예세닌과 혁명. 혁명적 변화에 대한 시인의 태도
3월 26일 페트로프스키 북클럽의 작은 홀에서 “예세닌과 혁명”이라는 주제로 대화가 진행되었습니다. Tatyana Igorevna Fomicheva, NUK "인민 박물관 S.A. 예세닌".
이 행사는 Cultural Voronezh Volunteer Project와 School of Historical Literacy 프로그램의 일환으로 개최되었습니다. Voronezh 주민들은 위대한 시인의 작품의 특징에 대해 배웠고 '혁명 시대'와 관련된 시를 주제로 만든 모래 애니메이션도 볼 수 있었습니다.
Sergei는 아주 일찍 시를 쓰기 시작했습니다. 8세에 그는 자신의 작품이 진정한 시인의 작품임을 깨달았다. Yesenin은 모스크바 인민 대학의 Zemsky 4년제 학교에서 문학 및 철학과에서 공부한 우수한 교육을 받았습니다.
모스크바에서 젊은 시인은 인쇄소에서 일하고 첫 시를 출판했습니다.
Yesenin이 상트페테르부르크에 가서 Alexander Blok에게 그의 작품을 보여준 순간은 그에게 전환점이 되었습니다. 그의 시가 수도의 출판물에 출판되기 시작했고 그의 이름이 알아볼 수 있게 되었습니다.
동시에 Yesenin은 Slavophile 이데올로기를 표현한 Scythians 잡지의 회원을 만났습니다. "스키타이인"은 예세닌이 왕실과 친밀한 관계를 맺지 못하게 했습니다. 결과적으로 그들의 영향으로 Yesenin 작품의 이데올로기적, 예술적 이미지, 즉 러시아를위한 특별한 방법으로 혁명에 대한 인식, 세계의 변화에 대한 비전, 러시아 정신의 승천 및 변형이 형성되었습니다. . 이 기간 동안 그의 시는 기독교와 고대 베다 이미지로 가득 차 있었습니다.
혁명에 대한 첫 번째 강력한 반응은 "동지"라는 시에서 표현되었습니다. 이 시는 혁명의 순환을 엽니다. 여기서 서정성은 종교적 상징주의에 길을 내준다.
여기에서 그는 혁명을 미화하지 않고 정당화하지 않지만 자신이 가까운 곳에서 보는 것과 미래에 예측하는 것에 대해 씁니다. 이 시에서 예세닌은 기독교를 과거 세계와 함께 묻습니다. 그 대가로 그는 자신이 사랑하고 미래에 볼 자신의 소작농인 러시아를 제공합니다. 이 러시아는 러시아 우주론의 테제에 제시되어 있습니다. 부자와 주인이 없고 가난한 농장 노동자가 없는 러시아입니다. Yesenin은 그의 작품에서 이러한 아이디어를 이해하기 힘든 스트로크로 묘사합니다.
시인은 새로운 시간을 느끼며 "일찍 깨워줘"라는 시로 표현한다.
변모 시집은 혁명적 인 사건 이후에 나옵니다. 이름으로 보아 이 세상은 깨끗하고 아름답고 새로워져야 십자가와 고통이 없습니다. 이것은 유토피아적 농민 낙원인 이노니아의 시에 서술되어 있습니다. 실제로 이 나라는 내전, 기근, 황폐함으로 고통받고 있습니다. 도시 세계에서 시인은 어려움을 겪습니다. Yesenin은 그의 고향 마을에 대한 도시의 공격으로 어려움을 겪고 있습니다. 그의 시 중 하나에서 마을은 기관차가 따라잡으려는 가는 다리의 망아지와 비교됩니다.
그의 작품은 그의 마음에 소중한 과거에 대한 슬픔, 러시아의 가장인 농민의 미래에 대한 불안을 표현합니다.
텍스트: 줄리아 코몰로바
Yesenin은 자서전 "About Myself"(1924)에서 다음과 같이 썼습니다.
“가장 섬세한 단계는 나의 신앙심인데, 그것은 나의 초기 작품들에 아주 분명하게 반영되어 있습니다.
나는 이 단계를 창의적으로 내 것이라고 생각하지 않는다. 그것이 나의 문학 활동의 첫 번째 기간 동안 내가 자라온 조건과 이사한 환경의 조건입니다.
나는 독자들에게 나의 모든 예수, 하느님의 어머니, 미콜을 시에서 멋진 것으로 취급하도록 요청하고 싶습니다.
“혁명이 없었다면 나는 쓸모없는 종교 상징물에 목말랐을 수도 있고, 잘못된 방향으로 향했을 수도…
(Yu.A. Andreev, 소비에트 문학,
모스크바, "계몽", 1988)
Sergei Yesenin의 이름은 우리 나라에서 잘 알려져 있습니다. 그의 시는 아무도 무관심하게 만듭니다. 그녀는 국가와 자연에 대한 열렬한 사랑으로 가득 차 있습니다. Sergei Yesenin은 자연을 인간화, 영성화, 인간 감정과 상태의 거울로 묘사합니다. 러시아에 대한 사랑과 가난한 나라에 대한 고통이 절에 나옵니다.
당신은 내 버려진 땅,
당신은 내 땅, 황무지입니다.
건초는 자르지 않았습니다.
숲과 수도원(1914),
- 시인은 비통하게 외치며 동시에 이 가난하고 버려진 땅에 대한 사랑은 다음과 같은 구절로 가득 차 있습니다.
성군이 외치면
"러시아를 던져라, 낙원에 산다!"
나는 이렇게 말할 것이다. “낙원은 필요 없다.
내 나라를 주십시오."
(“잘 가요, 러시아여, 내 사랑 ...”(1914))
제국주의 전쟁이 한창이던 1916년, 예세닌은 군대에 징집되었지만 군대 전투에는 참여하지 않았습니다. 그는 먼저 상트페테르부르크에 남겨진 다음 Tsarskoye Selo 군 병원 열차에 배정되었습니다. 여기에서 그는 콘서트에 참여하고 의무실에서시를 읽었습니다. 궁전 엘리트는 예세닌을 "길들여" 차르 니콜라스 2세를 찬미하는 시를 쓰려고 했지만 예세닌은 이를 거부하고 이에 대한 처벌을 받고 전선으로 추방되었습니다. Yesenin은 이에 대해 다음과 같이 썼습니다. "(2월) 혁명은 내가 차르를 기리기 위해 시를 쓰기를 거부했기 때문에 징계 대대 중 한 곳에서 나를 발견했습니다." 이 처벌은 1917년 2월 23일에 이어졌지만 빅 히스토리가 개입했습니다. 바로 2월 혁명이 일어난 날이었습니다. Yesenin은 Kerensky의 군대를 떠났습니다.
차르의 영광을 위해 시 쓰기를 거부하고 최전방으로 추방되어 살해당한 예세닌의 이 중요한 순간과 행위는 학생들에게 숨겨져 있다!!!
따뜻한 동정으로 Yesenin은 10 월 혁명을 만났습니다. Blok, Bryusov, Mayakovsky와 함께 그는 10월 혁명의 편에 섰습니다.
소련은 미국주의를 용납할 수 없다!
예세닌의 혁명적 분위기가 주목받았고, 바로 그 자신이 클로치코프, 게라시모프와 함께 기념패 제막식에서 10월 사회주의 혁명 1주년 기념식에 연주된 칸타타의 텍스트 작성을 위임받았다. 유명한 조각가 S.G.가 만든 타락한 혁명가를 기리기 위해 코넨코프. 이 축하 행사에는 V.I. 레닌. 그는 가위로 드레이프 된 판자의 인장을 잘라 냈습니다. 덮개가 그의 발에 떨어졌고 손에 평화의 가지를 든 금발 소녀의 모습이 모든 사람의 눈에 열렸습니다.
Yesenin은 집회에 참석하여 엄숙하게 들리는시의 공연을 들었습니다.
황금 물개를 가진 태양
경비원은 게이트에 서 있습니다 ...
잠자코, 사랑하는 형제들이여,
군대가 당신을 지나치고 있습니다
보편적인 사람들의 새벽에.
그의 인생에서이 순간은 또한 학생들에게 숨겨져 있습니다.
그의 작품: "변모", "Inonia", "Heavenly Drummer" 등은 해방의 파토스, 혁명의 위대함으로 가득 차 있습니다.
"천상의 드러머"(1918-1919년 초). 그것에서 시인은 구세계의 붕괴를보고 기뻐하며 사건의 장엄한 범위에 휩싸입니다.
별들이 나뭇잎을 떨어뜨리고 있다
우리 들판의 강에서
혁명 만세
땅에서도 하늘에서도!
지휘관이 필요합니까?
하얀 고릴라 무리?
소용돌이치는 기병이 찢겨
세계의 새로운 해안으로.
찢고 길을 따라 가다
힘의 호수 위에 부름을 부으려면 -
교회와 감옥의 그늘에서
고릴라의 흰 무리에게.
행진하는 리듬에는 두 세계의 뚜렷한 반대가 있습니다. "새로운 해안"으로 돌진하는 혁명 인민의 소용돌이치는 기병대와 "백색 고릴라 떼"입니다. 이 시는 학교 교과서에서 버려졌습니다.
그러나 예세닌이 10월 혁명의 사상을 아무런 모순, 망설임, 의심, 고통 없이 받아들였다고 생각하는 것은 잘못된 것입니다. 그가 옛 것과 단절하는 것은 매우 어려웠다. 그는 자신의 삶에 다가오는 새로운 것들을 이해하는 데 시간이 걸렸습니다.
혁명은 프롤레타리아트가 주도했다. 마을 뒤를 도시가 뒤따랐다. 이 덕분에 이길 수 있었지만 Yesenin은 다음과 같이 외칩니다.
"역시 내가 생각한 사회주의는 절대 아니다!"
예세닌은 혁명과 사회주의의 실상을 이해하지 못했다. 따라서 그의 전환은 기쁨에서 실망으로, 기쁨에서 절망으로, 인사에서 비난으로.
Yesenin은 농민 편향으로 혁명을 자신의 방식으로 인식했습니다. 그는 "철의 손님"을 저주하기 시작하여 가부장적인 시골 생활 방식에 죽음을 가져오고 오래된 "나무로 된 러시아"를 애도합니다.
그러한 감정을 바탕으로 그는 "Sorokoust"의 전체주기를 만들었습니다. "Sorokoust", "나는 마을의 마지막 시인입니다", "Hooligan"(1919-1921) - 그들은 오래된 것 사이의 고통스러운 모순을 포착합니다. 그리고 새로운. 이 작품에서 문학적 보헤미아와 악명 높은 사이클 "모스크바 선술집"으로 가는 길을 제시합니다. 그곳에는 퇴폐, 공허함, 절망이 있습니다. 이러한 분위기를 극복하고 불안의 불안함에서 벗어나고자 하는 열망도 있습니다. 또한 술 취한 흥청망청의 시화, 온전함과 건강한 삶에 대한 충동도 있습니다.
내일은 다를지도 몰라
나는 영원히 치유를 떠날 것이다
비와 새 체리의 노래를 듣고,
건강한 사람은 어떻게 삽니까?
Yesenin은 "러시아가 떠난다"(1924 년 11 월 2 일)라는시에서 화해를 허용하지 않고 화해 할 수없는 정신적 투쟁에 대해 썼습니다.
나는 새롭지 않다!
무엇을 숨길 것인가?
나는 한 발로 과거에 머물렀다.
강철군을 따라잡기 위한 노력의 일환으로,
나는 미끄러져 또 넘어진다.
Yesenin의 창조적 발전에 중요한 역할은 1922년 5월에서 1923년 8월까지의 해외 여행에서 이루어졌습니다. 그는 독일, 프랑스, 벨기에, 이탈리아를 여행하고 미국에서 4개월을 보냈습니다.
Yesenin의 다가오는 해외 여행을 알게 된 소련의 적들은 기뻐했습니다. "Yesenin은 러시아로 돌아 오지 않을 것입니다!"
베를린에 도착한 Yesenin은 실제로 스캔들을 만들었지 만 그에게 기대했던 것은 아닙니다. 시인을 "길들이기"를 바라는 러시아 이민은 그에게 공연을 선사했습니다. 시인은 와서 즉시 "Internationale"을 부르도록 요구했지만 그가 없으면 시 읽기를 시작하는 데 동의하지 않았습니다. 물론 그에 대한 반응으로 분개한 외침과 휘파람이 들렸다. 그런 다음 Yesenin 자신이 International을 불렀습니다. 휘파람이 커졌습니다. 그런 다음 Yesenin은 의자에 뛰어 올라 외쳤습니다. "휘파람을 피우지 마십시오. 네 손가락을 입에 넣고 휘파람을 불겠습니다. 그게 끝입니다."
예세닌이 공산주의 혁명가를 부르고 선전했다는 사실도 학생들에게 은폐되어 있다.
MM. 리트비노프,
친애하는 Litvinov 동지!
가능하시다면 독일을 떠나 헤이그에 가도록 하십시오. 나는 올바르게 행동하고 공공 장소에서 International을 노래하지 않을 것을 약속합니다. 존경하는 당신의 것입니다. S. Yesenin과 Isadora Duncan.
S. 예세닌,
에세이 모음, v.2,
모스크바, "소련 러시아",
"현대", 1991
고국으로 돌아온 Yesenin은 다음과 같이 말했습니다. 내가 어디에 있든, 내가 앉는 흑인 회사가 무엇이든(그리고 이런 일이 일어났습니다) 러시아를 위해 목을 자를 준비가 되어 있습니다. 그는 직접적인 감시자가되었고 소련 국가의 학대를 견딜 수 없었습니다. 그리고 그들은 그것을 이해했습니다 ... "
V.D. 스비르스키, E. K. 프란츠만,
러시아 소비에트 문학
출판사 "Zvaygzne", 리가, 1977 .
시인은 서양에서 무엇을 보았습니까? 자본주의적 삶의 방식이 사람들의 영혼과 마음에 미치는 해로운 영향과 영향. 그는 서구 부르주아 문명의 정신적 추악함을 예리하게 느꼈다.
외국에서 온 편지는 부르주아 문명, 야간 식당 문화와 부패한 신문 문화, 개인의 평준화와 굴욕, 그들에게 끔찍한 방식으로 사용되는 달러의 주인에 대한 그의 항의의 증거이며, 그들은 재채기를 합니다. 미술.
A.B. 마리엔고프, 오스텐드,
"내 사랑 ... 여기에서이 악몽 같은 유럽에서 러시아로 돌아가는 방법을 원합니다. 맙소사! 얼마나 아름다운 러시아인가!
이것은 완전한 묘지입니다. 도마뱀보다 빨리 뛰는 이 사람들은 모두 사람이 아니라 무덤벌레, 집이 관이고 본토는 지하실이다.
A.B. 마리엔고프, 뉴욕,
“사랑하는 톨리아! 당신이 나와 함께 미국에 있지 않아 얼마나 다행인지, 이 역겨운 뉴욕이 아닙니다. 내가 이 세상에서 본 최고의 것은 여전히 모스크바다.
맙소사! 눈으로 연기를 먹는 것이 더 좋았지 만 여기가 아니라면 ... "
(S. Yesenin, v.2)
Yesenin의 일부 현대 작가들은 미국에서 기술 권력의 이상을 보았고, 그들의 의견으로는 소비에트 러시아가 따라야 한다고 생각합니다. 그러나 그들은 사회적 계급의 차이를 잊고 있는 것 같았다.
Yesenin은 자본주의 미국에서 문명의 성공을 보았지만 그에게는 더욱 충격적이었습니다. "평균"의 영적 불결함그의 주요 취미가 악명 높은 "사업", 달러 "이익"(혜택)인 미국인: 달러의 지배는 미국인을 매료시키고 그들은 다른 것을 알고 싶어하지 않습니다.
"Iron Mirgorod"(1923) - 이 에세이는 높은 시민 소리의 작품입니다. Yesenin은 Mayakovsky와 연대하여 다음과 같이 퉁명스럽게 말했습니다.
"미국주의 - 삶의 방식 -은 소련에게 용납되지 않습니다!".
"악당의 나라"(1922-1923) - Yesenin이 소비에트 권력의 도덕적 우월성을 장려하는시. 외국의 관찰은 Yesenin이 고국에서 일어난 위대한 변화의 중요성을 더 잘 이해하는 데 도움이 되었습니다.
이러한 변형의 파토스, 이 장대한 구조는 "건들국"의 페이지에 스며들었습니다. "그냥 일하세요! 그냥 열심히! 그리고 소비에트 공화국에는 누구나 원하는 것이 무엇이든 있을 것입니다!”
미국 현실에 대한 Yesenin의 올바른 평가는 그의 정치적 통찰력을 입증했습니다. 그리고 혁명 기간 동안 최고의 진리를 향한 지칠 줄 모르는 타협의 결과로 Yesenin의 흥분된 목소리는 다음과 같이 들립니다.
1. "나는 오직 해외에서만 나는 희망 없는 속물주의로부터 세계를 구한 러시아 혁명의 공로가 얼마나 큰지 분명히 이해했다."
2. "내 비전은 특히 미국 이후에 깨졌습니다 ... 나는 오두막의 거의 모든 농부가 짚 위에서 송아지 또는 새끼 돼지와 함께 자고있는 우리 마을에 대한 조국의 연기를 기억하고 지나갈 수없는 도로를 기억했습니다 ... 가난한 러시아와 사랑에 빠졌다. 나는 공산주의 건설을 더욱 사랑하게 되었습니다.”
3. "나는 내 시에서 낭만주의자로 공산주의자와 가깝지는 않지만 마음속에는 그들과 가깝고 아마도 내 작품에 가깝기를 희망한다."
시인은 1924년 유럽과 아메리카를 여행한 직후인 1923년 시 "대답"에서 다음과 같이 말했습니다.
그러나 그 봄
좋아요
나는 위대한 혁명이다
그리고 그녀에 대해서만
고생하고 애통해
기다리며 부르고 있습니다!
사람들은 신음했고, 이 공포 속에서 나라는 누군가를 기다리고 있었습니다...
그리고 그는 왔다.
해외 여행으로 Yesenin은 사회주의 조국과 사랑에 빠지고 그곳에서 일어나는 모든 일을 다른 방식으로 평가하십시오.
따라서 1924-1925년은 Yesenin의 작업에서 가장 유익한 해였습니다. (예세닌이 해외에서 보낸 1년 반은 시 없이 그의 전기에서 예외적인 시간이었습니다. 시인에게 영감을 주는 것은 그의 본성에서 벗어나 거의 없었고, 그는 시를 거의 쓰지 않았습니다. "모스크바 선술집"의 극적인 대사가 우연의 일치가 아닙니다. 비극적 인시 "The Black Man"의 아이디어가 해외에서 만들어졌습니다.) 1924-1925 년에 그는 "위대한 캠페인의 노래", "36의 시"와 같은 약 100 개의시와시를 썼습니다. ,시 "Anna Snegina". 그의 작품을 특별 컬렉션으로 출시하기 위해 Yesenin은 특별한 호소로 작품을 시작합니다.
좋은 출판사! 이 책에서
나는 새로운 감정에 탐닉한다
매 순간 이해하는 법 배우기
코뮌에 의한 러시아 육성!
건강한 시작은 시인의 영혼에 우세했습니다. 살아있는 것에 대한 강렬한 관심, 구체적인 현실, 새로운 소비에트 러시아와 그 안에서 일어나는 혁명적 변화에 대한 열렬한 사랑, 소련 국가에서 이복아들이 아닌 현실이 되고자 하는 열망 - 이것들은 그의 새로운 작품의 주요 동기.
"Stans"(1924) -이시에서 Yesenin은 다음과 같이 씁니다.
시를 쓰다,
아마도 모든 사람이
소녀들에 대해, 별에 대해, 달에 대해...
하지만 난 다른 느낌이 있어
심장이 갉아먹는다
다른 생각이 내 두개골을 부수고 있습니다.
나는 가수가 되고 싶어
그리고 시민
그래서 모두가
자부심과 모범으로
진짜였어
그리고 반 아들이 아닙니다.
소련의 위대한 국가에서.
나는 모든 것을 본다
그리고 나는 분명히 이해한다.
시대가 새롭다는 것-
당신을 위한 건포도 1파운드가 아닙니다.
레닌의 이름은 무엇입니까?
바람처럼 시끄럽게 가장자리를 따라
생각을 해보자
밀 날개처럼.
Yesenin은 최근까지 그에게 희망이 없어 보였던 문제를 발전시키는 방법을 설명합니다. 이전에 그가 반대했다면 이제 그는 "강철 말"과 "강철 기병", 그리고 모든 새로운 것에 감탄할 준비가 되었습니다. 현실에 대한 특히 강한 새로운 태도는 "불편한 액체 달빛"(1925)이라는시에서 표현되었습니다.
이제 나는 다른 것을 좋아합니다.
그리고 소모적인 달빛 속에서
돌과 강철을 통해
조국의 힘을 보니...
필드 러시아! 충분한
필드를 따라 드래그하십시오!
당신의 가난을 보면 마음이 아파요
그리고 자작나무와 포플러...
나에게 무슨 일이 일어날지 몰라...
어쩌면 나는 새로운 삶에 적합하지 않을 수도 있습니다.
그래도 난 강철을 원해
가난하고 궁핍한 러시아를 보기 위해.
"조국으로의 귀환"(1924)시에서 Yesenin은 놀랐습니다.
그곳에서 얼마나 변했는지
그들의 가난하고 보기 흉한 삶에서.
얼마나 많은 발견
나를 따라다녔다.
친구들! 친구들!
나라의 분열
유쾌한 종기에 얼마나 슬픔이!
그래서 내가 그토록 많은 것을 원하는지 알아
바지 올려 -
Komsomol을 따라 가십시오.
"소련 러시아"(1924). 시인은 소비에트 러시아를 '버려진 땅', '황무지', '슬픔의 줄무늬'가 아니라 깨어나 새로운 삶으로 다시 태어난 것으로 본다.
그러나 시인은 슬퍼합니다. “내 시는 더 이상 여기에 필요하지 않습니다. 그리고 아마도 나 자신도 여기에 필요하지 않을 것입니다. 그러나 더 나은 변화는 영혼에 평화를 가져다줍니다.
"기억하다! 왜 화났어?
왜냐하면 그것은 단지 새로운 불이 타오르고 있기 때문입니다.
오두막에서 또 다른 세대.
예세닌은 다음과 같이 씁니다.
나는 모든 것을 받아 들일 것입니다.
나는 모든 것을 있는 그대로 받아들입니다.
구타 트랙을 따라갈 준비가되었습니다.
나는 10 월과 5 월에 온 영혼을 바칠 것입니다 ...
그리고 그는 마음 깊은 곳에서 젊은 세대를 환영합니다.
블룸, 젊은이들이여!
그리고 건강한 몸!
당신은 다른 삶을 가지고 있습니다!
젊음에 헌신하는 예세닌의 얼마나 밝고, 요염하고, 감사하고, 감사하고, 친절한 말인가!
그리고 소비에트 러시아에 전념하는 동일한 자신감 있고 확고하며 흔들리지 않는 라인:
하지만 그때도,
온 행성에 있을 때
부족의 불화가 지나갈 것이며,
거짓말과 슬픔은 사라질 것입니다 -
나는 노래할 것이다
시인 안에 있는 전체 존재와 함께
지구의 여섯 번째
짧은 이름 "루스"로!
Anna Segina(1925)는 가장 중요한 작품입니다. 이곳은 안나 스네기나(Anna Snegina)라는 시인의 어린 시절 사랑에 대한 기억과 연결된 서정적 줄거리를 기반으로 합니다. 그러나 Yesenin은 이것에 국한되지 않습니다. Kriushi와 Radovo라는 마을의 이름으로 시작하여 Yesenin은 혁명의 첫 해에 "심각하고 끔찍한 해"에서 계급 투쟁의 그림을 보여줍니다. 시의 주제는 마을의 10월이다. 사람들에게 삶은 고단했습니다.
우리의 삶은 나빴습니다.
거의 전체 마을 점프
한 쟁기로 쟁기질
몇 가지 지친 잔소리에 ...
그래서 가난한 사람들은 소련의 권력을 열광하고 열광적으로 받아들였습니다. Yesenin의 위대한 예술적 성취는 Pron Ogloblin의 이미지를 만든 것입니다. 혁명 이전에도 프론은 당국과 갈등을 빚어 시베리아로 망명했다. 그는 10월의 승리 소식을 기쁜 마음으로 환영합니다. 마을에 코뮌을 조직할 준비를 하고 있습니다. 부유한 농민은 그를 좋아하지 않지만 가난한 사람들은 그를 존경합니다.
시는 혁명과 내전을 주제로 다룬다. 저자는 계속되는 동족간의 전쟁에 대해 부르주아 임시 정부를 비판하고, 평화를 요구하며, 그는 소비에트 정부의 편에 서 있습니다.
농민들은 예세닌에게 끈질기게 묻는다.
레닌은 누구인가?
나는 조용히 대답했다.
"그는 당신입니다."
농민의 질문에 답하면서 시인은 지도자와 인민의 깊은 관계에 대한 격언적 정의를 내린다.
시인 Anna Snegina의여 주인공은 다른 사회적 기원입니다. 그녀는 다른 캠프에서 자신을 발견하고 이민을 위해 떠납니다. 그러나 그것은 또한 러시아에 대한 식지 않는 사랑의 감정이 특징입니다. 그녀는 외국 생활에 시달리고 있습니다. 그리고 Yesenin은 런던 인장이 있는 편지를 받습니다.
“살아있니?.. 너무 기뻐…
나도 당신이 어떻게 살아 ...
나는 종종 부두에 간다.
그리고 기쁨을 위해서든 두려움 속에서만,
점점 더 자세히 법정을 들여다보다
붉은 소비에트 깃발에 ... "
V.I의 이미지 S. Yesenin의 작업에서 레닌.
블라디미르 일리치 레닌의 죽음은 시인을 기리는 슬픔으로 영원히 울려 퍼졌습니다. 그는 레닌의 관에 있는 기둥의 홀에서 몇 시간을 보냈습니다. 국가적 슬픔의 시대에 Yesenin은 Mayakovsky와 마찬가지로 V.I. Lenin의 이미지를 캡처하는 방법에 대한 생각으로 가득했습니다. 혁명의 모든 힘과 목적이 구현 된 레닌에 대해 Yesenin은시에서 자신의 이름을 언급하면서 많은 생각을하고 반복적으로 생각했습니다.
시에서 "레닌"(시 "Walk-field"에서 발췌 ( 1924 ) Yesenin은 레닌의 단순함, 민중과의 친밀감, 그의 사상이 수백만 명의 마음에 미친 영향을 드러내려고 합니다. 그를 비범한 사람으로 칭송한다.
수줍고 단순하고 달콤한
그는 내 앞에서 스핑크스와 같다.
무슨 힘인지 이해가 안감
그는 지구를 흔들 수 있었습니까?
하지만 그는 충격을...
첫 시의 종교적 색채에서 "교도소와 교회에 대한 수치심"에 이르기까지 매우 눈에 띄는 진화가 아닌가?
군주국! 불길한 냄새!
수세기 동안 잔치에는 잔치가 있었고,
귀족에게 권력을 팔았다.
기업가와 은행가.
사람들은 신음했고, 이 공포 속에서
나라는 누군가를 기다리고 있었다...
그리고 그는 왔다.
그는 강력한 단어입니다
그는 우리 모두를 새로운 시작으로 인도했습니다.
그는 우리에게 이렇게 말했습니다.
모든 것을 손에 넣으십시오.
당신을 위한 구원은 더 이상 없습니다-
당신의 권력과 의회처럼."
로 쓰여진 시의 사상과 감정에 비례하여 가장 성공적이고 명료하며 조화로운 것 중 하나이다. 1925 Yesenin의 삶의 마지막 해인 해는 "지구의 선장"이었습니다.
아무도 없습니다
행성을 지배하지 않았다
내 노래는 부르지 않았다.
오직 그
당신의 손을 높이 들고,
세상이 말했다.
한 가족...
나는 유혹되지 않는다
영웅에 대한 찬가
나는 떨지 않아
혈통으로 살았습니다.
나는 행복하다
때때로 우울한 것은 무엇입니까
하나의 느낌
나는 숨을 쉬고 그와 함께 살았습니다 ...
계속해서 은유를 통해 그의 혁명적 조국의 비행을 거대한 배의 파도 위의 비행에 비유하면서, 시인은 위대한 조타수의 선원("전당이 그의 선원이다") 원하는 본토에 파도의 포효와 다른 모든 "가이딩 라이트»를 위해 빛을 비추십시오.
그러자 시인은
또 다른 운명
그리고 내가 아니야
그리고 그는 당신 사이에 있습니다
노래를 불러줄거야
싸움을 기리기 위해
새로운 단어.
그는 말할 것입니다 :
"그 수영 선수만이
누가, 단련되어
영혼의 투쟁에서
마침내 세상에 열린
아무도 본 적이 없다
10월 시대의 시인 세르게이 예세닌. 력사의 첨예한 력사적 전환점에서 사상과 감정, 의심과 참된 길을 찾는 일에 대한 비할 데 없는 진정성을 지닌 그의 시는 정신발전의 새로운 장을 열어준다.
Yesenin 자체는 독특한 현상입니다. 그는 러시아의 도전적인 재능을 지닌 예술가였으며, 소멸되고 석양이 지지 않는 별이 아니라 모순된 시대의 진정한 힘의 가장 밝고 열정적인 성격이었습니다.
유리 본다레프,
소련 작가.
A.F. 네보가,
소련 선생님,
크라스노그바르데이스키 지구
Yesenin의 작업 시간은 러시아 역사에서 급격한 전환의 시대입니다. 창의성에 영향을 미친 작가에게 중요한 이정표 중 하나는 삶의 방식 전체를 뒤집은 혁명이었습니다. Yesenin은 자서전에서 다음과 같이 썼습니다. "나는 혁명을 받아들였지만 농민 편향이 있었습니다." 그렇지 않으면 그럴 수 없습니다. Yesenin은 단순한 작사가가 아니라 뛰어난 지성과 깊은 철학적 반성을 지닌 시인입니다. 그의 태도의 드라마, 진실, 오류 및 약점에 대한 그의 열렬한 탐구는 모두 위대한 재능의 측면이지만 그의 창조적 인 길을 연구하면 Yesenin이 항상 주요 부분에서 자신에게 진실했다고 안전하게 말할 수 있습니다. 그의 백성의 험난한 운명. Yesenin은 "Little Post-Revolutionary Poems"라는 시로 혁명에 대응했으며 그 중 "동지"(1917), "요르단 블루니스"(1919)를 언급할 수 있습니다. 우화적 이미지의 도움으로 Yesenin은 혁명적 사건을 이해하고 혁명이 무엇을 초래할 것인지 이해하려고 노력하고 있습니다. 시는 조건부 비율이 높기 때문에 Yesenin이 첫 번째 혁명 년의 일반적인 분위기를 전달할 수 있습니다.
시 "동지"는 혁명적 폭발의 힘을 재현합니다. Yesenin의 마지막 시적 작품은 비극시 "The Black Man"입니다. 시인이 해외에서 보낸 1년 반은 그의 인생에서 예외적인 시기였습니다. 그는 시를 쓰지 않았고 시인에게 영감을 주는 것은 그의 고향에서 떠나지 않았습니다. 비극적 인시 "The Black Man"의 아이디어가 떠올랐습니다. 해외에서만 Yesenin은 고국에서 엄청난 변화가 일어나고 있음을 깨달았습니다. 그는 일기에서 아마도 러시아 혁명이 희망 없는 속물주의로부터 세계를 구할 것이라고 기록합니다. 해외에서 돌아온 Yesenin은 고국을 방문합니다. 그는 슬프고 사람들이 그를 기억하지 못하는 것 같고 마을에 큰 변화가 일어났지만 어느 방향으로 결정할 수 없었습니다. 시인은 다음과 같이 씁니다.
그게 나라야! 도대체 내가 사람들과 친하게 지내는 구두란 무엇인가.
내 시는 더 이상 여기에서 필요하지 않으며 나 자신도 여기에서 조금도 필요하지 않습니다. 산에서 농부 Komsomol이 오고 하모니카를 열심히 연주하고 불쌍한 Demyan의 동요가 노래하며 즐거운 외침으로 계곡을 알립니다.
이 대사에서 혁명 이후 시대의 "마을의 가수"의 무의미함의 모티브가 들립니다. 마치 시인이 미래의 수요 부족을 느낀 것처럼. 실제로, 그의 죽음 이후 몇 년 동안 Yesenin의 가사는 학교 교과서에 포함되지 않아 그가 아이디어가 부족하다고 거짓 비난했습니다. 최고의 시인들은 문학에서 추방되었습니다. 더 일찍, "나는 내 조국에 사는 것이 지겹다"라는 시에서 자신의 미래를 예측합니다.
나는 내 조국에서 사는 것이 지겹다
메밀밭을 그리워하며,
내 오두막을 떠나
방랑자와 도둑으로 남겠다...
그리고 그 달은 계속 될 것입니다.
호수를 가로질러 노를 젓다
그리고 러시아는 여전히 살아있을 것입니다.
울타리에서 춤을 추고 울다.
이후 몇 년 동안의 시에서 슬픔의 동기, 낭비된 힘에 대한 후회, 점점 더 자주 소리가 나고 어떤 종류의 절망감이 그의 시에서 나옵니다. The Black Man에서 그는 비극적인 구절을 다음과 같이 씁니다.
친구야, 나는 매우, 매우 아프다,
이 고통이 어디서 왔는지 모르겠어
탁 트인 들판에 톨리 바람이 바스락거리고,
또는 9월의 숲처럼 알코올은 뇌를 태웁니다.
그래서 예세닌의 후기혁명 작업에서는 조국이라는 주제와 작가의 운명이 드러난다. 예세닌의 시에서 처음에 조국에 대한 사랑은 사랑의 고통이었습니다. 왜냐하면 러시아의 뿌리였던 수백 년의 전통이 파괴되고 있기 때문입니다.
러시아 혁명 이후의 새로운 현실을 받아들이려는 시인의 열망은 1925년 시 "불편한 액체 달빛 ..."에 반영되었습니다. 이 작품에서 시인은 자신의 새로운 기분에 대해 씁니다. 한편으로 그는 새롭고 강력한 철강 국가를 존경합니다.
나는 이제 다른 것을 좋아합니다 ... 그리고 달의 소모적인 빛 속에서 나는 돌과 강철을 통해 내 조국의 힘을 봅니다.
그러나 동시에 시인이 침착하게 바라볼 수 없는 가난하고 궁핍한 러시아의 이미지가 시에서 나타납니다.
필드 러시아! 들판을 따라 끌기에 충분합니다! 당신의 가난과 자작나무와 포플러를 보는 것은 마음이 아픕니다.
예세닌은 조국에 대한 사랑에 빠지지 않고 조국을 버리지 않은 시인이다. 그는 Mayakovsky와 같은 혁명적 변화에 대한 열정을 경험하지 않았지만 새로운 세계를 받아들이려고 노력했습니다. 그러나 Yesenin은 성공하지 못했습니다. 가부장적 러시아는 그에게 너무 가까웠다.
Sergei Yesenin은 의심할 여지 없이 20세기의 모든 러시아 시인, 그리고 아마도 모든 러시아 시인 중에서 가장 인기 있는 사람입니다. 그에게 사람들이 그를 필요로 하는 말은 결코 공허한 말이 아니었다. 대중적 인지도 외에 Yesenin은 그의 시를 생각하지 않았습니다. 그의 재능은 일찍이 인정받아 일찍이 모독을 받았지만, 아마도 꽃을 피울 시간이 없었을 것입니다. 그리스도의. 폭풍우와 슬픔은 Yesenin의 운명이었습니다. 밝고 바쁜 생활은 그의 시의 인기에 크게 기여했습니다. 성실하고 음악적이며 다양한 사람들과 가깝고 이해할 수 있습니다. 시인의 생애 동안 그녀에 대한 전설이 형성되기 시작했습니다.
Sergei Yesenin이 사망하고 그의 작품의 사후 수집 작품이 출판 된 후 그의 작품에 대한 공식적인 망각의 기간이 시작되었습니다. 그것은 위대한 시대에 어울리지 않는 소부르주아, 쿨락으로 인식되었다. 수십 년 동안 Yesenin은 금지된 시인이었습니다. 그러나 그의 시는 언제나 독자들의 사랑을 받아왔고 그의 삶은 전설로 가득 차 있었습니다.
Yesenin은 30 년 만 살았습니다. 그러나 그의 세대에게는 러일 전쟁, 1905년 혁명, 제국주의 전쟁, 2월과 10월 혁명, 남북 전쟁, 황폐화와 기근과 같은 많은 시련이 그의 세대에게 닥쳤습니다. 혁명 이후의 첫 해.
시대는 예세닌의 운명과 그의 세계관에 어떤 영향을 미쳤으며, 그의 작품에는 어떻게 반영되었는가? 이 작품에서 우리는 이 질문에 답하고 동시에 예세닌의 시 세계를 꿰뚫고자 한다.
"나는 일찍 시를 쓰기 시작했습니다."라고 Yesenin은 나중에 그의 작가의 전기에서 씁니다. "할머니가 이것에 자극을 주셨어요. 그녀는 동화를 말했어요. 나는 나쁜 결말을 가진 동화를 좋아하지 않았고, 나는 그것을 내 방식으로 다시 만들었습니다. 할머니는 사랑하는 손자에게 민속 구전과 노래 연설의 모든 매력을 전달할 수 있었습니다. 분홍색 안개의 소용돌이, 린든의 가을 금, 석양의 붉은 양귀비, 러시아 - 라즈베리 밭 - Sergey Yesenin은 Ryazan 들판과 자작나무 밭의 맑은 공간, 강 위의 갈대 소리에서 이 시적인 그림 같은 모든 알파벳을 이해했습니다. 그의 할아버지의 가족 - 서기관, 성도와 복음의 삶의 감정가, 할머니 - 작곡가의 역류.
토착 자연의 아름다움과 러시아어 단어, 어머니의 노래와 동화, 할아버지의 성경과 방랑자의 영적 구절, 마을 거리와 zemstvo 학교, Koltsov의 노래와 Lermontov의 시, ditties 및 책 - 이 모든 것이 때로는 극도로 모순되는 영향 그녀의 어머니 - 자연이 노래 단어의 귀중한 선물을 아낌없이 부여한 Yesenin의 초기 시적 각성에 기여했습니다.
Yesenin의 어린 시절은 부유 한 농부 인 외할아버지의 가족에게 전달되었습니다. 따라서 Sergei는 많은 동료들과 달리 매일 빵을 돌볼 필요가 없었습니다. 물론 농민 노동의 명령을 위해 그는 깎고, 뿌리고, 말을 돌보는 방법을 배웠지만 방법을 알고있었습니다. 아마도 이 겉보기에 순전히 세속적인 상황이 그가 러시아 자연을 모든 거리와 색을 가진 러시아 시로 가져오는 데 도움이 되었을 것입니다. 이미 이 밝은 창을 통해 외부 어업에 의해 부서진 Ryazan 마을의 시적이고 이상적인 원형을 보기 위해 신에게 부서진 이 밝은 창을 통해 - 파란색 러시아, 대문자로 된 조국.
1916년에 농민 생활을 묘사하고 종교적인 주제를 해석하는 시를 결합한 Yesenin의 첫 번째 시집인 Radunitsa가 등장했습니다. 1915년 말 ~ 1916년 초. Yesenin의 이름은 가장 유명한 시인의 이름 옆에 있는 많은 출판물의 페이지에서 찾을 수 있습니다.
2. 혁명과 시
제1차 세계 대전이 시작되었습니다. 현역 소집은 피했다. Yesenin은 Tsarskoye Selo 군사 위생 대대에서 복무했습니다. 그는 황후의 면전에서 부상자를 위한 의무실에서 그의 시를 읽었습니다. 이 연설과 몇 달 전 모스크바에서 대공비 엘리자베스 표도로브나(Elizabeth Feodorovna)의 연설은 군주제에 적대적인 상트페테르부르크 문학계에서 분노를 불러일으켰습니다. 그러나 예세닌의 삶의 그 시기에 대해 명확히 말하기는 어렵습니다. 동시대인들의 증언과 회고록은 너무 모순적입니다.
어쨌든 Tsarskoe에서 Selo Yesenin은 N. Gumilyov와 A. Akhmatova를 방문하여 Anna Andreevna를 마지막 4열로 강타한 시를 읽었습니다. 그녀의 예언자에게 보였습니다.
나는 모든 것을 만나고, 모든 것을 받아들이고,
영혼을 꺼내서 기쁘고 행복합니다.
나는 이 땅에 왔다
그녀를 곧 떠나기 위해.
제국주의 전쟁은 예세닌에 의해 인민의 진정한 비극으로 인식되었다. 시 "Rus"(1914)에서 마을에 온 문제의 불안한 분위기가 전달됩니다.
검은 까마귀가 삐걱 거리는 소리 :
끔찍한 문제는 광범위합니다.
숲의 회오리바람이 사방으로 뒤틀리고,
파도가 호수의 거품을 가립니다.
휴대폰은 창문 아래에 두었습니다.
민병대는 전쟁에 나갑니다.
Sloboda 여성 zagygykali,
침묵을 가르는 외침.
훗날 시인은 이렇게 회상했다. “당시 상트페테르부르크 시인들과의 뚜렷한 차이는 그들이 전투적인 애국심에 굴복했다는 사실에 반영되었고, 나는 랴잔 밭과 동포에 대한 사랑으로 항상 예리한 태도를 보였습니다. 제국주의 전쟁과 전투적 애국심, “승리의 천둥, 울려라”와 같은 애국시를 쓰지 않아 곤란을 겪기도 했다.
예세닌은 1917년 1월 14일에만 다른 군사 명령과 함께 군사 선서를 했습니다. 그리고 이미 2월 말에 차르를 타도하는 혁명이 일어났습니다. 3 월 17 일 Yesenin은 병원 열차 143 번에서 State Duma 산하 군사위원회로 파견되었으며 시인은 "소위 학교에 들어가는"장애가 없다는 증명서를 받았습니다. 혁명이 일어나기 전에도 그를 소위 학교에 보내는 문제가 해결되었을 가능성이 있습니다.
그의 자서전에서 시인은 다음과 같이 말했습니다.
파티가 분열되는 동안 그는 좌파 그룹과 함께 갔고 10월에는 그들의 전투 분대에 있었습니다. 그는 소비에트 당국과 함께 뻬쩨르부르그를 떠났다."
3월 말에 페트로그라드에 도착한 Yesenin은 즉시 R.V. Ivanov-Razumnik이 편집한 사회주의 혁명 간행물, 특히 스키타이 문학 그룹의 두 컬렉션에서 공동 작업을 시작했습니다. 전투 분대에서는 기껏해야 명단에 이름을 올렸지만 1917년 10월 전투에는 참여하지 않았습니다. Ivanov-Razumnik은 Yesenin과 Klyuev를 "미래의 러시아"의 예언적 시인으로 칭송했습니다.
자신의 탈주에 대해 Yesenin은 자서전에서 분명한 시적 과장을 했습니다. 그리고 10월 혁명 이후, 탈영은 국가 두마 군사 위원회에서 일하는 것보다 훨씬 더 영예로운 일이었습니다. 또 다른 것은 혁명의 상황에서 예세닌이 소위 학교에 등록하는 것에 대해 마음을 바꿨지만 사회주의 혁명 신문에서 협력하는 것을 선호했다는 것입니다. 그러나 그 당시에는 아무도 그를 탈영병으로 찾고 있지 않았습니다.
일반적으로 예세닌은 2월 혁명과 10월 혁명을 모두 수용했습니다. 2월 혁명은 1917년 시 "동지"에 헌정되었습니다.
하지만 조용히 울리는
창 밖,
껐다가 플레어 업
철
"레-에-푸-퍼블릭!"
그러나 혁명이 그에게 마야코프스키처럼 시적이고 인간적인 격렬한 열정을 불러일으켰다고 말할 수는 없습니다. Yesenin은 삶의 날카롭고 갑작스러운 갱신으로 혁명을 경험했습니다. 혁명은 그의 시를 위한 풍부한 자료를 제공했지만 시인의 영혼에는 거의 영향을 미치지 않았습니다. 사회주의 혁명가 - 그때 Yesenin은 "3월"이었습니다.
그럼에도 불구하고 1917년 구절의 혁명은 인민에게 좋은 소식으로 제시된다.
오, 믿습니다, 믿습니다, 행복이 있습니다!
아직 해가 지지 않았습니다.
새벽기도서 레드
좋은 소식을 예언합니다.
반지, 반지, 황금빛 러시아,
지칠 줄 모르는 바람이여, 걱정하라!
기쁨으로 축하하는 자는 복이 있도다
목자의 슬픔.
시인에 따르면 "목자의 슬픔"은 혁명적인 재미로 대체되어야 합니다.
1917년 그는 Nikolai Klyuev에게 헌정된 시에서 다음과 같이 촉구했습니다.
숨어라, 너희 부족을 멸망시키라
곪아 터지는 꿈과 생각!
돌 위에
우리는 별의 소음을 가지고 있습니다.
썩고 징징거리기에 충분하다.
그리고 사악한 것의 부상을 찬양하십시오 -
이미 씻겨져 타르를 지웠어
부활한 러시아.
이미 날개를 움직였다
그녀의 바보 지원!
다른 이름으로
또 다른 스텝이 일어납니다.
시인은 10월 혁명을 자신의 말로 "농민적 편견으로" 받아들였습니다. 혁명적 사건에 대응하기 위해 그는 신화, 성서의 전설에 의존하며, 이는 신정학 및 우주시와 작은 시에 반영됩니다: "변형"(1917), "이노니아"(1918), "요르단 비둘기"(1918) ).
시인은 환희를 숨기지 않고 구세계의 붕괴를 바라보며 기쁨에 겨워 전통적인 종교적 신념에 작별을 고함과 동시에 종교적 용어를 널리 사용합니다. 구체적인 현실, 실제 사건은 놀라움, 은유, 성경적 이미지, 모호한 상징으로 가득 차 있습니다. 그리고 동시에 '농민 편향'도 뚜렷이 드러난다.
1917-1918 년에 그는 선지자의 선물을 스스로 느끼고 "Singing Call", "Otchar", "Oktoikh", "Coming", "Transfiguration", "Inonia"와 같은 10개의 작은 시로 "Yesenin 성경"을 만들었습니다. 신세계의 혁명과 함께 탄생한 신세계를 신세계의 창조에 비유한 '마을시간의 책', '헤븐리 드러머', '판토크레이터'는 삶의 혁명적인 변화가 득이 될 것으로 기대된다. Yesenin에게 혁명은 위대하고 종교적인 것이었습니다. 혁명, 즉 노예의 봉기는 시인이 지상에서나 하늘에서나 목격했습니다. Heavenly Drummer에서 Yesenin은 다음과 같이 촉구했습니다.
게이야, 노예야!
당신은 당신의 배로 땅에 붙어 있습니다.
오늘 물에서 달
말들이 마셨습니다.
별잎이 쏟아진다
우리 들판의 강에서
혁명 만세
땅에서도 하늘에서도!
폭탄으로 영혼 던지기
우리는 눈보라 휘파람을 뿌립니다.
우리는 무엇을 타액 아이콘
하늘의 우리 게이트에서?
지휘관이 우리에게 이상한가요?
하얀 고릴라 무리?
소용돌이치는 기병이 찢겨
세계의 새로운 해안으로.
Ivanov-Razumnik에게 헌정된 "Transfiguration"에서 Yesenin은 자연과 행성 자체를 변형시키는 보편적이고 우주적 현상으로서 혁명의 그림을 그렸습니다.
이봐 러시아인들!
우주의 사냥꾼들
새벽의 예망과 함께 하늘을 떠다니다 -
파이프를 불어.
폭풍의 쟁기 아래
지구가 포효합니다.
황금 송곳니 바위를 폐허
새로운 씨 뿌리는 사람
들판을 헤매다
새로운 곡물
고랑에 던집니다.
당신에게 방울 덫에 밝은 손님
구름을 뚫고 달린다
바다.
암말의 마구 -
옷깃에 종소리-
그러나 여기에도 이미 불경스러운 이미지를 만드는 불안하고 불안한 대사가 있습니다.
구름이 짖는다
황금 이빨 높이 포효
나는 노래하고 부른다:
주님, 기대어 주십시오!
그리고 Pantokrator에서 Yesenin은 자발적인 충동을 영화 롭게하고 하늘에서 하나님 자신을 전복시킬 준비가 된 반역자로 우리 앞에 나타납니다.
토하고 분노하는 나의 시가여, 영광이여,
그리움을 어깨에 묻어두는 자,
이달의 말 얼굴
광선의 굴레를 잡으십시오.
수천 년 동안 같은 별은 유명했지만,
같은 꿀이 살을 흐릅니다.
스스로에게 기도하지 말고 짖어라
당신은 저를 가르쳤습니다, 주님.
아마도 주님의 문으로
내가 직접 데려올게.
1918년 6월 15일, Yesenin의 프로그램 시 "Inonia"가 잡지 "Our Way"에 실렸습니다. 그 이름은 "괜찮다, 좋다"를 의미하는 교회 슬라브어 "ino"에서 유래했습니다. 1925년 완성된 마지막 자서전에서 예세닌은 시가 출현하게 된 배경을 다음과 같이 설명했다. 날카로운 공격을 많이 해서 훌리건이라는 별명이 생겼다.
이 시에서 Yesenin은 대담하게 예언적 지위를 차지합니다.
나는 죽음이 두렵지 않다
창도 없고 비의 화살도 없고 -
그것이 성경이 말한
예언자 예세닌 세르게이.
내 시간이 왔다
나는 채찍 소리가 두렵지 않다.
몸, 그리스도의 몸,
나는 내 입을 뱉어.
나는 구원에 이르고 싶지 않다
그의 고통과 십자가를 통하여:
나는 다른 것을 배웠다
영원한 별을 판매합니다.
나는 다른 사람이 오는 것을 보았다 -
죽음이 진실 위에 춤추지 않는 곳.
이노니아에서 시인은 다음과 같이 말했습니다.
러시아에서 종소리가 무섭습니다.
이들은 울고 있는 크렘린의 벽입니다.
이제 별의 꼭대기에서
나는 당신을 들어 올립니다, 지구!
나는 Kitezh의 숨결을 저주한다
그리고 그의 길의 모든 움푹 들어간 곳.
나는 밑바닥 없는 후드에 있고 싶다
우리는 우리 자신을 위해 궁전을 세웠다.
나는 혀로 아이콘을 핥을 것이다
순교자와 성인의 얼굴.
나는 당신에게 이노니아의 도시를 약속합니다.
살아있는 신이 사는 곳.
1918년 6월에 제작된 "Jordan Dove"에도 비슷한 모티브가 등장했습니다.
내 땅은 황금이다!
가을빛의 사원!
구름에 돌진.
하늘은 종과 같아
월은 언어다
엄마는 조국이다
나는 볼셰비키입니다.
활력과 자신감이 넘치는 시인은 "탄력 있는 손으로 온 세상을 구부릴 준비가 되어 있다"며 조금만 더 노력하면 황금기 러시아 쟁기의 영원한 꿈이 이루어질 것 같았다.
그러나 혁명적 러시아의 삶은 점점 더 급격하게 전개되었습니다. 이 어려운 계급투쟁 시기에 예세닌의 농민 편향이 가장 뚜렷하게 드러났습니다. 이 편차는 주로 혁명 기간 동안 러시아 농민의 특징이었던 객관적인 모순을 반영했습니다.
돌이킬 수 없고 역사적으로 파멸된 오래된 마을에 대한 깊은 고통과 지칠 줄 모르는 슬픔은 "빵의 노래"와 "나는 마을의 마지막 시인입니다"라는 시에서 울려 퍼집니다. 그리고 동시에 이 시인의 전통 노래는 러시아의 위대한 미래에 대한 영혼을 불태우는 믿음입니다. Yesenin 새끼의 낭만적 인 이미지를 잊을 수 있습니까? 이 이미지에는 깊은 역사적 의미가 있습니다.
친애하는, 친애하는, 재미있는 바보
글쎄, 그는 어디에, 그는 어디로 쫓고 있습니다.
그는 살아있는 말을 알지 못합니까?
강철 기병이 승리했습니다.
시간의 흐름, 역사의 흐름은 거침이 없습니다. 시인은 그것을 느낍니다. "강철 말이 살아 있는 말을 이겼습니다." 그가 쓴 편지 중 하나는 불안과 슬픔으로 기록되어 있습니다. 시인은 러시아 농민의 삶에서 일어나고 있는 좋은 변화에 기뻐합니다. 예세닌은 친구 중 한 사람에게 이렇게 말했습니다. 그는 마을을 움직이게 하기 위해 어떤 말을 해야 할지 알고 있었습니다. 그 안에 담긴 힘은 무엇입니까?
Yesenin은 러시아에서 최근 몇 년 동안 무슨 일이 일어나고 있는지 이해하기 위해 점점 더 많은 노력을 기울였습니다. 이때 그의 시의 지평이 넓어지고 있다.
그러나 얼마 지나지 않아 Yesenin은 우주 혁명도 농민 낙원도 실현될 운명이 아니라는 것을 이해하기 시작했습니다. 1920년 어느 시인의 편지에서. "내가 생각하는 사회주의는 전혀 없기 때문에 살아 있는 사람으로서 개인을 죽이는 어려운 시대를 역사가 겪고 있다는 것이 매우 슬프다. 그 안에서 밀접하게 살고 있다." 시인의 친구 중 한 명인 예세닌은 그를 만났을 때 "그의 예세닌 혁명은 아직 오지 않았고 그는 혼자였다"고 말했다.
의심할 여지 없이 Yesenin의 시의 뿌리는 Ryazan 마을에 있습니다. 따라서 그는 자부심을 가지고 자신의 농민 장자권에 대해 운문에서 이렇게 말했습니다. "아버지는 농민이지만 나는 농민 아들입니다." 그리고 17년의 혁명적 시대에 Yesenin이 자신을 Koltsovo 전통의 계승자로 생각하는 것은 우연이 아닙니다. 그러나 우리는 또 다른 매우 중요한 상황을 잊어버리고 간과해서는 안 됩니다. 러시아는 농민의 나라였습니다. 러시아의 3대 혁명은 농민 국가의 혁명이다. 농민 문제는 항상 러시아의 진보적인 마음을 걱정시켜 왔습니다. Radishchev, Gogol, Saltykov-Shchedrin, Leo Tolstoy를 기억합시다. "농민 문제"를 해결하는 사회적 경로를 취하면서 Yesenin은 그의 동시대 사람들 중 일부가 생각했던 것처럼 그의 농민 러시아를 극복하는 것이 쉽고 간단하지 않을 것이라고 마음속으로 느꼈습니다.
그러나 예세닌은 혁명과 함께 돌이킬 수 없이 지나간 것에 대한 갈망에 사로잡혀 있었습니다. 이 갈망은 암묵적으로 그의 영혼을 불태웠지만, 그의 생애 마지막 몇 년의 절망은 아직 멀었습니다.
이 달빛 가을에 좋은
혼자 풀밭을 헤매다
그리고 길에서 옥수수 이삭을 모으십시오.
가난한 영혼 가방에서.
그러나 1918년 말까지 전쟁 공산주의의 모든 공포를 알고 황폐와 기근에 직면한 Yesenin은 푸른 러시아의 운명에 대한 불안을 숨기지 않고 자연 그 자체 덕분에 그것이 보존될 것이라는 자신의 믿음을 확인합니다. 무슨 상관:
나는 집을 떠났다
블루는 러시아를 떠났다.
연못 위의 별 3개 자작나무 숲
어머니의 오래된 슬픔이 따뜻해집니다.
황금 개구리 달
잔잔한 물 위에 펼쳐 놓으십시오.
사과꽃처럼 백발
아버지는 수염에 침을 흘렸습니다.
나는 곧 돌아오지 않을 것이다!
오랫동안 노래하고 눈보라를 울립니다.
경비원 블루 러시아
한쪽 다리에 오래된 단풍나무
그리고 거기에 기쁨이 있다는 걸 알아
빗방울에 입맞추는 이들에게,
그 오래된 단풍나무 때문에
머리가 나 닮았다.
내전의 공포와 고통은 마을의 임박한 죽음을 예상하는 시인을 강화했습니다. 1920년 11월에 Yesenin은 "Confessions of the Hooligan"이라는 시를 썼는데, Klyuev와 몇몇 다른 사람들은 이것을 농민 시인들과의 휴식과 거의 같다고 여겼습니다.
가엾은 농민들이여!
넌 못생겼겠지
당신은 또한 신과 늪의 창자를 두려워합니다.
오 당신이 이해할 수 있다면
러시아의 아들은 무엇입니까?
최고의 시인!
당신은 당신의 마음으로 그의 삶을 파괴하지 않았습니까?
가을의 웅덩이에 맨발을 담그었을 때?
그리고 이제 그는 모자를 쓰고 걷습니다
그리고 페이턴트 가죽 신발.
일반적으로 혁명은 예세닌의 시적 혁명에서 중요한 단계가 되었다. 그는 일어나고 있는 사건의 장대함에 흠뻑 젖었고, 그의 고향, 그의 고향에서 소중한 마을에 대한 보편적이고 우주적인 시선을 얻었지만 동시에 그는 농민 "옥양목" 러시아의 출발의 불가피성을 깨달았습니다. . 이전의 측정된 삶의 기반은 무너지고 있었고, 시인은 점점 더 보헤미안적인 환경에 빠져들었고, 시작된 술취한 방황은 "강철 기병"의 발병에 대한 두려움으로 인해 악화되었습니다.
4. 시 "Anna Snegina"
Sergei Yesenin의 작품에서 1925년 3월에 출판된 시 "Anna Snegina"는 시인의 서정적 기억과 국가와 혁명의 운명에 대한 그의 선견지명을 반영하여 눈에 띄는 위치를 차지합니다. 예세닌이 그가 쓴 모든 것 중 최고라고 여겼던 시는 대체로 자전적 성격을 띠고 있습니다. 이야기가 진행되고 시인처럼 Sergei라고 불리는 주인공은 17 년의 두 혁명 사이 인 2 월과 10 월의 기간에 자신의 고향 인 Radovo로 여행합니다. 그는 다음과 같이 지적합니다. "그때 케렌스키는 백마를 타고 전국의 칼리프가 되었습니다." 그 당시에는 이미 분명했음을 암시합니다. 임시 정부의 수반은 한 시간 동안 칼리프였습니다. 운전사는 세르게이에게 고향 마을의 슬픈 사건을 소개합니다. 먼저 Yesenin의 이상에 매우 가까운 이전 행복의 그림이 제공됩니다.
우리는 중요한 일을 많이 하지 않고,
그래도 행복은 우리에게 주어집니다.
우리 마당은 철로 덮여 있고,
누구에게나 정원과 타작마당이 있습니다.
모두가 셔터를 그렸습니다.
휴일에는 고기와 크 바스.
경찰이 한 번 이상하지
그는 우리와 함께 있기를 좋아했습니다.
Radovtsy는 이전 정부와 잘 지낼 수 있는 방법을 알고 있었습니다.
우리는 제때 회비를 지불했고,
그러나 - 강력한 판사 - 감독
항상 quitrent에 추가됨
밀가루와 기장까지.
그리고 역경을 피하기 위해
잉여 우리는 어려움이 없었습니다.
일단 - 당국, 그들은 당국,
그리고 우리는 그냥 평범한 사람들입니다.
그러나 혁명 이전에도 Radov 주민들의 복지는 Kriushi의 이웃 마을의 농민들에 의해 침해되었습니다. 잔소리." Kriushan의 지도자 Pron Ogloblin은 싸움 중 하나에서 Radov의 감독을 죽였습니다. 운전자-radovets에 따르면:
그 이후로 우리는 곤경에 빠졌습니다.
고삐는 행복에서 굴러 떨어졌다.
거의 3년 연속
우리는 사건이나 화재가 있습니다.
Radov의 불행의 해는 1 차 세계 대전의 해와 일치합니다. 그리고 2월 혁명이 일어났다. 그리고 이제 Sergey는 그의 고향에 옵니다. 여기서 그는 Pron Ogloblin이 고된 노동에서 돌아와 다시 Kriushan의 지도자가 되었음을 알게 됩니다. Sergei는 지역 지주인 Anna Snegina에 대한 사랑을 마음 속에 간직하고 있지만 "주인의 경작지를 되찾지 않고"를 요구하는 농민의 열망에 가깝습니다. 그녀와 Pron은 남편이 전선에서 사망했다는 소식을 들은 바로 그 순간에 Anna에게 토지를 농민들에게 나누어 달라고 부탁하기 위해 찾아옵니다. Pron은 땅에 대해 Snegina의 어머니에게 다소 무례하게 말했지만: “돌려주세요!. 발에 입맞추지 마세요!”라고 말했지만 그는 Sergey의 주장에 동의하면서 이 비극적인 순간에 그녀에게 뒤처질 양심이 있습니다. “오늘 그들은 기분이 좋지 않습니다. 가자, Pron, 선술집으로. Pron은 다소 무모한 사람입니다. 세르게이의 친구인 오래된 방앗간꾼은 동정 없이 오글로블린에 대해 이렇게 말합니다. “조약돌, 전사, 무례한 사람. 그는 몇 주 동안 아침에 술에 취해 모든 사람에게 항상 화를 냅니다. 그러나 성격의 근본적인 힘은 Sergei를 Pron에게 끌어들입니다. 결국, 오글로블린은 사람들의 이익에 뿌리를 둔 무관심한 사람입니다. 볼셰비키 쿠데타 이후 프론은 "지금 당장 내가 우리 마을에 첫 번째 코뮌을 세우겠다"고 약속했다. 민간인 생활에서 그는 백인의 손에 죽고 그의 형제 Labutya는 Kriushy에서 권력을 잡습니다.
남자 - 다섯 번째 에이스는 무엇입니까?
위험한 순간마다
Hvalbishka와 악마 같은 겁쟁이.
물론, 당신은 이것을 보았습니다.
그들의 바위는 수다로 보상을 받았습니다.
혁명 이전에 그는 두 개의 왕실 메달을 착용하고 일본 전쟁에서 가상의 공적을 자랑했습니다. Yesenin은 다음과 같이 매우 정확하게 지적합니다. “항상 염두에 두고 있습니다. 그들은 손에 굳은 살 없이 삽니다. 그리고 라부티아 혁명 이후
물론 이사회에서는
나는 가슴에 메달을 숨겼습니다.
그러나 같은 중요한 자세로,
어떤 백발의 베테랑처럼
fusel jar 위에서 쌕쌕 소리를 내며
네르친스크와 투루한 소개:
"네 형제!
우리는 슬픔을 보았다
그러나 우리는 두려움에 겁먹지 않았습니다.”
메달, 메달, 메달
그의 말에 울림.
한때 Labutya는 Snegins의 재산을 설명하기 위해 먼저 갔다.
캡처에는 항상 속도가 있습니다.
주다! 나중에 알아보도록 하겠습니다! -
농장 전체가 본당으로 옮겨졌다.
여주인과 소와 함께.
그건 그렇고, Yesenin은 의도적으로 과장했습니다. 실제로, 프로토타입 Snegina - Kashina의 재산은 파괴되지 않았으며, 1918년 여름에 동료 마을 사람들을 강도로부터 보호하여 학교나 병원을 위해 재산을 저장하도록 설득한 사람은 Sergei Yesenin이었습니다. 그리고 실제로 1년 후, 영주의 저택에 외래 환자 진료소가 열렸고 영지의 마구간이 클럽으로 개조되었습니다. 그러나시에서 Yesenin은 농민 요소의 동기를 강화하는 것을 선호했습니다.
Denikin의 부하들이 Pron을 쏘았을 때 Labutya는 안전하게 지푸라기 속에 숨었습니다. Yesenin은 혁명과 내전에서 Labutya와 같은 사람들이 Pron과 같은 사람들보다 훨씬 더 자주 살아남았고 겁쟁이가 살아남았고 "전리품을 강탈"하고 원칙에 따라 행동했다고 느꼈습니다. 나중에 알아보도록 하겠습니다!" 시인은 그런 사람들이 지역 차원에서뿐만 아니라 당 지도부에서도 중요한 역할을 하는 것을 분명히 걱정했다. 아마도 Labutya가 Turukhansk 지역으로의 상상의 망명에 대해 말한 것은 우연이 아닐 것입니다. Yesenin은 Labut의 통치 아래 Radovsky의 모델을 따르는 농민의 행복에 대한 꿈이 마침내 묻힐 것임을 이해했습니다. 그리고 시의 주인공인 Blok's Stranger는 아름다움을 의인화하여 러시아를 피날레에 남겨둡니다. Anna는 Sergey에게 다음과 같이 씁니다.
나는 종종 부두에 간다.
그리고 기쁨으로나 두려움으로나
점점 더 자세히 법정을 들여다보다
붉은 소련 국기에.
이제 힘을 얻었습니다.
나의 길은 분명하다
하지만 당신은 여전히 나에게 친절합니다
집처럼 봄처럼.
라도프의 낙원에 오랫동안 자리가 없었던 것처럼 새로운 러시아에는 아름다움을 위한 자리가 남아 있지 않을 것입니다. 나라는 가난한 Kriushi로 변했습니다. 그건 그렇고, Anna Segina의 프로토 타입, Lidia Ivanovna Kashina는 결코 해외에 가지 않았습니다. 1918년에 그녀는 런던이 아니라 모스크바로 이사하여 여기에서 번역가, 타이피스트, 속기사로 일했으며 KGB의 총알이 아닌 자신의 죽음으로 무서운 1937년에 사망했습니다. 그러나 여기서 시인은 자신의 이상을 돌이킬 수없는 거리로 보내면서 대비를 높이고 이전 삶과의 단절을 선호했습니다. 시인은 아마도 소비에트 정부가 짜르 정부와 달리 밀가루와 기장의 여분의 분량에 만족하지 않을 것이지만 힘에 도달하면 농민들에게서 주스를 짜낼 수 있을 것이라고 예상했을 것입니다. 이것은 Yesenin의 살인 이후 집단화에서 일어났다). 그렇기 때문에 그는 시의 여주인공처럼 기쁨으로 (예세닌은 농민에게 땅을 준 혁명을 환영했습니다) 뿐만 아니라 점점 더 커지는 두려움으로 붉은 깃발을 바라보고 있습니다.
5. 예세닌의 현실과의 갈등
1920년대에 Yesenin은 혁명적 환상의 붕괴를 경험했습니다. 그는 "꿈이 없는" 진정한 사회주의는 개인을 포함한 모든 생물을 죽인다는 결론을 내렸습니다. 러시아의 종교적, 혁명적 변화에 대한 유토피아는 그의 작품을 떠났고, 삶의 쇠퇴, 삶의 고갈, 근대성과의 분리가 나타났고 서정적 인 영웅 - "말도둑", "도둑과 촌"- Yesenin의 내부 반대가 표시되었습니다.
1921년, 혁명에 환멸을 느낀 시인은 반란군의 이미지로 눈을 돌려 농민 전쟁의 주제가 혁명 이후의 농민 불안과 관련된 시 "Pugachev"를 썼습니다. 당국과 농민 간의 갈등 주제의 논리적 연속은 "Scoundrels의 나라"(1922-1923)시로 Yesenin의 반대 분위기뿐만 아니라 실제 사회주의에서 자신의 소외에 대한 그의 이해를 표현했습니다. 1923년에 쓴 편지 중 하나에서 그는 이렇게 썼습니다. 2월도 10월도 아닌 한 가지, 분명히 11월의 어떤 종류가 우리 안에 숨어 있었다는 것을 알 수 있습니다.
시인은 자신과 동포 사이에 상호 오해가 커지고 있음을 점점 더 자각하게 되었습니다. 한편으로 그는 점점 더 시골 생활과 분리되었습니다. 반면에 소련의 현실은 예세닌에게 낯설고 동포들이 적응해야 하는 시골에 나타났다. 예세닌은 다른 시인들과 달리 자신이 혁명에서 태어났다거나 이것이 그의 혁명이라고 결코 말할 수 없었다. 예세닌은 혁명을 받아들였지만, 한 번 이상 인정한 것처럼 "농민 편향으로" 자신만의 방식으로 혁명을 받아들였습니다. 그러나 얼마 지나지 않아 혁명적인 눈보라는 금빛 머리 자작나무색 가수의 목소리와 사과나무의 흰 연기를 식혀 죽음에 이르게 했습니다. 러시아 마을은 혁명 훨씬 전에 죽기 시작했습니다. 이러한 점에서 혁명은 Yesenin의 재능을 일깨웠고 "마을의 마지막 가수"의 주요 주제를 더욱 날카롭게 만들었다고 말할 수는 없습니다. 그러나 혁명의 첫 번째 기쁨은 매우 빨리 지나갔습니다. 시인은 볼셰비키가 농민의 구원자일 뿐만 아니라 충실한 파괴자이며, 창조적 표현의 자유가 차르의 권력보다 훨씬 더 그들을 두렵게 한다는 것을 알았다.
그는 새로운 사회주의 현실을 노래하기 위해 소비에트 생활에 들어가려고했지만 그다지 성공하지 못했습니다. Yesenin은 이것으로 고통을 받았고 별과 달을 노래하고 싶지 않았지만 새로운 소비에트를 부르고 싶었습니다. 시편에서 시인은 이렇게 주장했습니다.
운율로 쓰다,
아마도 모든 사람이
소녀에 대해, 별에 대해, 달에 대해
하지만 난 다른 느낌이 있어
심장이 갉아먹는다
다른 생각들
해골을 줍니다.
나는 가수가 되고 싶어
그리고 시민
그래서 모두가
자부심과 모범으로,
그리고 반 아들이 아닙니다.
소련의 위대한 국가에서.
그러나 예세닌은 의지와 힘의 조화를 찾기 위해 주어진 것이 아닙니다. 1924년 그는 소비에트 러시아에서 다음과 같이 썼다.
그 허리케인은 지나갔습니다. 우리 중 살아남은 사람은 거의 없습니다.
많은 사람들이 우정의 부름을 받고 있지 않습니다.
혁명의 허리케인이 마을을 고아로 만들었습니다. Yesenin 세대는 "마을이 아니라 온 지구가 그들의 어머니"라는 비농민적 생각을 가진 사람들로 대체되었습니다. "젊고 낯선 부족"과 서정적 인 영웅의 만남에 대한 푸쉬킨의 동기, 조화와 세대의 자연스러운 계승에 대한 그의 주제는 Yesenin에 의해 비극적으로 해결되었습니다. 그는 조국의 외국인이자 그의 고향 마을의 "암울한 순례자"입니다. , 그의 젊은이들은 "다른 노래를 부르고" 있습니다. "소비에트 러시아"에서 마을 건설 사회주의는 시인을 거부했습니다. "나는 누구의 눈에도 피난처를 찾지 못합니다."
서정적인 영웅 자신은 볼셰비키의 현실로부터 자신을 보호합니다. 그는 그녀에게 "친애하는 거문고"를주지 않을 것이며, 그는 계속해서 "지구의 6 분의 1 / 짧은 이름 "Rus"로 노래 할 것입니다. 떠나간 러시아의 이미지를 꿈으로 인식하는 경향이 있다.
마을은 오랫동안 시인에게 지상 낙원처럼 보이지 않았으며 러시아 풍경의 밝은 색이 퇴색했으며 자연에 대한 설명에 열등한 동기가 나타났습니다. "단풍나무는 긴 가지로 귀에 주름을 잡는다", 포플러는 도랑의 "맨발".
Yesenin은 한편으로는 새로운 세대, "외계인 젊음", "강한 적"의 마음으로, 다른 한편으로는 깃털 풀, 쑥, 통나무 오두막. Yesenin의 타협은 다음 줄로 표현됩니다.
내 사랑하는 자의 조국에 나를 주소서,
사랑하는 모든 이들, 평화롭게 죽어라!
그러나 새로운 러시아에서 문명화된 시작을 보고자 하는 진지한 열망 뒤에는 추방된 영웅의 비극을 주목하지 않을 수 없습니다.
나에게 무슨 일이 일어날지 모른다.
어쩌면 나는 새로운 삶을 살기에 충분하지 않을 수도 있습니다.
현실과 자신과의 불일치는 시인을 비극적 인 종말로 이끌었습니다.
6. 시인의 죽음
Yesenin의 죽음에 미스터리, 미스터리가 있습니까? 우리가 쉽게 알 수 있듯이, 그렇다면 그것은 많은 사람들이 생각하는 것처럼 예세닌의 죽음의 상황에 전혀 있지 않고 시인을 치명적인 단계로 몰아 넣은 이유에 있습니다.
우리는 Yuri Annenkov의 말에 동의할 수 있습니다. 러시아 시의 길은 그 해에 끊어졌고 곧 단단히 묶였습니다. 여기 망명 중에 자유로운 Georgy Ivanovs가 계속 창작했다면 소련 내에서 점점 더 관료적인 Demyan Bedny가 태어나고 인쇄된 페이지를 채웠습니다.
그러나 예세닌의 자살에 관한 가장 정확한 것은 아마도 예세닌의 이데올로기적 반대자였던 것처럼 보이지만 그의 시에 의해 정복된 레온 트로츠키(Leon Trotsky)가 말한 것입니다. 1926년 1월 18일, 예술 극장에서 열린 에세닌 추모의 밤에서 트로츠키의 편지가 낭독되었다. 특히 Lev Davydovich는 다음과 같이 썼습니다. 그리고 얼마나 비참하게 잃었습니까! 그는 이름 모를 친구, 아마도 우리 모두에게 피를 흘리며 작별 인사를 하고 자신을 떠났습니다. 부드러움과 부드러움이 돋보이는 그의 마지막 대사. 그는 큰 분노도, 항의의 포즈도 취하지 않고, 문을 쾅 닫지 않고 조용히 손으로 닫고 피가 흘러나온 채로 세상을 떠났습니다. 이 제스처에서 예세닌의 시적이고 인간적인 이미지는 잊을 수 없는 이별의 빛으로 번쩍였다. 장난의 가면 뒤에 숨어서 이 가면을 내부적으로 부여하는 것은 우연한 공물이 아님을 의미합니다. Yesenin은 분명히 항상 자신을 느꼈습니다. 이 세상에서 온 것이 아닙니다.
우리 시대는 가혹한 시대이며, 아마도 소위 문명화된 인류 역사상 가장 가혹한 시대 중 하나일 것입니다. 수십 년 동안 태어난 혁명가는 그 시대의 맹렬한 애국심, 시간 속 조국에 사로잡혀 있다. 예세닌은 혁명가가 아니었다. "Pugachev"와 "The Ballad of Twenty-Six"의 저자는 가장 친밀한 작사가였습니다. 우리 시대는 서정적이지 않다. 이것이 Sergey Yesenin이 자의적으로 일찍 우리와 그의 시대를 떠난 주된 이유입니다.
트로츠키는 더 나아가 다음과 같이 주장했다. “그의 서정적 봄은 투쟁이 지배하는 것이 아니라 우정, 사랑, 부드러운 참여가 지배하는 조화롭고 행복하며 노래가 흐르는 사회의 조건에서만 끝까지 펼쳐질 수 있습니다. 그 때가 올 것이다."
아마도 다른 사람들보다 더 명확하게 Yesenin의 삶과 작업의 결과는 Vl에 요약되어 있습니다. Khodasevich: “예세닌에서 그가 자신의 일과 양심 앞에서 한없이 진실했고, 모든 일에서 끝까지 이르렀고, 실수를 두려워하지 않고 다른 사람들이 자신을 유혹하는 것을 스스로 받아들인 것은 훌륭하고 유익했습니다. - 그리고 그는 끔찍한 가격으로 모든 것을 지불하고 싶었습니다. 그의 진실은 비록 눈은 멀었지만 위대한 조국에 대한 사랑입니다. 그는 깡패의 모습을 하고서도 이렇게 고백했습니다.
나는 나의 조국을 사랑한다
나는 내 나라를 매우 사랑합니다!
그의 슬픔은 그가 이름을 지을 수 없다는 것이었습니다. 그는 통나무 러시아, 농민 러시아, 사회주의자 이노니아, 아시아 러시아를 노래했으며 심지어 소련을 받아들이려고했습니다. 올바른 이름은 러시아뿐이었습니다. 그것은 악의가 아니라 쓰라린 실수였다. 그의 비극의 줄거리와 결말은 다음과 같습니다.
결론
이 작품에서는 예세닌이 살아가야 했던 시대가 그의 운명에 어떤 영향을 미치고 작품에 반영되었는지 살펴보았다.
그러다 예세닌이 시인으로 처음 명성을 얻었을 때 러시아는 혁명을 기다리고 있었다. 그의 성숙한 창조력의 세월 동안, 나라는 혁명의 열매를 거두었습니다. 혁명은 원소의 힘을 해방시켰고 자발성은 Yesenin의 창의성의 본질에 부합했습니다. 시인은 자유의 정신에 사로잡혔지만 내전이 끝날 무렵 그는 "강철 기병대"가 농민을 파괴할 것임을 깨달았습니다.
Yesenin은 자신을 마을의 마지막 시인이라고 불렀고 산업 도시 시대의 운명을 온 마음으로 느꼈습니다. 이 상황은 그의 작업의 비극을 크게 미리 결정했습니다.
Yesenin은 의식적인 삶의 대부분을 도시에서 살았지만 실제 도시 거주자가 되지는 못했습니다. 최근 몇 년 동안 그는 글을 쓰는 것에 대한 두려움, 마침내 농민의 뿌리를 잃을까 하는 두려움에 사로잡혔습니다. 이것이 없으면 Yesenin은 자신을 시인이라고 상상할 수 없었습니다. 이 모든 것이 비극적인 결말로 이어졌습니다.
볼셰비키의 혁명과 사회 사상, 정책에 대한 시인의 태도에는 어떤 변화가 있었습니까? 이것이 당신의 작업에 어떤 영향을 미쳤습니까?
혁명 이후 첫 몇 달 동안, 시인은 열광으로 가득 차 이제 자신의 땅에서 자유롭고 즐거운 가부장적 노동에 대한 농민의 오랜 꿈이 실현되기를 희망했습니다. 1918년 그의 시에는 당시의 정신으로 신과의 싸움과 신을 건설하는 모티프가 간략하게 등장합니다. 혁명의 진정한 발전은 민족생활의 모든 토대를 파괴하는 결과를 가져왔습니다. 이 모든 것이 Yesenin의 정치적 위치에 변화를 가져왔습니다. 그의 시들의 분위기는 1920-1921년에 달라집니다.
작은시 "Sorokoust", "훌리건의 고백", 올해의시에서 "철 손님"의 이미지가 나타나 "친애하는, 친애하는", 살아있는 세계의 무자비한 파괴를 상징합니다.
"신비한 세계, 나의 고대 세계 ..."시에서 Yesenin은 농민의 운명을 반영합니다. 적이 승리하고 농민 세계는 멸망합니다.
짐승이 떨어졌다 ... 그리고 흐린 창자에서
누가 지금 방아쇠를 당겨...
갑자기 점프 ... 그리고 두 다리의 적
송곳니가 찢어졌습니다.
인민 농민 러시아는 파괴 세력에 끝까지 저항했습니다. 이 시에서 시인은 이 세상과의 생생하고 필사적인 일치, 사랑과 증오의 일치에 대해 이야기합니다.
오, 안녕, 내 사랑하는 동물!
당신은 아무 이유없이 칼에 자신을주지 않습니다.
너처럼 - 나는 모든 곳에서 박해를 받았지만,
나는 철의 적들 사이를 지나갑니다.
너처럼 난 항상 준비되어 있어
그리고 내가 승리의 뿔피리를 듣긴 하지만,
그러나 그는 적의 피를 맛보게 될 것이다. 나의 마지막 치명적인 도약.
Yesenin은 완전한 영적 경험의 사람이었습니다. 그리고 그의 영혼의 상태는 주로 그의 고국에서 무슨 일이 일어나고 있는지에 대한 인식에 의해 결정되었습니다. 서정적이고 철학적인 미니어처, 장르와 스타일이 다른시는 슬프고 애가적인 소리를 얻습니다.
이제 나는 욕망에 더 인색해졌고,
내 인생, 아니면 당신은 나를 꿈꿔?
마치 내가 봄에 울리는 이른 아침 Ride on the pink horse.
("후회하지마, 전화하지마, 울지마...")
이 시의 중요한 이미지는 "Sorokoust"의 중심 이미지인 "핑크 말" - "빨간 갈기 망아지"와 일치합니다. 조국의 운명과 시인의 영혼의 상태는 떼려야 뗄 수 없는 관계다. 그는 "나의 땅이 아플 때"를 불렀을 때 건강에 해로운 기분을 스스로 표현할 수있었습니다. 그러나 그는 도덕적 나침반을 잃지 않았습니다. 그리고 이를 통해 우리는 이해와 용서를 바랄 수 있었습니다.
마지막 순간에 나와 함께 할 사람들에게 묻고 싶습니다.
내 중대한 죄에 대한 모든 것,
은혜에 대한 불신 때문에 그들은 나를 러시아 셔츠에 넣어 죽음의 아이콘 아래에서.
("재미가 하나 남았어...")
해외에서 돌아온 후, 시인의 삶에는 사회적 폭풍의 종식에 대한 희망을 되살리는 짧은 기간이 있었다. 평화, 평화, Yesenin의시의 서정적 영웅뿐만 아니라 모든 사람들이 원했습니다.
새로운 러시아의 삶을 들여다보고 자신의 위치를 이해하려는 시도는 "조국으로의 귀환", "여성에게 보내는 편지", "소비에트 러시아"시에 반영됩니다. 1924-1925년에 예세닌의 서정시에는 매우 상반된 감정이 가득합니다.
그는 부활하는 삶의 징후를 포착하게되어 기쁩니다. "말할 수없고, 파랗고, 부드러운 ... / 내 땅은 폭풍우가 지나간 후, 뇌우가 지나간 후 ..." 그러나 슬픈 확신은 그를위한 자리가 없다는 슬픈 확신이 더 강해집니다. 새로운 삶.
감정의 깊이와 그의 시적 구현의 완성도면에서 가장 좋은 것 중 하나는 "황금 숲이 단념했다 ..."라는 시였습니다. 예세닌을 위한 전통적인 방식으로 작성되었습니다. 서정적 영웅의 영혼의 삶
자연 세계와 합쳐졌습니다. 바스락거리는 낙엽, 가을 바람의 소리, 날아가는 새의 울음소리는 영웅의 상태와 감정에 대한 말보다 더 잘 말해줍니다. 그는 자신의 과거와 현재에서 위안을 찾지 못합니다.
유쾌한 청춘에 대한 생각으로 가득 차 있고,
그러나 나는 과거에 대해 아무것도 후회하지 않습니다.
그리고 고국의 자연만이 여전히 고통받는 영혼에게 평온을주고 이해, 용서, 작별을 요구합니다.
나무가 잎사귀를 흘리듯,
그래서 안타까운 말을 남깁니다.
그리고 시간이 바람에 휘날리면
그것들을 모두 하나의 불필요한 덩어리로 긁어 모으십시오 ... 그렇게 말하십시오 ... 황금 숲이 달콤한 혀로 나를 설득했습니다.
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