ظهور الوثنية في روسيا. المعتقدات في روسيا قبل المعمودية معتقدات السلاف في روسيا القديمة
من هذه المقالة سوف تتعلم:
كيف نشأت الوثنية وتطورت في روسيا القديمة
ما هي الآلهة الموجودة في الوثنية في روسيا القديمة
ما هي الأعياد والطقوس التي أقيمت في روسيا القديمة
ما السحر والتمائم والتعويذات التي كان يرتديها الوثنيون في روسيا القديمة
وثنية روسيا القديمة هي نظام أفكار عن الإنسان والعالم كان موجودًا في الدولة الروسية القديمة. كان هذا الإيمان هو الديانة الرسمية والسائدة بين السلاف الشرقيين حتى معمودية روسيا عام 988. على الرغم من الجهود التي بذلتها النخبة الحاكمة ، حتى منتصف القرن الثالث عشر ، كانت الوثنية هي التي استمرت في ممارستها من قبل معظم القبائل التي سكنت روسيا القديمة. حتى بعد أن حلت المسيحية محلها تمامًا ، كان لتقاليد ومعتقدات الوثنيين تأثير كبير على ثقافة وتقاليد وطريقة حياة الشعب الروسي.
تاريخ ظهور وتطور الوثنية في روسيا القديمة
لا يمكن اعتبار اسم "الوثنية" في حد ذاته دقيقًا ، لأن هذا المفهوم يتضمن طبقة ثقافية أكثر من اللازم. في الوقت الحاضر ، يتم استخدام مصطلحات مثل "تعدد الآلهة" أو "الطوطمية" أو "الدين العرقي".
يستخدم مصطلح "وثنية السلاف القدماء" عندما يصبح من الضروري تحديد المعتقدات الدينية والثقافية لجميع القبائل التي عاشت على أراضي روسيا القديمة حتى تبني هذه القبائل المسيحية. وفقًا لأحد الآراء ، فإن مصطلح "الوثنية" ، المطبق على ثقافة السلاف القدماء ، لا يعتمد على الدين نفسه (تعدد الآلهة) ، ولكن على لغة واحدة تستخدمها العديد من القبائل السلافية غير ذات الصلة.
وصف المؤرخ نستور المجموعة الكاملة لهذه القبائل بالوثنيين ، أي القبائل التي توحدها لغة واحدة. للدلالة على سمات التقاليد الدينية والثقافية للقبائل السلافية القديمة ، بدأ استخدام مصطلح "الوثنية" في وقت لاحق إلى حد ما.
تعود بداية تشكيل الوثنية السلافية في روسيا القديمة إلى الألفية الأولى والثانية قبل الميلاد ، أي إلى الأوقات التي بدأت فيها قبائل السلاف بالانفصال عن قبائل المجموعة الهندية الأوروبية ، واستقرت في مناطق جديدة ويتفاعلون مع التقاليد الثقافية لجيرانهم. كانت الثقافة الهندية الأوروبية هي التي جلبت إلى ثقافة السلاف القدماء صورًا مثل إله الرعد وفريق القتال وإله الماشية وأحد أهم النماذج الأولية للأرض الأم.
من الأهمية بمكان بالنسبة للسلاف أن السلتيين ، الذين لم يكتفوا بإدخال عدد من الصور المعينة في الديانة الوثنية ، بل أعطوا أيضًا اسم "الإله" ، الذي سميت به هذه الصور. تشترك الوثنية السلافية في الكثير من القواسم المشتركة مع الأساطير الألمانية الاسكندنافية ، وهذا يشمل وجود زخارف من شجرة العالم والتنين وغيرها من الآلهة التي تغيرت وفقًا للظروف المعيشية للسلاف.
بعد الفصل النشط للقبائل السلافية واستيطانها في مناطق مختلفة ، بدأت وثنية روسيا القديمة نفسها في التغيير ، وبدأت كل قبيلة في امتلاك عناصر متأصلة فيها فقط. في القرنين السادس والسابع ، كانت الاختلافات بين ديانات السلاف الشرقيين والغربيين ملموسة تمامًا.
بالإضافة إلى ذلك ، غالبًا ما تختلف المعتقدات المتأصلة في الطبقات الحاكمة العليا في المجتمع وفئاته الدنيا عن بعضها البعض. يتضح هذا من خلال السجلات التاريخية السلافية القديمة. يمكن أن تكون معتقدات سكان المدن الكبيرة والقرى الصغيرة مختلفة.
عندما تم تشكيل الدولة الروسية القديمة المركزية ، كانت علاقات روسيا مع بيزنطة ودول أخرى تتطور أكثر فأكثر ، وفي نفس الوقت بدأ التشكيك في الوثنية ، بدأ الاضطهاد ، ما يسمى بالتعاليم ضد الوثنيين. بعد معمودية روسيا عام 988 وأصبحت المسيحية الديانة الرسمية ، تم التخلص من الوثنية عمليا. ومع ذلك ، يمكنك حتى اليوم العثور على مناطق ومجتمعات يسكنها أشخاص يعتنقون الوثنية السلافية القديمة.
آلهة الآلهة في وثنية روسيا القديمة
قضيب الله السلافي القديم
في الوثنية في روسيا القديمة ، كان رود يُعتبر الإله الأعلى ، ويقود كل ما هو موجود في الكون ، بما في ذلك جميع الآلهة الأخرى. ترأس قمة آلهة الآلهة الوثنية ، وكان الخالق والجد. كان الإله القدير رود هو الذي أثر على دورة الحياة بأكملها. لم يكن لها نهاية ولا بداية ، كانت موجودة في كل مكان. هذه هي الطريقة التي تصف بها جميع الأديان الموجودة الله.
كانت الأسرة خاضعة للحياة والموت والوفرة والفقر. على الرغم من حقيقة أنه غير مرئي للجميع ، لا يمكن لأحد أن يختبئ من بصره. يتغلغل أصل اسم الإله الرئيسي في كلام الناس ، ويمكن سماعه في كثير من الكلمات ، فهو موجود في الولادة ، والأقارب ، والوطن ، والربيع ، والحصاد.
بعد الأسرة ، تم توزيع بقية الآلهة والجواهر الروحية للوثنية في روسيا القديمة وفقًا لمستويات مختلفة ، والتي تتوافق مع درجة تأثيرها على حياة الناس.
في أعلى الدرجات كانت الآلهة الذين سيطروا على الشؤون العالمية والوطنية - الحروب والصراعات العرقية وكوارث الطقس والخصوبة والجوع والخصوبة والوفيات.
تم تعيين الخطوة الوسطى للآلهة المسؤولة عن الشؤون المحلية. لقد رعى الزراعة والحرف والصيد والصيد ورعاية الأسرة. كانت صورتهم مشابهة لصورة الشخص.
في الوثنية في روسيا القديمة ، كانت هناك كيانات روحية ذات مظهر جسدي مختلف عن الإنسان ، وكانت موجودة على طراز قاعدة البانثيون. كانت تنتمي إلى الكيكيمور ، الغول ، العفريت ، البراونيز ، الغول ، حوريات البحر والعديد من الآخرين مثلهم.
في الواقع ، ينتهي الهرم الهرمي السلافي بالكيانات الروحية ، وهذا ما يميزه عن الهرم المصري القديم ، حيث كانت هناك أيضًا حياة أخرى يسكنها آلهة خاصة بها وتخضع لقوانين خاصة.
إله السلاف الخورس وتجسده
كان خورس في وثنية روسيا القديمة هو ابن الإله رود وشقيق فيليس. في روسيا ، كان يُدعى إله الشمس. كان وجهه مثل يوم مشمس - أصفر ، مشع ، لامع بشكل مذهل.
كان للحصان أربعة تجسيدات:
دازدبوغ.
كل واحد منهم يعمل في موسمه من السنة ، ويلجأ إليه الناس للمساعدة في استخدام طقوس وطقوس معينة.
إله السلاف كوليادا
في الوثنية في روسيا القديمة ، بدأت الدورة السنوية مع Kolyada ، وبدأت سيطرتها في يوم الانقلاب الشتوي واستمرت حتى يوم الاعتدال الربيعي (من 22 ديسمبر إلى 21 مارس). في ديسمبر ، استقبل السلاف ، بمساعدة الأغاني الطقسية ، الشاب الشمس وأشادوا بـ Kolyada ، واستمرت الاحتفالات حتى 7 يناير وأطلقوا عليها اسم Svyatki.
في ذلك الوقت ، كان من المعتاد ذبح المواشي وفتح المخللات ونقل الإمدادات إلى المعرض. اشتهرت فترة عيد الميلاد بأكملها بالتجمعات والأعياد الوفيرة ورواية الثروة والمرح والتوفيق وحفلات الزفاف. كان "عدم القيام بأي شيء" في هذا الوقت هواية مشروعة. في هذا الوقت ، كان من المفترض أيضًا أن يُظهر الرحمة والكرم للفقراء ، والذي كان Kolyada داعمًا بشكل خاص للمتبرعين.
إله السلاف ياريلو
خلاف ذلك ، في الوثنية لروسيا القديمة ، كان يطلق عليه ياروفيت وروفيت ويار. وصفه السلاف القدامى بأنه إله شمسي شاب ، شاب حافي القدمين يجلس على حصان أبيض. وحيث وجه نظره ، نبتت المحاصيل ؛ وحين مر ، بدأت الأعشاب تنبت. توج رأسه بإكليل منسوج من الأذنين ، وبيده اليسرى يمسك قوسًا به سهام ، ويمسك بيمينه مقاليد. بدأ الحكم في يوم الاعتدال الربيعي وانتهى في يوم الانقلاب الصيفي (من 22 مارس إلى 21 يونيو). بحلول هذا الوقت ، كانت اللوازم المنزلية للناس على وشك الانتهاء ، وكان لا يزال هناك الكثير من العمل الذي يتعين القيام به. عندما عادت الشمس ، هدأ التوتر في العمل ، ثم جاء وقت Dazhdbog.
إله السلاف Dazhdbog
في الوثنية في روسيا القديمة ، كان يسمى كوبالا أو كوبيل بطريقة أخرى ، كان إله الشمس بوجه رجل ناضج. حكم Dazhdbog من الانقلاب الصيفي إلى الاعتدال الخريفي (من 22 يونيو إلى 23 سبتمبر). بسبب موسم العمل الحار ، تم تأجيل الاحتفالات على شرف هذا الإله إلى 6-7 يوليو. في تلك الليلة ، أحرق السلاف دمية ياريلا على نار ضخمة ، قفزت الفتيات فوق النار وتركوا أكاليل الزهور المنسوجة من الزهور تطفو على الماء. كان كل من الأولاد والبنات مشغولين في البحث عن سرخس مزهر يلبي رغباتهم. كانت هناك أيضًا مخاوف كثيرة في ذلك الوقت: كان من الضروري جز العشب ، وإعداد الإمدادات لفصل الشتاء ، وإصلاح المنازل ، وإعداد مزلقة لموسم الشتاء.
إله السلاف سفاروج
Svarog ، وإلا كان يسمى Svetovid ، تولى زمام السلطة من Dazhdbog. كانت الشمس تغرق في اتجاه الأفق ، ويمثل السلاف سفاروج في شكل رجل عجوز طويل ، ذو شعر رمادي ، وقوي. تحولت عيناه إلى الشمال ، يمسك في يديه سيفًا ثقيلًا ، مصممًا لتفريق قوى الظلام. كان سفيتوفيد زوج الأرض ، والد دازدبوغ وآلهة الطبيعة الأخرى. حكم في الفترة من 23 سبتمبر إلى 21 ديسمبر ، وكانت هذه المرة تعتبر وقتًا للشبع والسلام والازدهار. الناس خلال هذه الفترة لم يكن لديهم أي هموم وأحزان خاصة ، فقد نظموا المعارض ، ولعبوا حفلات الزفاف.
بيرون - إله الرعد والبرق
في الوثنية في روسيا القديمة ، احتل إله الحرب بيرون مكانًا خاصًا ، بيده اليمنى ضغط سيف قوس قزح ، وكان يحمل يساره سهام البرق. قال السلاف إن الغيوم كانت شعره ولحيته ، والرعد - كلامه ، والريح - أنفاسه ، وقطرات المطر - لتخصيب البذور. كان ابن Svarog (Svarozhich) بمزاج صعب. كان يعتبر شفيع المحاربين الشجعان وكل من بذل جهودًا في العمل الشاق ، وهبهم القوة وحظًا سعيدًا.
Stribog - إله الريح
تم تبجيل Stribog في الوثنية في روسيا القديمة كإله يقود آلهة أخرى من قوى الطبيعة (Whistle ، Weather وغيرها). كان يعتبر سيد الرياح والأعاصير والعواصف الثلجية. يمكن أن يكون لطيفًا جدًا وشريرًا جدًا. إذا كان غاضبًا ونفخ بوقه ، فإن العناصر كانت جدية ، ولكن عندما كان Stribog في حالة مزاجية جيدة ، كانت أوراق الشجر تختطف ببساطة ، وتغمغم الجداول ، وتمايل النسيم على أغصان الأشجار. شكلت أصوات الطبيعة أساس الأغاني والموسيقى والآلات الموسيقية. تم تقديم الصلوات له من أجل نهاية العاصفة ، وساعد الصيادين على متابعة الحيوانات الحساسة والخجولة.
فيليس - إله الثروة الوثني
تم تبجيل فيليس باعتباره إله الزراعة وتربية الماشية. كان يعتبر أيضًا إله الثروة (أطلق عليه اسم فولوس ، الشهر). أطعته الغيوم. في شبابه ، كان فيليس نفسه يرعى الأغنام السماوية. في حالة غضبه ، يمكن أن يرسل أمطارًا غزيرة على الأرض. واليوم ، بعد الانتهاء من الحصاد ، يترك الناس حزمة مجمعة من أجل فيليس. يستخدم اسمه عندما تحتاج إلى القسم الصدق والإخلاص.
لادا - إلهة الحب والجمال
في الوثنية لروسيا القديمة ، كانت تحظى بالتبجيل باعتبارها راعية الموقد. كانت الغيوم البيضاء ملابسها ، وندى الصباح كانت دموعها. في الساعات الأولى ، ساعدت ظلال الموتى على العبور إلى العالم الآخر. اعتبرت لادا التجسيد الأرضي لرود ، الكاهنة الكبرى ، الإلهة الأم ، وتحيط بها حاشية من الخدم الصغار.
وصف السلاف لادا بأنها ذكية وجميلة وجريئة وحاذقة ومرنة في الجسد وتتحدث بأصوات جميلة. لجأ الناس إلى لادا للحصول على المشورة ، وتحدثت عن كيفية العيش ، وماذا تفعل وما لا تفعل. أدانت المذنب ، مبررة أولئك الذين اتهموا عبثا. في العصور القديمة ، أقيمت للإلهة معبدًا في لادوجا ، لكنها الآن تعيش في زرقة السماء.
إله السلاف تشيرنوبوج
في الوثنية في روسيا القديمة ، تم تأليف العديد من الأساطير حول الأرواح الشريرة في المستنقعات ، وقد نجا جزء منها فقط حتى يومنا هذا. كان راعي الأرواح الشريرة هو الإله القوي تشيرنوبوغ ، وكان يقود قوى الظلام من الشر والأهواء والأمراض الخطيرة والمصائب المريرة. كان يُعتبر إله الظلام ، الذي عاش في غابات الغابة الرهيبة ، والبرك المغطاة بأعشاب البط ، والبرك العميقة والمستنقعات المستنقعية.
بغضب ، Chernobog ، حاكم الليل ، يمسك رمحًا في يده. قاد العديد من الأرواح الشريرة - العفريت ، الذي تشابك مسارات الغابات ، وحوريات البحر ، الذين جروا الناس إلى برك عميقة ، والبانيكي الماكرة ، والأفاعي ، والغيلان الخبيثة ، والبراونيز المتقلبة.
إله السلاف موكوش
كانت تسمى موكوش (ماكش) في الوثنية في روسيا القديمة إلهة التجارة ، وكانت تشبه الزئبق الروماني القديم. في لغة السلاف القدامى ، يعني mokosh "المحفظة الكاملة". تخلصت الإلهة من الحصاد بشكل مربح.
كان الغرض الآخر من Mokosh هو إدارة المصير. كانت مهتمة بالغزل والنسيج. بمساعدة الخيوط المغزولة ، نسجت أقدار الإنسان. كانت ربات البيوت الشابات خائفات من ترك خيوط غير مكتملة في الليل ، وكان يُعتقد أن Mokosha يمكن أن يفسد السحب ومعه مصير الفتاة. نسب السلاف الشماليون موكوشا إلى الآلهة غير الطيبة.
إله السلاف باراسكيفا الجمعة
في الوثنية في روسيا القديمة ، كانت باراسكيفا-بياتنيتسا هي محظية موكوش ، التي جعلتها إلهة ، كانت تخضع لشباب مشاغب ، والمقامرة ، وشرب الحفلات مع الأغاني المبتذلة والرقصات الفاحشة ، وكذلك التجارة غير النزيهة. لهذا السبب ، كان يوم الجمعة في روسيا القديمة هو يوم السوق لفترة طويلة. لم يكن من المفترض أن تعمل النساء في ذلك الوقت ، لأن باراسكيفا ، الذي عصى ، يمكن أن تحوله الإلهة إلى ضفدع بارد. اعتقد السلاف القدماء أن باراسكيفا يمكن أن تسمم المياه في الآبار والينابيع الجوفية. في عصرنا ، يكاد ينسى.
إله السلاف مورينا
في الوثنية عند السلاف القدماء ، كانت الإلهة ماروخا ، أو مورينا ، تعتبر حاكمة الشر والأمراض المستعصية والموت. كانت سبب فصول الشتاء القارس في روسيا والليالي الممطرة والأوبئة والحروب. تم تمثيلها على شكل امرأة فظيعة لها وجه داكن متجعد ، وعينان صغيرتان غائرتان بشدة ، وأنف غائر ، وجسم عظمي ونفس اليدين بأظافر طويلة منحنية. كانت تعاني من أمراض في خدمها. لم تغادر مروحة بنفسها ، فقد يتم إبعادها ، لكنها عادت على أي حال.
الآلهة السفلية للسلاف القدماء
- آلهة الحيوانات.
في تلك الأيام ، عندما كان السلاف القدماء يعملون في الغالب في الصيد ، وليس الزراعة ، كانوا يعتقدون أن الحيوانات البرية هي أسلافهم. اعتقد الوثنيون أن هذه كانت آلهة قوية يجب أن تُعبد.
كان لكل قبيلة طوطم خاص بها ، بمعنى آخر ، حيوان مقدس للعبادة. اعتقدت بعض القبائل أن الذئب هو سلفهم. تم تبجيل هذا الحيوان كإله. كان اسمه مقدسًا ، وكان من المستحيل نطقه بصوت عالٍ.
اعتبر صاحب الغابة الوثنية الدب - أقوى حيوان. اعتقد السلاف أنه هو الذي كان قادرًا على الحماية من أي شر ، بالإضافة إلى أنه رعى الخصوبة - بالنسبة للسلاف ، جاء الربيع عندما استيقظت الدببة من السبات. حتى القرن العشرين تقريبًا ، تم الاحتفاظ بمخالب الدب في منازل الفلاحين ، وكانوا يعتبرون تعويذات تحمي أصحابها من المرض والسحر والمصائب المختلفة. في الوثنية في روسيا القديمة ، كانوا يعتقدون أن الدببة كانت تتمتع بحكمة كبيرة ، وكانوا يعرفون كل شيء تقريبًا: تم استخدام اسم الوحش عند نطق اليمين ، والصياد الذي تجرأ على كسر القسم محكوم عليه بالموت في الغابة.
في الوثنية في روسيا القديمة ، تم تبجيل الحيوانات العاشبة أيضًا. كانت Olenikha (Moose Elk) الأكثر احترامًا ، حيث اعتبرها السلاف إلهة الخصوبة والسماء وضوء الشمس. تم تمثيل الإلهة بقرون (على عكس أنثى الغزلان العادية) ، والتي ترمز إلى أشعة الشمس. لهذا السبب ، اعتقد السلاف أن قرون الغزلان كانت تمائم يمكن أن تحمي من الأرواح الشريرة المختلفة ؛ تم تعليقهم فوق مدخل المسكن أو داخل كوخ.
كان يعتقد أن الآلهة السماوية - الغزلان - يمكن أن ترسل الغزلان المولودة إلى الأرض ، التي تسقط من الغيوم مثل المطر.
من بين الحيوانات الأليفة ، كان الحصان هو الأكثر احترامًا في وثنية روسيا القديمة. تم تفسير ذلك من خلال حقيقة أن القبائل التي سكنت أوروبا وآسيا الحديثة لفترة طويلة لم تكن تعيش حياة مستقرة ، بل كانت تعيش حياة بدوية. لذلك ، كان الحصان الذهبي ، المندفع عبر السماء ، بالنسبة لهم تجسيدًا للشمس. ولاحقًا ، ظهرت أيضًا أسطورة عن إله الشمس ، الذي عبر السماء على عربته.
- الآلهة المحلية.
في الوثنية في روسيا القديمة ، لم تكن هناك أرواح فقط تسكن الغابات والخزانات. امتدت معتقدات السلاف إلى الآلهة المحلية ، فقد كانوا من المهنئين والمهنئين ، وكانوا يقودهم البراونيز الذين عاشوا تحت الموقد أو في الأحذية التي كانت معلقة فوق الموقد خصيصًا لهم.
اعتبرت البراونيز رعاة الاقتصاد. لقد ساعدوا المالكين الدؤوبين على مضاعفة الصالح ، وكعقاب على الكسل يمكن أن يرسلوا المتاعب. يعتقد السلاف أن الماشية تتمتع باهتمام خاص من الكعك. لذلك ، قاموا بتمشيط ذيول وأرجل الخيول (ولكن إذا كان البراوني غاضبًا ، فعلى العكس من ذلك ، يمكن أن يربك شعر الحيوان في تشابك) ، يمكنهم زيادة إنتاج الحليب من الأبقار (أو على العكس من ذلك ، يسلبهم الحليب) ، وتعتمد الحياة والصحة على الماشية حديثي الولادة. لذلك ، سعى السلاف إلى إرضاء البراونيز بكل طريقة ممكنة ، حيث قدموا لهم العديد من المعالجات وأداء احتفالات خاصة.
بالإضافة إلى الاعتقاد في البراونيز ، في وثنية روسيا القديمة كانوا يعتقدون أن الأقارب الذين ذهبوا إلى عالم آخر ساعدوا في العيش. كانت هذه المعتقدات متشابكة بشكل وثيق ، لذلك ارتبطت صورة الكعكة ارتباطًا وثيقًا بالموقد ، الموقد. يعتقد السلاف أن أرواح المواليد الجدد تأتي إلى عالمنا من خلال المدخنة ، وأن أرواح الموتى تغادر من خلالها.
تخيل الناس كعكة على شكل رجل ملتح بقبعة على رأسه. تم نحت تماثيله من الخشب ، وأطلق عليها اسم "شورا" ، بالإضافة إلى الآلهة المحلية ، فقد جسدت الأجداد المتوفين.
اعتقد السلاف ، الذين عاشوا في شمال روسيا القديمة ، أن ليس فقط الكعك ، ولكن أيضًا الأفنية ، وحيوانات الماشية ، وآلهة كوتني زودتهم بالمساعدة المنزلية (كان موطن هؤلاء المهنئين عبارة عن حظيرة ، وكانوا يعتنون بالماشية ، و كقربان تركهم الناس الخبز والجبن) ، وكذلك الحظائر التي تحرس مخزونات الحبوب والتبن.
في الوثنية في روسيا القديمة ، كان الحمام يعتبر مكانًا غير نظيف ، ونسبت الآلهة التي تعيش فيه - البانيك - إلى الأرواح الشريرة. تملقوا بهم ، وتركوا لهم المكانس والصابون والماء ، إلى جانب ذلك ، قدموا القرابين إلى الموز - دجاجة سوداء.
حتى بعد أن أصبحت المسيحية الدين الرسمي في روسيا ، استمر الإيمان بالآلهة "الصغيرة". بادئ ذي بدء ، كانوا أقل احتراما من آلهة السماء والأرض والطبيعة. لم يكن للآلهة الصغيرة ملاذات ، وكان الناس يؤدون طقوسًا مصممة لإرضائهم في دائرة الأسرة. بالإضافة إلى ذلك ، اعتقد السلاف أن الآلهة "الصغيرة" تعيش دائمًا بجانبهم ، وقد تواصلوا معهم باستمرار ، وبالتالي ، على الرغم من كل جهود الكنيسة ، فقد كانوا يوقرون الآلهة المنزلية من أجل ضمان أسرهم ومنزلهم جيدًا- الوجود والسلامة.
- الآلهة وحوش.
في الوثنية لروسيا القديمة ، اعتبر السلاف أن رب العالم السفلي والعوالم تحت الماء ، الثعبان ، هو أحد أكثر الآلهة الوحوش رعباً. تم تمثيله على أنه وحش قوي ومعاد ، يمكن العثور عليه في أساطير وتقاليد جميع الشعوب تقريبًا. جاءت أفكار السلاف القدامى عنه في حكايات خرافية إلى أيامنا هذه.
كان الوثنيون في الشمال يوقرون الثعبان - رب المياه الجوفية ، وكان اسمه سحلية. تقع أضرحة السحلية بين المستنقعات ، على ضفاف البحيرات والأنهار. تميزت مزاراتها الساحلية بشكل دائري تمامًا ، فهي ترمز إلى الكمال ، وتتعارض مع النظام الهائل للقوة المدمرة لهذا الإله.
للتضحيات للسحلية ، لم يستخدموا الدجاج الأسود فقط ، الذي تم إلقاؤه في المستنقعات ، ولكن أيضًا الفتيات الصغيرات. تنعكس هذه المعتقدات في القصص الخيالية والأساطير.
بالنسبة لجميع القبائل السلافية التي عبدت السحلية ، كان يمتص الشمس.
بمرور الوقت ، تم استبدال نمط الحياة البدوي للسلاف القدماء بأسلوب مستقر ، وانتقل الناس من الصيد إلى الزراعة. أثر هذا الانتقال أيضًا على العديد من الأساطير والعادات الدينية للسلاف. خففت الطقوس القديمة ، وفقدت قسوتها ، واستبدلت التضحيات البشرية بطقوس التضحية بالحيوانات ، ثم الحيوانات المحشوة بالكامل. في الوثنية في روسيا القديمة ، كانت آلهة الزراعة أكثر لطفًا مع الناس.
المقدسات والكهنة في وثنية روسيا القديمة
كان لدى السلاف نظام معقد من المعتقدات الوثنية ونظام معقد من الطوائف. لم يكن للآلهة "الصغيرة" كهنة ومقدسات ، وكان الناس يصلون لهم واحدًا تلو الآخر أو يتجمعون في عائلات أو مجتمعات أو قبائل. من أجل تكريم الآلهة "العليا" ، اجتمع أكثر من قبيلة واحدة ، وأنشأ الناس مجمعات معابد خاصة ، واختاروا كهنة كانوا قادرين على التواصل مع الآلهة.
لفترة طويلة ، اختار السلاف الجبال لصلواتهم ، وتتمتع الجبال "الصلعاء" ، التي لم تنمو الأشجار على قممها ، بتبجيل خاص في وثنية روسيا القديمة. في الجزء العلوي من التلال ، تم ترتيب "المعابد" ، أي الأماكن التي تم فيها تثبيت المعبود.
حول المعبد ، تم سكب عمود ، على شكل حدوة حصان ، أحرقوا فوقه نيران مقدسة - لصوص. بالإضافة إلى الأسوار الداخلية ، كان هناك سور آخر يشير إلى الحدود الخارجية للمقدس. كانت المساحة التي تشكلت بينهما تسمى الخزانة ، وهنا استخدم الوثنيون في روسيا القديمة طعام الأضاحي.
افترضت طقوس الأعياد أن الناس والآلهة يأكلون معًا. أقيمت الأعياد في الهواء الطلق وفي الهياكل التي أقيمت خصيصًا على المأوى ، وكانت تسمى القصور (المعابد). في البداية ، كانت الأعياد الطقسية تقام فقط في المعابد.
نجا عدد قليل جدًا من الأصنام الوثنية لروسيا القديمة حتى يومنا هذا. يرجع عددهم الصغير أساسًا إلى حقيقة أن معظمهم مصنوعون من الخشب. استخدم السلاف الخشب في أصنامهم ، وليس الحجر ، لأنهم اعتقدوا أن لها قوى سحرية خاصة. في الوثنية لروسيا القديمة ، جمعت المنحوتات الخشبية بين القوة المقدسة للخشب وقوة الإله نفسه.
تم استدعاء الكهنة الوثنيين المجوس. تم استدعاؤهم لأداء الطقوس في الأماكن المقدسة ، وإنشاء الأصنام والأشياء المقدسة ، وبمساعدة التعاويذ السحرية ، طلبوا من الآلهة إرسال حصاد وفير.
لفترة طويلة ، اعتقد السلاف القدماء أن هناك ذئاب سحاب تحلق في السماء وتشتت الغيوم أو تستدعي المطر في أوقات الجفاف. أثر الكهنة على الطقس بمساعدة وعاء خاص (سحر) مملوء بالماء. تمت قراءة التعاويذ فوقه ، ثم تم استخدام الماء لرش المحاصيل. اعتقد السلاف أن مثل هذه الإجراءات تساعد في زيادة الحصاد.
عرف المجوس كيفية صنع التمائم ، أي المجوهرات الخاصة للرجال والنساء ، والتي كُتبت عليها رموز التعويذات.
الأعياد والطقوس في وثنية السلاف القدماء في روسيا
منذ العصور القديمة ، كان الناس مهتمين بالقدرة على التأثير في الظواهر الطبيعية المختلفة. فصول الشتاء الباردة الثلجية أو الصيف الجاف يهدد الكثيرين بصعوبة البقاء على قيد الحياة. بكل الوسائل ، كان على السلاف الصمود حتى بداية الحرارة ، لتحقيق الحصاد. هذا هو السبب في أن الفصول كانت أساس الوثنية في روسيا القديمة. كان تأثيرهم على حياة الناس وحياتهم هائلاً.
كانت الأعياد والمراسم والطقوس الوثنية تهدف إلى إثارة صالح قوى الطبيعة الجبارة ، بحيث تسمح للشخص الضعيف بالحصول على ما يريد. كانت الأغاني والرقصات المبهجة سمات إلزامية لاجتماع الربيع وصحوة الطبيعة من السبات.
الشتاء ، الصيف ، الخريف - كل موسم يستحق الاحتفال. كانت بداية كل موسم هي تلك النقطة من السنة التقويمية التي أثرت على سير العمل الزراعي والبناء وأداء الطقوس التي تهدف إلى تعزيز الصداقة والحب ورفاهية الأسرة. تم استخدام هذه الأيام لتخطيط العمل للموسم المقبل.
تم تسمية أشهر السنوات بطريقة انعكست ميزتها الرئيسية في الاسم (يناير - prosinets ، فبراير - العود ، أبريل - حبوب اللقاح). كل شهر له عطلاته الخاصة.
تم تقديم بداية عطلة يناير في الوثنية في روسيا القديمة من قبل Turitsa - نيابة عن Tour (ابن Veles). شهد هذا اليوم (6 يناير) نهاية العطلة الشتوية ، في نفس الوقت الذي أقاموا فيه مراسم التنشئة للرجال. ثم جاء وقت عيد بابي كاش (8 يناير) - في هذا الوقت تم الإشادة بجميع النساء والقابلات.
في يوم عمليات الاختطاف ، التي وقعت في 12 يناير ، تم تنفيذ طقوس للمساعدة في حماية الفتيات والنساء وحمايتهن. لتمجيد إحياء الشمس والمياه الشافية ، كانت هناك عطلة - بروسينيتس. كان هناك أيضًا يوم في كانون الثاني (يناير) كان من المفترض أن يرضي الكعك - استمتع الناس بها وغنوا الأغاني.
كانت هناك خمسة إجازات فبراير في الوثنية لروسيا القديمة. في جرومنيتسا كان يمكن للمرء أن يسمع دوي الرعد. تم الاحتفال بيوم فيليس في 11 فبراير - منذ تلك اللحظة بدأ الطقس البارد بالاختفاء ، وكان الربيع والدفء يقتربان. تم الاحتفال بعيد الشموع في 15 فبراير - اعتقد السلاف أنه في هذا اليوم يفسح الشتاء الثلجي الطريق إلى الربيع. في مثل هذا اليوم أحرقت دمية يرزوفكا وأطلق سراح أرواح الشمس والنار. كان يوم 16 فبراير هو يوم الإصلاح ، عندما كان من الضروري إصلاح كل المخزون الذي أصبح غير صالح للاستخدام في غضون عام. وفي 18 فبراير - يوم الذكرى - تم إحياء ذكرى الجنود الذين لقوا حتفهم في المعارك.
تميز الشهر الأول من الربيع في الوثنية في روسيا القديمة بستة أعياد ، من بينها عيد استحضار الربيع و Maslenitsa (20-21 مارس). خلال Maslenitsa ، كان من الضروري حرق دمية Marena ، التي جسد الشتاء. يعتقد السلاف أن هذه الطقوس تستلزم رحيل الشتاء.
كان هناك العديد من الإجازات في الصيف. في يونيو ، احتفل روسال بالأسبوع ، كوبالو ، يوم الأفعى ، ثوب السباحة. في يوليو ، كان يوم واحد فقط احتفاليًا - 12 يوليو ، عندما تم الاحتفال بيوم حزمة فيليس. في يوم بيرون ، الذي وقع في وثنية روسيا القديمة في أغسطس ، كان على المحاربين أداء طقوس خاصة بأسلحتهم ، وبعد ذلك حققوا النصر في المعارك. كان 15 أغسطس هو يوم Spozhinok ، حيث تم قطع الحزم الأخيرة. في 21 أغسطس ، جاء يوم Stribog - طلب السلاف من رب الرياح إنقاذ الحصاد وعدم هدم أسطح المنازل.
كان للوثنية في روسيا القديمة أيضًا عطلاتها الخاصة في أشهر الخريف. في 8 سبتمبر ، في يوم العائلة أو والدة الإله ، تم تكريم الأسرة. في يوم Volkh Fiery ، بدأوا في حصاد محصول الخريف. كان 21 سبتمبر - يوم سفاروج - عطلة للحرفيين. 25 نوفمبر ، يوم مارينا ، كانت الأرض مغطاة بالثلوج.
كانت إجازات ديسمبر هي كاراتشون وكوليادا وشيدريتس. خلال Kolyada و Shchedrets ، تم تنظيم العديد من العروض في الشوارع وبدأت الاستعدادات للعام الجديد.
من بين الطقوس الوثنية لروسيا القديمة معروفة:
حفل زفاف تضمن طقوس اللباس ، وفي يوم الزفاف نفسه خطف العروس وفديتها. كان على والدة العروس أن تخبز كورنيك وتأخذها إلى كوخ العريس. وكان من المفترض أن يحضر العريس ديكًا لوالدي العروس. في الوقت الذي كان فيه العروسين يتزوجون حول شجرة البلوط القديمة ، كان سرير الزفاف يُجهز في كوخ العريس. كما هو مطلوب من قبل الوثنية في روسيا القديمة ، عادة ما تنتهي وليمة كبيرة وسخية بالمرح.
تم تنفيذ طقوس التسمية إذا احتاج الشخص إلى إعطاء اسم سلافي.
تعرض الأطفال الذين تقل أعمارهم عن سبع سنوات لطقوس اللحن. كان يعتقد أنه في نهاية الطقوس ، ينتقل الأطفال من رعاية أمهم إلى رعاية والدهم.
بمساعدة الطقوس المكرسة لبدء بناء منزل ، حاربوا الأرواح الشريرة التي منعت أصحابها أو تدخلت في البناء من خلال الظواهر الطبيعية.
تألفت طقوس Trizna في تمجيد الجنود الذين سقطوا في ساحة المعركة ، خلال الطقوس التي لجأوا فيها إلى الأغاني والمسابقات والألعاب.
مع تغير فهم السلاف القدماء للعالم ، تغيرت أيضًا طقوسهم الجنائزية.
حدثت نقطة التحول في العصر البدائي السلافي ، عندما تم استبدال دفن الجثث الملتوية بحرق الموتى ودفن رمادهم.
كان من المفترض أن يكون وضع جثث الموتى ملتويًا لتقليد وضع الأطفال في بطن الأم ؛ تم استخدام الحبال لإعطاء الجثث هذا الموقف. اعتقد أقارب المتوفى أنهم كانوا يجهزونه للولادة التالية على الأرض ، حيث سيتجسد في كائن حي.
في الوثنية في روسيا القديمة ، استندت فكرة التناسخ على فكرة وجود قوة حياة منفصلة عن الإنسان ، والتي أعطت مظهرًا جسديًا واحدًا للأحياء والأموات.
تم دفن الموتى في شكل ملتوي حتى تم استبدال العصر البرونزي بالعصر الحديدي. الآن تم إعطاء الموتى وضعًا ممدودًا. ومع ذلك ، فإن أهم تغيير في طقوس الجنازة هو حرق الجثث - الحرق الكامل للجثث.
خلال الحفريات ، وجد علماء الآثار كلا الشكلين القديمين لإحياء ذكرى الموتى.
إن حرق الجثث في الوثنية لروسيا القديمة يبرز فكرة جديدة ، والتي بموجبها تكون أرواح الأجداد في الجنة وتساهم في الظواهر السماوية (مثل المطر والثلج) لصالح أولئك الذين بقوا على الأرض. بعد حرق جسد المتوفى ، عندما ذهبت روحه إلى أرواح أسلافه ، قام السلاف بدفن رماده في الأرض ، معتقدين أنهم بهذه الطريقة يوفرون المزايا المميزة للدفن العادي.
من بين العناصر المدرجة في الطقوس الجنائزية تلال الدفن ، وهياكل الدفن ، التي تمثل مسكنًا بشريًا ، ودفن الرماد في إناء بسيط ، من تلك التي كانت تستخدم للطعام.
أثناء التنقيب في تلال الدفن الوثنية للسلاف القدماء ، غالبًا ما تم العثور على أواني وأوعية من الطعام. تم تبجيل أواني الطهي من الثمار الأولى كأشياء مقدسة. هذا النوع من الأطباق في الوثنية لروسيا القديمة يرمز إلى الفوائد والشبع. على الأرجح ، تعود بداية هذه الرمزية إلى الأوقات التي ولدت فيها الزراعة واستخدام الأواني الفخارية.
عند الحديث عن العلاقة بين الأواني المقدسة للفاكهة الأولى وجرار الرماد ، لا يسع المرء إلا أن يتذكر أواني المواقد المجسمة. هذه عبارة عن أوعية صغيرة ذات شكل بسيط ، تم إرفاقها بصواني فرن أسطوانية أو مخروطية الشكل مع فتحات دخان مستديرة وفتحة مقوسة في الأسفل ، مما جعل من الممكن الاحتراق بشعلة أو فحم.
كانت الأواني التي استخدمها السلاف القدماء لغلي الثمار الأولى خلال احتفال خاص تكريمًا لآلهة السماء هي الرابط الذي يربط بين إله السماء ، إله الغيوم المثمرة وأسلافهم المحترقين ، الذين لم تولد أرواحهم من جديد على الأرض تحت ستار الكائنات الحية ، لكنها بقيت في الجنة.
نشأت طقوس حرق الجثث تقريبًا في نفس الوقت الذي حدث فيه فصل السلاف البدائيين عن القبائل الهندية الأوروبية في القرن الخامس عشر. قبل الميلاد ، وكانت موجودة في روسيا القديمة لمدة 270 عامًا قبل عهد فلاديمير مونوماخ.
تم الدفن في الوثنية في روسيا القديمة على النحو التالي. تم تشكيل محرقة جنائزية ، وضع عليها المتوفى ، ثم تم تحديد دائرة منتظمة ، وحفر حفرة عميقة ضيقة حول محيطها ، وتم بناء سياج من الأغصان والقش. ولم تسمح النيران والدخان المتصاعدان من السياج المحترق للمشاركين في الحفل برؤية كيف احترق الفقيد داخل الدائرة. يُعتقد أن كتلة الدفن من الحطب والمحيط المنتظم للسياج الطقسي الذي يفصل بين عالم الموتى والأحياء يطلق عليهم "سرقة".
اقترحت التقاليد الوثنية للسلاف الشرقيين أنه في نفس الوقت مع المتوفى ، يجب حرق الحيوانات ، ليس فقط الداجنة ، ولكن أيضًا البرية.
هذه العادة ، التي كان من المفترض أن تقام أحجار الدومينو على قبور المسيحيين ، استمرت حتى بداية القرن الماضي.
التمائم والتمائم والتعويذات في وثنية روسيا القديمة
وفقًا للسلاف القدماء ، فإن التمائم أو التمائم ، التي كانت توجد عليها صورة لإله محترم ، جعلت من الممكن التعامل مع المشاكل وتحقيق ما هو مرغوب فيه. واليوم هذه العناصر لها قيمتها ، من المهم فقط استخدامها بشكل صحيح.
في روسيا القديمة ، كان لدى الجميع تمائم وتمائم: كبار السن والأطفال. الظواهر الطبيعية الخائفة والأمراض والاضطرابات الأسرية. أراد الناس التأثير على ما يدور حولهم. فظهرت الآلهة والمعتقدات فيهم.
كان للآلهة مجالات نفوذهم الخاصة ، وكانت صورهم ورموزهم مقدسة. تم تصوير الآلهة على أشياء صغيرة لا يمكن الانفصال عنها. كان الرجل يحمل تميمة معه ، وكان يعتقد أن الكواكب القوية والحكيمة ساعدته في هذا العالم.
أصبحت معاني التعويذات في وثنية روسيا القديمة معروفة بفضل الحفريات الأثرية. كانت مصادر المعلومات حول حياة وعادات السلاف القدماء عبارة عن أدوات منزلية برونزية أو معدنية.
وعلى الرغم من أن الجميع قد سمع عن التمائم الوثنية والسحر أو التعويذات الوثنية ، إلا أن الجميع لا يعلم أن هذه المفاهيم ليست متطابقة.
التمائم- العناصر التي يراد ارتداؤها من قبل شخص معين ، والتي تحتوي على طاقة إيجابية أو سلبية. تم رسمها وتصور عليها رموز الآلهة أو الظواهر الطبيعية. لكي تكون مفيدة ، كان لا بد من تكليفهم بمساعدة قوى أعلى. في ثقافة السلاف القدماء ، كانت التمائم التي صنعتها الأم أو الأخت أو المرأة الحبيبة مهمة بشكل خاص.
التمائمكانت أشياء أو تعاويذ تستخدم لدرء قوى الشر. لم يكن من الممكن حملهم معك فحسب ، بل وضعوا أيضًا في المنازل ، ثم تمكنوا من حماية الأسرة من التعديات الشريرة. لم يتم شحن التمائم ، كان هذا هو الفرق الرئيسي بينها وبين التمائم. كانوا في الأصل قادرين على حماية الناقل الخاص بهم. يمكن للتعاويذ أو مناشدات الآلهة أن تحمي الإنسان أيضًا.
التعويذاتتعتبر الأشياء التي تجلب الحظ السعيد. تم اتهامهم ، لكنهم ما زالوا مدينين بعملهم للإيمان. تم صنع هذه الأشياء عن قصد ، يمكن أن تكون ألعاب أطفال أو شيء تبرع به أحد أفراد أسرته.
كان الغرض الرئيسي من التمائم والتمائم والتعويذات في الوثنية في روسيا القديمة هو حماية الآلهة. كانت الرموز المطبقة عليهم ذات أهمية كبيرة في ثقافة السلاف.
اعتمادًا على الأهداف التي تم إنشاؤها من أجلها ، ساعدت التمائم الوثنية لروسيا القديمة في حل المهام التالية:
محمي من النظرة غير اللطيفة ؛
توفير الحماية للأسلاف المتوفين ؛
حراسة المسكن من القوات المعادية والضيوف غير المدعوين ؛
ساعد في الحماية من الأمراض ؛
جذبت الحظ والثروة.
على التمائم والتمائم الوثنية صورت صليبًا معقوفًا وأجرامًا سماوية وصورًا للآلهة. يمكن أن يرتدي الرجال والنساء بعض التمائم التي تحمي من العين الشريرة أو ترعى الأسرة. ومع ذلك ، في الوثنية في روسيا القديمة ، كانت هناك أيضًا مثل هذه الرموز التي تم تطبيقها فقط على التمائم من الذكور أو على التمائم الأنثوية فقط.
رموز التمائم والتعويذات النسائية
النساء في المخاض - كانت تشابكًا لأنماط مستطيلة. تم تطبيق هذه الرموز على تميمة تحلم بطفل لامرأة. بعد أن أصبحت حاملاً ، كان لابد من ارتداؤها حتى الولادة. ثم تم تعليق هذا العنصر بالقرب من مهد الطفل ، وبالتالي فإن قوة الأسرة بأكملها تحمي الطفل.
Lunnitsa - ترمز صورة الشهر المقلوب إلى حكمة المرأة وتواضعها وصبرها في وثنية روسيا القديمة.
Yarila - بمساعدة العلامات والرموز ، صوروا الإله الوثني Yarila. اعتقد السلاف القدماء أن التمائم ، التي ترمز إلى إله الشمس ، كانت قادرة على الحفاظ على الحب ومنع المشاعر من التهدئة. على الرغم من أن هذا العنصر كان مخصصًا للأزواج في الحب ، إلا أنه عادة ما ترتديه الفتيات.
موكوش - الرموز تشير إلى الإلهة ماكوش ، وهي مصممة لتقوية قوة العشيرة. بمساعدة هذه التمائم والتمائم ، تم الحفاظ على السلام والوئام في المنازل.
Odolen-grass - عشب مقدس يحمي من قوى الظلام والأعداء. تم تطبيق العلامات التي ترمز لها على التمائم الواقية.
Molvinets - حراسة الأسرة من المتاعب ، تم تصويرها في شكل معين. تم تقديم سحر بهذه الصورة إلى النساء الحوامل من أجل حل آمن للعبء وولادة طفل سليم.
الزفاف - في الوثنية في روسيا القديمة ، كانت أربع حلقات متشابكة. تم منح سحر بهذا الرمز للعرائس والزوجات الشابات - حراس الموقد. لقد حمى العائلات من الشدائد وساعد في إنقاذ الحب.
Lada-Bogoroditsa - كانت ترتدي التعويذات الوثنية معها فتيات صغيرات يحلمن بالحب والزواج السعيد.
رموز التمائم والتعويذات الذكورية
ختم فيليس - كان نمطًا به نسج مستديرة ، تم تطبيقه على تمائم رجال القمار. هذا العنصر يحمي صاحبه من المتاعب والفشل.
Hammer of Perun - في الوثنية في روسيا القديمة ، كانت علامة عامة للرجال ، تحرس العشيرة على طول خط الذكور ، ولا تسمح بمقاطعتها ، وتنقل حكمة الأجداد.
علامة Vseslavets - حماية المنزل من النار. في الوقت الحاضر ، تساعد التميمة على الحماية من الخلافات.
علامة Dukhobor - أعطت هذه العناصر الرجال القوة الروحية والقوة وساعدت على تحسين أنفسهم.
رموز Kolyadnik - في روسيا القديمة ساعدوا في المعارك ، في عصرنا ساعدوا في هزيمة المنافسين أو المنافسين.
التقليد السلافي غني بالطقوس والأعياد الجميلة والرموز القوية. إذا كنت ترغب أيضًا في الاحتفال بأعياد أسلافك ، وإجراء الطقوس التقليدية واستخدام تعويذات القرية ، ومعرفة العلامات والأغاني ، واستخدام التمائم السلافية ، فلا يمكنك الاستغناء عن مصادر موثوقة للمعرفة وبعض التحضير.
في روسيا القديمة ، في تلك الأيام التي لم تكن فيها المسيحية قد تم تبنيها بعد ، كان السلاف يعبدون الكائنات غير المادية في العالم الآخر. وفقًا لأفكار القدماء ، فإن الآلهة الوثنية لروسيا القديمة تتمتع بقوى خارقة للتأثير على كل ما هو موجود. إنهم مسؤولون عن جميع المبادئ الأساسية للوجود البشري ، وهم يتحكمون في كل من مصير الناس أنفسهم وكل ما يحيط بهم.
كل إله يؤدي وظيفة نفعية محددة. يحتفظ تاريخ أعماق القرون بالعشرات من الأسماء ، والتي لا يعرف لنا الآن سوى جزء منها. لقد نجا هذا الجزء حتى يومنا هذا بفضل الطقوس والطقوس الوثنية التي تنتقل من جيل إلى جيل ، والتي أصبحت بمرور الوقت أساس عادات الأسرة السلافية.
في القمة الهرمية يقف الإله الأعلى ، وتحت إمرته آلهة البيئة لوجود جميع الكائنات الحية ، ثم آلهة مصائر الإنسان والحياة اليومية للناس ، في أسفل الهرم العناصر والقوى من الظلام.
آلهة المائدة الوثنية لروسيا القديمة:
| رقم ص / ص | اسم المعبود | غاية |
| 1 | جنس | إله السماء والأرض الأسمى |
| 2 | حصان | إله الشمس |
| 3 | ياريلو | إله شمس الربيع. ابن فيليس |
| 4 | دازدبوغ | إله الخصوبة والشمس المشرقة |
| 5 | SVAROG | سيد الكون. إله السماء |
| 6 | PERUN | إله البرق والرعد |
| 7 | ستريبوج | إله الريح |
| 8 | فيليس | إله الخصوبة (الماشية) |
| 9 | لادا | التجسد الأنثوي للعائلة |
| 10 | تشيرنوبوج | رب قوى الظلام |
| 11 | موكوش | إلهة الأرض والحصاد ومصير الأنثى |
| 12 | باراسكيفا - الجمعة | حاكم الصخب |
| 13 | ركام | إلهة الشر والمرض والموت |
قضيب الله السلافي القديم
هذا هو الإله الأعلى ، الذي يقود كل الأشياء في الكون ، بما في ذلك جميع الآلهة الأخرى. يرأس قمة آلهة الآلهة الوثنية. هو الخالق والسلف. إنه كلي القدرة ويؤثر على دورة الحياة بأكملها. إنه موجود في كل مكان وليس له بداية أو نهاية. يتوافق هذا الوصف تمامًا مع فكرة وجود الله في جميع الديانات الحديثة.
العشيرة تحكم الحياة والموت والوفرة والفقر. لم يره أحد من قبل ، لكنه رأى الجميع. إن جذر اسمه مخيط في الكلام البشري - في الكلمات التي يفسر بها الناس (الصوت) قيمهم الروحية والمادية المهيمنة في العالم المادي. الميلاد ، الأقارب ، الوطن ، الربيع ، الحصاد - في كل هذا يوجد جنس.
التسلسل الهرمي للآلهة الوثنية لروسيا
تحت سلطة الأسرة ، يتم توزيع جميع الآلهة السلافية والكيانات الروحية الأخرى وفقًا للخطوات المقابلة لتأثيرها على الشؤون اليومية للناس.
الخطوة العليا يشغلها الآلهة الذين يديرون الشؤون العالمية والوطنية: الحروب والصراعات العرقية ، وكوارث الطقس ، والخصوبة والجوع ، والخصوبة والوفيات.
في المرحلة الوسطى الآلهة المسؤولة عن الشؤون المحلية. هؤلاء هم رعاة الزراعة ، والحرف اليدوية ، وصيد الأسماك ، والصيد ، والاهتمامات العائلية. يشبه الناس وجوههم بوجه خاص بهم.
إن أسلوب تأسيس البانتيون مخصص للكيانات الروحية ، التي يختلف مظهرها الجسدي عن مظهر الإنسان. هذه هي الكيكيمورا ، الغول ، العفريت ، البراونيز ، الغول ، حوريات البحر وغيرها الكثير مثلهم.
ينتهي الهرم الهرمي السلافي هنا ، على عكس الهرم المصري القديم ، حيث كانت هناك أيضًا حياة بعد الآخرة بآلهةها وقوانينها الحاكمة ، أو ، على سبيل المثال ، حيث الأساس هو العديد من الآلهة.
الآلهة السلافية في الأهمية والقوة
إله السلاف الخورس وتجسده
خورس هو ابن رود وشقيق فيليس. هذا هو إله الشمس في روسيا القديمة. وجه الحصان مثل يوم مشمس - أصفر ، مشع ، لامع بشكل مذهل. لها 4 تجسيدات:
- كوليادا
- ياريلو
- دازدبوج
- سفاروج.
يعمل كل أقنوم في موسم معين من السنة ، ويتوقع الناس المساعدة من كل تجسد إلهي ، ترتبط به الطقوس والاحتفالات المقابلة.
ما زلنا نلاحظ تقاليد السلاف القدماء: نقول ثروات في وقت عيد الميلاد ، ونقلي الفطائر في Maslenitsa ، ونحرق نيران البون فاير وننسج أكاليل الزهور في إيفان كوبالا.
1. إله السلاف كوليادا
يبدأ Kolyada الدورة السنوية والقواعد من الانقلاب الشتوي إلى الاعتدال الربيعي (22 ديسمبر - 21 مارس). في ديسمبر ، يستقبل الناس الشمس الصغيرة ويمدحون Kolyada بأغاني الطقوس ؛ تستمر الاحتفالات حتى 7 يناير. هؤلاء هم القديسون.
بحلول هذا الوقت ، يقوم المالكون بذبح حيواناتهم الأليفة ، وفتح المخللات ، ويتم نقل المخزون إلى المعارض. طوال فترة عيد الميلاد ، يقوم الناس بترتيب التجمعات والأعياد الوفيرة والتخمين والاستمتاع والزواج ولعب حفلات الزفاف. بشكل عام ، يصبح عدم القيام بأي شيء قانونيًا تمامًا. يعامل كوليادا برحمته جميع المحسنين الذين يظهرون الرحمة والكرم للفقراء.
2. إله السلاف ياريلو
إنه ياروفيت وروفيت ويار - إله الشمس في سن مبكرة بوجه شاب حافي القدمين على حصان أبيض. أينما نظر ، تنبت براعم ، وحيث يمر ، سينبت العشب. على رأسه تاج من آذان الذرة ، وفي يده اليسرى يمسك القوس والسهام ، في يمينه - اللجام. وقتها من الاعتدال الربيعي إلى الانقلاب الصيفي (22 مارس - 21 يونيو). الناس في المنزل قد استنفدوا الإمدادات ، وهناك الكثير من العمل. عندما عادت الشمس إلى الوراء ، ثم هدأ التوتر في العمل ، جاء وقت Dazhdbog.
3. إله السلاف Dazhdbog
وهو أيضًا كوبالا أو كوبيل - إله الشمس بوجه رجل بالغ. وقتها من الانقلاب الصيفي إلى الاعتدال الخريفي (22 يونيو - 23 سبتمبر). تم تأجيل الاحتفال بمناسبة الاجتماع بسبب التوظيف في 6-7 يوليو. في هذه الليلة الغامضة ، يحرق الناس Yarila (أو بالأحرى حيوان محشو) على نار كبيرة ويقفزون فوقها ، وتركت الفتيات أكاليل من الزهور منسوجة من الزهور أسفل النهر. الجميع يبحث عن السرخس الراغب في الإزهار. هناك أيضًا الكثير من العمل خلال هذا الموسم: القص ، وحصاد الثمار ، وإصلاح المنزل ، وإعداد الزلاجة.
4. إله السلاف سفاروج
الشمس المنهكة تغرق في اتجاه الأفق. في أشعةها المائلة ، يتولى الرجل العجوز القوي طويل القامة Svarog (المعروف أيضًا باسم Svetovid) ، المبيض بشعر رمادي ، هيمنة الهيمنة. ينظر إلى الشمال ممسكًا بيده سيفًا ثقيلًا يحطم به قوى الظلام. إنه زوج الأرض ، والد Dazhdbog وجميع آلهة الظواهر الطبيعية الأخرى. الفترة من 23 سبتمبر إلى 21 ديسمبر هي فترة الشبع والسلام والازدهار. الناس لا يحزنون على أي شيء ، ولا يرتبون معارض ، أو يلعبون حفلات الزفاف.
إله الرعد والبرق بيرون
هذا هو إله الحرب. في يده اليمنى ، يحمل بيرون سيف قوس قزح ، في سهامه اليسرى البرق. الغيوم شعره ولحيته ، والرعد هو حديثه ، والريح أنفاسه ، وقطرات المطر هي البذور المخصبة. إنه ابن سفاروج (سفاروجيتش) ، وهو يتمتع أيضًا بتصرف هائل. يرعى المحاربين الشجعان وكل من يبذل جهودًا في العمل الجاد ، ويمنحهم الحظ والقوة.
ستريبوج إله الريح
إنه إله فوق آلهة قوى الطبيعة (صافرة ، ويذر ، وغيرهما). Stribog هو رب الرياح والأعاصير والعواصف الثلجية. يمكن أن يكون لطيفًا وشريرًا بشدة. عندما ينفخ غاضبًا في القرن ، ينشأ عنصر ؛ عندما يكون لطيفًا ، فإن أوراق الشجر تحترق ببساطة ، وتنفجر الجداول ، والرياح تعوي في شقوق الأشجار. ومن أصوات الطبيعة هذه جاءت الموسيقى والأغاني ومعها الآلات الموسيقية. يصلون لـ Stribog أن تنحسر العاصفة ، ويطلب منه الصيادون المساعدة في مطاردة وحش حساس وخجول.
فيليس إله الثروة الوثنية
هذا هو إله الزراعة وتربية الماشية. يُطلق على فيليس أيضًا اسم إله الثروة (المعروف أيضًا باسم فولوس ، شهر). يحكم فوق السحاب. عندما كان شابًا ، كان هو نفسه يرعى الخراف السماوية. في حالة غضب ، يرسل فيليس أمطارًا غزيرة على الأرض. بعد الحصاد ، لا يزال الناس يتركون له حزمة واحدة. وباسمه يقسمون يمين الشرف والإخلاص.
لادا إلهة الحب والجمال
إلهة لادا هي راعية الموقد. ملابسها غيوم ناصعة البياض ، وندى الصباح دموع. في ضباب الفجر ، ترافق ظلال الموتى إلى العالم الآخر. لادا هي التجسد الأرضي للعائلة ، الكاهنة الكبرى ، الإلهة الأم ، وتحيط بها حاشية من الخدم الصغار. إنها جميلة وذكية ، جريئة وذكية ، مرنة مثل الكرمة ، يتدفق خطاب مدوي مدوي من شفتيها. تقدم لادا نصائح للناس حول كيفية العيش ، وما الذي يمكن وما لا يمكن فعله. يدين المذنب ويبرر المتهم زوراً. منذ زمن بعيد ، كان معبدها قائمًا على لادوجا ، والآن أصبح مكان إقامتها أزرق السماء.
إله السلاف تشيرنوبوج
يقال العديد من الأساطير القديمة عن الأرواح الشريرة في مستنقع ، ولكن ليس كل منهم قد وصل إلينا. بعد كل شيء ، يتم رعايتهم من قبل Chernobog القوي - سيد قوى الظلام من الشر والأهواء والأمراض الخطيرة والمصائب المريرة. هذا هو إله الظلام. مسكنه عبارة عن غابة رهيبة في الغابات ، وبرك مغطاة بأعشاب البط ، وبرك عميقة ومستنقعات مستنقعية.
يمسك رمحًا في يده بحقد ويحكم الليل. قوى الشر الخاضعة له عديدة: عفريت ، طرق الغابات المربكة ، حوريات البحر ، جر الناس إلى الدوامات ، بانيكي الماكرة ، الغول الخبيثة والخبيثة ، البراونيز المتقلبة.
إله السلاف موكوش
موكوش (ماكشا) هي إلهة التجارة مثل الزئبق الروماني القديم. في اللغة السلافية القديمة ، تعني كلمة mokosh "المحفظة الكاملة". إنها تستخدم الحصاد بحكمة. غرض آخر هو السيطرة على المصير. تهتم بالغزل والنسيج. بخيوط مغزولة تنسج أقدار الناس. كانت ربات البيوت الشابات خائفات من ترك عربة سحب غير مكتملة طوال الليل ، معتقدين أن Mokosha ستدمر الخيوط ، ومعها القدر. يعتبر السلاف الشماليون موكوشا إلهة غير لطيفة.
إله السلاف باراسكيفا الجمعة
Paraskeva-Pyatnitsa - محظية Mokosha ، التي جعلت من Paraskeva إلهًا يحكم على الشباب المشاغب ، والمقامرة ، وحفلات الشرب مع الأغاني المبتذلة والرقصات الفاحشة ، فضلاً عن التجارة غير النزيهة. لذلك ، كان يوم الجمعة يومًا سوقًا في روسيا القديمة لفترة طويلة. في هذا اليوم ، لم يُسمح للنساء بالعمل ، لأنه بسبب العصيان ، كان بإمكان باراسكيفا تحويل المرأة العصية إلى ضفدع بارد. سممت المياه في الآبار والينابيع الجوفية. اليوم ، هذه الإلهة ليس لها قوة وتكاد تنسى.
إله السلاف مورينا
الإلهة ، حاكمة الشر والأمراض المستعصية والموت ، هي ماروها أو مورينا. إنها ترسل فصول الشتاء القاسية والليالي الممطرة والأوبئة والحروب إلى الأرض. صورتها امرأة فظيعة ذات وجه داكن متجعد وعينان صغيرتان غارقتان في العمق وأنف غائر وجسم عظمي ونفس اليدين بأظافر طويلة منحنية. تخدمها الأمراض. هي نفسها لا تغادر أبدا. لقد تم طردها ، لكنها تظهر مرارًا وتكرارًا.
في القصص الخيالية السلافية ، هناك العديد من الشخصيات السحرية - أحيانًا تكون رهيبة وهائلة ، وأحيانًا غامضة وغير مفهومة ، وأحيانًا لطيفة ومستعدة للمساعدة. بالنسبة للأشخاص المعاصرين ، يبدون وكأنهم خيال غريب ، لكن في الأيام الخوالي في روسيا كانوا يعتقدون اعتقادًا راسخًا أن كوخ بابا ياجا كان في وسط الغابة ، يعيش ثعبان يخطف الجمال في الجبال الحجرية القاسية ، وكانوا يعتقدون أن الفتاة يمكن أن تتزوج يمكن للدب والحصان التحدث بصوت بشري.
هذا الإيمان كان يسمى الوثنية ، أي. "الإيمان الشعبي".
عبد السلاف الوثنيون العناصر ، وآمنوا بعلاقة الناس مع الحيوانات المختلفة ، وقدموا تضحيات للآلهة التي تسكن كل شيء حولها. صلى كل قبيلة سلافية لآلهتهم. لم تكن هناك أبدًا أفكار مشتركة حول الآلهة في العالم السلافي بأكمله: نظرًا لأن القبائل السلافية في عصور ما قبل المسيحية لم يكن لها دولة واحدة ، لم تكن متحدة في المعتقدات. لذلك ، لا ترتبط الآلهة السلافية بالقرابة ، على الرغم من أن بعضها متشابه جدًا مع بعضها البعض.
بسبب تجزئة المعتقدات الوثنية ، والتي لم تصل إلى ذروتها أبدًا ، تم الحفاظ على القليل جدًا من المعلومات حول الوثنية ، وحتى في ذلك الوقت كانت هزيلة إلى حد ما. في الواقع ، لم يتم الحفاظ على النصوص الأسطورية السلافية: تم تدمير السلامة الدينية والأسطورية للوثنية أثناء تنصير السلاف.
المصدر الرئيسي للمعلومات عن الأساطير السلافية المبكرة هو سجلات العصور الوسطى ، وسجلات كتبها مراقبون خارجيون في مؤلفين ألمان أو لاتينيين وسلافيين (أساطير القبائل البولندية والتشيكية) ، وتعاليم ضد الوثنية ("الكلمات") والسجلات. توجد معلومات قيمة في كتابات الكتاب البيزنطيين والأوصاف الجغرافية للمؤلفين العرب والأوروبيين في العصور الوسطى.
تشير كل هذه البيانات بشكل أساسي إلى العصور التي تلت السلافية البدائية ، وتحتوي فقط على أجزاء منفصلة من الأساطير السلافية الشائعة. ترتيبًا زمنيًا ، تتطابق البيانات الأثرية المتعلقة بالطقوس والمقدسات والصور الفردية (Zbruch idol ، وما إلى ذلك) مع فترة Proto-Slavic.
طقوس الجنازة.
تم تحديد مراحل تطور النظرة الوثنية للعالم للسلاف القدماء إلى حد كبير من قبل المركز التاريخي لمدينة دنيبر. وضع سكان منطقة دنيبر الوسطى "ممرات مقدسة" للمدن اليونانية ونصبوا أصنامًا حجرية مع وفرة على طول هذه الممرات. في مكان ما على نهر دنيبر ، كان يجب أن يكون هناك الملاذ الرئيسي لجميع السكولوتس - المزارعين ، حيث تم الاحتفاظ بالمحراث السماوي المقدس. سيتم شرح الكثير في التاريخ الديني للروسية الكيفية من خلال مناشدة أسلاف روس.
تطور طقوس الجنازة والأشكال المختلفة للطقوس الجنائزية تغيرات مهمة في فهم العالم.
حدثت نقطة التحول في مناظر السلاف القديمة في العصر البدائي السلافي ، عندما بدأ استبدال دفن الجثث الراثعة في الأرض بحرق الموتى ودفن الرماد المحترق في الجرار.
والمدافن الجاثمة تحاكي وضع الجنين في بطن الأم. يتحقق الانحناء عن طريق ربط الجثة بشكل مصطنع. أعد الأقارب المتوفى لولادة ثانية على الأرض ، لتقمصه في أحد الكائنات الحية. استندت فكرة التناسخ على فكرة قوة الحياة الخاصة التي توجد بشكل منفصل عن الشخص: نفس المظهر الجسدي ينتمي إلى شخص حي وآخر ميت.
استمر انحناء الجثث حتى نهاية العصر البرونزي والعصر الحديدي. يتم استبدال الرابض بشكل جديد من الدفن: يتم دفن الموتى في وضع ممتد. لكن التغيير الأكثر لفتًا للنظر في طقوس الجنازة يرتبط بظهور حرق الجثث ، والحرق الكامل للجثث.
في الآثار الأثرية الحقيقية لطقوس الجنازة ، يتم ملاحظة التعايش بين كلا الشكلين باستمرار - الدفن القديم ، ودفن الموتى في الأرض.
أثناء حرق الجثث ، تظهر فكرة جديدة عن أرواح الأجداد بوضوح تام ، والتي يجب أن تكون في مكان ما في السماء الوسطى ، ومن الواضح أنها تساهم في جميع العمليات السماوية (المطر والثلج والضباب) لصالح الأحفاد البقاء على الأرض. بعد أن نفذ الحرق ، أرسل روح المتوفى إلى مجموعة من أرواح الأجداد الأخرى ، كرر السلاف القديم كل ما تم فعله منذ آلاف السنين: لقد دفن رماد المتوفى في الأرض ومن ثم قدم نفسه مع كل تلك المزايا السحرية المتأصلة في الدفن البسيط.
من بين عناصر الطقوس الجنائزية ، يجب تسمية: تلال ، وهيكل دفن على شكل مسكن بشري ودفن رماد المتوفى في إناء طعام عادي.
الأواني وأوعية الطعام هي أكثر الأشياء شيوعًا في تلال الدفن الوثنية السلافية. غالبًا ما كان وعاء تحضير الطعام من الثمار الأولى يعتبر شيئًا مقدسًا. إن القدر ، كرمز للخير والشبع ، يعود ، على الأرجح ، إلى العصور القديمة جدًا ، تقريبًا إلى العصر الحجري الحديث الزراعي ، عندما ظهرت الزراعة والفخار لأول مرة.
الأقرب إلى علاقة الوعاء المقدس للفاكهة الأولى مع الجرة لدفن الرماد هي أواني المواقد المجسمة. أوعية - مواقد عبارة عن وعاء صغير ذو شكل مبسط ، حيث يتم إرفاق صينية فرن أسطوانية أو مخروطية الشكل مع العديد من فتحات الدخان المستديرة وفتحة كبيرة مقوسة في الجزء السفلي للحرق باستخدام المشاعل أو الفحم.
الرابط الرابط بين إله السماء ، إله الغيوم المثمرة والأسلاف المحترقين ، الذين لم تعد أرواحهم تتجسد في كائنات حية على الأرض ، بل تعيش في السماء ، كان القدر الذي كان فيه البدائيون لمئات السنين. طبخ المزارعون الثمار الأولى وشكروا إله السماء باحتفال خاص.
تظهر طقوس حرق الجثث في وقت واحد تقريبًا مع فصل السلاف البدائيين عن المصفوفة الهندية الأوروبية الشائعة في القرن الخامس عشر. قبل الميلاد. وهو موجود بين السلاف لمدة 27 قرنا حتى عصر فلاديمير مونوماخ. يتم تخيل عملية الدفن على النحو التالي: تم وضع محرقة جنائزية ، ووضع رجل ميت عليها ، وكان هذا العمل الجنائزي مصحوبًا بهيكل ديني وزخرفي - تم رسم دائرة هندسية دقيقة حول السرقة ، تم حفر حفرة عميقة ولكنها ضيقة في دائرة وتم بناء سياج خفيف مثل السياج المصنوع من الأغصان ، حيث تم وضع كمية كبيرة من القش. عند إشعال النار ، أغلق السياج المشتعل باللهب والدخان عملية حرق الجثة داخل السياج من قبل المشاركين في الحفل. من الممكن أن يكون هذا المزيج على وجه التحديد من "كومة الحطب" الجنائزية مع المحيط المنتظم لسياج الطقوس هو الذي فصل عالم الأحياء عن عالم الأجداد الأموات ، وسمي "سرقة".
بين السلاف الشرقيين ، من وجهة نظر المعتقدات الوثنية ، فإن حرق الحيوانات ، المنزلية والبرية ، جنبًا إلى جنب مع الموتى ، له أهمية كبيرة.
ظلت عادة الدفن في الدومينو ، أو بالأحرى إقامة الدومينو فوق المقابر المسيحية ، موجودة في أرض فياتيتشي القديمة حتى بداية القرن العشرين.
آلهة الحيوانات.
في حقبة بعيدة ، عندما كان الاحتلال الرئيسي للسلاف هو الصيد ، وليس الزراعة ، كانوا يعتقدون أن الحيوانات البرية كانت أسلافهم. اعتبرهم السلاف آلهة قوية يجب عبادةهم. كان لكل قبيلة طوطم خاص بها ، أي حيوان مقدس تعبده القبيلة. اعتبرت عدة قبائل أن الذئب هو أسلافهم وقدموه كإله. كان اسم هذا الوحش مقدسًا ، وكان ممنوعًا نطقه بصوت عالٍ.
كان صاحب الغابة الوثنية دبًا - أقوى وحش. كان يُعتبر الحامي من كل الشرور وراعي الخصوبة - مع إيقاظ الدب في الربيع ، ربط السلاف القدماء بداية الربيع. حتى القرن العشرين. احتفظ العديد من الفلاحين بمخلب دب في منازلهم كتعويذة ، والتي يجب أن تحمي صاحبها من الأمراض والسحر وجميع أنواع المشاكل. اعتقد السلاف أن الدب كان يتمتع بحكمة كبيرة ، وعلم تقريبًا: أقسموا بالاسم من الوحش والصياد الذي خالف القسم كان محكوما عليه بالموت في الوعر.
من بين الحيوانات العاشبة في عصر الصيد ، كانت Olenikha (Moose Elk) هي الأكثر احترامًا - أقدم آلهة سلافية للخصوبة والسماء وضوء الشمس. على عكس الغزلان الحقيقية ، كان يُعتقد أن قرون الإلهة كانت ذات قرون ، وكانت قرونها رمزًا لأشعة الشمس. لذلك ، اعتبرت قرون الغزلان تميمة قوية ضد جميع الأرواح الشريرة في الليل وكانت مثبتة إما فوق مدخل الكوخ أو داخل المسكن.
أرسلت الآلهة السماوية - الغزلان - الغزلان المولودة إلى الأرض ، تتساقط مثل المطر من الغيوم.
من بين الحيوانات الأليفة ، كان السلاف يوقرون الحصان أكثر من أي شيء آخر ، لأنه بمجرد أن قاد أسلاف معظم شعوب أوراسيا أسلوب حياة بدوي ، وفي شكل حصان ذهبي يركض عبر السماء ، تخيلوا الشمس. في وقت لاحق ، نشأت أسطورة حول ركوب إله الشمس لعربة عبر السماء.
الآلهة المحلية.
لم تسكن الأرواح الغابات والمياه فقط. هناك العديد من الآلهة المنزلية المعروفة - المهنئين والمهنئين ، وعلى رأسها طاولة كعك ، والتي كانت تعيش إما في الفرن ، أو في أحذية معلقة له على الموقد.
كان البراوني يرعى البيت: إذا كان أصحابه مجتهدين ، يضيف الخير إلى الخير ، ويعاقب الكسل بالسوء. كان يُعتقد أن البراوني تعامل الماشية باهتمام خاص: في الليل كان يمشط أعراف وذيول الخيول (وإذا كان غاضبًا ، فعلى العكس من ذلك كان يتشابك شعر الحيوانات في التشابك) ، يمكنه أن يأخذ الحليب من الأبقار ، أو يمكن أن يجعل إنتاج الحليب وفيرًا ، كان لديه سلطة على حياة وصحة الحيوانات الأليفة حديثي الولادة. لأن الكعكة حاولت استرضاء. عند الانتقال إلى منزل جديد عشية الانتقال ، أخذوا 2 رطل من الدقيق الأبيض ، و 2 بيضة ، وملعقتان كبيرتان من السكر ، و 0.5 رطل من الزبدة ، ورشقتان من الملح. عجنوا العجين وحملوه إلى منزل جديد. لقد خبزوا الخبز من هذه العجين. إذا كان الخبز جيدًا ، فالحياة جيدة ؛ وإذا كان الخبز سيئًا ، فسرعان ما يتحرك. في اليوم الثالث ، تم استدعاء الضيوف وتم تقديم العشاء ووضع جهاز إضافي للبراوني. سكبوا النبيذ وقشعوا الكؤوس بالبراوني. قطعوا الخبز وعاملوا الجميع. تم لف أحدب بقطعة قماش واحتفظ بها إلى الأبد. تم تمليح الثانية 3 مرات ، ووضعت نقود فضية في حافة ووضعت تحت الموقد. تم إمالة هذا الموقد 3 مرات من 3 جوانب. أخذوا قطة وأحضروها إلى الموقد كهدية لكعكة براوني: "أعطيك أبًا براونيًا ، وحشًا فرويًا لساحة غنية. بعد 3 أيام ، نظروا - ما إذا كان النبيذ في حالة سكر ، إذا كان في حالة سكر ، ثم تم تغطيته مرة أخرى. إذا لم يكن النبيذ في حالة سكر ، فطلبوا 9 أيام 9 مرات لتذوق الطعام. تم إعداد حلوى البراوني كل يوم أول من الشهر.
كان الإيمان بالبراوني متشابكًا بشكل وثيق مع الاعتقاد بأن الأقارب المتوفين يساعدون الأحياء. في أذهان الناس ، هذا ما تؤكده العلاقة بين الكعكة والموقد. في العصور القديمة ، اعتقد الكثيرون أن روح المولود تدخل الأسرة من خلال المدخنة وأن روح المتوفى تركت أيضًا من خلال المدخنة.
نُحتت صور البراونيز من الخشب وتمثل رجلاً ملتحياً يرتدي قبعة. كانت تسمى هذه التماثيل churami وفي نفس الوقت ترمز إلى الأسلاف المتوفين.
في بعض قرى شمال روسيا ، كانت هناك معتقدات أنه بالإضافة إلى الكعكة ، فإن مدبرة المنزل ورجل الماشية وإله كوتني يعتنون أيضًا بالأسرة (عاش هؤلاء المهنئون في الحظيرة ورعاية الماشية ، بعض الخبز والجبن القريش في زاوية الحظيرة) ، وكذلك الأوفينيك - مخزون الحبوب والقش.
عاشت آلهة مختلفة تمامًا في الحمام ، والذي كان يعتبر في العصور الوثنية مكانًا غير نظيف. كان بانيك روحًا شريرة تخيف الناس. لتهدئة البانيك ، بعد الغسيل ، ترك الناس له مكنسة وصابون وماء ، وتم التضحية بدجاجة سوداء للبانيك.
لم تختف عبادة الآلهة "الصغيرة" مع ظهور المسيحية. استمرت المعتقدات لسببين. أولاً ، كان تبجيل الآلهة "الصغيرة" أقل وضوحًا من عبادة آلهة السماء والأرض والرعد. لم يتم بناء المقدسات للآلهة "الصغيرة" ؛ كانت تُؤدى الطقوس على شرفهم في المنزل ، في دائرة الأسرة. ثانيًا ، اعتقد الناس أن الآلهة الصغيرة تعيش في مكان قريب وأن الشخص يتواصل معهم يوميًا ، لذلك ، على الرغم من حظر الكنيسة ، استمروا في تبجيل الأرواح الطيبة والشريرة ، وبالتالي ضمان سلامتهم وسلامتهم.
الآلهة وحوش.
كان الأكثر رعبا هو رب العالم السفلي والعالم تحت الماء - الثعبان. الثعبان - وحش قوي ومعاد - موجود في أساطير أي أمة تقريبًا. تم الحفاظ على الأفكار القديمة للسلاف عن الثعبان في القصص الخيالية.
عبد السلاف الشماليون الثعبان - رب المياه الجوفية - وأطلقوا عليه اسم السحلية. كان ملاذ السحلية يقع على المستنقعات وعلى ضفاف البحيرات والأنهار. كان للأضرحة الساحلية للسحلية شكل دائري تمامًا - كرمز للكمال والنظام ، كان يعارض القوة المدمرة لهذا الإله. كضحايا ، ألقيت السحلية في مستنقع الدجاج الأسود ، وكذلك الفتيات الصغيرات ، وهو ما انعكس في العديد من المعتقدات.
اعتبرته جميع القبائل السلافية التي عبدت السحلية ممتصًا للشمس.
مع الانتقال إلى الزراعة ، تم تعديل أو نسيان العديد من الأساطير والأفكار الدينية في عصر الصيد ، وتم تخفيف جمود الطقوس القديمة: تم استبدال ذبيحة الإنسان بتضحية حصان ، ثم حيوان محشو. كانت الآلهة السلافية في العصر الزراعي أكثر إشراقًا ولطفًا للإنسان.
الأضرحة القديمة.
يتوافق النظام المعقد من المعتقدات الوثنية للسلاف مع نظام معقد بنفس القدر من الطوائف. لم يكن للآلهة "الصغيرة" كهنة ولا ملاذات ، كانوا يصلون إما واحدًا تلو الآخر ، أو من قبل عائلة ، أو من قبل قرية أو قبيلة. لتكريم الآلهة العليا ، اجتمعت عدة قبائل ، ولهذا الغرض تم إنشاء مجمعات معابد ، وشكلت طبقة كهنوتية.
منذ العصور القديمة ، كانت الجبال ، وخاصة "الصلعاء" ، أي الجبال ، مكانًا للصلاة القبلية. مع قمة عارية. في الجزء العلوي من التل كان هناك "معبد" - مكان حيث قطرة - كان هناك صنم قائم. حول المعبد كان هناك عمود ضخم على شكل حدوة حصان ، كان اللصوص يحترقون فوقه - نيران مقدسة. كان السور الثاني هو الحدود الخارجية للمقدس. كانت المسافة بين الأسوار تسمى الخزانة - "استهلكوا" هناك ، أي أكل الذبيحة. في الأعياد الطقسية ، أصبح الناس ، إذا جاز التعبير ، رفقاء الآلهة. يمكن أن يقام العيد في الهواء الطلق وفي المباني الخاصة التي تقف على تلك الرحلة - القصور (المعابد) ، التي كانت مخصصة في الأصل حصريًا لأعياد الطقوس.
لقد نجا عدد قليل جدًا من الأصنام السلافية. لا يفسر هذا كثيرًا باضطهاد الوثنية ، ولكن من خلال حقيقة أن الأصنام ، في الغالب ، كانت خشبية. تم تفسير استخدام الشجرة ، وليس الحجر لتمثيل الآلهة ، ليس من خلال التكلفة العالية للحجر ، ولكن من خلال الإيمان بالقوة السحرية للشجرة - وبالتالي ، فقد جمع المعبود القوة المقدسة للشجرة والإله.
كهنة.
قام الكهنة الوثنيون - السحرة - بأداء الطقوس في الملاذات ، وصنعوا الأصنام والأشياء المقدسة ، باستخدام التعاويذ السحرية ، وطلبوا من الآلهة حصادًا وفيرًا. حافظ السلاف لفترة طويلة على إيمانهم بالغيوم الذئاب ، الذين تحولوا إلى ذئاب ، في هذا المظهر صعدوا إلى السماء ودعوا إلى المطر أو فرقت الغيوم. تأثير سحري آخر على الطقس كان - "السحر" - التعاويذ مع تشارا (كوب) مملوء بالماء. تم رش المياه من هذه الأواني على المحاصيل لزيادة الغلة.
كما صنع المجوس تمائم - مجوهرات نسائية ورجالية مغطاة برموز تعويذة.
آلهة العصر.
مع انتقال السلاف إلى الزراعة ، بدأت الآلهة الشمسية (الشمسية) تلعب دورًا مهمًا في معتقداتهم. تم استعارة الكثير في عبادة السلاف من القبائل البدوية الشرقية المجاورة ، كما أن أسماء الآلهة لها جذور محشوش.
لعدة قرون ، كان Dazh-bog (Dazhdbog) أحد أكثر الأماكن احترامًا في روسيا - إله ضوء الشمس والحرارة ووقت الحصاد والخصوبة وإله الصيف والسعادة. يُعرف أيضًا باسم - كرم الله. الرمز هو القرص الشمسي. يقع Dazhdbog في قصر ذهبي على أرض الصيف الأبدي. جالسًا على عرش من الذهب والأرجواني ، لا يخاف من الظلال أو البرد أو سوء الحظ. يطير Dazhdbog عبر السماء في عربة ذهبية مزينة بالماس ، يسحبها عشرات الخيول البيضاء مع عراف ذهبي يتنفس النار. Dazhdbog متزوج من القمر. تظهر فتاة شابة جميلة في بداية الصيف ، تكبر كل يوم وتترك Dazhdbog في الشتاء. يقولون أن الزلازل هي علامة على الحالة المزاجية السيئة للزوجين.
يتم تقديم Dazhdbog من قبل أربع عذارى يتمتعن بجمال استثنائي. تفتح Zorya Morning بوابات القصر في الصباح. تغلقهم Zorya Vechernyaya في المساء. نجمة المساء ونجمة Dennitsa ، نجمة الصباح ، تحرس خيول Dazhdbog الرائعة.
كان Dazhbog هو إله ضوء الشمس ، ولكن ليس بأي حال من الأحوال النجم نفسه. كان خورس إله الشمس. جسدت خورس ، التي يعني اسمها "الشمس" ، "الدائرة" ، النجم المضيء وهو يتحرك عبر السماء. هذا إله قديم جدًا ، لم يكن له مظهر بشري وتم تمثيله ببساطة بقرص ذهبي. ارتبطت رقصة الربيع الطقسية بعبادة الخورس - رقصة مستديرة (تتحرك في دائرة) ، عادة خبز الفطائر على Maslenitsa ، التي تشبه قرص الشمس في الشكل ، وعجلات مضيئة متدحرجة ، والتي ترمز أيضًا إلى النجم.
كان رفيق آلهة الشمس والخصوبة هو Semargl (Simorg) - كلب مجنح ، حارس المحاصيل ، إله الجذور ، البذور ، البراعم. الرمز هو شجرة العالم. مظهرها الحيواني يتحدث عن العصور القديمة. يمكن تفسير فكرة Semargl - حامي المحاصيل - ككلب رائع: الكلاب الحقيقية تحمي الحقول من اليحمور البرية والماعز.
الخورس وسمارجل هما آلهة من أصل محشوش ، وعبادة أتت من البدو الرحل الشرقيين ، لذلك كان كلا الآلهة محترمين على نطاق واسع فقط في جنوب روسيا ، على حدود السهوب.
كانت Lada و Lelya من الآلهة الإناث للخصوبة والرفاهية وازدهار الربيع للحياة.
لادا هي إلهة الزواج والوفرة ووقت الحصاد. يمكن تتبع عبادتها بين البولنديين حتى القرن الخامس عشر. في العصور القديمة ، كان شائعًا بين جميع السلاف ، وكذلك البلطيين. تم توجيه الصلوات إلى الإلهة في أواخر الربيع وأثناء الصيف ، تم التضحية الديك الأبيض (اللون الأبيض يرمز إلى الخير).
لادا كانت تسمى "الأم ليليفا". ليليا هي إلهة الفتيات غير المتزوجات ، إلهة الربيع وأول خضرة. تم العثور على اسمها في الكلمات المرتبطة بالطفولة: "lyalya" ، "lyalka" - دمية وجاذبية للفتاة ؛ "مهد الحضارة"؛ "leleko" - طائر اللقلق الذي يجلب الأطفال ؛ "نعتز به" - لرعاية طفل صغير. كانت ليلى تحظى بالتبجيل بشكل خاص من قبل الفتيات الصغيرات ، احتفالًا بعطلة الربيع ليالنيك على شرفها: لقد اختاروا أجمل صديقاتهم ، ووضعوا إكليلًا من الزهور على رأسها ، وجلسوها على مقعد العشب (رمز تنبت الخضرة الصغيرة) ، ورقصوا حولها لها وغنت أغاني تمجد ليليا ، ثم قدمت الفتاة - "ليليا" أكاليل من الزهور معدة سلفا.
يعود التبجيل السلافي الكامل لـ Makosha (Moksha) - إلهة الأرض ، والحصاد ، ومصير الأنثى ، والأم العظيمة لجميع الكائنات الحية - إلى أقدم عبادة زراعية لأمنا الأرض. ماكوش ، باعتبارها إلهة الخصوبة ، مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بـ Semargl و griffins ، مع حوريات البحر التي تسقي الحقول ، بالماء بشكل عام - كانت Makosh تُعبد في الينابيع ، كتضحية ، ألقت الفتيات خيوطًا في الآبار.
كان إله الخصوبة الذكوري المرتبط بالعالم السفلي هو فيليس (فولوس). إله التجارة والوحوش. يُعرف أيضًا باسم - حارس القطعان. الرمز - حزمة من الحبوب أو الحبوب مرتبطة في عقدة. الحيوانات والنباتات المقدسة: الثور والحبوب والقمح والذرة. فولوس هو إله خير ينظم التجارة ويضمن الوفاء بالوعود. ويقسم اليمين والعقود باسمه. عندما أصبح بيرون أعظم إله للحرب ، أدرك أنه ، على عكس سفاروجيتش ، كان بحاجة إلى رأس هادئ لتقديم المشورة. لهذا السبب ، جند فولوس ليكون يده اليمنى ومستشاره.
الشعر أيضا له جانب مختلف. إنه حماية جميع الحيوانات المروّضة. يظهر فولوس تحت ستار الراعي الملتحي. فولوس هو إله الدروع الراعي.
من بين آلهة الخصوبة السلافية الشائعة ، تحتل الآلهة المحاربة مكانًا خاصًا ، حيث تم تقديم تضحيات دموية - ياريلو وبيرون. على الرغم من العصور القديمة العميقة ، وبالتالي الشعبية الواسعة لهذه الآلهة ، إلا أنها لم تكن تحظى باحترام كبير من قبل معظم القبائل السلافية بسبب مظهرها الحربي.
ياريلو هو إله الربيع والمرح. الرمز هو إكليل أو تاج من الزهور البرية. الحيوانات والنباتات المقدسة - القمح والحبوب. ياريلو المبهج هو شفيع نباتات الربيع.
كان الرعد السلافي بيرون. الرمز عبارة عن فأس ومطرقة متقاطعتين. طائفته هي واحدة من الأقدم وتعود إلى الألفية الثالثة قبل الميلاد ، عندما كان الرعاة المحاربون على عربات حربية ، يمتلكون أسلحة برونزية ، يخضعون للقبائل المجاورة. تحكي الأسطورة الرئيسية لبيرون عن معركة الله مع الثعبان ، سارق الماشية والمياه وأحيانًا النجوم وزوجة الرعد.
بيرون - مقاتل ثعبان ، صاحب مطرقة صاعقة ، يرتبط ارتباطًا وثيقًا بصورة حداد سحري. كان يُنظر إلى الحدادة على أنها سحر. اسم المؤسس الأسطوري لمدينة كييف كي يعني المطرقة. أطلق على بيرون لقب "الإله الأميري" ، لأنه كان راعي الأمراء ، ويرمز إلى قوتهم.
سفانتوفيت - إله الرخاء والحرب ، المعروف أيضًا باسم - سترونج. الرمز هو الوفرة. يُعبد سفانتوفيت في معابد غنية بالزخارف يحرسها المحاربون. يحتوي على حصان الكاهن الأبيض ، وهو جاهز دائمًا للسباق في المعركة.
سفاروجيه هو إله القوة والشرف. يُعرف أيضًا باسم - الحارقة. الرمز: رأس بيسون أسود أو فأس على الوجهين.
Svarozhich هو ابن Svarog ، وحقيقة أنه يدير البانتيون مع Dazhdbog هو نية والد Svarozhich. أوكلت إليه هدية Svarog - البرق -. إنه إله القدر والبيت ، وهو معروف بنصائحه المخلصة وقوته النبوية. إنه إله المحارب البسيط الذي يقدر السلام.
تريغلاف هو إله الطاعون والحرب. يُعرف أيضًا باسم الله الثلاثي. الرمز هو ثعبان منحني على شكل مثلث.
يظهر تريغلاف كرجل بثلاثة رؤوس يرتدي حجابًا ذهبيًا على كل وجه من وجوهه. تمثل رؤوسه السماء والأرض والمناطق الدنيا ، وفي المصارعة يركب حصانًا أسود.
تشيرنوبوج هو إله الشر. يُعرف أيضًا باسم الإله الأسود. الرمز: تمثال أسود. يجلب سوء الحظ وسوء الحظ. هي سبب كل الكوارث. يرتبط بها الظلام والليل والموت. تشيرنوبوج من جميع النواحي هي عكس Belbog.
الوثنية في الحياة الحضرية في القرنين الحادي عشر والثالث عشر.
إن تبني المسيحية كدين للدولة لا يعني حدوث تغيير كامل وسريع في طريقة التفكير وأسلوب الحياة. تم إنشاء الأبرشيات ، وبُنيت الكنائس ، واستُبدلت الخدمات العامة في المقدسات الوثنية بالخدمات في الكنائس المسيحية ، لكن لم يكن هناك تغيير جاد في الآراء ، ورفض كامل لمعتقدات الأجداد والخرافات اليومية.
تم لوم الوثنية على تعدد الآلهة ، ونسبت للمسيحية اختراع التوحيد. من بين السلاف ، كان خالق العالم وكل الطبيعة الحية هو رود سفياتوفيت.
خص الشعب الروسي يسوع المسيح من الثالوث وبنى كنيسة المخلص ، التي حلت محل الوثنية Dazhbog.
كما عكست المسيحية ثنائية بدائية. رأس كل قوى الشر كان ساتانايل ، الذي لم يهزمه الإله ، بجيشه المتنوع والمتعدد ، الذي كان الإله وملائكته بلا حول ولا قوة. لم يستطع الله القدير أن يقضي ليس فقط على الشيطان نفسه ، بل أيضًا على أصغر عبيده. كان على الإنسان نفسه أن "يطرد الشياطين" من خلال استقامة حياته وأفعاله السحرية.
مثل هذا القسم المهم من الدين البدائي مثل التأثير السحري على القوى العليا من خلال عمل طقسي ، تعويذة ، ترنيمة صلاة كانت تستوعبها المسيحية في وقت واحد وظلت جزءًا لا يتجزأ من طقوس الكنيسة. الدعم الديني للدولة في وقت التطور التدريجي للإقطاع ، وحظر التضحيات الدموية ، وتدفق واسع من الأدب الذي ذهب إلى روسيا من بيزنطة وبلغاريا - كان لهذه العواقب لمعمودية روسيا أهمية تقدمية.
اندلاع التعاطف مع وثنية الجد الأكبر يحدث في النصف الثاني من القرن الثاني عشر. وربما يكون مرتبطًا بخيبة أمل النخب الاجتماعية في سلوك رجال الدين الأرثوذكس ، وبالشكل السياسي الجديد الذي اقترب في القرن الثاني عشر. السلالات الأميرية المحلية للأرض ، إلى البويار zemstvo ، وجزئيًا لسكان إماراتهم بشكل عام. يمكن الاعتقاد أن الطبقة الكهنوتية حسنت أفكارهم حول الارتباط السحري للعالم الكبير مع الصورة المصغرة للزي الشخصي ، حول إمكانية التأثير على ظواهر الحياة من خلال الرموز التعويذة والوثنية. لم يكن الإيمان المزدوج مجرد مزيج ميكانيكي من العادات والمعتقدات القديمة مع العادات والمعتقدات اليونانية الجديدة ؛ في عدد من الحالات كان نظامًا مدروسًا جيدًا تم فيه الحفاظ على الأفكار القديمة بوعي تام. من الأمثلة الممتازة على ازدواج الإيمان المسيحي الوثني التمائم المعروفة - لفائف ، تلبس على الصدر فوق الملابس.
لم يكن الإيمان المزدوج نتيجة لتسامح الكنيسة مع الخرافات الوثنية فحسب ، بل كان مؤشرًا على الحياة التاريخية الإضافية للوثنية الأرستقراطية ، التي طورت ، حتى بعد تبني المسيحية ، أساليب خفية جديدة للتنافس مع الدين المفروض من الخارج.
الطقوس والاحتفالات الوثنية في القرنين الحادي عشر والثالث عشر
كانت الدورة السنوية للاحتفالات الروسية القديمة تتكون من عناصر مختلفة ، ولكنها قديمة بنفس القدر ، تعود إلى الوحدة الهندية الأوروبية للمزارعين الأوائل أو إلى الطوائف الزراعية في الشرق الأوسط التي تبنتها المسيحية المبكرة.
كان أحد العناصر هو المراحل الشمسية: الانقلاب الشتوي ، والاعتدال الربيعي ، والانقلاب الصيفي. الاعتدال الخريفي ضعيف للغاية في السجلات الإثنوغرافية.
أما العنصر الثاني فكان عبارة عن دورة صلاة من أجل المطر وتأثير القوة الخضرية على الحصاد. العنصر الثالث هو دورة مهرجانات الحصاد. العنصر الرابع كان أيام إحياء ذكرى الأجداد (رادونيتسا). يمكن أن يكون الخامس هو الترانيم ، أيام العطل في الأيام الأولى من كل شهر. كان العنصر السادس هو الأعياد المسيحية ، والتي تميز بعضها أيضًا بالمراحل الشمسية ، وكان بعضها مرتبطًا بالدورة الزراعية للمناطق الجنوبية من البحر الأبيض المتوسط ، والتي كانت لها تواريخ تقويمية مختلفة عن الدورة الزراعية للسلاف القدماء.
نتيجة لذلك ، تم إنشاء نظام معقد للغاية ومتعدد الأساسيات للعطلات الشعبية الروسية بشكل تدريجي.
كان أحد العناصر الرئيسية لطقوس عيد الميلاد هو ارتداء ملابس تشبه الحيوانات والرقص في "المهروسات". تم تصوير الأقنعة الطقسية على الأساور الفضية.
استمرت التنكرات طوال فصل الشتاء في عيد الميلاد ، واكتسبت احتفالات خاصة في الشوط الثاني - من 1 يناير إلى 6 يناير ، في أيام فيليس "الرهيبة".
بعد اعتماد المسيحية كدين للدولة ، كان هناك اتصال تقويمي للعطلات الوثنية القديمة مع دولة الكنيسة الجديدة ، الإلزامية للنخب الحاكمة. في عدد من الحالات ، تزامنت الأعياد المسيحية ، التي نشأت ، مثل الأعياد السلافية ، على أساس فلكي بدائي ، في المراحل الشمسية ، في الوقت المناسب (عيد الميلاد ، البشارة) ، غالبًا ما تباعدوا.
كانت طقوس تعويذة روسال والرقصات هي المرحلة الأولى من مهرجان الوثنية ، وبلغت ذروتها في وليمة طقسية إلزامية مع استهلاك لحوم الأضاحي الإجباري: لحم الخنزير ولحم البقر والدجاج والبيض.
نظرًا لأن العديد من الأعياد الوثنية تزامنت أو تتطابق في التقويم مع الأعياد الأرثوذكسية ، فقد تم تقريبًا احترام الحشمة الخارجية: تم ترتيب العيد ، على سبيل المثال ، ليس بمناسبة عيد النساء أثناء الولادة ، ولكن بمناسبة ميلاد السيدة العذراء ، لكنها واصلت في اليوم التالي بالفعل "كوجبة ثانية خارجة عن القانون".
التطور التاريخي للوثنية السلافية الروسية.
"الوثنية" مصطلح غامض للغاية نشأ في بيئة الكنيسة للإشارة إلى كل شيء غير مسيحي ، ما قبل المسيحية.
لا ينبغي بأي حال من الأحوال فهم الجزء السلافي الروسي من الكتلة الصخرية الوثنية الشاسعة على أنه منفصل ومستقل ومتأصل فقط في السلاف ، وهو نوع من الأفكار الدينية البدائية.
المادة التعريفية الرئيسية لدراسة الوثنية هي الإثنوغرافية: الطقوس ، والرقصات المستديرة ، والأغاني ، وألعاب الأطفال التي انحطت فيها الطقوس القديمة ، والحكايات الخيالية التي حافظت على أجزاء من الأساطير القديمة والملحمة.
مع تطور المجتمع البدائي ، إلى حد أكبر وأكبر ، تطور تعقيد بنيته الاجتماعية على الأفكار الدينية: تخصيص القادة والكهنة ، وتوحيد القبائل والطوائف القبلية ، والعلاقات الخارجية ، والحروب.
عند الحديث عن التطور ، تجدر الإشارة إلى أن الآلهة التي نشأت في ظل ظروف معينة يمكن أن تكتسب وظائف جديدة بمرور الوقت ، ويمكن أن يتغير مكانها في البانتيون.
كان عالم الوثنيين آنذاك يتألف من أربعة أجزاء: الأرض ، وسماتان ومنطقة المياه الجوفية. لم تكن هذه هي خصوصيات الوثنية السلافية ، ولكنها كانت نتيجة لتطور عالمي متقارب متقارب للأفكار التي تباينت في التفاصيل ، ولكن تم تحديدها بشكل أساسي من خلال هذا المخطط. أصعب شيء هو كشف الأفكار القديمة عن الأرض ، حول مساحة أرض كبيرة مليئة بالأنهار والغابات والحقول والحيوانات ومساكن البشر. بالنسبة للعديد من الشعوب ، تم تصوير الأرض على أنها طائرة مستديرة محاطة بالماء. تم تجسيد المياه إما على شكل بحر أو على شكل نهرين يغسلان الأرض ، والتي قد تكون قديمة ومحلية - أينما كان الشخص ، كان دائمًا بين أي نهرين أو مجرى ، مما يحد من أقرب مساحة له على الأرض.
استمر الناس في العصور الوسطى ، بغض النظر عما إذا كانوا قد تعمدوا أم لا ، في الإيمان بالمخطط الثنائي للجد الأكبر للقوى التي تحكم العالم ، وبجميع التدابير القديمة حاولوا حماية أنفسهم ومنازلهم وممتلكاتهم من تصرفات مصاصي الدماء و "نافي" (القتلى الأجانب والمعادين).
في عهد الأمراء إيغور وسفياتوسلاف وفلاديمير ، أصبحت الوثنية دين الدولة في روسيا ، دين الأمراء والمقاتلين. تم تعزيز الوثنية وإحياء الطقوس القديمة التي بدأت تنقرض. كان التزام الدولة الفتية بالوثنية القديمة شكلاً ووسيلة للحفاظ على الاستقلال السياسي للدولة. تجددت الوثنية في القرن العاشر تم تشكيلها في ظروف التنافس مع المسيحية ، والتي انعكست ليس فقط في ترتيب المحارق الجنائزية الأميرية الرائعة ، ليس فقط في اضطهاد المسيحيين وتدمير الكنائس الأرثوذكسية من قبل سفياتوسلاف ، ولكن أيضًا في شكل أكثر دقة من المعارضة من اللاهوت الوثني الروسي إلى المسيحيين اليونانيين.
أدى تبني المسيحية إلى تغيير بسيط للغاية في الحياة الدينية للقرية الروسية في القرنين العاشر والثاني عشر. كان الابتكار الوحيد هو وقف حرق الجثث. وفقًا لعدد من العلامات الثانوية ، يمكن للمرء أن يعتقد أن العقيدة المسيحية عن الحياة الآخرة المباركة "في العالم الآخر" ، كمكافأة على الصبر في هذا العالم ، انتشرت في القرية بعد غزو التتار ونتيجة للأفكار الأولية حول حتمية نير أجنبي. لا يمكن أن تختفي المعتقدات والطقوس والمؤامرات الوثنية ، التي تشكلت على مدى آلاف السنين ، دون أثر فور تبني إيمان جديد.
قلل سقوط سلطة الكنيسة من قوة تعاليم الكنيسة ضد الوثنية ، وكان ذلك في القرنين الحادي عشر والثالث عشر. لم تتلاشى في جميع طبقات المجتمع الروسي ، ولكنها انتقلت إلى وضع شبه قانوني ، حيث طبقت الكنيسة والسلطات العلمانية تدابير قاسية على الوثنيين المجوس ، حتى حملة عامة تلقائية.
في النصف الثاني من القرن الثاني عشر. هناك إحياء للوثنية في المدن وفي الدوائر الأميرية البويار. يمكن أن يكون تفسير إحياء الوثنية هو تبلور عشرات الإمارات والممالك الكبيرة مع سلالاتها المستقرة ، والتي تشكلت منذ ثلاثينيات القرن الحادي عشر ، مع زيادة دور البويار المحليين والموقف الأكثر تبعية للأسقفية ، والتي تحولت إلى أن تكون معتمداً على الأمير. انعكس تجديد الوثنية في ظهور عقيدة جديدة لضوء غامض غير الشمس ، في عبادة الإله الأنثوي ، في ظهور الصور النحتية لإله النور.
نتيجة لعدد من الظواهر المعقدة في روسيا ، في بداية القرن الثالث عشر. تم إنشاء نوع من الإيمان المزدوج في كل من القرية والمدينة ، حيث واصلت القرية ببساطة حياتها الدينية لجدها الأكبر ، حيث تم تعميدها ، والمدينة والدوائر الأميرية ، بعد أن تبنت الكثير من مجال الكنيسة وباستخدام الجانب الاجتماعي للمسيحية على نطاق واسع ، لم ينسوا فقط وثنيتهم بأساطيرها الغنية وطقوسهم المتجذرة وكرنفالاتهم المبهجة برقصاتهم ، ولكن أيضًا رفعوا دينهم القديم الذي اضطهدته الكنيسة إلى مستوى أعلى ، يتوافق مع ذروة الأراضي الروسية في القرن الثاني عشر.
استنتاج
على الرغم من هيمنة الكنيسة الأرثوذكسية الحكومية على مدى ألف عام ، كانت المعتقدات الوثنية هي العقيدة الشعبية وحتى القرن العشرين. تتجلى في الطقوس وألعاب الرقص والأغاني والحكايات الخيالية والفنون الشعبية.
لقد اختفى الجوهر الديني لألعاب الطقوس منذ فترة طويلة ، ونُسي الصوت الرمزي للزخرفة ، وفقدت الحكايات الخرافية معناها الأسطوري ، ولكن حتى أشكال الإبداع الوثني القديم التي كررها الأحفاد دون وعي ، تحظى باهتمام كبير ، أولاً ، كمكوِّن حي للثقافة الفلاحية اللاحقة ، وثانيًا ، كمخزن لا يقدر بثمن للمعلومات حول آلاف السنين من معرفة أسلافنا البعيدين للعالم.
تاريخ روسيا من العصور القديمة إلى بداية القرن العشرين Froyanov Igor Yakovlevich
وثنية السلاف القدماء
وثنية السلاف القدماء
كانت ديانة السلاف الشرقيين وثنية. تعود أصولها إلى آلاف السنين قبل بداية عصرنا ، ولا تزال أصداءها قائمة حتى يومنا هذا. يجب الآن التخلي عن أفكار بعض الباحثين في الماضي بأن الوثنية السلافية الشرقية كانت ديانة فقيرة عديمة اللون. في الوثنية السلافية الشرقية ، يمكن للمرء أن يجد كل تلك المراحل التي كانت مميزة للطوائف الوثنية الأخرى التي كانت موجودة بين الشعوب الأخرى. أقدم طبقة هي عبادة الأشياء وظواهر البيئة المباشرة التي نسجت في حياة الإنسان. لقد نجت المصادر حتى عصرنا والتي تشهد على عبادة السلاف القدماء لمثل هذه الأشياء والظواهر. هذه هي ما يسمى بالفتشية والروحانية. كانت أصداء هذه المعتقدات هي العبادة ، على سبيل المثال ، الحجارة والأشجار والبساتين. عبادة فتات الحجر قديمة جدا. لم يكن هدف العبادة فقط الأشجار ، ولكن أيضًا الغابة. كما انتشرت الطوطمية على نطاق واسع - وهذا هو الإيمان بأصل الجنس البشري من نوع ما من الحيوانات. جنبا إلى جنب مع تبجيل البلوط ، عبد دنيبر السلاف ، على سبيل المثال ، الحيوانات المقدسة - الخنازير البرية. مسألة العبادة الطوطمية بين السلاف الشرقيين معقدة نوعًا ما. من الممكن أن نواجه في عدد من الحالات تحول الطوطمية إلى عبادة الأجداد على شكل حيوانات. تشهد الطبقات القديمة من الحكايات الشعبية الروسية على وجود الطوطمية بين السلاف الشرقيين.
تباين عبادة الأجداد في شكل حيوانات هو بالذئب. لذلك ، في الملاحم الروسية ، يصطاد فولغا على شكل صقر ، ويتحول إلى نملة. تستخدم الحكاية الخيالية الروسية على نطاق واسع فكرة تحول العروس الجميلة إلى بجعة وبطة وضفدع. إن انفصال الروح "المزدوج" عن الموضوع المتأصل فيه ، جنبًا إلى جنب مع الطوطمية ، يؤدي إلى الإيمان بأرواح الموتى ، وكذلك عبادة الأجداد. الأرواح غير المرئية - أرواح الأسلاف والأقارب ، توأمان من الأشياء والظواهر الوثنية ، أشياء من عبادة طوطمية "تسكن" تدريجياً العالم المحيط بالسلاف القديم. لم يعد الموضوع نفسه موضع تكريم. تشير العبادة إلى الروح التي تعيش فيها ، أي الشيطان. ليس الشيء نفسه ، ولكن الروح (الشيطان) لها تأثير إيجابي أو سلبي على مجرى الأحداث وعلى مصير الناس. الوثنية تصعد إلى مرحلة جديدة - مرحلة تعدد الشخصيات. الأرواح ، التي تمثل في الأصل كتلة متجانسة ، معزولة. بادئ ذي بدء ، وفقًا للموطن ، أصبح "مالك المكان". في عنصر الماء يعيش الماء والسواحل ، كانت الغابة هي مملكة العفريت أو رجل الغابة ، ويعيش العمال الميدانيون في الحقول على العشب الطويل. في المسكن ، "مالك" الكعكة رجل عجوز ذو حدب صغير.
جعلت المعتقدات الشيطانية السلاف الشرقيين أقرب إلى المرحلة التالية - الشرك ، أي الإيمان بالآلهة. من بين الآلهة التي كانت معروفة في روسيا ، يبرز بيرون - إله الرعد والبرق والرعد. كما آمنوا بفولوس أو فيليس - إله الثروة الحيوانية والتجارة والثروة. عبادته قديمة جدا. كان هناك أيضًا Dazhbog و Khors - تجسيدات مختلفة للإله الشمسي. Stribog هو إله الريح والزوبعة والعاصفة الثلجية. موكوش ، على ما يبدو ، هي الزوجة الأرضية لل ثاندر - بيرون ، التي نشأت من "أم الأرض الرطبة". في العصور الروسية القديمة ، كانت إلهة الخصوبة والماء ، وفي وقت لاحق كانت راعية لعمل المرأة ومصير البنات.
أخيرًا ، Simargl هو المخلوق الوحيد ذو الشكل الحيواني في آلهة الآلهة الروسية القديمة (كلب مجنح مقدس ، ربما من أصل إيراني). Simargl هو إله أقل يحرس البذور والمحاصيل.
أدت التحولات في المجتمع السلافي الشرقي ، والتي تمت مناقشتها أدناه ، إلى إصلاحات وثنية. يشهد البحث الأثري في كييف أن المعبد الوثني مع المعبود بيرون ، والذي يقع في الأصل داخل تحصينات المدينة ، تم نقله إلى مكان يمكن الوصول إليه لجميع الوافدين إلى أرض المروج. وهكذا ، فإن كييف ، كونها عاصمة سياسية ، تتحول إلى مركز ديني. تم ترشيح بيرون لدور الإله الرئيسي لجميع السلاف الشرقيين. ومع ذلك ، في عام 980 ، تم إجراء إصلاح ديني جديد - تم بناء بانثيون وثني من الآلهة التي نعرفها بالفعل. "إعداد الأصنام" هو عمل أيديولوجي ، بمساعدة أمير كييف كان يأمل في الاحتفاظ بالسلطة على القبائل المحتلة.
كانت الوثنية الروسية القديمة منتشرة على نطاق واسع لدرجة أنه حتى بعد تبني المسيحية ، من حيث النظرة العالمية والإجراءات العملية ، كانت روسيا القديمة مجتمعًا وثنيًا مع وجود رسمي لعناصر الإيمان والعبادة المسيحية فيه. استمر ملاحظة معظم المعتقدات والعادات الوثنية بدون أو مع إدخال القليل من القواعد المسيحية فيها في الأوقات اللاحقة.
من كتاب تاريخ تدهور الأبجدية [كيف فقدنا صور الحروف] مؤلف موسكالينكو دميتري نيكولايفيتشالكتابة العقدية للسلاف القدماء في العصور القديمة ، كانت الكتابة العقدية منتشرة على نطاق واسع. هذا ما تؤكده الاكتشافات الأثرية. في العديد من العناصر المسترجعة من مدافن الأزمنة الوثنية ، تظهر صور غير متناظرة للعقد ،
من كتاب Who's Who in the History of Russia مؤلف سيتنيكوف فيتالي بافلوفيتش من كتاب التاريخ وأساطير وآلهة السلاف القدماء مؤلف Pigulevskaya إيرينا ستانيسلافوفناآلهة آلهة السلاف القدماء يمتلك السلاف تاريخًا طويلًا ، لكن آلهة الآلهة والأساطير الوثنية ليست معروفة جيدًا مثل آلهة اليونان القديمة أو روما القديمة أو مصر القديمة. وهذا لا يرتبط فقط بالصراع بين المسيحية والوثنية ، ولكن أيضًا
من كتاب روسيا التي لم تتحقق مؤلف بوروفسكي أندري ميخائيلوفيتشالفصل 3 وثنية الآريين والسلاف اثنين من العفريت يتكلمون: "اسمع أيها الأخ الساحر ... اذهب وانظر كيف يعيش شعبنا في المدينة." V. Vysotsky عبادة أريان القديمة
من كتاب الآلهة القديمة للسلاف مؤلف جافريلوف ديمتري أناتوليفيتشحول التمثيلات الفلكلورية الأخرى للعبيد القدماء لذا ، يمكننا أن نقول بثقة أنه قبل وقت طويل من تبني المسيحية ، على الأقل الترانسنيستريا والغربية
من كتاب مسار كامل للتاريخ الروسي: في كتاب واحد [في عرض حديث] مؤلف سولوفيوف سيرجي ميخائيلوفيتشحياة السلاف القدماء ولكن قبل الانتقال إلى أسطورة دعوة الفارانجيين ، يجدر قول بضع كلمات عن حياة السلاف. اعتبر سولوفيوف أن السلاف ، حتى أولئك الذين عاشوا في تلك الأزمنة البعيدة ، أناس طيبون ومخلصون وأخلاقيون: "بعد مقارنة أخبار المعاصرين والأجانب ، وجدنا
من كتاب الآثار السلافية المؤلف نيدرل لوبورالكتاب الثاني حياة السلاف القدماء التين. 1 - شارع الأمير Wenceslas and Princess Emma (صورة مصغرة لمخطوطة Wolfenbüttel) مقدمة في الجزء الثاني من الآثار السلافية ، سأحاول تقديم صورة للثقافة السلافية في النصف الثاني من الألفية الأولى بعد الميلاد. ه ، عندما كان السلاف
من كتاب لعنة الحضارات القديمة. ما يتحقق ، ما يجب أن يحدث المؤلف باردينا ايلينا مؤلف من كتاب الموسوعة السلافية مؤلف أرتيموف فلاديسلاف فلاديميروفيتش من كتاب الموسوعة السلافية مؤلف أرتيموف فلاديسلاف فلاديميروفيتش من كتاب الموسوعة السلافية مؤلف أرتيموف فلاديسلاف فلاديميروفيتش من كتاب الروسية اسطنبول مؤلف كوماندوروفا ناتاليا إيفانوفناعلى نطاق استيطان السلاف القدماء بسبب الأخطاء السياسية وفقدان الإمبراطورية البيزنطية لعدد من الممتلكات في إسبانيا وإفريقيا وإيطاليا ومصر وسوريا وبلاد ما بين النهرين ، اضطرت القسطنطينية إلى تحويل نظرها إلى آسيا الصغرى ، النظر فيه للمستقبل في
من كتاب التاريخ الروسي مؤلف بلاتونوف سيرجي فيودوروفيتشالحياة الاجتماعية للسلاف القدماء لقد تعرفنا على تلك الأخبار عن السلاف التي تسمح لنا بالقول إن الروس ، قبل بداية وجودهم السياسي الأصلي ، كانت لهم عدة قرون من الحياة البدائية. نفس الكتاب القدامى يكشفون لنا الملامح
من كتاب التاريخ العام لأديان العالم مؤلف كارامازوف فولديمار دانيلوفيتشالقسم الثالث ديانة السلاف القدماء في بداية العصر الجديد ، استقرت القبائل السلافية على مساحة شاسعة في أوروبا الشرقية: من ساحل بحر البلطيق في الشمال إلى نهر الدانوب في الجنوب ، ومن نهر الدانوب في الغرب إلى حوض دنيبر وإلى الشرق إلى أوكا إلى الشعوب السلافية
من كتاب اللاهوت المقارن. كتاب 2 مؤلف فريق المؤلفين3.2.9. النظام الديني للسلاف القدماء يقترح النهج الأكاديمي القياسي لمسألة أصل ما يسمى بالمجتمع السلافي أصل السلاف البدائيين - من أحد فروع المجتمع الهندي الأوروبي. منذ يعتبر الروس
كانت الدولة الروسية في القرن العاشر فتية ، وكان عدد المدن فيها أقل مما كانت عليه في بيزنطة أو في الأراضي الألمانية. عاش السلاف في القرن العاشر على اتصال وثيق بالطبيعة ، لذا فليس من المستغرب أنهم يؤهّلون الظواهر الطبيعية ويحاولون السيطرة عليها بمساعدة الطقوس.
كيف يتعلم العلماء عن المعتقدات السلافية؟
نيكولاس رويريتش. الأصنام. باغان روسيا (تفاصيل). 1910
هناك القليل من المعلومات الدقيقة حول آلهة وطقوس السلاف: ظهرت الكتابة في روسيا فقط في القرن التاسع ولم تنتشر على الفور. حتى الآن ، لم يتم العثور على وثيقة روسية قديمة واحدة في ذلك الوقت تصف معتقدات السلاف القدماء. معظم وثائق لحاء البتولا القديمة مخصصة للتجارة: هذه خطابات وحسابات خاصة ؛ نصوص الكنيسة وأعمال الفولكلور أقل شيوعًا. عمليا ، تستند جميع استنتاجات المؤرخين إلى شهادات البيزنطيين والألمان و "ضيوف" روسيا الآخرين ، بالإضافة إلى عدد من المصادر التاريخية التي تُذكر فيها الطقوس في بعض الأحيان. أثناء الحفريات الأثرية ، غالبًا ما يتم العثور على الأصنام والأشياء الطقسية ، ولكن كيف يتم فك رموزها بدون أوصاف نصية؟ يمكن للعلماء فقط وضع افتراضات حذرة.
وجهة النظر المقبولة عمومًا حول دين السلاف
إيفان سوكولوف. ليلة عشية إيفان كوبالا (تفصيل). 1856
كان آلهة الآلهة السلافية عديدة ومعقدة. بالإضافة إلى عدد كبير من الكائنات الخارقة للطبيعة من الرتبة الأدنى (الذئاب ، الغول ، الأرواح) ، آمن السلاف بالآلهة العليا التي حكمت الكون. كان الإله الأعلى بيرون - إله الرعد ، شفيع المحاربين. كان إله تربية الماشية والحياة الآخرة فيليس ، إله السماء ستريبوج ، الإله الأنثى موكوش وغيرهم. على الأرجح ، لم يكن للسلاف الوثنيين معابد (على الرغم من أنه ربما لم يتم الحفاظ على المباني الخشبية) ، وتم تنفيذ الطقوس في الهواء الطلق ، في الغابة ، على ما يسمى بالمعابد. من الصعب إعادة بناء هذه الطقوس ، لكن العادات الوثنية التي بقيت حتى يومنا هذا تساعد في ذلك.
العادات السلافية في الثقافة الحديثة
المعبود Zbruch. القرن العاشر
على مدى قرون من تاريخ التعايش ، كانت الطقوس السلافية الوثنية متداخلة بشكل وثيق مع الطقوس المسيحية ، على الرغم من أن الدولة حاربت الوثنيين. لقد نجت بعض العادات حتى يومنا هذا: الاحتفال بـ Maslenitsa ، وعرافة عيد الميلاد ، وتقديم الطعام إلى قبور الموتى. في أيام الاعتدال والانقلاب الشتوي ، يمكن لأرواح الموتى زيارة منازل أحفادهم. يمكن للموتى أيضًا السير على الأرض في عطلة شهيرة أخرى - ليلة إيفان كوبالا ، التي كان يتم الاحتفال بها حتى بداية القرن العشرين.
يُظهر الرسم التوضيحي معبود Zbruch ، أحد أكثر المعالم غموضًا في الثقافة السلافية. ربما تصور المستويات الثلاثة للمعبود ثلاثة عوالم: تحت الأرض ، وإنسان ، وعوالم إلهية. متحف كراكوف الأثري.