ออร์โธดอกซ์สอนเรื่องชีวิตหลังความตาย เอ็ลเดอร์ Paisius Svyatogorets: “ในชีวิตหลังความตาย

ออกโดยอาราม Sretensky ในปี 2549

เราเชื่อว่าความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลกับพระเจ้าไม่ได้ถูกขัดจังหวะด้วยความตาย ว่าแม้อยู่เหนือธรณีประตูแห่งความตาย จิตวิญญาณที่รักพระเจ้าและยังคงซื่อสัตย์ต่อพระองค์จะมีชีวิตอยู่ในความปิติยินดีและความสุขอันยิ่งใหญ่ของการเป็นหนึ่งเดียวกับพระเจ้าอย่างต่อเนื่อง และเราเชื่อว่าในสิ่งนี้ ในการเป็นหนึ่งเดียวกับพระเจ้า ความสุขทั้งหมด ความสุขทั้งหมดที่มีให้กับมนุษย์นั้นถูกกักกันไว้อย่างสูงสุด

แต่แล้วไม่ใช่หรือที่กล่าวว่าความเชื่อของคริสเตียนนั้นเห็นแก่ตัว ที่เราเชื่อในพระเจ้าและรับใช้พระองค์ด้วยความกลัวความตายและภัยพิบัติที่นำมาซึ่งเรา และด้วยความหวังอันเห็นแก่ตัวเพื่อชำระความสุข ที่พระเจ้าจะประทานให้เราหลังความตาย?เพื่อรับใช้พระองค์ในชีวิต? แต่แน่นอนว่าไม่เป็นเช่นนั้น

ครูคริสเตียนทุกคนที่พูดถึงเรื่องนี้กล่าวว่าการรับใช้พระเจ้าเพราะกลัวนรกหรือกระหายรางวัลจากสวรรค์นั้นไม่คู่ควรกับคริสเตียน อับบา โดโรธีโอส ภิกษุในสมัยโบราณที่เคารพนับถือมากที่สุด กล่าวว่า การรับใช้พระเจ้าด้วยความกลัวคือสภาพของทาส การรับใช้โดยบำเหน็จเป็นสภาพของทหารรับจ้าง และรับใช้พระเจ้าเพียงเพื่อเห็นแก่พระองค์เท่านั้น ด้วยความรักเพื่อ เขาเป็นลูกกตัญญูคริสเตียนอย่างแท้จริง เป็นสภาพที่คู่ควรเพียงลูกเดียวของพระเจ้า

หากศาสนาคริสต์อยู่บนพื้นฐานของความหวาดกลัวในนรกและการคาดหวังบำเหน็จจากสวรรค์ เมื่อนั้นทั้งในคำสอนของพระคริสต์และในการเทศนาของอัครสาวกก็คงจะพูดถึงทั้งสองอย่างมากขึ้น

ในขณะเดียวกัน ทั้งพระวรสารและจดหมายฝากต่างก็พูดถึงเรื่องนี้เพียงเล็กน้อยอย่างน่าอัศจรรย์ พระเจ้าตรัสเพียงชั่วครู่ถึงการทรมานนิรันดร์ที่เตรียมไว้สำหรับมารและผู้ก่อกวนของเขา ที่ซึ่งคนบาปที่ไม่กลับใจจะถูกส่งไป และชีวิตที่สนุกสนานนิรันดร์ที่รอคอยคนชอบธรรม โดยไม่ให้คำอธิบายโดยละเอียดเกี่ยวกับความปิติยินดีของสรวงสวรรค์ อัครสาวกกล่าวถึงเรื่องนี้เพียงสั้นๆ ซ้ำถ้อยคำของผู้เผยพระวจนะในพันธสัญญาเดิมว่า “ตาไม่เห็น หูไม่ได้ยิน และไม่เข้ามาในใจมนุษย์ตามที่พระเจ้าได้เตรียมไว้สำหรับคนที่รักพระองค์” (1 คร 2:9).

แน่นอนว่าความสั้นของพระเจ้าและอัครสาวกของพระองค์ในการพรรณนาถึงชีวิตในสวรรค์ไม่ได้มาจากการที่พวกเขากลัวว่าจะถูกตำหนิเพราะความเห็นแก่ตัวในการเทศนาของพวกเขา แต่เนื่องจากเป็นไปไม่ได้ที่จะอธิบายด้วยภาษามนุษย์ของเราและของเรา จิตสำนึกสามมิติเพื่อให้เข้าใจสภาวะของการดำรงอยู่นอกกายอื่น แต่จากความสั้นนี้ เกือบจะนิ่งเงียบของข่าวประเสริฐเกี่ยวกับรายละเอียดของชีวิตในสวรรค์ เราสามารถสรุปได้ว่าการเรียกร้องของศาสนาคริสต์ไม่ได้ขึ้นอยู่กับสิ่งนี้

พระสัญญาหลักของพระเจ้าสำหรับทุกคนที่เชื่อในพระองค์และรักพระองค์คือพระวจนะของพระองค์: “ฉันจะพาคุณไปหาตัวเอง เพื่อคุณจะได้เป็นที่ที่ฉันอยู่ด้วย” ในภาษาสลาฟนั้นฟังดูสดใสกว่านั้นอีก: “ใช่ เราอยู่ที่ไหน และเจ้าจะอยู่ที่ไหน” (ยน 14:3) แน่นอน ความคาดหวังของรางวัลดังกล่าวไม่สามารถเรียกได้ว่าเป็นการรับจ้าง นี่คือการแสดงความรัก สำหรับคนรักเท่านั้นที่มีค่าที่จะเป็นที่ที่เขารัก และถ้าคริสเตียนรับใช้พระเจ้าเพื่อจะได้อยู่กับพระองค์ชั่วนิรันดร์ เขาก็ไม่ใช่ลูกจ้าง แต่เป็นบุตรของพระเจ้า

อย่างไรก็ตาม ประวัติศาสตร์อันศักดิ์สิทธิ์รู้ดีถึงตัวอย่างของการเพิ่มขึ้นที่สูงขึ้นในการรับใช้พระเจ้า เมื่อผู้คนที่อุทิศตนเพื่อพระเจ้าอย่างไม่สิ้นสุด ผู้ทรงรักพระองค์อย่างไม่สิ้นสุด พร้อมที่จะละทิ้งความสุขที่ได้อยู่กับพระองค์และลงโทษตนเองด้วยการพลัดพรากจากกัน จากพระองค์ - เพื่อประโยชน์ในการทำงานของพระองค์ให้สำเร็จ ดังนั้นผู้เผยพระวจนะผู้บริสุทธิ์โมเสสทูลขอการอภัยจากพระเจ้าเพื่อประชากรของเขาอุทานว่า: "ยกโทษให้พวกเขาบาป แต่ถ้าไม่ก็จงลบฉันออกจากหนังสือแห่งชีวิตของคุณซึ่งคุณเขียนถึงฉัน" (ดู: อพยพ 32, 32 ). ดังนั้น อัครสาวกเปาโลจึงกล่าวว่า “ข้าพเจ้าเองอยากจะถูกขับออกจากพระคริสต์เพื่อพี่น้องของข้าพเจ้า ซึ่งเป็นญาติของข้าพเจ้าตามเนื้อหนัง” (โรม 9:3) ดังนั้น บุคคลผู้เป็นที่รักยิ่งในบางครั้งสามารถละทิ้งทุกสิ่งที่มีค่าที่สุดในชีวิต ความสุขของการสื่อสารกับคนที่เขารัก หากจำเป็นเพื่อประโยชน์ของผู้เป็นที่รัก นี่คือความสูงของความไม่เห็นแก่ตัว

แต่อย่าสับสนกับการปฏิเสธตนเองอันศักดิ์สิทธิ์ที่สุดของโมเสสผู้ชอบธรรมและอัครสาวกเปาโลกับความพร้อมของคนบาปที่จะเสียสละความรอดของเขา นั่นคือ การเป็นหนึ่งเดียวกับพระเจ้าในอนาคต เพื่อเห็นแก่สิ่งนี้หรือการทดลองอันเป็นบาปนั้น ที่นั่น ความรักที่มีต่อพระเจ้าและการอุทิศตนเพื่ออุดมการณ์ของพระองค์ล้นเกินขอบ และที่นี่ไม่แยแสต่อพระเจ้าและต่อจิตวิญญาณของตัวเอง ดังนั้นการปฏิเสธแม่ที่รักจากความสุขที่ได้อยู่กับลูกที่รักของเธอเมื่อความดีของเขาต้องการไม่สามารถสับสนกับการละเลยทางอาญาของพ่อแม่ที่ไม่รักต่อลูกที่ไม่มีใครรัก

ดังนั้น ไม่ใช่เพราะตัวสั่นต่อหน้านรก มิใช่เพราะความปรารถนาเห็นแก่ตัวที่จะได้รับความสุขในสวรรค์ คริสเตียนรับใช้พระเจ้า แต่การรับใช้พระองค์ด้วยความรักต่อพระองค์ คริสเตียนรู้ดีว่าพระเจ้าตอบสนองด้วยความรักอย่างไม่จำกัด จะไม่ปล่อยให้วิญญาณสัตย์ซื่อต่อพระองค์ในยามทุกข์ใจ แต่จะดึงมาสู่พระองค์เองตามพระวจนะของพระองค์ : “ฉันอยู่ที่ไหน และเธอจะเป็น” (ยน 14:3)

ดังนั้น เจ้าสาวจึงไม่ดีถ้าเธอแต่งงานไม่ใช่เพราะรักเจ้าบ่าว แต่เพราะปรารถนาที่จะได้รับความสุขและความมั่งคั่งจากเขา แต่ถ้าด้วยความรัก เธอพยายามหาคู่หมั้นของเธอ และในขณะเดียวกัน รู้ถึงความมั่งคั่งและความรักในความรักของเขา มั่นใจได้ถึงความสุขในอนาคตของเธอ นี่ก็เป็นธรรมชาติและดี ดังกล่าวควรเป็นทัศนคติของคริสเตียนที่แท้จริงที่มีต่อพระเจ้าของเขา ตามคำสอนของพระศาสนจักร

แต่อย่าให้เราคิดไปพร้อมกันว่าพระวจนะของพระคริสต์เกี่ยวกับการได้รับพรนิรันดร์และการทรมานนิรันดร์นั้นไม่มีความหมายที่จำเป็นในศาสนาคริสต์ เช่นเดียวกับพระวจนะของพระเจ้า พระวจนะเหล่านี้มีความสำคัญ แต่เฉพาะที่บริเวณรอบนอกของพระศาสนจักรเท่านั้น ที่ซึ่งความกลัวการทรมานสามารถหยุดวิญญาณที่พร้อมรับความโหดร้าย มิฉะนั้นความกระหายในความสุขนิรันดร์จะปลุกจิตวิญญาณที่หลับใหลและเคลื่อนคริสเตียนที่เกียจคร้าน เพื่อทำหน้าที่ในชีวิตให้สำเร็จ

ในการเลี้ยงดูจิตวิญญาณมนุษย์ของเธอเอง คริสตจักรพยายามทำให้แน่ใจว่าลูกๆ ของเธอมีเป้าหมาย ไม่เพียงแต่ความรอดจากการทรมานหรือการได้มาซึ่งความสุข แต่เหนือสิ่งอื่นใดการได้มาซึ่งความรักของพระเจ้า เพื่อที่จะไม่ทำเพื่อสิ่งอื่นใด แต่สำหรับตัวเขาเองเท่านั้น จิตวิญญาณของคริสตชนมุ่งมั่นเพื่อพระเจ้า ยิ่งกว่านั้น เมื่อรู้ว่าพระองค์อยู่ที่ไหน มีความปิติยินดีในสวรรค์ เพราะมีความรักที่บริบูรณ์

ทำไมคนถึงป่วย?

เหตุใดจึงมีโรคที่รักษาไม่หายซึ่งนำไปสู่ความตายอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้?

ความตายคืออะไร?

การตระหนักรู้ในตนเอง ความรู้สึกของตัวเอง ตัวตนของฉันจะหายไปเมื่อตาย หรือมีชีวิตหลังความตายบางประเภทหรือไม่?

ก่อนความยิ่งใหญ่ของคำถามเหล่านี้ คำถามอื่น ๆ ทั้งหมดก็ซีดจาง ทุกสิ่งทุกอย่างไม่มีอะไรก่อนหน้าพวกเขา ทุกสิ่งทุกอย่างไม่สมเหตุสมผล ท้ายที่สุดแล้ว เมื่อบุคคลหนึ่งเกิดมาในโลกนี้ มีเพียงสิ่งเดียวเท่านั้นที่สามารถพูดเกี่ยวกับตัวเขาได้อย่างมั่นใจ: บุคคลนี้จะต้องตาย จะตายไม่ช้าก็เร็ว

ทุกสิ่งทุกอย่างสามารถพูดได้เฉพาะกับระดับความน่าจะเป็นเท่านั้น: บางทีมันอาจจะเติบโต แต่อาจจะไม่ บางทีเขาอาจจะได้รับการศึกษา แต่อาจจะไม่ บางทีเขาอาจจะเป็นคนดีและใจดีต่อคนอื่น แต่อาจจะไม่ บางทีเธออาจจะให้กำเนิดลูก ๆ ของเธอ แต่อาจจะไม่ บางทีเขาอาจจะอยู่จนแก่เฒ่าหรือไม่ก็ได้ เป็นต้น เป็นต้น

คำสอนเชิงปรัชญาและระบบทั้งหมดที่มีอยู่ในโลกนี้มีจุดมุ่งหมายเพื่อตอบคำถามที่สำคัญที่สุดเกี่ยวกับการดำรงอยู่ของมนุษย์ ระบบเหล่านี้บางระบบอ้างว่าตนเองนับถือศาสนา

ในนิกายออร์โธดอกซ์ วิทยาศาสตร์พิเศษที่เรียกว่าเทววิทยาเปรียบเทียบเกี่ยวข้องกับการศึกษาเปรียบเทียบของระบบปรัชญาและศาสนาต่างๆ เราอ้างอิงถึงผู้ที่ต้องการเปรียบเทียบความคิดเห็นต่างๆ เกี่ยวกับคำถามในช่วงเริ่มต้นของการบรรยาย

ควรสังเกตว่าการบรรยายครั้งนี้จะไม่เป็นที่สนใจสำหรับผู้ที่ไม่ได้คิดถึงประเด็นข้างต้น แต่ดำเนินชีวิตแบบพืชและสัตว์

ใช่ บางทีพวกเขาอาจจะไม่เปิดการบรรยายนี้โดยการอ่านชื่อ เราได้พยายามในการบรรยายนี้ที่จะไม่แสดงความคิดเห็นของเรา แต่ให้พูดให้ถูกต้องที่สุด สม่ำเสมอ เต็มที่ที่สุดเท่าที่จะทำได้ แต่โดยสังเขปเกี่ยวกับความเจ็บป่วย ความตาย และชีวิตหลังความตาย

โลกสมัยใหม่ - ฆราวาส, การแยกจากชีวิตฝ่ายวิญญาณ, ต่ำช้า, วัตถุนิยม

ความเศร้าโศกของคนสมัยใหม่อยู่ที่ความจริงที่ว่าวัฒนธรรมในปัจจุบันได้ถูกพรากจากคริสตจักรไปนานแล้ว แปลกแยกจากมัน แม้จะแอบกลัวมันอยู่ก็ตาม การแยกส่วนวัฒนธรรมที่หลากหลายออกจากคริสตจักรนี้เรียกว่าฆราวาสนิยม (นั่นคือการแยกจากคริสตจักร) และเป็นที่ชัดเจนว่ากระบวนการของการทำให้เป็นฆราวาสซึ่งเริ่มขึ้นในยุโรปตะวันตกแล้วเมื่อปลายศตวรรษที่ 13 ได้ละทิ้ง ทำเครื่องหมายบนวัฒนธรรมสมัยใหม่ทั้งหมด

กระบวนการนี้บรรลุจุดแข็งและอิทธิพลโดยเฉพาะในด้านวิทยาศาสตร์และปรัชญา ซึ่งเริ่มเรียกร้อง "เอกราช" ตั้งแต่ต้น เพื่อให้เป็นอิสระจากคริสตจักรอย่างสมบูรณ์ คำว่า "เอกราช" ประกอบด้วยคำภาษากรีกสองคำ - avtos (ตัวเอง) และ nomos (กฎหมาย) หมายความว่าวิทยาศาสตร์และปรัชญาสมัยใหม่มั่นใจว่าเป็นกฎหมายของตนเอง พวกเขาไม่ได้แสวงหารากฐานหรือการสนับสนุนในความเชื่อทางศาสนา

ความสำเร็จที่ไม่ธรรมดาของความรู้และเทคโนโลยีโดยเฉพาะอย่างยิ่งในช่วงสองศตวรรษที่ผ่านมานั้นไม่ได้เชื่อมโยงกับเอกราชของวิทยาศาสตร์เลย - ก็เพียงพอที่จะชี้ให้เห็นว่าในทุกด้านของความรู้และเทคโนโลยีผู้คนของพระสงฆ์ทำงานหนักมากอย่างเคร่งครัดเสมอ ยึดมั่นในคำสอนของศาสนาคริสต์

แต่สำหรับหลาย ๆ คนดูเหมือนว่าการพัฒนาวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีอย่างที่เคยเป็นมานั้นเป็นเครื่องยืนยันถึงความสมบูรณ์ของจิตใจอย่างที่เคยเป็นมา ยืนยันความพอเพียงของจิตใจของเราในการค้นหาความจริง เพื่อให้เข้าใจการอ้างสิทธิ์ในจิตใจของเรา ในการยืนยันตนเอง เราต้องเจาะลึกคำถามเกี่ยวกับแหล่งที่มาของความรู้

มนุษย์มีวิธีรู้ที่ไม่อาจโต้แย้งได้สองวิธี - วิธีแรกในการรู้ขึ้นอยู่กับประสบการณ์และการทดลอง วิธีที่สอง - อยู่ที่ความเข้าใจอย่างถ่องแท้ของจิตใจ ในอดีต วิธีที่สองของความรู้ความเข้าใจได้เจริญเต็มที่แล้ว ในขณะที่ความสำคัญของประสบการณ์และการทดลองในที่สุดก็ถูกรับรู้ในยุโรปเมื่อปลายศตวรรษที่ 14 เท่านั้น

การดึงดูดประสบการณ์โดยเฉพาะอย่างยิ่งการพัฒนาวิธีการทดลองนี้เรียกว่าประสบการณ์นิยมและต้องบอกว่าประสบการณ์นิยมเป็นวิธีที่มีประสิทธิภาพอย่างแท้จริงในการรู้จักโลก

ความสำเร็จหลักทั้งหมดของวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีเป็นหนี้ส่วนใหญ่ทั้งหมดจากประสบการณ์และการทดลอง แต่ถึงกระนั้นวิธีการแห่งการรู้คิดนั้น ซึ่งอาศัยเหตุผลของจิตใจและที่เรียกว่าเหตุผลนิยม ก็เป็นวิธีการอันทรงพลังของความรู้ความเข้าใจเช่นกัน พอเพียงที่จะชี้ให้เห็นว่าความรู้ทางคณิตศาสตร์ทั้งหมดซึ่งครอบครองพื้นที่ขนาดใหญ่ในวิทยาศาสตร์สมัยใหม่นั้นมีเหตุผลอย่างหมดจด

การเรียกร้องเสรีภาพและเอกราชโดยสมบูรณ์เป็นลักษณะเฉพาะของลัทธิเหตุผลนิยมเท่านั้น: ลัทธิเหตุผลนิยมเท่านั้นที่โดดเด่นด้วยความมั่นใจในตนเองที่ไร้ขอบเขต ความปรารถนาที่จะอยู่ใต้บังคับบัญชาทุกอย่างด้วยเหตุผลของเรา ลัทธิเหตุผลนิยมปฏิเสธทุกอย่างที่ไม่เข้ากับรูปแบบของจิตใจของเรา - และด้วยเหตุนี้การไม่ยอมรับและความมั่นใจในตนเอง

เหตุผลนิยมจึงปฏิเสธความเป็นไปได้ของปาฏิหาริย์ตั้งแต่ ในทุกปาฏิหาริย์มีบางสิ่งที่อธิบายไม่ได้ในจิตใจ คำถามเกี่ยวกับความเป็นไปได้และความเป็นจริงของปาฏิหาริย์มีความสำคัญยิ่งสำหรับศาสนา ซึ่งเกี่ยวข้องกับความเชื่อที่ว่าพระเจ้าสามารถอยู่เหนือกฎแห่งธรรมชาติและทำสิ่งที่อธิบายไม่ได้สำหรับเรา: พระเจ้าเป็นไปไม่ได้สำหรับมนุษย์

เหตุผลนิยมอ้างว่าสิ่งที่เข้าใจไม่ได้เป็นเพียงสิ่งที่อธิบายไม่ได้สำหรับเราจนถึงตอนนี้ แต่เมื่อความรู้พัฒนาขึ้น ปริมาณของสิ่งที่อธิบายไม่ได้จะลดลงและสักวันหนึ่งจะลดลงเหลือศูนย์ อัตราส่วนของความศรัทธาและความรู้มักถูกนำเสนอให้เราในรูปแบบที่เชื่อว่ามีความเกี่ยวข้องกับการพัฒนาจิตใจและความรู้ที่อ่อนแอ ซึ่งบุคคลที่ยืนอยู่บนจุดสูงสุดของความรู้สมัยใหม่ไม่สามารถดำเนินชีวิตด้วยศรัทธาได้อีกต่อไป แต่สามารถ อยู่ได้ด้วยความรู้เท่านั้น

สำหรับประสบการณ์นิยมนั้น ปราศจากการกล่าวยืนยันอย่างเป็นหมวดหมู่ เช่น รับฟังประสบการณ์ บางครั้งก็พร้อมที่จะยอมรับปาฏิหาริย์ แต่ในบรรยากาศของฆราวาสนิยมจะติดเชื้อด้วยความเฉยเมยต่อศรัทธาและพระศาสนจักร วัฒนธรรมสมัยใหม่โดยทั่วไปจะนำจิตวิญญาณออกจากศรัทธาและคริสตจักร ชีวิตสมัยใหม่นั้นเต็มไปด้วยความไม่เชื่อในพระเจ้า ความไม่รู้สึกตัวต่อสิ่งที่อยู่เบื้องบนของโลก - และทัศนคติที่สงสัยต่อศรัทธาที่มีต่อพระศาสนจักรถูกซึมซาบเข้าสู่จิตวิญญาณของเรา ทำให้เกิดพิษ

ในขณะเดียวกัน การมีชีวิตอยู่โดยปราศจากศรัทธานั้นไม่เพียงยากเท่านั้น แต่ยังน่ากลัวและไร้ความหมายอีกด้วย ในจิตวิญญาณของเราดำรงอยู่ด้วยความต้องการที่ไม่อาจขจัดได้สำหรับความจริงทั้งหมด ความต้องการที่จะเข้าใกล้รากฐานนิรันดร์ของชีวิต ความตายทำให้ทั้งชีวิตของเราไร้ความหมาย เปลี่ยนชีวิตให้กลายเป็นปริศนาที่ไม่ละลายน้ำและเจ็บปวด จิตวิญญาณของเราไม่สามารถรับมือกับความตายได้ ผู้ที่สูญเสียคนที่รัก คนที่รัก รู้เรื่องนี้ดี ในแง่ของความตาย ชีวิตดูเหมือนจะเป็นการหลอกลวง การเยาะเย้ยที่ไม่จำเป็นของใครบางคน เอะอะไร้สาระ

จิตวิญญาณของเราอดไม่ได้ที่จะรักโลก รักผู้คน แต่รักนี้ทำร้ายใจเราเท่านั้น เพราะ ถ้าเราไม่มีศรัทธา เราจะคืนดีกับข้อเท็จจริงที่ว่าทั้งหมดนี้จะหายไปตลอดกาลไม่ได้ ชีวิตของโลกนี้เป็นความลึกลับที่น่ากลัวสำหรับผู้ที่ไม่เชื่อในการดำรงอยู่ของพระเจ้าซึ่งไม่รู้สึกถึงความใกล้ชิดของพระองค์กับเรา

ความแตกต่างของศรัทธาและความรู้เป็นสิ่งประดิษฐ์ของผู้ต่อสู้กับศรัทธาและพระศาสนจักร วัฒนธรรมสมัยใหม่ทั้งหมดหยั่งรากลึกในศาสนาคริสต์จนไม่สามารถแยกออกจากศาสนาคริสต์ได้ ด้วยเหตุนี้ เราไม่ได้ตั้งใจจะพูดว่าไม่มีประเด็นใดที่ทั้งความรู้และวัฒนธรรมจะรวมเข้ากับศาสนาคริสต์ได้ยาก แต่โดยพื้นฐานแล้วทั้งวิทยาศาสตร์ ปรัชญา หรือศิลปะไม่สามารถปฏิเสธศาสนาคริสต์ได้

ความรู้อยู่ในการเคลื่อนไหวและการพัฒนาอย่างต่อเนื่อง เนื่องจากทฤษฎีและสมมติฐานถูกแทนที่ด้วยความรู้ทีละส่วน สิ่งที่ดูเหมือนจะเถียงไม่ได้ในวิทยาศาสตร์เมื่อวานนี้ก็หายไปอย่างไร้ร่องรอยในวันนี้

การเปลี่ยนแปลงแนวทางในความรู้นี้เป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้และถูกต้องตามกฎหมาย วิทยาศาสตร์ควรได้รับอิสระอย่างเต็มที่ในการสร้างสมมติฐานใดๆ เพื่ออธิบายปรากฏการณ์บางอย่าง แต่เราต้องจำไว้ว่าสมมติฐานเหล่านี้ทั้งหมดสามารถแทนที่ด้วยสมมติฐานอื่นๆ

ศาสนาคริสต์บอกเราเกี่ยวกับสิ่งที่ยังคงไม่เปลี่ยนแปลงจากเวลาที่องค์พระเยซูคริสต์ทรงอยู่บนแผ่นดินโลก อาจมีความแตกต่างอย่างร้ายแรงระหว่างศาสนาคริสต์กับวิทยาศาสตร์ในยุคหนึ่ง แต่สามารถสลายได้เองในอีกยุคหนึ่ง และความยากลำบากในการนำศาสนาคริสต์และความรู้มาใกล้กันไม่ได้อยู่ที่ความแตกต่างของแต่ละคน แต่ในหลักการ ในสาระสำคัญของเรื่อง

โดยไม่ต้องศึกษาความสัมพันธ์ระหว่างความเชื่อและเหตุผลในสาระสำคัญ เราจะเพียงชี้ให้เห็นว่าศาสนาคริสต์ให้ความสำคัญกับเหตุผลมากจนเรียกได้ว่าเป็น “ศาสนาแห่งเหตุผล” คือ พระบุตรของพระเจ้า พระเจ้าพระเยซูคริสต์ มีชื่ออยู่ในพระวรสาร (John, ch. 1., v.1) "LOGOS" และ "logos" หมายถึงทั้ง "word" และ "mind" มีและไม่สามารถมีอะไรที่ไม่สมเหตุสมผลในศาสนาคริสต์แม้ว่าความจริงของศาสนาคริสต์จะเกินเหตุผลของเรา: มีเหตุผลมาก แต่ก็ไม่มีเหตุผล

ศาสนาคริสต์ไม่รู้จักโลกทัศน์ใด ๆ "บังคับ" สำหรับผู้เชื่อ และในขณะเดียวกัน หลักคำสอนของศาสนาคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์ก็เป็นโครงสร้างที่กลมกลืนกัน มีเหตุผล และสอดคล้องกัน ซึ่งแม้แต่ความคุ้นเคยที่จริงจังมากหรือน้อยก็นำคุณไปสู่ข้อสรุปอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ว่าหลักคำสอนดังกล่าวไม่สามารถสร้างขึ้นโดยคนเพียงลำพังได้ นั่นคือ ได้รับการดลใจจากพระเจ้า พระเจ้าประทานให้ผู้คน

ความแตกต่างของเราจากบรรพบุรุษของเราคือระดับการศึกษา ไม่ใช่ความโปรดปรานของเรา

หากเราคิดว่าเราแตกต่างจากบรรพบุรุษของเราอย่างไร (ซึ่งเป็นคริสเตียนออร์โธดอกซ์ทั้งหมด) สิ่งแรกที่เข้ามาในความคิดของเราคือระดับการศึกษา ปริมาณความรู้ พวกเราหลายคนรู้สึกเหมือนเรารู้มากกว่าปู่ย่าตายายของเรา อย่างไรก็ตาม ความคิดเห็นนี้ผิดพลาดอย่างร้ายแรง

อันที่จริงเราแตกต่างจากบรรพบุรุษของเราในระดับการศึกษา แต่เชื่อเราไม่ใช่ในความโปรดปรานของเรา เราไม่รู้สิ่งที่บรรพบุรุษของเรารู้จักอย่างสมบูรณ์มากนัก ซึ่งพวกเขาไม่สงสัยเลยว่าพวกเขารู้อย่างถ่องแท้

นี่คือคำพูดของนักบวชออร์โธดอกซ์สมัยใหม่ Andrei Kuraev เกี่ยวกับเรื่องนี้:

“ในชีวิตของฉัน เป็นครั้งแรกที่ความสนใจในออร์ทอดอกซ์ปรากฏขึ้นเมื่อฉันเห็นดวงตาของผู้เชื่อ ตอนนั้นฉันกำลังศึกษาอยู่ที่แผนกวิทยาศาสตร์ต่ำช้าและไม่มีความสนใจส่วนตัวในศาสนาคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์

นักศึกษามหาวิทยาลัยแห่งรัฐมอสโกพร้อมกับ "พี่น้อง" ของพวกเขาจาก "ภราดรสังคมนิยมฮังการี" ได้ไปเที่ยวที่ Trinity-Sergius Lavra ฝูงชนนักท่องเที่ยว "พลัดตก" ออกจากมหาวิหารเมื่อทันใดนั้นบนธรณีประตูชายหนุ่มที่เดินอยู่ตรงหน้าฉันหันหลังกลับและมองดูไอคอนรูปเคารพข้ามตัวเองแล้วโค้งคำนับ เขามองผ่านฉัน ข้างหลังฉัน - ที่ภาพ

และฉันเห็นดวงตาของเขาอยู่ตรงหน้าฉัน ไม่มีความสูงส่งลึกลับในพวกเขา พวกเขาค่อนข้างธรรมดา - และนั่นคือสิ่งที่ทำให้ฉันประทับใจ ได้อย่างไร? ทำไมเขาถึงอธิษฐาน? เขาเป็นเพื่อนของฉัน เขาไปโรงเรียนโซเวียตเดียวกันกับฉัน เช่นเดียวกับฉัน เขาได้รับการบอกเล่าถึงสิ่งที่น่ารังเกียจทุกประเภทจากประวัติศาสตร์ของโบสถ์รัสเซียออร์โธดอกซ์

แต่ทำไมฉันถึงมาอยู่ที่นี่ - เหมือนนักท่องเที่ยวต่างชาติที่ไม่เข้าใจอะไรเลย และเขา - เหมือนผู้แสวงบุญที่ศาลเจ้าบ้านเกิดของเขา? เขารู้ทุกอย่างที่ฉันรู้ แต่ถ้าในขณะเดียวกันเขาสวดอ้อนวอนก็หมายความว่าเขารู้บางสิ่งที่ปิดไว้สำหรับฉัน และฉันถูกแทงด้วยความรำคาญทั้งจากความไม่รู้ของฉันและที่ "เจ้าหน้าที่ของสหภาพโซเวียต" ที่ทำให้ฉันเป็นชาวต่างชาติในประเทศของฉันเองที่ฉันตัดสินใจเรียนรู้เพิ่มเติมเกี่ยวกับออร์โธดอกซ์

Deacon A. Kuraev ปัจจุบันเป็นหนึ่งในนักศาสนศาสตร์ออร์โธดอกซ์ที่ขยันขันแข็งที่สุด อย่างไรก็ตาม หากเราเปิดตำราเกี่ยวกับเทววิทยาพื้นฐานที่ตีพิมพ์ก่อนปี พ.ศ. 2460 สำหรับเซมินารี (เช่น สำหรับนักเรียนที่มีเป้าหมายในการได้รับการศึกษาระดับมัธยมศึกษา) เราจะพบว่าในเล่มนั้นนักเทววิทยาสมัยใหม่ไม่รู้จักหรือถือว่ายากเกินไปสำหรับผู้ฟังสมัยใหม่

และสำหรับปู่และทวดของเรา นี่เป็นความรู้ภาคบังคับสำหรับการศึกษาระดับมัธยมศึกษา แน่นอน บางคนไม่มีการศึกษาระดับมัธยมศึกษา และคนที่อาศัยอยู่ในชนบทอาจไม่รู้หนังสือ แต่พวกเขาทั้งหมดสวดอ้อนวอนต่อพระเจ้าเป็นประจำ เยี่ยมชมวัด รู้จักการรับใช้ออร์โธดอกซ์ บทเพลงสดุดี

และนี่คือสิ่งที่ทำให้พวกเขาเป็นแหล่งความรู้หลักเกี่ยวกับโลก พระเจ้า ความรอด ความตาย ชีวิตหลังความตาย และอื่นๆ ซึ่งหมายความว่าบรรพบุรุษของเรามีการศึกษามากกว่าเราในด้านมนุษยศาสตร์และเทววิทยา ศรัทธาของพวกเขามีความหมายและไม่ได้อยู่บนพื้นฐานของความเขลาและความเขลา ดังที่ดูเหมือนในรุ่นปัจจุบันของเราหลายคน

การสร้างโลก. มุมมองของฟิสิกส์สมัยใหม่เกี่ยวกับต้นกำเนิดของจักรวาล

โลกถูกสร้างขึ้น นี่เป็นหลักฐานจากฟิสิกส์สมัยใหม่ทั้งหมด ช่วงเวลาแห่งการสร้างโลกแห่งฟิสิกส์เรียกว่า "บิ๊กแบง" ทฤษฎีบิ๊กแบงและการล่มสลายของจักรวาลเป็นผลมาจากทฤษฎีสัมพัทธภาพทั่วไปของไอน์สไตน์

อย่างไรก็ตาม ไอน์สไตน์เองได้ปรับทฤษฎีทางคณิตศาสตร์เพื่อป้องกันข้อสรุปที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ว่า "จักรวาลไม่คงที่" เนื่องจากทั้งทฤษฎีบททางคณิตศาสตร์และตรรกะนำไปสู่ข้อสรุปดังกล่าว ไอน์สไตน์หยั่งรากลึกเกินไปในมุมมองคงที่ในศตวรรษที่สิบเก้าเกี่ยวกับความคงอยู่ของโลกและความมั่นคงของจักรวาลที่จะยอมรับข้อสรุปของเขาเอง

อย่างไรก็ตามในปี 1922 ไม่นานหลังจากการตีพิมพ์ทฤษฎีสัมพัทธภาพ (1915) ข้อสรุปนี้ไม่ได้เกิดขึ้นโดย Einstein เอง แต่โดย Alexander Fridman นักวิทยาศาสตร์ชาวรัสเซีย นักฟิสิกส์ และนักคณิตศาสตร์ ข้อสรุปของฟรีดแมนเป็นทฤษฎีล้วนๆ

พวกมันได้รับการยืนยันในทางปฏิบัติโดยนักดาราศาสตร์ชาวอเมริกัน Edwin Hubble ซึ่งค้นพบในปี 1924 ว่าโลกไม่ได้ประกอบด้วยกาแลคซีของเราเพียงอย่างเดียว นับตั้งแต่เขาค้นพบและศึกษากาแลคซีเก้าแห่งด้วยกล้องโทรทรรศน์อันทรงพลัง ตอนนี้เราทราบแล้วว่ากาแลคซีแต่ละแห่งประกอบด้วยดาวหลายแสนดวง ฮับเบิลได้พิสูจน์ข้อเท็จจริงเกี่ยวกับการขยายตัวของอวกาศระหว่างกาแลคซี่ ซึ่งยืนยันการคำนวณของฟรีดแมนเกี่ยวกับการขยายตัวของจักรวาลในทุกทิศทาง

ทฤษฎีนี้ทำนายการมีอยู่ของรังสีที่ระลึกซึ่งถูกค้นพบในปี 2508 โดย A. Penzance และ R. Wilson ในพื้นที่วิทยุ นักฟิสิกส์สมัยใหม่ควรประชุมกันที่ World Congress และประกาศว่าพวกเขาไม่คัดค้านหลักคำสอนที่เปิดเผยเกี่ยวกับการสร้างโลก

สำหรับคริสเตียนนิกายออร์โธดอกซ์ แหล่งความรู้หลักคือวิวรณ์ที่ประทานแก่เราในพระคัมภีร์ การเปิดเผยทางศาสนาส่วนหนึ่งเปรียบได้กับวิธีที่ครูสื่อสารกับความรู้ของนักเรียนซึ่งเขาไม่สามารถเข้าใจได้ในขั้นตอนของการพัฒนาหากปราศจากความช่วยเหลือจากครู เมื่อฟังครู นักเรียนจะยอมรับทุกอย่างที่เขาพูดกับเขาด้วยศรัทธาก่อน

จากนั้นขึ้นอยู่กับสถานการณ์ในชีวิตเขาสามารถตรวจสอบข้อมูลบางอย่างที่สื่อสารถึงเขาด้วยประสบการณ์ คนอื่นจะยังคงเป็นวัตถุแห่งศรัทธาสำหรับเขาไปตลอดชีวิต เราทุกคนสามารถตรวจสอบว่าปฏิกิริยาเคมีเกิดขึ้นได้อย่างไร ซึ่งครูเพิ่งพูดถึง แต่ไม่ใช่ทุกคนที่มีโอกาส ตัวอย่างเช่น ตรวจสอบว่าทวีปอื่นมีอยู่หรือไม่ หรือการคำนวณของนักดาราศาสตร์นั้นถูกต้อง

การสร้างคือการกระทำที่ต้องมีเหตุภายนอก การสร้างจะต้องไม่สับสนกับการทำซ้ำของรูปแบบที่มีอยู่แล้วกับการทำซ้ำที่มนุษย์สามารถทำได้เอง มนุษย์สามารถผลิตสิ่งมีชีวิตจากสิ่งไม่มีชีวิตได้หรือไม่? สมมุติว่ามันจะเกิดขึ้น

มันจะเป็นการสร้าง? คำตอบนั้นชัดเจน - ไม่ ลองพิจารณาตัวอย่างง่ายๆ สมมุติว่าบรรพบุรุษที่อยู่ห่างไกลของเราซึ่งไม่รู้วิธีก่อไฟและจำกัดตัวเองให้ถ่ายโอนไฟป่ามาสู่ตนเอง ทันใดนั้นก็จุดไฟได้ด้วยตนเอง มันจะเป็นการสร้างไฟหรือไม่? คำตอบนั้นชัดเจน - ไม่ ความเป็นไปได้ของไฟมีอยู่แล้วในธรรมชาติ สร้างโอกาสนี้แล้ว

การสร้างเป็นการกระทำที่เกินขอบเขตของความเป็นจริงรอบตัวเราจนเป็นไปไม่ได้ที่จะให้คำอธิบายหรือคำจำกัดความเชิงตรรกะในระบบแนวคิดเกี่ยวกับสิ่งที่มีอยู่แล้ว

เมื่อพูดถึงต้นกำเนิดของโลก เป็นไปไม่ได้ที่จะสัมพันธ์กับการทรงสร้างกับช่วงเวลาใด ๆ ของการดำรงอยู่ของโลกเพราะ โลกสามารถจินตนาการได้เท่าที่มีอยู่ในเวลาเท่านั้น และเวลาเองสามารถจินตนาการได้ในโลกที่มีอยู่เท่านั้น การสร้างโลกก็คือการสร้างเวลาเช่นกัน ซึ่งหมายความว่าผู้สร้างอยู่นอกเวลาและพื้นที่ นี่คือสิ่งที่คริสตจักรออร์โธดอกซ์สอน

โดยสรุปจากหัวข้อแรกของการบรรยาย หัวข้อหลักที่ศึกษาโดยศาสตร์เทววิทยาอื่นที่เรียกว่า apologetics (ซึ่งเรากล่าวถึงผู้ที่ต้องการทำความคุ้นเคยกับประเด็นที่กล่าวถึงในรายละเอียดเพิ่มเติม) เราต้องการให้หลักฐานของ Kant การดำรงอยู่ของพระเจ้าซึ่งฮีโร่ของ The Master และ Margarita Ivan Bezdomny ต้องการเนรเทศนักปรัชญาไปยัง Solovki "เป็นเวลาสามปี" วิทยานิพนธ์เรื่องแรกของกันต์: ทุกสิ่งในโลกอยู่ภายใต้กฎแห่งเวรกรรม

เหตุการณ์ทั้งหมดในโลกเชื่อมโยงกันด้วยความสัมพันธ์เชิงสาเหตุ และไม่มีอะไรเกิดขึ้นในนั้นโดยปราศจากสาเหตุที่เหมาะสม ซึ่งจำเป็นต้องนำผลที่ตามมามาสู่ความเป็นจริง วิทยานิพนธ์ที่สอง: ถ้าบุคคลอยู่ภายใต้กฎหมายนี้ด้วย เขาไม่สามารถแบกรับความรับผิดชอบทางศีลธรรมสำหรับการกระทำของเขาได้

วิทยานิพนธ์ที่สาม: หากเรายืนยันความรับผิดชอบทางศีลธรรมของบุคคล เราต้องยืนยันเสรีภาพของเขา สรุป: ดังนั้น บุคคลที่อาศัยอยู่ในโลกจึงไม่ปฏิบัติตามกฎพื้นฐานของจักรวาล ซึ่งหมายความว่าบุคคลนั้นไม่อยู่ในโลกเช่น มีสถานภาพนอกอาณาเขต ไม่มีสิ่งใดในโลกที่สามารถกระทำได้อย่างอิสระ แต่มนุษย์ทำได้ ปรากฎว่ามนุษย์เป็นมากกว่าโลก

ดังนั้น ในประสบการณ์ที่ปราศจากศีลธรรมของมนุษย์ อีกมิติหนึ่งของการเป็นเกิดขึ้น - ถูกจำกัดด้วยพื้นที่ เวลา ความมุ่งมั่น และกอปรด้วยเสรีภาพ ศีลธรรม และเหตุผล ในภาษาของปรัชญาดังกล่าวเรียกว่าพระเจ้า มนุษย์เป็นอิสระ - ซึ่งหมายความว่าการเป็นผู้มั่งคั่งยิ่งกว่าโลกแห่งเวรกรรม มนุษย์เป็นอิสระ - ซึ่งหมายความว่ามีความจำเป็นทางศีลธรรมที่จะรับรู้ถึงการดำรงอยู่ของพระเจ้า

ฉันต้องการทราบว่าวันนี้มีเพียงคนที่ไม่มีการศึกษาและกระพริบตาซึ่งมีมุมมองที่แคบมากเท่านั้นที่ไม่สามารถเชื่อในพระเจ้าได้ ความเชื่อในพระเจ้าไม่ใช่แฟชั่น แต่เป็นตัวบ่งชี้ระดับความรู้ของบุคคล วัฒนธรรมภายในของเขา ความสามารถในการคิดของเขา เพื่อนำไปสู่ชีวิตฝ่ายวิญญาณภายใน

โลกมองเห็นได้และโลกมองไม่เห็น ความเรียบง่ายของอุปกรณ์ของโลก ความสามัคคีและความงามของมัน การสร้างมนุษย์

“ในปฐมกาล พระเจ้าได้ทรงสร้างฟ้าสวรรค์และแผ่นดิน” (ปฐมกาล 1:1) มันตั้งตระหง่านอย่างสง่างาม สูงตระหง่านโดยอิสระจากตำนานในตำนานโบราณเกี่ยวกับต้นกำเนิดของโลก จากสมมติฐานต่อเนื่องต่างๆ เกี่ยวกับการเริ่มต้นและการพัฒนาของระเบียบโลกที่จารึกไว้บนหน้าแรกของพระคัมภีร์ไบเบิล เรื่องราวที่โมเสสได้รับแรงบันดาลใจจากพระเจ้าเกี่ยวกับการสร้าง โลก. เป็นเรื่องสั้นอย่างยิ่ง แต่ในเวลาสั้นๆ นี้ ประวัติศาสตร์ทั้งหมดของจักรวาลครอบคลุมอยู่

จากรูปแบบอันน่าเกรงขามของการกำเนิดโลกที่โมเสสให้ไว้ มีข้อสรุปหลายประการดังนี้:

1) เกี่ยวกับการที่โลกเกิดขึ้น:

ก) โลกไม่ได้มีอยู่ตลอดไป แต่ปรากฏขึ้นในเวลา
b) มันไม่ได้ถูกสร้างขึ้นโดยตัวมันเอง แต่จำเป็นต้องทำตามพระประสงค์ของพระเจ้า
c) ไม่ปรากฏขึ้นในทันที แต่ถูกสร้างขึ้นตามลำดับจากง่ายที่สุดไปหาซับซ้อนกว่า
d) ไม่ได้ถูกสร้างขึ้นมาเพื่อความจำเป็น แต่ตามพระประสงค์ของพระเจ้า
จ) สร้างขึ้นโดยพระวจนะของพระเจ้าด้วยการมีส่วนร่วมของพระวิญญาณผู้ให้ชีวิต

2) เกี่ยวกับธรรมชาติของโลก:

ก) โลกโดยพื้นฐานแล้วแตกต่างจากพระเจ้า มันไม่ได้เป็นส่วนหนึ่งของการดำรงอยู่ของพระองค์ หรือการหลั่งไหลของพระองค์ (ต้นกำเนิด) หรือร่างกายของพระองค์
b) ไม่ได้ถูกสร้างขึ้นจากวัสดุที่มีอยู่ชั่วนิรันดร์ แต่ถูกนำมาจากการไม่มีอยู่จริงทั้งหมด;
c) ทุกสิ่งที่อยู่บนโลกถูกสร้างขึ้นจากองค์ประกอบทางโลก ยกเว้นสำหรับจิตวิญญาณมนุษย์ซึ่งมีรูปลักษณ์และอุปมาของพระเจ้าในตัวเอง

3) เกี่ยวกับผลของการสร้าง:

ก) พระเจ้ายังคงอยู่โดยธรรมชาติของพระองค์ที่แตกต่างจากโลกและโลกจากมัน
ข) พระเจ้าไม่ทรงประสบความสูญเสียใด ๆ และไม่ได้รับสิ่งเติมเต็มจากการสร้างโลกสำหรับพระองค์เอง
ค) ไม่มีอะไรที่ไม่ได้ถูกสร้างในโลกยกเว้นพระเจ้า
ง) ทุกสิ่งที่สร้างขึ้นนั้นสวยงาม ซึ่งหมายความว่าความชั่วร้ายจะไม่ปรากฏพร้อมกับการสร้างโลก

เฉพาะบนพื้นฐานเหล่านี้เท่านั้นที่จะเป็นศาสนาที่แท้จริงได้ หากปราศจากการยอมรับจากพระเจ้าส่วนตัว เราไม่สามารถรักพระองค์ เชิดชูพระองค์ ขอบคุณพระองค์ ขอความช่วยเหลือจากพระองค์ อธิษฐานต่อพระองค์ เราจะเป็นเหมือนเด็กกำพร้า ไม่รู้จักทั้งพ่อและแม่

บิดาของศาสนจักรบางคน ในคำพูดแรกของหนังสือปฐมกาล เข้าใจโดยสวรรค์ไม่ใช่สวรรค์ทางกายภาพที่ก่อตัวขึ้นในภายหลัง แต่เป็นสวรรค์ที่มองไม่เห็นหรือที่พำนักของกองกำลังแห่งสวรรค์ วิญญาณที่ไม่มีตัวตน เทวดา

พระเจ้าสร้างทูตสวรรค์ให้ห่างไกลจากโลกที่มองเห็นได้ และเมื่อสิ่งหลังถูกสร้างขึ้น พวกเขาก็ยืนอยู่ต่อหน้าพระพักตร์ของผู้สร้างและปรนนิบัติพระองค์ ทูตสวรรค์เป็นวิญญาณที่ไม่มีรูปร่าง และเนื่องจากพวกมันอยู่ในโลกที่มองไม่เห็น พวกเขาจึงไม่สามารถมองเห็นได้ด้วยตาทางร่างกายของเรา

อย่างไรก็ตาม ทูตสวรรค์เรียกว่าไม่มีรูปร่างและไม่มีรูปร่าง เมื่อเปรียบเทียบกับเราเท่านั้น เพราะเมื่อเปรียบเทียบกับพระเจ้า พระองค์ผู้หาที่เปรียบมิได้ ทุกสิ่งกลับกลายเป็นสิ่งเลวร้ายและเป็นรูปธรรม เทพองค์เดียวเท่านั้นที่ไม่มีรูปร่างและไม่มีรูปร่าง

มนุษย์ถูกสร้างขึ้นโดยพระเจ้าตามพระฉายและอุปมาของพระเจ้า มนุษย์ประกอบด้วยวิญญาณและร่างกาย ดังนั้นจึงเชื่อมโยงกับธรรมชาติ (ร่างกาย) และกับพระเจ้า (วิญญาณ) ร่างกายมนุษย์เน่าเปื่อยได้ แต่จิตวิญญาณเป็นอมตะ ดำเนินไปตามร่างกายจากดินและเป็นพี่น้องทางโลกกับสิ่งมีชีวิตทางโลกที่มีต้นกำเนิดมาจากโลกเดียวกันมนุษย์คือรูปและอุปมาของพระเจ้าบนแผ่นดินโลกและด้วยลมหายใจของผู้สร้างในตัวเองเป็นสิ่งมีชีวิตที่ ก้าวข้ามขีดจำกัดของซีรีส์ที่สร้างขึ้น แม้ว่ามันจะทำให้สิ่งมีชีวิตทั้งซีรีย์นี้สมบูรณ์

มนุษย์ถูกสร้างมาในฐานะสิ่งของและเป็นสิ่งหนึ่งบนโลก แต่ในฐานะพระฉายาและอุปมาของพระเจ้า ในฐานะผู้ถือลมหายใจแห่งสวรรค์ เขาไม่ได้ถูกสร้างอีกต่อไป แต่ถูกสร้างและไม่ใช่สิ่งของอีกต่อไป

พระองค์ทรงเป็นสัตว์ตัวแรกและตัวเดียวในสิ่งมีชีวิตทั้งหมดที่ได้รับการปลดปล่อยให้ลุกขึ้นจากผงคลีดิน จากสภาพความจำเป็นตามธรรมชาติ จากสภาพทาสไปจนถึงสภาพโดยรอบ เพื่อเป็นบุตรบุญธรรมจากพระเจ้า เพื่อเป็นลูกจ้างของ พระเจ้าบนโลกแล้วเข้าสู่นิรันดรเพื่อรวมเป็นหนึ่งกับพระเจ้าผู้ทรงสร้างเขา

มนุษย์ได้บังเกิดด้วยการรวมตัวเอง:

1) วัสดุ (ในความหมายที่แท้จริงของคำ);
2) จิต;
3) จิตวิญญาณ

มันเป็นความสามัคคีของระนาบทั้งหมดราวกับว่าเป็นแท่งเชื่อมต่อที่เจาะจักรวาลและมีองค์ประกอบทั้งหมดของมัน มนุษย์ถูกเรียกไปสู่การเทิดทูน นั่นคือ เพื่อความสามัคคีกับผู้สร้าง มนุษย์ถูกเรียกให้ออกจากกรอบของจักรวาลที่สร้างขึ้นเพื่อขึ้นไปบนท้องฟ้าฝ่ายวิญญาณเพื่อรวมเป็นหนึ่งเดียวกับผู้สร้าง

มนุษย์ถูกสร้างขึ้นโดยสัตว์ที่ได้รับคำสั่งให้กลายเป็นพระเจ้า สรุปคำสอนของคริสเตียนเกี่ยวกับมนุษย์ เซนต์. โหระพามหาราช. มนุษย์ที่ถูกสร้างจากผงคลีดินคือจุดสุดยอดของจักรวาล ความสมบูรณ์ ความเข้าใจ

มาตรฐานสิทธิมนุษยชนตะวันตก ข้อเสียเปรียบหลักคือการขาดแนวคิดเรื่องบาป

ในช่วงหลายปีแห่งโลกาภิวัตน์สากลที่กำลังเกิดขึ้นในโลกนี้ ลัทธิฆราวาสนิยมของวัฒนธรรมสมัยใหม่ได้แสดงออกอย่างชัดเจนเป็นพิเศษ มาตรฐานสิทธิมนุษยชนแบบตะวันตกที่รัสเซียกำหนดขึ้นในขณะนี้ได้รับการพัฒนาโดยไม่ต้องมีส่วนร่วมใด ๆ ของออร์โธดอกซ์หรืออย่างน้อยก็คำนึงถึงความเห็นของมัน

ด้วยเหตุนี้ มาตรฐานนี้จึงขาดแนวคิดเรื่องความบาปโดยสิ้นเชิง ในขณะเดียวกัน “ทุกคนที่ทำบาปก็กระทำความชั่วช้าเช่นกัน และบาปคือการละเลย” (1 ยอห์น 3:4) และความกังวลหลักของมนุษย์คือการหายจากบาป “เพราะค่าจ้างของความบาปคือความตาย แต่ของประทานจากพระเจ้าคือชีวิตนิรันดร์ในพระเยซูคริสต์องค์พระผู้เป็นเจ้าของเรา” (โรม 6:23) “...ในขณะที่คนคนเดียว (อาดัม) ที่บาปเข้ามาในโลก และความตายก็มาจากบาป ดังนั้นความตายจึงลามไปถึงมนุษย์ทุกคน เพราะทุกคนทำบาป” (โรม 5:12)

แพทย์ที่รักษาผู้ป่วยทำให้การปฏิบัติตามใบสั่งยาเป็นเงื่อนไขสำหรับการฟื้นตัว พวกเขากำหนดยาที่รู้จักกันดีให้กับผู้ป่วยกำหนดอาหารบางอย่างเกี่ยวกับการใช้และการใช้งานซึ่งสุขภาพร่างกายของพวกเขาขึ้นอยู่กับ

ดังนั้นพระเจ้าพระเจ้าในฐานะแพทย์ที่มีประสบการณ์ของจิตวิญญาณของเราจึงกำหนดเงื่อนไขสำหรับเราซึ่งป่วยด้วยบาปและผลที่ตามมา ใช่ เราทุกคนป่วยด้วยบาป วิญญาณและร่างกายของเราถูกบ่อนทำลายด้วยแผลแห่งบาปอันน่ากลัว

บาปเป็นสาเหตุของความตาย และไม่เพียงแต่ร่างกายเท่านั้นแต่ยังรวมถึงจิตวิญญาณด้วยเช่น เช่นเมื่อวิญญาณที่หมกมุ่นอยู่กับบาปอย่างสมบูรณ์สูญเสียภาพลักษณ์และความคล้ายคลึงของพระเจ้า (ที่พระเจ้าประทานให้เราจากการสร้างโลก) และเช่นที่เป็นอยู่ก็ตายเพื่อความสุขนิรันดร์ที่พระเจ้ากำหนดไว้สำหรับมัน ผู้สร้าง

บาป ความชั่ว ศีลธรรม มาจากไหน? พระเจ้าสร้างโลกที่สะอาด สมบูรณ์แบบ ปราศจากความชั่วร้าย ความชั่วร้ายเข้ามาในโลกเนื่องจากการล่มสลายซึ่งเกิดขึ้นครั้งแรกในโลกของวิญญาณที่ไม่มีรูปร่างและจากนั้นในเผ่าพันธุ์มนุษย์

ตามคำให้การของพระวจนะของพระเจ้า จุดเริ่มต้นของบาปมาจากมาร “ผู้ใดทำบาปก็มาจากมาร เพราะมารทำบาปก่อน” (1 ยน. 3:8) หนึ่งในวิญญาณที่ชาญฉลาด ทูตสวรรค์ที่พระเจ้าสร้างขึ้น เบี่ยงเบนไปในทางของความชั่วร้าย

เช่นเดียวกับสิ่งมีชีวิตที่มีเหตุผล เสรีภาพที่มอบให้เขาเพื่อความสมบูรณ์แบบในความดี เขาไม่สามารถยืนหยัดความจริงและตกจากพระเจ้าได้ ". เขาเป็นฆาตกรตั้งแต่เริ่มแรกและไม่ได้ยืนอยู่ในความจริง เพราะไม่มีความจริงอยู่ในนั้น เมื่อเขาโกหก เขาพูดเอง; เพราะเขาเป็นคนมุสาและเป็นบิดาของการมุสา” (ยอห์น 8:44) สาเหตุของการล้มของเขาคือความเย่อหยิ่ง

ความบาปของชีวิตทางโลก ความเป็นไปไม่ได้ที่จะต่อต้านความบาปโดยปราศจากความช่วยเหลือจากพระเจ้า ความหมายของการสวดมนต์ตอนเช้าและตอนเย็น การอธิษฐานอย่างชาญฉลาด

มนุษย์ไม่มีที่มาแห่งชีวิตนิรันดร์ในตัวเอง มนุษย์ถูกสร้างขึ้นโดยธรรมชาติไม่มนุษย์หรืออมตะ เพราะหากพระเจ้าสร้างเขาเป็นอมตะในตอนแรก พระองค์ก็จะทรงสร้างเขาให้เป็นพระเจ้า ในทางกลับกัน พระองค์ทรงสร้างเขาเป็นมนุษย์ พระองค์เองก็จะทรงเปิดเผยสาเหตุการตายของเขาเอง

พระองค์จึงทรงสร้างมนุษย์ให้มีความสามารถทั้งสองอย่าง โดยตัวมันเอง มนุษย์ไม่จำเป็นต้องตาย หรือความบริบูรณ์ที่จำเป็นสำหรับความเป็นอมตะ เขามีศักยภาพบางอย่างเท่านั้น: ในสิ่งที่เขา "โน้มน้าว" ความเป็นอยู่ของเขา เขาจะเป็นเช่นนั้น

บุคคลสามารถหายใจพระเจ้าและจากนั้นเขาก็กลายเป็นอมตะ แต่ถ้าเขาถูกปิดในตัวเองและในโลกของการสร้างสรรค์ที่ไม่เป็นนิรันดร์ เขาจะตาย ผู้ชายอย่างที่เขาเห็น

ออร์โธดอกซ์คล้ายกับนักประดาน้ำที่ได้รับอากาศผ่านท่อจากเรือ และนักประดาน้ำคนนี้เคลื่อนไหวโดยประมาท บีบสายยางและทำให้หายใจไม่ออก มันไม่มีประโยชน์สำหรับเขาที่จะตะโกนจากเบื้องบน ดุเขา หรือในทางกลับกัน บอกเขาด้วยความรักว่ากัปตันไม่ได้โกรธเขาที่ทำลายทรัพย์สินของเขา

เราต้องการคนอื่นที่จะกระโดดขึ้นไปด้านบนและนำอากาศที่ให้ชีวิตใหม่มาและปล่อยให้ผู้แพ้หายใจ และเสียงร้องของผู้คนในพันธสัญญาเดิมถึงพระเจ้า - ว่า "ไม่มีผู้ไกล่เกลี่ยระหว่างเรา" (โยบ., 9.33) ไม่มีใครถ่ายทอดลมหายใจแห่งขุนเขาให้คนจมน้ำได้

เราไม่สามารถทำให้ดูเหมือนว่าพระเจ้าโกรธเราและลงโทษคนรุ่นแล้วรุ่นเล่าเนื่องจากการล่วงละเมิดของอาดัม เราเพิ่งสร้างความตายด้วยตัวเราเอง เราเป็นต้นเหตุของความจริงที่ว่าคนทั้งโลกเริ่มปฏิบัติตามกฎแห่งการทุจริต ในทางกลับกัน พระเจ้ากำลังมองหา - วิธีช่วยเราให้รอดจากความตาย

โลกสมัยใหม่เชื่อว่าโดยหลักการแล้วทุกอย่างดีอยู่เสมอ จึงมีความต้องการจิตสำนึกมวลชนในคริสต์ศาสนาว่า “จงปลอบใจเรา บอกเราว่า เราสามารถดำเนินชีวิตตามมาตรฐานสังคมผู้บริโภค ปฏิบัติวัตถุนิยมได้ทุกวัน และด้วยเหตุนี้ พระเยซู ร่วมกับพระพุทธองค์จะทรงนำเรา หลังจากแยกทางกับร่างกายเข้าสู่โลกที่ทั้งมั่งคั่งและมีสีสันมากขึ้น และมีความสุขมากขึ้น

เราไม่รู้อะไรเลยเกี่ยวกับโลกแห่งศาสนา ดังนั้นทุกศาสนาจึงเท่าเทียมกันสำหรับเรา อย่ากีดกันเราไม่ให้พิจารณาตนเองว่าเป็นคริสเตียน แม้ว่าเราจะเปิดเผยข่าวประเสริฐเพียงครั้งเดียวและไม่เคยทำให้สำเร็จตามนั้น คำตอบของเราคือ เราสามารถเลือกเส้นทางฝ่ายวิญญาณ ทำตามหรือไม่ปฏิบัติตามกฎฝ่ายวิญญาณ

แต่กฎเหล่านี้เองไม่ขึ้นกับเจตจำนงของเราเช่นเดียวกับกฎของดาราศาสตร์ พระเจ้าได้เปิดเส้นทางฝ่ายวิญญาณให้เราได้พบพระองค์ และทรงเตือนเราเกี่ยวกับกรณีที่อาณาจักรของพระเจ้าไม่ได้รับการสืบทอดจากผู้คน ดังนั้นจึงเป็นไปไม่ได้ที่จะรวมการรับใช้กับพระคริสต์เข้ากับ "การติดต่อ" และการเคารพ "เทพ" อื่น ๆ

สำหรับการเติบโตฝ่ายวิญญาณของบุคคล การต่อสู้กับบาปเป็นสิ่งจำเป็น สำหรับธรรมชาติของเรา แม้จะชำระให้บริสุทธิ์ด้วยบัพติศมา แต่ก็ไม่ถูกลิดรอนเสรีภาพในการเลือกระหว่างความดีกับความชั่ว โลกทั้งโลกอยู่ในความชั่วร้าย และบาปโจมตีเราจากสามด้านพร้อมกัน (ยอห์น 2:16)

ใจของผู้เชื่อก็เหมือนกับมนุษย์ทั้งหมด เป็นเหมือนทุ่งนาที่องค์พระเยซูคริสต์ทรงหว่านเมล็ดพันธุ์แห่งพระคุณ และโลกที่บาปและศัตรูของมารเป็นข้าวละมาน ความคิดและการกระทำที่เป็นบาป (มธ. 13) ข้าวละมานสามารถยับยั้งเมล็ดพันธุ์แห่งพระคุณได้ ถ้าประการแรก ผู้เชื่อไม่ต่อสู้กับบาปเอง ไม่ได้ใช้ความพยายาม “เพื่ออาณาจักร

สวรรค์ถูกบังคับ และผู้ที่ใช้กำลังก็ใช้กำลัง” (มธ. 11:12); และประการที่สอง หากผู้เชื่อไม่ได้รับพลังพิเศษที่เปี่ยมด้วยพระคุณจากพระเจ้าสำหรับการชำระบาปและการขจัดข้าวละมานออกจากใจ พระคุณพิเศษนี้ ซึ่งชำระล้างบาป มอบให้ในศีลระลึกแห่งการกลับใจผ่านทางปุโรหิต ซึ่งพระเจ้าได้ประทานอำนาจให้ผูกมัดและขจัดบาป (มัทธิว 18:18)

บางคนสับสนการกลับใจกับการสารภาพผิด แต่นี่เป็นสิ่งที่ผิด การสารภาพบาปจะเสร็จสิ้นหรือเป็นการกลับใจที่สมบูรณ์เท่านั้น

การกลับใจที่แท้จริงประกอบด้วยขั้นตอนต่อไปนี้:

1) สำนึกในบาปของตนซึ่งจำเป็นต้องจดจำบาปของตนและรู้ระดับความรุนแรง
2) ความสำนึกผิดหรือความเสียใจในบาปของตน
๓) ตั้งปณิธานว่าจะไม่ทำบาป สู้กับมัน
4) คำสารภาพหรือสารภาพบาปต่อบิดาฝ่ายวิญญาณโดยไม่คิดค่าใช้จ่ายใดๆ ด้วยศรัทธาในพระเมตตาของพระเจ้าและความหวังในการชำระล้างบาปที่สารภาพทั้งหมด

การอธิษฐานตามที่ John Chrysostom กล่าวคือการสนทนาของเรากับพระเจ้าและการยึดครองของทูตสวรรค์ที่เท่าเทียมกัน เลือดสำหรับร่างกายเป็นอย่างไร การอธิษฐานเพื่อจิตวิญญาณก็เช่นกัน ดังนั้นใครที่ไม่อธิษฐานก็ตายในจิตวิญญาณของเขา เขาก็คือศพที่มีชีวิต การอธิษฐานแบ่งออกเป็นภายนอกและภายใน (หรือทางจิต) บ้านและคริสตจักร

การอธิษฐานภายนอก เมื่อหัวใจถูกยกขึ้นสู่พระเจ้า จะปรากฏออกมาภายนอกด้วยวาจา สัญลักษณ์แห่งไม้กางเขน การโค้งคำนับ ฯลฯ ในขณะที่การอธิษฐานภายในประกอบด้วยการถวายหัวใจแด่พระเจ้าอย่างใดอย่างหนึ่งโดยไม่มีการเคลื่อนไหวร่างกาย: คริสเตียนทุกคนอธิษฐานด้วยคนแรก การอธิษฐานภายนอกและการอธิษฐานครั้งที่สองกับผู้บรรลุความสมบูรณ์และได้รับของขวัญพิเศษจากการอธิษฐาน หลังเหล่านี้ปฏิบัติตามพระบัญชาของนักบุญอย่างแท้จริง เปาโล: "อธิษฐานโดยไม่หยุด" (1 ธส. 5:17)

เงื่อนไขการอธิษฐานให้สำเร็จมีดังนี้:

1) ก่อนเริ่มสวดมนต์ให้เตรียมตัว (ท่าน น.18,23) ยืนนิ่งๆ สักพัก หลับตาดีกว่า จนกว่าความคิดที่กระจัดกระจายมารวมกันเป็นหนึ่งเดียว และในใจ หวั่นไหวด้วยความรู้สึกก็เงียบลง : ไม่ใช่ในพายุคือพระเจ้า แต่ในลมหายใจที่เงียบสงบ (Kings, 19, 12);

2) ลองนึกภาพตัวเองต่อหน้าพระพักตร์ของพระเจ้าผู้ทรงเมตตา มองมาที่คุณและยอมรับคำอธิษฐานของคุณ

3) อธิษฐานด้วยศรัทธาอย่างแรงกล้า เพราะ "สิ่งที่คุณอธิษฐานด้วยศรัทธา คุณจะได้รับ" (มธ. 21:22)

4) อธิษฐานอย่างไม่เหน็ดเหนื่อย: - วันนี้ พรุ่งนี้ หนึ่งปี สองปี ฯลฯ จนกว่าท่านจะได้รับในที่สุด ถ้าไม่ใช่เพราะคุณธรรม ก็เพื่อความเพียรของท่าน (ลูกา 11:8)

5) อธิษฐานด้วยความอ่อนน้อมถ่อมตนด้วยการสำนึกผิดต่อบาป

6) อธิษฐานด้วยสุดใจของคุณอย่างแรงกล้าอย่างแรงกล้า - ถ้าทำได้ให้สวดอ้อนวอนด้วยน้ำตาไม่ใช่ด้วยริมฝีปากและลิ้นของคุณเพียงลำพังเพื่อให้คำอธิษฐานของคุณไม่ไร้ประโยชน์

7) เมื่ออธิษฐานเพื่อความต้องการทางโลก เพื่อความเร่งด่วน อย่าอธิษฐานเพื่อสิ่งไร้สาระ หายวับไป บางอย่างเพื่อความภาคภูมิใจและบางสิ่งจากมารร้าย เช่น ความมั่งคั่ง อำนาจ สง่าราศี ฯลฯ แต่ขอนิรันดร์ จิตวิญญาณ ผ่านและสำหรับโลงศพเช่น: ศรัทธา, ความหวัง, ความรัก, ความอ่อนน้อมถ่อมตน, ของประทานแห่งการอธิษฐาน, ปัญญาฝ่ายวิญญาณ, การอุทิศตนเพื่อพระประสงค์ของพระเจ้า ฯลฯ ;

8) อธิษฐานด้วยใจที่คืนดีกับศัตรูของคุณ มิฉะนั้น คำอธิษฐานของคุณจะไร้ผล: “เมื่อคุณยืนอธิษฐาน จงยกโทษ ถ้าคุณมีอะไรกับใครก็ตาม “ถ้าคุณไม่ยกโทษ พระบิดาบนสวรรค์ของคุณจะไม่ยกโทษบาปของคุณให้กับคุณ” (มาระโก 11:25) ดังนั้นจงอธิษฐานเผื่อศัตรูของคุณ (มัทธิว 5:44) การอธิษฐานทำให้เราใกล้ชิดกับพระเจ้ามากขึ้นและทำให้รู้แจ้ง ยิ่งเราสวดอ้อนวอนมากเท่าไหร่ก็ยิ่งดีเท่านั้น

ชาวคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์ทุกคน เช่น นักบุญ John Chrysostom ควรอธิษฐาน:

1) ในตอนเช้า ตื่นขึ้นจากการนอนหลับขอบคุณพระเจ้าสำหรับการรักษาในตอนกลางคืนและขอพรสำหรับวันและการทำงานที่จะมาถึง
2) ในตอนเย็นไปนอนขอบคุณพระเจ้าสำหรับวันที่ใช้และขอให้ช่วยในตอนกลางคืน
3) ในช่วงบ่าย ก่อนเริ่มแต่ละธุรกิจและปิดท้าย ก่อนรับประทานอาหาร และหลังเลิกกิจการ (กจ.10:30-31)

โต๊ะ (อาหาร) โดยไม่ต้องสวดมนต์ นักบุญกล่าว จอห์นแห่งดามัสกัสไม่ต่างจากแผงขายสัตว์มากนัก การอธิษฐานจะมาพร้อมกับเครื่องหมายของไม้กางเขน การโค้งคำนับ และดำเนินการต่อหน้ารูปเคารพอันศักดิ์สิทธิ์พร้อมกับการวิงวอนขององค์พระผู้เป็นเจ้า ธีโอโทกอสผู้ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดและนักบุญ เป็นการดีที่สุดที่จะใช้หนังสือสวดมนต์ออร์โธดอกซ์และไม่ใช้คำอธิษฐานที่ไม่ใช่กฎหมาย (ไม่รวมอยู่ในหนังสือสวดมนต์)

จุดประสงค์ของชีวิตมนุษย์คือการได้มาซึ่งพระวิญญาณบริสุทธิ์

เมื่อสร้างมนุษย์ พระเจ้าตรัสว่า “ให้เราสร้างมนุษย์ตามฉายาและตามแบบอย่างของเรา” (ปฐมกาล 1:26) ในภาพและอุปมาของพระเจ้า ซึ่งอยู่ในจิตวิญญาณมนุษย์ ความหมายทั้งหมดของชีวิตเรา เป้าหมายสูงสุดคือ ในรูปลักษณ์และความคล้ายคลึงของเราเอง เราต้องต่อสู้เพื่อต้นแบบ กล่าวคือ พระเจ้าเพื่อที่จะเป็นเหมือนพระองค์มากขึ้นเรื่อย ๆ และร่วมกับพระเจ้าพบความสุข กล่าวโดยสรุป เป้าหมายของการดำรงอยู่ของมนุษย์คือ "การเปรียบเสมือนพระเจ้า"

พระเจ้าพระเยซูคริสต์ทรงช่วยคนบาป ชี้ให้เห็นเส้นทางที่แท้จริงของชีวิต ให้ความพึงพอใจอย่างแท้จริงแก่กองกำลังทั้งหมดของมนุษย์: "เราเป็นทางนั้น เป็นความจริง และเป็นชีวิต" (ยอห์น 14:5) พระเจ้าพระเยซูคริสต์ทรงเป็น "ทาง" ดังนั้นโดยทางพระองค์เท่านั้นที่เรารู้ความหมายของการเป็นอยู่ โดยผ่านพระองค์เราจึงได้รับความรอด พระองค์ทรงเป็น "ความจริง" ดังนั้นโดยทางพระองค์เท่านั้นที่เราจะสว่างไสว เราจะบรรลุปัญญา พระองค์ทรงเป็น "ชีวิต" ดังนั้นโดยทางพระองค์เท่านั้นที่เราจะบรรลุความสุขและความสงบในใจได้

หลวงพ่อและอาจารย์สากลเกี่ยวกับการเจ็บป่วย

สาเหตุหลักของความขี้ขลาดและบ่นต่อพระเจ้าในยามทุกข์ทรมานคือการขาดศรัทธาในพระเจ้าและความหวังในพระพรอันศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ คริสเตียนแท้เชื่อว่าทุกสิ่งที่เกิดขึ้นกับเราในชีวิตเป็นไปตามพระประสงค์ของพระเจ้า ว่าหากปราศจากพระประสงค์ของพระเจ้า แม้แต่เส้นผมจากศีรษะของเราก็จะไม่ร่วงหล่นถึงพื้น

ถ้าพระเจ้าส่งความทุกข์และความเศร้าโศกให้เขา เขาก็เห็นว่านี่เป็นการลงโทษที่พระเจ้าส่งถึงเขาสำหรับบาปของเขา หรือการทดสอบศรัทธาและความรักที่มีต่อพระองค์ และด้วยเหตุนี้เขาจึงไม่เพียงไม่ท้อถอยและไม่บ่นว่าพระเจ้าในเรื่องนี้ แต่ถ่อมตัวลงภายใต้พระหัตถ์อันทรงฤทธิ์ของพระเจ้า เขายังคงขอบคุณพระเจ้าที่ไม่ลืมเขา ในพระเมตตาของพระองค์ พระเจ้าต้องการให้ความเศร้าโศกชั่วคราวมาแทนที่การทรมานนิรันดร์สำหรับเขา เขาพูดกับดาวิดผู้ชอบธรรมด้วยความโศกเศร้า: "ข้าแต่พระเจ้า เพราะพระองค์ทรงถ่อมใจข้าพระองค์ ข้าพระองค์จะได้รู้ถึงความชอบธรรมของพระองค์" (นักบุญธีโอพันผู้สันโดษ)

ช่วงป่วยทุกคนควรคิดและพูดว่า “ใครจะรู้? บางทีในความเจ็บป่วยของฉัน ประตูแห่งนิรันดรเปิดให้ฉัน? ในความเจ็บป่วย ต่อหน้าแพทย์และยา ใช้การอธิษฐานและศีลศักดิ์สิทธิ์: การสารภาพบาป การมีส่วนร่วมและการปรองดอง (นักบุญเทโอพรรณผู้สันโดษ).

องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงส่งโรคภัยไข้เจ็บมาให้คุณไม่ไร้ประโยชน์และไม่มากเท่ากับการลงโทษสำหรับบาปในอดีต แต่ด้วยความรักที่มีต่อคุณเพื่อฉีกคุณออกจากชีวิตที่บาปและนำคุณไปสู่เส้นทางแห่งความรอด ขอบคุณพระเจ้าสำหรับสิ่งนี้ที่ห่วงใยคุณ (Igum. Nikon) เช่นเดียวกับไฟขจัดสนิมออกจากเหล็ก ความเจ็บป่วยก็รักษาจิตวิญญาณฉันนั้น

ด้วยความรัก พระเจ้าส่งความเจ็บป่วยและความโศกเศร้าไปตามกำลังของแต่ละคน แต่ยังให้ความอดทนแก่พวกเขาเพื่อทำให้เรามีส่วนร่วมในความทุกข์ทรมานของเขา ใครก็ตามที่ไม่ทนทุกข์ที่นี่เพราะเห็นแก่พระคริสต์จะต้องเสียใจในอนาคต - ท้ายที่สุด เราสามารถแสดงความรักต่อพระคริสต์ด้วยความอดทนของการเจ็บป่วยและความเศร้าโศก และไม่ได้ทำเช่นนี้ พยายามหลบเลี่ยงและหลีกเลี่ยงความเศร้าโศกทั้งหมด ไม่ใช่ด้วยความโกรธ ไม่ใช่เพื่อการลงโทษ พระเจ้าส่งความเจ็บป่วยและความเศร้าโศกมาให้เรา แต่ด้วยความรักต่อเราแม้ว่าจะไม่ใช่ทุกคนและไม่เข้าใจสิ่งนี้เสมอไป

ควรกล่าวด้วยว่าพระสันตะปาปาถวายเพื่อถวายยาที่นำมาถวาย เช่น ศจ. บาร์ซานูฟิอุสมหาราชแนะนำให้สาวกทานยาคนหนึ่ง - น้ำมันดอกกุหลาบจากนักบุญ น้ำ. ผู้เฒ่าคนเดียวกันในยามเจ็บป่วยไม่แนะนำให้สวดภาวนาให้หายขาด เพราะเราไม่รู้ว่าอะไรมีประโยชน์สำหรับเรา "พระเจ้าต้องการให้ทุกคนได้รับความรอดและมาสู่ความรู้ความจริง" (ทิม. 2:4).

ความเจ็บป่วยเป็นวิธีการชำระจิตใจให้บริสุทธิ์ของบุคคลและการเตรียมตัวสำหรับชีวิตหลังความตาย

เราได้พยายามแก้ไขปัญหานี้โดยอาศัยคำกล่าวของพระบิดาผู้ศักดิ์สิทธิ์บางท่าน ในนามของเราเอง เราเสริมว่าคบเพลิงอันยิ่งใหญ่ของออร์ทอดอกซ์แห่งศตวรรษที่ 20 ที่ผ่านมาคือ Saint Righteous John of Kronstadt เสียชีวิตด้วยโรคมะเร็งกระเพาะปัสสาวะ ซึ่งหมายความว่าพระเจ้าส่งความเจ็บป่วยไปยังผู้คน ประการแรก เพื่อการชำระให้บริสุทธิ์ ไม่ใช่เพื่อลงโทษสำหรับบาปสำหรับนักบุญ แน่นอนว่าจอห์นผู้ชอบธรรมแห่งครอนสตัดท์เป็นคนที่สมบูรณ์แบบอยู่แล้วในช่วงชีวิตของเขา ผู้ซึ่งรักษาคนป่วย ขับปีศาจออกจากผู้ถูกสิง และแม้กระทั่งชุบชีวิตคนตาย

มีการอธิบายอย่างละเอียดในชีวิตของนักบุญองค์นี้ ซึ่งเราอ้างอิงถึงผู้ที่สนใจในรายละเอียด และในขณะเดียวกันก็ควรสังเกตนอกเหนือจากที่กล่าวไว้ก่อนหน้านี้ว่ามีเพียงพระเยซูคริสต์เท่านั้นที่ปราศจากบาปและบุคคลใดก็ตามที่มีชีวิตอยู่บนโลกเพียงสองชั่วโมงก็เป็นคนบาปอยู่แล้วและเพื่อให้ได้มา สู่สวรรค์หลังความตาย พระองค์ต้องการการชำระให้บริสุทธิ์ทางศีลธรรม วิธีหนึ่งคือโรค

โดยสรุปของการบรรยายส่วนนี้ เรานำเสนอเรื่องราวที่น่าอัศจรรย์จาก Letters of the Holy Mountaineer

ผู้ป่วยรายหนึ่งหมดเรี่ยวแรง ร้องทูลขอให้พระเจ้าหยุดชีวิตที่ทุกข์ทรมานของเขา “ดี” ทูตสวรรค์องค์หนึ่งซึ่งปรากฏแก่คนป่วยในวันหนึ่งกล่าว “พระเจ้า ทรงพระกรุณาอย่างสุดจะพรรณนา ทรงรับคำอธิษฐานของคุณ เขาจบชีวิตชั่วคราวของคุณโดยมีเงื่อนไขว่าแทนที่จะต้องทนทุกข์ทรมานบนโลกเป็นเวลาหนึ่งปี คุณตกลงที่จะใช้เวลาสามชั่วโมงในนรกหรือไม่?

บาปของคุณต้องการการชำระในความทุกข์ทรมานของเนื้อหนังของคุณเอง คุณต้องพักผ่อนเป็นเวลาหนึ่งปีเพราะทั้งสำหรับคุณและผู้เชื่อทุกคนไม่มีทางอื่นไปสวรรค์ได้นอกจากไม้กางเขนที่มนุษย์พระเจ้าวางไว้ เส้นทางนั้นได้เบื่อคุณบนโลกแล้ว ลองสิ่งที่นรกหมายถึงที่ที่คนบาปทั้งหมดไป; อย่างไรก็ตาม เพียงแค่ทดสอบเป็นเวลาสามชั่วโมง และที่นั่น - โดยคำอธิษฐานของโบสถ์ศักดิ์สิทธิ์ คุณจะรอด

ผู้ประสบภัยคิดว่า ปีแห่งความทุกข์ทรมานบนโลกเป็นการยืดเวลาอย่างเลวร้าย “ฉันขอทนอยู่สามชั่วโมงดีกว่า” ในที่สุดเขาก็พูดกับทูตสวรรค์ ทูตสวรรค์รับวิญญาณที่ทุกข์ทรมานของเขาไว้ในอ้อมแขนของเขาอย่างเงียบ ๆ และถูกคุมขังในนรกแล้วจากไปพร้อมกับคำว่า: "ในสามชั่วโมงฉันจะมาหาคุณ"

ความมืดปกคลุมทุกหนทุกแห่ง ความคับแคบ เสียงร้องของบาปที่อธิบายไม่ได้ นิมิตของวิญญาณชั่วร้ายในความอัปลักษณ์ที่ชั่วร้าย ทั้งหมดนี้รวมเข้ากับผู้ประสบภัยที่โชคร้ายเป็นความกลัวและความเศร้าโศกที่อธิบายไม่ได้ เขาเห็นแต่ความทุกข์ทุกหนทุกแห่ง ไม่ใช่เสียงแห่งความสุขเพียงครึ่งเดียวในขุมนรกอันกว้างใหญ่ มีเพียงดวงตาที่ลุกเป็นไฟของปีศาจที่ส่องประกายในความมืดของนรก และเงาขนาดมหึมาของพวกมันก็พุ่งไปข้างหน้าเขาพร้อมที่จะบีบเขา กลืนกินเขาและ เผาเขาด้วยลมปราณอันชั่วร้าย

ผู้ประสบภัยที่น่าสงสารตัวสั่นและกรีดร้อง แต่มีเพียงขุมนรกเท่านั้นที่ตอบสนองต่อเสียงกรีดร้องและร้องไห้ของเขาด้วยเสียงก้องกังวานในระยะไกลและเปลวไฟที่ลุกโชติช่วง สำหรับเขาดูเหมือนว่าความทุกข์ทรมานตลอดหลายศตวรรษได้ผ่านไปแล้ว: จากนาทีต่อนาทีเขากำลังรอเทวดาผู้ส่องสว่างมาหาเขา

ในที่สุด ผู้ประสบภัยสิ้นหวังกับรูปร่างหน้าตาของเขาและขบเขี้ยวเคี้ยวฟัน คร่ำครวญและคำรามสุดกำลังของเขา แต่ไม่มีใครฟังเสียงร้องของเขา คนบาปทั้งหมดที่อิดโรยในความมืดมิด ยุ่งอยู่กับตัวเอง มีแต่ความทุกข์ทรมานของตัวเอง

แต่แล้วแสงอันเงียบงันของพลังเทวทูตก็แผ่ซ่านไปทั่วขุมนรก

ทูตสวรรค์เข้ามาหาผู้ประสบภัยของเราด้วยรอยยิ้มจากสวรรค์และถามว่า:

“ว่าไงครับพี่”
“ฉันไม่คิดว่าจะมีสิ่งโกหกในริมฝีปากของทูตสวรรค์” ผู้ประสบภัยกระซิบด้วยเสียงที่แทบไม่ได้ยิน ถูกขัดจังหวะด้วยความทุกข์ทรมาน
“มันคืออะไร” แองเจิลพูด

“มันคืออะไร” ผู้ประสบภัยพูด - "คุณสัญญาว่าจะพาฉันออกจากที่นี่ภายในสามชั่วโมง และในขณะเดียวกันเวลาหลายปีผ่านไป หลายศตวรรษผ่านไปด้วยความทรมานที่อธิบายไม่ได้ของฉัน"
“ปีอะไร ศตวรรษอะไร” ทูตสวรรค์ตอบอย่างสุภาพและยิ้ม - "ผ่านไปหนึ่งชั่วโมงแล้วตั้งแต่ที่ฉันจากไป และคุณยังมีเวลาอีกสองชั่วโมงที่จะอยู่ที่นี่"

“กี่โมงแล้ว” คนป่วยถามด้วยความตกใจ “อีกสองชั่วโมง? โอ้ ฉันทนไม่ไหวแล้ว ไม่มีเรี่ยวแรง! ถ้ามันเป็นไปได้ ถ้าเพียงแต่มีความประสงค์ของพระเจ้า ฉันขอร้องคุณ - พาฉันออกไปจากที่นี่!

ดีกว่าบนโลกนี้ ฉันต้องทนทุกข์ทรมานหลายปีและหลายศตวรรษ กระทั่งวันสุดท้าย จนกระทั่งการเสด็จมาของพระคริสต์สู่การพิพากษา แค่พาฉันออกไปจากที่นี่ เหลือทน! สงสารข้าด้วย!” ผู้ประสบภัยอุทานด้วยเสียงคร่ำครวญ เอื้อมมือไปหาทูตสวรรค์ที่สดใส
- “ดี” ทูตสวรรค์ตอบ “พระเจ้าในฐานะพ่อที่ใจกว้าง ทำให้คุณประหลาดใจด้วยพระคุณของพระองค์”

เมื่อได้ยินคำพูดนี้ ผู้ประสบภัยลืมตาขึ้นและเห็นว่าเขายังคงอยู่บนเตียงอันเจ็บปวดของเขา ประสาทสัมผัสทั้งหมดของเขาอ่อนล้าอย่างที่สุด ความทุกข์ของวิญญาณก้องอยู่ในร่างกาย แต่นับแต่นั้นเป็นต้นมา เขาได้อดทนและอดทนต่อความทุกข์ทรมานของเขาอย่างอ่อนหวาน ทำให้เขานึกถึงความน่ากลัวของการทรมานที่ชั่วร้าย และขอบคุณพระเจ้าผู้ทรงเมตตาสำหรับทุกสิ่ง

ความตายเป็นการเปลี่ยนผ่านไปสู่ชีวิตนิรันดร์ในโลกแห่งวิญญาณ

ความตายเป็นชะตากรรมร่วมกันของทุกคน แต่สำหรับมนุษย์แล้ว มันไม่ใช่การทำลายล้าง แต่เป็นการแยกวิญญาณออกจากร่างกายเท่านั้น ความจริงเรื่องความเป็นอมตะของจิตวิญญาณเป็นหนึ่งในความจริงพื้นฐานของศาสนาคริสต์ “พระเจ้าไม่ใช่พระเจ้าของคนตาย แต่เป็นพระเจ้าของผู้เป็น เพราะทุกคนมีชีวิตอยู่กับพระองค์” สถานะของวิญญาณหลังความตายตามหลักฐานที่ชัดเจนของพระวจนะของพระเจ้านั้นไม่ได้หมดสติ แต่มีสติ

นี่คือสิ่งที่พระผู้ช่วยให้รอดของพระเยซูคริสต์เองบอกเราเกี่ยวกับเรื่องนี้ในคำอุปมาเรื่องเศรษฐีกับลาซารัส (ลูกา 16:19-31):

“ชายคนหนึ่งมั่งคั่ง นุ่งห่มผ้าสีม่วงและผ้าป่านเนื้อละเอียด และเลี้ยงอย่างวิจิตรตระการตาทุกวัน ยังมีขอทานคนหนึ่งชื่อลาซารัส ที่นอนเป็นสะเก็ดอยู่ที่ประตูเมืองและต้องการกินเศษอาหารที่ตกจากโต๊ะของเศรษฐี และสุนัขก็มาเลียสะเก็ดของมัน

ขอทานนั้นสิ้นชีวิตและทูตสวรรค์ถูกหามไปที่อกของอับราฮัม เศรษฐีคนนั้นก็ตายด้วยและฝังเขาไว้ และอยู่ในนรก อยู่ในความทุกข์ทรมาน เขาเงยหน้าขึ้นเห็นอับราฮัมแต่ไกล และลาซารัสอยู่ในอกของเขาและร้องว่า "พ่อของอับราฮัม! ขอทรงเมตตาข้าพระองค์แล้วส่งลาซารัสจุ่มปลายนิ้วลงในน้ำและทำให้ลิ้นเย็นลง เพราะข้าพระองค์ถูกทรมานด้วยเปลวเพลิงนี้

แต่อับราฮัมกล่าวว่า เด็ก! จำไว้ว่าคุณได้รับความดีในชีวิตและลาซารัสชั่วร้ายแล้ว ตอนนี้เขาได้รับการปลอบโยนที่นี่ ขณะที่คุณทนทุกข์ ยิ่งกว่านั้นช่องว่างขนาดใหญ่ระหว่างเรากับพวกท่านได้ถูกกำหนดไว้แล้ว เพื่อว่าบรรดาผู้ที่ประสงค์จะผ่านจากที่นี่มายังพวกท่านจะไม่ได้ และพวกเขาก็ไม่สามารถผ่านจากที่นั่นมาหาเราได้

บิดาจึงกล่าวว่า "พ่อเอ๋ย ข้าพเจ้าขอให้ท่านส่งเขาไปที่บ้านบิดาของข้าพเจ้า เพราะข้าพเจ้ามีพี่น้องห้าคน ให้เขาเป็นพยานแก่พวกเขาว่าพวกเขาไม่ได้มาที่สถานทรมานนี้ด้วย" อับราฮัมพูดกับเขา: พวกเขามีโมเสสและผู้เผยพระวจนะ; ให้พวกเขาฟัง เขาพูดว่า: ไม่ คุณพ่ออับราฮัม! แต่ถ้าผู้ใดเป็นขึ้นมาจากความตาย พวกเขาจะกลับใจ อับราฮัมจึงกล่าวแก่เขาว่า หากพวกเขาไม่ฟังโมเสสและผู้เผยพระวจนะ ถ้ามีใครเป็นขึ้นมาจากความตาย พวกเขาจะไม่เชื่อ

มีสองสิ่งที่น่าสังเกตเกี่ยวกับอุปมานี้ เศรษฐีขออับราฮัมหาพี่น้องห้าคนซึ่งมีชีวิตอยู่โดยไม่ทราบว่าความทุกข์ทรมานที่รอพวกเขาอยู่หลังความตาย ความทุกข์ทรมานตัวเองเขาถามพี่น้องของเขาซึ่งหมายความว่าตามความคิดของเราทั้งหมดเศรษฐีคนนี้เป็นคนดีและใจดี และ "คนดี" คนนี้อยู่ในนรก! ปรากฎว่าเพื่อหลีกเลี่ยงการทรมานที่ชั่วร้ายไม่เพียงพอที่จะเป็นเพียง "คนดี" จำเป็นต้องมีอย่างอื่น แต่นี่คือ "บางสิ่ง" ที่คนไม่อยากได้ยิน และแท้จริงแล้ว การส่งคนตายไปหาผู้ที่ไม่เชื่อโมเสสและผู้เผยพระวจนะจะมีประโยชน์อะไร!

คนตายไม่ได้มาหาคนเป็น ดังนั้นเราต้องเชื่อพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ - นี่คือสิ่งที่คำอุปมาของข่าวประเสริฐกล่าว แต่เห็นได้ชัดว่าเวลาที่เรามีชีวิตอยู่เป็นครั้งสุดท้ายจริงๆ อย่างไรก็ตาม เป็นเวลาหลายปีติดต่อกันที่เราได้รับประจักษ์พยานจากผู้ที่เสียชีวิต แต่กลับมามีชีวิตอีกครั้ง

เมื่อถึงแก่กรรม บุคคลจะต้องถูกพิพากษา ซึ่งเรียกว่าเป็นการส่วนตัว ตรงกันข้ามกับการตัดสินขั้นสุดท้ายทั่วไป อุปมาข้างต้นยังเป็นพยานถึงความเป็นจริงของการพิพากษาดังกล่าว

ในพระคัมภีร์ไม่ได้บอกเราว่าการพิพากษาส่วนตัวเกิดขึ้นหลังจากการตายของบุคคลอย่างไร เราสามารถตัดสินได้เพียงบางส่วนเท่านั้น ตามสำนวนที่พบในพระวจนะของพระเจ้า ดังนั้นจึงเป็นเรื่องปกติที่จะคิดว่าทูตสวรรค์ทั้งดีและชั่วมีส่วนอย่างมากในชะตากรรมของบุคคลหลังความตายในศาลส่วนตัว: อันแรกเป็นเครื่องมือแห่งความดีของพระเจ้าและอันหลังโดยได้รับอนุญาตจากพระเจ้าเป็นเครื่องมือแห่งความชอบธรรมของพระเจ้า . บนพื้นฐานของข้อบ่งชี้หลายประการจากพระคัมภีร์อันศักดิ์สิทธิ์ในสมัยโบราณ

พ่อของคริสตจักรพรรณนาเส้นทางของจิตวิญญาณที่แยกออกจากร่างกายเป็นเส้นทางผ่านช่องว่างทางจิตวิญญาณดังกล่าวซึ่งกองกำลังความมืดพยายามกินผู้อ่อนแอฝ่ายวิญญาณและด้วยเหตุนี้การปกป้องเทวดาสวรรค์และการสนับสนุนการอธิษฐานจากสมาชิกที่มีชีวิต คริสตจักรมีความจำเป็นอย่างยิ่ง เส้นทางของจิตวิญญาณหลังจากการจากไปจากร่างกายมักเรียกว่า "การทดสอบ"

การทดลองทางอากาศ

ของบรรพบุรุษโบราณ, เซนต์. เอฟราอิมชาวซีเรีย, Athanasius มหาราช, Macarius the Great, Basil the Great, John Chrysostom และอื่น ๆ ไซริลแห่งอเล็กซานเดรียใน "คำเพื่อการอพยพของจิตวิญญาณ" มักจะพิมพ์ในเพลงสดุดีตาม; และภาพของเส้นทางนี้ถูกนำเสนอในชีวิตของนักบุญ Basil Novago ที่ซึ่งผู้ล่วงลับได้ให้พร Theodora ในนิมิตอันง่วงนอนของสาวกของ Vasily สื่อถึงสิ่งที่เธอเห็นและประสบหลังจากการแยกวิญญาณของเธอออกจากร่างกายและระหว่างที่วิญญาณขึ้นสู่สรวงสวรรค์

เกี่ยวกับความเปรียบเปรยของตำนานเกี่ยวกับการทดสอบ Metropolitan Macarius แห่งมอสโกในข้อสังเกต "Orthodox Dogmatic Theology": มาการิอุสแห่งอเล็กซานเดรียทันทีที่เขาเริ่มพูดถึงการทดสอบ: "นำสิ่งที่โลกนี้เป็นภาพที่อ่อนแอที่สุดของสิ่งสวรรค์" และการทดสอบควรแสดงให้มากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ในความรู้สึกทางวิญญาณซ่อนอยู่ภายใต้ราคะมนุษย์ไม่มากก็น้อย คุณสมบัติ.

อุปกรณ์ชีวิตหลังความตาย

คริสตจักรออร์โธดอกซ์สอนเกี่ยวกับสภาพของจิตวิญญาณดังต่อไปนี้หลังจากการตัดสินส่วนตัว: “เราเชื่อว่าวิญญาณของคนตายได้รับพรหรือทรมานจากการกระทำของพวกเขา เมื่อแยกจากร่างกายแล้ว พวกเขาก็ผ่านไปอย่างมีความสุขหรือความเศร้าโศกและโทมนัสในทันที อย่างไรก็ตาม พวกเขาไม่ได้รู้สึกถึงความสุขที่สมบูรณ์หรือการทรมานอย่างสมบูรณ์

สำหรับทุกคนจะได้รับความสุขสมบูรณ์หรือการทรมานที่สมบูรณ์แบบหลังจากการฟื้นคืนชีพทั่วไปเมื่อวิญญาณรวมเป็นหนึ่งกับร่างกายที่มันอาศัยอยู่อย่างมีคุณธรรมหรือเลวทราม” (จดหมายของสังฆราชตะวันออกเกี่ยวกับศรัทธาดั้งเดิมตอนที่ 18)

ดังนั้น คริสตจักรออร์โธดอกซ์จึงแยกความแตกต่างสองรัฐหลังจากการตัดสินส่วนตัว: หนึ่งสำหรับคนชอบธรรม อีกส่วนหนึ่งสำหรับคนบาป; กล่าวอีกนัยหนึ่งคือสวรรค์และนรก บิดาของศาสนจักรบนพื้นฐานของพระวจนะของพระเจ้า เชื่อว่าการทรมานคนบาปก่อนการพิพากษาครั้งสุดท้ายมีลักษณะเบื้องต้น

ความทุกข์ทรมานเหล่านี้สามารถบรรเทาลงได้และยังสามารถบรรเทาได้ด้วยการสวดอ้อนวอนของพระศาสนจักร สำหรับคนตายหลังความตาย การกลับใจเป็นไปไม่ได้ สิ่งนี้ถูกเปิดเผยจากพระคัมภีร์ซึ่งสอนว่าเวลาปัจจุบันเป็นเวลาแห่งการหว่าน และชีวิตในอนาคตเป็นเพียงการเก็บเกี่ยว

ชีวิตฝ่ายวิญญาณของผู้ป่วย

ชีวิตฝ่ายวิญญาณของผู้ป่วย: รักความเจ็บป่วยของคุณ คำอธิษฐานของผู้ป่วยเอง และคำอธิษฐานของญาติและเพื่อนฝูงเพื่อผู้ป่วย คำสารภาพ การมีส่วนร่วม ความสามัคคี

เราพูดสั้น ๆ เกี่ยวกับชีวิตฝ่ายวิญญาณของผู้ป่วยข้างต้น สิ่งสำคัญคืออย่าบ่นต่อพระเจ้าโดยเชื่อว่าโรคนี้ได้รับอนุญาตจากพระเจ้าเพื่อประโยชน์ของผู้ป่วย นักพรตสมัยใหม่แห่ง Piety, Archimandrite John (Krestyankin) ที่อาศัยอยู่ในอาราม Pskov-Caves เรียกร้องให้ผู้ป่วยรักความเจ็บป่วยของพวกเขาโดยตรงและขอบคุณพระเจ้าสำหรับทุกสิ่ง จำเป็นต้องอธิษฐานอย่างไม่หยุดยั้ง ปฏิบัติตามกฎของการอธิษฐาน และเมื่อได้รับพรจากผู้สารภาพแล้ว ให้อธิษฐานด้วยจิตภาวนา

คอลเลกชัน "คำอธิษฐานถึงนักบุญ" ระบุว่าในกรณีของโรคมะเร็งเราควรสวดอ้อนวอนต่อพระมารดาของพระเจ้าต่อหน้าไอคอนของเธอ "The Tsaritsa" (เฉลิมฉลองวันที่ 15/28 สิงหาคม) ไอคอนอันน่าอัศจรรย์ของ Theotokos อันศักดิ์สิทธิ์ที่สุดที่เรียกว่า "The Tsaritsa" ("Pantanassa") ถูกทาสีในศตวรรษที่ 17 และตั้งอยู่ในอารามแห่งหนึ่งของ Mount Athos (ในอาราม Vatopedi) ภาพนี้ได้รับการเคารพอย่างกว้างขวางนอกประเทศกรีซ โดยทางพระองค์ พระมารดาของพระเจ้าประทานการรักษาจากโรคมะเร็งแก่ทุกคนที่อาศัยการวิงวอนจากพระองค์

ของขวัญพิเศษชิ้นนี้ได้รับการยืนยันจากผู้ป่วยโรคมะเร็งหลายพันราย ในมอสโก สำเนา "All-Tsaritsa" ที่เคารพนับถือตั้งอยู่ในโบสถ์ All Saints ของอดีตอาราม Alekseevsky คอลเลกชันเดียวกันระบุว่าตามประเพณีที่แพร่หลายในหมู่ชาวออร์โธดอกซ์ผู้ป่วยโรคมะเร็งควรอ่าน akathist ถึงพระมารดาแห่งพระเจ้า 40 ครั้งก่อนที่ไอคอน "ผู้ฟังอย่างรวดเร็ว" ของเธอ (งานฉลองวันที่ 9/22 พฤศจิกายน)

ขอแนะนำสำหรับญาติของผู้ป่วยที่ต้องการช่วยให้เขาไปเยี่ยมชมวัดเป็นประจำและยื่นบันทึกเกี่ยวกับสุขภาพของ "ผู้ป่วย" ให้กับ proskomedia สั่งนกกางเขนเกี่ยวกับสุขภาพสวดมนต์ขอพรน้ำ ซึ่งสามารถทำได้ไม่เฉพาะในบริเวณใกล้เคียงที่เรียกว่าบ้าน โบสถ์ประจำเขต แต่ในโบสถ์ออร์โธดอกซ์ใด ๆ แม้ว่าจะตั้งอยู่ในเมืองอื่นหรือประเทศอื่นก็ตาม

ผู้ป่วยเนื้องอกวิทยาเองควรไปรับสารภาพและการมีส่วนร่วมอย่างสม่ำเสมอและเข้ารับการรักษา หน้าที่เหล่านี้ของคริสเตียนไม่ควรล่าช้า ขอแนะนำให้ใช้ความช่วยเหลือของ Mother Church เมื่อสงสัยครั้งแรกของเนื้องอกร้าย

ในกรณีที่การวินิจฉัยโรคมะเร็งได้รับการยืนยัน ผู้ป่วยควรเร็วที่สุดเท่าที่ทำได้ สารภาพ รับศีลมหาสนิท รวมตัวกัน และเชื่อว่าผ่านการสวดมนต์ของตัวเอง ญาติพี่น้อง เพื่อนฝูง และพระศาสนจักร พระเจ้าจะทรงส่งความโล่งใจมาให้เขา ความทุกข์ทรมานของเขาและไม่ว่าในกรณีใดก็หันไปช่วยเหลือ "นักจิตวิทยา" ผู้ดูแลหมอดู ฯลฯ "หมอพื้นบ้าน"

เนื้องอกวิทยาทางวิทยาศาสตร์สมัยใหม่มีวิธีการที่มีประสิทธิภาพมากในการรักษาเนื้องอกมะเร็ง อย่างไรก็ตาม ส่วนใหญ่อยู่ในระยะเริ่มต้นของการตรวจหาโรค

มีคำให้การมากมายเกี่ยวกับการรักษาที่น่าอัศจรรย์จากโรคมะเร็งผ่านการสวดมนต์ของพระ Athanasius แห่ง Athos, hegumen (Comm. 5/18 กรกฎาคม) และ St. Righteous John of Kronstadt (Comm. 20 ธันวาคม/2 มกราคม)

การรวบรวมคำอธิษฐานที่เรายกมาก่อนหน้านี้แนะนำในกรณีที่ร่างกายอ่อนแอให้สวดอ้อนวอนต่อพระมารดาของพระเจ้าต่อหน้าไอคอน "ความสุขของทุกคนที่เศร้าโศก" ของเธอ (ฉลอง 24 ตุลาคม / 6 พฤศจิกายน); Great Martyr and Healer Panteleimon (Comm. 27 กรกฎาคม/9 สิงหาคม); To the Unmercenaries and Wonderworkers Cosmas and Damian (ระลึกถึงวันที่ 1/14 กรกฎาคม และ 1/14 พฤศจิกายน); มรณสักขีและทหารรับจ้าง ไซรัสและจอห์น (ระลึกถึงวันที่ 31 มกราคม/13 กุมภาพันธ์) พระแซมป์สันผู้มีอัธยาศัยดี (Comm. 27 มิถุนายน/10 กรกฎาคม); นักบุญ Spyridon บิชอปแห่ง Trimyphunte นักปาฏิหาริย์ (Comm. 12/25 ธันวาคม) และ Martyr Tryphon (Comm. 1/14 กุมภาพันธ์)

การกระทำของญาติทันทีหลังผู้ป่วยเสียชีวิต

ในตอนท้ายของชีวิตของบุคคล เมื่อเขาจากโลกนี้ มีการอ่านศีลพิเศษเหนือเขา - คอลเลกชันของเพลงสวดมนต์ที่รวบรวมตามกฎบางอย่าง ใน "หนังสือสวดมนต์ออร์โธดอกซ์" ศีลนี้เรียกว่า: "หลักการแห่งคำอธิษฐานต่อองค์พระเยซูคริสต์ของเราและธีโอโทโคที่บริสุทธิ์ที่สุดของพระมารดาของพระเจ้าในการแยกวิญญาณออกจากร่างกายของผู้เชื่อที่แท้จริงทุกคน" ศีลนี้อ่านว่า "ในนามของบุคคลที่พลัดพรากจากวิญญาณและพูดไม่ได้" (พูด) ปกติจะเรียกว่าเสียเปล่า (คำอธิษฐาน) ในช่วงเวลาแห่งความตายบุคคลประสบความรู้สึกเจ็บปวดจากความกลัวความอ่อนล้า

ตามคำให้การของบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์ บุคคลนั้นหวาดกลัวเมื่อวิญญาณถูกแยกออกจากร่างกาย: เป็นการยากสำหรับจิตวิญญาณโดยเฉพาะในช่วงสามวันแรกนอกร่างกาย เมื่อออกจากร่าง วิญญาณจะพบกับ Guardian Angel ซึ่งมอบให้ในพิธีล้างบาปและวิญญาณแห่งความอาฆาตพยาบาท (ปีศาจ) สายตาของคนหลังนั้นช่างน่ากลัวเสียจนวิญญาณรีบวิ่งไปและตัวสั่นเมื่อเห็นพวกเขา ญาติหรือเพื่อนอ่านศีลเกี่ยวกับคนที่กำลังจะตายเพื่อให้วิญญาณออกจากร่างกายได้ง่ายขึ้น

ญาติพี่น้องและมิตรสหายของผู้ใกล้ตายต้องกล้าหาญ เพื่อว่า เมื่อกล่าวคำอำลากับบุคคลอันเป็นที่รักแล้ว พยายามบรรเทาทุกข์ทางกายไม่มากเท่ากับความทุกข์ทางใจด้วยการสวดอ้อนวอน

เมื่อร่างของผู้ตายถูกล้าง แต่งกาย และบรรจุในโลงศพ จะมีการจุดเทียน (หรือเทียนอย่างน้อยหนึ่งเล่ม) รอบโลงศพเพื่อเป็นสัญญาณว่าผู้ตายได้ผ่านเข้าสู่อาณาจักรแห่งแสง - ไปสู่ชีวิตหลังความตายที่ดีขึ้น จากนั้นพวกเขาก็เริ่มอ่านศีลที่เรียกว่า "ตามการอพยพของวิญญาณออกจากร่างกาย" ทันที (ดู "หนังสือสวดมนต์ออร์โธดอกซ์")

หากบุคคลไม่เสียชีวิตที่บ้านและร่างกายของเขาไม่อยู่ที่บ้าน ศีลนี้จะยังอ่านในวันที่เขาเสียชีวิต ศีลอ่านว่า "เพื่อผู้ตาย" เช่น สำหรับคนที่เพิ่งเสียชีวิต

ดังนั้นไม่ควรออกเสียงชื่อคนรู้จักที่เพิ่งเสียชีวิตหรือพ่อแม่ญาติ ฯลฯ ในขณะที่อ่านบทละเว้น แคนนอนอ่านได้เฉพาะเขาคนเดียว

จากนั้น เป็นเวลาสามวัน บทเพลงสดุดีก็ถูกอ่านทับผู้ตายด้วย มันถูกวางไว้ใน "หนังสือสวดมนต์ออร์โธดอกซ์" มีการอ่านบทเพลงสดุดีอย่างต่อเนื่อง (ทั้งกลางวันและกลางคืน) เหนือหลุมฝังศพของคริสเตียนตราบเท่าที่ผู้ตายยังไม่ถูกฝัง

เนื่องจากญาติสนิทของผู้ตายในสามวันแรกมีงานบ้านมากมายในการจัดงานศพ จึงเชิญเพื่อนและคนรู้จักคนหนึ่งให้อ่านเพลงสดุดี ฆราวาสที่เคร่งศาสนาทุกคนสามารถอ่านบทสดุดีสำหรับผู้ตายได้ หนึ่งชั่วโมงครึ่งก่อนการเคลื่อนย้ายศพออกจากบ้านเหนือร่างของผู้ตาย อ่านอีกครั้ง

งานศพของโบสถ์

ในวัด โลงศพที่มีร่างของผู้ตายวางอยู่ตรงกลางของโบสถ์ซึ่งหันหน้าไปทางแท่นบูชา และจุดตะเกียงทั้งสี่ด้านของโลงศพ

ตามคำสอนของพระศาสนจักร วิญญาณของบุคคลในวันที่สามหลังความตายต้องผ่านบททดสอบอันน่าสยดสยอง ในเวลานี้ วิญญาณของผู้ตายต้องการความช่วยเหลือจากศาสนจักรอย่างมาก เพื่ออำนวยความสะดวกในการเปลี่ยนจิตวิญญาณไปสู่อีกชีวิตหนึ่ง ศีลและเพลงสดุดีจะถูกอ่านบนโลงศพของคริสเตียนออร์โธดอกซ์ และมีการจัดงานศพในโบสถ์

หลังจากอ่านอัครสาวกและพระกิตติคุณแล้ว นักบวชจะอ่านคำอธิษฐานอนุญาต คำอธิษฐานนี้แก้ไขข้อห้ามและบาปที่อยู่บนตัวผู้ตาย ซึ่งเขาไม่ได้กลับใจ (หรือซึ่งเมื่อเขากลับใจแล้ว เขาจำไม่ได้) และผู้ตายก็ได้รับการปล่อยตัวสู่ชีวิตหลังความตายอย่างสงบสุข ข้อความของคำอธิษฐานนี้อยู่ในมือขวาของผู้ตายทันที

ญาติและเพื่อนของผู้ตายเดินไปรอบ ๆ โลงศพพร้อมกับโค้งคำนับขอโทษสำหรับการดูถูกโดยไม่สมัครใจจูบผู้ตายเป็นครั้งสุดท้าย (รัศมีบนหัวของเขาหรือไอคอนบนหน้าอกของเขา)

หลังจากนั้นร่างกายก็คลุมด้วยผ้าปูที่นอนและพระสงฆ์ก็โรยดินตามขวางด้วยดิน (หรือทรายแม่น้ำบริสุทธิ์) ด้วยคำอธิษฐาน โลงศพถูกปิดด้วยฝาหลังจากนั้นจะไม่เปิดอีกต่อไป เมื่อนำโลงศพพร้อมศพออกจากวัด ใบหน้าของผู้ตายจะหันไปทางทางออกและเพลง Angelic - เพลง Trisagion

บ่อยครั้งที่โบสถ์อยู่ห่างจากบ้านของผู้ตายจากนั้นจึงทำพิธีศพให้กับเขา ญาติผู้เสียชีวิตสั่งพิธีศพที่โบสถ์ที่ใกล้ที่สุด

หลังจากพิธีศพแล้ว ญาติๆ จะได้รับวิบาก สวดมนต์ และดิน (หรือทราย) จากโต๊ะงานศพ ที่บ้านมีการสวดอ้อนวอนที่มือขวาของผู้ตายวางกระดาษปัดบนหน้าผากของเขาและหลังจากบอกลาเขาในสุสานแล้วร่างกายของเขาปกคลุมด้วยแผ่นจากหัวจรดเท้าขวางจาก จากหัวจรดเท้าจากไหล่ขวาไปทางซ้ายถูกโรยด้วยทรายเพื่อสร้างรูปแบบที่ถูกต้องของไม้กางเขน

ในหลุมศพของผู้ตายพวกเขาควรจะหันไปทางทิศตะวันออกเมื่อโลงศพที่มีร่างกายถูกหย่อนลงไปในหลุมศพ Trisagion จะถูกร้องอีกครั้งโดยวางกากบาทแปดแฉกของรูปแบบที่ถูกต้องไว้ที่เท้าของผู้ตาย .

วิญญาณหลังความตาย ระลึกถึงความตาย วันที่ 3, 9 และ 40 ปี วันเสาร์

คริสตจักรศักดิ์สิทธิ์สวดอ้อนวอนอย่างต่อเนื่องเพื่อ “บรรพบุรุษและพี่น้องของเราที่ล่วงลับไปแล้ว” ทุกคน แต่เธอยังทำการสวดอ้อนวอนเป็นพิเศษสำหรับผู้ตายแต่ละคน หากเราปรารถนาและต้องการสิ่งนี้ การระลึกถึงดังกล่าวเรียกว่าเป็นการส่วนตัว ซึ่งรวมถึงสาม เก้าสิบ อาหารสัตว์และวันครบรอบ

ประเพณีของอัครสาวกกล่าวถึงการระลึกถึงความตายในวันที่สามหลังความตาย มันบอกว่าพระเจ้าฟื้นคืนชีพในวันที่สามดังนั้นเราจึงต้องอธิษฐานต่อพระองค์อย่างแรงกล้าในวันนี้โดยระลึกว่าผู้ตายได้รับบัพติศมาในพระนามของพระบิดาและพระบุตรและพระวิญญาณบริสุทธิ์พระเจ้าองค์เดียวใน ทรินิตี้

นอกจากความสำคัญทางเทววิทยาของการรำลึกถึงผู้ล่วงลับในวันที่สามแล้ว ยังมีความหมายลึกลับที่เกี่ยวข้องกับสภาพชีวิตหลังความตายของจิตวิญญาณอีกด้วย เมื่อพระมาคาริอุสแห่งอเล็กซานเดรียถามทูตสวรรค์ที่มากับเขาในทะเลทรายเพื่ออธิบายความหมายของการระลึกถึงคริสตจักรในวันที่สาม ทูตสวรรค์ตอบเขาว่า: "ในวันที่สามมีการเฉลิมฉลองในคริสตจักร (สำหรับจิตวิญญาณ) ของผู้ตาย) จากนั้นวิญญาณของผู้ตายได้รับการบรรเทาทุกข์จากเทวดาผู้พิทักษ์ในความเศร้าโศกซึ่งเธอรู้สึกจากการพลัดพรากจากร่างกายเธอได้รับเพราะการสรรเสริญและการถวายในคริสตจักรของพระเจ้าได้เสร็จสิ้นลงสำหรับเธอซึ่ง ความหวังดีเกิดในตัวเธอ เพราะในช่วงเวลาสองวัน จิตวิญญาณพร้อมกับเหล่าทูตสวรรค์ที่อยู่กับเธอ จะได้รับอนุญาตให้เดินไปบนแผ่นดินโลกทุกที่ที่เธอต้องการ ดังนั้นบางครั้งวิญญาณที่รักร่างกายจึงเดินไปรอบ ๆ บ้านที่วางร่างและใช้เวลาสองวันเหมือนนกมองหารังของมัน

ในทางกลับกัน จิตวิญญาณที่มีคุณธรรม เดินในสถานที่ที่มันเคยปฏิบัติความจริง ในวันที่สาม พระองค์ผู้ทรงเป็นขึ้นมาจากความตายในวันที่สาม ทรงบัญชาโดยเลียนแบบการฟื้นคืนพระชนม์ของพระองค์ ให้เสด็จขึ้นสู่สวรรค์ของจิตวิญญาณคริสเตียน ให้นมัสการพระเจ้าของทุกคน”

วันที่เก้า. ในวันนี้พระศาสนจักรศักดิ์สิทธิ์ทำการสวดมนต์และการเสียสละโดยไม่ใช้เลือดสำหรับผู้ตายตามประเพณีของอัครสาวก มาการิอุสแห่งอเล็กซานเดรียตามการเปิดเผยของเหล่าทูตสวรรค์กล่าวว่าหลังจากนมัสการพระเจ้าในวันที่สามแล้ว ก็ได้รับคำสั่งให้แสดงวิญญาณที่พำนักอันน่ารื่นรมย์ของนักบุญและความงามของสรวงสวรรค์

ทั้งหมดนี้จิตวิญญาณพิจารณาในหกวัน สงสัยและถวายเกียรติแด่พระผู้สร้างทั้งหมด พระเจ้า เมื่อพิจารณาทั้งหมดนี้ เธอจึงเปลี่ยนและลืมความเศร้าโศกที่เธอรู้สึกขณะอยู่ในร่างกายและหลังจากจากไป

แต่ถ้าเธอมีความผิดในบาป เมื่อเห็นความสุขของธรรมิกชน เธอก็เริ่มเศร้าโศกและตำหนิตัวเอง: “อนิจจา สำหรับฉัน! ในโลกนี้ฉันเร่งรีบแค่ไหน? ฉันใช้เวลาส่วนใหญ่ในชีวิตด้วยความประมาทและไม่ได้รับใช้พระเจ้าเท่าที่ควร เพื่อว่าฉันจะคู่ควรกับพระคุณและสง่าราศีนี้ด้วย อนิจจา ตัวฉันที่น่าสงสาร!

หลังจากพิจารณาหกวันแห่งความปิติยินดีของผู้ชอบธรรมแล้ว เธอก็ขึ้นไปโดยทูตสวรรค์อีกครั้งเพื่อนมัสการพระเจ้า

วันที่สี่สิบ. พระมาคาริอุสแห่งอเล็กซานเดรียกล่าวถึงสภาพของวิญญาณหลังความตายของร่างกาย กล่าวต่อไปว่า “หลังจากการสักการะครั้งที่สอง พระเจ้าแห่งพระบัญชาให้นำวิญญาณไปสู่นรกและแสดงให้สถานที่แห่งความทุกข์ทรมานอยู่ที่นั่น ส่วนต่าง ๆ ของนรกและการทรมานต่าง ๆ ของคนดื้อรั้นซึ่งวิญญาณของคนบาปร้องไห้ไม่หยุดหย่อนและขบเขี้ยวเคี้ยวฟัน

ในสถานที่ทรมานต่าง ๆ เหล่านี้วิญญาณรีบร้อนเป็นเวลาสามสิบวัน (จากเก้าถึงสี่สิบ) ตัวสั่นเพื่อที่เธอจะไม่ถูกขังอยู่ในนั้น ในวันที่สี่สิบ เธอขึ้นไปนมัสการพระเจ้าอีกครั้ง และตอนนี้ผู้พิพากษาได้กำหนดสถานที่กักขังที่เหมาะสมสำหรับเธอ

เราจะทำอะไรให้คนตายได้ภายในสี่สิบวันหลังความตาย? ทันทีที่คนตายจำเป็นต้องดูแลนกกางเขนทันทีเช่น ระลึกทุกวันระหว่างพิธีศักดิ์สิทธิ์ ถ้าเป็นไปได้ เป็นการดีที่จะสั่งอาหารสี่สิบมื้อ และแม้แต่ในวัดหลายแห่ง

ประจำปี. วันมรณกรรมของคริสเตียนคือวันเกิดของเขาเพื่อชีวิตใหม่ที่ดีกว่า นั่นคือเหตุผลที่เราเฉลิมฉลองความทรงจำของพี่น้องของเราหลังจากผ่านไปหนึ่งปีนับจากวันตายวิงวอนขอความดีงามของพระเจ้าขอพระเจ้าโปรดเมตตาจิตวิญญาณของพวกเขาขอให้พวกเขาได้ให้แผ่นดินเกิดที่ปรารถนาในมรดกนิรันดร์ และทำให้พวกเขาเป็นชาวสวรรค์

ควรรำลึกถึงผู้ตายในวันที่พวกเขาเกิดบนโลก ในวันที่ชื่อของพวกเขา (วันแห่งความทรงจำของนักบุญที่มีชื่อของพวกเขา) ในวันแห่งความทรงจำ สั่งการรำลึกถึงพิธีสวด สั่งให้พักผ่อน

วันพิเศษ (พิเศษ) รำลึกถึงผู้ตายคือวันเสาร์ของผู้ปกครองทั่วโลกห้าวัน: เนื้อสัตว์ว่างเปล่า - สองสัปดาห์ก่อนเริ่มเข้าพรรษา ตรีเอกานุภาพ - ในวันที่ 49 หลังเทศกาลอีสเตอร์ ก่อนวันพระตรีเอกภาพ วันเสาร์ที่สอง สามและสี่ของเทศกาลมหาพรต

วันพ่อแม่ส่วนตัว: วันอังคารของสัปดาห์เซนต์โธมัส (วันที่เก้าหลังเทศกาลอีสเตอร์); 11 กันยายน (รูปแบบใหม่) - ในวันที่ตัดหัวของ John the Baptist; Dmitrievskaya parental Saturday (เกิดขึ้นหนึ่งสัปดาห์ก่อน 8 พฤศจิกายน)

การศึกษาออร์โธดอกซ์ของเด็ก อธิษฐานเผื่อคนตาย

เราหวังว่าความต้องการการศึกษาดังกล่าวจะชัดเจนจากเนื้อหาหลักของการบรรยาย หากเราเชื่อว่าการอธิษฐานเพื่อคนตายช่วยให้ชีวิตหลังความตายสงบลง ลูกๆ ของเราก็เป็นความหวังหลักของเราที่ว่าหลังจากการตายของเรา ใครบางคนจะสวดอ้อนวอนต่อพระเจ้าเป็นประจำเพื่อการบรรเทาทุกข์และชะตากรรมของเราหลังความตาย

ไม่สำคัญว่าจะผ่านไปกี่ปีนับตั้งแต่การตายของบุคคล ในโบสถ์ออร์โธดอกซ์ มีธรรมเนียมปฏิบัติที่เคร่งศาสนาที่จะรับใช้บำเหน็จบำนาญแม้ในหลุมศพของคนชอบธรรมจนกว่าพวกเขาจะรับศีลศักดิ์สิทธิ์ในหมู่วิสุทธิชน

การเสด็จมาครั้งที่สองของพระคริสต์และการพิพากษาครั้งสุดท้าย

ช่วงแรกของชีวิตหลังความตายของทุกคนจะจบลงด้วยการเสด็จมาครั้งที่สองของพระคริสต์ จะเป็นอย่างฉับพลัน ชัดเจนเท่าเทียมกันแก่ทุกคน: “เมื่อฟ้าแลบมาจากทิศตะวันออกและมองเห็นได้แม้กระทั่งทางทิศตะวันตก การเสด็จมาของบุตรมนุษย์ก็เช่นกัน” (มธ. 24:27)

ประการแรก - “เครื่องหมายของบุตรมนุษย์จะปรากฎในสวรรค์ แล้วทุกเผ่าในโลกจะโศกเศร้า” (ข้อ 30) ในวันยิ่งใหญ่แห่งการเสด็จมาของบุตรมนุษย์ การฟื้นคืนพระชนม์โดยทั่วไปของคนตายจะเกิดขึ้นในรูปแบบที่แปลงร่าง การฟื้นคืนชีพของคนตายจะเป็นแบบสากลและพร้อมๆ กัน ทั้งสำหรับคนชอบธรรมและสำหรับคนบาป การพิพากษาสากลจะเริ่มขึ้น

Novikov G.A. , Chissov V.I. , Modnikov O.P.

พวกเขาบอกว่าอีกโลกหนึ่งอยู่ใกล้ ๆ จะรู้ได้อย่างไรเกี่ยวกับเรื่องนี้?

พระเจ้าอยู่ใกล้เรา เสื้อที่เราสวมบนร่างกายนั้นอยู่ห่างไกลจากโลกอื่นและตัวพระองค์เอง

เมื่อฉันต้องไปโดยรถยนต์ "Niva" จากหมู่บ้าน Palekh ถึง Puchezh และมันก็เป็นฤดูหนาว เป็นหลุมเป็นบ่อบนถนน หลายคนกำลังขับรถอยู่ในรถ คุณแม่หนึ่งคน (ทันตแพทย์) เริ่มพูดถึงการเดินทางไป Palekh ของเธอ:

พ่อครับ ตอนที่ผมไปปาเลค รถบัสของเราก็แบบ...

ก่อนที่เธอจะมีเวลาจะพูดคำว่า "ลื่นไถล" รถของเราก็ถูกโยนทิ้งข้างถนน ถูกต้นไม้ชน น่าสนใจที่เธอเริ่มพูดทันที ก่อนหน้านั้นมันเป็นสิ่งที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง

วันหนึ่งข้าพเจ้าได้คุยกับเจ้าอาวาส เขาบอกว่า:

เรามีบาทหลวงในซาร์กีก่อนหน้าฉัน และผู้หญิงคนหนึ่งมาทุกเย็นและทำเรื่องอื้อฉาวให้เขา เมื่อฉันเปลี่ยนบาทหลวงคนนี้ เธอหยุดเถียง ฉันตัดสินใจว่า: "ดังนั้นพ่อต้องโทษตัวเอง" และทันทีที่ฉันคิดเกี่ยวกับมัน เธอมาในวันนั้นและโยนเรื่องอื้อฉาวใส่ฉันได้อย่างไร! และตอนนี้เรื่องอื้อฉาวทุกวัน! ข้าพเจ้าควรขอบคุณพระเจ้าที่ทรงรักษาข้าพเจ้าไว้ แต่ข้าพเจ้าโทษพระสงฆ์อีกองค์หนึ่ง และคิดว่าข้าพเจ้าเป็นคนดี

และอีกคนที่นั่งข้างเราฟังเราแล้วพูดว่า:

และฉันก็สนใจ เมื่อฉันขับรถและคิดว่า: "ฉันขับมาสามปีแล้วและล้อไม่เคยพังเลยไม่เคยลดต่ำลง" ฉันลืมไปว่านี่ไม่ใช่บุญของฉัน แต่พระเจ้าเก็บไว้ ฉันคิดอย่างนั้น ขับไปหนึ่งกิโลเมตร และ - ได้เวลา! - ล้อหลุด. แทนที่มัน ขับรถเล็กน้อย - ล้อที่สองแบน ...

พระเนตรของพระเจ้ามองมาที่เราทั้งวันทั้งคืน ควบคุมความคิด คำพูด และการกระทำทั้งหมดของเรา และเราต้องเดินต่อเบื้องพระพักตร์พระเจ้าและพยายามอย่าให้นิสัยบาป และถ้าเราทำที่ไหนสักแห่ง กลับใจและดำเนินชีวิตอย่างถูกต้อง โปรดจำไว้เสมอว่าโลกที่มองไม่เห็นอยู่ที่นี่กับเรา

จะอธิบายให้ผู้ไม่เชื่อฟังได้อย่างไรว่าชีวิตหลังหลุมศพมีอยู่จริง?

เรารู้ว่าในประวัติศาสตร์ของศาสนจักรมีหลายกรณีที่พระเจ้าทรงแสดงปาฏิหาริย์ของการกลับมาจากชีวิตหลังความตาย ทุกคนรู้ดีถึงการฟื้นคืนพระชนม์ของลาซารัสสี่วันแห่งข่าวประเสริฐ และวันนี้ ในบรรดาผู้ร่วมสมัยของเรา มีหลายกรณีเช่นนี้ โดยปกติคนที่กลับมาจากอีกโลกหนึ่งกล่าวว่าจิตวิญญาณของพวกเขายังคงคิด รู้สึก และมีประสบการณ์ต่อไป พวกเขาบอกว่าวิญญาณเข้าสู่การเป็นหนึ่งเดียวกับเทวดาหรือปีศาจเห็นที่พำนักของสวรรค์และนรกได้อย่างไร ความทรงจำเกี่ยวกับสิ่งที่พวกเขาเห็นไม่ได้หายไป และเมื่อวิญญาณกลับคืนสู่ร่างของมัน (ดูเหมือนว่ายังไม่ถึงเวลาสำหรับการจากไปครั้งสุดท้าย) พวกเขาก็ยืนยันเรื่องนี้

"การเดินทาง" ไปสู่ชีวิตหลังความตายนั้นไม่ได้ฟรีสำหรับจิตวิญญาณ พวกเขาช่วยหลายคนให้คิดทบทวนชีวิตของตนเองให้ดีขึ้น ผู้คนเริ่มคิดถึงความรอดมากขึ้น เกี่ยวกับจิตวิญญาณของพวกเขา

มีหลายกรณีดังกล่าว แต่คนทางโลกธรรมดาที่ใช้ชีวิตในความพลุกพล่านในยามยากในสมัยของเรามีศรัทธาเพียงเล็กน้อยในเรื่องดังกล่าวและพูดว่า: “เราไม่รู้ ในโลกนั้นมีชีวิตหรือไม่ - ใครจะรู้ ไม่มีใครกลับมา ที่นี่ อย่างน้อยเราก็ยังไม่เคยเจอคนแบบนี้ เราไม่มีประสบการณ์ในการสื่อสารฝ่ายวิญญาณกับผู้ที่เสียชีวิตแล้วกลับมา”

ฉันจำกรณีดังกล่าวได้ นักข่าวคนหนึ่งและฉันขับรถผ่านสุสานแห่งหนึ่ง

นี่คือเมืองในอนาคตของเรา เราทุกคนจะอยู่ที่นี่” ฉันพูด

เขายิ้มและตอบว่า:

หากมีคนอย่างน้อยหนึ่งคนกลับมาจากโลกที่คุณกำลังพูดถึงกับโลก คนๆ นั้นก็สามารถพูดเกี่ยวกับมันและเชื่อในมันได้ แต่ยังไม่มีใครกลับมาจากหลุมศพ

ฉันบอกเขา:

คุณกับฉันกำลังคุยกันเหมือนฝาแฝดที่กำลังจะออกมาจากครรภ์มารดาของพวกเขา คนหนึ่งพูดกับอีกคนหนึ่งว่า "ฟังนะพี่ชายที่รัก เวลากำลังจะหมดลงแล้ว อีกไม่นานเราจะออกไปสู่โลกที่พ่อแม่ของเราอาศัยอยู่ มันเยี่ยมมาก!" และคนที่สองที่มีอเทวนิยมพูดว่า:“ คุณกำลังพูดถึงสิ่งแปลก ๆ โลกแบบไหนจะมีชีวิตอิสระแบบไหนตอนนี้เราพึ่งพาแม่ของเราอย่างสมบูรณ์เรากินออกซิเจนจากเธอ และใครจะรู้ว่าจะเกิดอะไรขึ้นกับเราบางทีเราอาจจะพินาศหลังจากทั้งหมดยังไม่มีใครกลับเข้าไปในครรภ์!

นี่คือสิ่งที่ฉันบอกนักข่าวที่ไม่เชื่อ เมื่อเราดำเนินชีวิตโดยปราศจากศรัทธา ถูกเลี้ยงดูมาในวิญญาณอเทวนิยม เราก็ให้เหตุผลเช่นนั้น กองกำลังทั้งหมดของมารมุ่งเป้าไปที่การฝ่ออวัยวะที่สำคัญที่สุดของมนุษย์ - ศรัทธา ชายคนนั้นว่างเปล่า ไม่มีความโชคร้าย ความโชคร้าย เช่น อุบัติเหตุที่เชอร์โนบิล แผ่นดินไหวที่สปิตัก พายุเฮอริเคนในมอสโก น้ำท่วมในยูเครนตะวันตก การก่อการร้าย สามารถปลุกผู้คนที่หลับใหลในโลงศพที่ไม่เชื่อเรื่องพระเจ้าได้ พระเจ้าทำให้ทราบอยู่เสมอว่าจุดจบของชีวิตอยู่ใกล้สำหรับทุกคน เราทุกคนเดินและดำเนินชีวิตโดยพระเมตตาอันยิ่งใหญ่ของพระองค์เท่านั้น พระองค์ทรงรักษาเราไว้เพียงผู้เดียวและรอให้เราปรับปรุง

ผู้ไม่เชื่อรู้สึกอย่างไร? พวกเขามักจะพูดว่า: "คุณสามารถเชื่อในสิ่งที่เป็นสิ่งที่คุณรู้สึกได้" ความเชื่อนี้คืออะไร? ความรู้นี้ แม้จะลำเอียง ไม่ถูกต้อง ไม่ครอบคลุม ความรู้นี้เป็นวัตถุนิยม และมีเพียงจิตใจที่สูงส่งซึ่งเป็นผู้สร้างเองเท่านั้นที่สามารถรู้ทุกสิ่งเกี่ยวกับทุกสิ่ง

ผู้ไม่เชื่อกล่าวว่า "เรา มนุษย์ เป็นผลจากสสาร มนุษย์ตาย พังทลายลงในหลุมศพ และไม่มีชีวิตอีกต่อไป" แต่มนุษย์ไม่ได้ถูกสร้างมาจากเนื้อหนังเพียงอย่างเดียว ทุกคนมีวิญญาณอมตะ มันเป็นสารทางจิตวิญญาณโดยเฉพาะ นักวิจัยหลายคนพยายามค้นหามันในร่างกาย สัมผัส มองเห็น วัด แต่จะไม่มีผลใด ๆ เพราะพวกเขามองโลกวิญญาณอื่น ๆ ด้วยดวงตาฝ่ายโลกของเรา ทันทีที่วิญญาณออกจากร่างที่ตายไปแล้ว จะเปิดการมองเห็นอีกโลกหนึ่งทันที เธอเห็นโลกทั้งสองเข้าด้วยกัน: โลกฝ่ายวิญญาณแทรกซึมวัตถุทางโลก และโลกฝ่ายวิญญาณนั้นซับซ้อนกว่าโลกที่มองเห็นได้มาก

เมื่อเร็ว ๆ นี้หญิงสาวคนหนึ่งโทรมาจาก Kyiv และพูดว่า:

พ่ออธิษฐานให้ฉัน: ฉันจะมีการผ่าตัด

สามวันต่อมา เขารายงานว่าการผ่าตัดผ่านไปด้วยดี เมื่อพวกเขาวางเธอลงบนโต๊ะผ่าตัด เธอถามศัลยแพทย์:

คุณสามารถให้บัพติศมาด้วยมือของคุณเองได้หรือไม่? เขาตอบกลับ:

รับบัพติศมาทางจิตใจดีกว่า และเขาพูดต่อไปว่า:

เมื่อฉันคิดไขว้เขว ฉันรู้สึกว่าฉันได้ออกจากร่างกายแล้ว ฉันเห็นร่างกายของฉันบนโต๊ะผ่าตัด ฉันรู้สึกเป็นอิสระ ง่าย และดีจนลืมเกี่ยวกับร่างกาย และข้าพเจ้าเห็นอุโมงค์หนึ่ง และเมื่อสิ้นแสงอันเจิดจ้า และจากที่นั่นฉันได้ยินเสียง: "คุณเชื่อหรือไม่ว่าพระเจ้าจะทรงช่วยคุณ" พวกเขาถามฉันสามครั้งและฉันตอบสามครั้ง: "ฉันเชื่อ! ฉันเชื่อพระเจ้า!" ตื่นมาแล้วอยู่ในห้อง และฉันก็ชื่นชมชีวิตทางโลกทันที ทุกอย่างดูว่างเปล่าและไร้สาระสำหรับฉัน ทั้งหมดนี้เทียบไม่ได้กับโลกฝ่ายวิญญาณนอกโลก มีชีวิตที่แท้จริง มีอิสระที่แท้จริง

ครั้งหนึ่งพระสงฆ์กำลังสนทนาอยู่ในโรงพยาบาลคลอดบุตรกับพยาบาลและแพทย์ เขาบอกพวกเขาเกี่ยวกับหมอ Moody ซึ่งอธิบายไว้ในหนังสือ "ชีวิตหลังความตาย" กรณีของการเสียชีวิตทางคลินิก ผู้คนฟื้นคืนชีพและพูดคุยเกี่ยวกับสิ่งที่พวกเขาเห็นเมื่อ... ตาย มีคนกล่าวว่า "ใช่ พวกเขาเห็นอุโมงค์ พวกเขาเห็นแสงสว่างที่ปลายอุโมงค์"

เมื่อได้ยินเช่นนี้ แพทย์ท่านหนึ่งกล่าวว่า

พ่อน่าสนใจมาก! คุณรู้ไหมว่าเมื่อเด็กอยู่ในครรภ์ เขายังต้องผ่านอุโมงค์เพื่อเข้าสู่โลกของเรา สู่แสงสว่าง พระอาทิตย์ส่องแสงที่นี่ ทุกสิ่งอาศัยอยู่ที่นี่ อาจเป็นคนที่ต้องไปต่างโลกต้องผ่านอุโมงค์และหลังจากอุโมงค์ในโลกนั้นจะมีชีวิตจริง

คนที่เคยอยู่ต่างโลกพูดถึงนรกว่าอย่างไร? เขาเป็นอะไร?

โทรทัศน์ไม่ค่อยแสดงสิ่งที่เต็มไปด้วยจิตวิญญาณและให้ความรู้ แต่แล้วรายการที่น่าสนใจก็เกิดขึ้นในช่อง Muscovy ผู้หญิงคนหนึ่งชื่อวาเลนตินา โรมาโนวา เล่าว่าชีวิตหลังความตายเป็นอย่างไร เธอเป็นผู้ไม่เชื่อ ประสบอุบัติเหตุทางรถยนต์ เสียชีวิต และเห็นว่าวิญญาณของเธอถูกแยกออกจากร่างของเธออย่างไร ในรายการ เธอเล่ารายละเอียดว่าเกิดอะไรขึ้นกับเธอหลังจากการตายของเธอ

ตอนแรกเธอไม่รู้ว่าเธอเสียชีวิตแล้ว เธอเห็นทุกอย่าง ได้ยินทุกอย่าง เข้าใจทุกอย่าง และยังต้องการบอกหมอว่าเธอยังมีชีวิตอยู่ กรีดร้อง: "ฉันยังมีชีวิตอยู่!" แต่ไม่มีใครได้ยินเสียงของเธอ เธอคว้าหมอด้วยมือ แต่เธอไม่ประสบความสำเร็จ ฉันเห็นกระดาษแผ่นหนึ่งและปากกาบนโต๊ะ ฉันตัดสินใจเขียนโน้ต แต่ไม่สามารถถือปากกานี้ไว้ในมือได้

และในเวลานั้นเธอถูกดึงเข้าไปในอุโมงค์ซึ่งเป็นช่องทาง เธอออกมาจากอุโมงค์และเห็นชายผิวดำคนหนึ่งอยู่ข้างๆเธอ ตอนแรกเธอดีใจมากที่เธอไม่ได้อยู่คนเดียว หันมาหาเขาแล้วพูดว่า: - ผู้ชาย บอกฉันทีว่าฉันอยู่ที่ไหน

เขาสูงและยืนอยู่ทางด้านซ้ายของเธอ เมื่อเขาหันกลับมา เธอมองเข้าไปในดวงตาของเขาและตระหนักว่าชายคนนี้ไม่สามารถคาดหวังอะไรดีๆ ได้ ความกลัวจับเธอไว้และเธอก็วิ่งไป เมื่อเธอได้พบกับชายหนุ่มที่เปล่งประกายซึ่งปกป้องเธอจากชายที่น่ากลัว เธอก็สงบลง

แล้วสถานที่ที่เราเรียกว่านรกก็เปิดรับเธอ หน้าผาสูงชันมาก ลึกมาก และด้านล่างมีผู้คนมากมาย - ทั้งชายและหญิง ต่างเชื้อชาติ สีผิวต่างกัน กลิ่นเหม็นเหลือทนเล็ดลอดออกมาจากหลุมนี้ และมีเสียงพูดกับเธอว่ามีคนที่ทำบาปโสโดมร้ายแรงในช่วงชีวิตของพวกเขา ผิดธรรมชาติ การผิดประเวณี

ในอีกที่หนึ่ง เธอเห็นผู้หญิงจำนวนมากและคิดว่า:

คนเหล่านี้คือนักฆ่าเด็ก ผู้ที่เคยทำแท้งและไม่กลับใจ

จากนั้น Valentina ก็ตระหนักว่าเธอจะต้องตอบในสิ่งที่เธอทำในชีวิตของเธอ ที่นี่เธอได้ยินคำว่า "ความชั่วร้าย" เป็นครั้งแรก ไม่รู้มาก่อนว่าคำนั้นคืออะไร เธอค่อย ๆ เข้าใจว่าการทรมานที่ชั่วร้ายนั้นช่างเลวร้ายเพียงใด บาปคืออะไร ความชั่วร้ายคืออะไร

แล้วฉันก็เห็นภูเขาไฟระเบิด แม่น้ำที่ลุกเป็นไฟขนาดใหญ่ไหลออกมาและหัวมนุษย์ก็ลอยอยู่ในนั้น จากนั้นพวกเขาก็กระโดดลงไปในลาวาแล้วโผล่ออกมา และเสียงเดียวกันอธิบายว่าในลาวาที่ลุกเป็นไฟนี้มีวิญญาณแห่งพลังจิต ผู้ที่มีส่วนร่วมในการทำนาย คาถา คาถารัก วาเลนติน่าตกใจและคิดว่า: "แล้วถ้าพวกเขาทิ้งฉันไว้ที่นี่ด้วยล่ะ" เธอไม่มีบาปเช่นนั้น แต่เธอเข้าใจว่าในสถานที่ใด ๆ เหล่านี้เธอสามารถอยู่ได้ตลอดไป เนื่องจากเธอเป็นคนบาปที่ไม่กลับใจ

แล้วฉันก็เห็นบันไดที่นำไปสู่สวรรค์ มีคนจำนวนมากขึ้นบันไดนี้ เธอยังเริ่มที่จะลุกขึ้น ผู้หญิงคนหนึ่งเดินไปข้างหน้าของเธอ เธอหมดแรง หมดแรง และวาเลนตินาตระหนักว่าถ้าเธอไม่ช่วยเธอ เธอจะล้มลง จะเห็นได้ว่าเธอเป็นคนมีเมตตาจึงเริ่มช่วยเหลือผู้หญิงคนนี้ ดังนั้นพวกเขาจึงเข้าไปในพื้นที่สว่าง เธอไม่สามารถอธิบายเขาได้ เธอพูดถึงแต่กลิ่นหอมและความสุขอันน่าอัศจรรย์เท่านั้น เมื่อวาเลนตินาประสบความปิติยินดีฝ่ายวิญญาณ เธอก็กลับคืนสู่ร่างของเธอ เธอลงเอยด้วยเตียงในโรงพยาบาลพร้อมกับชายที่ตบหน้าเธอ นามสกุลของเขาคือ Ivanov เขาบอกเธอว่า:

ไม่ตายอีกต่อไป! ฉันจะชดใช้ค่าเสียหายทั้งหมดบนรถของคุณ (เธอกังวลมากเพราะรถเสีย) แต่อย่าตายนะ!

เธออยู่ในโลกหน้าเป็นเวลาสามชั่วโมงครึ่ง แพทย์เรียกมันว่าความตายทางคลินิก แต่อนุญาตให้บุคคลอยู่ในสถานะนี้ไม่เกินหกนาที หลังจากช่วงเวลานี้การเปลี่ยนแปลงของสมองและเนื้อเยื่อที่ไม่สามารถย้อนกลับได้เริ่มต้นขึ้น และแม้ว่าบุคคลนั้นจะฟื้นคืนชีพขึ้นมาได้ แต่เขากลับกลายเป็นคนพิการทางจิตใจ พระเจ้าสำแดงปาฏิหาริย์อีกครั้งของการฟื้นคืนพระชนม์ของคนตาย เขานำบุคคลหนึ่งกลับมามีชีวิตและให้ความรู้ใหม่เกี่ยวกับโลกฝ่ายวิญญาณแก่เขา

ฉันรู้กรณีนี้ด้วย - กับ Claudia Ustyuzhanina มันอยู่ในวัยหกสิบเศษ เมื่อข้าพเจ้ากลับจากกองทัพ ข้าพเจ้าแวะที่บารนาอูล ผู้หญิงคนหนึ่งเข้ามาหาฉันในพระวิหาร เธอเห็นว่าฉันกำลังสวดอ้อนวอนและพูดว่า:

เรามีปาฏิหาริย์ในเมือง ผู้หญิงคนนั้นนอนอยู่ในห้องเก็บศพเป็นเวลาหลายวันและฟื้นขึ้นมา คุณต้องการที่จะเห็นเธอ?

และฉันก็ไป ฉันเห็นบ้านหลังใหญ่ มีรั้วสูงอยู่ที่นั่น ทุกคนมีรั้วเหล่านี้ บานประตูหน้าต่างในบ้านปิด เราเคาะแล้วมีผู้หญิงคนหนึ่งออกมา พวกเขาบอกว่าเรามาจากคริสตจักร และเธอก็ยอมรับ ที่บ้านยังมีเด็กชายอายุประมาณหกขวบ Andrei ตอนนี้เขาเป็นบาทหลวง ฉันไม่รู้ว่าเขาจำฉันได้หรือเปล่า แต่ฉันจำเขาได้ดี

ฉันใช้เวลาทั้งคืนกับพวกเขา คลอเดียแสดงใบรับรองการเสียชีวิตของเธอ เธอยังแสดงรอยแผลเป็นบนร่างกายของเธออีกด้วย เป็นที่ทราบกันดีว่าเธอเป็นมะเร็งระดับที่ 4 และเสียชีวิตระหว่างการผ่าตัด เธอเล่าเรื่องที่น่าสนใจมากมาย

แล้วฉันก็เข้าเซมินารี เขารู้ว่าคลอเดียกำลังถูกกดขี่ข่มเหง หนังสือพิมพ์ไม่ได้ทิ้งเธอไว้ตามลำพัง บ้านของเธออยู่ภายใต้การควบคุมอย่างต่อเนื่อง: ในบริเวณใกล้เคียง บ้านสองหรือสามหลังมีอาคารตำรวจสองชั้น ฉันคุยกับพ่อบางคนใน Trinity-Sergius Lavra และเธอก็ถูกเรียก เธอขายบ้านในบาร์นาอูลและซื้อบ้านในสตรูนิโน ลูกชายโตขึ้น ตอนนี้เขารับใช้ในเมืองอเล็กซานดรอฟ

เมื่อฉันอยู่ใน Pochaev Lavra ฉันได้ยินมาว่าเธอไปต่างโลกแล้ว

นรกอยู่ที่ไหน?

มีสองความคิดเห็น นักบุญ Basil the Great และ Athanasius the Great ลองนึกภาพว่านรกอยู่ในโลกเพราะในพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์พระเจ้าผ่านปากของผู้เผยพระวจนะเอเสเคียลกล่าวว่า: "ฉันจะนำคุณลง /.../ และวางคุณไว้ใน ใต้พิภพ” (อสค. 26, 20) ความคิดเห็นเดียวกันนี้ได้รับการยืนยันโดยหลักการของ Matins of Great Saturday: "เจ้าได้ลงไปสู่โลกเบื้องล่าง" "เจ้าได้ลงไปสู่นรกแห่งโลก"

แต่ครูคนอื่นๆ ของคริสตจักร เช่น นักบุญยอห์น คริสซอสทอม เชื่อว่านรกอยู่นอกโลก "เช่นเดียวกับคุกใต้ดินและเหมืองแร่ที่อยู่ห่างไกล นรกก็จะอยู่ที่ไหนสักแห่งนอกจักรวาลนี้ แต่คุณจะถามอะไร เธอจะอยู่ที่ไหนและที่ไหน สำคัญกับคุณอย่างไร คุณต้องรู้ว่าเธอเป็นใครไม่ใช่ที่ไหนและที่ไหนที่เธอซ่อน และงานคริสเตียนของเราคือหลีกเลี่ยงนรก: รักพระเจ้า เพื่อนบ้าน ถ่อมตัวและกลับใจ ไปที่โลกนั้น

มีความลึกลับมากมายบนโลก เมื่อบาทหลวงสตีเฟนถูกขว้างด้วยก้อนหินจนตาย มีการสร้างพระวิหารสำหรับเขา ณ ที่แห่งนี้ ที่ประตูสู่กรุงเยรูซาเล็ม ในสมัยของเรา นักโบราณคดีจากเบลารุสและยูเครนมาที่นั่น เปิดทางเข้าใต้วัดซึ่งนำไปสู่เมือง นำอุปกรณ์มาที่นั่น และทันใดนั้นเห็นนกสีดำที่มีปีกกว้างกว่าสองเมตรในถ้ำใต้ดินขนาดใหญ่ นกรีบวิ่งเข้าหานักโบราณคดีตามทัน

กลัวว่าพวกเขาทิ้งอุปกรณ์ขับรถขุดและปิดกั้นทางเข้าด้วยหินและทรายปฏิเสธที่จะค้นคว้าเพิ่มเติม ...

มีกี่คนที่ไปอาณาจักรของพระเจ้า และกี่คนไปนรก?

นักบวชคนหนึ่งถูกถามคำถามนี้ เขายิ้ม.

คุณรู้ไหมที่รัก! เมื่อฉันปีนขึ้นไปบนหอระฆังก่อนพิธีศักดิ์สิทธิ์ ฉันเห็นผู้คนมาจากหมู่บ้านใกล้เคียงตามทางเดินไปโบสถ์ ยายกับไม้กายสิทธิ์คุณปู่สับกับหลานสาวของเธอคนหนุ่มสาวไป ... เมื่อสิ้นสุดการบริการทั้งวัดก็เต็ม ผู้คนจึงไปสู่สรวงสวรรค์ทีละคน และลงนรก... ตอนนี้บริการสิ้นสุดลงแล้ว ฉันกลับมาที่หอระฆังอีกครั้ง ฉันเห็นผู้คนทั้งหมดออกมาจากประตูโบสถ์ด้วยกัน พวกเขาไม่สามารถผ่านเข้าไปได้ในทันที แต่ก็ยังรีบวิ่งจากด้านหลัง: “คุณยืนอยู่ที่นั่นทำไม ออกไปให้เร็วกว่านี้!”

พระคัมภีร์กล่าวว่า “จงเข้าไปทางประตูแคบ เพราะว่าประตูกว้าง และทางกว้างนั้นนำไปสู่ความพินาศ และคนเป็นอันมากไป” (มัทธิว 7:13) เป็นเรื่องยากมากสำหรับคนบาปที่จะละทิ้งความชั่วร้ายและกิเลสตัณหาของตน แต่ไม่มีสิ่งใดที่เป็นมลทินจะเข้าสู่อาณาจักรของพระเจ้า มีเพียงจิตวิญญาณที่บริสุทธิ์ด้วยการกลับใจเท่านั้นที่จะเข้าไปที่นั่น

พระเจ้าประทานวันเวลาทั้งหมดในชีวิตของเราเพื่อเตรียมพร้อมสำหรับความเป็นนิรันดร - เราทุกคนจะต้องไปที่นั่นสักวันหนึ่ง ผู้ที่มีโอกาสควรไปโบสถ์เป็นประจำทั้งตอนเช้าและตอนเย็น อวสานจะมาถึง และเราจะไม่ละอายที่จะมาปรากฏต่อหน้าชาวสวรรค์ต่อพระพักตร์พระเจ้า ความดีของคริสเตียนนิกายออร์โธดอกซ์จะวิงวอนแทนเขา

คุณคิดว่าคนที่รอดจะมีความสุขอย่างสมบูรณ์หรือไม่ถ้าเขารู้ว่าญาติและเพื่อนบ้านของเขาตกนรก?

หากบุคคลเข้าสู่ที่พำนักของสวรรค์จากความบริบูรณ์ของพระคุณเขาลืมความทุกข์ทรมานทางโลกเขาจะไม่ถูกทรมานด้วยความทรงจำและความคิดเกี่ยวกับเพื่อนบ้านที่ตายแล้วของเขา วิญญาณแต่ละดวงรวมกันเป็นหนึ่งเดียวกับพระเจ้า และพระองค์เติมเต็มด้วยความยินดีอย่างยิ่ง บุคคลผู้ศักดิ์สิทธิ์ที่ได้รับความสุขแห่งสวรรค์อธิษฐานเผื่อผู้ที่ยังคงอยู่บนโลก แต่เขาไม่สามารถอธิษฐานเผื่อผู้ที่ลงเอยในนรกได้อีกต่อไป เราผู้มีชีวิตต้องอธิษฐานเผื่อพวกเขา บิณฑบาต สวดมนต์ และทำความดี เพื่อช่วยคนที่เรารัก และตัวเราเองในขณะที่ยังมีโอกาสอยู่ ให้พยายามดำเนินชีวิตอย่างบริสุทธิ์ ไม่ใช่เพื่อทำบาป ไม่ต่อต้านพระเจ้า ไม่ดูหมิ่นพระองค์ ท้ายที่สุดถ้าเราปาโคลนไปตากแดด โคลนนี้จะตกลงมาบนหัวที่ไม่ดีของเรา และพระเจ้าไม่สามารถเยาะเย้ยได้ เราต้องถ่อมตัวลงต่อหน้าพระองค์: "ฉันอ่อนแอ ฉันอ่อนแอ ช่วยฉันด้วย!" ให้เราทูลขอพระองค์ แล้วพระองค์จะประทานสิ่งที่เราขอ เพราะมีกล่าวไว้ในข่าวประเสริฐว่า "จงขอแล้วจะได้ จงหาแล้วจะพบ จงเคาะแล้วจะเปิดให้แก่ท่าน" (1 โครินธ์ 11:9)

เป็นไปได้ไหมที่จะรู้ชีวิตหลังความตายของเขาด้วยการตายของบุคคล? ท้ายที่สุดพวกเขาพูดว่า: "ความตายของคนบาปนั้นรุนแรง" (สดุดี 33) แต่แม้กระทั่งชาวคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์ก็มีผู้เสียชีวิตจำนวนมาก ซึ่งโดยสัญญาณภายนอกไม่สามารถเรียกได้ว่าสงบสุข

การสิ้นพระชนม์อย่างสงบของคริสเตียนคือสภาวะของจิตใจเมื่อบุคคลรู้สึกถึงการมีอยู่ของพระเจ้า การปกป้องของ Theotokos ที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุด และมอบจิตวิญญาณของเขาไว้กับพระเจ้า นี่คือความตายของคริสเตียน แม้ว่าภายนอกจะเป็นการพลีชีพก็ตาม "ความตายของคนบาปนั้นรุนแรง" ไม่เพียงเพราะเป็นการเสแสร้งภายนอก (เช่น มีคนถูกฆ่าตายในการต่อสู้เมาเหล้า) แต่ยังเป็นเพราะกระทันหันด้วย บุคคลไม่มีเวลาเตรียมตัว สารภาพ ชำระล้าง คืนดีกับทุกคน และที่สำคัญที่สุด - กับพระเจ้า

พระสงฆ์ตายอย่างไร? อย่างสงบสุข ในวัดของเรา มีภิกษุณีคนหนึ่งป่วยหนัก แม่ที่ดูแลเธอพูดว่า: "พ่อคุณจะไปแล้วถ้าเกิดอะไรขึ้น" - "รอ." ฉันจะมาในสัปดาห์หน้า เมื่อเวลา 03.00 น. เธอได้รับศีลมหาสนิท ฉันมาในตอนเช้าฉันถามว่า: "คุณจะไปอาณาจักรแห่งสวรรค์หรือไม่" เธอแทบจะไม่ขยับริมฝีปากของเธอ ดังที่เซนต์ซีลูอันสอน: ถ้าผู้สารภาพกล่าวว่า: "ไปเถอะลูกไปอาณาจักรแห่งสวรรค์และพบพระเจ้า" โดยรู้ว่าเด็กอาศัยอยู่อย่างมีศักดิ์ศรี พระเจ้าจะยอมรับเขาในที่พำนักของสวรรค์

ฉันข้ามเธอแล้วพูดว่า: "พระเจ้ากำลังรอคุณอยู่ ไปที่อาณาจักรแห่งสวรรค์" และไปสารภาพบาป มารดาอ่านศีลเกี่ยวกับการอพยพของจิตวิญญาณ และหลังจากผ่านไป 30 นาที เธอก็ไปหาพระเจ้า

บุคคลตั้งแต่แรกเกิดป่วยด้วยโรคทางพันธุกรรมที่รุนแรง ตลอดชีวิตของเขาเขาทนทุกข์ทรมาน สิ่งที่รอคอยผู้ประสบภัยนี้ในโลกนี้และโลกหน้า?

ถ้าเขาป่วยแต่กำเนิด และไม่บ่น ไม่โทษใครสำหรับความเจ็บป่วยของเขา ขอบคุณพระเจ้าและถ่อมตนลง ต่อพระพักตร์พระเจ้า เขาจะเป็นผู้ประสบภัย ผู้พลีชีพ หากชีวิตของเขาจบลงด้วยความเจ็บป่วย เขาจะได้รับมงกุฏผู้พลีชีพในอาณาจักรของพระเจ้า

ผู้บริสุทธิ์หลายคนขอให้พระเจ้า แม้ในช่วงชีวิตนี้ ขอทรงประทานความทุกข์ ความเจ็บป่วยจากบาป เพื่อที่จะทนทุกข์ ทนทุกข์ และพระเจ้าจะทรงยกโทษบาปของพวกเขาสำหรับความทุกข์เหล่านี้ และในโลกนั้นจะไม่มีความทุกข์อีกต่อไป

ความทุกข์ทางกายมีค่าสำหรับความรอด ถ้าเราป่วย เราต้องเข้มแข็งขึ้นในการทดสอบนี้

ฉันจำกรณีดังกล่าวได้ ในวัยสามสิบของศตวรรษที่ผ่านมา เจ้าของที่ดินที่ร่ำรวยอาศัยอยู่ในมอสโก เป็นเวลาห้าสิบปีที่เขาไม่เคยหลับใหล ออกจากบ้านที่ไหนก็นั่งหลับไปทุกที่ และที่บ้านเขานอนบนเก้าอี้ เขาไม่มีแม้แต่เตียง แล้วทุกอย่างก็ถูกเปิดเผย ทำไมเขาถึงทำอย่างนี้ ทำไมเขาถึงทำ "ความสำเร็จ" เช่นนี้ ปรากฎว่าหญิงยิปซีบางคนทำนายว่าเขาจะตายโดยนอนอยู่บนเตียง จากนั้น เพื่อไม่ให้ตาย เขาตัดสินใจว่าจะไม่เข้านอนอีก แค่นั่งเฉยๆ และแน่นอนว่าเขาเสียชีวิตขณะนั่งบนเก้าอี้

"ความสำเร็จ" ของเขานี้มีพื้นฐานมาจากความเชื่อโชคลาง ความเย่อหยิ่ง และไม่นำไปสู่ความรอด

หากเราทนทุกข์เพื่อเห็นแก่พระเจ้า เพื่อเห็นแก่เพื่อนบ้านของเรา อดทนต่อความเจ็บป่วยและไม่บ่น มีเพียงความทุกข์ทรมานและความอดทนเท่านั้นที่จะถูกเรียกเก็บเป็นความสำเร็จ หากเราใช้ "ความทุกข์ทรมาน" กับตนเอง ปล่อยใจตามอารมณ์ มันจะนำเราไปสู่ความพินาศ

ถ้าบุคคลตามแนวคิดทางโลก เป็นคนนิ่ง สงบ สงบ ไม่ฉุนเฉียว ไม่สบถ ไม่บ่นถึงความเจ็บป่วย แต่ในขณะเดียวกัน ก็ไม่ใช่คริสตจักร ไม่สำนึกผิด ไม่เอา ศีลมหาสนิท ชะตากรรมของเขาในโลกนั้นจะเป็นอย่างไร?

ว่ากันว่าการกระทำของมนุษย์ไปสู่โลกนั้น อัครสาวก เปาโล เขียน ว่า “ผู้ ที่ ไม่ เชื่อ ถูก ประณาม แล้ว แต่ ผู้ เชื่อ จะ ถูก พิพากษา.” มีคนอยากอยู่ในศาสนจักรแต่พวกเขาไม่มีโอกาสเช่นนั้น แต่ถ้าบุคคลใดมีวัดอยู่ใกล้ ๆ เคียงข้างเขา และเขาไม่รู้จักศีลระลึกของศาสนจักร สิ่งนี้จะถูกตำหนิเขาเป็นพิเศษ

เป็นเวลาเจ็ดสิบปีที่ผู้ก่อความวุ่นวายในพรรคได้ผลักดันผู้คนให้คิดว่าศรัทธาเป็นลัทธิที่มืดมน ยุคกลางที่มืดมิดและไม่รู้หนังสือ และคนที่เติบโตมากับ "ความจริง" หลายชั่วอายุคนสามารถเรียกได้ว่าหลงทางเพื่อพระเจ้า วิญญาณของพวกเขาตายก่อนที่ร่างกายของพวกเขาจะเสียชีวิต ไม่ค่อยมีใคร (ผ่านการสวดอ้อนวอนของเพื่อนบ้านเท่านั้น) เปลวไฟแห่งศรัทธาในพระคริสต์ได้รับการเก็บรักษาไว้

บุคคล แม้แต่คนที่เงียบและสงบ โดยปราศจากพระเจ้า ก็ไม่มีความสมบูรณ์ของการพัฒนาฝ่ายวิญญาณที่เขาจะมีได้ ดำเนินชีวิตในพระเจ้า คนที่ไม่ใช่คริสตจักร แม้จะเป็นคนเงียบๆ ก็มีจิตวิญญาณที่ไม่สำนึกผิด มืดมนด้วยบาป ชาวรัสเซียเองได้รวบรวมคำพูดเกี่ยวกับ "ความเงียบ" ดังกล่าวว่า: "ในอ่างน้ำวนที่สงบจะพบปีศาจ" นั่นคือคนกลัวที่จะแสดงให้คนอื่นเห็นภายในของเขาและปกปิดด้วยรูปลักษณ์ที่มีเมตตา แต่ความหลงใหลยังคงอยู่ภายใน หากปราศจากพระเจ้าและการกลับใจ เราไม่สามารถเป็นอิสระจากพวกเขาได้ เรารู้จากพระคัมภีร์ว่า "สิ่งเดียวกัน (นั่นคือ อสูร - เอเอ) ถูกขับออกโดยการอธิษฐานและการอดอาหารเท่านั้น" (มธ. 17:20) ดังนั้น เราต้องดำเนินชีวิตเหมือนคริสเตียน ไม่ใช่แค่อยู่เงียบๆ

บุคคลในช่วงชีวิตของเขาได้ทำความดีและผ่านเข้าไปในโลกนั้น ความดีเหล่านี้จะเป็นความรอดของเขาหรือไม่หากพวกเขาไม่ได้ทำเพื่อพระเจ้า แต่เพื่อเห็นแก่เพื่อนบ้านเพื่อเห็นแก่ชื่อเสียงที่ดีของเขา?

พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์กล่าวว่าทุกสิ่งที่ไม่ได้ทำเพื่อพระคริสต์เป็นบาป

ยังมีคนที่ยังคงดำเนินชีวิตในทางนอกรีต ทำความดี ไม่ใช่เพื่อสง่าราศีของพระนามพระเจ้า หากพวกเขาทำดีไม่ใช่เพื่อศักดิ์ศรีของตนเอง แต่เพื่อเห็นแก่เพื่อนบ้าน ในไม่ช้าความดีเหล่านี้จะนำพวกเขามาหาพระเจ้า เพราะพระเจ้าทรงเป็นความรัก พระเจ้าก็ทรงดี

ฉันรู้จักผู้หญิงคนหนึ่ง เธออาศัยอยู่ที่ Kineshma ครั้งหนึ่งเธอช่วยวัดแห่งหนึ่งและหลังจากนั้นกระท่อมของเธอก็ถูกไฟไหม้ ผู้หญิงในเรื่องจิตวิญญาณไม่มีประสบการณ์ มีคนเอาไปแล้วบอกเธอว่า: "คุณเห็นไหมคุณทำดีแล้วและตอนนี้คุณมีสิ่งล่อใจแล้วกระท่อมก็ถูกไฟไหม้" ผู้หญิงคนนี้ตอบว่า: "เอาล่ะ! ตอนนี้ฉันจะไม่ช่วยใครอีกแล้วไม่เช่นนั้นฉันจะยังคงเป็นขอทาน!"

นี่คือวิธีที่มันเกิดขึ้น ผู้ชายทำดีและไม่เข้าใจว่าทำไม กระท่อมถูกไฟไหม้ - ไม่ใช่เรื่องใหญ่ ว่ากันว่า: "สูญเสียความมั่งคั่ง - สูญเสียอะไร, สูญเสียสุขภาพ - สูญเสียครึ่งหนึ่ง, สูญเสียพระเจ้า - สูญเสียทุกอย่าง" พระเจ้าจะทรงทวีคูณสิ่งที่วิญญาณชั่วได้พรากไปจากคุณเพื่อแก้แค้นความดี

หากบุคคลทำความดีด้วยความเมตตาของจิตวิญญาณของเขา นี่คือหนทางตรงสู่พระเจ้า และถ้าเขาทำเพื่อเชิดชูพระนามของเขา ก็ไม่มีประโยชน์อะไรสำหรับเขาในเรื่องนี้ เขาจะไม่ได้รับรางวัลในโลกนั้น อะไรคือรางวัลสำหรับคอมมิวนิสต์? พวกเขาทำลายวัด อาราม ต่อต้านพระเจ้า ดูเหมือนว่าหลายประเทศได้รับความช่วยเหลือ แต่เป้าหมายก็เหมือนกัน - เพื่อสร้างอุดมการณ์ในทุกประเทศ ประเทศต่าง ๆ ส่งต่อไปยังรัฐบาลอื่น ประชาชนของพวกเขาเกลียดรัฐบาลเก่าสำหรับการโฆษณาชวนเชื่อที่ไม่เชื่อพระเจ้า เพราะมันนำความตายมาสู่ผู้คน และบัดนี้ เรากำลังเก็บเกี่ยวผลแห่งความอธรรม และผลก็ขมขื่น แม้แต่ธรรมชาติก็ทนไม่ได้: พายุทอร์นาโด แผ่นดินไหว ภัยพิบัติ

ญาติของเราเสียชีวิตเราสวดอ้อนวอนให้พวกเขา แต่ไม่รู้ว่าพวกเขาลงเอยที่ใด - ในสวรรค์หรือในนรก หากพวกเขาลงเอยในนรก ฉันอยากรู้ว่าเมื่อใดพวกเขาจะโล่งใจจากคำอธิษฐานของเรา: หลังจากการพิพากษาครั้งสุดท้ายหรือก่อนหน้านั้น?

หลังจากการพิพากษาครั้งสุดท้ายโดยพระเจ้า ทุกสิ่งทุกอย่างจะได้รับการพิจารณาในที่สุดและไม่จำเป็นต้องสวดอ้อนวอนสำหรับผู้จากไป พวกเขาต้องการพวกเขาตอนนี้ หลังความตาย วิญญาณที่ออกจากร่างไปปรากฏตัวต่อพระพักตร์พระเจ้าเพื่อพิพากษาเป็นการส่วนตัวเพื่อตัดสินชะตากรรมของมัน โดยการสวดอ้อนวอนของศาสนจักร ญาติพี่น้องและเพื่อนบ้านที่เหลืออยู่ การเปลี่ยนแปลงในชะตากรรมนี้เป็นไปได้ พระเจ้าส่งทูตสวรรค์ของพระองค์ และพวกเขาอาจโอนวิญญาณไปยังสถานที่ที่มีความทุกข์ยากน้อยกว่า หรือกำจัดมันออกจากนรกโดยสมบูรณ์

ทูตสวรรค์องค์หนึ่งมาปรากฏแก่ชายคนหนึ่งและถามว่า

คุณต้องการดูเรื่องของมนุษย์หรือไม่?

ใช่ฉันทำ.

และทูตสวรรค์ก็นำเขาผ่านทางเดินใต้ดิน พวกเขาเดินไปรอบ ๆ พวกเขาได้ยินเสียงคร่ำครวญ กรีดร้อง กรีดร้อง พวกเขาเข้าใกล้สถานที่ที่มีเตาหลอมร้อนแดงขนาดใหญ่และได้ยินเสียงกรีดร้องที่น่ากลัวจากที่นั่น ทันใดนั้น ทูตสวรรค์ก็รีบเข้าไปในเตาเผาแห่งหนึ่งและปลดปล่อยชายคนนั้น ถูกห่อหุ้มด้วยไฟตั้งแต่หัวจรดเท้า ฉันสัมผัสร่างกายของเขา และเถ้าถ่านทั้งหมดก็ปลิวไปจากชายคนนี้ ทูตสวรรค์สวมชุดขาวให้ชายที่ได้รับอิสรภาพ และใบหน้าของเขาก็เปล่งประกายด้วยความปิติยินดีในสวรรค์ ชายคนแรกถามทูตสวรรค์ว่า

เกิดอะไรขึ้นกับวิญญาณนี้ ทำไมการเปลี่ยนแปลงเช่นนี้?

นางฟ้าตอบว่า:

เมื่อชายคนนี้อาศัยอยู่บนโลก ไม่ค่อยได้ไปโบสถ์ เขาเพียงจุดเทียนเท่านั้น เขามาสารภาพบาปปีละครั้งหรือสองครั้ง เขาพูดบาป แต่ไม่ใช่ทั้งหมด เขาได้ปกปิดบางอย่างไว้ เขาเดินเข้าไปใกล้ถ้วยและพูดประณาม เขาถือศีลอดอย่างไม่ดี เฉพาะสัปดาห์แรกและสัปดาห์สุดท้ายของเทศกาลมหาพรต ในวันพุธและวันศุกร์ เขาเคยยอมให้ตัวเองเป็นคนเจียมตัว โดยกล่าวว่า “ได้ พระเจ้าผู้ทรงเมตตา พระองค์จะทรงให้อภัย!”

วิญญาณของเขาถูกแยกออกจากร่างกายของเขาโดยฉับพลัน ไม่มีใครล่วงรู้ถึงความตายของเขา ญาติๆ ที่รู้ว่าเขาประมาทเลินเล่อ รู้ว่าแทนที่จะสวดมนต์ตอนเย็นและตอนเช้า เขามักจะอ่านกฎสั้นๆ ของนักบุญเสราฟิมแห่งซารอฟ พวกเขาเริ่มสวดอ้อนวอนอย่างเข้มข้นเพื่อเขา รับใช้ในอารามหลายแห่ง บริจาคให้โบสถ์ สี่สิบปีผ่านไป และผ่านการสวดอ้อนวอนของศาสนจักร พระเจ้าทรงปลดปล่อยชายผู้นี้

คุณรู้ไหมว่าทำไมฉันจึงแสดงให้คุณเห็นสถานที่เหล่านี้ ทำไมคุณถึงบอกเกี่ยวกับคนนี้? ฉันรู้ว่าฉันต้องการปลดปล่อยเขา และฉันก็พาคุณมาที่นี่ คุณก็เหมือนผู้ชายคนนี้ ดำเนินชีวิตที่ประมาทเลินเล่อและเป็นบาป ถ้าคุณไม่ต้องการมาที่นี่ คุณต้องแก้ไขตัวเอง เป็นคริสเตียนที่มีชีวิตอยู่อย่างแท้จริง

ผู้ชายคนนั้นมาหาตัวเอง เขาเข้าใจว่าพระเจ้าได้เปิดเผยความลับของอีกโลกหนึ่งให้เขาโดยเฉพาะ เขาแก้ไขตนเองอย่างรุนแรงและกลับใจจากบาปทั้งหมดของเขา

และบาปที่น่าละอายทั้งหมดก็เผาไหม้ด้วยความละอาย ในวันพิพากษาครั้งสุดท้าย ปีศาจจะไม่สามารถแสดงบาปที่บุคคลสารภาพ - พวกเขาจะได้รับการอภัยและลบออกจากกฎบัตรของปีศาจ และบาปที่ไม่กลับใจจะถูกประกาศต่อหน้าทุกคน ต่อหน้าวิสุทธิชนและเหล่าทูตสวรรค์ หากเรากลัวผู้สารภาพเมื่อสารภาพบาป สิ่งที่รอเราอยู่ที่การพิพากษาครั้งสุดท้าย ช่างน่าละอายเสียนี่กระไร! จำไว้: หลายล้านผ่านไปต่อหน้าผู้สารภาพและทุกคนก็มีบาปเหมือนกัน คุณจะไม่ทำให้เขาประหลาดใจด้วยบาปของคุณและเขาจะไม่ประณามคุณ แต่จะช่วยให้คุณกลับใจ

คุณจะพูดอะไรเกี่ยวกับผู้ที่ไปโลกนั้นแล้ว? พวกเขาจะมีอิทธิพลต่อผู้ที่ยังคงอยู่บนโลกได้อย่างไร?

แน่นอน. บาปของพ่อแม่หนักใจลูก ชีวิตที่ศักดิ์สิทธิ์และเกรงกลัวพระเจ้าของพ่อแม่ทำให้ลูกคุ้นเคยกับความเกรงกลัวพระเจ้า

หลายคนรู้ว่าเด็กทุกคนบริสุทธิ์เหมือนนางฟ้า ตัวอย่างเช่น เด็กผู้หญิงบริสุทธิ์ ใจดี แต่ทันใดนั้น เมื่อได้รับอนุญาตจากพระเจ้า วิญญาณชั่วร้ายก็เข้ามาหาเธอ และบางครั้ง ทุบตีและทุบตีเธอ ทรมานเธอเป็นเวลายี่สิบหรือสามสิบปี เธอบริสุทธิ์ เธอมีบาปเพียงเล็กน้อยและทั้งหมดนี้เป็นลูก แต่เธอสามารถรับโทษสำหรับบาปของบรรพบุรุษของเธอได้ มันเกิดขึ้นที่บรรพบุรุษอยู่ในนรก และเธอต้องทนทุกข์เพื่อเผ่าพันธุ์ของเธอเพื่อขอวิญญาณบาปของพวกเขา

คนที่ครอบครองไม่ช้าก็เร็วมาโบสถ์เพื่อพระสงฆ์ บ่อยครั้งพวกเขาสามารถเข้าใจได้ว่าทำไมสิ่งนี้ถึงเกิดขึ้นกับพวกเขา และพร้อมที่จะแบกรับกางเขนของพวกเขา คนเหล่านี้ซึ่งพระเจ้ายอมให้วิญญาณชั่วอาศัยอยู่ หากพวกเขาไม่บ่นเรื่องชีวิตทางโลก หลังความตาย พวกเขาจะเป็นผู้พลีชีพในอาณาจักรแห่งสวรรค์ และมงกุฏของผู้พลีชีพนั้นล้ำค่าที่สุดในสายพระเนตรของพระเจ้า

บาปของพ่อแม่จนถึงรุ่นที่สามหรือสี่สะท้อนให้เห็นในชีวิตของเด็ก อย่าไปไกลเป็นตัวอย่าง ผู้คนเหล่านั้นหลังจากการปฏิวัติ ทำลายโบสถ์ ยิงผู้ศรัทธา (และออร์โธดอกซ์สี่สิบล้านถูกทำลาย) หลายคนยังคงอยู่บนโลกโดยไม่มีการลงโทษ แต่ในอนาคตพวกเขาจะตอบโต้อาชญากรรมทั้งหมดของพวกเขาและพบกับการทรมานที่ชั่วร้ายชั่วนิรันดร์ และผลกรรมบนโลกจะเข้ามาในชีวิตของลูกหลานของพวกเขา หากเด็กๆ ดำเนินชีวิตโดยปราศจากศรัทธาในพระเจ้า ยุคของพวกเขาก็จะสิ้นสุดลง พระเจ้าจะไม่ปล่อยให้มันเป็นไป

ผู้ที่ดำเนินชีวิตอย่างบริสุทธิ์ สวดอ้อนวอน ปฏิบัติตามพระบัญญัติศักดิ์สิทธิ์ของพระเจ้า มีความสุขในการให้กำเนิด พระเจ้าตรัสกับอับราฮัมว่า "สำหรับชีวิตที่เคร่งศาสนาของคุณ เราจะทวีครอบครัวของคุณให้มากขึ้น เหมือนเม็ดทรายในท้องทะเล" และคริสเตียนที่เชื่อจะมีชีวิตอยู่และได้รับความรอดในลักษณะที่เคร่งศาสนาเช่นนี้ พวกเขาจะสืบทอดคฤหาสน์สวรรค์

ชีวิตหลังความตายเป็นอย่างไร หรือชีวิตหลังความตายเป็นอย่างไร? ด้วยความปรารถนาที่จะดำเนินการแก้ไขที่เป็นไปได้ของคำถามลึกลับนี้ ฉันจำคำพูดของคุณ พระคริสต์พระเจ้าของเรา ว่าหากไม่มีคุณ เราก็ไม่สามารถทำอะไรดีได้ แต่ "ขอแล้วจะได้รับ"; ข้าพเจ้าจึงสวดอ้อนวอนต่อพระองค์ด้วยใจถ่อมและสำนึกผิด มาช่วยฉัน สอนฉัน เหมือนทุกคนในโลกที่มาหาเธอ อวยพรตัวเองและชี้ให้เห็นด้วยความช่วยเหลือจากพระวิญญาณบริสุทธิ์ของคุณ ที่ซึ่งเราควรมองหาคำตอบของคำถามเกี่ยวกับชีวิตหลังความตาย ซึ่งเป็นคำถามที่จำเป็นสำหรับเวลานี้ เราต้องการการอนุญาตดังกล่าวทั้งในตัวของมันเอง และต้องทำให้อัปยศสองทิศทางผิดๆ ของวิญญาณมนุษย์ วัตถุนิยม และลัทธิผีปิศาจ ซึ่งตอนนี้กำลังดิ้นรนเพื่อครอบงำ แสดงสภาพที่เจ็บปวดของจิตวิญญาณ สถานะการแพร่ระบาด ตรงกันข้าม สู่หลักคำสอนของศาสนาคริสต์.

ส่วนที่ 1

จะมีชีวิตอยู่!

ชีวิตหลังความตายของมนุษย์ประกอบด้วยสองช่วงเวลา 1) ชีวิตหลังความตายจนถึงการฟื้นคืนชีพของผู้ตายและการพิพากษาสากล - ชีวิตของจิตวิญญาณ และ 2) ชีวิตหลังความตายหลังจากการพิพากษานี้ - ชีวิตนิรันดร์ของมนุษย์ ในช่วงที่สองของชีวิตหลังความตาย ทุกคนมีอายุเท่ากันตามคำสอนของพระวจนะของพระเจ้า

พระผู้ช่วยให้รอดตรัสโดยตรงว่าวิญญาณมีชีวิตอยู่เหนือหลุมศพเหมือนเทวดา ดังนั้นสภาพชีวิตหลังความตายของจิตวิญญาณจึงมีสติ และหากวิญญาณมีชีวิตเหมือนนางฟ้า สถานะของพวกมันก็จะคงอยู่ตามที่คริสตจักรออร์โธดอกซ์สอน ไม่ใช่หมดสติและง่วงนอนอย่างที่บางคนคิด

หลักคำสอนเท็จของสภาพที่ง่วงนอน หมดสติ และด้วยเหตุนี้จึงไม่ได้ใช้งานของจิตวิญญาณในช่วงแรกของชีวิตหลังความตายไม่เห็นด้วยกับการเปิดเผยของพระคัมภีร์เก่าและพันธสัญญาใหม่หรือด้วยสามัญสำนึก มันปรากฏขึ้นในศตวรรษที่ 3 ในสังคมคริสเตียนเนื่องจากความเข้าใจผิดเกี่ยวกับการแสดงออกของพระวจนะของพระเจ้า ในยุคกลาง หลักคำสอนเท็จนี้ทำให้ตัวเองรู้สึกได้ และบางครั้งแม้แต่ลูเทอร์ยังระบุถึงสภาพที่ง่วงนอนโดยไม่รู้ตัวกับวิญญาณหลังหลุมศพ ระหว่างการปฏิรูป ตัวแทนหลักของหลักคำสอนนี้คือพวกแอนาแบปติสต์ - พวกแบปทิสต์ หลักคำสอนนี้ได้รับการพัฒนาเพิ่มเติมโดยพวกนอกรีตโซซิเนียน ซึ่งปฏิเสธพระตรีเอกภาพและความเป็นพระเจ้าของพระเยซูคริสต์ การสอนเท็จไม่หยุดพัฒนาแม้ในสมัยของเรา

การเปิดเผยทั้งพันธสัญญาเดิมและพันธสัญญาใหม่ทำให้เราเชื่อเรื่องชีวิตหลังความตายของจิตวิญญาณ และในขณะเดียวกันก็ทำให้เรารู้ว่าสภาพของจิตวิญญาณหลังหลุมศพนั้นเป็นส่วนตัว เป็นอิสระ มีสติสัมปชัญญะ และมีประสิทธิภาพ หากไม่เป็นเช่นนั้น พระวจนะของพระเจ้าจะไม่แสดงให้เราเห็นว่าคนหลับใหลกระทำการอย่างมีสติ

หลังจากแยกตัวออกจากร่างบนโลกแล้ว วิญญาณในชีวิตหลังความตายยังคงดำรงอยู่โดยลำพังตลอดช่วงแรก วิญญาณและจิตวิญญาณยังคงดำรงอยู่ต่อไปนอกเหนือจากหลุมฝังศพ เข้าสู่สภาวะแห่งความสุขหรือความเจ็บปวด ซึ่งพวกเขาสามารถปลดปล่อยได้ผ่านการสวดมนต์ของนักบุญ คริสตจักร

ดังนั้น ช่วงแรกของชีวิตหลังความตายจึงรวมถึงความเป็นไปได้สำหรับจิตวิญญาณแห่งการปลดปล่อยจากการทรมานอันชั่วร้ายก่อนการพิพากษาครั้งสุดท้าย ช่วงที่สองของชีวิตหลังความตายแสดงถึงสภาพที่มีความสุขหรือเจ็บปวดเท่านั้น

ร่างกายบนโลกทำหน้าที่เป็นอุปสรรคต่อจิตวิญญาณในกิจกรรมในที่เดียวกันเหนือหลุมศพในช่วงแรก - อุปสรรคเหล่านี้จะถูกกำจัดโดยไม่มีร่างกายและวิญญาณจะสามารถกระทำได้เพียงผู้เดียว ตามอารมณ์ของมัน หลอมรวมโดยมันบนโลก ไม่ว่าดีหรือชั่ว และในช่วงที่สองของชีวิตหลังความตาย วิญญาณจะกระทำ แม้ว่าภายใต้อิทธิพลของร่างกาย ซึ่งมันจะรวมเข้าด้วยกันอีกครั้ง แต่ร่างกายจะเปลี่ยนไปแล้ว และอิทธิพลของมันจะสนับสนุนกิจกรรมของจิตวิญญาณ ปลดปล่อยตัวเอง จากความต้องการทางกามารมณ์ขั้นต้นและการได้มาซึ่งคุณสมบัติทางวิญญาณใหม่

ในรูปแบบนี้ พระเยซูคริสต์ได้พรรณนาถึงชีวิตหลังความตายและกิจกรรมของจิตวิญญาณในช่วงแรกของชีวิตหลังความตายในอุปมาเรื่องเศรษฐีและลาซารัส ซึ่งวิญญาณของคนชอบธรรมและคนบาปถูกนำเสนอว่ายังมีชีวิตอยู่และกระทำการภายในอย่างมีสติ และภายนอก จิตวิญญาณของพวกเขาคิด ปรารถนา และรู้สึก จริงอยู่ บนโลกนี้ วิญญาณสามารถเปลี่ยนกิจกรรมที่ดีของมันให้เป็นความชั่ว และในทางกลับกัน ความชั่วเป็นดี แต่การที่มันผ่านพ้นหลุมศพไปแล้ว กิจกรรมนั้นจะพัฒนาไปชั่วนิรันดร์

ไม่ใช่ร่างกายที่ทำให้วิญญาณเคลื่อนไหว แต่วิญญาณ - ร่างกาย ดังนั้นแม้ไม่มีร่างกาย ไม่มีอวัยวะภายนอกทั้งหมด มันก็จะรักษาพลังและความสามารถทั้งหมดไว้ และการกระทำของมันยังคงดำเนินต่อไปหลังหลุมศพ โดยมีความแตกต่างเพียงอย่างเดียวคือมันจะสมบูรณ์แบบยิ่งกว่าในโลกนี้อย่างหาที่เปรียบมิได้ เพื่อเป็นหลักฐาน ให้เราระลึกถึงคำอุปมาของพระเยซูคริสต์ว่า แม้ขุมลึกที่แยกจากสวรรค์ออกจากนรกไม่ได้นับไม่ถ้วน คนรวยที่ตายไปแล้วซึ่งอยู่ในนรกก็เห็นและรู้จักทั้งอับราฮัมและลาซารัสซึ่งอยู่ในสวรรค์ นอกจากนี้ การสนทนากับอับราฮัม

ดังนั้นกิจกรรมของจิตวิญญาณและพลังทั้งหมดในชีวิตหลังความตายจะสมบูรณ์แบบมากขึ้น บนโลกนี้ เราเห็นวัตถุในระยะไกลมากด้วยความช่วยเหลือของกล้องโทรทรรศน์ แต่การกระทำของการมองเห็นก็ไม่สามารถสมบูรณ์แบบได้ มันมีขีดจำกัดเกินกว่าที่การมองเห็นจะติดอาวุธด้วยเลนส์ จะไม่ขยายออกไป นอกจากหลุมศพแล้ว แม้แต่ขุมนรกก็ไม่ได้กีดกันคนชอบธรรมไม่ให้เห็นคนบาป และคนถูกประณามไม่เห็นความรอด วิญญาณที่อยู่ในร่างกายเห็นบุคคลและวัตถุอื่น ๆ - เป็นวิญญาณที่เห็นไม่ใช่ตา วิญญาณได้ยินไม่ใช่หู กลิ่น รส สัมผัส สัมผัสได้ด้วยวิญญาณ ไม่ใช่อวัยวะของร่างกาย ดังนั้น พลังและความสามารถเหล่านี้จะอยู่กับเธอหลังความตาย เธอได้รับรางวัลหรือลงโทษเพราะเธอรู้สึกได้รับรางวัลหรือถูกลงโทษ
หากธรรมชาติของจิตวิญญาณจะอยู่ในกลุ่มของสิ่งมีชีวิตเช่นนั้น ถ้าความรู้สึกของจิตวิญญาณถูกรวมเป็นหนึ่งบนโลกโดยพระเจ้าเองในการรวมกันของความรักอมตะ ดังนั้น ตามพลังของความรักอมตะ วิญญาณจะไม่ แยกจากกันด้วยหลุมศพ แต่ในฐานะนักบุญ คริสตจักรอาศัยอยู่ในสังคมของวิญญาณและจิตวิญญาณอื่น ๆ

กิจกรรมภายในที่เป็นส่วนตัวของจิตวิญญาณประกอบด้วย: ความประหม่า, การคิด, ความรู้ความเข้าใจ, ความรู้สึกและความปรารถนา อย่างไรก็ตาม กิจกรรมภายนอกประกอบด้วยอิทธิพลต่างๆ ต่อสิ่งมีชีวิตและวัตถุที่ไม่มีชีวิตรอบตัวเรา

ตายแต่ไม่หยุดรัก

พระวจนะของพระเจ้าเปิดเผยแก่เราว่าทูตสวรรค์ของพระเจ้าไม่ได้อยู่คนเดียว แต่อยู่ในสามัคคีธรรมซึ่งกันและกัน พระวจนะเดียวกันของพระเจ้า กล่าวคือประจักษ์พยานถึงพระเจ้าพระเยซูคริสต์ ตรัสว่าหลังจากความตาย จิตวิญญาณที่ชอบธรรมในอาณาจักรของพระองค์จะดำรงชีวิตเป็นทูตสวรรค์ ดังนั้นวิญญาณก็จะอยู่ในการมีส่วนร่วมทางจิตวิญญาณซึ่งกันและกัน

ความเป็นกันเองเป็นคุณสมบัติตามธรรมชาติของจิตวิญญาณโดยที่การดำรงอยู่ของจิตวิญญาณไม่บรรลุเป้าหมาย - ความสุข; ผ่านการสื่อสารเท่านั้น การมีปฏิสัมพันธ์กับจิตวิญญาณสามารถออกจากสภาวะที่ผิดธรรมชาตินั้นได้ ซึ่งพระผู้สร้างเองกล่าวว่า: “อยู่คนเดียวมันไม่ดี”(ปฐมกาล 2, 18) คำเหล่านี้หมายถึงเวลาที่มนุษย์อยู่ในสวรรค์ซึ่งไม่มีอะไรเลยนอกจากความสุขในสวรรค์ เพื่อความสุขที่สมบูรณ์ หมายความว่ามีเพียงสิ่งเดียวที่ขาดไป - เขาเป็นเนื้อเดียวกันซึ่งเขาจะอยู่ด้วยกันในการอยู่ร่วมกันและในการมีส่วนร่วม จากนี้เป็นที่ชัดเจนว่าความสุขต้องมีปฏิสัมพันธ์และการมีส่วนร่วม

หากการมีส่วนร่วมเป็นความต้องการโดยธรรมชาติของจิตวิญญาณ หากปราศจากซึ่งความสุขอย่างยิ่งของจิตวิญญาณก็เป็นไปไม่ได้ ความต้องการนี้จะสมบูรณ์ที่สุดหลังจากหลุมศพในคณะของวิสุทธิชนที่พระเจ้าเลือกสรร
ดวงวิญญาณของทั้งสองสถานะของชีวิตหลังความตาย ทั้งรอดและไม่ได้รับการแก้ไข หากพวกเขายังเชื่อมต่อกันบนโลก สู่ความรักอย่างจริงใจ ยิ่งกว่ารักในชีวิตโลก หากพวกเขารักก็หมายความว่าพวกเขาระลึกถึงผู้ที่ยังอยู่บนโลก เมื่อรู้ถึงชีวิตของผู้มีชีวิต ชาวแห่งชีวิตหลังความตายก็มีส่วนร่วม เศร้าโศกและชื่นชมยินดีกับคนเป็น มีพระเจ้าองค์เดียวกัน บรรดาผู้ที่ล่วงลับไปในภพหลังความตายมีความหวังสำหรับการอธิษฐานและการวิงวอนของผู้มีชีวิตและปรารถนาความรอดทั้งสำหรับตนเองและผู้ที่ยังมีชีวิตอยู่บนแผ่นดินโลก โดยคาดหวังให้พวกเขาพักผ่อนในปิตุภูมิแห่งชีวิตหลังความตายทุกชั่วโมง

ดังนั้น ความรักร่วมกับจิตวิญญาณ จึงผ่านพ้นหลุมศพไปสู่ห้วงแห่งความรัก ที่ซึ่งไม่มีใครอยู่ได้โดยปราศจากความรัก ความรักที่ปลูกในหัวใจ ชำระให้บริสุทธิ์และเสริมกำลังด้วยศรัทธา แผดเผาเหนือหลุมศพสู่แหล่งกำเนิดแห่งความรัก - พระเจ้า - และต่อเพื่อนบ้านที่เหลืออยู่บนโลก
ไม่เพียงแต่ผู้ที่อยู่ในพระเจ้าเท่านั้นที่สมบูรณ์แบบ แต่ยังไม่ถูกกำจัดโดยสิ้นเชิงจากพระเจ้า ไม่สมบูรณ์ รักษาความรักต่อผู้ที่ยังคงอยู่บนแผ่นดินโลก

มีเพียงดวงวิญญาณที่หลงทางซึ่งต่างจากความรักโดยสิ้นเชิง ซึ่งความรักยังคงเจ็บปวดบนแผ่นดินโลก ผู้ซึ่งหัวใจของเขาเต็มไปด้วยความอาฆาตพยาบาท ความเกลียดชัง และเหนือหลุมศพที่พวกเขาเป็นมนุษย์ต่างดาวที่จะรักเพื่อนบ้าน ไม่ว่าวิญญาณจะเรียนรู้อะไรบนโลกใบนี้ ความรักหรือความเกลียดชัง จะผ่านเข้าสู่นิรันดร ความจริงที่ว่าคนตาย หากพวกเขามีความรักที่แท้จริงบนโลกเท่านั้น และหลังจากการเปลี่ยนผ่านไปสู่ชีวิตหลังความตาย รักเรา ผู้เป็น เป็นพยานโดยเศรษฐีข่าวประเสริฐและลาซารัส พระเจ้าตรัสไว้อย่างชัดเจนว่าเศรษฐีที่อยู่ในนรกพร้อมกับความเศร้าโศกทั้งหมดของเขายังคงจำพี่น้องของเขาที่ยังคงอยู่บนโลกและใส่ใจเกี่ยวกับชีวิตหลังความตายของพวกเขา ดังนั้นเขาจึงรักพวกเขา ถ้าคนบาปรักมาก พ่อแม่ที่ย้ายถิ่นฐานจะรักลูกกำพร้าที่เหลืออยู่บนโลกด้วยความรักอันอ่อนโยน! ด้วยความรักอันเร่าร้อนของคู่สมรสที่ล่วงลับไปแล้วในโลกอื่นรักหญิงม่ายของพวกเขาที่ยังคงอยู่ในโลก! ด้วยความรักแบบเทวทูต เด็กๆ ที่ก้าวไปไกลกว่าหลุมศพก็รักพ่อแม่ที่ยังคงอยู่บนโลกนี้ด้วยความรัก! ด้วยความรักที่จริงใจ พี่น้อง เพื่อนฝูง คนรู้จัก และคริสเตียนแท้ทุกคนที่จากชีวิตนี้รักพี่น้อง พี่น้อง เพื่อนฝูง คนรู้จักที่ยังคงอยู่บนโลก และทุกคนที่นับถือศาสนาคริสต์รวมพวกเขาเป็นหนึ่ง! ดังนั้นผู้ที่อยู่ในนรกจึงรักเราและดูแลเรา และผู้ที่อยู่ในสวรรค์ก็อธิษฐานเผื่อเรา ผู้ที่ไม่ยอมให้ความรักของคนตายมาหาคนเป็นก็ค้นพบเหตุผลดังกล่าวด้วยจิตใจที่เยือกเย็นของเขาเอง ต่างด้าวสู่ไฟแห่งความรักอันศักดิ์สิทธิ์ คนต่างด้าวสู่ชีวิตฝ่ายวิญญาณ ห่างไกลจากพระเจ้าพระเยซูคริสต์ ผู้ทรงรวมสมาชิกทุกคนในศาสนจักรของพระองค์เป็นหนึ่งเดียว ไม่ว่าพวกเขาจะอยู่ที่ไหน บนโลกหรือที่อื่น โลงศพ ความรักอมตะ

กิจกรรมของจิตใจดีหรือชั่วสัมพันธ์กับคนที่รักดำเนินไปจนพ้นหลุมศพ จิตใจดี คิดจะช่วยคนที่รักและทุกคนโดยทั่วไปได้อย่างไร และครั้งที่สอง - ความชั่วร้าย - วิธีทำลาย
เศรษฐีแห่งพระกิตติคุณสามารถรู้เกี่ยวกับสภาพชีวิตของพี่น้องบนแผ่นดินโลกจากสภาพชีวิตหลังความตายของเขาเอง ไม่เห็นความปิติในชีวิตหลังความตายตามที่พระกิตติคุณบอก เขาสรุปเกี่ยวกับชีวิตที่ไร้กังวลของพวกเขา หากพวกเขาดำเนินชีวิตที่เคร่งศาสนามากหรือน้อย พวกเขาก็จะไม่ลืมพี่ชายที่ล่วงลับไปแล้วเช่นกัน และจะช่วยเขาในทางใดทางหนึ่ง จากนั้นเขาก็สามารถพูดได้ว่าเขาได้รับการปลอบโยนจากคำอธิษฐานของพวกเขา นี่คือเหตุผลแรกและเหตุผลหลักที่ว่าทำไมคนตายถึงรู้จักชีวิตบนโลกของเรา ทั้งดีและชั่ว: เพราะอิทธิพลที่มีต่อชีวิตหลังความตายของพวกเขาเอง
มีเหตุผลสามประการที่คนตายที่ไม่สมบูรณ์แบบรู้จักชีวิตของคนเป็น: 1) ชีวิตหลังความตายของตนเอง 2) ความรู้สึกสมบูรณ์เหนือหลุมฝังศพ และ 3) ความเห็นอกเห็นใจสำหรับคนเป็น
ความตายในตอนแรกทำให้เกิดความเศร้าโศก - เพราะการแยกตัวออกจากบุคคลที่เป็นที่รัก ว่ากันว่าวิญญาณที่โศกเศร้าจะโล่งใจมากหลังจากหลั่งน้ำตา ความโศกเศร้าโดยไม่ร้องไห้บีบคั้นจิตใจอย่างมาก และโดยความเชื่อก็กำหนดไว้เพียงการร้องไห้อย่างพอประมาณเท่านั้น ผู้ที่จากไปในที่ห่างไกลและเป็นเวลานานขอให้คนที่เขาแยกจากกันไม่ร้องไห้ แต่ให้อธิษฐานต่อพระเจ้า ผู้ตายในกรณีนี้คล้ายกับผู้ที่จากไปโดยสิ้นเชิง โดยมีความแตกต่างเพียงอย่างเดียวคือการแยกจากครั้งแรกนั่นคือ กับคนตายบางทีอาจสั้นที่สุดและทุกชั่วโมงถัดไปสามารถกลายเป็นชั่วโมงแห่งการพบปะสังสรรค์ที่สนุกสนานอีกครั้ง - ตามพระบัญชาที่พระเจ้าประทานให้พร้อมสำหรับการย้ายไปยังชีวิตหลังความตายทุกชั่วโมง ดังนั้นการร้องไห้อย่างไม่สมควรจึงไร้ประโยชน์และเป็นอันตรายต่อผู้ที่แยกจากกัน เขารบกวนการอธิษฐานซึ่งทุกสิ่งเป็นไปได้สำหรับผู้เชื่อ

การอธิษฐานและการคร่ำครวญถึงบาปเป็นประโยชน์ต่อทั้งคู่ที่ถูกพรากจากกัน วิญญาณได้รับการชำระจากบาปผ่านการอธิษฐาน เนื่องจากความรักที่มีต่อผู้ที่จากไปไม่สามารถระงับได้ ดังนั้นจึงได้รับคำสั่งให้แสดงความเห็นอกเห็นใจต่อพวกเขา - แบกรับภาระของกันและกัน อ้อนวอนต่อบาปของคนตาย ประหนึ่งทำเพื่อตนเอง และจากที่นี่การร้องไห้ให้กับความบาปของผู้ตาย ซึ่งพระเจ้าจะทรงประทานพระเมตตาแก่ผู้ตาย ในเวลาเดียวกัน พระผู้ช่วยให้รอดทรงนำพรมาสู่ผู้วิงวอนแทนคนตาย

การ​ร้องไห้​อย่าง​ไม่​ถูก​จำกัด​เพื่อ​คน​ตาย​ก่อ​ผล​เสียหาย​ต่อ​ทั้ง​คน​เป็น​และ​คน​ตาย. เราต้องไม่ร้องไห้เกี่ยวกับความจริงที่ว่าคนที่เรารักย้ายไปอยู่อีกโลกหนึ่ง (ท้ายที่สุด โลกนั้นดีกว่าของเรา) แต่เกี่ยวกับบาป การร้องไห้เช่นนี้เป็นที่พอพระทัยพระเจ้า และเป็นประโยชน์แก่คนตาย และเตรียมบำเหน็จแห่งการร้องไห้อย่างสัตย์ซื่อหลังความตาย แต่พระเจ้าจะทรงเมตตาคนตายได้อย่างไร ถ้าคนที่มีชีวิตอยู่ไม่อธิษฐานเผื่อเขา ไม่เห็นอกเห็นใจ แต่ยังคงร้องไห้อย่างไม่สมควร ท้อแท้ และอาจบ่นพึมพำ?

ผู้ตายได้เรียนรู้จากประสบการณ์เกี่ยวกับชีวิตนิรันดร์ของมนุษย์ และเราซึ่งยังอยู่ที่นี่ ทำได้เพียงพยายามปรับปรุงสภาพของพวกเขาตามที่พระผู้เป็นเจ้าทรงบัญชาเรา: “แสวงหาอาณาจักรของพระเจ้าและความชอบธรรมของพระองค์ก่อน”(มัทธิว 6:33) และ “แบกภาระของกันและกัน”(กลา. 6:2). ชีวิตของเราจะช่วยเหลือคนตายได้มากหากเรามีส่วนร่วม

พระเยซูคริสต์ทรงบัญชาให้พร้อมรับความตายทุกเวลา เป็นไปไม่ได้ที่จะบรรลุพระบัญญัตินี้ถ้าคุณไม่นึกภาพผู้อาศัยในชีวิตหลังความตาย เป็นไปไม่ได้ที่จะจินตนาการถึงการพิพากษา สวรรค์และนรกโดยปราศจากผู้คน ซึ่งในจำนวนนี้มีญาติพี่น้อง คนรู้จัก และทุกคนที่รักในหัวใจของเรา และหัวใจดวงนี้ที่จะไม่สัมผัสถึงสภาพของคนบาปในชีวิตหลังความตายคืออะไร? เมื่อเห็นชายที่จมน้ำ คุณรีบเร่งไปช่วยเขาโดยไม่ได้ตั้งใจ เมื่อจินตนาการถึงชีวิตหลังความตายของคนบาปอย่างสดใส คุณจะเริ่มมองหาวิธีที่จะช่วยชีวิตพวกเขาโดยไม่ได้ตั้งใจ

การร้องไห้เป็นสิ่งต้องห้าม แต่ได้รับคำสั่งจากความพึงพอใจ พระเยซูคริสต์เองอธิบายว่าเหตุใดการร้องไห้จึงไม่มีประโยชน์ โดยบอกมารธาน้องสาวของลาซารัสว่าน้องชายของเธอจะฟื้นคืนชีพอีกครั้ง และไยรัสว่าลูกสาวของเขายังไม่ตาย แต่หลับอยู่ และในที่อื่นเขาสอนว่าเขาไม่ใช่พระเจ้าของคนตาย แต่เป็นพระเจ้าของคนเป็น ดังนั้นบรรดาผู้ล่วงลับไปในภพหน้าจึงมีชีวิตอยู่ ร้องไห้เพื่อคนเป็นทำไมเราจะมาในเวลาที่เหมาะสม? Chrysostom สอนว่าไม่ใช่เสียงสะอื้นและกลุ่มที่ให้เกียรติผู้ตาย แต่เป็นเพลงและเพลงสดุดีและจำนวนชีวิตที่พอใช้ ทรงร้องไห้คร่ำครวญ สิ้นหวัง ไม่เปี่ยมด้วยศรัทธาในภพหน้า พระเจ้าห้าม แต่การร้องไห้ แสดงความเศร้าโศกที่การแยกจากกันของการอยู่ร่วมกันบนแผ่นดินโลก การร้องไห้ที่พระเยซูคริสต์เองทรงปรากฏที่หลุมฝังศพของลาซารัส การร้องไห้เช่นนั้นไม่ได้เป็นสิ่งต้องห้าม

วิญญาณมีความหวังโดยธรรมชาติในพระเจ้าและในสิ่งมีชีวิตที่คล้ายกันซึ่งมีอยู่ในสัดส่วนต่างๆ เมื่อแยกจากร่างและเข้าสู่ชีวิตหลังความตาย วิญญาณยังคงรักษาทุกสิ่งที่เป็นของมัน รวมทั้งความหวังในพระเจ้าและในผู้คนที่ใกล้ชิดและเป็นที่รักซึ่งยังคงอยู่บนโลก นักบุญออกัสตินเขียนว่า “ผู้ล่วงลับไปแล้วหวังว่าจะได้รับความช่วยเหลือผ่านเรา เพราะเวลางานผ่านไปแล้วสำหรับพวกเขา” ความจริงเดียวกันได้รับการยืนยันโดยเซนต์. เอฟราอิม สิริน: “ถ้าบนโลกนี้ การย้ายจากประเทศหนึ่งไปยังอีกประเทศหนึ่ง เราจำเป็นต้องมีมัคคุเทศก์ สิ่งนี้จะมีความจำเป็นอย่างไรเมื่อเราผ่านไปสู่ชีวิตนิรันดร์”

ใกล้ตายแล้ว แอฟ เปาโลขอให้บรรดาผู้เชื่ออธิษฐานเผื่อเขา ถ้าแม้แต่ภาชนะของพระวิญญาณบริสุทธิ์ที่ทรงเลือกซึ่งอยู่ในสวรรค์และปรารถนาการอธิษฐานเพื่อตัวเอง จะพูดอะไรได้เกี่ยวกับความไม่สมบูรณ์ที่จากไป? แน่นอน พวกเขายังต้องการให้เราไม่ลืมพวกเขา อ้อนวอนเพื่อพวกเขาต่อพระพักตร์พระเจ้าและช่วยเหลือพวกเขาในทุกวิถีทางที่เราทำได้ พวกเขาต้องการคำอธิษฐานของเรามากพอๆ กับที่เรายังมีชีวิตอยู่ ต้องการให้วิสุทธิชนอธิษฐานเพื่อเรา และวิสุทธิชนต้องการความรอดสำหรับเรา คนเป็น และผู้ตายที่ไม่สมบูรณ์

บุคคลผู้จากไปซึ่งปรารถนาจะสานต่อการกระทำของตนบนแผ่นดินโลกต่อไปแม้ภายหลังความตาย ทรงสั่งสอนอีกคนหนึ่งซึ่งยังคงอยู่ให้ตระหนักถึงพระประสงค์ของพระองค์ ผลของกิจกรรมเป็นของผู้สร้างแรงบันดาลใจ ไม่ว่าเขาจะอยู่ที่ใด สง่าราศี การขอบพระคุณ และการตอบแทนเป็นของพระองค์ ความล้มเหลวในการบรรลุเจตจำนงดังกล่าวทำให้ผู้ทำพินัยกรรมแห่งสันติภาพกีดกันเนื่องจากปรากฎว่าเขาไม่ได้ทำอะไรเพื่อประโยชน์ส่วนรวมอีกต่อไป ผู้ที่ไม่ปฏิบัติตามพินัยกรรมต้องอยู่ภายใต้การพิพากษาของพระเจ้าในฐานะฆาตกร เนื่องจากได้นำวิธีการที่สามารถช่วยผู้ทำพินัยกรรมให้รอดพ้นจากนรก ช่วยเขาให้พ้นจากความตายนิรันดร์ เขาขโมยชีวิตคนตายเขาไม่ได้แจกจ่ายชื่อของเขาให้คนจน! และพระวจนะของพระเจ้าตรัสว่าการให้ทานช่วยให้พ้นจากความตาย ดังนั้น ผู้ที่เหลืออยู่บนโลกจึงเป็นเหตุแห่งความตายของผู้ที่อยู่หลังหลุมศพ นั่นคือ ผู้ฆ่า เขามีความผิดในฐานะฆาตกร แต่อย่างไรก็ตาม กรณีนี้อาจเกิดขึ้นได้เมื่อไม่ยอมรับการเสียสละของผู้ตาย อาจไม่ใช่โดยไม่มีเหตุผล ทุกอย่างเป็นพระประสงค์ของพระเจ้า

แน่นอน ความปรารถนาสุดท้าย ถ้ามันไม่ใช่เรื่องผิดกฎหมาย เจตจำนงสุดท้ายของผู้ตายก็สำเร็จลุล่วงอย่างศักดิ์สิทธิ์ - ในนามของความสงบสุขของผู้จากไปและผู้ดำเนินการตามจิตสำนึกของเจตจำนง โดยการบรรลุผลตามพันธสัญญาของคริสเตียน พระเจ้าได้ทรงมีพระเมตตาต่อผู้ตาย พระองค์จะทรงฟังผู้ทูลขอด้วยศรัทธา และในขณะเดียวกันพระองค์จะทรงประทานพรและการวิงวอนแทนผู้ตาย
โดยทั่วไป ความประมาททั้งหมดของเราเกี่ยวกับคนตายจะไม่คงอยู่โดยไม่มีผลที่น่าเศร้า มีสุภาษิตยอดนิยมว่า "คนตายไม่ได้ยืนอยู่ที่ประตูเมือง แต่เขาจะเอาของเขาเอง!" สุภาษิตนี้ต้องไม่ละเลย เพราะมันประกอบด้วยความจริงส่วนสำคัญ

กระทั่งการพิพากษาครั้งสุดท้ายของพระเจ้า แม้แต่คนชอบธรรมในสวรรค์ก็ไม่ต่างจากความเศร้าโศกที่มาจากความรักที่มีต่อคนบาปที่อยู่บนโลกและสำหรับคนบาปที่อยู่ในนรก และสภาพความโศกเศร้าของคนบาปในนรกซึ่งชะตากรรมยังไม่ถูกตัดสินในท้ายที่สุดก็เพิ่มขึ้นด้วยชีวิตที่บาปของเรา หากคนตายไม่ได้รับพระคุณจากความประมาทเลินเล่อหรือเจตนามุ่งร้าย พวกเขาสามารถร้องทูลขอการแก้แค้นจากพระเจ้า และผู้ล้างแค้นที่แท้จริงจะไม่มาสาย ในไม่ช้าการลงโทษของพระเจ้าจะเกิดขึ้นกับคนอธรรมเช่นนั้น ทรัพย์สินที่ถูกขโมยไปของผู้ที่ถูกฆ่าจะไม่ไปเพื่ออนาคต สำหรับเกียรติยศ ทรัพย์สิน และสิทธิของผู้ตายที่ชั่วช้า หลายคนต้องทนทุกข์มาจนถึงทุกวันนี้ ความทรมานมีความหลากหลายอย่างไม่สิ้นสุด ผู้คนทนทุกข์และไม่เข้าใจเหตุผล หรือถ้าจะให้ดีกว่านี้ ก็ไม่อยากสารภาพความผิด

ทารกทุกคนที่เสียชีวิตหลังจากเซนต์ บัพติศมาจะได้รับความรอดอย่างแน่นอน ตามอำนาจการสิ้นพระชนม์ของพระเยซูคริสต์ เพราะหากพวกเขาบริสุทธิ์จากบาปทั่วไป เพราะพวกเขาได้รับการชำระล้างโดยบัพติศมาจากสวรรค์ และจากพวกเขาเอง (เนื่องจากเด็กยังไม่มีเจตจำนงของตนเอง ดังนั้นจึงไม่ทำบาป) พวกเขาก็ได้รับความรอดโดยไม่ต้องสงสัย ดังนั้นผู้ปกครองที่คลอดบุตรจึงต้องดูแล: เข้าทาง St. การรับบัพติศมาของสมาชิกใหม่ของคริสตจักรของพระคริสต์เข้าสู่ความเชื่อดั้งเดิม ทำให้พวกเขาเป็นทายาทแห่งชีวิตนิรันดร์ในพระคริสต์ เป็นที่ชัดเจนว่าชีวิตหลังความตายของทารกที่ยังไม่รับบัพติศมาเป็นสิ่งที่น่าอิจฉา

คำพูดของปากทองที่เขาพูดในนามของเด็ก ๆ นั้นเป็นพยานถึงชีวิตหลังความตายของทารก: “อย่าร้องไห้ ผลลัพธ์ของเราและการผ่านการทดสอบทางอากาศพร้อมกับเทวดานั้นไม่เจ็บปวด ปีศาจไม่พบอะไรในตัวเรา และโดยพระคุณของพระเจ้า พระเจ้า เราเป็นที่ที่ทูตสวรรค์และวิสุทธิชนอยู่ และเราอธิษฐานต่อพระเจ้าเพื่อคุณ ดังนั้น หากลูกสวดมนต์ ก็หมายความว่าพวกเขาตระหนักถึงการมีอยู่ของพ่อแม่ จดจำและรักพวกเขา ระดับของพรของทารกตามคำสอนของพระบิดาของศาสนจักรนั้นสวยงามยิ่งกว่าพรหมจารีและวิสุทธิชน เสียงชีวิตหลังความตายของทารกร้องเรียกพ่อแม่ของพวกเขาผ่านทางปากของศาสนจักร: “ฉันตายตั้งแต่เนิ่นๆ แต่ฉันไม่มีเวลาที่จะทำให้ตัวเองดำคล้ำด้วยบาปเหมือนคุณ และรอดพ้นจากอันตรายของการทำบาป ดังนั้นจึงเป็นการดีกว่าที่จะร้องไห้เกี่ยวกับตัวเองที่ทำบาปอยู่เสมอ” (“ ลำดับการฝังศพของทารก ”) ควรแสดงความรักต่อเด็กที่ตายไปแล้วด้วยการสวดอ้อนวอนเพื่อพวกเขา มารดาคริสเตียนคนหนึ่งเห็นหนังสือสวดมนต์ที่ใกล้ที่สุดในพระกุมารที่ล่วงลับไปต่อหน้าบัลลังก์ของพระเจ้า และในความสุภาพอ่อนโยนจะอวยพรพระเจ้าทั้งสำหรับเขาและเพื่อตัวเธอเอง

และวิญญาณพูดกับวิญญาณ ...

หากปฏิสัมพันธ์ของวิญญาณยังคงอยู่ในร่างกายบนโลกกับผู้ที่อยู่ในโลกหลังความตายแล้วโดยปราศจากร่างกาย แล้วเราจะปฏิเสธสิ่งนี้ได้อย่างไรหลังจากหลุมศพ ในเมื่อทุกคนจะไม่มีร่างกายที่หยาบกระด้าง - ในช่วงแรกของชีวิตหลังความตายหรือ ในร่างวิญญาณใหม่ - ในช่วงที่สอง?

ตอนนี้ มาที่คำอธิบายของชีวิตหลังความตายกัน สถานะสองสถานะ: ชีวิตสวรรค์และชีวิตนรก ตามคำสอนของนักบุญ ของคริสตจักรออร์โธดอกซ์เกี่ยวกับสภาพชีวิตหลังความตายสองเท่า พระวจนะของพระเจ้ายังเป็นพยานถึงความเป็นไปได้ในการปลดปล่อยวิญญาณบางส่วนจากนรกผ่านการอธิษฐานของนักบุญ คริสตจักร วิญญาณเหล่านี้อยู่ที่ไหนก่อนการปลดปล่อยของพวกเขา เนื่องจากไม่มีจุดกึ่งกลางระหว่างสวรรค์และนรก?

พวกเขาไม่สามารถอยู่ในสวรรค์ได้ ดังนั้นชีวิตของพวกเขาจึงอยู่ในนรก นรกมีสองสถานะ: ไม่ได้รับการแก้ไขและสูญหาย เหตุใดวิญญาณบางดวงจึงไม่ถูกตัดสินด้วยวิจารณญาณส่วนตัวในที่สุด? เพราะพวกเขาไม่ได้พินาศเพื่ออาณาจักรของพระเจ้า หมายความว่าพวกเขามีความหวังสำหรับชีวิตนิรันดร์ ชีวิตกับพระเจ้า

ตามคำให้การของพระวจนะของพระเจ้า ชะตากรรมของมนุษยชาติไม่เพียงเท่านั้น แต่วิญญาณที่ชั่วร้ายที่สุดยังไม่ได้รับการตัดสินในท้ายที่สุด ดังที่เห็นได้จากคำพูดของปีศาจที่พูดกับพระเจ้าพระเยซูคริสต์: “ใครมาทรมานเราก่อนกาล”(มธ. 8.29) และคำร้อง: “เพื่อไม่ให้เขาสั่งให้พวกเขาเข้าไปในขุมนรก”(ลูกา 8.31) พระศาสนจักรสอนว่าในช่วงแรกของชีวิตหลังความตาย วิญญาณบางดวงได้รับสวรรค์ ขณะที่คนอื่นๆ ตกนรกก็ไม่มีทางเป็นกลาง

วิญญาณเหล่านั้นที่อยู่เบื้องหลังหลุมฝังศพซึ่งในที่สุดชะตากรรมยังไม่ได้รับการตัดสินในศาลส่วนตัว? เพื่อทำความเข้าใจคำถามนี้ มาดูกันว่าสภาวะที่ยังไม่ได้รับการแก้ไขและนรกหมายถึงอะไรโดยทั่วไป และสำหรับการนำเสนอด้วยสายตาของปัญหานี้ เรามาพูดถึงสิ่งที่คล้ายคลึงกันในโลกนี้กันดีกว่า: คุกใต้ดินและโรงพยาบาล ประการแรกมีไว้สำหรับอาชญากรตามกฎหมาย และครั้งที่สองสำหรับผู้ป่วย อาชญากรบางคนขึ้นอยู่กับลักษณะของอาชญากรรมและระดับของความผิด ถูกกำหนดให้จำคุกชั่วคราวในคุก ในขณะที่คนอื่น ๆ จำคุกชั่วนิรันดร์ เช่นเดียวกับในโรงพยาบาลที่ผู้ป่วยเข้ารับการรักษาซึ่งไม่สามารถมีชีวิตและกิจกรรมที่มีสุขภาพดีได้ สำหรับบางคน โรคนี้รักษาได้ ในขณะที่สำหรับคนอื่นๆ อาจถึงแก่ชีวิต คนบาปป่วยทางศีลธรรม เป็นอาชญากรแห่งธรรมบัญญัติ วิญญาณของเขาหลังจากเปลี่ยนไปสู่ชีวิตหลังความตาย ที่ป่วยทางศีลธรรม แบกรับบาปในตัวเอง ตัวมันเองไม่สามารถสวรรค์ได้ ซึ่งในที่นั้นไม่มีสิ่งเจือปน และนั่นคือเหตุผลที่เธอตกนรก เข้าไปในเรือนจำฝ่ายวิญญาณ และในโรงพยาบาลเพราะความเจ็บป่วยทางศีลธรรม ดังนั้นในนรก วิญญาณบางดวงขึ้นอยู่กับประเภทและระดับของความบาปของพวกเขา ใครน้อยกว่ากัน.. วิญญาณที่ไม่สูญเสียความปรารถนาในความรอด แต่ไม่มีเวลาที่จะรับผลของการกลับใจที่แท้จริงบนโลก พวกเขาถูกลงโทษชั่วคราวในนรก ซึ่งพวกเขาจะได้รับอิสระจากการสวดอ้อนวอนของพระศาสนจักรเท่านั้น ไม่ใช่ด้วยความอดทนในการลงโทษตามที่คริสตจักรคาทอลิกสอน

ถูกกำหนดไว้เพื่อความรอด แต่อาศัยอยู่ในนรกชั่วคราวพร้อมกับชาวสวรรค์พวกเขาคุกเข่าในนามของพระเยซู นี้เป็นสภาวะที่สาม ที่ยังไม่ได้แก้ไข ของจิตวิญญาณในชีวิตหลังความตายของยุคแรก กล่าวคือ เป็นสภาวะที่ต้องกลายเป็นสภาวะแห่งความสุขในเวลาต่อมา ดังนั้นจึงไม่ใช่สิ่งแปลกปลอมอย่างสิ้นเชิงกับชีวิตที่เหมือนนางฟ้า ตัวอย่างเช่นสิ่งที่ร้องในเพลงอีสเตอร์เพลงหนึ่ง:“ ตอนนี้ทุกสิ่งเต็มไปด้วยแสงสว่าง: สวรรค์และโลกและนรก ... ” และได้รับการยืนยันด้วยคำพูดของนักบุญ พอล: "เพื่อพระนามของพระเยซู ทุกเข่าจะก้มลงกราบ ในสวรรค์ บนดิน และในนรก..."(ฟิลิป. 2, 10). ที่นี่ภายใต้คำว่า "นรก" จำเป็นต้องเข้าใจสถานะการเปลี่ยนผ่านของจิตวิญญาณซึ่งพร้อมกับชาวสวรรค์และโลกคุกเข่าต่อหน้าพระนามของพระเยซูคริสต์ พวกเขาโค้งคำนับ เพราะพวกเขาไม่ถูกลิดรอนจากความสว่างที่เปี่ยมด้วยพระคุณของพระคริสต์ แน่นอน ชาวเกเฮนนาไม่คุกเข่าลง ต่างด้าวอย่างสิ้นเชิงกับแสงแห่งพระคุณ พวกปิศาจและผู้สมรู้ร่วมคิดจะไม่คุกเข่าลง เพราะพวกเขาได้พินาศไปโดยสมบูรณ์เพื่อชีวิตนิรันดร์

มีความคล้ายคลึงและความแตกต่างระหว่างความเชื่อของคริสตจักรคาทอลิกเกี่ยวกับการชำระล้างและหลักคำสอนดั้งเดิมเกี่ยวกับรัฐที่ยังไม่ได้แก้ไข ความคล้ายคลึงกันของการสอนอยู่ในการประเมินว่าวิญญาณใดอยู่ในชีวิตหลังความตายนี้ ความแตกต่างอยู่ในวิธีการซึ่งเป็นวิธีการทำให้บริสุทธิ์ ในบรรดาชาวคาทอลิก การชำระให้บริสุทธิ์ต้องมีการลงโทษสำหรับจิตวิญญาณหลังหลุมศพ หากไม่มีอยู่บนโลก อย่างไรก็ตาม ในออร์ทอดอกซ์ พระคริสต์ทรงเป็นผู้ชำระล้างสำหรับผู้ที่เชื่อในพระองค์ เพราะพระองค์ทรงรับเอาบาปทั้ง 2 อย่างไว้กับพระองค์ และผลที่ตามมาของความบาปคือการลงโทษ วิญญาณของสภาวะที่ไม่ได้รับการแก้ไขซึ่งไม่ได้รับการชำระอย่างสมบูรณ์บนแผ่นดินโลกได้รับการเยียวยาและเติมเต็มด้วยพระคุณ ในการวิงวอนของคริสตจักรที่มีชัยชนะและต่อสู้เพื่อคนตายที่ไม่สมบูรณ์ซึ่งอยู่ในนรก พระวิญญาณของพระเจ้าเองวิงวอนเพื่อวัด (ผู้คน) ของพระองค์ด้วยการถอนหายใจอย่างอธิบายไม่ได้ เขากังวลเกี่ยวกับความรอดของสิ่งมีชีวิตที่ตกสู่บาป แต่ไม่ปฏิเสธพระเจ้าของเขา พระเจ้าพระเยซูคริสต์ ผู้เสียชีวิตในเซนต์ ในวันอีสเตอร์พวกเขาได้รับความเมตตาพิเศษจากพระเจ้า หากพวกเขากลับใจจากบาป บาปของพวกเขาจะได้รับการอภัย แม้ว่าพวกเขาจะไม่เกิดผลแห่งการกลับใจก็ตาม

ไลฟ์ พาราไดซ์

บุคคลที่มีความทะเยอทะยานทางศีลธรรมในขณะที่ยังอยู่บนโลก สามารถเปลี่ยนอุปนิสัย สภาวะจิตใจของเขา: ดีต่อความชั่ว หรือในทางกลับกัน ความชั่วเป็นความดี เป็นไปไม่ได้ที่จะทำสิ่งนี้หลังหลุมศพ ความดียังคงเป็นความดี ความชั่วยังคงเป็นความชั่ว และวิญญาณที่อยู่เหนือหลุมศพก็ไม่เป็นเผด็จการอีกต่อไป เพราะมันไม่สามารถเปลี่ยนแปลงการพัฒนาของตนได้อีกต่อไป แม้ว่าจะต้องการก็ตาม ดังที่เห็นได้จากพระวจนะของพระเยซูคริสต์: “มัดมือและเท้าของเขา พาเขาไปโยนทิ้งในความมืดภายนอก…”(มัทธิว 22:13) .

วิญญาณไม่สามารถได้รับวิธีการคิดและความรู้สึกใหม่ ๆ และโดยทั่วไปแล้วไม่สามารถเปลี่ยนแปลงตัวเองได้ แต่ในจิตวิญญาณ มันสามารถเปิดเผยสิ่งที่ได้เริ่มต้นขึ้นที่นี่บนโลกใบนี้ สิ่งที่หว่านคือสิ่งที่เก็บเกี่ยว นั่นคือความหมายของชีวิตทางโลกที่เป็นพื้นฐานของการเริ่มต้นเกี่ยวกับชีวิตหลังความตาย - มีความสุขหรือไม่มีความสุข

ความดีจะพัฒนามากขึ้นเรื่อย ๆ ในนิรันดร บลิสอธิบายได้ด้วยการพัฒนานี้ บรรดาผู้ปราบเนื้อหนังให้อยู่กับวิญญาณ ทำงานในพระนามของพระเจ้าด้วยความกลัว จงชื่นชมยินดีด้วยความปิติยินดีอย่างพิสดาร เพราะเป้าหมายแห่งชีวิตของพวกเขาคือพระเจ้าพระเยซูคริสต์ จิตใจและหัวใจของพวกเขาอยู่ในพระเจ้าและในชีวิตสวรรค์ สำหรับพวกเขาแล้ว ทุกสิ่งในโลกล้วนว่างเปล่า ไม่มีอะไรมารบกวนความสุขที่พิสดารของพวกเขาได้ นี่คือจุดเริ่มต้น ความคาดหมายของชีวิตหลังความตายอันแสนสุข! วิญญาณที่พบกับความปิติในพระเจ้า เมื่อล่วงไปในนิรันดร ได้เผชิญหน้ากับสิ่งที่ประสาทสัมผัสนั้นเบิกบาน
ดังนั้นในโลกนี้ผู้ที่รักเพื่อนบ้านของเขา (แน่นอนในความรักของคริสเตียน - บริสุทธิ์จิตวิญญาณและสวรรค์) อยู่ในพระเจ้าแล้วและพระเจ้าก็สถิตอยู่ในเขา การอยู่ร่วมกับพระเจ้าบนแผ่นดินโลกเป็นจุดเริ่มต้นของการอยู่ร่วมกับพระเจ้าซึ่งจะตามมาในสวรรค์ พระเยซูคริสต์เองตรัสว่าขณะที่พวกเขายังอยู่บนโลก อาณาจักรของพระเจ้าอยู่ภายในพวกเขาแล้ว เหล่านั้น. ร่างกายของพวกเขายังอยู่บนแผ่นดินโลก แต่จิตใจและหัวใจของพวกเขาได้รับสภาพความจริง สันติสุข และปีติทางวิญญาณที่ไม่ย่อท้อซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของอาณาจักรของพระผู้เป็นเจ้าแล้ว

นี่คือสิ่งที่คนทั้งโลกคาดหวังในท้ายที่สุดไม่ใช่หรือ: นิรันดร์จะกลืนกินเวลาเอง ทำลายความตาย และเปิดเผยตัวต่อมนุษยชาติในความบริบูรณ์และอนันต์!

สถานที่ที่คนชอบธรรมไปหลังจากการพิพากษาส่วนตัวหรือโดยทั่วไปแล้วสภาพของพวกเขาในพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์มีชื่อต่างกัน ชื่อสามัญและสามัญที่สุดคือสวรรค์ คำว่า "สรวงสวรรค์" หมายถึงสวนที่เหมาะสม โดยเฉพาะอย่างยิ่งสวนที่อุดมสมบูรณ์ซึ่งเต็มไปด้วยต้นไม้และดอกไม้ที่ร่มรื่นและสวยงาม

บางครั้งพระเจ้าทรงเรียกที่พำนักของผู้ชอบธรรมในสวรรค์ว่าอาณาจักรของพระเจ้า ตัวอย่างเช่น ในสุนทรพจน์ที่จ่าหน้าถึงผู้ถูกประณาม: “ท่านจะร้องไห้และขบเขี้ยวเคี้ยวฟันเมื่อท่านเห็นอับราฮัม อิสอัค และยาโคบ และผู้เผยพระวจนะทั้งหมดในอาณาจักรของพระผู้เป็นเจ้า และตัวเองถูกขับไล่ออกไป และพวกเขาจะมาจากทิศตะวันออกและทิศตะวันตกและทิศเหนือและทิศใต้และจะนอนลงในอาณาจักรของพระเจ้า”(ลูกา 13:28)

สำหรับผู้ที่แสวงหาอาณาจักรของพระผู้เป็นเจ้า โลกของความมีเหตุมีผลมีความจำเป็นเพียงเล็กน้อย พวกเขาพอใจกับความยากจนที่มองเห็นได้เพียงเล็กน้อย (ตามแนวคิดของโลกฆราวาส) ถือเป็นความพอใจที่สมบูรณ์แบบสำหรับพวกเขา อีกที่หนึ่ง พระเจ้าพระเยซูคริสต์ทรงเรียกที่ประทับของผู้ชอบธรรมว่าพระนิเวศน์ของพระบิดาบนสวรรค์ด้วยคฤหาสน์มากมาย

คำพูดของนักบุญ แอป. พอล; พระองค์เสด็จขึ้นสู่สวรรค์ชั้นที่สาม ได้ยินเสียงต่างๆ ที่นั่นว่าเป็นไปไม่ได้ที่บุคคลจะพูดได้ นี่เป็นช่วงแรกของชีวิตหลังความตายของชีวิตในสวรรค์ ชีวิตที่มีความสุข แต่ยังไม่สมบูรณ์ จากนั้นอัครสาวกกล่าวต่อไปว่าพระเจ้าได้เตรียมความสุขอันสมบูรณ์แบบไว้สำหรับคนชอบธรรมหลังหลุมศพ ซึ่งไม่มีที่ไหนในโลกที่มนุษย์จะมองเห็นหรือหูได้ยิน และนึกภาพไม่ออกว่าจะจินตนาการถึงสิ่งใดที่คล้ายกับมนุษย์บนแผ่นดินโลก นี้เป็นช่วงที่สองของชีวิตหลังความตายสวรรค์แห่งความสุขสมบูรณ์ ตามคำกล่าวของอัครสาวก ช่วงที่สองของชีวิตหลังความตายบนสวรรค์ไม่ใช่สวรรค์ชั้นที่สามอีกต่อไป แต่เป็นสภาพหรือสถานที่ที่สมบูรณ์แบบอีกแห่ง - อาณาจักรแห่งสวรรค์ พระนิเวศน์ของพระบิดาบนสวรรค์

การเปิดเผยจากชีวิตของวิสุทธิชน

ธรรมิกชนของพระเจ้าชอบที่จะไตร่ตรองถึงความสุขของคนชอบธรรม และบางคนก็ได้รับเกียรติด้วยการเปิดเผยพิเศษเกี่ยวกับชีวิตในสวรรค์

ความปิติยินดีในสวรรค์ของแอนดรูว์คริสผู้ได้รับพรเพื่อเห็นแก่คนโง่เขลา

เซนต์. Andrei คนโง่เพราะเห็นแก่พระคริสต์เป็นคนคนเดียวกับที่เห็น "ม่านของพระมารดาแห่งพระเจ้า" ในวิหาร Blachernae ซึ่งเฉลิมฉลองโดยคริสตจักร แอนดรูว์อาศัยอยู่ในกรุงคอนสแตนติโนเปิลในศตวรรษที่ 5 ชีวิตของเขาถูกบรรยายโดยบุคคลที่ใกล้ชิดกับเขาที่สุด - นักบวชนิซฟอรัส ผู้สารภาพของเขา ผู้เขียนชีวประวัติยังได้ยินบางอย่างเกี่ยวกับเขาซึ่งเขาไม่รู้โดยส่วนตัวจากบุคคลอื่นที่ใกล้ชิดที่สุด - Epiphanius (นี่คือลูกศิษย์ของ Andrei ผู้ซึ่งเห็นการเปิดเผยที่ยอดเยี่ยมในวัดกับเขาในภายหลังสังฆราชแห่งกรุงคอนสแตนติโนเปิล)

นี่คือเรื่องราวที่แอนดรูว์ผู้ได้รับพรเห็นและได้ยินในความปีติของเขาสู่สรวงสวรรค์ “เกิดอะไรขึ้นกับฉัน” ผู้ได้รับพรกล่าว “ฉันไม่เข้าใจ ตามพระประสงค์ของพระเจ้า ฉันอยู่ในนิมิตอันแสนหวานเป็นเวลาสองสัปดาห์ ราวกับว่ามีคนนอนหลับฝันดีตลอดทั้งคืนและตื่นขึ้นในตอนเช้า ฉันเห็นตัวเองอยู่ในสรวงสวรรค์ สวยงามและอัศจรรย์มาก และชื่นชมจิตวิญญาณ ฉันคิดว่าสิ่งนี้หมายความว่าอย่างไร ฉันรู้ว่าบ้านของฉันอยู่ในกรุงคอนสแตนติโนเปิล แต่ฉันถูกพามาที่นี่ด้วยพลังอะไร ฉันไม่รู้ และไม่เข้าใจตัวเอง ฉันอยู่กับร่างกายหรือออกจากร่างกาย? พระเจ้ารู้เรื่องนี้ แต่ฉันเห็นตัวเองแต่งกายด้วยเสื้อผ้าสีสดใส ทอราวกับฟ้าแลบ ฉันคาดด้วยเข็มขัดของราชวงศ์ และสวมมงกุฏที่ทอจากสีที่สวยงามอย่างน่าพิศวงอยู่บนหัวของฉัน ฉันประหลาดใจมากกับความงามที่ไม่สามารถบรรยายได้นี้ ฉันชื่นชมจิตใจและหัวใจจากความงามที่อธิบายไม่ได้ของสรวงสวรรค์ของพระเจ้า และเมื่ออยู่ในนั้น ฉันก็เต็มไปด้วยความปิติยินดี ข้าพเจ้าเห็นสวนต่างๆ มากมายที่มีต้นไม้สูง พวกมันแกว่งไกวด้วยกิ่งก้าน ดวงตาเบิกบานอย่างยิ่ง และกลิ่นหอมโชยมาจากกิ่งก้านของมัน ต้นไม้บางต้นก็เบ่งบานอย่างไม่หยุดยั้ง ในขณะที่ต้นอื่นๆ ถูกประดับด้วยใบไม้สีทอง ส่วนต้นอื่นๆ ก็เต็มไปด้วยผลไม้ที่สวยงามมากมายที่พรรณนาไม่ได้ เป็นไปไม่ได้ที่จะเปรียบต้นไม้ในสวรรค์กับต้นไม้ใด ๆ ในโลกที่สวยงามที่สุด เพราะพระหัตถ์ของพระเจ้าปลูกต้นไม้เหล่านั้น ไม่ใช่ของมนุษย์ ในสวนเหล่านี้มีนกอยู่นับไม่ถ้วน บางตัวมีปีกสีทอง บางตัวมีสีขาวราวกับหิมะ บางตัวมีจุดสีต่างๆ นั่งอยู่บนกิ่งก้านของต้นไม้สวรรค์ นกเหล่านี้ร้องเพลงอย่างสวยงามและไพเราะจนฉันลืมตัวเองจากการร้องเพลงที่ไพเราะ และดูเหมือนว่าฉันจะได้ยินเสียงร้องเพลงของพวกเขาที่ระดับความสูงสูงสุดในสวรรค์ หัวใจของฉันก็ดีใจมาก!

และสวนสวยเหล่านั้นก็ตั้งตระหง่านอย่างน่าพิศวงเหมือนกองทหารที่ต่อต้านกองทหาร เมื่อข้าพเจ้าเดินด้วยใจยินดีในสวนเอเดนเหล่านี้ ข้าพเจ้าเห็นแม่น้ำสายใหญ่ไหลผ่านสวนและรดน้ำต้นไม้ สองฟากฝั่งของแม่น้ำมีเถาวัลย์ซึ่งประดับประดาด้วยใบไม้สีทองและผลสีทอง ลมพัดมาทั้งสี่ทิศ ลมพัดแผ่วเบา ลมพัดสวนก็แกว่งไกว และใบไม้ก็สั่นสะท้านอย่างน่าพิศวง

แล้วความสยดสยองบางอย่างก็โจมตีข้าพเจ้า สำหรับฉันดูเหมือนว่าฉันกำลังยืนอยู่เหนือท้องฟ้าและชายหนุ่มบางคนสวมชุดสีม่วงที่มีใบหน้ารูปดวงอาทิตย์เดินรอบตัวฉัน ตามพระองค์ไป ข้าพเจ้าเห็นไม้กางเขนที่สวยงามขนาดมหึมา ซึ่งดูเหมือนรุ้งสวรรค์ นักร้องที่ร้อนแรงยืนอยู่รอบ ๆ พระองค์และเร่าร้อนด้วยความรักที่มีต่อไม้กางเขนพวกเขาร้องเพลงที่น่าอัศจรรย์และไพเราะซึ่งพวกเขาได้ถวายเกียรติแด่พระเจ้าที่ถูกตรึงบนไม้กางเขน ชายหนุ่มที่ลุกเป็นไฟซึ่งมากับข้าพเจ้าได้ข้ามไปที่กางเขนและจุบมัน แล้วพระองค์ก็ทรงทำหมายสำคัญว่าข้าพระองค์ได้จุบไม้กางเขนด้วย ฉันตกลงไปที่กางเขนศักดิ์สิทธิ์ทันที ฉันจุมพิตมันด้วยความดีใจจนตัวสั่น ทันทีที่ฉันสัมผัสเขาด้วยริมฝีปากของฉัน ฉันก็รู้สึกเบื่อหน่ายกับความหวานทางวิญญาณที่อธิบายไม่ได้และได้กลิ่นที่หอมอบอวลมากกว่าในสวนเอเดน

เมื่อละจากกางเขนและมองลงมา ข้าพเจ้าเห็นก้นบึ้งของทะเลที่อยู่ใต้ตัวข้าพเจ้า แต่สำหรับฉันแล้วดูเหมือนว่าฉันกำลังเดินอยู่บนอากาศและกลัวขุมนรก ฉันร้องบอกหัวหน้าของฉันว่า “ความหวาดกลัวเข้าครอบงำฉันเมื่อคิดว่าจะตกลงไปในขุมนรกนี้” เพื่อนของฉันหันมาหาฉันพูดว่า: "อย่ากลัวเลย! เราต้องไปให้สูงขึ้นไปอีก” เขายื่นมือให้ฉัน - และเราปรากฏตัวเหนือนภาที่สอง ฉันเห็นชายผู้ยิ่งใหญ่ที่นั่น ความสงบสุข ความสุขนิรันดร์ของการเฉลิมฉลองพวกเขา เป็นสิ่งที่อธิบายไม่ได้สำหรับภาษามนุษย์ จากนั้นเราก็ขึ้นไปบนเปลวไฟที่น่าทึ่งซึ่งไม่ได้แผดเผาเรา แต่ให้ความรู้แก่ฉันเท่านั้น: ฉันกลัวด้วยความกลัว แต่ไกด์ของฉันหันกลับมาหาฉันแล้วยื่นมือให้ฉันและพูดว่า: "เราต้องขึ้นไปให้สูงขึ้น"; และด้วยคำนี้ เราพบว่าตัวเองอยู่เหนือสวรรค์ชั้นที่สาม ที่ซึ่งข้าพเจ้าเห็นและได้ยินพลังจากสวรรค์นับไม่ถ้วนร้องเพลงและถวายเกียรติแด่พระเจ้า เมื่อเข้าใกล้ม่านบาง ๆ ที่ส่องประกายราวกับฟ้าแลบ ก่อนหน้านั้นเด็กหนุ่มที่ลุกเป็นไฟและน่ากลัวซึ่งยืนอยู่ตรงหน้านั้นสว่างกว่าดวงอาทิตย์ด้วยอาวุธที่ลุกเป็นไฟอยู่ในมือ ข้าพเจ้าเห็นกองทัพสวรรค์จำนวนมหาศาลเข้ามาใกล้ด้วยความกลัว เยาวชนจากสวรรค์ที่มากับฉันกล่าวว่า “เมื่อม่านลึกลับเปิดออก คุณจะเห็นองค์พระเยซูคริสต์และก้มลงกราบพระที่นั่งแห่งสง่าราศีของพระองค์” เมื่อได้ยินเช่นนี้ ข้าพเจ้าก็ตัวสั่นและเปรมปรีดิ์ ความสยดสยองและความปิติที่อธิบายไม่ได้ก็เต็มหัวใจ ข้าพเจ้ามองดูด้วยความคารวะจนถึงเวลานั้น จนกระทั่งม่านถูกถอดออกไป เมื่อมือที่ร้อนแรงบางอย่างดึงผ้าคลุมหน้ากลับมา ฉันก็เห็นพระเจ้าของฉันประทับอยู่บนบัลลังก์ที่สูงส่งและเฉกเช่นผู้เผยพระวจนะอิสยาห์ เสราฟิมยืนอยู่รอบพระองค์ ทรงนุ่งห่มจีวรสีม่วง พระพักตร์ผ่องใส เขามองมาที่ฉันอย่างใจดี เมื่อเห็นพระเจ้าด้วยความตื่นเต้นที่อธิบายไม่ได้ของจิตวิญญาณ ข้าพเจ้าจึงกราบลงต่อพระพักตร์พระองค์และกราบพระที่นั่งอันรุ่งโรจน์อันรุ่งโรจน์และน่าสยดสยองที่สุด โอ้! ที่นี่ริมฝีปากชาลิ้นปฏิเสธที่จะแสดงวัตถุทางวิญญาณความสุขทางวิญญาณในรูปแบบราคะ ความปีติยินดีและความปิติปานใดเข้าครอบงำจิตใจของฉันจากการได้เห็นพระพักตร์ของพระองค์ เป็นไปไม่ได้ที่จะอธิบาย ดังนั้นแม้ตอนนี้ เมื่อนึกถึงนิมิตนี้ ฉันก็เปี่ยมด้วยความปิติที่อธิบายไม่ได้! ข้าพเจ้าตกตะลึงในความสยดสยองต่อพระพักตร์พระเจ้าของข้าพเจ้า ข้าพเจ้าประหลาดใจในพระเมตตาอันยิ่งใหญ่ของพระองค์ ตามที่พระองค์ทรงอนุญาตให้ข้าพเจ้าซึ่งเป็นคนบาปและไม่บริสุทธิ์ ยืนต่อหน้าพระองค์และเห็นความงามอันศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ ข้าพเจ้ารู้สึกอิ่มเอมใจและนึกถึงความยิ่งใหญ่และความดีงามที่เข้าใจยากขององค์พระผู้เป็นเจ้าของข้าพเจ้าและความไร้ค่าของข้าพเจ้าเอง ข้าพเจ้าจึงกล่าวถ้อยคำของผู้เผยพระวจนะอิสยาห์ในตัวเองว่า “วิบัติแก่ข้าพเจ้า ข้าพเจ้าหลงทาง! เพราะข้าพเจ้าเป็นคนปากไม่สะอาด...และตาของข้าพเจ้าได้เห็นพระราชาแล้ว เจ้าแห่งเจ้าภาพ” (อสย. 6:5). เจ้าภาพแห่งสวรรค์มองดูความใจบุญสุนทานและการเห็นอกเห็นใจต่อมนุษยชาติที่ตกสู่บาป ร้องเพลงที่ยอดเยี่ยมและอธิบายไม่ได้

หลังจากเพลิดเพลินกับการไตร่ตรองถึงความงามแห่งสวรรค์ของโลกฝ่ายวิญญาณแล้ว Andrei ผู้ได้รับพรก็อยู่ในความคิดกังวลว่าในบรรดาทูตสวรรค์และธรรมิกชนมากมายเขาไม่สามารถเห็นพระมารดาที่บริสุทธิ์ที่สุดของพระเจ้า ทันใดนั้น นักบุญก็เห็นชายคนหนึ่งที่ส่องสว่างราวกับเมฆและสวมไม้กางเขน ชายผู้วิเศษคนนี้ที่เข้าใจความคิดของฉัน พูดกับฉันว่า “เจ้าต้องการเห็นราชินีแห่งพลังสวรรค์ที่ส่องสว่างที่สุด แต่ตอนนี้เธอไม่อยู่ที่นี่: เธอได้ออกไปสู่โลกแห่งความโชคร้ายเพื่อช่วยมนุษยชาติและปลอบประโลมผู้โศกเศร้า ฉันจะแสดงให้คุณเห็นที่พำนักอันศักดิ์สิทธิ์ของเธอ แต่ตอนนี้ไม่มีเวลาแล้ว คุณต้องกลับไปยังที่ที่คุณถูกพรากไปอีกครั้ง ดังนั้นจงบัญชาเจ้าผู้เป็นเจ้าแห่งทุกสิ่ง! หลังจากนี้ นิมิตอันอัศจรรย์ของชีวิตบนสวรรค์ก็สิ้นสุดลง และนักบุญ แอนดรูว์เห็นตัวเองอยู่บนพื้นอีกครั้ง

นิมิตสวรรค์โดย St. Tikhon แห่ง Zadonsk

ให้เราพูดถึงการเปิดเผยสวรรค์แห่งสวรรค์ถึง St. Tikhon แห่ง Zadonsk ที่นี่ นักบุญทิคนซึ่งเป็นรางวัลสำหรับความศักดิ์สิทธิ์และความกตัญญูของเขามีค่าควรแก่การได้เห็นอาณาจักรแห่งสวรรค์สองครั้งในแต่ละครั้งในเวลากลางคืน

เขามีนิมิตแรกก่อนที่เขาจะเรียกนักบวช วันหนึ่งเขาออกไปที่ระเบียงเพื่อเพลิดเพลินกับคืนที่เงียบสงบและสดใส จากความงดงามของคืนเดือนพฤษภาคม เขาได้ก้าวไปสู่การคิดถึงความสุขนิรันดร์ ทันใดนั้นท้องฟ้าก็เปิดออกต่อหน้าเขา เขาเห็นท้องฟ้าเปล่งประกายและความเป็นเจ้านายที่ไม่ธรรมดา! หนึ่งนาทีต่อมาท้องฟ้าก็ปรากฏเป็นลักษณะปกติแบบเดิมของมันแล้ว แม้จะมีช่วงเวลาสั้น ๆ ในระหว่างที่นิมิตนั้นดำเนินไป แต่เขารู้สึกยินดีเป็นอย่างยิ่งเมื่อใดก็ตามที่เขาจำนิมิตได้

อีกประการหนึ่ง เมื่ออยู่ในยศอธิการแล้วและเดินไปรอบ ๆ โบสถ์อารามในตอนกลางคืนตามธรรมเนียมของเขา เขาหยุดที่แท่นบูชา ที่นี่หลังจากคำอธิษฐานที่ร้อนแรงต่อพระเจ้าพระเจ้าที่เขาได้รับความสุขนิรันดร์ของผู้ชอบธรรมเขาเห็นแสงสว่างจากสวรรค์อีกครั้งแผ่ไปทั่วอารามทั้งหมด พระสุรเสียงจากสวรรค์ตามพระองค์ไปด้วยว่า “ดูสิ่งที่เตรียมไว้สำหรับผู้ที่รักพระเจ้า!” หลังจากการมองเห็นที่แท้จริง คนชอบธรรมล้มลงกับพื้นแล้วและแทบจะไปถึงห้องขังของเขาไม่ได้

การเปิดเผยของมารธาผู้ชอบธรรม

เมื่อมาร์ธาผู้ชอบธรรมมารดาของนักบุญ Simeon Divnogorets เมื่อมาถึงลูกชายของเธอที่ Divnaya Gora เพื่อบอกลาเขาหยุดค้างคืนกับเขา ในนิมิตชวนฝัน เธอ (เช่น วิญญาณของเธอ) ถูกรับขึ้นไปบนสวรรค์ และเห็นห้องที่สว่างไสวและสวยงาม ซึ่งอธิบายไม่ได้ เมื่อเธอเดินไปรอบ ๆ วอร์ดนั้น เธอเห็นพระแม่มารีพรอยู่ที่นั่นพร้อมกับทูตสวรรค์สองคนที่สดใส พระมารดาของพระเจ้าตรัสกับเธอว่า “ทำไมเจ้าจึงประหลาดใจ?” เธอก้มลงกราบเธอด้วยความกลัว ความปิติ และความเคารพ แล้วกล่าวว่า “ท่านหญิง! ฉันประหลาดใจกับความงามของห้องนี้เพราะตลอดชีวิตของฉันฉันไม่เคยเห็นห้องดังกล่าว พระมารดาของพระเจ้าถามเธอว่า: “คุณคิดว่าเธอกำลังเตรียมใครอยู่?” เธอ: “ฉันไม่รู้ โอ้ นายหญิง!” พระมารดาของพระเจ้า: “เจ้าไม่รู้หรือว่าการพักผ่อนนี้เตรียมไว้สำหรับเจ้าแล้ว ซึ่งจากนี้ไปเจ้าจะคงอยู่ตลอดไป: ลูกชายของเจ้าซื้อให้” พระมารดาของพระเจ้าสั่งให้ทูตสวรรค์วางบัลลังก์มหัศจรรย์ไว้ตรงกลางและพูดกับเธอว่า: "สง่าราศีนี้มอบให้คุณเพราะคุณดำเนินชีวิตด้วยความยำเกรงพระเจ้า"; จากนั้นเธอก็เสริมว่า: "คุณอยากเห็นดียิ่งขึ้นไปอีกไหม" และบอกให้เธอตามพระองค์ไป พวกเขาขึ้นไปสู่สรวงสวรรค์สูงสุด ที่ซึ่งพระมารดาของพระเจ้าแสดงให้เธอเห็นถึงความวิเศษและสว่างไสวที่สุด ดีกว่าห้องแรกซึ่งเต็มไปด้วยสง่าราศีแห่งสวรรค์ ซึ่งจิตใจมนุษย์ไม่สามารถเข้าใจและภาษาสามารถแสดงออกได้ พระมารดาของพระเจ้าตรัสว่า: “ลูกชายของคุณสร้างห้องนี้สำหรับตัวเองและเริ่มสร้างห้องที่สาม” พระมารดาของพระเจ้านำเธอขึ้นไปทางทิศตะวันออกของดวงอาทิตย์อีกครั้งและแสดงให้เธอเห็นจากหมู่บ้านบนสวรรค์ซึ่งสามีและภรรยาที่ชื่นชมยินดีหลายคนชื่นชมยินดีและกล่าวว่า: "ลูกชายของคุณให้สถานที่เหล่านี้แก่ผู้ที่อาศัยอยู่ตามพระบัญญัติของ พระเจ้าบริสุทธิ์และชอบธรรมด้วยความกระตือรือร้นที่พวกเขาบิณฑบาตเพราะว่าจากพระเจ้าพวกเขาจะคู่ควรกับความเมตตา: ความเมตตาเป็นสุข "...

อาราม St. Philaret

หลังจากการสิ้นพระชนม์ของ Philaret ผู้เปี่ยมด้วยเมตตา ชายผู้เคร่งศาสนาคนหนึ่งได้รับเกียรติให้ได้เห็นที่พำนักอันน่าอัศจรรย์ของเขา เขาพูดอย่างนี้: “ด้วยความชื่นชม ฉันเห็นตัวเองอยู่ในที่สว่าง ที่ซึ่งฉันเห็นผู้ชายที่สดใสและหล่อเหลาซึ่งแสดงให้ฉันเห็นแม่น้ำที่ลุกเป็นไฟที่ไหลด้วยเสียงดังและความกลัวว่าคน ๆ หนึ่งจะทนไม่ได้ อีกฟากหนึ่งของแม่น้ำมองเห็นสรวงสวรรค์ที่สวยงาม เต็มไปด้วยความสุขและความสนุกสนานที่อธิบายไม่ได้ ทั่วทั้งสถานที่เต็มไปด้วยกลิ่นหอม ต้นไม้ใหญ่ที่ผลิดอกออกผลสวยงามถูกลมพัดสั่นสะเทือน และทุกสิ่งที่พระเจ้าเตรียมไว้สำหรับคนที่รักพระองค์ก็สวยงามที่นั่น ที่นั่นท่ามกลางผู้คนที่นุ่งห่มขาวด้วยความยินดีและสนุกสนานและเพลิดเพลินกับผลไม้ ข้าพเจ้ายังเห็น Filaret ผู้มีเมตตา แต่จำเขาไม่ได้ เขาแต่งกายด้วยเสื้อผ้าสีอ่อนและนั่งบนบัลลังก์ทองคำกลางสวน ด้านหนึ่ง เด็กๆ ยืนต่อหน้าพระองค์ ถือเทียนในมือ อีกด้านหนึ่ง คนจนและคนจนแออัด ชายหนุ่มคนหนึ่งปรากฏตัวขึ้นที่นี่ด้วยใบหน้าที่สดใส ถือไม้เท้าสีทองอยู่ในมือ และข้าพเจ้ากล้าถามเขาว่า “พระองค์เจ้าข้า ใครประทับบนบัลลังก์อันสว่างไสวท่ามกลางคนที่หน้าตาผ่องใสเหล่านั้น นั่นไม่ใช่อับราฮัมหรือ?” ชายหนุ่มตอบว่า “Philaret of Amniates ผู้เป็นที่รักของคนยากจน เหมือนอับราฮัมในชีวิตที่ซื่อสัตย์ของเขา” St. Philaret มองมาที่ฉันและเริ่มโทรหาฉันอย่างเงียบ ๆ โดยพูดว่า: "เด็ก ๆ ! มาที่นี่และรับพรเหล่านี้” ฉันบอกเขาว่าฉันทำไม่ได้ แม่น้ำที่ลุกเป็นไฟห้ามและทำให้ฉันตกใจ ทางนั้นแคบและสะพานไม่สะดวก ฉันเกรงว่าจะไม่ไปถึงที่นั่นด้วย Filaret กล่าวว่า: “ไปอย่างไม่เกรงกลัว ทุกคนมาที่นี่ด้วยวิธีนี้และไม่มีทางอื่น ฉันจะช่วยคุณ” และยื่นมือของเขา ฉันเริ่มผ่านแม่น้ำที่ลุกเป็นไฟโดยไม่มีอันตรายและเมื่อฉันเข้าใกล้มือของเขาการมองเห็นก็สิ้นสุดลงและฉันก็ตื่นขึ้น

คดีพ่อแป้นกระเทย

Pankraty พระแห่ง Athos - Father Pankraty ในโลกของ Paramon เป็นชายของอาจารย์ เมื่อตอนเป็นเด็ก นายหญิงที่โหดเหี้ยมของเขาบังคับให้เขาเดินเท้าเปล่าในฤดูใบไม้ร่วงที่มืดมิด เมื่อหิมะและน้ำแข็งปกคลุมพื้นดิน ซึ่งทำให้ขาของเขาเจ็บอย่างรุนแรง เด็กที่น่าสงสารทนไม่ได้ เขาแอบหนีจากนายหญิงของเขาและตัดสินใจที่จะเดินทางไปต่างประเทศและไปไกลกว่าแม่น้ำดานูบ Ge ยังคงอยู่ในการให้บริการของรัสเซียซึ่งย้ายไปต่างประเทศด้วย

กรณีการมาถึงของ Pankratius บนภูเขาศักดิ์สิทธิ์นั้นแปลก: เขาเป็นเพื่อนที่จริงใจของหนึ่งใน Little Russians ที่ฆ่าตัวตายด้วยเหตุผลบางอย่าง: ชายผู้โชคร้ายรัดคอตัวเอง Pankratius ที่อ่อนไหวรู้สึกประทับใจอย่างมากกับการสูญเสียเพื่อนที่จริงใจชั่วนิรันดร์ เขาสวดอ้อนวอนต่อพระเจ้าอย่างแรงกล้าเพื่อความเมตตาต่อผู้เคราะห์ร้าย และเมื่อเห็นว่าชีวิตทางโลกไร้สาระเพียงใด เขาก็ละทิ้งมันและออกไปที่ภูเขาศักดิ์สิทธิ์ ที่นี่ใน Rusik เขาพบความสงบของจิตใจที่ต้องการแม้ว่าขาของเขาจะเน่าเปื่อยจากบาดแผลซึ่งเป็นผลมาจากความหนาวเย็นอย่างรุนแรงในวัยเด็ก อย่างไรก็ตาม ไม่ว่าความทุกข์ทรมานของพ่อแพนคราติอุสจะแสนสาหัสเพียงใด พระองค์ก็ทรงเปรมปรีดิ์และมักพูดกับข้าพเจ้าว่า “เชื่อข้าพเจ้าเถิดว่าข้าพเจ้ายอมเน่าไปทั้งตัว ข้าพเจ้าสวดอ้อนวอนต่อพระเจ้าเท่านั้นที่จะช่วยข้าพเจ้าให้พ้นจากความทุกข์ใจ เพราะพวกเขาทนไม่ได้ . บางครั้งฉันมองคุณและรู้สึกเสียใจกับคุณ: บางครั้งคุณไม่ใช่ตัวคุณเองจากความไม่สงบภายใน โอ้! ถ้าใจเจ็บ - ธุรกิจลำบาก! นี่คือการทรมานที่ชั่วร้าย และบาดแผลของข้าพเจ้าหากมากกว่านั้นสิบเท่าก็สูญเปล่า ข้าพเจ้าไม่ชื่นชมยินดีในความเจ็บป่วยของข้าพเจ้า เพราะถึงความทุกข์ยาก พระเจ้าจะทรงปลอบโยนข้าพเจ้า ยิ่งขาของฉันหนักเท่าไหร่ ความเจ็บปวดก็ยิ่งมีนัยสำคัญมากขึ้น ฉันก็ยิ่งมีความสุขมากขึ้นเท่านั้น เพราะความหวังแห่งความสุขจากสวรรค์วางตัวฉัน ความหวังที่จะครอบครองในสวรรค์อยู่กับฉันเสมอ และมันก็ดีมากในสวรรค์!” - บางครั้ง Pankraty ก็อุทานด้วยรอยยิ้ม

คุณรู้เรื่องนี้ได้อย่างไร? ฉันถามเขาครั้งหนึ่ง

ยกโทษให้ฉัน - เขาตอบ - สำหรับคำถามนี้ฉันไม่ควรตอบคุณอย่างตรงไปตรงมา แต่ฉันรู้สึกเสียใจกับคุณในความทุกข์ทรมานจากใจจริงของคุณ และฉันต้องการปลอบโยนคุณเกี่ยวกับเรื่องราวของฉันอย่างน้อย พระองค์ทรงเห็นว่าข้าพระองค์ถูกทรมานด้วยกาลเวลาอย่างไร โอ้ ไม่ใช่เรื่องไร้สาระที่ฉันลมเหมือนงูบนที่นอนของฉัน มันเจ็บ มันเจ็บหนัก - เหลือทน! แต่จะเกิดอะไรขึ้นกับฉันหลังจากนั้น มีเพียงเธอเท่านั้นที่รู้” Pankraty พูดอย่างลึกลับ วางมือของเขาไว้ที่หัวใจ - คุณจำได้ไหมว่าครั้งหนึ่งฉันทนความเจ็บปวดไม่ไหว ถูกโยนลงบนเตียงของฉัน หรือแม้แต่เสียงบ่นที่เล็ดลอดออกมาจากริมฝีปากสกปรกของฉัน แต่ความเจ็บปวดก็สงบลง ฉันสงบลง คุณแยกย้ายกันไปจากฉันไปยังเซลล์ของคุณ และฉันก็วางเท้าลงและหลับไปอย่างหวานชื่น ฉันจำไม่ได้ว่าฉันหลับหรืองีบหลับนานแค่ไหน ฉันเห็นแต่มัน และพระเจ้าก็รู้ว่าทำไม ... แม้กระทั่งตอนนี้ ทันทีที่ฉันจำนิมิตนั้นได้ ฉันก็รู้สึกมีความสุขอย่างอธิบายไม่ถูกในสวรรค์ และฉันจะ จงดีใจที่ป่วยตลอดไป ถ้ามันจะเกิดขึ้นอีกอย่างน้อยหนึ่งครั้งในชีวิตของฉัน จะเป็นภาพนิมิตที่ยากจะลืมเลือนสำหรับฉัน ฉันก็เลยรู้สึกดี!

คุณเห็นอะไร ข้าพเจ้าถามหลวงพ่อปานกระที

ฉันจำได้ - เขาตอบ - เมื่อฉันหลับไป เด็กชายผู้มีความงามราวกับนางฟ้าเดินมาหาฉันแล้วถามว่า: "คุณเจ็บปวดมากไหม พ่อ Pankraty?" “ตอนนี้ไม่มีอะไรแล้ว” ฉันตอบ “ขอบคุณพระเจ้า!” “อดทนไว้” ชายหนุ่มกล่าวต่อ “อีกไม่นานเจ้าจะเป็นอิสระ เพราะอาจารย์ซื้อเจ้ามา และแพงมาก” ...

ฉันจะซื้ออีกครั้งได้อย่างไร ฉันคัดค้าน

ใช่ซื้อแล้ว - ตอบเด็กด้วยรอยยิ้ม - จ่ายเงินให้คุณอย่างสุดซึ้งและเจ้านายของคุณต้องการให้คุณไปหาเขา คุณอยากจะมากับฉันไหม - เขาถาม.

ฉันตกลง เราผ่านสถานที่ที่อันตรายเกินไป สุนัขป่าตัวใหญ่พร้อมที่จะฉีกฉันเป็นชิ้น ๆ ขว้างตัวเองอย่างโกรธเคืองมาที่ฉัน แต่มีคำเดียวจากเด็กชาย - และพวกเขาก็รีบไปจากเราเหมือนลมบ้าหมู ในที่สุด เราก็มาถึงทุ่งกว้าง สะอาด และสว่างไสว ซึ่งดูเหมือนไม่มีที่สิ้นสุด

ตอนนี้คุณปลอดภัยแล้ว - เด็กบอกฉัน - ไปหาอาจารย์ซึ่งคุณเห็นว่านั่งอยู่ไกล ฉันมองและเห็นคนสามคนนั่งอยู่ข้างๆ ฉัน ด้วยความประหลาดใจในความสวยงามของสถานที่นั้น ฉันจึงเดินไปข้างหน้าอย่างสนุกสนาน ผู้คนไม่รู้จักฉันในชุดที่สวยงามมาพบและกอดฉัน ฉันยังเห็นสาวงามหลายคนในชุดราชวงศ์สีขาว พวกเขาทักทายฉันอย่างสุภาพและชี้ไปทางไกลอย่างเงียบๆ โดยมีคนแปลกหน้าสามคนนั่งอยู่ เมื่อข้าพเจ้าเข้าไปหาคนที่นั่ง สองคนนั้นก็ลุกขึ้นเดินไป คนที่สามดูเหมือนจะรอฉันอยู่ ข้าพเจ้าเดินเข้าไปหาชายแปลกหน้าด้วยความยินดีอย่างสงบและสั่นสะท้าน

คุณชอบที่นี่ไหม? คนแปลกหน้าถามฉันอย่างสุภาพ ฉันมองไปที่ใบหน้าของเขา: มันเบา; ความยิ่งใหญ่ของกษัตริย์ทำให้เจ้านายคนใหม่ของฉันแตกต่างจากคนทั่วไป ฉันก้มลงแทบเท้าเขาอย่างเงียบ ๆ เข้าหาเขาแล้วจูบพวกเขาด้วยความรู้สึก บาดแผลถูกแทงที่ขาของเขา หลังจากนั้นฉันก็เอามือโอบหน้าอกด้วยความเคารพ โดยขออนุญาตเอามือขวาแตะริมฝีปากบาปของฉัน เขายื่นมันให้ฉันโดยไม่พูดอะไร และยังมีบาดแผลลึกที่มือของเขา หลายครั้งที่ฉันจูบมือขวาของคนแปลกหน้า และมองดูเขาอย่างเงียบ ๆ และมีความสุขอย่างสุดจะบรรยาย คุณสมบัติของอาจารย์คนใหม่ของฉันนั้นดีอย่างน่าประหลาดใจ พวกเขาหายใจด้วยความอ่อนโยนและความเห็นอกเห็นใจ รอยยิ้มแห่งความรักและการทักทายอยู่บนริมฝีปากของเขา สายตาของเขาแสดงออกถึงความสงบที่ไม่รบกวนจิตใจของเขา

ฉันไถ่คุณจากนายหญิงของคุณและตอนนี้คุณเป็นของฉันตลอดไป - คนแปลกหน้าเริ่มบอกฉัน “ฉันเสียใจที่เห็นความทุกข์ของคุณ เสียงร้องของเด็ก ๆ ของคุณมาถึงฉันเมื่อคุณบ่นกับฉันเกี่ยวกับนายหญิงของคุณที่ทรมานคุณด้วยความหนาวเย็นและความหิวโหย และตอนนี้คุณเป็นอิสระตลอดไป สำหรับความทุกข์ทรมานของคุณ นี่คือสิ่งที่ฉันกำลังเตรียมการสำหรับคุณ

คนแปลกหน้าที่น่าอัศจรรย์ชี้ให้ฉันไปที่แผนก: ที่นั่นเบามาก สวนสวยที่บานสะพรั่งบานสะพรั่งอยู่ที่นั่น และบ้านอันวิจิตรงดงามใต้ร่มไม้เอเดน “นี่เป็นของคุณ” คนแปลกหน้าพูดต่อ “แต่มันยังไม่พร้อม อดทนไว้ เมื่อถึงเวลาสำหรับการพักผ่อนนิรันดร์ของคุณ ฉันจะพาคุณไปหาฉัน ระหว่างที่อยู่ที่นี่ มองดูความงามในที่ของท่านและอดทนจนถึงเวลา ผู้ใดอดทนจนถึงที่สุด ผู้นั้นจะรอด!

พระเจ้า! - ฉันอุทานด้วยความยินดี - ฉันไม่สมควรได้รับความเมตตาเช่นนี้! เมื่อกล่าวถ้อยคำนี้ ข้าพเจ้าก็ทรุดตัวลงแทบพระบาทของพระองค์ จุบพวกเขา แต่เมื่อข้าพเจ้าลุกขึ้น ก็ไม่มีใครอยู่ข้างหน้าข้าพเจ้าเลย ฉันตื่นนอน. เสียงเคาะกระดานของมาตินส์ดังก้องไปทั่วอารามของเรา และฉันลุกขึ้นจากเตียงอย่างเงียบ ๆ เพื่อสวดมนต์ มันง่ายมากสำหรับฉัน และสิ่งที่ฉันรู้สึก สิ่งที่อยู่ในใจของฉันคือความลับของฉัน ข้าพเจ้าจะยอมทนทุกข์เป็นพันปีเพื่อให้เห็นนิมิตนั้นซ้ำไปซ้ำมา มันดีมาก! (จาก "จดหมายของนักปีนเขาศักดิ์สิทธิ์")

(จากหนังสือ Archpriest Gr. Dyachenko

“จากดินแดนแห่งความลึกลับ

คำพูดง่ายๆ เกี่ยวกับสิ่งมีชีวิตและคุณสมบัติของจิตวิญญาณมนุษย์ ม., 1900)

จากหนังสือของ Mukhtasar "Sahih" (รวบรวมสุนัต) โดย อัล-บุคอรี

ตอนที่ 1218: พระวจนะของผู้ทรงมหิทธิฤทธิ์: "แท้จริงเราได้ประทานโองการแก่เจ้า ตามที่เราได้ส่งพวกเขาไปยังนูห์และบรรดานบีภายหลังเขา และเราได้ประทานโองการแก่อิบรอฮีม อิสมาอิล อิชัก และยา 'qub และเผ่าและ' Isa และ Ayyub และ Yunus และ Harun และ Sulaiman และเรามอบให้กับ Daud

จากหนังสือเล่มที่ 6 ปิตุภูมิ ผู้เขียน Brianchaninov Saint Ignatius

Saint Ignatius Brianchaninov ปิตุภูมิเลือกสุนทรพจน์ของพระภิกษุศักดิ์สิทธิ์และเรื่องราวจากชีวิต

จากหนังสือเรื่องศีลมหาสนิท ผู้เขียน

7. ตัวอย่างจากชีวิตของนักบุญที่พิสูจน์ว่าในศีลระลึกของศีลมหาสนิท ภายใต้หน้ากากของขนมปัง ร่างกายที่แท้จริงของพระคริสต์ได้รับ และภายใต้หน้ากากของเหล้าองุ่น พระโลหิตแท้ของพระเจ้า I. ในชีวิตของ St. Gregory the Dialogist, Pope of Rome มีการบอกปาฏิหาริย์ที่สำคัญซึ่ง

จากหนังสือแห่งการทรงสร้าง ผู้เขียน Verkhovsky ผู้อาวุโส Zosima

Word 23 และ

จากหนังสือ สายธารแห่งชีวิต ผู้เขียน Arseniev Nikolai Sergeevich

จากหนังสือต้นฉบับจากเซลล์ ผู้เขียน ธีโอพานผู้สันโดษ

จากหนังสือปาเลสไตน์ Patericon ผู้เขียน ไม่ทราบผู้เขียน

บทนำเกี่ยวกับชีวิตและการบำเพ็ญตบะของพระบิดาผู้ศักดิ์สิทธิ์ผู้ศักดิ์สิทธิ์พระวจนะซึ่งดำรงอยู่ชั่วนิรันดร์กับพระเจ้าผู้ทรงสร้างโลกอย่างชาญฉลาดโดยความดีอันยิ่งใหญ่จากความว่างเปล่าได้แผ่ท้องฟ้าเหนือทุกสิ่งที่มองเห็นได้และสร้างดวงดาวบนนั้นเพื่อที่พวกเขาจะได้ส่องสว่าง การสร้างทั้งหมดและช่วยเหลือผู้คนในการกระทำของพวกเขา นี้เหมือนกัน

จากหนังสือปุจฉาวิสัชนา ความรู้เบื้องต้นเกี่ยวกับเทววิทยาแบบดันทุรัง หลักสูตรการบรรยาย ผู้เขียน Davydenkov Oleg

3.2. ประกาศการวิวรณ์อันศักดิ์สิทธิ์และการสิ้นสุดของการเปิดเผยในพระคริสต์ เนื่องจาก “เนื่องจากมลทินอันเป็นบาปและความอ่อนแอของวิญญาณและร่างกาย” ไม่ใช่ทุกคนจึงจะสามารถสื่อสารกับพระเจ้าได้แบบ “เผชิญหน้า” ดังนั้น “ไม่ใช่ทุกคนที่จะสามารถรับวิวรณ์ได้โดยตรงจาก พระเจ้า". นั่นเป็นเหตุผลที่

จากหนังสือ ชีวิตฝ่ายวิญญาณคืออะไร และจะปรับตัวอย่างไร ผู้เขียน ธีโอพานผู้สันโดษ

12. ข้อสรุปจากสิ่งที่กล่าวเกี่ยวกับชีวิตมนุษย์ทั้งสามด้าน ความเป็นไปได้ของการเปลี่ยนจากสถานะหนึ่งไปอีกสถานะหนึ่งและความเด่นของชีวิตด้านใดด้านหนึ่ง ความครอบงำของจิตวิญญาณและกามารมณ์เป็นสภาวะบาป การครอบงำของชีวิตฝ่ายวิญญาณเป็นบรรทัดฐานของชีวิตที่แท้จริง

จากหนังสือปาเลสไตน์ Patericon ของผู้แต่ง

42. ขอแสดงความยินดีและปรารถนาดีต่อผู้กลับใจและรับส่วนความลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์ของพระคริสต์ บรรดาผู้ที่ได้ลงมือบนเส้นทางแห่งชีวิตที่แท้จริงต้องการการรำลึกถึงพระเจ้าอย่างไม่หยุดยั้ง ตอนนี้ บางที คุณได้สารภาพและรับศีลมหาสนิทแล้ว ยินดีด้วย! ขอพระองค์ทรงโปรดให้สิ่งนี้อยู่ในพระองค์

จากหนังสือความเชื่อและไสยศาสตร์ในนิกายออร์โธดอกซ์ นิกายโรมันคาทอลิกและโปรเตสแตนต์ ผู้เขียน โนโวเซลอฟ มิคาอิล อเล็กซานโดรวิช

คำนำเกี่ยวกับชีวิตและการบำเพ็ญตบะของพระบิดาผู้ศักดิ์สิทธิ์ผู้ศักดิ์สิทธิ์ พระวจนะ ดำรงอยู่ชั่วนิรันดร์กับพระเจ้า ผู้ทรงสร้างโลกอย่างชาญฉลาดโดยความดีอันยิ่งใหญ่โดยปราศจากสิ่งใดเลย ทรงแผ่ท้องฟ้าเหนือทุกสิ่งที่มองเห็นได้ และทรงสถาปนาดวงดาวบนนั้นเพื่อพวกเขาจะได้ส่องสว่าง การสร้างทั้งหมดและช่วยเหลือผู้คนในการกระทำของพวกเขา นี้เหมือนกัน

จากหนังสือ เล่ม 5 เล่มที่ 1. การสร้างคุณธรรมและนักพรต ผู้เขียน Studit Theodore

ส่วนที่ 2 ลักษณะชีวิตและคำสอนของคาทอลิก

จากหนังสือ Nil Sorsky และประเพณีของนักบวชรัสเซีย ผู้เขียน Romanenko Elena Vladimirovna

ประกาศ 50<359>ในการเลียนแบบชีวิตของนักบวชและปฏิบัติตามอย่างกล้าหาญ การเดินทางแห่งชีวิตฝ่ายวิญญาณ บิดา พี่น้อง และลูกๆ ของข้าพเจ้า เฉกเช่นบรรดาผู้เดินทางไกลผ่านไปทีละแห่ง ให้เปลี่ยนสถานที่หยุดของตนและที่ใด

จากหนังสือ Full Year Circle of Brief Teachings. เล่มที่ 2 (เมษายน–มิถุนายน) ผู้เขียน ไดเชนโก้ กริกอรี มิคาอิโลวิช

จากหนังสือ Full Year Circle of Brief Teachings. เล่มที่ 4 (ตุลาคม–ธันวาคม) ผู้เขียน ไดเชนโก้ กริกอรี มิคาอิโลวิช

มหาวิหารเซนต์ส อัครสาวก (ข้อมูลสั้น ๆ เกี่ยวกับอัครสาวกศักดิ์สิทธิ์และบทเรียนจากชีวิตของพวกเขา - เลียนแบบอัครสาวกศักดิ์สิทธิ์ในการติดตามพระคริสต์) อัครสาวก เนื่องจากทุกคนไม่รู้จักเรามากพอว่าเราเป็นใครเพื่อเป็นเกียรติแก่

จากหนังสือของผู้เขียน

บทที่ 3 รายได้ Savva Storozhevsky (บทเรียนจากชีวิตของเขา: ก) การใส่ร้ายเป็นบาปร้ายแรงและ b) การวิงวอนของนักบุญมีพลังอันยิ่งใหญ่) I. รายได้ Savva Zvenigorodsky ซึ่งมีการเฉลิมฉลองความทรงจำในวันนี้เป็นนักเรียนและตันของ St. เซอร์จิอุสแห่งราโดเนซ ตามคำร้องขอของ Zvenigorodsky