Scurtă viață a Sfântului Mare Mucenic Gheorghe Biruitorul. George Victorious - biografie, fotografie
În Capadocia, într-o familie nobiliară a păgânului Gerontius și a Policroniei creștine. Mama l-a crescut pe George în credința creștină. Într-o zi, îmbolnăvindu-se de febră, Geronţiu, la sfatul fiului său, a chemat numele lui Hristos şi s-a vindecat. Din acel moment, el a devenit și creștin și, în curând, a fost onorat să accepte chinul și moartea pentru credința sa. Acest lucru s-a întâmplat când George avea 10 ani. Văduva Polychronia s-a mutat împreună cu fiul ei în Palestina, unde se aflau patria ei și averea bogată.
Intrat în serviciul militar la vârsta de 18 ani, George s-a remarcat printre alți soldați prin mintea, curajul, forța fizică, postura militară și frumusețea sa. Ajuns curând la gradul de tribun, a dat dovadă de atât de curaj în luptă încât a atras atenția asupra lui și a devenit favoritul împăratului Dioclețian, un domnitor talentat, dar un adept fanatic al zeilor romani păgâni, care a săvârșit unul dintre cele mai severe. persecuţiile creştinilor. Neștiind încă de creștinismul lui Gheorghe, Dioclețian l-a onorat cu rangul de comitet și guvernator.
Din momentul în care Gheorghe s-a convins că planul nedrept al împăratului de a-i extermina pe creștini nu poate fi anulat, a decis că a sosit timpul care să-i mântuiască sufletul. Și-a împărțit imediat toată averea, aur, argint și haine prețioase săracilor, a dat libertate sclavilor care erau cu el și a ordonat acelor sclavi care se aflau în posesiunile sale palestiniene ca unii dintre ei să fie eliberați, iar alții predați săracilor. . După aceea, s-a prezentat la o întâlnire a împăratului și a patricienilor despre exterminarea creștinilor și i-a denunțat cu curaj pentru cruzime și nedreptate, declarându-se creștin și aruncând mulțimea în confuzie.
Când Marele Mucenic Gheorghe a fost în închisoare, au venit la el oameni care au crezut în Hristos din minunile sale, au dat aur gardienilor, au căzut la picioarele sfântului și l-au învățat în sfânta credință. Invocând numele lui Hristos și semnul crucii, sfântul a vindecat și bolnavii, care veneau la el în temniță în mulțime. Printre ei s-a numărat și fermierul Glycerius, al cărui bou a fost zdrobit până la moarte, dar a fost readus la viață prin rugăciunea Sfântului Gheorghe.
În cele din urmă, împăratul, văzând că Gheorghe nu se lepădă de Hristos și duce tot mai mulți oameni la credința în El, a hotărât să aranjeze ultima încercare și l-a invitat să devină co-conducător al lui dacă se jertfă zeilor păgâni. Gheorghe a mers cu împăratul la templu, dar în loc să se sacrifice, a alungat demonii care locuiau în statui de acolo, ceea ce a făcut ca idolii să fie zdrobiți, iar oamenii adunați l-au atacat înfuriat pe sfânt. Atunci împăratul a poruncit să-i taie capul cu o sabie. Astfel sfântul suferind a plecat la Hristos la Nicomedia pe 23 aprilie.
Relicve și venerație
Slujitorul lui George, care și-a consemnat toate isprăvile, a primit și el un legământ de a-și da trupul spre înmormântare în posesiunile ancestrale palestiniene. Moaștele Sfântului Gheorghe au fost depuse în orașul palestinian Lydda, într-un templu care i-a primit numele, în timp ce capul său a fost păstrat la Roma într-un templu dedicat și lui. Sfântul Dimitrie de Rostov adaugă că sulița și steagul lui au fost păstrate și în templul roman. Mâna dreaptă a sfântului locuiește acum pe Muntele Athos, în mănăstirea Xenofon, într-un racla de argint.
Marele Mucenic Gheorghe pentru curaj și pentru biruința spirituală asupra chinuitorilor care nu l-au putut obliga să renunțe la creștinism, precum și pentru ajutorul miraculos adus oamenilor aflați în primejdie, a început să fie numit Învingător.
Sfântul Gheorghe a devenit celebru pentru marile sale minuni, dintre care cea mai cunoscută este minunea lui a șarpelui. Potrivit legendei, într-un lac din apropierea orașului Beirut trăia un șarpe, care devora adesea oamenii din acea zonă. Locuitorii superstițioși, pentru a potoli furia șarpelui, începeau în mod regulat prin tragere la sorți să-i dea un tânăr sau o fată de mâncat. Odată soțul a căzut asupra fiicei domnitorului. A fost dusă pe malul lacului și legată, unde a început să se aștepte la apariția unui monstru îngrozit. Când fiara a început să se apropie de ea, un tânăr strălucitor a apărut deodată pe un cal alb, a lovit șarpele cu o suliță și a salvat-o pe fată. Acest tânăr a fost Sfântul Gheorghe, care prin înfățișarea sa a oprit jertfele și a convertit la Hristos pe locuitorii acelei țări, care mai înainte fuseseră păgâni.
Minunile Sf. Gheorghe au servit drept motiv pentru a-l venera ca patron al cresterii vitelor si protector de animalele pradatoare. George Victorious a fost, de asemenea, venerat de mult timp ca patronul armatei. „Minunea lui Gheorghe despre șarpe” este un complot preferat din iconografia sfântului, care este înfățișat călare pe un cal alb, lovind un șarpe cu o suliță. Această imagine simbolizează și victoria asupra diavolului – „șarpele din vechime” (Apoc. 12, 3; 20, 2).
În Georgia
in tarile arabe
in Rusia
În Rusia, venerația specială a Marelui Mucenic Gheorghe s-a răspândit încă din primii ani de la adoptarea creștinismului. Fericitul Principe Iaroslav cel Înțelept, în sfântul botez Gheorghe, urmând obiceiul evlavios al prinților ruși de a întemeia biserici în cinstea îngerilor lor păzitori, a pus temelia unui templu și a unei mănăstiri masculine în cinstea Marelui Mucenic Gheorghe. Templul a fost situat în fața porților Hagia Sofia din Kiev, prințul Yaroslav a cheltuit mulți bani pentru construcția sa, un număr mare de constructori au luat parte la construcția templului. Pe 26 noiembrie, templul a fost sfințit de Sfântul Ilarion, Mitropolitul Kievului, și a fost instituită o sărbătoare anuală în cinstea acestui eveniment. De „Ziua Sfântului Gheorghe”, așa cum a început să se numească, sau de „Toamna Gheorghe” până la domnia lui Boris Godunov, țăranii se puteau muta liber la alt proprietar de pământ.
Imaginea unui călăreț care ucide un șarpe, cunoscută pe monedele rusești încă din timpuri, a devenit mai târziu un simbol al Moscovei și al statului moscovit.
În vremurile prerevoluționare, în ziua pomenirii Sfântului Gheorghe, locuitorii satelor rusești pentru prima dată după o iarnă friguroasă și-au alungat vitele la pășune, săvârșind o slujbă de rugăciune către sfântul mare mucenic cu stropirea caselor și animalelor cu apă sfântă.
În Anglia
Sfântul Gheorghe este patronul Angliei încă de pe vremea regelui Edmund al III-lea. Steagul englez este George Cross. Literatura engleză a apelat în mod repetat la imaginea Sfântului Gheorghe ca întruchipare a „vechii Anglie”, în special în celebra baladă a lui Chesterton.
Rugăciuni
Tropar, tonul 4
Ca un eliberator captiv / și un apărător al săracilor, / un doctor slab, / campion al regilor, / biruitor Mare Mucenic Gheorghe, / roagă-te lui Hristos Dumnezeu / / mântuiește sufletele noastre.
Tropar Ying, aceeași voce
Ai luptat cu o ispravă bună, / purtătoare de patimă a lui Hristos, / prin credință și chinuitori ai denunțat răutatea, / dar ți-a fost adusă o jertfă plăcută lui Dumnezeu.
Condacul, tonul 4(Similar: Ascensed:)
Cultivat de Dumnezeu, te-ai arătat / cel mai cinstit lucrător al evlaviei, / adunând mânerele virtuților: / a semănat în lacrimi, a secera cu bucurie, / a suferit sângele, ai primit pe Hristos / și cu rugăciuni, sfântă iertă, a ta. // toate păcatele.
Condac de la Serviciul de Renovare a Bisericii Sf. Gheorghe din Lydda, Tonul 8(Asemănător cu: Alesul:)
Mijlocirii tale alese și grabnice / aleargă, credincioase, / ne rugăm să fim izbăviți, Hristoase purtătoare de patimi, / de ispitele vrăjmașilor care te cântă, / și de tot felul de necazuri și de mânie, să chem: // Bucură-te, mucenice George.
Tropar de la slujba de sfințire a Bisericii Marelui Mucenic. George la Kiev, tonul 4
Au aprins marginile lumii,/ minunile lui Dumnezeu sunt hărțuite,/ și pământul este rănit de coroana ta./ Întăririle lui Hristos ale lui Dumnezeu mai mult, bucuria lui Dumnezeu/ pasionat de Sfântul Oțel,/ Sfântul Oțel. roagă-te cu credință. și rugăciune către cei ce vin în templul tău sfânt / dau curățirea păcatelor, / / liniștește lumea și mântuiește sufletele noastre.
Condac de la slujba de sfințire a Bisericii Marelui Mucenic. George la Kiev, tonul 2(Asemănător cu: Solid:)
Dumnezeiesc și încununat Mare Mucenic al lui Hristos Gheorghe, / împotriva vrăjmașilor biruinței biruirii, / coborându-se prin credință în templul sfințit, să lăudăm, / Dumnezeu să-l facă în numele său, / Unul în cel sfinții se odihnesc.
Materiale folosite
- Sf. Dimitri Rostovsky, Viețile Sfinților:
GIORGIUS CEL VICTORIOS (284-303)
Mare Mucenic, Făcător de Minuni
Memorare: 23 aprilie (6 mai) în ziua morții; 3 noiembrie (16 noiembrie) în ziua renovării Bisericii Sf. Gheorghe din Lydda în secolul al IV-lea; 10 noiembrie (23 noiembrie) în memoria roatului (Georgia); 26 noiembrie (9 decembrie) în ziua sfințirii Bisericii Sf. Gheorghe din Kiev în anul 1051 („Ziua Sfântului Gheorghe”) în limba rusă.
Martir- cea mai veche oaste de sfinti glorificati de Biserica pentru martiriul pe care l-au primit pentru credinta.
Biserica îl considera pe cel suferind un martir numai atunci când exista convingerea deplină că persoana nu s-a poticnit în timpul isprăvii martirului, ci a desăvârșit-o în unitate cu Biserica, predându-se complet în mâinile Providenței atotmântuitoare a lui Dumnezeu. În mod firesc, ereticii sau schismaticii suferinzi, precum și cei care au căzut din cauza unei schisme bisericești sau din cauza trădării, sau din motive non-bisericești (nu pentru credința în Hristos) nu puteau fi clasați printre sfinți. Biserica, de regulă, nu i-a recunoscut pe creștini drept martiri care au adus în mod deliberat moartea comportamentului lor sfidător. Sfântul Grigorie Teologul (329-389) scria: „Legea martiriului: cruțați pe prigonitori și pe cei slabi, să nu ieșiți la ispravă fără voie, dar când ieșiți, să nu vă retrageți, căci prima este obrăznicia. , iar al doilea este lașitatea.”
Mare Mucenic- un martir, venerat în mod deosebit de Biserică pentru că a îndurat chinuri deosebit de grele și prelungite și, în același timp, a dat dovadă de o fermitate extraordinară în credință.
muncitor miraculos- epitetul unui număr de sfinți, renumiți mai ales pentru darul minunilor, mijlocitorilor, la care se recurge în speranța vindecării miraculoase etc. Făcătorii de minuni nu sunt o categorie specială de sfinți, deoarece în principiu toți sfinții au darul minunilor, iar miracolele asistate sunt condiția principală pentru canonizare.
============================================================
GIORGE VICTORIOSUL (SAINT GEORGE) - Sfântul creștin, mare martir, făcător de minuni. A suferit în timpul împăratului Dioclețian (245-313), după opt zile de chinuri severe în 303 a fost decapitat.
Potrivit legendelor grecești, George s-a născut în Capadocia, într-o familie de părinți bogați și evlavioși care l-au crescut în credința creștină. În copilărie, și-a pierdut tatăl, care a murit martirizat pentru mărturisirea lui Hristos. Mama lui George s-a mutat cu el în Palestina, deoarece acolo era patria ei și posesiunile bogate.
Intrat în serviciul militar, Giorgi s-a remarcat printre alți soldați prin mintea, curajul, forța fizică, postura militară și frumusețea sa. Ajuns curând la gradul de tribun (din punct de vedere al îndatoririlor, drepturilor și onorurilor, tribunii pot fi echivalați cu colonele moderne), a dat dovadă de atât de curaj în luptă încât a atras atenția și a devenit favoritul împăratului Dioclețian, un domnitor talentat, dar un adept fanatic al zeilor romani păgâni, care a comis una dintre cele mai severe persecuții ale creștinilor. Dioclețian l-a onorat cu gradul de comite (un oficial important în societatea romană).
Giorgi avea 20 de ani când mama lui a murit și a primit o moștenire bogată. Când a început persecuția creștinilor, Gheorghe, aflându-se în Nicomedia (un oraș antic din Asia Mică pe coasta Mării Marmara), a împărțit proprietăți săracilor, a dat libertate sclavilor care erau cu el și a ordonat ca acelor sclavi care se aflau în posesiunile sale palestiniene să fie singuri dintre ei au fost eliberați, în timp ce alții au fost dați săracilor. După aceea, s-a prezentat la o întâlnire a împăratului și a patricienilor despre exterminarea creștinilor și i-a denunțat cu curaj pentru cruzime și nedreptate, declarându-se creștin și aruncând mulțimea în confuzie.
După o convingere zadarnică de a se lepăda de Hristos, împăratul a ordonat ca sfântul să fie supus la diferite chinuri și chinuri.
- În prima zi, l-au așezat pe spate pe pământ, i-au pus picioarele în ciorapi și i-au pus o piatră grea pe piept. Dar sfântul a îndurat cu curaj suferința și L-a slăvit pe Domnul.
- A doua zi a fost torturat cu o roată împânzită cu cuțite și săbii. Dioclețian l-a considerat mort, dar deodată a apărut un înger, iar Giorgi l-a salutat, ca și soldații, apoi împăratul și-a dat seama că martirul este încă în viață. L-au luat de pe volan și au văzut că i s-au vindecat toate rănile.
- Apoi a fost aruncat într-o groapă unde era var nestins, dar nici acest lucru nu i-a făcut rău sfântului.
- O zi mai târziu, oasele din brațe și picioare i-au fost rupte, dar dimineața erau din nou întregi.
- A fost forțat să alerge în cizme cu unghii ascuțite înăuntru. Toată noaptea următoare s-a rugat, iar dimineața s-a înfățișat din nou înaintea împăratului.
- A fost bătut cu bice (tenoane de bou) încât pielea i s-a desprins de pe spate, dar s-a ridicat vindecat.
- În a 7-a zi, a fost nevoit să bea două boluri cu poțiuni pregătite de vrăjitorul Atanasie, din care ar fi trebuit să-și piardă mințile, iar din a doua - să moară. Dar nu l-au rănit.
Vindecarea sa după atâtea chinuri și chinuri i-a convertit la Hristos pe pretorii anunțați anterior Anatoly și Protoleon, precum și, conform unei legende, pe împărăteasa Alexandra, soția lui Dioclețian. Când vrăjitorul Atanasie, chemat de împăratul Dioclețian, i-a oferit lui Giorgi să învie morții, sfântul a implorat acest semn de la Dumnezeu și mulți oameni, inclusiv fostul vrăjitor însuși, s-au întors la Hristos. În repetate rânduri împăratul-teomah l-a întrebat pe George prin ce „magie” atinge disprețul pentru chin și vindecare, dar marele mucenic a răspuns ferm că a fost mântuit doar prin invocarea lui Hristos și a puterii Sale.
Când Marele Mucenic Gheorghe a fost în închisoare, au venit la el oameni care au crezut în Hristos din minunile sale, au dat aur gardienilor, au căzut la picioarele sfântului și i-au învățat în sfânta credință. Invocând numele lui Hristos și semnul crucii, sfântul a vindecat și bolnavii, care veneau la el în închisoare în mulțime. Printre ei s-a numărat și fermierul Glycerius, al cărui bou a fost zdrobit până la moarte și a fost readus la viață prin rugăciunea Sfântului Gheorghe.
În cele din urmă, împăratul a decis să aranjeze ultimul test - l-a invitat pe Giorgi să facă un sacrificiu zeilor păgâni. În a 8-a zi a fost adus la templul lui Apollo. Giorgi s-a ridicat la toată înălțimea în fața statuii de piatră albă și toată lumea i-a auzit discursul: „Chiar pentru tine mă duc la măcel? Și poți accepta acest sacrificiu de la mine ca zeu? În același timp, Giorgi și-a semnat pe sine și statuia lui Apollo cu semnul crucii - și prin aceasta l-a forțat pe demonul care locuia în ea să se declare un înger căzut. După aceea, toți idolii din templu au fost zdrobiți. Furiosi de aceasta, preotii s-au repezit sa-l bata pe Giorgi. Iar nevasta împăratului, Alexandra, care a alergat la templu, s-a aruncat la picioarele marelui mucenic și, plângând, a cerut iertare pentru păcatele soțului ei tiran. Dioclețian a strigat cu furie: „Tăiați! Tăiați capetele ambelor!
În noaptea dinaintea morții sale, Mântuitorul i s-a arătat în vis lui Giorgi cu o coroană de aur pe cap și a spus că Paradisul îl așteaptă. Giorgi a chemat imediat un servitor care a notat tot ce s-a spus (una dintre apocrife a fost scrisă în numele acestui slujitor) și ia ordonat să-și ducă trupul în Palestina după moarte.
În a 9-a zi, Giorgiy, după ce s-a rugat pentru ultima oară, și-a așezat capul pe blocul de tocat cu un zâmbet calm. Astfel sfântul suferind a plecat la Hristos în Nicomedia la 23 aprilie 303 (304). Împreună cu Giorgi, a fost martirizată împărăteasa Alexandra a Romei, numită în viața ei ca soție a împăratului Dioclețian (adevărata soție a împăratului, cunoscută din surse istorice, se numea Prisca).
Pentru încă opt ani de la execuția lui Giorgi, sângele martirilor creștini a curs în imperiu. Se părea că Dioclețian era obsedat de o idee nebună - de a distruge toți creștinii, de a-i șterge de pe fața pământului. Opt ani de persecuție au adus mai multe vieți decât cel mai sângeros război din istoria Romei. Dar biserica a rămas de neclintit. Și Dioclețian și-a recunoscut înfrângerea. A abdicat de la tron, a părăsit capitala și a plecat în patria sa. Îi ura pe creștini, dar îi disprețuia pe romani. Ulterior, la fel ca Nero, s-a sinucis. Și cinstirea Sfântului Gheorghe, începută în zorii creștinismului, continuă până în zilele noastre.
Slujitorul Giorgi, care și-a notat toate faptele, a primit și el legământ de la sfânt de a da trupul marelui martir spre înmormântare în posesiunile sale strămoșești palestiniene. Moaștele Sfântului Gheorghe au fost depuse în orașul palestinian Lida (acum orașul Lod). Peste mormântul său a fost construit un templu, care aparține Bisericii Ortodoxe din Ierusalim. Capul sfântului este păstrat în Bazilica romană San Giorgio din Velabro. O parte din moaștele Sfântului Mare Mucenic Gheorghe cel Învingător sunt păstrate în templul relicvar din Sainte-Chapelle din Paris. Relicva a fost păstrată de regele francez Ludovic al IX-lea Sfântul (1214-1270), după care a slujit în repetate rânduri la festivitățile bisericești în cinstea Sfântului Gheorghe. Mâna dreaptă (mâna dreaptă până la cot) este păstrată într-un altar de argint de pe Muntele Athos, în Mănăstirea Xenofon (Grecia).
Martiriul Sfântului Gheorghe a fost ca procesiunea triumfală a unui cuceritor, iar moartea lui a fost ca o încoronare. Marele Mucenic Gheorghe pentru curaj și pentru biruința spirituală asupra chinuitorilor care nu l-au putut obliga să renunțe la creștinism, precum și pentru ajutorul miraculos adus oamenilor aflați în primejdie, a început să fie numit Învingător.
Sfântul Gheorghe a devenit celebru pentru marile sale minuni, dintre care cea mai cunoscută este minunea lui a șarpelui. Potrivit legendei, într-un lac din apropierea orașului Beirut trăia un șarpe, care devora adesea oamenii din acea zonă. Oamenii superstițioși din acea zonă, pentru a potoli furia șarpelui, au început regulat prin tragere la sorți să-i dea un tânăr sau o fată de mâncat. După cum spune legenda, când a căzut la sorți ca fiica regelui să fie sfâșiată de monstr, George a apărut călare și a străpuns șarpele cu o suliță, salvând prințesa de la moarte. Apariția sfântului a contribuit la încetarea jertfelor păgâne și la convertirea localnicilor la creștinism. Această legendă a fost adesea interpretată alegoric: prințesa este biserica, șarpele este păgânismul. A fost văzută și ca o victorie asupra diavolului, „șarpele bătrân” (Apoc. ; ).
Minunile Sf. Gheorghe au servit drept motiv pentru a-l venera ca patron al cresterii vitelor si protector de animalele pradatoare. George cel Victorios a fost, de asemenea, venerat de mult timp ca sfântul patron al armatei. Minunea șarpelui a devenit un subiect preferat în iconografia sfântului, care este înfățișat călare pe un cal alb ucigând un șarpe cu o suliță. Această imagine simbolizează și victoria asupra diavolului, „șarpele din vechime” (Apoc. 12:3; 20:2).
Cele mai timpurii surse de legende apocrife despre Sf. Gheorghe includ: Palimpsestul de la Viena (secolul al V-lea), „Martiriul lui Gheorghe”, menționat în Decretul Papei Gelasius (ediția timpurie de la sfârșitul secolului al V-lea - începutul secolului al VI-lea), „Actele de George” - pasaje nessaniane (sec. VI, găsite în 1937 în deșertul Negev). Hagiografia apocrifă face referire la martiriul Sfântului Gheorghe la domnia legendarului rege persan Dadian. Aceste vieți povestesc despre cei șapte ani ai săi de chin, trei ori moarte și înviere. Pentru a patra oară, George moare decapitat de o sabie, iar pedeapsa cerească se abate pe chinuitorii săi. Legendele despre Sfântul Gheorghe au fost expuse de Simeon Metaphrast (scriitor și om de stat bizantin al secolului al X-lea), Andrei de Ierusalim, Grigore de Cipru. Martiriurile Sf. Gheorghe sunt cunoscute in traduceri latina, siriaca, armeana, copta, etiopiana si araba, care contin diverse detalii despre suferinta suferita de Gheorghe. Unul dintre cele mai bune texte ale vieții sale se găsește în Menaionul slav.
GIORGY VICTORIOUSUL ŞI GEORGIA
Sfântul Mare Mucenic Gheorghe Biruitorul, împreună cu Maica Domnului, este considerat patronul ceresc al Georgiei și este cel mai venerat sfânt dintre georgieni. În multe limbi, Georgia este numită „Georgia”, iar la un moment dat a fost răspândită pe scară largă versiunea că acest nume a fost dat în onoarea Sfântului Învingător.
Venerarea Sfântului Gheorghe în Georgia a început în zorii creștinismului. Conform tradiției păstrate de Biserica Ortodoxă Georgiană, Sfântul Egal cu Apostolii Nino, Iluminatorul Georgiei, a fost vărul Sfântului Gheorghe. Din buzele ei, popoarele Georgiei au aflat despre viața și martiriul marelui ei frate. Ea l-a venerat în mod special, stabilit pentru a sărbători ziua în care a scăpat-o (23 noiembrie) și a lăsat moștenire georgienilor nou convertiți să-l iubească pe marele sfânt. Prima biserică în cinstea Sfântului Gheorghe a fost construită în Georgia deja în 335 de către primul rege creștin georgian Mirian pe locul de înmormântare a Sfântului Nino, iar din secolul al IX-lea, construcția de biserici în cinstea lui Gheorghe a devenit masivă.
Sfântul Gheorghe este considerat patronul războinicilor, fermierilor, păstorilor și călătorilor. El este rugat pentru eliberarea de forțele demonice. În lupte, el a fost adesea văzut în realitate în rândul armatei georgiane (Comm. 26 ianuarie și 18 septembrie). Templele Sf. Gheorghe au fost construite nu numai în orașe și sate, ci și pe vârfurile munților. În Evul Mediu, în diferite părți ale țării, în numele Sfântului Gheorghe au fost ridicate 365 de case de rugăciune, după numărul de zile dintr-un an. Și templele în numele Sfântului Gheorghe și ruinele lor s-au bucurat de o reverență deosebită în rândul popoarelor din Georgia. Călărețul, chiar dacă urmărea dușmanul sau se grăbea să transmită un mesaj important, și-a oprit calul în plin galop în fața bisericii Sf. Gheorghe pentru a face semnul crucii și a cere ajutor sfântului. . Unele temple au fost ridicate de armată pe baza unui jurământ după victorie. Generalii și regii au participat la aceste lucrări și au transportat pietre pentru construirea templelor.
Majoritatea bisericilor georgiene, în special cele rurale, au fost construite în cinstea lui, astfel încât în fiecare zi în Georgia sărbătoreau ziua Sfântului Mare Mucenic Gheorghe, asociată cu oricare dintre bisericile ridicate în numele lui, sau cu o icoană, sau cu miracolul Victoriei. 
Biserica Ortodoxă din Georgia îl pomenește aproape zilnic pe Sfântul Gheorghe în rugăciuni dedicate evenimentelor memorabile din viața sa sau icoane dedicate lui. Ziua Sfântului Gheorghe („Giorgoba”) este sărbătorită în mod special de două ori pe an - 23 noiembrie (ziua roatului sfântului și se sărbătorește doar în Georgia) și 6 mai (ziua martiriului sfântului). Slujbele de sărbătoare se țin în toate bisericile ortodoxe din țară. Ziua Sfântului Gheorghe este declarată oficial nefuncțională în Georgia.
Giorgi Pobedonosets - un călăreț care ucide un șarpe, a devenit parte integrantă a conștiinței georgiene și a credinței ortodoxe și este reprezentat pe emblema statului a țării. Crucea George împodobește steagul georgian. A apărut pentru prima dată pe steagurile georgiane sub sfânta Regina Tamara (1165-1213).
CESTIREA SFANTULUI GIORGE CEL VICTORIOS
În islam, George (Jirjis, Girgis, El-Khudi) este una dintre principalele figuri non-coranice, iar legenda sa este foarte asemănătoare cu greacă și latină. El a trăit în același timp cu profetul Mahomed. Allah l-a trimis la domnitorul Mosulului cu chemarea să accepte adevărata credință, dar domnitorul a ordonat să fie executat. A fost executat, dar Allah l-a înviat și l-a trimis înapoi la domnitor. A fost executat a doua oară, apoi a treia (l-au ars și au aruncat cenușa în Tigru). A înviat din cenușă, iar conducătorul și anturajul lui au fost exterminați.
Viața Sfântului Gheorghe a fost tradusă în arabă la începutul secolului al VIII-lea, iar sub influența arabilor creștini, venerarea Sfântului Gheorghe a pătruns în cercul arabilor musulmani. Textul apocrif arab al vieții Sfântului Gheorghe este conținut în „Istoria profeților și regilor” (începutul secolului al X-lea), în care Gheorghe este numit ucenic al unuia dintre apostolii profetului Isa, pe care regele păgân al Mosulului a fost torturat și executat, dar George a fost înviat de Allah de fiecare dată.
Istoricul grec al secolului al XIV-lea, Ioan Kantacuzenos, relatează că pe vremea lui au existat mai multe temple ridicate de musulmani în cinstea Sfântului Gheorghe. Călătorul din secolul al XIX-lea Burkhard vorbește despre același lucru. Dean Stanley în secolul al XIX-lea a scris că a văzut o „capelă” musulmană pe malul mării, lângă orașul Sarafend (vechiul Sarepta), care a fost dedicată lui El-Khuder. Nu exista mormânt în interiorul lui, ci doar o nișă, care era o abatere de la canoanele musulmane și se explica, potrivit țăranilor locali, prin faptul că El-Khuder nu a murit, ci zboară peste tot pământul și oriunde ar fi el. apare, oamenii construiesc „capele” similare.
Ei remarcă o mare asemănare a legendei cu povestea zeității caldeene care reînvie Tammuz, cunoscută din „Cartea agriculturii nabateene”, a cărei sărbătoare cade aproximativ în aceeași perioadă, iar această asemănare a fost subliniată și de vechiul său traducător Ibn Vakhshiya. . Cercetătorii sugerează că reverența specială pe care Sfântul Gheorghe o are în Orient și popularitatea sa extraordinară s-au explicat prin faptul că era o versiune creștină a lui Tammuz, un zeu muribund și care învie, asemănător cu Adonis și Osiris.
În mitologia unui număr de popoare musulmane există o legendă care amintește de Miracolul Sfântului Gheorghe despre șarpe. O altă minune notabilă, reflectată în iconografia tipică locală a sfântului, este minunea de la Ramel. Un oarecare sarazin a tras în icoana Sfântului Gheorghe dintr-un arc, după care brațul i s-a umflat și a început să-l doară insuportabil, încât muri de durere. Preotul creștin l-a sfătuit pe sarazin să aprindă noaptea o lampă înaintea icoanei Sfântului Gheorghe, iar dimineața să-și ungă mâna cu ulei din acea lampă. Saracenul a ascultat, iar când mâna s-a vindecat în mod miraculos, a crezut în Hristos. Alți sarazini l-au martirizat pentru asta. Acest sarazin convertit, chiar al cărui nume nu a ajuns până la noi, este înfățișat în versiunea locală a icoanei miracolului șarpelui ca o figură mică cu o lampă în mâini, așezată pe crupa unui cal în spatele Sf. George. Această imagine a Sfântului Gheorghe este comună nu numai printre ortodocșii locali, ci și printre copți. De asemenea, a migrat în Grecia și în Balcani.
În Rusia, Sfântul Gheorghe a fost venerat încă din primii ani de adoptare a creștinismului sub numele de Yuri sau Egor. În anii 1030, prințul Iaroslav cel Înțelept (botezat Giorgi), urmând obiceiul evlavios al prinților ruși de a întemeia biserici în cinstea îngerilor lor păzitori, a pus bazele mănăstirilor de bărbați Sf. Gheorghe din Kiev și Novgorod (acum Sf. Iuriev). Mănăstire). Biserica Sf. Gheorghe din Kiev a fost situată în fața porților Hagia Sofia, prințul Yaroslav a cheltuit mulți bani pentru construcția sa, un număr mare de constructori au luat parte la construcția templului. La 26 noiembrie 1051, templul a fost sfințit de Sfântul Ilarion, Mitropolitul Kievului, și s-a instituit o sărbătoare anuală în cinstea acestui eveniment - „fă-i sărbătoare” Sfântului Gheorghe pe 26 noiembrie (9 decembrie). În ținuturile rusești, oamenii îl venerau pe Giorgi drept patronul războinicilor, fermierilor și crescătorilor de vite. 23 aprilie și 26 noiembrie (după stilul vechi) sunt cunoscute sub denumirea de „Ziua Sfântului Gheorghe” de primăvară și toamnă. În ziua de primăvară de Sfântul Gheorghe, pentru prima dată după iarnă, țăranii își duceau vitele la câmp, făcând slujbă de rugăciune sfântului mare mucenic cu stropirea caselor și animalelor cu apă sfințită. De „Sfântul Gheorghe” sau „Toamna Giorgi”, cum se numea, înainte de domnia lui Boris Godunov, țăranii se puteau muta liber la alt proprietar de pământ. Imaginile Sf. Gheorghe au fost găsite pe monede și peceți mari ducale încă din cele mai vechi timpuri. De-a lungul timpului, imaginea Sfântului Gheorghe pe un cal care ucide un șarpe a devenit un simbol al Moscovei și al statului moscovit.
Sfântul Gheorghe este patronul Angliei încă de pe vremea regelui Edmund al III-lea (secolul XI). Steagul englez este George Cross.
Pe 6 mai (23 aprilie, în stil vechi), Biserica Ortodoxă prăznuiește pomenirea Sfântului Mare Mucenic Gheorghe Biruitorul, născut în munții Libanezi.
Sfântul Mare Mucenic Gheorghe Biruitorul: istorie
Marele Mucenic Gheorghe a fost fiul unor părinți bogați și evlavioși care l-au crescut în credința creștină. S-a născut în orașul Beirut (în antichitate - Berit), la poalele munților libanezi.
Intrat in serviciul militar, Marele Mucenic Gheorghe s-a remarcat printre alti soldati prin mintea, curajul, forta fizica, postura militara si frumusetea sa. Ajuns curând la gradul de comandant, Sfântul Gheorghe a devenit favoritul împăratului Dioclețian. Dioclețian a fost un conducător talentat, dar un adept fanatic al zeilor romani. Avându-și scopul de a reînvia păgânismul muribund din Imperiul Roman, el a intrat în istorie ca unul dintre cei mai cruzi persecutori ai creștinilor.
După ce a auzit odată un verdict inuman cu privire la exterminarea creștinilor la proces, Sfântul Gheorghe s-a aprins de compasiune pentru ei. Prevăzând că și el va suferi, George și-a împărțit proprietatea săracilor, i-a eliberat pe sclavii, i s-a arătat lui Dioclețian și, declarându-se creștin, l-a denunțat de cruzime și nedreptate. Discursul lui George a fost plin de obiecții puternice și convingătoare la adresa ordinului imperial de a persecuta creștinii.
După o convingere zadarnică de a se lepăda de Hristos, împăratul a poruncit ca sfântul să fie supus la diferite chinuri. Sfantul Gheorghe a fost inchis, unde a fost asezat pe spate la pamant, i-au fost puse picioarele in ciocuri, iar pe piept i s-a pus o piatra grea. Dar Sfântul Gheorghe a îndurat cu curaj suferința și L-a slăvit pe Domnul. Atunci chinuitorii lui George au început să exceleze în cruzime. L-au bătut pe sfânt cu tendoane de bou, l-au roat, l-au aruncat în var neted, l-au obligat să alerge în bocanci cu cuie ascuțite înăuntru. Sfântul mucenic a îndurat totul cu răbdare. În cele din urmă, împăratul a poruncit ca capul sfântului să fie tăiat cu o sabie. Deci sfântul suferind s-a dus la Hristos în Nicomedia în anul 303.
Marele Mucenic Gheorghe pentru curaj și pentru biruința spirituală asupra chinuitorilor care nu l-au putut forța să renunțe la creștinism, precum și pentru ajutorul miraculos pentru oamenii aflați în primejdie - mai este numit și Învingătorul. Moaștele Sfântului Gheorghe Cel Învingător au fost depuse în orașul palestinian Lydda, într-un templu care îi poartă numele, în timp ce capul său a fost păstrat la Roma într-un templu dedicat și lui.
Pe icoane, Marele Mucenic Gheorghe este înfățișat stând pe un cal alb și lovind un șarpe cu o suliță. Această imagine se bazează pe tradiție și se referă la minunile postume ale Sfântului Mare Mucenic Gheorghe. Se spune că nu departe de locul în care s-a născut Sfântul Gheorghe în orașul Beirut, în lac locuia un șarpe, care devora adesea oamenii din acea zonă. Ce fel de animal a fost - un boa constrictor, un crocodil sau o șopârlă mare - nu se știe.
Locuitorii superstițioși ai acelei zone, pentru a potoli furia șarpelui, au început regulat prin tragere la sorți să-i dea un tânăr sau o fată de mâncat. Odată, lotul a căzut asupra fiicei domnitorului acelei zone. A fost dusă pe malul lacului și legată, unde a așteptat îngrozită apariția unui șarpe.
Când fiara a început să se apropie de ea, un tânăr strălucitor a apărut deodată pe un cal alb, care a lovit șarpele cu o suliță și a salvat-o pe fată. Acest tânăr a fost Sfântul Mare Mucenic Gheorghe. Cu un fenomen atât de miraculos, el a oprit distrugerea tinerilor și a tinerilor din hotarele Beirutului și i-a convertit la Hristos pe locuitorii acelei țări, care mai înainte fuseseră păgâni.
Se poate presupune că apariția Sfântului Gheorghe pe un cal pentru a proteja locuitorii de un șarpe, precum și renașterea miraculoasă a singurului bou al unui fermier descris în viața sa, au servit drept motiv pentru venerarea Sfântului Gheorghe ca patronul creșterii vitelor și un protector de animalele de pradă.
În vremurile prerevoluționare, în ziua de pomenire a Sfântului Gheorghe Biruitorul, locuitorii satelor rusești pentru prima dată după o iarnă friguroasă și-au alungat vitele la pășune, făcând o slujbă de rugăciune sfântului mare mucenic cu stropirea caselor și animale cu apă sfințită. Ziua Marelui Mucenic Gheorghe este denumită popular și „Ziua Sfântului Gheorghe”, în această zi, până la domnia lui Boris Godunov, țăranii puteau să se mute la alt moșier.
Sfântul Mare Mucenic Gheorghe Biruitorul este patronul armatei. Imaginea lui George cel Învingător pe un cal simbolizează victoria asupra diavolului - „șarpele antic” (Apoc. 12:3, 20:2), această imagine a fost inclusă în vechea stemă a orașului Moscova.
Troparul Sfântului Mare Mucenic Gheorghe Biruitorul
Tropar: Ca un eliberator captiv și un ocrotitor al săracilor, un medic slab, un campion al regilor, biruitorul Mare Mucenic Gheorghe, roagă-te lui Hristos Dumnezeu ca sufletele noastre să fie mântuite.
Viața Marelui Mucenic Gheorghe Biruitorul
Tocmai ai citit articolul Sfântul Mare Mucenic Gheorghe Biruitorul. Citeste si.
George cel Învingător- Sfântul creștin, mare martir. Gheorghe a suferit în timpul persecuției creștinilor sub împăratul Dioclețian în 303, după opt zile de chinuri severe a fost decapitat. Marele Mucenic Gheorghe Biruitorul este comemorat de mai multe ori pe an: 6 mai (23 aprilie, stil vechi) - moartea sfantului; 16 noiembrie (3 noiembrie, stil vechi) - sfințirea Bisericii Marelui Mucenic Gheorghe din Lida (sec. IV); 23 noiembrie (10 noiembrie, stil vechi) - suferința (roată) Marelui Mucenic Gheorghe; 9 decembrie (26 noiembrie în stil vechi) - sfințirea Bisericii Marelui Mucenic Gheorghe din Kiev în anul 1051 (sărbătoarea Bisericii Ortodoxe Ruse, cunoscută popular drept ziua de toamnă a Sfântului Gheorghe).
Marele Mucenic Gheorghe Învingătorul. Pictograme
Deja în secolul al VI-lea se formaseră două tipuri de imagini ale Marelui Mucenic Gheorghe: un martir cu cruce în mână, în tunică, peste care o mantie, și un războinic în armură, cu armele în mâini, pe jos. sau călare. George este înfățișat ca un tânăr fără barbă, cu părul creț des până la urechi, uneori cu o coroană pe cap.
Din secolul al VI-lea, George a fost adesea înfățișat împreună cu alți războinici martiri - Teodor Tiro, Teodor Stratilate și Dimitrie de Tesalonic. Asemănarea înfățișărilor lor ar putea influența și asocierea acestor sfinți: ambii sunt tineri, fără barbă, cu părul scurt care ajunge până la urechi.
George Diasorite și Theodore Stratilat călare. O.K. anii 1260 Mănăstirea Sf. Catherine, Sinai, Egipt O interpretare iconografică rară - războinicul George așezat pe un tron - a apărut cel târziu la sfârșitul secolului al XII-lea. Sfântul este reprezentat frontal, stând pe un tron și ținând în față o sabie: scoate sabia cu mâna dreaptă, iar cu stânga ține teaca. În pictura monumentală, sfinții războinici puteau fi înfățișați pe fețele stâlpilor cu cupolă, pe arcurile de circumferință, în registrul inferior al naosului, mai aproape de partea de est a templului, precum și în pronaos.
Iconografia Marelui Mucenic Gheorghe a venit în Rusia din Bizanț. În Rusia, a suferit câteva modificări. Cea mai veche imagine care a supraviețuit este imaginea în jumătate de lungime a Marelui Mucenic Gheorghe din Catedrala Adormirii din Kremlinul din Moscova. Sfântul este înfățișat în zale, cu suliță; mantia lui violet amintește de isprava martirului.
Imaginea sfântului din Catedrala Adormirea Maicii Domnului este în consonanță cu icoana hagiografică a Marelui Mucenic Gheorghe din secolul al XVI-lea din Catedrala Adormirea Maicii Domnului din Dmitrov. Sfântul din mijlocul icoanei este înfățișat în lungime; pe lângă sulița din mâna dreaptă, are o sabie, pe care o ține cu mâna stângă, are și o tolbă cu săgeți și un scut. În semnele distinctive sunt episoade de martiriul sfântului.
Iconografia lui George călare se bazează pe tradițiile antice târzii și bizantine de a descrie triumful împăratului. Există mai multe opțiuni: George războinicul călare (fără șarpe); George the Serpent Fighter („Miracolul Marelui Mucenic George of the Serpent”); Gheorghe cu un flăcău salvat din captivitate („Miracolul Marelui Mucenic Gheorghe cu un flăcău”).
Compoziția „Double Miracle” a combinat două dintre cele mai faimoase miracole postume ale lui George - „Miracolul șarpelui” și „Miracolul cu băiatul”: George este înfățișat pe un cal (sărind, de regulă, de la stânga la dreapta ), lovind un șarpe, iar în spatele sfântului, pe crupa calului său, - o figurină mică a unui băiat așezat cu un ulcior în mână.
În Rusia, complotul Minunea lui George despre șarpe este cunoscută pe scară largă de la mijlocul secolului al XII-lea.
Până la sfârșitul secolului al XV-lea, a existat o versiune scurtă a acestei imagini: un călăreț lovind un șarpe cu o suliță, cu o imagine în segmentul ceresc al binecuvântării mâinii drepte a Domnului. La sfârșitul secolului al XV-lea, iconografia Miracolului Sfântului Gheorghe despre șarpe a fost completată cu o serie de detalii noi: de exemplu, figura unui înger, detalii arhitecturale (orașul pe care Sfântul Gheorghe îl salvează din șarpele) și imaginea prințesei. Dar, în același timp, există destul de multe icoane în versiunea scurtă anterioară, dar cu diferite diferențe în detalii, inclusiv în direcția mișcării calului: nu numai tradiționala stânga la dreapta, ci și în direcția opusă. Icoanele sunt cunoscute nu numai cu culoarea albă a calului - calul poate fi o culoare neagră sau dafin.
Iconografia Miracolului lui Gheorghe despre șarpe s-a format probabil sub influența imaginilor antice ale călărețului trac. În partea de vest (catolică) a Europei, Sfântul Gheorghe era de obicei înfățișat ca un bărbat în armură grea și coif, cu o suliță groasă, pe un cal realist, care, prin efort fizic, învălță un șarpe relativ realist, cu aripi și labe. . În ţinuturile răsăritene (ortodoxe), acest accent pe pământesc şi material este absent: un tânăr nu foarte musculos (fără barbă), fără armură grea şi coif, cu suliţă subţire, evident deloc fizică, pe un aspect nerealist. cal (spiritual), fără prea mult efort fizic, străpunge cu o suliță un șarpe nerealist (simbolic) cu aripi și labe. De asemenea, Marele Mucenic Gheorghe este înfățișat cu sfinți aleși.
Marele Mucenic Gheorghe Învingătorul. Picturi
Imaginea Marelui Mucenic Gheorghe a fost abordată în mod repetat de pictori în lucrările lor. Majoritatea lucrărilor se bazează pe un complot tradițional - marele martir George, care lovește un șarpe cu o suliță. Sf. Gheorghe pe pânzele lor a fost înfățișat de artiști precum Raphael Santi, Albrecht Dürer, Gustave Moreau, August Macke, V.A. Serov, M.V. Nesterov, V.M. Vasnetsov, V.V. Kandinsky și alții.
Marele Mucenic Gheorghe Învingătorul. sculpturi
Imaginile sculpturale ale Sfântului Gheorghe sunt situate la Moscova, în sat. Bolshereche din regiunea Omsk, în orașul Ivanovo, Krasnodar, Nijni Novgorod, Ryazan, Crimeea, în sat. Regiunea Chastozerie Kurgan, Yakutsk, Donetsk, Lvov (Ucraina), Bobruisk (Belarus), Zagreb (Croația), Tbilisi (Georgia), Stockholm (Suedia), Melbourne (Australia), Sofia (Bulgaria), Berlin (Germania),
Temple în numele lui George Victorious
Un mare număr de biserici au fost construite în numele Marelui Mucenic Gheorghe Învingătorul, atât în Rusia, cât și în străinătate. În Grecia, aproximativ douăzeci de biserici au fost sfințite în cinstea sfântului, iar aproximativ patruzeci în Georgia. În plus, există biserici în cinstea Marelui Mucenic Gheorghe în Italia, Praga, Turcia, Etiopia și alte țări. În cinstea Marelui Mucenic Gheorghe, în jurul anului 306, la Salonic (Grecia) a fost sfințită o biserică. In Georgia se afla manastirea Sf. Gheorghe Invingatorul, construita in primul sfert al secolului al XI-lea. În secolul al V-lea în Armenia în sat. Karashamb a fost construită o biserică în onoarea lui Gheorghe Învingătorul. În secolul al IV-lea la Sofia (Bulgaria) a fost construită rotonda Sfântului Gheorghe.
Biserica Sf. Gheorghe- una dintre primele biserici mănăstiri din Kiev (sec. XI). Este menționat în Cronica Laurențiană, potrivit căreia sfințirea templului a avut loc nu mai devreme de noiembrie 1051. Biserica a fost distrusă, probabil din cauza declinului general al părții antice a Kievului, după ce orașul a fost devastat de hoardele lui Batu Khan în 1240. Templul a fost reînnoit mai târziu; distrus în 1934.
O mănăstire din regiunea Novgorod este închinată Marelui Mucenic Gheorghe Învingătorul. Potrivit legendei, mănăstirea a fost întemeiată în 1030 de către prințul Iaroslav cel Înțelept. Iaroslav în sfântul botez purta numele George, care în rusă avea de obicei forma „Yuri”, de la care provine numele mănăstirii.
În anul 1119 a început construcția principalei catedrale a mănăstirii - Sf. Gheorghe. Inițiatorul construcției a fost Marele Duce Mstislav I Vladimirovici. Construcția Catedralei Sf. Gheorghe a durat mai bine de 10 ani, înainte de finalizare, pereții acesteia au fost acoperiți cu fresce distruse în secolul al XIX-lea.
Sfințit în numele Sfântului Gheorghe Biserica de la Curtea lui Yaroslav din Veliky Novgorod. Prima mențiune despre o biserică de lemn datează din 1356. Locuitorii din Lubyanitsa (Lubyanets) - o stradă care trecea cândva prin Torg (piața orașului), au construit o biserică din piatră. Templul a fost ars în mod repetat și reconstruit din nou. În 1747, bolțile superioare s-au prăbușit. În 1750-1754 biserica a fost din nou restaurată.
În numele lui Gheorghe Biruitorul, în sat a fost sfințită o biserică. Staraya Ladoga, Regiunea Leningrad (construită între 1180 și 1200). Templul a fost menționat pentru prima dată în sursele scrise abia în 1445. În secolul al XVI-lea, biserica a fost reconstruită, dar interiorul a rămas neschimbat. În 1683-1684 biserica a fost restaurată.
În numele Marelui Mucenic Gheorghe Învingătorul, la Iuriev-Polski (regiunea Vladimir, construită în anii 1230-1234) a fost sfințită o catedrală.
În Yuryev-Polsky a fost Biserica Sf. Gheorghe a Mănăstirii Mihailo-Arhangelsky. Biserica de lemn Sf. Gheorghe din satul Yegorye a fost transferată la mănăstire în anii 1967-1968. Această biserică este singura clădire supraviețuitoare a străvechii Mănăstiri Sf. Gheorghe, a cărei prima mențiune datează din 1565.
În numele Marelui Mucenic Gheorghe a fost sfințit un templu la Endov (Moscova). Templul este cunoscut din 1612. Actuala biserică a fost construită de enoriași în 1653.
În cinstea Sfântului Gheorghe, la Kolomenskoye (Moscova) a fost sfințită o biserică. Biserica a fost construită în secolul al XVI-lea ca o clopotniță sub forma unui turn rotund cu două etaje. În secolul al XVII-lea, clopotniței dinspre vest a fost adăugată o cameră de cărămidă cu un etaj. Totodată, clopotnița a fost refăcută în biserica Sf. Gheorghe. La mijlocul secolului al XIX-lea, bisericii a fost adăugată o mare trapeză din cărămidă.
Faimoasa biserică Sf. Gheorghe de pe Dealul Roșu din Moscova. Potrivit diferitelor versiuni, Biserica Sf. Gheorghe a fost fondată de mama țarului Mihail Romanov - Marfa. Dar numele bisericii a fost consemnat în carta spirituală a Marelui Duce Vasily Întuneric, iar în 1462 a fost desemnată piatră. Probabil, din cauza incendiului, templul a ars, iar în locul lui, călugărița Martha a construit o biserică nouă, de lemn. La sfârșitul anilor douăzeci ai secolului al XVII-lea, biserica a ars. În 1652-1657. templul a fost restaurat pe un deal unde au avut loc festivități pe Krasnaya Gorka.
În numele Sfântului Gheorghe, în orașul Ivanteevka (regiunea Moscova) a fost sfințită o biserică. Primele informații istorice despre templu datează din 1573. Probabil, biserica de lemn a fost construită în anii 1520-1530. Până la sfârșitul anilor 1590, biserica a fost reconstruită și a servit enoriașilor până în 1664, când frații Birdyukin-Zaitsev au primit permisiunea de a deține satul și de a construi o nouă biserică de lemn.
Biserica unică de lemn în numele marelui martir Gheorghe Cel Învingător este situată în satul Rodionovo din districtul Podporozhye din regiunea Leningrad. Prima mențiune despre biserică datează din 1493 sau 1543.
Înăuntru cu. Novokharitonovo (regiunea Moscova, raionul Ramensky), în (regiunea Bryansk, raionul Starodubsky), în (România, raionul Tulcea).
Marele Mucenic Gheorghe Învingătorul. tradiții populare
În cultura populară, ziua de pomenire a Marelui Mucenic Gheorghe a fost numită Iegori Viteazul - protectorul animalelor, „păstorul lup”. În conștiința populară au coexistat două imagini ale sfântului: una dintre ele era apropiată de cultul bisericesc al Sfântului Gheorghe - un luptător cu șerpi și un războinic iubitor de Hristos, cealaltă - cultul unui crescător de vite și lucrător, pământ. proprietar, patron al vitelor, deschidere munci de primăvară pe câmp. Așadar, în legendele populare și versurile spirituale, s-au cântat isprăvile sfântului războinic Yegory, care a rezistat chinurilor și promisiunilor „reginei lui Demyanishcha (Dioclețian)” și a doborât „un șarpe fioros, un înverșunat de foc”.
Marele Mucenic Gheorghe Învingătorul a fost întotdeauna venerat în rândul poporului rus. În cinstea lui au fost ridicate temple și chiar mănăstiri întregi. În familiile grand-ducale, numele George a fost larg răspândit, ziua noii sărbători în viața poporului, sub captivitatea iobagilor, a primit semnificație economică și politică. A fost deosebit de semnificativ în pădurea din nordul Rusiei, unde numele sfântului, la cererea legilor denumirii și audierii, s-a schimbat mai întâi în Gyurgia, Yurgiy, Yurya - în acte scrise și în Yegorya - într-o limbă vie. , pe buzele tuturor oamenilor de rând. Pentru țărănime, stând la pământ și depinzând de el în toate, noua zi de toamnă a Sfântului Gheorghe până la sfârșitul secolului al XVI-lea a fost acea zi prețuită în care condițiile de muncă au încetat pentru muncitori și orice țăran a devenit liber, cu dreptul de a se transfera oricărui proprietar de teren. Acest drept de trecere a fost probabil meritul prințului Georgy Vladimirovici, care a murit pe râu. Oraș în lupta cu tătarii, dar a reușit să inițieze așezarea rusă din nord și să îi ofere o protecție puternică sub formă de orașe (Vladimir, Nijni, doi Iurievi și alții). Memoria oamenilor a înconjurat numele acestui prinț cu o cinste excepțională. Pentru a perpetua amintirea prințului, era nevoie de legende, el însuși a personificat eroul, isprăvile sale erau echivalate cu miracole, numele său era corelat cu numele lui Gheorghe Învingătorul.
Poporul rus îi atribuia Sfântului Gheorghe fapte care nu erau menționate în Menaionul bizantin. Dacă George călărea întotdeauna un cal gri cu o suliță în mâini și străpungea un șarpe cu ea, atunci cu aceeași suliță, conform legendelor rusești, a lovit și un lup care a fugit în întâmpinarea lui și i-a prins piciorul calului alb cu el. dintii. Lupul rănit a vorbit cu o voce umană: „De ce mă lovești dacă vreau să mănânc?” „Dacă vrei să mănânci, întreabă-mă. Acolo, ia calul ăla, o să țină două zile.” Această legendă a întărit credința în rândul oamenilor că orice vite sacrificată de un lup sau zdrobită și dusă de un urs este sortită lor ca sacrificiu de către Yegoriy, conducătorul condus și stăpânul tuturor animalelor pădurii. Aceeași legendă a mărturisit că Yegoriy a vorbit cu animalele în limbaj uman. În Rusia, se știa o poveste despre cum Yegoriy a ordonat unui șarpe să înțepe un cioban, care a vândut o oaie unei văduve sărace și, în apărarea sa, s-a referit la un lup. Când cel vinovat s-a pocăit, i s-a arătat Sfântul Gheorghe, l-a mustrat pentru o minciună, dar i-a redat atât viața, cât și sănătatea.
Onorându-l pe Iegory nu numai ca stăpân al fiarelor, ci și al reptilelor, țăranii s-au întors la el în rugăciunile lor. Într-o zi, un țăran pe nume Glycerius ară un câmp. Bătrânul bou s-a rupt și a căzut. Proprietarul s-a așezat pe hotar și a plâns amar. Dar deodată un tânăr s-a apropiat de el și l-a întrebat: „Despre ce plângi, omulețule?” - „Am avut”, a răspuns Glicerius, „un bou, dar m-a pedepsit Domnul pentru păcatele mele, iar un alt bou, în sărăcia mea, nu-l pot cumpăra”. „Nu plânge”, l-a liniştit tânărul, „Domnul ţi-a ascultat rugăciunile. Ia „reversul” cu tine, ia boul care îți atrage primul atenția și înhamă-l la arat - acest boul este al tău. - „Și al cui ești?” îl întrebă bărbatul. - „Eu sunt Egory Purtătorul de Pasiune”, a spus tânărul și a dispărut. Pe această tradiție larg răspândită s-au bazat rituri înduioșătoare, care puteau fi respectate în toate satele rusești fără excepție în ziua de primăvară a pomenirii Sfântului Gheorghe. Uneori, în locurile mai calde, această zi coincidea cu „pășunea” vitelor pe câmp, în timp ce în provinciile aspre pădurii era doar „o rundă de vite. În toate cazurile, ritul „ocolirii” a fost săvârșit în același mod și a constat în faptul că proprietarii s-au plimbat cu imaginea Sfântului Gheorghe Învingător, toate vitele adunate la grămadă în curtea lor, apoi l-au condus. într-o turmă comună adunată la capele, unde se slujea o slujbă de rugăciune de binecuvântare a apei, după care toată turma era stropită cu apă sfințită.
În vechea regiune Novgorod, unde, pe vremuri, vitele erau pășunate fără păstori, proprietarii înșiși le „ocoliu” în conformitate cu obiceiurile străvechi. Proprietarul pentru vitele lui a pregătit dimineața o plăcintă cu un ou întreg copt acolo. Chiar înainte de răsăritul soarelui, a pus prăjitura într-o sită, a luat o icoană, a aprins o lumânare de ceară, s-a încins cu o canapea, și-a astupat o salcie în față și un topor în spate. În această ținută, în curtea lui, proprietarul s-a plimbat de trei ori în jurul vitei la sărare, iar gazda fuma tămâie dintr-o oală cu cărbuni încinși și s-a uitat să vadă că de data aceasta ușile erau toate încuiate. Plăcinta era ruptă în atâtea bucăți câte capete de vite erau în gospodărie și fiecăruia i se dădea câte o bucată, iar salcia fie era aruncată în apa râului pentru a pluti, fie era înfiptă sub streașină. Se credea că salcia salvează în timpul unei furtuni de fulgere.
În zona de pământ negru surd (provincia Oryol) au crezut în roua Sfântului Gheorghe, au încercat în ziua de Sfântul Gheorghe cât mai devreme, înainte de răsărit, când roua încă nu se secase, să alunge vitele din curte. , mai ales vacile, ca să nu se îmbolnăvească și să dea mai mult lapte. În aceeași localitate, ei credeau că lumânările așezate în biserică după chipul lui Gheorghe au fost salvate de lup, iar cine uita să-l îmbrace, Yegoriy va lua vitele de la el „până la dinții lupului”. Onorând sărbătoarea lui Egoriev, gospodarii nu au ratat ocazia de a o transforma într-o „berărie”. Cu mult înainte de acea zi, când calculau câte căzi de bere ar ieși, cât „zhidel” (bere de calitate inferioară) să facă, țăranii s-au gândit că nu ar exista „scurgeri” (când mustul nu rămâne fără cuva) și a vorbit despre măsuri împotriva unui astfel de eșec. Adolescenții lingeau oale scoase din cuve de must; au băut nămol sau gros, care se depunea pe fundul cuvei. Femeile coaceau și spălau colibe. Fetele își pregăteau hainele. Când berea a fost gata, fiecare rudă din sat a fost invitată să „oaspete despre vacanță”. Sărbătoarea lui Egor a început cu faptul că fiecare drum mare ducea un must către biserică, care în acest caz se numea „ajun”. A fost pus înaintea icoanei Sfântului Gheorghe pentru timpul liturghiei, iar după liturghie au jertfit clerul. În prima zi s-au ospătat cu bisericii (în regiunea Novgorod), apoi au mers să bea la casele țăranilor. Ziua lui Yegoriev în pământul negru Rusia (de exemplu, în districtul Chembarsky din provincia Penza) încă mai păstrează urme ale venerației lui Yegorye ca patron al câmpurilor și al fructelor pământului. Oamenii credeau că lui George i s-au dat cheile cerului și el a descuiat-o, dând putere soarelui și voință stelelor. Mulți mai comandă slujbe și rugăciuni către sfânt, cerându-i să binecuvânteze câmpurile și grădinile de legume. Și pentru a întări semnificația credinței străvechi, a fost respectată o ceremonie specială: l-au ales pe cel mai frumos tânăr, l-au împodobit cu verdeață variată, i-au pus pe cap un tort rotund împodobit cu flori, iar într-un întreg dans rotund tinerii au fost. condus în câmp. Aici s-au plimbat de trei ori în jurul câmpurilor semănate, au făcut foc, au împărțit și au mâncat o prăjitură rituală și au cântat un vechi cântec sacru de rugăciune în onoarea lui George („strig”):
Yuri, trezește-te devreme - deblochează pământul,
Eliberează roua pentru o vară caldă
Nu o viață violentă -
Pe viguros, pe țepos.
Cea mai cunoscută minune a Sfântului Gheorghe este eliberarea Principesei Alexandra (în altă variantă, Elisava) și victoria asupra șarpelui diavolului.
San Giorgio Schiavoni. Sfântul Gheorghe se luptă cu dragonul.
S-a întâmplat în vecinătatea orașului libanez Lasia. Regele local plătea anual un tribut șarpelui monstruos care trăia printre munții libanezi, într-un lac adânc: i se dădea la sorți o persoană pentru a fi mâncată în fiecare an. Într-o zi, soarta i-a revenit fiicei domnitorului însuși, o fată castă și frumoasă, una dintre puținii locuitori din Lasia care au crezut în Hristos. Prințesa a fost adusă în bârlogul șarpelui și deja plângea pentru o moarte îngrozitoare.
Deodată, ea a văzut un războinic călare, care, semnându-se cu semnul crucii, a lovit un șarpe cu o suliță, lipsit de puterea demonică prin puterea lui Dumnezeu.
Împreună cu Alexandra, George și-a făcut apariția în oraș, salvat de el de un groaznic tribut. Păgânii l-au luat pe războinicul biruitor drept un zeu necunoscut și au început să-l laude, dar George le-a explicat că a slujit adevăratului Dumnezeu - Iisus Hristos. Mulți orășeni conduși de domnitor, ascultând mărturisirea noii credințe, au fost botezați. Pe piața principală a fost construit un templu în cinstea Maicii Domnului și a lui Gheorghe Biruitorul. Prințesa salvată și-a scos hainele regale și a rămas la templu ca o simplă novice.
Din acest miracol provine imaginea lui George Victorious - învingătorul răului, întruchipat într-un șarpe - un monstru. Combinația dintre sfințenia creștină și priceperea militară a făcut din George un model al unui războinic-cavaler medieval - apărător și eliberator.
Așa l-a văzut Evul Mediu pe George cel Învingător. Și pe fundalul său, istoricul George Victorious, un războinic care și-a dat viața pentru credință și a cucerit moartea, s-a rătăcit cumva și a dispărut.
În gradul de martiri, Biserica îi slăvește pe cei care au îndurat suferința pentru Hristos și au acceptat o moarte dureroasă cu numele Său pe buze, fără a renunța la credință. Acesta este cel mai mare rang de sfinți, numărând mii de bărbați și femei, bătrâni și copii care au suferit din cauza păgânilor, autorități fără Dumnezeu din diferite vremuri, neamuri militante. Dar printre acești sfinți sunt deosebit de venerati - mari martiri. Suferințele care s-au abătut asupra lor au fost atât de mari încât mintea omenească nu poate conține puterea răbdării și a credinței unor astfel de sfinți și le explică doar cu ajutorul lui Dumnezeu, ca totul supraomenesc și de neînțeles.
Un martir atât de mare a fost George, un tânăr frumos și un războinic curajos.
George s-a născut în Capadocia, o zonă din centrul Asiei Mici, care făcea parte din Imperiul Roman. Această zonă din timpurile creștine timpurii a fost cunoscută pentru mănăstirile rupestre și asceții creștini, conducând în acest tărâm aspru, unde au fost nevoiți să îndure căldura zilei și frigul nopții, secetele și gerurile de iarnă, viața ascetică și rugătoare.
Gheorghe s-a născut în secolul al III-lea (nu mai târziu de 276) într-o familie bogată și nobilă: tatăl său, pe nume Gerontius, era persan prin naștere, un nobil de rang înalt - un senator cu demnitatea unui stratilat *; mama Polychronia - originară din orașul palestinian Lydda (orașul modern Lod, lângă Tel Aviv) - deținea vaste moșii în patria ei. Așa cum se întâmpla adesea în acea perioadă, cuplul a aderat la diferite credințe: Gerontius era un păgân, iar Polychronia mărturisea creștinismul. Polychronia s-a angajat în creșterea fiului său, așa că George a absorbit tradițiile creștine din copilărie și a crescut ca un tânăr evlavios.
* Stratilat (greacă Στρατηλάτης) este o persoană foarte întitulată din Imperiul Bizantin, comandantul șef al armatei, care uneori a combinat cu activitățile militare conducerea unei părți a imperiului.
George din tinerețe s-a remarcat prin forță fizică, frumusețe și curaj. A primit o educație excelentă și a putut trăi în lenevie și plăcere, cheltuindu-și moștenirea părintească (părinții lui au murit înainte de a ajunge la majoritate). Tânărul și-a ales însă o altă cale și a intrat în serviciul militar. În Imperiul Roman, oamenii erau acceptați în armată de la vârsta de 17-18 ani, iar termenul obișnuit de serviciu era de 16 ani.
Viața de lagăr a viitorului mare martir a început sub împăratul Dioclețian, care i-a devenit suveran, comandant, binefăcător și chinuitor, care a ordonat executarea lui.
Dioclețian (245-313) provenea dintr-o familie săracă și și-a început serviciul militar ca simplu soldat. S-a remarcat imediat în lupte, deoarece existau o mulțime de astfel de oportunități în acele vremuri: statul roman, sfâșiat de contradicții interne, a îndurat și raidurile numeroaselor triburi barbare. Dioclețian a trecut rapid de la soldat la comandant, câștigând în același timp popularitate în rândul trupelor datorită minții, puterii fizice, hotărârii și curajului său. În 284, soldații și-au proclamat comandantul împărat, exprimându-și dragostea și încrederea față de el și, în același timp, punându-l în fața celei mai dificile sarcini de conducere a imperiului într-una dintre cele mai grele perioade ale istoriei sale.
Dioclețian l-a făcut pe Maximian, un vechi prieten și tovarăș de arme, co-conducător al său, iar apoi au împărțit puterea cu tinerii Cezari Galerius și Constanțiu, adoptați ca de obicei. Acest lucru a fost necesar pentru a face față revoltelor, războaielor și dificultăților de devastare în diferite părți ale statului. Dioclețian s-a ocupat de afacerile Asiei Mici, Siriei, Palestinei, Egiptului și și-a făcut reședința orașului Nicomedia (acum Ismid, în Turcia).
În timp ce Maximian a înăbușit revoltele din interiorul imperiului și a rezistat raidurilor triburilor germanice, Dioclețian s-a mutat cu armata sa la est - la granițele Persiei. Cel mai probabil, în acești ani, tânărul George a intrat în serviciu într-una din legiunile lui Dioclețian, trecând prin țara natală. Apoi armata romană a luptat cu triburile sarmaților de pe Dunăre. Tânărul războinic s-a remarcat prin curaj și putere, iar Dioclețian a observat și a promovat așa ceva.
George s-a remarcat mai ales în războiul cu perșii din 296-297, când romanii, într-o dispută pentru tronul armean, au învins armata persană și au gonit-o dincolo de Tigru, adăugând încă câteva provincii imperiului. George, care a servit cohorta de Invictori("invincibil"), unde au ajuns pentru merite militare deosebite, a fost numit tribun militar - al doilea comandant în legiune după legat, iar ulterior numit comitet- acesta era numele comandantului superior care l-a însoțit pe împărat în călătoriile sale. Întrucât comitetele constituiau alaiul împăratului și, în același timp, erau consilierii acestuia, această funcție era considerată foarte onorabilă.
Dioclețian, un păgân inveterat, a fost destul de tolerant cu creștinii în primii cincisprezece ani ai domniei sale. Cei mai mulți dintre cei mai apropiați asistenți ai săi, desigur, au fost adepții săi adepți ai cultelor tradiționale romane. Dar creștinii - soldați și oficiali - ar putea în siguranță să urce pe scara carierei și să ocupe cele mai înalte posturi guvernamentale.
Romanii au arătat în general o mare toleranță față de religiile altor triburi și popoare. În tot imperiul se practicau în mod liber diverse culte străine, nu numai în provincii, ci și în Roma însăși, unde străinilor li se cerea doar să respecte cultul de stat roman și să-și practice riturile în mod privat, fără a le impune altora.
Cu toate acestea, aproape simultan cu apariția predicării creștine, religia romană a fost completată cu un nou cult, care a devenit sursa multor necazuri pentru creștini. Acesta a fost cultul Cezarilor.
Odată cu apariția puterii imperiale la Roma, a apărut ideea unei noi zeități: geniul împăratului. Dar foarte curând venerarea geniului împăraților a devenit o divinizare personală a purtătorilor încoronați. La început, numai Cezarii morți au fost divinizați. Dar treptat, sub influența ideilor orientale, la Roma s-au obișnuit să-l considere pe Cezarul viu drept zeu, i s-a dat titlul de „zeul și domnitorul nostru” și a căzut în genunchi în fața lui. Cei care, din neglijență sau lipsă de respect, nu voiau să-l cinstească pe împărat, erau tratați ca și cum ar fi cel mai mare criminal. Prin urmare, chiar și evreii, care altfel țineau tare de religia lor, au încercat să se înțeleagă cu împărații în această chestiune. Când Caligula (12-41) a raportat evreilor că nu și-au exprimat suficient reverență față de persoana sacră a împăratului, i-au trimis o delegație să-i spună: „Oferim jertfe pentru voi și nu simple jertfe, ci hecatombe ( sute). Am făcut asta deja de trei ori - cu ocazia urcării tale pe tron, cu ocazia bolii tale, pentru însănătoșirea și pentru victoria ta.
Aceasta nu era limba pe care creștinii o vorbeau împăraților. În loc de împărăția lui Cezar, ei au proclamat Împărăția lui Dumnezeu. Ei aveau un singur Domn - Isus, așa că era imposibil să se închine atât Domnului, cât și Cezarului în același timp. Pe vremea lui Nero, creștinilor le era interzis să folosească monede cu imaginea lui Cezar; cu atât mai mult, nu puteau fi compromisuri cu împărații, care cereau ca persoana imperială să fie intitulată „Domn și Dumnezeu”. Refuzul creștinilor de a face sacrificii zeilor păgâni și de a diviniza împărații romani a fost văzut ca o amenințare la adresa legăturilor stabilite între oameni și zei.
Filosoful păgân Celsus a făcut apel la creștini cu îndemnuri: „Este ceva rău în a dobândi favoarea conducătorului oamenilor; la urma urmei, nu se obține puterea asupra lumii fără favoarea divină? Dacă vi se cere să depuneți un jurământ în numele împăratului, nu este nimic greșit; căci tot ce ai în viață primești de la împărat”.
Dar creștinii gândeau altfel. Tertulian i-a învățat pe frații săi cu credință: „Dă-ți banii Cezarului și pe tine însuți lui Dumnezeu. Dar dacă îi dai totul Cezarului, ce va rămâne lui Dumnezeu? Vreau să-l numesc domn pe împărat, dar numai în sens obișnuit, dacă nu sunt silit să-l pun în locul lui Dumnezeu ca domn” (Apologie, cap. 45).
În cele din urmă, Dioclețian a cerut și onoruri divine pentru sine. Și, desigur, s-a lovit imediat de neascultarea populației creștine a imperiului. Din păcate, această rezistență blândă și pașnică a urmașilor lui Hristos a coincis cu dificultăți tot mai mari din țară, care au stârnit discuții deschise împotriva împăratului și au fost privite ca o rebeliune.
În iarna anului 302, co-conducătorul Galerius i-a arătat lui Dioclețian „sursa nemulțumirii” - creștinii și s-a oferit să înceapă persecuția neamurilor.
Împăratul s-a îndreptat pentru o predicție cu privire la viitorul său către templul lui Apollo Delphic. Pythia i-a spus că nu poate face ghicitul pentru că a fost împiedicată de cei care îi distrug puterea. Preoții templului au interpretat aceste cuvinte în așa fel încât creștinii sunt de vină pentru tot, de la care apar toate necazurile din stat. Așa că cercul interior al împăratului, secular și preot, l-a împins să facă principala greșeală din viața lui - să înceapă să-i persecute pe cei care cred în Hristos, cunoscută în istorie sub numele de Marea Persecuție.
La 23 februarie 303, Dioclețian a emis primul edict împotriva creștinilor, care prescriea „distrugeți bisericile până la pământ, ardeți cărțile sacre și privați creștinii de funcții de onoare”. La scurt timp după aceea, palatul imperial din Nicomedia a fost cuprins de două ori de foc. Această coincidență a fost motivul acuzației nefondate de incendiere împotriva creștinilor. În urma acesteia, au mai apărut două decrete - cu privire la persecuția preoților și la jertfa obligatorie pentru toți zeilor păgâni. Cei care au refuzat să se sacrifice au fost supuși la închisoare, la tortură și la pedeapsa cu moartea. Astfel a început persecuția care a luat viața a câteva mii de cetățeni ai Imperiului Roman - romani, greci, oameni din popoarele barbare. Întreaga populație creștină a țării, destul de numeroasă, a fost împărțită în două părți: de dragul izbăvirii de chinuri, unii au acceptat să aducă jertfe păgâne, în timp ce alții L-au mărturisit pe Hristos până la moarte, deoarece considerau astfel de jertfe o lepădare a lui Hristos, amintindu-și Cuvintele lui: „Nici un slujitor nu poate sluji la doi stăpâni, căci ori îl va urî pe unul și îl va iubi pe celălalt, ori va fi zelos pentru unul și va disprețui pe celălalt. Nu puteți sluji lui Dumnezeu și lui Mamona” (Luca 16:13).
Sfântul Gheorghe nu a îngăduit gândul de a se închina la idoli păgâni, de aceea s-a pregătit pentru chinul credinței: a împărțit săracilor aurul, argintul și toată averea lui, a dat libertate sclavilor și slujitorilor săi. Apoi a apărut la Nicomedia pentru sfaturi lui Dioclețian, unde s-au adunat toți conducătorii săi militari și apropiații săi și s-a declarat în mod deschis creștin.
Adunarea s-a mirat și s-a uitat la împărat, care stătea în tăcere, parcă lovit de tunet. Dioclețian nu se aștepta la un asemenea act de la comandantul său devotat, un vechi camarad de arme. După Viața sfântului, între el și împărat a avut loc următorul dialog:
„George”, a spus Dioclețian, „m-am minunat întotdeauna de noblețea și curajul tău, ai primit de la mine o funcție înaltă pentru merit militar. Din dragoste pentru tine, ca tată, îți dau un sfat - nu-ți condamna viața la chinuri, fă un sacrificiu zeilor și nu-ți vei pierde demnitatea și favoarea mea.
„Împărăția de care te bucuri acum”, a răspuns George, „este nepermanentă, zadarnică și trecătoare, iar plăcerile ei vor pieri odată cu ea. Niciun beneficiu nu este castigat de cei care sunt sedusi de ei. Crede în adevăratul Dumnezeu și El îți va da cea mai bună împărăție - nemuritoare. De dragul lui, nici un chin nu-mi va speria sufletul.
Împăratul s-a supărat și a ordonat gardienilor să-l aresteze pe George și să-l arunce în închisoare. Acolo a fost întins pe podeaua închisorii, i-au pus ciocnii în picioare, iar pe piept i s-a pus o piatră grea, încât îi era greu să respire și nu se putea mișca.
A doua zi, Dioclețian a ordonat ca George să fie adus la audiere:
Te-ai pocăit sau vei arăta din nou neascultare?
„Chiar crezi că voi fi epuizat de un chin atât de mic? răspunse sfântul. „Este mai probabil să obosești să mă chinuiești decât să suport eu chinul.
Împăratul înfuriat a dat ordin să recurgă la tortură pentru a-l forța pe George să se lepede de Hristos. Odată, în anii Republicii Romane, tortura era aplicată doar sclavilor pentru a elimina mărturia acestora în timpul unei anchete judecătorești. Însă în timpul Imperiului, societatea păgână a devenit atât de coruptă și întărită încât tortura a fost adesea aplicată cetățenilor liberi. Torturile Sf. Gheorghe s-au remarcat prin sălbăticie și cruzime deosebite. Martirul gol era legat de o roată, sub care chinuitorii puneau scânduri cu cuie lungi. Învârtindu-se pe o roată, trupul lui George a fost sfâșiat de aceste cuie, dar mintea și gura lui s-au rugat lui Dumnezeu, tare la început, apoi din ce în ce mai liniștit...
Mikael van Coxey. Martiriul Sfântului Gheorghe.
„A murit, de ce nu l-a izbăvit Dumnezeul creștin de la moarte?” – spuse Diocleţian, când martirul era cu totul liniştit, şi cu aceste cuvinte a părăsit locul execuţiei.
Aceasta, aparent, epuizează stratul istoric din Viața Sfântului Gheorghe. Mai departe, hagiograful povestește despre învierea miraculoasă a martirului și despre capacitatea pe care a dobândit-o de la Dumnezeu de a ieși nevătămat din cele mai cumplite chinuri și execuții.
Se pare că curajul arătat de George în timpul execuției a avut o influență puternică asupra localnicilor și chiar asupra cercului interior al împăratului. Viața relatează că în aceste zile mulți oameni au acceptat creștinismul, inclusiv preotul templului lui Apollo pe nume Atanasie, precum și soția lui Dioclețian Alexandru.
Conform înțelegerii creștine a martiriului lui Gheorghe, a fost o luptă cu dușmanul neamului omenesc, din care a ieșit învingător sfântul purtător de patimi, care a îndurat cu curaj cele mai severe torturi la care a fost supusă vreodată carnea umană, pentru care a fost numit Victorios.
George a câștigat ultima sa victorie - asupra morții - pe 23 aprilie 303, în ziua de Vinerea Mare.
Marea persecuție a pus capăt erei păgânismului. Chinuitorul Sfântului Gheorghe, Dioclețian, la numai doi ani de la aceste evenimente, a fost nevoit să demisioneze din funcția de împărat sub presiunea propriei sale medii de curte și și-a petrecut restul zilelor pe o moșie îndepărtată cultivând varză. Persecuția creștinilor după demisia sa a început să se potolească și în curând a încetat cu totul. La zece ani de la moartea lui Gheorghe, împăratul Constantin a emis un decret prin care creștinilor li se restituie toate drepturile. Pe sângele martirilor s-a creat un nou imperiu - cel creștin.