القسم سهل الاستخدام للغاية. في الحقل المقترح ، فقط أدخل الكلمة المطلوبة ، وسنقدم لك قائمة بمعانيها. أود أن أشير إلى أن موقعنا يوفر بيانات من مصادر مختلفة - قواميس موسوعية وتفسيرية وبناء كلمات. هنا يمكنك أيضًا التعرف على أمثلة لاستخدام الكلمة التي أدخلتها.

معنى كلمة بوديساتفا

بوديساتفا في قاموس الكلمات المتقاطعة

القاموس الأسطوري

بوديساتفا

(بوذا) - "كائن يسعى إلى التنوير" - شخص يسعى إلى أن يصبح بوذا وإنقاذ جميع الكائنات الحية من معاناة سامسارا. يتم وضعه فوق أرهات ، لأن الأرهات يسعى فقط من أجل تنويره. باستخدام ستة باراميتات (الكمال الروحي) - الكرم ، والأخلاق ، والصبر ، والذكورة ، والقدرة على التأمل ، والحكمة - يصل B. إلى "الشاطئ المقابل" ويمتلئ بفهم أعلى ورحمة أعلى لجميع الكائنات الحية. نظرًا لأن تماثيل بوذا مغمورة تمامًا في النيرفانا ولم يعد بإمكانها مساعدة الكائنات الحية ، فإن أعظم ب. يفضل البقاء طواعية في سامسارا وطاعة قوانين الكارما حتى يتم إنقاذ جميع الكائنات الحية. يمكن تصنيف الأشخاص الموجودين بالفعل (معلمو البوذية ، مؤسسو مدارس البوذية التبتية) على أنهم ب ، لكن الأسطورية ب تعتبر من الشخصيات الرئيسية. في بعض الأحيان يتم إضافة اثنين آخرين - Mahasthamapraptu و Trailokavijaya. تتعلق الأسطورية ب ببعض تماثيل بوذا وتعمل كجانب نشط من هذا البوذا.

ويكيبيديا

بوديساتفا

بوديساتفا, بوديساتفا, ساتيفا الجسمالاستيقاظ "أو" الوجود مع الوعي المستيقظ "، يتكون المصطلح من كلمتين -" بودي "- الصحوة و" ساتفا "- الجوهر ، الوجود) - في البوذية ، كائن مع البوديتشيتا ، الذي قرر أن يصبح بوذا لصالح كل الكائنات. الدافع وراء مثل هذا القرار هو الرغبة في إنقاذ جميع الكائنات الحية من المعاناة والخروج من اللانهاية للولادة الجديدة - سامسارا. في بوذية ماهايانا ، يُطلق على بوديساتفا أيضًا الشخص المستنير الذي رفض الذهاب إلى النيرفانا من أجل إنقاذ جميع الكائنات الحية.

تبدو كلمة "بوديساتفا" في التبت مثل "جانج-تشوب-سيم-با" ، والتي تعني "طهر الوعي المستيقظ".

أمثلة على استخدام كلمة بوديساتفا في الأدب.

تبدأ هذه السوترا من مقر جميع بوذا ، وتهدف إلى جعل جميع الكائنات الحية تتطلع إلى تحقيق البوذية ، وتتوقف حيث يمارس الجميع. بوديساتفاس.

السنسكريتية) مضاءة ، "الشخص الذي أصبح جوهره (ساتفا)

mind (bodhi) ": أولئك الذين يحتاجون إلى تجسد واحد فقط

من أجل أن يصبحوا بوذا كاملين ، أي أن يكون لهم الحق في ذلك

نيرفانا. يشير هذا إلى تماثيل بوذا المانوشي (الأرضية). في الميتافيزيقي

معنى بوديساتفا هو الاسم الذي يطلق على أبناء السماوية

تعريف رائع

تعريف غير كامل ↓

BODHISATTVA

بالي بوديساتا ، سكت. بوديساتفا - كائن يسعى إلى التنوير) - في البوذية التقليدية وبوذية الماهايانا ، الشخص الذي يقرر أن يصبح بوذا من أجل تحقيق النيرفانا ومساعدة الكائنات الأخرى على الخروج من التناسخات التي لا تبدأ في التجسد والمعاناة. إن المثالية الإيثارية للبوديساتفا ، التي "باقية" في سامسارا من أجل مساعدة الآخرين ، تتعارض مع معلمين بوذيين آخرين أكثر تمركزًا حول الذات - إنجازات أرهات وبراتيكابودا ، والسعي في المقام الأول من أجل "تحررهم".

في بوذية ثيرافادا "الأرثوذكسية" ، يحتل نموذج البوديساتفا موقعًا مشرفًا ولكنه هامشي نسبيًا. كان بوديساتفاس مجرد تماثيل بوذا سابقة ، يوجد منها 24 (آخرها كان بوذا جوتاما شاكياموني التاريخي) ، بالإضافة إلى بوذا للنظام العالمي القادم مايتريا. قام بوذا المستقبل بزراعة جميع "الكماليات" الضرورية (أزواج) ، وكذلك التعاطف مع الكائنات الحية (كارونا) والبهجة بها (مايتري) ؛ تصف مجموعة جاتاكا مآثر التضحية بالنفس التي قام بها بوذا في ولاداته السابقة ، مثل الإطعام الشهير لنمرة جائعة بجسده - وهي مآثر تتناقض بوضوح مع التوجه البوذي نحو المسار الأوسط للتوازن بين أي نقيضين.

في علم الخلاص للماهايانا ، يصبح المثل الأعلى للبوديساتفا أولوية ومحددة (الاسم الآخر هو بوديساتفايانا ، "مركبة بوديساتفا"). إن تحقيقه ممكن ليس فقط لـ 25 بوذا ، ولكن لكل بوذي. يُعتقد أن عدد البوديساتفا ، مثل بوذا ، لا حصر له ، ولا يسكنون العالم الأرضي فحسب ، بل العوالم السماوية أيضًا. بوديساتفا المستقبلي ، الذي لا يمكن أن يكون شخصًا فحسب ، بل كائنًا آخر أيضًا ، يقوم يومًا ما بتعهد كبير لتحقيق "التنوير" واستخراج جميع الكائنات من دورة سامسارا. في قصيدة شانتيديفا "Bodhicharyavatara" (القرنان السابع والثامن) ، يعد بوديساتفا نفسه رسميًا باستخدام "الجدارة" التي جمعها (انظر Dapa-Punya) للتخفيف من معاناة الكائنات الحية (كان نقل ميزته في البوذية التقليدية لا يمكن تصوره وجوديًا) وأن يكون بمثابة دواء وطبيب وممرض لجميع الذين لم يتخلصوا بعد من أمراض السمسارا ؛ يريد أن يكون حاميًا لمن هم بحاجة إلى الحماية ، ومرشدًا للتجول في الصحراء ، والسفينة ، والرصيف ، والجسر لمن يبحثون عن الشاطئ في بحر سامسارا ، ومصباح الأعمى ، وسرير المتعب وخادم كل المحتاجين (III.6-7 ، 17-18). يتم حساب مدة المسار الإضافي لبوديساتفا في الفترات العالمية. يجب أن يصل إلى 10 مستويات من الكمال (تم تخصيص رسائل منفصلة لهم) ، تتوافق مع 10 "كمالات" -lvra "nnpai. تنسب بعض المصنفات إليه أيضًا اكتساب 37 مبدأ من مبادئ التنوير ، بما في ذلك أربع حالات اهتمام ، وأربع قوى عظمى وخمس قوى عظمى. هناك اختلاف آخر بين الماهايانا بوديساتفا وهو زراعة التأمل في فراغ كل شيء موجود (شوناتا) ، والذي يُعتقد أنه شرط ضروري للشفقة ، ولكن في الواقع تبين أنه شرط "لإزالته": نظرًا لأن كل شيء الموجود فارغ وعابر ولا يوجد أحد ولا شيء يكرمه أو يلومه ، فلا فرح ولا معاناة ، وبالتالي ما يجب أن يحبه أو يكرهه ("ابحث عنهم" ، تحث شانتيديفا ، "ولن تفعل تجدهم! "- التاسع. 152-153).

تحتل Bodhisattvas مكانًا مهمًا في آلهة آلهة آسيا الوسطى والشرق الأقصى ماهايانا وتضم عددًا من معلمي البوذية (بدءًا من Nagarjuna و Asanga) ، ولكن في الغالب الشخصيات الأسطورية ، تختلف قائمة الشخصيات الرئيسية من 8 إلى 10 ( الأكثر شعبية هي Avalokiteshvara و Manjushri و Vajrapani و Ksitigarbha).

تم وصف التسلسل الهرمي للخطوات على سلم إنجازات بوديساتفا في Ashtasahasrikaprajnaparamita (القرنان الأول والثاني) ، Lalitavistara (القرنان الثالث والرابع) ، في Mahayanasutralankara الحديثة (الفصل XX ، XXI) ، و Dashabhumikasutra ، وهو مخصص خصيصًا إلى هذا الموضوع ". (" تعليمات على عشرة مستويات ") - أطروحة من protoogachara ، ربما تم تجميعها في القرن الثالث. إنه يراتب مستويات الكمال باتباع "مسار بوديساتفا" ، كل منها يتوافق مع "الكمال" المقابل - باراميتا ، والذي يسمح لمترجم النص بتنظيم كامل علم الخلاص للماهايانا تقريبًا. تم شرح "الخطوات" العشر بواسطة Bodhyoattva Vajragarbha استجابة لطلب بوذا لإخبار كل الحاضرين عنها.

في الخطوة الأولى - "بهيجة" (براموديتا) - يتقن بوديساتفا الناشئ كمال الكرم (دانا). يثق في بوذا ، الأوصياء على الجميع ، الدؤوب في دراسة دارما ؛ كرمه "غير مادي" ، لأنه يتعاطف مع الكائنات الحية التي لا تهتم بـ "تحريرهم" ، وهو مستعد للتضحية بالزوجات والأطفال وأعضاء الجسد والصحة والحياة من أجلهم. هذه الخطوة "مبهجة" لأنه يفرح بسبب تفوقه على "الناس العاديين" ويرى بوضوح طريقه. يأتي بعد ذلك مستوى "غير الملوث" (vimala) ، حيث يتقن الماهر كمال الأخلاق (sila). هذا هو المسار "المهني" لإتقان الانضباط الذاتي وفقًا لطريقة المسار الكلاسيكي ذي الثمانية أضعاف (يتم تضمين الأخير ، بالتالي ، باعتباره "حالة خاصة" في التسلسل الهرمي للإنجازات في الماهايانا). تعني كلمة "غير ملوث" التحرر من شوائب التأثيرات ، لأن الممارس في هذه المرحلة يصبح خاليًا من الرغبات ، ويصبح صديقًا ومعلمًا وراعيًا لكائنات أخرى. في المرحلة الثالثة - "المتألقة" (prabhakari) - يصبح البارع "مصباحًا للتعليم" ، قادرًا على فهم أعمق الحقائق التأملية. هنا يتقن كمال الصبر (ksanti) ، في النهار والليل يمارس دراسة الماهايانا سوترا. في نفس المرحلة ، يصبح خبيرًا في التأملات المعيارية الأربعة ويصل إلى "مساكن براهما" (هذه "حالة خاصة" لإدراج الإله الهندوسي الرئيسي في نظام ماهايانا الخلاصي) ، وتطوير الخير والرحمة تدريجيًا (كارونا) ) ، الابتهاج (مايتري) والتبديد ، وقد بدأ بالفعل يشع الضوء في المناطق السماوية.

المرحلة الرابعة - "النارية" (archishmati) - تسمح للمهندسين بالتأمل في الطبيعة الحقيقية لجميع الكائنات والعالم الذي يسكنه. تعكس رؤيته "النارية" زوال الوجود ومعنى "التحرر" ، ويلقي نظرة وداع على بقايا الآراء الخاطئة ، التي تتعلق أساسًا بفكرة "أنا" المرء. هنا يتقن كمال الشجاعة (فيريا) ، لأنه تقوى أخيرًا في الإيمان الحقيقي بـ "الجواهر الثلاثة" للبوذية - بوذا والتعليم والمجتمع. يُطلق على المستوى الخامس "صعوبة بالغة في تحقيقه" (sudurjaya) ، لأنه الآن فقط من الممكن "إدراك" الفرق بين الحقيقة التقليدية (samvriti-satya) والحقيقة المطلقة (paramarthika-satya) ، وبالتالي ، "الفراغ" النهائي "من كل ما هو موجود. نظرًا لأن الماهر يسعى إلى رفاهية الكائنات الحية ، ويفكر في زوالها وفي نفس الوقت "تحررهم" الأساسي ، فإن هذه المرحلة تتوافق مع إتقان كمال التأمل (دهيانا).

يُطلق على المستوى السادس اسم "في مواجهة الوضوح التام" (أبهيموخي) ، لأنه في هذه المرحلة يصبح الماهر خبيرًا في كمال المعرفة (براجنا). هذه المعرفة - الحكمة تسمح له برؤية الوحدة العميقة للسامسارا والنيرفانا ، بالإضافة إلى حقيقة أن كل الأشياء هي "وعي فقط".

في المرحلة السابعة - "بعيد الانتشار" (دورانجاما) - يصبح البارع بوديساتفا حقيقيًا. يمكنه الدخول إلى بارانيرفانا ، لكنه يتردد من أجل "تحرير" الكائنات الأخرى ، مفضلاً "النيرفانا النشطة" (أبراتيشثيتا-نيرفانا) عليها. الآن هو يتقن اثنين من الكمال الجديد في وقت واحد: القدرة على استخدام أي حيل لمساعدة الكائنات "السامسارية" (upaya) والقدرة على نقل رصيده من "الجدارة" (بونيا) إليهم. لا يمكن أن ينقص "رأس ماله الكرمي" من هذا الكرم ، لأنه من خلال مشاركته مع الآخرين ، يكتسب "ميزة" أكبر.

الخطوة الثامنة هي "غير منقول" (achala) ، لأن البوديساتفا لا يتزعزع في تصميمه على العمل في هذا العالم من أجل "تحرير" الكائنات الأخرى. وبالتالي فإن الكمال المقابل هو الإخلاص للنذر العظيم (برانيدانا). الآن يمكن للبوديساتفا أن يتخذ أي شكل لمساعدة الكائنات الأخرى.

في المرحلة التاسعة - "التفكير التقوى" (sadhumati) - يستخدم البوديساتفا كل إمكاناته الفكرية للتبشير بالدارما. هنا يتحقق كمال القدرة المطلقة (بالا) ، ويتجلى ذلك في فهم بوديساتفا للصيغ السحرية (الدراني) - "التعويذات اللفظية" ، التي ينقلها إلى أولئك الذين يسعون إلى "التحرير".

أخيرًا ، الخطوة العاشرة - "سحابة التعليم" (دارماميجا) - تحوله إلى بوديساتفا سماويًا. يجلس على هيئة "مقدس" (abhishikta) في السماء ، على لوتس عظيم ، ويشع جسده ضوءًا خاصًا. الكمال المقابل هو امتلاء المعرفة (جنانا). إنها تُقارن بالغيمة لأنها ، وهي تتساقط المطر ، تنشر أشعتها على الأرض ، وتخفف من حزن ومعاناة الكائنات الحية. في هذه المرحلة ، يصبح البوديساتفا بالفعل مايتريا ، الذي ينتظر في الأجنحة في جنة توشيتا للظهور على الأرض كبوذا جديد. وهكذا ، فإن صعود المهرة ، الذي بدأ بالبهجة على التفوق على "الناس العاديين" ، ينتهي بملء تقديس الذات والجلوس على عروش سماوية. هذا هو الهدف الحقيقي لعلم الخلاص لماهايانا ، وكل وسائله مدرجة في قائمة الفضائل الأخلاقية و "الديانوتيك".

انعكست أيضًا رمزية التسلسل الهرمي لمراحل تقدم بارع "مسار بوديساتفا" في العمارة البوذية. وهكذا ، فإن المعبد الشهير للمجمع المعماري بوروبودور (جاوة الوسطى) ، الذي يعود تاريخه إلى القرنين الثامن والتاسع ، يتكون من قاعدة (ترمز إلى العالم) ، تم بناء عليها ستة منصات مربعة (المستويات الأولى من الكمال) ، و فوقهم ثلاث جولات مستديرة (أعلى مستويات الكمال).) ، وتنتهي بستوبا (الخطوة الأخيرة من "بوديساتفا السماوي"). يجب أن يلهم تسلسل مستويات الكمال كل خبير بفكرة أنه ، أيضًا ، يمكنه ، بدءًا من الكرم ، أن يصبح شيئًا فشيئًا إلهًا آخر جديدًا ، قادرًا على "تمطر" حسناته على الأرض ، فقط إذا كان يعمل بشكل صحيح مع الخير. "معينات التدريب". لذلك ، مع t. في الدراسات الدينية المقارنة ، فإن التسلسل الهرمي "الخطي" البوذي لخطوات الكمال هو انعكاس مباشر لمسار الصعود المسيحي (كما هو موضح في التسلسل الهرمي للفضائل ، على سبيل المثال ، في "سلم" يوحنا السينائي) ، حيث يُعتقد أن الإنجازات الحقيقية تتناسب عكسياً مع "خطوات" تقدير الذات ، وتتناسب البهجة مع ارتفاع هذا الأخير بشكل مباشر مع درجة السقوط البشري.

مضاءة: دايات ب. عقيدة بوديساتفا في الأدب البوذي. L. ، 1932 ؛ مجموعة Oldenburg S. F. البوذية "Garland of Jataks" وملاحظات عن Jataks. - "ملاحظات الفرع الشرقي لجمعية الآثار الإمبراطورية الروسية" ، 1893 ، v. 7 ؛ Ignato W4 A. I. "عشر خطوات من بوديساتفا" (عن مادة السوترا "Jinguangming zuishe wangjing") - في كتاب: الجوانب النفسية للبوذية. نوفوسيبيرسك ، 1986.

تعريف رائع

تعريف غير كامل ↓

ما الفرق بين أرهات وبوديساتفا وبوذا؟

أرهات ترجمت من اللغة السنسكريتية(अर्हत् ) تعني "جدير"). يستخدم هذا المصطلح في كل من الهندوسية ، حيث يشير إلى ناسك منخرط في الممارسة الروحية ، وفي البوذية ، حيث يشير إلى الشخص الذي وصل إلى نيرفانا وترك "عجلة الولادة من جديد" ، ولكن ليس لديه علم كل شيء من بوذا. في بوذية ماهايانا ، مصطلح أرهات له مكان محدد جيدًا. إنه يدل على الشخص الذي وصل إلى تاج "السيارة الصغيرة" للبوذية - هينايانا ، الذي وصل إلى نيرفانا ، والذي خرج من عجلة سامسارا ، لكنه حقق كل هذا من أجل التحرر الشخصي ، وليس لصالح جميع الكائنات الحية. عندما يرغب Arhat في تحقيق البوذية لصالح جميع الكائنات الحية ، فإنه يأخذ طريق Bodhisattva. وهكذا فإن بوديساتفا هي المرحلة التالية بعد أرهات ، التي تسبق حالة بوذا. الفرق الرئيسي بين البوذي أرهات وبوديساتفا هو عدم وجود دافع الأول للصالح العام.
بوديساتفا (Skt. बोधिसत्त्व أو بوديساتفا ، بالي بوديساتا ، حرفيا ، "كائن يسعى إلى التنوير") ، على عكس أرتاخ ، هو مفهوم بوذي بدائي.
يستخدم التدريس كلا من المصطلح أرهات ومصطلح بوديساتفا. يتم استخدام أولهما في كثير من الأحيان أكثر من السابق ، وبناءً على تحليل سياق استخدامه ، يتجاوز فهم مفهوم أرهات في البوذية. نتيجة لتحليل العديد من العبارات حول Arhats في نص التدريس وملاحظات H.I. Roerich ، يمكننا أن نستنتج أن مصطلح Arhat يستخدم في التدريس للإشارة مستوى عال "مخصص" ، بغض النظر عن درجاته الإضافية. في نفس الوقت ، Arhatship لها مستوياتها الخاصة. بشكل عام ، يمكن تسمية Bodhisattvas وحتى Buddhas بأرهاتس في التدريس. لذا فإن اللورد مايتريا نفسه ، الذي كان يومًا ما بوديساتفا والذي أصبح الآن بوذا ، لا يتردد في التحدث نيابة عن المعلمين "نحن ، الآرهات ...".
ولكن على الرغم من حقيقة أن مصطلح أرهات غالبًا ما يستخدم في التدريس بالمعنى الواسع ، للدلالة على المبتدئين الكبار ، أعضاء الإخوان ، مع ذلك ، في رسائل H.I.: "اللورد مايتريا أعلى من أرهات!" (مرحبا Roerich للموظفين الأمريكيين 17 ديسمبر 1929). الأمر نفسه ينطبق على حقيقة أن مايتريا بوذا يطلق على نفسه أحيانًا اسم أرهات ، ويمكن تفسير ذلك من خلال حقيقة أن درجة بوذا تشمل درجة أرهات ، وبالتالي فإن تماثيل بوذا هي أرهات بالتأكيد.
ومع ذلك ، فإن Bodhisattva ليس بالضرورة أرهات ، منذ ذلك الحين يمكن استدعاء بوديساتفا الشخص الذي دخل في طريق الماهايانا وأخذ عهود بوديساتفا. في نفس الوقت ، مثل هذا الشخص ليس بالضرورة هو الشخص الذي وصل إلى النيرفانا ، فقط في هذه الحالة يمكن أن يطلق عليه في نفس الوقت Arhat.
إذا قمنا بتحليل صفات Arhat التي تم شرحها في التدريس ، فيمكننا أن نستنتج أن مفهوم Arhat في التدريس يتوافق مع المفهوم البوذي لـ Bodhisattva.النقاط التالية تتحدث لصالح هذا:
1) يسمى Arhat أقل بالنسبة لبوذا (انظر الاقتباس أعلاه)
2) يُطلق على Arhat المرادف الذكر لـ Tara: "Tara هي الإلهة ، أو ما يعادل الأنثى من Arhat" (E.I. Roerich إلى M.E. Tarasov في 16 يناير 1935)
3) أرهات في التعليم لا ينفصل عن خدمة الصالح العام.
كل هذا في البوذية يتوافق مع مفهوم أرهات-بوديساتفا ، أي بوديساتفا الذي وصل إلى نيرفانا ، أو أرهات الذي يتبع طريق الماهايانا. وبالتالي ، فإن المصطلحين Arhat و Bodhisattva المستخدمان في التدريس هما في الواقع مرادفات. يجب أن تؤخذ هذه اللحظة في الاعتبار عند استخدام مصطلح أرهات ، في التواصل مع ممثلي التعاليم والأديان الأخرى. هذا الشرط يتبع من الشريعة "بربك". كما تظهر الحروف إي روريش ، هي نفسها كانت تعرف معنى مفهوم أرهات في البوذية والهندوسية ، بل وسألت كليزوفسكي أ. لا تكتب عن أراخاتوف وتار في كتابه ، لأن قد يكون هذا قد تسبب في استياء بين البوذيين والثيوصوفيين والهندوس. لذلك ، دعونا نتوخى الحذر عند استخدام مصطلح أرهات عند التحدث مع ممثلي الديانات الأخرى.

في الوقت نفسه ، يجب أيضًا مراعاة الفائدة العملية لهذا الموضوع ، وفقًا للتعليمات التالية:
" أنصحك بشدة ألا تهتم كثيرًا بأسماء المبادرات ، لأن هذا لا يؤدي إلى أي شيء. كان لكل مدرسة دينية فلسفية أو جماعة الإخوان المسلمين أقسامها أو درجاتها الخاصة وتسمياتها. وتأكد من أن الخطوات الصحيحة لا تدل عليها الأسماء الموجودة الآن في الكتب. إذا كنت ترغب في ذلك ، فاستعن بالتعريفات الممتازة لخطوات التقدم الروحي الواردة في Agni Yoga. بعد كل شيء ، هناك طلاب من السحر والتنجيم مقتنعون بأن بدء الطاقة الشمسية يحدث على الشمس المادية !!! كل خطوات البدء هي داخل أنفسنا. عندما يكون الطالب جاهزًا ، يتلقى شعاع الإضاءة المقابل لمستوى تنقية وتوسيع الوعي والتحول الناري للمراكز التي وصل إليها. لكن هذا البدء الحقيقي لا علاقة له بالمبادرات الوهمية في محافل السحر الموجودة الآن ، والتي أصبحت في معظم الحالات مجرد نوادي. من أجل سعادتك ، أقدم لك درجات التهيئة المصرية القديمة بمكافئاتها اليونانية. الدرجة الأولى كانت تسمى Pastophoris ؛ نيوكوريس الثاني الدرجة الثالثة الميلانوفوريس. الرابع كريستوفوريس ؛ بالاخاط الخامس ؛ الفلك السادس. السابع النبي ، أو سفناف بانكخ. هل ستتقدم على المسار الروحي من معرفة هذه الأسماء الشرطية؟ "(إي روريش إلى إم إي تاراسوف في 16 يناير 1935).

في البوذية ، هناك كائن مثير للاهتمام يسمى بوديساتفا. يُعتقد أن أن تصبح كذلك أمرًا صعبًا للغاية ، ولكن ربما هذا هو السبب في أن العديد ممن يمارسون هذا المسار يسعون جاهدين لتحقيق الحالة المطلوبة. في هذا المقال سوف تحصل على إجابة على السؤال: من هو بوديساتفا؟ ستتمكن أيضًا من معرفة المسار الذي يتبعه والمبادئ التي يلتزم بها.

مفهوم "بوديساتفا"

بوديساتفا هو شخص (على كوكبنا) حقق التنوير ، ولكن على عكس بوذا ، لم يترك هذا العالم ، بل بقي. هدفها بسيط للغاية ومعقد في نفس الوقت - لمساعدة الناس على طريق الكمال الروحي. وتجدر الإشارة أيضًا إلى أن الكائن الذي أدرك البومي الأول يمكن أن يسمى بوديساتفا. حتى يحدث هذا ، يتم استخدام مصطلح "jatisattva".

غالبًا ما يعيش بوديساتفا في العالم بين أشخاص آخرين ، ويحافظون على عهودهم ولا ينحرفون عن المسار. يتميزون بالرحمة والتعاطف مع الكائنات الأخرى. في Vimalakirti Sutra هناك قصة عن بوديساتفا مريض. لكن عندما سألوا عن سبب مرضه ، كانت الإجابة كالتالي: لقد حدث المرض من تعاطف كبير مع المرضى. وهكذا ، بدا وكأنه يتناغم مع موجتهم.

بشكل عام ، يُعتقد أن وصول مثل هذا المخلوق إلى الأرض نعمة عظيمة. بعد كل شيء ، يجذب البوديساتفا دائمًا الأشخاص الذين يرغبون في سماع الحكمة منهم. يتلقى البعض الدفعة اللازمة ، والتي تسمح لهم بتغيير حياتهم بشكل جذري.

وتجدر الإشارة أيضًا إلى أنه في التقاليد المختلفة للبوذية ، يكون هذا المفهوم مختلفًا نوعًا ما ، بالإضافة إلى نهج المسار نفسه. سيتم كتابة المزيد عن هذا أدناه.

أول ذكر لبوديساتفا

لأول مرة ، تم ذكر بوديساتفا في البوذية في المرحلة الأولى من تطور هذه الحركة الدينية. يمكن العثور عليها في أقدم سوترا ، مثل سادارمابونداريكا سوترا (تسرد ثلاثة وعشرين كائنًا من هذا القبيل) ، فيمالاكيرتي نيرديشا سوترا (يسرد أكثر من خمسين).

الغرض من بوديساتفاس

كما هو مذكور أعلاه ، فإن بوديساتفا هو الشخص الذي بلغ التنوير بالفعل. مصيره في هذا العالم هو قبول المعاناة بفرح ، سواء كان ذلك هو نفسه أو معاناة الآخرين. ويعتقد أن هذا هو أساس ممارسة مثل هذه الكائنات.

وفقًا لبعض التقارير ، هناك نوعان من بوديساتفاس. البعض يفعل الخير فقط ، ولا يمكن لأفعالهم أن تؤذي أنفسهم أو أي شخص آخر. وبالتالي ، فهم لا يراكمون الكارما السيئة أبدًا ، فهم يفعلون دائمًا الشيء الصحيح فقط.

النوع الثاني من البوديساتفا يتضمن تراكم الكارما السيئة عن طريق القيام بأعمال سيئة لصالح الآخرين. علاوة على ذلك ، فهو يدرك تمامًا أفعاله ، وكذلك عقابهم (الدخول إلى العوالم الدنيا بعد الموت). يعتقد الكثير أن هذا هو الطريق الثاني الذي يتطلب المزيد

عهود ثابتة

خطوة مهمة للغاية في الوصول إلى مستوى بوديساتفا هي الوعود التي يقوم بها قبل البدء في تسلق السلم. إنها تنطوي على رعاية كائنات أخرى ، والقضاء على الرذائل المختلفة في النفس ، ومراقبة الأخلاق ، وما إلى ذلك أيضًا ، أولئك الذين يدخلون هذا المسار يقسمون بالإضافة إلى أربعة عهود عظيمة.

صفات (باراميتا) من بوديساتفا

بوديساتفاس لها صفات معينة ، يلتزم بها لا يمكن للمرء أن ينحرف عن المسار المختار لإفادة جميع الناس. تصف السوترا المختلفة عددًا مختلفًا منها ، لكننا سنسلط الضوء على عشرة من أهمها:

• دانا باراميتا. الكرم الذي يؤمن فوائد متنوعة مادية وروحية وكذلك تبرعات.
• شيلا باراميتا. حفظ النذور ، أي: الالتزام بالوصايا والنذور التي تساعد على التنوير.
• كشانتي باراميتا. الصبر الذي يسمح بعدم تجربة الكراهية والتقاطها. يمكن أيضًا تسمية هذه الجودة بالاتزان - من الصعب أن تزعج المشاية.
• فيريا باراميتا. الاجتهاد (الجهد) - هناك فكرة واحدة فقط ، عمل واتجاه واحد فقط.
• ديانا باراميتا. تأمل - هناك تركيز ، سامادهي.
• برجنا بارميتا. الإنجاز ومعرفة الحكمة العليا والسعي إليها.
• Upaya-paramita. الحيل التي بواسطتها بوديساتفا إنقاذ المحتاجين. تكمن الخصوصية في أن كل شخص لديه النهج الصحيح ، والذي يسمح لك بتوجيه المنكوبين في طريقهم للخروج من عجلة samsara.
• برانيدانا باراميتا. القسم الذي يجب على بوديساتفا الالتزام به.
• بالا باراميتا. قوة داخلية تنير كل شيء حولها وتساعد من هم حول كائن أعلى على السير في طريق الفضيلة.
• جنانا باراميتا. المعرفة التي تعني إمكانية الوجود المستقل في أماكن مختلفة تمامًا.

مراحل تطور بوديساتفاس

هناك أيضًا عشر مراحل من تطور بوديساتفا. كل خطوة تستغرق العديد من الولادات الجديدة ، وهذا يستغرق ملايين السنين. وهكذا ، فإن هذه الكائنات تحكم على نفسها طواعية بعجلة samsara لمساعدة الكائنات الأخرى على الخروج منها. ضع في اعتبارك مستويات (bhumi) من bodhisattvas (مأخوذة من مصدرين - Madhyamikavatara و Golden Sacred Sutra):

• الشخص الذي يمتلك فرحًا أسمى ؛
• طاهر، نظيف جدا، منظم جدا؛
• ساطع؛
• ناري؛
• صعبة المنال؛
• يظهر.
• بعيد المدى
• حقا؛
• حكيم؛
• سحابة دارما.

بوديساتفا في هينايانا

يجب أن تفكر أيضًا في ما تعنيه كلمة بوديساتفا في البوذية ذات التقاليد المختلفة. خلال الوقت الذي ظهر فيه هذا الدين ، بدأ البعض في إدراك طريق التنوير بطريقة مختلفة قليلاً ، وكذلك المواقف تجاه الكائنات الأخرى.

لذلك ، في Hinayana ، يعتبر bodhisattva كائنًا (يمكن أن يكون جسمه مختلفًا تمامًا ، على سبيل المثال ، حيوان أو شخص أو ممثل للكواكب الجهنمية) ، الذي قرر السير في الطريق ليصبح بوذا. يجب أن ينشأ مثل هذا القرار على أساس رغبة كبيرة في ترك عجلة samsara.

في اتجاه الهينايانا ، لا يمكن أن يكون مثل هذه الكائنات سوى بوذا السابقين (لا يزيد عن أربعة وعشرين) ، وحتى اللحظة التي يصبحون فيها هم. يجب أن يلتقي بوديساتفا في واحدة من ولاداتهم مع بوذا ، الذي يجعلهم نبوءة ، ويتنبأ بالتنوير في المستقبل.

وتجدر الإشارة إلى أنه في تقليد الهينايانا ، فإن البوديساتفا ليست تعليمًا مثاليًا. الأهم من ذلك كله ، أن الأتباع يسعون جاهدين لتحقيق مكانة أرانت ، الذي يُعتبر قديسًا اجتاز الطريق إلى النيرفانا بمفرده ، فقط باتباع تعليمات بوذا. لا أحد يستطيع مساعدته هنا. حدث هذا لأنه في هذا التعليم يستحيل على مؤمن بسيط أن يصل إلى مستوى بوذا.

بوديساتفا في ماهايانا

تتمتع البوذيساتفا في بوذية ماهايانا بوضع مختلف قليلاً ، لكن التيار نفسه ، الذي تشكل في وقت متأخر كثيرًا عن السابق ، مختلف. السمة الرئيسية للماهايانا هي الأطروحة القائلة بأنه يمكن إنقاذ أي شخص يؤمن بالنذور ويحفظها. لهذا السبب تلقت الحركة مثل هذا الاسم ، والذي تمت ترجمته أيضًا على أنه "عربة كبيرة".

في بوذية ماهايانا ، تعد البوديساتفا نموذجًا دينيًا يجب على كل متابع للتيار أن يسعى من أجله. يتم استجواب الآرانت ، الذين تم إضفاء الطابع المثالي عليها في Hinayana ، لأنهم يسعون جاهدين من أجل التنوير الشخصي دون أي اهتمام بمعاناة الآخرين. وهكذا يبقى في إطار "أنا" خاصته.

بشكل عام ، في الماهايانا ، طريق الأركان هو طريق ضيق وأناني. أثبتت الماهايانا مفهوم المسارات الثلاثة: تحقيق الأركان ، ثم التنوير في براتيكا بوذا ، ومسار بوديساتفا نفسه.

بوديساتفا في فاجرايانا

في Vajrayana ، يعد bodhisattva مزيجًا من الصورة المثالية لهذه الصورة مع yogi الذي يتحكم بشكل مثالي في جميع siddhis. هذا ، من حيث المبدأ ، أمر طبيعي ، لأن التيار نفسه نشأ في وقت متأخر جدًا عن السابقتين. ميزة أخرى هي أن بعض البوديساتفا هي انبثاق لبعض تماثيل بوذا. وهكذا ضاع مبدأ الطريق إلى الكمال.

بعض البوديساتفاس الذين عاشوا في عالمنا

وتجدر الإشارة إلى أن كل طائفة من البوذية لها آلهة خاصة بها من البوذيساتفاس ، والتي قد تختلف القائمة. على سبيل المثال ، في الماهايانا يمكن للمرء أن يلتقي بوديساتفاس الذين عاشوا بالفعل من قبل ، والذين كانوا في مراحل مختلفة من تطورهم. هذه هي Aryaasanga (المستوى الثالث) ، Nagarjuna (المستوى التاسع) ، إلخ. والأكثر أهمية هي Avalokitersvara و Ksitigarbha و Manjushri ، إلخ.

مايتريا هي بوديساتفا على وشك المجيء إلى الأرض. الآن يمر باختبار كبير في سماء عالم الرغبة في توشيتا. وتجدر الإشارة إلى أنه هو الذي يحظى بالتبجيل باعتباره بوديساتفا في جميع التيارات البوذية.

استنتاج

الآن أنت تعرف إجابة السؤال: ما هو بوديساتفا في البوذية؟ على الرغم من حقيقة أن الموقف تجاه هذه الكائنات في اتجاهات مختلفة من البوذية مختلف ، فمن الصعب الجدال في خصوصيتها وضرورتها ، لأنه من أجل الشروع في هذا الطريق ، يجب أن تكون لديك إرادة وروح قوية.

أو "كائن مع وعي مستيقظ" ، يتكون المصطلح من كلمتين - "بودي" - يقظة و "ساتفا" - جوهر ، كائن) - في البوذية ، كائن (أو شخص) مع البوديتشيتا ، الذي قرر أن يصبح بوذا لمنفعة جميع الكائنات. الدافع وراء مثل هذا القرار هو الرغبة في إنقاذ جميع الكائنات الحية من المعاناة والخروج من اللانهاية للولادة الجديدة - سامسارا. في بوذية ماهايانا ، يُطلق على بوديساتفا أيضًا الشخص المستنير الذي رفض الذهاب إلى النيرفانا من أجل إنقاذ جميع الكائنات الحية.

تبدو كلمة "بوديساتفا" في التبت مثل "جانج-تشوب-سيم-با" ، والتي تعني "طهر الوعي المستيقظ".

بوديساتفا في البوذية المبكرة

ظهرت صورة بوديساتفا بالفعل في البوذية المبكرة. تم تمرير مسار بوديساتفا بواسطة تماثيل بوذا في الماضي وشاكياموني بوذا - بوذا العصر الحديث. بالإضافة إلى ذلك ، فإن بوديساتفا مايتريا (في بالي - ميتيا) يحظى بالاحترام ، والذي سيولد في المستقبل بين الناس ويصبح بوذا ، وسيصبح مجيئه عصرًا ذهبيًا.

بوديساتفا في ماهايانا

بمعنى آخر ، البوديساتفا هو الشخص الذي أصبح بالفعل أرهات (المرحلة السادسة من المسار ، وفقًا لـ Dashabhumika Sutra) ويستمر في الزراعة حتى المرحلة العاشرة من "غيوم دارما". في نهاية رحلته ، يصل بوديساتفا إلى prajnaparamita ("الحكمة الكاملة" أو "المعرفة الفائقة") ، والتي تختلف عن "التنوير الكامل" ، وفقًا لـ Ashtasahasrika-prajnaparamita sutra:

حتى لو كان بوديساتفا ، بعد أن رفع وعيه إلى التنوير الكامل ، يقدم هدايا لأوقات لا تحصى ، ويحافظ على النقاء الأخلاقي ، ويحسن صبره ، ويمارس الاجتهاد ويظل في حالة تأمل ، ولكن إذا لم يكن لديه في نفس الوقت الكمال الحكمة ولا يعرف كيف يلجأ إلى الوسائل الماهرة ، فإنه محكوم عليه بالنزول إلى مستوى الطالب البسيط (shravaka) ipi pratyekabuddha.

بمعنى أضيق ، يُطلق على بوديساتفاس بوديساتفاس-ماهاساتفا (كائنات عظيمة) - شخصيات أسطورية من آلهة الماهايانا. هؤلاء هم أفالوكيتشفارا - بوديساتفا الرحمة ، مانجوشري - بوديساتفا الحكمة ، تارا - أنثى بوديساتفا التي حولت أنوثتها إلى وسيلة لإنقاذ الكائنات الحية ، وغيرها الكثير. في البوذية الشعبية ، يُنظر إلى هذه البوذيساتفاس-ماساتفاس العظيمة على أنها مانحة للبركات الدنيوية ، ولكن بالنسبة للأشخاص الذين يمارسون الرياضة بجدية ، فإنهم يحتفظون بأهميتهم كقادة ومساعدين على طريق الاستيقاظ. نص خاص: 37 ممارسة بوديساتفا.

صالة عرض

جدارية عبادة بوديساتفا. jpg

تجمع بوديساتفاس. الصين ، القرن السادس

جدارية صينية من بوديساتفا ، حبر ولون على الجص ، ج. 952 ، أكاديمية هونولولو للفنون. jpg

جص من بوديساتفا. الصين ، القرن العاشر

أنظر أيضا

اكتب مراجعة على مقال "Bodhisattva"

ملحوظات

المؤلفات

• دومولين ج.مثال بوديساتفا // تاريخ زن البوذية. الهند والصين. - سان بطرسبرج. : ORIS ، 1994. - 336 ص. - ردمك 5-88436-026-6.
• جاتاكاس. لكل. ب. زخارين. م 1979.
• آريا شورا "جارلاند جاتاكاس أو حكايات مآثر بوديساتفا. ترجمت من اللغة السنسكريتية من قبل الأكاديمي أ. بارانيكوف \\ وتحريرها أو.فولكوفا م 1962.

الروابط

• // موسوعة "أساطير شعوب العالم"
• يو إن روريش. // الرسم التبتي.
• إي إيه تورتشينوف. ردمك 5-93597-019-8
• أ. بيرزين.

مقتطفات تميز بوديساتفا

"انتهى الأمر ، لقد ذهبت! كان يعتقد. الآن رصاصة في الجبهة - بقي شيء واحد "، وفي نفس الوقت قال بصوت مرح:
حسنًا ، بطاقة أخرى.
- جيد ، - أجاب Dolokhov ، بعد الانتهاء من الملخص ، - جيد! 21 روبل قادم ، - قال ، مشيرًا إلى الرقم 21 ، الذي يساوي 43 ألفًا ، واستعد للرمي على ظهر السفينة. عاد روستوف بطاعة إلى الوراء وبدلاً من 6000 معد ، كتب بجد 21.
قال: "أنا لا أهتم ، أريد فقط أن أعرف ما إذا كنت ستقتل أو ستعطيني تلك العشرة.
بدأ Dolokhov بجدية في الرمي. أوه ، كيف كره روستوف في تلك اللحظة هاتين الأيدي ، المحمرة بأصابع قصيرة وشعر مرئي من تحت قميصه ، وهو ما جعله في قوته ... أعطيت عشرة.
قال دولوخوف: "لديك 43 ألفًا خلفك ، كونت" ، ووقف من فوق الطاولة وهو ممتد. قال: "لكنك تعبت من الجلوس لفترة طويلة".
قال روستوف: "نعم ، وأنا متعب أيضًا".
قاطعه دولوخوف ، كما لو كان يذكره بأنه من غير اللائق أن يمزح: متى تأمرني باستلام المال ، عد؟
اندفع روستوف إلى غرفة أخرى ودعا Dolokhov.
قال: "لا أستطيع أن أدفع كل شيء فجأة ، ستأخذ الفاتورة".
قال دولوخوف وهو يبتسم بوضوح وينظر في عيني نيكولاي: "اسمع يا روستوف ، أنت تعرف القول:" سعيد في الحب ، غير سعيد في البطاقات ". ابن عمك في حبك. أنا أعرف.
"يا! إنه لأمر فظيع أن تشعر بذلك تحت رحمة هذا الرجل ، "فكر روستوف. فهم روستوف مدى الضربة التي سيوجهها لوالده وأمه بإعلانه عن هذه الخسارة ؛ لقد فهم ما ستكون عليه السعادة للتخلص من كل هذا ، وأدرك أن دولوخوف كان يعلم أنه يمكن أن ينقذه من هذا العار والحزن ، والآن لا يزال يريد اللعب معه ، مثل قطة بها فأر.
"ابن عمك ..." أراد دولوخوف أن يقول ؛ لكن نيكولاس قاطعه.
"ابن عمي ليس له علاقة به ، وليس هناك ما يمكن التحدث عنه!" صرخ بشراسة.
إذن متى تحصل عليه؟ سأل دولوخوف.
قال روستوف: "غدًا" ، وغادر الغرفة.

لم يكن من الصعب قول "غدا" والحفاظ على نبرة اللياقة. لكن العودة إلى المنزل بمفردك ، لرؤية الأخوات ، والأخ ، والأم ، والأب ، والاعتراف وطلب المال الذي لا يحق لك الحصول عليه بعد كلمة الشرف المعطاة ، كان الأمر فظيعًا.
لم أنم في المنزل بعد. شباب منزل روستوف ، بعد عودتهم من المسرح ، تناولوا العشاء ، جلسوا في clavichord. بمجرد دخول نيكولاي إلى القاعة ، استولى عليه ذلك الجو المحب والشاعري الذي ساد ذلك الشتاء في منزلهم والذي بدا الآن ، بعد اقتراح دولوخوف وكرة يوجل ، أنه أكثر كثافة ، مثل الهواء قبل عاصفة رعدية ، فوق سونيا. وناتاشا. كانت سونيا وناتاشا ، في الفساتين الزرقاء التي ارتدتها في المسرح ، جميلة ومعرفة ، سعيدة وتبتسمان في الكلافيكورد. كان فيرا وشينشين يلعبان الشطرنج في غرفة المعيشة. كانت الكونتيسة العجوز ، وهي تنتظر ابنها وزوجها ، تلعب لعبة سوليتير مع سيدة نبيلة عجوز تعيش في منزلهم. كان دينيسوف ، بعيون براقة وشعر أشعث ، جالسًا وساقه ملقاة إلى الخلف نحو الكلافيكورد ، ويصفق بأصابعه القصيرة ، ويأخذ الحبال ويدير عينيه بصوت صغير أجش لكنه حقيقي ، وغنى القصيدة. قام بتأليف "الساحرة" ، وحاول أن يجد لها موسيقى.
مشعوذة ، قل لي ما القوة
يوجهني إلى سلاسل مهجورة ؛
ما نوع النار التي زرعتها في قلبك
يا لها من بهجة انسكبت على الأصابع!
غنى بصوت عاطفي ، يلمع في ناتاشا الخائفة والسعيدة بعيون العقيق السوداء.
- رائع! رائعة! صرخت ناتاشا. قالت "آية أخرى" ، ولم تلاحظ نيكولاي.
قال نيكولاي ، وهو ينظر إلى غرفة المعيشة ، حيث رأى فيرا ووالدته مع امرأة عجوز: "لديهم كل شيء على حاله".
- لكن! ها هي نيكولينكا! ركضت ناتاشا إليه.
- هل أبي في المنزل؟ - سأل.
- أنا سعيد أنك جئت! - دون إجابة ، قالت ناتاشا ، - لدينا الكثير من المرح. فاسيلي دميتريتش مكث لي يومًا آخر ، هل تعلم؟
قالت سونيا: "لا ، أبي لم يصل بعد".
- كوكو ، لقد وصلت ، تعال إلي يا صديقي! قال صوت الكونتيسة من غرفة المعيشة. صعد نيكولاي إلى والدته ، وقبل يدها ، وجلس بصمت على طاولتها ، وبدأ ينظر إلى يديها ، ويضع البطاقات. سمعت أصوات ضحكة وبهجة من القاعة تقنع ناتاشا.
"حسنًا ، حسنًا ، حسنًا ،" صرخ دينيسوف ، "الآن لا يوجد شيء يمكن تبريره ، باركارولا خلفك ، أتوسل إليك.
نظرت الكونتيسة إلى ابنها الصامت.
- ما حدث لك؟ سألت والدة نيكولاي.
قال ، "آه ، لا شيء" ، كما لو كان قد سئم بالفعل من هذا السؤال ونفسه.
- هل أبي قادم قريبا؟
- أظن.
"لديهم نفس الشيء. إنهم لا يعرفون شيئًا! أين يمكنني أن أذهب؟ "فكر نيكولاي وعاد إلى القاعة حيث كان يقف كلافيكورد.
جلست سونيا على clavichord ولعبت مقدمة الباركارول التي أحبها دينيسوف بشكل خاص. كانت ناتاشا تغني. نظر إليها دينيسوف بعيون متحمسة.
بدأ نيكولاي في تسريع الغرفة صعودًا وهبوطًا.
"وها هي الرغبة في جعلها تغني؟ ماذا يمكنها أن تغني؟ يعتقد نيكولاي أنه لا يوجد شيء مضحك هنا.
أخذت سونيا الوتر الأول في المقدمة.
"يا إلهي ، أنا ضائع ، أنا شخص مشين. رصاصة في الجبين ، الشيء الوحيد المتبقي ، عدم الغناء ، حسب اعتقاده. غادر؟ لكن إلى أين؟ على أي حال ، دعهم يغنون! "
كان نيكولاي كئيبًا ، وهو يواصل السير في أرجاء الغرفة ، ونظر إلى دينيسوف والفتيات ، متجنبًا أعينهم.
"نيكولينكا ، ما خطبك؟" سأل سونيا نظرات ثابتة عليه. رأت على الفور أن شيئًا ما قد حدث له.
ابتعد نيكولاس عنها. لاحظت ناتاشا ، بحساسيتها ، على الفور حالة شقيقها. لقد لاحظته ، لكنها كانت سعيدة جدًا في تلك اللحظة ، كانت بعيدة جدًا عن الحزن والحزن والتوبيخ ، لدرجة أنها (كما يحدث غالبًا مع الشباب) خدعت نفسها عمدًا. لا ، أنا سعيدة للغاية الآن لإفساد مرحتي بالتعاطف مع حزن شخص آخر ، شعرت ، وقالت لنفسها:
"لا ، أنا متأكد من أنني مخطئ ، يجب أن يكون مبتهجًا مثلي." حسنًا ، سونيا ، - قالت وذهبت إلى منتصف القاعة ، حيث كان الصدى في رأيها هو الأفضل. رفعت ناتاشا رأسها ، وخفضت يديها المعلقتين بلا حياة ، كما يفعل الراقصون ، وخطت ناتاشا من الكعب إلى رؤوس أصابعها بحركة نشطة ، وسارت عبر منتصف الغرفة وتوقفت.
"ها أنا!" كما لو كانت تتحدث ، تجيب على نظرة دينيسوف الحماسية التي كانت تراقبها.
"وما الذي يجعلها سعيدة! فكر نيكولاي وهو ينظر إلى أخته. وكيف لا تمل ولا تخجل! أخذت ناتاشا الملاحظة الأولى ، واتسع حلقها ، وتقويم صدرها ، وأخذت عيناها تعابير خطيرة. لم تكن تفكر في أي شخص أو أي شيء في تلك اللحظة ، وتدفقت الأصوات من ابتسامة فمها المطوي ، تلك الأصوات التي يمكن لأي شخص أن يصدرها في نفس الفترات وفي نفس الفترات ، ولكنها تتركك تشعر بالبرد ألف مرة ، في تجعلك ترتجف وتبكي من أجل الألف وأول مرة.
بدأت ناتاشا هذا الشتاء في الغناء بجدية لأول مرة ، وخاصة لأن دينيسوف أعجب بغنائها. لقد غنت الآن ليس كطفل ، لم يعد هناك في غنائها ذلك الاجتهاد الطفولي الهزلي الذي كان بداخلها من قبل ؛ لكنها لم تغني جيدا بعد كما قال جميع القضاة الذين سمعوها. قال الجميع "لم تتم معالجته ، ولكن بصوت جميل ، يجب معالجته". لكنهم عادة ما يقولون هذا بعد فترة طويلة من صمت صوتها. في الوقت نفسه ، عندما بدا هذا الصوت غير المعالج بتطلعات غير صحيحة وبجهود انتقالية ، لم يقل حتى خبراء القاضي أي شيء ، واستمتعت فقط بهذا الصوت غير المعالج وتمنى فقط سماعه مرة أخرى. كانت هناك براءة عذراء في صوتها ، ذلك الجهل بنقاط قوتها وهذا الجهل الذي لا يزال غير معالج ، والذي تم دمجه مع عيوب فن الغناء لدرجة أنه بدا من المستحيل تغيير أي شيء في هذا الصوت دون إفساده.