خلق الأسطورة. الهند القديمة - أساطير الأساطير الهندية القديمة
الأساطير القديمة للهند ليست بأي حال من الأحوال أدنى من أساطير اليونان ومصر وروما. لقد تم تجميعها وتنظيمها بعناية من أجل الادخار للجيل القادم. لم تتوقف هذه العملية لفترة طويلة جدًا ، حيث تم نسج الأساطير بقوة في الدين والثقافة والحياة اليومية للبلد.
وفقط بفضل الموقف الدقيق تجاه تاريخ الهندوس اليوم يمكننا الاستمتاع بتقاليدهم.
الأساطير الهندية
إذا أخذنا في الاعتبار أساطير الشعوب المختلفة حول الآلهة والظواهر الطبيعية وخلق العالم ، فيمكن للمرء بسهولة أن يقارن بينها لفهم مدى تشابهها. تم استبدال الأسماء والحقائق الثانوية فقط لتسهيل الإدراك.
ترتبط الأساطير ارتباطًا وثيقًا بالتعاليم المتعلقة بالحضارة التي نشأت عليها فلسفة سكان هذا البلد. في العصور القديمة ، كانت هذه المعلومات تُنقل عن طريق الكلام الشفهي فقط ، وكان يُعتبر من غير المقبول حذف أي عنصر أو إعادة صياغته بطريقتك الخاصة. كل شيء يجب أن يحتفظ بمعناه الأصلي.
غالبًا ما تعمل الأساطير الهندية كأساس للممارسات الروحية وحتى الجانب الأخلاقي من الحياة. إنه متجذر في تعاليم الهندوسية ، التي تم إنشاؤها بناءً على أطروحات عن الديانة الفيدية. والمثير للدهشة أن بعضهم استشهد بآليات تصف النظريات العلمية للحداثة فيما يتعلق بأصل الحياة البشرية.
ومع ذلك ، تحكي الأساطير القديمة للهند عن العديد من الاختلافات المختلفة لأصل ظاهرة معينة ، والتي سيتم مناقشتها أدناه.
باختصار عن خلق العالم
وفقًا للإصدار الأكثر شيوعًا ، نشأت الحياة من Golden Egg. أصبح نصفاها سماء وأرضًا ، ومن الداخل ولد براهما السلف. بدأ تدفق الوقت ، وخلق البلدان والآلهة الأخرى ، حتى لا يشعر بالوحدة بعد الآن.
هؤلاء ، بدورهم ، ساهموا في خلق الكون: لقد ملأوا الأرض بمخلوقات ذات طبيعة مختلفة ، وأصبحوا من أسلاف حكماء البشر ، وحتى سمحوا لولادة الأسورا.
رودرا وتضحية داكشا
شيفا هي واحدة من أقدم نسل براهما. إنه يحمل في داخله شعلة الغضب والقسوة ، لكنه يساعد أولئك الذين يصلون له بانتظام.
في السابق ، كان لهذا الإله اسم مختلف - رودرا - وكان تحت ستار صياد ، كانت جميع الحيوانات تطيعه. لم يتجاهل أيًا من الحروب البشرية ، مرسلاً مصائب مختلفة للجنس البشري. كان صهره داكشي ، رب ووالد جميع المخلوقات على وجه الأرض.
ومع ذلك ، فإن هذا الاتحاد لم يربط الآلهة بعلاقات ودية ، لذلك رفض رودرا تكريم والد زوجته. أدى ذلك إلى أحداث تصف أساطير الهند القديمة بطرق مختلفة.
لكن الإصدار الأكثر شيوعًا هو كما يلي: داكشا ، بناءً على طلب الآلهة ، ابتكر أولاً ذبيحة تطهير ، دعا إليها الجميع باستثناء رودرا ، وهو يحمل ضغينة ضده. زوجة شيفا الغاضبة ، بعد أن علمت بمثل هذا عدم الاحترام الصارخ لزوجها ، ألقت بنفسها في النار في حالة من اليأس. من ناحية أخرى ، كان رودرا بجانب نفسه بغضب وجاء إلى مكان الحفل للانتقام.
اخترق الصياد الهائل ضحية الطقوس بسهم ، وحلقت في السماء ، مطبوعًا إلى الأبد بكوكبة على شكل ظباء. كما سقط العديد من الآلهة تحت يد رودرا الساخنة وتم تشويههم بشكل خطير. فقط بعد إقناع الكاهن الحكيم ، وافق شيفا على التخلي عن غضبه وشفاء الجرحى.
ومع ذلك ، منذ ذلك الحين ، بناءً على طلب براهما ، يجب على جميع الآلهة والأسورا تكريم رودرا وتقديم التضحيات له.
أعداء الأطفال Aditi
في البداية ، كان الأسورا - الإخوة الأكبر للآلهة - نقيين وفاضلين. لقد عرفوا أسرار العالم ، واشتهروا بحكمتهم وقوتهم ، وعرفوا كيف يغيرون مظهرهم. في تلك الأيام ، كان الأسورا خاضعين لإرادة براهما وأداء جميع الطقوس بعناية ، وبالتالي لم يعرفوا المتاعب والحزن.
لكن الكائنات القوية أصبحت فخورة وقررت التنافس مع الآلهة - أبناء أديتي. وبسبب هذا ، لم يفقدوا حياة سعيدة فحسب ، بل فقدوا منزلهم أيضًا. والآن أصبحت كلمة "أسورا" مشابهة لمفهوم "شيطان" وتعني مخلوقًا مجنونًا متعطشًا للدماء يمكنه القتل فقط.
الحياة الخالدة
في السابق ، لم يكن أحد في العالم يعلم أن الحياة يمكن أن تنتهي. كان الناس خالدين ، عاشوا بلا خطيئة ، لذلك ساد السلام والنظام على الأرض. لكن تدفق الولادات لم ينخفض ، وكان هناك عدد أقل وأقل من الأماكن.
عندما غمر الناس كل ركن من أركان العالم ، لجأت الأرض ، كما تقول أساطير الهند القديمة ، إلى براهما وطلبت مساعدتها وإزالة مثل هذا العبء الثقيل عنها. لكن السلف العظيم لم يعرف كيف يساعد. اشتعلت نيرانه من الغضب ، فهربت منه المشاعر بنار مدمرة ، وسقطت على كل الكائنات الحية. لم يكن هناك سلام لو لم يقترح رودرا حلاً. وكان مثل هذا ...
نهاية الخلود
حذر رودرا براهما ، وطلب منه عدم تدمير العالم الذي خلق بهذه الصعوبة ، وعدم لوم مخلوقاته على طريقة ترتيبها. عرض شيفا أن يجعل الناس بشرًا ، وأطاع السلف كلماته. أعاد الغضب إلى قلبه ليولد منه الموت.
تجسدت كفتاة ذات عيون سوداء وإكليل من زهور اللوتس على رأسها ، مرتدية فستان أحمر غامق. كما تقول الأسطورة عن أصل الموت ، لم تكن هذه المرأة قاسية ولا بلا قلب. لم تستحوذ على الغضب الذي خلقت منه ، ولم يعجبها هذا العبء.
توسل الموت وهو يبكي من براهما ألا يضع هذا العبء عليها ، لكنه ظل مصرا. وكمكافأة على تجاربها فقط ، سمح له بعدم قتل الناس بيديه ، بل أن يودي بحياة أولئك الذين تجاوزهم مرض عضال ، ورذائل مدمرة وعواطف مبهمة.
لذلك بقي الموت خارج حدود الكراهية البشرية ، والتي على الأقل تضيء عبئها الثقيل.
أول "حصاد"
كل الناس هم من نسل فيفاسفات. منذ أن كان هو نفسه فانيًا منذ ولادته ، ولد أطفاله الأكبر سنًا كأشخاص عاديين. اثنان منهم توأمان من جنسين مختلفين ، وقد تم إعطاؤهم نفس الاسم تقريبًا: يامي وياما.
كانوا أول الناس ، لذلك كانت مهمتهم هي ملء الأرض. ومع ذلك ، وفقًا لإحدى الروايات ، رفض ياما زواج المحارم الخاطئ مع أخته. لتجنب هذا المصير ، ذهب الشاب في رحلة ، حيث بعد مرور بعض الوقت ، تغلب عليه الموت.
لذلك أصبح أول "حصاد" تمكن نسل براهما من جمعه. ومع ذلك ، لم تنته قصته عند هذا الحد. منذ أن أصبح والد ياما في ذلك الوقت إله الشمس ، حصل ابنه أيضًا على مكان في البانتيون الهندي.
ومع ذلك ، فقد تبين أن مصيره لا يُحسد عليه - فقد كان مقدرًا له أن يصبح نظيرًا للغة اليونانية ، أي أن يقود عالم الموتى. منذ ذلك الحين ، يُنظر إلى ياما على أنه الشخص الذي يجمع الأرواح ويحكم عليها بالأفعال الأرضية ، ويقرر أين سيذهب الشخص. لاحقًا ، انضمت إليه يامي - فهي تجسد الطاقة المظلمة للعالم وتدير ذلك الجزء من العالم السفلي حيث تقضي النساء عقوبتهن.
من أين أتى الليل
"أسطورة خلق الليل" هي أسطورة قصيرة جدًا في العرض الروسي. يروي كيف لم تستطع أخت الشخص الأول الذي تعرض للموت أن تتغلب على حزنها.
نظرًا لعدم وجود وقت من اليوم ، استمر اليوم إلى ما لا نهاية. لجميع الإقناع والمحاولات للتخفيف من حزنها ، كانت تجيب الفتاة دائمًا بنفس الطريقة التي ماتت بها ياما اليوم فقط ولم يكن الأمر يستحق نسيانه مبكرًا.
وبعد ذلك ، من أجل إنهاء اليوم أخيرًا ، خلقت الآلهة الليل. في اليوم التالي ، خمد حزن الفتاة ، وتمكنت يامي من إطلاق سراح شقيقها. منذ ذلك الحين ، ظهر تعبير يتطابق معناه مع المعنى المعتاد لنا "الوقت يداوي".
إذا جمعنا كل الأنظمة الزمنية القديمة ونظرنا إلى خلق العالم ، فسنجد نمطين عامين.
أولاً.وفقًا لمعظم التقاليد أو الأساطير القديمة ، حدث إنشاء العالم بعد أن ضحى الإله الأعلى ببعض المخلوقات الأخرى ، أو طعنها ، أو إشعال النار فيها ، أو قطعها إلى قطع. في الوقت نفسه ، تم تشكيل عالم من أجزاء جسم هذه الضحية.
ثانيا.بالنسبة للعديد من الدول ، يبدأ خلق العالم ما يقرب من 5500 سنة قبل ولادة المسيح:
- بدأ نظام التسلسل الزمني البيزنطي في 1 سبتمبر 5509 قبل الميلاد ،
- الروسية القديمة - من 1 مارس 5508 قبل الميلاد ،
- الإسكندرية - من 29 أغسطس 5493 قبل الميلاد ،
- العصر الأنطاكي من خلق العالم - 1 سبتمبر 5969 ق.م.
- يهودي ، أو حساب من آدم - من 7 أكتوبر ، 3761 ق.م.
إجمالاً ، هناك أكثر من مائة تاريخ مختلف لإنشاء العالم والفاصل الزمني من خلق العالم إلى ولادة المسيح هو من 3483 إلى 6984 سنة.
من السمات المميزة للثقافة الهندية التقليدية أنها لا تعرف التسلسل الزمني. إنها تهيمن عليها دورية كل شيء موجود ، "دائرة العودة الأبدية". في الأساطير الهندية ، تجلى هذا "الخلود" في حقيقة أنه يفتقر إلى أسطورة واحدة حول خلق العالم.
الفيدا عن خلق العالم
يوجد بالفعل في الفيدا عدة إصدارات متساوية من الأسطورة الكونية ، ويضيف البراهمانيون والأوبنشاد وبوراناس إصداراتهم الخاصة ، لا تقل مساواة. عند دراسة ومقارنة هذه الإصدارات بعناية ، فإنها تكشف عن سمة مشتركة - فكرة الفوضى الأولية ، التي نشأ منها عالم منظم نتيجة لتصرفات مختلف "الوكلاء" الإلهيين.
لذلك ، وفقًا لـ "التسلسل الهرمي الزمني" ، فإن الأولى هي نسخ الأسطورة الكونية الموجودة في الفيدا ، ثم إصدارات Brahmanas و Upanishads و Puranas ، ثم الإصدارات "التي تم تقديسها" بواسطة Vishnuites و Shaivites.
في Rigveda ، كما هو الحال في النصوص القديمة الأخرى ، تعد الأساطير نادرة للغاية ، وقد تم وضعها بالكامل. في أغلب الأحيان ، نصادف أجزاء من الأساطير وحتى الزخارف الأسطورية المعزولة ، ونتيجة لذلك يجب استعادة الأساطير وإعادة بنائها. تشمل الأساطير الفيدية المعاد بناؤها ما يلي:
- أسطورة إندرا قتل الثعبان الشيطاني فريترا ؛
- عن النسر الذي يسرق مشروب سوما الرائع من السماء ،
- عن هروب الإله أجني ؛ من لا يريد أن يكون كاهنًا ؛
- حوالي ثلاثة إخوة ريبهو الحرفيين البشر الذين نالوا الخلود ؛
- حول الحكيم Agastya ، الذي التوفيق بين آلهة Indra و Marut ، وكذلك الأساطير الكونية التي تنطوي على Indra و Vishnu.
في البداية لم يكن هناك شيء.لا قمر ولا شمس ولا نجوم. فقط المياه امتدت بما لا يقاس ، من الظلام الكامل للفوضى البدائية ، التي استقرت بلا حركة ، مثل النوم العميق ، نشأت المياه قبل المخلوقات الأخرى. كانت المياه قادرة على إشعال النار. بسبب القوة الكبيرة للحرارة ، ولدت فيها البيضة الذهبية. في ذلك الوقت ، لم يكن هناك عام بعد ، حيث لم يكن هناك من يقيس الوقت ، ولكن طوال العام ، تطفو البيضة الذهبية في المياه ، في المحيط اللامحدود الذي لا قاع له. بعد مرور عام ، ظهر السلف براهما من الجنين الذهبي. قام بتقسيم البيضة إلى قسمين ، النصف العلوي من البيضة أصبح السماء ، والنصف السفلي أصبح الأرض ، وبينهما ، من أجل فصلهما بطريقة ما ، وضع براهما الفضاء الجوي. بدوره ، أسس الأرض بين المياه ، وأسس الزمن وخلق دول العالم. هكذا خُلق الكون.
في تلك اللحظة ، كان الخالق خائفًا ، لأنه لم يكن هناك أحد من حوله ، و أصبح خائفا.لكنه قال: "بعد كل شيء ، لا يوجد أحد هنا سواي. من يجب أن أخاف؟ وذهب خوفه ، فقد يكون الخوف من غيره. ايضا لم يكن يعرف الفرحلأنه كان وحيدًا. فكر الخالق: "كيف أخلق ذرية؟" وبقوة فكرية واحدة فقط أنجب ستة أبناء - أسياد الخليقة العظماء. من روح الخالق ولد الابن البكر- ماريتشي.ولد من عينيه أتري ،الابن الثاني. من فم براهما ولد الابن الثالث - أنجراس.الرابع من الأذن اليمنى - نولاستيا.الخامس من الاذن اليسرى - بولاخا.والسادس من خياشيم السلف- كراتو.
ماريتشي كان لديه ابن حكيم كاشيابا ، آلهة ، أناس وشياطين ، ثعابين وطيور ، وحوش وعمالقة ، أبقار وكهنة والعديد من المخلوقات الأخرى ذات الطبيعة الشيطانية أو الإلهية نشأت منه ، وسكنوا الأرض والسماء والعالم السفلي. أنجب أتري دارما ، الذي أصبح إله العدل. وضعت أنجراس الأساس لنسب الحكماء المقدسين أنجيراس ، وكان أكبرهم برياسباتي وسامفارتا ويوتاثيا.
السابع من أمراء الخلق - داكشا.ظهر من الإبهام على القدم اليمنى للخالق ، ومن إصبع القدم على القدم اليسرى للجد ولدت ابنة - فيريني ،مما يعني الليل ، كانت زوجة داكشا. إجمالاً ، كان لديها 50 بنتًا ، 13 امرأة أعطتها كزوجة لكاشيابا ، و 20 لسوما ، وأصبحت 10 من بناتها زوجات لدارما. وكان لداكشا أيضًا بنات سيصبحن زوجات حكماء وآلهة عظماء.
كانت أكبر بنات داكشا ، ديتي ، والدة الشياطين الهائلة - ديتياس. الابنة الثانية ، دانا ، أنجبت عمالقة جبابرة - دانافاس. والابنة الثالثة ، أديتي ، أنجبت 12 ابنا لامعا - أديتياس ، آلهة عظيمة.
لفترة طويلة كان أبناء دانو وديتي (أسوراس) أعداء للآلهة ، أبناء أديتي. واستمر صراعهم من أجل السلطة على الكون لعدة قرون ، لم يكن لها نهاية.
في البداية لم يكن هناك شيء. لم يكن هناك شمس ولا قمر ولا نجوم. فقط المياه امتدت إلى أجل غير مسمى. من ظلام الفوضى البدائية ، يستريح بلا حركة ، كما لو كان في سبات عميق ، نشأت المياه قبل المخلوقات الأخرى. ولدت المياه النار. ولدت البيضة الذهبية فيهم بقوة الدفء العظيمة. لم يكن هناك عام في ذلك الوقت ، لأنه لم يكن هناك من يقيس الوقت. ولكن طالما استمرت السنة ، تطفو البيضة الذهبية في المحيط اللامحدود والقاع.
بعد عام ، نشأ السلف براهما من الجنين الذهبي. كسر البيضة وانقسمت إلى قسمين. النصف العلوي منها أصبح السماء ، النصف السفلي من الأرض ، وفيما بينهما ، لفصلهما ، وضع براهما المجال الجوي. وأثبت الأرض بين المياه ، وخلق بلدان العالم ، وأسس الزمن. هكذا خُلق الكون.
أساطير اليونان القديمة الليل والقمر والفجر والشمس
تسير ببطء عبر السماء في عربتها التي تجرها الخيول السوداء ، الإلهة نايت نيوكتا. غطت الأرض بحجابها الداكن. يلف الظلام كل شيء. حول عربة آلهة الليل ، تتجمع النجوم وتسكب ضوءها الخادع الخافت على الأرض - هؤلاء هم أبناء آلهة الفجر - إيوس وأستريا. كثير منهم ، لقد انتشروا في سماء الليل بأكملها. هكذا بدا وهج الضوء في الشرق. يصبح أكثر سخونة وسخونة. إنها الإلهة لونا سيلينا التي تصعد إلى الجنة. تقود الثيران ذات القرون الكبيرة عربتها ببطء عبر السماء. بهدوء وفخامة ، ترتدي إلهة القمر ثوبها الأبيض الطويل ، مع هلال القمر على غطاء رأسها. تشرق بسلام على الأرض النائمة ، تغمر كل شيء بريق فضي. بعد أن تجولت حول قبو السماء ، ستنزل الإلهة القمر إلى الكهف العميق لجبل لاتما في كاريا ...
الصباح يقترب. منذ فترة طويلة نزل القمر الإلهة من السماء. لقد أشرق الشرق قليلاً ... أصبح الشرق أكثر إشراقًا وإشراقًا. هنا فتحت الإلهة زاريا إيوس ذات اللون الوردي البوابة التي سيغادر منها الإله المشع صن هيليوس قريبًا. في ملابس الزعفران الزاهية ، على أجنحة وردية ، تطير الإلهة الفجر إلى السماء المشرقة ، مغمورة بالضوء الوردي. تصب الإلهة الندى على الأرض من إناء ذهبي ، ويغمر الندى العشب والزهور بقطرات متلألئة مثل الماس. كل شيء على الأرض عبق ، العبير يدخن في كل مكان. ترحب الأرض المستيقظة بفرح بالإله الصاعد شمس هيليوس.
على أربعة خيول مجنحة في عربة ذهبية صنعها الإله هيفايستوس ، يركب الإله المشع إلى الجنة من شواطئ المحيط. تنير قمم الجبال بأشعة الشمس المشرقة ، واحدة تلو الأخرى تختبئ في حضن الليل المظلم. ترتفع عربة هيليوس أعلى فأعلى. في تاج مشع وثياب طويلة متلألئة ، يركب في السماء ويصب أشعة حياته على الأرض ، ويعطيها الضوء والدفء والحياة.
بعد أن أكمل رحلته اليومية ، نزل إله الشمس إلى مياه المحيط المقدسة. هناك ينتظر قاربه الذهبي الذي يبحر فيه عائدًا إلى الشرق ، إلى أرض الشمس ، حيث يقع قصره الرائع. يستريح إله الشمس هناك ليلاً ليشرق في روعته السابقة في اليوم التالي.
تيمكين إي إن ، إيرمان ف.ج.أساطير الهند القديمة. م ، 1982. س 15.
كون ن.أساطير وأساطير اليونان القديمة. م ، 1957 ، س 68-69.
مورجان مابل الشكر
كانت عبادة الإيروكوا نوعًا من النظام. وتألفت من احتفالات متكررة بشكل دوري أقيمت في أوقات معينة من العام. تم تحديد هذه الاحتفالات بتغير الفصول ونضوج الثمار والحصاد. كانوا يؤدونها سنويًا بنفس الطقوس المعمول بها ، والتي تم تناقلها من قرن إلى قرن ...
احتفل الإيروكوا بستة أعياد أو خدمات شكر منتظمة. كانت المرة الأولى مهرجان القيقب. كان تعبيرًا عن الامتنان للقيقب نفسه ، الذي أعطى الناس عصيره الحلو. كان الاحتفال التالي هو عيد البذر ، وكان الغرض منه بشكل أساسي هو مناشدة الروح العظمى لطلب مباركة البذور. والثالث هو عيد الفراولة ، الذي أقيم امتنانًا لأول ثمار الأرض. الرابع كان مهرجان الذرة الخضراء ، والذي كان يهدف إلى إظهار التقدير لنضج الذرة والفاصوليا والقرع. بعد ذلك كان عيد الحصاد ، الذي أقيم لتقديم الشكر العام لـ "ممرضاتنا" بعد الحصاد. كان آخر مرة في القائمة يوم رأس السنة الجديدة ، وهو مهرجان إيروكوا كبير تم فيه التضحية بكلب أبيض ...
في الوقت المحدد ، اجتمع الناس من المناطق المحيطة ، وقدم بعضهم تعليمات دينية ، واستعد البعض الآخر للرقص ، وأخرون للألعاب ، وأتى آخرون للاستمتاع بالعيد. كانت واحدة من الإجازات المنتظرة بفارغ الصبر. في الصباح ، بدأت النساء المسنات ، في أداء واجبهن ، بإعداد وجبة تقليدية بالوفرة التي يسمح بها الموسم وظروف حياة الصيد. في وقت الظهيرة ، تم تعليق وسائل الترفيه والألعاب المعتادة في الهواء الطلق في مثل هذه المناسبات ، وتجمع الناس في المجلس. ثم ألقى أحد أولياء العقيدة كلمة افتتاحية. الخطاب التالي الذي ألقاه في افتتاح أحد هذه المجالس ... هو مثال نموذجي لمثل هذه الخطابات ويوضح معالمها الرئيسية:
الأصدقاء والأقارب! فالشمس ، حاكمة النهار ، عالية في طريقه ، وعلينا الإسراع بواجبنا. لقد جئنا إلى هنا لنحافظ على عاداتنا القديمة. هذا الأمر نقله إلينا آباؤنا. أعطاهم الروح العظيم. لطالما طلبت الروح العظيمة من شعبه ذلك
شكره على كل الأعمال الصالحة التي قدمها. لقد حاولنا دائمًا أن نعيش بهذا السلوك الحكيم.
الأصدقاء والأقارب ، استمع أكثر. نحن هنا اليوم لأداء هذا الواجب. جاء الموسم مرة أخرى عندما تعطي شجرة القيقب عصيرها الحلو. الجميع ممتنون له على هذا ، وبالتالي نتوقع منكم جميعًا أن تتحدوا في امتناننا المشترك للقيقب. نتوقع منك أيضًا أن تنضم إلينا في تقديم الشكر للروح العظيم الذي خلق هذه الشجرة بحكمة لصالح الإنسان. نأمل ونتوقع أن يستمر هذا النظام والوئام في المستقبل.
في كثير من الأحيان كان يتبع ذلك خطب أخرى ، والتي كانت من طبيعة الوعظ ، مما دفع الناس للقيام بواجبهم.
وعندما انتهت هذه الخطب والنصائح ، أُعلن عن بدء الرقص الذي كان سمة مهمة في احتفالاتهم الدينية.
مورغان ل.رابطة مشى سون ، أو إيروكوا. م ، 1983. س 101-102.