Teste de literatură conform programului VYakorovina. Împăsătura dintre „Istoria unui oraș” autentic și fantastic ca roman grotesc
Instituție de învățământ profesional de stat federal
Statul Novokuznetsk
colegiu-internat umanitar și tehnic"
Ministerul Muncii și Protecției Sociale al Federației Ruse
Dezvoltare metodică
Subiect: "PE MINE. Saltykov-Șcedrin. Viață și creativitate.Basme. „Istoria unui oraș”
Dezvoltat de: Kuznetsova I. Yu.
Novokuznetsk, 2017
| CONŢINUT | Pagină |
| INTRODUCERE | 3 |
| NOTĂ METODOLOGICĂ | 3 |
| 1. Biografia scriitorului. | 5 |
| 2. Tabelul cronologicM. E. Saltykov-Șcedrin. | 6 |
| 3. BasmePE MINE. Saltykov-Șcedrin. | 8 |
| 4. „Istoria unui oraș”. | 14 |
| 5. Testpe baza lucrării lui M. E. Saltykov-Shchedrin | 18 |
| CONCLUZIE | 20 |
Introducere
Saltykov-Șchedrin este unul dintre cei mai mari satiriști ai lumii. Și-a dedicat întreaga viață luptei pentru eliberarea poporului rus, criticând autocrația și iobăgia în lucrările sale, iar după reforma din 1861, rămășițele iobăgiei care au rămas în viața și psihologia oamenilor. Satiricul a criticat nu numai despotismul și egoismul asupritorilor, ci și smerenia celor asupriți, psihologia lor îndelungată și sclavă.
Dacă N.V. Gogol credea că satira sa va ajuta la corectarea unor deficiențe ale structurii statale a Rusiei, apoi democratul revoluționar Șchedrin ajunge la concluzia că este necesar să distrugă vechea Rusie și solicită acest lucru în lucrările sale. Înțelegând că numai oamenii pot face o revoluție, Șchedrin încearcă să trezească conștiința de sine a oamenilor, chemându-i la luptă. În toată splendoarea sa, talentul satiricului s-a dezvăluit în basmele sale.
În paralel cu cronica lui Turgheniev a căutării spirituale a intelectualității avansate din a doua jumătate a secolului al XIX-lea. în literatura rusă a fost creată o cronică satirică a vieții socio-istorice, scoțând la suprafață defectele și urâțenia structurii statale a Imperiului Rus. Autorul acesteia a fost M. E. Saltykov-Shchedrin, un scriitor care a fost o combinație rară în mediul literar rusesc de artist-denunțător și un oficial de rang înalt care cunoștea direct viciile sociale pe care le denunța. Pentru conștiința filisteană, această combinație pare paradoxală, chiar misterioasă. De ce, ne întrebăm, un funcționar care a urcat în grade la funcția de viceguvernator, în loc să-și continue creșterea în carieră, a preferat să intre în conflict cu guvernul și să-l ridiculizeze în lucrările sale cu atâta forță ca nimeni altul? Și invers: de ce scriitorul, care a atacat ordinea și fundamentele sociale în operele sale cu cea mai diabolică satiră, și-a dat mulți ani din viață serviciului public, îndeplinindu-și onorabil îndatoririle birocratice?
Între timp, nu există nicio contradicție aici. Atât critica nemiloasă care a copleșit lucrările lui Saltykov-Șchedrin, cât și zelul de serviciu care l-a distins în toate posturile sale, au fost dictate de același sentiment de protest față de realitatea autocratică rusă și de același scop - de a-și sluji întregul său creativ, intelect. -tuale, forţe morale pentru cauza iluminării spirituale şi îmbunătăţirii sociale a societăţii. Aceste impulsuri asigurau unitatea indestructibilă a „artistului” și „oficialului” în personalitatea scriitorului. S-a reflectat chiar și în titlul de „procuror al vieții reale ruse”, care a fost acordat lui Saltykov-Șchedrin de contemporanii săi, deoarece în rolul dificil de „procuror” Mihail Evgrafovich a acționat nu numai în scris, ci și în serviciu și sferele sociale ale activităţii sale.
Și totuși sufletul scriitorului, care și-a petrecut cea mai mare parte a vieții împărțindu-și forțele între îndatoririle oficiale și creativitatea artistică, aparținea literaturii. Acest lucru este dovedit de propria sa mărturisire: „Le datorez literaturii cele mai bune momente din viața mea”.
Saltykov-Șchedrin a reușit să facă o treabă excelentă de a expune viciile societății timpului său. Timp de două decenii, lucrările sale, ca un burete, au absorbit toate neajunsurile vieții Imperiului Rus. De fapt, aceste scrieri sunt documente istorice, deoarece fiabilitatea unora dintre ele este aproape completă.
Moștenirea creativă a lui Saltykov-Șchedrin nu își pierde relevanța timp de mulți ani după moartea scriitorului. Imaginile satirei sale au fost adesea folosite de Vladimir Lenin, iar datorită propagandei active a lui Turgheniev, lucrările sunt bine cunoscute cititorului occidental.
Proza lui Saltykov-Șchedrin este unul dintre cele mai valoroase exemple de satiră mondială. Stilul criticii, încadrat într-un basm, a fost folosit de scriitor foarte activ și a devenit un model pentru mulți scriitori în viitor. Basmul, care are ca scop critica imperfecțiunii sociale, a fost folosit ca un dispozitiv literar chiar înainte de Saltykov-Șchedrin, dar el a fost cel care a reușit să facă din acest dispozitiv un clasic.
Cercetătorul lucrării lui M. E. Saltykov-Shchedrin D. Nikolaev în monografia sa „M. E. Saltykov-Shchedrin. Viață și muncă” (1985) a definit locul scriitorului în literatura rusă și mondială astfel: „Secolele trecute au dat lumii mulți scriitori remarcabili. - Swift, Dickens și Thackeray au trăit și au lucrat în Anglia, râsul victorios al lui Rabelais, Molière și Voltaire a răsunat în Franța, Heine a strălucit cu inteligență caustică în Germania, Kantemir, Fonvizin, Novikov, Kapnist - aceasta nu este o listă completă a scriitorilor rușiXVIIIsecole dedicate în întregime satirei. Saltykov-Șcedrin, împreună cu Griboedov și Gogol, aparțineau acestei falange a marilor batjocori.
Notă metodică
Această dezvoltare metodologică poate fi folosită de profesorii de științe umaniste și de studenți, atunci când studiază tema: „Viața și creativitateaM. E. Saltykov-Șcedrin". Acesta examinează biografia scriitorului,lucrări majoreM. E. Saltykov-Șcedrin.
Biografia lui Saltykov-Shchedrin
Saltykov-Shchedrin Mikhail Evgrafovich (1826 - 1889) - scriitor realist rus, critic, autor de lucrări satirice ascuțite, cunoscut sub pseudonimul Nikolai Shchedrin (numele real al scriitorului este Saltykov).
Copilăria și educația
Mihail Evgrafovich Saltykov-Shchedrin s-a născut la 15 (27) ianuarie 1826 în satul Spas-Ugol, provincia Tver, într-o veche familie nobiliară. Viitorul scriitor și-a primit studiile primare acasă - un pictor iobag, o soră, un preot, o guvernantă a lucrat cu el. În 1836, Saltykov-Șchedrin a studiat la Institutul Nobiliar din Moscova, din 1838 - la Liceul Tsarskoye Selo.
În 1845, Mihail Evgrafovich a absolvit liceul și a intrat în biroul militar. În acest moment, scriitorul este pasionat de socialiștii francezi și George Sand, creează o serie de note, povești („Condicție”, „Un caz încurcat”).
În 1848, într-o scurtă biografie a lui Saltykov-Shchedrin, începe o lungă perioadă de exil - a fost trimis la Vyatka pentru gândire liberă. Scriitorul a locuit acolo timp de opt ani, la început a servit ca funcționar, iar după aceea a fost numit consilier al guvernului provincial. Mihail Evgrafovich a mers adesea în călătorii de afaceri, în timpul cărora a colectat informații despre viața provincială pentru lucrările sale.
Activitatea statului. Creativitate matură
Întors din exil în 1855, Saltykov-Șchedrin s-a alăturat Ministerului de Interne. În 1856-1857 au fost publicate „Eseurile provinciale”. În 1858, Mihail Evgrafovich a fost numit viceguvernator al Ryazanului, iar apoi Tver. În același timp, scriitorul a fost publicat în revistele Russky Vestnik, Sovremennik și Library for Reading.
În 1862, Saltykov-Shchedrin, a cărui biografie era anterior asociată mai mult cu o carieră decât cu creativitatea, părăsește serviciul public. După ce s-a oprit la Sankt Petersburg, scriitorul se angajează ca redactor în revista Sovremennik. În curând sunt publicate colecțiile sale „Povești inocente”, „Satire în proză”.
În 1864, Saltykov-Șchedrin a revenit în serviciu, luând postul de manager al camerei de stat din Penza, apoi în Tula și Ryazan.
Ultimii ani ai vieții scriitorului
Din 1868, Mihail Evgrafovich s-a pensionat, s-a angajat activ în activități literare. În același an, scriitorul a devenit unul dintre editorii Otechestvennye Zapiski, iar după moartea sa Nikolai Nekrasov este redactor-șef al revistei. În 1869 - 1870 Saltykov-Șchedrin a creat una dintre cele mai faimoase lucrări ale sale - „Istoria unui oraș” (rezumat) , în care ridică tema relațiilor dintre oameni și autorități. În curând au fost publicate colecțiile „Semne ale vremurilor”, „Scrisori din provincie”, romanul „Domnilor Golovlevs”.
În 1884, Otechestvennye Zapiski a fost închisă, iar scriitorul a început să publice în revista Vestnik Evropy. În ultimii ani, opera lui Saltykov-Shchedrin culminează cu grotesc. Scriitorul publică colecții „Povești” (1882 - 1886), „Lucruri mici din viață” (1886 - 1887), „Antichitate Peshekhonskaya” (1887 - 1884).
Mihail Evgrafovich a murit la 10 mai (28 aprilie), 1889 la Sankt Petersburg, a fost înmormântat la cimitirul Volkovskoye.
2. Tabel cronologic
| data | Evenimente din viața scriitorului | Opere de arta |
| 1826 | s-a născut într-o familie de proprietari de pământ (satul Spas-Ugol, provincia Tver) | |
| 1836 | clasa a treia a Institutului Nobiliar din Moscova, în 1838, ca cel mai bun student, a fost transferat la Liceul Tsarskoye Selo. | |
| 1844 | absolvirea Liceului Tsarskoye Selo; serviciu în biroul ministrului de război | Primele publicații (poezii originale, traduceri) |
| 1846-48 | este influențat de „școala naturală” a lui Belinsky; participă la cercul Petrashevsky; colaborare cu Sovremennik (recenzii). | povestea „Un caz încurcat”, „Contradiții” |
| 1848 | evenimente revoluționare din Franța; reacţie; tânărul scriitor a fost arestat și exilat la Vyatka, unde a slujit în biroul guvernatorului. | |
| 1855 - … | moartea lui Nicolaeeu; întoarcerea din exil; căsătorie; avansare în carieră; viceguvernator la Ryazan (1858), la Tver (1860) | “Eseuri provinciale” (1856-57), în jurnalul „Mesagerul rus” sub pseudonimul N. Shchedrin; povestea „Viața veselă” („Contemporan”); montajul „Tver Gubernskie Vedomosti” |
| 61 de ani... | Abolirea iobăgiei. Postul de guvernator la Tver. Demisia la cerere proprie (sănătate) - 1862 În societate, interes pentru istorie (Klyuchevsky, Solovyov, Kostomarov). | Eseu „Scriitori literari”, unde apare pentru prima dată imaginea orașului Glupov; realizează o revizuire lunară „Viața noastră publică”; imaginea lui Mitenka Kozelkov; |
| 1863-64 | Lucrare activă în Sovremennik (articole, fragmente din eseuri viitoare). Părăsește redacția, servește ca președinte al camerei de stat la Poltava, apoi la Penza, apoi la Tula și Ryazan (tradus din neînțelegeri cu autoritățile). | Controversa cu „Cuvântul rusesc”, condus de D. Pisarev; "R.S." credea că țăranii trebuie să fie pregătiți pentru o viață de muncă independentă; Sovremennik a apărat pregătirea societății pentru revoluție; Dostoievski a numit această controversă „despărțirea nihiliștilor”. |
| 68 de ani... | Demisia in gradul de consilier imobiliar. În frunte cu N. Nekrasov „Note Patrimoniale”. | Creează o poveste satirică „Istoria unui oraș” (69-70). |
| „Domestic Notes” este amenințată cu închiderea (publicațiile sunt suspendate, inclusiv din cauza lucrărilor lui S-Sch - „The Diary of a Provincial”, „A Hard Year”, „The Unfortunate Gudgeon” (“Modern Idyll”); mijlocul anilor 80 - arestarea angajaților, ca măsură de precauție scoate de mai multe ori din revista „Povești”. | “Discursuri bine intenționate” (1872-76) - fraze înșelătoare ale politicienilor moderni; „Pompadouri și Pompadourses” (1863-1873), „Lords of Tashkent” (1869-1873); „Jurnalul unui provincial din Sankt Petersburg” (1872-85), „În mediu de moderație și acuratețe” (1874-85) “Idila modernă” (1883) - roman de recenzie. |
|
| 1875-1876 | Călătorie în străinătate cu familia (tratament). În timpul unei boli grave, Nekrasova devine redactorul Otechestvennye Zapiski. | din Discursuri bine intenţionate exclude totul despre Golovlevs (capitolul „Tribunalul familiei”) şi face un roman independent – „Lord Golovlevs” (1875-1880); „În străinătate” (1881). |
| 1884 | „Notele domestice” sunt închise - o lovitură pentru scriitor; a călătorit în Germania și Franța; | “Povești” (1883-1885) (23) „Conversații neterminate” (1884), „Povești Poshekhon” (1883-1884), „Scrisori colorate” (1884-1885) “Antichitatea Poshekhonskaya” (1887-1888) |
| 1886-1889 | “Sunt profund nefericit. Nu o boală, ci toată situația în general mă ține iritabil în așa măsură încât nu cunosc nici un minut de grație... Nici un ajutor de nicăieri, nici cea mai mică compasiune pentru o persoană care moare în slujba societății ”- dintr-o scrisoare către medicul N. Belogolovy; nici soția și nici copiii lui nu împărtășeau felul lui de a gândi, nu-i înțelegeau interesele. |
|
| 30.04 1889 | A murit, înmormântat la Sankt Petersburg la Cimitirul Volkovo |
3. Povești
PE MINE. Saltykov-Șcedrin
« Basme „- una dintre cele mai izbitoare creații și cea mai citită dintre cărțile marelui satiric rus.
Saltykov-Șcedrin a continuat tradițiile satirice ale lui Fonvizin, Griboedov și Gogol. Activitatea de guvernator a lui Șcedrin i-a permis să vadă mai profund „viciile realității ruse” și l-a făcut să se gândească la soarta Rusiei. A creat un fel de enciclopedie satirică a vieții rusești. Poveștile au rezumat munca de 40 de ani a scriitorului și au fost create pe parcursul a patru ani: din 1882 până în 1886.
O serie de motive l-au determinat pe Saltykov-Șchedrin să se îndrepte către basme. Situația politică dificilă din Rusia: teroarea morală, înfrângerea populismului, persecuția polițienească a intelectualității - nu a permis identificarea tuturor contradicțiilor sociale ale societății și critica directă a ordinii existente. Pe de altă parte, genul basmului era apropiat de natura scriitorului satiric. Fantezia, hiperbola, ironia, comune basmelor, sunt foarte caracteristice poeticii lui Shchedrin. În plus, genul basmului este foarte democratic, accesibil și de înțeles pentru o gamă largă de cititori, oameni. Basmul se caracterizează prin didacticism, iar acesta corespundea direct patosului jurnalistic, aspirațiilor civice ale satiristului.
Satiră - operă literară acuzatoare care înfățișează fenomenele negative ale vieții într-un mod amuzant, urât.
Tehnici satirice folosite în basme de către scriitor.
Ironie - ridiculizarea, care are un dublu sens, unde adevăratul nu este o afirmație directă, ci contrariul;
sarcasm - ironie caustică și otrăvitoare, expunând brusc fenomene care sunt deosebit de periculoase pentru o persoană și societate;
grotesc - exagerare extrem de ascuțită, o combinație de real și fantastic, încălcarea limitelor plauzibilității; alegorie,
alegorie - un alt sens, ascuns în spatele formei exterioare.
limba esopiană - discurs artistic bazat pe alegorie forțată;
hiperbolă - o exagerare.
Un plan aproximativ pentru analiza unui basm
Care este tema principală a poveștii?
Ideea principală a poveștii (de ce?).
Caracteristici ale complotului. Cum se dezvăluie ideea principală a poveștii în sistemul de personaje?
Caracteristicile imaginilor unui basm
:
a) imagini-simboluri;
b) originalitatea animalelor;
c) apropierea de basmele populare.
Tehnici satirice folosite de autor.
Caracteristicile compoziției: episoade inserate, peisaj, portret, interior.
Combinație de folclor, fantastic și real
"Basme" - acesta este un fel de rezultat al activității artistice a scriitorului, deoarece acestea au fost create în etapa finală a vieții și a drumului său creator. Cartea lui Shchedrin „Povești” include 32 de lucrări, dintre care prima a fost scrisă în 1869, iar ultima - în 1886.
Primele povești ale lui Shchedrin („Povestea cum un om a hrănit doi generali”, „Conștiința pierdută”, „Latifundiarul sălbatic”) au fost publicate în Otechestvennye Zapiski.
„Ceea ce domnul Shchedrin numește basme nu corespunde deloc cu numele său”, a scris cenzorul indignat, „basmele lui sunt aceeași satiră și satiră caustică, tendențioasă, mai mult sau mai puțin îndreptată împotriva sistemului social și politic”.
Structura basmelor de Saltykov-Șcedrin
Zachin
Poveste cu zane
expresii folclorice
Vocabular popular
Personaje de basm
final
Probleme
Autocrația și oamenii asupriți („Ursul în Voievodat”, „Vulturul-filantrop”)
Relația dintre un bărbat și un stăpân ("The Wild Landowner", "The Tale of How One Man Feeded Two Generals")
Starea oamenilor ("Konyaga", "Kissel")
Mesajul burgheziei („liberal”, „Karas-idealist”)
Lașitatea laicului („Mâzgălitorul înțelept”)
Căutarea adevărului („Nebunul”, „Noaptea lui Hristos”)
Caracteristici artistice
Motive folclorice (intrigă de basm, vocabular popular).
Grotesc (intercalarea fanteziei și realității).
Limbajul esopic (alegorie și metaforă).
Satira socială (sarcasm și fantezie reală).
Dojar prin negare (arătând sălbăticie și lipsă de spiritualitate).
Hiperbolă.
În basme, Saltykov-Șchedrin, folosind tehnicile alegorii, povestește despre lumea modernă, cu toate trăsăturile și viciile ei. Există trei povești tematice: 1.tema poporului ;2. tema puterii moșierului ;3. tema vieții filistei și ideile principale ale epocii .
Probleme
Poveștile lui M.E. Saltykov-Șcedrin reflectă faptul că „stare patologică specială„, în care a existat o societate rusească în anii '80XIXsecol. Cu toate acestea, ele ating nu numai probleme sociale (relația dintre popor și cercurile conducătoare, fenomenul liberalismului rus, reforma educației), ci și cele universale (bine și rău, libertate și datorie, adevăr și minciună, lașitate). și eroism).
În esență, un scriitora creat un nou gen - un basm politic . Viața societății ruse din a doua jumătate a secolului al XIX-lea a fost surprinsă în cea mai bogată galerie de personaje.
Șcedrin a arătat întreaga anatomie socială, a atins toate clasele și păturile principale ale societății: nobilimea, burghezia, birocrația, inteligența.
LA„Către piscicul înțelept”
Shchedrin pictează o imagine a inteligenței care a cedat în panică, a părăsit lupta activă pentru lumea preocupărilor și intereselor personale. Minow, temându-se pentru viața lui, s-a învăluit într-o gaură întunecată. „Preșit” toată lumea! Iar rezultatul vieții sale poate fi exprimat în cuvintele: „A trăit – a tremurat, a murit – a tremurat”.
Înțeleptul lui Shchedrin, eroul basmului cu același nume, a devenit personificarea filistinului fără aripi și vulgar. Sensul vieții pentru acest laș „luminat, moderat liberal” era autoconservarea, evitarea ciocnirilor, a luptei. Oameni ca acești pești pot fi numiți locuitori vulgari. Ei nu sunt preocupați de problemele Rusiei, sunt departe de probleme morale, întreaga lor viață este plină de aranjarea existenței lor zilnice și confortabile. Șchedrin, ca om demn, un adevărat cetățean, nu s-a putut abține să fie indignat de o astfel de poziție în viață.
Da, in„Povestea cum un om a hrănit doi generali”
scriitorul arată neputința deplină a doi generali care se află pe o insulă pustie. În ciuda faptului că în jur era abundență de vânat, pește, fructe, aproape că au murit de foame, dacă nu pentru priceperea și ingeniozitatea țăranului. În această poveste, Saltykov-Șcedrin exprimă ideea că Rusia se sprijină pe munca unui țăran care, în ciuda inteligenței sale naturale și a ingeniozității, se supune cu respect unor stăpâni neputincioși. Astfel, Shchedrin susține că nu este suficient să desființezi formal iobăgie, este necesar ca oamenii să ajungă la autocunoaștere, astfel încât demnitatea, dorința de a fi liber, să se trezească într-o persoană simplă.
Aceeași idee este dezvoltată în basm„Proprietar sălbatic”
Dar dacă generalii din povestea anterioară au ajuns pe o insulă pustie prin voința sorții, atunci proprietarul de pământ din această poveste a visat tot timpul să scape de țărani insuportabili, de la care se simte un miros urât, servil. Prin urmare, nobilul de stâlp Urus-Kuchum-Kildibaev asuprește țăranii în toate felurile posibile. Și acum lumea masculină a dispărut. Si ce? După un timp, „era plin de păr... și ghearele lui au devenit de fier”. Latifundiarul a luat-o razna, pentru ca fara taran nici nu se poate servi singur.
Într-un basmProprietarul sălbatic" Șcedrin, parcă, și-a generalizat gândurile cu privire la reforma „eliberării” țăranilor, cuprinsă în toate lucrările sale din anii ’60. Aici pune o problemă neobișnuit de acută a relațiilor post-reformă dintre nobilimea feudală și țărănimea complet ruinată de reformă.
"Konyaga"
Tema este viața oamenilor. Personajul principal este un om care lucrează pe câmp pe un cal. Saltykov-Șchedrin descrie câmpurile ca un inel de fier care lega oamenii. Calul nu poate scăpa din acest inel, iar imaginile calului și ale țăranului se contopesc, sunt părți dintr-un întreg. Scriitorul arată că viața unui cal, munca lui seamănă mai mult cu munca grea. Un loc special în basm îl ocupă legenda acțiunilor. De fapt, aceasta este povestea stratificării societății ruse, povestea modului în care unii oameni au primit privilegii, în timp ce alții au fost condamnați la muncă grea constantă. Astfel, scriitorul prezintă viața țărănească ca fiind imorală, își îndeamnă contemporanii să răspundă la durerile lor psihice și să facă totul pentru a ușura viața oamenilor. Credința profundă a lui Saltykov-Șchedrin în forțele ascunse ale oamenilor este vizibilă într-un basm"Cal". Un cântăreț țăran chinuit impresionează prin rezistența și vitalitatea sa. Întreaga ei existență constă într-o muncă nesfârșită și, între timp, dansatorii inactivi bine hrăniți într-o tarabă caldă sunt surprinși de rezistența ei, vorbesc mult despre înțelepciunea, hărnicia, mintea ei. Cel mai probabil, în această poveste a lui Saltykov-Șcedrin, inteligența este înțeleasă prin dansuri goale, care se revărsa din goale în goale argumente despre țăranul rus, despre soarta poporului rus. Este evident că țăranul-muncitor se reflectă în imaginea lui Konyaga.
În basmele lui Șchedrin, ca și în toată opera sa, două forțe sociale se confruntă: oamenii muncitori și exploatatorii lor. Oamenii apar sub măștile animalelor și păsărilor amabile și lipsite de apărare (și adesea fără mască, sub numele de „muzhik”), exploatatorii - în imaginile prădătorilor.
Basmul „Konyaga” este lucrarea remarcabilă a lui Shchedrin despre situația țărănimii ruse în Rusia țaristă. Durerea lui Saltykov-Șcedrin pentru țăranul rus nu a încetat niciodată, toată amărăciunea gândurilor sale despre soarta poporului său, țara natală, s-a concentrat în granițele înguste ale basmului.
În aproape toate basmele, imaginea poporului țăran este înfățișată de Shchedrin cu dragoste, respiră putere indestructibilă, noblețe. Bărbatul este cinstit, direct, amabil, neobișnuit de iute și inteligent. Poate face orice: să ia mâncare, să coase haine; el cucerește forțele elementare ale naturii, înoată în glumă peste „ocean-mare”. Iar mujicul își tratează sclavii cu derizoriu, fără a-și pierde stima de sine.
Imaginile basmelor lui Saltykov-Shchedrin au intrat în uz, au devenit substantive comune și trăiesc de secole. Cunoscându-i, fiecare nouă generație învață nu numai istoria țării lor, ci învață să recunoască și să urască acele vicii ale omenirii pe care Saltykov-Șchedrin le ridiculizează cu atâta răutate și fără milă.
"Basme" - acesta este un fel de rezultat al activității artistice a scriitorului, deoarece acestea au fost create în etapa finală a vieții și a drumului său creator.
Care sunt obiectele satirei M.E. Saltykov-Șcedrin?
cercurile guvernamentale și clasa conducătoare;
intelectualitate (liberală) cu minte filistină;
poziția lipsită de drepturi a oamenilor din Rusia, pasivitatea și umilința lor;
lipsa de spiritualitate.
Poveștile lui Saltykov-Șcedrin au avut o mare influență asupra dezvoltării ulterioare a literaturii ruse și mai ales a genului satirei.
Imaginile basmelor au intrat în uz, au devenit substantive comune și trăiesc multe decenii, iar tipurile universale de obiecte de satiră ale lui Saltykov-Shchedrin se găsesc încă în viața noastră astăzi, trebuie doar să aruncați o privire mai atentă asupra realității înconjurătoare. si gandeste-te...
Saltykov-Șcedrin are o elegie de basm „Aventura cu Kramolnikov”. În ea, autorul povestește despre sine, despre activitatea sa scriitoare, despre tristețile și bucuriile sale și, în același timp, despre chinurile scriitorului forțat rus. „Kramolnikov a fost un scriitor nativ din Poshekhon. Și-a iubit profund țara. Și-a dedicat toată puterea minții și a inimii sale pentru a restabili ideea de lumină și adevăr în sufletele rudelor sale și pentru a menține în inimile lor credința că lumina va avea veni și întunericul nu l-ar îmbrățișa Aceasta, de fapt, era sarcina tuturor activităților lui.
La genbasm literar înXIXsecolului, mulţi scriitori s-au adresat: L.N. Tolstoi, V.M. Prishvin, V.G. Korolenko, D.N. Mamin-Siberian. Caracteristica principală a M.E. Saltykov-Shchedrin constă în faptul că folosesc genul folclor pentru a crea o narațiune „esopiană” despre viața societății ruse din anii 1880. De aici principalele lor teme (puterea, inteligența, oamenii) și problemele (relația dintre popor și cercurile conducătoare, fenomenul liberalismului rus, reforma educației). Împrumutând din poveștile populare rusești imagini (în primul rând animale) și tehnici (începuturi, proverbe și zicători, epitete constante, triple repetiții), M.E. Saltykov-Șcedrin dezvoltă conținutul satiric inerent acestora. În același timp, ironia, hiperbola, grotesc, precum și alte dispozitive artistice servesc scriitorului să denunțe nu numai vicii umane sociale, ci și universale. De aceea, basmele lui M.E. Saltykov-Shchedrin au fost populare în rândul cititorului rus de multe decenii.
„Istoria unui oraș” (1869-1870)
„Îngrozitor... violență și grosolănie, o neființă teribil de mulțumită de sine, care nu vrea să audă despre nimic, nu vrea să cunoască nimic în afară de el însuși. Uneori, această nesemnificație urcă la o înălțime ... Apoi devine cu adevărat înfricoșător pentru tot ce trăiește și gândește "M.E. Saltykov-Shchedrin
„Istoria unui oraș” - cea mai mare opera satirică, care arată adevăratele evenimente și fapte ale vieții rusești, ridicate de autor la nivelul de generalizare grandioasă.
Gen: roman satiric
Baza istorică a lucrării
Părăsind serviciul în 1868, Saltykov-Șchedrin lucrează la crearea unei opere literare.
Impresiile acumulate de-a lungul anilor de serviciu se reflectă în această lucrare.
Imaginea orașului Glupov ca întruchipare a sistemului autocratic-proprietar a apărut în eseurile scriitorului în anii 60.
În ianuarie 1869, satiristul creează primele capitole din „Inventarul guvernatorilor de orașe”, „Organchik”, care sunt publicate în primul număr al revistei „Note interne”.
Lucrările asupra lucrării au fost continuate de autor în 1870.
În fața noastră este un roman istoric, grotesc.
Personajul principal este orașul Foolov
Complotul este o schimbare a conducătorilor
Principala tehnică artistică este grotescul.
Orașul în sine este condiționat, fie arată ca „Palmira de nord”, fie arată ca un oraș pe șapte dealuri, ca Moscova.
Orașul Foolov este un simbol-imagine, personifică statul rus din anii 70-80XIXsecol. Romanul a convins că nu poate continua așa: era nevoie de schimbări.
Romanul este scris sub forma unei narațiuni analistice despre persoane și evenimente din perioada 1731-1826. Satiristul a transformat într-adevăr creativ unele fapte istorice.
Lucrarea a provocat un val de indignare, proteste ale contemporanilor, deoarece nu conținea o descriere a unei mari istorii, ci schița istoria ciudatului oraș Foolov. Lucrarea începe cu o descriere a modului în care a fost format orașul Foolov. Fondatorii săi au fost niște nenorociți și alte triburi care s-au încurcat în propria lor prostie, nu și-au putut organiza propriile vieți și, ca urmare, au mers să caute un prinț care să facă totul pentru ei. Lipsa conștiinței de sine i-a condus treptat pe Fooloviți la faptul că au devenit supuși ai unui prinț tiran, pentru care nu exista umanitate, respect pentru o persoană, chiar și vremurile istorice încep cu cuvântul „Voi constipa”. Toți conducătorii lui Foolov sunt descriși pe scurt în inventarul primarilor. Ei sunt uniți doar prin absurdul complet, căzând în Foolov, stăpânind și dispărând din Foolov. În mod simbolic, acest inventar arată că, dacă există un sistem tiranic totalitar de putere în stat, atunci personalitatea conducătorului individual nu contează. Oricine va face automat ceea ce ar trebui să facă. La început, guvernul Foolovskaya a fost doar o serie de primari diferiți. Dar, treptat, aici a început să se formeze un aparat administrativ-birocratic, care este asociat cu numele lui Borodavkin, Benevolensky și Mikaladze. Toți acești primari sunt autorii așa-ziselor documente justificative plasate la finalul lucrării. Borodavkin a fost primul care s-a gândit la puterea statului. În lucrarea sa, el scrie despre complexitățile vieții guvernatorilor de orașe și se oferă să-i crească și să-i educe separat, precum și să-i adune pentru congrese secrete, să publice clericali etc.
Următoarea etapă este prezentată în lucrarea lui Mikaladze. El propune să se îmbrace în uniformă pentru toți primarii – acesta este un fenomen simbolic asociat cu depersonalizarea puterii. De acum, totul este decis de uniformă, indiferent de „persoana cuprinsă în ea”.
O importanță deosebită revine activităților lui Benevolensky. Acest erou emite decrete, fiecare dintre ele justifică și rezolvă în esență nelegiuirea completă a puterii.
Astfel, treptat, autorul arată că guvernul Foolovskaya s-a transformat dintr-un șir de fețe absurde într-un aparat birocratic fără suflet, crud cu oamenii. Expresia supremă a acestui fenomen mecanic neînsuflețit se află în lucrarea lui Grim-Grumbling. În raport cu acesta, autorul permite două comparații în text. În primul rând, el îl numește pe eroul Satan, deoarece ura să trăiască viața. În al doilea rând, este etichetat ca un idiot. Idiotul Grump-Burcheev are în comun faptul că își atinge întotdeauna scopul cu o perseverență incredibilă, prin orice mijloace. Se crede reformator, are idealuri. Aceasta este o linie dreaptă, absența pestriței, simplitatea, adusă la nuditate. Intenționează să reconstruiască Foolov, să-l transforme într-un fel de tabără de tip barăci. Gloomy-Grumbling încearcă din toate puterile să suprime, să cucerească viața vie. Prin urmare, lupta lui cu râul și înfrângerea sunt simbolice.
Drept urmare, orașul Foolov a fost supus unei pedepse groaznice. „A” a venit din nord, Mormăitul Sumbru a dispărut, iar istoria și-a oprit cursul. Acest „ea” a fost caracterizat diferit de diferiți critici și cercetători. Unii erau siguri că aceasta era o revoluție care mătura puterea nedreaptă. Alții au evidențiat aici motivul apocalipsei, adică sfârșitul lumii. Șchedrin nu explică în detaliu ce este „acesta”, el a remarcat pur și simplu că, în anumite etape ale istoriei, viața se oprește. Și vin momente catastrofale când totul se prăbușește vechi și o persoană, societate, națiune trebuie să treacă din nou printr-o situație de alegere, una istorică.
Astfel, Saltykov-Șchedrin încă speră că Glupov are șansa să devină un loc normal, că locuitorii săi vor încerca în continuare să-și rezolve singuri problemele.
GUVERNĂTORII ORAȘULUI
Busty Dementy Varlamovici
A fost numit în grabă și avea în cap un dispozitiv special, pentru care a fost supranumit „organ”.
Câțiva primari ai lui Foolov sunt deschiși de Brodysty, în capul căruia funcționează un mecanism de organ în loc de creier, jucând doar două fraze: „Voi ruina” și „Nu voi tolera”. Aceste cuvinte strigăte au devenit un fel de lozinci, simboluri ale multor ani de intimidare și pacificare a țăranilor care au existat în Rusia, când autoritățile au restabilit „ordinea” cu ajutorul represaliilor crude și violenței. În organul lui Brudasty, Saltykov-Șcedrin a afișat toată simplificarea conducerii administrative, care decurgea din însăși natura autocrației ca regim despotic uzurpator.
Coș, maior, Ivan Panteleevici
Simbolul golului și al nesemnificației puterii este Pimple - primarul cu capul umplut. Explicând această imagine, precum și caracterul general neobișnuit al narațiunii din „Istoria unui oraș”, autorul a scris: „... Un primar cu capul înțesat nu înseamnă o persoană cu capul îndesat, ci tocmai un primar care controlează soarta multor mii de oameni. Acesta nu este nici măcar un râs, ci o situație tragică."
pfeiffer Bogdan Bogdanovich ,
Sergent de gardă, originar din Holstein. N-a realizat nimic, a fost înlocuit în 1762 din cauza ignoranței.
ticăloșii
Onufry Ivanovici
,
fost burgiar Gatchina. A așezat străzile pavate cu înaintașii și a așezat monumente din piatra extrasă.
Interceptarea-Zalkhvatsky
,
Arhanghelul Stratilatovici, maior.
A intrat în Foolov pe un cal alb, a ars gimnaziul și a desființat științele.
sadilov Erast Andreevici,
consilier de stat. Prietenul lui Karamzin. A murit de melancolie în 1825. A ridicat tributul din răscumpărare la cinci mii de ruble pe an.
Sumbru-Mârâit
,
„fostul ticălos." A distrus orașul vechi și a construit altul într-un loc nou. Necazul - denaturat din profos. (Așa numeau ei sub Petrueucălăi din armată, iar apoi gardieni ai închisorilor militare.)
Gloomy-Grumbling nu este doar o figură comică, ci și una îngrozitoare. „Era groaznic” - această frază se repetă de două ori la începutul capitolului dedicat idiotului atotputernic. Apariția și acțiunile lui Grim-Burcheev au insuflat locuitorilor orașului Glupov un singur sentiment: „frică de panică universală”. Gloomy-Grumbling este o imagine grotesc-satirică monumentală, care este o combinație a celor mai dezgustătoare calități ostile omului. Acesta este un idol umanoid „cu un fel de chip de lemn”, care „a cucerit fiecare natură în sine”, care se caracterizează prin „pietrificare mentală”. Este „pe toate părțile, ființă strâns închisă”, care este străină de orice „manifestări naturale ale naturii umane” și care funcționează „cu regularitatea celui mai distinct mecanism”.
Wartkin
Vasilisk Semionovici.
Guvernul orașului a fost cel mai lung și mai strălucit. Din nou, a solicitat o instituție în Academia Foolov, dar, fiind refuzat, a construit o casă mobilă.
„Istoria unui oraș” - în esență, o istorie satirică a societății ruse ”, a scris I.S. Turgheniev. Întreaga viață a orașului Foolov este absurdă, contrar vieții umane normale. Conducătorii ei sunt marionete vicioase, crude: scopul lor este distrugerea a tot ceea ce gândește.
„Istoria unui oraș” este o istorie a asupririi poporului și o condamnare hotărâtă a smereniei blânde care a făcut posibilă existența unui sistem reacționar complet putred.
TEST asupra lucrării lui M. E. Saltykov-Shchedrin
Exercitiul 1.
Alegoria este:
1. Unul dintre tropi, alegoria, imaginea unei idei abstracte într-o imagine specifică, clar prezentată.
2. Dispozitiv artistic care constă în folosirea unei aluzii transparente la un fapt cotidian, literar sau istoric cunoscut în loc de a menționa faptul în sine.
3. Opoziție artistică de personaje, împrejurări, concepte, imagini, elemente compoziționale, creând efectul de contrast ascuțit.
Sarcina 2.
Construiți aceste concepte pe măsură ce forța de impact crește:
1. ... ironie
2. ... sarcasm
3. ... grotesc
4. … ………….satira
Sarcina 3.
Satira este:
1. Unul dintre tipurile de batjocură comică, ascunsă, bazată pe faptul că un cuvânt sau o expresie este folosită într-un sens opus celui general acceptat.
2. Unul dintre tipurile de batjocură comică, caustică, supărată, batjocoritoare.
3. Unul dintre tipurile de benzi desenate, imaginea oricăror neajunsuri, vicii ale unei persoane și ale societății.
Sarcina 4.
Hiperbola este:
1. Unul dintre tropi, exagerarea artistică, a cărei esență este sporirea oricăror calități.
2. Unul dintre tropi, care constă în subestimarea artistică deliberat neplauzibilă.
3. Unul dintre tropi, care constă în compararea obiectelor sau fenomenelor care au o trăsătură comună pentru a se explica unele pe altele.
Sarcina 5.
Din care basme ale lui Saltykov-Șchedrin sunt răspunsurile date:
1. „Au servit (ei) într-un fel de registru; acolo s-au născut, au crescut și au îmbătrânit, prin urmare, nu au înțeles nimic. Ei nici măcar nu știau niciun cuvânt, cu excepția: „Acceptați asigurarea respectului și devotamentului meu perfect”.
2. „Într-o anumită împărăție, într-o anumită stare, a trăit ... a trăit și, privind la lumină, s-a bucurat. Se satura de toate: țărani, pâine, vite, pământ și grădini. Și era... prost, citea ziarul „Vest” și avea trupul moale, alb și sfărâmicios.
3. „Și deodată a dispărut. Ce s-a intamplat aici! - Fie că știuca l-a înghițit, fie că racul a fost ucis de gheare, fie că a murit din propria sa moarte și a ieșit la suprafață, - nu au fost martori pentru el. Cel mai probabil, el însuși a murit.
Sarcina 6.
Luați cuvintele care lipsesc din coloana din dreapta, astfel încât numele basmelor lui Saltykov-Șchedrin să fie restaurate:
1. „... în provincie” vultur
2. „...-patron” urs
3. „...- idealist” iepure
4. „... – petiţionar” caras
5. „Fără sine...” corb
Sarcina 7.
Limba esopiană este:
1. Exagerarea artistică.
2. Alegorie.
3. Comparația artistică.
Sarcina 8.
În romanul lui Saltykov-Șcedrin Istoria unui oraș, primarii se înlocuiesc reciproc, ceea ce este însoțit de o creștere a satirei scriitorului. Găsiți corespondența dintre primari și caracteristicile activităților acestora:
1. Automatism grotesc fără suflet.
2. Despotism nelimitat.
3. Stabilitate punitivă.
4. Birocratie clericală scrupuloasă.
5. Corozivitate birocratică crudă.
6. Posesie idolatrie.
. îndurerat.
. Dvokurov.
. Ferdiscenko.
. Busty.
. Ugryum-Burcheev.
. Wartkin.
Sarcina 9.
Despre cine a scris M.E. Saltykov-Shchedrin: „Dacă ar fi fost pus cuvântul „prost” în loc de cuvântul „organ”, atunci recenzentul probabil nu ar fi găsit nimic nefiresc...”?
1. Sumbru-Mârâit.
2. Tristețe.
3. Ferdiscenko.
4. Busty.
Sarcina 10.
Fiecare imagine a primarului este o imagine generalizată a epocii sale. Idealul cazărmii al cărui guvernatori de oraș încorporează cele mai izbitoare semne ale regimurilor politice reacționare din diferite țări și epoci:
1. Wartkin.
2. Tristețe.
3. Sumbru-Gâmâit.
4. Busty.
Sarcina 11.
M. E. Saltykov-Shchedrin nu aparține Peruului:
1. „antichitatea Poshekhonskaya”.
2. „Domnul Golovlyov”.
3. „Istoria unui oraș”.
4. „Cu o zi înainte”.
Sarcina 12.
Principala „arma” a scriitorului este:
1. Imagine reală a realității
2. Râsete.
3. Prezentarea vie a personajelor.
4. Revoluționar.
Concluzie
Lucrările lui Saltykov-Șchedrin sunt relevante astăzi; satira scriitoruluiîndreptat către cei de la putere , iar asupra celor carele ascultă, suferă umilință. Autorul opune atitudinea nerezonabilă, consumeristă, față de popor, față de bogăția țării, împotriva violenței și grosolăniei, împotriva conștiinței sclave, servile.
Trăsături comune ale basmelorSaltykov-Șcedrin :
a) În basme, o legătură cu folclorul este palpabilă: începuturi de basm, imagini folclorice, proverbe, zicători.
b) Poveștile lui Saltykov-Șchedrin sunt întotdeauna alegorice, construite pe alegorii. În unele basme actorie
chipuri - reprezentanți ai lumii animale, desenați zoologic corect, dar fiind în același timp personaje alegorice, personificând anumite relații de clasă în societate. În alte basme, eroii sunt oameni, dar și aici se păstrează alegoria. Prin urmare, basmele nu își pierd sensul alegoric.
c) În basme, îmbinând cu pricepere autenticul cu fantasticul, scriitorul comută liber acțiunea din lumea animală în lumea relațiilor umane; rezultatul este o duhă politică care nu se regăsea în basmele populare.
d) Poveștile sunt construite pe contraste sociale ascuțite, aproape în fiecare dintre ele reprezentanți ai claselor antagonice se întâlnesc față în față (generali și mujici, proprietari de pământ și mujici...).
e) Întreg ciclul basmului este pătruns de elementul râsului, în unele basme predomină comicul, în altele comicul se împletește cu tragicul.
f) Limbajul basmelor este preponderent popular, folosindu-se de vocabular jurnalistic, jargon clerical, arhaisme și cuvinte străine.
g) Basmele lui Saltykov-Șchedrin descriu nu doar oameni răi și buni, ci și lupta dintre bine și rău, ca majoritatea poveștilor populare din acei ani, ele dezvăluie lupta de clasă din Rusia în a doua jumătate.XIXîn.
„... ceea ce domnul Saltykov numește basme nu corespunde deloc scopului său; Poveștile lui sunt aceeași satiră, și satiră caustică, îndreptată împotriva structurii noastre sociale și politice...”. Yu.V.Lebedev
În Istoria unui oraș, marele satiric a arătat că fantoma statului este servită în principal de oameni restrânși, iar acest serviciu duce la faptul că aceștia își pierd toate trăsăturile individuale și devin, dacă nu sclavi fără suflet, atunci complet idioți.
Este ușor de observat că primarii înfățișați de Saltykov-Șcedrin poartă în imaginile lor un indiciu al anumitor țari sau miniștri. Cu toate acestea, ele nu sunt doar personificarea elitei conducătoare ruse. Intenția autorului a fost mult mai largă. El a căutat să expună însuși sistemul autocrației. Primarii diferă în mod semnificativ unul de celălalt, dar un lucru este caracteristic tuturor - toate acțiunile lor sunt în mod esențial îndreptate împotriva oamenilor.
Karamzin N.M. există o zicală minunată despre istorie: „Istoria într-un sens este cartea sacră a popoarelor: principala, necesară; o oglindă a ființei și activității lor; tăblița revelațiilor și a regulilor; legământul strămoșilor cu posteritatea; o explicație a prezentului și un exemplu al viitorului”.
“Istoria unui oraș ”Saltykov-Șchedrin esteprimul roman distopic rusesc, romanul este un avertisment pentru generațiile viitoare.
1 „Eu, subsemnatul, declar că nu aparțin niciunei societăți secrete, atât în interiorul Imperiului Rus, cât și în afara acestuia, și de acum înainte mă angajez, sub orice nume ar exista, să nu le aparțin și să nu am relații cu acestea. avea…"
2 Ostrovsky scrie „Dmitri Pretennicul și Vasily Shuisky”, „Voevoda”; A.K. Tolstoi „Moartea lui Ivan cel Groaznic”, „Țarul Fedor Ioannovici”, „Țarul Boris”. Lucrează la Sovremennik.
3 După intrarea în serviciu, denunțurile au plouat asupra lui Saltykov-Șchedrin, a fost amenințat cu un proces pentru abuz de putere, inteligența provincială l-a numit „Vice-Robespierre”. În 1868, șeful jandarmilor a raportat țarului despre Saltykov-Șchedrin ca „un funcționar impregnat de idei, care nu sunt de acord cu tipurile de beneficii ale statului și ordine juridică”.
M. E. Saltykov-Șcedrin Test
Exercitiul 1
Alegoria este:
1. Unul dintre tropi, alegoria, imaginea unei idei abstracte într-o imagine specifică, clar reprezentată.
2. Dispozitiv artistic care constă în folosirea unei aluzii transparente la un fapt cotidian, literar sau istoric cunoscut în loc de a menționa faptul în sine.
3. Opoziție artistică de personaje, împrejurări, concepte, imagini, elemente compoziționale, creând efectul de contrast ascuțit.
Sarcina 2
Construiți aceste concepte pe măsură ce forța de impact crește:
1) ironie
2) sarcasm
3) grotesc
4) satira
Sarcina 3
Satira este:
1. Unul dintre tipurile de batjocură comică, ascunsă, bazată pe faptul că un cuvânt sau o expresie este folosită într-un sens opus celui general acceptat.
Unul dintre tipurile de batjocură comică, caustică, furiosă, batjocoritoare.
Unul dintre tipurile de benzi desenate, imaginea oricăror deficiențe, vicii ale unei persoane sau ale societății. Sarcina 4
Unul dintre tropi, exagerarea artistică, a cărei esență este sporirea oricăror calități.
Unul dintre tropi, care constă într-o subestimare artistică intenționată, neplauzibilă.
Unul dintre tropi, care constă în compararea obiectelor sau fenomenelor care au o trăsătură comună pentru a se explica unul altuia.
Din care sunt extrase basmele lui Saltykov-Șchedrin:
1. „Au servit [ei] într-un registru; acolo s-au născut, au crescut și au îmbătrânit, prin urmare, nu au înțeles nimic. Ei nici măcar nu știau niciun cuvânt, cu excepția: „Acceptați asigurarea respectului și devotamentului meu perfect”.
2. „Într-o anumită împărăție, într-o anumită stare, a trăit, a fost ..., a trăit și, privind lumina, s-a bucurat. Se satura de toate: țărani, pâine, vite, pământ și grădini. Și era unul... prost, citește un ziar
„News” și corpul era moale, alb și sfărâmicios.
3. „Și deodată a dispărut. Ce s-a intamplat aici! - Fie că știuca l-a înghițit, dacă cancerul a fost rupt de gheare, fie că a murit prin propria moarte și a ieșit la suprafață, - nu au fost martori la el. Cel mai probabil, el însuși a murit..."
Sarcina 6
Luați cuvintele care lipsesc din coloana din dreapta, astfel încât numele basmelor lui Saltykov-Șchedrin să fie restaurate:
1. „... în voievodat”. vultur
2. „... – filantrop”. urs
3. „... – un idealist”. iepure de câmp
4. „... – un petiționar”. Caras
5. „Fără sine...”. cioară
Sarcina 7
Limba esopiană este:
1. Exagerarea artistică.
2. Alegorie.
3. Comparația artistică.
Sarcina 8
În romanul lui Saltykov-Șcedrin Istoria unui oraș, primarii se înlocuiesc reciproc, ceea ce este însoțit de o creștere a satirei scriitorului. Găsiți corespondența dintre primari și caracteristicile activităților acestora:
1. Automatism grotesc fără suflet. sadilov
2. Despotism nelimitat. Dvoekurov
3. Stabilitate punitivă. Ferdiscenko
4. Birocratie clericală scrupuloasă. bustioasa
5. Corozivitate birocratică crudă. Sumbru-Mârâit
6. Posesie idolatrie. Wartkin
Sarcina 9
Despre care M. E. Saltykov-Shchedrin a scris: „Dacă cuvântul „prost” ar fi fost pus în loc de cuvântul „organ”, atunci recenzentul probabil nu ar fi găsit nimic nefiresc...”
1. Sumbru-Mârâit.
2. Tristețe.
3. Ferdiscenko.
4. Busty.
Sarcina 10
Fiecare imagine a primarului este o imagine generalizată a epocii sale. Idealul cazărmii al cărui guvernatori de oraș încorporează cele mai izbitoare semne ale regimurilor politice reacționare din diferite țări și epoci:
1. Wartkin.
2. Tristețe.
3. Sumbru-Gâmâit.
4. Busty.
Sarcina 11
M. E. Saltykov-Șchedrin în Istoria unui oraș dovedește ostilitatea puterii de stat față de popor. Ascultarea oamenilor în lucrare se manifestă cel mai clar:
1. În imaginea psihologică a personalităţii ţăranului.
2. În imaginea scenelor de masă.
3. În reprezentarea scenelor de „revolte” populare.
Sarcina 12
M. E. Saltykov-Shchedrin nu aparține Peruului:
1. „antichitatea Poshekhonskaya”.
2. „Domnilor Golovlev”.
3. „Istoria unui oraș”.
4. „Cu o zi înainte”.
Sarcina 13
Semnificația „Istoria unui oraș” este exprimată în (eliminați inutil):
1. Rupând toate și tot felul de măști.
2. Arătând atitudinea părții progresiste a societății ruse față de reforma din 1861.
3. Cartografierea evoluției liberalismului rus.
4. Expunerea despotismului de stat în raport cu poporul.
5. Utilizarea fanteziei grotesc descrise.
Sarcina 14
Principala „arma” a scriitorului este:
1. Imagine reală a realității.
3. Prezentarea vie a personajelor.
4. Revoluționar.
Test bazat pe poemul lui M.Yu. Lermontov "Mtsyri"
1. Epigraf la poemul lui M.Yu. Lermontov "Mtsyri" este luat din:
A) epopee; b) Biblia; c) cronici rusești antice; d) poeziile lui Horaţiu.
2. Care este sensul epigrafului?
A) răzvrătire împotriva sorții;
B) pocăință, smerenie fără speranță;
c) protejarea dreptului omului la libertate.
3. Determinați genul operei.
A) o baladă b) elegie; c) o poezie-mărturisire; d) o pildă.
A) rime feminine; b) rime masculine; c) ambele.
5. Cărui direcție literară i se poate atribui poemul?
a) sentimentalism
B) realism;
B) romantism;
D) clasicism.
6. Ce poate fi numit simbol al libertății în poezie?
A) stepă;
B) Caucazul;
B) leopard;
D) o fată georgiană.
7. Evidențiați trăsăturile romantismului în poezia „Mtsyri”.
A) natura furtunoasa, violenta;
B) moartea unui erou;
C) eroul este singur și nu este înțeles de lume;
D) introducerea visului eroului în intriga poeziei;
D) motivul luptei, al rebeliunii.
8. Care este rolul descrierilor naturii în poemul „Mtsyri”?
A) natura se opune mănăstirii ca libertate la captivitate;
B) natura se opune eroului, intră în luptă cu el;
C) natura înșală eroul, îndreptându-l din nou către mănăstire;
D) natura este multifațetă: se opune eroului, libertății, servește la dezvoltarea intrigii.
9. Determinați dimensiunea poetică folosită de M.Yu. Lermontov într-o poezie.
A) anapaest; b) dactil; c) amfibrahi; d) iambic.
10. Care este momentul central din intriga poeziei?
A) evadare din mănăstire;
B) întâlnire cu o fată;
C) lupta cu un leopard;
D) moartea lui Mtsyri.
11. În mărturisirea lui Mtsyri sună:
A) mânie, indignare;
B) smerenie, pocăință;
C) tristețe, reflecții;
D) afirmarea nevinovăţiei cuiva;
D) o chemare la abandonarea luptei zadarnice.
12. De ce a fost ales Caucazul ca scenă a poemului?
B) natura Caucazului este asemănătoare cu natura protagonistului;
C) legătura cu istoria Rusiei;
D) scena corespunde orientării romantice a poeziei.
13. Care este ideea principală a lucrării?
A) negarea moralei religioase a ascezei și smereniei;
B) dor de voință;
C) afirmarea ideii de fidelitate față de idealuri în fața morții;
d) un apel la lupta împotriva oricărei manifestări de despotism.
Test de cunoaștere a textului bazat pe basmele lui M.E. Saltykov-Șchedrin
Opțiunea 1
Cum au ajuns doi generali pe o insulă pustie?
4) a ajuns pe un covor magic
2. În ce a gătit omul supa?
1) Într-o oală 2) Într-o mână 3) Într-o coajă de nucă de cocos 4) Într-o cuvă
3. Ce ziar au citit generalii pe insula pustie?
1) Moskovskaya Pravda 2) Moskovskiye Vedomosti 3) Revista Moscova 4) Vestnik Moskvy
4. Cum l-au găsit generalii pe bărbatul pe insulă?
1) După urmele pașilor în nisip 2) După sunetele balalaikei 3) După mirosul pâinii de pleavă 4) După strigătele lui
5. Cine a lucrat acest om la Sankt Petersburg?
1) Bucătar 2) Fierar 3) Pictor 4) Cărucior
6. De ce a fost foarte nemulțumit moșierul în viața sa din basmul „Latifundiarul sălbatic”?
1) Pensie mică 2) Abundență de bărbați 3) Absența unei soții 4) Absența copiilor
7. Pe cine a invitat proprietarul să viziteze?
1) Urs 2) Guvernator 3) Generali vecini 4) Judecător
8. Ce mod de a merge proprietarul terenului considerat cel mai decent și convenabil?
1) În patru picioare 2) Într-o trăsură 3) Călare 4) Într-o căruță
Opțiunea 2
Sub ce formă au ajuns cei doi generali pe insulă?
În uniforme 2) În cămașă de noapte 3) În haine de blană și cizme de pâslă 4) Dezbrăcat
Ce obiect a fost înghițit de unul dintre generali din lipsă de cină?
Buton 2) Comanda 3) Papuci 4) Esarfa
Ce cale au venit generalii ca să nu moară de foame?
Dormi tot timpul 2) Învață să lucrezi 3) Găsește un bărbat 4) Prinde fiara
Din ce a făcut omul capcane pentru păsări?
Din părul propriu 2) Din cămașa proprie 3) Din pantofii proprii 4) Din firul de pescuit
Cum s-au întors generalii acasă?
4) Omul a construit nava
6. Cu cine a vânat moșierul iepuri de câmp?
1) Cu un lup 2) Cu un mistreț 3) Cu un urs 4) Cu o vulpe
7. Cu ce i-a tratat proprietarul sălbatic pe toți oaspeții?
1) Cârnați 2) Turtă dulce 3) Dulceata 4) Fructe de pădure și ciuperci
8. De ce latifundiarul nici macar nu a simtit frigul toamna?
1) Îmbrăcați o haină din piele de oaie 2) S-a așezat pe aragaz 3) A crescut cu păr 4) A băut adânc
9. Cine s-a deranjat să returneze țăranul latifundiarului?
1) Autoritățile provinciale 2) Proprietarul însuși 3) Vecinii 4) Țarul
Test despre povestea lui A.S. Pușkin „Fiica căpitanului”
1. Narațiunea din „Fiica căpitanului” este condusă în numele:
A) compoziții b) epigrafe; c) elemente plug-in; d) evaluarea directă a autorului;
D) alegerea unui erou.
3. Ce personalități istorice sunt menționate în poveste?
A) Frederic al II-lea b) Contele Minich; c) Grigori Orlov; d) Ecaterina I; e) Elisabeta I; e) Catherine P.
4. Care sunt tehnicile artistice pe care Pușkin nu le-a folosit?folosit pentru a crea imaginea lui Pugaciov.
D) atitudinea altor personaje; e) elemente plug-in.
5. Care este sensul titlului povestii?
Masha Mironova -...
A) singurul personaj feminin din poveste; b) se află în centrul parcelei;
C) purtător de înaltă moralitate și onoare; d) fiica unui ofițer rus decedat.
6. Potriviți elementele de compunere și elementele de dezvoltarecomplot de rahat.
A) expunerea 1) scena unui duel cu Shvabrin, scrisoare de la tată
B) complot 2) eliberarea lui Grinev, căsătoria cu Masha
C) punctul culminant 3) Copilăria lui Petrușa în moșia familiei
D) deznodământ 4) Cunoașterea lui Grinev cu personajul principal al poveștii.
7. În ce scop este introdus în poveste visul lui Grinev?
A) îl caracterizează pe Grinev; b) prezice dezvoltarea relaţiilor între două personaje;
C) îl caracterizează pe Pugaciov; d) subliniază pofta de sânge a lui Pugaciov.
8. Cui deține afirmația „Doamne ferește să vezi o rebeliune rusă, fără sens și fără milă...”?
9. Potriviți perechile de eroi ale căror caracteristici se bazează pe principiul antitezei.
A) Pugaciov; 1) generali Orenburg;
B) Shvabrin; 2) Ecaterina a II-a;
C) „generalii” lui Pugaciov; 3) Grinev.
10. Ce genuri de folclor face A.S. Pușkin pentru a crea imaginea lui Pugaciov?
A) epopee; b) ghicitori; c) basme; d) cântece; e) proverbe, zicători; e) mituri.
11. Ce capitol este precedat de o epigrafă:
„Pe vremea aceea, leul era plin, deși era feroce încă de la naștere.
— De ce te-ai demnita să vii în vizuina mea? -
întrebă el amabil. (A. Sumarokov)
a) „Instanța”; b) „Arestarea”; c) „Atacul”; d) „Invitat neinvitat”; e) „Așezare rebelă” 12.. Care este tema principală a poveștii „Fiica Căpitanului”?
A) problema iubirii; b) problema onoarei, datoriei și milei; c) problema rolului oamenilor în dezvoltarea societăţii; d) problema comparării nobilimii tribale și de serviciu.
13. Cum este prezentat Savelich în poveste?
A) iobagi omorâți, fără voce;
B) ascultători, devotați cu sclavie stăpânilor lor;
C) profundă, înzestrată cu stima de sine;
D) asistent și consilier iubitor, credincios, altruist, grijuliu.
14. Marcați afirmația corectă. Personajul literar este...
A) imaginea unei anumite persoane, în care trăsăturile tipice ale vremii sunt exprimate prin calități individuale; b) reprezentarea artistică a unei persoane; c) trăsături personale inerente eroului.
15. Ce imagini simbolice sunt folosite de A.S. Pușkin în povestea „Fiica căpitanului”?
A) cale, drum; b) mormânt; c) furtună, furtună de zăpadă; d) vultur, corb; e) pumnal; e) spânzurătoare.
16. Ce trăsături ale caracterului național rus sunt arătateLA FEL DE. Pușkin ca Pugaciov?
A) minte, claritate; b) lenea, inactivitatea; c) îndrăzneală, amploarea naturii;
D) tendinta la betie; e) amintire de bunătate, recunoștință.
17. Al cui este portretul acesta?„Era într-o rochie albă de dimineață, într-o șapcă de noapte și într-o jachetă de duș. Părea să aibă patruzeci de ani. Fața ei, plină și roșie, exprima importanță și calm, iar ochii ei albaștri și un zâmbet ușor aveau un farmec inexplicabil...”
A) Maria Mironova; b) Vasilisa Egorovna; c) Ecaterina a II-a;
D) Avdotia Vasilievna.
TEST9 M. E. Saltykov-Șcedrin
Exercitiul 1
Alegoria este:
1. Unul dintre tropi, alegoria, imaginea unei idei abstracte într-o imagine specifică, clar reprezentată.
2. Dispozitiv artistic care constă în folosirea unei aluzii transparente la un fapt cotidian, literar sau istoric cunoscut în loc de a menționa faptul în sine.
3. Opoziție artistică de personaje, împrejurări, concepte, imagini, elemente compoziționale, creând efectul de contrast ascuțit.
Sarcina 2
Construiți aceste concepte pe măsură ce forța de impact crește:
Sarcina 3
Satira este:
1. Unul dintre tipurile de batjocură comică, ascunsă, bazată pe faptul că un cuvânt sau o expresie este folosită într-un sens opus celui general acceptat.
2. Unul dintre tipurile de batjocură comică, caustică, supărată, batjocoritoare.
3. Unul dintre tipurile de benzi desenate, imaginea oricăror neajunsuri, vicii ale unei persoane sau ale societății.
Sarcina 4
Hiperbola este:
1. Unul dintre tropi, exagerarea artistică, a cărei esență este sporirea oricăror calități.
2. Unul dintre tropi, care constă în subestimarea artistică deliberat neplauzibilă.
3. Unul dintre tropi, care constă în compararea obiectelor sau fenomenelor care au o trăsătură comună pentru a se explica unele pe altele.
Sarcina 5
Din care sunt extrase basmele lui Saltykov-Șchedrin:
1. „Au servit [ei] într-un registru; acolo s-au născut, au crescut și au îmbătrânit, prin urmare, nu au înțeles nimic. Ei nici măcar nu știau niciun cuvânt, cu excepția: „Acceptați asigurarea respectului și devotamentului meu perfect”.
2. „Într-o anumită împărăție, într-o anumită stare, a trăit, a fost ..., a trăit și, privind lumina, s-a bucurat. Se satura de toate: țărani, pâine, vite, pământ și grădini. Și era prost, citea ziarul „Vest” și avea trupul moale, alb și sfărâmicios.
3. „Și deodată a dispărut. Ce s-a intamplat aici! - Fie că știuca l-a înghițit, dacă cancerul a fost rupt de gheare, fie că a murit prin propria moarte și a ieșit la suprafață, - nu au fost martori la el. Cel mai probabil, el însuși a murit..."
P. „Povestea cum un om a hrănit doi generali”
P. „Mosier sălbatic”
P. „Picaș înțelept”
Sarcina 6
Luați cuvintele care lipsesc din coloana din dreapta, astfel încât numele basmelor lui Saltykov-Șchedrin să fie restaurate:
1. „... în voievodat”. Vultur
2. „... – filantrop”. P urs
3. „... – un idealist”. P iepure
4. „... – petiționar”. P caras
5. „Fără sine...”. P corb
Sarcina 7
Limba esopiană este:
1. Exagerarea artistică.
2. Alegorie.
3. Comparația artistică.
Sarcina 8
În romanul lui Saltykov-Șcedrin Istoria unui oraș, primarii se înlocuiesc reciproc, ceea ce este însoțit de o creștere a satirei scriitorului. Găsiți corespondența dintre primari și caracteristicile activităților acestora:
1. Automatism grotesc fără suflet.
2. Despotism nelimitat.
3. Stabilitate punitivă.
4. Birocratie clericală scrupuloasă.
5. Corozivitate birocratică crudă.
6. Posesie idolatrie.
P Sadtilov P Dvoekurov P Ferdyshchenko P Brudasty P Glum-Grumbling
P Wartkin
Sarcina 9
Despre care M. E. Saltykov-Shchedrin a scris: „Dacă cuvântul „prost” ar fi fost pus în loc de cuvântul „organ”, atunci recenzentul probabil nu ar fi găsit nimic nefiresc...”
1. Sumbru-Mârâit.
2. Tristețe.
3. Ferdiscenko.
4. Busty.
Sarcina 10
Fiecare imagine a primarului este o imagine generalizată a epocii sale. Idealul cazărmii al cărui guvernatori de oraș încorporează cele mai izbitoare semne ale regimurilor politice reacționare din diferite țări și epoci:
1. Wartkin. 2. Tristețe. 3. Sumbru-Gâmâit.
4. Busty.
Sarcina 11
M. E. Saltykov-Șchedrin în Istoria unui oraș dovedește ostilitatea puterii de stat față de popor. Ascultarea oamenilor în lucrare se manifestă cel mai clar:
1. În imaginea psihologică a personalităţii ţăranului.
2. În imaginea scenelor de masă.
3. În reprezentarea scenelor de „revolte” populare.
Sarcina 12
M. E. Saltykov-Shchedrin nu aparține Peruului:
1. „antichitatea Poshekhonskaya”.
2. „Domnilor Golovlev”.
3. „Istoria unui oraș”.
4. „Cu o zi înainte”.
Sarcina 13
Valoarea creativității scriitorului se exprimă în (eliminați ceea ce este inutil):
1. Rupând toate și tot felul de măști.
2. Arătând atitudinea părții progresiste a societății ruse față de reforma din 1861.
3. Cartografierea evoluției liberalismului rus.
4. Expunerea despotismului de stat.
5. Utilizarea fanteziei grotesc descrise.
Sarcina 14
Principala „arma” a scriitorului este:
1. Imagine reală a realității.
3. Prezentarea vie a personajelor.
4. Revoluționar.
Clasa 10 Răspunsuri la testul „M.E. Saltykov-Shchedrin”
Clasa 10I. A. Goncharov „Oblomov”
Opțiunea 1
Citiți fragmentul de text de mai jos și finalizați sarcinile A1 - A5; B1 - B4; C1.
Pe strada Gorokhovaya, într-una dintre casele mari, a căror populație ar fi fost de mărimea unui întreg oraș de județ, Ilya Ilici Oblomov stătea în pat în apartamentul său dimineața.
Era un bărbat de vreo treizeci și doi sau trei de ani, de înălțime medie, de înfățișare plăcută, cu ochi cenușii închis, dar fără o idee clară, fără concentrare în trăsături. Gândul a pășit ca o pasăre liberă pe față, a fluturat în ochi, s-a așezat pe buzele întredeschise, s-a ascuns în pliurile frunții, apoi a dispărut complet și apoi o lumină uniformă de nepăsare a strălucit pe toată fața. De la față, nepăsarea a trecut în ipostazele întregului corp, chiar și în pliurile halatului.
Uneori, ochii îi erau întunecați de o expresie ca de oboseală sau de plictiseală; dar nici oboseala, nici plictiseala nu puteau alunga pentru o clipă de pe față blândețea care era expresia dominantă și de bază nu numai a feței, ci a întregului suflet; iar sufletul strălucea atât de deschis și clar în ochi, în zâmbet, în fiecare mișcare a capului și a mâinii. Iar o persoană rece, superficială, care aruncă o privire dezinvoltă la Oblomov, ar spune: „Trebuie să fie un om bun, simplitate!” O persoană mai profundă și mai înțelegătoare, uitându-se în față îndelung, ar pleca cu gânduri plăcute, cu un zâmbet.
Tenul lui Ilya Ilici nu era nici roșu, nici brunet, nici evident palid, ci indiferent sau părea așa, poate pentru că Oblomov era oarecum flasc dincolo de anii lui: din lipsă de mișcare sau de aer, sau poate asta și altceva. În general, corpul lui, judecând după culoarea mată, prea albă a gâtului, mâinile mici plinuțe, umerii moi, părea prea răsfățat pentru un bărbat.
Mișcările sale, când era chiar alarmat, erau înfrânate și de moliciune și lene, nelipsite de un fel de grație. Daca un nor de grija venea peste fata din suflet, privirea deveni ceata, pe frunte apar ridurile, incepea un joc de indoiala, tristete, spaima; dar rar această anxietate s-a solidificat sub forma unei idei determinate, cu atât mai rar s-a transformat într-o intenție. Toată anxietatea a fost rezolvată cu un oftat și a dispărut în apatie sau somnolență.
A1.Determină genul operei din care este preluat fragmentul.
1) poveste; 3) poveste adevărată;
2) o poveste; 4) un roman.
A2. Care este locul acestui fragment în lucrare?
1) deschide narațiunea;
2) completează povestea;
3) este punctul culminant al intrigii;
4) joacă rolul unui episod insert.
AZ Tema principală a acestui fragment este:
1) descrierea casei în care a locuit personajul principal;
2) frumusețea străzii Gorokhovaya;
3) starea personajului principal dimineața;
4) Apariția lui Oblomov.
A4 Care a fost expresia dominantă pe chipul lui Ilya Ilici Oblomov?
1) simplitate; 3) moliciune;
2) severitate; 4) furia.
A5 Care este scopul acestui fragment de a sugera că sufletul lui Oblomov a strălucit puternic și deschis în toate mișcările sale?
1) dezvăluie lipsa unei atitudini serioase față de viață în erou;
2) arată abilitățile mentale scăzute ale eroului;
3) caracterizează starea psihologică a eroului;
4) descrieți atitudinea necugetată a eroului față de viață.
Q1 Indicați termenul folosit în critica literară ca mijloc de reprezentare artistică care îl ajută pe autor să descrie personajul și să-și exprime atitudinea față de el („nici palid pozitiv”, „indiferent”, „putin dolofan”, „prea răsfățat”).
Q2 Numiți mijloacele de creare a imaginii eroului, pe baza descrierii aspectului său (din cuvintele: „A fost un bărbat...”).
B3 Din paragraful care începe cu cuvintele: „A fost ...”, scrieți o frază care explică ceea ce s-a reflectat în fața lui Ilya Ilyich Oblomov.
O altă trăsătură caracteristică a structurii artistice a „istoriei unui oraș” este aceea că toate evenimentele, scenele, plauzibile și de încredere, sunt combinate cu figuri și scene fantastice, imposibile în viața reală.
Să aruncăm o privire, de exemplu, la Inventarul primarilor, în care Șcedrin ne face cunoștință cu varietatea de persoane care în diferite momente au domnit peste Foolov. La prima vedere, nu este nimic neobișnuit: există un nume de familie, un prenume și un patronim și un rang. Și unii sunt înzestrați cu calități credibile.
În același timp, există caracteristici și detalii neobișnuite.
Așadar, maistrul Ivan Matveevici Baklan este descris după cum urmează: „El avea trei arshini și trei vershoks și se lăuda cu ceea ce se întâmpla în linie dreaptă de la Ivan cel Mare (clopotnița cunoscută la Moscova). A fost rupt în jumătate în timpul o furtună care a izbucnit în 1761”
Marchizul de Sanglot „a zburat prin aer în grădina orașului și aproape că a zburat complet, în timp ce și-a prins cozile de un spitz și a fost îndepărtat de acolo cu mare dificultate”.
Consilierul de stat Nikodim Osipovich Ivanov „era atât de mic încât nu putea să conțină legi lungi. A murit în 1819 din efort, încercând să înțeleagă un decret al Senatului”.
De încredere, plauzibile și fantastice în satira lui Shchedrin coexistă, interacționează între ele. Datorită acestui fapt, anumite aspecte ale vieții se îndreaptă către cititor ca din nou, adevărata lor esență este expusă.
În realitate, modelele de viață interioare sunt ascunse în viața de zi cu zi monotonă. Dar dacă ceva neobișnuit se întâmplă în viața de zi cu zi, o persoană se oprește și începe să se gândească la ce ar putea însemna acest lucru.
Combinația dintre autentic și fantastic din satira lui Shchedrin urmărește un obiectiv similar. Pătrunderea science-fiction-ului în realitatea de zi cu zi este menită să atragă atenția cititorului asupra unor astfel de modele de viață care de obicei scăpau de ochi.
Figuri grotești ale primarilor
În inventarul primarilor sunt date scurte descrieri ale oamenilor de stat ai lui Foolov, se reproduce aspectul satiric al celor mai stabile trăsături ale istoriei ruse, repetate invariabil în toate epocile și toate timpurile. Theophylact Benevolensky și Basilisk Borodavkin au intrat în istorie prin plantarea pe scară largă și violentă de lamuș, muștar și frunze de dafin, ulei de Provence și mușețel persan în Foolov. Amadeus Clementius s-a glorificat, forțând cu sârguință pe locuitori să gătească paste. Onufry Vegodyaev a amenajat străzile pavate de predecesorii săi și a amenajat monumente din piatra extrasă. Gloom-Grumbling a distrus vechiul oraș și a construit altul într-un loc nou. Interception-Zalikhvatsky a ars gimnaziul și a desființat științele. Statutele și circularele, pentru care guvernatorii sunt celebri, reglementează birocratic viața orășenilor până la fleacuri de zi cu zi, până la decretele „Cu privire la plăcinte respectabile”.
Scriitorul realizează ascuțirea și exagerarea imaginilor artistice prin diverse mijloace artistice. Creând imagini de gardieni, satiricul folosește pe scară largă o tehnică care ar putea fi numită tehnica „păpușilor”.
Primarii săi seamănă cu marionete josnice și feroce. Această tehnică a fost aleasă de Shchedrin nu întâmplător. Se bazează pe adevărul vieții și pe gândirea profundă. Nevoia de a crea violență a intrat în carnea și oasele lor, jaful a devenit un obicei zilnic. Prin urmare, ei sunt lipsiți de orice trăsătură umană și chiar de aspectul uman. Conducătorii lui Foolov nu mai sunt oameni, ci păpuși vii. Își pot îndeplini funcțiile în mod automat. Pentru aceasta, după cum demonstrează exemplul lui Brodystoy, nici măcar nu au nevoie de cap. În capul acestui administrator, în loc de creier, se află ceva asemănător unei ghiurbe („organ”), care joacă două cuvinte-strigă: „Voi strica!”. și „Nu voi suporta!”. Povestește despre cum mecanismul din capul lui Brodystoy s-a stricat odată, cum a dispărut din ochii orășenilor, după ce s-a retras în biroul său. Grefierul, care a intrat dimineața cu proces-verbal, „a văzut în birou o asemenea priveliște: trupul primarului, îmbrăcat în uniformă, stătea la un birou, iar în fața lui, pe o grămadă de registre de restanțe, zăcea. un cap gol de primar sub forma unui prescârtie dandy.În timp ce maestrul local a încercat să repare „organul” spart, la Glupov a început o „răzvrătire”, a cărei rădăcină a fost dragostea indestructibilă a autorităților. Mulțimea furioasă a alergat. la casa asistentului primarului cu un strigăt sfâșietor: „Unde ai făcut tatăl nostru?!”.
Așa Șchedrin ridiculizează nepăsarea birocratică a puterii de stat ruse, precum și încrederea nemărginită a orășenilor în aceasta. Un alt primar cu cap artificial, Pimple, se alătură lui Brudastom. Pimple are capul umplut, așa că este complet incapabil să conducă, iar motto-ul lui este „odihnește-te, domnule”. Și deși Fooloviții au oftat sub noul domnitor, esența vieții lor s-a schimbat puțin: în ambele cazuri, soarta orașului a fost în mâinile autorităților fără creier.
Este imposibil să nu observăm că în centrul fanteziei și grotescului lui Shchedrin se află viziunea oamenilor asupra lucrurilor, că multe imagini fantastice nu sunt altceva decât metafore detaliate extrase din proverbe și zicători rusești. Atât „organul” lui Brodasty, cât și „capul umplut” al lui Pimple revin la proverbe populare, proverbe și expresii frazeologice: „nu poți pune o pălărie pe un corp fără cap”, „e greu pentru un cap fără umeri, e rău pentru un corp fără cap”, „la capul lui e plin de praf”, „să-și piardă capul”, „chiar dacă e gros pe cap, dar capul e gol”. Bogate în sens satiric, vorbele populare fără nicio modificare se încadrează în descrierea războaielor și a conflictelor civile ale lui Foolov.
O atmosferă de dispreț furios, batjocură fără milă și critică puternică înconjoară toate figurile guvernatorilor orașului. Cu toate acestea, satira lui Saltykov-Shchedrin atinge cea mai mare intensitate, forță, saturație în imaginea lui Gloomy-Burcheev, unde automatismul fără suflet al lui Organcik și statornicia punitivă a lui Ferdyshchenko și pedanteria lui Dvoekurov și cruzimea lui Wartkin, iar idolatria obsesivă a lui Sadtilov s-au contopit. "Glum-Grumbling a fost un ticălos în sensul deplin al cuvântului. Nu numai pentru că a ocupat această funcție în regiment, ci un ticălos cu toată ființa lui, cu toate gândurile." În conceptul de „sticlă”, în sensul restrâns (profesional) și larg (abuziv) al cuvântului, pentru scriitor, s-a îmbinat tot răul care există într-o lume ostilă vieții, umană și naturală. Povestea despre Gloomy-Grumbling se desfășoară într-o intonație severă și tragică. Aici autorul a îmbrățișat cu satira sa și a afișat în mod viu întregul set de diverse șmecherii ale puterii anti-popor, toate postulatele sale politice, întregul său sistem legislativ și administrativ bazat pe constrângere, exercițiu, înrobirea constantă și oprimarea maselor. Idealul de cazarmă al lui Ugryum-Burcheev surprinde regimurile de exploatare nu numai a unei epoci și nu a unei țări anume, ci a multor epoci și a multor țări.
Imagine grotescă a Fooloviților
Foolov în cartea lui Shchedrin este o ordine specială a lucrurilor, ale cărei elemente constitutive nu sunt numai administrația, ci și oamenii - fooloviții. Shchedrin expune cele mai slabe aspecte ale viziunii oamenilor asupra lumii la satiră. Scriitorul arată că masa poporului este practic naivă din punct de vedere politic, că se caracterizează prin răbdare inepuizabilă și credință oarbă în autorități, în puterea supremă.
„Suntem oameni obișnuiți”, spun fooloviții. . Energia acțiunii administrative se opune energiei inacțiunii, „răzvrătirii” în genunchi: „Ce vrei de la noi”, spuneau unii, „orice îți place, tăiați în bucăți; orice doriți, mâncați cu terci, dar”. nu suntem de acord!" - „De la noi, frate, nu poți lua nimic!” – ziceau alții, – nu suntem ca ceilalți care au crescut cu trupul! Nu e unde să ne înjunghie, frate! Și în același timp s-au încăpățânat să stea în genunchi.” „Nu știi niciodată că au fost revolte! - Vechii lui Foolov spun cu mândrie despre ei înșiși. „Noi, domnule, avem un astfel de semn despre asta: dacă vă biciuiesc, știți deja că este o revoltă!”
Când „se iau mințile”, apoi, „după vechiul obicei sedițios”, fie trimit un plimbător, fie scriu petiții adresate înaltelor autorități: într-o depărtare necunoscută – acum, tovarăși căpetenii, vom nu rezista mult! '' Și într-adevăr, orașul a devenit din nou liniștit; Fooloviții nu au întreprins noi revolte, ci s-au așezat pe dărâmături și au așteptat. Când au întrebat trecătorii: ce mai faci? apoi au răspuns: " Acum cauza noastră este corectă! Acum, fratele meu, am depus o lucrare! ''" .
„Istoria liberalismului lui Foolov” apare într-o lumină satirică în poveștile despre Ionka Kozyrev, Ivashka Farafontiev și Alyoshka Bespyatov. Visarea cu ochii deschisi și ignorarea modalităților practice de a-și realiza visele - acestea sunt trăsăturile caracteristice ale liberalilor lui Foolov. Naivitatea politică a poporului răsună chiar și în simpatia lor față de mijlocitorii lor: „Bănuiesc, Evseich, presupun! - Fooloviții îl escortează la închisoare pe căutătorul adevărului Ievseich, - vei trăi bine peste tot cu adevărul!” . Trebuie remarcat faptul că în satira sa despre oameni, spre deosebire de denunțarea guvernatorilor orașului, Shchedrin respectă cu strictețe limitele satirei pe care oamenii înșiși și-au creat-o împotriva lor, folosind pe scară largă folclorul. Și dacă satira asupra guvernatorilor orașului este nemiloasă în puterea sa revelatoare, atunci râsul la „orășeni” este plin de căldură și simpatie. „Pentru a spune cuvinte amare de mustrare despre popor, a luat aceste cuvinte de la popor însuși, de la ei a primit sancțiunea să fie satiric al lor”, a scris A.S. Bushmin.
În ultimele capitole, gândurile scriitorului se manifestă din ce în ce mai limpede acea prostie, pasivitate, pe care, s-ar părea, autorul le ridiculizează la Fooloviți, nu formează de fapt decât „impurități artificiale”. Locuitorii, conform convingerii ferme a autorului, pot fi capabili atât de protest, cât și de perseverență. În masa poporului se află oameni curajoși, curajoși, personalități eroice, iubitori de adevăr, înzestrați cu o forță morală extraordinară. În acest sens, comparația cu râul este simbolică, care, în ciuda tuturor trucurilor lui Ugryum-Burcheev, s-a încăpățânat să curgă în aceeași direcție.
„Istoria unui oraș” ca roman grotesc
Introducere
Un roman grotesc este un roman cu un stil și frazeologie bizar, grotesc, în care sunt permise combinații aparent complet de neconceput de ficțiune nestăpânită și realitate în exterior reală cu toate detaliile de zi cu zi. Aici râd, iar râsul se transformă în râs, plâng și chicotesc, respiră mânie și vorbesc despre dragoste. Acest stil este asociat cu o tradiție veche: printre autorii unor astfel de lucrări se numără „Lauda prostiei” a lui E. Rotterdamsokgo, „Gargantua și Pantagruel F. Rabelais”, E. Hoffmann „Micul Țakhes”, „Istoria unui oraș” PE MINE. Salykov-Șcedrin. Ultima lucrare este o versiune oarecum mai calmă a stilisticului „Babilon”.
Grotesc este un termen care înseamnă un tip de imagine artistică (imagine, stil, gen) bazată pe fantezie, râs, hiperbolă, o combinație bizară și contrast de ceva cu ceva.
Una dintre capodoperele lui Saltykov-Șcedrin, realizând cu brio conceptul său de satiră socio-politică, prin grotesc a fost „Istoria unui oraș” (1869-1870). Deja nu numai în ceea ce privește semnificația socială a lucrărilor, ci și în ceea ce privește amploarea talentului și a priceperii artistice, critica revistei a pus numele autorului cărții „Istoria unui oraș” alături de numele lui L. Tolstoi. și Turgheniev, Goncharov și Ostrovsky.
Saltykov-Șchedrin a făcut un pas înainte în dezvoltarea unor noi principii de tipificare artistică. Această împrejurare a atras atât atenția cititorilor, cât și a criticilor. Acest lucru nou a constat într-un apel larg la fantezie, în utilizarea variată a hiperbolizării și a alegoriei artistice. Noile principii ale tipizării artistice sunt determinate de orientarea largă de „cercetare” pe care a adoptat-o satira lui Saltykov. În genul grotescului, trăsăturile ideologice și artistice ale satirei lui Shchedrin s-au manifestat cel mai clar: ascuțimea și intenția sa politică, realismul fanteziei sale, nemilosirea și profunzimea grotescului, umorul viclean și scânteietor.
Satira explorează „altarele” societății moderne, expune eșecul lor istoric complet. Unul dintre aceste „altare” a declarat un sistem de stat monarhic. El este creditat cu înțelepciune, el este văzut ca coroana managementului istoric rezonabil. Pentru satiristul democrat, aceste idei monarhiste, desigur, i se păreau complet insuportabile. Dacă extragem din principiul „dispoziției” proclamat de ideologii autocrației toate rezultatele istorice și rezultatele moderne pe care acest principiu le-a adus cu el, atunci, cu ajutorul unor concluzii logice, scriitorul satirist va întâlni cu siguranță o comparație a țarismului. politică cu un organ mecanic sau ceva similar cu acesta. Iar imaginația artistică va completa tabloul, va da distribuția satirică necesară imaginii care a apărut.
„Istoria unui oraș” ca roman grotesc
În opera lui Saltykov-Shchedrin, până în anii 1970, metodele de exagerare artistică nu au mers atât de departe. Eroii satirelor sale, în general, se încadrează în cadrul plauzibilității cotidiene-cotidiene. Dar deja în practica artistică anterioară a satiricului, existau comparații și comparații atât de extraordinare care au prezis și au pregătit pentru dezvoltarea și utilizarea tehnicilor ficțiunii satirice, de exemplu, faimoasa asimilare a unui laic „de încredere” reacționar la un înfuriat. bug sau desemnarea calităților perfid-renegat ale unui individ liberal cu denumirea de „suflet pliat” și așa mai departe.mai departe în același mod. Pentru a transforma aceste asemănări într-o metodă de tipificare satirică, într-un mijloc de construire a unei imagini satirice, autorul a trebuit să dezvolte artistic, să activeze al doilea membru al asemănării. Bug-ul lui înfuriat ar fi trebuit, parcă, să-și fi exprimat deja gândurile despre erori, să facă acțiuni împotriva erorilor, să-și dezvăluie caracterul de bug. Acest lucru creează o imagine grotească, un personaj satiric-fantastic.
Hiperbola și fantezia, a susținut Saltykov-Șchedrin, sunt forme speciale de narațiune figurativă care în niciun caz nu distorsionează fenomenele vieții. Cercetarea literară este supusă, a remarcat satiricul, nu numai acțiunile pe care o persoană le realizează fără piedici, ci și acelea pe care fără îndoială le-ar face dacă ar putea sau ar îndrăzni.
Funcția principală a exagerării artistice este de a dezvălui esența unei persoane, adevăratele sale motive, discursurile, faptele și acțiunile sale. Hiperbola, parcă, sparge trăsăturile și vălurile tangibile ale realității, scoțând la iveală natura reală a fenomenului. Imaginea hiperbolică a atras atenția asupra urâțeniei răului, asupra negativului din viață care devenise deja familiar.
O altă funcție, nu mai puțin importantă, a formei hiperbolice a fost aceea de a dezvălui nasul, ascuns. Cu alte cuvinte, tehnicile de hiperbolă și fantezie au permis satirei să surprindă artistic, să desemneze însăși tendințele realității, niște elemente noi care apar în ea. Înfățișând disponibilitatea ca pe o realitate reală, ca pe ceva deja modelat într-o formă nouă, completând ciclul vieții, satiristul a exagerat, a fanteziat. Dar aceasta este o asemenea exagerare care a anticipat viitorul, a sugerat ce se va întâmpla mâine.
Saltykov-Șchedrin a declarat odată că, în timp ce desenează un guvernator pompadour zelos, căruia îi plăcea să scrie legi, nu avea idee că realitatea rusă din perioada de reacție va confirma atât de curând pe deplin acest complot hiperbolic.
Explicând natura formei esopiene, care include exagerarea artistică și alegoria, Saltykov-Șchedrin a remarcat că acestea din urmă nu i-au ascuns gândul, ci, dimpotrivă, l-au făcut public. Scriitorul căuta astfel de culori suplimentare care să taie în memorie, să contureze viu, inteligibil, cu îndrăzneală obiectul satirei, să-și facă ideea mai clară.
Shchedrin ne spune istoria orașului Glupov, ceea ce s-a întâmplat în el timp de aproximativ o sută de ani. Și începe această poveste cu „Inventarul primarilor”. „Inventarul primarilor” Întregul conținut al „Istoriei unui oraș” într-o formă comprimată se încadrează în această secțiune a cărții, prin urmare „Inventarul primarilor” ilustrează cel mai bine metodele prin care Saltykov-Șchedrin și-a creat opera. Aici, în cea mai concentrată formă, întâlnim „combinații bizare și contrastante dintre real și fantastic, plauzibilitatea și caricatura, tragicul și comicul” care sunt caracteristice grotescului. Probabil că niciodată în literatura rusă nu s-a întâlnit o descriere atât de compactă a unor epoci întregi, straturi ale istoriei și vieții Rusiei. În „Inventar” cititorul este bombardat cu un flux de absurd, care, în mod ciudat, este mai de înțeles decât viața reală contradictorie și fantasmagorică rusă. Să-l luăm pe primul primar, Amadeus Manuylovich Klementy. Lui îi sunt dedicate doar șapte rânduri (aproximativ aceeași cantitate de text este dată fiecăruia dintre cei 22 de primari), dar fiecare cuvânt aici este mai valoros decât multe pagini și volume scrise de contemporanul Saltykov-Șcedrin (și de noi contemporani!) Istoricii oficiali și oameni de științe sociale. Efectul comic este creat deja în primele cuvinte: combinația absurdă a numelui străin, frumos și sunet al urechii rusești Amadeus Klementy cu patronimul provincial rus Manuilovici spune multe: despre „occidentalizarea” trecătoare a Rusiei „de la sus”, despre cum țara a fost inundată de aventurieri străini, despre cât de străine erau obiceiurile impuse de sus oamenilor de rând și despre multe alte lucruri. Din aceeași propoziție, cititorul află că Amadeus Manuilovici a ajuns în primărie „pentru gătit priceput de paste” - un grotesc, desigur, și la început pare amuzant, dar după o clipă cititorul modern rus înțelege cu groază că în cei o sută treizeci de ani care au trecut de când puține s-au schimbat: în fața ochilor noștri, numeroși „consilieri”, „experti”, „creatori de sisteme monetare” și „sistemele” în sine au fost eliberați din Occident, au fost eliberați pentru vorbărie străină trosnitoare, pentru frumos, exotic pentru numele de familie rusesc... Și până la urmă, credeau, credeau, ca și Fooloviții, la fel de prost și la fel de naiv. Nu s-a schimbat nimic de atunci. Mai departe, descrierile „guvernatorilor de orașe” urmează aproape instantaneu una după alta, îngrămădite și amestecate în absurdul lor, alcătuind împreună, în mod ciudat, o imagine aproape științifică a vieții rusești. Această descriere arată clar modul în care Saltykov-Șchedrin „construiește” lumea sa grotesc. Pentru a face acest lucru, el chiar mai întâi „distruge” plauzibilitatea: Dementy Vaolamovici Brudasty avea „un dispozitiv special” în cap. În capul primarului, în loc de creier, a funcționat un mecanism de organ, jucând doar două cuvinte-strigăte: „Nu voi tolera!” și „Te voi sfâșia!”
Răspunzând acuzațiilor lui Suvorin de exagerare, de denaturare a realității, Saltykov-Șchedrin a scris: „Dacă ar fi fost pus cuvântul „prost” în locul cuvântului „organ”, atunci recenzentul probabil nu ar fi găsit nimic nefiresc... La urma urmei, asta este nu ideea că Brodysty avea o orgă în cap, jucând romanțele „Nu voi tolera” și „Îmi pare rău”, ci că există oameni a căror întreagă existență este epuizată de aceste două romane. Există sau nu astfel de oameni? (XVIII, 239).
La această întrebare ironică bine calculată, desigur, nu a existat un răspuns pozitiv. Istoria țarismului este plină de exemple de „manifestări de arbitrar și sălbăticie”. Întreaga politică reacţionară modernă a autocraţiei convinsă de validitatea unor asemenea concluzii.
La urma urmei, „raz-zori” sacramental a devenit de fapt sloganul deceniului de după reformă al jefuirii țăranilor, pentru că toată lumea și-a amintit de o perioadă de pacificare, când „nu voi tolera” Spânzuratorul Muravyov a anunțat orașele și orașele Rusiei. . La urma urmei, mulțimi întregi de oficiali ai lui Muravyov erau la conducere în Polonia și în regiunile de nord-vest ale Rusiei, restabilind „ordinea” cu represalii și violență.
Saltykov-Șcedrin a tipizat în Organcik simplificarea conducerii administrative, care decurge din însăși natura autocrației ca un regim violent, uzurpator.
În Istoria unui oraș, autorul a expus imoralismul profund al autocrației, excesele de favoritism și aventurile loviturilor de palat. Urmează Anton Protasievici de Sanglot, care a zburat prin aer, Ivan Panteleevici Coș, care s-a dovedit a fi cu capul umplut și a fost mâncat de mareșalul nobilimii. Mâncat la propriu, îi este umplut capul. În „Inventar” există ceva nu atât de fantastic, dar încă foarte puțin probabil: primarul Lamvrokakis a murit, mâncat în pat de ploșnițe; maistrul Ivan Matveevici Baklan este rupt în jumătate în timpul unei furtuni; Nikodim Osipovich Ivanov a murit din cauza efortului, „luptându-se să înțeleagă vreun decret al Senatului” și așa mai departe. Așadar, lumea grotescă a lui Saltykov-Șchedrin este construită, iar cititorul a râs de el pe mulțumirea inimii. Cu toate acestea, lumea absurdă și fantastică a lui Saltykov nu este atât de absurdă pe cât pare la prima vedere. Mai exact, este absurd, dar lumea reală, țara reală nu este mai puțin absurdă. În această „înaltă realitate” a lumii lui Shchedrin, în conștientizarea cititorului modern a absurdității structurii vieții noastre, se află justificarea și scopul grotescului lui Shchedrin.
Imaginea lui Moody-Burcheev a completat galeria primarilor lui Foolov. Țarismul rus, întruchipat într-o înfățișare sumbră, mormăiitoare, și-a dezvăluit până la capăt natura despotică și, ceea ce este deosebit de important, și-a dezvăluit toată disponibilitatea, toate „posibilitățile sale de frânare”. Automatismul fără suflet al lui Organcik și statornicia punitivă a lui Ferdișcenko și doctrinarismul administrativ, pedanteria lui Dvoekurov și cruzimea, minuțiozitatea birocratică și corozivitatea lui Wartkin și obsesia idolatrică a lui Sadtilov s-au contopit în Sumbru-Grumbling. Toate aceste calități de conducere din Ugryum-Burcheev s-au combinat, au fuzionat. S-a format un nou aliat administrativ de despotism militant nemaiauzit.
În această genială creație a fanteziei lui Saltykov, toate trucurile birocratice ale guvernului anti-popor, toate postulatele sale politice - de la subordonare la spionajul inimii, întregul său sistem legislativ și administrativ, bazat pe constrângere, pe tot felul de exerciții, pe înrobirea și opresiunea maselor, sunt surprinse și descrise satiric în relief.
Celebrul ideal de cazarmă al lui Ugryum-Burcheev îmbrățișează cele mai recționare regimuri de exploatare nu doar a unei epoci, ci a multor epoci. Iar problema nu se limitează în niciun caz la Arakcheevshchina, regimurile Batozh ale lui Nicolae 1 sau sistemul autocratic-monarhist rus în general ca atare. Saltykov-Șcedrin a avut în vedere atât bonapartismul francez, cât și regimul militarist al lui Bismarck. Mai mult, Utryum-Burcheevism - aceasta este o generalizare satirică strălucitoare - destul de recent a aruncat o privire deschisă, goală prin hitlerism și pătrunde până astăzi în regimurile, conceptele, tradițiile și perspectivele claselor și statelor exploatatoare fascistate ale erei noastre moderne. În realitatea contemporană, Șchedrin i-a văzut pe conducătorii pe care i-a demascat prosperând în locurile lor. Cu toate acestea, știa deja totul despre ei și despre soarta lor viitoare iminentă. Și, transformându-i cu imaginația sa artistică în ceva ticălos, inuman, a triumfat în bucuria unei victorii morale câștigate.
Râsul autoarei este amar. Dar există și un mare extaz în el că totul apare în sfârșit în adevărata lui lumină, prețul real este anunțat pentru orice, totul este numit după numele său. Satiricul nu se îndoiește nici măcar un minut că de fapt, în calitatea umană, guvernanții de oraș nu mai există.
În continuarea „Inventarului”, o relatare detaliată a „actelor” primarilor și o descriere a comportamentului fooloviților, scriitorul apelează la metode oarecum diferite de hiperbolă și grotesc decât cele care au creat tipurile satirice. a domnitorilor. Fără îndoială, râsete incriminatoare au răsunat în episoadele folk. Și aici elementele de exagerare artistică și fantezie nu sunt neobișnuite. De exemplu, în imaginea destinului lui Ionka Kozyr, autorul cărții „Scrisori către un prieten despre stabilirea virtuții în pământ”, fiul nobil al lui Ivashka Farafontiev, care a fost pus pe un lanț și „a murit” pentru „cuvinte blasfeme”, că „egal cu toți oamenii în nevoi alimentare... și cine mănâncă mult, să împartă cu cei care mănâncă puțin”, profesorii Linkin și alții. Cu toate acestea, o analiză atentă a textului arată diferența în dezvoltarea figurativă a temei populare. Este condiționat, desigur, de considerente ideologice. Autorul cărții Istoria unui oraș se considera un apărător al poporului și mai consecvent decât oamenii înșiși, un dușman al dușmanilor lor.
Râsul din picturile populare este lipsit de acea culoare emoțională, care este clar vizibilă în desenul satiric al lumii guvernatorului orașului. Atmosfera de dispreț furios și de dezgust, de batjocură fără milă înconjoară figura lui Brusty, Pimple sau Gloomy-Grumbling. Într-o cheie emoțională diferită, ivashki, „oameni proști” sunt date. Și aici râsul este departe de a fi pur și simplu vesel sau amuzant. Note de indignare pătrund și aici. Cel mai adesea, râsul din episoadele populare este saturat de un sentiment amar. Cu cât mai departe până la sfârșit, până la capitolele și paginile, unde este înfățișat regimul sumbru-burcheev, unde poziția Fooloviților este arătată din ce în ce mai dezastruoasă și dificilă, cu atât mai des narațiunea este impregnată de motive profund tragice. Râsul pare să înghețe, dând loc patosului amărăciunii și indignării. Saltykov-Șchedrin i-a atacat brusc pe „iubitorii de oameni sentimentali”. Falsitatea intolerabilă este auzită de satiriști în cuvintele lor înduioșătoare. Astfel, criticul liberal de atunci Suvorin a scris pompos despre dragostea lui pentru popor și a declarat: „În America, pentru a trezi simpatie pentru cei asupriți, ea (literatura) i-a idealizat, le-a prezentat virtuțile în prim plan și le-a explicat deficiențele prin condiții istorice.” Dintr-o comparație între judecățile lui Saltykov și Suvorin, diferența fundamentală dintre punctul de vedere liberal asupra poporului și punctul de vedere revoluționar-democratic reiese cât se poate de clar. Primul a considerat poporul doar ca un obiect al filantropiei moșiere, ca pe o victimă pasivă, asuprită de istorie, care nu putea fi ajutată decât de vârfurile societății; al doilea vedea în popor o figură istorică independentă, dar care încă nu se ridicase la o luptă socială activă din cauza inconștienței sale, a obiceiurilor proaste, crescute de secole de sclavie. Literatura nu ar trebui să idealizeze poporul, ci să-și arate sobru neajunsurile și să-și arate cu unicul și nobil scop de a scăpa de ei masele, ridicându-le astfel energia socială, activitatea lor istorică de amator. Același lucru se poate spune despre Saltykov-Șcedrin pe care îl spunea Lenin despre Cernîșevski, autorul Prologului: iubea poporul cu o dragoste „întârzită”, tânjind din cauza lipsei de spirit revoluționar în rândul maselor Marii populații rusești.
Caracterizarea colectivă a fooloviților se baza pe satira modernă și pe structura de clasă a societății ruse. Într-un număr de cazuri, autorul a transmis foarte potrivit diferența de statut economic și social al moșiilor și grupurilor, diferența de opinii, psihologie, obiceiuri și limbaj. Dar satiristul a trasat, în primul rând, lucrul comun care a unit diferitele straturi ale Fooloviților. Acest lucru este obișnuit - „înfricoș”, supunerea la „măsurile” de înfrânare ale puterii, adaptarea ascultătoare la circumstanțele care se dezvoltă ca urmare a unor intervenții administrative grosolane. Acest lucru s-a manifestat clar în scena alegerii unui nou primar „Locuitorii s-au bucurat... S-au felicitat cu bucurie, s-au sărutat, au vărsat lacrimi... Într-un acces de încântare, au fost amintite și vechile libertăți ale lui Foolov. Cei mai buni cetățeni..., formând o veche la nivel național, scuturau aerul cu exclamații: tatăl nostru! Au apărut chiar și visători periculoși. Călăuziți nu atât de rațiune, cât de mișcările unei inimi nobile, ei au susținut că comerțul va înflori sub noul guvernator al orașului și că știința și artele vor apărea sub supravegherea supraveghetorilor de district. Nu s-au abținut să facă comparații. Și-au amintit de bătrânul primar care tocmai părăsise orașul și s-a dovedit că, deși era și chipeș și deștept, dar după toate acestea, noului domnitor ar trebui să i se acorde deja avantajul de un volum că era nou. Într-un cuvânt, în acest caz, ca și în alte cazuri similare, atât entuziasmul obișnuit al Foolovian, cât și obișnuita frivolitate Fooloviană au fost pe deplin exprimate... Curând însă, orășenii s-au convins că bucuria și speranțele lor erau, la minimum, premature. și a exagerat... Noul primar s-a închis în biroul lui... Din când în când ieșea în hol... spunea „Nu voi suporta!” - și din nou s-a ascuns în birou. Fooloviții au fost îngroziți... deodată i-a răsărit pe toată lumea gândul: ei, cum va biciui așa un neam întreg!... s-au agitat, au făcut zgomot și, invitându-l pe directorul școlii publice, l-au întrebat. întrebarea: au existat exemple în istorie când oamenii au comandat, au purtat războaie și au încheiat tratate cu un vas gol pe umeri?
În episoadele „răzvrătite” ale „Istoriei” sunt rezumate unele dintre aspectele esențiale ale mișcărilor populare, inclusiv în epoca recentă a reformelor. Inerția și inconștiența maselor s-au exprimat cel mai clar în izbucniri neorganizate, rebele, neclarificate de conștiință și de o înțelegere clară a scopurilor, care în niciun caz nu ameliorau situația poporului și erau marcate de trăsături de profundă înapoiere politică.
În diferite forme de ridicol satiric și umoristic, scriitorul a îmbrăcat gândire profundă, observații sociale exacte.
În caracterizarea colectivă a Fooloviților, episoadele și scenele în care râsul aproape că dispare au jucat un rol semnificativ. Drama dură reținută emană din pagini, care descriau un an slab, o secetă teribilă care a lovit țara nefericita. Realistic precis și expresiv, autorul a descris scene teribile de moarte totală a oamenilor. Severă, zgârcită și posomorâtă până la disperare, peisajele și descrierile de zi cu zi au fost presărate cu o narațiune de râs caustică, amăgitoare, despre „grija șefului”.
În proza rusă, nu a existat niciodată o imagine a unui incendiu de sat mai expresiv din punct de vedere al picturii verbale și al dramei pline de inimă, care prinde inima decât cea dată în Istoria unui oraș. Iată o imagine palpabilă a unui incendiu care arde amenințător prin clădiri dărăpănate, nori sufocatori de fum, iată un lirism trist, amar cu care sunt trase experiențele victimelor incendiului, disperarea lor neputincioasă, dor, îmbrățișându-le sentimentul de deznădejde. , când o persoană nu mai geme, nu mai blestemă, nu se mai plânge, ci tânjește după tăcere și cu inevitabila perseverență începe să-și dea seama că „sfârșitul tuturor” a venit.
În scenele „răzvrătirii în genunchi” se aud țipetele biciuiților, țipetele și gemetele mulțimii tulburate de foame, bătăile de tobe amenințătoare ale echipei punitive care intră în oraș. Aici au loc dramele sângeroase.
Generalizările figurative ale satiricului au absorbit tot ce știa el însuși despre situația rurală rusă și despre ceea ce literatura democratică și presa progresivă rusă în general scriau despre sărăcia incredibilă, despre ruinarea țărănimii post-reformă, despre incendiile care anual „ a distrus 24 de părți” din toată Rusia de lemn și paie, despre violența și represaliile poliției. Poziția lui Saltykov în ceea ce privește țărănimea nu era poziția unui iubitor-visător de oameni cu inima frumoasă, ci a unui profesor înțelept, un ideolog care nu se temea să exprime cele mai amare adevăruri despre obiceiul sclav al maselor de a asculta. Dar niciodată înainte sau de atunci critica lui Șcedrin față de părțile slabe ale țărănimii nu a atins atâta ascuțițe, atâta putere a indignării, ca tocmai în Istoria unui oraș. Originalitatea acestei lucrări constă în faptul că este o satira cu două fețe: asupra monarhiei și asupra pasivității politice a maselor. Șchedrin a explicat că în acest caz nu vorbim despre proprietățile fundamentale ale poporului ca „întruchiparea ideii de democrație”, nu despre virtuțile lor naționale și sociale, ci despre „atomi superficiali”, adică despre trăsături ale psihologiei sclavilor dezvoltate de secole de despotism autocratic și iobăgie. Tocmai pentru că masele de popor, prin ascultarea lor, au deschis libertatea pentru arbitrariul nepedepsit al despotismului, satiristul a prezentat-o în imaginea acuzatoare a Fooloviților. Autorul cărții Istoria unui oraș nu s-a interesat de sarcina istoricului, care caută să surprindă punctele forte și slabe ale mișcării țărănești, ci de sarcina satiricului, care și-a propus să arate consecințele dezastruoase ale pasivitatea maselor. Principalul plan ideologic al lui Saltykov, întruchipat în picturile și imaginile din „Istoria unui oraș”, a fost dorința de a lumina oamenii, de a-i ajuta să se elibereze de psihologia sclavilor generată de secole de oprimare și lipsă de drepturi, de a le trezi conștiința civică. pentru o luptă colectivă pentru drepturile lor, Însăși corelarea imaginilor în lucrare - un primar comandă o masă uriașă de oameni - este supusă dezvoltării ideii că autocrația, în ciuda cruzimii și armamentului ei, nu este la fel de puternică ca ea. unui laic înspăimântat care amestecă ferocitatea cu puterea i se pare că elitele conducătoare sunt, în esență, o non-entitate în comparație cu „bucașul” poporului. Este suficient ca masa asuprită să depășească sentimentul de smerenie și frică, deoarece nu va mai rămâne nicio urmă din elita conducătoare. Această idee este confirmată de sfârșitul romanului cu o imagine formidabilă a „fie o ploaie, fie o tornadă” care s-a aruncat furios asupra lui Foolov: „a fost o prăbușire, iar fostul ticălos a dispărut instantaneu, parcă s-ar fi topit în aer. .” Rămâne un mister dacă aceasta este o imagine alegorică a unei revolte populare zdrobitoare sau a unei catastrofe trimise de natură însăși, pe care W. a aruncat-o la o provocare nesăbuită, încălcând „eternul, miraculosul”.
Concluzie
În Istoria unui oraș, Șchedrin a folosit cu măiestrie grotescul, cu ajutorul căruia a creat o imagine logică, pe de o parte, și, pe de altă parte, o imagine comic absurdă, dar cu toată absurditatea și fantasticitatea ei, Istoria. of a City este o lucrare realistă care afectează multe probleme stringente. Imaginile orașului Glupov și ale primarilor săi sunt alegorice, simbolizează Rusia autocratic-feudală, puterea, în societatea ei domnitoare, rusă. Prin urmare, grotescul folosit de Saltykov-Shchedrin în narațiune este și o modalitate de a expune dezgustătorul pentru scriitor, realitățile urâte ale vieții sale contemporane, precum și un mijloc de identificare a poziției autorului, atitudinea lui Saltykov-Șchedrin față de ceea ce se întâmplă. in Rusia.
Descriind viața fantastic de comică a fooloviților, frica lor constantă, dragostea atot-iertător față de superiorii lor, Saltykov-Șchedrin își exprimă disprețul față de oameni, apatici și ascultători-sclavi, potrivit scriitorului, prin natura lor. Singura dată în muncă în care fooloviții au fost liberi a fost în prezența unui primar cu capul împăiat. Prin crearea acestei situații grotești, Saltykov-Șchedrin arată că în sistemul socio-politic existent, oamenii nu pot fi liberi. Absurditatea comportamentului „puternicului” (simbolizează puterea reală) din această lume în lucrare întruchipează ilegalitatea și arbitrariul comise în Rusia de oficiali de rang înalt. Imaginea grotescă a lui Grim-Burcheev, „delirul sistematic” (un fel de distopie), pe care primarul a decis să o aducă la viață cu orice preț, iar sfârșitul fantastic al domniei este realizarea ideii lui Saltykov- Shchedrin despre inumanitatea, nenaturalitatea puterii absolute, la granița cu tirania despre imposibilitatea existenței sale. Scriitorul întruchipează ideea că Rusia autocratic-feudală, cu modul ei de viață urât, se va termina mai devreme sau mai târziu.
Astfel, denunțând vicii și dezvăluind absurdul și absurdul vieții reale, grotescul transmite o „ironie malefica” specială, „râs amar”, caracteristic lui Saltykov-Șcedrin, „râs prin dispreț și indignare”. Scriitorul pare uneori absolut necruțător cu personajele sale, excesiv de critic și exigent față de lumea din jurul lui. Dar, după cum a spus Lermontov, „leacul pentru boală poate fi amar”. Denunțarea crudă a viciilor societății, potrivit lui Saltykov-Șchedrin, este singurul mijloc eficient în lupta împotriva „bolii” Rusiei. Ridicul imperfecțiunilor le face evidente, de înțeles pentru toată lumea. Ar fi greșit să spunem că Saltykov-Shchedrin nu a iubit Rusia, a disprețuit neajunsurile, viciile vieții ei și și-a dedicat toată activitatea creativă luptei împotriva lor.
Bibliografie
1. Bushmin A.S. Saltykov-Shchedrin: Arta satirei - M., Sovremennik, 1976
2. Bushmin A.S. Satira lui Saltykov-Șcedrin. -- M.; L., Academia de Științe a URSS, 1959
3. Dobrolyubov N.A. Eseuri provinciale despre Şcedrin. - M., Goslitizdat, 1959
4. Kirpotin V.Ya Mihail Evgrafovich Saltykov. Viața și munca - M., 1955
5. Makashin S.A. PE MINE. Saltykov-Șchedrin în memoriile contemporanilor. cuvânt înainte pregătit text și comentarii. - M., Goslitizdat, 1957
6. Olminsky M.S. Articole despre Saltykov-Shchedrin. - M., Goslitizdat, 1959
7. Pokusaev E.I. Saltykov-Șcedrin în anii șaizeci. - Saratov, 1957
8. Pokusaev E.A. Satira revoluționară de Saltykov-Șcedrin. - M., Goslit. 1962
9. Saltykov-Shchedrin M. E. Lucrări alese - M., Goslitizdat, 1965
10. Cernîşevski N.G. Eseuri provinciale despre Şcedrin. - M., Goslitizdat, 1959.
Documente similare
Satira ca o operă literară revelatoare care înfățișează fenomenele negative ale vieții într-un mod amuzant, urât. Tehnici satirice de bază. Baza istorică a romanului satiric de M.E. Saltykov-Shchedrin „Istoria unui oraș”, imaginile sale.
prezentare, adaugat 20.02.2012
„Istoria unui oraș” M.E. Saltykov-Șchedrin este o lucrare satirică, grotesc al structurii sale. Împăsătura dintre autentic și fantastic, grotesc în reprezentarea sistemului de personaje. Figuri grotești ale primarilor, liberalism prost.
test, adaugat 12.09.2010
Familiarizarea cu trăsăturile stilistice ale scrisului și povestea picturii satirice „Istoria unui oraș” de Saltykov-Shchedrin. Imaginea neîncrederii generale și a pierderii valorilor morale ale națiunii în romanul „Crimă și pedeapsă” de Dostoievski.
rezumat, adăugat 20.06.2010
Studii de poetică a lui M.E. Saltykov-Șchedrin din anii 1920 până în anii 2000. Particularitățile picturii color în povestea „Istoria unui oraș”. Estetica și semantica culorii în poveste. Studiul tendințelor de culoare în literatura epocii secolelor al XVIII-lea și al XIX-lea.
lucrare de termen, adăugată 22.07.2013
Particularitatea genului operei marelui satiric rus Saltykov-Șchedrin „Istoria unui oraș”. Trăsături caracteristice ale sistemului autocratic, fundamentele societății sub absolutism, problema puterii și a oamenilor din carte. Primarii Glupovsky în roman.
rezumat, adăugat 16.07.2011
Analiza judecăților criticilor și criticilor literari despre particularitățile modului creator al lui V. Pelevin. Codurile de gen ale utopiei și distopiei în romanul „S.N.U.F.F.”. Comparația dintre povestirea satirică a lui M. Saltykov-Șchedrin „Istoria unui oraș” și romanul în studiu.
teză, adăugată 26.10.2015
Istoria creării și evaluării criticilor romanului de M.E. Saltykov-Șcedrin „Domnul Golovlev”. Temele și problemele romanului de Saltykov-Șchedrin, relevanța sa pentru cititorul modern. Sistemul de personaje din roman, semnificația sa pentru istoria literaturii ruse.
teză, adăugată 29.04.2011
Istoria orașului cu numele „vorbitor” al lui Foolov. vicii umane ireparabile. Personajele lui Saltykov-Șchedrin. O lucrare care ridiculizează eternele vicii umane, și nu o parodie a istoriei Rusiei și nu o imagine satirică a modernității.
munca creativă, adăugată 02/03/2009
Conceptul de „gen”, „basm” în critica literară. Satira ca armă a luptei de clasă testată de secole în literatură. Lumea de basm a lui Saltykov-Șcedrin. Legătura basmelor cu tradițiile folclorice. Sunetul universal și caracteristicile distinctive ale basmelor lui Shchedrin.
lucrare de termen, adăugată 15.05.2009
Caracteristicile genului satiric. Râsul ca rezultat al creativității satirice. Un tip important de satiră, reprezentat de parodii artistice. Mijloace expresive de umor și satiră în basmele lui Saltykov-Șcedrin „Mosierul sălbatic” și „Ursul în voievodat”.