ส่วนนี้ใช้งานง่ายมาก ในช่องที่เสนอ เพียงป้อนคำที่ต้องการ แล้วเราจะให้รายการความหมายของคำนั้นแก่คุณ ฉันต้องการทราบว่าไซต์ของเราให้ข้อมูลจากแหล่งต่างๆ - พจนานุกรมสารานุกรม คำอธิบาย และการสร้างคำ ที่นี่ คุณสามารถทำความคุ้นเคยกับตัวอย่างการใช้คำที่คุณป้อน

ความหมายของคำว่า พระโพธิสัตว์

พระโพธิสัตว์ในพจนานุกรมคำไขว้

พจนานุกรมในตำนาน

พระโพธิสัตว์

(พระพุทธเจ้า) - "ผู้ดิ้นรนเพื่อการตรัสรู้" - บุคคลที่มุ่งมั่นที่จะเป็นพระพุทธเจ้าและกอบกู้สิ่งมีชีวิตทั้งหมดให้พ้นจากความทุกข์ของสังสารวัฏ มันถูกวางไว้เหนือพระอรหันต์เนื่องจากพระอรหันต์พยายามเพียงเพื่อการตรัสรู้ของตัวเองเท่านั้น การใช้ปรมิตาทั้งหก (ความสมบูรณ์ทางวิญญาณ) - ความเอื้ออาทร ศีลธรรม ความอดทน ความเป็นชาย ความสามารถในการพิจารณา ปัญญา - ข. เข้าถึง "ฝั่งตรงข้าม" และเต็มไปด้วยความเข้าใจและความเห็นอกเห็นใจที่สูงขึ้นสำหรับสิ่งมีชีวิตทั้งหมด เนื่องจากพระพุทธเจ้าถูกแช่อยู่ในพระนิพพานอย่างสมบูรณ์และไม่สามารถช่วยสิ่งมีชีวิตได้อีกต่อไป B. ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดชอบที่จะอยู่ในสังสารวัฏโดยสมัครใจและปฏิบัติตามกฎแห่งกรรมจนกว่าสิ่งมีชีวิตทั้งหมดจะได้รับความรอด คนที่มีอยู่จริง (ครูของพระพุทธศาสนาผู้ก่อตั้งโรงเรียนพุทธศาสนาในทิเบต) สามารถจำแนกได้ว่าเป็น ข. แต่ในตำนาน ข. ถือเป็นตัวหลัก ในมหายาน รายชื่อแปด ข. ดังกล่าว . บางครั้งก็เพิ่มอีกสองคนเข้าไป - มหาสถมะปราตุและไตรโลกวิชัย ตำนาน B. เกี่ยวข้องกับพระพุทธเจ้าบางองค์และทำหน้าที่เป็นลักษณะสำคัญของพระพุทธเจ้าองค์นี้

วิกิพีเดีย

พระโพธิสัตว์

พระโพธิสัตว์, พระโพธิสัตว์, sativa ร่างกายตื่น" หรือ "อยู่อย่างมีสติสัมปชัญญะ" คำนี้ประกอบด้วยคำสองคำคือ "โพธิ์" - ตื่น และ "สัตตวา" - แก่นแท้, เป็น) - ในพระพุทธศาสนาเป็นผู้มีโพธิจิตซึ่งตัดสินใจเป็นพระพุทธเจ้าเพื่อประโยชน์ของ สิ่งมีชีวิตทั้งหมด แรงจูงใจในการตัดสินใจเช่นนี้ คือ ความปรารถนาที่จะกอบกู้สรรพสัตว์ทั้งหลายให้พ้นจากความทุกข์ยากและหลุดพ้นจากสังสารวัฏ - สังสารวัฏ ในพุทธศาสนามหายาน พระโพธิสัตว์เรียกอีกอย่างว่าผู้รู้แจ้งซึ่งปฏิเสธที่จะไปในพระนิพพานเพื่อช่วยสิ่งมีชีวิตทั้งหมด

คำว่า "โพธิสัตว์" ในภาษาทิเบตฟังดูเหมือน "จางชุบเซมปะ" ซึ่งแปลว่า "ทำให้จิตสำนึกที่ตื่นขึ้นบริสุทธิ์"

ตัวอย่างการใช้คำว่าโพธิสัตว์ในวรรณคดี

พระสูตรนี้เริ่มต้นจากที่นั่งของพระพุทธเจ้าทุกพระองค์ มุ่งหมายให้สรรพสัตว์ทั้งหลายปรารถนาที่จะบรรลุพุทธภาวะ และหยุดในที่ที่ทุกคนปฏิบัติ พระโพธิสัตว์.

สันสกฤต Li

ใจ (โพธิ์)" : ผู้ที่ต้องการจุติเพียงชาติเดียว

เพื่อที่จะเป็นพระพุทธเจ้าที่สมบูรณ์ นั่นคือ มีสิทธิที่จะ

นิพพาน. นี่หมายถึงพระพุทธเจ้ามานูชิ (ทางโลก) ในเชิงอภิปรัชญา

แปลว่า พระโพธิสัตว์เป็นพระนามที่ประทานแก่บุตรแห่งสวรรค์

คำจำกัดความที่ดี

คำจำกัดความไม่สมบูรณ์ ↓

พระโพธิสัตว์

บาลีโพธิสัตว์, สกท. พระโพธิสัตว์ - การดิ้นรนเพื่อการตรัสรู้) - ในพระพุทธศาสนาดั้งเดิมและพุทธศาสนามหายาน บุคคลที่ตัดสินใจที่จะเป็นพระพุทธเจ้าเพื่อบรรลุนิพพานและช่วยเหลือสิ่งมีชีวิตอื่น ๆ ให้พ้นจากการเกิดใหม่และความทุกข์ที่ไม่มีจุดเริ่มต้น อุดมคติแห่งการเห็นแก่ผู้อื่นของพระโพธิสัตว์ที่ "สถิตอยู่" ในสังสารวัฏเพื่อช่วยเหลือผู้อื่น ตรงกันข้ามกับสถานที่สำคัญทางพุทธศาสนาที่มีอัตตามากกว่าอีกสองแห่ง - ความสำเร็จของพระอรหันต์และพระไตรปิฎกซึ่งมุ่งหมายเพื่อ "การหลุดพ้น" ของตนเองเป็นหลัก

ในพระพุทธศาสนาเถรวาท "ดั้งเดิม" พระโพธิสัตว์ในอุดมคติมีตำแหน่งที่มีเกียรติแต่ค่อนข้างน้อย พระโพธิสัตว์เป็นเพียงอดีตพระพุทธเจ้า ซึ่งมี 24 พระองค์ (องค์สุดท้ายคือพระโคตมศากยมุนีในประวัติศาตร์) รวมทั้งพระพุทธในระเบียบโลกที่จะมาถึงคือพระไมตรียะ พระพุทธเจ้าในอนาคตได้ปลูกฝัง "ความสมบูรณ์แบบ" ที่จำเป็นทั้งหมด (คู่) เช่นเดียวกับความเห็นอกเห็นใจต่อสิ่งมีชีวิต (การุณา) และชื่นชมยินดีที่พวกเขา (ไมตรี); คอลเลกชันชาดกอธิบายถึงความสำเร็จของการเสียสละตนเองของพระพุทธเจ้าในการเกิดครั้งก่อนของเขาเช่นการเลี้ยงเสือโคร่งที่มีชื่อเสียงด้วยร่างกายของเขาเอง - การกระทำที่ขัดแย้งกับการวางแนวของชาวพุทธไปสู่ทางสายกลางของความสมดุลระหว่างสุดขั้วใด ๆ

ในสัณฐานวิทยาของมหายาน อุดมคติของพระโพธิสัตว์กลายเป็นสิ่งสำคัญและกำหนด (อีกชื่อหนึ่งคือพระโพธิสัตว์ การตระหนักรู้เป็นไปได้ไม่เพียง แต่สำหรับ 25 พระพุทธเจ้า แต่สำหรับชาวพุทธทุกคน จำนวนพระโพธิสัตว์เช่นเดียวกับพระพุทธเจ้าที่คิดว่าไม่มีที่สิ้นสุดและพวกมันอาศัยอยู่ไม่เพียง แต่ในโลกเท่านั้น แต่ยังอยู่ในโลกสวรรค์ด้วย พระโพธิสัตว์ในอนาคต ซึ่งไม่เพียงแต่จะเป็นบุคคลเท่านั้น แต่ยังเป็นอีกตัวตนหนึ่งด้วย วันหนึ่งได้ให้คำปฏิญาณอันยิ่งใหญ่ที่จะบรรลุ "การตรัสรู้" และดึงสิ่งมีชีวิตทั้งหมดออกจากวัฏจักรของสังสารวัฏ ในบทกวีของศานติเทวะ "โพธิชารยวตระ" (พุทธศตวรรษที่ 7-8) พระโพธิสัตว์สัญญาอย่างจริงจังว่าจะใช้ "บุญ" ที่สั่งสมมา (ดู ทปปุญญา) เพื่อบรรเทาความทุกข์ของสิ่งมีชีวิต คิดไม่ถึงทางออนโทโลจี) และเพื่อใช้เป็นยา แพทย์ และพยาบาล แก่ทุกคนที่ยังไม่พ้นโรคของสังสารวัฏ ทรงประสงค์จะเป็นผู้พิทักษ์รักษาผู้ต้องการความคุ้มครอง เป็นมัคคุเทศก์ผู้พเนจรในทะเลทราย เรือ ท่าเทียบเรือ และสะพาน สำหรับผู้ที่แสวงหาฝั่งทะเลสังสารวัฏ, โคมของคนตาบอด, เตียงนอนของ ผู้เหน็ดเหนื่อยและคนรับใช้ของทุกคนที่ขัดสน (III. 6-7, 17-18) ระยะเวลาของเส้นทางต่อไปของพระโพธิสัตว์คำนวณในยุคโลก เขาต้องบรรลุความสมบูรณ์แบบ 10 ระดับ (มีบทความแยกต่างหากสำหรับพวกเขา) ซึ่งสอดคล้องกับ "ความสมบูรณ์แบบ" 10 ประการ -lvra"nnpai ลักษณนามบางคนยังระบุถึงการได้มาซึ่งหลักการแห่งการตรัสรู้ 37 ประการ ซึ่งรวมถึงสภาวะแห่งความสนใจสี่สถานะ มหาอำนาจสี่อย่าง และมหาอำนาจห้าประการ ความแตกต่างอีกประการระหว่างพระโพธิสัตว์มหายานคือ การเจริญวิปัสสนาถึงความว่างของทุกสิ่งที่มีอยู่ (shunyata) ซึ่งถือว่าเป็นเงื่อนไขที่จำเป็นสำหรับการเห็นอกเห็นใจ แต่แท้จริงแล้วกลับกลายเป็นเงื่อนไขสำหรับ "การกำจัด" ของมัน: เนื่องจากทุกสิ่งทุกอย่าง ที่มีอยู่นั้นว่างเปล่าและชั่วคราวและไม่มีใครและไม่มีอะไรให้เกียรติหรือตำหนิจากนั้นก็ไม่มีความยินดี ไม่มีความทุกข์ ดังนั้นสิ่งที่ควรรักหรือเกลียด ("มองหาพวกเขา" เตือน Shantideva "และคุณจะไม่ หาพวกเขา!” - ทรงเครื่อง 152-153)

พระโพธิสัตว์ครอบครองสถานที่สำคัญในวิหารของมหายานแห่งเอเชียกลางและฟาร์อีสเทิร์นมหายาน และรวมถึงครูสอนศาสนาพุทธจำนวนหนึ่ง (เริ่มต้นด้วย Nagarjuna และ Asanga) แต่ส่วนใหญ่เป็นตัวละครในตำนาน รายชื่อหลักแตกต่างกันไปตั้งแต่ 8 ถึง 10 ( ที่นิยมมากที่สุดคือ Avalokiteshvara, Manjushri, Vajrapani, Ksitigarbha)

ลำดับขั้นของขั้นบันไดแห่งความสำเร็จของพระโพธิสัตว์มีอธิบายไว้ใน Ashtasahasrikaprajnaparamita (ศตวรรษที่ 1-2), Lalitavistara (ศตวรรษที่ 3-4) ใน Mahayanasutralankara สมัยใหม่ (ch. XX, XXI) และ Dashabhumikasutra ซึ่งอุทิศเป็นพิเศษ ในหัวข้อนี้” (“ คำแนะนำในสิบระดับ”) - บทความของ protoogachara ซึ่งอาจรวบรวมในศตวรรษที่ 3 มันจัดลำดับระดับของความสมบูรณ์แบบตาม "เส้นทางของพระโพธิสัตว์" ซึ่งแต่ละอันสอดคล้องกับ "ความสมบูรณ์แบบ" ที่สอดคล้องกัน - Paramita ซึ่งช่วยให้ผู้เรียบเรียงข้อความจัดระบบเกือบทั้งหมดวิทยาวิทยาของมหายาน พระโพธิสัตว์วัชรคารภะอธิบาย "ขั้นตอน" 10 ขั้นเพื่อตอบสนองต่อคำขอของพระพุทธเจ้าที่จะบอกทุกคนที่อยู่ที่นั่นเกี่ยวกับพวกเขา

ในขั้นตอนแรก - "ร่าเริง" (ปรามุทิตา) - พระโพธิสัตว์ที่กำลังเติบโตจะควบคุมความสมบูรณ์แบบของความเอื้ออาทร (ดานะ) พระองค์ทรงวางใจในพระพุทธเจ้า ผู้พิทักษ์ทั้งปวง เพียรศึกษาพระธรรม ความเอื้ออาทรของเขาคือ "ไม่มีสาระสำคัญ" เพราะเขาเห็นอกเห็นใจกับสิ่งมีชีวิตที่ไม่สนใจ "การปลดปล่อย" ของพวกเขาและเขาก็พร้อมที่จะเสียสละภรรยาลูก ๆ อวัยวะของร่างกายสุขภาพและชีวิตเพื่อประโยชน์ของพวกเขา ขั้นตอนนี้ “น่ายินดี” เพราะเขาชื่นชมยินดีเพราะความเหนือกว่า “คนธรรมดา” และเห็นเส้นทางของเขาอย่างชัดเจน ถัดมาคือระดับของ "ไม่เจือปน" (วิมาลา) ซึ่งผู้ชำนาญจะเชี่ยวชาญความบริบูรณ์ของศีล (ศิลา) นี้เป็นหนทางแห่งการบำเพ็ญเพียรในตนเองอย่าง "มืออาชีพ" ตามวิธีแห่งอริยมรรคแปดประการ (อันหลังจึงรวมเป็น "กรณีพิเศษ" ในลำดับขั้นของความสำเร็จในมหายาน) “ไม่เจือปน” หมายความว่า การหลุดพ้นจากมลทินแห่งอาบัติ เพราะผู้ปฏิบัติในขั้นนี้ย่อมหลุดพ้นจากกิเลส มิตรสหาย ผู้แนะนำ และผู้อุปถัมภ์ของผู้อื่น ในขั้นที่สาม - "รัศมี" (prabhakari) - ผู้เชี่ยวชาญกลายเป็น "ตะเกียงแห่งการสอน" ซึ่งสามารถเข้าใจความจริงที่เก็งกำไรได้ ที่นี่เขาเชี่ยวชาญความสมบูรณ์แบบของความอดทน (ksanti) สำหรับกลางวันและกลางคืนเขาศึกษาพระสูตรมหายาน ในระยะเดียวกันนั้น เขาก็กลายเป็นผู้เชี่ยวชาญในการทำสมาธิเชิงบรรทัดฐานทั้งสี่และเข้าถึง "ที่พำนักของพรหม" (นี่เป็น "กรณีพิเศษ" ของการรวมเทพฮินดูหลักในระบบ Soteriological มหายาน) ค่อยๆพัฒนาความดีความเมตตา (การุณณา) ) ชื่นชมยินดี (ไมตรี) และความขุ่นเคือง และเริ่มฉายแสงในแดนสวรรค์แล้ว

ขั้นตอนที่สี่ - "คะนอง" (archishmati) - ช่วยให้ผู้เชี่ยวชาญไตร่ตรองถึงธรรมชาติที่แท้จริงของสิ่งมีชีวิตทั้งหมดและโลกที่อาศัยอยู่โดยพวกเขา วิสัยทัศน์ที่ "ลุกเป็นไฟ" ของเขาสะท้อนให้เห็นถึงความไม่ยั่งยืนของการดำรงอยู่และความหมายของ "การปลดปล่อย" และเขาชำเลืองมองลางๆ ไปที่เศษของมุมมองที่ผิดๆ ซึ่งส่วนใหญ่เกี่ยวข้องกับแนวคิดเรื่อง "ฉัน" ของตัวเอง ที่นี่เขาเชี่ยวชาญความสมบูรณ์แบบของความกล้าหาญ (virya) เพราะในที่สุดเขาก็แข็งแกร่งขึ้นในศรัทธาที่แท้จริงใน "อัญมณีสามประการ" ของพระพุทธศาสนา - พระพุทธเจ้าคำสอนและชุมชน ระดับที่ห้าเรียกว่า "ยากมากที่จะบรรลุ" (sudurjaya) เพราะเฉพาะตอนนี้เท่านั้นที่จะ "ตระหนักถึง" ความแตกต่างระหว่างความจริงตามแบบแผน (samvriti-satya) และสัมบูรณ์ (paramarthika-satya) และความว่างเปล่าสุดท้าย ” ของทุกสิ่งที่มีอยู่ เนื่องจากนักปราชญ์พยายามดิ้นรนเพื่อความผาสุกของสิ่งมีชีวิต ใคร่ครวญความคงอยู่ของพวกมัน และในขณะเดียวกันก็มี "การหลุดพ้น" ที่จำเป็นของพวกมัน ระยะนี้จึงสอดคล้องกับการควบคุมความสมบูรณ์ของการทำสมาธิ (ธยานะ)

ระดับที่หกเรียกว่า "เมื่อเผชิญกับความชัดเจน" (อภิมุข) เพราะในขั้นตอนนี้ผู้เชี่ยวชาญจะกลายเป็นผู้เชี่ยวชาญในความสมบูรณ์แบบของความรู้ (ปรัชญา) ความรู้-ปัญญานี้ทำให้เขามองเห็นความสามัคคีอันลึกซึ้งของสังสารวัฏและพระนิพพานตลอดจนความจริงที่ว่าทุกสิ่งเป็นเพียง "สติเท่านั้น"

ขั้นที่เจ็ด - "แผ่ออกไป" (durangama) - ผู้เชี่ยวชาญกลายเป็นพระโพธิสัตว์ที่แท้จริง เขาสามารถเข้าปรินิพพานได้ แต่เขาลังเลที่จะ "ปลดปล่อย" สิ่งมีชีวิตอื่น ๆ โดยเลือก "พระนิพพานที่ใช้งานอยู่" (apratishthita-nirvana) ตอนนี้เขากำลังควบคุมความสมบูรณ์แบบใหม่สองอย่างพร้อมกัน: ความสามารถในการใช้กลอุบายใดๆ เพื่อช่วย "สังสารวัฏ" (อุปยา) และความสามารถในการถ่ายทอด "บุญ" (ปัญญา) ของเขาให้กับพวกเขา "ทุนกรรม" ของเขาไม่สามารถลดลงจากความเอื้ออาทรนี้ได้ เพราะเขาแบ่งปันกับผู้อื่น เขาได้ "บุญ" ที่ยิ่งใหญ่กว่า

ขั้นที่ ๘ คือ “ไม่เคลื่อนที่” (ชลา) เพราะพระโพธิสัตว์ไม่หวั่นไหวในปณิธานว่าจะทำในโลกนี้เพื่อเห็นแก่ “การหลุดพ้น” แก่สัตว์อื่น ความสมบูรณ์ที่สอดคล้องจึงเป็นความจงรักภักดีต่อคำปฏิญาณอันยิ่งใหญ่ (ปราณิธนา) ตอนนี้พระโพธิสัตว์สามารถอยู่ในรูปแบบใด ๆ เพื่อช่วยเหลือสิ่งมีชีวิตอื่น ๆ

ขั้นที่เก้า - "การไตร่ตรองอย่างเคร่งศาสนา" (ศุมาติ) - พระโพธิสัตว์ใช้ศักยภาพทางปัญญาทั้งหมดของเขาในการเทศนาธรรม ที่นี่ความสมบูรณ์แบบของอำนาจทุกอย่าง (บาลา) ถูกรับรู้ซึ่งปรากฏในความเข้าใจของพระโพธิสัตว์เกี่ยวกับสูตรมหัศจรรย์ (dharani) - "เครื่องรางทางวาจา" ซึ่งเขาส่งต่อไปยังผู้ที่แสวงหา "การปลดปล่อย"

ในที่สุด ขั้นตอนที่สิบ - "เมฆแห่งการสอน" (ธรรมะเมฆะ) - เปลี่ยนเขาให้เป็นพระโพธิสัตว์สวรรค์ ประทับนั่งบนฟ้าบนดอกบัวใหญ่เป็น "ที่ชำระให้บริสุทธิ์" แล้วพระกายของพระองค์ฉายแสงพิเศษ ความบริบูรณ์ที่สอดคล้องกันคือความบริบูรณ์ของความรู้ (ฌาน) เปรียบได้กับเมฆ เพราะเมื่อฝนเทลงมา มันแผ่รังสีลงมายังโลก ทำให้ความเศร้าโศกและความทุกข์ของสิ่งมีชีวิตอ่อนลง ในขั้นนี้ พระโพธิสัตว์กลายเป็นพระไมเตรยะ ผู้ซึ่งรออยู่ในปีกในสวรรค์ตุชิตะให้ปรากฏบนแผ่นดินเป็นพระพุทธเจ้าองค์ใหม่ ดังนั้นการขึ้นของผู้เชี่ยวชาญซึ่งเริ่มต้นด้วยความปีติยินดีเหนือความเหนือกว่า "คนธรรมดา" จบลงด้วยความบริบูรณ์ของการยกย่องตนเองและนั่งบนบัลลังก์สวรรค์ นี่คือเป้าหมายที่แท้จริงของปรัชญามหายาน ซึ่งเป็นวิธีการที่มีคุณธรรมทางจริยธรรมและคุณธรรม "ไดอาโน" ที่ระบุไว้ทั้งหมด

สัญลักษณ์ของลำดับชั้นของขั้นตอนของความก้าวหน้าของผู้เชี่ยวชาญของ "เส้นทางของพระโพธิสัตว์" ก็สะท้อนให้เห็นในสถาปัตยกรรมทางพุทธศาสนา ดังนั้นวัดที่มีชื่อเสียงของสถาปัตยกรรมที่ซับซ้อน Borobudur (ชวากลาง) ที่มีอายุตั้งแต่ศตวรรษที่ 8-9 จึงประกอบด้วยฐาน (สัญลักษณ์ของโลก) ซึ่งมีการสร้างฐานสี่เหลี่ยมหกแห่ง (ความสมบูรณ์แบบระดับแรก) และ เหนือพวกเขาสามรอบ (ระดับสูงสุดของความสมบูรณ์แบบ) ) ปิดท้ายด้วยเจดีย์ (ขั้นตอนสุดท้ายของ "พระโพธิสัตว์สวรรค์") ลำดับขั้นของความสมบูรณ์แบบควรสร้างแรงบันดาลใจให้กับผู้เชี่ยวชาญทุกคนด้วยความคิดที่ว่าเขาก็สามารถเริ่มต้นด้วยความเอื้ออาทร ทีละเล็กทีละน้อยกลายเป็นเทพองค์ใหม่ที่สามารถ "หลั่ง" ความโปรดปรานของเขาบนโลกได้หากเพียงเขาทำงานอย่างถูกต้องด้วยความดี "เครื่องช่วยฝึก". ดังนั้นด้วยต. sp. การศึกษาเปรียบเทียบทางศาสนา ลำดับขั้น "เชิงเส้น" ของชาวพุทธของขั้นตอนแห่งความสมบูรณ์แบบเป็นการผกผันโดยตรงของเส้นทางการขึ้นของคริสเตียน (ยังกำหนดไว้ในลำดับขั้นของความดี เช่น ใน "บันได" ของยอห์นแห่งซีนาย) เป็นที่เชื่อกันว่าความสำเร็จที่แท้จริงนั้นแปรผกผันกับ "ก้าว" ของการเห็นคุณค่าในตนเอง และส่วนสูงที่น่ายินดีนั้นเป็นสัดส่วนโดยตรงกับระดับการล้มลงของมนุษย์

Lit.: DayatB. พระโพธิสัตว์ในวรรณคดี. แอล., 2475; Oldenburg S. F. ของสะสมทางพุทธศาสนา "Garland of Jataks" และบันทึกเกี่ยวกับ Jataks - "Notes of the Eastern Branch of the Imperial Russian Archaeological Society", 1893, v. 7; Ignato W4 A. I. “ สิบขั้นของพระโพธิสัตว์” (บนเนื้อหาของพระสูตร “Jinguangming zuishe wangjing”) - ในหนังสือ: แง่มุมทางจิตวิทยาของพระพุทธศาสนา. โนโวซีบีสค์, 1986.

คำจำกัดความที่ดี

คำจำกัดความไม่สมบูรณ์ ↓

พระอรหันต์ พระโพธิสัตว์ พระพุทธเจ้า ต่างกันอย่างไร?

พระอรหันต์ แปลจากภาษาสันสกฤต(अर्हत् ) หมายถึง "สมควร") คำนี้ใช้ทั้งในศาสนาฮินดู หมายถึง ฤาษีที่ปฏิบัติธรรม และในพระพุทธศาสนา หมายถึง บุคคลที่บรรลุพระนิพพานแล้วละจาก "กงล้อแห่งการเกิดใหม่" แต่ไม่มีสัจธรรมแห่งพระนิพพาน พระพุทธเจ้า. ในพระพุทธศาสนามหายาน คำว่า พระอรหันต์ มีความหมายชัดเจน หมายถึง บุคคลผู้บรรลุมงกุฏแห่ง "ยานเล็ก" แห่งพระพุทธศาสนา - ฮินายนะ ผู้ถึงพระนิพพาน ผู้ออกจากวงล้อแห่งสังสารวัฏแล้ว แต่ผู้บรรลุได้ทั้งหมดนี้เพื่อประโยชน์ในความหลุดพ้นส่วนตน ไม่ใช่ เพื่อประโยชน์แก่สรรพสัตว์ทั้งหลาย เมื่อพระอรหันต์ปรารถนาบรรลุพุทธภูมิเพื่อประโยชน์ของสรรพสัตว์ทั้งหลาย พระองค์ก็ทรงดำเนินตามวิถีแห่งพระโพธิสัตว์ พระโพธิสัตว์จึงเป็นปรมาจารย์ขั้นต่อไปหลังพระอรหันต์ ก่อนสภาพของพระพุทธเจ้า ความแตกต่างที่สำคัญระหว่างพระอรหันต์และพระโพธิสัตว์คือการไม่มีแรงจูงใจของอดีตเพื่อประโยชน์ส่วนรวม
พระโพธิสัตว์ (สกท. โพธิสัตว์ หรือ พระโพธิสัตว์, บาลี พระโพธิสัตว์ แท้จริงแล้ว “การดิ้นรนเพื่อการตรัสรู้”) ซึ่งแตกต่างจาก Artakh เป็นแนวคิดทางพุทธศาสนาในขั้นต้น
คำสอนใช้ทั้งคำว่าพระอรหันต์และพระโพธิสัตว์ ครั้งแรกของพวกเขาถูกใช้บ่อยกว่าครั้งสุดท้ายและจากการวิเคราะห์บริบทของการใช้งานนั้นเกินกว่าความเข้าใจในแนวคิดของพระอรหันต์ในพระพุทธศาสนา จากการวิเคราะห์หลายประโยคเกี่ยวกับพระอรหันต์ในเนื้อความของคำสอนและบันทึกของ H.I. Roerich เราสรุปได้ว่าคำว่า Arhat ใช้ในการสอนเพื่อแสดงว่า "ทุ่มเท" ระดับสูง โดยไม่คำนึงถึงองศาเพิ่มเติม. ในขณะเดียวกัน พระอรหันต์ก็มีระดับของมันเอง โดยทั่วไปแล้วพระโพธิสัตว์และแม้แต่พระพุทธเจ้าสามารถเรียกได้ว่าเป็นอรหันต์ในการสอน ดังนั้น ท่านพระเมตไตรยเองซึ่งเคยเป็นพระโพธิสัตว์และปัจจุบันเป็นพระพุทธเจ้า จึงไม่รีรอที่จะกล่าวในนามของพระศาสดาว่า “เรา พระอรหันต์...”
แต่ทั้งๆที่คำว่าพระอรหันต์มักใช้ในคำสอนในความหมายที่กว้างที่สุด หมายถึง ผู้ประทับจิตชั้นสูง สมาชิกของภราดรอย่างไรก็ตาม ในจดหมายของ H.I.: "พระเมตไตรยสูงกว่าพระอรหันต์!" (H.I. Roerich ถึงพนักงานชาวอเมริกัน 17 ธันวาคม 2472) เช่นเดียวกับข้อเท็จจริงที่พระพุทธเจ้าบางครั้งเรียกตัวเองว่าพระอรหันต์ซึ่งสามารถอธิบายได้ด้วยความจริงที่ว่าระดับของพระพุทธเจ้ารวมถึงระดับของพระอรหันต์ดังนั้นพระพุทธเจ้าจึงเป็นพระอรหันต์อย่างแน่นอน
อย่างไรก็ตาม พระโพธิสัตว์ไม่จำเป็นต้องเป็นพระอรหันต์ เพราะ พระโพธิสัตว์สามารถเรียกได้ว่าเป็นผู้ที่เข้าสู่มรรคาของมหายานและถือเอาพระโพธิสัตว์ตามคำปฏิญาณ ในเวลาเดียวกันบุคคลดังกล่าวไม่จำเป็นต้องเป็นผู้ถึงพระนิพพานเท่านั้นในกรณีนี้เขาสามารถเรียกได้ว่าเป็นพระอรหันต์พร้อมกัน
หากเราวิเคราะห์คุณลักษณะของพระอรหันต์ที่บรรยายไว้ในคำสอน เราก็สามารถสรุปได้ว่าแนวคิดของพระอรหันต์ในคำสอนนั้นสอดคล้องกับแนวคิดทางพุทธศาสนาของพระโพธิสัตว์ประเด็นต่อไปนี้พูดถึงสิ่งนี้:
1) พระอรหันต์เรียกว่าต่ำกว่าเมื่อเทียบกับพระพุทธเจ้า (ดูคำพูดด้านบน)
2) พระอรหันต์เรียกว่าชายที่เทียบเท่ากับธารา: "ธาราเป็นเทพธิดาหรือผู้หญิงที่เทียบเท่ากับพระอรหันต์" (E.I. Roerich ถึง M.E. Tarasov เมื่อวันที่ 16 มกราคม 2478)
๓) พระอรหันต์ในพระธรรมย่อมแยกออกจากการบำเพ็ญประโยชน์ส่วนรวมไม่ได้
ทั้งหมดนี้ในพระพุทธศาสนาสอดคล้องกับแนวคิดของพระอรหันต์ - พระโพธิสัตว์คือ พระโพธิสัตว์ที่บรรลุพระนิพพานหรือพระอรหันต์ผู้เดินตามทางมหายาน ดังนั้น คำว่า พระอรหันต์ และ พระโพธิสัตว์ ที่ใช้ในการสอนจึงเป็นคำพ้องความหมายอย่างแท้จริง ช่วงเวลานี้ควรคำนึงถึงเมื่อใช้คำว่า Arhat ในการสื่อสารกับตัวแทนของคำสอนและศาสนาอื่น ๆ ข้อกำหนดนี้สืบเนื่องมาจากศีล "โดยพระเจ้าของเจ้า" ตามที่ตัวอักษรแสดง E.I. Roerich ตัวเธอเองรู้เกี่ยวกับความหมายของแนวคิดเรื่องพระอรหันต์ในศาสนาพุทธและฮินดู และยังถาม Klizovsky A.I. อย่าเขียนเกี่ยวกับ Arakhatov และ Tar ในหนังสือของเขาเพราะ สิ่งนี้อาจก่อให้เกิดความขุ่นเคืองในหมู่ชาวพุทธและนักปรัชญาและชาวฮินดู ดังนั้น พึงใช้ความระมัดระวังในการใช้คำว่า อรหันต์ ในการพูดกับตัวแทนของศาสนาอื่น

ในเวลาเดียวกันควรคำนึงถึงประโยชน์เชิงปฏิบัติของหัวข้อนี้ด้วยตามคำแนะนำต่อไปนี้:
" ฉันขอแนะนำอย่างยิ่งให้คุณอย่าสนใจชื่อของการเริ่มต้นมากเกินไป เพราะสิ่งนี้ไม่ได้นำไปสู่อะไรเลย โรงเรียนศาสนาปรัชญาหรือกลุ่มภราดรภาพลึกลับแต่ละแห่งมีเขตการปกครองหรือองศาและการกำหนดของตนเอง และต้องแน่ใจว่าขั้นตอนที่แท้จริงไม่ได้แสดงด้วยชื่อที่พบในหนังสือ หากคุณต้องการเช่นนั้น ให้ใช้คำจำกัดความที่ยอดเยี่ยมของขั้นตอนของความก้าวหน้าทางจิตวิญญาณที่ให้ไว้ใน Agni Yoga ท้ายที่สุดมีนักเรียนของไสยเวทที่เชื่อว่าการเริ่มต้นสุริยะเกิดขึ้นบนดวงอาทิตย์ทางกายภาพ !!! ทุกขั้นตอนของการเริ่มต้นอยู่ในตัวเรา เมื่อนักเรียนพร้อม เขาจะได้รับรังสีแห่งแสงสว่างที่สอดคล้องกับระดับของการทำให้บริสุทธิ์และการขยายตัวของจิตสำนึกและการเปลี่ยนแปลงที่ร้อนแรงของศูนย์ที่เขาไปถึง แต่การเริ่มต้นที่แท้จริงนี้ไม่เกี่ยวอะไรกับการเริ่มต้นหลอกลวงในบ้านพักลึกลับที่มีอยู่ ซึ่งในกรณีส่วนใหญ่ได้กลายเป็นเพียงไม้กระบอง เพื่อความพึงพอใจของคุณ ข้าพเจ้าขอนำเสนอระดับการเริ่มต้นของอียิปต์โบราณซึ่งเทียบเท่ากับภาษากรีก ระดับแรกเรียกว่า Pastophoris; Neokoris ที่สอง; ระดับที่สาม Melanophoris; คริสโตเฟอร์ที่สี่; บาลาคัตที่ห้า; โหราศาสตร์ที่หก; ศาสดาที่เจ็ดหรือ Safknaf Pankakh คุณจะก้าวหน้าในเส้นทางแห่งจิตวิญญาณจากความรู้เกี่ยวกับชื่อตามเงื่อนไขเหล่านี้หรือไม่" (E.I. Roerich ถึง M.E. Tarasov เมื่อวันที่ 16 มกราคม 1935)

ในพระพุทธศาสนามีพระโพธิสัตว์ที่ค่อนข้างน่าสนใจ เป็นที่เชื่อกันว่าการเป็นหนึ่งเดียวนั้นค่อนข้างยาก แต่บางทีนั่นอาจเป็นเหตุผลว่าทำไมหลายคนที่ฝึกฝนเส้นทางนี้จึงพยายามบรรลุสภาวะที่ต้องการ ในบทความนี้คุณจะได้คำตอบสำหรับคำถาม: ใครคือพระโพธิสัตว์? คุณจะสามารถรู้เส้นทางที่เขาเดินตามและหลักการที่เขายึดถือ

แนวความคิดของ "พระโพธิสัตว์"

พระโพธิสัตว์คือบุคคล (บนดาวของเรา) ที่บรรลุการตรัสรู้ แต่ไม่เหมือนกับพระพุทธเจ้า พระองค์ไม่ได้เสด็จจากโลกนี้ไปแต่ทรงดำรงอยู่ เป้าหมายของมันค่อนข้างเรียบง่ายและในขณะเดียวกันก็ซับซ้อน - เพื่อช่วยเหลือผู้คนบนเส้นทางแห่งความสมบูรณ์แบบทางวิญญาณ ควรสังเกตด้วยว่าผู้รู้ภูมิปฐมภูมินั้นสามารถเรียกได้ว่าเป็นพระโพธิสัตว์ จวบจนเหตุการณ์นี้จึงใช้คำว่า "ชาติสัตตวา"

พระโพธิสัตว์มักอาศัยอยู่ในโลกท่ามกลางคนอื่น ๆ รักษาคำสาบานและไม่เบี่ยงเบนไปจากเส้นทาง พวกเขาโดดเด่นด้วยความเมตตาและความเห็นอกเห็นใจต่อสิ่งมีชีวิตอื่น ในวิมาลาคีติสูตรมีเรื่องเล่าเกี่ยวกับพระโพธิสัตว์ที่ป่วย แต่เมื่อพวกเขาถามว่าทำไมเขาถึงป่วย คำตอบคือ โรคนี้เกิดจากการเอาใจใส่ผู้ป่วยเป็นอย่างมาก ดังนั้น ดูเหมือนว่าเขาจะปรับให้เข้ากับคลื่นของพวกเขา

โดยทั่วไปเชื่อกันว่าการมาถึงของสิ่งมีชีวิตดังกล่าวบนโลกนี้เป็นพรที่ยิ่งใหญ่ พระโพธิสัตว์มักจะดึงดูดผู้ที่ต้องการฟังปัญญาจากพวกเขา บางคนได้รับแรงผลักดันที่จำเป็น ซึ่งทำให้พวกเขาสามารถเปลี่ยนแปลงชีวิตของพวกเขาอย่างรุนแรง

ควรสังเกตด้วยว่าในประเพณีต่างๆ ของศาสนาพุทธ แนวความคิดนี้ค่อนข้างจะแตกต่างออกไปบ้าง เช่นเดียวกับแนวทางในเส้นทางนั้นเอง ข้อมูลเพิ่มเติมเกี่ยวกับเรื่องนี้จะเขียนไว้ด้านล่าง

การกล่าวถึงพระโพธิสัตว์ครั้งแรก

เป็นครั้งแรกที่มีการกล่าวถึงพระโพธิสัตว์ในพระพุทธศาสนาในระยะเริ่มต้นของการพัฒนาขบวนการทางศาสนานี้ สามารถพบได้ในพระสูตรแรกสุด เช่น พระสูตรสัทธัมปุณฑริกสูตร (มีรายชื่ออยู่ 23 พระองค์) พระสูตรวิมาลาคีรติ (มีมากกว่าห้าสิบรายการ)

จุดประสงค์ของพระโพธิสัตว์

ดังที่กล่าวไว้ข้างต้น พระโพธิสัตว์คือผู้ได้ตรัสรู้แล้ว. พรหมลิขิตในโลกนี้คือการยอมรับความทุกข์ด้วยความยินดี ทั้งของตัวเขาเองและของผู้อื่น เป็นที่เชื่อกันว่านี่เป็นพื้นฐานของการปฏิบัติของสิ่งมีชีวิตดังกล่าว

ตามรายงานบางฉบับมีพระโพธิสัตว์สองประเภท บางคนทำแต่ความดี การกระทำไม่สามารถทำร้ายตนเองหรือผู้อื่นได้ ดังนั้นพวกเขาจึงไม่สะสมกรรมชั่ว ทำแต่สิ่งที่ถูกต้องเสมอ

พระโพธิสัตว์ประเภทที่ ๒ เป็นการสั่งสมกรรมชั่วด้วยการทำกรรมชั่วเพื่อประโยชน์ของผู้อื่น ยิ่งกว่านั้น พระองค์ทรงทราบดีถึงการกระทำของเขา เช่นเดียวกับการลงโทษสำหรับพวกเขา (การเข้าสู่โลกเบื้องล่างหลังความตาย) หลายคนเชื่อว่าเป็นเส้นทางที่ 2 ที่ต้องใช้มากขึ้น

คำสาบานที่ไม่เปลี่ยนรูป

ขั้นตอนที่สำคัญมากในการไปถึงระดับของพระโพธิสัตว์คือคำปฏิญาณตนก่อนที่จะเริ่มไต่ขึ้นบันได พวกเขาเกี่ยวข้องกับการดูแลสิ่งมีชีวิตอื่น ๆ กำจัดความชั่วร้ายต่าง ๆ ในตัวเองการสังเกตคุณธรรม ฯลฯ นอกจากนี้ผู้ที่เข้าสู่เส้นทางนี้ให้คำสาบานและคำสัตย์สาบานอีกสี่ประการ

คุณสมบัติ (ปรมิตา) ของพระโพธิสัตว์

พระโพธิสัตว์มีคุณลักษณะบางประการ ยึดมั่นในพระธรรมวินัยนี้ มิอาจเบี่ยงเบนไปจากทางที่ทรงเลือกไว้เพื่อประโยชน์ส่วนรวม พระสูตรที่แตกต่างกันอธิบายจำนวนที่แตกต่างกัน แต่เราจะเน้นสิบสิ่งที่สำคัญที่สุด:

• ดานา-ปรมิตา. ความเอื้ออาทรซึ่งให้ประโยชน์ต่าง ๆ ทั้งทางวัตถุและทางวิญญาณตลอดจนการบริจาค
• ศิลาปารมิตา. การปฏิบัติตามคำปฏิญาณ กล่าวคือ การยึดมั่นในพระบัญญัติและคำปฏิญาณที่ช่วยให้บรรลุการตรัสรู้
• กศานติปารมิตา. ความอดทนซึ่งทำให้ไม่ต้องสัมผัสกับความเกลียดชังและการจับกุม คุณภาพนี้เรียกอีกอย่างว่าความใจเย็น - เป็นการยากที่จะทำให้วอล์คเกอร์โกรธ
• วิริยะปารมิตา. ความขยัน (ความพยายาม) - มีเพียงความคิดเดียวเท่านั้น การกระทำและทิศทางเดียวเท่านั้น
• ธยานะ-ปรมิตา. สัมมาทิฏฐิ คือ สมาธิ คือ สมาธิ
• ปรัชญาปารมิตา. ความสำเร็จและความรู้ของปัญญาที่สูงขึ้น มุ่งมั่นเพื่อมัน
• อุปยา-ปรมิตา. อุบายที่พระโพธิสัตว์ช่วยคนขัดสน ลักษณะเฉพาะคือทุกคนมีแนวทางที่ถูกต้องซึ่งช่วยให้คุณสามารถชี้นำผู้ทุกข์ใจบนทางออกจากวงล้อแห่งสังสารวัฏ
• ปราณิธนา-ปรมิตา. คำสาบานที่พระโพธิสัตว์ต้องรักษา
• บาลาปารมิตา. พลังภายในที่ส่องสว่างทุกสิ่งรอบตัวและช่วยให้ผู้ที่อยู่รอบ ๆ ตัวที่สูงขึ้นไปสู่เส้นทางแห่งคุณธรรม
• ชนา-ปรมิตา. ความรู้ที่บ่งบอกถึงความเป็นไปได้ของการดำรงอยู่อย่างอิสระในสถานที่ต่าง ๆ อย่างสิ้นเชิง

ขั้นตอนการพัฒนาพระโพธิสัตว์

นอกจากนี้ยังมีการพัฒนาพระโพธิสัตว์สิบขั้นตอน แต่ละขั้นตอนต้องเกิดใหม่หลายครั้ง และต้องใช้เวลาหลายล้านปีเลยทีเดียว ดังนั้น สิ่งมีชีวิตเหล่านี้จึงสมัครใจประณามตัวเองต่อกงล้อแห่งสังสารวัฏ เพื่อช่วยให้สิ่งมีชีวิตอื่นๆ หลุดพ้นจากสังสารวัฏ พิจารณาระดับ (ภูมิ) ของพระโพธิสัตว์ (นำมาจากสองแหล่ง - Madhyamikavatara และ Golden Sacred Sutra):

• ผู้มีความปิติยินดีอย่างยิ่ง
• ไม่มีที่ติ;
• ส่องแสง;
• คะนอง;
• เข้าใจยาก;
• สำแดง;
• ไกลถึง;
• จริง;
• ฉลาด;
• เมฆธรรม

พระโพธิสัตว์ในหินยาน

คุณควรพิจารณาด้วยว่าพระโพธิสัตว์หมายถึงอะไรในพระพุทธศาสนาในประเพณีต่างๆ ในช่วงเวลาที่ศาสนานี้ปรากฏ บางคนเริ่มรับรู้เส้นทางแห่งการตรัสรู้ในวิธีที่ต่างไปเล็กน้อย เช่นเดียวกับทัศนคติต่อสิ่งมีชีวิตอื่นๆ

ดังนั้นในหินยาน พระโพธิสัตว์จึงเป็นสิ่งมีชีวิต (ร่างกายของเขาอาจแตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง เช่น สัตว์ บุคคล หรือตัวแทนของดาวนรก) ซึ่งตัดสินใจเดินบนเส้นทางเพื่อเป็นพระพุทธเจ้า การตัดสินใจดังกล่าวควรเกิดขึ้นบนพื้นฐานของความปรารถนาอย่างยิ่งที่จะออกจากวงล้อแห่งสังสารวัฏ

ในทางทิศของหินยาน มีเพียงแต่อดีตพระพุทธเจ้า (ไม่เกินยี่สิบสี่) เท่านั้นที่สามารถเป็นสิ่งมีชีวิตดังกล่าวได้และจนถึงช่วงเวลาที่พวกเขากลายเป็นพวกเขา พระโพธิสัตว์ต้องพบกับพระพุทธเจ้าในประสูติกาลครั้งหนึ่ง ผู้ทรงทำให้เป็นคำทำนาย ทำนายการตรัสรู้ในอนาคต

ควรสังเกตว่าในประเพณีหินยาน พระโพธิสัตว์ไม่ใช่คำสอนในอุดมคติ ส่วนใหญ่สาวกพยายามที่จะบรรลุสถานะของพระอรหันต์ซึ่งถือเป็นนักบุญที่ผ่านเส้นทางสู่นิพพานด้วยตัวเขาเองโดยทำตามคำแนะนำของพระพุทธเจ้าเท่านั้น ไม่มีใครสามารถช่วยเขาได้ที่นี่ สิ่งนี้เกิดขึ้นเพราะในคำสอนนี้ เป็นไปไม่ได้ที่ผู้เชื่อธรรมดาจะบรรลุถึงระดับพุทธะ

พระโพธิสัตว์ในมหายาน

พระโพธิสัตว์ในพุทธศาสนามหายานมีสถานะแตกต่างกันเล็กน้อย แต่ปัจจุบันเองซึ่งก่อตัวช้ากว่าครั้งก่อนนั้นแตกต่างกันมาก คุณสมบัติหลักของมหายานคือวิทยานิพนธ์ที่ใครก็ตามที่เชื่อและรักษาคำปฏิญาณไว้สามารถบันทึกได้ นั่นคือเหตุผลที่การเคลื่อนไหวได้รับชื่อดังกล่าวซึ่งแปลว่า "ราชรถอันยิ่งใหญ่" ด้วย

ในพระพุทธศาสนามหายาน พระโพธิสัตว์เป็นอุดมคติทางศาสนาที่สาวกในปัจจุบันทุกคนควรแสวงหา พระอรหันต์ผู้มีอุดมการณ์ในหินยาน ถูกตั้งคำถามเพราะพวกเขาแสวงหาการตรัสรู้ส่วนตัวโดยไม่สนใจความทุกข์ของผู้อื่น ดังนั้นเขาจึงยังคงอยู่ในกรอบของ "ฉัน" ของเขา

โดยทั่วไปในมหายาน วิถีแห่งอริยมรรคเป็นทางแคบและเห็นแก่ตัว มหายานยืนยันแนวคิดของสามเส้นทาง: ความสำเร็จของ archanism แล้วการตรัสรู้ของ Pratyeka-Buddhas และเส้นทางของพระโพธิสัตว์เอง

พระโพธิสัตว์ในวัชรยาน

ในวัชรยาน พระโพธิสัตว์เป็นส่วนผสมของอุดมคติของภาพนี้กับโยคีผู้ควบคุมสิทธิ์ทั้งหมดอย่างสมบูรณ์ โดยหลักการแล้วสิ่งนี้เป็นเรื่องธรรมชาติเนื่องจากกระแสนั้นเกิดขึ้นช้ากว่าสองก่อนหน้านี้มาก อีกประการหนึ่งคือพระโพธิสัตว์บางองค์เป็นพระพุทธรูปบางองค์ ดังนั้นหลักการของเส้นทางสู่ความสมบูรณ์แบบจึงสูญหายไป

พระโพธิสัตว์บางองค์ที่อยู่ในโลกของเรา

ควรสังเกตว่าแต่ละนิกายของพุทธศาสนามีแพนธีออนของพระโพธิสัตว์ซึ่งรายการอาจแตกต่างกันไป ตัวอย่างเช่น ในมหายาน เราสามารถพบพระโพธิสัตว์ที่เคยมีชีวิตอยู่จริงมาก่อน ซึ่งอยู่ในขั้นตอนต่างๆ ของการพัฒนา เหล่านี้คือ Aryaasanga (ระดับที่สาม), Nagarjuna (ระดับที่เก้า) เป็นต้น ที่สำคัญที่สุดคือ Avalokitersvara, Ksitigarbha, Manjushri เป็นต้น

พระไมตรีเป็นพระโพธิสัตว์ที่กำลังจะเสด็จมาในโลก ตอนนี้เขากำลังอยู่ระหว่างการทดสอบครั้งใหญ่บนท้องฟ้าของอาณาจักรแห่งความปรารถนาของ Tushita พึงสังเกตว่าท่านเป็นผู้เป็นที่เคารพนับถือเป็นพระโพธิสัตว์ในทุกกระแสของพระพุทธศาสนา

บทสรุป

ตอนนี้คุณรู้คำตอบของคำถามแล้ว พระโพธิสัตว์ในพระพุทธศาสนาคืออะไร? แม้ว่าทัศนคติที่มีต่อสิ่งมีชีวิตเหล่านี้ในทิศทางต่างๆ ของพระพุทธศาสนาจะแตกต่างกัน แต่ก็เป็นการยากที่จะโต้แย้งเกี่ยวกับลักษณะเฉพาะและความจำเป็นของพวกเขา เพราะในการที่จะลงมือบนเส้นทางนี้ คุณต้องมีเจตจำนงและจิตวิญญาณที่เข้มแข็ง

หรือ “สิ่งมีชีวิตที่ตื่นรู้” คำนี้ประกอบด้วยคำสองคำ - “โพธิ์” - ตื่น และ “ Sattva” - แก่นแท้, เป็น) - ในพระพุทธศาสนาเป็น (หรือบุคคล) กับโพธิจิตที่ตัดสินใจเป็นพระพุทธเจ้า เพื่อประโยชน์แก่สรรพสัตว์ทั้งหลาย แรงจูงใจในการตัดสินใจเช่นนี้ คือ ความปรารถนาที่จะกอบกู้สรรพสัตว์ทั้งหลายให้พ้นจากความทุกข์ยากและหลุดพ้นจากสังสารวัฏ - สังสารวัฏ ในพุทธศาสนามหายาน พระโพธิสัตว์เรียกอีกอย่างว่าผู้รู้แจ้งซึ่งปฏิเสธที่จะไปในพระนิพพานเพื่อช่วยสิ่งมีชีวิตทั้งหมด

คำว่า "โพธิสัตว์" ในภาษาทิเบตฟังดูเหมือน "จางชุบเซมปะ" ซึ่งแปลว่า "ทำให้จิตสำนึกที่ตื่นขึ้นบริสุทธิ์"

พระโพธิสัตว์ในพระพุทธศาสนายุคแรก

รูปพระโพธิสัตว์ปรากฏแล้วในพระพุทธศาสนายุคแรก เส้นทางของพระโพธิสัตว์ผ่านไปโดยพระพุทธเจ้าในอดีตและพระพุทธเจ้าศากยมุนีซึ่งเป็นพระพุทธเจ้าในสมัยปัจจุบัน นอกจากนี้ พระโพธิสัตว์ Maitreya (ในภาษาบาลี - Metteya) เป็นที่เคารพนับถือซึ่งในอนาคตจะเกิดในหมู่ผู้คนและกลายเป็นพระพุทธเจ้าและการมาของเขาจะกลายเป็นยุคทอง

พระโพธิสัตว์ในมหายาน

ในอีกแง่หนึ่ง พระโพธิสัตว์คือบุคคลที่ได้เป็นพระอรหันต์แล้ว (ขั้นที่ ๖ ของมรรคตามทศาภุมิกาสูตร) ​​และยังคงฝึกฝนจนถึงขั้นที่ 10 ของ “เมฆแห่งธรรมะ” เมื่อสิ้นสุดการเดินทาง พระโพธิสัตว์บรรลุปรัชญาปารมิตา ("ปัญญาอันสมบูรณ์" หรือ "ความรู้เหนือ") ซึ่งแตกต่างจาก "การตรัสรู้ที่สมบูรณ์" ตามอัษฎาสหัสริกะ-ปรัชญาปารมิตาสูตร:

แม้พระโพธิสัตว์เมื่อได้เจริญสติสัมปชัญญะอย่างบริบูรณ์แล้ว ทรงประทานพรมานับครั้งไม่ถ้วน รักษาความบริสุทธิ์ทางศีลธรรม พัฒนาความอดทน หมั่นเพียร และคงอยู่ในสภาวะแห่งสมาธิแต่หากในขณะเดียวกันพระพุทธองค์ไม่มีความบริบูรณ์ ปัญญาแล้วไม่รู้จักใช้อุบายอุตสาหะ ย่อมถึงวาระถึงขั้นเป็นปุถุชนธรรมดา (ศรวกะ) อิปี ประทีกพุทธะ

ในความหมายที่แคบกว่านั้น พระโพธิสัตว์จะเรียกว่าโพธิสัตว์มหาสัตว์ (สิ่งมีชีวิตที่ยิ่งใหญ่) - ตัวละครในตำนานของวิหารมหายาน นั่นคือ พระอวโลกิเตศวร - พระโพธิสัตว์แห่งความเมตตา, มันชุศรี - พระโพธิสัตว์แห่งปัญญา, ธารา - พระโพธิสัตว์หญิงที่เปลี่ยนความเป็นผู้หญิงของเธอให้เป็นวิธีรักษาสิ่งมีชีวิต และอื่น ๆ อีกมากมาย ในพระพุทธศาสนาพื้นบ้าน พระโพธิสัตว์มหาสัตว์เหล่านี้ถูกมองว่าเป็นผู้ให้พรทางโลก แต่สำหรับผู้ปฏิบัติอย่างจริงจัง พวกเขายังคงมีความสำคัญในฐานะผู้นำและผู้ช่วยบนเส้นทางแห่งการตื่นรู้ ข้อความพิเศษ : 37 การปฏิบัติของพระโพธิสัตว์

แกลลอรี่

จิตรกรรมฝาผนังบูชาพระโพธิสัตว์.jpg

รวบรวมพระโพธิสัตว์. ประเทศจีน ศตวรรษที่ 6

จิตรกรรมฝาผนังจีนพระโพธิสัตว์ หมึกและสีบนปูนปลาสเตอร์ ค. 952, Honolulu Academy of Arts.jpg

ปูนเปียกของพระโพธิสัตว์ ประเทศจีน ศตวรรษที่ 10

ดูสิ่งนี้ด้วย

แสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับบทความ "พระโพธิสัตว์"

หมายเหตุ

วรรณกรรม

• ดูมูลิน จี.พระโพธิสัตว์อุดมคติ // ประวัติศาสตร์พุทธศาสนานิกายเซน. อินเดียและจีน. - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก. : ORIS, 1994. - 336 น. - ไอ 5-88436-026-6
• ชาดก. ต่อ. ข. ซาคาริน. ม. 1979.
• Arya Shura "Garland of Jatakas หรือ Tales of the Bodhisattva's Feats แปลจากภาษาสันสกฤตโดย Academician A. Barannikov \\ แก้ไขโดย O. F. Volkova M.1962

ลิงค์

• // สารานุกรม "ตำนานของชาวโลก"
• Yu.N. Roerich. // ภาพวาดทิเบต.
• อี.เอ. ทอร์ชินอฟ. ISBN 5-93597-019-8
• A. Berzin.

ข้อความที่ตัดตอนมาแสดงลักษณะพระโพธิสัตว์

“เสร็จแล้ว ฉันไปแล้ว! เขาคิดว่า. ตอนนี้มีกระสุนที่หน้าผาก - มีสิ่งหนึ่งที่ยังคงอยู่” และในขณะเดียวกันเขาก็พูดด้วยน้ำเสียงร่าเริง:
อ้อ การ์ดอีกใบครับ
- ดี - ตอบ Dolokhov เมื่อสรุปเสร็จแล้ว - ดี! กำลังมา 21 รูเบิล - เขาพูดชี้ไปที่หมายเลข 21 ซึ่งเท่ากับ 43,000 และเตรียมสำรับไพ่ Rostov หันหลังกลับอย่างเชื่อฟังและแทนที่จะเตรียม 6,000 คนเขาเขียน 21 อย่างขยันขันแข็ง
“ฉันไม่สน” เขาพูด “ฉันแค่อยากรู้ว่าคุณฆ่าหรือให้สิบตัวกับฉัน
Dolokhov เริ่มขว้างอย่างจริงจัง โอ้ Rostov เกลียดในขณะที่มือเหล่านี้มีสีแดงด้วยนิ้วสั้นและผมสั้นที่มองเห็นได้จากใต้เสื้อของเขาซึ่งทำให้เขาอยู่ในอำนาจของเขา ... สิบได้รับ
“ คุณอยู่ข้างหลังคุณ 43,000 คนนับ” Dolokhov กล่าวและยืนขึ้นจากโต๊ะเหยียด “แต่คุณเบื่อที่จะนั่งนานๆ” เขากล่าว
“ใช่ ฉันก็เหนื่อยเหมือนกัน” รอสตอฟกล่าว
Dolokhov ราวกับเตือนเขาว่าเป็นเรื่องไม่เหมาะสมสำหรับเขาที่จะพูดตลกขัดจังหวะเขา: คุณจะสั่งให้ฉันรับเงินเมื่อไหร่นับ?
Rostov ล้างและเรียก Dolokhov เข้าไปในอีกห้องหนึ่ง
“ผมจ่ายทุกอย่างไม่ได้อย่างกระทันหัน คุณต้องรับบิล” เขากล่าว
“ ฟังนะ Rostov” Dolokhov กล่าวพร้อมยิ้มอย่างชัดเจนและมองเข้าไปในดวงตาของ Nikolai“ คุณรู้หรือไม่ว่า:“ มีความสุขในความรัก ไม่มีความสุขในการ์ด” ลูกพี่ลูกน้องของคุณรักคุณ ฉันรู้.
“โอ้! มันแย่มากที่รู้สึกถึงความเมตตาของผู้ชายคนนี้” รอสตอฟคิด Rostov เข้าใจดีว่าเขาจะทำร้ายพ่อและแม่ของเขาอย่างไรด้วยการประกาศการสูญเสียนี้ เขาเข้าใจดีว่าการกำจัดสิ่งเหล่านี้จะมีความสุขเพียงใด และเข้าใจว่าโดโลคอฟรู้ว่าเขาสามารถช่วยเขาให้พ้นจากความอับอายและความเศร้าโศกนี้ได้ และตอนนี้เขาก็ยังต้องการเล่นกับเขาเหมือนแมวกับหนู
“ลูกพี่ลูกน้องของคุณ…” Dolokhov อยากจะพูด; แต่นิโคลัสขัดจังหวะเขา
“ลูกพี่ลูกน้องของฉันไม่มีส่วนเกี่ยวข้องกับมัน และไม่มีอะไรจะพูดถึงเธอ!” เขาตะโกนอย่างโกรธจัด
แล้วเมื่อไหร่จะถึงคะ? โดโลคอฟถาม
“พรุ่งนี้” รอสตอฟพูดแล้วออกจากห้องไป

ไม่ยากเลยที่จะพูดว่า "พรุ่งนี้" และรักษาน้ำเสียงที่เหมาะสม แต่การกลับมาบ้านคนเดียวเพื่อพบพี่สาว พี่ชาย มารดา พ่อ สารภาพและขอเงินซึ่งคุณไม่มีสิทธิได้รับตามคำกล่าวที่ให้เกียรตินั้น มันแย่มาก
ยังไม่ได้นอนที่บ้าน เยาวชนในบ้านของ Rostovs เมื่อกลับจากโรงละครทานอาหารเย็นแล้วนั่งที่ clavichord ทันทีที่นิโคไลเข้าไปในห้องโถง เขาถูกครอบงำโดยบรรยากาศแห่งความรักและบทกวีที่ครอบงำฤดูหนาวปีนั้นในบ้านของพวกเขา และตอนนี้ หลังจากข้อเสนอของโดโลคอฟและลูกบอลของโยเกล ดูเหมือนจะเข้มข้นยิ่งขึ้น เหมือนกับอากาศก่อนเกิดพายุฝนฟ้าคะนองเหนือซอนยา และนาตาชา Sonya และ Natasha ในชุดสีน้ำเงินที่พวกเขาสวมที่โรงละคร ทั้งสวยและรู้ดี ต่างก็มีความสุขและยิ้มให้กับคลาวิคอร์ด Vera และ Shinshin กำลังเล่นหมากรุกในห้องนั่งเล่น เคาน์เตสชราคาดหวังว่าลูกชายและสามีของเธอกำลังเล่นไพ่คนเดียวกับขุนนางชราที่อาศัยอยู่ในบ้านของพวกเขา เดนิซอฟด้วยดวงตาที่เปล่งประกายและผมที่ยุ่งเหยิงกำลังนั่งด้วยขาของเขาถูกเหวี่ยงกลับไปที่คลาวิคอร์ดและปรบมือสั้น ๆ บนพวกเขาเขาหยิบคอร์ดและกลอกตาด้วยเสียงที่แหบห้าว แต่จริง ๆ ของเขาร้องเพลงบทกวี เขาได้แต่งเพลง "The Enchantress" ซึ่งเขาพยายามหาดนตรี
แม่มดบอกฉันว่าพลังอะไร
ดึงฉันไปสู่สายใยที่ถูกทอดทิ้ง
เจ้าได้ก่อไฟชนิดใดไว้ในใจ
ความสุขอะไรล้นมือ!
เขาร้องเพลงด้วยน้ำเสียงที่เร่าร้อน ส่องแสงไปที่นาตาชาที่หวาดกลัวและมีความสุขด้วยดวงตาสีดำอาเกต
- มหัศจรรย์! ยอดเยี่ยม! นาตาชากรีดร้อง “อีกข้อหนึ่ง” เธอพูดโดยไม่ได้สังเกตนิโคไล
“พวกเขามีทุกอย่างเหมือนกัน” นิโคไลคิดขณะมองเข้าไปในห้องนั่งเล่น ซึ่งเขาเห็นเวร่าและแม่ของเขาอยู่กับหญิงชราคนหนึ่ง
- แต่! นี่นิโคเลนก้า! นาตาชาวิ่งไปหาเขา
- พ่ออยู่บ้านหรือเปล่า - เขาถาม.
- ฉันดีใจที่เธอมา! - โดยไม่ตอบนาตาชาพูดว่า - เราสนุกมาก Vasily Dmitritch อยู่เพื่อฉันอีกวัน รู้ไหม?
“ไม่ พ่อยังไม่มา” Sonya กล่าว
- โคโค่คุณมาถึงแล้วมาหาฉันเพื่อน! กล่าวเสียงของเคาน์เตสจากห้องนั่งเล่น นิโคไลเดินไปหาแม่ของเขา จูบมือของเธอและนั่งลงที่โต๊ะของเธออย่างเงียบ ๆ เริ่มมองมือของเธอวางไพ่ ได้ยินเสียงหัวเราะและร่าเริงจากห้องโถงโน้มน้าวนาตาชา
“เอาล่ะ ตกลง” เดนิซอฟตะโกน “ตอนนี้ไม่มีอะไรต้องแก้ตัว บาร์คาโรลล่าอยู่ข้างหลังคุณ ฉันขอร้อง”
เคาน์เตสมองย้อนกลับไปที่ลูกชายที่เงียบของเธอ
- เกิดอะไรขึ้นกับคุณ? แม่ของนิโคไลถาม
“อ่า ไม่มีอะไร” เขาพูดราวกับว่าเขาเบื่อคำถามนี้และคำถามเดียวกันแล้ว
- พ่อจะมาเร็ว ๆ นี้?
- ฉันคิด.
“พวกเขามีเหมือนกัน พวกเขาไม่รู้อะไรเลย! ฉันจะไปที่ไหนได้” นิโคไลคิดและกลับไปที่ห้องโถงที่คลาวิคอร์ดยืนอยู่
Sonya นั่งที่คลาวิคอร์ดและเล่นบทนำของบาร์คารอลที่เดนิซอฟชื่นชอบเป็นพิเศษ นาตาชากำลังจะร้องเพลง เดนิซอฟมองเธอด้วยสายตาที่กระตือรือร้น
นิโคไลเริ่มเร่งฝีเท้าขึ้นๆ ลงๆ ในห้อง
“และนี่คือความปรารถนาที่จะทำให้เธอร้องเพลง? เธอร้องเพลงอะไรได้บ้าง และไม่มีอะไรตลกที่นี่ นิโคไลคิด
Sonya รับคอร์ดแรกของโหมโรง
“พระเจ้าของฉัน ฉันหลงทาง ฉันเป็นคนน่าอับอาย กระสุนที่หน้าผาก เหลืออย่างเดียว ไม่ได้ร้องเพลง เขาคิด ทิ้ง? แต่จะไปไหน ยังไงก็ปล่อยให้พวกเขาร้องเพลง!”
นิโคไลอย่างเศร้าโศกเดินไปรอบ ๆ ห้องต่อไปมองไปที่เดนิซอฟและเด็กผู้หญิงโดยหลีกเลี่ยงสายตาของพวกเขา
"นิโคเลนก้า คุณเป็นอะไรไป" ถาม Sonya สายตาจับจ้องมาที่เขา เธอเห็นทันทีว่ามีบางอย่างเกิดขึ้นกับเขา
นิโคลัสหันหน้าหนีจากเธอ นาตาชาก็สังเกตเห็นสภาพของพี่ชายของเธอทันทีด้วยความอ่อนไหวของเธอ เธอสังเกตเห็นเขา แต่ตัวเธอเองมีความสุขมากในขณะนั้น เธออยู่ห่างไกลจากความเศร้าโศก ความโศกเศร้า การตำหนิติเตียน ที่เธอจงใจหลอกตัวเอง (ซึ่งมักเกิดขึ้นกับคนหนุ่มสาว) ไม่ ตอนนี้ฉันมีความสุขเกินกว่าจะทำลายความสนุกของฉันด้วยการเห็นอกเห็นใจความเศร้าโศกของคนอื่น เธอรู้สึกและพูดกับตัวเองว่า:
“เปล่า ฉันคิดผิด เขาต้องร่าเริงเหมือนฉัน” Sonya - เธอพูดและไปที่กลางห้องโถงซึ่งในความเห็นของเธอเสียงสะท้อนนั้นดีที่สุด นาตาชาเงยหน้าขึ้น ลดมือที่ห้อยอยู่อย่างไร้ชีวิตชีวาอย่างที่นักเต้นทำ ก้าวจากส้นเท้าจรดปลายเท้าด้วยการเคลื่อนไหวที่กระฉับกระเฉง เดินข้ามกลางห้องแล้วหยุด
"ฉันอยู่นี่!" ราวกับว่าเธอกำลังพูดตอบท่าทางกระตือรือร้นของเดนิซอฟที่กำลังเฝ้าดูเธออยู่
“แล้วอะไรที่ทำให้เธอมีความสุข! นิโคเลย์คิดพลางมองดูน้องสาวของเขา และเธอไม่เบื่อและไม่ละอายใจแค่ไหน! นาตาชาจดข้อความแรก ลำคอของเธอเบิกกว้าง หน้าอกของเธอยืดออก ดวงตาของเธอแสดงสีหน้าจริงจัง เธอไม่ได้คิดถึงใครหรือสิ่งใดในขณะนั้น และเสียงก็ไหลออกมาจากรอยยิ้มที่หุบปากของเธอ ซึ่งเป็นเสียงที่ใครๆ ก็สามารถผลิตได้ในช่วงเวลาเดียวกันและในช่วงเวลาเดียวกัน แต่กลับทำให้คุณเย็นชาเป็นพันๆ ครั้ง ทำเอาสะอื้นไห้เป็นพันครั้งเป็นครั้งเเรก
นาตาชาเริ่มร้องเพลงอย่างจริงจังในฤดูหนาวนี้เป็นครั้งแรก และโดยเฉพาะอย่างยิ่งเพราะเดนิซอฟชื่นชมการร้องเพลงของเธอ ตอนนี้เธอร้องเพลงไม่เหมือนเด็ก ไม่มีการร้องเพลงที่ตลกขบขันแบบเด็ก ๆ ที่เคยมีในตัวเธอมาก่อนอีกต่อไป แต่นางยังร้องเพลงไม่ไพเราะเหมือนที่ผู้พิพากษาทั้งหมดที่ได้ยินนางกล่าว “ไม่ได้แปรรูป แต่เสียงที่ไพเราะต้องประมวลผล” ทุกคนกล่าว แต่พวกเขามักจะพูดแบบนี้เป็นเวลานานหลังจากที่เสียงของเธอเงียบไป ในเวลาเดียวกัน เมื่อเสียงที่ยังไม่ได้ดำเนินการนี้ฟังด้วยความทะเยอทะยานที่ไม่ถูกต้องและด้วยความพยายามในการเปลี่ยนผ่าน แม้แต่ผู้เชี่ยวชาญของผู้พิพากษาก็ไม่พูดอะไร และชอบเพียงเสียงที่ยังไม่ได้ดำเนินการนี้และเพียงต้องการได้ยินอีกครั้งเท่านั้น มีความไร้เดียงสาในน้ำเสียงของเธอ ความไม่รู้ในจุดแข็งของเธอเอง และความนุ่มนวลที่ยังไม่ผ่านกระบวนการ ซึ่งผสมผสานกับข้อบกพร่องของศิลปะการร้องเพลงที่ดูเหมือนจะเป็นไปไม่ได้ที่จะเปลี่ยนแปลงอะไรในน้ำเสียงนี้โดยไม่ทำให้เสีย