الطريق البوذي الثماني. البوذية

من أنا؟ لماذا اعيش لماذا ولدت؟ كيف نشأ هذا العالم؟ ما معنى الحياة؟

عند مواجهة مثل هذه الانعكاسات ، يبدأ الشخص في البحث عن إجابات في المفاهيم الحالية لتحسين الذات. تقدم جميع التوجيهات تفسيرات وتوصيات معينة حول كيفية الحصول على إجابات لمثل هذه الأسئلة وحل الشكوك وعمليات البحث الداخلية: ينصح شخص ما بالإيمان ، أو شخص يخدمه ، أو شخص للدراسة أو الفهم ، أو تراكم الخبرة.

في هذه المقالة ، سننظر في أحد مفاهيم تطوير الذات ، والتي صاغها شاكياموني بوذا منذ 2500 عام في سارناث وكان يطلق عليه أربع حقائق نبيلة والطريق الثماني. اقترح بوذا عدم أخذ ما يسمعه عن الإيمان ، ولكن من خلال التفكير والتحليل والممارسة لاختبار هذه المفاهيم من التجربة الشخصية. بل يمكن للمرء أن يقول: لإعادة اكتشافها وتجربتها والشعور بها ، بحيث تتحول المعرفة الرسمية مما يُسمع إلى فهم حقيقي وتجد التطبيق في الجزء العملي من الحياة.

عند التفكير في حياة الإنسان ، نلاحظ أنها تتكون من أحداث مختلفة: سعيدة وحزينة ، سعيدة وحزينة. عبارة أن الحياة تعاني (أو سلسلة من المصاعب) تعني ذلك هناك بعض النقص في حياتنا، الثبات ، التغيير ، وهذا هو هناك شيء يؤلمنا. سيقول شخص ما أن هذا هو المعيار ، إنه طبيعي: أبيض وأسود ، تقلبات مزاجية ، ردود أفعال عاطفية ، عدم القدرة على التنبؤ بالمستقبل. ومع ذلك ، من وجهة نظر التطور الروحي ، يكون الإنسان ذكيًا وقادرًا على اتخاذ القرارات بشكل مستقل ومعرفة ما ينتظره في المستقبل ، سواء في هذه الحياة أو في المستقبل.

التحليل الأسبابيحدث في الحياة ، نكتشف ذلك بادئ ذي بدء ، إنها رغباتناالتي لا يمكننا أن ندركها بالكامل. هناك هذه الحكمة: "الرغبات لا يمكن إشباعها ، فهي لا تنتهي". ما نسعى إليه إما لا يجلب لنا السعادة والفرح والرضا المتوقع على الإطلاق ، أو "يصبح مملًا" بسرعة ، أو يظل غير محقق. و- أتعس شيء- مهما حققنا ، سنخسر عاجلاً أم آجلاً.

يصبح هذا المفهوم واضحًا للجميع في اللحظة التي يدرك فيها الشخص أنه مميت. غالبًا ما يحدث هذا عندما يكون الشخص مريضًا بشكل خطير أو يعاني من نوع من الإجهاد الشديد ، أو عندما يتقدم في السن.

من وجهة نظر تحسين الذات الروحي ، يجب ألا توازن الحياة البشرية باستمرار بين الرغبة أو الشبع أو خيبة الأمل، لا ينبغي أن يكون غير مستقر مثل هذا العالم المادي. ويجب على الشخص أن يتعلم التوقف عن تعريف نفسه بتراكم "أريد" اللانهائي.

ما هي الرغبة الأكثر توارثًا في الناس؟ الرغبة في الاستمتاع. أيا كان ما يفعله الشخص ، مهما كان يسعى ، فإن الهدف من كل أفعاله ينزل إلى نفس الشيء - الحصول على المتعة ، المتعة. حالة التمتع المستمر تسمى السعادة.يكرس الإنسان حياته للسعي وراء هذه السعادة. ومع ذلك ، كما نعلم ، في عالمنا (عالم Samsara) لا يوجد شيء دائم. من أجل التخفيف بطريقة ما من مرارة خيبة الأمل ، وألم الخسارة ، يبدأ الشخص في تحديد أهداف جديدة لنفسه ، ولا يزال جوهرها كما هو - الرغبة في الحصول على المتعة ، والرغبة في ملء حياته إلى أقصى حد بكلمة "لطيفة" ومحاولة حماية نفسك من "غير السارة".

أربع حقائق نبيلة للبوذية

نحن نسعى جاهدين لتكرار وتقوية الأحاسيس الممتعة ، على الرغم من حقيقة أن هذا لا يمكن تحقيقه دائمًا ، وللتخلص من الأحاسيس غير السارة ، والتي تكون أيضًا في بعض الأحيان إشكالية للغاية. وهكذا ينشأ التعلق بما نسميه "الخير" ورفض ما نسميه "السيئ".

التعلق (حنين)يشير إلى أحد السموم الثلاثة التي تربط الشخص إلى سلسلة مستمرة من الولادات والوفيات:عجلة ولادة جديدة. هذه السموم هي شهوة وجهل وكراهية.إنهم يسممون وعينا ، لذلك نحن غير قادرين على رؤية الحقيقة. تكمن مشكلة الإنسان في أنه منغمس جدًا في إشباع رغباته الوهمية اليومية ، وغارق جدًا في شؤونه اليومية التي لا قيمة لها ، والتي يعتبرها خطأً شيئًا مهمًا للغاية ، لدرجة أنه يضيع وقته في تجسد ثمين دون جدوى.

الرغبة الوحيدة التي لا تجلب المعاناة ، لا تسبب استجابة تربطنا بهذا العالم ، تتجاوز العالم المادي - هذه هي الرغبة في التحرر الكامل.

سبب آخر للمعاناة هو ردود الفعل الكرمية ،وهذا هو نتيجة أفعالنا الماضية. من المعتقد أنه مقابل كل عمل نقوم به ، نتلقى استجابة عاجلاً أم آجلاً: إما في هذه الحياة أو بعد الحصول على جسد في الحياة المستقبلية. اكتساب جسد جديد يسمى التناسخ.

تختلف النظرية البوذية عن التناسخ عن النظرية الهندوسية.من وجهة نظر الهندوسية ، هناك سلسلة من "المواليد" و "الموت" ، أي يدخل كائن / روح إلى هذا العالم ، ويبقى فيه لبعض الوقت ، ثم يغادر. وفقًا للتعاليم البوذية (اتجاهات Theravada أو Hinayana) ، يمكن تفسير التناسخ من خلال المثال التالي: نظارات المشكال دائمًا هي نفسها - فهي لا تأتي من أي مكان ، ولا تختفي في أي مكان ، ومع ذلك ، مع كل منعطف من المشكال ، تظهر صورة جديدة. هذه القطع من الزجاج هي مجموعات العناصر التي يتكون منها الفرد. إنها تنهار وتنثني مرة أخرى في كل منعطف من مشهد عالم السامساري.

بتلخيص ما سبق ، يمكننا القول أن نتيجة أفعالنا غير اللائقة ورغباتنا العاطفية ستكون تدهورًا ، مما يؤدي إلى التجسد في كائن بمستوى أقل من التطور.

هل من الممكن السيطرة على الرغبات والتعلق؟نعم يمكن إطفاء نار الرغبات بإزالة التعلق والوصول إلى حالة التحرر (نيرفانا ، صمادهي ، لا ثنائية). من المستحيل وصف حالة النيرفانا لأنها ، أولاً ، شيء مناقض تمامًا لـ dukkha (المعاناة) ، لكن هذه ليست جنة مقبولة عمومًا لروح معينة. وثانياً ، تستلزم النيرفانا وقف كل شيء معروف في عالم سامسارا. أي أنه ليس حتى عكس samsara (كمعارضة الخير والشر) ، ولكنه شيء مختلف تمامًا.

في هذا الصدد ، قد يعتبر البعض النيرفانا شيئًا سلبيًا ، لأنه ينكر كل ما هو عزيز جدًا على قلب غالبية سكان هذا العالم. لكن تعاليم بوذا تؤكد أن الشخص الذي وصل إلى النيرفانا بالفعل خلال حياته يتخلص من الأوهام والأوهام ومن المعاناة المرتبطة بذلك. إنه يتعلم الحقيقة ويتحرر من كل ما كان يضطهده من قبل: من القلق والقلق ، ومن التعقيدات والهواجس ، ومن الرغبات الأنانية ، والكراهية ، والرضا عن الذات ، والفخر ، ومن إحساس ساحق بالواجب. لقد تحرر من الرغبة في الحصول على شيء ما ، فهو لا يراكم أي شيء - لا جسديًا ولا روحيًا - لأنه يفهم أن كل ما يمكن أن تقدمه لنا سامسارا هو خداع ووهم ؛ لا يناضل من أجل ما يسمى بإدراك الذات المرتبط بغياب "أنا" المرء. إنه لا يندم على الماضي ، ولا يأمل في المستقبل ، ويعيش يومًا ما. إنه لا يفكر في نفسه ، إنه مليء بالحب العام والرحمة واللطف والتسامح.

من لم يقض على التطلعات الأنانية في نفسه لا يستطيع أن يحقق الحالة المذكورة أعلاه.وعليه ، فإن من حققها هو كائن مستقل وحر. لكن هذا ليس كل شيء - فهو قادر على رؤية احتياجات الآخرين ، وهو قادر على مشاركة آلام شخص آخر ، ومساعدة الآخرين على العيش ، وعدم القلق فقط بشأن رفاهيته.

وهكذا ، قمنا بتحليل ثلاث من الحقائق الأربع.

يسمى:

• الحقيقة الأولى - dukkha: "الحياة معاناة".
• الحقيقة الثانية - Samudaya: "مصدر المعاناة".
• الحقيقة الثالثة- نيرودا: "توقف المعاناة".

تظهر الحقيقة النبيلة الرابعة طريقة إنهاء معاناة هذه الحياة ومصاعبها ويتم تقديمها على أنها الطريق الثماني (آريا أشتانجا مارغا).

• الحقيقة الرابعة- مرجة: "الطريق المؤدي إلى وقف المعاناة".

الطريق الثماني لبوذا

يتكون هذا المسار من ثمانية أجزاء ويتم استخدام الكلمة قبل اسم كل جزء. "سامياك".عادة ما يتم ترجمتها على أنها "صحيحة" ، لكنها في هذا السياق ليست صحيحة تمامًا وغير كاملة. ستكون الترجمة الأقرب كلمات مثل: صحيح ، كامل ، شامل ، كلي ، كامل ، في احسن الاحوال.

سامياك دريشتي ، رؤية مثالية.

هذا الجزء يعني مرحلة البصيرة والتجربة الروحية الأولى. بالنسبة لأشخاص مختلفين ، يمكن أن تحدث هذه التجربة الروحية الأولى بطرق مختلفة. بالنسبة للبعض ، يبدأ مسار الرؤية كنتيجة لمأساة شخصية أو خسارة أو سوء حظ. دمرت الحياة بأكملها ، وعلى هذه الأنقاض يبدأ الشخص في طرح أسئلة حول معنى الوجود والغرض منه ، ويبدأ في التعمق في الحياة والتفكير فيها. بالنسبة للبعض ، قد تأتي هذه المرحلة كنتيجة لتجربة صوفية عفوية. بالنسبة للآخرين ، قد يحدث هذا بطريقة مختلفة تمامًا - كنتيجة لممارسة التأمل المستمرة والمنتظمة. عندما يقوم الشخص بتهدئة عقله بشكل منهجي ، يصبح الوعي واضحًا ، أو تكون الأفكار أقل ، أو لا تظهر على الإطلاق. أخيرًا ، يمكن أن ينشأ - على الأقل بالنسبة للبعض - من امتلاء تجربة الحياة ، خاصةً عندما يكبر الشخص ويكتسب النضج والحكمة.

ما هي الرؤية المثالية؟ يمكننا القول أن هذه رؤية لطبيعة الوجود. هذه ، أولاً وقبل كل شيء ، رؤية لحالتنا الحقيقية في الوقت الحاضر: حالة التعلق بالكائن المشروط ، التي ترمز إليها عجلة السامسارا. إنها أيضًا رؤية لحالتنا المحتملة: حالة التنوير المستقبلية ، التي يرمز إليها بوذا ، وبوذا ماندالا الخمسة ، والأرض النقية (عالم يأتي فيه تحسين الذات أولاً). وأخيرًا ، إنها رؤية المسار المؤدي من الحالة الأولى إلى الحالة الثانية.

Samyak sankalpa - النية الكاملة والشعور.

يجد معظم الممارسين ، بعد اكتساب البصيرة الأولى وتطويرها لبعض الوقت ، أنفسهم في موقف صعب: فهم يفهمون الحقيقة بالعقل ، ويمكنهم التحدث عنها ، وإلقاء المحاضرات ، وكتابة الكتب ، ومع ذلك فهم غير قادرين على وضعها في ممارسة. قد يكون هناك شعور: "أنا أعرف هذا بالتأكيد ، أراه بوضوح ، لكن لا يمكنني وضعه موضع التنفيذ." بعد أن ارتفع بضعة سنتيمترات ، انهار على الفور ، ويبدو أن الانهيار ألقاه عدة كيلومترات.

يمكننا أن نقول إننا نعرف شيئًا ما ، لكننا نعرفه بالعقل فقط ، فهذه المعرفة نظرية. طالما بقي القلب منعزلاً ، طالما أننا لا نشعر بما نفهمه ، أي طالما أن مشاعرنا لا تشارك في العملية ، فلا توجد حياة روحية ، بغض النظر عن مدى نشاط عقولنا ، بغض النظر عن ما مدى عظمة إمكاناتنا الفكرية.

يعكس الشعور المثالي إدخال الرؤية المثالية في طبيعتنا العاطفية وتغييرها الأساسي اللاحق. إنه يعني التغلب بوعي على المشاعر السلبية مثل الشهوة والغضب والقسوة ، وتنمية الصفات الإيجابية مثل العطاء والحب والرحمة والبهجة والهدوء والثقة والتفاني. لاحظ أن معظم هذه المشاعر اجتماعية: فهي تؤثر على الآخرين وتنشأ في سياق العلاقات الشخصية. هذا هو السبب في أنه من المهم جدًا في المجتمع الذي نجد أنفسنا فيه ، أن نزرع الروح الصحيحة باستمرار.

Samyak Vacha كلام ممتاز.

في هذه الحالة ، نتحدث عن عدة مستويات متتالية من التواصل: الصدق ، والود ، والفائدة ، والقدرة على الوصول إلى الاتفاق. بادئ ذي بدء ، الكلام المثالي والتواصل المثالي يتميزان بالصدق. كقاعدة عامة ، نود أن نبتعد قليلاً عن الحقيقة: أضف تفاصيل إضافية ، أبالغ ، قلل من شأن ، زخرف. هل نعرف حقًا ما نفكر فيه ونشعر به؟ يعيش معظمنا في حالة من الفوضى والارتباك الذهني. في بعض الأحيان ، يمكننا تكرار ما سمعناه أو قرأناه ، ويمكننا إعادة إنتاجه إذا لزم الأمر. لكننا لا نفهم ما نقوله. إذا أردنا قول الحقيقة بمعناها الكامل ، يجب أن نوضح أفكارنا. نحن بحاجة إلى الحفاظ على وعي وثيق ومعرفة ما بداخلنا ، وما هي دوافعنا ودوافعنا. لقول الحقيقة هو أن نكون أنفسنا: أي للتعبير من خلال الكلام عما نحن عليه حقًا ، وما نعرفه حقًا عن أنفسنا.

من المهم أيضًا عند التحدث مع شخص ما أن ترفعه إلى مستوى جديد من الوجود والوعي ، وليس خفضه ، فهذه فائدة الكلام. تحتاج إلى محاولة رؤية الجانب الجيد والمشرق والإيجابي للأشياء ، وليس التركيز على الجانب السلبي.

يعزز الكلام المثالي الانسجام والوئام والوحدة. إنها مساعدة متبادلة تقوم على الصدق المتبادل ، والوعي بحياة واحتياجات بعضنا البعض ، وتؤدي إلى تقرير المصير المتبادل. عندما يصل الكلام المثالي إلى الانسجام والوحدة والتغلب ، فإنه يصل في نفس الوقت إلى ذروته - الصمت.

جيب سامياك - عمل مثالي.

وفقًا لتعاليم بوذا ، كما هو محفوظ في تقليد أي مدرسة ، يتم تحديد صواب أو خطأ الفعل ، أو كماله أو نقصه ، من خلال الحالة الذهنية التي تم إجراؤها فيه. بمعنى آخر ، المعيار الأخلاقي مهم. أن تعيش حياة أخلاقية يعني أن تتصرف من أفضل ما لديك: من أعمق المعرفة أو البصيرة ، من الحب الأكثر إيثارًا والرحمة الأكثر حساسية. أي أنه ليس مجرد عمل خارجي ، بل إنه متوافق أيضًا مع الرؤية والشعور المثاليين (النية).
العمل المثالي هو أيضًا عمل شامل ، أي فعل يشارك فيه الشخص بالكامل. في معظم الأحيان يشارك جزء منا فقط في الحدث. أحيانًا نكون منغمسين تمامًا في شيء ما. يتم استثمار كل قطرة من طاقتنا وجهدنا وحماستنا واهتمامنا في هذه اللحظة. في هذه اللحظات ، نتعلم أننا قادرون على منح أنفسنا للعمل بشكل كامل وكامل. في مثل هذه اللحظات ، نشعر بالرضا والسلام.

Samyak adsiva هي الطريقة المثالية للحياة.

يتعامل هذا القسم في الغالب مع كيفية كسب رزقك. هناك العديد من كلمات بوذا في النصوص حول الطريقة المثلى لكسب الرزق. أولاً وقبل كل شيء ، تتعلق هذه التفسيرات بالامتناع عن مهن معينة (على سبيل المثال ، التجارة في الكائنات الحية ، وكذلك تلك المتعلقة باللحوم والمخدرات المختلفة ، وصنع الأسلحة ، والعرافة والكهانة). يوصى بكسب ما يكفي من المال لحياة متواضعة للغاية ، وتكريس بقية الوقت للتطوير الذاتي والممارسة الروحية ونشر المعرفة.

Samyak vyayama هو جهد مثالي.

الحياة الروحية هي حياة نشطة ، لكنها ليست هواية خاملة. إنه طريق صعب وقاس. يكمن الجهد المثالي في العمل المتواصل على الذات. يبدأ الشخص العمل بحماس ، ولكن في كثير من الأحيان يصبح هذا العمل مملًا في كثير من الأحيان. يتبخر الحماس وكأنه لم يكن موجودًا على الإطلاق. يحدث هذا لأن القوى الداخلية من القصور الذاتي التي تمنعنا من التراجع وتجذبنا إلى أسفل قوية للغاية. هذا ينطبق حتى على قرار بسيط مثل الاستيقاظ في الصباح الباكر للتدريب. في البداية يمكننا اتخاذ مثل هذا القرار وسننجح عدة مرات. لكن بعد فترة ، تظهر تجربة ويظهر صراع روحي: القيام أو البقاء في سرير دافئ. في معظم الحالات ، نخسر ، لأن قوى القصور الذاتي كبيرة جدًا. لذلك ، من المهم جدًا فهم الذات ومعرفة ما هو العقل وما يحتويه وكيف يعمل. هذا يتطلب الكثير من الصدق ، على الأقل تجاه نفسك. لكي تخترق الأفكار غير الماهرة التي لم تظهر بعد في العقل ولا تستحوذ عليه ، من الضروري توخي اليقظة فيما يتعلق بالحواس والعقل ، أي "حراسة بوابات الحواس". عادة ما تفاجئنا الأفكار - حتى أننا لا نلاحظ كيف تأتي. ليس لدينا الوقت لنعود إلى حواسنا ، وهم بالفعل في صميم ذهننا.

يوصى بمنع الحالات الذهنية السلبية والقضاء عليها وتطوير حالات جيدة ، ثم الحفاظ على تلك الحالات الأعلى التي طورناها. من السهل جدًا التراجع: إذا توقفت عن التدرب لبضعة أيام ، يمكنك أن تجد نفسك في نفس المكان الذي بدأنا منه قبل بضعة أشهر. إذا بذلت جهودًا ، فسيتم الوصول في النهاية إلى مرحلة لم يعد من الممكن العودة منها.

سامياك سمريتي - وعي كامل.

من السهل جدًا أن يتم إسقاط أذهاننا وضلالها. يصرف انتباهنا بسهولة لأن تركيزنا ضعيف للغاية. إن ضعف تركيزنا يرجع إلى حقيقة أنه ليس لدينا أي هدف رئيسي سيبقى على حاله في ظل اضطراب جميع الشؤون المختلفة. نحن ننتقل باستمرار من موضوع إلى آخر ، من رغبة إلى أخرى. اليقظة (التركيز) هي حالة من اليقظة ، وعدم الإلهاء ، والثبات. يجب أن نتعلم أن ننظر ونرى وأن نكون مدركين ، ومن خلال هذا نصبح متقبلين للغاية (هذا هو الوعي بالأشياء). على نحو متزايد ، ندرك حياتنا العاطفية ، نلاحظ أن الحالات العاطفية غير الماهرة المرتبطة بالخوف والشهوة والكراهية تبدأ في الانحسار ، بينما تصبح الحالات العاطفية الماهرة المرتبطة بالحب والسلام والرحمة والفرح أكثر نقاءً. إذا بدأ الشخص الغاضب سريع الغضب في تنمية وعيه بالحواس ، بعد فترة من الممارسة ، فإنه يدرك غضبه قبل أن يغضب.

إذا سمعنا سؤالاً غير متوقع ، "بماذا تفكر الآن؟" ، فغالبًا ما نضطر للإجابة بأننا نحن أنفسنا لا نعرف. هذا لأننا غالبًا لا نفكر حقًا ونترك الأفكار تتدفق عبر أذهاننا. نتيجة للوعي ، يصبح العقل صامتًا. عندما تختفي كل الأفكار ، تاركة فقط وعيًا نقيًا وواضحًا ، يبدأ التأمل الحقيقي.

Samyak Samadhi.

كلمة الصمادهي تعني حالة من الاستقرار الراسخ وعدم الحركة. هذه إقامة مستقرة ليس فقط للعقل ، بل لكياننا بأكمله. يمكن أيضًا تفسير هذه الكلمة على أنها تركيز الذهن وتوجيهه. ومع ذلك ، هذا أكثر بكثير من مجرد تركيز جيد. إنه تتويج لعملية التغيير برمتها من حالة غير مستنيرة إلى حالة مستنيرة. هذا هو الملء الكامل لجميع جوانب وجودنا برؤية مثالية. في هذه المرحلة ، يتم الوصول إلى مستوى أعلى من الوجود والوعي.

بعد النظر بعناية في جميع عناصر المسار الثماني ، يمكننا أن نفهم أن الشخص الذي شرع في طريق تحسين الذات يتصرف بشكل مختلف عن الشخص الذي استسلم لدورة samsara. تتغير حياته اليومية وأحاسيسه وإدراكه ويتغير موقفه تجاه مهام حياته وتغير الكائنات الحية من حوله.

من المهم أيضًا أن نتذكر أن المسار هو عملية تراكمية: نحن نتابع باستمرار جميع مراحل المسار الثماني. نحن نطور رؤية مثالية ، شيء ينفتح في داخلنا وهذا يؤثر على مشاعرنا ، ويحولها ويطور جوانب مثالية. تتجلى الرؤية المثالية في كلامنا ، وتؤثر عليه حتى يصبح كاملاً. أعمالنا تتأثر أيضا. نحن نتغير بكل الطرق ، وهذه العملية مستمرة.

يقوم أتباع المدارس والتوجيهات الروحية المختلفة بممارسة التدريس بطريقتهم الخاصة ، لكنهم جميعًا يتفقون على الحقائق الأربع النبيلة المصاغة وأجزاء من المسار الثماني. ستنتهي الحياة أيضًا للجميع - سر الموت. قال بوذا إن الشخص الذي تمكن قبل الموت من التغلب على السموم الثلاثة - العاطفة والغضب والجهل - يجب ألا يخاف من هذه اللحظة أو ما ينتظره. مثل هذا الشخص لن يعاني بعد الآن. سينتقل عقله إلى مستوى أعلى من الوجود.

من خلال دراسة وممارسة هذه التعليمات العميقة ، من المهم اكتساب خبرة الإدراك الواضح وغير المزدوج ، وتعلم كيفية الحفاظ على هذه الحالة واستخدام طاقتك ووقتك وحياتك لأغراض معقولة. يتم تحديد المعقولية من قبل الجميع بشكل مستقل ، لكن أمثلة معلمي الماضي تُظهر لنا الإيثار والتضحية بالنفس والتعاطف مع الآخرين: أقل استنارة وإدراكًا.

بعد كل شيء ، فإن أعظم السعادة هي عندما تكتسب الكائنات الحية المحيطة السلام والوئام وإدراكًا وفهمًا معينًا ، وتتوقف عن تقييد نفسها بجسدها والمادية المحيطة والعطش والاعتماد والألم. يصبحون أحرارًا وسعداء ، مما يجعل من الممكن لهم نقل هذه المعرفة والخبرة إلى أبعد من ذلك. وبالتالي ، تحسين ومواءمة وشفاء المجتمع والعالم بأسره.

كتب مستخدمة:
Kornienko A.V. "البوذية"
Sangharakshita "طريق بوذا النبيل الثماني"

(Skt. arya ashpanga marga) ، يُطلق عليه أيضًا مسار نوبل الثماني - مجموعة من الأساليب التي قدمها بوذا لتحقيق التنوير أو إنهاء المعاناة.

يمكن ممارسة المسار الثماني من قبل كل من الرهبان والناس العاديين في الحياة اليومية ، وبالتالي يُطلق عليه أحيانًا اسم الطريق الأوسط لأنه لا يحتوي على التطرف.

مفهوم المسار الثماني

بعد وصوله إلى عصر التنوير حوالي القرن الخامس قبل الميلاد ، أعطى بوذا التعاليم الأولى التي أخبر فيها الحقائق الأربع النبيلة ، والتي أصبحت أساس النظرة العالمية للبوذيين من جميع الاتجاهات والتقاليد والمدارس.

الحقيقة الرابعة تقول أن هناك طريقة لإنهاء المعاناة. هذا هو المسار الثماني - مجموعة من الأساليب التي أعطاها بوذا بعد التعليم الأول.

مراحل المسار الثماني

يتكون المسار الثماني من ثلاث مراحل

• الحكمة (سانكس. برجنا)
• الأخلاق (أو مراعاة النذور ، sk. shila)
• تركيز (السنسك. samadhi) - أي الممارسات النفسية.

تتضمن الأولى خطوتين ، والباقي ثلاث خطوات ، بإجمالي ثماني خطوات.

يُطلق على هذا المسار أيضًا اسم المسار التدريجي ، حيث يحدث التطور تدريجيًا فيه ، كما أوضح بوذا: "أولاً ، يجب على المرء أن يثبت نفسه في حالة جيدة ، أي في تنقية الانضباط الأخلاقي ووجهات النظر الصحيحة.

ثم ، عندما يتم تنقية الانضباط الأخلاقي وتقويم النظرة ، يجب على المرء أن يمارس الأسس الأربعة لليقظة الذهنية ”[Sutta nipata 47.3.]. مع "النية الصحيحة" من السهل تخصيص الوقت في "السلوك الصحيح" من أجل "التركيز الصحيح" (التأمل).

مع تعمق التأمل (التركيز الصحيح) ، يزداد المزيد والمزيد من الاقتناع بصحة تعاليم بوذا (النظرة الصحيحة) ، فإن ممارسة التأمل (التركيز الصحيح) لا تتوقف حتى في الحياة اليومية (السلوك الصحيح).

وبالتالي ، فإن جميع عناصر المسار مهمة ومترابطة وتكمل بعضها البعض.

حكمة

رأي صحيح

يبدأ المسار بـ "النظرة الصحيحة" - فهم الحقائق الأربع النبيلة ، مما يؤدي إلى التفكير في الوجود المترابط ، والعقل باعتباره الواقع الوحيد الذي يمكن فيه التحرر.

يكمن طريق التحرر في الوعي - إنه التغلب على الجهل والحجب الذي يولده من خلال الحكمة.

النية الصحيحة

بعد أن أدرك من خلال Right View أن مصدر المعاناة في ذهنه ، يجب على الشخص تغيير رغباته ونواياه وعاداته. في البوذية ، يوصى بتغيير النوايا التالية في عقلك: استبدال نية الملذات الحسية بعدم الارتباط بالأشياء الدنيوية والتفاني في المسار الروحي ؛ نية الحقد لاستبدال الشهرة ؛ استبدال نية الأذى أو القسوة بالآخرين بالشفقة. مع تعمق الممارسة والوعي بتنوع الوجود ، يختفي الاعتماد على الملذات والثروة والسلطة والشهرة من تلقاء نفسه. من خلال إدراك العالم ككل ، يختبر أتباع بوذاهارما إحساسًا بالوحدة معه ومع جميع الكائنات ، مما يشجع على الإحسان والرحمة.

أخلاقي

هناك خمس مبادئ في الأخلاق البوذية:

لا تكذب ، لا تقتل ، لا تأخذ ما لم يعطه شخص آخر ، لا تؤذي من خلال العنف الجنسي ، لا تستخدم المخدرات.

التقيد بهذه الوصايا يؤدي إلى الرفاه على جميع المستويات. الانضباط الأخلاقي هو أساس المسار الإضافي الكامل لتحسين التركيز والحكمة.

مع مزيد من تعميق الوعي ، فإن المحظورات التي تعمل على كبح الأفعال غير الأخلاقية في بداية المسار تتحول إلى حاجة داخلية لجلب الخير ، لمراعاة مشاعر الكائنات الأخرى.

الكلام الصحيح

• الامتناع عن الكذب.
• الامتناع عن الخطب المخالفة.
• الامتناع عن الكلمات القاسية.
• الامتناع عن الكلام الفارغ.

السلوك السليم

• الامتناع عن الرغبة في قتل الكائنات الأخرى ، عن القتل كحرفة.
• الامتناع عن أخذ ما لا يُعطى: من السرقة والغش ونحو ذلك.
• الامتناع عن الزنا: الزنا ، الإغواء ، الاغتصاب ، إلخ. للكهنة المرتبطين - مراعاة العزوبة ، نذر العزوبة.

أسلوب الحياة الصحيح

ويلفت الانتباه هنا إلى طرق الحصول على الرزق ، حيث يحتل العمل مكانة مهمة في حياة الإنسان. يجب على المرء أن يسعى لكسب لقمة العيش وفقًا للقيم البوذية.

لذلك يقال أنه من الضروري الامتناع عن العمل في مجالات النشاط التالية: - المتعلقة بتجارة الكائنات الحية أو الأشخاص أو الحيوانات: تجارة الرقيق ، الدعارة. - يرتبط بشكل أو بآخر بتصنيع وبيع أسلحة وأدوات القتل.

لكن البوذية لا تمنع العلمانيين من الخدمة في الجيش ، حيث يُنظر إلى الجيش على أنه وسيلة لحماية الكائنات الحية في حالة العدوان ، بينما تثير تجارة الأسلحة الصراعات وتخلق المتطلبات الأساسية لهم ؛

يرتبط بإنتاج اللحوم ، لأن الحصول على اللحوم يتطلب قتل الكائنات الحية ؛ - المرتبطة بالمواد المسكرة: إنتاج وتجارة الكحول والمخدرات ؛ - أي نشاط يتعلق بالخداع وتكديس الثروة بطرق إجرامية وإجرامية: الكهانة والاحتيال.

يفترض أسلوب الحياة الصحيح الاستقلال عن المادة ، وحياة معقولة وصحية بدون رفاهية ورفاهية ، وبفضل ذلك يمكن للمرء التخلص من الحسد والعواطف الأخرى والمعاناة المرتبطة بها.

تركيز

الجهد الصحيح

يسترشد الشخص بالآراء والسلوك وأسلوب الحياة الصحيح ، ويواجه عقبات في شكل معتقدات قديمة ضارة أو مقيدة متجذرة بعمق في نفسه ، وأفكار جديدة صعبة.

يجب على المرء أن يتحسن باستمرار ، ويسعى باستمرار للتحرر من الأفكار والمعتقدات الجامدة. نظرًا لأن العقل لا يمكن أن يظل فارغًا ، فمن الجدير السعي لملئه بالأفكار الإيجابية ، وتثبيتها في العقل. يتم التعرف على مثل هذا الجهد المستمر بأربعة أضعاف على أنه صحيح.

خط الفكر الصحيح

الحاجة إلى اليقظة المستمرة ، حيث يجب على الشخص أن يفكر دائمًا في:

الجسد كجسد ، الإحساس كإحساس (مشاعر) ، العقل كعقل ، الحالة الذهنية كحالة ذهنية ، الأحاسيس والحالات العقلية يُنظر إليها على أنها شيء دائم وذا قيمة. ومن ثم هناك شعور بالاعتماد عليهم ، وتجربة محنة.

التركيز المناسب

بعد إتقان المراحل السابقة وتعميق الوعي ، يصبح المرء مستعدًا للذهاب خطوة بخطوة خلال المراحل الأربع للتركيز الأعمق والأعمق.

المؤلفات: Abaeva L. L. ، Androsov V. P. ، Bakaeva E. P. and others. البوذية: قاموس / تحت العام. إد. N.L.Jukovskaya ، A.N. Ignatovich ، V. I. Kornev. - م: ريسبوبليكا ، 1992. - 288 ص. جوكوفسكي في ، Koptseva NP فن الشرق. الهند: Proc. مخصص. - كراسنويارسك: كراسنويارسك. حالة un-t ، 2005. - 402 ص. Lysenko VG البوذية المبكرة: الدين والفلسفة. الدورة التعليمية. - م: IFRAN، 2003. - 246 ص. روبرت سي ليستر البوذية / التقاليد الدينية في العالم. المجلد 2 - M: Kron-press. صفحة 1996 324

المسار الثماني: مجموعة من الأساليب التي تؤدي إلى التحرير ويتم تطبيقها بشكل أساسي في المسار الأصغر. يحتوي على ثمانية مبادئ توجيهية لأفكار وكلمات وأفعال الشخص ، مما يساهم في تنمية الحكمة ، والتغلب على الجهل ، والأفعال ذات المغزى ، والسيطرة على وعي الفرد.

आर्याष्टाङ्गो मार्गो
ārya aṣṭāṅgika marga صينى :八正道
با تشنغ داو اليابانية:八正道
hasho: قبل: بوابة البوذية

	الروسية	بالي	السنسكريتية	صينى	اليابانية	التايلاندية	التبتية
	حكمة	بانيا	براجينا
أنا	رأي صحيح	سما الديوهي IAST	سامياج دوي IAST	正見	正見 , شو: كين	สัมมาทิฏฐิ	yang dag pa'i lta ba
ثانيًا	النية الصحيحة	سما ساوكابا IAST	samyak saṃkalpa IAST	正思惟	正思惟 , شو: شيوي	สัมมาสังกัปปะ	yang dag pa'i rtog pa
	أخلاقي	سيلا	شيلا
ثالثا	الكلام الصحيح	سما فاكا IAST	سامياج فاك IAST	正言	正語 , شو: اذهب	สัมมาวาจา	يانغ داغ باي نجاك
رابعا	السلوك السليم	سما-كامانتا IAST	سامياك كرمانتا IAST	正業	正業 , شو: اذهب:	สัมมากัมมันตะ	yang dag pa'i las kyi mtha "
الخامس	أسلوب الحياة الصحيح	سما الحاج IAST	سامياج حاجيفا IAST	正命	正命 , شو: ميو:	สัมมาอาชีวะ	yang dag pa'i "tsho ba
	الانضباط الروحي	السمادهي	السمادهي
السادس	الجهد الصحيح	سما فايامة IAST	samyag vyāyāma IAST	正精進	正精進 , شو: شو: جين	สัมมาวายามะ	yang dag pa'i rtsol ba
سابعا	اليقظه الصحيحه	سما ساتي IAST	سامياك سموتي IAST	正念	正念 , شو: نين	สัมมาสติ	yang dag pa'i dran pa
ثامنا	التركيز المناسب	سما السمادهي IAST	سامياك السمادهي IAST	正定	正定 , شو: جو	สัมมาสมาธิ	yang dag pa'i ting nge "dzin

لا ينبغي فهم "المسار" بطريقة خطية ، مثل الانتقال من خطوة إلى أخرى. بل هو تطور في دوامة. جميع الأجزاء المكونة مهمة في جميع أنحاء المسار بأكمله ويجب أن تمارس باستمرار. مع تقدم التطور ، تنشأ التبعيات بين الاتجاهات الفردية للمسار. لذلك ، على سبيل المثال ، وفقًا لـ "النية الصحيحة" ، يتم تخصيص الوقت في "السلوك الصحيح" من أجل "التركيز الصحيح" (التأمل). مع تعمق التأمل (التركيز الصحيح) ، تصبح مقتنعًا بصحة تعاليم بوذا (النظرة الصحيحة) وممارسة التأمل (التركيز الصحيح) بالفعل في الحياة اليومية (السلوك الصحيح).

حكمة

رأي صحيح

تتضمن النظرة الصحيحة في المقام الأول فهم الحقائق الأربع النبيلة. بعد ذلك ، يحتاج البوذي إلى فهم الأحكام الأساسية الأخرى للتعليم ، والتي يجب "اختبارها داخليًا" وتنفيذها في شكل الدافع الرئيسي لسلوك الفرد.

النية الصحيحة

يحتاج البوذي إلى اتخاذ قرار حازم لاتباع المسار البوذي المؤدي إلى التحرر والنيرفانا. يحتاج أيضًا إلى أن ينمي ميتا في نفسه - المحبة اللطيفة تجاه جميع الكائنات الحية.

أخلاقي

الكلام الصحيح

يشمل الكلام الصحيح تجنب الكذب ، والكلمات البذيئة والقاسية ، والفحش ، والغباء ، والافتراء ، والشائعات المثيرة للانقسام.

وفقًا لماهاساتيباتانا سوترا ، فإن الكلام الصحيح يعني:

• الامتناع عن الكذب: قول الحقيقة ، والتمسك بالحق ، وكن موثوق به ، ولا تخدع ؛
• الامتناع عن الخطب التي تنشر الفتنة: لا تخبر بما يمكن أن يتشاجر الناس ؛
• الامتناع عن الكلمات القاسية: تحدث بكلمات ناعمة تخترق القلب ، مهذبة ؛
• الامتناع عن الكلام الخامل: التحدث بكلمات جديرة بالاهتمام ، في الوقت المناسب ، سليمة وتفسيرية ، تتعلق بالدارما.

• الامتناع عن الرغبة في قتل جميع الكائنات الحية الأخرى وإلحاق المعاناة بهم من خلال أعمال العنف أو غيره من الأعمال ، ومن القتل كحرفة.
• الامتناع عن أخذ ما لا يُعطى: من السرقة والغش ونحو ذلك.
• الامتناع عن الزنا.

أسلوب الحياة الصحيح

بادئ ذي بدء ، يتضمن هذا المفهوم رفض المهن التي تسبب المعاناة للكائنات الحية. نظرًا لأن العمل يستغرق معظم الوقت ، من أجل الحصول على السلام الداخلي ، يجب على المرء أن يسعى لكسب لقمة العيش وفقًا للقيم البوذية. يجب عليك الامتناع عن العمل في مجالات النشاط التالية:

يشمل أسلوب الحياة الصحيح أيضًا نبذ التجاوزات والثروة والرفاهية. فقط في ظل هذه الحالة يمكن للمرء أن يتخلص من الحسد والعواطف الأخرى والمعاناة المرتبطة بها.

الانضباط الروحي

يشيع استخدام المراحل الثلاث التالية من قبل الرهبان في ممارساتهم النفسية.

الجهد الصحيح

يشمل الجهد الصحيح السعي لتركيز طاقات المرء وتحقيق حالات اليقظة التالية: الوعي الذاتي ، والجهد ، والتركيز ، وتمييز دارما ، والفرح ، والهدوء ، والسلام.

وأشار البروفيسور روبرت ليستر إلى أن هذه الممارسة سمريتيأو ساتيهو أن بوذا لم يحاول قمع الصور والأفكار والأحاسيس المختلفة ، ولكن "ببساطة جلس ومشاهدًا لمشاعره وأفكاره ، وكيف تنشأ وتجمع في أنماط عشوائية". نتيجة لذلك ، كان يرى نفسه باستمرار على أنه "تراكم للحالات الجسدية والعقلية" ، غير دائم ومترابط على بعضهما البعض ؛ رأى أن سبب الحالة المادية هو فعل الرغبة ، والرغبة هي الطبقة السطحية من "الأنا" ، وهي "فكرة" أنا "الشخص. بالنظر عن كثب إلى "الأنا" ، رأى بوذا أنها نتيجة للكارما ، وهي فعل "الطاقة الناتجة" في الماضي. عند مشاهدة تيار الكارما القادم من الماضي ، أدرك بوذا أن "تيارًا واحدًا من الحياة يولد تيارًا آخر ، وهكذا بلا نهاية". رؤية سلسلة الأسباب بأكملها من خلال الممارسة سمريتي، أدرك بوذا أخيرًا أن المعاناة والإثارة هما نتيجة الرغبة والأنا المرتبطين بها ، ويمكن إيقافهما بتدمير وهم الأنا.

التركيز المناسب

التركيز الصحيح ينطوي على التأمل العميق أو دهيانا ، وكذلك تنمية التركيز ، ويؤدي إلى تحقيق التأمل النهائي أو السمادهي ، ثم إلى التحرير.

كانت هذه المرحلة هي الأساس الذي تم على أساسه إنشاء المدرسة.

واليوم سنواصل الموضوع ونتحدث عن المسار الثماني في البوذية.

الطريق النبيل الثماني هو دليل للبحث وممارسة مجالات هذا الدين. الحكمة العظيمة تنتظر الشخص الذي يشرع في مثل هذه الرحلة ، والتي يمكن تجربتها واختبارها في الحياة اليومية. تساعد الممارسة على رؤية كونك واقعياً ، دون أوهام تملأ العقل وتخلق الضجيج والألم ، ولها تأثير مفيد بشكل عام.

الوصف والجوانب

عند الحديث بإيجاز عن الطريق الثماني في البوذية ، يجب ملاحظة ذلك على الفور لا خطي. أي أنه لا يمكن تمثيلها كعملية تعلم متسلسل. بدلاً من ذلك ، يرمز إلى الجوانب الثمانية للحياة التي يتم دمجها في الأنشطة اليومية للتابع. لا يمكن استكشاف العديد من مناطقها بالكامل دون ممارسة الآخرين.

اسمكل واحدالمسرحيبدأ بكلمة "صحيح". لكن معنى هذا التعريف يختلف إلى حد ما عن المعتاد. بالنسبة للبوذي ، فهو بالأحرى "كلي" أو "معرفة".

يتكون المسار الثماني من العناصر التالية ، والتي تم تعريفها على أنها "صحيحة":

1. الرؤية (الفهم).
2. نيّة.
3. خطاب.
4. عمل.
5. مصدر الرزق.
6. جهود.
7. الوعي الذاتي.
8. تركيز.

الرؤية الصحيحة

إنه دعم الحكمة ، والذي يعني في هذه الحالة فهم الأشياء كما هي بالفعل. الرؤية ليست مجرد تمثيل فكري. إن فهم البوذي يعني نظرة ثاقبة لجوهر الحقائق الأربع النبيلة.

الاتصال العميق بالواقع ، عندما يعرف الشخص ما يحدث داخله وخارجه ، هو الطريق إلى التحرر من المعاناة التي تسببها الأحكام الخاطئة. هذه القدرة على اختراق الجوهر تمنح السلام والحب.

النية الصحيحة

هذه هي المرحلة الثانية التي يصبح فيها المرء تابعًا للمسار. تساعد الرؤية على فهم ماهية الحياة الحقيقية وما تتكون منه المشكلات الملحة. والنية تنبع من القلب وتنطوي على الاعتراف بالمساواة بين الحياة والرحمة ، بدءًا من الذات.

لذلك ، عندما تتسلق جبلًا مرتفعًا ، يجب أن تكون على دراية بالتضاريس والعقبات وأعضاء الفريق الآخرين والمعدات اللازمة. هذه رؤية. ولكن لا يمكنك تسلق الجبل إلا إذا كانت لديك الرغبة والشغف في التسلق. هذه هي النية. الجبل في هذه الحالة هو رمز الرحلة عبر الحياة.

الكلام الصحيح

يميل الشخص إلى التقليل من قوة الكلمة المنطوقة وغالبًا ما يندم على ما قيل على عجل. لقد عانى الجميع تقريبًا من خيبة الأمل من النقد القاسي وغبطة المديح.

يتضمن الخطاب الشمولي الاعتراف بالحقيقة ، بالإضافة إلى الوعي بتأثير النميمة الفارغة والشائعات المتكررة. يساعد التواصل المدروس على التوحيد والقضاء على الخلاف. يسمح قرار نبذ الكلام غير اللطيف أو الغاضب بشكل دائم بتنمية روح التأمل التي تجعل المرء أقرب إلى الحياة اليومية الرحيمة.

العمل الصحيح

في هذه المرحلة ، من الضروري تعلم اتباع نهج أخلاقي في الحياة ، للتعرف على الآخرين والعالم من حوله. وهذا يشمل التخلي عما لم يُمنح واحترام الاتفاقات المبرمة في الحياة الشخصية والتجارية.

يغطي العمل الشامل أيضًا المبادئ الخمسة:

1. لا تقتل.
2. لا تسرق.
3. لا تكذب.
4. لا ترتكب عنفًا جنسيًا.
5. لا تأخذ أدوية أو مواد سامة أخرى.

تتضمن هذه المرحلة أيضًا نهجًا شاملاً للبيئة ، حيث يتم اتخاذ الإجراءات حيثما أمكن لحماية العالم للأجيال القادمة.

المصدر الصحيح للرزق

إذا لم يكن هناك احترام للحياة في العمل ، فسيكون ذلك عقبة أمام التقدم على الطريق الروحي. تعزز البوذية مبدأ المساواة بين جميع الكائنات. لذلك ، لا يُنصح أتباع هذا الدين بامتلاك محل لبيع الخمور أو متجر لبيع الأسلحة النارية أو العمل جزارًا. لا يتم تشجيع تجارة الرقيق أيضًا.

كان بوذا أيضًا ضد ممارسة العرافة لأنه يعطي افتراضات حول مستقبل ثابت ، وجوهر التعليم هو أن المستقبل يتم إنشاؤه من خلال ما نفعله اليوم.

يعني المصدر المناسب للمعيشة أن البوذي يجب أن يشارك في بعض الأعمال في مجتمع ديني ، في مكان العمل أو في المنزل ، لخدمة المجتمع. في جميع المجتمعات تقريبًا ، يضطلع الرهبان بواجبات يومية تذكرنا بهذه المرحلة من الطريق الثماني.

الجهد الصحيح

إنه نمو متوازن للحماس وموقف إيجابي يرحب بالأفكار الواضحة والصادقة ويرفض الغيرة والغضب. مثل أوتار الآلة الموسيقية ، يجب ألا يكون الجهد صعبًا جدًا ، أو متحمسًا جدًا ، أو ضعيفًا جدًا. إذا كانت كاملة ، فإنها تؤدي دائمًا إلى تصميم مستقر ومبهج.

الوعي الذاتي الصحيح

هذا المفهوم يصعب فهمه إلى حد ما وغالبًا ما ينطوي على تغيير في طريقة التفكير. إنه يعني الإدراك والتركيز على اللحظة. لفهم هذه المرحلة من المسار الثماني ومعناه ، حاول أن تتخيل نفسك أثناء الرحلة. تسمع ضجيج السيارة ، المباني ، الأشجار مرئية ، الحركة محسوسة ، تظهر الأفكار حول أولئك الذين بقوا في المنزل. هذا هو الحال مع معظم الأشياء في الحياة.

يطلب منك الوعي الذاتي تجربة الرحلة نفسها مع الاستمرار في التركيز. هذه ليست محاولة لاستبعاد العالم ، بل العكس. وإدراكًا للحظة وأفعاله ، يدرك الشخص أنه مسيطر عليه بالأنماط والعادات القديمة ، والخوف من المستقبل يحد من الأفعال في الحاضر.

التركيز المناسب

بمجرد تصفية العقل ، سيكون من الممكن التركيز على تحقيق ما تريد. يتسبب التركيز في تركيز العقل على شيء مثل زهرة أو شمعة مضاءة ، أو مفهوم مثل التعاطف المحب. هذا يشكل الجزء التالي من العملية.

الوعي الذاتي والتركيز يعلمان العقل أن يرى الأشياء كما هي في الحقيقة ، على عكس ما هو معتاد. في الوقت نفسه ، تؤدي إلى السلام والوئام مع العالم. كونك في اللحظة الحالية والقدرة على التركيز عليها ، يمكنك أن تشعر بالسعادة. التحرر من السيطرة على آلام الماضي وألعاب العقل المستقبلية - هذه هي الطريقة للتخلص من المعاناة.

قيمة المسار

يعتبر هذا العنصر هو الأهم في تعاليم بوذا. فقط معه تصبح Dhamma (الحقيقة البسيطة غير المشوهة) متاحة في شكل تجربة حية. بدون المسار الثماني ، سيكون مجرد صدفة ، مجموعة من العقائد ، خالية من الحياة الداخلية. بدونها ، سيكون الخلاص الكامل من المعاناة مجرد حلم.

قد تبدو المراحل الأعلى من المسار بعيدة ، ومتطلبات الممارسة صعبة التحقيق. لكن كل ما تحتاج إلى تحقيقه في متناول اليد بالفعل. الجوانب الثمانية متاحة دائمًا - يمكن إصلاحها في العقل من خلال التصميم والجهد.

ابدأ بتوضيح وجهات النظر وتوضيح النوايا. ثم قم بتنقية سلوكك - الكلام ، والعمل ، والمعيشة. اتخذ هذه الخطوات كأساس وتصرف بقوة واهتمام لتحسين تركيزك وفهمك. الباقي هو مسألة ممارسة تدريجية.

بالنسبة للبعض ، سيكون التقدم أسرع ، بالنسبة للبعض الآخر ، سيكون أبطأ. التحرير هو الثمرة الحتمية للعمل الجاد مع الممارسة المستمرة. المتطلبات الوحيدة للحصول على النتائج هي البدء والاستمرار. إذا تم تحقيقها ، فلا شك في أن الهدف سيتحقق.

استنتاج

حان الوقت لنقول وداعا أيها القراء الأعزاء. اتبع خطوات المسار الثماني ولا تنس مشاركة معرفتك الجديدة مع أصدقائك!

اراك قريبا!

في تعاليم البوذية ، المسار الذي يؤدي إلى وقف المعاناة ويتكون من الرؤية الصحيحة ، والفكر الصحيح ، والكلام الصحيح ، والعمل الصحيح ، والطريقة الصحيحة للحياة ، والجهد الصحيح ، والاهتمام المناسب ، والحق. تركيز. ف. "يحرر" الشخص من عدد من الإدمان الدنيوي (الكبرياء الطموح ، الكراهية ، العواطف الحسية ، الرغبات التي لا يمكن كبتها ، إلخ). المبدأ V.P. يوصي الناس بتجنب أي تطرف - كل من الملذات الحسية ، من ناحية ، والقمع المطلق للاهتمام بها ، والوصول أحيانًا إلى التعذيب الذاتي الواعي ، من ناحية أخرى. ف. في أسسه الأصلية ، لم يقتصر فقط ، ولكن أيضًا في عدد من الجوانب ، نفى الذخيرة السلوكية للزهد.

تعريف رائع

تعريف غير كامل ↓

المسار الثامن

اسكتلندا. astangikamarga) عقيدة البوذية ، والتي هي محتوى رابع الحقائق النبيلة الأربع. المسار الثماني هو وجهات النظر الصحيحة ، والنية الصحيحة ، والكلام الصحيح ، والعمل الصحيح ، وسبل العيش الصحيحة ، والجهد الصحيح ، والوعي الصحيح ، والتركيز الصحيح. وهكذا ، فإن المسار الثماني يشتمل على ثلاثة مكونات رئيسية: "ثقافة السلوك" (الفكر الصحيح ، والكلمة ، والعمل) ، و "ثقافة التأمل" (الوعي والتركيز الصحيحين) ، و "ثقافة الحكمة" (وجهات النظر الصحيحة). "ثقافة السلوك" هي خمس (أو عشر) وصايا أساسية (بانشاشيلا): لا تقتل ، لا تأخذ وصايا شخص آخر ، لا تكذب ، لا تسمم نفسك ، لا ترتكب الزنا ، فضائل الكرم ، خير الأخلاق ، التواضع ، التطهير ، إلخ. "ثقافة التأمل" هي نظام من التمارين التي تؤدي إلى تحقيق السلام الداخلي ، والانفصال عن العالم وكبح المشاعر. "ثقافة الحكمة" - معرفة الحقائق الأربع النبيلة. إن اتباع ثقافة السلوك فقط ، وفقًا لبوذا ، سيؤدي فقط إلى راحة مؤقتة من القدر. فقط تنفيذ المسار الثماني بالكامل هو القادر على توفير مخرج من دورة الولادة الجديدة (سامسارا) وتحقيق التحرير (نيرفانا). من بين جميع الحقائق الأربع النبيلة في المسار الثماني ، لا يذكر بوذا إمكانية التحرير فحسب ، بل يشير إلى طريقة عملية لتصبح بوذا بنفسك ، دون مساعدة خارجية.