Osud posvätných textov v islame, judaizme a kresťanstve. Stručná história náboženstiev vytvára problematickú situáciu

18.09.2021

Hlavné ustanovenia kresťanskej náuky sú formulované v Biblii („Sväté písmo“), v dekrétoch ekumenických koncilov, spisoch cirkevných otcov atď.

Úplné zloženie posvätných kníh sa nazýva inak: „Slovo Božie“, „Písmo sväté“, jednoducho „Písmo“, „Zákon“. Tieto mená sa nachádzajú v samotnom Svätom písme. Cirkevní otcovia používali názov „Biblia“, čo v gréčtine znamená „Knihy“. Iný názov pre cirkevných otcov je „Starý a Nový zákon“. Slovo "zmluva" znamená: a) spojenie, dohodu, b) testament, duchovný záznam. Toto slovo znamená spojenie Boha s ľuďmi, ktoré sa uskutočňuje v pravom náboženstve.

Židia označovali svoje posvätné knihy názvami: „Písma“, „Sväté písmo“, „Závet“, „Knihy zákona“, „Zákon a proroci“. Kresťania označili spisy Nového zákona menami „Evanjelium“ a „Apoštol“.

Sväté písmo – Biblia

Základom kresťanskej náuky je Biblia, ktorá je podľa prívržencov Božím Slovom (inak Sväté písmo). Z pohľadu pravoslávia je Písmo súborom kníh uznaných za inšpirované Bohom, t.j. napísali svätí z inšpirácie a s pomocou Ducha Božieho. Treba poznamenať, že v Biblii je zvykom nazývať knihy nielen samotnými knihami, ale aj listami, krátkymi epištolami a príbehmi. Z veľkého množstva textov bolo vybraných 77 kníh Biblie. Texty, ktoré nie sú zahrnuté v kódexe Biblie, ale cirkev ich uznáva ako posvätné, sa nazývajú apokryfy.

Biblia (grécky - knihy) sa skladá z dvoch veľkých častí: Starého zákona a Nového zákona. Kresťanskí teológovia veria, že Biblia je jedna (uznávajú obe tieto časti ako inšpirované Bohom), t.j. v Starom zákone Duch Boží ohlasuje príchod Spasiteľa a v Novom zákone prostredníctvom apoštolov káže o príchode „plnosti časov“ a priblížení sa Kráľovstva nebeského, ktoré už žije v ľuďoch, ktorí veria v Krista. Židia, ktorí neprijali Ježiša ako očakávaného Mesiáša, ako takého uznávajú iba knihy Starého zákona.

Starý zákon (39 kníh) bol napísaný v hebrejčine od 10. do 3. storočia. BC. Nový zákon (27 kníh) bol napísaný v 1. - 2. storočí. AD v starej gréčtine a aramejčine.

Prvé preklady Biblie z hebrejčiny sa objavili v 3. storočí pred Kristom. e. Prvý preklad Biblie do gréčtiny pre Alexandrijskú knižnicu si objednal egyptský kráľ Ptolemaios II. Philadelphus (285 – 247 pred Kr.).

Na tento účel bolo z Jeruzalema na ostrov Pharos privezených 72 tlmočníkov (prekladateľov) a text vytvorený po 72 dňoch bol nazvaný „Preklad sedemdesiatich tlmočníkov“ (lat. „Septuaginta“). Tento preklad sa používal dlhé stáročia, najmä z neho pochádza prvý preklad Starého zákona do slovanského jazyka od Cyrila a Metoda.

Neskôr sa objavili preklady jednotlivých kníh Biblie do aramejčiny – Targumy. V rokoch 382-405 vytvoril Hieronym Požehnaný preklad Biblie do latinčiny, ktorý sa neskôr stal známym ako Vulgata Editio (všeobecne akceptované vydanie), alebo jednoducho Vulgáta.

Tento preklad nebol prvý - latinské preklady sa objavili už v 2. storočí - ale bol bližší originálu a vyznačoval sa vysokými umeleckými kvalitami. Preto bol Hieronymov preklad vlastne kanonizovaný katolíckou cirkvou. Ako sa kresťanstvo šírilo, objavili sa aj preklady Biblie do iných jazykov. V storočiach II-IV sa objavili sýrske a koptské preklady, na začiatku storočia V bola Biblia preložená do arménčiny a o dve storočia neskôr do gruzínčiny. V 9. storočí časť biblických textov preložili do slovanského jazyka grécki pisári a vierozvestcovia Cyril a Metod. Tento preklad sa používal v mnohých slovanských štátoch vrátane Ruska. Neskôr, po prijatí kresťanstva v Rusku, v diele Cyrila a Metoda pokračovali ich žiaci. Kompletný preklad biblických kníh do staroslovienčiny bol dokončený až v roku 1499 v Novgorode pod vedením novgorodského arcibiskupa Gennadija († 1505).

Východná kresťanská cirkev bola dosť aktívna v preklade Biblie.

Ak v rímskokatolíckom svete pokresťančenie nových národov išlo hlavne cestou zavádzania bohoslužieb v latinčine, potom sa pravoslávni kňazi snažili kázať v rodnom jazyku osvietených národov.

Tento proces bol aktívny najmä v Rusku od konca 14. storočia. Stačí pripomenúť vychovávateľa Zyryanov (Komi) Štefana z Permu (1340-1396), ktorý vyvinul zyrjanskú abecedu a preložil do jazyka Komi množstvo biblických textov potrebných v liturgickej praxi. V 19. storočí ruskí pravoslávni misionári prekladali Bibliu do karelčiny, vogulčiny, nenetčiny, jakutčiny, Evenku a ďalších jazykov.

V 20. storočí sa preklad Biblie stal globálnym projektom. Za posledné storočie bola Biblia alebo jej jednotlivé knihy preložené do 1545 jazykov sveta.

V súčasnosti je Biblia čiastočne alebo úplne vydaná v 1659 jazykoch národov sveta a je najvydávanejšou knihou. Práca na prekladoch Biblie neprestáva, pretože sa nielen prehlbuje znalosť Biblie, ktorú starostlivo študujú jazykovedci, filológovia a historici, ale mení sa aj jazyk, ktorým hovoríme.

Každé svetové náboženstvo má svoje sväté knihy. Aký je rozdiel medzi postojom k týmto starovekým textom v islame, judaizme a kresťanstve? Ako sa predstavitelia rôznych tradícií dostanú zo situácie, keď potrebujete vytvoriť jeden text z mnohých verzií nahromadených v priebehu storočí?

Mních Panteleimon (Korolev)

Jednou z dôležitých filozofických otázok v dejinách ľudstva bola a zostáva otázka vzťahu medzi textom a realitou, ktorú opisuje. Nielenže ostro vyvstáva pri opise fyzickej reality, ale stáva sa ešte ťažším, keď sa pokúšame opísať svet nadprirodzena, Božského, keď fixujeme a prenášame Zjavenie a náboženskú skúsenosť.

Jazyk, určený najmä na opis každodenných skutočností, pravidelne sa vyskytujúcich vecí a javov, sa viaže na opis predmetov podávaných v duchovnej kontemplácii a jedinečných javov, ktoré „oko nevidelo, ucho nepočulo a<какие>neprišiel do srdca človeka, . . . a<святым Своим>Boh to zjavil Duchom“ (1).

Bez toho, aby sme sa snažili prijať rôznorodosť náboženskej skúsenosti vo svete, sa v tejto eseji pokúsime dotknúť hlavných aspektov vzťahu k posvätnému textu v abrahámskych náboženstvách: náboženstvo starozákonného Izraela, rabínskeho judaizmu, kresťanstva a islamu. .

Všetky tieto náboženstvá sa vyznačujú spoločnými črtami vo vzťahu k Svätému písmu:

a) skladba diel zahrnutých do Svätého písma je pevne stanovená;

b) text je pravidelne vypočutý na valných zhromaždeniach;

c) tento text definuje normy viery a života členov spoločenstva;

d) existujú akceptované pripomienky a pravidlá pre interpretáciu posvätného textu.

Text opisujúci duchovnú realitu je zložitý a miestami nezrozumiteľný pre tých, ktorí nemajú patričnú mystickú skúsenosť, preto vždy pri prenose hrozí skreslenie a strata celistvosti posolstva: buď odchýlka do doslovnosti so zachovaním forma textu a čiastočná strata zmyslu, alebo prenos interpretačného textu so zmenou verbálneho tkaniva Písma.

Všetky náboženstvá, o ktorých uvažujeme, majú dlhú históriu a každé z nich si vyvinulo vlastnú metodiku na zachovanie zmyslu, písania a znenia textu Svätého písma – reagujúc na zmeny v spoločnosti a jazyku v porovnaní s tými, ktoré boli na r. čas písania posvätných textov. Zároveň tieto obavy o text podnietili vedeckú systematizáciu gramatických, fonologických, textových, historických a iných poznatkov.

Islam a Korán

Začnime tým, v čom je postoj k Písmu (v tomto prípade ku Koránu) najpriamejší. Podľa predstáv Korán existuje navždy a nezmenený, bol zoslaný z neba, preto je dokonalý a nemôže podliehať žiadnym zmenám.

Zároveň existujú nasledujúce historické (a nie dogmatické) predstavy o Koráne.

V rokoch 610 až 632 dostal prorok Mohamed zjavenie prostredníctvom anjela Jabraila, ktoré sa uchovávalo ústne aj písomne. Po roku 633, keď veľká časť „nositeľov Koránu“ zomrela v bitke pri Yemame, sa začína kodifikácia ústnych a písaných slov proroka. Zajd ibn Thabit, jeden z najuznávanejších pisárov Mohameda, spolu s Umarom ibn Khattabom zostavili kompletný zoznam Koránu za 6 mesiacov.

Kritériom, ktoré použili zostavovatelia pri zaraďovaní každého verša do Koránu, bolo konzistentné svedectvo dvoch písomných zdrojov a spomienka na Umara ibn Chattaba, ktorý poznal takmer celý Korán naspamäť. Výsledný zoznam súkromne používal kalif Abu Bakr.

V tom istom čase iní nasledovníci Mohameda vykonali podobnú prácu na zostavení úplného. Vedci napočítajú až 15 primárnych rukopisov (Ibn Masud, Uba ibn Kaaba, Ali, al-Aswad a ďalšie) a mnoho sekundárnych.

Neskôr, keď medzi vojakmi vznikli diskusie o rôznych čítaniach súr Koránu, na príkaz kalifa Uthmana, komisie vedenej Zeidom v rokoch 650 až 656. dôkladne preskúmal text Koránu, porovnal ho s ústnou a písomnou tradíciou a kópie konečného kódu boli zaslané do rôznych provincií ako jediná správna verzia.

Rukopisy, ktoré sa líšili od tohto textu, mali byť spálené. Mnoho textov bolo zničených, o textológii raných rukopisov Koránu sa vie len málo, ale úplné zjednotenie sa stále nepodarilo dosiahnuť. Situáciu so zjednotením textu Koránu ešte skomplikoval fakt, že v grafickom systéme arabského jazyka polovice 7. storočia chýbali označenia pre krátke samohlásky a znaky na rozlíšenie niektorých obrysovo podobných písmen. Rovnaký záznam slova teda predstavoval možnosť viacerých možností čítania.

Táto zložitosť však podnietila rozvoj fonetického poznania u Arabov: „do 8. stor. Arabskí fonetici dosiahli vynikajúce výsledky: podrobne opísali prácu jazyka, pier, ústnej dutiny a nosa pri vyslovovaní každej hlásky; vytvoril vyčerpávajúce klasifikácie fonetických zmien; systematizované varianty zvukových typov, v ktorých historici jazykovedy vidia počiatky fonológie“ (2).

Do roku 786 vytvoril arabský filológ a bádateľ versifikácie Khalil ibn Ahmad al-Farahidi systém samohlások, ktoré umožňovali jednoznačne porovnávať písané slovo a jeho čítanie. Ale až do roku 934 pokračovalo takzvané „ikhtijarské obdobie“, čas voľby, keď moslimovia mohli čítať Korán v rôznych dialektoch.

Ibn Mujahid v Bagdade napísal knihu Al-Kiraa al-Sabaa („Sedem čítaní“), v ktorej stanovil sedem konkrétnych spôsobov čítania, ktoré existujú v moslimskom svete, a všetky ostatné vyhlásil za nesprávne. Vezíri podporili rozhodnutie Ibn Mudžahída (pre ktoré neuviedol žiadne argumenty na podloženie) a v dôsledku toho boli vymenovaní korektori, ktorí vokalizovali korán v súlade s týmito siedmimi čítaniami.

Modlitebné čítanie Koránu je možné len v jednej z týchto možností (3), nie sú povolené odchýlky, ani preklady do iného jazyka - pri zmene jazyka tento text stráca identitu s nebeským a večným Koránom a mení sa iba na približné prerozprávanie a interpretácia.

Aby sa nehovorilo o „rôznych Koránoch“, zaviedol sa pojem „mushaf“, čo znamená súkromnú písomnú fixáciu jediného Zjavenia Koránu – určitým písmom a v súlade s určitým systémom čítania.

Predstavy islamu o vždy existujúcom texte, vysielanom na zem prostredníctvom jediného proroka, teda vyústili do dosť energického ľudského úsilia o vytvorenie jedinej verzie textu a odstránenie nezrovnalostí, ale úplné zjednotenie sa nikdy nedosiahlo.

Náboženstvo Izraela a Starý zákon

Tie procesy kodifikácie a zjednocovania posvätného textu, ktoré v islame trvali len niekoľko storočí, trvali u Židov niekoľko tisícročí a boli komplikované mnohými ďalšími faktormi, preto sa domnievame, že opis dejín svätej knihy sv. Židia po opise Koránu. Zbierka posvätných kníh začala tým, kto nariadil umiestniť svoju knihu „na pravú ruku archy“ (4) a každých 7 rokov ju verejne čítať (5).

Židia teda na začiatku dejín svojho Písma neboli na rozdiel od moslimov nútení zbierať roztrúsené pasáže, porovnávať rôzne svedectvá a zostavovať jedinú knihu – knihu napísal sám prorok, uchovávali ju vo svätyni a pravidelne aktualizované v pamäti poslucháčov.

Text bol písaný paleo-hebrejskou abecedou, podobne ako fenická, písanie bolo spoluhláskové (bez samohlások) a bez delenia slov, tradícia čítania sa zachovala ústnym podaním. Text bol starostlivo skopírovaný pre liturgické potreby (samozrejme, takáto potreba bola spôsobená opotrebovaním kníh), ale existencia Svätého písma sa neobmedzovala len na Chrám – bolo fragmentárne odkopírované na domáce čítanie a v týchto kópiách boli zistené určité nezrovnalosti s chrámovou verziou.

Korpus kníh Svätého písma sa postupne dopĺňal, boli v ňom spisy iných prorokov a príbehy o dejinách Izraela, no sústredenie intelektuálneho a duchovného života Židov okolo chrámu zabezpečilo jednotu tradície a dôslednosť zoznamy. Tradícia nebola narušená postupnou zmenou tvaru písmen - od prastarých hranatých po hranaté až po súčasnosť.

Napriek tomu v intertestamentálnej ére už existovali najmenej tri vydania textu Písma. Okrem textu používaného v židovskej bohoslužbe bol aj text prezentovaný v Samaritánskom Pentateuchu. Líšil sa nielen gramatickými, ale aj niektorými ideologickými rozdielmi spôsobenými skutočnosťou, že Samaritáni postavili svoj chrám na hore Gerizim a upravili Písmo, aby ospravedlnili túto „schizmatickú“ prax.

Iná verzia, ktorá existovala medzi alexandrijskými Židmi, sa stala zdrojom gréckeho prekladu Starého zákona – Septuaginta. Prototyp sa k nám nedostal, ale môže byť čiastočne obnovený, pretože veľké fragmenty boli preložené v najvyššej miere doslovne.

Skúmanie kumránskych rukopisov

V roku 1947 s datovaním medzi 3. a 1. storočím pred n. e. Niektoré biblické zvitky z tejto zbierky možno priradiť k trom vyššie uvedeným typom, zatiaľ čo iné predstavujú iné vydania.

V židovskom prostredí teda prítomnosť jednej z najposvätnejších a najautoritatívnejších verzií textu Svätého písma neznamenala prenasledovanie a ničenie všetkých ostatných možností.

Neexistoval ani extrémne negatívny postoj k prekladu Písma: do 5. storočia pred n. e. Aramejčina sa stala hovoreným jazykom židovského národa, a keď sa v polovici 5. storočia obnovilo verejné čítanie Tóry, bolo navrhnuté doplniť čítanie prekladom do aramejčiny (a ďalšími vysvetlivkami) – targum.

Zásadný rozdiel medzi Izraelitmi a moslimami, pokiaľ ide o Písmo, je v tom, že Božie zjavenie Židom sa neskončilo smrťou proroka. Boh podľa ich viery prebýval so svojím vyvoleným ľudom a v pravý čas im dal zjavenie prostredníctvom ďalších a ďalších prorokov. Z tohto dôvodu mohlo byť Písmo doplnené o nové texty o Božej starostlivosti o svoj ľud.

Okrem toho viera v Božie vedenie v preklade nezbavila preklady práva nazývať sa aj zjavením. K definitívnej kodifikácii textu Starého zákona (Tanakh) došlo po zničení Jeruzalemského chrámu a po vytýčení hranice medzi kresťanstvom a rabínskym judaizmom – svetovými náboženstvami, z ktorých každé považuje svoju históriu za pokračovanie dejín tzv. Starozákonný Izrael.

V tomto ohľade sa zloženie kníh zahrnutých do kresťanského kánonu, založeného na alexandrijskej tradícii a Septuaginte, líši od palestínskeho kánonu, ktorý založil Sanhedrin z Javnia c. 90-100 nášho letopočtu e. Samotný text Starého zákona vo všetkých nasledujúcich storočiach a najmä v modernej a modernej dobe s rozvojom vedeckej metodológie pútal pozornosť a posúval k bádaniu nielen kresťanov a židov, ale aj ateistov a agnostikov. Pre niektorých bolo dôležité pochopiť význam posvätného textu, okolnosti života Izraelitov a ich susedov, iní sa snažili ukázať nemožnosť faktov a nekonzistentnosť myšlienok uvedených v Písme.

Biblické bádanie do značnej miery podnietilo zadávanie výskumných expedícií, rozvoj archeológie, paleografie, etnografie, egyptológie, asyrológie a iných vied starovekého sveta, porovnávala sa biblická chronológia a opisy každodenného života s nálezmi a dekódovaniami starovekých záznamov.

V spore medzi tými, ktorí dôverujú svedectvu Biblie, sa ostro vynorila otázka „hermeneutického kruhu“: interpretácia nálezu silne závisí od chápania histórie regiónu a chápanie histórie sa formuje na základe nálezov. Nie terénni, ale kresloví bádatelia Biblie sa aktívne podieľali na prehlbovaní takých filologických disciplín ako etymológia, textová kritika, teória prekladu, teória štýlu, objasňovali predstavy o možnosti prisúdiť text konkrétnemu autorovi.

Na priesečníku deskového a terénneho výskumu stále pretrváva naliehavý problém hapax legomena – slov, ktoré sú v texte použité raz, ktorých význam sa z kontextu nedá pochopiť. Nájdenie a správna interpretácia ďalších záznamov obsahujúcich toto slovo môže osvetliť tieto „temné pasáže“ Písma.

Rabínsky judaizmus a Tanakh

Vyššie sme poznamenali, že na prelome epoch v judaizme text Písma existoval v rôznych vydaniach, no následne, napriek zničeniu Chrámu a stále väčšiemu rozptylu Židov po celom svete, zostala v r. použitie, teraz nazývané „Mazoretický“, s vysokým stupňom stability textu.

Je ťažké obnoviť presnú históriu tejto verzie, pretože najstaršie úplné zoznamy nie sú staršie ako 10. storočie. S najväčšou pravdepodobnosťou bola masoretská verzia založená na tradícii zoznamov, ktoré sa používali v chrámoch.

Kumrán. sídliskové vykopávky. pohľad z vtáčej perspektívy

Kumránske zvitky neobsahujú samohlásky, no hebrejské písmo daného obdobia umožňovalo používanie určitých spoluhlások (matres lectiones) na označenie samohlások, výsledkom čoho bolo, že to isté slovo bolo možné napísať niekoľkými spôsobmi.

V synagógovej tradícii sa zachovalo postavenie pisárov, ktorých hlavnou starosťou bolo overovanie a opravovanie zoznamov Tanachov. A vďaka ich činnosti sa spoluhláskový základ textu prakticky ustálil ešte pred zavedením samohláskových značiek.

Približne 500-700 rokov. Vznikli tri rôzne systémy vyjadrovania hebrejských písmen: tiberský (alebo severopalestínsky), palestínsky (alebo juhopalestínsky) a babylonský, z ktorých sa najviac používal tiberský.

Pre správne čítanie a pochopenie Písma bol spoluhláskový kmeň doplnený nielen vokalizáciami, ale aj kantilačnými značkami, označeniami štruktúrneho členenia textu a opatrený komentármi. Vo všeobecnosti celý tento systém vyvinuli masoreti (od slova masora – tradícia čítania a prepisovania biblického textu) v 7. – 11. storočí.

Komentáre sa líšili obsahom aj umiestnením na hárku. Tradične sa určité komentáre odvolávali na prvé slovo každej knihy (masora initialis) a obklopovali ho. Vedľa stĺpcov textu (masora parva) boli napísané veľmi stručné poznámky týkajúce sa atypického čítania, skomoleného pravopisu, špeciálne písaných písmen a štatistík o používaní tohto slova v celom texte Písma. Dlhšie poznámky boli umiestnené v spodnej časti strany alebo na konci textu (masora magna) a boli zvyčajne usporiadané podľa abecedy.

Diela masoretov ohromujú škrupulóznosťou a množstvom vykonaných výpočtov, do určitej miery možno masoretov považovať za predchodcov korpusovej lingvistiky. Robili globálne aritmetické výpočty: počítali počet slov a písmen v rôznych knihách a básňach, zisťovali stredné verše kníh, študovali použitie jednotlivých písmen na začiatku, v strede a na konci slova, zostavovali zdĺhavé konkordancie slov a fráz, dal početné gramatické, textologické a teologické komentáre.

Úprava textu takýmto aparátom nebola možná, ale pozorované nepresnosti v používaní slov boli opravené pomocou ketiv a kere - hlavný text (ketiv, písaný) zostal nezmenený a Písmo by sa malo čítať a chápať v súlade so špeciálnymi značkami na okrajoch a v samotnom texte (qere, čitateľný).

Najvyšší stupeň stálosti textu (najmä jeho spoluhláskového základu) a mnohostranné štúdium doslovnej skladby textu otvorili cestu takej hermeneutickej metóde, akou je gematria, pri ktorej sa ďalšie významy textu získavajú interpretáciou číselného významu. písmen a slov. Táto metóda bola najrozšírenejšia v kabalistickom judaizme. Ekvivalentom v islame je abjadia.

Pre kresťanstvo je tento spôsob výkladu úplne necharakteristický.

Kresťanstvo a Biblia

Grécky jazyk mal pre kresťanstvo veľký význam, no stále nebol totožný s významom arabčiny pre moslimov alebo hebrejčiny pre židov. Ak sa pre starých Židov a raných moslimov jazyk Zjavenia nelíšil od jazyka známeho z detstva, potom rodným jazykom apoštolov bola aramejčina, počuli Písmo v hebrejčine po zostúpení Ducha Svätého v deň, keď dostali dar kázania v mnohých nárečiach a poznali aj úradný jazyk v ríši – gréčtinu.

Táto počiatočná mnohojazyčnosť a misijná orientácia na všetky národy predurčili neustále sa zvyšujúci počet prekladov kresťanskej Biblie. V mnohých jazykoch to boli kresťanskí kazatelia, ktorí vytvorili písmo, aby sprostredkovali evanjelium, a to aj vo forme knihy.

Biblia Gutenberg. Jedna z prvých tlačených na svete. 1455. Fotografický kredit: jmwk. flickr.com

Koine, nadregionálny dialekt gréckeho jazyka, sa stal primárnym jazykom Kresťanských písiem. Starý zákon nebol prijatý v pôvodnom jazyku, ale vo forme gréckeho prekladu – Septuaginta, bol Nový zákon pôvodne napísaný v gréčtine (6).

Napriek obavám kresťanov o kodifikáciu a zachovanie textu Písma, v ranej Cirkvi neexistovala silná tendencia vytvárať akýkoľvek text a vyhlasovať ho za najsmerodajnejší text. Od samého začiatku boli prijaté štyri evanjeliá, ktoré hovorili o tých istých udalostiach, ale v detailoch sa navzájom líšili.

Harmonizačné kompilácie vytvorené na ich základe (ako napr. Tatianov Diatessaron) nedostali cirkevný súhlas. Túto laxnosť vo vzťahu k textu možno čiastočne vysvetliť z teologických pozícií kresťanov. Podrobný opis celého Ježišovho života by neobsiahol celý svet (7), prvoradý význam malo konsenzuálne svedectvo očitých svedkov o tom hlavnom – že Boh Slovo sa stalo človekom, bolo ukrižované a vzkriesené.

Osobné poznanie Krista a tajomné spoločenstvo s Bohom Slovom sú pre kresťanov neporovnateľne dôležitejšie ako čítanie slova o Bohu, hoci nezanedbávajú ani to druhé. Ďalším aspektom vzťahu kresťanov k Písmu je, že veria v neprestajné prebývanie Ducha Svätého v Cirkvi, pod inšpiráciou ktorého sú písané knihy Biblie.

„Ak predpokladáme, že z toho či onoho dôvodu budú Cirkvi odňaté všetky jej knihy, t. j. Starý a Nový zákon, diela svätých otcov a liturgické knihy, potom obnoví Písmo, aj keď nie doslovne, aj keď v inom jazyku, ale v podstate, a toto nové Písmo bude vyjadrením tej istej viery raz odovzdanej svätým, zjavením toho istého Jedného Ducha, ktorý vždy pôsobí v Cirkvi, je Jej základom, Jej podstatou“ (8 ).

Za dôsledok tohto postoja k textu možno považovať skutočnosť, že moderné cirkevné verzie Nového zákona obsahujú malé vsuvky v starom texte. Niektoré vložky sú výkladového charakteru, iné harmonizačného charakteru a ďalšie pochádzajú z liturgického použitia textu. Cirkev, ktorá vie o neskoršom výskyte týchto fragmentov, ich nevylučuje z Písma ako v súlade s učením, pomáha pochopiť a posvätiť tradíciou čítania a výkladu.

Keďže činnosť prekladu a kázania biblického zjavenia si vyžaduje hlbší vhľad do zmyslu textu, než len starosť o jeho zachovanie, textové a exegetické štúdie boli najlepšie v kresťanskom prostredí od prvých storočí.

Významnými postavami v tejto oblasti boli Origenes a blahoslavený Hieronym zo Stridonu.

Origenes na začiatku 3. stor. zostavil „Hexapla“ – šesťstĺpcový rukopis Starého zákona, v ktorom sa spojil hebrejský originál, jeho grécky prepis, Septuaginta a ďalšie tri grécke preklady tej doby, vytvorené s rôznymi ideologickými a filologickými nastaveniami. Origenes tento aparát použil vo svojej práci pri zostavovaní komentárov ku všetkým knihám Starého zákona.

Blahoslavený Hieronym zo Stridonu

Rôznorodosť latinských prekladov prvých storočí a zmätok spôsobený tým, že žiadny z týchto prekladov nemal všeobecné cirkevné uznanie, prinútil pápeža Damasa v roku 383 obrátiť sa na blahoslaveného Hieronyma zo Stridonu so žiadosťou o vypracovanie jednotného a spoľahlivého latinského textu. Písma. Táto práca trvala 15 rokov, počas ktorých bl. Hieronym žil v Betleheme, porovnával latinské texty s hebrejskými a starogréckymi prekladmi, čerpal z aramejských targumov, koordinoval text s údajmi geografie a botaniky Blízkeho východu.

Napriek tomu, že blzh. Hieronym, na rozdiel od tradície, uprednostňoval veritas hebraica pred Septuagintou a jeho verzia Biblie sa stala všeobecne akceptovanou latinsky hovoriacimi kresťanmi a neskôr aj rímskokatolíckou cirkvou.

Zo všetkých prekladov do jazykov sveta bola právne kanonizovaná iba latinská verzia a určité vydanie textu dostalo dogmatický status pôvodného zdroja: v roku 1546 na štvrtom zasadnutí Tridentského koncilu, bolo rozhodnuté, že smerodajným sa stáva len existujúci text Vulgáty, len ho možno použiť na liturgické čítania, časom na spory, kázne a na 12 výkladov. Bolo prísne zakázané meniť text alebo ho interpretovať mimo cirkevnú tradíciu, aj keď sa zistili rozpory s inými verziami.

Tento dekrét nezastavil textový výskum v Európe, naopak, v tom čase sa aktívne vydávali kritické publikácie, objavili sa nové preklady do národných jazykov - ukázalo sa však, že sú „mimo zákona“ katolíckej cirkvi.

Až v XX storočí. Rímska cirkev prijala vývoj biblických štúdií a urobila príslušné úpravy v oficiálnom texte Vulgáty. Rozvoj textovej kritiky v modernej dobe uľahčila doktrína sola Scriptura, ktorá odmietala Tradíciu Katolíckej cirkvi a žiadala, aby normy viery a života boli odvodené iba z Písma.

Tento postoj vôbec neprispel k vytvoreniu všeobecne uznávaného textu Biblie a jednotným zásadám výkladu. Naopak, v Biblii sa spochybňovalo takmer všetko: správnosť jednotlivých slov, zachovanie zloženia kníh, autorstvo, čas písania a nutnosť začlenenia niektorých kníh do kánonu.

Na analýzu textu bolo vyvinutých mnoho nových techník, bola predložená celá škála hypotéz o histórii textu. Tieto hypotézy, postavené na základoch cudzích náboženskej komunite, ako správcovia posvätného textu, sa snažia prezentovať dejiny Izraela a dejiny textu iným spôsobom, aby svojim spôsobom „očistili Bibliu od narastania“. a zosúladiť svoje ideologické predstavy s archeologickými dôkazmi.

Niektorí nasledovníci tak napríklad prezentujú dejiny starozákonného Izraela ako postupný vzostup od polyteizmu k monoteizmu a v súlade s tým skladajú fragmenty Starého zákona. Ďalším trendom v editovaní Biblie je vytváranie nových „politicky korektných“ a „feministických“ prekladov, ktoré používajú inkluzívnu slovnú zásobu a očisťujú text Písma od patriarchálnych myšlienok a výrazov, ktoré sú im vlastné.

V kresťanských cirkvách, ktoré udržiavajú neprerušenú tradíciu odovzdávania Svätého písma, je postoj k týmto novým trendom opatrný ako cudzí, no pozorný k novoobjaveným textovým, archeologickým a historickým faktom.

Záver

Stručne povedané, v náboženstvách, o ktorých sme uvažovali, zaznamenávame podobné aj opačné princípy postoja k Svätému písmu.

Je prirodzené, že rehoľné spoločenstvo sa snaží mať na jednej strane jediný a na druhej strane čo najpresnejší text Svätého písma, no tieto dve túžby sú vo vzájomnom rozpore.

Eliminácia nepresností a priebežná úprava generuje nové verzie, ktoré potom môžu tvoriť celé rodiny revízií. Živým príkladom toho môže byť napríklad citát od Mojžiša Maimonidesa: „Každý dôveroval<Алеппскому кодексу>pretože ho opravil sám ben Asher, ktorý na ňom pracoval dlhé roky a vždy, keď sa z neho urobila kópia, urobil opravy“ (9).

Túžba po presnosti textu v sebe niesla aj vnútorné rozpory: pri prepisovaní textu bolo treba voliť medzi interpretačnou úpravou a doslovom sledujúcim temné miesto protografa. Verzie určené na liturgické použitie boli v pamäti mnohých veriacich, a preto boli najpomalšie pri zaraďovaní opráv.

Vďaka konzervativizmu posvätného textu sa k nám dostali slová a výrazy, ktorých významy sa ťažko obnovujú (hapax legomena) a osobitosti reči antických autorov, vrátane gramatických skomolenín, nepresností v používaní cudz. výpožičky a chybné znalosti histórie (10).

Okolo Svätého písma vznikol celý rad diel a zariadení, ktoré upevňujú tradíciu a chránia pred skreslením samotný text aj varianty jeho čítania. Okrem rozsiahlych a rôznorodých výkladov významu textu, ktoré sú prítomné vo všetkých uvažovaných náboženstvách, islam a judaizmus navyše vedia pracovať s číselnými hodnotami slov a judaizmus pozná Masorah.

V rámci interpretačnej tradície sa uskutočnilo obrovské množstvo serióznych výskumov, ktoré prispeli k rozvoju humanitných vied. Príklad protestantizmu ukazuje, ako odrezanie textu Biblie od exegetickej tradície znamená nestabilitu textu Svätého písma a ideologické úpravy. Na rozdiel od kresťanstva, ktoré vždy uprednostňovalo preklady a nedalo sa zahanbiť rozdielmi medzi evanjelistami, judaizmus a islam sa snažili zjednotiť posvätný text. Ako ukazuje história, "odteraz a navždy-ten-najsprávnejší-po-najmenšiu-bodku-text" je stále nedosiahnuteľný.

Poznámky pod čiarou

1 1 Kor. 2:9-10 1

2 [Mechkovskaja 1988]

3 Variant Asima od Kufy cez Hafsu sa stal rozšíreným čítaním, iný - Nafi z Mediny cez Varhu - sa používa v niektorých častiach Afriky, zvyšok čítaní je extrémne málo používaný.

4 Nem. 31:26-27

5 Nem. 31:10-12

6 Výnimkou je podľa tradície Matúšovo evanjelium napísané najprv v hebrejčine a potom preložené do gréčtiny samotným apoštolom Matúšom.

8 Sofroniy (Sacharov), hieromon. Starší Silvanus. - Paríž, 1952.

9 Mishneh Torah II, Hilhot Sefer Torah 8. 4 10 Pozri napríklad Jeffery, A. The Foreign Vocabulary of the Qur'an. Orientálny inštitút, Baroda, India, 1938

10 Pozri napr. Jeffery, A. The Foreign Vocabulary of the Qur’an. Orientálny inštitút, Baroda, India, 1938

Bibliografia

[Likhachev 1983] Likhachev D.S. Textology. Na materiál ruskej literatúry X-XVII storočia. - L., 1983.

[Metzger 1996] Metzger B. Textológia Nového zákona. Rukopisná tradícia, výskyt skreslení a rekonštrukcia originálu. - M.: Biblický a teologický inštitút sv. Apoštol Ondrej, 1996.

[Metzger 2004] Metzger B. Preklady raného Nového zákona: Ich zdroje, prenos, obmedzenia. - Druhé vyd. - M.: Biblický a teologický inštitút sv. Apoštol Ondrej, 2004.

[Mechkovskaya 1988] Mechkovskaya N. B. Language and Religion: Lectures on Philology and History of Religions / Ed. G. Baránkovej. - M., 1988.

[Tov 2003] Tov E. Textológia Starého zákona. - M.: Biblický a teologický inštitút sv. Apoštol Ondrej, 2003.

[Yungerov 2003] Yungerov P. A. Úvod do Starého zákona. V 2 sv. - M.: PSTGU, 2003.

Gilchrist J. Jam' al-Korán; kodifikácia textu Koránu. - Benoni, Južná Afrika, 1989.

The Origins of The Koran: Classic Essays on Islam’s Holy Book / edited by I. Warraq. - Knihy Prometheus, 1998.

STRUČNÁ HISTÓRIA NÁBOŽENstiev (recenziu som zostavil osobne na základe analýzy rôznych zdrojov)

HINDUIZMUS (asi 1 miliarda ľudí)

Hinduizmus je náboženstvo rozšírené v modernej Indii a Nepále. Nájdené na Srí Lanke, Bangladéši, Guyane.

Vznikol v Indii okolo roku 2500 pred Kristom.
Moderný hinduizmus sa vyvinul v Indii ako evolúcia myšlienok budhizmu, brahminizmu a védizmu.
Od 8. storočia, kedy sa v Indii začal šíriť islam, sa „hinduistický“, t.j. Indiánmi sa začali nazývať tí, ktorí to neprijali.
Traja hlavní bohovia sú Brahma, Višnu a Šiva. Nominálnu hlavu trojice, Brahmu, hinduisti neuctievajú. Kult 2 ďalších bohov.
Podľa doktríny má ľudský život tri ciele:

1. Karma - skutky a činy, povinnosť splniť si svoju povinnosť. Verilo sa, že každý človek pri narodení dostáva svoju karmu od bohov. Nedodržanie povinnosti sa trestá zlým znovuzrodením po smrti.

2. Artha - prospech a prospech. Snaha o materiálne blaho.

3. Káma - láska, uspokojovanie telesných potrieb.

Pokiaľ má človek primitívne túžby, bude sa po smrti neustále znovuzrodovať a vracať sa do sveta v podobe rastlín alebo zvierat. Takéto znovuzrodenie sa nazývalo "samsara" ("kruh bytia"). Duša sa môže oslobodiť a nasledovať „cestu bohov“ iba vtedy, ak sa človek oslobodí od nízkych túžob a získa „pravé poznanie“. Sloboda duše (moksha) je hlavným cieľom hinduizmu.
Verí sa, že každý môže získať takúto slobodu vlastným spôsobom: filozof - oddávajúci sa hlbokým úvahám, brahman - cvičením v teológii, askéta - mučením svojho tela.
Posvätným jazykom hinduizmu je sanskrt („dokonalý“). V súčasnosti sa sanskrtom hovorí iba v náboženských kruhoch.
Na hinduizmus mali obrovský vplyv epické básne „Mahabharata“ (o boji kmeňov, ktoré žili na strednom toku Gangy) a „Ramayana“ (venovaná dobytiu južnej Indie). Hrdina Rámajány, Ráma, je inkarnáciou boha Višnua.
Brahma tvorí vesmír, Višnu ho chráni, Šiva ho ničí.
Šiva v hádkach vždy porazí Brahmu a Višnua, pretože. jeho hlavným symbolom je lingam (falus).
Celkovo majú hinduisti 33 miliónov bohov.
Hinduisti majú počas roka 400 náboženských sviatkov v závislosti od oblasti a kasty.

ŽUDOVSTVO (15 miliónov ľudí)

2000 pred Kr prvé monoteistické náboženstvo.
Abrahám uzavrel s Bohom zmluvu.
1250 pred Kristom - Exodus z Egypta. Mojžiš dostáva od Boha tabuľky s 10 prikázaniami a Tórou (kódexom zákonov).
Talmud – ústna Tóra (výklad).
Starý zákon – 24 kníh („rabínsky kánon“) – od stvorenia sveta po vládu Makabejcov (2. storočie pred n. l.)

BUDDHIZMUS (500 miliónov ľudí v 86 krajinách)

V VI storočí. BC. India prechádzala duchovnou krízou spojenou s „disentom“ filozofických a náboženských predstáv. Ľudia potrebovali Učiteľa.
Zakladateľ budhizmu Siddhartha (Sidarta) Gautama (neskôr dostal meno Budha, čo znamená „osvietený“, „múdry“). Bol to princ, ktorý sa narodil v roku 563 pred Kristom. Vo veku 30 rokov sa prechádzal ulicami mesta, stretol chorého muža pokrytého vredmi, potom neduživého starca a nakoniec uvidel mŕtveho muža. Toto ho šokovalo. Uvedomil si, že chorobe, starobe a smrti sa nevyhne. Radosť zo života pre neho vyprchala. Stal sa pustovníkom, opustil manželku a syna a vydal sa na vandrovku. Zostúpil na neho vhľad: odhalila sa pravda o zmysle života, osude človeka na tomto svete. Hlásal svoje názory sformované do integrálnej doktríny. Bol génius a stal sa mudrcom. Zomrel vo veku 80 rokov.
Zástupcovia rôznych kást sa stali nasledovníkmi Budhu: brahmani, obchodníci, vlastníci pôdy.
Základom učenia je prechod do stavu nirvány – pokoj mysle. "Ak ste sa upokojili, dosiahli ste nirvánu: nie je vo vás žiadne podráždenie."
Aby sa človek dostal do nirvány, musí nasledovať cestu „spravodlivej viery, spravodlivého odhodlania, spravodlivých slov, spravodlivých ašpirácií, spravodlivých myšlienok, spravodlivého rozjímania“.
Prioritami budhizmu sú tiež:

Láska ku všetkému živému (a nielen k blížnemu);
- prednosť duchovných potrieb pred materiálnymi.

Buddhovo učenie išlo tromi smermi:

Theravádová doktrína (človek nezávisí od vôle bohov). Duchovná dokonalosť sa dosahuje pokorou, milosrdenstvom a sebaovládaním. (Thajsko, Laos, Kambodža, Mjanmarsko);
- mahájánové učenie zbožšťuje osobnosť Budhu (existencia primárnych Budhov, predchodcov Gautamu, je povolená. Existuje aj budúci Budha, nazývaný Maitreya). (Čína, Vietnam, Srí Lanka (bývalý Cejlón), Kórea);
- Lamaizmus - Budhizmus prišiel do Tibetu v 7. storočí. Mahájánový budhizmus v Tibete bol ovplyvnený starým náboženstvom šamanského typu a absorboval tajomné tantrické učenie s prvkami mágie (duchovní-lámovia, Najvyšší Láma - Dalaj - Láma) (Mongolsko, Tibet, Burjatsko, Vietnam, Bhután, Čína) .

V Ázii žije asi 400 miliónov budhistov.
Z nich 56 % praktizuje mahájánový budhizmus, 38 % théravádový budhizmus a 6 % lamaizmus.
V Lat žije 500 tisíc budhistov. Amerike.
320 tisíc - na území býv. ZSSR.
220 tisíc - v Európe.
200 tisíc - na severe. Amerike.
13 tisíc - v Afrike.

Budhisti podporujú ekumenické presvedčenie, nadväzujú kontakty s kresťanmi.
Toto náboženstvo priťahuje záujem po celom svete. Nezakazuje dodržiavať prikázania Budhu a zároveň vyznávať inú vieru.

Podľa legendy sa vysoko v Himalájach (Tibet) nachádza rajská krajina Shambhala. Nikdy nezažila choroby ani prírodné katastrofy. Vždy tam svieti slnko a nikdy nie je zlé počasie. V tejto krajine žijú krásni, silní ľudia. Žijú šťastne až do smrti. Ale len tí, ktorí pochopili najhlbšie hlbiny Veľkého učenia, sa môžu dostať do nádhernej krajiny Šambaly. Zvyšok si ju nevšimne a prejde okolo.

Nedávno si na Západe získala popularitu bláznivá myšlienka „zlatej miliardy“, ktorá by mala v budúcnosti existovať v biosfére. A potom vyvstáva otázka: akí ľudia budú zahrnutí do tohto počtu? Ak v priemere, ako napríklad v Číne alebo Indii, potom na Zemi môže koexistovať 10 a 20 miliárd - bude pre nich dostatok prírodných zdrojov. A ak je jeden z bohatých obyvateľov buržoázia (napríklad Američan), tak sa o zvyšné bohatstvo budú škriepiť, zdegenerovať a vymrú. Veď priemerný Američan plytvá prírodnými zdrojmi a vytvára asi tisíckrát viac odpadu ako Ind!

NÁBOŽENSTVÁ V JAPONSKU

Japonský budhizmus (mahayanizmus) a šintoizmus
(väčšina obyvateľstva vyznáva obe náboženstvá súčasne)

Zvláštne miesto v Japonsku zaujímala odroda budhizmu - ktorý sa v Číne nazýval "Chan" (medzi Japoncami "Zen - budhizmus"). Táto forma bola najviac v súlade so záujmami samurajov.

Šintoizmus

V VI storočí. jeden z rodov sa stal cisárskym a vzniklo šintoistické náboženstvo, čo znamená cesta bohov.
Šintoizmus spája animizmus (viera v duchov), úcta k prírode, zbožštenie predkov. Všetky božstvá sa nazývajú „kami“.
Od polovice XIX storočia. do roku 1945 bol štátom šintoizmus. Náboženstvo, ktoré zbožňuje cisára.
;
Konfucianizmus (učenie) (Čína, Taiwan)

KONFUCIUS sa narodil vo východnej Číne v roku 551 pred Kristom v ušľachtilej, no chudobnej rodine.
Bol to geniálny muž a stal sa učiteľom.
Konfucius, podobne ako Budha, sa obrátil k mysleniu ľudí, naučil ich chápať nielen zmysel, ale aj logiku života, usilovať sa o pravdu a ctiť si ju predovšetkým.
Treba mať na pamäti, že krajina Konfucius (Čína) a Budha (India) - nie príliš veľká - má maximálny počet obyvateľov (viac ako tretinu celkovej populácie sveta). Neznamená to, že práve oni žijú v najväčšom súlade s vyššími Zákonmi.
Legenda hovorí, že Konfucius sa stretol s iným mudrcom Lao Tzu, zakladateľom taoizmu.

V ČÍNE existujú 3 hlavné náboženstvá: budhizmus (lámaizmus a mahájána), konfucianizmus (učenie) a taoizmus.

TAOSIZMUS (Čína, Vietnam)

Zakladateľ mudrca LAO Tzu, ktorý žil v VI. BC.
Symbol Najvyššej bytosti v sebe spája mužský (jang) a ženský (jin) princíp, ktorých striedanie tvorí všetky javy na svete.
Existuje 5 zákazov: zabíjanie, pitie vína, klamstvo, krádež, podvádzanie.
Prvotnou myšlienkou je doktrína „DAO“ (cesta) – určitá sila, čiže začiatok, prenikajúca do všetkých vecí a ovládajúca ich.
Veria v nesmrteľnosť, no dosiahnutie nesmrteľnosti je dostupné len pre niekoľkých.

LAO ZI je starší súčasník Konfucia. Ľudová fantázia obdarila Lao Tzu a príbeh jeho života tými najneuveriteľnejšími detailmi. Je predchodcom BUDDHU, ktorým sa nakoniec stal. Ale dávno predtým, rovnako ako Budha, sa neustále objavoval v tomto svete, teraz v jednom, potom v inom šate. Jeho narodeniu predchádzalo panenské narodenie, ktoré anticipuje príbeh o narodení Ježiša Krista. Podľa čínskych legiend, keď matka budúceho mudrca YUN-NUY raz vdýchla vôňu slivkových kvetov, do pootvorených úst jej prenikla svietiaca kvapka Slnka.

V dôsledku toho sa zázračne počalo dieťa, ktoré matka nosila v brušku presne 81 rokov. Keď sa dieťa narodilo, mal presne taký vek. Centrálne miesto zaujímajú problémy „DAO“ ako podstaty bytia a „DE“ ako prejav „DAO“. „DAO“ sa chápe ako VEĽKÁ CESTA, po ktorej nasleduje Vesmír. „DAO“ je vlastné vznešenej sile „DE“ (cnosť), prostredníctvom ktorej sa „DAO“ prejavuje. "Človek sa riadi zákonmi Zeme, ktorá sa riadi zákonmi neba, ktorá sa riadi zákonmi DAO, ktorá sa riadi sama sebou." Napísal iba jednu knihu, v ktorej je len päťtisíc slov.

"Tao Te Ching" - "Kniha o ceste Tao a dobrej sile - de". "Ching" znamená "kniha". Túto knihu prvýkrát preložil do ruštiny L. Tolstoj, ktorý si veľmi cenil východné učenie. Tao te-ťing je najťažšia a najprekladanejšia kniha do rôznych jazykov. Obľúbené príslovie Lao Tzu: "KTO VIE, NEPOVEDÁ ...". Na rozdiel od Konfucia, ktorý bol tiež lakonický, Lao Tzu preferoval ticho. Konfucius bol pre DIALÓG a Lao Tzu bol pre MONOLÓG, hoci vnútorne v monológu Lao Tzu je dialóg a v dialógu Konfucia je monológ. Lao Tzu, podobne ako veľký čínsky filozof MO Tzu (479-450 pred n. l.), bol odporcom KONFUCIovho učenia.
;
KRESŤANSTVO

Vznikol v 1. storočí vo východnej časti Rímskej ríše.
Zakladateľom je JEŽIŠ KRISTUS, potomok kráľa Dávida (Kristus znamená „mesiáš“, „posol“).
V roku 313 za Konštantína I. bolo kresťanstvo uznané za oficiálne náboženstvo Rímskej ríše.
V Rusku sa kresťanstvo stalo oficiálnym náboženstvom za vlády kniežaťa Vladimíra v roku 988.
Kristus sa odklonil od tradičných výkladov židovských Písiem („Sobota je pre človeka, nie človek pre sobotu“). Ale opieral sa o Sväté Písmo Židov – Starý zákon (VZ).
Kresťania dali V.Z. nový význam, berúc do úvahy, že dohoda uzavretá Bohom s jedným ľudom (Židmi) by mala byť nahradená novou zmluvou uzavretou so všetkými národmi.
Apoštol Pavol bol presvedčený, že kresťanstvo nie je pokračovaním judaizmu, ale úplne novou etapou vzťahu Boha k ľudstvu.
Evanjeliá podľa Matúša a Lukáša sú určené pre veriacich, ktorí konvertovali na kresťanstvo zo židovstva a pohanských náboženstiev.

V XI storočí. Rímsky biskup, rímsky pápež, vyhlásil, že má zákonnú autoritu nad všetkými kresťanskými komunitami na svete.
Väčšina cirkví vo východných krajinách odmietla pápežove tvrdenia. Uznávali univerzálnu autoritu len pre ekumenický koncil, bohoslužby viedli v národných jazykoch, a nie v latinčine, a zachovávali tradície raného kresťanstva. Došlo k rozkolu – SCHIZMA.

Oficiálne rozdelenie kresťanstva na katolicizmus a pravoslávie sa uskutočnilo v roku 1054.

Kresťania, ktorí podporovali rozhodnutie rímskeho pápeža, sa začali nazývať katolíkmi (v gréčtine – „univerzálny“). Zaviedli nové dogmy viery (o sprievode Ducha Svätého nielen od Boha Otca – „FILIOKVE“, ale aj od Boha Syna, o neomylnosti pápeža, o očistci a pod.).

KATOLÍKOV viac ako 1 miliardu ľudí.

ORTODOXIA (v gréčtine - „ortodoxná“ - správne), podobne ako katolíci, veria, že človek potrebuje pomoc duchovenstva, aby bol spasený.
V pravoslávnej cirkvi neexistuje jediné cirkevné centrum. Najvyššie postavenie medzi hlavami pravoslávnych cirkví má konštantínopolský patriarcha, ktorý nie je jedinou hlavou celej pravoslávnej cirkvi. Všetky rozhodnutia sa prijímajú na konciloch (najvyšším riadiacim orgánom medzi radami je Svätá synoda).

Katolícka cirkev, podobne ako pravoslávna, uznáva spolu so Svätým písmom (Bibliou) aj Svätú tradíciu (dekréty koncilov, učenie cirkevných otcov).
Katolícka cirkev uznáva 21 koncilov, pravoslávny - iba prvých 7, ktoré sa konali pred rokom 1054.
Katolícka cirkev dodržiava prísnu hierarchiu: pápež – kardináli – biskupi – duchovní – mnísi.

Katolíkov a pravoslávnych sprevádza 7 posvätných sviatostí – krst, krst, Eucharistia (prijímanie), spoveď (pokánie), kňazstvo, cirkevný sobáš, svätorečenie (posvätenie). Z Nového zákona vyplýva, že krst a prijímanie ustanovil sám Ježiš Kristus.

Protestantské hnutie medzi katolíkmi, ktoré skončilo reformáciou, vzniklo v 16. storočí.
Zmeny súviseli s neresťami katolíckej cirkvi (križiacke výpravy boli krvou neveriacich, inkvizícia upálila tisíce kacírov, predaj odpustkov (osvedčenia o odpustení hriechov) naplnil truhly kostola zlatom) .
Zakladateľmi reformácie boli Luther a Kalvín.
Náboženské vojny vo Francúzsku trvali od roku 1562 do roku 1598. Bartolomejská noc (1572) vo Francúzsku si vyžiadala životy 30 tisíc protestantov (hugenotov).
Až v roku 1787 boli do lona kostola prijatí protestanti.

Protestantské myšlienky:

Osobná viera:
- priama komunikácia človeka s Bohom;
- neveril v príhovor svätých pred Bohom;
- opustené ikony a uctievanie svätých;
- neuznával svätú tradíciu;
- uznával iba Sväté písmo (evanjelium);
- požadovali zrušiť predaj odpustkov;
- Zo sviatostí sa uznával krst a prijímanie.

Protestanti celkovo - viac ako 800 miliónov ľudí.

Luteránstvo sa presadilo v Nemecku, škandinávskych a iných krajinách Európy. Na svete je ich 70 miliónov.
Kalvínov je asi 40 miliónov - vo Švajčiarsku - 2200 tisíc ľudí, vo Francúzsku - 500 tisíc, ako aj v Holandsku, Južnej Afrike, USA, Kanade.
Anglikanizmus od roku 1529 - umiernený protestantizmus (zachovali si niektoré ustanovenia o procesii Ducha Svätého nielen od Otca, ale aj od Syna, prijali niektoré prvky svätej tradície).
Anglikánskych cirkví je na svete 32. Je ich viac ako 30 miliónov. v 16 krajinách.
Krst je forma protestantizmu, ktorá vznikla začiatkom 17. storočia. Ich podporovateľmi je asi 31 miliónov ľudí, z toho 26,5 milióna ľudí. žiť v USA.
Z protestantizmu vyšli (neskorý protestantizmus): kvakeri, metodisti. Adventisti, Jehovovi svedkovia, Mormóni (Svätí posledných dní), Armáda spásy, letniční atď.

Moderný protestantizmus sa vyznačuje túžbou po integrácii cirkví (zblíženie – ekumenizmus).

Protestantizmus je nepopierateľný pokrok vo vzťahu ku Katolíckej cirkvi, aj keď nie pokrok bezpodmienečný. Lebo namiesto živej autority bývalej cirkvi protestantizmus postavil mŕtvu autoritu biblických kníh a svojím náhlym odpadnutím spomalil kontinuitu organického rozvoja Cirkvi. Keďže protestantizmus je vo svojej tendencii antiuniverzálny, nie je schopný obnoviť stratenú jednotu Cirkvi, ktorú zničil a sám sa rozbil na sekty.

Ekumenizmus je univerzálnosť, všeobecnosť. Ide o hnutie za zjednotenie kresťanských cirkví. V októbri 1986 sa na pozvanie Jána Pavla II. v meste Assisi (Taliansko) zišli predstavitelia takmer všetkých náboženstiev. To svetu ukázalo, že cirkvi sú proti intolerancii a umožňujú právo slobodne konvertovať na inú vieru.
;
ISLAM (v arabčine - "podriadenie sa do vôle Božej")
(1,6 miliardy sledovateľov)

Vyznávači tejto viery sa nazývajú moslimovia.
Ide o tretie svetové monoteistické náboženstvo po judaizme a kresťanstve, ktoré hlásal prorok Mohamed, ktorý hrá v dejinách náboženstva o nič menšiu úlohu ako Abrahám, Mojžiš a Ježiš.
Islam vznikol na Arabskom polostrove začiatkom 7. storočia. (Irak, Jordánsko, Saudská Arábia, Jemen).
Ibrahim je ten istý Abrahám, jeho syn Ismail (z egyptského Hagar).
Mohamed je ten istý Mojžiš, ktorému sa zjavil Alah v osobe archanjela Jabraila a povolal ho, aby naučil ľudí novej viere – v Alaha.
Jednej noci sa Mohamed na svojej okrídlenej kobyle Burakovi v sprievode archanjela Jabraila vybral do Jeruzalema na Chrámovú horu, kde bola následne postavená mešita Qubbat-as-Sakhra (v roku 70 na tomto mieste chrám zničil Titus Vespasianus , ktorý dal postaviť Šalamún v roku 966 pred Kristom a obnovený po babylonskom zajatí v roku 516 pred Kristom). Tam sa stretol s Abrahámom, Mojžišom a Ježišom a potom vystúpil do siedmeho neba a objavil sa pred Alahom.
Pohania všemožne bránili práci proroka.
Mohamed vyhlásil svätú vojnu (džihád) proti nepriateľom Alaha. V roku 630 sa vrátil do Mekky z Mediny (350 km od Mekky) ako víťaz a vyčistil starovekú svätyňu pohanskej Arábie, Kaabu, od modiel.
O dva roky neskôr zomrel v Medine.
Potom sa začalo šíriť islam.

Moslimský spôsob života je založený na 5 pilieroch:

1. Shahada, uznanie, že "Niet boha okrem Alaha a Mohamed je jeho prorok."
2. Salat – modlitba vykonávaná 5x denne.
3. Saum – pôst počas svätého mesiaca ramadán.
4. Hadždž – púť do Mekky.
5. Západ slnka je povinná náboženská daň.

Korán je božské posolstvo Mohameda. Vyžaduje, aby moslimské ženy nosili oblečenie, ktoré zakrýva tvár a telo.
Islam vyžaduje toleranciu voči iným náboženstvám.
V roku 655 došlo k rozkolu a moslimovia boli rozdelení na sunnitov a šiitov.

SUNITS (sú 90% všetkých moslimov) veria, že:

1. Spoločenstvo môže za kalifa (nástupcu) zvoliť ktoréhokoľvek člena.
2. Spolu s Koránom ctia Sunnu (Svätú tradíciu).
3. Všetci ostatní moslimovia sa nazývajú oklamaní.
4. Zastávajte umiernené názory, proti extrémizmu.

V šiizme nikdy nebola jednota. Trvali na tom, že nástupcom proroka by mal byť s ním pokrvne spriaznený.
Šiiti sú „prenasledované náboženstvo“.
Zostávajú verní 12 imámom – potomkom Aliho – zaťa a bratranca Mohameda.
Veria, že posledný imám sa vráti ako mesiáš a očistí islam od deformácií – to je hlavný rozdiel medzi šiitmi a sunnitmi.
Radikálni islamisti – wahhábisti prekrúcajú Korán, koncept džihádu. V dôsledku toho je islam, ktorý je náboženstvom tolerancie, prezentovaný ako nezmieriteľné náboženstvo, ktoré popiera všetky ostatné svetonázory.

Zakladateľom je Mirza Hussein Ali Nuri (1817-1892), ktorý sa nazýval Baha Ulla („Božia brilantnosť“) a vyhlásil sa za deviateho proroka. Bahaizmus je založený na doktrínach ISLAMu.
Baha Ullah je pochovaný neďaleko mesta Acre v Izraeli.
Bahaizmus vznikol v šiitskom islame v 40. rokoch 19. storočia.
Všetky náboženstvá podľa bahájov obsahujú spoločné myšlienky a vedú k jednému Bohu, ale na to sa musia všetky náboženstvá zjednotiť v univerzálnej viere.
Obhajujú spojenie s vedou - človek sa objavil ako výsledok evolúcie a Zem vznikla prirodzene. Posvätné číslo je 9.
Nie je tu duchovenstvo a každý sa modlí po svojom.
Obrady sa konajú ako zhromaždenia veriacich. Neexistujú žiadne špeciálne miesta na zhromaždenia, ale v rôznych oblastiach sveta boli postavené „chrámy viery“ s deviatimi fasádami a deviatimi dverami, ktoré symbolizujú zjednotenie deviatich náboženstiev do jedného (hinduizmus, budhizmus, judaizmus, kresťanstvo, islam (babizmus). ), zoroastrizmus, konfucianizmus, taoizmus, šintoizmus).

V mnohých krajinách sveta sú prívrženci bahájov (70 tisíc zastúpení v rôznych krajinách, 5-7 miliónov prívržencov).

Baháji uznávajú existenciu jediného Boha, ktorý stvoril vesmír, ktorého človek nemôže poznať. Náboženské pravdy sú relatívne a vyvíjajú sa v priebehu času. Za týmto účelom Boh posiela prorokov – nositeľov zjavenia. Celkovo bolo na zem poslaných deväť prorokov:

Krišna (INDIA),
Zoroaster (PERZIA),
Abrahám (PALESTÍNA) alebo Noe,
Budha (INDIA),
Mojžiš (PALESTÍNA),
Ježiš Kristus (PALESTÍNA)
Mohammed (ARABIA),
Bab (IRÁN) a on sám
Baha Ulla (TURECKÁ RÍŠA).

Títo proroci ako zrkadlo odrážajú všetky vlastnosti Boha, stelesňujú jeho vôľu a sprostredkúvajú ju ľudstvu.

Vyvolení alebo Prejavy Boha boli Krišna, Mojžiš, Zoroaster, Budha, Ježiš, Mohamed, Bab, Baha'u'llah.

Náboženstvo/Prorok/Svätá kniha/Generácia

Hind/Krišna/Bhagavadgíta/medzi 3000-1400 n.l. BC
Judaizmus/Mojžiš/Tóra/1400 pred Kr
Zoroastrizmus / Zoroaster / Zend-Avesta / 1000 pred Kr
Budhizmus/Budha/Evanjelium Budhu/566 pred Kr
Kresťanstvo/Ježiš Kristus/Evanjelium/0-6 pred Kr
Islam/Mohammed/Korán/570 n.l
Vera Babi/Bab/Bayan/1819-1850 AD
Bahá'í viera/Bahá'u'llah/Kitab-i-Aqdas/1817-1892 AD

FOTO Z INTERNETU
;

)
Vašou úlohou je pozorne počúvať text.

študent: Jedna z najstarších kníh, ktorá je považovaná za posvätnú, bola napísaná v Indii. Po mnoho storočí sa príbehy o bohoch hinduizmu odovzdávali z úst do úst. Navyše boli prenášané v poetickej forme. Aj v dávnych dobách boli všetky tieto príbehy zaznamenané a pomenované Védy, čo v preklade znamená „poznanie“ alebo „učenie“. Védy sa skladajú zo štyroch častí a obsahujú legendy:

o stvorení sveta
o hlavných božstvách hinduizmu,
hymny bohom
opis hinduistických rituálov.

Vedci o tom špekulujú Veda vznikli asi pred 4500 rokmi. Na zaznamenanie Véd sa používala kôra stromov alebo palmové listy. Kvôli krehkosti materiálu, na ktorom boli Védy napísané, je vek rukopisov, ktoré sa k nám dostali, len niekoľko stoviek rokov.

študent:Ďalšia starodávna posvätná kniha sa objavila v Iráne. Volá sa Avesta. Avesta je hlavnou posvätnou knihou zoroastrizmu (jedno z najstarších náboženstiev). Rovnako ako Védy, aj Avesta pozostáva zo štyroch častí, ktoré zahŕňajú

modlitebné spevy,
apeluje na rôznych bohov,
náboženské a právne predpisy,
hymny.

Existuje legenda, že text Avesty zničil Alexander Veľký a potom ho zoroastriánski kňazi úplne obnovili z pamäti.

učiteľ: Veľmi dlho nebolo zaznamenané učenie najstaršieho náboženstva, budhizmu. Takže - z úst do úst sa to rozšírilo do rôznych krajín. Buddhovi žiaci a jeho nasledovníci zbierali informácie o jeho živote a o tom, kedy, ako a čo učil ľudí. Toto trvalo niekoľko storočí. A len o 600 rokov neskôr, v 1. storočí pred naším letopočtom, boli všetky zozbierané informácie zozbierané a zapísané na palmové listy v indickom jazyku Pali. Tieto listy boli umiestnené v troch špeciálnych košoch. Takto sa objavilo budhistické písmo, ktoré sa nazývalo Tipitaka, čo znamená „tri koše múdrosti“.
– Vráťme sa do staroveku a počúvajme živé slovo z Tipitaky. (Čítanie textu učiteľom).
– Prečo si myslíte, že v názve tejto knihy je slovo „múdrosť“?

(Vypĺňanie tabuľky)

Dynamická pauza

Anjeli prišli
Postavte sa na prsty!
Ruky natiahnuté
A usmievali sa jeden na druhého
Roztiahnuté krídla -
poslal na stranu
Sklonený k zemi
Akoby niesol bremeno
Dupali nohami,
Tlieskali rukami.
Vyskočil vysoko
Chytiť tam hviezdu.
Zhlboka sa nadýchni
Ramená otočené,
Mávajúc rukami trochu nad hlavou,
A teraz je čas na nich všetkých
Robte dobré skutky.

Teraz budete pracovať vo dvojiciach. Môžete si prečítať text a odpovedať na otázky po ňom. Na túto úlohu máte 4 minúty. ( Dodatok 2 )
- Vyšetrenie.
- Teraz sa pozrime, ako ste porozumeli textu: vložte chýbajúce slová do textu. ( Príloha 3 )
(Študenti môžu použiť text pri plnení úlohy)
- Vyplnenie tabuľky.

Už v praveku si kňazi starovekých národov zaznamenávali svoje vedomosti, aby ich zvečnili a odovzdali svojim potomkom, preto v najznámejších historických múzeách sveta môže každý z nás vidieť kamenné a drevené tabuľky a staroveké papyrusy. zvitky, ktoré opisujú rituály uctievania starovekých bohov a zaznamenávajú informácie o jednom alebo druhom aspekte života vtedajšej spoločnosti. Tradícia zaznamenávania všetkých najdôležitejších udalostí a informácií časom nezanikla a vďaka nej sa môžeme dozvedieť pomerne veľa o živote a zvykoch starých národov.

Všetky posvätné knihy náboženstiev sveta tiež vďačia za svoju existenciu tradícii zapisovania všetkých najdôležitejších vecí. Každý z nich má svoju vlastnú posvätnú knihu, ktorá obsahuje všetky dogmy viery, kulty a tradície, označuje pravidlá a normy, ktoré sú povinné alebo odporúčané pre všetkých prívržencov náboženstva, a tiež popisuje historické informácie, mýty a životopisy zakladateľov náboženstvo a niektorí iní ľudia, ktorí zanechali dôležitú stopu v histórii formovania viery.

História písania posvätných kníh svetových náboženstiev je takmer taká zložitá a nejednoznačná, pretože tieto listy dlho písali rôzni ľudia a každá z kníh obsahuje informácie, ktoré súčasní historici nedokážu vyložiť. Posvätnou knihou kresťanstva je Biblia, Islam – Korán, Budhizmus – Tripitaka (Pali Canon), Judaizmus – Tanakh, Hinduizmus – Védy, Konfucianizmus – Wu Ching, Taoizmus – Tao Zang a Chuang Tzu.

Biblia je svätá kniha kresťanov

História písania biblia má viac ako jeden a pol tisíc rokov – podľa záverov historikov sa sväté písmo kresťanov vytváralo od 15. storočia. BC e. podľa 1. stor n. e., a jeho autormi je niekoľko stoviek ľudí, ktorí žili v rôznych storočiach. Keďže niektoré časti Biblie boli prepísané a upravené viackrát, autorstvo niektorých kníh a evanjelií sa nedá presne určiť, no kresťanskí duchovní a ľudia vyznávajúci judaizmus sú si istí, že prorok Mojžiš bol prvým autorom, ktorý začal písať Bibliu. (pripisuje sa mu autorstvo Tóry – prvých piatich kníh Starého zákona) a apoštoli Ježiša Krista dokončili písanie Svätého písma.

Biblia sa skladá z dvoch hlavných častí - Starý testament a Nový zákon a podľa viery bola prvá časť napísaná pred prvým príchodom Krista a druhá - po jeho narodení. Farníci pravoslávnej, katolíckej a protestantskej cirkvi, ako aj tí, ktorí sa považujú za kresťanov, považujú pokyny a proroctvá uvedené v Novom zákone za prednosť pred dogmami a pravidlami predpísanými v Starom zákone.

Spolu s pravidlami správania, morálnymi normami a pokynmi pre veriacich (za hlavné z nich možno považovať 10 prikázaní uvedených v knihe Exodus Starého zákona, ako aj pokyny Ježiša Krista opísané v evanjeliách apoštolov ), Biblia odzrkadľuje aj históriu židovského národa a životy ľudí, ktorí významnou mierou prispeli k rozvoju židovského národa. Samostatne treba spomenúť proroctvá, ktorých najväčší počet je obsiahnutý v poslednej časti kánonickej Biblie – knihe Zjavenia od Jána; táto kniha sa tiež nazýva Apokalypsa Jána.

Keďže Biblia bola opakovane prepisovaná a výklad niektorých pokynov a proroctiev sa menil v súlade s politikou cirkvi, nie všetky texty a spisy napísané apoštolmi boli zahrnuté do modernej verzie tejto svätej knihy. Takéto texty sú tzv apokryfy a napriek tomu, že väčšina duchovných ich neuznáva ako posvätné spisy, niektorí historici sú si istí, že nie je možné úplne pochopiť podstatu toho, čo sa hovorí v Biblii, bez toho, aby sme brali do úvahy apokryfy. Do dnešnej doby sa zachovalo asi 100 apokryfov týkajúcich sa Starého zákona (kniha Baruch, kniha Tovin, kniha Judita atď.) a približne rovnaký počet textov, ktoré nie sú zahrnuté v Novom zákone ( Evanjelium Judáša Iškariotského, Evanjelium Márie, Evanjelium Barnabáša, Apokalypsa Petra, Apokalypsa Pavla, Kniha Jozefa Tesára atď.).

Tanakh - svätá kniha Židov

Tanakh- Toto je Starý zákon Biblie, ktorý nasledovníci judaizmu delia na tri časti:

1.Tóra - prvých päť kníh (Genesis, Exodus, Levitikus, Numeri a Deuteronómium)

2. Nevi'im - osem kníh napísaných prorokmi, ktoré pozostávajú najmä z opisu histórie židovského národa od chvíle, keď prišiel do „zasľúbenej zeme“ a predtým, ako bol židovský národ uchvátený babylonským kráľovstvom

3. Ketuvim - zvyšných 11 kníh Starého zákona, ktoré sa nazývajú aj „spisy svätých“.

Treba poznamenať, že medzi Tanachom a Starým zákonom kresťanskej Biblie existujú určité rozdiely – prívrženci judaizmu považujú za apokryfy niektoré knihy Starého zákona, ktoré kresťania uznávajú ako kanonické. Židia sú si tiež istí, že existujú 4 úrovne (alebo vrstvy) interpretácie Tanakh, a ak sú prvé tri úrovne chápania Svätého písma (doslovné, obrazné a logické chápanie) dostupné každému, ale kabalistické chápanie prichádza len k vyvoleným.

Korán - svätá kniha islamu

Korán, svätá kniha moslimov, pozostáva zo zjavení proroka Mohameda, ktoré Alah prostredníctvom neho zoslal veriacim. Rovnako ako Biblia, aj Korán bol niekoľkokrát prepísaný a verí sa, že jediná kanonická verzia bola schválená v siedmom storočí nášho letopočtu skupinou preživších Magomedových spoločníkov. Teraz však existuje 7 verzií čítania Koránu, z ktorých každá bola vytvorená jednou alebo druhou moslimskou školou počiatočného obdobia histórie islamu.

Svätá kniha moslimov pozostáva z 114 súr (kapitoly) a každá súra zasa obsahuje od 3 do 286 veršov (verše). Všetky súry sú rozdelené na Mekcan , ktoré zaznamenávajú zjavenia dané prorokovi Magomedovi Jabrailovi pred presťahovaním sa do Mediny a Medinan - súry zapísané zo slov proroka po príchode do Mediny. Okrem hlavných dogiem dogiem, proroctiev a pokynov pre veriacich obsahuje Korán biografiu prorokov, ktorých Boh poslal na zem.

Po prečítaní tejto svätej knihy môžeme konštatovať, že moslimovia, kresťania aj židia veria v tých istých prorokov – Korán spomína Noema, Šalamúna, Mojžiša, Ježiša a ďalších apoštolov, ktorých mená sú v Biblii. Moslimovia sú si však istí, že sú to zjavenia posledného proroka Magomeda, ktoré najvyčerpávajúcejšie sprostredkúvajú ľuďom Božiu vôľu, takže veriaci musia žiť podľa jeho prikázaní.

Pali Canon je svätá kniha budhistov.

História stvorenia Tripitaka začalo v siedmom storočí pred Kristom, po tom, čo Budha Šákjamuni dosiahol parinirvánu. Spočiatku sa posvätné poznanie budhistov prenášalo iba ústne, ale na Štvrtom budhistickom koncile sa rozhodlo zachovať prikázania Budhu a Tripitaka bola napísaná na papyrusoch vyrobených z palmových listov. Keďže táto posvätná kniha bola napísaná v jazyku Pali, je na celom svete známa aj pod názvom Pali Canon.

Táto svätá kniha pozostáva z troch hlavných častí – „troch košov“:

1. vinaya pitaka - kôš pravidiel správania; táto časť pálijského kánonu načrtáva pravidlá a normy správania pre mníšky a mníchov, ktorí sa vzdali svetského života a žijú v budhistických kláštoroch

2. Suttanta Pitaka - kôš s pokynmi; v tejto časti Tripitaky sú napísané pokyny Budhu, ktoré by mali dodržiavať mladí mnísi aj laici. Práve v Suttanta Pitaka sú opísané kľúčové dogmy budhistického náboženstva.

3. Abhidhamma Pitaka - kôš doktrín; nezahŕňa výroky samotného Budhu, ale diela jeho žiakov a nasledovníkov venujúcich sa umeniu meditácie. V tejto časti Pali Canonu dominujú texty venované psychológii a poznaniu, etike a filozofii.

Védy - svätá kniha hinduizmu

Veda, nepochybne možno nazvať jednou z najstarších posvätných kníh svetových náboženstiev, pretože jej prvá časť bola zapísaná už v 16. storočí pred Kristom. Posvätné texty hinduizmu boli pôvodne napísané v sanskrte a väčšina vedomostí prezentovaných v tejto knihe sú samhity (zbierky mantier pre náboženské obrady a modlitby) a ich komentáre a vysvetlenia. Podľa hinduistickej viery neboli Védy zostavené ľuďmi, ale zoslali ich ľudstvu bohovia prostredníctvom svätých mudrcov. Posvätná kniha Ved sa skladá zo štyroch Ved:

1. Rig Veda - znalosť chválospevov; obsahuje mantry, ktoré v modlitbách vyslovujú hlavní duchovní. Podľa výskumníkov má Rigvéda v lingvistike aj obsahu veľa spoločného s posvätnou knihou starých Iráncov - Avestou.

2. Yajur Veda - znalosť obetných formúl; V tejto časti svätej knihy hinduizmu sú mantry, ktoré sa musia vyslovovať počas rituálov obetovania, ako aj mantry na čítanie počas takmer všetkých védskych obradov.

3. Sama Veda - znalosť melódií; v Samavede sú zaznamenané mantry, ktoré duchovenstvo spieva počas bohoslužieb a každá mantra musí byť spievaná v presne definovanom rytme

4. Atharva Veda - znalosť kúziel; táto časť svätej knihy opisuje nielen obrady a rituály, ale venuje pozornosť aj každodennému životu starých hinduistov. Táto Veda obsahuje niektoré lekárske záznamy a najmä uvádza príčiny a spôsoby liečenia mnohých chorôb, ako aj spôsoby výroby jedov, otrávených šípov, dymových clon atď.