Meď

Testy z literatúry podľa programu VYakorovina. Prelínanie autentických a fantastických „Histórií jedného mesta“ ako groteskného románu

11.06.2022

Federálna štátna odborná vzdelávacia inštitúcia

Štát Novokuzneck

humanitná a technická vysoká škola internátna "

Ministerstvo práce a sociálnej ochrany Ruskej federácie

Metodický vývoj

Téma: „M.E. Saltykov-Shchedrin. Život a tvorivosť.Rozprávky. "História mesta"

Vypracovala: Kuznetsova I. Yu.

Novokuzneck, 2017

OBSAH	Stránka
ÚVOD	3
METODICKÁ POZNÁMKA	3
1. Životopis spisovateľa.	5
2. Chronologická tabuľkaM. E. Saltykov-Shchedrin.	6
3. RozprávkyM.E. Saltykov-Shchedrin.	8
4. "História jedného mesta."	14
5. Testna základe diela M. E. Saltykova-Shchedrina	18
ZÁVER	20

Úvod

Saltykov-Shchedrin je jedným z najväčších svetových satirikov. Celý svoj život zasvätil boju za oslobodenie ruského ľudu, kritizoval vo svojich dielach autokraciu a nevoľníctvo a po reforme z roku 1861 zvyšky nevoľníctva, ktoré zostali v živote a psychológii ľudí. Satirik kritizoval nielen despotizmus a sebectvo utláčateľov, ale aj pokoru utláčaných, ich zhovievavosť a otrockú psychológiu.

Ak N.V. Gogol veril, že jeho satira pomôže napraviť niektoré nedostatky v štátnej štruktúre Ruska, potom revolučný demokrat Shchedrin dospel k záveru, že je potrebné zničiť staré Rusko, a vyzýva na to vo svojich dielach. Shchedrin pochopil, že revolúciu môže urobiť iba ľud, a preto sa snaží prebudiť sebauvedomenie ľudí a vyzýva ich, aby bojovali. V celej svojej kráse sa v jeho rozprávkach odhalil talent satirika.

Paralelne s Turgenevovou kronikou duchovného hľadania vyspelej inteligencie druhej polovice 19. storočia. v ruskej literatúre vznikla satirická kronika spoločensko-historického života, vynášajúca na povrch nedostatky a škaredosť štátnej štruktúry Ruskej ríše. Jeho autorom bol M. E. Saltykov-Shchedrin, spisovateľ, ktorý bol v ruskom literárnom prostredí vzácnou kombináciou umelca-denunciátora a vysokopostaveného úradníka, ktorý na vlastnej koži poznal spoločenské zlozvyky, ktoré odsudzoval. Pre filistínske vedomie sa táto kombinácia javí ako paradoxná, ba priam záhadná. Človek sa čuduje, prečo sa úradník, ktorý sa prepracoval na post viceguvernéra, namiesto toho, aby pokračoval v kariérnom raste, radšej dostal do konfliktu s vládou a zosmiešnil ju vo svojich dielach takou silou ako nikto iný? A naopak: prečo spisovateľ, ktorý vo svojich dielach útočil na spoločenský poriadok a základy tou najzlejšou satirou, venoval dlhé roky svojho života verejnej službe, čestne si plniac svoje byrokratické povinnosti?

Medzitým tu nie je žiadny rozpor. Neľútostná kritika, ktorá zaplavila diela Saltykova-Shchedrina, aj horlivosť v službe, ktorá ho odlišovala na všetkých jeho postoch, boli diktované rovnakým pocitom protestu proti ruskej autokratickej realite a rovnakým cieľom - slúžiť celému jeho tvorivému a intelektu. -tuálne, mravné sily za príčinu duchovného osvietenia a sociálneho zlepšenia spoločnosti. Tieto impulzy zabezpečili nezničiteľnú jednotu „umelca“ a „úradníka“ v osobnosti spisovateľa. Odrazilo sa to aj v titule „prokurátor ruského skutočného života“, ktorý Saltykov-Shchedrin udelili jeho súčasníci, pretože v ťažkej úlohe „prokurátora“ Michail Evgrafovič pôsobil nielen v písaní, ale aj v službe a sociálnych sférach svojej činnosti.

A predsa duša spisovateľa, ktorý väčšinu svojho života rozdeľoval svoje sily medzi úradnícke povinnosti a umeleckú tvorivosť, patrila literatúre. Svedčí o tom aj jeho vlastné priznanie: "Literatúre vďačím za najlepšie chvíle svojho života."

Saltykov-Shchedrin dokázal urobiť vynikajúcu prácu pri odhaľovaní zlozvykov spoločnosti svojej doby. Dve desaťročia jeho diela ako špongia absorbovali všetky nedostatky života Ruskej ríše. V skutočnosti sú tieto spisy historickými dokumentmi, pretože spoľahlivosť niektorých z nich je takmer úplná.

Kreatívne dedičstvo Saltykova-Shchedrina nestráca svoj význam mnoho rokov po smrti spisovateľa. Obrazy jeho satiry často používal Vladimír Lenin a vďaka aktívnej Turgenevovej propagande sú diela západnému čitateľovi dobre známe.

Próza Saltykov-Shchedrin je jedným z najcennejších príkladov svetovej satiry. Štýl kritiky, zarámovaný do rozprávky, spisovateľ používal veľmi aktívne a stal sa vzorom pre mnohých spisovateľov v budúcnosti. Rozprávka, ktorej cieľom je kritizovať sociálnu nedokonalosť, sa používala ako literárny prostriedok ešte pred Saltykovom-Shchedrinom, ale bol to on, kto dokázal z tohto zariadenia urobiť klasiku.

Bádateľ diela M. E. Saltykov-Shchedrin D. Nikolaev vo svojej monografii „M. E. Saltykov-Shchedrin. Life and Work“ (1985) definoval miesto spisovateľa v ruskej a svetovej literatúre takto: „Uplynulé storočia dali svetu mnoho vynikajúcich spisovateľov. - Swift, Dickens a Thackeray žili a tvorili v Anglicku, víťazný smiech Rabelaisa, Moliéra a Voltaira znel vo Francúzsku, Heine žiaril žieravým vtipom v Nemecku, Kantemir, Fonvizin, Novikov, Kapnist - to nie je úplný zoznam ruských spisovateľovXVIIIstoročia venované výlučne satire. Saltykov-Shchedrin spolu s Gribojedovom a Gogoľom patrili k tejto falange veľkých posmievačov.

Metodická poznámka

Tento metodický vývoj môžu využiť učitelia humanitných vied a študenti pri štúdiu témy: „Život a tvorivosťM. E. Saltykov-Shchedrin". Skúma biografiu spisovateľa,hlavné dielaM. E. Saltykov-Shchedrin.

Biografia Saltykova-Shchedrina

Saltykov-Shchedrin Michail Evgrafovich (1826 - 1889) - ruský realistický spisovateľ, kritik, autor ostrých satirických diel, známy pod pseudonymom Nikolai Shchedrin (skutočné meno spisovateľa je Saltykov).

Detstvo a vzdelanie

Michail Evgrafovič Saltykov-Shchedrin sa narodil 15. (27. januára) 1826 v dedine Spas-Ugol v provincii Tver v starej šľachtickej rodine. Budúci spisovateľ získal základné vzdelanie doma - pracoval s ním poddaný maliar, sestra, kňaz, guvernantka. V roku 1836 študoval Saltykov-Shchedrin na Moskovskom šľachtickom inštitúte, od roku 1838 - na lýceu Tsarskoye Selo.

V roku 1845 Michail Evgrafovič absolvoval lýceum a vstúpil do vojenskej kancelárie. V tejto dobe má spisovateľ rád francúzskych socialistov a George Sanda, vytvára množstvo poznámok, príbehov („Rozpor“, „Zamotaný prípad“).

V roku 1848 sa v krátkej biografii Saltykova-Shchedrina začína dlhé obdobie exilu - bol poslaný do Vyatky za slobodné myslenie. Spisovateľ tam žil osem rokov, najskôr slúžil ako úradník a potom bol vymenovaný za poradcu krajinskej vlády. Michail Evgrafovič často chodil na služobné cesty, počas ktorých zbieral informácie o provinčnom živote pre svoje diela.

Štátna činnosť. Zrelá kreativita

Po návrate z exilu v roku 1855 nastúpil Saltykov-Shchedrin na ministerstvo vnútra. V rokoch 1856-1857 vyšli jeho „Provinčné eseje“. V roku 1858 bol Michail Evgrafovič vymenovaný za viceguvernéra Ryazanu a potom Tveru. Spisovateľ bol zároveň publikovaný v časopisoch Russky Vestnik, Sovremennik a Library for Reading.

V roku 1862 Saltykov-Shchedrin, ktorého biografia bola predtým spojená skôr s kariérou ako s kreativitou, opúšťa verejnú službu. Po zastávke v Petrohrade sa spisovateľ zamestnal ako redaktor v časopise Sovremennik. Čoskoro vychádzajú jeho zbierky „Nevinné príbehy“, „Satiry v próze“.

V roku 1864 sa Saltykov-Shchedrin vrátil do služby a zaujal miesto manažéra štátnej komory v Penze a potom v Tule a Ryazane.

Posledné roky spisovateľovho života

Od roku 1868 odišiel Michail Evgrafovič do dôchodku a aktívne sa venoval literárnej činnosti. V tom istom roku sa spisovateľ stal jedným z redaktorov Otechestvennye Zapiski a po jeho smrti Nikolaj Nekrasov je šéfredaktorom časopisu. V rokoch 1869 - 1870 vytvoril Saltykov-Shchedrin jedno zo svojich najznámejších diel - "História jedného mesta" (zhrnutie) , v ktorej nastoľuje tému vzťahov medzi ľuďmi a úradmi. Čoskoro vyšli zbierky „Signs of the Times“, „Listy z provincie“, román „Gentlemen Golovlevs“.

V roku 1884 boli Otechestvennye Zapiski zatvorené a spisovateľ začal publikovať v časopise Vestnik Evropy. V posledných rokoch tvorba Saltykova-Shchedrina vrcholí v groteske. Spisovateľ vydáva zbierky "Rozprávky" (1882 - 1886), "Malé veci v živote" (1886 - 1887), "Peshekhonskaya Starovek" (1887 - 1884).

Michail Evgrafovič zomrel 10. mája (28. apríla) 1889 v Petrohrade, bol pochovaný na cintoríne Volkovskoye.

2. Chronologická tabuľka

dátum	Udalosti v živote spisovateľa	Umelecké diela
1826	sa narodil v rodine majiteľa pôdy (dedina Spas-Ugol, provincia Tver)
1836	tretej triedy Moskovského šľachtického inštitútu, v roku 1838 bol ako najlepší študent preložený na lýceum Carskoye Selo.
1844	absolvovanie lýcea Carskoye Selo; službu v úrade ministra vojny	Prvé publikácie (pôvodné básne, preklady)
1846-48	je ovplyvnená Belinského „prírodnou školou“; zúčastňuje sa kruhu Petrashevsky; spolupráca so Sovremennikom (recenzie).	príbeh "Zamotaný prípad", "Rozpory"
1848	revolučné udalosti vo Francúzsku; reakcia; mladý spisovateľ bol zatknutý a vyhnaný do Vyatky, kde pôsobil v kancelárii guvernéra.
1855 - …	smrť Mikulášaja; návrat z exilu; manželstvo; kariérny postup; viceguvernér v Riazani (1858), v Tveri (1860)	“Provinčné eseje“ (1856-57), v časopise „Russian Messenger“ pod pseudonymom N. Shchedrin; príbeh "Veselý život" ("Súčasný"); úprava "Tver Gubernskie Vedomosti"
61 rokov...	Zrušenie poddanstva. Funkcia guvernéra v Tveri. Výpoveď na vlastnú žiadosť (zdrav.) - 1862 V spoločnosti záujem o históriu (Klyuchevsky, Solovyov, Kostomarov).	Esej „Literárni spisovatelia“, kde sa prvýkrát objavuje obraz mesta Glupov; vykonáva mesačný prehľad „Náš verejný život“; obraz Mitenka Kozelkov;
1863-64	Aktívna práca v Sovremenniku (články, fragmenty budúcich esejí). Odchádza z redakcie, pôsobí ako predseda štátnej komory v Poltave, potom v Penze, potom v Tule a Rjazane (preložené pre nezhody s úradmi).	Kontroverzia s „Ruským slovom“, na čele s D. Pisarevom; "R.S." veril, že roľníkov treba pripraviť na samostatný pracovný život; Sovremennik obhajoval pripravenosť spoločnosti na revolúciu; Dostojevskij nazval túto polemiku „rozštiepením nihilistov“.
68 rokov...	Rezignácia v hodnosti skutočného štátneho radcu. Na čele s N. Nekrasovom "Patrimonial Notes".	Vytvára satirický príbeh „História jedného mesta“ (69-70).
	„Domestic Notes“ hrozí zatvorením (vydávanie je pozastavené, a to aj kvôli dielam S-Scha – „Denník provinciála“, „Ťažký rok“, „Nešťastný Gudgeon“ („Moderná idyla“); polovice 80. rokov - zatknutie zamestnancov , ako preventívne opatrenie niekoľkokrát vystrihne z časopisu "Tales".	“Dobre mienené reči“ (1872-76) – klamlivé frázy moderných politikov; „Pompadours a Pompadourses“ (1863-1873), „Páni Taškentu“ (1869-1873); "Denník provinciála v Petrohrade" (1872-85), "V prostredí striedmosti a presnosti" (1874-85) “Moderná idyla“ (1883) – recenzný román.
1875-1876	Výlet do zahraničia s rodinou (liečba). Počas ťažkej choroby sa Nekrasová stáva redaktorkou Otechestvennye Zapiski.	z Dobre mienených rečí vylučuje všetko o Golovlevoch (kapitola „Rodinný súd“) a robí samostatný román – „Lord Golovlevs“ (1875-1880); "Zahraničie" (1881).
1884	„Domáce bankovky“ sú zatvorené - rana pre spisovateľa; cestoval do Nemecka a Francúzska;	“Príbehy“ (1883-1885) (23) "Nedokončené rozhovory" (1884), "Poshekhonské príbehy" (1883-1884), "Farebné písmená" (1884-1885) “Poshekhonskaya staroveku“ (1887-1888)
1886-1889	“Som hlboko nešťastný. Nie jedna choroba, ale celá situácia vo všeobecnosti ma tak rozčuľuje, že nepoznám ani minútu milosti... Nikde žiadna pomoc, ani najmenší súcit s človekom, ktorý zomiera v službách spoločnosti. “- z listu lekárovi N. Belogolovymu; manželka ani deti nezdieľali jeho spôsob myslenia, nerozumeli jeho záujmom.
30.04 1889	Zomrel, pochovaný v Petrohrade na cintoríne Volkovo

3. Rozprávky M.E. Saltykov-Shchedrin

« Rozprávky “- jeden z najvýraznejších výtvorov a najčítanejších kníh veľkého ruského satirika.

Saltykov-Shchedrin pokračoval v satirických tradíciách Fonvizina, Griboyedova a Gogola. Ščedrinova gubernátorská činnosť mu umožnila hlbšie vidieť „nectnosti ruskej reality“ a prinútila ho zamyslieť sa nad osudom Ruska. Vytvoril akúsi satirickú encyklopédiu ruského života. Rozprávky zhŕňali 40-ročnú prácu spisovateľa a vznikali štyri roky: od roku 1882 do roku 1886.

Niekoľko dôvodov viedlo Saltykova-Shchedrina, aby sa obrátil na rozprávky. Zložitá politická situácia v Rusku: morálny teror, porážka populizmu, policajné prenasledovanie inteligencie - neumožňovali identifikovať všetky sociálne rozpory spoločnosti a priamo kritizovať existujúci poriadok. Na druhej strane bol rozprávkový žáner blízky povahe spisovateľa satirika. Fantázia, hyperbola, irónia, spoločné pre rozprávky, sú pre Ščedrinovu poetiku veľmi charakteristické. Rozprávkový žáner je navyše veľmi demokratický, prístupný a zrozumiteľný širokému okruhu čitateľov, ľudu. Rozprávka sa vyznačuje didaktickosťou a tomu priamo zodpovedal novinársky pátos, občianske ašpirácie satirika.

Satira - obviňujúce literárne dielo zobrazujúce negatívne javy života vtipným, škaredým spôsobom.

Satirické techniky používané v rozprávkach spisovateľom.

Irónia - výsmech, ktorý má dvojaký význam, kde pravdivé nie je priame tvrdenie, ale opak;

sarkazmus - žieravá a jedovatá irónia, ostro odhaľujúce javy, ktoré sú pre človeka a spoločnosť obzvlášť nebezpečné;

groteskný - extrémne ostré preháňanie, kombinácia skutočného a fantastického, porušenie hraníc hodnovernosti; alegória,

alegória - iný význam, skrytý za vonkajšou formou.

Ezopský jazyk - umelecká reč založená na nútenej alegórii;

hyperbola - preháňanie.

Približný plán na analýzu rozprávky

Čo je hlavnou témou príbehu?

Hlavná myšlienka príbehu (prečo?).

Vlastnosti pozemku. Ako je hlavná myšlienka príbehu odhalená v systéme postáv?

Vlastnosti obrazov rozprávky :
a) obrázky-symboly;
b) originalita zvierat;
c) blízkosť k ľudovým rozprávkam.

Satirické techniky použité autorom.

Vlastnosti kompozície: vložené epizódy, krajina, portrét, interiér.

Spojenie folklóru, fantastického a skutočného

"Rozprávky" - je to akýsi výsledok umeleckej činnosti spisovateľa, pretože vznikli v záverečnej fáze jeho života a tvorivej cesty. Shchedrinova kniha „Tales“ obsahuje 32 diel, z ktorých prvé boli napísané v roku 1869 a posledné v roku 1886.

Shchedrinove prvé rozprávky („Príbeh o tom, ako jeden muž nakŕmil dvoch generálov“, „Stratené svedomie“, „Divoký vlastník pôdy“) boli uverejnené v Otechestvennye Zapiski.

„To, čo pán Ščedrin nazýva rozprávkami, vôbec nezodpovedá jeho názvu,“ napísal rozhorčene cenzor, „jeho rozprávky sú rovnakou satirou a žieravou satirou, tendenčnou, viac-menej namierenou proti spoločenskému a politickému systému.“

Štruktúra rozprávok od Saltykova-Shchedrina

Zachin
Rozprávkový príbeh
folklórne prejavy
Ľudová slovná zásoba
Rozprávkové postavy
zakončenie

Problémy

Autokracia a utláčaní ľudia ("Medveď vo vojvodstve", "Orlí filantrop")

Vzťah medzi mužom a pánom ("Divoký statkár", "Príbeh o tom, ako jeden muž nakŕmil dvoch generálov")

Stav ľudí ("Konyaga", "Kissel")

Podlosť buržoázie ("liberál", "karas-idealista")

Zbabelosť laika („Múdry pisár“)

Hľadanie pravdy („Blázon“, „Kristova noc“)

Umelecké vlastnosti

Folklórne motívy (rozprávková zápletka, ľudová slovná zásoba).

Groteska (prepojenie fantázie a reality).

Ezopský jazyk (alegória a metafora).

Spoločenská satira (sarkazmus a skutočná fantázia).

Pokarhanie prostredníctvom popierania (ukazovanie divokosti a nedostatku spirituality).

Hyperbola.

V rozprávkach Saltykov-Shchedrin pomocou techník alegórie rozpráva o modernom svete so všetkými jeho vlastnosťami a zlozvykmi. Existujú tri tematické rozprávky: 1.téma ľudí ;2. téma moci vlastníka pôdy ;3. téma filištínskeho života a hlavné myšlienky éry .

Problémy

Príbehy M.E. Saltykova-Shchedrina odrážajú, že „špeciálny patologický stav“, v ktorej bola v 80. rokoch ruská spoločnosťXIXstoročí. Dotýkajú sa však nielen spoločenských problémov (vzťah medzi ľudom a vládnucimi kruhmi, fenomén ruského liberalizmu, reforma školstva), ale aj univerzálnych (dobro a zlo, sloboda a povinnosť, pravda a lož, zbabelosť). a hrdinstvo).

V podstate spisovateľvytvoril nový žáner – politickú rozprávku . V najbohatšej galérii postáv bol zachytený život ruskej spoločnosti v druhej polovici 19. storočia.

Shchedrin ukázal celú sociálnu anatómiu, dotkol sa všetkých hlavných tried a vrstiev spoločnosti: šľachty, buržoázie, byrokracie, inteligencie.

AT"K múdremu čertu" Shchedrin maľuje obraz inteligencie, ktorá podľahla panike, opustila aktívny boj o svet osobných starostí a záujmov. Miňuška sa v obave o svoj život zamurovala do tmavej diery. Všetci "prekonaní"! A výsledok jeho života možno vyjadriť slovami: "Žil - triasol sa, zomrel - triasol sa."

Ščedrinov múdry gudgeon, hrdina rovnomennej rozprávky, sa stal zosobnením bezkrídlového a vulgárneho filistína. Zmyslom života tohto „osvieteného, mierne liberálneho“ zbabelca bola sebazáchova, vyhýbanie sa stretom, boju. Ľudia ako tieto ryby sa dajú nazvať vulgárnymi obyvateľmi. Nestarajú sa o problémy Ruska, sú ďaleko od morálnych problémov, celý ich život je naplnený usporiadaním ich každodennej pohodlnej existencie. Shchedrin, ako dôstojný človek, skutočný občan, sa nemohol ubrániť rozhorčeniu nad takouto životnou pozíciou.

Áno, v„Príbeh o tom, ako jeden muž nakŕmil dvoch generálov“ spisovateľ ukazuje úplnú bezmocnosť dvoch generálov, ktorí sa ocitnú na pustom ostrove. Napriek tomu, že okolo bolo množstvo diviny, rýb, ovocia, takmer zomreli od hladu, ak nie pre zručnosť a vynaliezavosť roľníka. V tomto príbehu Saltykov-Shchedrin vyjadruje myšlienku, že Rusko spočíva na práci roľníka, ktorý sa napriek svojej prirodzenej inteligencii a vynaliezavosti poslušne podriaďuje bezmocným pánom. Shchedrin teda tvrdí, že nestačí len formálne zrušiť nevoľníctvo, je potrebné, aby ľud dospel k sebapoznaniu, aby sa v jednoduchom človeku prebudila dôstojnosť, túžba po slobode.

Rovnaká myšlienka je rozvinutá aj v rozprávke"Divoký hospodár" Ak však generáli z predchádzajúcej rozprávky skončili vôľou osudu na pustom ostrove, potom vlastník pôdy z tohto príbehu celý čas sníval o tom, ako sa zbaviť neznesiteľných roľníkov, z ktorých je cítiť zlý, servilný zápach. Preto stĺpový šľachtic Urus-Kuchum-Kildibaev všetkými možnými spôsobmi utláča roľníkov. A teraz mužský svet zmizol. A čo? Po chvíli „bol celý zarastený vlasmi... a jeho pazúry sa stali železnými“. Gazda sa zbláznil, lebo bez sedliaka nie je schopný sa ani sám obslúžiť.

V rozprávkeDivoký prenajímateľ" Shchedrin, ako to bolo, zovšeobecnil svoje myšlienky o reforme „oslobodenia“ roľníkov, obsiahnuté vo všetkých jeho dielach 60. rokov. Tu nastoľuje nezvyčajne akútny problém reformou úplne zničených poreformných vzťahov medzi feudálnou šľachtou a roľníkom.

"Konyaga"

Témou je život ľudí. Hlavnou postavou je muž pracujúci na poli na koni. Saltykov-Shchedrin opisuje polia ako železný kruh, ktorý spájal ľudí. Kôň nemôže uniknúť z tohto kruhu a obrazy koňa a sedliaka sa spájajú, sú časťami jedného celku. Spisovateľ ukazuje, že život koňa, jeho práca je skôr tvrdá práca. Zvláštne miesto v rozprávke zaujíma legenda o akciách. V skutočnosti je to príbeh stratifikácie ruskej spoločnosti, príbeh o tom, ako niektorí ľudia dostali privilégiá, zatiaľ čo iní boli odsúdení na neustálu tvrdú prácu. Spisovateľ tak predstavuje sedliacky život ako nemorálny, nabáda svojich súčasníkov, aby reagovali na svoju duševnú bolesť a urobili všetko pre to, aby ľuďom uľahčili život. Hlboká viera Saltykova-Shchedrina v skryté sily ľudu je viditeľná v rozprávke"Kôň". Mučený sedliacky kobylka zaujme svojou vytrvalosťou a vitalitou. Celá jej existencia spočíva v nekonečnej tvrdej práci a medzitým sa dobre živení nečinní tanečníci v teplom stánku čudujú jej výdrži, veľa hovoria o jej múdrosti, pracovitosti, zdravom rozume. S najväčšou pravdepodobnosťou sa v tomto príbehu o Saltykov-Shchedrinovi myslí inteligencia prázdnymi tancami, ktoré sa prelievali z prázdnych na prázdne argumenty o ruskom roľníkovi, o osude ruského ľudu. Je zrejmé, že roľník-robotník sa odráža v obraze Konyaga.

V Shchedrinových rozprávkach, ako aj v celom jeho diele, sa proti sebe postavia dve spoločenské sily: pracujúci a ich vykorisťovatelia. Ľudia sa objavujú pod maskami milých a bezbranných zvierat a vtákov (a často bez masky pod názvom "muzhik"), vykorisťovatelia - v obrazoch predátorov.

Rozprávka "Konyaga" je Shchedrinovým vynikajúcim dielom o ťažkej situácii ruského roľníctva v cárskom Rusku. Saltykova-Shchedrinova nikdy neutíchajúca bolesť pre ruského roľníka, všetka horkosť jeho myšlienok o osude jeho ľudu, jeho rodnej krajiny, sa sústreďovala v úzkych hraniciach rozprávky.

Takmer vo všetkých rozprávkach je obraz roľníckeho ľudu zobrazený Shchedrinom s láskou, dýcha nezničiteľnou silou, šľachtou. Ten muž je čestný, priamy, milý, nezvyčajne bystrý a bystrý. Môže robiť všetko: dostať jedlo, šiť oblečenie; podmaní si elementárne sily prírody, vtipne pláva cez „oceán-more“. A muzhik zaobchádza so svojimi zotročovateľmi výsmechom bez straty sebaúcty.

Obrazy rozprávok od Saltykova-Shchedrina sa začali používať, stali sa bežnými podstatnými menami a žili po stáročia. Pri ich spoznávaní sa každá nová generácia učí nielen históriu svojej krajiny, ale učí sa spoznávať a nenávidieť tie neresti ľudstva, ktoré Saltykov-Ščedrin tak zlomyseľne a nemilosrdne zosmiešňuje.

"Rozprávky" - je to akýsi výsledok umeleckej činnosti spisovateľa, pretože vznikli v záverečnej fáze jeho života a tvorivej cesty.

Aké sú predmety satiry M.E. Saltykov-Shchedrin?

vládne kruhy a vládnuca trieda;

filistínsky zmýšľajúca (liberálna) inteligencia;

znevýhodnené postavenie ľudí v Rusku, ich pasivita a pokora;

nedostatok spirituality.

Rozprávky Saltykov-Shchedrin mali veľký vplyv na ďalší vývoj ruskej literatúry a najmä žánru satiry.

Obrazy rozprávok sa začali používať, stali sa bežnými podstatnými menami a žijú mnoho desaťročí a univerzálne typy satiry od Saltykova-Shchedrina sa stále nachádzajú v našich životoch aj dnes, stačí sa bližšie pozrieť na okolitú realitu. a myslite...

Saltykov-Shchedrin má rozprávkovú elégiu „Dobrodružstvo s Kramolnikovom“. Autor v nej rozpráva o sebe, o svojej spisovateľskej činnosti, o svojich strastiach i radostiach a zároveň o trápeniach ruského núteného spisovateľa. "Kramolnikov bol rodený pošekonský spisovateľ. Svoju krajinu hlboko miloval. Všetku silu svojej mysle a srdca venoval obnoveniu myšlienky svetla a pravdy v dušiach svojich príbuzných a udržal v ich srdciach vieru, že svetlo príď a temnota by ho neobjala To bola vlastne úloha všetkých jeho aktivít.

K žánruliterárna rozprávka vXIXstoročia oslovili mnohí spisovatelia: L.N. Tolstoj, V.M. Prishvin, V.G. Korolenko, D.N. Mamin-sibírsky. Hlavnou črtou M.E. Saltykov-Shchedrin spočíva v tom, že využívajú folklórny žáner na vytvorenie „ezopského“ rozprávania o živote ruskej spoločnosti v 80. rokoch 19. storočia. Odtiaľ pochádzajú ich hlavné témy (moc, inteligencia, ľud) a problémy (vzťah ľudu a vládnucich kruhov, fenomén ruského liberalizmu, reforma školstva). M.E. Saltykov-Shchedrin si požičiavaním obrazov (predovšetkým zvierat) a techník (začiatky, príslovia a príslovia, neustále epitetá, trojité opakovania) z ruských ľudových rozprávok rozvíja satirický obsah, ktorý je im vlastný. Zároveň irónia, nadsázka, groteska, ako aj iné umelecké prostriedky slúžia spisovateľovi na odsudzovanie nielen spoločenských, ale aj univerzálnych ľudských nerestí. Preto sú rozprávky M.E.Saltykova-Shchedrina obľúbené u ruského čitateľa už mnoho desaťročí.

"História mesta" (1869-1870)

„Strašné... násilie a hrubosť, strašne samoľúby netvor, ktorý nechce o ničom počuť, nechce nič vedieť, len seba. Niekedy sa táto bezvýznamnosť vyšplhá do výšky ... Potom sa skutočne stane strašidelným pre všetko živé a mysliace "M.E. Saltykov-Shchedrin

"História mesta" - najväčšie satirické dielo, ktoré zobrazuje skutočné udalosti a fakty ruského života, povýšené autorom na úroveň grandiózneho zovšeobecňovania.

Žáner: satirický román

Historický základ diela

Saltykov-Shchedrin, ktorý opustil službu v roku 1868, pracuje na vytvorení literárneho diela.

Dojmy nahromadené počas rokov služby sa odrážajú v tejto práci.

Obraz mesta Glupov ako stelesnenia autokraticko-vlastníckeho systému vznikol v spisovateľových esejach v 60. rokoch.

V januári 1869 satirik vytvára prvé kapitoly „Inventáru pre mestských guvernérov“, „Organchik“, ktoré sú publikované v prvom čísle časopisu „Domestic Notes“.

V prácach na diele pokračoval autor v roku 1870.

Pred nami je historický román, groteska.

Hlavnou postavou je mesto Foolov

Dejom je zmena vládcov

Hlavnou výtvarnou technikou je groteska.

Samotné mesto je podmienené, buď vyzerá ako „severná Palmýra“, alebo vyzerá ako mesto na siedmich kopcoch, ako Moskva.

Mesto Foolov je imidžový symbol, zosobňuje ruský štát 70-80.XIXstoročí. Román presvedčil, že takto to nemôže pokračovať: sú potrebné zmeny.

Román je napísaný formou annalistického rozprávania o osobách a udalostiach z rokov 1731-1826. Satirik skutočne kreatívne pretvoril niektoré historické fakty.

Dielo vyvolalo vlnu rozhorčenia, protesty súčasníkov, keďže neobsahovalo opis veľkej histórie, ale načrtlo históriu zvláštneho mesta Foolov. Práca začína opisom toho, ako vzniklo mesto Foolov. Jej zakladateľmi boli bungleri a iné kmene, ktoré sa zamotali do vlastnej hlúposti, nevedeli si zorganizovať vlastný život a v dôsledku toho išli hľadať princa, ktorý by za nich všetko urobil. Nedostatok sebauvedomenia postupne viedol hlupákov k tomu, že sa stali poddanými tyranského princa, pre ktorého neexistovala ľudskosť, úcta k človeku, dokonca historické časy sa začínajú slovom „budem zápcha“. Všetci vládcovia Foolova sú stručne popísaní v inventári starostov. Spája ich len úplná absurdita, zapadnutie do Foolov, vládnutie a zmiznutie z Foolov. Symbolicky tento súpis ukazuje, že ak v štáte existuje totalitný tyranský systém moci, tak na osobnosti jednotlivého vládcu nezáleží. Ktokoľvek bude automaticky robiť to, čo robiť má. Foolovská vláda bola spočiatku len sériou rôznych starostov. No postupne sa tu začal formovať administratívno-byrokratický aparát, ktorý sa spája s menami Borodavkin, Benevolenskij a Mikaladze. Všetci títo starostovia sú autormi takzvaných podporných dokumentov umiestnených na konci práce. Borodavkin ako prvý premýšľal o štátnej moci. Vo svojej práci píše o zložitosti života mestských guvernérov a ponúka ich samostatne vychovávať a vzdelávať, ako aj zhromažďovať na tajné kongresy, publikovať duchovných atď.

Ďalšia etapa je prezentovaná v práci Mikaladze. Všetkým starostom navrhuje obliecť uniformu – ide o symbolický jav spojený s odosobnením moci. Odteraz o všetkom rozhoduje uniforma bez ohľadu na „osobu v nej obsiahnutú“.

Osobitný význam majú aktivity Benevolenského. Tento hrdina vydáva dekréty, z ktorých každý v podstate ospravedlňuje a rieši úplnú nezákonnosť moci.

Postupne tak autor ukazuje, že vláda Foolovskaja sa z radu absurdných tvárí zmenila na bezduchý byrokratický aparát, ktorý je krutý k ľuďom. Vrcholné vyjadrenie tohto mechanického neživého fenoménu je v diele Grim-Grumblinga. Vo vzťahu k nej autor v texte pripúšťa dve prirovnania. Po prvé, nazýva hrdinu Satanom, pretože nenávidel žiť. Po druhé, je označený za idiota. Idiot Grump-Burcheev má spoločné s tým, že svoj cieľ vždy dosiahne s neuveriteľnou vytrvalosťou a to akýmkoľvek spôsobom. Považuje sa za reformátora, má ideály. Toto je priama línia, absencia pestrosti, jednoduchosť, privedená k nahote. Má v úmysle prebudovať Foolov, premeniť ho na akýsi tábor kasárenského typu. Gloomy-Grumbling sa zo všetkých síl snaží potlačiť, dobyť živý život. Preto je jeho boj s riekou a porážka symbolické.

V dôsledku toho bolo mesto Foolov vystavené hroznému trestu. „To“ prišlo zo severu, Gloomy-Grumbling zmizol a história sa zastavila. Toto „to“ charakterizovali rôzni kritici a výskumníci odlišne. Niektorí si boli istí, že to bola revolúcia, ktorá zmietla nespravodlivú moc. Iní tu vyzdvihli motív apokalypsy, teda konca sveta. Shchedrin podrobne nevysvetľuje, čo „to“ je, jednoducho poznamenal, že v určitých etapách histórie sa život zastaví. A prichádzajú katastrofické chvíle, keď sa všetko staré zrúti a človek, spoločnosť, národ musí opäť prejsť situáciou voľby, historickou.

Saltykov-Shchedrin teda stále dúfa, že Glupov má šancu stať sa normálnym miestom, že sa jeho obyvatelia budú stále snažiť riešiť svoje problémy svojpomocne.

GUBERTÉRI MESTA

Prsnatá dementy Varlamovich

Bol menovaný narýchlo a v hlave mal nejaké špeciálne zariadenie, pre ktoré dostal prezývku „organ“.

Rad Foolovových starostov otvára Brodysty, v hlave ktorého namiesto mozgu funguje orgánový mechanizmus, ktorý hrá len dve frázy: „Zničím“ a „Nebudem tolerovať“. Tieto kričiace slová sa stali akýmsi sloganom, symbolom mnohých rokov zastrašovania a upokojovania roľníkov, ktoré existovali v Rusku, keď úrady obnovili „poriadok“ pomocou krutých represálií a násilia. V Brudastyho orgáne Saltykov-Shchedrin ukázal všetko zjednodušenie administratívneho vedenia, ktoré vyplývalo zo samotnej podstaty autokracie ako despotického uzurpátorského režimu.

Pimple, major, Ivan Panteleevich

Symbolom prázdnoty a bezvýznamnosti moci je Pimple – starosta s vypchatou hlavou. Pri vysvetľovaní tohto obrazu, ako aj všeobecne nezvyčajného charakteru rozprávania v „Dejinách mesta“ autor napísal: „... Starosta s vypchatou hlavou neznamená človeka s vypchatou hlavou, ale práve starosta, ktorý riadi osudy tisícok ľudí. To nie je ani na smiech, ale tragická situácia.“

pfeiffer Bogdan Bogdanovič ,

Strážny seržant, rodák z Holštajnska. Keďže nič nedokázal, bol v roku 1762 pre nevedomosť nahradený.

Eštebáci Onufry Ivanovič ,

bývalý stoker Gatchina. Položil ulice vydláždené predchodcami a z vyťaženého kameňa postavil pomníky.

Interception-Zalkhvatsky ,
Archanjel Stratilatovič, major.
Prišiel do Foolova na bielom koni, vypálil telocvičňu a zrušil vedu.

sadilov Erast Andrejevič,

štátny radca. Priateľ Karamzina. Zomrel na melanchóliu v roku 1825. Zvýšil tribút z výkupného na päťtisíc rubľov ročne.

Pochmúrny-Grumling ,
„bývalý darebák." Zničil staré mesto a postavil ďalšie na novom mieste. Poneváč – skreslené z prof. (tak volali za Petrajakati v armáde a potom dozorcovia vojenských väzníc.)

Gloomy-Grumbling je postava nielen komická, ale aj hrozná. "Bol hrozný" - táto veta sa opakuje dvakrát na začiatku kapitoly venovanej všemocnému idiotovi. Vzhľad a činy Grim-Burcheeva vyvolali v obyvateľoch mesta Glupov iba jeden pocit: „všeobecný panický strach“. Gloomy-Grumbling je monumentálny groteskno-satirický obraz, ktorý je spojením tých najnechutnejších vlastností nepriateľských človeku. Ide o humanoidnú modlu „s akousi drevenou tvárou“, ktorá si „podmanila každú prirodzenosť v sebe“, ktorá sa vyznačuje „duševným skamenením“. Je to „zo všetkých strán pevne uzavretá bytosť“, ktorá je cudzia akýmkoľvek „prirodzeným prejavom ľudskej prirodzenosti“ a ktorá funguje „s pravidelnosťou toho najvýraznejšieho mechanizmu“.

Wartkin

Vasilisk Semjonovič.
Najdlhšia a najskvelejšia bola mestská samospráva, ktorá opäť požiadala o zriadenie inštitútu v Akadémii bláznov, no keďže ju zamietli, postavila si pojazdný dom.

"História mesta" - v podstate satirická história ruskej spoločnosti, “napísal I.S. Turgenev. Celý život mesta Foolov je absurdný, v rozpore s normálnym ľudským životom. Jej vládcovia sú zlomyseľné, kruté bábky: ich cieľom je zničenie všetkého, čo si myslí.

„Dejiny mesta“ sú históriou útlaku ľudí a rozhodným odsúdením miernej pokory, ktorá umožnila existenciu úplne prehnitého reakčného systému.

TEST na prácu M. E. Saltykova-Shchedrina

Cvičenie 1.

Alegória je:

1. Jeden z trópov, alegória, obraz nejakej abstraktnej myšlienky v konkrétnom, jasne prezentovanom obraze.

2. Umelecký prostriedok, ktorý spočíva v použití priehľadnej narážky na nejakú všeobecne známu každodennú, literárnu alebo historickú skutočnosť namiesto spomenutia samotnej skutočnosti.

3. Umelecká opozícia postáv, okolností, pojmov, obrazov, kompozičných prvkov, vytvárajúca efekt ostrého kontrastu.

Úloha 2.

Zostavte tieto koncepty so zvyšujúcou sa silou nárazu:

1. ... irónia

2. ... sarkazmus

3. ... groteska

4. ………………….satira

Úloha 3.

Satira je:

1. Jeden z typov komiky, skrytý výsmech, založený na skutočnosti, že slovo alebo výraz sa používa v opačnom význame, ako je všeobecne uznávaný.

2. Jeden z typov komického, žieravého, nahnevaného, posmešného výsmechu.

3. Jeden z typov komiky, obraz akýchkoľvek nedostatkov, nerestí človeka a spoločnosti.

Úloha 4.

Hyperbola je:

1. Jeden z trópov, umelecké preháňanie, ktorého podstatou je umocniť akékoľvek vlastnosti.

2. Jeden z trópov, ktorý spočíva v zámerne nepravdepodobnom umeleckom podhodnotení.

3. Jeden z trópov, ktorý spočíva v porovnávaní predmetov alebo javov, ktoré majú spoločnú vlastnosť, aby sa navzájom vysvetlili.

Úloha 5.

Z ktorých rozprávok Saltykov-Shchedrin sú uvedené odpovede:

1. „Slúžili (oni) v nejakom druhu registratúry; tam sa narodili, vychovali a zostarli, preto ničomu nerozumeli. Nepoznali dokonca žiadne slová okrem: „Prijmite uistenie o mojej dokonalej úcte a oddanosti.

2. „V určitom kráľovstve, v určitom stave, žil ... žil a pri pohľade na svetlo sa radoval. Mal všetkého dosť: roľníkov, chleba, dobytka, pôdy i záhrad. A bol ... hlúpy, čítal noviny "Vest" a jeho telo bolo mäkké, biele a drobivé.

3. „A zrazu zmizol. Čo sa tu stalo! - Či ho prehltla šťuka, či raka zabili pazúry, alebo zomrel vlastnou smrťou a vynoril sa na povrch, - neboli naňho svedkovia. S najväčšou pravdepodobnosťou zomrel on sám.

Úloha 6.

Zoberte chýbajúce slová z pravého stĺpca, aby sa obnovili názvy rozprávok Saltykov-Shchedrin:

1. "... v provincii" orol

2. medveď "...-patrón".

3. „...- idealistický“ zajac

4. "... - prosebník" karas

5. „Nezištný...“ havran

Úloha 7.

Ezopský jazyk je:

1. Umelecké preháňanie.

2. Alegória.

3. Umelecké prirovnanie.

Úloha 8.

V románe Saltykova-Ščedrina Dejiny mesta sa starostovia navzájom vymieňajú, čo sprevádza nárast spisovateľovej satiry. Nájdite korešpondenciu medzi starostami a charakteristiku ich činnosti:

1. Groteskný bezduchý automatizmus.

2. Neobmedzený despotizmus.

3. Trestná nezlomnosť.

4. Skrupulózna administratívna byrokracia.

5. Krutá byrokratická korozívnosť.

6. Posadnutosť modloslužbou.

. Smútiaci.

. Dvokurov.

. Ferdyščenko.

. Prsnatá.

. Ugryum-Burcheev.

. Wartkin.

Úloha 9.

O kom napísal M.E. Saltykov-Shchedrin: „Keby bolo namiesto slova „orgán“ vložené slovo „blázon“, potom by recenzent pravdepodobne nenašiel nič neprirodzené ...“?

1. Pochmúrny-Grumling.

2. Smútok.

3. Ferdyščenko.

4. Prsnatá.

Úloha 10.

Každý obraz primátora je zovšeobecneným obrazom jeho éry. Ideál kasární, ktorý z mestských guvernérov zahŕňa najvýraznejšie znaky reakčných politických režimov rôznych krajín a období:

1. Wartkin.

2. Smútok.

3. Pochmúrny-Grumling.

4. Prsnatá.

Úloha 11.

M. E. Saltykov-Shchedrin nepatrí do Peru:

1. "Poshekhonskaya starovek".

2. "Lord Golovlyov".

3. "História jedného mesta."

4. "Deň predtým."

Úloha 12.

Hlavnou „zbraňou“ spisovateľa je:

1. Reálny obraz reality

2. Smiech.

3. Živé vykreslenie postáv.

4. Revolučný.

Záver

Diela Saltykova-Shchedrina sú dnes relevantné; spisovateľská satirazameraná na tých, ktorí sú pri moci , a na tých, ktoríposlúcha ich, trpí ponížením. Autor sa stavia proti nerozumnému, konzumnému postoju k ľuďom, k bohatstvu krajiny, proti násiliu a hrubosti, proti otrockému, poddanskému vedomiu.

Spoločné znaky rozprávokSaltykov-Shchedrin :

a) V rozprávkach je hmatateľná súvislosť s ľudovou slovesnosťou: rozprávkové začiatky, folklórne obrazy, príslovia, porekadlá.

b) Rozprávky Saltykov-Shchedrin sú vždy alegorické, postavené na alegóriách. V niektorých rozprávkach herectvo
tváre - predstavitelia zvieracieho sveta, nakreslení zoologicky správne, ale zároveň sú alegorickými postavami, ktoré zosobňujú určité triedne vzťahy v spoločnosti. V iných rozprávkach sú hrdinami ľudia, ale aj tu je alegória zachovaná. Preto rozprávky nestrácajú svoj alegorický význam.

c) V rozprávkach, umne spájajúcich autentické s fantastickým, spisovateľ voľne prepína dej zo zvieracieho sveta do sveta ľudských vzťahov; výsledkom je politický vtip, ktorý sa v ľudových rozprávkach nenachádzal.

d) Rozprávky sú postavené na ostrých sociálnych kontrastoch, takmer v každej z nich sa stretávajú predstavitelia antagonistických vrstiev (generáli a mužik, statkár a mužici...).

e) Celým rozprávkovým cyklom preniká prvok smiechu, v niektorých rozprávkach prevláda komika, v iných sa komika prelína s tragickým.

f) Jazyk rozprávok je prevažne ľudový, s použitím novinárskej slovnej zásoby, klerikálneho žargónu, archaizmov a cudzích slov.

g) Rozprávky Saltykov-Shchedrin nezobrazujú len zlých a láskavých ľudí, boj medzi dobrom a zlom, ako väčšina ľudových rozprávok tých rokov, odhaľujú triedny boj v Rusku v druhej polovici.XIXv.

„... to, čo pán Saltykov nazýva rozprávkami, vôbec nezodpovedá jeho účelu; jeho rozprávky sú rovnakou satirou a žieravou satirou, namierenou proti našej sociálnej a politickej štruktúre...“. Yu.V.Lebedev

Veľký satirik v Dejinách mesta ukázal, že duchovi štátu slúžia najmä obmedzení ľudia a táto služba vedie k tomu, že strácajú všetky individuálne črty a stávajú sa ak nie bezduchými otrokmi, tak úplnými tupcami.

Je ľahké vidieť, že starostovia, ktorých zobrazuje Saltykov-Shchedrin, nesú vo svojich obrazoch náznak určitých cárov alebo ministrov. Nie sú však len zosobnením ruskej vládnucej elity. Autorov zámer bol oveľa širší. Snažil sa odhaliť samotný systém autokracie. Starostovia sa od seba navonok výrazne líšia, jedno je však pre všetkých charakteristické – všetky ich činy smerujú zásadne proti ľuďom.

Karamzin N.M. o histórii je úžasné príslovie: „História je v istom zmysle posvätná kniha národov: hlavná, potrebná; zrkadlo ich bytia a činnosti; tabuľka zjavení a pravidiel; zmluva predkov s potomkami; vysvetlenie súčasnosti a príklad budúcnosti“.

“História jedného mesta je „Saltykov-Shchedrin“.prvý ruský dystopický román, román je varovaním pre budúce generácie.

1 „Ja, dolu podpísaný, vyhlasujem, že nepatrím k žiadnym tajným spoločnostiam, či už v rámci Ruskej ríše, ani mimo nej, a odteraz sa zaväzujem, že pod akýmikoľvek menami existujú, nebudem k nim patriť a nebudem s nimi mať žiadny vzťah. mať…“

2 Ostrovskij píše „Dmitrij Pretender a Vasily Shuisky“, „Voevoda“; A.K. Tolstoy „Smrť Ivana Hrozného“, „Cár Fedor Ioannovič“, „Cár Boris“. Pracuje v Sovremenniku.

3 Po nástupe do služby sa na Saltykova-Shchedrina valili výpovede, hrozili mu súdne procesy za zneužitie moci, provinčné dôvtipy ho nazývali „vicerobespierre“. V roku 1868 podal náčelník žandárov cárovi správu o Saltykovovi-Ščedrinovi ako o „úradníkovi presiaknutom myšlienkami, nesúhlasnými typmi štátnej výhody a právneho poriadku“.

M. E. Saltykov-Shchedrin Test

Cvičenie 1

Alegória je:

1. Jeden z trópov, alegória, obraz nejakej abstraktnej myšlienky v konkrétnom, jasne znázornenom obraze.

3. Umelecká opozícia postáv, okolností, pojmov, obrazov, kompozičných prvkov, vytvárajúca efekt ostrého kontrastu.

Úloha 2

Zostavte tieto koncepty so zvyšujúcou sa silou nárazu:

1) irónia

2) sarkazmus

3) groteska

4) satira

Úloha 3

Satira je:

1. Jeden z typov komiky, skrytý výsmech, založený na skutočnosti, že slovo alebo výraz sa používa v opačnom význame, ako je všeobecne uznávaný.

Jeden z typov komického, žierskeho, nahnevaného, posmešného výsmechu.
Jeden z typov komiksu, obraz akýchkoľvek nedostatkov, nerestí človeka alebo spoločnosti. Úloha 4

Hyperbola je:

Jeden z trópov, umelecké preháňanie, ktorého podstatou je umocniť akékoľvek vlastnosti.
Jeden z trópov, ktorý spočíva v zámernom nepravdepodobnom umeleckom podhodnotení.
Jeden z trópov, ktorý spočíva v porovnávaní predmetov alebo javov, ktoré majú spoločnú vlastnosť, aby sa navzájom vysvetlili.

Úloha 5

Z ktorých rozprávok Saltykov-Shchedrin sú úryvky:

1. „Slúžili [oni] v nejakej registratúre; tam sa narodili, vychovali a zostarli, preto ničomu nerozumeli. Nepoznali dokonca žiadne slová okrem: „Prijmite uistenie o mojej dokonalej úcte a oddanosti.

2. „V určitom kráľovstve, v určitom stave, žil, bol ..., žil a pri pohľade na svetlo sa radoval. Mal všetkého dosť: roľníkov, chleba, dobytka, pôdy i záhrad. A bol tam jeden... hlúpy, čítaj noviny
"Novinky" a telo bolo mäkké, biele a drobivé.

3. „A zrazu zmizol. Čo sa tu stalo! - Či ho šťuka prehltla, či rakovinu zlomili pazúry, alebo zomrel vlastnou smrťou a vynoril sa na povrch, - neboli naňho svedkovia. S najväčšou pravdepodobnosťou zomrel sám ... “

Úloha 6

Zoberte chýbajúce slová z pravého stĺpca, aby sa obnovili názvy rozprávok Saltykov-Shchedrin:

1. "... vo vojvodstve". orol

2. "... - filantrop." medveď

3. "... - idealista." zajac

4. "... - navrhovateľ." karas

5. „Nezištný...“. vrana

Úloha 7

Ezopský jazyk je:

1. Umelecké preháňanie.

2. Alegória.

3. Umelecké prirovnanie.

Úloha 8

1. Groteskný bezduchý automatizmus. sadilov

2. Neobmedzený despotizmus. Dvoekurov

3. Trestná nezlomnosť. Ferdyščenko

4. Skrupulózna administratívna byrokracia. prsatý

5. Krutá byrokratická korozívnosť. Pochmúrny-Grumling

6. Posadnutosť modloslužbou. Wartkin

Úloha 9

O kom M. E. Saltykov-Shchedrin napísal: „Keby bolo namiesto slova „orgán“ vložené slovo „blázon“, potom by recenzent pravdepodobne nenašiel nič neprirodzené ...“

1. Pochmúrny-Grumling.

2. Smútok.

3. Ferdyščenko.

4. Prsnatá.

Úloha 10

1. Wartkin.

2. Smútok.

3. Pochmúrny-Grumling.

4. Prsnatá.

Úloha 11

M. E. Saltykov-Shchedrin vo svojich Dejinách mesta dokazuje nepriateľstvo štátnej moci voči ľuďom. Najjasnejšie sa prejavuje poslušnosť ľudí v práci:

1. V psychologickom obraze osobnosti roľníka.

2. V obraze masových scén.

3. Pri zobrazovaní výjavov ľudových „búr“.

Úloha 12

M. E. Saltykov-Shchedrin nepatrí do Peru:

1. "Poshekhonskaya starovek".

2. "Páni Golovlev".

3. "História jedného mesta."

4. "Deň predtým."

Úloha 13

Význam „histórie jedného mesta“ je vyjadrený v (eliminovať zbytočné):

1. Odtrhnutie všetkých a všetkých druhov masiek.

2. Ukázanie postoja pokrokovej časti ruskej spoločnosti k reforme z roku 1861.

3. Mapovanie vývoja ruského liberalizmu.

4. Odhaľovanie štátneho despotizmu vo vzťahu k ľuďom.

5. Zobrazované využitie grotesknej fantázie.

Úloha 14

Hlavnou „zbraňou“ spisovateľa je:

1. Reálny obraz reality.

3. Živé vykreslenie postáv.

4. Revolučný.

Test na základe básne M.Yu. Lermontov "Mtsyri"

1. Epigraf k básni M.Yu. Lermontov "Mtsyri" je prevzatý z:

A) eposy; b) Biblia; c) staré ruské kroniky; d) básne Horatia.

2. Čo znamená epigraf?

A) vzbura proti osudu;

B) pokánie, beznádejná pokora;

C) ochrana ľudského práva na slobodu.

3. Určite žáner diela.

A) balada b) elégia; c) báseň-spoveď; d) podobenstvo.

A) ženské rýmy; b) mužské rýmy; c) oboje.

5. Akému literárnemu smeru možno priradiť báseň?

A) sentimentalizmus

B) realizmus;

B) romantizmus;

D) klasicizmus.

6. Čo možno v básni nazvať symbolom slobody?

A) stepný;

B) Kaukaz;

B) leopard;

D) Gruzínske dievča.

7. Zvýraznite črty romantizmu v básni „Mtsyri“.

A) búrlivá, násilná povaha;

B) smrť hrdinu;

C) hrdina je osamelý a svet mu nerozumie;

D) uvedenie hrdinovho sna do deja básne;

D) motív boja, vzbury.

8. Akú úlohu zohrávajú opisy prírody v básni „Mtsyri“?

A) príroda je proti kláštoru ako sloboda do zajatia;

B) príroda sa postaví proti hrdinovi, ide s ním do boja;

C) príroda oklame hrdinu a opäť ho nasmeruje do kláštora;

D) príroda je mnohostranná: stavia sa proti hrdinovi, slobode, slúži na rozvíjanie deja.

9. Určte poetickú veľkosť, ktorú používa M.Yu. Lermontov v básni.

A) anapaest; b) daktyl; c) amfibrachy; d) jambický.

10. Čo je ústredným momentom deja básne?

A) útek z kláštora;

B) stretnutie s dievčaťom;

C) bojovať s leopardom;

D) smrť Mtsyriho.

11. Vo vyznaní Mtsyri znie:

A) hnev, rozhorčenie;

B) pokora, pokánie;

C) smútok, úvahy;

D) tvrdenie o svojej nevine;

D) výzva k opusteniu neplodného boja.

12. Prečo bol za dejisko básne vybraný Kaukaz?

B) povaha Kaukazu je podobná povahe hlavného hrdinu;

C) spojenie s históriou Ruska;

D) scéna zodpovedá romantickej orientácii básne.

13. Aká je hlavná myšlienka práce?

A) popretie náboženskej morálky askézy a pokory;

B) túžba po vôli;

C) potvrdenie myšlienky vernosti ideálom tvárou v tvár smrti;

d) výzva na boj proti akémukoľvek prejavu despotizmu.

Test znalosti textu na základe rozprávok M.E. Saltykova-Shchedrina

možnosť 1

Ako sa dvaja generáli dostali na pustý ostrov?

1) V dôsledku stroskotania lode 2) Na príkaz šťuky 3) S pomocou čarodejníka

4) prišiel na čarovný koberec

2. V čom varil muž polievku?

1) V hrnci 2) V hrsti 3) V kokosovej škrupine 4) V kade

3. Aké noviny čítali generáli na pustom ostrove?

1) Moskovskaja pravda 2) Moskovskie Vedomosti 3) Moskva recenzia 4) Vestnik Moskvy

4. Ako našli generáli muža na ostrove?

1) Podľa stôp v piesku 2) Podľa zvukov balalajky 3) Podľa vône plevového chleba 4) Podľa jeho plaču

5. Pre koho pracoval tento muž v Petrohrade?

1) Kuchár 2) Kováč 3) Maliar 4) Nosič

6. S čím bol veľkostatkár vo svojom živote v rozprávke „Divoký statkár“ veľmi nespokojný?

1) Malý dôchodok 2) Hojnosť mužov 3) Neprítomnosť manželky 4) Neprítomnosť detí

7. Koho pozval domáci pán na návštevu?

1) Medveď 2) Guvernér 3) Susední generáli 4) Sudca

8. Aký spôsob chôdze považoval majiteľ pozemku za najslušnejší a najpohodlnejší?

1) Na štyroch 2) Na koči 3) Na koni 4) Na voze

Možnosť 2

V akej forme prišli dvaja generáli na ostrov?

V uniformách 2) V nočných košeliach 3) V kožuchoch a filcových čižmách 4) Vyzlečený

Aký predmet prehltol jeden z generálov pre nedostatok večere?

Gombík 2) Objednávka 3) Papuče 4) Šatka

Aký spôsob vymysleli generáli, aby nezomreli od hladu?

Stále spite 2) Naučte sa pracovať 3) Nájdite si muža 4) Chyťte zviera

Z čoho si muž vyrobil vtáčie pasce?

Z vlastných vlasov 2) Z vlastnej košele 3) Z vlastných lykových topánok 4) Z vlasca

Ako sa generáli vrátili domov?

1) Zaspali a zobudili sa doma 2) Tak ako sa dostali na ostrov 3) Zachránili ich náhodou

4) Muž postavil loď

6. S kým poľoval zemepán na zajace?

1) S vlkom 2) S kancom 3) S medveďom 4) S líškou

7. Čím všetkým hosťom pohostil divý statkár?

1) Klobása 2) Medovník 3) Džem 4) Bobule a huby

8. Prečo statkár na jeseň ani nepocítil chlad?

1) Obliecť si kabát z ovčej kože 2) Sadnúť si na sporák 3) Zarastený vlasmi 4) Zhlboka sa napiť

9. Kto sa obťažoval vrátiť sedliaka zemepánovi?

1) Krajské úrady 2) Samotný zemepán 3) Susedia 4) Cár

Test príbehu A.S. Puškina "Kapitánova dcéra"

1. Rozprávanie v "Kapitánovej dcére" je vedené v mene:

A) kompozície b) epigrafy; c) zásuvné prvky; d) priame autorské hodnotenie;

D) výber hrdinu.

3. Aké historické postavy sa spomínajú v príbehu?

A) Fridrich II b) gróf Minich; c) Grigorij Orlov; d) Katarína I; e) Alžbeta I.; e) Catherine P.

4. Aké sú umelecké techniky, ktoré Puškin nepoužil?použitý na vytvorenie obrazu Pugačeva.

D) postoj ostatných postáv; e) zásuvné prvky.

5. Čo znamená názov príbehu?

Máša Miroňová - ...

A) jediná ženská postava v príbehu; b) stojí v strede pozemku;

C) nositeľ vysokej morálky a cti; d) dcéra zosnulého ruského dôstojníka.

6. Spojte prvky kompozície a prvky vývojasprostá zápletka.

A) expozícia 1) scéna súboja so Švabrinom, list od otca

B) sprisahanie 2) prepustenie Grineva, manželstvo s Mashou

C) vrchol 3) Petrušino detstvo na rodinnom statku

D) rozuzlenie 4) Grinevovo zoznámenie sa s hlavnou postavou príbehu.

7. Za akým účelom je Grinevov sen vložený do príbehu?

A) charakterizuje Grineva; b) predznamenáva vývoj vzťahov medzi dvoma postavami;

C) charakterizuje Pugačeva; d) zdôrazňuje Pugačevovu krvilačnosť.

8. Komu patrí výrok "Nech bože chráň vidieť ruskú vzburu, nezmyselnú a nemilosrdnú ..."?

9. Spojte dvojice hrdinov, ktorých vlastnosti sú založené na princípe protikladu.

A) Pugačev; 1) Orenburgskí generáli;

B) Shvabrin; 2) Katarína II;

C) Pugačevovi „generáli“; 3) Grinev.

10. Aké folklórne žánre robí A.S. Puškin vytvoriť obraz Pugačeva?

A) eposy; b) hádanky; c) rozprávky; d) piesne; e) príslovia, porekadlá; e) mýty.

11. Akej kapitole predchádza epigraf:
„V tom čase bol lev plný, aj keď bol od narodenia zúrivý.
"Prečo si sa rozhodol prísť do môjho brlohu?" -
spýtal sa milo. (A. Sumarokov)

Súd"; b) "zatknutie"; c) "útok"; d) „Nepozvaný hosť“; e) "Povstalecká osada" 12.. Čo je hlavnou témou príbehu „Kapitánova dcéra“?

A) problém lásky; b) problém cti, povinnosti a milosrdenstva; c) problém úlohy ľudí v rozvoji spoločnosti; d) problém porovnávania kmeňovej a služobnej šľachty.

13. Ako je v príbehu zobrazený Savelich?

A) utláčaní nevoľníci bez hlasu;

B) poslušné, otrocky oddané svojim pánom;

C) hlboký, obdarený sebaúctou;

D) milujúci, verný, obetavý, starostlivý asistent a poradca.

14. Označte správne tvrdenie. Literárna postava je...

A) obraz konkrétneho človeka, v ktorom sú prostredníctvom individuálnych vlastností vyjadrené typické črty doby; b) umelecké zobrazenie osoby; c) osobné vlastnosti, ktoré sú hrdinovi vlastné.

15. Aké symbolické obrázky používa A.S. Pushkin v príbehu "Kapitánova dcéra"?

A) cesta, cesta; b) hrob; c) búrka, snehová búrka; d) orol, havran; e) dýka; e) šibenica.

16. Aké sú znaky ruského národného charakteruA.S. Puškin ako Pugačev?

A) myseľ, bystrosť; b) lenivosť, nečinnosť; c) odvážna, šírka prírody;

D) sklon k opitosti; e) spomienka na láskavosť, vďačnosť.

17. Koho je to portrét?„Mala biele ranné šaty, nočnú čiapku a sprchovú bundu. Zdalo sa, že má štyridsať rokov. Jej tvár, plná a ryšavá, vyjadrovala dôležitosť a pokoj a jej modré oči a mierny úsmev mali nevysvetliteľné čaro...“

A) Mária Miroňová; b) Vasilisa Egorovna; c) Katarína II;

D) Avdotya Vasilievna.

TEST9 M. E. Saltykov-Shchedrin

Cvičenie 1

Alegória je:

1. Jeden z trópov, alegória, obraz nejakej abstraktnej myšlienky v konkrétnom, jasne znázornenom obraze.

3. Umelecká opozícia postáv, okolností, pojmov, obrazov, kompozičných prvkov, vytvárajúca efekt ostrého kontrastu.

Úloha 2

Zostavte tieto koncepty so zvyšujúcou sa silou nárazu:

Úloha 3

Satira je:

1. Jeden z typov komiky, skrytý výsmech, založený na skutočnosti, že slovo alebo výraz sa používa v opačnom význame, ako je všeobecne uznávaný.

2. Jeden z typov komického, žieravého, nahnevaného, posmešného výsmechu.

3. Jeden z typov komiky, obraz akýchkoľvek nedostatkov, nerestí človeka alebo spoločnosti.

Úloha 4

Hyperbola je:

1. Jeden z trópov, umelecké preháňanie, ktorého podstatou je umocniť akékoľvek vlastnosti.

2. Jeden z trópov, ktorý spočíva v zámerne nepravdepodobnom umeleckom podhodnotení.

3. Jeden z trópov, ktorý spočíva v porovnávaní predmetov alebo javov, ktoré majú spoločnú vlastnosť, aby sa navzájom vysvetlili.

Úloha 5

Z ktorých rozprávok Saltykov-Shchedrin sú úryvky:

2. „V určitom kráľovstve, v určitom stave, žil, bol ..., žil a pri pohľade na svetlo sa radoval. Mal všetkého dosť: roľníkov, chleba, dobytka, pôdy i záhrad. A bol hlúpy, čítal noviny „Vest“ a jeho telo bolo mäkké, biele a drobivé.

P. „Príbeh o tom, ako jeden muž nakŕmil dvoch generálov“

P. "Divoký vlastník pôdy"

P. "Múdry mieň"

Úloha 6

Zoberte chýbajúce slová z pravého stĺpca, aby sa obnovili názvy rozprávok Saltykov-Shchedrin:

1. "... vo vojvodstve." Orol

2. "... - filantrop." P medveď

3. "... - idealista." P zajac

4. "... - navrhovateľ." P karas

5. "Nezištný ...". P havran

Úloha 7

Ezopský jazyk je:

1. Umelecké preháňanie.

2. Alegória.

3. Umelecké prirovnanie.

Úloha 8

1. Groteskný bezduchý automatizmus.

2. Neobmedzený despotizmus.

3. Trestná nezlomnosť.

4. Skrupulózna administratívna byrokracia.

5. Krutá byrokratická korozívnosť.

6. Posadnutosť modloslužbou.

P Sadtilov P Dvoekurov P Ferdyščenko P Brudasty P Glum-Grumbling

P Wartkin

Úloha 9

O kom M. E. Saltykov-Shchedrin napísal: „Keby bolo namiesto slova „orgán“ vložené slovo „blázon“, potom by recenzent pravdepodobne nenašiel nič neprirodzené ...“

1. Pochmúrny-Grumling.

2. Smútok.

3. Ferdyščenko.

4. Prsnatá.

Úloha 10

1. Wartkin. 2. Smútok. 3. Pochmúrny-Grumling.

4. Prsnatá.

Úloha 11

M. E. Saltykov-Shchedrin vo svojich Dejinách mesta dokazuje nepriateľstvo štátnej moci voči ľuďom. Najjasnejšie sa prejavuje poslušnosť ľudí v práci:

1. V psychologickom obraze osobnosti roľníka.

2. V obraze masových scén.

3. Pri zobrazovaní výjavov ľudových „búr“.

Úloha 12

M. E. Saltykov-Shchedrin nepatrí do Peru:

1. "Poshekhonskaya starovek".

2. "Páni Golovlev".

3. "História jedného mesta."

4. "Deň predtým."

Úloha 13

Hodnota tvorivosti spisovateľa je vyjadrená v (eliminujte zbytočné):

1. Odtrhnutie všetkých a všetkých druhov masiek.

2. Ukázanie postoja pokrokovej časti ruskej spoločnosti k reforme z roku 1861.

3. Mapovanie vývoja ruského liberalizmu.

4. Odhalenie štátneho despotizmu.

5. Zobrazované využitie grotesknej fantázie.

Úloha 14

Hlavnou „zbraňou“ spisovateľa je:

1. Reálny obraz reality.

3. Živé vykreslenie postáv.

4. Revolučný.

10. stupeň Odpovede na test "M.E. Saltykov-Shchedrin"

10. ročníkI. A. Gončarov "Oblomov"

možnosť 1

Prečítajte si časť textu nižšie a dokončite úlohy A1 - A5; B1 - B4; C1.

Na Gorochovej ulici, v jednom z veľkých domov, ktorých počet obyvateľov by bol veľkosťou celého okresného mesta, ležal Iľja Iľjič Oblomov ráno v posteli vo svojom byte.

Bol to muž vo veku okolo tridsaťdva alebo troch rokov, strednej postavy, príjemného vzhľadu, s tmavosivými očami, no bez presnej predstavy, bez koncentrácie v črtách. Myšlienka kráčala ako voľný vták po tvári, trepotala sa v očiach, usídlila sa na pootvorených perách, skryla sa v záhyboch čela, potom úplne zmizla a potom sa po celej tvári rozžiarilo rovnomerné svetlo neopatrnosti. Z tváre prešla neopatrnosť do póz celého tela, dokonca aj do záhybov županu.

Niekedy mal oči zatemnené výrazom únavy alebo nudy; no ani únava, ani nuda nedokázali na chvíľu odohnať z tváre jemnosť, ktorá bola dominantným a základným výrazom nielen tváre, ale celej duše; a duša tak otvorene a jasne žiarila v očiach, v úsmeve, v každom pohybe hlavy a ruky. A povrchne pozorný, chladný človek, ktorý sa nenútene pozrie na Oblomova, by povedal: „Musí existovať láskavý muž, jednoduchosť! Hlbší a súcitnejší človek, dlho hľadiaci do jeho tváre, by odchádzal v príjemnom zamyslení, s úsmevom.

Pleť Iľju Iľjiča nebola ani ryšavá, ani tmavá, ani vyslovene bledá, ale ľahostajná alebo sa tak zdala, možno preto, že Oblomov bol akosi ochabnutý po rokoch: z nedostatku pohybu alebo vzduchu alebo možno toho a iného. Vo všeobecnosti sa jeho telo, súdiac podľa matnej, príliš bielej farby krku, malých bacuľatých rúk, mäkkých ramien, zdalo na muža príliš rozmaznané.

Jeho pohyby, keď bol dokonca vystrašený, boli tiež obmedzené mäkkosťou a lenivosťou, bez akejsi milosti. Ak z duše pretiekol oblak starostlivosti na tvár, pohľad sa zahmlil, na čele sa objavili vrásky, začala sa hra pochybností, smútku, strachu; no málokedy sa táto úzkosť upevnila v podobe určitej predstavy, ešte zriedkavejšie sa pretavila do zámeru. Všetka úzkosť bola vyriešená povzdychom a prešla do apatie alebo ospalosti.

A1. Určite žáner diela, z ktorého je fragment prevzatý.

1) príbeh; 3) skutočný príbeh;

2) príbeh; 4) román.

A2. Aké je miesto tohto fragmentu v diele?

1) otvára príbeh;

2) dokončí príbeh;

3) je vyvrcholením zápletky;

4) hrá úlohu vložkovej epizódy.

AZ Hlavnou témou tohto fragmentu je:

1) popis domu, kde žila hlavná postava;

2) krása ulice Gorokhovaya;

3) stav hlavnej postavy ráno;

4) Vzhľad Oblomova.

A4 Aký bol dominantný výraz na tvári Iľju Iľjiča Oblomova?

1) jednoduchosť; 3) mäkkosť;

2) závažnosť; 4) hnev.

A5 Aký je účel tohto fragmentu naznačiť, že Oblomovova duša jasne a otvorene žiarila vo všetkých jeho pohyboch?

1) odhaliť nedostatok seriózneho postoja hrdinu k životu;

2) ukázať nízke duševné schopnosti hrdinu;

3) charakterizujte psychologický stav hrdinu;

4) opíšte bezmyšlienkový postoj hrdinu k životu.

Q1 Uveďte výraz používaný v literárnej kritike ako prostriedok umeleckého zobrazenia, ktorý pomáha autorovi opísať postavu a vyjadriť svoj postoj k nej („ani pozitívne bledý“, „ľahostajný“, „malý bacuľatý“, „príliš rozmaznaný“).

Q2 Pomenujte prostriedky na vytvorenie obrazu hrdinu na základe popisu jeho vzhľadu (zo slov: „Bol to muž ...“).

B3 Od odseku začínajúceho slovami: „Bolo to ...“ napíšte frázu, ktorá vysvetľuje, čo sa odrážalo na tvári Iľju Iľjiča Oblomova.

Ďalšou charakteristickou črtou umeleckej štruktúry „dejín jedného mesta“ je, že všetky udalosti, scény, hodnoverné a spoľahlivé, sú kombinované s fantastickými postavami a scénami, ktoré sú v reálnom živote nemožné.

Pozrime sa napríklad na Súpis starostov, v ktorom nás Ščedrin oboznamuje s rozmanitosťou osôb, ktoré v rôznych dobách vládli nad Foolovom. Na prvý pohľad nie je nič nezvyčajné: je tam priezvisko, krstné meno a priezvisko a hodnosť. A niektoré sú obdarené hodnovernými vlastnosťami.

Zároveň sú tu nezvyčajné charakteristiky a detaily.

Predák Ivan Matvejevič Baklan je teda opísaný takto: "Bol vysoký tri aršiny a tri veršóky a chválil sa tým, čo sa dialo v priamej línii od Ivana Veľkého (zvonica známa v Moskve). Bola rozlomená na polovicu búrka, ktorá zúrila v roku 1761"

Markíz de Sanglot „lietal vzduchom v mestskej záhrade a takmer úplne odletel, keď sa chytil chvostom o špic, a odtiaľ ho s veľkými ťažkosťami odstránili“.

Štátny radca Nikodim Osipovič Ivanov "bol taký malý, že nedokázal obsiahnuť siahodlhé zákony. Zomrel v roku 1819 od námahy, keď sa snažil pochopiť nejaký dekrét Senátu."

Spoľahlivé, hodnoverné a fantastické v Shchedrinovej satire koexistujú, vzájomne sa ovplyvňujú. Vďaka tomu sa isté aspekty života obracajú k čitateľovi akoby nanovo, odhaľuje sa ich pravá podstata.

V skutočnosti sú vnútorné životné vzorce skryté v monotónnom každodennom živote. Ale ak sa v tomto každodennom živote stane niečo neobvyklé, človek sa zastaví a začne premýšľať o tom, čo by to mohlo znamenať.

Spojenie autentického a fantastického v Shchedrinovej satire sleduje podobný cieľ. Prenikanie sci-fi do každodennej reality je navrhnuté tak, aby upriamilo pozornosť čitateľa na také vzorce života, ktoré zvyčajne unikli oku.

Groteskné postavy starostov

V inventári starostov sú uvedené stručné opisy Foolovových štátnikov, reprodukuje sa satirický vzhľad najstabilnejších čŕt ruských dejín, neustále sa opakujúcich vo všetkých epochách a dobách. Teofylakt Benevolenskij a Bazilišek Borodavkin vošli do histórie rozšíreným a násilným vysádzaním lamush, horčice a bobkových listov, provensálskeho oleja a perzského harmančeka vo Foolove. Amadeus Clementius sa preslávil tým, že usilovne nútil mešťanov variť cestoviny. Onufry Vegodyaev vytýčil ulice vydláždené jeho predchodcami a postavil pomníky z vyťaženého kameňa. Gloom-Grumbling zničil staré mesto a postavil ďalšie na novom mieste. Interception-Zalikhvatsky vypálil telocvičňu a zrušil vedu. Stanovy a obežníky, ktorými sa preslávili guvernéri, byrokraticky upravujú život mešťanov až po každodenné maličkosti, až po vyhlášky „O úctyhodnom pečení koláčov“.

Doostrovanie a zveličenie umeleckých obrazov dosahuje spisovateľ rôznymi výtvarnými prostriedkami. Pri vytváraní obrazov stráží satirik široko používa techniku, ktorá by sa dala nazvať technikou „bábkarstva“.

Jeho starostovia pripomínajú podlé a zúrivé bábky. Túto techniku si Shchedrin vybral nie náhodou. Zakladá sa na pravde života a hlbokej myšlienke. Potreba vytvárať násilie vstúpila do ich mäsa a kostí, lúpeže sa stali každodenným zvykom. Preto sú zbavení akýchkoľvek ľudských vlastností a dokonca aj ľudského vzhľadu. Bláznovskí vládcovia už nie sú ľudia, ale živé bábky. Svoje funkcie môžu vykonávať automaticky. Na to, ako dokazuje príklad Brodystoy, nepotrebujú ani hlavu. V hlave tohto správcu je namiesto mozgu niečo ako hurdiska ("orgán"), hrajúca dve slová - výkriky: "Zničím!" a "Ja to nevydržím!". Rozpráva o tom, ako sa kedysi pokazil mechanizmus v hlave Brodystého, ako zmizol z očí mešťanov, keď odišiel do svojej kancelárie. Úradníčke, ktorá ráno vstúpila s hlásením, sa „v kancelárii naskytol taký pohľad: telo starostu, oblečené v uniforme, sedelo za stolom a pred ním ležalo na hromade registrov nedoplatkov. prázdna starostova hlava v podobe dandyho ťažítka. Kým sa miestny majster snažil opraviť pokazený „orgán“, v Glupove sa začala „vzbura", ktorej hlavnou príčinou bola nezničiteľná láska úradov. Rozzúrený dav sa rozbehol do domu asistenta starostu so srdcervúcim výkrikom: „Kde si nám urobil otca?!“.

Takto sa Ščedrin vysmieva z byrokratickej bezohľadnosti ruskej štátnej moci, ako aj z bezhraničnej dôvery mešťanov v ňu. S Brudastom susedí ďalší starosta s umelou hlavou Pimple. Pimple má vypchatú hlavu, takže je úplne neschopný šoférovať a jeho heslom je „odpočívaj, pane“. A hoci si blázni pod novým vládcom povzdychli, podstata ich života sa zmenila len málo: v oboch prípadoch bol osud mesta v rukách bezmozgových autorít.

Nemožno si nevšimnúť, že jadrom Ščedrinovej fantázie a grotesky je pohľad ľudí na veci, že mnohé fantastické obrazy nie sú ničím iným, než podrobnými metaforami čerpanými z ruských prísloví a prísloví. Brodastyho „orgán“ aj Pimplova „pchatá hlava“ sa vracajú k obľúbeným prísloviam, porekadlám a frazeologickým výrazom: „na telo bez hlavy klobúk nevojde“, „hlava bez pliec ťažko, zle pre telo bez hlavy“, „na hlave je zaprášený“, „stratiť hlavu“, „hoci to má na hlave husté, ale hlavu má prázdnu“. Ľudové výroky, bohaté na satirický význam, bez akejkoľvek zmeny spadajú do opisu vojen a občianskych sporov Foolova.

Všetky postavy mestských guvernérov obklopuje atmosféra nahnevaného pohŕdania, nemilosrdného výsmechu a silnej kritiky. Avšak satira Saltykov-Shchedrin dosahuje najväčšiu intenzitu, silu, nasýtenie v obraze Gloomy-Burcheeva, kde je bezduchý automatizmus Organchik a trestajúca nezlomnosť Ferdyščenka a pedantnosť Dvoekurova a krutosť Wartkina, a obsedantná modloslužba Sadtilova sa spojili. "Glum-Grumbling bol darebák v plnom zmysle slova. Nielen preto, že zastával túto funkciu v pluku, ale darebák celou svojou bytosťou, všetkými myšlienkami." V pojme „šmejd“ v úzkom (odbornom) a širokom (zneužívajúcom) zmysle slova sa pre spisovateľa skĺbilo všetko zlo, ktoré existuje vo svete nepriateľskom životu, ľudskému i prírodnému. Príbeh o Gloomy-Grumblingovi sa odvíja v prísne tragickej intonácii. Autor tu objal svojou satirou a názorne ukázal celý rad rôznych trikov protiľudovej moci, všetky jej politické postuláty, celý jej legislatívny a administratívny systém založený na nátlaku, drilu, neustálom zotročovaní a útlaku más. Kasárenský ideál Ugrjuma-Burcheeva zachytáva vykorisťovateľské režimy nielen jednej éry a nie jednej konkrétnej krajiny, ale mnohých období a mnohých krajín.

Groteskný obraz bláznov

Foolov v Shchedrinovej knihe je zvláštny poriadok vecí, ktorého základnými prvkami nie sú len administratíva, ale aj ľudia - blázni. Shchedrin odhaľuje najslabšie stránky svetonázoru ľudí satire. Spisovateľ ukazuje, že masa ľudu je v podstate politicky naivná, že sa vyznačuje nevyčerpateľnou trpezlivosťou a slepou vierou v úrady, v najvyššiu moc.

"Sme obyčajní ľudia," hovoria blázni. . Energia administratívneho konania je v protiklade s energiou nečinnosti, „rebélie“ na kolenách: „Čo s nami chcete,“ niektorí hovorili, „čo sa vám páči, nakrájajte si na kúsky, čo máte radi, jedzte s kašou, ale nesúhlasíme!" - "Od nás, brat, nemôžeš si nič zobrať!" - hovorili iní, - my nie sme ako tí druhí, čo prerástli s telom! Niet nás kam bodnúť, brat! A zároveň tvrdohlavo stáli na kolenách.“ „Nikdy neviete, že boli nepokoje! - hrdo o sebe hovoria blázniví starci. "My, pane, máme o tom také znamenie: ak vás bičujú, už viete, že je to vzbura!"

Keď sa hlupáci „rozmyslia“, potom „podľa starého poburujúceho zvyku“ buď pošlú chodca, alebo napíšu petície adresované vysokým autoritám: do neznámej diaľky – teraz, kolegovia náčelníci, budeme nevydrží dlho!'' A skutočne, mesto opäť stíchlo; Bláznovci nerobili žiadne nové nepokoje, ale sedeli na troskách a čakali. Kedy sa okoloidúci pýtali: Ako sa máš? Potom odpovedali: Teraz je naša vec správna! Teraz, brat môj, predložili sme papier!''" .

„História foolovovho liberalizmu“ sa v príbehoch o Ionke Kozyrevovej, Ivaške Farafontievovi a Aljoške Bespyatovovi objavuje v satirickom svetle. Snívanie a neznalosť praktických spôsobov realizácie svojich snov – to sú charakteristické črty Foolovových liberálov. Politická naivita ľudu zaznieva aj v ich samom sympatii k ich príhovorcom: "Predpokladám, Evseich, predpokladám! - Hlupáci odprevadia hľadača pravdy Jevseicha do väzenia, - všade sa vám bude dobre žiť s pravdou!" . Treba poznamenať, že vo svojej satire na ľudí, na rozdiel od odsudzovania mestských guvernérov, Shchedrin prísne dodržiava hranice satiry, ktorú si ľudia sami vytvorili proti sebe, pričom vo veľkej miere využíva folklór. A ak je satira na mestských guvernérov nemilosrdná vo svojej odhaľujúcej sile, potom je smiech na "mešťanov" plný vrúcnosti a súcitu. "Aby povedal trpké slová pokarhania o ľuďoch, vzal tieto slová od samotných ľudí, dostal od nich sankciu byť ich satirikom," napísal A.S. Bushmin.

V záverečných kapitolách sa čoraz zreteľnejšie prejavujú myšlienky spisovateľa, že hlúposť, pasivita, z ktorej, ako by sa zdalo, sa autor u bláznov vysmieva, tvoria v skutočnosti len „umelé nečistoty“. Obyvatelia, podľa pevného presvedčenia autora, môžu byť schopní protestu aj vytrvalosti. V mase ľudu sú statoční, odvážni ľudia, hrdinské osobnosti, milovníci pravdy, obdarení mimoriadnou morálnou silou. V tomto ohľade je porovnanie s riekou symbolické, ktorá napriek všetkým trikom Ugryum-Burcheeva tvrdohlavo tiekla rovnakým smerom.

„História mesta“ ako groteskný román

Úvod

Groteskný román je román s bizarným, groteskným štýlom a frazeológiou, kde sú povolené zdanlivo úplne nemysliteľné kombinácie nespútanej fikcie a navonok reálnej skutočnosti so všetkými každodennými detailmi. Tu sa smejú a smiech sa mení na smiech, plač a chichot, dýchajú hnev a hovoria o láske. Tento štýl je spojený s stáročnou tradíciou: medzi autorov takýchto diel patria E. Rotterdamsokgo „Chvála hlúposti“, „Gargantua a Pantagruel F. Rabelais“, E. Hoffmann „Malí Tsakhes“, „História mesta“ M.E. Salykov-Shchedrin. Posledným dielom je o niečo pokojnejšia verzia štylistického „Babylonu“.

Groteska je pojem, ktorý znamená druh umeleckej obraznosti (obrazu, štýlu, žánru) založenej na fantázii, smiechu, hyperbole, bizarnej kombinácii a kontraste niečoho s niečím.

Jedným z majstrovských diel Saltykova-Shchedrina, ktorý prostredníctvom grotesky brilantne realizoval svoj koncept spoločensko-politickej satiry, bola „História mesta“ (1869-1870). Už nielen z hľadiska spoločenského významu diel, ale aj z hľadiska škály umeleckého talentu a zručnosti časopisecká kritika priradila k menám L. Tolstého aj meno autora „Dejiny mesta“. a Turgenev, Gončarov a Ostrovskij.

Saltykov-Shchedrin urobil krok vpred vo vývoji nových princípov umeleckej typizácie. Táto okolnosť upútala oči čitateľov aj kritikov. Táto nová vec spočívala v širokom apele na fantáziu, v pestrom využití hyperbolizácie a umeleckej alegórie. Nové princípy umeleckej typizácie určuje široká „výskumná“ orientácia, ktorú si Saltykovova satira osvojila. V žánri grotesky sa najzreteľnejšie prejavili ideové a umelecké črty Ščedrinovej satiry: jej politická ostrosť a cieľavedomosť, realistickosť fantázie, bezohľadnosť a hĺbka grotesky, šibalsky iskrivý humor.

Satira skúma „oltáre“ modernej spoločnosti, odhaľuje ich úplné historické zlyhanie. Jeden z týchto „oltárov“ vyhlásil monarchický štátny systém. Pripisuje sa mu múdrosť, je považovaný za korunu rozumného historického manažmentu. Demokratickému satirikovi sa tieto monarchistické myšlienky, samozrejme, zdali úplne neudržateľné. Ak z princípu „dispozície“ hlásaného ideológmi autokracie vytiahneme všetky historické výsledky a novodobé výsledky, ktoré tento princíp so sebou priniesol, potom pomocou logických záverov satirista určite narazí na prirovnanie cárskeho politika s mechanickým orgánom alebo niečím podobným. A umelecká predstavivosť doplní obraz, dodá potrebné satirické rozloženie obrazu, ktorý vznikol.

„História mesta“ ako groteskný román

V tvorbe Saltykova-Shchedrina až do 70. rokov 20. storočia metódy umeleckého zveličovania nezašli tak ďaleko. Hrdinovia jeho satir vo všeobecnosti zapadajú do rámca každodennej vierohodnosti. Ale už v predchádzajúcej umeleckej praxi satirika existovali také mimoriadne prirovnania a prirovnania, ktoré predpovedali a pripravili na rozvoj a použitie techník satirickej fantastiky, napríklad slávnu asimiláciu reakčného „dôveryhodného“ laika na rozzúreného bug alebo označenie zradcovsko-renegátskych vlastností liberálneho jedinca s názvom "zložená duša" a pod.ďalej rovnakým spôsobom. Aby sa tieto spodobenia premenili na metódu satirickej typizácie, na prostriedok konštrukcie satirického obrazu, musel autor výtvarne rozvinúť, aktivizovať druhý člen spodobenia. Jeho rozzúrený chrobák už mal, ako to bolo, vyjadrovať svoje myšlienky o chrobákoch, vykonávať chrobácke akcie, odhaľovať jeho charakter chrobáka. Vzniká tak groteskný obraz, satiricko-fantastický charakter.

Hyperbola a fantázia, tvrdil Saltykov-Shchedrin, sú špeciálne formy obrazného rozprávania, ktoré v žiadnom prípade neskresľujú javy života. Literárny výskum je predmetom, poznamenal satirik, nielen činom, ktoré človek vykonáva bez prekážok, ale aj tým, ktoré by nepochybne urobil, keby mohol alebo by sa odvážil.

Hlavnou funkciou umeleckého zveličenia je odhaliť podstatu človeka, jeho skutočné motívy, jeho prejavy, činy a činy. Hyperbola ako keby prelamovala hmatateľné črty a závoje reality a odhaľovala skutočnú povahu javu. Hyperbolický obraz upútal pozornosť na škaredosť zla, na negatíva v živote, ktoré sa už stali známymi.

Ďalšou, nemenej dôležitou funkciou hyperbolickej formy bolo, že odhaľovala rodiacu sa, skrytú. Inými slovami, techniky hyperboly a fantázie umožnili satire umelecky zachytiť, označiť samotné tendencie reality, niektoré nové prvky, ktoré v nej vznikajú. Satirik preháňal, fantazíroval, zobrazoval pripravenosť ako skutočnú realitu, ako niečo už sformované do novej podoby, dokončujúce životný cyklus. Ale toto je také zveličovanie, ktoré predvídalo budúcnosť, naznačilo, čo sa stane zajtra.

Saltykov-Shchedrin raz uviedol, že pri kreslení zanieteného pompadourského guvernéra, ktorý rád písal zákony, netušil, že ruská realita v období reakcie tak skoro plne potvrdí túto hyperbolickú zápletku.

Saltykov-Shchedrin pri vysvetľovaní podstaty ezopskej formy, ktorá zahŕňa umelecké zveličovanie a alegóriu, poznamenal, že tieto nezatemnili jeho myšlienku, ale naopak, sprístupnili ju verejnosti. Spisovateľ hľadal také doplnkové farby, ktoré sa zarezávajú do pamäti, živo, zrozumiteľne, odvážne načrtávajú predmet satiry, objasňujú jej myšlienku.

Shchedrin nám rozpráva históriu mesta Glupov, čo sa v ňom dialo asi sto rokov. A tento príbeh začína „Inventárom starostov“. „Inventár starostom“ Celý obsah „Histórie mesta“ v komprimovanej podobe zapadá do tejto časti knihy, preto „Inventár primátorom“ najlepšie ilustruje metódy, akými Saltykov-Shchedrin tvoril svoje dielo. Práve tu sa v najkoncentrovanejšej podobe stretávame s „bizarnými a kontrastnými kombináciami skutočného a fantastického, hodnovernosti a karikatúry, tragického a komického“, ktoré sú charakteristické pre grotesku. Pravdepodobne sa ešte nikdy v ruskej literatúre nestretli s takým kompaktným popisom celých období, vrstiev ruskej histórie a života. V „Inventári“ je čitateľ bombardovaný prúdom absurdity, ktorá je, napodiv, pochopiteľnejšia ako skutočný rozporuplný a fantazmagorický ruský život. Vezmime si prvého starostu Amadea Manuyloviča Klementyho. Venuje sa mu len sedem riadkov (približne rovnaké množstvo textu dostane každý z 22 starostov), ale každé slovo je tu cennejšie ako množstvo strán a zväzkov, ktoré napísal súčasník Saltykov-Shchedrin (a súčasný my!) Oficiálni historici a spoločenských vedcov. Komický efekt vzniká už v prvých slovách: absurdná kombinácia cudzieho, krásneho a pre ruského ušatého ušľachtilého mena Amadeus Klementy s provinčným ruským patrónom Manuilovič hovorí veľa: o prchavej „westernizácii“ Ruska „od r. vyššie“, o tom, ako bola krajina zaplavená zahraničnými dobrodruhmi, o tom, aké cudzie mravy nanútené zhora boli obyčajným ľuďom a o mnohých iných veciach. Z tej istej vety sa čitateľ dozvie, že Amadeus Manuilovich skončil v kancelárii starostu „za šikovné varenie cestovín“ – samozrejme groteska a spočiatku sa to zdá vtipné, ale po chvíli moderný ruský čitateľ s hrôzou pochopí, že za stotridsať rokov, ktoré uplynuli odvtedy, čo sa zmenilo len málo: pred našimi očami boli zo Západu prepustení početní „poradcovia“, „experti“, „tvorcovia peňažných systémov“ a „systémy“ samotné. treskúce cudzie štebotanie, pre krásne, pre ruské ucho exotické priezvisko ... A napokon verili, verili, ako hlupáci, rovnako hlúpo a rovnako naivne. Odvtedy sa nič nezmenilo. Okrem toho opisy „guvernérov miest“ takmer okamžite nasledujú jeden za druhým, nahromadené a zmiešané vo svojej absurdnosti, spolu vytvárajúce, napodiv, takmer vedecký obraz ruského života. Tento opis jasne ukazuje, ako Saltykov-Shchedrin „konštruuje“ svoj groteskný svet. Aby to urobil, skutočne najprv „zničí“ vierohodnosť: Dementy Vaolamovič Brudasty mal v hlave „nejaké špeciálne zariadenie“. V hlave starostu namiesto mozgu fungoval orgánový mechanizmus hrajúci len dve slová - výkriky: "Nebudem to tolerovať!" a "Roztrhám ťa!"

Saltykov-Shchedrin v odpovedi na Suvorinove obvinenia z preháňania a skresľovania reality napísal: „Keby bolo namiesto slova „orgán“ vložené slovo „blázon“, potom by recenzent pravdepodobne nenašiel nič neprirodzené... Koniec koncov, to je nejde o to, že Brodysty mal v hlave orgán a hral romance „Nebudem tolerovať“ a „Je mi to ľúto“, ale že sú ľudia, ktorých celá existencia je vyčerpaná týmito dvoma romancami. Sú takí ľudia alebo nie? (XVIII, 239).

Na túto dobre vypočítanú ironickú otázku, samozrejme, neprišla kladná odpoveď. Dejiny cárstva sú plné príkladov „prejavov svojvôle a divokosti“. Celá moderná reakčná politika autokracie presviedčala o platnosti takýchto záverov.

Koniec koncov, sviatostné „raz-dawn“ sa v skutočnosti stalo sloganom poreformného desaťročia okrádania roľníkov, pretože všetci si pamätali na obdobie upokojenia, keď „Nebudem tolerovať“ Muravyov Viselec vyhlásil mestá a obce Ruska . Veď v Poľsku a severozápadných oblastiach Ruska viedli celé zástupy Muravjovových predstaviteľov, ktorí represáliami a násilím obnovovali „poriadok“.

Saltykov-Shchedrin v Organčiku zosobňoval zjednodušenie administratívneho vedenia, ktoré vyplýva zo samotnej podstaty autokracie ako násilného, uzurpujúceho režimu.

V Dejinách mesta autor odhalil hlboký nemoralizmus autokracie, excesy zvýhodňovania a dobrodružstvá palácových prevratov. Nasleduje Anton Protasievič de Sanglot, ktorý letel vzduchom, Ivan Panteleevich Pimple, ktorý sa ukázal byť s vypchatou hlavou a bol zjedený maršálom šľachty. Doslova najedený má zapchatú hlavu. V "Inventúre" je niečo, čo nie je fantastické, ale stále veľmi nepravdepodobné: starosta Lamvrokakis zomrel, zožral ho v posteli ploštice; predák Ivan Matvejevič Baklan je počas búrky zlomený napoly; Nikodim Osipovič Ivanov zomrel na námahu, „snažil sa pochopiť nejaký dekrét Senátu“ a tak ďalej. Groteskný svet Saltykova-Shchedrina je teda vykonštruovaný a čitateľ sa mu dosýta zasmial. Absurdný, fantastický svet Saltykov však nie je taký absurdný, ako sa na prvý pohľad zdá. Presnejšie povedané, je to absurdné, ale skutočný svet, skutočná krajina nie je o nič menej absurdná. V tejto „vysokej realite“ Ščedrinovho sveta, v povedomí moderného čitateľa o absurdnosti štruktúry nášho života, spočíva opodstatnenie a účel Ščedrinovej grotesky.

Obraz Moody-Burcheeva doplnil galériu starostov Foolov. Ruský cárizmus, stelesnený v pochmúrnom, reptajúcom rúchu, odhalil až do konca svoju despotickú povahu, a čo je obzvlášť dôležité, odhalil všetku svoju pripravenosť, všetky svoje „skrotné možnosti“. Bezduchý automatizmus Organčika a trestuhodná nezlomnosť Ferdyščenka a administratívna doktrinizmus, pedantnosť Dvoekurova a krutosť, byrokratická dôkladnosť a korozívnosť Wartkina a modloslužobná posadnutosť Sadtilova sa spojili v Pochmúrne-Grumbling. Všetky tieto vodcovské kvality v Ugryum-Burcheev sa spojili, zlúčili. Vznikla nová administratívna zmes neslýchaného militantného despotizmu.

V tomto brilantnom výtvore Saltykovovej fantázie sú všetky byrokratické triky protiľudovej vlády, všetky jej politické postuláty – od podriadenosti až po špionáž srdca, celý jej legislatívny a administratívny systém, založený na nátlaku, na všelijakom drilu, na zotročovanie a útlak más, sú zachytené a satiricky zobrazené v reliéfe.

Slávny kasárenský ideál Ugrjum-Burcheev zahŕňa najreakčnejšie vykorisťovateľské režimy nielen jednej epochy, ale mnohých epoch. A táto záležitosť sa v žiadnom prípade neobmedzuje len na Arakčeevščinu, Batožské režimy Mikuláša 1 alebo ruský autokraticko-monarchistický systém ako taký. Saltykov-Ščedrin mal na mysli francúzsky bonapartizmus aj Bismarckov militaristický režim. Navyše, utryumsko-burčevizmus – to je brilantné satirické zovšeobecnenie – celkom nedávno otvorene, nahomo nakukol cez hitlerizmus a dodnes nakukuje do režimov, konceptov, tradícií a perspektív fašistických vykorisťovateľských tried a štátov našej modernej éry. V súčasnej realite Shchedrin videl, ako vládcovia, ktorých demaskoval, prosperovali na svojich miestach. Vedel však už o nich a o ich blízkom budúcom osude všetko. A premenil ich svojou umeleckou predstavivosťou na niečo odporné, neľudské, zvíťazil v radosti z dosiahnutého mravného víťazstva.

Smiech autora je trpký. No je v ňom aj vysoká extáza, že všetko sa konečne ukazuje vo svojom pravom svetle, za všetko sa oznamuje skutočná cena, všetko sa volá menom. Satirik ani na minútu nepochybuje o tom, že v skutočnosti, pokiaľ ide o ľudské schopnosti, guvernéri miest už neexistujú.

V nadväznosti na „Inventár“, podrobný popis „činov“ starostov a opis správania sa bláznov, sa autor obracia k trochu iným metódam hyperboly a grotesky, ako sú tie, ktoré vytvorili satirické typy. vládcov. V ľudových epizódach sa nepochybne ozýval inkriminovaný smiech. Ani tu nie sú ojedinelé prvky umeleckej nadsázky a fantázie. Napríklad na obraze osudu Ionky Kozyrovej, autorky knihy „Listy priateľovi o zriadení cnosti v krajine“, šľachtického syna Ivashky Farafontieva, ktorý bol navlečený na reťaz a „zomrel“ za „rúhačské slová“, že „rovnaký všetkým ľuďom v potravinových potrebách... a kto veľa je, nech sa podelí s tými, ktorí jedia málo,“ vyučujú Linkin a ďalší. Napriek tomu pozorný rozbor textu ukazuje rozdielnosť v obraznom vývine ľudovej tematiky. Je to podmienené, samozrejme, ideologickými úvahami. Autor Dejín mesta sa považoval za obrancu ľudu a dôslednejšieho ako ľudia samotní, za nepriateľa svojich nepriateľov.

Smiech v ľudových maľbách je zbavený emocionálneho zafarbenia, ktoré je jasne viditeľné v satirickej kresbe sveta guvernéra mesta. Postavu Brustyho, Pimplea či Pochmúrneho-Grumblinga obklopuje atmosféra nahnevaného pohŕdania a znechutenia, nemilosrdného výsmechu. V inom emocionálnom kľúči, ivashki, sú uvedení „hlúpi ľudia“. A tu smiech ani zďaleka nie je len veselý alebo zábavný. Aj sem prenikajú tóny rozhorčenia. Najčastejšie je smiech v ľudových epizódach nasýtený trpkým pocitom. Čím ďalej ku koncu, ku kapitolám a stranám, kde je vykreslený pochmúrno-burčejevský režim, kde sa postavenie bláznov ukazuje stále katastrofálnejšie a ťažšie, tým častejšie je rozprávanie presiaknuté hlboko tragickými motívmi. Smiech akoby zamrzol a ustúpil pátosu horkosti a rozhorčenia. Saltykov-Shchedrin ostro zaútočil na „sentimentálnych milovníkov ľudí“. Netolerovateľnú faloš počuje satirik vo svojich dojímavých slovách. Vtedajší liberálny kritik Suvorin teda pompézne napísal o svojej láske k ľudu a vyhlásil: „V Amerike, aby vzbudila sympatie k utláčaným, si ich (literatúra) idealizovala, do popredia prezentovala ich cnosti a vysvetľovala ich nedostatky. historické podmienky“. Z porovnania Saltykovových a Suvorinových úsudkov čo najzreteľnejšie vyplýva zásadný rozdiel medzi liberálnym pohľadom na ľud a revolučno-demokratickým. Prvý považoval ľud len za objekt statkárskej filantropie, za pasívnu obeť, utláčanú dejinami, ktorej môžu pomôcť len vrcholy spoločnosti; druhý videl v ľuďoch samostatnú historickú postavu, ktorá sa však pre svoju nevedomosť, zlozvyky, vychovaná stáročným otroctvom, ešte nepovzniesla do aktívneho sociálneho boja. Literatúra by nemala ľudí idealizovať, ale triezvo poukázať na jeho nedostatky a poukázať s jediným a ušľachtilým cieľom zbaviť ich masy, a tým pozdvihnúť ich spoločenskú energiu, ich historickú amatérsku činnosť. O Saltykovovi-Ščedrinovi možno povedať to isté, čo povedal Lenin o Černyševskom, autorovi Prológu: miloval ľudí „túžobnou“ láskou, túžobnou pre nedostatok revolučného ducha medzi masami veľkého ruského obyvateľstva.

Kolektívna charakteristika bláznov bola založená na modernej satire a triednej štruktúre ruskej spoločnosti. V mnohých prípadoch autor veľmi trefne vyjadril rozdiel v ekonomickom a sociálnom postavení stavov a skupín, rozdiel v ich názoroch, psychológii, zvykoch a jazyku. Ale satirik v prvom rade vystopoval spoločnú vec, ktorá spájala rôzne vrstvy bláznov. To je bežné – „úcta“, podriadenie sa obmedzujúcim „opatreniam“ moci, poslušné prispôsobovanie sa okolnostiam, ktoré vznikajú v dôsledku hrubých administratívnych zásahov. Zreteľne sa to prejavilo v scéne voľby nového starostu „Obyvatelia sa radovali... S radosťou si blahoželali, bozkávali sa, ronili slzy... V návale rozkoše si zaspomínali aj na Foolove staré slobody. Najlepší občania..., ktorí vytvorili národnú veče, otriasli vzduchom s výkrikmi: náš otec! Objavili sa dokonca aj nebezpeční rojkovia. Vedení ani nie tak rozumom, ako pohybmi šľachetného srdca tvrdili, že pod novým mestským guvernérom prekvitá obchod a že vedy a umenia vzniknú pod dozorom okresných dozorcov. Nezdržali sa porovnávania. Spomenuli si na starého richtára, ktorý práve odišiel z mesta, a ukázalo sa, že bol síce tiež pekný a šikovný, ale po tom všetkom by už mal nový vládca dostať o jeden zväzok výhodu, že je nový. Jedným slovom, v tomto prípade, ako aj v iných podobných prípadoch, sa naplno prejavilo zvyčajné bláznovské nadšenie aj zvyčajná bláznovská márnomyseľnosť... Čoskoro sa však obyvatelia mesta presvedčili, že ich radosť a nádeje boli minimálne predčasné. a prehnane... Nový starosta sa zamkol vo svojej kancelárii... Z času na čas vybehol do sály... povedal: „To nevydržím!“ - a opäť sa skryl v kancelárii. Bláznovci boli zdesení... zrazu každému napadla myšlienka: no, ako zbičuje celý národ takýmto spôsobom! ... rozčúlili sa, urobili hluk a pozývajúc riaditeľa štátnej školy sa ho opýtali otázka: boli v histórii príklady, keď si ľudia objednávali, viedli vojny a uzatvárali pojednania s prázdnou nádobou na pleciach?

V „vzpurných“ epizódach „Histórie“ sú zhrnuté niektoré zo základných aspektov ľudových hnutí, vrátane nedávnej éry reforiem. Zotrvačnosť a nevedomosť más sa najvýraznejšie prejavila v neorganizovaných, vedomím a jasným pochopením cieľov neobjasnených vzbúrených výpadov, ktoré nijako nezľahčovali situáciu ľudu a boli poznačené črtami hlbokej politickej zaostalosti.

Do rôznych foriem satirického a humorného zosmiešňovania spisovateľ zaodel hlboké myšlienky, presné sociálne postrehy.

V kolektívnej charakteristike bláznov zohrávali významnú úlohu epizódy a scény, v ktorých sa smiech takmer vytráca. Zdržanlivá drsná dráma vychádza zo stránok, ktoré opisujú chudý rok, strašné sucho, ktoré zasiahlo nešťastnú krajinu. Realisticky presné a expresívne, autor zobrazil hrozné scény totálnej smrti ľudí. Prísne, lakomé a pochmúrne až zúfalé krajiny a každodenné opisy boli popretkávané strhujúcim, žieravým smiechovým rozprávaním o „šéfovej starostlivosti“.

V ruskej próze sa nikdy nenašiel obraz dedinského požiaru, ktorý by bol z hľadiska verbálnej maľby a srdečnej, srdcervúcej drámy výraznejší ako ten, ktorý uvádza Dejiny mesta. Tu je hmatateľný obraz ohňa hrozivo plápolajúceho cez schátrané budovy, dusiace oblaky dymu, tu je smutná, trpká lyrika, s ktorou sú nakreslené zážitky obetí požiaru, ich bezmocné zúfalstvo, túžba, objímajúca ich pocit beznádeje. , keď už človek nestoná, nenadáva, nesťažuje sa, ale túži po tichu a s nevyhnutnou vytrvalosťou si začína uvedomovať, že nastal „koniec všetkého“.

V scénach „rebélie na kolenách“ počuť krik bičovaných, krik a stonanie davu rozrušeného hladom, zlovestné bubnovanie represívneho tímu vstupujúceho do mesta. Tu sa odohrávajú krvavé drámy.

Obrazné zovšeobecnenia satirika absorbovali všetko, čo on sám vedel o útrapách ruského vidieka a o tom, čo písala demokratická literatúra a progresívna ruská tlač vo všeobecnosti o neuveriteľnej chudobe, o skaze poreformného roľníctva, o požiaroch, ktoré každoročne „... zničil 24 častí“ celého dreveného a slameného Ruska, o policajnom násilí a represáliách. Saltykovov postoj k roľníkovi nebol postojom krásneho srdca-milovníka-snílka, ale múdreho učiteľa, ideológa, ktorý sa nebál vysloviť tie najtrpkejšie pravdy o otrockom zvyku más poslúchať. Ale nikdy predtým ani potom nedosiahla Ščedrinova kritika slabých stránok roľníkov takú ostrosť, takú silu rozhorčenia, ako práve v Dejinách mesta. Originalita tohto diela spočíva v tom, že ide o obojstrannú satiru: na monarchiu a na politickú pasivitu más. Shchedrin vysvetlil, že v tomto prípade nehovoríme o základných vlastnostiach ľudí ako „stelesnení myšlienky demokracie“, nie o ich národných a sociálnych cnostiach, ale o „povrchových atómoch“, teda o rysy psychológie otroka vyvinutého storočiami autokratického despotizmu a nevoľníctva. Práve preto, že ľudové masy svojou poslušnosťou otvorili slobodu pre nepotrestanú svojvôľu despotizmu, satirik to prezentoval v obviňujúcom obraze bláznov. Autor Dejín mesta sa nezaujímal o úlohu historika, ktorý sa snaží zachytiť silné a slabé stránky roľníckeho hnutia, ale o úlohu satirika, ktorý si dal za cieľ ukázať katastrofálne následky pasivita más. Saltykovovým hlavným ideologickým plánom, stelesneným v maľbách a obrazoch „Histórie mesta“, bola túžba osvietiť ľudí, pomôcť im oslobodiť sa od otrockej psychológie generovanej storočiami útlaku a nedostatku práv, prebudiť ich občianske vedomie. za kolektívny boj za svoje práva, Už samotná súvzťažnosť obrazov v diele – jeden starosta velí obrovskej mase ľudí – podlieha rozvoju myšlienky, že autokracia napriek všetkej krutosti a vyzbrojovaniu nie je taká silná ako napr. vystrašenému laikovi, ktorý mieša dravosť s mocou, sa zdá, že vládnuce elity sú v porovnaní s ľudovým „húpačom“ vo svojej podstate netvor. Stačí, aby utláčaná masa prekonala pocit pokory a strachu, keďže po vládnucej elite nezostane ani stopy. Túto myšlienku potvrdzuje koniec románu impozantným obrazom „buď lejaku, alebo tornáda“, ktorý sa nahnevane zrútil na Foolova: „Nastal náraz a bývalý darebák okamžite zmizol, akoby sa roztopil vo vzduchu. .“ Záhadou zostáva, či ide o alegorický obraz zdrvujúcej ľudovej revolty, alebo katastrofy zoslanej samotnou prírodou, ktorú W. zvrhol ako neuváženú výzvu, zasahujúcu do „večného, zázračného“.

Záver

Ščedrin v Dejinách mesta majstrovsky využil grotesku, pomocou ktorej vytvoril na jednej strane logický, na druhej strane až komicky absurdný obraz, no pri všetkej absurdnosti a fantastičnosti Dejiny of a City je realistické dielo, ktoré sa dotýka mnohých naliehavých problémov. Obrazy mesta Glupov a jeho starostov sú alegorické, symbolizujú autokraticko-feudálne Rusko, moc, v jej vládnucej, ruskej spoločnosti. Groteska, ktorú použil Saltykov-Shchedrin v rozprávaní, je preto aj spôsobom, ako odhaliť pre spisovateľa nechutné, škaredé skutočnosti jeho súčasného života, ako aj prostriedkom na identifikáciu postoja autora, postoja Saltykova-Ščedrina k tomu, čo sa deje. v Rusku.

Opisujúc fantasticky komický život bláznov, ich neustály strach, všetko odpúšťajúcu lásku k nadriadeným, Saltykov-Ščedrin vyjadruje pohŕdanie ľudom, podľa spisovateľa svojou povahou apatický a poslušný-otrocký. Jediný raz v diele, kedy boli hlupáci na slobode, bolo v prítomnosti starostu s vypchatou hlavou. Vytvorením tejto grotesknej situácie Saltykov-Shchedrin ukazuje, že v existujúcom spoločensko-politickom systéme ľudia nemôžu byť slobodní. Absurdita správania sa „silných“ (symbolizujúcich skutočnú moc) tohto sveta v diele stelesňuje nezákonnosť a svojvôľu, ktorej sa v Rusku dopúšťajú vysokí predstavitelia. Groteskný obraz Grim-Burcheeva, jeho „systematické delírium“ (druh dystopie), ktoré sa starosta rozhodol za každú cenu uviesť do života, a fantastickým koncom vlády je realizácia myšlienky Saltykov- Ščedrin o neľudskosti, neprirodzenosti absolútnej moci, hraničiacej s tyraniou o nemožnosti jej existencie. Spisovateľ stelesňuje myšlienku, že autokraticko-feudálne Rusko so svojim škaredým spôsobom života skôr či neskôr zanikne.

Groteska teda odsudzuje neresti a odhaľuje absurditu a absurditu skutočného života a vyjadruje zvláštnu „zlú iróniu“, „horký smiech“, charakteristický pre Saltykova-Shchedrina, „smiech cez opovrhnutie a rozhorčenie“. Spisovateľ sa niekedy zdá byť k svojim postavám absolútne bezohľadný, prehnane kritický a náročný na svet okolo seba. Ale ako povedal Lermontov, "liek na chorobu môže byť horký." Kruté odsudzovanie nerestí spoločnosti je podľa Saltykova-Shchedrina jediným účinným prostriedkom v boji proti „chorobe“ Ruska. Výsmech z nedokonalostí ich robí zrejmými, zrozumiteľnými pre každého. Bolo by nesprávne povedať, že Saltykov-Shchedrin nemiloval Rusko, opovrhoval nedostatkami, neresťami jej života a všetku svoju tvorivú činnosť venoval boju proti nim.

Bibliografia

1. Bushmin A.S. Saltykov-Shchedrin: Umenie satiry - M., Sovremennik, 1976

2. Bushmin A.S. Satira Saltykov-Shchedrin. -- M.; L., Akadémia vied ZSSR, 1959

3. Dobrolyubov N.A. Provinčné eseje o Shchedrine. - M., Goslitizdat, 1959

4. Kirpotin V. Ya Michail Evgrafovič Saltykov. Život a dielo - M., 1955

5. Makashin S.A. M.E. Saltykov-Shchedrin v spomienkach súčasníkov. Predslov pripravený text a komentáre. - M., Goslitizdat, 1957

6. Olminsky M.S. Články o Saltykov-Shchedrin. - M., Goslitizdat, 1959

7. Pokusaev E.I. Saltykov-Shchedrin v šesťdesiatych rokoch. - Saratov, 1957

8. Pokusaev E.A. Revolučná satira od Saltykova-Shchedrina. - M., Goslit. 1962

9. Saltykov-Shchedrin M. E. Vybrané diela - M., Goslitizdat, 1965

10. Chernyshevsky N.G. Provinčné eseje o Ščedrinovi. - M., Goslitizdat, 1959.

Podobné dokumenty

Satira ako objavné literárne dielo zobrazujúce negatívne javy života vtipným, škaredým spôsobom. Základné satirické techniky. Historický základ satirického románu M.E. Saltykov-Shchedrin "História jedného mesta", jeho obrazy.

prezentácia, pridané 20.02.2012

"História jedného mesta" M.E. Saltykov-Shchedrin je satirické dielo, groteska jeho štruktúry. Prelínanie autentického a fantastického, groteska vo vykreslení systému postáv. Groteskné postavy starostov, hlúpy liberalizmus.

test, pridané 12.9.2010

Oboznámenie sa so štylistickými črtami písania a dejom satirického obrazu „História mesta“ od Saltykova-Shchedrina. Obraz všeobecnej nedôvery a straty morálnych hodnôt národa v románe Dostojevského „Zločin a trest“.

abstrakt, pridaný 20.06.2010

Štúdie o poetike M.E. Saltykov-Shchedrin od 20. do 20. storočia. Zvláštnosti farebnej maľby v príbehu "História jedného mesta". Estetika a sémantika farieb v príbehu. Štúdium farebných tendencií v literatúre epochy 18. a 19. storočia.

ročníková práca, pridaná 22.07.2013

Zvláštnosť žánru diela veľkého ruského satirika Saltykova-Shchedrina „História mesta“. Charakteristické črty autokratického systému, základy spoločnosti za absolutizmu, problém moci a ľudí v knihe. Glupovský starostovia v románe.

abstrakt, pridaný 16.07.2011

Analýza úsudkov kritikov a literárnych kritikov o osobitostiach tvorivého spôsobu V. Pelevina. Žánrové kódy utópie a dystopie v románe "S.N.U.F.F.". Porovnanie satirického príbehu M. Saltykova-Shchedrina „Dejiny mesta“ a študovaného románu.

práca, pridané 26.10.2015

História vzniku a hodnotenie kritikov románu M.E. Saltykov-Shchedrin "Pán Golovlev". Témy a problémy románu Saltykova-Shchedrina, jeho význam pre moderného čitateľa. Systém postáv v románe, jeho význam pre dejiny ruskej literatúry.

práca, pridané 29.04.2011

História mesta s „hovoriacim“ názvom Foolov. nenapraviteľné ľudské zlozvyky. Postavy Saltykova-Shchedrina. Dielo, ktoré zosmiešňuje večné ľudské neresti, a nie paródia na históriu Ruska a nie satirický obraz moderny.

tvorivá práca, pridané 02.03.2009

Pojem „žáner“, „rozprávka“ v literárnej kritike. Satira ako zbraň triedneho boja skúšaná stáročiami v literatúre. Rozprávkový svet Saltykov-Shchedrin. Spojenie rozprávok s folklórnymi tradíciami. Univerzálny zvuk a charakteristické črty Shchedrinových rozprávok.

ročníková práca, pridaná 15.05.2009

Charakteristika žánru satiry. Smiech ako výsledok satirickej tvorivosti. Významný druh satiry, reprezentovaný umeleckými paródiami. Expresívne prostriedky humoru a satiry v rozprávkach Saltykova-Shchedrina „Divoký statkár“ a „Medveď vo vojvodstve“.

Testy z literatúry podľa programu VYakorovina. Prelínanie autentických a fantastických „Histórií jedného mesta“ ako groteskného románu

Podobné dokumenty

Nahláste preklep

Text na odoslanie našej redakcii:

Váš komentár (voliteľné):