Životopis Fedora Tyutcheva. Biografia Tyutcheva Správa na tému kreativity F a Tyutchev
Fiodor Tyutchev je slávny ruský textár, básnik-mysliteľ, diplomat, konzervatívny publicista, od roku 1857 člen korešpondent Petrohradskej akadémie vied, tajný radca.
Tyutchev písal svoje diela hlavne v smere romantizmu a panteizmu. Jeho básne sú veľmi populárne v Rusku aj vo svete.
V mladosti Tyutchev čítal poéziu celý deň (pozri) a obdivoval ich prácu.
V roku 1812 bola rodina Tyutchev nútená presťahovať sa do Jaroslavli, kvôli začiatku.
V Jaroslavli zostali, kým ruská armáda definitívne nevyhnala nimi vedenú francúzsku armádu z ich krajín.
Vďaka vzťahom svojho otca bol básnik zapísaný do rady pre zahraničné veci ako provinčný tajomník. Neskôr sa Fedor Tyutchev stáva atašé na voľnej nohe ruskej diplomatickej misie.
V tomto období svojej biografie pôsobí v Mníchove, kde sa stretáva s Heine a Schellingom.
Kreativita Tyutchev
Okrem toho pokračuje v komponovaní básní, ktoré potom publikuje v ruských publikáciách.
Počas biografie 1820-1830. napísal také básne ako "Jarná búrka", "Ako oceán objíma zemeguľu ...", "Fontána", "Zima sa nehnevá pre nič ..." a iné.
V roku 1836 vyšlo v časopise Sovremennik 16 diel Tyutcheva pod všeobecným názvom Básne poslané z Nemecka.
Vďaka tomu si Fedor Tyutchev získava veľkú popularitu vo svojej vlasti aj v zahraničí.
Vo veku 45 rokov dostáva funkciu staršieho cenzora. V tejto dobe lyrický básnik pokračuje v písaní básní, o ktoré je v spoločnosti veľký záujem.
Amalia Lerchenfeld Vzťah medzi Tyutchevom a Lerchenfeldom však nedosiahol svadbu. Dievča sa vybralo za zámožného baróna Krüdnera.
Prvou manželkou v biografii Tyutcheva bola Eleonora Fedorovna. V tomto manželstve mali 3 dcéry: Anna, Daria a Ekaterina.
Stojí za zmienku, že Tyutchev sa málo zaujímal o rodinný život. Namiesto toho rád trávil voľný čas v hlučných spoločnostiach v spoločnosti nežného pohlavia.
Čoskoro na jednej zo spoločenských udalostí sa Tyutchev stretol s barónkou Ernestine von Pfeffel. Začal sa medzi nimi románik, o ktorom sa všetci hneď dozvedeli.
Keď sa o tom dopočula manželka básnika, neschopná zniesť hanbu a bodla sa dýkou do hrude. Našťastie došlo k ľahkému zraneniu.
Tyutchevova prvá manželka Eleonora (vľavo) a jeho druhá manželka Ernestine von Pfeffel (vpravo) Napriek incidentu a odsúdeniu v spoločnosti sa Fedor Ivanovič nikdy nedokázal rozlúčiť s barónkou.
Po smrti manželky okamžite vstúpil do manželstva s Pfeffelom.
Keď sa však Tyutchev oženil s barónkou, okamžite ju začal podvádzať. Po mnoho rokov mal blízky vzťah s Elenou Denisyevovou, ktorú sme už spomenuli.
Smrť
V posledných rokoch svojho života Tyutchev stratil veľa príbuzných a ľudí, ktorí sú mu drahí.
V roku 1864 zomrela jeho milenka Elena, ktorú považoval za svoju múzu. Potom zomrela jeho matka, brat a dcéra Mária.
To všetko malo negatívny vplyv na Tyutchevov stav. Šesť mesiacov pred smrťou bol básnik paralyzovaný, v dôsledku čoho bol pripútaný na lôžko.
Fedor Ivanovič Tyutchev zomrel 15. júla 1873 vo veku 69 rokov. Básnika pochovali v Petrohrade na cintoríne Novodevičského kláštora.
Ak sa vám páčil krátky životopis Tyutcheva, zdieľajte ho na sociálnych sieťach. Ak máte radi biografie skvelých ľudí vo všeobecnosti a najmä, prihláste sa na odber stránky. U nás je to vždy zaujímavé!
"Pre Tyutcheva znamená žiť myslieť."
I. Aksakov
"Iba silné a originálne talenty dostanú príležitosť dotknúť sa takýchto strún v ľudskom srdci."
N. Nekrasov
Fedor Tyutchev je jeden z najväčších ruských lyrických básnikov, básnik-mysliteľ. Jeho najlepšia poézia dodnes vzrušuje čitateľa umeleckým nadhľadom, hĺbkou a myšlienkovou silou.
Ak sa okolo poézie Nekrasova a Feta rozvinul politický boj a teraz sú literárni kritici rozdelení na priaznivcov smeru „Nekrasov“ alebo „Fetiv“, potom boli myšlienky o Tyutchevovom diele jednomyseľné: obaja demokrati ich vysoko oceňovali a vnímali. a estetiku.
V čom spočíva nevyčerpateľné bohatstvo Tyutchevových textov?
Fedor Tyutchev sa narodil 23. novembra 1803 v rodine šľachtica na panstve Ovstug v provincii Oryol. Rodičia budúceho básnika, vzdelaní a bohatí ľudia, dali svojmu synovi dôkladné a všestranné vzdelanie.
Známeho básnika a prekladateľa S.E.Raicha, znalca klasickej antiky a talianskej literatúry, pozval jeho vychovávateľ. Vo svojich lekciách Tyutchev čerpal hlboké znalosti z histórie starovekej a modernej literatúry. Ako teenager začína Fedor písať sám. Jeho rané básne sú trochu zastarané a „ťažké“, ale svedčia o talente mladého muža.
Vo veku 14 rokov sa Tyutchev stal členom Zväzu milovníkov ruskej literatúry. V roku 1819 sa po prvýkrát objavil jeho voľný preklad „Posolstva Horatia pre Maecenas“. V rokoch 1819-1821 študoval Tyutchev na verbálnom oddelení Moskovskej univerzity.
O jeho literárnom vkuse svedčia listy, denníky z tohto obdobia. Obdivoval Puškina, Žukovského, nemeckých romantikov, čítal diela francúzskych osvietencov, básnikov a filozofov starovekého Grécka a Ríma. Okruh jeho intelektuálnych záujmov bol pomerne široký a pokrýval nielen literatúru, ale aj históriu, filozofiu, matematiku, prírodné vedy.
Moskovská univerzita sa začiatkom 20. rokov 20. storočia stala centrom politického a sociálneho myslenia. A hoci sa Tyutchev o politiku nezaujímal, jeho matka, v obave pred škodlivým vplyvom revolučných myšlienok na neho, trvala na skorom ukončení štúdia a synovom vstupe do diplomatických služieb.
Tyutchev bol zapísaný na Kolégiu zahraničných vecí. Čoskoro odchádza do Európy, kde prežil takmer 22 rokov, zastupoval ruskú diplomatickú misiu v Mníchove, potom v Turíne a na dvore sardínskeho kráľa. Mníchov (hlavné mesto Bavorského kráľovstva) bol jedným z najväčších centier európskej kultúry.
Tyutchev sa tam stretol s vedcami, spisovateľmi, umelcami, ponoril sa do štúdia nemeckej romantickej filozofie a poézie. Zblíži sa s vynikajúcim idealistickým filozofom F. Schellingom, priatelí sa s Heine, prvým, ktorý začal prekladať jeho diela do osianskeho jazyka, prekladá aj F. Schiller, I.V. Goethe iných európskych básnikov. To pomohlo Tyutchevovi zdokonaliť a zlepšiť jeho poetické schopnosti.
Jeho meno vstúpilo do veľkej poézie v 20. rokoch 20. storočia Tyutchevove básne sa pravidelne objavovali v rôznych moskovských časopisoch a almanachoch a často boli podpísané iba iniciálami básnika. Sám Tyutchev svoj vlastný vývoj veľmi neocenil. Väčšina toho, čo bolo napísané, buď zmizlo, alebo bolo zničené.
Prekvapivo skromný a náročný na seba, počas jedného z ťahov, Tyutchev, ktorý spálil nepotrebné papiere, hodil do ohňa niekoľko zošitov svojej poézie.
Štyristo básní od Tyutcheva nám umožňuje sledovať formovanie jeho svetonázoru, zoznámiť sa s vynikajúcimi udalosťami jeho života.
Počas študentských čias a na začiatku pobytu v zahraničí bol básnik ovplyvnený slobodomyseľnými myšlienkami. Jeho báseň „Na Puškinovu ódu“ Sloboda „je blízka svojou ideovou orientáciou dielam romantizmu, no už hreší na rozdiel od Puškinovej sociálnej lyriky z dekabristického obdobia.
Tyutchev používa slovnú zásobu charakteristickú pre decembristickú poéziu („oheň slobody“, „zvuk reťazí“, „prach otroctva“ atď.), ale zmysel poézie nevidí vo výzve k boju, ale vo výzve k mieru a pokoj v duši. V jeho ódach sú riadky adresované básnikovi s prosbou, aby čarovnou strunou „obmäkčil, nerušil srdcia“ čitateľov.
Tyutchevov postoj k Rusku bol rozporuplný. Hlboko miloval svoju vlasť, veril v jej budúcnosť, no chápal jej ekonomickú a kultúrnu zaostalosť, opustenosť, nedokázal sa vyrovnať s politickým režimom „kancelárií a kasární“, „klásť a hodnosť“, ktorý zosobňoval autokratické Rusko.
Pre Tyutcheva zostali akékoľvek násilné formy boja vždy neprijateľné. Preto rozporuplný postoj k decembristickým udalostiam, na ktorý reagoval básňou „14. december 1825“.
Básnik rešpektoval odvážne činy šľachticov pre myšlienky verejnej slobody, ktorí prekročili svoje vlastné záujmy, no zároveň ich považoval za „obete hlúpych úmyslov“, tvrdil, že ich čin je nezmyselný, a preto nezanechá stopu v pamäti potomkov.
Každý rok sa zručnosť básnika zlepšovala. V polovici 30-tych rokov vytlačil také perly ako „Jarná búrka“, „Jarné vody“, „Letný večer“, „Silentium!“ ), ktoré sa objavili v rôznych časopisoch a almanachoch oddelene a „stratili sa“ v mori nízkej hladiny. -stupňová poézia.
Až v roku 1836, z iniciatívy svojho priateľa I. Gagarina, Tyutchev zozbieral svoje básne v samostatnom rukopise za účelom publikácie. Práce boli odovzdané P. Vjazemskému, ktorý ich ukázal Žukovskému a Puškinovi.
Potešili sa tri osobnosti ruskej poézie a v Sovremenniku (a časopis v tom čase patril jeho zakladateľovi A. Puškinovi) vyšlo 24 básní pod názvom „Básne poslané z Nemecka“ podpísané F.T.
Tyutchev bol hrdý na pozornosť, ktorú mu venoval prvý básnik Ruska, a sníval o osobnom stretnutí. Nebolo im však súdené stretnúť sa. Tyutchev reagoval na Puškinovu smrť básňou „29. januára 1837“.
Rovnako ako M. Lermontov, aj Tyutchev obvinil sekulárnu elitu zo smrti Puškina, ale veril, že básnik sa hlboko mýlil, odklonil sa od čistej poézie. V závere básne potvrdzuje nesmrteľnosť básnika: "Srdce Ruska na teba nezabudne, ako prvá láska."
Rokmi silnie pocit spoločenských zmien, ktoré sa dejú vo svete, pochopenie, že Európa je na pokraji éry revolúcií. Tyutchev je presvedčený, že Rusko pôjde inou cestou. Odrezaný od svojej vlasti vytvára svojou poetickou fantáziou idealizovaný obraz Nikolaeva Rusa. V 40-tych rokoch sa Tyutchev takmer nezaoberal poéziou, viac sa zaujímal o politiku.
Svoje politické presvedčenie tlmočí v množstve článkov, v ktorých presadzuje myšlienku panslavizmu, obhajuje pravoslávie, religiozitu považuje za špecifikum ruského charakteru. V básňach „Ruská geografia“, „Predpoveď“ sú výzvy na zjednotenie všetkých Slovanov pod žezlo ruskej autokracie, odsúdenie revolučných hnutí, ktoré sa šírili v Európe a ohrozovali Ruskú ríšu.
Tyutchev verí, že Slovania by sa mali zjednotiť okolo Ruska a postaviť sa proti priepasti revolúcií. Idealistické nálady o ruskej autokracii však zničila hanebná porážka Ruska v Krymskej vojne.
Tyutchev píše ostré, štipľavé epigramy o Nicholasovi I., ministrovi Shuvalovovi, cenzúrnom aparáte.
Záujem o politiku neustále klesá. Básnik pochopí nevyhnutnosť zmien v základoch spoločensko-politického systému Ruska, čo ho znepokojuje a vzrušuje zároveň.
„Som si vedomý,“ píše Tyutchev, „márnosť všetkých zúfalých snáh našej úbohej ľudskej myšlienky pochopiť strašný víchor, v ktorom svet umiera... Áno, svet sa skutočne rúca a ako sa tomu vyhnúť stratený v tomto hroznom víchrici."
Strach zo zničenia a radosť z uvedomenia si sebavedomej chôdze nového teraz spolu žijú v srdci básnika. Jemu patria slová, ktoré sa stali okrídlenými: „Požehnaný, kto navštívil tento svet v jeho osudných chvíľach...“
Nie náhodou používa slovo „osudný“ („Cicero“). Tyutchev bol vo svojom presvedčení fatalista, veril, že osud človeka aj osud sveta sú vopred určené. To mu však nespôsobilo pocit skazy a pesimizmu, práve naopak, vyostrenú túžbu žiť, napredovať, aby konečne videl budúcnosť.
Bohužiaľ, básnik sa odvolával na „trosky starej generácie“, akútne pociťoval odlúčenosť, odcudzenie od „nového mladého kmeňa“ a neschopnosť kráčať vedľa neho smerom k slnku a pohybu („Insomnia“).
V článku „Naše storočie“ tvrdí, že hlavnou črtou súčasníka je dualita. Tento „obojstranný“ postoj básnika jasne vidíme v jeho textoch. Je zamilovaný do témy búrky, búrky, prehánky.
V jeho poézii je človek odsúdený na „beznádejný“, „nerovný“ boj so životom, osudom, so sebou samým. Tieto pesimistické motívy sú však kombinované s odvážnymi poznámkami, ktoré oslavujú výkon nezničiteľných sŕdc, ľudí so silnou vôľou.
V básni "Dva hlasy" Tyutchev spieva o tých, ktorí prekonávajú životné ťažkosti a sociálne nezhody a môžu byť hacknutí iba skalou. Aj olympionici (t.j. bohovia) sa na takýchto ľudí pozerajú so závisťou. Báseň "Fontána" tiež oslavuje toho, kto sa snaží - k slnku, k nebu.
Tyutchevove filozofické a sociálne texty sú často postavené na základe kompozičnej techniky paralelizmu. V 1. časti je vyobrazený nám známy obraz alebo prírodný úkaz, v 2. strofe autor vyvodzuje filozofický záver určený pre ľudský život a osud.
Tematicky sú Tyutchevove básne rozdelené do troch cyklov: sociálno-filozofické texty (už to bolo spomenuté), krajinárske texty a intímne texty (o láske).
Tyutcheva oceňujeme predovšetkým ako neprekonateľného speváka prírody. V ruskej literatúre nebol predtým básnik, v ktorého tvorbe by príroda tak zavážila. Je hlavným objektom umeleckých vnemov.
Okrem toho sa samotné prírodné javy prenášajú lakonickým spôsobom, hlavná pozornosť sa sústreďuje na pocity, asociácie, ktoré v človeku spôsobujú. Tyutchev je veľmi pozorný básnik, pomocou niekoľkých slov dokáže reprodukovať nezabudnuteľný obraz.
Povaha básnika je premenlivá, dynamická. Nepozná mier, spočiatku v stave boja protikladov, stretov živlov, v neustálom striedaní ročných období, dňa a noci. Má veľa „tvárí“, nasýtených farbami a vôňami (básne „Aký si dobrý, nočné more“, „Jarná búrka“, „Aký veselý hluk letnej búrky“ atď.).
Epiteton a metafora sú neočakávaného charakteru, z hľadiska svojho významu sú to v podstate tie, ktoré sa navzájom vylučujú.
Práve to pomáha vytvárať obraz boja protikladov, neustálych zmien, a preto básnika priťahujú najmä prechodné momenty v prírode: jar, jeseň, večer, ráno („Jeseň je ...“, „ jesenný večer“). Ale častejšie sa Tyutchev obracia na jar:
Zima prišla múka
Preto je smutná
Zaklope na okno
Jar pre manželku.
Preklad M. Rylsky
Búrky, snehové búrky sa snažia zastaviť postup jari, ale zákon života je neúprosný:
Zima nechce odísť
Na jar všetko šomre
Ale jar sa smeje
A mladý hluk!
Preklad M. Rylsky
Príroda v Tyutchevových básňach je poľudštená. Je blízko k osobe. A hoci sa vo veršoch nestretávame s priamym obrazom človeka ani s akýmikoľvek znakmi jej prítomnosti (izba, náradie, veci do domácnosti a pod.), vnútorne cítime, že hovoríme o človeku, jeho živote, pocitoch, že starú generáciu nahrádzajú mladí. Vzniká myšlienka večnej oslavy života na zemi:
Zimná katastrofa počul
Koniec tvojho života
Napadol posledný sneh
V magické dieťa.
Ale aká nepriateľská sila!
Umyté snehom
A len Jar sa rozkvitla do ružova.
Preklad M. Rylsky
Po tvorivom osvojení Schellingovho učenia o dominancii jedinej „svetovej duše“ vo svete je básnik presvedčený, že nachádza svoje vyjadrenie v prírode aj vo vnútornom svete jednotlivca. Príroda a človek sa preto v Tyutchevových textoch organicky spájajú a tvoria neoddeliteľný celok. "Myšlienka za myšlienkou, vlna za vlnou - dva prejavy toho istého prvku" ("Vlna a myšlienka").
Pocit optimizmu, potvrdenie oslavy života je podstatou Tyutchevovej poézie. Preto Tolstoj vítal každú jar riadkami Tyutchevovej básne „Jar“. N. Nekrasov napísal o básni „Jarné vody“: „Čítanie poézie, pocit jari, odkiaľ, neviem, sa to stáva zábavné a ľahké pre srdce, akoby bolo o pár rokov mladšie.“
Tradície Tyutchevových krajinských textov majú svoj pôvod v poézii Žukovského a Batyushkova. Štýl týchto básnikov sa vyznačuje takpovediac premenou kvalitatívnych charakteristík objektívneho sveta na emocionálne.
Tyutchev sa však vyznačuje filozofickou orientáciou myslenia a jasnou, malebnou rečou, ktorá dáva veršom harmóniu. Používa obzvlášť jemné prívlastky: „blažený“, „svetlý“, „magický“, „sladký“, „modrý“ a iné. V krajinných textoch Tyutchev pôsobí ako romantický básnik av niektorých jeho básňach sú hmatateľné tendencie symbolizmu („Dni a noci“, „Shadows are Grey“).
Tyutchev tiež dosahuje vysokú zručnosť v intímnych textoch. Povyšuje to do výšky rovnakého zovšeobecnenia, ako to vidíme v krajinárskych textoch.
Keď je však krajina presiaknutá filozofickými myšlienkami, potom intímnou je psychologizmus v odhaľovaní vnútorného sveta zamilovaného človeka. Prvýkrát sa v ruských textoch pozornosť autora presunula z lyrického utrpenia muža na ženu. Obraz milovaného už nie je abstraktný, nadobúda živé, konkrétne psychologické formy. Vidíme jej pohyby („Sedela na podlahe...“), dozvedáme sa o jej zážitkoch.
Básnik má dokonca básne napísané priamo v mene ženy („Nehovor: miluje ma, ako predtým ...“).
V 40. a 50. rokoch 20. storočia sa problematika žien v Rusku stala problematickou. Stále živý je romantický ideál, podľa ktorého bola žena predstavovaná ako víla, kráľovná, ale v žiadnom prípade nie skutočným pozemským tvorom.
George Sand vo svetovej literatúre začína boj za emancipáciu žien. V Rusku bolo publikovaných veľa prác, ktoré definujú charakter, intelektuálne schopnosti ženy: je v porovnaní s mužom plnohodnotná? Aký je jeho účel na zemi?
Revolučne-demokratická kritika a literatúra považovali ženu za bytosť rovnakej hodnoty ako muž, ale bez práv (Černyševského román Čo treba robiť, báseň N. Nekrasova Ruské ženy). Tyutchev zdieľal pozíciu Nekrasova („Panaevského cyklus“). Na rozdiel od demokratov však vyzýva nie k sociálnej, ale k duchovnej emancipácii žien.
Perlou Tyutchevovej poézie je „Denisievov cyklus“.
V roku 1850, keď mal básnik 47 rokov, prijal civilný sobáš s Elenou Denisyevovou, 24-ročnou neterou a žiačkou inšpektora Smolného ústavu pre šľachtické panny, kde boli aj dcéry (!) básnika. študoval, ich vzťah trval 14 rokov (počas tohto obdobia sa narodili tri deti). Vysoká spoločnosť neuznala a odsúdila Denisyeva. Delikátna situácia mladú ženu utláčala, čo viedlo k jeho tuberkulóze a predčasnej smrti.
„Denisievov cyklus“ je skutočne románom vo veršoch o láske. Dozvedáme sa o radosti z prvého stretnutia, o šťastí zo vzájomnej lásky, o neúprosnom prístupe tragédie (milovaná poetky, ktorú okolie odsudzuje, nemá možnosť prežiť jeden život so svojím milovaným, pochybuje o vernosti a sila jeho citov) a potom smrť jej milovanej a „trpká bolesť a zúfalstvo “o strate, ktorá básnika neopúšťa až do konca jeho života („Čo si sa modlil s láskou“, „A ja som sám“ ...“).
V intímnom cykle je veľa osobných skúseností, ktoré prežíva sám autor, no subjektivizmus tu nie je miesto. Básne vzrušujú čitateľa, sú spojené s ich vlastnými pocitmi.
Mnohí literárni kritici si všímajú blízkosť v odhalení témy lásky F. Tyutcheva a I. Turgeneva. V oboch je láska ženy tragická, pretože ten, kto ju miluje, nie je schopný opätovať to, čo cíti.
Príčina utrpenia spočíva v rozdieloch medzi ženskými a mužskými postavami. Žena môže žiť len láskou, ale u muža city vždy koexistujú s potrebami sociálnej alebo intelektuálnej činnosti. Preto lyrický hrdina ľutuje, že nie je schopný milovať rovnakou silou ako jeho vyvolená. („Ach, nevyrušuj ma...“).
Láska lyrického hrdinu Tyutcheva je bezmocná, rovnako ako láska hrdinov Turgenevových románov. A to bolo pre tú dobu typické.
Tyutchev bol vo svojom svetonázore liberál. A jeho životný osud je podobný osudu hrdinov Turgenevových románov. Realista Turgenev vidí príčinu neschopnosti hrdinov milovať v ich sociálnej podstate, sociálnej impotencii. Romantik Tyutchev sa snaží nájsť dôvod v neschopnosti úplne pochopiť ľudskú povahu, v obmedzeniach ľudského „ja“. Láska nadobúda deštruktívnu silu, narúša izoláciu a integritu vnútorného sveta človeka. Túžba po sebavyjadrení ísť, dosiahnuť úplné vzájomné porozumenie robí človeka zraniteľným. Ani vzájomný cit, túžba oboch zaľúbencov „rozplynúť sa“ v novej jednote – nahradiť „ja“ – „my“ – nie je schopná zabrániť, ako zastaviť ničivé prepuknutie individuality, „zvláštnosti“, odcudzenia, ktoré fatálne sprevádza milencov a tradične sa „objavuje“ na chvíľu súzvuku duší („Ó, ako vražedne milujeme...“).
Väčšina Tyutchevových básní bola zhudobnená a stali sa populárnymi romancami.
Básnika však spoznali až na sklonku života. V roku 1850 vyšiel v časopise Sovremennik článok N. Nekrasova „Malí ruskí básnici“, ktorý bol venovaný najmä F. Tyutchevovi. Kritik ho povyšuje na úroveň A. Puškina a M. Lermontova: vidí v ňom básnika „prvej veľkosti“, keďže hlavná hodnota jeho poézie je v „živom, pôvabnom, plasticky presnom zobrazení prírody. " Neskôr vyšlo 92 Tyutchevových básní ako príloha k jednému z nasledujúcich čísel časopisu.
V roku 1854 vyšla prvá zbierka Tyutchevových básní pod redakciou I. Turgeneva. V článku „Pár slov o básňach F.I. Tyutchev „Turgenev ho stavia nad všetkých moderných ruských básnikov.
Dielo Tyutcheva malo značný vplyv na ruskú literatúru druhej polovice. 19. storočie — Prosiť. 20. storočie Ruský romantizmus v jeho tvorbe dosiahol vrchol svojho rozvoja v 19. storočí, no nestratil svoju vitalitu, keďže tradície Tyutčevovej poetiky sledujeme v dielach L. Tolstého, F. Dostojevského, A. Bloka, M. Prishvin, M. Cvetaeva, M. Gumilyov a mnohí ďalší.
Do ukrajinčiny bolo preložených len niekoľko básní od Tyutcheva (prekladatelia: M. Rylsky, P. Voronii), ale tieto preklady nemožno označiť za dokonalé. Po prvé, je veľmi ťažké preložiť asociatívne básne, keďže nemajú konkrétny obsah, a po druhé, prekážkou je aj Tyutchevov básnický slovník, v ktorom sú také sémantické odtiene slov, ktoré nemožno doslovne preniesť do iného jazyka. Preto prekladom chýba jedinečný zvuk Tyutchevovej reči vo veršoch.
Silentium (1830)
Báseň má latinský názov, čo v preklade znamená „Ticho“, akoby sa v nej krížili dve témy: téma básnika a poézie, pre literatúru tradičná, a téma lásky. Báseň je formou a obsahom deklaratívna; autor sa snaží čitateľa presvedčiť o správnosti úsudkov, ktoré sú v ňom deklarované.
V prvej strofe nás Tyutchev na základe vlastného filozofického presvedčenia varuje pred snahou povedať svetu o svojich pocitoch a myšlienkach:
Drž hubu, blízko od života
A sny a ich pocity.
Preklad P. Voronoi
Človek a príroda žijú podľa rovnakých zákonov. Tak ako hviezdy nedokážu pochopiť, ako na oblohe svietia a miznú, tak sa človek nemôže a nemal by sa snažiť pochopiť, prečo pocity zrazu vznikajú a rovnako náhle miznú:
Vpustite do priepasti hĺbky
A idú dole a idú dnu
Ako jasné hviezdy v noci:
Milujte ich a buďte ticho.
Tyutchev veril, že pocity sú vyššie ako rozum, pretože sú produktom večnej duše a nie smrteľnej hmoty. A preto snažiť sa vyjadriť to, čo sa deje v ľudskej duši, nemá zmysel a už vôbec nie je možné:
Ako sa srdce prejaví?
rozumie ti niekto?
Nebude rozumieť slovám
Preto je vyjadrená myšlienka - úpadok.
Človek je „vec sama o sebe“, každý človek je jedinečný a „zapečatený“ vo svojom vlastnom duchovnom svete. V ňom musí človek čerpať životodarné sily a nesnažiť sa nájsť oporu v materiálnom prostredí:
Vedieť žiť v sebe!
Vo vašej duši je celý svet
Tajomstvo očarujúce myšlienky,
Prehlušiť ich každodenný hluk
A zmiznú v žiare dňa, mrucha,
Počúvajte ich spev a buďte ticho!
A opäť v posledných riadkoch básne básnik porovnáva svet ľudskej duše a svet prírody. Zdôrazňuje to rýmovanie slov, ktoré majú hlavnú sémantickú záťaž - „dum - hluk“, „mruchi - ticho“.
Refrén je slovo „buď ticho“. V básni sa používa 4-krát, a to zameriava našu predstavivosť na hlavnú myšlienku básne: prečo a čo by malo byť ticho.
Báseň nám dáva určitú predstavu o predmete poézie. Krásno je charakteristické pre ľudskú dušu, práve na jej charakteristiku používa básnik v tejto poézii jediné (vo všeobecnosti netypické pre jeho poetiku a odlišuje sa od ostatných bohatosťou výrazovej slovnej zásoby), majestátny básnický prívlastok – „tajne pôvabný“. myšlienky“. A vtedy okolitý svet dostáva prozaickú definíciu - „obyčajný hluk“.
Svet ľudskej duše je živý a zhmotnený, existuje akoby mimo človeka („Obdivujte ich“ – teda svojimi pocitmi – a mlčte“). Autorovu myšlienku zvýrazňuje bohatá metaforickosť reči („pocity zostupujú“, „pocity prichádzajú“, „srdce sa vyjadruje“).
Autor používa jambický bimeter, ktorý zvýrazňuje sémantický zvuk reči. Upevniť jeho oratorickú orientáciu a rečnícke otázky a výkriky. V otázkach je sledovaná téma („Ako sa bude srdce vyjadrovať?“, „Kto vám bude rozumieť?“), V odpovediach - myšlienka („Buďte ticho, blízko od života a snov a svojich pocitov!“) , „Vedieť žiť v sebe!“, „Počúvaj ich spev (citlivo. - N.M.) a mlč!“.
Táto báseň je dôležitá pre pochopenie podstaty poézie F.I.Tjutčeva, najmä jeho intímnych textov.
"Posledná láska"
(1852 alebo 1854)
Báseň patrí do „Denis'evovho cyklu“ a je venovaná silnému vzplanutiu básnikovej poslednej lásky. Báseň je zvukovo romantická. V centre diela je imidžový pocit, imidžový zážitok. Chýbajú odkazy na osobu, ktorej je venovaný, lyrická hrdinka je vytrhnutá z kontextu príbehu. A preto poézia nadobúda nie konkrétny osobný, ale univerzálny zvuk. Toto nie je príbeh o láske staršieho muža Tyutcheva k mladému dievčaťu Elene Denisyevovej, je to príbeh o poslednom jasnom pocite, ktorý môže vzplanúť v duši človeka - „o poslednej láske“.
Báseň má formu rozšírenej metafory: obrazy prírody sú popretkávané opismi pocitov lyrického hrdinu. Posledná láska je v mysli básnika spojená s „rozlúčkovou žiarou večerného úsvitu“. Autor chápe, že jeho život sa chýli ku koncu („tieň už zakryl polovicu neba“ a „krv chladne“) a tento zvláštny a úžasný pocit je mu o to milší, s čím sa dá len porovnávať. so „žiarením“ uprostred temnej noci.
Báseň sa vyznačuje emocionalitou, úprimnosťou, autorovi sa takýto pocit podarilo dosiahnuť pomocou citosloviec „Ach“, znejúcich na začiatku a na konci básne, opakovaním jednotlivých slov, ktoré sú pre lyrického hrdinu najvýznamnejšie. („počkaj“, „počkaj chvíľu“. „Večerný deň“, „pokračuj“, „pokračuje“, „zázrak“), úspešný výber eufónnych slov (neha, šarm, blaženosť atď.), atď.), pôvodné spojenie v závere práce s úplne odlišnými lexikálnymi významami slov „blaženosť“ a „beznádej“, použitie neočakávaných gramatických variantov jedného slova („neha“ a „neha“).
Melodickosť a melodickosť verša prispela k tomu, že sa k nemu opakovane obracali skladatelia 19. aj 20. storočia.
"Fontána" (1836)
Báseň je postavená na princípe paralelizmu. Prvá strofa opisuje prírodný jav, druhá ho premieta do ľudského života. Obsahovo ide o filozofickú poéziu, v ktorej autor pojednáva o predurčení ľudského života. A zároveň sa teší z tých odvážlivcov, ktorí sa snažia vymaniť z tohto osudového kruhu.
Lyrický hrdina s prekvapením hľadí na špliechanie fontány, ktorá sa trblietavá v lúčoch slnka rúti k oblohe. Avšak bez ohľadu na to, ako vysoko vyletia s „ohnivo sfarbeným prachom“, sú „predurčené“ padnúť na zem. Ďalej je to v mysli autora spojené s ľudským životom. Bez ohľadu na to, ako veľmi sa človek snaží na svojej životnej ceste dosiahnuť niečo nezvyčajné, svetlé a výnimočné, je to odsúdené na zánik, ako odsúdená sprcha fontány padajúcej z výšky. Napriek zdanlivo pesimistickému obsahu báseň nevyvoláva pocit beznádeje. Naopak, je to optimizmus, pretože oslavuje a povyšuje tých, ktorí sa nechcú zmieriť so sivou rutinou.
„Fontána“, ako väčšina Tyutchevových básní na filozofické témy, je napísaná vo forme emocionálne bohatého monológu. Začína apelom na neviditeľne prítomného partnera: „pozri sa“, do textu sa vkladajú zámená „ty“, „vy“, používajú sa rétorické výkriky. Nadbytok čisto „estetického“, „exotického“ slovníka (napríklad „ruka“) v básni však spôsobuje prekladateľom ťažkosti.
"Jarná búrka" (1828)
Toto je jedna z najlepších Tyutchevových básní, ktorá sa už dlho stala učebnicou. Čisto krajinná, zbavená filozofickej didaktiky (ktorá je vo veršoch „Ziiepiiit!“ A „Fontána“), báseň je prístupná nielen dospelým, ale aj detskému vnímaniu.
Tyutchev miloval „zvraty“ v prírode, keď sa striedajú ročné obdobia, noc ustupuje dňu, po búrke sa slnečné lúče predierajú cez mraky. Pre krajinársky text básnika je príznačný začiatok básne, v ktorom kategoricky uvádza: "Milujem čas búrky na jar." Ďalej je tu popis prírody počas prvej májovej búrky. Prečo lyrického hrdinu tak priťahuje búrka, prírodný jav, ktorého sa mnohí jednoducho boja? Tyutchevova búrka láka neovládateľnosťou živlov, keď všetko zakrývajú blesky, keď je všetko v stave boja, v pohybe. To určilo aj autorovu voľbu dynamického poetického metra – dvojstopového jambu.
Každá strofa básne je venovaná jednej z fáz búrky. V prvej strofe sa búrka len blíži, pripomína sa vzdialeným hromom. Obloha je stále jasná a modrá:
Milujem búrky na jar
Keď prvý máj zahrmí
Akoby sa vyžíval v hre
Dune na modrej oblohe.
Preklad M. Rylsky
V druhom sa blíži búrka, začína sa boj medzi slnkom a búrkou, hrom znie hlasno a hmatateľne:
A v tretej strofe je búrka v plnom prúde. Ale nezvíťazí zlá sila, ale príroda, život. Preto „všetko spieva spolu s hromom“:
Prúdy priezračných vôd tečú,
Hluk vtákov neprestáva,
A v lese hluk a hluk v horách, -
Všetko spieva spolu s hromom.
Táto radostná nálada, zábava zaznievajú aj v poslednej – záverečnej strofe, kde sa objavuje obraz „zlomyseľnej Hebe“ (v gréckej mytológii bohyňa mladosti, dcéra najvyššieho božstva – Dia), ktorá „vyliala verejné- vriaci pohár z neba na zem so smiechom“ .
Napriek podrobnému predmetnému opisu búrky (hrom, prach, dážď, prúdenie vody) nie je v básni hlavnou vecou obraz búrky, ale obrazový pocit, nálada, ktorú vyvoláva v srdci lyrického hrdina. Báseň bola napísaná romantickou tvorivou metódou: zosobnenie prírody („hromové hry“, „hlučné hromy“, príroda „spieva spolu“), majestátne poetické prirovnanie („kvapky priehľadného náhrdelníka horia zlatom na slnku“ ), používanie starých obrazov (Hebe, Zeus atď.).
Báseň je elegantná formou aj obsahom. S vedomím si to opakujete a keď stretnete prvú jarnú búrku, pocítite radostne optimistickú náladu, ktorú nám veľký majster básnického slova sprostredkúva stáročiami.
Referencie
Zakharkin A.F. Rusi koncom druhej polovice 19. storočia. M., 1975.
Kasatkina V.N. Posturálny svetonázor F. Y. Tyutcheva: Saratovská univerzita, 1969.
BIOGRAFIA A TVORIVOSŤ F. I. TYUTCHEV
Abstrakt študentky 10. triedy „B“, Lýceum č. 9 Korzhanskaya Anastasia.
Volgograd
Fedor Ivanovič Tyutchev sa narodil v dobre urodzenej šľachtickej rodine v dedine Ovstug v provincii Oryol (dnes oblasť Brjansk) 23. novembra 1803. V roku 1810 sa rodina Tyutchevovcov presťahovala do Moskvy. Básnik-prekladateľ, znalec klasickej antiky a talianskej literatúry S.E. bol pozvaný ako pedagóg do Tyutcheva. Raich. Pod vplyvom učiteľa sa Tyutchev čoskoro pripojil k literárnemu dielu. Tyutchev napísal najstaršiu báseň, ktorá sa k nám dostala - „To Dear Papa“ vo veku 15 rokov (november 1813). Už vo veku 12 rokov Fedor Ivanovič úspešne preložil Horacea. A v roku 1819 bol uverejnený bezplatný prepis „Posolstva Horacea Maecenas“ - prvý Tyutchevov prejav v tlači. Túto jeseň vstupuje na verbálnu katedru Moskovskej univerzity: počúva prednášky o teórii literatúry a dejinách ruskej literatúry, o archeológii a dejinách výtvarného umenia.
Na jeseň roku 1821 Tyutchev promoval na univerzite s doktorátom verbálnych vied. Dostáva miesto nadpočetného dôstojníka ruskej misie v Bavorsku. V júli 1822 odišiel do Mníchova a strávil tam 22 rokov.
V zahraničí Tyutchev prekladá Heineho, Schillera a ďalších európskych básnikov, čo mu pomáha osvojiť si svoj hlas v poézii a rozvíjať svoj osobitý, jedinečný štýl. Krátko po príchode do Mníchova, zrejme na jar 1823, sa Tyutchev zaľúbil do ešte veľmi mladej Amálie von Lerchenfeld. Amália bola považovaná len za dcéru významného mníchovského diplomata grófa Maximiliána von Lerchenfeld-Köferinga. V skutočnosti bola nemanželskou dcérou pruského kráľa Fridricha Wilhelma III. a princeznej Thurn y Taxis (a bola teda nevlastnou sestrou ďalšej dcéry tohto kráľa, ruskej cárovnej Alexandry Feodorovny). Kráľovská dcéra, oslnivej krásy, Amália sa jednoznačne snažila dosiahnuť čo najvyššie postavenie v spoločnosti. A podarilo sa jej to. Počas odchodu Tyutcheva na dovolenku sa Amalia vydala za jeho kolegu baróna Alexandra Sergejeviča Krundera. Nie je presne známe, kedy sa Tyutchev dozvedel o svadbe Amálie, no je ľahké si predstaviť jeho vtedajšiu bolesť a zúfalstvo. Ale napriek urážkam trval vzťah Amálie s Tyutchevom pol storočia, napriek tomu, že bol ženatý s inou, žiaril na ňu poéziou:
"Pamätám si zlaté časy,
Spomínam si na drahú hranu môjho srdca.
Deň bol večer; boli sme dvaja;
Dole v tieni šumel Dunaj...“
Dokonca sa dostali informácie, že Tyutchev bol kvôli nej účastníkom duelu.
Čoskoro, 5. marca 1826, sa oženil s Eleanor Petersonovou, rodenou grófkou Bothmerovou. Bolo to v mnohých ohľadoch nezvyčajné, zvláštne manželstvo. Dvadsaťdvaročný Tyutchev sa tajne oženil s čerstvo ovdovenou ženou, matkou štyroch synov vo veku od jedného do siedmich rokov, navyše so ženou staršou o štyri roky. Ani o dva roky neskôr mnohí v Mníchove podľa Heinricha Heineho o tejto svadbe nevedeli. „Seriózne duševné požiadavky jej boli cudzie,“ no napriek tomu básnikov životopisec K.V. napísal nekonečne očarujúce, očarujúce. Pigarev o Eleanor. Dá sa predpokladať, že Tyutchev sa rozhodol oženiť hlavne kvôli záchrane pred mučením a ponížením spôsobeným stratou svojej skutočnej, milovanej. Ale tak či onak, Tyutchev neurobil chybu. Eleanor ho bezpodmienečne milovala. Podarilo sa jej vytvoriť útulný a pohostinný domov. Tyutchev žil s Eleanor 12 rokov. Z tohto manželstva mal tri dcéry: Anna, Daria, Ekaterina.
Tyutchev slúžil a slúžil zle. Propagácia bola pomalá. Plat nestačil na živobytie rodiny. Tyutchevovci ledva vyžili, boli neustále zadlžení.
„Fjodor Ivanovič ani zďaleka nebol tým, čomu sa hovorí dobromyseľný človek; on sám bol veľmi mrzutý, veľmi netrpezlivý, slušný nevrlý a egoista až do morku kostí, ktorému bol zo všetkého najmilší jeho pokoj, pohodlie a zvyky, “píše A.I. Georgievsky (vydavateľ, učiteľ).
Možno si predstaviť, v akom ťažkom duševnom stave bol Tyutchev. Neúspechy a ťažkosti vo všetkých oblastiach – politická činnosť, kariéra a domáci život. Za týchto podmienok sa Tyutchev vzdáva svojej novej láske.
Vo februári 1833 na jednom z plesov Tyutchevov priateľ, bavorský publicista Karl Pfeffel, zoznámi so svojou sestrou, dvadsaťdvaročnou kráskou Ernestinou a jej už zostarnutým manželom barónom Döribergom. Ernestine je krásna a zručná tanečnica. Na Tyutcheva urobila silný dojem. Okrem toho sa stal zvláštny príbeh: Dyori sa necítil dobre a odišiel z plesu a rozlúčil sa s Tyutchevom: „Zverujem ti svoju ženu“ a o niekoľko dní neskôr zomrel.
Začala sa tá láska, ktorá bola pravdepodobne akýmsi východiskom, spásou pre Tyutcheva. Očividne sa nemohol kvôli novej láske nielen rozísť s Eleanor, ale dokonca ju prestať milovať. A zároveň nemohol prerušiť vzťahy s Ernestínou. A to nemohlo zostať tajomstvom. Ernestine sa pred ním pokúsila utiecť. Odišla z Mníchova. Počas tohto obdobia odlúčenia je Fjodor Ivanovič v hroznom stave, v ktorom spáli väčšinu svojich poetických cvičení.
Eleanor sa pokúsila spáchať samovraždu tak, že sa niekoľkokrát bodla do hrudníka dýkou. Ale zostala nažive, odpustila Tyutchevovi.
14. mája Eleanor a jej tri dcéry nastúpili na parník smerujúci z Kronstadtu do Lübecku. Už pri Lübecku vypukol na lodi požiar. Eleanor pri záchrane detí zažila nervové zrútenie. Utiekli, ale doklady, papiere, veci, peniaze boli preč. To všetko napokon Eleanor podlomilo zdravie a s veľkým prechladnutím 27. augusta 1838 vo veku 39 rokov zomrela.
A už 1. marca 1839. Tyutchev podal oficiálne vyhlásenie o svojom úmysle oženiť sa s Ernestinou. Ernestina si adoptovala Annu, Dariu a Jekaterinu. Počas pobytu v Mníchove udržiaval Tyutchev najužšie vzťahy s ruskou misiou a naďalej sledoval politický život so všetkou svojou pozornosťou. Niet pochýb, že mal stále pevný úmysel vrátiť sa do diplomatických služieb. Ale v obave, že nedostane diplomatický post, svoj návrat do Petrohradu z dovolenky neustále odkladá a čaká na vhodnejšiu chvíľu. A nakoniec, 30. júna 1841, bol Fedor Ivanovič prepustený z ministerstva zahraničných vecí a zbavený titulu komorníka. Na jeseň roku 1844 sa Tyutchev vrátil do svojej vlasti. Začal sa aktívne zapájať do verejného života. A v marci 1845 bol opäť zapísaný na ministerstve zahraničných vecí.
Miloval svoju druhú manželku Ernestine (Netty), mala dvoch synov Dmitrija a Ivana. Ale 12 rokov po tom, čo sa s ňou oženil, Tyutchev sa zamiloval do Denisyeva. Fjodor Ivanovič mal už menej ako 50 rokov, keď ho zachvátila láska, odvážna, nadmerná, neodolateľná, k Elene Alexandrovne Denisjevovej, mladému dievčaťu, noblesnej dáme z ústavu, kde študovali jeho dcéry. Prosperujúci život, etablovaný s takými ťažkosťami, násilne obnovená kariéra, verejná mienka, ktorú si vážil, priateľstvá, politické plány, samotná rodina, napokon všetko zapadlo prachom. Táto búrka lásky zúrila 14 rokov od roku 1850 do roku 1864. Naďalej miloval Ernestine, býval v dvoch domoch a bol medzi nimi rozpoltený. Tyutchevov vzťah s Ernestinou Fedorovnou sa na dlhé obdobia úplne zredukoval na korešpondenciu. 14 rokov neprezradila nič, čo by vedela o láske svojho manžela k inej, a prejavila to najvzácnejšie sebaovládanie.
Fjodor Ivanovič bol viac „duchovný“ ako „oduševnený“. Dcéra o ňom napísala ako o človeku, „že sa jej javí ako jeden z tých praduchov, ktorí nemajú nič spoločné s hmotou, ale ktorý však nemá ani dušu“.
Elena Alexandrovna milovala Fjodora Ivanoviča bez obmedzenia. Deti narodené Elene Alexandrovne (dcéra Elena a syn Fedor) boli zaznamenané ako Tyutchevs. Nemalo to žiadnu právnu silu. V tých časoch boli odsúdení na smutný osud „nelegitímnych“. Elena Alexandrovna porodila 22. mája 1864 syna Nikolaja. Hneď po pôrode sa u nej objavila exacerbácia tuberkulózy. 4. augusta 1864 zomrela v náručí Fiodora Ivanoviča Tyutcheva. Tyutchev trápil a trápil. Po jej smrti žil ako zmätený. Zdalo sa, že Tyutchev bol zaslepený smútkom a múdrosťou. „Nízky, chudý starý muž s dlhými spánkami zaostávajúcimi. So sivými vlasmi, ktoré neboli nikdy uhladené, nenápadne oblečené, nezapnuté jediným gombíkom tak, ako by mali ... “napísal Chodasevič vo svojich spomienkach o Tyutchevovi.
Fedor Ivanovič pokračoval v korešpondencii so svojou manželkou Ernestinou Fedorovnou. Neskôr sa stretli a rodina Tyutchevovcov bola opäť zjednotená. V posledných rokoch svojho života Tyutchev venoval všetku svoju silu rôznym aktivitám zameraným na nastolenie správneho smeru ruskej zahraničnej politiky. A Ernestína Fedorovna mu v tom pomáha. 1. januára 1873 básnik, hovorí Aksakov, „napriek všetkým varovaniam odišiel z domu na obyčajnú prechádzku, navštíviť priateľov a známych... Čoskoro ho priviezli späť, ochrnutý. Celá ľavá strana tela bola zasiahnutá a nenávratne poškodená.“ Ernestina Fedorovna sa starala o chorého Fedora Ivanoviča.
Tyutchev zomrel 15. júla 1873, práve na 23. výročie dňa, keď sa začal jeho románik s E. A. Denisjevovou.
Umelecký osud básnika je nezvyčajný: je to osud posledného ruského romantika, ktorý pôsobil v ére triumfu realizmu a stále zostal verný predpisom romantického umenia.
Hlavná prednosť básní Fiodora Ivanoviča spočíva v živom, ladnom, plasticky korektnom zobrazení prírody. Vášnivo ju miluje, dokonale si rozumie, sú mu dostupné jeho najjemnejšie, nepolapiteľné črty a odtiene.
Tyutchev inšpiruje prírodu, oživuje, je živá a poľudštená na jeho obraz:
A sladké vzrušenie, ako prúdové lietadlo,
Príroda kolovala v žilách.
Aké má horúce nohy
Kľúčové vody sa dotkli.
"Letný večer" 1829
Príroda -
... Nie odliatok, nie bezduchá tvár -
Má dušu, má slobodu,
Má to lásku, má to jazyk...
"Nie to, čo si myslíš, príroda" ... 1836
Dielo Fedora Ivanoviča Tyutcheva je silné vo svojej filozofickej zložke. Priaznivo vplývalo na formovanie ruskej poézie. Tyutchevove diela patria k najlepším výtvorom ruského ducha. Všetko, čo napísal básnik Tyutchev, nesie pečať skutočného a krásneho talentu, originálneho, elegantného, plného myšlienok a skutočného citu.
Začiatok básnickej činnosti
Zbierka tristo básní, z ktorých tretina je preložená, množstvo listov a niekoľko článkov - to je Tyutchevova kreatívna batožina. Storočia plynú, ale autorove diela zostávajú čitateľmi žiadané a milované.
Kreatívny osud F.I. Tyutcheva bol nezvyčajný. Pomerne skoro začína básnik tlačiť svoje básne, ale dlho zostávajú bez povšimnutia. V devätnástom storočí sa verilo, že jeho lyrické monológy, inšpirované obrázkami prírody, sú krásne. No ruská verejnosť našla v Eugenovi Oneginovi aj opisy prírody, ktorých autor reagoval na všetko, čo znepokojovalo moderných čitateľov.
Búrlivý rok 1825 spôsobil, že Tyutchev napísal dve kuriózne básne. V jednom na adresu Decembristov poznamenal:
"Ó obete bezohľadných myšlienok,
Možno si dúfal
Čo sa stane nedostatkom tvojej krvi,
Roztaviť večný pól.
Sotva, fajčila, iskrila,
Na odvekej ľadovej mase;
Železná zima zomrela -
A nezostali žiadne stopy."
V inej básni hovorí o tom, aké „je smutné ísť k slnku a tkať pohyb za novým kmeňom“, aký „prenikavý a divoký je pre neho hluk, pohyb, rozhovor, výkriky mladého ohnivého dňa“.
"Noc, noc, oh, kde sú tvoje prikrývky,
Tvoj tichý súmrak a rosa? ..“
Toto bolo napísané v čase, keď sa Puškin s povzbudivým pozdravom obrátil „do hlbín sibírskych rúd“ a zvolal: „Nech žije slnko, nech sa skrýva tma“.
Prejdú roky a až potom súčasníci rozpoznajú neporovnateľnú verbálnu maľbu Tyutcheva.
V roku 1836 založil A.S. Pushkin nový časopis Sovremennik. Od tretieho zväzku sa v Sovremenniku začali objavovať básne, v ktorých bolo toľko myšlienkovej originality a šarmu prezentácie, až sa zdalo, že ich autorom môže byť iba samotný vydavateľ časopisu. Ale pod nimi boli veľmi jasne zobrazené písmená „F.T.“ Niesli jeden spoločný názov: „Básne odoslané z Nemecka“ (Tjutchev vtedy žil v Nemecku). Boli z Nemecka, ale nebolo pochýb o tom, že ich autorom je Rus: všetky boli napísané čistým a krásnym jazykom a mnohé v sebe niesli živý odtlačok ruskej mysle, ruskej duše.
Od roku 1841 sa toto meno už v Sovremenniku nenachádzalo, neobjavovalo sa ani v iných časopisoch a dalo by sa povedať, že odvtedy úplne zmizlo z ruskej literatúry. Medzitým básne pána F.T. patril k niekoľkým brilantným zjavom na poli ruskej poézie.
Až v roku 1850 sa šťastie usmialo - v časopise Sovremennik N.A. Nekrasov lichotivo hovoril o ruskom básnikovi Tyutchevovi a začali o ňom hovoriť plným hlasom.
Spiritualizácia prírody v Tyutchevovej poézii
Tyutchevova „Nočná duša“ hľadá ticho. Keď noc zostúpi na zem a všetko nadobudne chaoticky nejasné podoby, jeho múza v „prorockých snoch je narušená bohmi“. "Noc" a "chaos" sa neustále spomínajú v Tyutchevových básňach 20-30-tych rokov devätnásteho storočia. Jeho „duša by chcela byť hviezdou“, ale len neviditeľnou pre „ospalý pozemský svet“ a zhorela by „v čistom a neviditeľnom éteri“. V básni „Labuť“ básnik hovorí, že ho neláka hrdý let orla k slnku.
„Ale nie je závideniahodnejšia veľa,
Ó labuť čistá, tvoja!
A čistý, ako ty, oblečený
Ty elementárne božstvo.
Ona, medzi dvojitou priepasťou,
Tvoj vševidiaci sen si váži,
A s plnou slávou hviezdnej oblohy
Si obklopený všetkým."
.
A tu je rovnaký obrázok nočnej krásy. Vojna v roku 1829, zajatie Varšavy našlo tichú odozvu v duši Tyutcheva.
"Moja duša, Elysium tieňov,
Čo je spoločné medzi životom a vami?
Pýta sa teda básnik sám seba. V mramorovo studenej a krásnej básni „Silentium“ (v preklade z latinčiny „Ticho“) Tyutchev opakuje slovo „mlč“.
„Buď ticho, schovávaj sa a schovávaj sa
A vaše pocity a sny!
Vpustite do hĺbky duše
A vstanú a idú
Ako jasné hviezdy v noci:
Obdivujte ich – a buďte ticho.
U mnohých básnikov nachádzame náznaky týchto múk slova, ktoré nedokáže úplne a pravdivo vyjadriť myšlienku, takže „vyslovená myšlienka“ nie je klamstvom a „nenarušuje kľúče“ morálneho cítenia. Ticho nemohlo byť únikom z tohto stavu. Tyutchev mlčal len o tých myšlienkach, ktoré vyvolal „násilný rok“ moderny, no s o to väčšou „vášňou“ sa oddával dojmu nočnej a pravdovravnej povahy. Kontemplujúc južnú oblohu, spomínajúc na svoj rodný sever, vymaní sa spod moci krás prírody, ktorá ho obklopuje, zamiluje sa do celého vesmíru. Pri pohľade na šarkana, ktorý sa vznáša vysoko do neba, sa básnik urazí, že človek, „kráľ zeme, dorástol k zemi“.
Je potrebné pochopiť, milovať celú prírodu, nájsť v nej zmysel, zbožštiť ju.
"Nie to, čo si myslíš, príroda -
Ani obsadenie, ani tvár bez duše:
Má dušu, má slobodu,
Má to lásku, má to jazyk."
Ani ničivé sily prírody básnika neodpudzujú. Svoju báseň „Mal'aria“ začína slovami:
„Milujem tento božský hnev, milujem to, neviditeľne
Vo všetkom rozliate, tajomné zlo ... “
Báseň „Súmrak“ vyjadruje vedomie blízkosti básnika k blednúcej prírode:
„Nevysloviteľná hodina túžby!
Všetko je vo mne – a ja som vo všetkom...“
Básnik sa odvoláva na „tichý, ospalý“ súmrak, nazýva ho „hlboko do duše“:
"Daj mi ochutnať deštrukciu,
Zmiešajte so spiacim svetom."
Básnik všade hovorí o prírode ako o niečom živom. Má „zimné reptanie na jar“ a „ona sa smeje do očí“; pramenité vody „bežia a prebúdzajú ospalý breh“, príroda sa cez sen usmieva na jar; jarné hromy „rozvádzajú a hrajú“; búrka „bezohľadne, šialene náhle vbehne do dubového lesa“; „pochmúrna noc, ako zver so statnými očami, hľadí z každého kríka“ atď. („Jar“, „Jarné vody“, „Zem stále vyzerá smutne“, „Jarná búrka“, „Aký veselý hukot letných búrok“, „Sypký piesok po kolená“).
Básnik nevyčleňuje najvyššie prejavy ľudského ducha zo všetkých ostatných prírodných javov.
"Myšlienka za myšlienkou, vlna za vlnou -
Dva prejavy toho istého prvku.
Vývoj tej istej myšlienky nachádzame v nádhernej básni „Columbus“:
„Tak spojený, spojený od vekov
spojenie príbuzenstva
Inteligentný ľudský génius
S tvorivou silou prírody.
Povedz milované slovo on -
A nový svet prírody
Vždy pripravený reagovať
Na hlas, ktorý je mu príbuzný.
V tomto momente sa Tyutchevov svetonázor dostal do kontaktu s Goetheho svetonázorom a nie nadarmo boli vzťahy oboch básnikov, ktorí sa zoznámili počas Tyutchevovho života v zahraničí, také blízke.
Tyutchevove krajinárske texty pochádzajú z tých štyroch ročných období, ktoré nám dáva príroda. V poézii Fjodora Ivanoviča neexistuje deliaca čiara medzi človekom a prírodou, sú jedným prvkom.
Tyutchevove ľúbostné texty sa neuzatvárajú do seba, hoci sú z veľkej časti autobiografické. Je oveľa širší, univerzálnejší. Tyutchevove milostné texty sú príkladom nehy a prieniku.
"Stále sa o teba usilujem svojou dušou -
A v temnote spomienok
Stále chytím tvoj obraz...
Tvoj sladký obraz, nezabudnuteľný,
Je predo mnou všade, vždy,
nedosiahnuteľný, nemenný,
Ako hviezda na oblohe v noci ... “
Tyutchevovo dielo je plné hlbokého filozofického významu. Jeho lyrické úvahy spravidla nie sú abstraktné, sú úzko spojené s realitou života.
Podľa textára je nemožné otvoriť oponu pred tajomstvami vesmíru, ale to sa môže stať človeku, ktorý je na hranici dňa a noci:
„Šťastný je ten, kto navštívil tento svet
V jeho osudných chvíľach!
Volal ho všedobrý,
Ako hovorca na hostine ... “
"Cicero"
Je potrebné zanechať veľké kreatívne dedičstvo, aby ste sa stali skvelými? Na príklade osudu F.I. Tyutcheva môžeme povedať: "Nie." Stačí napísať pár brilantných výtvorov - a potomkovia na vás nezabudnú.
Textová úprava: Iris Revue
INFORMÁCIE O ŽIVOTE A TVORIVOM SPÔSOBENÍ F.I.TYUTCHEVA
Fiodor Ivanovič Tyutchev (1803-1873) patril k starej šľachtickej rodine, ktorá je známa už od polovice 14. storočia, kedy Zacharija Tyutcheva poslal Dmitrij
Donskoy Horde Khan na rokovania. Budúci básnik sa narodil 5. decembra 1803 v obci Ovstug na panstve svojho otca Ivana Nikolajeviča, ktorý získal vojenské vzdelanie, neslúžil dlho, bol na dôchodku a oženil sa s grófkou Jekaterinou Ľvovnou Tolstayou.
Tyutchevove detstvo a mladosť (1803-1819) strávili v Ovstugu v Moskve, kde jeho rodičia kúpili dom, na panstve neďaleko Moskvy. Jeho rodina žila v atmosfére ušľachtilej kultúry svojej doby a zachovávala ľudové zvyky a pravoslávne tradície.
Básnik v dospelosti spomínal, „ako ho matka na Veľkú noc priviedla, dieťa, k oknu a spolu čakali na prvý úder kostolného zvona... V predvečer veľkých sviatkov... boli vešpery často slúžili doma a v dňoch rodinných osláv sa spievali modlitby ...
V spálni a v detskej izbe sa leskli vyleštené platy rodinných ikon a bolo cítiť lampový olej... „Tjutchev mal deväť rokov, keď sa začala vlastenecká vojna v roku 1812, vedome vnímal vlastenecký vzostup v krajine.
Rodičia dali svojmu synovi vynikajúce vzdelanie. Najprv to bola domáca výučba, ktorá spĺňala požiadavky klasických gymnázií (vtedy stredných
zariadenia podľa vzoru európskych pre deti šľachty). Prvým domácim učiteľom chlapca bol bývalý nevoľník, ktorý dostal slobodu, vštepil mu lásku k čítaniu a prírode.
V štúdiách pokračoval básnik, znalec antiky a klasicizmu Semjon Jegorovič Raich, s ktorým Tyutchev študoval antickú literatúru, prekladal antických básnikov, ovládal ruskú filozofickú a didaktickú (moralizujúcu) poéziu 18. storočia s myšlienkou harmónia mravného a krásneho, čítal ruskú literatúru svojej doby.
Raich napísal: „... S akým potešením spomínam na tie sladké hodiny, keď sa to stalo, na jar av lete, keď sme žili na predmestí, my dvaja s F.I. vyšiel z domu, zásobil sa Horatom, Vergíliom alebo niektorým z domorodých spisovateľov, a sediac v háji na kopci, pustil sa hlboko do čítania a utopil sa v čistých rozkošiach krás brilantných diel poézie. ! .."
Napodobňovaním Horacea napísal Tyutchev ódu „Na nový rok 1816“ a bol prijatý za člena Spoločnosti milovníkov ruskej literatúry. Mladý básnik nadobudol črty vznešeného štýlu filozofickej a didaktickej poézie klasicizmu, ktorý organicky vstúpil do jeho textov. V tomto čase navštevuje kurzy v súkromnej internátnej škole a pripravuje sa na vstup na univerzitu.
Na Moskovskej univerzite (1819-1821) Tyutchev študoval na verbálnom oddelení. Spolu s rodinnou výchovou mali výrazný vplyv na formovanie jeho názorov aj vysokoškolskí profesori, ktorí podporujú postupnú reformu spoločnosti pri zachovaní autokracie.
V študentských rokoch prejavuje Tyutchev náboženské voľnomyšlienkárstvo, charakteristické pre mládež: nedodržiava rituály, skladá vtipné básne, ktoré rozrušujú jeho rodičov, no zároveň študuje knihu francúzskeho filozofa Pascala, obhajcu kresťanskej doktríny.
Ašpirujúci básnik je zahrnutý do literárneho života, píše báseň „Na Puškinovu ódu na slobodu“, ktorá súvisí s textami jeho študenta a odhaľuje úlohu básnika a poézie v spoločnosti.
Po absolvovaní univerzity v roku 1821 slúži Tyutchev v St. Petersburgu na Kolégiu zahraničných vecí. Navštevuje spolok mladých milovníkov literatúry (Raichov okruh) vytvorený S.E. Raichom, ktorý združuje začínajúcich básnikov a spisovateľov.
Na hodinách krúžku sa študovala filozofia, riešili sa otázky estetiky a modernej literatúry, teda prvá štvrtina 19. storočia, keď sa v rámci sporu medzi klasicistami a sentimentalistami objavil nový literárny smer, romantizmus. , vznikla.
To, čo ste sa naučili o romantizme, môžete zopakovať rozhovorom alebo zahrnutím pripravenej správy študenta do hodiny.
Vzorové otázky na konverzáciu
Aká filozofická myšlienka je základom romantizmu?
— Čo znamená pojem princíp romantickej duality?
- Aké smery boli určené v romantizme ako literárnom hnutí?
- Akú úlohu by podľa romantikov mala v živote spoločnosti zohrávať literatúra, najmä poézia?
Romantické umenie bolo založené na myšlienke neustále sa meniaceho Božieho sveta, na prirodzenom boji protichodných princípov v prírode a v ľudskom živote. Opozícia hrdinu, jeho ideálov voči svetu okolo neho je základným princípom romantizmu, ktorý sa nazýva „princíp romantickej duality“.
So spoločnými hlavnými črtami sa romantizmus ako literárny smer rozdelil na dva prúdy: psychologický (kontemplatívny) a občiansky romantizmus.
Podľa romantikov psychologického smeru je zmyslom literatúry prinášať ľuďom vysoké morálne ideály, pomáhať im vidieť krásu sveta a vybrať si cestu dobra v tvrdom a ťažkom živote.
Podľa romantikov občianskeho hnutia (predovšetkým dekabristických básnikov) je potrebné odhaľovať zlozvyky spoločnosti a meniť ju bojom. Romantici hľadajú ideály medzi slobodnou prírodou, uvažujú o jej zákonitostiach, snažia sa prekračovať hranice pozemského sveta, majú radi antickú kultúru, historickú minulosť.
Diplomatická služba v zahraničí (1822-1844) sa začala v júni 1822, keď Tyutchev prišiel do Nemecka, do Mníchova, aby slúžil v ruskej diplomatickej misii (mal devätnásť rokov). Oboznamuje sa s nemeckým romantizmom, prekladá básne Goetheho, Heineho, komunikuje s filozofom Schellingom, študuje jeho diela o problematike
filozofia prírody (prírodná filozofia).
Podľa Schellingovho učenia je príroda, podobne ako človek, obdarená vedomím, zduchovnená, protirečivá; nie je možné poznať prírodu a ľudskú spoločnosť a predpovedať proces ich vývoja - to sa odhaľuje iba vierou v Boha. Tyutchev vníma učenie Schellinga, nie je v rozpore s jeho kresťanským presvedčením.
Filozofické názory básnika boli spojené s panteizmom - doktrínou, ktorá v maximálnej možnej miere spája a dokonca identifikuje pojmy Boha a prírody.
V Mníchove sa básnik-diplomat nevzdáva svetského života, hovorí sa o ňom ako o vtipnom a zaujímavom spolubesedníkovi. V tomto čase prežíval pocit prvej lásky k mladej grófke Amálii (v manželstve barónka Krüdner). Opätovala (mladí si vymenili krstné reťaze), Tyutchev požiadal dievča o ruku, ale bol odmietnutý rodičmi. Báseň „K.N. “, naplnený pocitom horkosti.
Tvoj sladký pohľad, plný nevinnej vášne -
Nemohol som, žiaľ! - zmieriť ich -
Po prežití drámy neúspešnej lásky sa Tyutchev o dva roky neskôr oženil s vdovou, ktorá mala z prvého manželstva štyroch synov.
Teraz má veľkú rodinu, o ktorú sa stará. Veľa sa venuje literatúre, chápe revolučné hnutia, ktoré sa rozvinuli v Európe. Žije v zahraničí, nestráca kontakt s Ruskom, s priateľmi doma, kde sa jeho básne objavujú v rôznych almanachoch. V roku 1836 Puškin publikoval výber Tyutchevových básní vo svojom časopise Sovremennik, čím im dal vysoké známky. Puškinova smrť šokovala Tyutcheva, napísal báseň „29. januára 1837“, v ktorej odsúdil Dantesa:
Navždy je najvyššou rukou
Označené ako vražda...
Tyutchev povedal o Puškinovi:
Ty, ako prvá láska,
Srdce nikdy nezabudne na Rusko...
Život v zahraničí (1820-1830) je rozkvetom Tyutchevovho talentu, keď vznikli majstrovské diela jeho textov. Z chronologického hľadiska ide o rané obdobie básnikovej tvorby. V roku 1837 bol Tyutchev poslaný slúžiť do Talianska v Turíne. Manželka s deťmi ho čoskoro nasledovali, na parníku cestou horelo, ušli, ale manželka ochorela a zomrela. O dva roky neskôr sa básnik oženil druhýkrát a na jeseň roku 1844 sa vrátil do Ruska.
Život doma (1844-1873) je spojený so službou na ministerstve zahraničných vecí v Petrohrade, kde žije Tyutchev, často navštevuje Ovstug. V 40. rokoch 19. storočia píše a publikuje najmä politické články, v ktorých vyjadruje svoj postoj k európskym revolúciám ako ku katastrofe (najmä k francúzskym revolúciám v rokoch 1830 a 1848). Hlavnou Tyutchevovou politickou myšlienkou je panslavizmus – jednota slovanských národov okolo Ruska, čo možno vysledovať v jeho spoločensko-politických textoch.
Básne z rokov 1850-1870 sa pripisujú neskorému obdobiu Tyutchevovej tvorby. Básnik nemôže akceptovať názory revolučných demokratov, ako aj mladej raznočinskej inteligencie 60. a 70. rokov 19. storočia, ktorá sa do dejín zapísala pod menom nihilistov, teda ľudí popierajúcich spoločenský poriadok, kultúru a morálne ideály. zdedili.
Počas týchto rokov sa Tyutchev stretol s Elenou Alexandrovnou Denisyevovou, ktorá bola o dvadsaťtri rokov mladšia ako básnik. Ich vzájomná vášeň sa stala známou vo svete. Deniseva už nebola v spoločnosti akceptovaná, opustil ju vlastný otec. Tyutchev naďalej zostal so svojou bývalou rodinou a trpel rozchodom. Denisyeva prežila všetku horkosť poníženia, jej tri deti, narodené mimo manželstva, boli považované za nezákonné, hoci niesli meno svojho otca, ale boli zaradené do buržoáznej triedy.
V roku 1864 Denisyeva zomrela na konzumáciu. Básne, v ktorých sa odrážala básnikova ľúbostná dráma, tvoria v jeho ľúbostných textoch Denisievov cyklus.
Tyutchevovi súčasníci, vrátane A.S. Puškina, vysoko ocenili jeho prácu. Nekrasov, ktorý básnikove básne publikoval v Sovremenniku, napísal, že „ho označujú za nahé brilantné javy v ruskej poézii ...“. V prílohe časopisu z iniciatívy I.S.Turgeneva vyšli Tyutchevove básne s článkom spisovateľa, v ktorom boli tiež vysoko ocenené. Básnik zomrel v roku 1873 a bol pochovaný na Novodevičijskom cintoríne v Petrohrade.
závery
Formácia Tyutcheva - básnika bola ovplyvnená:
- kultúrne prostredie rodiny, ktorá zachováva pravoslávne tradície; vnímanie umiernených sociálno-politických názorov;
– vzdelanie: náuka o staroveku, filozofická a didaktická poézia klasicizmu, literatúra ruského romantizmu;
- život v zahraničí: zoznámenie sa s nemeckým romantizmom, filozofickým učením Schellinga, vnímanie európskych revolúcií ako katastrofy;
- Dramatické udalosti osobného života.
LYRICA F.I. TYUTCHEVA
Väčšina Tyutchevových básní je fúziou pocitov a filozofických myšlienok súvisiacich s prírodou, človekom a spoločnosťou, v každej z nich je zdôraznená vedúca téma.
Téma básnika a poézie
Poézia nie je bláznivá
Ale najvyšší dar bohov...
a hovoril pravdu kráľom s úsmevom...
G.R.Derzhavin
V básni „Na Puškinovu ódu na slobodu“ (1820) Tyutchev odhalil svoju víziu úlohy básnika a poézie v živote spoločnosti. Poézia sa prirovnáva k „Božiemu plameňu“, ktorý padá na kráľov:
Planúci oheň slobody
A prehlušiť zvuk reťazí
Duch Alceus sa prebudil v lýre, -
A s ňou odletel otrocký prach.
Z lýry vybehli iskry
A všetko zdrvujúci prúd,
Padli ako Boží plameň
Na čelách bledých kráľov...
Lyra - tu: lyrická poézia (od názvu sláčikového nástroja v starovekom Grécku, pri zvukoch ktorého sa spievali piesne). Alcey (Alkey) - starogrécky básnik, ktorý sa aktívne zúčastnil politického boja.
Múzy - starogrécke bohyne poézie, umenia a vied; múzou lyrickej poézie je Euterpe; maznáčik múz je básnik. Básnik dostal vysoké poslanie pripomínať tyranom morálne pravidlá odkázané Bohom:
Šťastný, kto s pevným, odvážnym hlasom,
Zabúdajúc na svoju dôstojnosť, zabúdajúc na svoj trón,
Vysielanie pre zarytých tyranov
Svätá pravda sa rodí!
A ty si veľké dedičstvo,
Oh, hudobný miláčik, ocenený!
Básnik by však nemal odhaľovať autoritu autorít, krása jeho poézie by mala zmierniť krutosť tyranov, nasmerovať občanov k dobrým skutkom a skutkom, pomôcť vidieť krásu sveta. Tyutchev používa spolu so slovom tyran aj slovo autokracia vo význame moci, ktorá nie je v súlade so zákonmi a morálnymi pravidlami:
Spievajte a so silou sladkosti
Uvoľnite sa, dotknite sa, premeňte
Priatelia chladnej autokracie
V priateľoch dobra a krásy!
Ale nerušte občanov
A lesk nezatemňuje korunu ...
V básni je badateľný vplyv didaktickej poézie klasicizmu: archaická, vznešená slovná zásoba, apely, zvolacie vety.
Zmenil sa rokmi Tyutchevov pohľad na úlohu básnika a poézie?
Poézia
Medzi hrommi, medzi ohňami,
Medzi kypiacimi vášňami,
V spontánnom, ohnivom nesúlade
Letí z neba k nám -
Nebeský pozemským synom,
S azúrovou jasnosťou v očiach -
A na rozbúrenom mori
Rozlieva sa zmierlivý olej.
1850
Olej - 1) Olivový olej, posvätený cirkvou na pomazanie kresťanov (na čele sa robí znak kríža). 2) Prenesený význam je prostriedkom útechy, uistenia.
Vzorové otázky a úlohy na analýzu:
- Do akého obdobia Tyutchevovho života a tvorby patrí báseň?
Aké dva svety stoja v básni proti sebe? Aká je úloha poézie v spoločnosti?
- Aké figuratívne a expresívne prostriedky používa autor, keď presadzuje myšlienku básne?
- Ako sa táto báseň líši od mladíckej "na Puškinovu ódu na slobodu"?
Rovnako ako mnohí z jeho predchodcov, aj Tyutchev je presvedčený o nebeskom pôvode poézie. Pozemský svet s vojnami, revolúciami, ľudskými vášňami („spontánne, ohnivé nezhody“) sa stavia proti svetu nebeskému. Nedokonalosť, hriešnosť pozemského sveta zdôrazňuje anafora na začiatku básne. Poézia je zosobnená („letí z neba“, „leje olej“, obdarená „azúrovou jasnosťou v očiach“) a kresťanská symbolika, archaický slovník zdôrazňujú vysoký účel poézie.
Výskumníci Tyutchevovho diela poznamenávajú, že báseň sa vyznačuje fúziou čŕt romantizmu a klasicizmu; je to oktista, pozostávajúci z jednej syntaktickej periódy, teda jednej vety. Tyutchevove básne, rovnako ako básne každého básnika, ktorý sa venuje téme poézie, odrážajú jeho sociálne a politické názory.
Sociálno-politická téma
Čo sú to zákony bez morálky
čo sú zákony bez viery...
Rozšírením tejto témy v Tyutchevových textoch môžete študentov oboznámiť s fragmentmi básní, v ktorých reaguje na historické udalosti svojej doby,
sa zamýšľa nad medzinárodnou misiou Ruska, nad duchovným a morálnym stavom spoločnosti.
V spoločensko-politických textoch poetka často používa alegóriu, starodávne obrazy, evanjeliové symboly, náznak historických faktov - to všetko ju tvorí
zvláštnosť.
Po povstaní dekabristov píše Tyutchev báseň „14. december 1825“, v ktorej odsudzuje rebelov, ktorí prisahali vernosť cárovi a autokraciu za zradu.
Básnik hovorí o nedotknuteľnosti ruskej autokracie a nezmyselnosti skupiny ľudí, ktorí proti nej vystupujú:
Bol si skazený samovládou,
A jeho meč ťa zasiahol,
A v nepodplatiteľnej nestrannosti
Tento verdikt bol spečatený zákonom...
Pod dojmom francúzskej revolúcie z roku 1830 píše Tyutchev báseň
"Cicero":
Prehovoril rímsky rečník
Uprostred občianskych búrok a úzkosti:
„Vstal som neskoro – a na ceste
Chytený v rímskej noci
Takže! ale lúčiac sa s rímskou slávou,
Z Capitol Hill
Vo všetkej veľkosti, ktorú si videl
Západ slnka jej krvavej hviezdy! ..
Šťastný je ten, kto navštívil tento svet.
Vo svojich osudových chvíľach -
Volal ho všedobrý,
Ako hovorca na hostine;
Je divákom ich vysokých okuliarov,
Bol prijatý do ich rady,
A živý, ako nebeský,
Z ich pohára pil nesmrteľnosť.
1830
Cicero je filozof, rečník, politik, zástanca senátnej republiky v Ríme (106-43 pred Kr.). Rímska noc – Cicero si predstavoval občiansku vojnu, smrť republiky a nastolenie diktatúry v podobe čiernej noci, ktorá sa spustila na Rím.
Capitoline Hill je jedným zo siedmich pahorkov, na ktorých sa nachádza Rím. Všetci dobrí - bohovia rímskej mytológie.
Tyutchev používa starodávne obrazy, udalosti histórie starovekého Ríma ako odkaz na súčasné udalosti, parafrázuje pravdivé slová Cicera: „Je mi ľúto, že som ožil, akoby na ceste, s určitým oneskorením pred cestou. bol koniec, ponoril som sa do tejto nočnej republiky ... "> to znamená, že bol svedkom jej smrti. Báseň odrážala básnikove názory na revolúciu ako na tragédiu, v ktorej sa prelieva krv, zanikajú bývalé civilizácie. Zároveň si uvedomuje nevyhnutnosť a majestátnosť „osudných minút“.
Hlavnou politickou myšlienkou Tyutcheva v týchto rokoch bol panslavizmus - jednota slovanských národov okolo Ruska. Básnik veril, že Rusko ako mladá krajina, ktorá sa rozvíja podľa svojich historických zákonov a zachováva si vysoké morálne základy, môže zastaviť tlak revolučných prvkov a stať sa pevnosťou civilizácie vo svete.
V básni „More a útes“ (1848) pomocou protikladu a alegórie básnik zobrazuje západné revolúcie vo forme zúrivých morských vĺn:
Pískanie, pískanie a rev,
A chce dosiahnuť hviezdy
Do neotrasiteľných výšin...
Je to peklo, je to pekelná sila
Pod burácajúcim kotlom
Oheň Gehenny sa rozšíril -
A obrátil sa do priepasti
A dať to hore nohami?
Vlny prudkého príboja
Nepretržitý hriadeľ námorný
S revom, píšťalkou, piskotom, kvílením
Bije v pobrežnom útese, -
Ale pokojne a arogantne,
Nie som ohromený hlúposťou vĺn,
nehybný, nemenný,
Vesmír je moderný,
Stojíš, náš gigant!
A rozhorčený bitkou,
Ako pri smrteľnom útoku,
Vlny opäť stúpajú s kvílením
Na tvojej obrovskej žule.
Ale, nemenný kameň
Prelomenie búrlivého tlaku
Hriadeľ postriekaný drvený,
A vírenie bahnitou penou
Neúnavný impulz...
Zostaň, mocná skala!
Počkajte hodinu alebo dve
Unavený hromovou vlnou
Bojuj pätou...
Unavený zo zlej zábavy,
Znova sa upokojí -
A bez zavýjania a bez boja
Pod obrím opätkom
Vlna sa opäť zdvihne...
Neskôr si básnik uvedomuje utopizmus myšlienok panslavizmu, no zostáva vlastencom svojej krajiny. Vlastenecké cítenie preniklo do jeho básnickej miniatúry, poetiky
aforizmus:
Rusko nemožno pochopiť mysľou,
Nemerajte bežným meradlom:
ona má zvláštne postavenie -
Dá sa veriť len Rusku.
1886
Pokračujúc v romantickej tradícii Lermontova, Tyutchev píše báseň „Naše storočie“:
Nie telo, ale duch sa v našich dňoch skazil,
A muž zúfalo túži...
Vláme sa do svetla z tieňa noci,
A keď našiel svetlo, reptá a rebeluje.
Horiaci neverou a zvädnutý,
Znáša neznesiteľné...
A vie o svojej smrti
A túži po viere, ale nežiada o ňu ...
Nehovorím navždy, s modlitbou a slzami,
Bez ohľadu na to, ako smúti pred zatvorenými dverami:
"Pusti ma dnu! - Verím, môj Bože!
Príď na pomoc mojej nevere! .. »
1851
Vzorové otázky a úlohy:
- Do akej historickej doby patrí lyrický hrdina?
— Ako sa prejavuje princíp romantického duálneho sveta?
- Aký pocit je tu vyjadrený, akú myšlienku autor sleduje, aké obrazné a výrazové prostriedky používa?
V tejto básni Tyutchev, podobne ako Lermontov, zaraďuje lyrického hrdinu do určitej historickej doby. V tomto prípade ide o obdobie spoločenských otrasov, keď človek stráca duchovné a morálne ideály.
Protirečivé pocity: nedôvera v Boha a smäd po viere, uvedomenie si osudovosti nevery a zároveň odmietnutie spasiteľnej sily modlitby k Bohu - premôžte človeka. Básnik vyjadruje zmysel pre tragédiu zlomových bodov v histórii a osobných životných udalostiach spojených s Denisyevou.
Historický čas je vnímaný hlboko osobne a filozoficky zovšeobecnený: neresti spoločnosti sú dôsledkom skazenosti, hriešnosti človeka, ktorej prekonanie bez viery nie je možné. Bodky opakujúce sa na konci dvojverší pôsobia dojmom vzrušeného rečníckeho prejavu, archaické slová mu dodávajú charakter kázne.
Básne o prírode
Spojenie cítenia a filozofického myslenia je príznačné pre celé Tyutchevovo dielo, vrátane poézie o prírode. Básnik obdarúva prírodu vedomím, spája pojmy prírody a Boha, spoznáva boj protichodných princípov v prírode a ľudskom živote, a to prejavuje jeho filozofické názory, princíp romantickej duality.
Tému môžete začať študovať opakovaním básne „Jarná búrka“ na novej úrovni („Milujem búrku začiatkom mája ...“).
Vzorové otázky a úlohy:
- Aké obrázky stoja pred očami lyrického hrdinu, akú úlohu zohráva ich zmena?
- Ako vníma búrku hovorca lyrického hrdinu?
- Akým pocitom je báseň naplnená, akými umeleckými prostriedkami sa sprostredkúva čitateľovi?
Témou básne je silný, životodarný prírodný úkaz (búrka), ktorého rozjímanie vyvoláva v básnikovi hlboké filozofické úvahy. Meniace sa obrazy prírody ("pršalo", "prachové muchy", "viseli dažďové perly"), použitie personifikácií nám umožňuje vnímať búrku v pohybe ako animovaný jav.
Toto vnímanie je umocnené skutočnosťou, že partner lyrického hrdinu porovnáva búrku s mladou bohyňou antickej mytológie Hebe, dcérou najvyššieho boha starovekých Grékov, Dia, ktorý ovládal všetky nebeské javy, predovšetkým hromy a blesky. . Atribúty 3evs: orol (nositeľ blesku), aegis (štít ako znak patronátu), žezlo (tyč ozdobená drahými kameňmi ako znak moci).
Hebe bola zobrazená ako mladé dievča so zlatou misou (kalichom) v rukách, ktoré niekedy kŕmilo orla 3eus. Odvolanie sa na antický mýtus na konci básne zdôrazňuje myšlienku večnosti živej zduchovnenej prírody, kombinácie prírodných a elementárnych síl v nej.
Básnik používa definíciu tvorenú spojením slov („hlasno vriaca čaša“), ktorá je typická pre starogrécku poéziu („bohyňa so zlatými vlasmi“, „ružovoprstý Eos“, teda ranné svitanie). Epitetá („prvé jarné hromy“, „mladé hromy“, „vtáčí hluk“), prirovnania („akoby šantenie a hranie“) sprostredkúvajú radostný pocit lyrického hrdinu.
Posledné štvorveršie odznieva prvé: prirovnanie búrky s mladým, veselým Hebe, rozlievajúcim hlasný vriaci pohár, umocňuje radostný pocit zo začiatku básne.
V školských učebniciach je uvedené najmä prvé štvorveršie básne „Nie, čo si myslíš, príroda ...“, môžete študentov oboznámiť s jeho úplným znením, povedať, že druhá a štvrtá strofa bola zakázaná cenzúrou a nedostala sa k nám. čas, sú nahradené odtokom,
Nie to, čo si myslíš, príroda:
Ani obsadenie, ani tvár bez duše -
Má dušu, má slobodu,
Má to lásku, má to jazyk...
Na strome vidíte list a farbu:
Alebo ich prilepil záhradník?
Alebo ovocie dozrieva v maternici
Hra vonkajších, mimozemských síl?
Nevidia ani nepočujú
Žijú v tomto svete, ako v tme,
Pre nich a slniečka, aby vedeli, nedýchajú
A v morských vlnách nie je život.
Lúče nezostúpili do ich duší,
Jar nekvitla v ich hrudi,
S nimi sa lesy nerozprávali
A vo hviezdach nebola žiadna noc!
A s nadpozemskými jazykmi,
Vzrušujúce rieky a lesy
V noci som sa s nimi neradil
V priateľskom rozhovore búrka!
Nie ich chyba: pochop, ak môžeš,
Telo je život hluchonemého!
Duša, ach! nebude alarmovať
A hlas samotnej matky!
1836
Toto je monológ - príhovor lyrického hrdinu k partnerovi a zároveň všetkým ľuďom, ktorí sa povzniesli nad prírodu, prestali v nej vidieť duchovný princíp. Básnik je presvedčený, že v prírode je ukrytá živá duša, schopná vyjadrovať sa vlastným jazykom a každý človek sa musí naučiť prírode rozumieť, žiť v súlade s ňou a chrániť ju. Používa tu obraz Veľkej Matky – stredomorskej bohyne, ktorej kult spájalo uctievanie bohýň Artemis, Isis a ďalších, ktoré zosobňovali prírodu.
Tento obraz starovekej mytológie sa často nachádza v básnikovi, napríklad v básni venovanej A.A. Fetovi „Zdedené inými od prírody ...“ (1862):
Milovaný Veľkou Matkou,
Stokrát závideniahodnejší je tvoj osud -
Viackrát pod viditeľnou škrupinou
Musíš ju vidieť...
Romantická dualita v básňach o prírode je spojená s básnikovou predstavou o
Vesmír (vesmír, vesmír).
Do sveta tajomných duchov,
Nad touto bezmennou priepasťou,
Obal je prehodený zlatom tkaným
Vysoká vôľa bohov.
Deň - táto skvelá obálka -
Deň, pozemské prebudenie,
Duše boľavého uzdravovania,
Priateľ ľudí a bohov!
Ale deň mizne - prišla noc;
Prišiel - az fatálneho sveta
Tkanina úrodného krytu
Odtrhnúť, vyhodiť...
A priepasť je pre nás nahá
So svojimi strachmi a temnotou
A medzi ňou a nami nie sú žiadne prekážky -
Preto sa noci bojíme!
1839
Vzorové otázky na analýzu:
— Ako sa v básni prejavuje princíp romantickej duality?
— Ako vidí básnik vesmír?
Aká nálada je vyjadrená v básni, aká slovná zásoba prevláda?
Zhrnutie odpovedí študentov:
Zem je obklopená nebeskou klenbou, ktorá cez deň ukrýva vesmír. Deň je „zlatý“ obal, priateľský k ľuďom a bohom. V noci sú hlbiny vesmíru odhalené, tajomné, príťažlivé a desivé. Človek a pozemská príroda mlčia pred živlami kozmu.
Posledná kataklizma
Keď odbije posledná hodina prírody,
Zloženie častí sa zrúti na zemi“:
Všetko viditeľné bude opäť pokryté vodou,
A bude v nich zobrazená Božia tvár!
1829
Vzorové otázky a úlohy
Aké filozofické názory sú vyjadrené v básni?
- Určiť povahu riekanky.
- Ako sa volajú verše štyroch básnických línií?
Zhrnutie odpovedí študentov:
Báseň je napísaná vo forme maximy - výroku moralizujúceho, filozofického charakteru. Obraz „poslednej hodiny prírody“ vedie k myšlienke prirodzenosti prírodných katastrof a Božského stvorenia života. Básnik zobrazil zničenú prírodu, pripravenú na nový akt stvorenia života. Zložitá filozofická myšlienka je jasne a výstižne vyjadrená v miniatúre štyroch riadkov (quatrain) s krížovým rýmovaním.
Básnik používa prevažne neutrálnu slovnú zásobu, ale staroslovienske slová dodávajú miniatúrnej majestátnosti a filozofickej hĺbke.
V básni "Ticho!" (1830) Tyutchev sa zaoberá vnútorným svetom človeka, presadzuje jeho originalitu, ako aj svetom prírody.
Vzorové otázky a úlohy na analýzu
- Určite tému básne.
Aká filozofická myšlienka vyplýva z porovnania vnútorného sveta človeka so svetom prírody?
— Ako básnik odhaľuje problém vzťahu myslenia a slova?
— Aké umelecké techniky používa básnik na vyjadrenie myšlienky?
Zhrnutie odpovedí študentov:
Duša človeka, jeho myšlienky a pocity sú rovnako nepochopiteľné ako vesmír:
Mlč, schovávaj sa a schovávaj sa
A pocity a vaše sny -
Vpustite do hĺbky duše
Vstanú a vstúpia
Tiché ako hviezdy v noci...
Básnik odkrýva tému relativity myšlienkového vyjadrenia v slove, ktorá je nastolená už od antiky, a latinský názov básne pomáha uvedomiť si, že táto téma siaha do hmlov času. Tyutchev zastáva myšlienku nemožnosti človeka úplne a úplne sa vyjadriť slovom a poznať vnútorný svet inej osoby vo svojich slovách, ako aj pochopiť tajomstvo vnútorného života prírody:
Ako sa môže srdce prejaviť?
Ako vám môže niekto iný rozumieť?
Pochopí, ako žijete?
Vyslovená myšlienka je lož...
Podľa básnika reč človeka charakterizuje jeho vonkajší prejav, ticho – vnútorný svet. Báseň hovorí aj o zapojení človeka do sveta prírody a jeho osamelosti vo svete ľudí. Ale na rozdiel od romantikov Tyutchev vysvetľuje osamelosť človeka nie jeho konfliktom so spoločnosťou, ale dôvodmi nezávislými od jednotlivca, to znamená objektívnymi.
Nevieme predvídať
Ako naše slovo odpovie, -
A prejavujú sa nám sympatie,
Ako prijímame milosť...
1869
V tomto poetickom miniatúrnom aforizme sa básnik drží aj myšlienky nemožnosti výrazovej úplnosti a dúfa v dobrý postoj k svojmu básnickému dielu, zároveň obsahuje hlboký filozofický význam: voľný dar od Boha. láska zostupuje na veriaceho - Božia milosť.
milostné texty
Spálená láska ako plameň,
Spadol som, vstal som vo svojom veku,
Poď, mudrc! na mojom rakvovom kameni,
Ak nie si človek...
G.R.Derzhavin
Tyutchevove ľúbostné texty odrážajú psychologicky presne podané zážitky lyrického hrdinu a filozofické chápanie lásky.
Báseň „K.N.“ venuje Amálii Krüdenerovej (1824), naplnený pocitom trpkosti po rozchode s dievčaťom.
Tvoj sladký pohľad, plný nevinnej vášne,
Zlatý úsvit tvojich nebeských citov
Nedalo sa - žiaľ! - upokojiť ich.
Slúži im ako tichá výčitka ...
Neskôr bola napísaná báseň „Pamätám si zlatý čas ...“ (1834). Je venovaný tým dňom mladosti, keď mladí ľudia zaostávali za skupinou cestovateľov a skúmali ruiny starobylého hradu na brehu Dunaja. Teplo spomienok sa spája so smútkom z rozchodu:
Pamätám si zlaté časy
Spomínam si na drahú hranu môjho srdca.
Deň bol večer; boli sme dvaja;
Dole v tieni šumel Dunaj.
A na kopci, kde, bielenie,
Zrúcanina hradu hľadí do diaľky,
Stála si, mladá víla,
Opierajúc sa o machovú žulu,
Dotýkanie sa nôh dieťaťa
Trosky hromady storočí;
A slnko sa zdržalo, lúčilo sa
S kopcom a hradom a tebou.
O mnoho rokov neskôr Tyutchev venoval Amálii Krudener, teraz sekulárnej kráske, ďalšiu báseň.
K.B.
Spoznal som ťa - a celú minulosť
V zastaranom srdci ožilo;
Spomenul som si na zlaté časy -
A moje srdce bolo také horúce...
Ako niekedy neskorá jeseň
Sú dni, sú hodiny
Keď zrazu na jar zafúka
A niečo sa v nás hýbe, -
Celé je to teda zahalené dychom
Tie roky duchovnej plnosti,
S dávno zabudnutým nadšením
Pozerám sa na roztomilé funkcie...
Ako po storočí odlúčenia
Pozerám sa na teba ako vo sne, -
A teraz - zvuky sa stali počuteľnejšími,
Nie je vo mne umlčané...
Nie je len jedna spomienka
Potom život znova prehovoril, -
A to isté kúzlo v tebe,
A tá istá láska v mojej duši!
1870
Otázky a úlohy na analýzu
- Ako sa spája milostná téma s filozofickými zovšeobecneniami?
Aký je charakter porovnávania?
Zhrnutie odpovedí študentov:
Iniciály v názve básne sú skrátené slová „barónka Krüdener“. Bola napísaná po stretnutí básnika s barónkou v kúpeľoch v Karlových Varoch v roku 1870. Rovnako ako v predchádzajúcej básni, Tyutchev tu opakuje výraz „zlatý čas“ (epitel „zlatý“ sa objavil už v prvom zasvätení mladej Amálie: „zlatý úsvit nebeských pocitov“). Básnik odhaľuje „vnútorné skúsenosti človeka a používa prirovnania z prírodného sveta. Nečakané, o mnoho rokov neskoršie stretnutie s milovanou osobou prebudilo sväté spomienky na minulosť, zároveň to bol návrat plnosti citu („v mojej duši je všetko tá istá láska“).
Láska je navždy zachovaná a znovuzrodená v ľudskej duši – taká je zovšeobecňujúca myšlienka autora. Posledné stretnutie básnika s barónkou sa uskutočnilo, keď bol básnik v roku 1873 chorý. Zachoval sa záznam z posledných dní jeho života: „...včera som zažil chvíľku horiaceho vzrušenia v dôsledku stretnutia s...mojou Amáliou Krudenerovou, ktorá ma chcela vidieť na tomto svete minule a prišiel sa so mnou rozlúčiť...“
V básňach Denisievovho cyklu zaznieva téma lásky ako osudového elementárneho citu, téma obety lásky, jej skúsenosti „v ubúdajúcich rokoch“. „Ach, ako smrteľne milujeme“ (1851) - poetický monológ venovaný tragickému rozporu lásky, ktorý sa môže stať „strašnou vetou“ pre milovaného človeka, zničiť ho. Opakujúce sa prvé a posledné štvorveršie umocňuje jeho tragický zvuk. Z úvodnej vety sa stal aforizmus.
0 / 5. 0