เสียงสะท้อนของเสรีภาพ ใหม่ - เวลาปัจจุบันช่องทีวีสด

Radio Liberty (Radio Free Europe/Radio Liberty, RFE/RL. ) เป็นสถานีกระจายเสียงระดับนานาชาติที่ไม่แสวงหากำไรซึ่งได้รับทุนสนับสนุนจากรัฐสภาคองเกรสแห่งสหรัฐอเมริกาซึ่งผลิตรายการต่างๆ ที่มุ่งส่งเสริมการพัฒนาสถาบันประชาธิปไตยและเศรษฐกิจตลาดในประเทศที่พยายามเอาชนะการปกครองแบบเผด็จการ การละเมิดสิทธิมนุษยชน ความเป็นปฏิปักษ์ต่อเชื้อชาติและศาสนา เพื่อประกันเสรีภาพของสื่อ

ออกอากาศวิทยุ Liberty ดูสดออนไลน์

ช่องทีวี Present Live

การบันทึกวิดีโอของรายการ Radio Liberty ทั้งหมด - เพลย์ลิสต์ - อัปเดต:

การบันทึกวิดีโอของรายการทั้งหมดของ Radio Liberty Ukraine - เพลย์ลิสต์ - อัปเดต:

วิทยุเสรีภาพฟังสด

การออกอากาศดำเนินการใน 28 ภาษาใน 21 ประเทศในยุโรปตะวันออก คอเคซัส เอเชียกลาง ใกล้และตะวันออกกลาง สำนักงานใหญ่ขององค์กรตั้งอยู่ในปราก (จนถึงปี 1995 อยู่ในมิวนิก) นอกจากนี้ยังมีสำนักงานภูมิภาค 23 แห่ง RFE/RL มีนักข่าวเต็มเวลาประมาณ 500 คน (ประมาณ 300 คนในปราก ที่เหลือ - ในสำนักงานภูมิภาค) และฟรีแลนซ์ประมาณ 750 คน Radio Liberty มีบริการข่าวที่ใหญ่ที่สุดแห่งหนึ่งของโลก นอกจากการออกอากาศทางวิทยุแล้ว Radio Liberty ยังออกอากาศทางอินเทอร์เน็ตและสร้างรายการโทรทัศน์ ครอบคลุมผู้ชมทั้งหมดมากกว่า 24 ล้านคนฟัง

เพื่อรักษาความเป็นอิสระของ Radio Liberty จากรัฐบาลสหรัฐ เงินทุนไม่ได้ให้โดยตรงจากรัฐสภา แต่ผ่านคณะกรรมการผู้ว่าการการแพร่ภาพกระจายเสียงระหว่างพรรค () ผ่านการให้ทุน นอกจากนี้ เพื่อวัตถุประสงค์เหล่านี้ Radio Liberty ได้จดทะเบียนเป็นบริษัทเอกชนตามกฎหมาย ทางการสหรัฐฯ ไม่มีสิทธิ์ที่จะเข้าไปยุ่งเกี่ยวกับนโยบายด้านบรรณาธิการหรือในการจัดการปฏิบัติการของเครือข่ายวิทยุ

เสรีภาพ

เสรีภาพ

กิจกรรมจิตสำนึกอิสระตามคำจำกัดความของ K. Marx ถือเป็นบุคคลทั่วไปที่ทำให้เขาแตกต่างจากสัตว์ และ S. เองซึ่งผู้คนมีอยู่ในทุกยุคทุกสมัยเป็นผลิตภัณฑ์ที่จำเป็นของประวัติศาสตร์ การพัฒนา: “คนแรกที่โผล่ออกมาจากอาณาจักรสัตว์มีความจำเป็นทั้งหมดไม่เป็นอิสระเหมือนสัตว์เอง; แต่ทุกย่างก้าวบนเส้นทางวัฒนธรรมคือก้าวสู่อิสรภาพ" (อังกฤษ เอฟ., อ้างแล้ว). แม้จะมีความขัดแย้งและความเป็นปรปักษ์กันของสังคม การพัฒนานั้นมาพร้อมกับโดยทั่วไปและโดยรวมโดยการขยายกรอบของ S. ของแต่ละบุคคลและด้วยเหตุนี้จึงนำไปสู่การปลดปล่อยมนุษยชาติจากข้อ จำกัด ทางสังคมของ S. ในแบบไม่มีชั้น สังคมคอมมิวนิสต์ โดยที่ “...การพัฒนาอย่างเสรีของแต่ละคนเป็นเงื่อนไขของการพัฒนาอย่างเสรีของทุกคน” (มาร์กซ์ เค. และเองเกลส์ เอฟ, อ้างแล้ว, ที 4, กับ. 447) .

ถ้าปริมาตรเป็นมนุษย์ ส.สามารถใช้เป็นตัวชี้วัดของสังคมได้ ในทางกลับกัน ฝีเท้าของมันขึ้นอยู่กับระดับของเอสโดยตรง ซึ่งผู้คนมีในระหว่างกิจกรรมของพวกเขา

วัดส.ซึ่งในแต่ละประวัติศาสตร์โดยเฉพาะ ยุคสมัยที่ผู้คนครอบครองโดยมากถูกกำหนดโดยระดับของการพัฒนาผลิตผล ระดับความรู้เกี่ยวกับกระบวนการที่เป็นรูปธรรมในธรรมชาติและสังคม และสุดท้าย ด้านสังคมและการเมือง โครงสร้างของสังคมนี้ ส. บุคลิกภาพเป็นเพียงส่วนหนึ่งเสมอ ส. ซึ่งมีสังคมโดยรวม และในแง่นี้ตามที่เลนินตั้งข้อสังเกตโดยปฏิเสธผู้นิยมอนาธิปไตย ปัจเจก แนวคิดของ ส.บุคลิกภาพ “อยู่ได้ในสังคมและเป็นอิสระจากสังคมไม่ได้” (ป.ล. ที 12, กับ. 104) .

ตลอดประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติ การต่อสู้ของผู้คนกับวรรณะ ทรัพย์สมบัติ ชนชั้น และข้อจำกัดทางสังคมอื่นๆ เกี่ยวกับส. ไม่ว่าอุดมการณ์เพียงใด ไม่ว่ามันจะเป็นรูปร่างอย่างไร มันเป็นพลังขับเคลื่อนที่ทรงพลังของสังคม ความคืบหน้า. เป็นเวลาหลายศตวรรษ ความต้องการของสังคมนิยมและความเท่าเทียมกันได้รับการปรับเงื่อนไขร่วมกัน ถึงแม้ว่าพวกเขาจะได้รับการยืนยันโดยอุดมการณ์ของชนชั้นที่แตกต่างกันในรูปแบบต่างๆ ในวันของชนชั้นนายทุน การปฏิวัติทางตะวันตก ยุโรปและเหนือ. ในอเมริกา พวกเขาได้รับการประกาศว่าเป็นสิทธิตามธรรมชาติของทุกคนที่จะเพลิดเพลินไปกับความสำเร็จของอารยธรรมอย่างเท่าเทียมกัน และกำจัดผลของแรงงานและชะตากรรมของพวกเขาเอง ภายใต้สโลแกน "เสรีภาพ เสมอภาค ภราดรภาพ!" ก้าวหน้านำประชาชน มวลชนเพื่อต่อต้านระบบศักดินา อย่างไรก็ตาม หลักการเหล่านี้ไม่สามารถทำได้ภายใต้เงื่อนไขของทุนนิยม สังคม. ข้อจำกัดระดับ S. Nar. มวลชนและปัจเจกบุคคลถูกทำลายโดยผลของชนชั้นนายทุน การปฏิวัติและการต่อสู้ดิ้นรนของคนทำงาน

อย่างไรก็ตาม คำจำกัดความทางเศรษฐกิจที่จำกัดมากยิ่งขึ้น และกรอบทางสังคม S. ในการเป็นปฏิปักษ์ สังคม. ประวัตินายทุน สังคมปฏิเสธชนชั้นนายทุน โดยเฉพาะอย่างยิ่งหลักคำสอนของส. ซึ่งเป็นที่นิยมในศตวรรษที่ 19 แนวคิดเสรีนิยมของชนชั้นนายทุนของ J. Bentham และ J. S. Mill ซึ่งเชื่อว่า ข้อจำกัดของขอบเขตของกิจกรรมของรัฐ การกำจัดโดยอิสระโดยผู้คนในทรัพย์สินส่วนตัวของพวกเขา และการแสวงหาผลประโยชน์ตามสมควรแต่ละครั้งของเขาจะมาพร้อมกับความดีส่วนรวมและความเจริญรุ่งเรืองของสังคมนิยมส่วนบุคคลของสมาชิกทุกคนในสังคม

แม้แต่ในนายทุนที่พัฒนาแล้วที่สุด ประเทศ ส. บุคลิกภาพ หมายถึง. อย่างน้อยยังคงเป็นทางการ และสิทธิที่แท้จริงเหล่านั้น สองชั้น to-rykh มวลชนประสบความสำเร็จในการดิ้นรนต่อสู้อย่างดื้อรั้น พวกเขาถูกพวกปฏิกิริยารุกล้ำเข้ามาอย่างต่อเนื่อง จักรวรรดินิยม ชนชั้นนายทุน

เงื่อนไขวัตถุประสงค์ของ S. ของแท้นั้นเกิดขึ้นจากการขจัดความเป็นปรปักษ์เท่านั้น ความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลที่เกิดจากทรัพย์สินส่วนตัว เมื่อกระบวนการที่เกิดขึ้นเองในสังคมถูกแทนที่ด้วยการพัฒนาอย่างเป็นระบบ นั่นหมายถึง น้อยที่สุดยกเว้นเศรษฐกิจที่ไม่คาดฝัน และผลกระทบทางสังคมสังคม กิจกรรมของผู้คนกลายเป็นอิสระและมีสติอย่างแท้จริง ประวัติศาสตร์ ความคิดสร้างสรรค์ ในเวลาเดียวกัน เพื่อให้บรรลุ S. แต่ละคนอย่างเต็มที่ เป้าหมายที่แต่ละแผนกกำหนดไว้สำหรับตนเอง บุคลิกภาพต้องสอดคล้องกับผลประโยชน์ของผู้อื่นที่สร้างสังคม ความเท่าเทียมกันกลายเป็นเงื่อนไขที่จำเป็นและพื้นฐานทางสังคมสำหรับบุคคล S. และตัว S. เองก็กลายเป็นวิธีการนำความเท่าเทียมกันไปใช้ในทางปฏิบัติ กิจกรรม. ในเวลาเดียวกัน สมาชิกแต่ละคนในสังคมต้องมีโอกาสที่แท้จริงในการพัฒนาความสามารถและพรสวรรค์ที่มีอยู่อย่างครอบคลุมและสมบูรณ์ เข้าถึงประสบการณ์ ความรู้ และคุณค่าทางจิตวิญญาณอื่นๆ ที่มนุษย์สะสมไว้ได้โดยไม่เสียค่าใช้จ่าย เวลาที่จะควบคุมพวกเขา มนุษย์ไม่สามารถไปไกลกว่าร่างกายของเขาได้ และความสามารถทางจิตวิญญาณตลอดจนประวัติศาสตร์ ข้อจำกัดของสังคมของ S. อย่างไรก็ตาม ส. ของเขาสามารถทวีคูณได้ ต้องขอบคุณ ส. ของสมาชิกคนอื่นๆ ของสังคมที่อยู่ในความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันกับเขา และในขอบเขตของความสามารถและความรู้ของเขา เขาก็สามารถเป็นผู้ถือจำนวนทั้งหมดนั้นได้มากขึ้น ส. ที่สังคมโดยรวมมี.

สังคมนิยม การปฏิวัติเริ่มต้นกระบวนการปลดปล่อยผู้คนในทุกด้านของสังคม มันดำเนินไปอย่างรวดเร็วพร้อมกับการเติบโตอย่างรวดเร็วของการผลิต กองกำลังการพัฒนาทางวิทยาศาสตร์และทางเทคนิค การปฏิวัติ การพัฒนาเศรษฐกิจ และความสัมพันธ์ทางสังคม โดยความเห็นชอบของ นร. การปกครองตนเอง การเพิ่มขึ้นของวัฒนธรรมทั่วไปและสิ้นสุดในคอมมิวนิสต์ สังคม. ในคอมมิวนิสต์ สังคม "วัตถุประสงค์กองกำลังต่างดาวที่ครอบงำประวัติศาสตร์มาจนบัดนี้มาอยู่ภายใต้การควบคุมของผู้คนเองและจากช่วงเวลานั้นเป็นต้นไปผู้คนจะเริ่มสร้างประวัติศาสตร์ของตนเองอย่างมีสติเท่านั้นจากนั้นสาเหตุทางสังคมที่พวกเขาจะขับเคลื่อนโดยพวกเขา มีระดับที่โดดเด่นและเพิ่มมากขึ้นเรื่อย ๆ และผลที่ตามมาที่พวกเขาปรารถนานี่คือการก้าวกระโดดของมนุษยชาติจากขอบเขตของความจำเป็นไปสู่อาณาจักรแห่งอิสรภาพ" (Engels F., Anti-Dühring, 1966, p. 288)

ในคอมมิวนิสต์ สังคมของ S. จะถูกรวมเป็นหนึ่งในการสร้างเงื่อนไขที่จำเป็นสำหรับฮาร์มอนิกที่ครอบคลุม การพัฒนาบุคลิกภาพ. ประวัติศาสตร์ ความจำเป็นจะกลายเป็น "ย่อย" โดยบุคคล S. และดังที่มาร์กซ์ตั้งข้อสังเกตไว้ภายใต้ลัทธิคอมมิวนิสต์ในอีกด้านหนึ่งของอาณาจักรแห่งความจำเป็น "... การพัฒนาความแข็งแกร่งของมนุษย์เริ่มต้นขึ้นซึ่งเป็นจุดจบในตัวมันเอง อาณาจักรแห่งเสรีภาพที่แท้จริง ซึ่งอย่างไรก็ตาม สามารถเจริญได้เฉพาะความจำเป็นของอาณาจักรนี้เท่านั้น ตามพื้นฐานของมัน" ("เมืองหลวง" เล่ม 3, 1955, p. 833)

ย่อ: มาร์กซ์ เค., เองเงิลส์ เอฟ. เยอรมัน. อุดมการณ์, Soch., 2nd ed., vol. 3; Engels F., Anti-Dühring, ibid., vol. 20, sec. 1, ช. 11 พ. 2, ช. 2; อ๊อต 3; เขา Ludwig Feuerbach และจุดจบของคลาสสิก เยอรมัน ปรัชญา อ้างแล้ว เล่มที่ 21 ch. สี่; ของเขา, กำเนิดของครอบครัว, ทรัพย์สินส่วนตัวและรัฐวา, ibid., ch. 5; เขา [จดหมายถึง I. Bloch, F. Mehring, K. Schmidt, G. Starkenburg] ในหนังสือ: Marx K. และ Engels F. , Izbr ตัวอักษร, M. , 1953; มาร์กซ์ เค. เศรษฐศาสตร์-ปรัชญา. ต้นฉบับในหนังสือ: Marx K. , Engels F. , From Early Production, M. , 1956; VI Lenin, "เพื่อนของประชาชน" คืออะไรและพวกเขาต่อสู้กับ Social Democrats อย่างไร, Soch., 4th ed., vol. 1; his, Materialism and Empiriocriticism, อ้างแล้ว., vol. 14, ch. 3; ของเขา. รัฐและการปฏิวัติ ฉบับที่ 25; เกี่ยวกับการเอาชนะลัทธิบุคลิกภาพและผลที่ตามมา ในหนังสือ: CPSU ในมติและการตัดสินใจของสภาคองเกรส การประชุมและการประชุมของคณะกรรมการกลาง ตอนที่ 4, M. , 1960; โครงการของ CPSU (นำมาใช้โดย XXII Congress of CPSU), M. , 1961; เอกสารโครงการการต่อสู้เพื่อสันติภาพ ประชาธิปไตยและสังคมนิยม, M. , 1961; Fischer K. , O S. ของมนุษย์ทรานส์ จากเยอรมัน, เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, 1900; มิลล์, เจ. เซนต์, โอ. เอส., ทรานส์. จากภาษาอังกฤษ เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2444; Hegel, Soch., vol. 8, มอสโก–เลนินกราด, 1935; Garaudy R. , Grammar S. , ทรานส์ ส., ม., 1952; มาร์กซิสต์ของเขาเอง จากภาษาฝรั่งเศส มอสโก 2502; Lamont K., S. จะต้องเป็นอิสระในการดำเนินการ, ทรานส์ จากภาษาอังกฤษ, M. , 1958; ยานางิดา ก., ปรัชญา ส., ทรานส์. จากภาษาญี่ปุ่น., M. , 1958; Apteker G. ในสาระสำคัญของ S. , trans. จากภาษาอังกฤษ, M. , 1961; Davydov Yu. N. , Trud i S. , M. , 1962; Holbach P. A. ระบบของธรรมชาติ ... , Izbr. Prod., vol. 1, M., 1963, ตอนที่ 1, ch. สิบเอ็ด; Hobbes T. เกี่ยวกับ S. และ Necessity Fav. Prod., vol. 1, M., 1964; ของเขาเอง Leviathan..., ibid., vol. 2, M., 1964, ch. 21; คอมมิวนิสต์และประชาธิปไตย. (เอกสารแลกเปลี่ยนความคิดเห็น), ปราก, 2507; Nikolaeva L.V. , S. - ผลิตภัณฑ์ที่จำเป็นของประวัติศาสตร์ การพัฒนา, ม., 2507; Nearing S., S.: Promise and Threat, ทรานส์ จากภาษาอังกฤษ, M. , 1966; คาลเลน เอ็น. ม. ; เสรีภาพในโลกสมัยใหม่ N. Y. , 1928; Fromm, E. , หนีจากเสรีภาพ, N. Y.–Toronto, 1941; Sartre J.-P. , L "existentialisme est un humanisme, P. , 1946; Acton J. F. , The history of freedom, Boston, 1948; Riesman D., Lonely crowd, New Haven, 1950; Walker p. G. , The การปรับปรุงเสรีภาพ L. , 1951; Makkeon R. , Freedom and history, N. Y. , 1952; Garaudy R. , La liberté, P. , 1955; Perspectives de l "homme, P., 1959; ดอบซานสกี้ ธ. G. พื้นฐานทางชีวภาพของเสรีภาพของมนุษย์ N. จ., 1956; Kahler E. , หอคอยและก้นบึ้ง, L. , 1958; Adler M. J. , แนวคิดของเสรีภาพ, v. 1–2, N.Y. , 1958; Wallich H. , ต้นทุนแห่งอิสรภาพ, N. เจ., 1960; ฟรีดแมน เอ็ม., ทุนนิยมและเสรีภาพ, จี้. , 2505; Gurvitch G. , Determinismes sociaux et liberté humaine, 2nd ed., P. , 1963; Kosík K., Dialektika konkrétního, 2 wyd., Praha, 1963.

E. อาหรับ-ขี้อาย. มอสโก

โดยธรรมชาติแล้ว มนุษย์มีทั้งคุณสมบัติของความต่อเนื่องและความต่อเนื่อง ถ้ารู้ว่ามีอยู่จริง เรากำลังจัดการกับกลไก วัตถุนิยม. ถ้าจะรับรู้ว่ามีเพียง เรากำลังเผชิญกับลัทธิผีปิศาจ

อย่างเป็นทางการ เสรีภาพของมนุษย์พบได้ในเสรีภาพในการเลือก (lat.); แต่มีอยู่จริงในที่ที่มีทางเลือกอื่นพร้อมทั้งความรู้ ปัญหาของเสรีภาพในฐานะอนุญาโตตุลาการ (έκούσιον) เกิดขึ้นโดยอริสโตเติลที่เกี่ยวข้องกับธรรมชาติของคุณธรรม (“Nicomachean Ethics”, III) การกระทำโดยไม่สมัครใจคือการกระทำโดยสมัครใจ (ภายใต้อิทธิพลของธรรมชาติหรืออำนาจของผู้อื่น) หรือโดยไม่รู้ (เมื่อผู้กระทำไม่ทราบผลที่เป็นไปได้ทั้งหมด) แต่การกระทำตามอำเภอใจไม่ได้เกิดขึ้นด้วยความสมัครใจเสมอไป ในบรรดาการกระทำตามอำเภอใจ อริสโตเติลได้แยกแยะการกระทำโดยเจตนา (โดยเจตนา) ที่กระทำอย่างมีสติโดยการเลือก: การกระทำที่มีสติสัมปชัญญะไม่ใช่การกระทำที่กระทำตามความประสงค์เท่านั้นเพราะผู้คนมักจะปรารถนาสิ่งที่ไม่สามารถเกิดขึ้นได้ ทางเลือกขึ้นอยู่กับบุคคลคือวิธีการบรรลุเป้าหมายและวิธีการใช้งาน เสรีภาพจึงไม่เพียงประกอบด้วยเจตจำนงเสรีเท่านั้น แต่ยังประกอบด้วยเจตจำนงเสรีที่เหมาะสมซึ่งมุ่งสู่สูงสุด

ในปรัชญาคลาสสิก เสรีภาพเป็นลักษณะของการกระทำที่กระทำ: a) มีความรู้และความเข้าใจในข้อจำกัดวัตถุประสงค์ b) ตามความประสงค์ของตนเอง (ไม่อยู่ภายใต้การบังคับข่มขู่) c) ภายใต้เงื่อนไขของการเลือกโอกาส d) อันเป็นผลมาจาก การตัดสินใจที่ถูกต้อง (เหมาะสม): ด้วยเหตุผลที่บุคคลสามารถเลือกได้ เบี่ยงเบนจากความชั่วและโน้มเอียงไปสู่ความดี

ในการกำหนดลักษณะของเสรีภาพเป็นการกระทำตามการตัดสินใจที่ถูกต้องและเหมาะสม ปัญหาสำคัญอยู่ที่การยกระดับเสรีภาพจากความเด็ดขาดไปสู่ความคิดสร้างสรรค์ ในความเด็ดขาดและความคิดสร้างสรรค์ มันถูกเปิดเผยในรูปแบบต่างๆ - เป็นเสรีภาพเชิงลบและบวก สิ่งนี้ถูกกำหนดไว้ล่วงหน้าในความเข้าใจของคริสเตียนในยุคแรกเกี่ยวกับเสรีภาพในฐานะการอุทิศตนเพื่อพระคริสต์ - ตรงกันข้ามกับแนวคิดโบราณเกี่ยวกับความเป็นอิสระของปราชญ์จากสิ่งภายนอกและสถานการณ์ (ดู Autarky) อัครสาวกเปาโลประกาศเรียกร้องอิสรภาพของมนุษย์ ซึ่งเกิดขึ้นจริงโดยผ่าน ความแตกต่างระหว่างเสรีภาพเชิงลบและบวกก็เห็นได้ชัดในแนวคิดเรื่องเสรีภาพของออกัสติน มนุษย์มีอิสระที่จะเลือกที่จะไม่ทำบาป ไม่ยอมจำนนต่อการล่อลวงและราคะ มนุษย์ได้รับความรอดโดยพระคุณเท่านั้น อย่างไรก็ตาม มันขึ้นอยู่กับการเลือกของเขาเองว่าจะยอมรับหรือละเว้นจากบาป และด้วยเหตุนี้จึงรักษาตัวเองไว้เพื่อพระเจ้า จุดสำคัญในคำสอนของออกัสตินคือเขาไม่เพียงแต่ยืนยันถึงความเป็นไปได้ที่มนุษย์จะเป็นอิสระจากเนื้อหนัง แต่ยังรวมถึงการที่เขาหันไปหาพระเจ้าในฐานะความสมบูรณ์แบบทางจิตวิญญาณสูงสุดด้วย ในคำจำกัดความของเสรีภาพในทางลบของออกัสติน ไม่ใช่เป็นความเด็ดขาด แต่เป็นการยับยั้งตนเอง เสรีภาพเชิงบวกได้รับการยืนยัน (เปรียบเทียบ Pelagianism) ตำแหน่งของออกัสตินในประเด็นนี้กำหนดไว้ล่วงหน้าถึงการอภิปรายปัญหาเสรีภาพในยุคกลางจนถึงโทมัสควีนาสผู้ซึ่งยอมรับเจตจำนงอธิปไตยทางปัญญาของอริสโตเติลของแต่ละบุคคลภายใต้เจตจำนงของเหตุผล: มนุษย์เป็นอธิปไตยในการดำเนินการตามที่เลือกอย่างสมเหตุสมผล หลักการของการกระทำ การโต้เถียงกับลัทธิ Thomism Duns Scotus ยืนยันลำดับความสำคัญของเจตจำนงเหนือเหตุผล (ทั้งในพระเจ้าและในมนุษย์) และด้วยเหตุนี้เอกราชของบุคคลที่เลือกหลักการของการกระทำอย่างอิสระ ในสาระสำคัญ วิธีการนี้ได้รับการพัฒนาในมนุษยนิยมของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา: เสรีภาพถูกเข้าใจว่าเป็นความเป็นไปได้ของการพัฒนาบุคคลรอบด้านอย่างไม่ จำกัด

เมื่อชี้ให้เห็นถึงความแตกต่างระหว่างเสรีภาพเชิงลบและเสรีภาพเชิงบวก กันต์เห็นความจริงและคุณค่าในเสรีภาพเชิงบวก ในแง่จริยธรรม เสรีภาพเชิงบวกปรากฏเป็นความปรารถนาดี เจตจำนงที่อยู่ภายใต้กฎศีลธรรมยังคงเป็นอิสระเหมือนชอบด้วยกฎหมายและเป็นกฎหมายในตนเอง การแก้ปัญหาความสัมพันธ์ระหว่างเสรีภาพกับความจำเป็น กันต์แสดงให้เห็นในการต่อต้านเหตุผลอันบริสุทธิ์ประการที่สามว่าเสรีภาพในการเลือกอยู่เหนือความเป็นเหตุเป็นผลของธรรมชาติ มนุษย์มีอิสระในฐานะที่เป็นของในโลกของเป้าหมายที่เข้าใจโดยเหตุผล และในขณะเดียวกันก็ไม่เป็นอิสระในฐานะที่เป็นของโลกแห่งปรากฎการณ์แห่งเวรกรรมทางกาย เสรีภาพทางศีลธรรมไม่ได้เกี่ยวข้องกับความจำเป็น แต่ในการตัดสินใจ (และอะไร) การกระทำใดที่ดำเนินการตามการตัดสินใจเหล่านี้ ใน Kant สิ่งนี้สามารถติดตามได้ในการเปลี่ยนจากหลักการปฏิบัติครั้งแรกของความจำเป็นเชิงหมวดหมู่ไปเป็นข้อที่สองและในการขจัดการเปลี่ยนแปลงนี้ในหลักการที่สาม (ดู "คำติชมของเหตุผลเชิงปฏิบัติ", "ข้อเสนอขั้นพื้นฐานต่ออภิปรัชญาแห่งคุณธรรม" ") แนวคิดของความแตกต่างระหว่างเสรีภาพเชิงลบและบวกได้รับการพัฒนาโดย F. V. I. Schelling ซึ่งในการโต้เถียงกับ Spinoza และโดยเฉพาะอย่างยิ่งกับ J. G. Fichte แสดงให้เห็นว่าแม้แต่ระบบที่มีพื้นฐานมาจากแนวคิดเรื่องเสรีภาพเช่นซึ่ง มองเห็นในพื้นฐานของสิ่งทั้งปวงที่มีอยู่สร้างมันขึ้นมาเอง

bodu มีความสามารถเฉพาะแนวคิดอย่างเป็นทางการของเสรีภาพ: แนวคิดเกี่ยวกับเสรีภาพตาม Schelling คือเสรีภาพคือความสามารถในการเลือกบนพื้นฐานของความแตกต่างระหว่างความดีและความชั่ว

ในปรัชญายุโรปสมัยใหม่ ส่วนใหญ่อยู่ภายใต้อิทธิพลของทฤษฎีกฎธรรมชาติและสอดคล้องกับแนวคิดเสรีนิยม (G. Greece, Hobbes, S. Pufendorf, J. Locke) แนวคิดเรื่องเสรีภาพในฐานะเอกราชทางการเมืองและกฎหมายของ กำลังก่อตัวเป็นพลเมือง ในความเข้าใจนี้ เสรีภาพถูกต่อต้านความดื้อรั้นและเจตจำนงในตนเองที่ไร้ขอบเขต เป็นสิ่งหนึ่งเมื่อเจตจำนงเปิดเผยตัวเป็นเจตจำนงของตนเอง และอีกสิ่งหนึ่ง - เป็นเจตจำนงของมันเอง ในกรณีแรกรับรองตนเองว่าสามารถเป็นเจตจำนงที่ไม่อาจนับได้ ในครั้งที่สอง - ว่าไม่ปฏิบัติตามคำสั่ง เสรีภาพ ความเข้าใจซึ่งถูกจำกัดด้วยแนวคิดเกี่ยวกับความเป็นอิสระส่วนบุคคล ความเด็ดขาด ผิดกฎหมาย อย่างง่ายดาย ( "อย่างอิสระ") แสดงออกในความไม่รับผิดชอบ, ไม่แยแส, ความเห็นแก่ตัว, เต็มไปด้วยการกบฏแบบอนาธิปไตย - การยกเลิกกฎหมายใด ๆ ที่ยืนอยู่เหนือบุคคลและในอนาคตการกดขี่เช่นการยกระดับบุคคลโดยไม่ได้รับอนุญาตให้อยู่ในตำแหน่งทางกฎหมาย สำหรับผู้อื่น การวิเคราะห์แนวคิดที่แพร่หลาย (ในรูปแบบที่แตกต่างกันในวัฒนธรรมที่แตกต่างกัน) เกี่ยวกับเสรีภาพ (ระบุโดย A. Vezhbitskaya บนพื้นฐานของการเปรียบเทียบความหมายระหว่างวัฒนธรรม) ระบุช่วงของความหมายและสถานะคุณค่าของแนวคิดนี้: a) จาก "เสรีภาพคือสิ่งที่เป็นอยู่ ดีต่อผู้ที่ใช้ครอบครอง” สู่ “เสรีภาพคือสิ่งที่ดีแก่ทุกคน”; ข) จาก "เสรีภาพคือเจตจำนงของตนเองที่ไม่สามารถนับได้" ไปจนถึง "เสรีภาพคือการสำแดงความเป็นอิสระที่รับประกันของบุคคลในฐานะสมาชิกของชุมชน"

ในความเป็นอิสระในฐานะความเป็นอิสระของพลเรือน เสรีภาพถูกพบในทางลบ - เป็น "อิสรภาพจาก" โดยหลักการแล้ว ปัญหาทางสังคมและการเมือง-กฎหมายในการสร้างหลักประกันความเป็นอิสระทางแพ่งของแต่ละบุคคลในฐานะสมาชิกของสังคมนั้น ตามหลักการแล้ว ได้รับการแก้ไขในยุโรปโดยการปฏิวัติของชนชั้นนายทุนในช่วงศตวรรษที่ 17-19 ซึ่งในระหว่างนั้นการปฏิวัติทางสังคมทางกฎหมายได้รับการอนุมัติ และใน สหรัฐอเมริกา - อันเป็นผลมาจากการเลิกทาส ในศตวรรษที่ 20 ปัญหาที่คล้ายคลึงกันได้รับการแก้ไขแล้วและกำลังได้รับการแก้ไขในกระบวนการเปลี่ยนแปลงสังคมต่างๆ ที่มีระบอบเผด็จการและเผด็จการให้เป็นสังคมทางกฎหมาย สังคมปิดเป็น "สังคมเปิด" (A. Bergson, K. Popper) แต่ความสำเร็จในการแก้ปัญหาการปลดปล่อยพลเมืองทุกหนทุกแห่งไม่ได้ขึ้นอยู่กับความเด็ดขาดที่กลไกการกดขี่พังทลายลงมากนัก แต่ขึ้นอยู่กับความสม่ำเสมอในการสร้างระเบียบทางกฎหมาย - วินัยทางสังคมภายในซึ่งไม่เพียง แต่รับประกันสถาบันของรัฐและสาธารณะ เสรีภาพของประชาชน (แต่เสรีภาพของประชาชนในฐานะพลเมืองที่ประดิษฐานอยู่ในระบบสิทธิในฐานะเสรีภาพทางการเมือง) แต่ประชาชนเองรับประกันเสรีภาพของกันและกันโดยการปฏิบัติตามหน้าที่พลเมืองของตนอย่างเหมาะสม การยืนยันเสรีภาพที่เป็นทางการนอกบรรยากาศและจิตวิญญาณแห่งเสรีภาพ นอกระเบียบทางสังคมและกฎหมายที่สอดคล้องกัน นำไปสู่ความเข้าใจในเสรีภาพในฐานะอนาธิปไตยและชัยชนะของอำนาจที่เอาแต่ใจตนเอง การที่บุคคลไม่สามารถเข้าใจลำดับของเสรีภาพและมีส่วนร่วมในนั้น อาจนำไปสู่การ "หลบหนีจากอิสรภาพ" (ฟรอมม์) ดังนั้น เอกราชจึงแสดงออกใน: ก) การไม่เชื่อฟัง กล่าวคือ อิสรภาพจากการเป็นผู้ปกครองของบิดาและยิ่งกว่านั้นจากคำสั่งของผู้อื่น รวมทั้งจากรัฐ b) การกระทำบนพื้นฐานของบรรทัดฐานและหลักการที่ผู้คนยอมรับว่ามีเหตุผลและยอมรับได้เช่นสอดคล้องกับความคิดที่ดี c) ความสามารถในการมีอิทธิพลต่อการก่อตัวของบรรทัดฐานและหลักการเหล่านี้ซึ่งการดำเนินการนี้ได้รับการรับรองโดยสถาบันของรัฐและของรัฐ เจตจำนงอิสระถูกเปิดเผยว่าเป็นอิสระผ่านการระงับเจตจำนงในตนเอง ในขอบเขตของกฎหมาย เป็นการอยู่ใต้บังคับของเจตจำนงส่วนบุคคลต่อเจตจำนงทั่วไปที่แสดงออกมาในระเบียบวินัยทางสังคม ในขอบเขตของศีลธรรม นี่คือการปฏิบัติตามเจตจำนงส่วนตัวกับหน้าที่ ความเข้าใจในเสรีภาพในการควบคุมตนเองนั้นได้รับการพัฒนาภายใต้กรอบของมุมมองทางศีลธรรมและกฎหมายที่มีต่อโลก: ทุกคนที่พยายามบรรลุเป้าหมายส่วนตัว ต้องอยู่ภายในกรอบของความชอบธรรม นั่นคือ ภายในกรอบที่เป็นที่ยอมรับและเป็นที่ยอมรับในทางปฏิบัติ บรรทัดฐาน ในทางจิตวิทยา เอกราชแสดงออกในความจริงที่ว่าเขากระทำด้วยความมั่นใจว่าผู้อื่นยอมรับเสรีภาพของเขาและไม่ยุ่งเกี่ยวกับมันด้วยความเคารพและในความจริงที่ว่าเขายืนยันความมั่นใจในการกระทำที่แสดงความเคารพต่อเสรีภาพของผู้อื่น.

บริษัทวิทยุเอกชนระหว่างประเทศที่ไม่แสวงหากำไร Radio Free Europe/Radio Liberty มีอายุย้อนไปถึงปี 1950 บริการรัสเซีย (รุ่น) ของ RS / RSE เริ่มออกอากาศในเดือนมีนาคม 2496 ภายใต้ชื่อ "Radio Liberation" 1 มีนาคม 2496 เริ่มออกอากาศสถานีวิทยุชื่อ "Radio Liberation" Sergey Dubrovsky กลายเป็นผู้ประกาศคนแรกของเธอ ตามประวัติอย่างเป็นทางการของสถานี วิทยุปลดปล่อยถูกตั้งขึ้นโดยคณะกรรมการอเมริกันเพื่อการปลดปล่อยจากพรรคคอมมิวนิสต์บอลเชวิสในฐานะวิทยุผู้อพยพ ซึ่งเป็นกระบอกเสียงของศูนย์ประสานงานการต่อสู้ต่อต้านบอลเชวิคเพื่อการปลดปล่อยบ้านเกิดจากเผด็จการคอมมิวนิสต์ สถานีวิทยุออกอากาศในภาษาของประชาชนในสหภาพสาธารณรัฐของสหภาพโซเวียตเช่นเดียวกับในภาษาตาตาร์และบัชคีร์ในขณะที่วิทยุฟรียุโรปที่สร้างขึ้นในเวลาเดียวกันออกอากาศไปยังประเทศของค่ายสังคมนิยมใน ยุโรป.

รัฐสภาคองเกรสแห่งสหรัฐฯ ได้จัดเตรียมความช่วยเหลือด้านการเงินและการบริหารจนถึงการทำงานของสถานีวิทยุตั้งแต่ต้น ตามอุดมการณ์ของสหภาพโซเวียต สมาชิกของสหภาพแรงงานประชาชน (NTS) และ "ผู้สมรู้ร่วมคิดของลัทธินาซี" อื่น ๆ ได้มีส่วนร่วมในงานของการปลดปล่อยทางวิทยุ การออกอากาศดำเนินการจากประเทศเยอรมนีและต่อมาจากเกาะไต้หวัน (ไปยังส่วนเอเชียของสหภาพโซเวียต): ในสตูดิโอในมิวนิกการส่งสัญญาณถูกบันทึกด้วยเทปแม่เหล็กจากนั้นวงล้อจะถูกส่งไปยังแลมเพอร์ไธม์ซึ่งเป็นเครื่องส่งวิทยุ ตั้งอยู่ อาคารมิวนิกที่ตั้งสถานีวิทยุอยู่ถัดจากสวนอังกฤษที่ 67 Ottingenstraße ขณะที่สาขานิวยอร์กอยู่ที่ 1775 Broadway...

ใหม่ - เวลาปัจจุบันช่องทีวีสด

ใหม่ - Radio Liberty ดูสด 24/7 สด

หากไม่มีการออกอากาศ ดูที่นี่:

+ ฟัง - วิทยุเสรีภาพ:

ย้อนกลับไปในปี 2492 ผู้นำของสหภาพโซเวียตตัดสินใจสร้างเครือข่ายที่ติดขัดสำหรับสถานีวิทยุตะวันตก