التعاليم الأرثوذكسية عن الآخرة. الشيخ بيسيوس سفياتوغوريتس: "في الحياة بعد الموت

صادر عن دير سريتينسكي عام 2006.

نحن نؤمن بأن الموت لا ينقطع عن علاقة الإنسان بالله ، وأنه حتى بعد الموت ، فإن الروح التي تحب الله والتي ظلت وفية له ستعيش في فرح وسعادة عظماء من الشركة الدائمة مع الله. ونؤمن أنه في هذا ، في الشركة مع الله ، يتم احتواء كل الأفراح وكل السعادة المتاحة للإنسان إلى أقصى درجة.

ولكن بعد ذلك ، أليس أولئك الذين يقولون إن الإيمان المسيحي أناني ، وأننا نؤمن بالله ونخدمه خوفًا من الموت والكوارث التي يمكن أن تجلبها لنا ، وأيضًا بدافع الأمل الأناني بدفع النعيم. أن يعطينا الله بعد الموت؟ لخدمته في الحياة؟ لكن هذا بالطبع ليس هو الحال.

يقول جميع المعلمين المسيحيين الذين تطرقوا إلى هذه المسألة أن خدمة الله خوفًا من الجحيم أو من التعطش لمكافأة سماوية لا تستحق على المسيحي. يقول أبا دوروثيوس ، المعلم الأكثر احترامًا للرهبان القدامى ، إن خدمة الله بدافع الخوف هي حالة العبد ، والخدمة بدافع المكافأة هي حالة المرتزق ، وخدمة الله فقط من أجله ، بدافع الحب من أجله. إنه حقًا دولة بنوية مسيحية ، وهو الحالة الوحيدة المستحقة لابن الله.

إذا كانت المسيحية مبنية على الخوف من الجحيم وتوقع المكافأة السماوية ، فعندئذ في تعليم المسيح وفي وعظ الرسل سيقال الكثير عن كليهما.

في غضون ذلك ، تقول كل من الأناجيل والرسائل القليل بشكل مثير للدهشة عن هذا الأمر. يذكر الرب بإيجاز فقط العذاب الأبدي المُعد للشيطان وعذابه ، حيث يُرسل خطاة غير تائبين ، والحياة السعيدة الأبدية التي تنتظر الصالحين ، دون إعطاء وصف مفصل لأفراح الجنة. يتكلم الرسول عن هذا ، ويكرر بإيجاز كلمات نبي العهد القديم: "العين لم تر ، الأذن لم تسمع ، ولم تدخل في قلب الإنسان ما أعده الله لمن يحبونه" (1). قور 2 ، 9).

بالطبع ، هذا الإيجاز للرب ورسله في وصف الحياة السماوية لا يأتي من خوفهم من التوبيخ لأنانية وعظهم ، ولكن لأنه من المستحيل وصفها بلغتنا البشرية ولغتنا البشرية. الوعي ثلاثي الأبعاد لفهم ظروف وجود آخر خارج الجسد. لكن من هذا الإيجاز ، صمت الإنجيل تقريبًا فيما يتعلق بتفاصيل الحياة في الفردوس ، يمكننا أن نستنتج أن دعوات المسيحية لا تستند إلى هذا.

إن الوعد الرئيسي للرب لكل الذين يؤمنون به ويحبونه هو كلماته: "سآخذك إلى نفسي ، حتى تكون أنت أيضًا حيث أكون". في السلافونية ، يبدو الأمر أكثر إشراقًا: "نعم ، أين أنا Az ، وستكونون" (يو 14 ، 3). بالطبع ، لا يمكن تسمية توقع مثل هذه الجائزة بالارتزاق. هذا مظهر من مظاهر الحب. لأنه فقط للحبيب ، من المهم أن يكون مكان من يحب. وإذا خدم المسيحي الله ليكون معه في الأبدية ، فهو ليس أجرًا ، بل ابن الله.

ومع ذلك ، يعرف التاريخ المقدس أمثلة على صعود أعلى في خدمة الله ، عندما كان الناس الذين كانوا مخلصين بشكل لانهائي للرب ، والذين أحبه بلا حدود ، مستعدين للتخلي عن سعادة التواجد معه وإعدام أنفسهم لعذاب الانفصال. منه - من أجل إتمام مهامه. وهكذا ، طلب موسى من الله أن يغفر الله لشعبه ، هتف: "اغفر لهم خطاياهم ، ولكن إذا لم يكن الأمر كذلك ، فامحوني من كتاب حياتك الذي كتبت فيه" (انظر: خروج 32 ، 32). ). هكذا يقول الرسول بولس: "أنا نفسي أرغب في أن أكون محرومًا من المسيح من أجل إخوتي الذين هم أقرباء إلي حسب الجسد" (رو 9: 3). وبالتالي ، يمكن للشخص المحب للغاية أن يتخلى أحيانًا عن كل ما هو أكثر قيمة في الحياة ، أي سعادة التواصل مع من يحبه ، إذا كان ذلك مطلوبًا لمنفعة المحبوب. هذا هو ذروة نكران الذات.

لكن دعونا لا نخلط بين إنكار الذات الأقدس للصالحين موسى والرسول بولس مع استعداد الخاطئ للتضحية بخلاصه ، أي الشركة المستقبلية مع الله ، من أجل هذه التجربة الخاطئة أو تلك. هناك ، تفيض محبة الله والتفاني في قضيته على الحافة ، وهنا تفيض اللامبالاة بالله ونفس المرء. وبالتالي ، فإن رفض الأم المحبة السعادة بوجودها مع طفلها الحبيب ، عندما يتطلب ذلك خيره ، لا يمكن الخلط بينه وبين الإهمال الإجرامي للوالدين غير المحبوبين تجاه الأطفال غير المحبوبين.

لذلك ، ليس من منطلق الارتجاف أمام الجحيم ، وليس من منطلق الرغبة الأنانية لكسب النعيم في الجنة ، يخدم المسيحي الرب. لكن المسيحي ، بخدمته بدافع الحب له ، يعلم أن الرب ، يستجيب بمحبة إلى حد غير محدود ، لن يترك النفس الأمينة له في أي حالة من الضيق ، بل سيجذبها إليه وفقًا لكلمته. : "أين أكون ، وأنت تكون" (يو 14 ، 3).

فالعروس سيئة إذا تزوجت ليس بدافع حب العريس ، بل رغبة منه في الحصول على اللذة والثروة منه. لكن إذا سعت ، بدافع الحب ، من أجل خطيبها وفي نفس الوقت ، مدركة لثروته وحبه للحب ، واثقة من سعادتها المستقبلية ، فهذا أمر طبيعي وجيد. يجب أن يكون هذا هو موقف المسيحي الحقيقي من ربه بحسب تعليم الكنيسة.

لكن دعونا لا نعتقد في نفس الوقت أن كلمات المسيح عن البركة الأبدية والعذاب الأبدي ليس لها معنى جوهري في المسيحية. مثل أي كلمة من كلمات الرب ، هذه الكلمات مهمة ، ولكن فقط على هامش الكنيسة ، حيث الخوف من العذاب يمكن أن يوقف روحًا مستعدة للفظائع ، أو العطش إلى النعيم الأبدي يوقظ روحًا نائمة ويدفع مسيحيًا كسولًا. لأداء واجب حياته.

تسعى الكنيسة ، في تربيتها للأرواح البشرية ، إلى ضمان أن يكون هدف أطفالها ليس فقط الخلاص من العذاب أو اكتساب النعيم ، ولكن قبل كل شيء اكتساب محبة الله ، حتى لا يكون من أجل أي شيء آخر ، ولكن الروح المسيحية تكافح من أجلها فقط ، وتسعى إلى الله ، وهي تعلم ، علاوة على ذلك ، أنه حيث يوجد ، يوجد فرح سماوي ، لأن هناك ملء المحبة.

لماذا يمرض الناس؟

لماذا توجد أمراض مستعصية تؤدي حتمًا إلى الموت؟

ما هو الموت؟

هل سيختفي وعيي الذاتي ، إحساسي بالذات ، هويتي عند الموت ، أم هناك نوع من الحياة الآخرة؟

قبل عظمة هذه الأسئلة ، كل الأسئلة الأخرى شاحبة ؛ كل شيء آخر ليس شيئًا أمامهم ؛ كل شيء آخر لا معنى له. بعد كل شيء ، عندما يولد شخص ما في هذا العالم ، يمكن قول شيء واحد فقط عنه بيقين تام: هذا الشخص سيموت. سيموت عاجلا أم آجلا.

لا يمكن التحدث عن أي شيء آخر إلا بدرجة معينة من الاحتمال: ربما سينمو ، لكن ربما لا ؛ ربما سيحصل على تعليم ، لكن ربما لا ؛ ربما سيكون شخصًا جيدًا ولطيفًا تجاه الآخرين ، ولكن ربما لا ؛ ربما ستلد أطفالها ، لكن ربما لا ؛ ربما سيعيش حتى الشيخوخة ، أو ربما لا ، إلخ. إلخ.

تهدف جميع التعاليم والأنظمة الفلسفية الموجودة في العالم إلى الإجابة على هذه الأسئلة الأكثر أهمية في الوجود البشري. بعض هذه الأنظمة تدعي تسمي نفسها ديانات.

في الكنيسة الأرثوذكسية ، هناك علم خاص يسمى اللاهوت المقارن يتعامل مع الدراسة المقارنة لمختلف النظم الفلسفية والدينية. ونحيل إليها أولئك الذين يرغبون في مقارنة وجهات النظر المختلفة حول الأسئلة المطروحة في بداية المحاضرة.

وتجدر الإشارة إلى أن هذه المحاضرة لن تهم أولئك الذين لا يفكرون في القضايا المذكورة أعلاه ، ولكنهم يقودون أسلوب حياة نباتي وحيواني.

نعم ، ربما لا يفتحون هذه المحاضرة بقراءة عنوانها. لقد حاولنا في هذه المحاضرة ألا نعبر عن آرائنا ، بل أن نذكر بأكبر قدر ممكن من الدقة ، وبشكل متسق وكامل قدر الإمكان ، ولكن بإيجاز تعليم الكنيسة الأرثوذكسية عن المرض والموت والحياة الآخرة.

العالم الحديث - العلمانية ، العزلة عن الحياة الروحية ، الإلحاد ، المادية

يكمن حزن الناس المعاصرين في حقيقة أن ثقافة اليوم قد تم انتزاعها من الكنيسة لفترة طويلة ، وبعيدة عنها ، وحتى خائفة منها سراً. يُطلق على هذا الفصل بين مختلف مجالات الثقافة عن الكنيسة اسم العلمانية (أي الانفصال عن الكنيسة) ، ومن الواضح أن عملية العلمنة ، التي بدأت في أوروبا الغربية بالفعل في نهاية القرن الثالث عشر ، قد تركتها. علامة على الثقافة الحديثة بأكملها.

حققت هذه العملية قوة وتأثيرًا خاصين في مجال العلوم والفلسفة ، والتي بدأت في وقت مبكر جدًا في المطالبة بـ "الاستقلالية" ، أي للاستقلال التام عن الكنيسة. كلمة "استقلالية" ، التي تتكون من كلمتين يونانيتين - avtos (self) و nomos (قانون) ، تعني فقط أن العلم والفلسفة الحديثتين متأكدتان من أنهما قانونهما الخاص ، ولا يسعيان إلى أساس أو دعم في المعتقدات الدينية.

النجاحات غير العادية للمعرفة والتكنولوجيا ، خاصة في القرنين الماضيين ، لا ترتبط على الإطلاق بهذا الاستقلال الذاتي للعلم - يكفي أن نشير إلى أنه في جميع مجالات المعرفة والتكنولوجيا ، عمل رجال الدين بجد للغاية ودائمًا بدقة التمسك بتعاليم المسيحية.

لكن يبدو للكثيرين أن تطور العلم والتكنولوجيا ، كما كان ، يشهد على النضج الكامل للعقل ، كما كان ، يؤكد الاكتفاء الذاتي لعقلنا في البحث عن الحقيقة. من أجل فهم ادعاءات أذهاننا هذه ، في تأكيدها الذاتي ، يجب أن نتعمق في مسألة مصادر المعرفة.

لدى الجنس البشري طريقتان لا جدال فيهما للمعرفة - الطريقة الأولى للمعرفة تعتمد على الخبرة والتجارب ، والثانية - على رؤى العقل. تاريخيًا ، نضجت الطريقة الثانية للإدراك مبكرًا ، بينما تم إدراك أهمية التجربة والتجربة أخيرًا في أوروبا فقط في نهاية القرن الرابع عشر.

هذا النداء للتجربة ، وخاصة تطوير الطريقة التجريبية ، يسمى التجريبية ، ويجب أن يقال عنها أن التجريبية وسيلة قوية حقًا لمعرفة العالم.

تدين جميع الإنجازات الرئيسية للعلوم والتكنولوجيا في المقام الأول بالتجربة والتجربة. ولكن حتى طريقة الإدراك تلك ، التي تقوم على تفكير العقل والتي تسمى العقلانية ، هي أيضًا وسيلة قوية للإدراك. يكفي أن نشير إلى أن كل المعرفة الرياضية ، التي تحتل مكانة كبيرة في العلم الحديث ، هي عقلانية بحتة.

الادعاءات بالحرية الكاملة والاستقلالية هي سمة فقط للعقلانية: فقط العقلانية تتميز بثقة لا حدود لها بالنفس ، والرغبة في إخضاع كل شيء لعقلنا. العقلانية ترفض كل ما لا يتناسب مع أشكال أذهاننا - وبالتالي عدم تسامحها وثقتها بالنفس.

لذلك ترفض العقلانية إمكانية حدوث معجزة منذ ذلك الحين في كل معجزة هناك شيء لا يمكن تفسيره للعقل. إن مسألة إمكانية وواقعية المعجزات ذات أهمية قصوى بالنسبة للدين ، وكلها مرتبطة بالاعتقاد بأن الله يمكن أن يرتفع فوق قوانين الطبيعة ويفعل ما لا يمكن تفسيره لنا: المستحيل للإنسان ممكن بالنسبة لله.

تدعي العقلانية أن ما لا يمكن فهمه لا يمكن تفسيره بالنسبة لنا حتى الآن ، ولكن مع تطور المعرفة ، سينخفض ​​حجم ما لا يمكن تفسيره وسيتقلص يومًا ما إلى الصفر. غالبًا ما يتم تقديم نسبة الإيمان والمعرفة إلينا في مثل هذا الشكل الذي يُفترض أن الإيمان يرتبط بتطور ضعيف للعقل والمعرفة ، بحيث لا يمكن للشخص الذي يقف في ذروة المعرفة الحديثة أن يعيش بالإيمان ، ولكن يمكنه العيش فقط بالمعرفة.

أما التجريبية ، فهي خالية من مثل هذه التأكيدات القاطعة ، فهي تستمع إلى التجربة ، ومستعدة أحيانًا للاعتراف بمعجزة ، لكنها في جو العلمانية تصاب باللامبالاة بالإيمان والكنيسة. تقود الثقافة الحديثة الأرواح عمومًا بعيدًا عن الإيمان والكنيسة. إن الحياة العصرية ، كما هي ، مليئة بالكفر ، وعدم الإحساس بما هو فوق العالم - وهذا الموقف المتشكك تجاه الإيمان ، تجاه الكنيسة يتم امتصاصه في نفوسنا ، مما يؤدي إلى تسميمه.

وفي الوقت نفسه ، فإن العيش بدون إيمان ليس صعبًا فحسب ، بل إنه مخيف أيضًا ولا معنى له. تعيش في أرواحنا حاجة ماسة للحقيقة الكاملة ، والحاجة إلى الاقتراب من الأساس الأبدي للحياة ؛ الموت يجعل حياتنا كلها بلا معنى ، ويحول الحياة إلى لغز مؤلم وغير قابل للحل. لا يمكن لأرواحنا أن تتصالح مع الموت - أولئك الذين فقدوا أحباءهم ، أيها الناس الأعزاء ، يعرفون ذلك جيدًا. في ضوء الموت ، تبدو الحياة وكأنها نوع من الخداع ، استهزاء شخص ما لا داعي له ، ضجة لا معنى لها.

روحنا لا تستطيع إلا أن تحب العالم ، تحب الناس ؛ لكن هذا الحب لا يعذب إلا قلوبنا لأنه لا يمكننا ، إذا لم يكن لدينا إيمان ، أن نقبل حقيقة أن كل هذا سيختفي إلى الأبد. حياة العالم هي لغز رهيب لأولئك الذين لا يؤمنون بوجود الله ، والذين لا يشعرون بقربه منا.

إن تباين الإيمان والمعرفة من اختراع أولئك الذين يحاربون الإيمان والكنيسة. كل الثقافة الحديثة متجذرة بعمق في المسيحية بحيث لا يمكن فصلها عن المسيحية. لا نقصد بهذا أن نقول إنه لا توجد نقاط يصعب فيها الجمع بين المعرفة والثقافة مع المسيحية ، ولكن لا يمكن للعلم ولا الفلسفة ولا الفن رفض المسيحية.

المعرفة في حالة حركة وتطور مستمر ، ونتيجة لذلك يتم استبدال النظريات والفرضيات واحدة تلو الأخرى في المعرفة. ما بدا أنه لا جدال فيه في العلم أمس يختفي اليوم دون أن يترك أثرا.

هذا التغيير في الأفكار الإرشادية في المعرفة أمر حتمي وشرعي. يجب منح العلم الحرية الكاملة في بناء أي فرضيات لشرح ظواهر معينة ، لكن يجب أن نتذكر أنه يمكن استبدال كل هذه الفرضيات بفرضيات أخرى.

تخبرنا المسيحية عما بقي على حاله منذ أن كان الرب يسوع المسيح على الأرض. قد تكون هناك اختلافات خطيرة بين المسيحية والعلم في عصر ما ، لكنها يمكن أن تتبدد من تلقاء نفسها في عصر آخر. وصعوبة التقريب بين المسيحية والمعرفة لا تكمن في الاختلافات الفردية ، بل في المبادئ ، في جوهر الأمر.

بدون الدخول في دراسة للعلاقة بين الإيمان والعقل في جوهرهما ، سنشير فقط إلى أن المسيحية تقدر العقل بشدة بحيث يمكن تسميته "دين العقل": ابن الله ، الرب يسوع المسيح مذكور في الإنجيل (يوحنا ، الفصل 1. ، آية ١) "LOGOS" ، و "logos" تعني كل من "كلمة" و "عقل". يوجد ولا يمكن أن يكون أي شيء غير معقول في المسيحية ، على الرغم من أن حقائقها تفوق سببنا: فهي معقولة للغاية ، ولكنها ليست غير معقولة.

المسيحية لا تعرف أي وجهة نظر "إلزامية" للمؤمنين. وفي الوقت نفسه ، فإن العقيدة الأرثوذكسية هي عبارة عن بناء متناغم ومنطقي ومتسق لدرجة أن التعارف الجاد إلى حد ما معها سيقودك حتمًا إلى استنتاج مفاده أن مثل هذه العقيدة لا يمكن أن تكون قد ابتكرها الناس وحدهم ، فهي كذلك. بوحي من الله ، أعطاها الله للناس.

إن اختلافنا عن أسلافنا هو مستوى التعليم وليس في مصلحتنا

إذا فكرنا في كيفية اختلافنا عن أسلافنا (الذين كانوا جميعًا من المسيحيين الأرثوذكس) ، فإن أول ما يتبادر إلى أذهاننا هو مستوى التعليم ، وكمية المعرفة. يشعر الكثير منا أننا نعرف أكثر من أجدادنا. ومع ذلك ، فإن هذا الرأي خاطئ للغاية.

في الواقع نحن نختلف عن أسلافنا في مستوى التعليم لكن صدقونا ليس في مصلحتنا. لا نعرف الكثير مما كان معروفًا تمامًا لأسلافنا ، حيث لم يشكوا في أنهم يعرفون بالضبط.

إليكم كلمات الصحفي الأرثوذكسي الحديث ديكون أندريه كورايف حول هذا الموضوع:

"في حياتي ، ولأول مرة ، تجلى الاهتمام بالأرثوذكسية عندما رأيت عيون المؤمن. كنت حينها أدرس في قسم الإلحاد العلمي ولم يكن لدي أي اهتمام شخصي بالأرثوذكسية.

ذهب طلاب جامعة موسكو الحكومية مع "إخوانهم" من "المجر الاشتراكية الشقيقة" في رحلة إلى Trinity-Sergius Lavra. "سقط" حشد السياح من الكاتدرائية ، عندما فجأة ، بالفعل على العتبة ، استدار الشاب الذي كان يمشي أمامي مباشرة ونظر إلى الحاجز الأيقوني ، وعبر نفسه وانحنى. نظر إلى خلفي ، خلف ظهري - في الصور.

ورأيت عينيه أمامي مباشرة. لم يكن هناك تمجيد صوفي فيهم. لقد كانوا عاديين تمامًا - وهذا ما أدهشني. كيف ذلك؟ لماذا يصلي؟ هو زميلي. ذهب إلى نفس المدرسة السوفيتية مثلي. تم إخباره مثلي بكل أنواع الأشياء السيئة من تاريخ الكنيسة الأرثوذكسية الروسية.

لكن لماذا إذن أنا هنا - مثل سائح أجنبي لا يفهم شيئًا ، وهو - مثل الحاج في ضريحه الأصلي؟ إنه يعرف كل ما أعرفه. لكن إذا صلى في نفس الوقت ، فهذا يعني أنه يعرف شيئًا مغلقًا عندي. وقد اخترقني هذا الانزعاج بسبب جهلي و "السلطات السوفيتية" التي جعلتني أجنبيًا في بلدي ، لدرجة أنني قررت أن أتعلم المزيد عن الأرثوذكسية.

يعتبر Deacon A. Kuraev حاليًا واحدًا من أكثر اللاهوتيين الأرثوذكس معرفة. ومع ذلك ، إذا فتحنا كتابًا مدرسيًا عن اللاهوت الأساسي نُشر قبل عام 1917 للحوزات التعليمية (أي للطلاب بهدف الحصول على تعليم ثانوي) ، فسنجد فيه الكثير مما لا يعرفه اللاهوتيون المعاصرون أو يعتبرونه صعبًا جدًا على الجمهور الحديث.

وبالنسبة لأجدادنا وأجداد أجدادنا ، كانت هذه معرفة إلزامية للتعليم الثانوي. بالطبع ، بعضهم لم يكن حاصلاً على تعليم ثانوي ، ومن كان يعيش في الريف قد يكون أمياً. لكنهم وصلوا جميعًا بانتظام إلى الله ، وزاروا الهيكل ، وعرفوا الخدمة الأرثوذكسية ، سفر المزامير.

وكان هذا هو ما خدمهم كمصدر رئيسي للمعرفة عن العالم ، والله ، والخلاص ، والموت ، والحياة الآخرة ، وما إلى ذلك. هذا يعني أن أسلافنا كانوا أكثر تعليماً مقارنة بنا في العلوم الإنسانية واللاهوتية ، وكان إيمانهم ذا مغزى ، ولم يكن قائماً على الجهل والجهل ، كما يبدو الآن للعديد من معاصرينا.

خلق العالم. منظر للفيزياء الحديثة عن أصل الكون

العالم خُلق. يتضح هذا من خلال جميع الفيزياء الحديثة. تسمى لحظة إنشاء عالم الفيزياء "الانفجار العظيم". كانت نظرية الانفجار العظيم وانهيار الكون نتيجة للنظرية النسبية العامة لأينشتاين.

ومع ذلك ، أجرى أينشتاين نفسه تعديلاً رياضيًا على نظريته لمنع الاستنتاج الحتمي القائل بأن "الكون ليس ثابتًا" ، حيث أدت كل من النظريات الرياضية والمنطقية إلى مثل هذا الاستنتاج. كان أينشتاين متجذرًا في وجهة نظر القرن التاسع عشر الثابتة حول ديمومة العالم واستقرار الكون بحيث لا يقبل باستنتاجاته الخاصة.

ومع ذلك ، في عام 1922 ، بعد وقت قصير من نشر نظرية النسبية (1915) ، لم يتم التوصل إلى هذا الاستنتاج من قبل أينشتاين نفسه ، ولكن من قبل العالم الروسي والفيزيائي والرياضيات ، ألكسندر فريدمان. كانت استنتاجات فريدمان نظرية بحتة.

تم تأكيدها عمليًا من قبل عالم الفلك الأمريكي إدوين هابل ، الذي اكتشف عام 1924 أن العالم لا يتكون من مجرتنا وحدها ، حيث اكتشف ودرس تسع مجرات باستخدام تلسكوب قوي. نحن نعلم الآن أن كل مجرة ​​تتكون من مئات الآلاف من النجوم. أثبت هابل ماديًا حقيقة تمدد الفضاء بين المجرات ، الأمر الذي أكد حسابات فريدمان حول تمدد الكون في جميع الاتجاهات.

تنبأت هذه النظرية بوجود إشعاع بقايا ، تم اكتشافه في عام 1965 من قبل A. يجب أن يجتمع الفيزيائيون المعاصرون في المؤتمر العالمي ويعلنوا أنه ليس لديهم اعتراض على العقيدة المكشوفة عن خلق العالم.

بالنسبة للمسيحي الأرثوذكسي ، فإن المصدر الرئيسي للمعرفة هو الوحي المعطى لنا في الكتاب المقدس. يمكن مقارنة الوحي الديني جزئيًا بكيفية توصيل المعلم للطالب بالمعرفة التي لا يمكنه فهمها في مرحلة تطوره دون مساعدة المعلم. بالاستماع إلى المعلم ، يقبل الطالب أولاً كل ما يقال له على أساس الإيمان.

وعندها فقط ، اعتمادًا على ظروف الحياة ، يمكنه التحقق من بعض المعلومات التي تم إيصالها إليه من خلال التجربة ؛ سيظل الآخرون موضوع إيمان بالنسبة له لبقية حياته. يمكننا جميعًا التحقق من كيفية حدوث هذا التفاعل الكيميائي أو ذاك ، والذي تحدث عنه المعلم للتو. ولكن ليس لدى الجميع الفرصة ، على سبيل المثال ، للتحقق مما إذا كانت هناك قارات أخرى أو ما إذا كانت حسابات علماء الفلك صحيحة.

الخلق فعل يتطلب سببًا خارجه. يجب عدم الخلط بين الخلق واستنساخ الأشكال الموجودة بالفعل ، مع الاستنساخ الذي يمكن أن يقوم به الإنسان بنفسه. هل يمكن للإنسان أن ينتج كائنات حية من أشياء غير حية؟ لنفترض أن هذا سيحدث.

هل سيكون الخلق؟ الجواب واضح - لا. لنفكر في مثال بسيط. لنفترض أن أسلافنا البعيدين ، الذين لم يعرفوا كيف يشعلون النار واكتفوا بنقلها لأنفسهم من حرائق الغابات ، تمكنوا فجأة من إشعال النار من تلقاء أنفسهم. هل سيكون من صنع النار؟ الجواب واضح - لا. احتمال نشوب حريق موجود بالفعل في الطبيعة. تم بالفعل إنشاء هذه الفرصة.

الخلق هو فعل يذهب أبعد من حدود الواقع المحيط بنا بحيث يستحيل إعطائه وصفًا أو تعريفًا منطقيًا في نظام المفاهيم حول الموجود بالفعل.

عند الحديث عن أصل العالم ، من المستحيل ربط فعل الخلق بأي لحظة من وجود العالم ، لأن لا يمكن تصور العالم إلا على أنه موجود في الوقت المناسب ، ولا يمكن تصور الوقت نفسه إلا في العالم الحالي. إن خلق العالم هو أيضًا خلق الزمن. هذا يعني أن الخالق موجود خارج الزمان والمكان. هذا ما تعلمه الكنيسة الأرثوذكسية.

في ختام الأقسام الأولى من المحاضرة ، التي تمت دراسة موضوعها الرئيسي من قبل علم لاهوتي آخر يسمى علم اللاهوت (الذي نشير إليه أولئك الذين يرغبون في التعرف على القضايا التي تمت مناقشتها بمزيد من التفصيل) ، نريد أن نقدم دليل كانط على وجود الله ، الذي من أجله أراد بطل السيد ومارجريتا إيفان بيزدومني نفي الفيلسوف إلى سولوفكي "لمدة ثلاث سنوات". أطروحة كانط الأولى: كل شيء في العالم يخضع لقانون السببية.

ترتبط جميع الأحداث في العالم بعلاقات سببية ، ولا يحدث شيء فيها بدون أسباب مناسبة ، والتي تؤدي بالضرورة إلى ظهور عواقبها. الفرضية الثانية: إذا كان الإنسان خاضعًا لهذا القانون أيضًا ، فلا يتحمل المسئولية الأخلاقية عن أفعاله.

الفرضية الثالثة: إذا أكدنا المسئولية الأخلاقية للإنسان ، فعلينا أن نفترض حريته. الخلاصة: إذن ، الشخص الذي يعيش في العالم لا يخضع لقانون الكون الأساسي. وهذا يعني أن الإنسان ليس دنيويًا ، أي. له وضع خارج الإقليمية. لا شيء في العالم يمكنه التصرف بحرية ، لكن الإنسان يستطيع. اتضح أن الإنسان شيء أكثر من العالم.

وهكذا ، في التجربة الإنسانية الأخلاقية الحرة ، يظهر بُعد آخر للكينونة - كائن لا حدود له بالمكان والزمان والحتمية ويتمتع بالحرية والأخلاق والعقل. هذا الوجود في لغة الفلسفة يسمى الله. الإنسان حر - مما يعني أن الوجود أغنى من عالم السببية ؛ الإنسان حر - مما يعني أنه من الضروري أخلاقياً الاعتراف بوجود الله.

أود أن أشير إلى أنه اليوم فقط الشخص غير المتعلم ، الضيق الأفق ، ذو النظرة الضيقة للغاية ، لا يمكنه الإيمان بالله. الإيمان بالله ليس أسلوبًا ، ولكنه مؤشر على مستوى معرفة الشخص وثقافته الداخلية وقدرته على التفكير وقيادة حياة روحية داخلية.

العالم مرئي والعالم غير مرئي. بساطة جهاز العالم وانسجامه وجماله. خلق الانسان

"في البدء خلق الله السموات والأرض" (تكوين 1: 1). يقف بشكل مهيب ، شاهق بشكل مستقل عن الأساطير الأسطورية القديمة حول أصل العالم ، من فرضيات متتالية مختلفة حول بداية وتطور النظام العالمي ، منقوشة على الصفحة الأولى من الكتاب المقدس ، قصة موسى الملهمة إلهياً عن خلق العالم. العالم. إنه موجز للغاية ، ولكن في هذا الإيجاز يتم تغطية تاريخ الكون بأكمله.

من المخطط المهيب لأصل العالم الذي قدمه موسى ، يتبع عدد من الاستنتاجات:

1) حول كيفية نشوء العالم:

أ) العالم لا وجود له إلى الأبد ، بل ظهر في الوقت المناسب ؛
ب) لم تتشكل من تلقاء نفسها ، لكنها ملتزمة بإرادة الله ؛
ج) لم يظهر في لحظة ، ولكنه تم إنشاؤه بالتسلسل من الأبسط إلى الأكثر تعقيدًا ؛
د) خُلق ليس بسبب الضرورة ، بل حسب إرادة الله الحرة ؛
ه) مخلوق بكلمة الله بمشاركة الروح المحيي.

2) عن طبيعة العالم:

أ) يختلف العالم جوهريًا عن الله ، فهو ليس جزءًا من كيانه ، ولا انبثاقه (أصله) ، ولا جسده ؛
ب) لم يتم إنشاؤه من بعض المواد الموجودة إلى الأبد ، ولكن تم إنشاؤه من عدم الوجود الكامل ؛
ج) كل ما على الأرض مخلوق من عناصر أرضية ما عدا النفس البشرية التي تحمل في ذاتها صورة الله ومثاله.

3) حول عواقب الخلق:

أ) يبقى الله بطبيعته مختلفًا عن العالم والعالم منه ؛
ب) لم يتكبد الله أي خسارة ولم يكتسب لنفسه أي تجديد من خلق العالم ؛
ج) لا يوجد شيء غير مخلوق في العالم إلا الله.
د) كل شيء مخلوق جميل ، أي أن الشر لم يظهر مع خلق العالم.

فقط على هذه الأسس يكون الدين الحق ممكنًا. بدون الاعتراف بإله شخصي ، لا يمكننا أن نحبه ، ونمجده ، ونشكره ، ونطلب مساعدته ، ونصلي إليه ؛ سنكون مثل الأيتام لا نعرف الأب ولا الأم.

بعض آباء الكنيسة ، في الكلمات الأولى من سفر التكوين ، يفهمون بالسماء ليس السماء المادية التي تشكلت فيما بعد ، بل السماء غير المرئية أو مكان سكن القوات السماوية ، الأرواح غير المادية ، الملائكة.

لقد خلق الله الملائكة قبل العالم المنظور بكثير ، وعندما خلق هذا الأخير ، وقفوا بالفعل أمام وجه الخالق وخدموه. الملائكة هم أرواح غير مادية ، وبما أنهم ينتمون إلى العالم غير المرئي ، فلا يمكن رؤيتهم بأعيننا الجسدية.

ومع ذلك ، يُدعى الملاك غير المادي وغير المادي فقط بالمقارنة معنا. لأنه بالمقارنة مع الله ، الذي لا يضاهى ، يتبين أن كل شيء إجمالي ومادي ؛ الإله وحده غير مادي بالكامل وغير مادي.

خلق الله الإنسان على صورة الله ومثاله. يتكون الإنسان من نفس وجسد ، وبالتالي فهو مرتبط بالطبيعة (الجسد) وبالله (الروح). جسد الإنسان قابل للتلف ، ولكن الروح خالدة. انطلاقاً من الجسد من الأرض ، وبالتالي كونه أخًا أرضيًا لجميع الكائنات الأرضية التي نشأت من نفس الأرض ، فإن الإنسان هو صورة الله ومثاله على الأرض ، وكما يحمل نفس الخالق في نفسه ، فهو كائن يتجاوز حدود السلسلة التي تم إنشاؤها ، على الرغم من أنه يكمل هذه السلسلة الكاملة من المخلوقات.

لقد خُلق الإنسان كشيء وهو أحد الأشياء على الأرض ، ولكن كصورة الله ومثاله ، كحامل للنفس الإلهي ، لم يعد مخلوقًا ، بل خُلق ولم يعد شيئًا.

إنه الأول والوحيد من بين جميع المخلوقات التي تحرر من تراب الأرض ، من حالة الضرورة الطبيعية ، من حالة العبد إلى الظروف المحيطة به ، حتى يتبناه الله ، ليصبح موظفًا الله على الأرض ثم يدخل إلى الأبدية ليتحد مع الله الذي خلقه.

جاء الإنسان إلى الوجود بالاتحاد في نفسه:

1) المادة (بالمعنى الأكثر موضوعية للكلمة) ؛
2) عقلي.
3) روحي.

إنها وحدة كل مستويات الوجود ، وكأنها نوع من قضيب التوصيل ، يخترق الكون ويحوي كل عناصره. الإنسان مدعو للتأليه أي. للوحدة مع الخالق. الإنسان مدعو لترك إطار الكون المخلوق ليصعد إلى السماء الروحية ويتحد مع الخالق.

لقد خُلق الإنسان على يد حيوان تلقى الأمر بأن يصبح إلهًا ، ويلخص القديس القديس بطرس تعاليم المسيحية عن الإنسان. باسل العظيم. خلق الإنسان من تراب الأرض هو قمة الكون ، اكتماله ، وفهمه.

المعيار الغربي لحقوق الإنسان. العيب الرئيسي هو عدم وجود مفهوم الخطيئة

خلال سنوات العولمة العالمية التي تحدث الآن في العالم ، تجلت علمانية الثقافة الحديثة بوضوح خاص. تم تطوير المعيار الغربي لحقوق الإنسان المفروض الآن على روسيا دون أي مشاركة للأرثوذكسية ، أو على الأقل مع الأخذ في الاعتبار رأيها.

نتيجة لذلك ، يفتقر هذا المعيار تمامًا إلى مفهوم الخطيئة. في هذه الأثناء ، "كل من يرتكب الخطيئة يرتكب الإثم أيضًا. والخطيئة إثم "(1 يوحنا 3: 4). واهتمام الإنسان الأساسي هو أن يشفى من الخطيئة. "لأن أجرة الخطية هي موت وأما هبة الله فهي حياة أبدية في المسيح يسوع ربنا" (رومية 23: 6). "... كإنسان واحد (آدم) دخلت الخطية العالم ، والموت بالخطيئة ، وهكذا امتد الموت إلى جميع الناس ، لأن الجميع أخطأوا" (رومية 5:12).

الأطباء الذين يعالجون المرضى يجعلون استيفاء وصفاتهم الطبية شرطًا لشفائهم. يصفون الأدوية المعروفة للمريض ، ويصفون نظامًا غذائيًا معينًا ، يعتمد على استخدامه والتنفيذ الذي تعتمد عليه صحتهم الجسدية.

لذلك فإن الرب الإله ، كطبيب متمرس لأرواحنا ، يصف لنا الشروط ، نحن مرضى بالخطيئة وعواقبها. نعم ، نحن جميعًا مريضون بالخطايا ، وأرواحنا وأجسادنا تقوضت بسبب قرحة الخطايا الرهيبة.

الخطايا هي سبب الموت. وليس جسديًا فحسب ، بل روحيًا أيضًا ، أي هكذا ، عندما تنغمس الروح تمامًا في الخطايا ، تفقد صورة الله ومثاله (المعطى لنا من قبل الرب من خلق العالم) ، وبالتالي ، كما هي ، تموت من أجل النعيم الأبدي ، الذي حدده لها الله. الخالق.

من أين أتت الخطيئة والشر الأخلاقي؟ خلق الله العالم طاهرًا كاملًا وخاليًا من الشر. دخل الشر إلى العالم نتيجة السقوط ، الذي حدث أولاً في عالم الأرواح غير المادية ، ثم في الجنس البشري.

بحسب شهادة كلمة الله ، فإن بداية الخطيئة تأتي من الشيطان. "من يفعل الخطيئة فهو من إبليس لأن إبليس قد أخطأ أولاً" (1 يو 3 ، 8). لقد انحرف أحد الأرواح الذكية ، الملائكة التي خلقها الله ، إلى طريق الشر.

يمتلك ، مثل جميع الكائنات العقلانية ، الحرية الممنوحة له من أجل الكمال في الخير ، لم يستطع تحمل الحق وسقط بعيدًا عن الله. ". كان قاتلا من البدء ولم يثبت في الحق. لانه ليس فيه حق. عندما يكذب يتكلم بنفسه. لأنه كذاب وأبو الكذب "(يوحنا 8:44). سبب سقوطه كان الكبرياء.

خطيئة الحياة على الأرض. استحالة مقاومة الخطيئة بدون مساعدة الله. معنى صلاة الفجر والمساء. صلاة ذكية

ليس للإنسان أي مصدر للحياة الأبدية في داخله. الإنسان مخلوق بطبيعته ليس فانيًا ولا خالدًا. لأنه لو كان الله قد خلقه خالداً في البداية ، لكان قد جعله إلهاً ؛ وإذا كان ، على العكس من ذلك ، قد خلقه فانيًا ، لكان هو نفسه قد كشف سبب وفاته.

فخلق الإنسان قادرًا على كليهما. الإنسان في حد ذاته ليس لديه حاجة للموت ولا الامتلاء الضروري للخلود. لديه فقط إمكانية معينة: لما "يميل" كيانه ، سوف يصبح كذلك.

يمكن لأي شخص أن يتنفس الله ، ثم يصبح خالدًا. ولكن ، إذا كان مغلقًا على نفسه وفي عالم المخلوقات غير الأبدية ، فسوف يموت. الرجل كما يراه

الأرثوذكسية تشبه الغطاس الذي يتلقى الهواء عبر خرطوم من السفينة. وهذا الغواص ، بحركة غير مبالية ، يقرص الخرطوم ويخنق. لا جدوى من أن يصرخ من أعلى أو يوبخه أو ، على العكس من ذلك ، يبلغه بمودة أن القبطان ليس غاضبًا منه بسبب الإضرار بممتلكاته.

نحتاج إلى شخص آخر ليقفز على القمة ويجلب خرطومًا جديدًا من الهواء الواهب للحياة ويترك الخاسر يتنفس. وصراخ أهل العهد القديم إلى الله - أنه "لا يوجد وسيط بيننا" (أيوب ، 9.33). لا يوجد من ينقل نفس الجبل لشخص يغرق.

لا يمكننا أن نجعل الأمر يبدو وكأن الله غاضب منا ومعاقبة جيلًا بعد جيل على تعدي آدم. لقد خلقنا الموت بأنفسنا. نحن المذنبون في حقيقة أن العالم كله بدأ يطيع قانون الفساد. الله ، على العكس من ذلك ، يبحث عن - كيف يخلصنا من الموت.

يعتقد العالم الحديث ، من حيث المبدأ ، أن كل شيء كان دائمًا جيدًا. ومن هنا جاء طلب الوعي الجماعي بالمسيحية: "عزِّنا ، أخبرنا أنه يمكننا العيش وفقًا لمعايير المجتمع الاستهلاكي ، يمكننا ممارسة المادية العملية كل يوم ، ولهذا ، سيقودنا يسوع مع بوذا بعد الانفصال عن الجسد إلى عوالم أكثر ثراءً وألوانًا وأكثر سعادة.

نحن لا نعرف شيئًا عن عالم الأديان - وبالتالي فإن جميع الأديان متساوية بالنسبة لنا. لا تمنعنا من اعتبار أنفسنا مسيحيين ، على الرغم من أننا بحثنا في الإنجيل مرة واحدة فقط ، ولم يتممنا أبدًا. جوابنا على هذا هو: حسنًا ، يمكننا اختيار المسارات الروحية ، يمكننا اتباع أو عدم اتباع القوانين الروحية.

لكن هذه القوانين نفسها مستقلة عن إرادتنا مثل قوانين علم الفلك. لقد فتح الله لنا طريقًا روحيًا لإيجاده ، وحذرنا من الحالات التي لا يرث فيها الناس ملكوت الله. لذلك ، من المستحيل الجمع بين خدمة المسيح و "الاتصال" وتكريم "الآلهة" الأخرى.

من أجل النمو الروحي للإنسان ، فإن الصراع مع الخطيئة ضروري ، لأن طبيعتنا ، على الرغم من تطهيرها في المعمودية ، لا تُحرم من حرية الاختيار بين الخير والشر. العالم كله يكمن في الشر ، والخطيئة تهاجمنا من ثلاث جهات دفعة واحدة (يوحنا 2:16).

إن قلب المؤمن ، مثله مثل كل البشر ، مثل حقل يزرع فيه الرب يسوع المسيح بذرة النعمة ، والعالم الخاطئ وعدو الشيطان زوان وأفكار وأفعال خاطئة (متى 13). يمكن أن يخنق الزوان بذرة النعمة ، إذا كان المؤمن أولاً لا يصارع الخطيئة بنفسه ، ولا يستخدم الجهد "للملكوت"

السماوي يؤخذ بالقوة والذين يستخدمون القوة يأخذونها بالقوة "(متى 11:12) ؛ وثانياً ، إذا لم ينل المؤمن من الرب قوة خاصة مملوءة بنعمة لتطهير الذنوب وإزالة الزوان من القلب. هذه النعمة الخاصة ، التي تطهر الخطايا ، تُعطى في سر التوبة من خلال الكهنة ، الذين أعطاهم الله القوة لربط الخطايا وفسخها (متى 18:18).

بعض الناس يخلطون بين التوبة والاعتراف ، لكن هذا خطأ. الاعتراف يكمل التوبة أو يكملها فقط.

تتكون التوبة الحقيقية من الخطوات التالية:

1) وعي المرء بالخطايا ، والذي من أجله يحتاج المرء إلى تذكر خطاياه ومعرفة درجة خطورتها ؛
2) الندم أو الحزن على الذنوب.
3) العزم على تجنب الخطيئة ومحاربتها ؛
4) الاعتراف ، أو الاعتراف المجاني للأب الروحي بجميع الخطايا المرتكبة ، مع الإيمان برحمة الله والرجاء في التطهير الكامل من الخطايا المعترف بها.

الصلاة ، كما يقول يوحنا الذهبي الفم ، هي حديثنا مع الله وعمل ملائكي متساوٍ. ما هو الدم للجسد ، كذلك الصلاة على الروح ، فمن لا يصلي فهو ميت في نفسه فهو جثة حية. تنقسم الصلاة إلى خارجية وداخلية (أو عقلية) ، بيتية وكنيسة.

الصلاة الخارجية ، عندما يرفع القلب إلى الله ، تظهر ظاهريًا بالكلمات ، وعلامة الصليب ، والأقواس ، وما إلى ذلك ، بينما تتكون الصلاة الداخلية في تقدمة واحدة من القلب إلى الله دون حركات جسدية: يصلي جميع المسيحيين بالأول. الصلاة الخارجية ، والصلاة الثانية مع الداخل الذي بلغ الكمال وحصل على هدية خاصة للصلاة ؛ هذه الأخيرة تفي حقًا بوصية القديس. بولس: "صلوا بلا انقطاع" (1 تسالونيكي 5:17).

شروط الصلاة الناجحة هي كما يلي:

1) قبل أن تبدأ بالصلاة ، جهز نفسك (سيدي ، 18 ، 23) ، قف بصمت لفترة ، أفضل بعيون مغلقة ، حتى تتجمع الأفكار المتناثرة في واحدة ، وفي القلب ، تهيج من المشاعر ، تشعر بالصمت. : ليس في العاصفة هو الرب ، ولكن في نفس الروح (الملوك ، 19 ، 12) ؛

2) تخيل نفسك أمام وجه الله الرحمن ، تنظر إليك وتقبل صلاتك ؛

3) صل بإيمان قوي من أجل "كل ما تطلبه في الصلاة بإيمان تناله" (متى 21:22) ؛

4) صلوا بثبات بلا كلل: - اليوم ، غدًا ، سنة ، سنتان ، إلخ. حتى تتلقى أخيرًا ، إن لم يكن من أجل الفضيلة ، فمن أجل مثابرتك (لوقا 11: 8) ؛

5) صلي بتواضع مع ندم على الخطايا.

6) صلي من كل قلبك بحرارة وحماسة - إذا استطعت ، صلي بدموع لا بشفتيك ولسانك وحدهما حتى لا تذهب صلاتك عبثًا.

7) عند الدعاء من أجل الحاجات الأرضية ، للعاجلة ، لا تصلي من أجل شيء باطل ، زائل ، شيء من أجل الكبرياء وشيء من الشرير ، مثل: الثروة ، والقوة ، والمجد ، وما إلى ذلك ، ولكن اسأل عن شيء أبدي وروحي ، عابرة وللتابوت ، مثل: الإيمان ، والرجاء ، والمحبة ، والتواضع ، ونعمة الصلاة ، والحكمة الروحية ، والإخلاص لإرادة الله ، وما إلى ذلك ؛

8) صلي بقلب صالح مع أعدائك ، وإلا ستذهب صلاتك عبثًا: "إذا وقفت في الصلاة فاغفر إن كان لك شيء ضد أحد. "إن لم تغفر ، فلن يغفر لك أبوك السماوي خطاياك" (مرقس 11:25). لذلك ، صلي من أجل أعدائك (متى 5:44). تقربنا الصلاة إلى الله وتنيرنا ، وكلما زاد عدد الصلاة ، كان ذلك أفضل.

كل مسيحي أرثوذكسي ، مثل القديس. ينبغي أن يصلي يوحنا الذهبي الفم:

1) في الصباح ، بعد أن استيقظ من النوم ، شاكرا الله على حفظه في الليل ، واستغفر الله في اليوم التالي والعمل ؛
2) الذهاب إلى الفراش في المساء شاكراً الله على نهاره وطالباً النجاة في الليل.
3) بعد الظهر ، قبل بدء كل عمل وفي نهايته ، قبل الأكل وبعده (كورنثوس 10: 30-31).

مائدة (وجبة) بدون صلاة ، كما يقول القديس. يوحنا الدمشقي ، لا يختلف كثيرًا عن كشك الحيوانات. الصلاة مصحوبة بعلامة الصليب ، والانحناء ، وتؤدى أمام الأيقونات المقدسة بتضرع الرب الإله ، والدة الإله القديسين ، والقديسين. من الأفضل استخدام كتاب الصلاة الأرثوذكسي وعدم استخدام الصلوات غير النظامية (غير المدرجة في كتاب الصلاة).

الغرض من الحياة البشرية هو اكتساب الروح القدس

عند خلق الإنسان ، قال الرب الإله: "لنصنع الإنسان على صورتنا ومثالنا" (تكوين 26: 1). على صورة الله ومثاله ، اللذان في الروح البشرية ، يكمن المعنى الكامل لحياتنا ، هدفها الأسمى: في صورتنا ومثالنا ، يجب أن نسعى جاهدين من أجل النموذج الأصلي ، أي الله ، لكي يصبح مثله أكثر فأكثر ويتحد مع الرب يجد نعيمه ؛ باختصار ، هدف الوجود البشري هو "الشبه بالله".

يخلص الرب يسوع المسيح الخطاة ، ويشير إلى طريق الحياة الحقيقي ، ويمنح إشباعًا حقيقيًا لجميع قوى الإنسان: "أنا الطريق والحق والحياة" (يوحنا 14: 5). إن الرب يسوع المسيح هو "الطريق" ، لذلك من خلاله فقط نعرف معنى الوجود ، ومن خلاله نحقق الخلاص. إنه "الحق" ، لذلك من خلاله فقط نستنير ، ونصل إلى الحكمة. إنه "حياة" ، لذلك من خلاله فقط يمكننا أن نحقق النعيم وراحة البال.

الآباء القديسون والمعلمين المسكونيين عن المرض

السبب الرئيسي للجبن والتذمر على الله في أيام المعاناة هو قلة الإيمان بالله والرجاء في عنايته الإلهية. يؤمن المسيحي الحقيقي أن كل ما يحدث لنا في الحياة يتم وفقًا لإرادة الله. أنه بدون مشيئة الله لن تسقط شعرة من رؤوسنا على الأرض.

إذا أرسل الله له الألم والحزن ، فإنه يرى في هذا إما عقابًا أرسله له الله على خطاياه ، أو اختبارًا للإيمان والمحبة له ؛ ولذلك فهو لا يكتفي بضعف قلبه ولا يتذمر على الله من أجل ذلك ، بل يتواضع تحت يد الله القوية ، ولا يزال يشكر الله على عدم نسيانه. أن الله في رحمته يريد الآلام المؤقتة لتحل محل العذاب الأبدي له ؛ حزنًا ، قال لداود البار: "خير لي ، يا رب ، لأنك أذللتني ، لأتعلم تبريرك" (القديس تيوفان المنعزل).

أثناء المرض ، على الجميع أن يفكر ويقول ، "من يعلم؟ ربما في مرضي أبواب الأبدية تفتح لي؟ في المرض ، قبل الأطباء والأدوية ، استخدم الصلاة والأسرار: الاعتراف والشركة والمسحة. (القديس تيوفان المنعزل).

لقد أرسل لك الرب مرضًا ليس عبثًا ، وليس عقابًا على خطايا الماضي ، ولكن بدافع الحب لك ، من أجل انتزاعك من الحياة الآثمة ووضعك على طريق الخلاص. الحمد لله على هذا ، من يهتم بك (Igum. Nikon). كما تزيل النار الصدأ من الحديد ، كذلك المرض يشفي الروح.

الرب ، بدافع الحب لنا ، يرسل المرض والحزن حسب قوة كل واحد ، ولكنه يمنحهم أيضًا الصبر لجعلنا مشاركين في آلامه ؛ من لم يتألم هنا من أجل المسيح سيكون نادمًا في المستقبل - ففي النهاية ، يمكن للمرء أن يُظهر محبة المرء للمسيح من خلال صبر المرض والأحزان ، ولم يفعل ذلك ، محاولًا الهروب من كل الأحزان وتجنبها. ليس في الغضب ، لا للعقاب ، الرب يرسل لنا المرض والحزن ، ولكن من منطلق الحب لنا ، وإن لم يكن كل الناس ، ولا يفهمون هذا دائمًا.

وتجدر الإشارة أيضًا إلى أن الآباء القديسين عرضوا تكريس الدواء المأخوذ: على سبيل المثال ، القس. أوصى بارسانوفيوس العظيم أحد التلاميذ بتناول الدواء - زيت الورد من سانت. ماء. ونفس الشيخ في حالة المرض لا ينصح بالصلاة الشديدة للشفاء ، لأننا لا ندري ما ينفعنا. "يريد الله أن يخلص كل الناس وأن يتوصلوا إلى معرفة الحق". (تيم 2: 4).

المرض كوسيلة للتطهير الأخلاقي للإنسان واستعداده للآخرة

لقد حاولنا حل هذه القضية على أساس أقوال بعض الآباء القديسين. بالأصالة عن أنفسنا ، نضيف أن شعلة الأرثوذكسية العظيمة في القرن العشرين الماضي ، القديس الصالح يوحنا كرونشتاد ، ماتت بسبب سرطان المثانة. هذا يعني أن الرب يرسل الأمراض إلى الناس أولاً من أجل التطهير وليس كعقاب على الخطايا. كان جون كرونشتاد الصالح ، بالطبع ، رجلًا مثاليًا بالفعل خلال حياته ، قام بشفاء المرضى ، وإخراج الشياطين من المسكونين ، وحتى قيامه من بين الأموات.

هذا موصوف بالتفصيل في حياة هذا القديس ، التي نشير إليها المهتمين بالتفاصيل. وفي الوقت نفسه ، تجدر الإشارة ، بالإضافة إلى ما قيل سابقًا ، أن يسوع المسيح وحده كان بلا خطيئة ، وأي شخص ، حتى بعد أن عاش على الأرض لمدة ساعتين فقط ، هو بالفعل خاطئ ، ومن أجل الحصول على إلى الجنة بعد الموت ، يحتاج إلى التطهير الأخلاقي ، ومن وسائله المرض.

في ختام هذا القسم من المحاضرة نقدم قصة رائعة من رسائل المتسلق المقدسة.

طلب أحد المرضى ، منهكًا ، من الرب أن يوقف آلامه. قال الملاك الذي ظهر للمرضى ذات يوم ، "حسنًا ، يا رب ، يا له من خير لا يوصف ، يتلائم مع صلاتك. ينهي حياتك المؤقتة ، بشرط فقط: بدلاً من سنة واحدة من المعاناة على الأرض ، هل توافق على قضاء ثلاث ساعات في الجحيم؟

تتطلب خطاياك التطهير في آلام جسدك ؛ يجب أن تكون في حالة استرخاء لمدة عام ، لأنه بالنسبة لك ولجميع المؤمنين لا توجد طريقة أخرى للوصول إلى الجنة ، باستثناء الصليب الذي وضعه الله الإنسان. لقد أصابك هذا المسار بالملل بالفعل على الأرض ؛ جرب ما تعنيه الجحيم ، حيث يذهب كل الخطاة ؛ ومع ذلك ، فقط امتحن لمدة ثلاث ساعات ، وهناك - بصلوات الكنيسة المقدسة ستخلص.

يعتقد المتألم. إن عام المعاناة على الأرض هو امتداد رهيب للزمن. قال أخيرًا للملاك: "أفضل أن أتحمل ثلاث ساعات". حمل الملاك روحه المتألمة بهدوء بين ذراعيه ، وسجنها في الجحيم ، وغادرها بالكلمات: "في ثلاث ساعات سآتي من أجلك".

الظلمة السائدة في كل مكان ، الضيق ، أصوات صرخات خاطئة لا يمكن تفسيرها ، رؤية أرواح الشر في قبحها الجهنمية ، كل هذا اندمج مع المتألم البائس في خوف وتراخي لا يوصف. لقد رأى المعاناة فقط في كل مكان ، وليس نصف صوت فرح في هاوية الجحيم الشاسعة: فقط عيون الشياطين النارية المتلألئة في ظلام الجحيم ، واندفعت ظلالها العملاقة أمامه ، مستعدة للضغط عليه ، والتهامه و احرقوه بأنفاسهم الجهنمية.

ارتجف المتألّم الفقير وصرخ ، ولكن الهاوية الجهنمية فقط استجابت لصراخه وصرخاته مع تلاشي صدى الصوت من بعيد وقرقرة ألسنة اللهب الجهنمية. بدا له أن قرونًا كاملة من المعاناة قد مرت بالفعل: من دقيقة إلى دقيقة كان ينتظر الملاك المضيء ليأتي إليه.

أخيرًا ، يئس المتألم من مظهره ، وهو يصر على أسنانه ، وهو يئن ويزأر بكل قوته ، لكن لم يستجب أحد لصرخاته. كل المذنبين ، القابعين في الظلام الجهنمي ، كانوا منشغلين بأنفسهم ، فقط بعذابهم.

ولكن بعد ذلك انسكب ضوء هادئ من القوة الملائكية على الهاوية.

بابتسامة سماوية ، اقترب الملاك من مريضنا وسأل:

"ماذا ، كيف حالك يا أخي؟"
"لم أكن أعتقد أنه يمكن أن تكون هناك أكاذيب في شفاه الملائكة" ، همس المتألم بصوت كان بالكاد مسموعًا ، يقطعه الألم.
قال الملاك "ما هذا؟"

قال المتألم "ما هذا؟" - "لقد وعدت بإخراجي من هنا في غضون ثلاث ساعات ، وفي غضون ذلك ، مرت قرون كاملة في عذابي الذي لا يوصف".
أجاب الملاك بخنوع وبابتسامة: "أية سنوات ، أية قرون؟" - "لقد مرت ساعة منذ مغادرتي من هنا ، ولا يزال لديك ساعتان للبقاء هنا."

سأل المصاب في رعب: "كيف الثانية؟" ”ساعتان إضافيتان؟ أوه ، لا أستطيع الوقوف ، لا قوة! إذا كان ذلك ممكنًا فقط ، إذا كانت هناك إرادة الرب فقط ، أتوسل إليك - أخرجني من هنا!

أفضل على الأرض ، سأعاني لسنوات وقرون ، حتى اليوم الأخير ، حتى مجيء المسيح للدينونة ، فقط أخرجني من هنا. لا يطاق! ارحمني! "صاح المتألم وهو يمد يديه إلى الملاك اللامع.
- أجاب الملاك: "حسنًا ، الله ، بصفتك أبًا كريمًا ، يفاجئك بنعمته".

عند هذه الكلمات ، فتح المريض عينيه ورأى أنه لا يزال في سريره المؤلم. كانت كل حواسه في غاية الإرهاق. آلام الروح يتردد صداها في الجسد نفسه. ولكن منذ ذلك الوقت فصاعدًا ، تحمل معاناته في حلاوة وتحملها ، جاعلًا في ذاكرته رعب العذاب الجهنمية وشكر الرب الرحيم على كل شيء.

الموت هو انتقال إلى الحياة الأبدية في عالم الأرواح

الموت هو المصير المشترك لجميع الناس. أما بالنسبة للإنسان ، فهو ليس إبادة ، بل فقط انفصال الروح عن الجسد. إن حقيقة خلود الروح من الحقائق الأساسية للمسيحية. "ليس الله إله أموات ، بل إله أحياء ، لأنه معه جميعًا أحياء". إن حالة الروح بعد الموت ، حسب الدليل الواضح لكلمة الله ، ليست فاقدًا للوعي ، بل واعية.

إليكم ما يخبرنا به المخلص الرب يسوع المسيح نفسه عن هذا في مثله عن الغني ولعازر (لوقا 16: 19-31):

"كان رجلاً غنياً ، لابساً أرجوان وبوصاً جيداً ، ويأكل طعاماً رائعاً كل يوم. كان هناك أيضًا متسول اسمه لعازر ، كان يرقد عند بابه في قشور ويريد أن يتغذى على الفتات المتساقطة من مائدة الرجل الغني ؛ وجاءت الكلاب لتلعق قشورها.

مات المتسول وحملته الملائكة إلى حضن إبراهيم. ومات الغني ايضا فدفنوه. وفي الجحيم ، وهو في العذاب ، رفع عينيه ، فرأى إبراهيم من بعيد ولعازر في حضنه ، وصرخ ، وقال: أيها الآب إبراهيم. ارحمني وأرسل لعازر ليغمس طرف إصبعه في الماء ويبرد لساني ، فأنا أعذب في هذا اللهيب.

لكن إبراهيم قال: يا ولد! تذكر أنك قد تلقيت بالفعل خيرك في حياتك ولعازر الشر ؛ الآن هو يتعزى هنا وأنت تتألم. وعلاوة على ذلك ، بيننا وبينك هوة كبيرة قد نشأت ، بحيث لا يستطيع من يريد العبور من هنا إليك ، ولا يمكن أن يمر من هناك إلينا.

ثم قال: لذلك أسألك يا أبي ، أرسله إلى بيت أبي ، فأنا لي خمسة إخوة ، فليشهد لهم أنهم أيضًا لم يأتوا إلى مكان العذاب هذا. فقال له ابراهيم عندهم موسى والانبياء. دعهم يستمعون. قال: لا يا أبي إبراهيم! ولكن من أتى إليهم أحد من الأموات يتوبون. فقال له إبراهيم: إن لم يسمعوا لموسى والأنبياء ، فإن قام من بين الأموات لا يؤمنون.

هناك شيئان ملفت للانتباه في هذا المثل. يسأل الرجل الغني إبراهيم عن خمسة إخوة يعيشون دون أن يدركوا العذاب الذي ينتظرهم بعد الموت. يتألم نفسه ويسأل عن إخوته ، مما يعني ، وفقًا لكل أفكارنا الراسخة ، أن هذا الرجل الغني هو شخص طيب وصالح. وهذا "الرجل الطيب" في الجحيم! اتضح أنه من أجل تجنب العذاب الجهنمي ، لا يكفي أن تكون مجرد "شخص جيد" ، هناك حاجة إلى شيء آخر. لكن هذا "الشيء" الذي لا يريد الناس أن يسمعوا عنه. وبعد ذلك ، ما الفائدة من إرسال الموتى إلى أولئك الذين لم يعودوا يؤمنون بموسى والأنبياء!

الأموات لا يأتون إلى الأحياء ، ولذلك يجب أن نؤمن بالكتاب المقدس - هذا ما يقوله مثل الإنجيل. ولكن من الواضح أن الأزمنة التي نعيشها هي بالفعل الأزمنة الأخيرة. بعد كل شيء ، لسنوات عديدة متتالية تلقينا شهادات من أولئك الذين ماتوا ، لكننا عدنا إلى الحياة مرة أخرى.

عند الوفاة ، يخضع الشخص لحكم يسمى خاص ، على عكس الحكم النهائي العام. يشهد المثل أعلاه أيضًا على حقيقة مثل هذا الحكم.

لا يُعطى لنا أن نعرف في الكتاب المقدس كيف يحدث الدينونة الخاصة بعد موت شخص ما. لا يمكننا الحكم على هذا إلا جزئيًا ، وفقًا للتعابير الفردية الموجودة في كلمة الله. وبالتالي ، من الطبيعي أن نفكر في أن كلا من الملائكة الصالحين والأشرار يلعبون دورًا كبيرًا في مصير الإنسان بعد الموت في محكمة خاصة: الأولى هي أدوات لصلاح الله ، والأخيرة ، بإذن الله ، أدوات لبر الله. . على أساس عدد من الدلائل من الكتاب المقدس من العصور القديمة ، القديس.

صور آباء الكنيسة طريق الروح المنفصلة عن الجسد كطريق عبر مثل هذه المساحات الروحية ، حيث تسعى قوى الظلام إلى التهام الضعفاء روحياً ، وحيث ، بالتالي ، حماية الملائكة السماوية والدعم المصلّي من الأعضاء الأحياء في الجماعة. هناك حاجة خاصة إلى الكنيسة. طريق الروح بعد خروجها من الجسد يسمى عادة "المحن".

التجارب الجوية

من الآباء القدامى القديس. افرايم السرياني ، أثناسيوس الكبير ، مقاريوس الكبير ، باسل الكبير ، يوحنا الذهبي الفم ، وغيرهم. كيرلس الإسكندري في "كلمة خروج الروح" ، تُطبع عادةً في سفر المزامير التالي ؛ ويتم تقديم صورة لهذا المسار في حياة القديس. باسيل نوفاجو ، حيث تنقل المتوفاة ثيودورا ، في رؤية نائمة لتلميذ فاسيلي ، ما رأته وخبرته بعد انفصال روحها عن الجسد وأثناء صعود الروح إلى المسكن السماوي.

فيما يتعلق بالصورة المجازية للأساطير حول المحن ، يلاحظ المطران ماكاريوس من موسكو في "اللاهوت العقائدي الأرثوذكسي": ماكاريوس الإسكندري ، بمجرد أن بدأ الحديث عن المحن: "خذ الأشياء الأرضية هنا على أنها أضعف صورة للأشياء السماوية ،" ويجب أن يتم تمثيل المحن بقدر الإمكان بالمعنى الروحي ، مختبئًا تحت الحسية إلى حد ما ، الميزات.

جهاز الآخرة

تعلم الكنيسة الأرثوذكسية ما يلي عن حالة الروح بعد قضاء خاص: "نؤمن أن أعمالهم تبارك أو تعذب أرواح الموتى. بعد انفصالهم عن الأجساد ، ينتقلون على الفور إما إلى الفرح أو الحزن والأسى: ومع ذلك ، فهم لا يشعرون بالنعيم الكامل أو العذاب التام.

لأن الجميع سيحصلون على النعيم الكامل أو العذاب التام بعد القيامة العامة ، عندما تتحد الروح بالجسد الذي عاشت فيه بشكل فاضل أو شرس "(رسالة البطاركة الشرقيين حول الإيمان الأرثوذكسي ، الجزء 18).

وهكذا تميز الكنيسة الأرثوذكسية حالتين مختلفتين بعد دينونة خاصة: واحدة للأبرار والأخرى للخطاة. بعبارة أخرى ، الجنة والنار. يؤمن آباء الكنيسة ، على أساس كلمة الله ، أن عذاب الخطاة قبل يوم القيامة له طابع أولي.

يمكن التخفيف من هذه العذابات ويمكن حتى رفعها من خلال صلاة الكنيسة. بالنسبة للموتى وراء القبر ، فإن التوبة مستحيلة. تم الكشف عن هذا من الكتاب المقدس ، الذي يعلم أن الوقت الحاضر هو وقت البذر ، والحياة المستقبلية ليست سوى حصاد.

الحياة الروحية للمرضى

حياة المريض الروحية: أحب مرضك ، وصلاة المريض نفسه ، ودعوات الأقارب والأصدقاء من أجل المريض ، والاعتراف ، والشركة ، والسعادة.

تحدثنا بإيجاز عن الحياة الروحية للمريض أعلاه. الشيء الرئيسي هو عدم التذمر على الله ، والاعتقاد بأن المرض يسمح به الله لخير المريض. الزاهد الحديث للتقوى ، الأرشمندريت يوحنا (كريستيانكين) ، أحد سكان دير بسكوف-الكهوف ، يدعو المرضى مباشرة ليحبوا مرضهم ويشكروا الرب على كل شيء. لا بد من الصلاة بلا انقطاع ، وتحقيق قاعدة الصلاة ، وبعد أن نال البركة من المعترف ، أن تصلي بالصلاة الذهنية.

تشير مجموعة "صلوات القديسين" إلى أنه في حالة الإصابة بالسرطان ، يجب أن يصلي المرء لوالدة الإله ، أمام أيقونتها "القيصرية" (الاحتفال في 15/28 أغسطس). تم رسم الأيقونة العجائبية للوالدة الإلهية المقدسة ، المسماة "Tsaritsa" ("بانتاناسا") ، في القرن السابع عشر وتقع في أحد أديرة جبل آثوس (في دير فاتوبيدي). تحظى هذه الصورة بالتبجيل على نطاق واسع خارج اليونان. ومن خلاله تمنح والدة الإله الشفاء من مرض السرطان لكل من يلجأ إلى شفاعتها.

وأكدت هذه الهدية الخاصة آلاف حالات الشفاء من مرض السرطان. في موسكو ، توجد النسخة المبجلة من "All-Tsaritsa" في كنيسة جميع القديسين في دير ألكسيفسكي السابق. تشير المجموعة نفسها إلى أنه وفقًا للتقاليد السائدة بين الأرثوذكس ، يجب قراءة مريض السرطان على أنه مؤمن لأم الرب 40 مرة ، قبل أيقونة "المستمع السريع" (احتفال 9/22 نوفمبر).

يُنصح أقارب المريض الذين يرغبون حقًا في مساعدته على زيارة الهيكل بانتظام وتقديم ملاحظات إلى proskomedia حول صحة "المرضى" ؛ تأمر طيور العقعق عن صحته ، صلاة من أجل الماء. يمكن القيام بذلك ليس فقط في أقرب منزل ، ما يسمى. كنيسة الرعية ، ولكن في أي كنيسة أرثوذكسية ، حتى لو كانت تقع في مدينة أخرى أو في بلد آخر.

يجب على مريض الأورام نفسه أن يذهب بانتظام إلى الاعتراف والشركة ، وأن يأخذ العلاج. لا ينبغي تأخير هذه الواجبات للمسيحي. يُنصح باللجوء إلى مساعدة الكنيسة الأم بالفعل عند أول اشتباه في وجود ورم خبيث.

في حالة التأكد من تشخيص الإصابة بالسرطان ، يجب على المريض أن يصوم ، ويعترف ، ويتناول ، ويجتمع معًا ، ويؤمن أنه من خلال صلواته ، والأقارب والأصدقاء والكنيسة الأم ، سوف يريحه الله. معاناته ولا يلجأ بأي حال من الأحوال إلى مساعدة "الوسطاء" أو الحاضرين أو العرافين ، إلخ. "المعالجون الشعبيون"

علم الأورام العلمي الحديث له طرق فعالة للغاية في علاج الأورام الخبيثة ، ومع ذلك ، خاصة في المراحل المبكرة من اكتشاف المرض.

هناك العديد من الشهادات عن الشفاء المعجز من السرطان من خلال صلوات الراهب أثناسيوس من آثوس ، هيغومين (كوم. 5/18 يوليو) والقديس الصالح يوحنا كرونشتاد (كوم. 20 ديسمبر / 2 يناير).

توصي مجموعة الصلوات التي نقلناها سابقًا ، في حالة حدوث أي ضعف جسدي ، بالصلاة أيضًا إلى والدة الإله أمام أيقونة "فرح كل الذين يحزنون" (الاحتفال 24 أكتوبر / 6 نوفمبر) ؛ الشهيد العظيم والمعالج بانتيليمون (الاتصال 27 تموز / 9 آب) ؛ إلى Unmercenaries و Wonderworkers Cosmas و Damian (احتفلوا بذكرى 14 تموز / يوليو و 14 تشرين الثاني / نوفمبر) ؛ الشهداء وغير المرتزقة سايروس ويوحنا (تم إحياء ذكرىهم في 31 كانون الثاني / يناير / 13 شباط) ؛ سامبسون الجليل المضياف (27 يونيو / 10 يوليو) ؛ القديس سبيريدون ، أسقف Trimyphunte ، صانع المعجزات (Comm. 12/25 كانون الأول) والشهيد Tryphon (Comm. 1/14 February).

تصرفات الأقارب فور وفاة المريض

في نهاية حياة الإنسان ، عندما يغادر هذا العالم ، يُقرأ عليه قانون خاص - مجموعة من الترانيم والصلوات ، يتم تجميعها وفقًا لقاعدة معينة. يسمى هذا القانون في "كتاب الصلاة الأرثوذكسي" على النحو التالي: "قانون الصلاة لربنا يسوع المسيح ووالدة الرب الأكثر نقاءً عند انفصال الروح عن جسد كل مؤمن حقيقي". يُقرأ هذا القانون "نيابة عن شخص انفصل عن روحه وغير قادر على الكلام" (يتكلم) ، وعادة ما يطلق عليه اسم ضياع (صلاة). في لحظة الموت ، يعاني الشخص من شعور مؤلم بالخوف والكسل.

وفقًا لشهادة الآباء القديسين ، يشعر الإنسان بالرعب عندما تنفصل الروح عن الجسد: إنه صعب بشكل خاص على الروح في الأيام الثلاثة الأولى خارج الجسد. عند مغادرة الجسد ، تلتقي الروح بالملاك الحارس ، المعطى لها في المعمودية المقدسة ، وأرواح الخبث (الشياطين). مشهد الأخير فظيع لدرجة أن الروح تندفع وترتجف عند رؤيتهم. تتم قراءة الشريعة من قبل الأقارب أو الأصدقاء على شخص يحتضر من أجل تسهيل خروج الروح من الجسد.

يجب أن يتحلى أقارب وأصدقاء الشخص المحتضر بالشجاعة ، حتى لا تحاول تخفيف المعاناة الجسدية مع الصلاة ، بعد أن تقول وداعًا لمن تحب.

عندما يغسل جسد المتوفى ويلبس ويوضع في نعش ، تضاء الشموع (أو شمعة واحدة على الأقل) حول التابوت كعلامة على أن المتوفى قد انتقل إلى عالم النور - إلى حياة آخرة أفضل. ثم يبدؤون على الفور في قراءة الشريعة ، المسمى "بعد خروج الروح من الجسد" (انظر "كتاب الصلاة الأرثوذكسي").

إذا مات شخص خارج المنزل ، ولم يكن جسده في المنزل ، ففي يوم وفاته ، لا يزال هذا القانون يقرأ. يقرأ القانون "للميت" أي. لشخص مات للتو.

لذلك ، لا ينبغي للمرء ، أثناء قراءة الامتناع ، نطق أسماء معارفه المتوفين حديثًا ، أو الوالدين ، أو الأقارب ، إلخ. الشريعة يقرأ فقط له وحده.

وبعد ذلك ، لمدة ثلاثة أيام ، يُقرأ سفر المزامير على المتوفى. تم وضعه في "كتاب الصلاة الأرثوذكسية". يُقرأ سفر المزامير باستمرار (ليلاً ونهارًا) فوق قبر المسيحي طالما بقي المتوفى غير مدفون.

نظرًا لأن أقرب أقرباء المتوفى في الأيام الثلاثة الأولى لديهم الكثير من الأعمال المنزلية لتنظيم الجنازة ، فإن أحد الأصدقاء والمعارف مدعو لقراءة سفر المزامير. يمكن لأي علماني ورع قراءة سفر المزامير عن المتوفى. قبل ساعة أو ساعة ونصف من إخراج الجثة من المنزل فوق جسد المتوفى ، تتم قراءة "متابعة خروج الروح من الجسد" مرة أخرى.

جنازة الكنيسة

في المعبد ، يتم وضع التابوت مع جسد المتوفى في منتصف الكنيسة المواجهة للمذبح ، وتضاء المصابيح على الجوانب الأربعة للتابوت.

وفقًا لتعاليم الكنيسة ، تمر روح الإنسان في اليوم الثالث بعد الموت بمحن رهيب. في هذا الوقت ، فإن روح الميت بحاجة ماسة إلى مساعدة الكنيسة. لتسهيل انتقال الروح إلى حياة أخرى ، يُقرأ الكتاب المقدس وسفر المزامير فوق نعش مسيحي أرثوذكسي ، وتُقام خدمة جنازة في الكنيسة.

بعد قراءة الرسول والإنجيل ، يقرأ الكاهن صلاة الجواز. تحل هذه الصلاة النواهي والخطايا التي كانت على الميت ، والتي لم يتوب فيها (أو التي لم يتذكرها عند التوبة) ، ويطلق المتوفى بسلام في الآخرة. نص هذه الصلاة يوضع على الفور في اليد اليمنى للمتوفى.

يتجول أقارب المتوفى وأصدقائه حول التابوت مع الجسد ، ويطلب القوس المغفرة عن الإهانات اللاإرادية ، وتقبيل المتوفى للمرة الأخيرة (هالة على رأسه أو أيقونة على صدره).

بعد ذلك ، يُغطى الجسد بالكامل بملاءة ، ويرشها الكاهن بالعرض بالتربة (أو رمال النهر النقية) بالصلاة. التابوت مغلق بغطاء ، وبعد ذلك لم يعد مفتوحًا. عندما يتم إخراج التابوت مع الجسد من المعبد ، يتم توجيه وجه المتوفى نحو المخرج ويتم غناء الأغنية الملائكية - Trisagion.

غالبًا ما يحدث أن الكنيسة بعيدة عن منزل المتوفى ، ثم تقام له جنازة الغائب. يأمر أقارب المتوفى بمراسم الجنازة في أقرب كنيسة.

بعد صلاة الجنازة ، يُعطى الأقارب خفاقة ، وصلاة تباحة ، وترابًا (أو رملًا) من طاولة الجنازة. في المنزل ، توضع صلاة الإباحة في يد المتوفى اليمنى ، وتوضع خفاقة ورقية على جبهته ، وبعد وداعه في المقبرة ، يكون جسده مغطى بملاءة من الرأس إلى أخمص القدمين ، بالعرض ، من من الرأس إلى أخمص القدمين ، من الكتف الأيمن إلى اليسار ، يتم رشه بالرمل لعمل الشكل الصحيح للصليب.

في قبر المتوفى ، من المفترض أن يواجهوا الشرق ، عندما يتم إنزال التابوت مع الجسد في القبر ، يتم غناء Trisagion مرة أخرى ، يتم وضع صليب ذي ثمانية رؤوس بالشكل الصحيح عند أقدام المتوفى .

الروح بعد الموت ، ذكرى الموتى ، اليوم الثالث والتاسع والأربعين من العام. أيام السبت

تصلي الكنيسة المقدسة باستمرار من أجل جميع "آبائنا وإخوتنا الذين ماتوا من قبل" ، لكنها أيضًا تقيم صلاة خاصة لكل متوف ، إذا كانت هناك رغبتنا التقية وحاجتنا إلى ذلك. يسمى هذا الاحتفال بالخصوصية ، فهو يشمل الثلث والتسعينيات والأعلاف والذكرى السنوية.

يخبرنا التقليد الرسولي عن إحياء ذكرى الموتى في اليوم الثالث بعد الموت. يقول أن الرب قام في اليوم الثالث ، لذلك نحتاج أيضًا أن نصلي إليه بحرارة في هذا اليوم ، متذكرين أن المتوفى قد تعمد باسم الآب والابن والروح القدس ، الإله الواحد في. الثالوث.

بالإضافة إلى الأهمية اللاهوتية لإحياء ذكرى المتوفى في اليوم الثالث ، فإن لها أيضًا معنى غامضًا يتعلق بحالة الروح الآخرة. عندما طلب الراهب مقاريوس الإسكندري من الملاك الذي رافقه في الصحراء أن يشرح معنى إحياء ذكرى الكنيسة في اليوم الثالث ، أجابه الملاك: "في اليوم الثالث يكون هناك تذكار في الكنيسة (للروح). من المتوفى) ، ثم تتلقى روح المتوفاة راحة من الملاك الحارس في حزنها ، الذي تشعر به من الانفصال عن الجسد ، تحصل عليه لأن التمجيد والتقدمة في كنيسة الله قد اكتمل لها ، ومنه يولد فيها الرجاء الصالح ، لأنه في غضون يومين يُسمح للروح والملائكة الذين يعيشون معها بالسير على الأرض حيثما تريد. لذلك فإن النفس التي تحب الجسد تتجول أحيانًا حول المنزل الذي يوضع فيه الجسد ، وبالتالي تقضي يومين ، كالطيور ، تبحث عن أعشاشها.

أما الروح الفاضلة ، من ناحية أخرى ، فهي تسير في تلك الأماكن التي كانت تعمل فيها الحق. في اليوم الثالث ، الذي قام من بين الأموات في اليوم الثالث ، يأمر ، تقليدًا بقيامته ، أن يصعد الروح المسيحية إلى السماء ، لتسجد لإله الجميع ".

اليوم التاسع. في مثل هذا اليوم تصلي الكنيسة المقدسة صلاة وذبيحة غير دم للميت ، حسب التقليد الرسولي أيضًا. يقول القديس مقاريوس الإسكندري ، وفقًا لوحي الملائكة ، أنه بعد عبادة الله في اليوم الثالث ، يُطلب أن يُظهر للروح العديد من المساكن المبهجة للقديسين وجمال الجنة.

كل هذا تعتبره الروح في ستة أيام متسائلة وممجدة لخالق الجميع الله. تتأمل كل هذا وتتغير وتنسى الحزن الذي شعرت به في الجسد وبعد خروجه.

ولكن ، إذا كانت مذنبة بارتكاب خطايا ، فعندئذ عند رؤية ملذات القديسين ، تبدأ بالحزن والتوبيخ على نفسها: "يا إلهي! كم احتجت في هذا العالم؟ وبسبب إشباع الشهوات ، أمضيت معظم حياتي في الإهمال ولم أخدم الله كما ينبغي ، حتى أني أنا أيضًا سأكون مستحقًا لهذه النعمة والمجد ، للأسف ، يا فقير!

بعد التفكير في الأيام الستة من كل فرح الأبرار ، صعدت مرة أخرى من قبل الملائكة لعبادة الله.

اليوم الأربعون. يتابع الراهب مقاريوس الإسكندري ، في حديثه عن حالة الروح بعد موت الجسد ، قائلاً: "بعد العبادة الثانية ، أمر الرب جميعًا أن يأخذ الروح إلى الجحيم ويريها أماكن العذاب الموجودة ، أقسام مختلفة من الجحيم ومختلف عذابات الناس الكفرة ، حيث تبكي أرواح الخطاة بلا انقطاع وتصرخ الأسنان.

في أماكن العذاب المختلفة هذه ، تندفع الروح لمدة ثلاثين يومًا (من التاسع إلى الأربعين) ، مرتجفة ، حتى لا تُسجن هي نفسها فيها. في اليوم الأربعين ، صعدت مرة أخرى لعبادة الرب ، والآن يحدد القاضي مكان احتجاز مناسب لها.

ماذا يمكننا أن نفعل للموتى في غضون أربعين يومًا من الموت؟ بمجرد وفاة الشخص ، من الضروري الاعتناء بالعقعق على الفور ، أي الاحتفال اليومي خلال القداس الإلهي. إذا أمكن ، فمن الجيد أن تطلب أربعين وجبة ، وحتى في العديد من المعابد.

سنوي. يوم موت المسيحي هو يوم ولادته من أجل حياة جديدة أفضل. لهذا نحتفل بذكرى إخوتنا بعد مرور عام على يوم وفاتهم ، متوسلين لطف الله ، رحمه الله بأرواحهم ، عسى أن يعطوهم الوطن الذي اشتاقوا إليه في ميراث أبدي. وجعلهم سكان الجنة.

يجب إحياء ذكرى الموتى في أيام ولادتهم الأرضية ، في أيام أيام اسمهم (يوم ذكرى القديس الذي حملوا اسمه). في أيام ذكراهم ، تأمروا بإحياء ذكراهم في الليتورجيا ، واطلبوا قداسًا للراحة.

أيام الاحتفال الخاص (الخاص) بذكرى الموتى هي خمسة أيام سبت مسكونية للوالدين: لحم فارغ - قبل أسبوعين من بدء الصوم الكبير ؛ الثالوث - في اليوم التاسع والأربعين بعد عيد الفصح ، قبل يوم الثالوث الأقدس ؛ السبت الثاني والثالث والرابع من الصوم الكبير.

أيام الوالدين الخاصة: الثلاثاء من أسبوع القديس توما (اليوم التاسع بعد عيد الفصح) ؛ 11 سبتمبر (أسلوب جديد) - يوم قطع رأس يوحنا المعمدان ؛ يوم السبت الأبوي Dmitrievskaya (يتم قبل أسبوع من 8 نوفمبر).

التربية الأرثوذكسية للأطفال. صلاة على الميت

نأمل أن تكون الحاجة إلى مثل هذا التعليم قد اتضحت بالفعل من المحتوى الرئيسي للمحاضرة. إذا كنا نعتقد أن الصلاة من أجل الموتى تساهم في تخفيف الآخرة لأرواحهم ، فإن أطفالنا هم أملنا الرئيسي أنه بعد موتنا ، سيصلي شخص ما بانتظام إلى الله من أجل الراحة ومصيرنا بعد القبر.

لا يهم عدد السنوات التي مرت منذ وفاة الشخص. في الكنيسة الأرثوذكسية ، هناك عادة تقية لتقديم القداسات حتى فوق قبور الصالحين حتى يتم تقديسهم بشكل مجمع بين القديسين.

المجيء الثاني للمسيح والدينونة الأخيرة

ستنتهي الفترة الأولى من الحياة الآخرة لجميع الناس بالمجيء الثاني للمسيح. سيكون مفاجئًا وواضحًا للجميع أيضًا: "كما البرق يأتي من الشرق ويمكن رؤيته حتى من الغرب ، كذلك سيكون مجيء ابن الإنسان" (متى 24: 27).

بادئ ذي بدء - "ستظهر علامة ابن الإنسان في السماء ؛ وحينئذ تنوح جميع قبائل الأرض "(آية ٣٠). في اليوم العظيم لمجيء ابن الإنسان ، ستتم قيامة الأموات بشكل عام. ستكون قيامة الأموات شاملة ومتزامنة ، سواء بالنسبة للأبرار أو للخطاة. ستبدأ الدينونة العالمية.

Novikov GA، Chissov V.I.، Modnikov O.P.

يقولون أن العالم الآخر قريب. كيف تعرف عنها؟

الرب قريب منا. القميص الذي نرتديه على الجسد هو أبعد من العالم الآخر والرب نفسه.

ذات مرة اضطررت للذهاب بالسيارة "نيفا" من قرية باليخ إلى بوتشيج. وكان فصل الشتاء ، والحفر على الطريق. كان العديد من الأشخاص يقودون السيارة ، وبدأت إحدى الأمهات (طبيبة أسنان) تتحدث عن رحلتها إلى باليخ:

أبي ، عندما كنت ذاهبًا إلى باليخ ، كانت حافلتنا مثل ...

قبل أن يتاح لها الوقت لتلفظ كلمة "انزلقت" ، ألقيت سيارتنا على جانب الطريق ، مباشرة في اصطدام شجرة. من المثير للاهتمام أنها بدأت تتحدث فجأة. قبل ذلك ، كان شيئًا مختلفًا تمامًا.

ذات يوم كنت أتحدث مع كاهن الرعية. أخبر:

كان لدينا كاهن في الزركي أمامي ، وكانت امرأة تأتي كل مساء وتحدث له فضائح. عندما استبدلت هذا الكاهن ، توقفت عن الجدال. قررت: "إذن ، الأب نفسه هو الملام". وبمجرد أن فكرت في الأمر ، كيف جاءت في ذلك اليوم وألقت علي مثل هذه الفضيحة! والآن كل يوم فضيحة! يجب أن أشكر الرب على أنه يحفظني ، لكني ألقت باللوم على كاهن آخر ، وقلت لنفسي أنني جيد.

وشخص آخر كان جالسًا إلى جوارنا استمع إلينا وقال:

وكنت مهتمًا أيضًا. ذات مرة كنت أقود سيارة وفكرت: "لقد كنت أقود السيارة منذ ثلاث سنوات ولم تتعطل العجلات أبدًا ، ولم يتم إنزالها". لقد نسيت أن هذا ليس استحقاقي ، لكن الرب احتفظ به. اعتقدت ذلك ، قدت كيلومترًا واحدًا ، و- الوقت! - العجلة متوقفة. تم استبداله. قدت قليلاً - العجلة الثانية أصبحت مسطحة ...

عينا الرب تنظر إلينا ليل نهار ، تتحكم في كل أفكارنا وكلماتنا وأعمالنا. ويجب أن نسير أمام الله ونحاول ألا نسمح بالعادات الخاطئة ، وإذا فعلنا ذلك في مكان ما ، وتوبنا وعاشنا بشكل صحيح ، فتذكر دائمًا أن العالم غير المرئي هنا معنا.

كيف تشرح لغير المؤمنين أن الحياة بعد القبر موجودة بالفعل؟

نحن نعلم أنه في تاريخ الكنيسة كانت هناك حالات كثيرة أظهر فيها الرب معجزات العودة من الآخرة. يعلم الجميع قيامة لعازر الإنجيلية ذات الأيام الأربعة ، واليوم ، بين معاصرينا ، هناك العديد من هذه الحالات. عادةً ما قال الأشخاص الذين عادوا من العالم الآخر أن أرواحهم استمرت في التفكير والشعور والتجربة. قالوا كيف دخلت الروح في شركة مع ملائكة أو شياطين ، ورأت مساكن الجنة والنار. لم تختف ذكرى ما رأوه ، وعندما عادت الروح إلى جسدها (على ما يبدو ، لم يحن الوقت بعد لرحيلهم النهائي) ، شهدوا على ذلك.

مثل هذه "الرحلات" إلى الآخرة ليست مجانية للروح. إنهم يساعدون الكثيرين على إعادة النظر في حياتهم ، من أجل تحسينها. بدأ الناس يفكرون أكثر في الخلاص ، وفي أرواحهم.

هناك العديد من هذه الحالات. لكن الناس الدنيويين العاديين الذين يعيشون في الصخب ، في صعوبات عصرنا ، ليس لديهم ثقة كبيرة في مثل هذه القصص ويقولون: "حسنًا ، لا نعرف! هل هناك حياة أم لا في ذلك العالم - من يعلم؟ لم يعد أحد هنا حتى الآن. على الأقل لم نلتق بمثل هؤلاء الناس. ليست لدينا خبرة في التواصل الروحي مع أولئك الذين ماتوا وعادوا ".

أتذكر مثل هذه الحالة. كنت أنا وصحفي نقود سيارة وتجاوزنا مقبرة.

هذه هي مدينتنا المستقبلية. قلت: "سنكون جميعًا هنا".

ابتسم وقال:

إذا عاد شخص واحد على الأقل من العالم الذي تتحدث عنه إلى الأرض ، فيمكن للمرء أن يتحدث عنه ويؤمن به. لكن لم يعد أحد من القبر بعد.

اخبرته:

أنا وأنت نتحدث مثل توأمين على وشك الخروج من رحم أمهما. يقول أحدهم للآخر: "اسمع يا أخي العزيز. الوقت ينفد. قريباً سنخرج إلى العالم حيث يعيش آباؤنا. إنه شيء عظيم!" والثاني ، ذو التفكير الإلحادي ، يقول: "أتعلم ، أنت تتحدث عن بعض الأشياء الغريبة. أي نوع من العالم يمكن أن يكون؟ أي نوع من الحياة المستقلة؟ نحن الآن نعتمد كليًا على أمنا ، فنحن نتغذى على الأكسجين منها .. ومن يدري ماذا سيحدث لنا .. ربما نهلك .. بعد كل شيء لم يعد أحد إلى الرحم بعد!

هذا ما قلته للصحفي الكافر. عندما عشنا بلا إيمان ، نشأنا بروح إلحادية ، فكرنا هكذا. كانت كل قوى الشيطان تهدف إلى ضمور أهم عضو في الإنسان - الإيمان. أصبح الرجل فارغا. لا توجد مصائب ، مصائب ، مثل حادثة تشيرنوبيل ، وزلزال سبيتاك ، وإعصار موسكو ، والفيضانات في غرب أوكرانيا ، والأعمال الإرهابية ، قادرة على إيقاظ الناس الذين ينامون في تابوت ملحد. يعلن الرب باستمرار أن نهاية الحياة قريبة للجميع ، وأننا جميعًا نسير ونعيش فقط برحمته العظيمة. هو وحده يبقينا وينتظر منا أن نتحسن.

كيف يشعر غير المؤمنين؟ عادة ما يقولون: "يمكنك أن تؤمن بما هو ، بما يمكنك أن تشعر به ، ترى". ما هذا الايمان؟ هذه المعرفة وحتى تلك متحيزة وغير دقيقة وليست شاملة. هذه المعرفة مادية. وفقط العقل الأعلى ، وهو الخالق نفسه ، يمكنه معرفة كل شيء عن كل شيء.

يقول الكفار: "نحن الناس نتاج مادة. مات الإنسان وانهار في القبر ترابًا ، ولا حياة بعد". لكن الإنسان ليس من اللحم وحده. كل إنسان لديه روح خالدة. إنها مادة روحية حصرية. حاول العديد من الباحثين العثور عليه في الجسد ، والشعور به ، ورؤيته ، وقياسه ، لكن لا يمكن أن تكون هناك نتيجة ، لأنهم نظروا إلى العالم الروحي الآخر بأعيننا المادية الأرضية. بمجرد أن تترك الروح الجسد الميت ، فإنها تفتح على الفور رؤية للعالم الآخر. إنها ترى العالمين معًا: العالم الروحي يتغلغل في المادة الأرضية. والعالم الروحي أكثر تعقيدًا بكثير من العالم المرئي.

مؤخرا ، اتصلت شابة من كييف وقالت:

أبي ، صلي من أجلي: سأخضع لعملية جراحية.

بعد ثلاثة أيام ، أفاد بأن العملية سارت على ما يرام. عندما وضعوها على طاولة العمليات ، سألت الجراح:

هل تستطيع أن تعمد نفسك بيدك؟ رد:

أفضل المعمودية عقليا. ويضيف:

عندما عبرت نفسي عقليًا ، شعرت أنني تركت جسدي. أرى جسدي على طاولة العمليات. شعرت بالحرية والسهولة والراحة حتى أنني نسيت الجسد. ورأيت نفقا ، وفي نهاية نوره الساطع. ومن هناك أسمع صوتًا: "أتؤمن أن الرب سيساعدك؟" سألوني ذلك ثلاث مرات ، وأجبت ثلاث مرات: "أنا أؤمن! أؤمن يا رب!" استيقظت وكنت بالفعل في الغرفة. وقد قدرت على الفور الحياة الأرضية. بدا لي كل شيء فارغًا وعبثيًا. كل هذا لا يُقارن بالعالم الآخر الروحي. هناك حياة حقيقية ، هناك حرية حقيقية.

ذات مرة كان الكاهن يتحدث في مستشفى الولادة مع الممرضات والأطباء. وأخبرهم عن الدكتور مودي الذي وصف في كتاب "الحياة بعد الموت" حالات الموت السريري. عاد الناس إلى الحياة وتحدثوا عما رأوه عندما ماتوا ... الكل كما قال أحدهم: "نعم ، رأوا النفق ، رأوا النور في نهايته".

عند سماع هذا قال أحد الأطباء:

أبي ، كم هو ممتع! كما تعلم ، عندما يكون الطفل في الرحم ، فإنه يحتاج أيضًا إلى المرور عبر نفق ليدخل عالمنا إلى النور. هنا تشرق الشمس ، كل شيء يعيش هنا. من المحتمل أن الشخص ، من أجل الذهاب إلى العالم الآخر ، يحتاج إلى المرور عبر نفق ، وبعد النفق في ذلك العالم ستكون هناك حياة حقيقية.

ماذا يقول أولئك الذين كانوا في العالم الآخر عن الجحيم؟ ماذا يكون؟

نادرًا ما يظهر التلفزيون شيئًا حنونًا وتعليميًا. ولكن بعد ذلك بطريقة ما كان هناك برنامج مثير للاهتمام يجري على قناة Muscovy. أخبرت إحدى النساء ، فالنتينا رومانوفا ، كيف كانت في الحياة الآخرة. كانت غير مؤمنة ، تعرضت لحادث سير ، وماتت ورأت كيف انفصلت روحها عن جسدها. في البرنامج ، روت بالتفصيل ما حدث لها بعد وفاتها.

في البداية ، لم تدرك أنها ماتت. رأت كل شيء ، وسمعت كل شيء ، وفهمت كل شيء ، وأرادت أن تخبر الأطباء أنها على قيد الحياة. يصرخ: "أنا على قيد الحياة!" لكن لم يسمع أحد صوتها. أمسكت الأطباء من يديها لكنها لم تنجح. رأيت قطعة من الورق وقلمًا على الطاولة ، قررت أن أكتب ملاحظة ، لكنني لم أستطع أخذ هذا القلم بين يدي.

وفي ذلك الوقت تم سحبها إلى نفق ، قمع. خرجت من النفق ورأت بجانبها رجلاً أسود اللون. في البداية كانت سعيدة للغاية لأنها لم تكن وحيدة ، فالتفتت إليه وقالت: - يا رجل ، أخبرني أين أنا؟

كان طويل القامة ووقف على جانبها الأيسر. عندما استدار ، نظرت في عينيه وأدركت أنه لا يمكن توقع أي خير من هذا الرجل. سيطر عليها الخوف وركضت. عندما قابلت شابًا لامعًا كان يحميها من رجل فظيع ، هدأت.

ثم انفتحت عليها الأماكن التي نسميها جهنم. منحدر شديد الارتفاع ، عميق جدًا ، يوجد أسفله الكثير من الناس - رجالًا ونساءً. كانوا من جنسيات مختلفة ولون بشرة مختلفة. انبعثت من هذه الحفرة رائحة كريهة لا تطاق. وكان هناك صوت لها يقول إن هناك من ارتكبوا خطايا فظيعة خلال حياتهم ، زنا غير طبيعية.

في مكان آخر رأت الكثير من النساء وفكرت:

هؤلاء قتلة أطفال أجهضوا ولم يتوبوا.

ثم أدركت فالنتينا أنه سيتعين عليها الرد على ما فعلته في حياتها. هنا سمعت لأول مرة كلمة "الرذائل". لم أكن أعرف ما هي الكلمة من قبل. وفهمت تدريجيًا فقط مدى فظاعة العذاب الجهنمية ، وما هي الخطيئة ، وما هي الرذيلة.

ثم رأيت ثورانًا بركانيًا. تدفق نهر ناري ضخم ورفعت فيه رؤوس بشرية. ثم سقطوا في الحمم البركانية ، ثم خرجوا. وأوضح نفس الصوت أنه في هذه الحمم النارية توجد أرواح الوسطاء ، أولئك الذين شاركوا في العرافة ، والسحر ، ونوبات الحب. شعرت فالنتينا بالخوف وفكرت: "ماذا لو تركوني هنا أيضًا؟" لم يكن لديها مثل هذه الخطيئة ، لكنها أدركت أنه في أي من هذه الأماكن يمكنها البقاء إلى الأبد ، لأنها كانت خاطئة غير نادمة.

ثم رأيت سلمًا يقود إلى الجنة. كان هناك الكثير من الناس يصعدون هذا الدرج. هي أيضا بدأت في النهوض. سارت امرأة أمامها. كانت منهكة ، مرهقة. وأدركت فالنتينا أنها إذا لم تساعدها فسوف تسقط. يمكن أن نرى أنها إنسانة رحمة ، بدأت في مساعدة هذه المرأة. لذلك دخلوا في الفضاء الخفيف. لم تستطع وصفه. تحدثت فقط عن العطر الرائع والفرح. عندما اختبرت فالنتينا الفرح الروحي ، عادت إلى جسدها. انتهى بها الأمر في سرير المستشفى مع الرجل الذي ضربها وهو يقف أمامها. اسمه الأخير هو إيفانوف. قال لها:

لا تموت أكثر! سأدفع جميع الأضرار التي لحقت بسيارتك (كانت قلقة للغاية لأن السيارة تحطمت) ، لكن لا تموت!

كانت في العالم التالي لمدة ثلاث ساعات ونصف. يسميها الطب الموت السريري ، لكنه يسمح للشخص بالبقاء في هذه الحالة لمدة لا تزيد عن ست دقائق. بعد هذه الفترة ، تبدأ تغييرات لا رجعة فيها في المخ والأنسجة. وحتى إذا تم إحياء الشخص بعد ذلك ، فإنه يتضح أنه معوق عقليًا. أظهر الرب مرة أخرى معجزة قيامة الأموات. أعاد الإنسان إلى الحياة وأعطاه معرفة جديدة عن العالم الروحي.

عرفت أيضًا مثل هذه الحالة - مع كلوديا أوستيوزانينا. كان في الستينيات. عندما كنت عائدًا من الجيش ، توقفت عند بارناول. اقتربت مني امرأة في الهيكل. رأت أني أصلي فقالت:

لدينا معجزة في المدينة. كانت المرأة ترقد في المشرحة لعدة أيام وعادت للحياة. هل تود رؤيتها؟

وذهبت. رأيت منزلًا ضخمًا ، وسياجًا مرتفعًا ، هناك. كل شخص لديه هذه الأسوار. مصاريع المنزل مغلقة. طرقنا وخرجت امرأة. قالوا إننا أتينا من الكنيسة ، فقبلت. في المنزل ، كان لا يزال هناك ولد في السادسة من عمره ، أندريه ، وهو الآن كاهن. لا أعرف ما إذا كان يتذكرني ، لكني أتذكره جيدًا.

قضيت الليلة معهم. أظهرت كلوديا شهادات وفاتها. حتى أنها أظهرت ندوبًا على جسدها. ومن المعروف أنها مصابة بالسرطان من الدرجة الرابعة وتوفيت أثناء العملية. أخبرت الكثير من الأشياء الشيقة.

ثم دخلت المدرسة. كان يعلم أن كلوديا تتعرض للاضطهاد ، ولم تتركها الصحف وشأنها. كان منزلها تحت السيطرة باستمرار: في الجوار ، على بعد منزلين أو ثلاثة منازل ، كان هناك مبنى من طابقين للشرطة. لقد تحدثت مع بعض الآباء في Trinity-Sergius Lavra ، وتم استدعاؤها. باعت منزلها في بارناول واشترت منزلاً في سترونينو. نشأ الابن ، وهو الآن يخدم في مدينة الكسندروف.

عندما كنت في Pochaev Lavra ، سمعت أنها ذهبت إلى العالم الآخر.

اين الجحيم؟

هناك رأيان. تخيل القديسان باسيليوس الكبير وأثناسيوس الكبير أن الجحيم داخل الأرض ، لأنه في الكتاب المقدس يقول الرب ، من خلال فم النبي حزقيال: "سوف أنزل بك / ... / وأضعك في العالم السفلي للأرض "(حزقيال 26 ، 20). نفس الرأي أكده قانون ماتينس يوم السبت العظيم: "لقد نزلت إلى الأرض السفلى" ، "لقد نزلت إلى العالم السفلي للأرض".

لكن معلمين آخرين للكنيسة ، على سبيل المثال ، القديس يوحنا الذهبي الفم ، يؤمنون بأن الجحيم خارج العالم: "مثلما الأبراج الملكية ومناجم الخام بعيدة ، كذلك الجحيم سيكون في مكان ما خارج هذا الكون. ولكن ماذا تسأل ، أين هي وفي أي مكان ستكون؟ ومهمتنا المسيحية هي تجنب الجحيم: محبة الله ، الجيران ، التواضع والتوبة ، اذهب إلى هذا العالم.

هناك العديد من الألغاز على الأرض. عندما رجم رئيس الشمامسة استفانوس حتى الموت ، أقيم له هيكل في هذا المكان ، على أبواب القدس. في عصرنا ، جاء علماء الآثار من بيلاروسيا وأوكرانيا إلى هناك ، وفتحوا المدخل أسفل المعبد ، الذي يؤدي تحت المدينة ، وجلبوا المعدات هناك ورأوا فجأة طيورًا سوداء يبلغ طول جناحيها أكثر من مترين في كهوف ضخمة تحت الأرض. هرعت الطيور إلى علماء الآثار ، واشتعلت بهم

مثل هذا الخوف أنهم تركوا المعدات ، وقادوا حفارة وسدوا المدخل بالحجارة والرمل ، رافضين إجراء مزيد من البحث ...

كم من الناس يذهبون إلى ملكوت الله ، وكم من الناس يذهبون إلى الجحيم؟

سئل أحد الكهنة هذا السؤال. ابتسم.

أنت تعرف عزيزي! عندما أتسلق لقرع برج الجرس قبل القداس الإلهي ، أرى الناس يأتون من القرى المجاورة على طول الممرات المؤدية إلى الكنيسة. جدة مع عصا ، جدها مع حفيدتها ، يذهب الشباب ... بنهاية الخدمة ، امتلأ المعبد بأكمله. فيذهب الناس إلى دور الجنة - واحدًا تلو الآخر. وإلى الجحيم ... الآن انتهت الخدمة. أنا - مرة أخرى إلى برج الجرس ، أرى: يخرج الناس جميعًا من بوابات الكنيسة معًا. لا يمكنهم المرور على الفور ، لكنهم ما زالوا يسارعون من الخلف: "لماذا تقف هناك! اخرج أسرع!"

يقول الكتاب المقدس: "ادخلوا من الباب الضيق ، لأن الباب واسعًا وواسع الطريق الذي يؤدي إلى الهلاك وكثيرون يمرون به" (متى 7: 13). من الصعب جدًا على الشخص الخاطئ أن يتخلى عن رذائلته وعواطفه ، لكن لا شيء نجس يدخل ملكوت الله. فقط النفوس المطهرة في التوبة تدخل هناك.

أعطى الرب كل أيام حياتنا للاستعداد للأبدية - سيتعين علينا جميعًا الذهاب إلى هناك يومًا ما. أولئك الذين لديهم الفرصة يجب أن يذهبوا باستمرار إلى الكنيسة - في الصباح والمساء. ستأتي النهاية ولن نخجل من الظهور أمام السماويين أمام الله. سوف تتشفع له الأعمال الصالحة للمسيحي الأرثوذكسي.

هل تعتقد أن الشخص الذي تم خلاصه سيكون سعيدًا تمامًا إذا علم أن أقاربه وجيرانه قد ذهبوا إلى الجحيم؟

إذا دخل الإنسان إلى دار الفردوس ، فمن ملء النعمة نسي المعاناة الأرضية ، ولا تتأذى به الذكريات والأفكار عن جيرانه الأموات. كل نفس تتحد مع الله فيملأها بفرح عظيم. والمقدس الذي نال نعيم الجنة يصلي لمن بقي على الأرض ، لكنه لم يعد يقدر على الدعاء لمن انتهى به المطاف في جهنم. وعلينا نحن الأحياء أن نصلي من أجلهم. الصدقات والصلاة والعمل الصالح لإنقاذ أحبائنا. وأنفسنا ، بينما لا تزال هناك فرصة ، نحاول أن نحيا قديسين ، لا نخطئ ، لا نعارض الله ، لا نجدف عليه. بعد كل شيء ، إذا ألقينا الوحل على الشمس ، فإن هذا الطين سوف يسقط على رأسنا الشرير. ولا يمكن الاستهزاء بالله. يجب أن نتواضع أمامه: "أنا ضعيف ، أنا ضعيف ، ساعدني!" دعونا نسأله فيعطي ما نطلبه. لأنه قيل في الإنجيل: "اسألوا تعطوا ، اطلبوا فتجدوا ، اقرعوا فيفتح لكم" (1 كورنثوس 11: 9).

وهل يمكن معرفة حياته الآخرة بموت الإنسان؟ بعد كل شيء ، يقولون: "إن موت الخطاة ضروس" (مز 33). لكن حتى المسيحيين الأرثوذكس ماتوا كثيرًا ، والتي ، من خلال العلامات الخارجية ، لا يمكن وصفها بأنها سلمية.

إن الموت المسيحي السلمي هو حالة ذهنية يشعر فيها الإنسان بحضور الله ، وحماية والدة الإله الأقدس ، ويوكل روحه إلى الرب. هذا موت مسيحي ، حتى لو كان شهيدًا ظاهريًا. "موت الخطاة شرس" ليس فقط لأنه غير ودي ظاهريًا (على سبيل المثال ، قتل شخص ما في قتال مخمور) ، ولكن أيضًا لأنه مفاجئ. ليس لدى الإنسان وقت للاستعداد والاعتراف والتطهير والمصالحة مع الجميع ، والأهم من ذلك - مع الرب.

كيف يموت الرهبان؟ بسلام. في ديرنا ، أصيبت إحدى الراهبات بمرض خطير. الأم التي اعتنت بها تقول: أبي ، أنت راحل ، ماذا لو حدث شيء؟ - "انتظر." أنا قادم في غضون أسبوع. في الساعة الثالثة صباحًا ، أعطيت القربان. جئت في الصباح ، أسأل: "هل ستذهب إلى مملكة السماء؟" بالكاد تحرك شفتيها. كما علّم القديس سلوان: إذا قال المعترف: "اذهب أيها الطفل إلى ملكوت السموات وانظر الرب" ، عالمًا أن الطفل يعيش بكرامة ، يقبله الرب في دار الفردوس.

عبرتها وقلت: "الرب في انتظارك. اذهب إلى ملكوت السموات". وذهب الى الاعتراف. قرأت الأمهات الشريعة عن خروج الروح ، وبعد 30 دقيقة ذهبت إلى الرب.

الشخص منذ الولادة مريض بمرض وراثي خطير. طوال حياته يعاني ويعاني. ماذا ينتظر هذا المتألم في الدنيا والآخرة؟

إن كان مريضا منذ الولادة ولا يتذمر ، ولا يلوم أحدا على مرضه ، ويشكر الله ويذل نفسه ، فهو أمام الله متألم شهيد. إذا انتهت حياته بمرض ، ينال إكليل الشهيد في ملكوت الله.

طلب الكثير من القديسين من الرب ، حتى في هذه الحياة ، أن يمنحهم المعاناة والمرض من أجل خطاياهم ، حتى يتألموا ويتألموا مؤقتًا ، ويغفر لهم الرب خطاياهم من أجل هذه الآلام. ولن يكون هناك المزيد من المعاناة في هذا العالم.

المعاناة الجسدية قيمة للخلاص. إذا مرضنا ، فيجب أن نتقوى بالروح في هذا الاختبار.

أتذكر مثل هذه الحالة. في الثلاثينيات من القرن الماضي ، عاش مالك أرض ثري في موسكو. لمدة خمسين عامًا لم ينم أبدًا مستلقيًا. أينما خرجت من المنزل ، كنت أنام جالسًا في كل مكان. وفي المنزل كان ينام على كرسي. لم يكن لديه حتى سرير. وبعد ذلك تم الكشف عن كل شيء ، لماذا فعل هذا ، ولماذا قام بمثل هذا "العمل الفذ". اتضح أن امرأة غجرية تنبأت بموتها مستلقية على السرير. ثم ، لكي لا يموت ، قرر عدم الذهاب إلى الفراش مرة أخرى. دائما جالس. وبالطبع مات جالسًا على كرسي.

كان هذا "العمل الفذ" له مبنيًا على الخرافات والفخر ولم يؤد إلى الخلاص.

إذا عانينا من أجل الرب ، من أجل جيراننا ، وتحملنا المرض ولم نتذمر ، عندها فقط سنُحمل علينا الاستشهاد والصبر كفعل ؛ إذا أخذنا على أنفسنا "الشهادة" ، وانغمسنا في شغفنا ، فسوف يقودنا ذلك إلى الدمار.

إذا كان الإنسان ، وفقًا للمفاهيم الدنيوية ، هادئًا ، مسالمًا ، هادئًا ، ولم يغضب ، ولم يقسم ، ولم يتذمر حتى من المرض ، ولكنه في نفس الوقت كان غير كنيستي ، ولم يتوب ولم يأخذ شركة ، ماذا سيكون مصيره في ذلك العالم؟

يقال أن أفعال الرجل تذهب إلى هذا العالم. يكتب الرسول بولس: "غير المؤمن مدان بالفعل ، ولكن المؤمن سيدين". هناك أناس يرغبون في أن يكونوا في الكنيسة ، لكن ليس لديهم مثل هذه الفرصة. ولكن إذا كان هناك معبد بالقرب منه ، إلى جانبه ، ولم يتعرف على أسرار الكنيسة ، فسيتم إلقاء اللوم عليه بشكل خاص.

على مدى سبعين عامًا ، دفع المحرضون الحزبيون الناس إلى الاعتقاد بأن الإيمان ظلامي ، وعصور وسطى مظلمة وأميّة. وأجيال من الناس الذين نشأوا على هذه "الحقيقة" يمكن أن يُدعى الله بالضياع. ماتت أرواحهم قبل موت أجسادهم. نادرًا ما تم الحفاظ على شعلة الإيمان بالمسيح في أي شخص (فقط من خلال صلوات الجيران).

إن الإنسان ، حتى لو كان هادئًا ومسالمًا ، بدون الله لا يتمتع بكمال التطور الروحي الذي يمكن أن يحصل عليه ، ويعيش في الله. الشخص غير الكنسي ، حتى الشخص الهادئ ، لديه نفس غير تائب ، مظلمة بالخطايا. حول هذا "الهدوء" ، وضع الشعب الروسي نفسه مقولة: "في دوامة ساكنة ، تم العثور على الشياطين." أي أن الشخص يخشى أن يُظهر للناس دواخله ويغطيه بمظهر خير ، لكن العواطف لا تزال في الداخل. بدون الله والتوبة ، لا يمكن تحرير المرء منهم. نحن نعلم من الكتاب المقدس أن "نفس النوع (أي الشيطاني - أ. أ) يخرج فقط بالصلاة والصوم" (متى 17:20). لذلك ، يجب على المرء أن يعيش كمسيحي ، ولا يسكت فقط.

قام شخص خلال حياته بأعمال صالحة وانتقل إلى ذلك العالم. هل تكون هذه الأعمال الصالحة لخلاصه إذا لم تكن من أجل الله ، بل من أجل الجيران ، من أجل سمعته الطيبة؟

يقول الكتاب المقدس أن كل ما لم يتم عمله من أجل المسيح هو خطيئة.

هناك أناس ما زالوا يعيشون بطريقة وثنية ، يعملون الصالحات ليس لمجد اسم الله. إذا كانوا يعملون الخير ليس من أجل مجدهم ، ولكن من أجل قريبهم ، فإن هذه الأعمال الصالحة في الوقت المناسب ستقودهم إلى الله ، لأن الله محبة ، والله صالح.

أعرف امرأة واحدة. تعيش في كينيشما. ذات مرة ساعدت معبدًا واحدًا ، وبعد ذلك احترقت داشاها. المرأة في الأمور الروحية عديمة الخبرة. شخص ما يأخذها ويقول لها: "كما ترى ، لقد فعلت عملاً صالحًا ، والآن لديك إغراء ، أحرقت داشا." تجيب هذه المرأة: "حسنًا ، هذا كل شيء! الآن لن أساعد أي شخص بعد الآن ، وإلا سأظل متسولًا!"

إليك كيف يحدث ذلك. فعل الرجل خيرا ولم يفهم لماذا. الكوخ احترق - لا مشكلة كبيرة. يقال: ضياع الثروة - خسروا شيئاً ، فقدوا الصحة - فقدوا النصف ، ضاعوا الله - فقدوا كل شيء ". سوف يتكاثر الرب مرات عديدة على ما أخذته منك الأرواح الشريرة انتقامًا للعمل الصالح.

إذا قام الإنسان بأعمال صالحة بدافع من لطف روحه ، فهذا طريق مباشر إلى الله. وإذا فعل لتمجيد اسمه ، فلا فائدة له في هذا ، فلن ينال مكافآت في ذلك العالم. ما هو أجر الشيوعيين؟ دمروا المعابد والأديرة وخرجوا ضد الله. يبدو أن العديد من الدول قد ساعدت ، لكن الهدف كان واحدًا - ترسيخ أيديولوجيتها في جميع البلدان. الدول انتقلت إلى حكومة أخرى ، كانت شعوبها تكره الحكومة القديمة بسبب دعايتها الملحدة ، لأنها جلبت الموت للناس. وها نحن الآن نحصد ثمار الكفر ، والثمار مرة. حتى الطبيعة لا تستطيع تحملها: المزيد والمزيد من الأعاصير والزلازل والكوارث.

مات أقاربنا نصلي من أجلهم ، لكن لا يعرف أين انتهى بهم المطاف - في الجنة أو في النار. إذا انتهى بهم المطاف في الجحيم ، أريد أن أعرف متى سيتم إعفاؤهم من صلواتنا: بعد يوم القيامة أم قبله؟

بعد الدينونة الأخيرة من قبل الرب ، سيتم تحديد كل شيء في النهاية ولن تكون هناك حاجة للصلاة من أجل الراحل. إنهم بحاجة إليهم الآن. بعد الموت ، تظهر الروح التي تركت الجسد أمام الرب ليحكم فيها بمصيرها. من خلال صلوات الكنيسة ، الأقارب والجيران الذين تركوا للعيش ، من الممكن تغيير هذا المصير ، يرسل الرب ملائكته ، وهم إما ينقلون الروح إلى أماكن أقل عذابًا ، أو يزيلونها تمامًا من الجحيم.

ظهر ملاك الرب لرجل وسأل:

هل ترغب في رؤية الشؤون الإنسانية؟

نعم أفعل.

وقاده الملاك عبر الممرات تحت الأرض. يتجولون ويسمعون الآهات والصراخ والصراخ. يقتربون من المكان الذي توجد فيه أفران ضخمة شديدة الحرارة ، وتسمع صرخات رهيبة من هناك. فجأة ، اندفع الملاك إلى أحد الأفران وحرر الرجل ، محاطًا بالنار من الرأس إلى أخمص القدمين. لمست جسده ، وتطايرت كل الرماد من هذا الرجل. لبس الملاك المحرر ثياباً بيضاء ، وأشرق وجهه بفرح سماوي. ثم سأل الرجل الأول الملاك:

ماذا حدث لهذه الروح ، لماذا هذا التغيير؟

فأجاب الملاك:

هذا الرجل ، عندما كان يعيش على الأرض ، نادراً ما ذهب إلى الكنيسة ، كان يضيء الشموع فقط. من حين لآخر ، كان يعترف مرة أو مرتين في السنة ، كان يتكلم بالخطايا ، لكن ليس كلها ، أخفى بعضها. اقترب من الكأس ونادى في الإدانة. كان يسيء الصوم ، فقط الأسبوعين الأول والأخير من الصوم الكبير ، يومي الأربعاء والجمعة ، كان يسمح لنفسه بالتواضع قائلاً: "حسنًا ، الرب رحيم ، يغفر!"

انفصلت روحه فجأة عن جسده ، ولم يتوقع أحد موته. الأقارب ، الذين يعرفون إهماله ، مدركين أنه بدلاً من صلاة المساء والصباح ، غالبًا ما كان يقرأ القاعدة القصيرة للقديس سيرافيم ساروف ، بدأوا في الصلاة بكثافة من أجله ، وخدموا في العديد من الأديرة ، وتم التبرع بها للكنائس. مرت أربعون سنة ، وبصلوات الكنيسة حرر الرب هذا الرجل.

هل تعلم لماذا أريتكم هذه الأماكن؟ لماذا تحدثت عن هذا الشخص؟ كنت أعلم أنني بحاجة إلى تحريره ، وأخذتك إلى هنا. أنت ، مثل هذا الرجل ، تعيش حياة إهمال وخاطئة. إذا كنت لا ترغب في الوصول إلى هنا ، فعليك أن تصحح نفسك ، وأن تكون مسيحيًا حقيقيًا على قيد الحياة.

جاء الرجل إلى نفسه. لقد فهم أن الرب قد كشف له بشكل خاص سر العالم الآخر. صحح نفسه جذريا وتاب عن كل ذنوبه.

وكل الخطايا المخزية تحترق بالعار. في يوم الدينونة الأخيرة ، لن تتمكن الشياطين من إظهار الخطايا التي اعترف بها شخص ما - سيتم غفرانها ومحوها من المواثيق الشيطانية. والخطايا غير التائبة تُعلن أمام كل الناس ، أمام القديسين والملائكة. إذا كنا نخاف من المعترف في الاعتراف ، فما الذي ينتظرنا في يوم القيامة ، يا له من عار وعار! تذكر: لقد مرت الملايين قبل المعترف وكلهم بنفس الذنوب. لن تفاجئه بخطاياك ، ولن يدينك ، بل سيساعدك على التوبة.

ماذا يمكنك أن تقول عن أولئك الذين ذهبوا بالفعل إلى هذا العالم؟ كيف يمكنهم التأثير على من بقوا على الأرض؟

بالطبع. إن خطايا الوالدين تثقل كاهل الأبناء ، فالحياة المقدسة التي يتقيها الوالدان تعوّد الأبناء على مخافة الله.

يعرف الكثير من الناس أن جميع الأطفال طاهرون مثل الملائكة. على سبيل المثال ، الفتاة طاهرة ، لطيفة ، ولكن فجأة بإذن الله يدخلها روح شرير ، وأحيانًا يضربها ويضربها ، ويعذبها لمدة عشرين أو ثلاثين عامًا. إنها طاهرة ، ولديها القليل من خطاياها وجميعهم أطفال ، لكنها تستطيع تحمل هذا العقوبة على خطايا آبائها. يحدث أن الأسلاف في الجحيم ، وعليها أن تتألم من أجلها لكي تستجدي أرواحهم الخاطئة.

يأتي الناس الممسكون عاجلاً أم آجلاً إلى الكنيسة ، إلى الكاهن. غالبًا ما يكونون قادرين على فهم سبب حدوث ذلك لهم ومستعدون لتحمل صليبهم. هؤلاء الناس ، الذين يسمح الرب للروح الشريرة بالعيش فيها ، إذا لم يتذمروا من مصيرهم في الحياة الأرضية ، فسيكونون بعد الموت شهداء في ملكوت السموات. وأغلى تيجان الشهداء في عيني الرب.

تنعكس خطايا الوالدين حتى الجيل الثالث أو الرابع في حياة الأبناء. دعونا لا نذهب بعيدا للحصول على مثال. هؤلاء الأشخاص الذين دمروا الكنائس بعد الثورة ، وأطلقوا النار على المؤمنين (ودُمر أربعون مليون أرثوذكسي) ، بقي الكثير منهم على الأرض دون عقاب ، لكنهم في المستقبل سيحاسبون على كل جرائمهم وسيجدون العذاب الجهنمي الأبدي. ويكون القصاص في الأرض من خلال حياة أبنائهم وأحفادهم. إذا عاش الأطفال أيضًا بدون إيمان بالله ، سينتهي جيلهم. لن يدعها الله تستمر.

أولئك الذين يعيشون مقدسين ، يصلون ، ويتمموا وصايا الرب المقدسة ، لديهم فرح في الإنجاب. قال الرب لإبراهيم: "لحياتك التقية أكثّر عائلتك كرمل البحر". وسيحيا المؤمنون المؤمنون ويخلصون في مثل هذا النوع من التقوى. سوف يرثون القصور السماوية.

ما هي الحياة الآخرة ، أو كيف تبدو الحياة بعد الموت؟ أرغب في المضي قدمًا في الحل العملي لهذا السؤال الغامض ، أتذكر كلماتك ، أيها المسيح إلهنا ، أنه بدونك لا يمكننا أن نفعل شيئًا جيدًا ، ولكن "اسأل وسوف تُعطى لك" ؛ لذلك اصلي اليك بقلب متواضع ونسحق. تعال إلى مساعدتي ، تنورني ، مثل أي شخص في العالم يأتي إليك. بارك نفسك ووضح ، بمساعدة روحك القدوس ، حيث يجب أن نبحث عن حل لسؤالنا حول الحياة الآخرة ، وهو سؤال ضروري جدًا في الوقت الحاضر. نحن بحاجة إلى مثل هذا الإذن في حد ذاته ، وكذلك للتشهير بالاتجاهين الخاطئين للروح البشرية ، والمادية والروحانية ، التي تسعى الآن إلى الهيمنة ، وتعبر عن حالة مؤلمة للنفس ، وحالة وبائية ، على النقيض من ذلك. للعقيدة المسيحية..

الجزء 1

سيعيش!

تتكون الحياة الآخرة للإنسان من فترتين ؛ 1) الآخرة حتى قيامة الأموات والدينونة الشاملة - حياة الروح ، و 2) الحياة الآخرة بعد هذه الدينونة - الحياة الأبدية للإنسان. في المرحلة الثانية من الآخرة ، يكون لكل فرد نفس العمر وفقًا لتعاليم كلمة الله.

قال المخلص مباشرة أن النفوس تعيش وراء القبر مثل الملائكة ؛ لذلك ، فإن حالة الروح الآخرة واعية ، وإذا كانت الأرواح تعيش مثل الملائكة ، فإن حالتها نشطة ، كما تعلمنا كنيستنا الأرثوذكسية ، وليست فاقدًا للوعي ونعاسًا كما يظن البعض.

إن العقيدة الخاطئة عن حالة الروح النائمة واللاواعية وبالتالي غير النشطة في الفترة الأولى من حياتها الآخرة لا تتفق مع وحي العهدين القديم والجديد أو مع الفطرة السليمة. ظهر في القرن الثالث في المجتمع المسيحي بسبب سوء فهم بعض تعابير كلمة الله. في العصور الوسطى ، شعرت هذه العقيدة الزائفة ، وحتى لوثر في بعض الأحيان كان ينسب حالة النعاس اللاواعية إلى النفوس بعد القبر. خلال الإصلاح ، كان الممثلون الرئيسيون لهذه العقيدة هم قائلون بتجديد عماد - المعمدانيين. تم تطوير هذه العقيدة من قبل السوسينيانيين الزنادقة ، الذين رفضوا الثالوث المقدس وألوهية يسوع المسيح. التعليم الكاذب لا يتوقف عن التطور حتى في عصرنا.

يقدم لنا الوحي في كل من العهدين القديم والجديد عقيدة الحياة الآخرة للنفس ، وفي نفس الوقت يتيح لنا معرفة أن حالة الروح بعد القبر شخصية ومستقلة وواعية وفعالة. إذا لم يكن الأمر كذلك ، فلن تمثل لنا كلمة الله النائمين الذين يتصرفون بوعي.

بعد الانفصال عن الجسد على الأرض ، تستمر الروح في الآخرة في وجودها من تلقاء نفسها خلال الفترة الأولى بأكملها. يستمر الروح والروح في وجودهما إلى ما بعد القبر ، ويدخلان في حالة نعيم أو مؤلمة ، يمكن أن ينجيا منها من خلال صلاة القديس. الكنائس.

وهكذا ، فإن الفترة الأولى من الآخرة تتضمن أيضًا إمكانية تحرر بعض النفوس من العذاب الجهنمية قبل الدينونة النهائية. لا تمثل الفترة الثانية من الآخرة إلا حالة سعيدة أو مؤلمة فقط.

يعمل الجسد على الأرض كعقبة أمام الروح في نشاطها ، في نفس المكان ، وراء القبر ، في الفترة الأولى - سيتم القضاء على هذه العقبات بغياب الجسد ، وستكون الروح قادرة على التصرف فقط حسب مزاجها الخاص ، الذي تستوعبه على الأرض ؛ إما خير أو شر. وفي المرحلة الثانية من حياتها الآخرة ، ستعمل الروح ، رغم أنها تحت تأثير الجسد ، الذي تتحد معه مرة أخرى ، لكن الجسد سيتغير بالفعل ، وسيؤدي تأثيره إلى دعم نشاط الروح ، وتحرير نفسها من الحاجات الجسدية الجسيمة واكتساب خصائص روحية جديدة.

في هذا الشكل ، صور الرب يسوع المسيح الحياة الآخرة ونشاط الأرواح في الفترة الأولى من الحياة الآخرة في مثله عن الرجل الغني ولعازر ، حيث يتم تقديم أرواح الصالحين والخاطئين على أنها حية وتعمل بوعي داخليًا. وخارجيا. أرواحهم تفكر وترغب وتشعر. صحيح ، يمكن للنفس على الأرض أن تغير نشاطها الجيد إلى شر ، وعلى العكس من الشر إلى الخير ، ولكن مع تجاوزها القبر ، سيتطور هذا النشاط بالفعل إلى الأبد.

لم يكن الجسد هو الذي أحيا الروح ، بل الروح - الجسد ؛ وبالتالي ، حتى بدون جسم ، بدون كل أعضائه الخارجية ، فإنه سيحتفظ بكل صلاحياته وقدراته. ويستمر عمله إلى ما بعد القبر ، مع الاختلاف الوحيد أنه سيكون أكثر كمالا بما لا يقاس من الأرض. كدليل ، دعونا نتذكر مثل يسوع المسيح: على الرغم من الهاوية التي لا حد لها التي تفصل الجنة عن الجحيم ، فإن الرجل الغني الميت ، الموجود في الجحيم ، رأى وتعرف على كل من إبراهيم ولعازر الموجودين في الجنة ؛ علاوة على ذلك ، محادثة مع إبراهيم.

وهكذا ، فإن نشاط الروح وكل قواها في الآخرة سيكون أكثر كمالا. هنا ، على الأرض ، نرى الأشياء على مسافة كبيرة بمساعدة التلسكوبات ، ومع ذلك لا يمكن أن يكون عمل الرؤية مثاليًا ، فلديه حد لا تتعداه الرؤية ، حتى لو كانت مسلحة بالعدسات. ما وراء القبر حتى الهاوية لا تمنع الصالحين من رؤية الخطاة والمحكوم عليهم من رؤية المخلّصين. الروح ، كونها في الجسد ، ترى شخصًا وأشياء أخرى - كانت الروح هي التي رأت ، وليس العين ؛ تسمع الروح لا الاذن. حاسة الشم والذوق واللمس بالروح وليس أعضاء الجسد ؛ لذلك ستكون هذه القوى والقدرات معها إلى ما بعد القبر. إنها إما تكافأ أو تُعاقب لأنها تشعر بمكافأة أو معاقبة.
إذا كان من الطبيعي أن تعيش الروح في صحبة مخلوقات مثلها ، وإذا كانت مشاعر الروح متحدة على الأرض من قبل الله نفسه في اتحاد الحب الأبدي ، إذن ، وفقًا لقوة الحب الأبدي ، فإن الأرواح ليست كذلك. يفصل بينهما قبر ، ولكن ، مثل St. الكنيسة ، تعيش في مجتمع الأرواح والأرواح الأخرى.

يتكون النشاط الداخلي الذاتي للروح من: الوعي بالذات والتفكير والإدراك والشعور والرغبة. ومع ذلك ، فإن النشاط الخارجي يتكون من تأثيرات مختلفة على جميع الكائنات والأشياء غير الحية من حولنا.

مات ولكن لم يتوقف عن الحب

كشفت لنا كلمة الله أن ملائكة الله لا يعيشون وحدهم ، بل هم في شركة مع بعضهم البعض. نفس كلمة الله ، أي شهادة الرب يسوع المسيح ، تقول أنه فيما وراء القبر ، ستعيش النفوس الصالحة في مملكته كملائكة. وبالتالي ، ستكون النفوس أيضًا في شركة روحية مع بعضها البعض.

التواصل الاجتماعي هو خاصية طبيعية وطبيعية للروح ، وبدونها لا يصل وجود الروح إلى هدفها - النعيم ؛ فقط من خلال التواصل ، يمكن للروح أن تخرج من تلك الحالة غير الطبيعية لها ، والتي قال عنها خالقها نفسه: "ليس من الجيد أن تكون وحيدًا"(تكوين 2 ، 18) هذه الكلمات تشير إلى الوقت الذي كان فيه الإنسان في الفردوس ، حيث لا يوجد سوى النعيم السماوي. من أجل النعيم الكامل ، هذا يعني أن شيئًا واحدًا كان ينقصه - كان كائنًا متجانسًا ، سيكون معه ، في تعايش وفي شركة. من هذا يتضح أن الغبطة تتطلب التفاعل الدقيق والشركة.

إذا كانت الشركة حاجة طبيعية للنفس ، والتي بدونها تكون نعمة الروح مستحيلة ، فإن هذه الحاجة ستشبع تمامًا بعد القبر بصحبة قديسي الله المختارين.
أرواح كلتا الحالتين من الحياة الآخرة ، المحفوظة وغير المحلولة ، إذا كانت لا تزال مرتبطة على الأرض (وخاصة لسبب قريب من قلب بعضهما البعض ، ومختومًا باتحاد وثيق من القرابة والصداقة والمعارف) ، وما بعد القبر الحب الصادق والصادق: حتى أكثر مما أحب خلال الحياة على الأرض. إذا أحبوا ، فهذا يعني أنهم يتذكرون أولئك الذين ما زالوا على الأرض. معرفة حياة الأحياء ، يشترك فيها أهل الآخرة ، ويحزنون ويفرحون بالأحياء. بوجود إله واحد مشترك ، فإن أولئك الذين انتقلوا إلى الآخرة يأملون في صلوات وشفاعة الأحياء ويتمنون الخلاص لأنفسهم ولأولئك الذين ما زالوا يعيشون على الأرض ، ويتوقعون أن يستريحوا كل ساعة في وطنهم الآخرة.

لذلك ، الحب ، مع الروح ، يتجاوز القبر إلى عالم الحب ، حيث لا يمكن لأحد أن يعيش بدون حب. المحبة المزروعة في القلب ، المقدَّسة والمُقوَّاة بالإيمان ، تحترق إلى ما بعد القبر إلى مصدر المحبة - الله - وللجيران الذين تركوا على الأرض.
ليس فقط أولئك الذين هم في الله كاملون ، ولكن أيضًا لم ينفصلوا تمامًا عن الله ، غير كاملين ، يحتفظون بالحب لأولئك الذين بقوا على الأرض.

فقط الأرواح الضالة ، الغريبة تمامًا عن الحب ، التي كان الحب لا يزال يؤلمها على الأرض ، والتي كانت قلوبها مليئة بالحقد والكراهية - وما وراء القبر هم غرباء عن حب جيرانهم. كل ما تتعلمه الروح على الأرض ، الحب أو الكراهية ، يمر إلى الأبد. إن حقيقة أن الأموات ، إذا كان لديهم فقط حب حقيقي على الأرض ، وبعد الانتقال إلى الحياة الآخرة ، أحبونا ، نحن الأحياء ، يشهد عليها الرجل الغني بالإنجيل ولعازر. يقول الرب بوضوح: إن الرجل الغني ، في الجحيم ، مع كل أحزانه ، لا يزال يتذكر إخوته الذين بقوا على الأرض ، يهتم بحياتهم الآخرة. لذلك فهو يحبهم. إذا كان الخاطئ يحب كثيرًا ، فبأي حب أبوي رقيق يحب الآباء الذين أعيد توطينهم أيتامهم الذين تركوا على الأرض! بأي حب متحمس يحب الأزواج الذين مروا إلى العالم الآخر أراملهم الذين بقوا على الأرض! بأي حب ملائكي يحب الأطفال الذين تجاوزوا القبر والديهم الذين بقوا على الأرض! بأي محبة صادقة للإخوة والأخوات والأصدقاء والمعارف وكل المسيحيين الحقيقيين الذين رحلوا عن هذه الحياة يحبون إخوتهم وأخواتهم وأصدقائهم ومعارفهم الذين بقوا على الأرض وكل من وحدهم الإيمان المسيحي! فالذين في الجحيم يحبوننا ويهتمون بنا ، والذين في الجنة يصلون من أجلنا. من لا يسمح بمحبة الموتى للأحياء يكتشف في مثل هذا التفكير قلبه البارد ، الغريب عن نار الحب الإلهي ، الغريب عن الحياة الروحية ، بعيدًا عن الرب يسوع المسيح ، الذي وحد جميع أعضاء كنيسته. ، أينما كانوا ، على الأرض أو خارجها. نعش ، حب لا يموت.

تستمر أنشطة الروح الطيبة أو الشريرة بالنسبة لأحبائهم إلى ما بعد القبر. روح طيبة ، تفكر في كيفية إنقاذ الأحباء والجميع بشكل عام. والثاني - الشر - كيف يدمر.
يمكن للرجل الغني بالإنجيل أن يعرف عن حالة حياة الإخوة على الأرض من حالته الخاصة في الآخرة - عدم رؤية أي فرح في الحياة الآخرة ، كما يقول الإنجيل ، توصل إلى استنتاج بشأن حياتهم الخالية من الهموم. إذا كانوا قد عاشوا حياة تقوى إلى حد ما ، فلن ينسوا شقيقهم الميت أيضًا ، وكانوا سيساعدونه بطريقة ما ؛ ثم قال إنه كان ينال بعض الراحة من صلواتهم. إليكم السبب الأول والأساسي الذي يجعل الأموات يعرفون حياتنا الأرضية ، الخير والشر: بسبب تأثيرها على حياتهم الآخرة.
لذلك ، هناك ثلاثة أسباب تجعل الموتى الناقصين يعرفون حياة الأحياء: 1) حياتهم الآخرة ، 2) كمال المشاعر وراء القبر ، 3) التعاطف مع الأحياء.
ينتج الموت في البداية الحزن - بسبب الانفصال المرئي عن الشخص المحبوب. يقال أن الروح الحزينة تشعر بالارتياح بعد ذرف الدموع. الحزن دون البكاء يضطهد الروح بشدة. والإيمان يشرع فقط البكاء المعتدل المعتدل. من يغادر مكانًا بعيدًا ولفترة طويلة يطلب من الشخص الذي انفصل عنه ألا يبكي ، بل أن يصلي إلى الله. المتوفى في هذه الحالة يشبه تمامًا من غادر ؛ مع الاختلاف الوحيد هو أن الانفصال عن الأول ، أي. مع الأموات ، ربما الأقصر ، ويمكن أن تصبح كل ساعة تالية مرة أخرى ساعة لقاء سعيد - وفقًا للوصية التي أعطاها الله ، كن مستعدًا للانتقال إلى الحياة الآخرة في أي ساعة. لذلك فإن البكاء المفرط لا يجدي نفعاً وضاراً لمن انفصلوا عنهم. يتدخل في الصلاة ، فيكون فيها كل شيء ممكن للمؤمن.

فالصلاة والرثاء على الذنوب ينفعان كلا المنفصلين. تطهر النفوس من الذنوب بالصلاة. بما أن حب أولئك الذين رحلوا لا يمكن أن ينطفئ ، لذلك يُنصح بالتعاطف معهم - لتحمل أعباء بعضهم البعض ، والتشفع في خطايا الموتى ، كما لو كانت من أجل خطاياهم. ومن هنا يأتي البكاء على خطايا الميت التي من خلالها يتقدم الله برحمة للميت. في الوقت نفسه ، يجلب المخلص البركة إلى شفيع الموتى.

البكاء غير المقيد على الموتى يضر بالأحياء والأموات. نحن بحاجة إلى البكاء ليس على حقيقة أن أحبائنا انتقلوا إلى عالم آخر (بعد كل شيء ، هذا العالم أفضل من عالمنا) ، ولكن على الخطايا. ومثل هذا البكاء مرضي عند الله ، وينفع الأموات ، ويهيئ للبكاء الأجر الصادق إلى ما بعد القبر. ولكن كيف سيرحم الله الأموات إذا كان الحي لا يصلي من أجله ولا يتعاطف بل ينغمس في البكاء المفرط واليأس وربما التذمر؟

لقد تعلم المتوفى عن طريق التجربة عن الحياة الأبدية للإنسان ، ونحن ، الذين ما زلنا هنا ، لا يمكننا إلا أن نجتهد لتحسين حالتهم ، كما أمرنا الله: "اطلبوا أولاً ملكوت الله وبره"(متى 6:33) و "تحمل أعباء بعضنا البعض"(غلاطية 6: 2). ستساعد حياتنا بشكل كبير حالة الموتى إذا شاركنا فيها.

أمر يسوع المسيح بأن يكون مستعدًا للموت في أي ساعة. يستحيل تنفيذ هذه الوصية إذا لم تتخيل سكان الآخرة. من المستحيل أن نتخيل الدينونة والسماء والنار بدون أناس ، من بينهم أقاربنا ومعارفنا وكلهم أعزاء على قلوبنا. وما هو هذا القلب الذي لا يمسه حال المذنبين في الآخرة؟ عند رؤية رجل يغرق ، تندفع بشكل لا إرادي لتقديم يد العون لإنقاذه. تخيل بوضوح الحياة الآخرة للخطاة ، ستبدأ قسريًا في البحث عن وسائل لإنقاذهم.

والبكاء ممنوع ، والرضا عن النفس أمر مفروغ منه. شرح يسوع المسيح نفسه لماذا البكاء عديم الفائدة ، قائلاً لمارثا ، أخت لعازر ، أن أخيها سوف يقوم مرة أخرى ، وييرس أن ابنته لم تمت ، لكنها نائمة ؛ وعلم في مكان آخر أنه ليس إله الأموات بل إله الأحياء. لذلك ، أولئك الذين انتقلوا إلى الآخرة هم جميعًا على قيد الحياة. لماذا البكاء على الأحياء الذين سنأتي إليهم في الوقت المناسب؟ يعلّم فم الذهب أنه ليس التنهدات والعصابات التي تكرّم الموتى ، بل الترانيم والمزامير وقدرًا لا بأس به من الحياة. نهى الرب عن البكاء الذي لا عزاء له ، واليائس ، وليس مشبع بالإيمان في الآخرة. لكن البكاء ، والتعبير عن الحزن على انفصال التعايش على الأرض ، والبكاء الذي أظهره يسوع المسيح نفسه على قبر لعازر ، مثل هذا البكاء ليس ممنوعا.

وللنفس رجاء متأصل في الله وفي كائنات مماثلة في حد ذاتها ، وهي في نفس النسب بنسب مختلفة. بعد أن انفصلت عن الجسد ودخلت الآخرة ، تحتفظ الروح بكل ما لها من رجاء بالله وفي الأشخاص المقربين والأعزاء لها الذين بقوا على الأرض. يكتب الطوباوي أوغسطينوس: "إن المتوفى يأمل أن ينال المساعدة من خلالنا. لأن وقت العمل قد طار من أجلهم ". نفس الحقيقة أكدها القديس. إفرايم سيرين: "إذا كنا على الأرض ، ننتقل من بلد إلى آخر ، فنحن بحاجة إلى مرشدين ، فكيف سيصبح هذا ضروريًا عندما ننتقل إلى الحياة الأبدية."

تقترب من الموت ، ا ف ب. طلب بولس من المؤمنين أن يصلّوا من أجله. إذا كان حتى إناء الروح القدس المختار ، الذي كان في الفردوس ، يرغب في الصلاة لنفسه ، فماذا يمكن أن يقال عن الراحل الناقص؟ بالطبع يريدون منا أيضًا ألا ننسىهم ونتشفع لهم أمام الله ونساعدهم بأي طريقة ممكنة. إنهم يريدون صلواتنا بقدر ما نريد من القديسين ، ما زلنا أحياء ، أن يصلوا من أجلنا ، ويريد القديسون الخلاص لنا ، نحن الأحياء ، وكذلك الأموات الناقصة.

الراحل ، الذي يرغب في الاستمرار في إتمام أعماله على الأرض حتى بعد الموت ، يوجه الآخر ، الباقي ، إلى تحقيق إرادته. ثمار النشاط تعود إلى مصدر الإلهام أينما كان ؛ له المجد والشكر والمكافأة. إن عدم الوفاء بهذه الوصية يحرم الموصي من السلام ، حيث يتبين أنه لم يعد يفعل أي شيء من أجل الصالح العام. من لم يتمم الوصية يخضع لحكم الله كقاتل ، لأنه أخذ الوسائل التي يمكن أن تنقذ الموصي من الجحيم ، وتنقذه من الموت الأبدي. سرق حياة الميت فلم يوزع اسمه على الفقراء! وتنص كلمة الله على أن الصدقة تنجي من الموت ، لذلك فإن من بقي على الأرض هو سبب موت من يعيش خلف القبر ، أي القاتل. إنه مذنب كقاتل. ولكن هنا ، مع ذلك ، فإن القضية ممكنة عندما لا تقبل تضحية المتوفى. ربما ليس بدون سبب ، كل شيء هو إرادة الله.

الرغبة الأخيرة ، بالطبع ، إذا لم تكن غير قانونية ، فإن الإرادة الأخيرة للشخص المحتضر تتحقق بشكل مقدس - باسم سلام الراحل ومنفذ ضمير الوصية. من خلال إتمام العهد المسيحي ، يتحرك الله ليرحم الميت. يسمع من يسأل بإيمان ، وفي نفس الوقت يجلب البركة والشفاعة للميت.
بشكل عام ، كل إهمالنا تجاه الموتى لا يخلو من عواقب وخيمة. هناك مثل شعبي: "الرجل الميت لا يقف عند البوابة ، لكنه سيأخذ ملكه!" يجب عدم إهمال هذا المثل ، لأنه يحتوي على جزء كبير من الحقيقة.

حتى القرار النهائي لدينونة الله ، حتى الأبرار في الجنة ليسوا غرباء عن الحزن الذي يأتي من محبتهم للخطاة الذين هم على الأرض والخطاة الذين هم في الجحيم. والحالة الحزينة للخطاة في الجحيم ، الذين لم يتقرر مصيرهم في النهاية ، تزداد بسبب حياتنا الآثمة. إذا حرم الأموات من النعمة بسبب إهمالنا أو نوايانا الخبيثة ، فيمكنهم أن يصرخوا إلى الله للانتقام ، ولن يتأخر المنتقم الحقيقي. قريباً عقاب الله سيصيب مثل هؤلاء الظالمين. التركة المسروقة لمن قُتل لن تذهب إلى المستقبل. من أجل الشرف الجائر والممتلكات وحقوق المتوفى ، يعاني الكثيرون حتى يومنا هذا. العذاب متنوع بشكل لا نهائي. يعاني الناس ولا يفهمون السبب ، أو بعبارة أفضل ، لا يريدون الاعتراف بذنبهم.

جميع الأطفال الذين ماتوا بعد القديس St. بالتأكيد ستنال المعمودية الخلاص ، حسب قوة موت يسوع المسيح. لأنهم إذا كانوا طاهرون من الخطيئة العامة ، لأنهم تطهروا بالمعمودية الإلهية ، ومن إرادتهم (بما أن الأطفال ليس لديهم إرادتهم الخاصة بعد ، وبالتالي لا يخطئون) ، فإنهم يخلصون بلا أدنى شك. وبالتالي ، يجب على الوالدين عند ولادة الأطفال الاعتناء: الدخول من خلال St. معمودية أعضاء كنيسة المسيح الجدد في الإيمان الأرثوذكسي ، وبذلك يصبحون ورثة الحياة الأبدية في المسيح. من الواضح أن الحياة الآخرة للأطفال غير المعتمدين لا تحسد عليها.

إن كلمات الفم الذهبي ، التي قالها نيابة عن الأطفال ، تشهد على الحياة الآخرة للأطفال: "لا تبكي ، فنتائجنا ومرور الهواء برفقة الملائكة لم يكن مؤلمًا. لم يجد الشياطين فينا شيئًا وبفضل ربنا ، الله ، نحن حيث الملائكة وجميع القديسين ، ونسأل الله من أجلكم. لذا ، إذا صلى الأطفال ، فهذا يعني أنهم يدركون وجود والديهم ، ويتذكرونهم ويحبونهم. إن درجة نعمة الأطفال ، بحسب تعليم آباء الكنيسة ، أجمل حتى من العذارى والقديسين. صوت الآخرة للأطفال ينادي والديهم من خلال فم الكنيسة: "لقد ماتت باكراً ، لكن لم يكن لدي وقت لتسخير نفسي بالخطايا مثلك ، وأفلت من خطر الإثم ؛ لذلك ، من الأفضل أن تبكي على أنفسكم ، الذين يخطئون دائمًا "(" ترتيب دفن الأطفال "). يجب التعبير عن حب الأطفال الموتى في الصلاة من أجلهم. ترى أم مسيحية في طفلها المتوفى أقرب كتاب صلاة لها أمام عرش الرب ، وفي حنان وقور تبارك الرب له ولها.

والروح تتكلم مع الروح ...

إذا كان تفاعل النفوس التي لا تزال في الجسد على الأرض مع أولئك الموجودين بالفعل في الحياة الآخرة بدون أجساد ممكنًا ، فكيف يمكن للمرء أن ينكر ذلك بعد القبر ، عندما يكون الجميع إما بدون أجساد جسيمة - في الفترة الأولى من الحياة الآخرة ، أو في أجساد روحية جديدة - في المرحلة الثانية؟

لننتقل الآن إلى وصف الحياة الآخرة ، حالتيها: الحياة السماوية والحياة الجهنمية ، بناءً على تعاليم القديس. للكنيسة الأرثوذكسية عن حالة النفوس المزدوجة الآخرة. تشهد كلمة الله أيضًا على إمكانية تخليص بعض النفوس من الجحيم من خلال صلوات القديس. الكنائس. أين هذه النفوس قبل خلاصها إذ لا يوجد حل وسط بين الجنة والنار؟

لا يمكن أن يكونوا في الجنة. لذلك حياتهم في الجحيم. يحتوي الجحيم على حالتين: غير محلول ومفقود. لماذا لم يتم تحديد بعض النفوس في النهاية في حكم خاص؟ لأنهم لم يهلكوا من أجل ملكوت الله ، فهذا يعني أن لديهم رجاء في الحياة الأبدية ، الحياة مع الرب.

وفقًا لشهادة كلمة الله ، لم يتم تحديد مصير البشر فحسب ، بل أيضًا أكثر الأرواح الشريرة ، كما يتضح من الكلمات التي قالها الشياطين للرب يسوع المسيح: "الذي جاء ليعذبنا قبل الوقت"(متى 8.29) والعرائض: "لئلا يأمرهم بالذهاب إلى الهاوية"(لوقا 8.31) تعلم الكنيسة أنه في الفترة الأولى من الحياة الآخرة ، ترث بعض الأرواح الجنة ، بينما يرث البعض الآخر الجحيم ، فلا يوجد حل وسط.

أين النفوس وراء القبر التي لم يُحسم مصيرها نهائياً في محكمة خاصة؟ لفهم هذا السؤال ، دعونا نلقي نظرة على ما تعنيه الحالة غير المحلولة والجحيم بشكل عام. وللحصول على عرض مرئي لهذه المشكلة ، لنأخذ شيئًا مشابهًا على الأرض: زنزانة ومستشفى. الأول لمجرمي القانون ، والثاني للمرضى. يتم تحديد بعض المجرمين ، حسب طبيعة الجريمة ودرجة الذنب ، بالسجن المؤقت في السجن ، والبعض الآخر بالسجن المؤبد. وينطبق الشيء نفسه في المستشفى حيث يتم قبول المرضى غير القادرين على حياة ونشاط صحيين: فبالنسبة للبعض ، يمكن علاج المرض ، بينما يكون مميتًا للبعض الآخر. الخاطئ هو أخلاقي مجرم ، مجرم للقانون ؛ روحه بعد الانتقال إلى الآخرة ، باعتبارها مريضة أخلاقياً ، تحمل في حد ذاتها لطخات الخطيئة ، هي نفسها غير قادرة على الجنة ، حيث لا يمكن أن يكون هناك نجاسة. وهذا هو سبب دخولها الجحيم ، كما في سجن روحي ، وكذلك إلى مستشفى للأمراض الأخلاقية. لذلك ، في الجحيم ، بعض الأرواح ، اعتمادًا على نوع ودرجة إثمهم ، باقية لفترة أطول ، والبعض الآخر أقل. من هو أقل؟ .. النفوس التي لم تفقد الرغبة في الخلاص ، ولكن لم يكن لديها الوقت لتحمل ثمار التوبة الحقيقية على الأرض. إنهم يتعرضون لعقوبات مؤقتة في الجحيم ، لا يتحررون منها إلا بصلوات الكنيسة ، وليس من خلال صبر العقاب ، كما تعلم الكنيسة الكاثوليكية.

مقدّر لهم الخلاص ، لكنهم يقيمون مؤقتًا في الجحيم ، مع سكان الجنة ، يركعون على ركبهم باسم يسوع. هذه هي الحالة الثالثة للأرواح غير المحلولة في الآخرة من الفترة الأولى ، أي. حالة يجب أن تصبح فيما بعد حالة نعيم ، وبالتالي ليست غريبة تمامًا عن الحياة الملائكية. ما يُنشد ، على سبيل المثال ، في إحدى ترانيم عيد الفصح: "الآن كل شيء ممتلئ بالنور: السماء والأرض والعالم السفلي ..." ، وتؤكده أيضًا كلمات القديس. بول: "باسم يسوع يجب أن تنحني كل ركبة في السماء وعلى الأرض وفي العالم السفلي ..."(فيل 2 ، 10). هنا ، تحت كلمة "الجحيم" ، من الضروري فهم الحالة الانتقالية للأرواح ، التي ، مع سكان السماء والأرض ، راكعة أمام اسم يسوع المسيح ؛ ينحنون ، لأنهم لم يحرموا من نور المسيح المليء بالنعمة. بالطبع ، سكان جهنم لا يجثون على ركبهم ، فهم غريبون تمامًا عن نور النعمة. إن الشياطين وأعوانهم لا يركعون ، لأنهم هلكوا تمامًا من أجل الحياة الأبدية.

هناك أوجه تشابه واختلاف بين عقيدة الكنيسة الكاثوليكية حول التطهير والعقيدة الأرثوذكسية حول الحالة غير المحلولة. يكمن تشابه التعليم في تقدير أي الأرواح تنتمي إلى هذه الآخرة. الاختلاف يكمن في الطريقة ، وسائل التنقية. عند الكاثوليك ، تتطلب التطهير عقاب النفس بعد القبر ، إذا لم تكن موجودة في الأرض. ومع ذلك ، في الأرثوذكسية ، المسيح هو تطهير لأولئك الذين يؤمنون به ، لأنه أخذ على نفسه كلتا الخطيتين ، ونتائج الخطيئة هي العقاب. إن أرواح الحالة التي لم تحل بعد والتي لم يتم تطهيرها بالكامل على الأرض تلتئم وتجدد بالنعمة ، بشفاعة الكنيسة المنتصرة والمناضلة من أجل الموتى الناقصين ، الذين هم في الجحيم. روح الله نفسه يشفع لهيكله (الناس) بتنهدات لا توصف. إنه قلق بشأن خلاص مخلوقه الساقط ، لكنه لا ينكر إلهها ، الرب يسوع المسيح. الموتى في St. عيد الفصح ، في أحد أيامه ، ينالون رحمة خاصة من الله ؛ إذا تابوا عن خطاياهم ، تغفر خطاياهم ، ولو لم يأتوا بثمر التوبة.

جنة الحياة

يمكن لأي شخص ، لديه طموح أخلاقي ، وهو لا يزال على الأرض ، أن يغير شخصيته وحالته العقلية: الخير للشر ، أو العكس ، الشر للخير. لا يمكن فعل هذا وراء القبر. الخير يبقى خيرا ، والشر باق شرير. والنفس وراء القبر لم تعد كائنًا استبداديًا ، لأنها لم تعد قادرة على تغيير تطورها ، حتى لو أرادت ، كما يتضح من كلمات يسوع المسيح: "اربطوا يديه وقدميه وخذوه وألقوه في الظلمة الخارجية ..."(متى 22:13) .

لا يمكن للنفس أن تكتسب طريقة جديدة في التفكير والشعور ، وبشكل عام لا تستطيع تغيير نفسها ، لكن في الروح يمكنها فقط أن تكشف ما بدأ هنا على الأرض. ما يزرع هو ما يحصد. هذا هو معنى الحياة الأرضية ، كأساس للبداية فيما يتعلق بالحياة بعد الموت - سعيدة أو غير سعيدة.

حسن النية يتطور أكثر فأكثر في الأبدية. يفسر هذا التطور النعيم. أولئك الذين يُخضعون الجسد للروح ، ويعملون باسم الله بخوف ، يفرحون بفرح غامض ، لأن هدف حياتهم هو الرب يسوع المسيح. ذهنهم وقلبهم في الله وفي الحياة السماوية. بالنسبة لهم كل ما هو أرضي لا شيء. لا شيء يمكن أن يزعج فرحتهم الغامضة. ها هي البداية ، ترقب الحياة الآخرة! النفس التي تجد فرحها في الله ، بعد أن انتقلت إلى الأبدية ، لديها وجهًا لوجه شيء يفرح الحواس.
لذلك ، على الأرض ، من يثبت في حب جيرانه (بالطبع ، في المحبة المسيحية - نقي ، روحي ، سماوي) يثبت بالفعل في الله ويثبت الله فيه. البقاء والشركة مع الله على الأرض هي بداية تلك الإقامة والشركة مع الله ، والتي ستتبع في الفردوس. قال يسوع المسيح نفسه ، الذي قُدّر له أن يكونوا ورثة ملكوت الله ، أنه بينما كانوا لا يزالون على الأرض ، كان ملكوت الله بالفعل بداخلهم. أولئك. لا تزال أجسادهم على الأرض ، لكن أذهانهم وقلوبهم قد اكتسبت بالفعل حالة الحقيقة الروحية غير العاطفة والسلام والفرح التي تتميز بها ملكوت الله.

أليس هذا ما يتوقعه العالم كله في النهاية: الأبدية تبتلع الزمن نفسه ، وتدمر الموت ، وتكشف نفسها للإنسانية بكل امتلاءه وما لا نهاية له!

المكان الذي يذهب إليه الأبرار بعد دينونة خاصة ، أو بشكل عام حالتهم ، في الكتاب المقدس له أسماء مختلفة ؛ الاسم الأكثر شيوعًا والأكثر شيوعًا هو الجنة. كلمة "الجنة" تعني حديقة خاصة ، وعلى وجه الخصوص حديقة خصبة مليئة بالأشجار المظللة والجميلة والزهور.

أحيانًا أطلق الرب على مكان إقامة الأبرار في السماء ملكوت الله ، على سبيل المثال ، في خطاب موجه للمدانين: "هناك يكون البكاء وصرير الأسنان إذا رأيت إبراهيم وإسحق ويعقوب وجميع الأنبياء في ملكوت الله. وطردوا أنفسهم. ويأتون من الشرق والمغرب والشمال والجنوب ويتكئون في ملكوت الله.(لوقا ١٣:٢٨).

لأولئك الذين يسعون إلى ملكوت الله ، ليس هناك حاجة إلا إلى القليل من العقل على الأرض ؛ إنهم راضون بالقليل ، والفقر المرئي (وفقًا لمفهوم العالم العلماني) يشكل رضاهم التام. في مكان آخر ، يدعو الرب يسوع مسكن الأبرار بيت الآب السماوي الذي يضم العديد من القصور.

اقوال القديس. تطبيق. بول. صعد إلى السماء الثالثة ، وسمع أصواتًا من المستحيل أن يتكلمها الإنسان. هذه هي الفترة الأولى من الحياة الآخرة للحياة السماوية ، حياة سعيدة ، لكنها ليست كاملة بعد. ثم يتابع الرسول أن الله قد أعد للصالحين وراء القبر مثل هذه النعمة الكاملة ، التي لا ترى فيها عين الإنسان في أي مكان على الأرض ، ولا الأذن تسمع ولا تتخيل أي شيء مشابه للإنسان على الأرض. هذه هي الفترة الثانية من حياة الفردوس الآخرة نعيم كامل. لذلك ، وفقًا للرسول ، لم تعد الفترة الثانية من الحياة الآخرة السماوية هي السماء الثالثة ، بل حالة أو مكان كامل آخر - ملكوت السماوات ، بيت الآب السماوي.

رؤيا من حياة القديسين

أحب قديسي الله التأمل في نعمة الصالحين ، وتم تكريم بعضهم بإعلانات خاصة عن الحياة في الجنة.

الاختطاف إلى الجنة للمبارك أندرو المسيح من أجل الأحمق المقدس.

شارع. Andrei ، وهو أحمق من أجل المسيح ، هو نفسه الذي رأى في معبد Blachernae "حجاب والدة الإله" ، الذي تحتفل به الكنيسة. عاش أندرو في القسطنطينية في القرن الخامس. تم وصف حياته من قبل الشخص الأقرب إليه - المعترف به ، الكاهن نيسفوروس. سمع كاتب السيرة أيضًا شيئًا عنه لم يكن يعرفه شخصيًا من شخص آخر أقرب إليه - أبيفانيوس (كان هذا تلميذ أندريه ، الذي رأى معه وحيًا رائعًا في الهيكل ، لاحقًا بطريرك القسطنطينية).

إليكم قصة ما رآه وسمعه الطوباوي أندرو في اختطافه إلى الفردوس. يقول المبارك: ما حدث لي ، لا أفهم. بإذن الله ، بقيت في رؤية حلوة لمدة أسبوعين ، كما لو أن أحدهم نام بهدوء طوال الليل واستيقظ في الصباح. رأيت نفسي في الجنة ، جميلة جدا ورائعة ، وأعجب بالروح ، فكرت: ماذا يعني هذا؟ أعلم أن مسكني في القسطنطينية. لكن بأي قوة جئت إلى هنا ، لا أعرف ، ولم أفهم نفسي ، هل كنت مع الجسد أو خارج الجسد؟ الله يعلم هذا. لكنني رأيت نفسي أرتدي ثيابًا براقة ، منسوجة كما لو كانت من البرق ، كنت أحمل حزامًا ملكيًا ، وكان تاج منسوج من لون جميل رائع فوق رأسي. مندهشًا جدًا من هذا الجمال الذي لا يوصف ، أعجبت بالعقل والقلب من جمال فردوس الله الذي لا يوصف ، وكوني فيه ، كنت مليئًا بالفرح. رأيت هناك العديد من الحدائق ذات الأشجار العالية ، وهي تتمايل بفروعها ، وأفرحت أعينها للغاية ، ورائحة رائعة تتساقط من أغصانها. كانت بعض الأشجار تتفتح بلا انقطاع ، بينما تزين البعض الآخر بأوراق ذهبية ، بينما كان البعض الآخر مثقلًا بثمار مختلفة ذات جمال لا يوصف. لا يمكن تشبيه أشجار الجنة بأي شجرة على وجه الأرض ، إنها أجمل: لأن يد الله غرستها وليس يد الإنسان. كان هناك عدد لا يحصى من الطيور في هذه الحدائق ، بعضها كان له أجنحة ذهبية ، والبعض الآخر أبيض مثل الثلج ، والبعض الآخر منقطة بألوان مختلفة. جلست هذه الطيور على أغصان أشجار الجنة ، وغنت بشكل جميل ومبهج لدرجة أنني وصلت إلى نسيان الذات من غنائها اللطيف ، وبدا لي أن صوت غنائها سمع في أعلى المرتفعات السماوية. كان قلبي سعيدًا جدًا!

وقفت تلك الحدائق الجميلة بترتيب رائع ، مثل فوج ضد فوج. عندما مشيت بفرح من القلب في حدائق عدن هذه ، رأيت هناك نهرًا عظيمًا يتدفق عبر الحدائق ويسقيها. نمت الكروم على جانبي النهر ، والتي كانت مزينة بأوراق الشجر الذهبية والفواكه الذهبية. هبت ريح عطرة ورائعة من أربع جهات ، تمايلت فيها الحدائق ، ومع اهتزاز الأوراق أحدثت حفيفًا عجيبًا.

ثم هاجمني رعب معين. بدا لي أنني كنت أقف فوق سماء السماء ، وكان هناك شاب ، يرتدي زيًا أرجوانيًا ، ووجهه يشبه الشمس ، يتجول حولي. من بعده رأيت صليبًا رائعًا جميلًا كان في مظهره مثل قوس قزح السماوي. وقف المغنون الناريون حوله ، وهم يحترقون بالحب للصليب ، غنوا ترنيمة رائعة وجميلة ، تمجدوا بها الرب المصلوب على الصليب. الشاب المشتعل الذي رافقني عبر إلى الصليب وقبله. ثم أشار لي أنني قبلت الصليب أيضًا. سقطت على الفور على الصليب المقدس ، وقبلته بفرح شديد وارتجاف. بمجرد أن لمسته بشفتي ، سئمت من تدفق الحلاوة الروحية التي لا توصف ورائحة أعظم بكثير مما كانت عليه في جنات عدن.

تركت الصليب ونظرت إلى أسفل ورأيت تحتي هاوية البحر. لكن بدا لي أنني أسير على الهواء ، وخوفًا من الهاوية ، صرخت لقائدتي: "الإرهاب يستولي علي من فكرة الوقوع في هذه الهاوية". التفت رفيقي إليّ فقال: لا تخافوا! يجب أن نذهب إلى مستوى أعلى ". أعطاني يده - وظهرنا فوق السماء الثانية. رأيت رجالًا رائعين هناك ، سلامهم ، الفرح الأبدي للاحتفال بهم - أشياء لا يمكن وصفها للغة البشرية. ثم صعدنا إلى شعلة مدهشة ، لم تحرقنا ، بل أنارتني فقط: أصبت بالخوف ، لكن مرشدتي ، التفت إلي ، أعطاني يده وقال: "يجب أن نصعد أعلى" ؛ وبهذه الكلمة وجدنا أنفسنا فوق السماء الثالثة ، حيث رأيت وسمعت قوى سماوية لا حصر لها تغني وتمجد الله. اقتربت من حجاب معين يلمع كالبرق ، والذي كان يقف أمامه شبان ناريون عظماء رهيبون ، وجوههم تلمع أكثر من الشمس ، بأسلحة نارية في أيديهم ، رأيت الحشد الهائل من الجند السماوي يقترب من الخوف. قال الشاب السماوي الذي رافقني: "عندما ينفتح الحجاب الغامض ترى السيد المسيح وتسجد لعرش مجده". عندما سمعت هذا ، ارتجفت وابتهجت: ملأ قلبي الرعب والفرح الذي لا يوصف ، نظرت بإجلال حتى ذلك الحين ، حتى نزع الحجاب. عندما سحبت يد نارية من نوع ما الحجاب ، مثل النبي إشعياء ، رأيت ربي جالسًا على عرش عالٍ وممتلئ. ووقف سيرافيم حوله. كان يرتدي ثوبًا أرجوانيًا ، وكان وجهه لامعًا. نظر إلي بلطف. عندما رأيت الرب ، في إثارة روحية لا توصف ، سقطت أمامه وسجدت لأروع عرش مجده. اوه! هنا تخدر الشفاه ، يرفض اللسان التعبير عن الأشياء الروحية ، والفرح الروحي في الأشكال الحسية. يا له من فرح ونشوة استولت على قلبي من رؤية وجهه ، من المستحيل أن أشرح ذلك ، لذلك حتى الآن ، وأنا أتذكر هذه الرؤية ، أشعر بفرح لا يوصف! بعد أن وقعت في رعب شديد أمام ربي ، تعجبت من رحمته العظيمة ، التي بموجبها سمح لي ، أنا الخاطئ والنجس ، أن أقف أمام نفسه وأرى جماله الإلهي. مشبّعًا بشعور من التعاطف والتفكير في عظمة ربي التي لا يمكن فهمها وصلاحها ، وفي عدم استحقاقي لنفسي ، تكلمت في نفسي بكلمات النبي إشعياء: "ويل لي ، لقد هلكت! لأني رجل بشفاه نجسة .. وقد رأت عيناي الملك. رب الجنود "(عيسى. 6: 5). المضيف السماوي ، الذي ينظر إلى مثل هذا العمل الخيري والتعاطف تجاه البشرية الساقطة ، غنى أغنية رائعة لا توصف.

بعد أن استمتع بتأمل الجمال السماوي للعالم الروحي ، كان الطوباوي أندريه يشعر بالقلق من أنه من بين مجموعة كبيرة من الملائكة والقديسين لم يكن قادرًا على رؤية أم الله الأكثر نقاءً. على الفور ، رأى القديس رجلاً أكثر إشراقًا يشبه السحابة يرتدي صليبًا. قال لي هذا الرجل الرائع ، وهو يفهم تفكيري: "تريد أن ترى ملكة القوى السماوية الأكثر إشراقًا ؛ لكنها الآن ليست هنا: لقد غادرت إلى عالم المحنة الكبيرة لتساعد الإنسانية التي تعاني من المعاناة وتعزية الحزينة. أود أن أريكم مسكنها المقدس ، لكن ليس هناك وقت الآن: يجب أن تعود مرة أخرى إلى حيث تم أخذك. هكذا يأمرك رب الجميع! بعد ذلك انتهت الرؤيا العجائبية للحياة السماوية ، وانتهى القديس بطرس. رأى أندرو نفسه مرة أخرى على الأرض.

رؤية الجنة السماوية للقديس تيخون زادونسك

دعونا نذكر هنا وحي الجنة السماوية للقديس تيخون زادونسك. كان القديس تيخون ، كمكافأة على ألوهيته وتقواه ، يستحق حتى أن يرى مملكة السماء مرتين ، كل مرة في الليل.

كانت له رؤيته الأولى حتى قبل دعوته الرهبانية. في أحد الأيام خرج إلى الشرفة للاستمتاع بليلة هادئة ومشرقة. من جمال ليلة مايو ، انتقل إلى التفكير في النعيم الأبدي. ثم ، فجأة ، انفتحت السماء أمامه: رأى في السماء إشراقًا غير عادي وربوبية! بعد دقيقة ، أخذت السماء بالفعل مظهرها السابق العادي. على الرغم من ضيق الوقت الذي استمرت فيه الرؤية ، إلا أنه كان مسرورًا جدًا كلما تذكر الرؤية.

وفي مناسبة أخرى ، وهو في رتبة أسقف ، وكان يتجول ليلاً في كنيسة الدير ، كما كانت عادته ، توقف عند المذبح. كان هنا ، بعد بعض الكلمات الدعائية النارية إلى الرب الإله أن يُظهر له النعيم الأبدي للصالحين ، مرة أخرى رأى النور من السماء ، ممتدًا على الدير بأكمله. وتبعه أيضًا صوت من السماء: "انظروا ما أعدّ لمحبي الله!" بعد الرؤية الحقيقية ، كان الصالح قد سقط بالفعل على الأرض وبالكاد كان بإمكانه الوصول إلى زنزانته.

وحي مارثا الصالحة

مرة واحدة الصالحة مارثا ، والدة القديس. بعد أن وصلت سيميون ديفنوغوريتس إلى ابنها في ديفنايا جورا لتوديعه ، توقفت لقضاء الليلة معه. في رؤيا حالمة ، اختطفت (أي روحها) إلى المرتفعات السماوية ورأت غرفة مشرقة ورائعة ، يستحيل وصفها. عندما تجولت في ذلك الجناح ، رأت السيدة العذراء هناك مع ملاكين لامعين. قالت لها والدة الإله: لماذا تتعجبين؟ سجدت لها بخوف وفرح وتوقير وقالت: "يا سيدتي! أنا مندهش من جمال الغرفة ، لأنني لم أر مثل هذه الغرف طوال حياتي. سألتها والدة الله: "لمن برأيك تستعد؟" قالت: "لا أعرف ، يا سيدتي!" والدة الإله: "ألا تعلمين أن هذه الراحة مهيأة لك ، والتي من الآن فصاعداً ستبقى فيها إلى الأبد: ابنك اشتراها لك". أمرت والدة الإله الملائكة بوضع عرش عجيب في المنتصف وقالت لها: "أعطي هذا المجد لأنك عشت في خوف الرب". ثم أضافت: "هل تريدين رؤية أفضل؟" وقال لها أن تتبعه. صعدوا إلى أعلى الأماكن السماوية ، حيث أوضحتها والدة الإله أروع وألمع ، أفضل من الغرفة الأولى ، مليئة بالمجد السماوي ، والتي لا يستطيع العقل البشري فهمها ويمكن للغة التعبير عنها. قالت والدة الإله: "إن ابنك خلق لنفسه هذه الحجرة وشرع في بناء غرفة ثالثة". قادتها والدة الإله مرة أخرى إلى أعلى شرق الشمس وأظهرت لها من فوق القرى السماوية ، حيث ابتهج العديد من الأزواج والزوجات المبتهجين ، وقالت: "لقد أعطى ابنك هذه الأماكن لأولئك الذين يعيشون في احترام وصايا الرب عفيفًا وصالحًا بغيرة يصنعون صدقات ، لأنهم من الرب هم أنفسهم مستحقون الرحمة: طوبى للرحماء "...

دير القديس فيلاريت

بعد وفاة فيلاريت الرحيم ، تم تكريم رجل تقي أن يرى مسكنه المعجز. قال هذا: "في إعجاب ، رأيت نفسي في مكان مشرق ، حيث رأيت رجلاً لامعًا ووسيمًا أراني نهرًا ناريًا يتدفق به ضجيج وخوف لا يستطيع الإنسان تحمله. على الجانب الآخر من النهر ، كانت الجنة الجميلة مرئية ، مليئة بالبهجة والمتعة التي لا توصف ، وكان المكان كله مليئًا بالرائحة. اهتزت الأشجار الكبيرة الجميلة ذات الثمار بفعل الرياح الهادئة ، وكان كل ما أعده الله لمن يحبونه جميلًا هناك. هناك ، بين الناس في الجلباب الأبيض ، وهم يفرحون ويستمتعون ويستمتعون بالثمار ، رأيت أيضًا فيلاريت الرحيم ، لكنني لم أتعرف عليه ؛ كان يرتدي ثياباً خفيفة ويجلس على عرش ذهبي في وسط الحدائق. من ناحية ، وقف الأطفال أمامه حاملين الشموع في أيديهم ، ومن ناحية أخرى ، كان الفقراء والفقراء مزدحمين. ظهر هنا شاب بوجه لامع وبيده عصا من ذهب ، فتجرأت أن أسأله: "يا رب ، من يجلس على العرش المشرق بين هؤلاء الرجال الساطعين ، أليس إبراهيم؟" أجاب الشاب: "فيلاريت أمنيات ، عاشقة للفقراء ، مثل إبراهيم في حياته الصادقة." نظر إليّ القديس فيلاريت وبدأ يناديني بهدوء قائلاً: "يا طفلتي! تعال هنا واستمتع بهذه النعم ". أخبرته أنني لا أستطيع ، النهر الناري يمنعني ويخيفني ، من خلاله الطريق ضيق والجسر غير مريح ، أخشى ألا أصل إلى هناك أيضًا. قال فيلاريت: "اذهبوا بلا خوف ، جاء الجميع إلى هنا بهذه الطريقة ولا توجد طريقة أخرى ؛ سأساعدك "، ومد يده. بدأت أعبر النهر الناري دون أذى ، وعندما اقتربت من يده انتهت الرؤية واستيقظت.

القضية مع الأب بانكراتي

بانكراتي ، راهب آثوس - الأب بانكراتي ، في عالم بارامون ، كان سيدًا. عندما كان طفلاً ، أجبرته عشيقته القاسية على المشي حافي القدمين في الخريف العميق ، عندما غطى الثلج والجليد الأرض ، مما جعل ساقيه تؤلمان بشدة. الفتى الفقير لم يستطع تحمله. هرب سراً من عشيقته وقرر بأي ثمن السفر إلى الخارج ، وتجاوز نهر الدانوب ، وظل Ge لبعض الوقت في خدمة الروس ، الذين انتقلوا أيضًا إلى الخارج.

حالة وصول بانكراتيوس إلى الجبل المقدس غريبة: لقد كان صديقًا مخلصًا لأحد الروس الصغار ، الذي انتحر لسبب ما: الرجل البائس خنق نفسه. تأثر بانكراتيوس الحساس وأصيب بشدة بالفقدان الأبدي لصديق ودود ؛ إنه يصلي إلى الله بحرارة ليرحم البائس ، ولما رأى مدى عبث الحياة الدنيوية ، تركها وتقاعد إلى الجبل المقدس. هنا ، في روسيك ، وجد راحة البال المنشودة ، على الرغم من حقيقة أن ساقه كانت بالفعل متعفنة من جروح كانت نتيجة نزلة برد شديدة في طفولته. ومع ذلك ، بغض النظر عن مدى فظاعة معاناة الأب بانكراتيوس ، فإنه يفرح وغالبًا ما يقول لي: "صدقني أنني أوافق على التعفن بجسدي كله ، أنا فقط أدعو الله أن ينقذني من معاناة القلب ، لأنهم لا يطاقون. . أحيانًا أنظر إليك وأشعر بالأسف تجاهك: فأنت في بعض الأحيان لست على طبيعتك بسبب الاضطرابات الداخلية. أوه! إذا كان القلب يؤلم - عمل مزعج! هذا عذاب جهنمي. وجراحي إذا كانت أكثر بعشر مرات فهي أرض قاحلة: أنا لا أبتهج بمرضي ، لأن الله يعزيني بقدر المعاناة. كلما أثقلت ساقي ، كلما زاد الألم ، كلما كنت أكثر مرحًا ، لأن رجاء النعيم السماوي يكمن فيني ، وأمل أن يسود في السماء دائمًا معي. وهو جيد جدا في الجنة! " - يصيح بانكراتي أحيانًا بابتسامة.

كيف تعرف هذا؟ سألته مرة.

سامحني - أجاب - على مثل هذا السؤال لا يجب أن أجيبك بصراحة ؛ لكني أشعر بالأسف من أجلك في معاناتك الصادقة ، وأريد أن أقدم لك على الأقل القليل من العزاء في قصتي. لقد رأيتم كيف يعذبني الزمن. أوه ، ليس من أجل لا شيء أن أقوم بالرياح مثل الأفعى على سريري ؛ إنه مؤلم ، إنه يؤلم بشدة - لا يطاق! لكن ما يحدث لي بعد ذلك ، هو وحده يعلم. " - هل تتذكر كيف أنني ذات مرة ، لم أستطع تحمل الألم ، رميت على سريري ، وحتى شيء مثل نفخة هربت من شفتي القذرة. لكن الألم خمد ، هدأت ، تفرقت مني إلى زنازينك ، ووضعت قدمي على الأرض ونمت بهدوء. لا أتذكر كم من الوقت أنام أو غفوت ، لقد رأيت ذلك فقط ، والله يعلم لماذا ... حتى الآن ، بمجرد أن أتذكر تلك الرؤية ، أشعر بمتعة سماوية لا يمكن تفسيرها في قلبي ، وسأفعل ذلك كن سعيدًا بمرض إلى الأبد ، إذا حدث ذلك مرة أخرى مرة واحدة على الأقل في حياتي ، فهذه رؤية لا تُنسى بالنسبة لي. لذلك شعرت بالرضا بعد ذلك!

ماذا رأيت؟ سألت الأب بانكراتي.

أتذكر ، - يجيب ، - عندما غفوت ، جاء إلي صبي ذو جمال ملائكي مذهل ويسأل: "هل أنت تتألم ، أبي بانكراتي؟" أجبت: "لا شيء الآن ، الحمد لله!" وتابع الشاب: "تحلى بالصبر ، ستكون حراً قريباً ، لأن السيد اشتراه ، وبكلفة باهظة للغاية" ...

كيف اشتريت مرة أخرى؟ اعترضت.

نعم ، اشترى ، - أجاب الصبي بابتسامة ، - دفع لك ثمناً باهظاً ، وسيدك يطلب منك ذلك. هل تود القدوم معي؟ - سأل.

قد وافقت. مررنا ببعض الأماكن الخطرة للغاية. كانت الكلاب البرية الضخمة على استعداد لتمزيقي إلى أشلاء ، وألقوا أنفسهم بغضب تجاهي ، لكن كلمة واحدة من الصبي - واندفعوا بعيدًا عنا مثل الزوبعة. أخيرًا ، وصلنا إلى حقل واسع ونظيف ومشرق ، بدا أنه لا نهاية له.

الآن أنت بأمان ، - أخبرني الفتى ، - اذهب إلى السيد ، الذي ، كما ترى ، جالس بعيدًا. نظرت ، وبالفعل رأيت ثلاثة أشخاص يجلسون بجواري. أتساءل عن جمال المكان ، تقدمت بفرح ؛ التقى أشخاص غير معروفين لي بملابس رائعة وعانقوني ؛ حتى أنني رأيت العديد من العذارى الجميلات اللواتي يرتدين الزي الملكي الأبيض: لقد استقبلنني بتواضع وأشاروا بصمت إلى المسافة ، حيث كان يجلس ثلاثة غرباء. عندما اقتربت من الجالسين ، قام اثنان منهم وتنحيا جانباً. يبدو أن الثالث كان ينتظرني. اقتربت من الغريب بفرح هادئ وفي نوع من الارتعاش المؤثر.

هل ترغب في ذلك هنا؟ سألني الغريب بخنوع. نظرت إلى وجهه: كان نورًا ؛ تميز العظمة الملكية سيدي الجديد عن الناس العاديين. في صمت سقطت عند رجليه تجاهه وقبلتهما بإحساس ؛ اخترقت جروحه في ساقيه. بعد ذلك ، طويت يدي على صدري بكل احترام ، وطلبت الإذن بالضغط بيده اليمنى على شفتي الخاطئة. دون أن ينبس ببنت شفة ، سلمها لي. وكانت هناك جروح عميقة في يديه. قبلت عدة مرات يد الغريب اليمنى ، ونظرت إليه بفرح هادئ لا يوصف. كانت ميزات سيدتي الجديدة جيدة بشكل مدهش ؛ نفخوا في الوداعة والرحمة. كانت على شفتيه ابتسامة حب وتحية. كانت نظراته تعبر عن هدوء قلبه.

لقد خلصتك من عشيقتك ، والآن أنت لي إلى الأبد ، - بدأ الغريب يخبرني. "كنت آسف لرؤية معاناتك ؛ وصلتني صراخك الطفولي عندما اشتكيت لي من سيدتك التي عذبتك من البرد والجوع ؛ والآن أنت حر إلى الأبد. من أجل معاناتك ، هذا ما أحضره لك.

وجهني الغريب العجيب إلى القسم: كان خفيفًا جدًا هناك ؛ تم رسم حدائق جميلة ، في ازدهارها الكامل ، وهناك منزل رائع أشرق تحت مظلة عدن. تابع الغريب: "هذا لك ، لكنه ليس جاهزًا تمامًا بعد ، تحلى بالصبر. عندما يحين وقت راحتك الأبدية ، سآخذك إليّ ؛ في هذه الأثناء ، ابق هنا ، وانظر إلى جمال مكانك وتحمل حتى الوقت: من يصمد حتى النهاية ، سيخلص!

يا رب - صرخت بسعادة غامرة - لا أستحق مثل هذه الرحمة! عند هذه الكلمات ألقيت بنفسي عند قدميه وقبلتهما ؛ ولكن عندما قمت ، لم يكن أمامي أحد ولا شيء. استيقظت. دوى قرع على السبورة ل Matins في جميع أنحاء الدير ، وقمت بهدوء من سريري للصلاة. كان الأمر سهلاً جدًا بالنسبة لي ، وما شعرت به ، ما كان في قلبي هو سرّي. سأمنح ألف سنة من المعاناة لتكرار مثل هذه الرؤية. لذلك كان جيدا! (من "رسائل المتسلق المقدسة")

(من كتاب Archpriest Gr. Dyachenko

"من عالم الغامض.

حديث بسيط عن كيان وخصائص الروح البشرية. م ، 1900)

من كتاب المختصر صحيح. من قبل البخاري

الفصل 1218: كلام الله تعالى: (إنزلنا إليكم بآيات كما أنزلناها إلى نوح والأنبياء من بعده ، ونزلنا الوحي على إبراهيم وإسماعيل وإسحاق ويا. وقوب والقبائل وعيسى وايوب ويونس وهارون وسليمان وانعمنا على داود.

من الكتاب المجلد 6. الوطن مؤلف بريانشانينوف سانت اغناطيوس

اختيار وطن القديس إغناطيوس بريانشانينوف لأقوال الرهبان المقدسين وقصص من الحياة

من كتاب سر القربان مؤلف

7. أمثلة من حياة القديسين ، تثبت أنه في سر الإفخارستيا ، تحت ستار الخبز ، يُعطى جسد المسيح الحقيقي ، وتحت ستار الخمر ، دم الرب الحقيقي. 1. في حياة القديس غريغوريوس المحاور ، بابا روما ، قيلت معجزة كبيرة ، وهي

من كتاب الخلق مؤلف فيرخوفسكي الشيخ الموقر زوسيما

Word 23 و

من كتاب تيار الحياة مؤلف أرسينيف نيكولاي سيرجيفيتش

من كتاب المخطوطات من الخلية مؤلف ثيوفان المنعزل

من كتاب باتركون الفلسطيني مؤلف كاتب غير معروف

مقدمة عن حياة ونسك الآباء القديسين المباركين ، الله الكلمة ، الموجود إلى الأبد مع الله ، الذي بصلاحه العظيم خلق العالم بحكمة من لا شيء ، ومدد السماء فوق كل ما هو مرئي ، وأقام النجوم عليه حتى ينيروا العالم. كله خلق ومساعدة الناس في أعمالهم. هذا نفسه

من كتاب التعليم المسيحي. مقدمة في علم اللاهوت العقائدي. دورة محاضرة. مؤلف دافيدنكوف أوليغ

3.2 بشر بالوحي الإلهي وإتمام الوحي في المسيح بما أنه "بسبب النجاسة الخاطئة وضعف الروح والجسد" لا يستطيع الجميع التواصل مع الله "وجهاً لوجه" ، وبالتالي "لا يستطيع كل الناس تلقي الرؤيا مباشرة من إله". لهذا

من كتاب ما هي الحياة الروحية وكيفية ضبطها مؤلف ثيوفان المنعزل

12. استنتاجات مما قيل عن جوانب الحياة البشرية الثلاثة. إمكانية الانتقال من حالة إلى أخرى وهيمنة جانب أو آخر من جوانب الحياة. غلبة الروح والجسد كحالة آثمة. هيمنة الحياة الروحية كقاعدة للحياة الحقيقية

من كتاب فلسطين باتركون للمؤلف

42. التهنئة والتمنيات الطيبة للتائبين والمشاركة في أسرار المسيح المقدسة. أولئك الذين شرعوا في طريق الحياة الحقيقية يحتاجون إلى تذكر دائم بالله الآن ، ربما تكون قد اعترفت بالفعل وحصلت على الشركة. تهانينا! امنح ، يا رب ، أن يكون هذا فيك

من كتاب العقيدة والتصوف في الأرثوذكسية والكاثوليكية والبروتستانتية مؤلف نوفوسيلوف ميخائيل الكسندروفيتش

مقدمة عن حياة ونسك الآباء القديسين المباركين ، الله الكلمة ، الموجود إلى الأبد مع الله ، والذي بصلاحه العظيم خلق العالم بحكمة من لا شيء ، ومدد السماء فوق كل ما هو مرئي ، وأقام النجوم عليه حتى ينيروا كله خلق ومساعدة الناس في أعمالهم. هذا نفسه

من كتاب المجلد الخامس. الكتاب الأول. إبداعات أخلاقية ونسكية المؤلف ستوديت ثيودور

الجزء الثاني. خصائص حياة الكاثوليكي وتعاليمه

من كتاب نيل سورسكي وتقاليد الرهبنة الروسية مؤلف رومانينكو إيلينا فلاديميروفنا

الإعلان 50<359>في تقليد حياة القديسين وتحقيق طاعة المرء ببسالة رحلة الحياة الروحية آبائي وإخوتي وأولادي. تمامًا كما يمر أولئك الذين يقومون برحلة طويلة مكانًا تلو الآخر ، قم بتغيير أماكن توقفهم وأين

من كتاب "الحلقة السنوية الكاملة للتعاليم الموجزة". المجلد الثاني (أبريل - يونيو) مؤلف دياتشينكو غريغوري ميخائيلوفيتش

من كتاب "الحلقة السنوية الكاملة للتعاليم الموجزة". المجلد الرابع (أكتوبر - ديسمبر) مؤلف دياتشينكو غريغوري ميخائيلوفيتش

كاتدرائية القديسين. الرسل (معلومات موجزة عن الرسل القديسين ودروس من حياتهم - تقليد الرسل القديسين في اتباع المسيح) الرسل. بما أنه لا يعرف الجميع ما يكفي من تكريمنا

من كتاب المؤلف

الدرس 3. القس. Savva Storozhevsky (دروس من حياته: أ) القذف خطيئة خطيرة و (ب) شفاعة القديسين لها قوة عظيمة) I. Rev. ساففا زفينيجورودسكي ، التي يتم الاحتفال بذكراها اليوم ، كانت تلميذًا وحنًا للقديس سانت بطرسبرغ. سرجيوس رادونيز. بناء على طلب Zvenigorodsky