사후 세계에 대한 정통 가르침. 파이시우스 스비아토고레츠 장로: “사후의 삶에 관하여

2006년 스레텐스키 수도원에서 발행한

우리는 사람과 하나님의 연결이 죽음에 의해 끊어지지 않고 죽음의 문턱을 넘어도 하나님을 사랑하고 그분께 충실한 영혼이 하나님과의 끊임없는 교제의 큰 기쁨과 행복을 누리게 될 것을 믿습니다. 그리고 우리는 하나님과의 교제 안에 인간이 누릴 수 있는 모든 기쁨과 행복이 최대한 포함되어 있다고 믿습니다.

그러나 기독교 신앙이 이기적이라고 말하는 사람들은 죽음과 죽음이 우리에게 가져올 수 있는 재앙에 대한 두려움 때문에, 그리고 축복의 대가를 바라는 이기적인 희망에서 우리가 하나님을 믿고 그분을 섬긴다고 말하는 사람들이 아닙니까? 하나님이 죽은 후에 우리에게 주시겠다고 하셨느냐? 그러나 이것은 물론 그렇지 않습니다.

이 문제를 다룬 모든 기독교 교사들은 지옥에 대한 두려움이나 하늘의 상급에 대한 갈증으로 하나님을 섬기는 것은 그리스도인에게 합당하지 않다고 말합니다. 고대 승려들의 가장 존경받는 스승인 아바 도로테오스는 두려움 때문에 하나님을 섬기는 것은 노예의 상태이고, 상을 받기 위해 섬기는 것은 용병의 상태이며, 오직 하나님 자신을 위해, 하나님에 대한 사랑으로 섬기는 것이라고 말했습니다. 그 분은 진정한 기독교 효도, 하나님 자녀의 유일한 합당한 상태입니다.

기독교가 지옥에 대한 두려움과 하늘의 상급에 대한 기대에 근거한다면, 그리스도의 가르침과 사도들의 설교에서 둘 다에 대해 훨씬 더 많이 언급될 것입니다.

한편, 복음서와 서신서는 모두 이에 대해 놀라울 정도로 거의 언급하지 않습니다. 주님께서는 회개하지 않는 죄인을 보내게 될 마귀와 그의 신하들을 위해 예비된 영원한 고통과 의인을 기다리는 영생에 대해서만 간략하게 언급하셨을 뿐, 낙원의 기쁨은 자세히 말씀하지 않으셨습니다. 이에 대해 사도는 구약의 예언자의 다음과 같은 말씀을 간단히 반복합니다. 고린도전서 2:9).

물론 주님과 사도들이 하늘 생명을 이렇게 간략하게 묘사한 것은 그들이 이기적인 설교 때문에 책망을 받을까 두려웠기 때문이 아니라 우리 인간의 언어와 우리의 언어로는 표현할 수 없기 때문입니다. 3차원 의식은 또 다른 몸 밖의 존재의 조건을 이해합니다. 그러나 이 간결함, 천국에서의 삶의 세부사항에 관한 복음의 거의 침묵으로부터 우리는 기독교의 부르심이 이것에 근거하지 않는다는 결론을 내릴 수 있습니다.

주님을 믿고 사랑하는 모든 사람들을 위한 주님의 주요 약속은 다음과 같은 말씀입니다. 슬라브어에서는 더 밝게 들립니다. 물론 그런 상을 기대하는 것을 용병이라고 할 수는 없다. 이것은 사랑의 표현입니다. 사랑하는 사람에게만 그가 사랑하는 사람이 있는 곳이 소중합니다. 그리고 만일 그리스도인이 하나님과 영원히 함께하기 위해 하나님을 섬기면 그는 품꾼이 아니라 하나님의 자녀입니다.

그러나 거룩한 역사는 주님께 무한히 헌신하고 그분을 무한히 사랑했던 사람들이 그분과 함께하는 행복을 포기하고 이별의 고통을 겪게 될 운명에 처했을 때, 하느님을 섬기는 일에서 훨씬 더 높은 지위에 오른 예를 알고 있습니다. 그에게서 - 그의 임무를 완수하기 위해. 따라서 거룩한 선지자 모세는 하나님께 그의 백성을 위한 용서를 구하면서 이렇게 외쳤습니다. ). 따라서 사도 바울은 “육체로 나와 친족이 된 형제들을 위하여 내가 그리스도에게서 파문되기를 원하노라”(롬 9:3)고 말합니다. 따라서 엄청나게 사랑하는 사람은 사랑하는 사람의 이익을 위해 필요한 경우 때때로 인생에서 가장 가치있는 모든 것, 사랑하는 사람과의 의사 소통의 행복을 포기할 수 있습니다. 이것은 사심의 극치입니다.

그러나 의로운 모세와 사도 바울의 지극히 거룩한 극기를 이 죄악의 유혹을 위해 자신의 구원, 즉 미래에 하나님과의 교제를 희생할 준비가 된 죄인과 혼동하지 맙시다. 그곳에서는 하나님에 대한 사랑과 그분의 사업에 대한 헌신이 한계에 넘쳤고, 여기에서는 하나님과 자신의 영혼에 대한 무관심이 넘쳤습니다. 그러므로 사랑하는 어머니가 사랑하는 자녀와 함께 있는 행복을 거부하는 것은 그의 유익이 필요할 때 사랑받지 못하는 자녀를 사랑하지 않는 부모가 범죄적으로 방치하는 것과 혼동될 수 없습니다.

그러므로 그리스도인은 지옥 앞에서 떨며, 천국에서 행복을 얻고자 하는 이기적인 욕망에서가 아니라 주님을 섬기는 것입니다. 그러나 그리스도에 대한 사랑으로 그분을 섬기는 그리스도인은 주님께서 무한한 사랑에 대한 사랑으로 응답하시면서 어떤 고난의 상태에서도 그분께 충실한 영혼을 내버려 두지 않으시고 그분의 말씀에 따라 자신에게로 이끌어주실 것임을 압니다. : “내가 있는 곳에 너희도 있고”(요 14:3).

따라서 신부가 신랑에 대한 사랑이 아니라 그에게서 쾌락과 부를 얻으려는 욕망에서 결혼한다면 신부는 나쁜 것입니다. 그러나 그녀가 사랑 때문에 약혼자를 위해 노력하고 동시에 그의 부와 사랑에 대한 사랑을 알고 미래의 행복을 확신한다면 이것은 자연스럽고 좋은 것입니다. 이것이 교회의 가르침에 따라 주님을 대하는 참된 그리스도인의 태도여야 합니다.

그러나 동시에 영원한 축복과 영원한 고통에 관한 그리스도의 말씀이 기독교에서 본질적인 의미가 없다고 생각하지 맙시다. 주님의 어떤 말씀과 마찬가지로 이 말씀도 중요하지만 고통에 대한 두려움이 잔학한 영혼을 멈추게 하거나 영원한 행복에 대한 갈증이 잠자는 영혼을 깨우고 게으른 그리스도인을 움직이게 하는 교회 주변부에만 해당됩니다. 자신의 삶의 의무를 다하기 위해.

교회는 인간 영혼을 스스로 양육하면서 자녀들이 고통으로부터의 구원이나 지복의 획득뿐만 아니라 무엇보다도 하느님의 사랑의 획득을 목표로 삼도록 노력합니다. 그러나 그리스도인 영혼은 오직 자기 자신만을 위하여 애쓰며, 더욱이 그가 계신 곳에는 사랑의 충만이 있기 때문에 하늘의 기쁨이 있음을 알고 하나님을 향하여 애씁니다.

사람들은 왜 병에 걸리는가?

필연적으로 죽음에 이르게 하는 난치병이 있는 이유는 무엇입니까?

죽음이란 무엇입니까?

죽음과 함께 나의 자의식, 자아감, 정체성이 사라질 것인가, 아니면 일종의 사후세계가 존재하는 것인가?

이 질문의 위대함 앞에서 다른 모든 것은 창백합니다. 다른 모든 것은 그들 앞에 아무것도 아닙니다. 다른 모든 것은 의미가 없습니다. 결국, 사람이 이 세상에 태어날 때 그 사람에 대해 완전히 확신할 수 있는 것은 오직 한 가지뿐입니다. 이 사람은 죽을 것입니다. 조만간 죽을 것입니다.

다른 모든 것은 어느 정도의 확률로만 말할 수 있습니다. 아마도 성장할 것이지만 그렇지 않을 수도 있습니다. 그는 교육을 받을 수도 있지만 그렇지 않을 수도 있습니다. 아마도 그는 다른 사람들에게 착하고 친절한 사람일지 모르지만 아닐 수도 있습니다. 그녀는 자녀를 낳을 수도 있지만 그렇지 않을 수도 있습니다. 아마도 그는 노년까지 살거나 그렇지 않을 것입니다. 등.

세상에 존재하는 모든 철학적 가르침과 체계는 인간 존재의 가장 중요한 질문에 답하는 것을 목표로 합니다. 이러한 시스템 중 일부는 스스로를 종교라고 주장합니다.

정교회에서 비교신학이라고 하는 특수과학은 다양한 철학적, 종교적 체계에 대한 비교 연구를 다룬다. 그것에 대해 우리는 강의 시작 부분에 제기된 질문에 대한 다양한 견해를 비교하고자 하는 사람들을 참조합니다.

이 강의는 위의 문제에 대해 생각하지 않고 동식물의 생활 방식을 주도하는 사람들에게는 흥미가 없을 것이라는 점에 유의해야합니다.

예, 아마도 그들은 제목을 읽고 이 강의를 열지 않을 것입니다. 우리는 이 강의에서 우리 자신의 의견을 표현하지 않고 가능한 한 정확하고 일관되고 최대한 완전하게, 그러나 질병, 죽음, 내세에 관한 정교회의 가르침을 간략하게 설명하려고 노력했습니다.

현대 세계 - 세속주의, 영적 삶으로부터의 고립, 무신론, 물질주의

현대인의 안타까움은 오늘날의 문화가 오랫동안 교회와 단절되고, 소외되고, 심지어는 은밀히 두려워하기까지 했다는 사실에 있습니다. 이처럼 다양한 문화 영역이 교회로부터 분리되는 것을 세속주의(즉, 교회로부터 분리)라고 하며, 이미 13세기 말에 서유럽에서 시작된 세속화의 과정이 전체 현대 문화에 표시합니다.

이 과정은 아주 일찍부터 "자율성"을 주장하기 시작한 과학과 철학 분야에서 특별한 힘과 영향력을 얻었습니다. 교회로부터 완전한 독립을 이루기 위해 avtos(자아)와 nomos(법률)라는 두 개의 그리스어 단어로 구성된 "자율성"이라는 단어는 현대 과학과 철학이 자신의 법칙이라고 확신하며 종교적 신념의 기초나 지원을 추구하지 않는다는 의미입니다.

특히 지난 2세기 동안 지식과 기술의 비범한 성공은 이러한 과학의 자율성과 전혀 관련이 없었습니다. 지식과 기술의 모든 영역에서 성직자들이 매우 열심히, 항상 엄격하게 일했다는 점을 지적하는 것으로 충분합니다. 기독교의 가르침을 따른다.

그러나 많은 사람들은 과학과 기술의 발전이 말하자면 마음의 완전한 성숙을 증언하고 진리를 찾는 우리 마음의 자급 자족을 확인하는 것 같습니다. 우리 마음의 이러한 주장을 이해하기 위해, 우리는 자신을 긍정하면서 지식의 근원에 대한 질문을 탐구해야 합니다.

인류는 두 가지 확실한 방법을 알고 있습니다. 첫 번째 방법은 경험과 실험을 기반으로 하는 것이고 두 번째 방법은 마음의 통찰에 기반하는 것입니다. 역사적으로 두 번째 인지 방법은 더 일찍 성숙했지만 경험과 실험의 중요성은 14세기 말에야 비로소 유럽에서 마침내 실현되었습니다.

경험에 대한 이러한 호소, 특히 실험적 방법의 발전을 경험주의라고 하며, 경험주의는 세계를 아는 진정으로 강력한 수단이라고 말해야 합니다.

과학 기술의 모든 주요 성과는 무엇보다도 경험과 실험에 빚지고 있습니다. 그러나 마음의 추론에 기초하고 합리주의라고 하는 인지 방법조차도 강력한 인지 수단입니다. 현대 과학에서 큰 자리를 차지하는 모든 수학적 지식은 순전히 이성적이라는 점을 지적하는 것으로 충분합니다.

완전한 자유와 자율성에 대한 주장은 합리주의의 특징입니다. 합리주의만이 무한한 자신감, 모든 것을 우리의 이성에 종속시키려는 욕망이 특징입니다. 합리주의는 우리 마음의 형태에 맞지 않는 모든 것을 거부하며 따라서 편협함과 자신감을 거부합니다.

그러므로 합리주의는 기적의 가능성을 거부한다. 모든 기적에는 마음으로 설명할 수 없는 무언가가 있습니다. 기적의 가능성과 실재성에 대한 질문은 종교에 있어 가장 중요한 문제입니다. 종교는 신이 자연의 법칙을 뛰어넘어 우리에게 설명할 수 없는 일을 하실 수 있다는 믿음과 관련이 있습니다. 인간에게는 불가능한 것이 신에게는 가능합니다.

합리주의는 지금까지 우리가 이해할 수 없는 것은 설명할 수 없는 것이라고 주장하지만, 지식이 발전하면 설명할 수 없는 것의 양이 줄어들고 언젠가는 0이 될 것이라고 주장합니다. 믿음과 지식의 비율은 종종 믿음이 정신과 지식의 약한 발달과 관련되어 현대 지식의 정점에 서 있는 사람이 더 이상 믿음으로 살 수 없지만 지식으로만 산다.

경험주의는 그러한 정언적 주장에서 자유롭고 경험에 귀를 기울이며 때로는 기적을 받아들일 준비가 되어 있지만 세속주의의 분위기에서는 신앙과 교회에 대한 무관심에 물듭니다. 현대 문화는 일반적으로 영혼을 신앙과 교회에서 멀어지게 합니다. 현대 생활은 말하자면 무신론, 세상 위에 있는 것에 대한 무감각으로 가득 차 있습니다. 그리고 신앙과 교회에 대한 이러한 회의적인 태도는 우리 영혼에 흡수되어 중독됩니다.

한편, 믿음 없이 산다는 것은 어려울 뿐만 아니라 무섭고 무의미합니다. 우리의 영혼에는 완전한 진리에 대한 지울 수 없는 욕구, 생명의 영원한 기초에 접근하려는 욕구가 있습니다. 죽음은 우리의 삶 전체를 무의미하게 만들고 삶을 풀리지 않는 고통스러운 수수께끼로 만듭니다. 우리의 영혼은 죽음을 받아들일 수 없습니다. 사랑하는 사람, 사랑하는 사람을 잃은 사람들은 이것을 잘 알고 있습니다. 죽음에 비추어 볼 때 삶은 일종의 속임수, 누군가의 불필요한 조롱, 무의미한 소란처럼 보입니다.

우리의 영혼은 세상을 사랑하고 사람들을 사랑하지 않을 수 없습니다. 그러나 이 사랑은 우리의 마음을 괴롭힐 뿐입니다. 우리는 믿음이 없다면 이 모든 것이 영원히 사라질 것이라는 사실과 화해할 수 없습니다. 세상의 삶은 하나님의 존재를 믿지 않고 그분이 우리에게 가까이 계시다는 것을 느끼지 못하는 사람들에게 끔찍한 신비입니다.

신앙과 지식의 차이는 신앙과 교회에 맞서 싸우는 사람들의 발명품입니다. 모든 현대 문화는 기독교에 너무 깊이 뿌리를 두고 있어 기독교와 분리될 수 없습니다. 이것으로 우리는 지식과 문화가 모두 기독교와 결합하기 어려운 지점이 없다고 말하는 것이 아니라 본질적으로 과학도 철학도 예술도 기독교를 거부할 수 없다고 말하는 것이 아닙니다.

지식은 끊임없이 움직이고 발전하기 때문에 이론과 가설이 지식에서 차례로 대체됩니다. 어제 과학에서 논쟁의 여지가 없어 보였던 것이 오늘은 흔적도 없이 사라집니다.

지식에 대한 이러한 지침 아이디어의 변화는 불가피하고 합법적입니다. 과학은 특정 현상을 설명하기 위한 가설을 구성하는 데 완전한 자유를 부여받아야 하지만 이러한 모든 가설은 다른 가설로 대체될 수 있음을 기억해야 합니다.

기독교는 주 예수 그리스도께서 이 땅에 계셨을 때부터 변하지 않은 것이 무엇인지 알려줍니다. 한 시대에는 기독교와 과학 사이에 심각한 차이가 있을 수 있지만 다른 시대에는 저절로 사라질 수 있습니다. 그리고 기독교와 지식을 더 가깝게 만드는 어려움은 개인차가 아니라 원칙, 본질에 있습니다.

본질적으로 믿음과 이성 사이의 관계에 대한 연구에 들어가지 않고, 우리는 기독교가 이성을 "이성의 종교"라고 부를 수 있을 정도로 이성을 매우 중요시한다는 점만 지적할 것입니다: 하나님의 아들, 주 예수 그리스도 복음서(요한복음 1장, 1절)에서 "로고스"로 명명되었으며 "로고스"는 "말씀"과 "마음"을 모두 의미합니다. 기독교의 진리가 우리의 이성을 능가하지만 기독교에는 불합리한 것이 있고 있을 수 없습니다. 그것들은 초합리적이지만 불합리하지는 않습니다.

기독교는 신자에게 "필수적인" 세계관을 모릅니다. 그리고 동시에 정통 교리는 조화롭고 논리적이며 일관된 구성이므로 다소 진지하게 아는 사람이라도 필연적으로 그러한 교리는 사람들에 의해 만들어지지 않았을 것이라는 결론에 이르게 할 수 있습니다. 신의 영감을 받아 신이 사람들에게 준 것입니다.

우리 조상과 우리의 차이점은 교육 수준이지 우리에게 유리하지 않습니다.

우리가 우리 조상(모두가 정통 기독교인)과 어떻게 다른지 생각하면 가장 먼저 떠오르는 것은 교육 수준, 지식의 양입니다. 우리 중 많은 사람들은 우리가 조부모보다 더 많이 알고 있다고 느낍니다. 그러나 이 의견은 매우 잘못된 것입니다.

실제로 우리는 교육 수준에서 조상과 다르지만 우리를 믿으십시오. 우리는 조상들이 정확히 알고 있었다는 것을 의심하지 않았던 우리 조상들에게 완벽하게 알려진 것 중 많은 것을 알지 못합니다.

현대 정교회 기자 Andrei Kuraev 집사가 이에 대해 다음과 같이 말했습니다.

“내 인생에서 처음으로 정교회에 대한 관심이 신자의 눈을 보았을 때 나타났습니다. 그 당시 나는 과학적 무신론 학과에서 공부하고 있었고 정교회에 개인적인 관심이 없었습니다.

모스크바 주립 대학 학생들은 "형제적 사회주의 헝가리"의 "형제들"과 함께 Trinity-Sergius Lavra로 여행을 떠났습니다. 관광객 군중이 대성당에서 "떨어져" 갑자기 이미 문지방에 이르렀을 때 내 바로 앞에서 걷고 있던 청년이 돌아서서 iconostasis를보고 자신을 넘어 고개를 숙였습니다. 그는 내 등 뒤에서 나를 지나쳐 이미지를 보았습니다.

그리고 내 바로 앞에서 그의 눈을 보았다. 그들에게는 신비로운 승영이 없었습니다. 그것들은 아주 평범했습니다. 그리고 그것이 저를 놀라게 했습니다. 어때요? 그가 기도하는 이유는 무엇입니까? 그는 내 또래야. 그는 나와 같은 소련 학교를 다녔다. 나처럼 그도 러시아 정교회의 역사에서 온갖 험악한 이야기를 들었다.

그런데 나는 왜 여기에 있는 걸까? 아무것도 모르는 외국인 관광객처럼, 그리고 그는 고향 신사의 순례자처럼? 그는 내가 아는 모든 것을 알고 있습니다. 그러나 동시에 그가 기도한다면 그것은 그가 나에게 닫혀 있는 것을 알고 있다는 의미입니다. 그리고 나는 나의 무지와 나를 모국에서 외국인으로 만든 "소비에트 당국"에 대한 그러한 성가심에 찔려 정통에 대해 더 배우기로 결정했습니다.

집사 A. Kuraev는 현재 가장 박식한 정통 신학자 중 한 사람입니다. 그러나 1917년 이전에 발행된 신학교(즉, 중등 교육 취득을 목표로 하는 학생들을 위한) 기초 신학 교과서를 펴보면 현대 신학자들이 현대 청중에게 너무 어렵다고 생각하거나 알지 못한다는 사실을 많이 알게 될 것입니다.

그리고 우리의 할아버지와 증조부들에게 이것은 중등 교육을 위한 필수 지식이었습니다. 물론 그들 중 일부는 중등 교육을 받지 못했고 시골에 사는 사람들은 문맹일 수 있습니다. 그러나 그들은 모두 정기적으로 하나님께 기도하고 성전을 방문했으며 정통 예배인 시편을 알고 있었습니다.

그리고 이것이 그들에게 세계, 신, 구원, 죽음, 내세 등에 대한 지식의 주요 원천으로 봉사했습니다. 이것은 우리 조상들이 우리보다 인문학과 신학 교육을 더 많이 받았고, 그들의 믿음은 의미가 있었고, 오늘날 많은 동시대 사람들이 생각하는 것처럼 무지와 무지에 근거하지 않았다는 것을 의미합니다.

세계 창조. 우주의 기원에 대한 현대 물리학의 견해

세상이 창조되었습니다. 이것은 모든 현대 물리학에 의해 입증됩니다. 물리학의 세계가 생성되는 순간을 "빅뱅"이라고 합니다. 빅뱅과 우주의 붕괴 이론은 아인슈타인의 일반 상대성 이론의 결과였습니다.

그러나 아인슈타인 자신은 "우주는 정적이지 않다"는 불가피한 결론을 방지하기 위해 자신의 이론을 수학적으로 조정했는데, 수학적 정리와 논리적 정리가 모두 그러한 결론을 이끌어 냈기 때문입니다. 아인슈타인은 자신의 결론을 받아들이기에는 세계의 영속성과 우주의 안정에 대한 19세기의 정적인 관점에 너무 뿌리를 두고 있었습니다.

그러나 상대성 이론(1915)이 발표된 직후인 1922년에 이 결론은 아인슈타인 자신이 아니라 러시아의 과학자이자 물리학자이자 수학자인 Alexander Fridman에 의해 이루어졌습니다. 프리드먼의 결론은 순전히 이론적인 것이었다.

그들은 강력한 망원경으로 9개의 은하를 발견하고 연구했기 때문에 1924년에 세계가 우리 은하만으로 구성되어 있지 않다는 것을 발견한 미국 천문학자 에드윈 허블에 의해 실제로 확인되었습니다. 우리는 이제 각 은하가 수십만 개의 별들로 구성되어 있다는 것을 알고 있습니다. 허블은 은하 사이의 공간이 팽창한다는 사실을 물리적으로 증명했으며, 이는 우주가 모든 방향으로 팽창한다는 프리드먼의 계산을 확인시켜주었다.

이 이론은 1965년 A. Penzance와 R. Wilson이 전파 범위에서 발견한 유물 방사선의 존재를 예측했습니다. 현대 물리학자들은 세계 대회에서 만나 세계 창조의 계시된 교리에 반대하지 않는다고 선언해야 합니다.

정통 기독교인에게 지식의 주요 원천은 성경에서 우리에게 주어진 계시입니다. 종교적 계시는 교사의 도움 없이는 이해할 수 없는 발달 단계의 지식을 교사가 학생에게 전달하는 방법과 부분적으로 유사합니다. 그 학생은 선생님의 말씀을 들으며 먼저 믿음으로 자기에게 하는 모든 것을 받아들입니다.

그리고 나서야 생활 상황에 따라 경험을 통해 전달된 정보 중 일부를 확인할 수 있습니다. 다른 사람들은 평생 동안 그에게 믿음의 대상으로 남을 것입니다. 선생님이 방금 말씀하신 화학 반응이 어떻게 일어나는지 모두 확인할 수 있습니다. 그러나 예를 들어 다른 대륙이 존재하는지 또는 천문학자의 계산이 정확한지 여부를 확인할 기회가 모든 사람에게 있는 것은 아닙니다.

창조는 그 외부의 원인을 요구하는 행위이다. 창조는 이미 존재하는 형태의 재생산과 혼동되어서는 안 되며, 인간 자신이 할 수 있는 재생산과 혼동되어서는 안 됩니다. 사람이 무생물로부터 생물을 생산할 수 있습니까? 그런 일이 일어날 것이라고 가정해 봅시다.

창조가 될까요? 대답은 명확합니다. 간단한 예를 살펴보겠습니다. 불을 피우는 방법을 모르고 산불에서 스스로에게만 옮기던 먼 조상들이 갑자기 스스로 불을 피우게 되었다고 가정해 봅시다. 그것은 불의 창조인가? 대답은 명확합니다. 화재의 가능성은 이미 자연에 존재합니다. 이 기회는 이미 생성되었습니다.

창조는 우리를 둘러싼 현실의 한계를 훨씬 뛰어넘는 행위이기 때문에 이미 존재하는 것에 대한 개념 체계에서 그것을 기술하거나 논리적으로 정의하는 것은 불가능합니다.

세계의 기원에 대해 말하면, 창조 행위를 세계의 존재의 어떤 순간과 연관시키는 것은 불가능합니다. 왜냐하면 세계는 시간 속에서만 존재한다고 생각할 수 있고, 시간 자체는 오직 현존 세계에서만 생각할 수 있다. 세상의 창조는 시간의 창조이기도 하다. 이것은 창조주가 시간과 공간 밖에 존재한다는 것을 의미합니다. 이것이 정교회가 가르치는 바입니다.

강의의 첫 번째 섹션의 결론으로, 그 주요 주제는 변증학이라고 하는 또 다른 신학 과학에 의해 연구되고 있습니다. 마스터와 마가리타 Ivan Bezdomny의 영웅이 철학자를 "3 년 동안" Solovki로 추방하기를 원했던 신의 존재. 칸트의 첫 번째 테제: 세상의 모든 것은 인과율의 법칙에 종속된다.

세상의 모든 사건은 인과 관계로 연결되어 있으며, 적절한 원인 없이는 아무 일도 일어나지 않으며, 이는 필연적으로 결과를 초래합니다. 두 번째 테제: 사람도 이 법의 적용을 받으면 자신의 행동에 대해 도덕적 책임을 질 수 없습니다.

세 번째 테제: 우리가 어떤 사람의 도덕적 책임을 확인한다면, 우리는 그의 자유를 가정해야 합니다. 결론: 그러므로 세상에 사는 사람은 우주의 기본법칙을 지키지 않는다. 이것은 사람이 세속적이지 않다는 것을 의미합니다. 역외적 지위를 가지고 있다. 세상의 어떤 것도 자유롭게 행동할 수 없지만 사람은 할 수 있습니다. 인간은 세상 그 이상이라는 것이 밝혀졌습니다.

따라서 인간의 도덕적으로 자유로운 경험에서 존재의 또 다른 차원이 나타납니다. 공간, 시간, 결정론에 의해 제한되지 않고 자유, 도덕 및 이성이 부여된 존재입니다. 철학의 언어로 그러한 존재를 신이라고 합니다. 인간은 자유롭다. 이는 존재가 인과관계의 세계보다 더 풍부하다는 것을 의미한다. 인간은 자유롭다. 이는 신의 존재를 인식하는 것이 도덕적으로 필요하다는 것을 의미한다.

나는 오늘날 교육을 받지 못하고 눈이 멀고 극히 좁은 시야를 가진 사람만이 하나님을 믿을 수 없다는 점에 주목하고 싶습니다. 하나님에 대한 믿음은 유행이 아니라 사람의 지식 수준, 내면 문화, 생각하는 능력, 내면의 영적 삶을 영위하는 능력의 지표입니다.

세계는 눈에 보이고 세계는 보이지 않습니다. 세계 장치의 단순함, 조화와 아름다움. 인간의 창조

“태초에 하나님이 천지를 창조하시니라”(창 1:1). 성경의 첫 페이지에 새겨진 세계 질서의 시작과 발전에 관한 다양한 연속적인 가설, 신의 영감을 받은 모세의 창조에 관한 이야기, 세계의 기원에 관한 고대 신화의 전설과는 별개로 장엄하게 우뚝 솟아 있습니다. 세계. 매우 짧지만 이 간결함 안에 우주의 전체 역사가 포함됩니다.

모세가 제시한 세계의 기원에 대한 장엄한 계획에서 여러 가지 결론이 나옵니다.

1) 세상이 어떻게 생겨났는지에 대해:

A) 세계는 영원히 존재하지 않고 시간에 나타났습니다.
b) 그것은 스스로 형성되지 않았지만 하나님의 뜻에 따라야 합니다.
c) 순식간에 나타나지 않고 가장 단순한 것부터 복잡한 것까지 순서대로 생성되었습니다.
d) 필연적으로가 아니라 하나님의 자유 의지에 따라 창조되었습니다.
e) 생명 주는 영의 참여로 하나님의 말씀으로 창조됨;

2) 세상의 본질에 대해:

A) 세계는 본질적으로 하나님과 다르며, 그분의 존재의 일부도 아니고 그분의 발산(기원)도 아니며 그분의 몸도 아닙니다.
b) 영원히 존재하는 어떤 물질로부터 창조된 것이 아니라 완전한 비존재로부터 존재하게 되었다.
c) 지상에 있는 모든 것은 지상의 요소로 창조되었으며, 그 자체로 하나님의 형상과 모양을 지닌 인간의 영혼은 제외됩니다.

3) 창조의 결과에 대해:

A) 하나님은 그의 본성상 세상과 세상과 세상과 다른 곳에 머물러 계시다.
b) 하나님은 어떤 손실도 받지 않으셨고 세상 창조로부터 자신을 위해 어떤 보충도 얻지 않으셨습니다.
c) 하나님 외에는 세상에 창조되지 않은 것이 없다.
d) 창조된 모든 것이 아름답습니다. 즉, 세상의 창조와 함께 악도 나타나지 않았습니다.

이러한 기초 위에서만 참된 종교가 가능합니다. 인격적인 하나님을 인정하지 않으면 우리는 그분을 사랑할 수 없고, 그분께 영광을 돌리고, 감사할 수 없고, 그분의 도움을 구하고, 그분께 기도할 수 없습니다. 우리는 아버지도 어머니도 모르는 고아와 같을 것입니다.

일부 교부들은 창세기의 첫 단어에서 하늘로 이해하고 나중에 형성되는 물리적인 하늘이 아니라 보이지 않는 하늘 또는 하늘의 세력, 무형의 영, 천사가 거하는 곳으로 이해합니다.

하나님은 눈에 보이는 세계보다 훨씬 먼저 천사들을 창조하셨고, 눈에 보이는 세계가 창조될 때 그들은 이미 창조주 앞에 서서 그를 섬겼습니다. 천사는 무형의 영이며, 보이지 않는 세계에 속하기 때문에 육안으로 볼 수 없습니다.

그러나 천사는 우리에 비하면 무형, 무형이라고 합니다. 비할 데 없는 하나님과 비교할 때 모든 것이 조잡하고 물질적임이 드러납니다. 신만이 전적으로 비물질적이며 무형적이다.

사람은 하나님의 형상과 모양으로 하나님에 의해 창조되었습니다. 사람은 혼과 몸으로 이루어져 있으므로 자연(몸)과 신(영)과 연결되어 있다. 사람의 몸은 썩기 쉽지만 영혼은 불멸입니다. 사람은 땅에서 몸으로 나아가서 같은 땅에서 나온 모든 땅의 존재들과 땅의 형제가 되어 땅에 있는 하나님의 형상이요 모양이요, 자기 속에 창조주의 숨을 품고 있는 존재이다. 창조된 시리즈의 한계를 넘어서지만, 이 전체 시리즈의 생물을 완성합니다.

사람은 사물로 창조되었고 지구상의 사물 중 하나이지만 신의 형상과 모양, 신성한 호흡의 소유자로서 그는 더 이상 창조되지 않고 창조되었으며 더 이상 사물이 아닙니다.

그는 땅의 흙, 자연적 필연의 상태, 노예의 상태에서 그를 둘러싼 조건에 이르기까지, 하나님의 양자가 되고, 하나님은 지상에 계시다가 그를 창조하신 하나님과 연합하기 위해 영원 속으로 들어갑니다.

인간은 다음과 같이 결합하여 존재하게 되었습니다.

1) 물질(단어의 가장 객관적인 의미에서);
2) 정신적;
3) 영적.

그것은 마치 일종의 연결 막대처럼 우주를 관통하고 모든 요소를 ​​포함하는 존재의 모든 평면의 단일성입니다. 인간은 신격화로 부름 받았다. 창조주와 하나가 되게 하소서. 인간은 창조주와 연합하기 위해 영적 하늘로 올라가기 위해 창조된 우주의 틀을 떠나도록 부름을 받았습니다.

인간은 신이 되라는 명령을 받은 동물에 의해 창조되었으며 인간에 대한 기독교의 가르침을 요약한 성 바오로. 바질 그레이트. 땅의 흙으로 창조된 인간은 우주의 정점, 완성, 이해이다.

서구의 인권기준. 가장 큰 단점은 죄에 대한 개념이 없다는 것입니다.

지금 세계에서 일어나고 있는 보편적인 세계화의 세월 동안, 현대 문화의 세속주의는 특히 명확하게 그 모습을 드러냈습니다. 현재 러시아에 부과되고 있는 서구의 인권 기준은 정교회의 참여 없이, 또는 최소한 그 의견을 고려하지 않고 개발되었습니다.

결과적으로 이 표준에는 죄의 개념이 완전히 결여되어 있습니다. 한편, “죄를 짓는 자마다 죄를 짓는다. 죄는 불법이니”(요일 3:4). 그리고 인간의 주된 관심은 죄를 치유하는 것입니다. “죄의 삯은 사망이요 하나님의 은사는 그리스도 예수 우리 주 안에 있는 영생이니라”(롬 6:23). “... 한 사람(아담)으로 말미암아 죄가 세상에 들어오고 죄로 말미암아 사망이 왔나니 이와 같이 모든 사람이 죄를 지었으므로 사망이 모든 사람에게 이르렀느니라”(롬 5:12).

병자를 치료하는 의사는 처방을 이행하는 것을 회복의 조건으로 삼습니다. 그들은 환자에게 잘 알려진 약을 처방하고 신체 건강이 의존하는 사용 및 시행에 따라 특정식이 요법을 처방합니다.

그러므로 우리 영혼의 노련한 의사인 주 하나님은 죄와 그 결과로 병든 우리를 위한 조건을 처방하십니다. 그렇습니다. 우리는 모두 죄로 병들었고, 우리의 영혼과 몸은 끔찍한 죄의 궤양으로 훼손되었습니다.

죄는 사망의 원인입니다. 육체적인 것뿐만 아니라 영적인 것, 즉. 이와 같이 영혼이 완전히 죄에 빠져서 하나님의 형상과 모양을 잃어버리고(주께서 세상 창조 때부터 우리에게 주신), 말하자면 하나님께서 그것을 위해 예정하신 영원한 행복을 위해 죽을 때 창조주.

죄, 도덕적 악은 어디에서 왔습니까? 하나님은 세상을 깨끗하고 완전하고 악이 없는 것을 창조하셨습니다. 타락의 결과로 악이 세상에 들어왔는데, 먼저 무형의 영의 세계에서, 그 다음에는 인류에게 일어난 것입니다.

하나님의 말씀의 증거에 따르면 죄의 시작은 마귀에게서 옵니다. “죄를 짓는 자마다 마귀에게 속하나니 이는 마귀가 먼저 범죄함이니라”(요일 3:8). 지성 중 하나인 신이 창조한 천사들이 악의 길을 벗어났습니다.

모든 이성적 존재와 마찬가지로 선함 안에서 완전함을 위해 주어진 자유를 소유한 그는 진리를 견디지 ​​못하고 하나님에게서 떨어져 나갔습니다. ". 그는 처음부터 살인자였으며 진리에 서지 않았습니다. 그 안에 진리가 없기 때문입니다. 그가 거짓말을 할 때, 그는 자신의 것을 말합니다. 그는 거짓말쟁이요 거짓의 아비라”(요한복음 8:44). 그의 타락의 원인은 교만이었습니다.

지상 생활의 죄악. 하나님의 도움 없이는 죄에 저항할 수 없습니다. 아침저녁기도의 의미. 똑똑한 기도

사람은 자기 안에 영생의 근원이 없습니다. 인간은 필멸도 불멸도 아닌 자연에 의해 창조되었습니다. 하나님이 태초에 그를 썩지 아니하도록 창조하셨다면 그를 신으로 만드셨을 것이요, 반대로 그를 썩지 아니하도록 창조하셨다면 그가 친히 그의 사망 원인을 밝히셨으리라.

그래서 그분은 이 두 가지를 모두 할 수 있는 사람을 만드셨습니다. 그 자체로는 죽을 필요도 없고 불멸에 필요한 충만도 없습니다. 그는 특정한 가능성을 가지고 있습니다. 그가 자신의 존재를 "기대"하는 것에 따라 그는 그렇게 될 것입니다.

사람은 신을 호흡할 수 있고, 그 후에 그는 불멸이 됩니다. 그러나 그가 자신과 영원하지 않은 창조의 세계에 갇혀 있다면 그는 죽을 것입니다. 그가 보는 사람

정통은 배에서 호스를 통해 공기를 받는 잠수부와 비슷합니다. 그리고 이 다이버는 부주의한 움직임으로 호스를 끼어 질식하고 있습니다. 그가 위에서 소리를 지르거나 꾸짖거나 반대로 선장이 그의 재산을 손상시킨 것에 대해 그에게 화를 내지 않았다고 다정하게 알려주는 것은 쓸모가 없습니다.

우리는 정상에 뛰어올라 생명을 주는 공기의 새로운 호스를 가져와 패자가 숨을 쉴 수 있도록 다른 누군가가 필요합니다. 그리고 하나님께 대한 구약의 백성들의 부르짖음 - "우리 사이에 중보자가 없다"(욥기, 9.33). 익사하는 사람에게 산의 숨결을 전해줄 사람은 아무도 없다.

우리는 하나님이 우리에게 진노하셔서 아담의 범죄에 대해 대대로 벌을 내리는 것처럼 보이게 할 수 없습니다. 우리는 죽음을 스스로 만들었습니다. 우리는 전 세계가 부패의 법을 따르기 시작한 사실의 주범입니다. 반대로 하나님은 우리를 죽음에서 구할 방법을 찾고 계십니다.

현대 세계는 원칙적으로 모든 것이 항상 좋았다고 믿습니다. 따라서 기독교에 대한 대중 의식의 요구는 다음과 같습니다. 더 풍부하고 더 다채롭고 더 행복한 세상으로 몸과 이별한 후.

우리는 종교의 세계에 대해 아무것도 모릅니다. 따라서 모든 종교는 우리에게 평등합니다. 우리가 복음을 한 번만 접하고 이루지 못함에도 불구하고 우리 스스로를 그리스도인이라고 여기지 않게 하소서. 이에 대한 우리의 대답은: 음, 우리는 영적인 길을 선택할 수 있고, 영적인 법칙을 따를 수도 있고 따르지 않을 수도 있습니다.

그러나 이러한 법칙 자체는 천문학의 법칙과 마찬가지로 우리의 의지와 무관합니다. 하나님은 우리가 하나님을 찾을 수 있는 영적인 길을 열어 주셨고, 하나님의 나라가 사람에게 상속되지 않는 경우를 경고하셨습니다. 그러므로 그리스도에 대한 봉사를 "접촉" 및 다른 "신들"에 대한 숭배와 결합하는 것은 불가능합니다.

사람의 영적 성장을 위해서는 죄와의 투쟁이 필요합니다. 우리의 본성은 세례로 정화되지만 선과 악 사이의 선택의 자유를 박탈당하지 않기 때문입니다. 온 세상이 악 가운데 있고 죄가 삼면에서 동시에 우리를 공격합니다(요 2:16).

믿는 자의 마음은 온 인류와 같이 주 예수 그리스도께서 은혜의 씨를 뿌리는 밭과 같으며, 악한 세상과 마귀의 원수는 가라지와 악한 생각과 행위입니다(마 13장). 가라지는 은혜의 씨를 질식시킬 수 있습니다. 먼저 신자가 죄와 씨름하지 않고 “왕국을 위하여” 노력하지 않는다면

하늘에 있는 것은 빼앗기고 힘쓰는 자는 빼앗느니라”(마 11:12); 둘째로, 신자가 죄를 씻는 것과 마음에 가라지를 없애는 특별한 은혜가 충만한 권능을 주님께 받지 않는다면. 죄를 깨끗하게 하는 이 특별한 은총은 하나님께서 죄를 매고 푸는 권세를 주신 사제들을 통한 회개의 성사에서 주어진다(마 18:18).

어떤 사람들은 회개를 고백과 혼동하지만 이것은 잘못된 것입니다. 고백은 회개를 완성하거나 완성할 뿐입니다.

진정한 회개는 다음 단계로 구성됩니다.

1) 자신의 죄를 기억하고 죄의 심각성을 알아야 하는 죄에 대한 자각;
2) 자신의 죄에 대한 통회 또는 슬픔;
3) 죄를 피하고 죄와 싸우겠다는 결심;
4) 하나님의 자비에 대한 믿음과 자백한 죄의 완전한 정결에 대한 소망을 가지고 지은 모든 죄를 영적인 아버지에게 고백하거나 거저 고백하는 것.

John Chrysostom이 말했듯이 기도는 하나님과 우리의 대화이며 동등한 천사 직업입니다. 몸을 위한 피는 이와 같이 영혼을 위한 기도도 그러하니 기도하지 않는 자는 그 영혼이 죽은 자요, 그는 산 시체니라. 기도는 외부와 내부(또는 정신), 가정과 교회로 나뉩니다.

외적 기도는 마음이 하나님께 들릴 때 십자 표시와 활 등으로 외적으로 나타나며 내적 기도는 몸의 움직임 없이 하나님께 마음을 한 번 드리는 것이다. 외적 기도, 완전에 도달하여 특별한 기도의 은사를 받은 내적 기도와 함께 하는 두 번째 기도. 이 후자는 성 베드로의 명령을 진정으로 이행합니다. 바울: "쉬지 말고 기도하라"(살전 5:17).

성공적인 기도를 위한 조건은 다음과 같습니다.

1)기도를 시작하기 전에 마음의 준비(선생님, 18, 23), 흩어진 생각이 하나로 모일 때까지 눈을 감고 잠시 조용히 서 있다가 마음에 감정이 동요되면 침묵을 느낀다. : 여호와는 폭풍우 속에 계시지 아니하고 고요한 영의 호흡 중에 계시느니라(열왕기, 19, 12장);

2) 자비로우신 하나님의 얼굴 앞에서 당신을 바라보고 당신의 기도를 받아들이는 자신을 상상해 보십시오.

3) 강한 믿음으로 기도하십시오. "무엇이든지 믿음으로 기도하고 구하는 것은 받으리라"(마 21:22).

4) 쉬지 않고 끊임없이 기도하라 - 오늘, 내일, 1년, 2년 등 덕이 아니면 인내로 말미암아 마침내 받을 때까지(눅 11:8);

5) 겸손과 죄에 대한 통회로 기도하십시오.

6) 마음을 다하고 열렬히 기도하라 - 할 수만 있으면 눈물로 기도하고 입술과 혀로만 하지 말고 기도가 헛되지 않게 하라.

7) 세상의 필요, 긴급한 일을 위해 기도할 때 헛되고 덧없는 교만과 악한 것의 부, 권세, 영광 등을 위해 기도하지 말고 영원하고 영적인 것을 구하십시오. 믿음, 희망, 사랑, 겸손, 기도의 은사, 영적 지혜, 하나님의 뜻에 대한 헌신 등과 같은 관용

8) 원수와 화해하는 마음으로 기도하십시오. 그렇지 않으면 기도가 헛될 것입니다. “너희가 용서하지 아니하면 너희 하늘 아버지께서도 너희 죄를 용서하지 아니하시리라”(막 11:25). 그러므로 원수를 위해 기도하십시오(마 5:44). 기도는 우리를 하나님께 더 가까이 가도록 하고 우리를 깨우쳐 주며 더 자주 기도할수록 더 좋습니다.

모든 정통 기독교인, John Chrysostom은 다음과 같이 기도해야 합니다.

1) 아침에 잠에서 깨어나 밤에 보호해 주신 하나님께 감사하고 다음 날과 일을 위한 축복을 간구한다.
2) 저녁에 잠자리에 들고 보낸 하루에 대해 하나님께 감사하고 밤에 저축을 요청합니다.
3) 오후, 각 사업의 시작 전과 끝, 식사 전과 후(고전 10:30-31).

기도 없는 식탁(식사) 다마스쿠스의 요한은 동물 마구간과 크게 다르지 않습니다. 기도에는 십자가의 표시, 활이 수반되며 주 하나님, 가장 거룩한 Theotokos 및 성도들의 호출과 함께 거룩한 아이콘 앞에서 수행됩니다. 정교회 기도서를 사용하고 비법정(기도서에 포함되지 않은) 기도는 사용하지 않는 것이 가장 좋습니다.

인간의 삶의 목적은 성령을 받는 것이다

주 하나님은 사람을 창조하실 때 “우리의 형상과 모양을 따라 우리가 사람을 만들고”(창세기 1:26)고 말씀하셨습니다. 인간의 영혼에 있는 하나님의 형상과 모양 안에 우리 삶의 전체 의미, 그 최고의 목표가 있습니다. 우리 자신의 형상과 모양 안에 우리는 원형, 즉 하나님, 점점 더 그분을 닮아가고 주님과 연합하여 자신의 행복을 찾으십시오. 간단히 말해서 인간 존재의 목표는 "하나님을 닮는 것"입니다.

주 예수 그리스도는 죄인을 구원하시고, 생명의 참 길을 지적하시며, 인간의 모든 힘에 참된 만족을 주십니다. “내가 곧 길이요 진리요 생명이니라”(요한복음 14:5). 주 예수 그리스도는 "길"이시므로 오직 그분을 통해서만 존재의 의미를 알고 그분을 통해 구원을 얻습니다. 그분은 "진리"이시므로 그분을 통해서만 우리는 깨달음을 얻고 지혜를 얻을 것입니다. 그분은 “생명”이시므로 그분을 통해서만 우리는 행복과 마음의 평화를 얻을 수 있습니다.

질병에 관한 교황과 에큐메니칼 교사

고난의 날에 하나님을 원망하고 원망하는 주된 이유는 하나님에 대한 믿음과 하나님의 섭리에 대한 소망이 없기 때문입니다. 참된 그리스도인은 인생에서 우리에게 일어나는 모든 일이 하나님의 뜻에 따라 이루어진다고 믿습니다. 하나님의 뜻이 아니면 우리의 머리털 하나라도 땅에 떨어지지 아니하리라.

만일 하나님이 그에게 고통과 슬픔을 보낸다면 그는 그의 죄에 대하여 하나님이 그에게 보내신 형벌이나 그에 대한 믿음과 사랑의 시험을 여기에서 보게 된다. 그러므로 그는 이에 대해 낙심하지 않고 하나님께 원망하지 않을 뿐만 아니라, 하나님의 능하신 손 아래 겸손하면서도 자기를 잊지 않으신 하나님께 여전히 감사하고 있습니다. 하나님은 그의 자비로 일시적인 슬픔이 그를 위한 영원한 고통을 대신하기를 원하십니다. 슬픔에 잠긴 그는 의로운 다윗에게 이렇게 말합니다.

질병 중에 모든 사람은 생각하고 말해야 합니다. “누가 알겠습니까? 아마도 내 병이 나에게 영원의 문이 열리면? 병이 났을 때 의사와 약을 먹기 전에 기도와 성사를 사용하십시오. 고백, 영성체, 영성체. (성 테오판 은둔자).

주님께서 당신에게 질병을 보내신 것은 헛된 것이 아니라 과거의 죄에 대한 형벌이 아니라 당신을 사랑하여 죄 많은 삶에서 당신을 떼어내어 구원의 길로 인도하기 위함입니다. 당신을 돌보시는 하나님께 감사드립니다(Igum. Nikon). 불이 쇠에서 녹을 제거하는 것처럼 질병은 영혼을 치유합니다.

주님은 우리를 사랑하셔서 질병과 슬픔을 각 사람의 힘에 따라 보내시지만 또한 인내를 주셔서 우리를 그의 고난에 참여하게 하십니다. 그리스도를 위해 여기에서 고난을 받지 않은 사람은 미래 시대에 가책을 느낄 것입니다. 결국 질병과 슬픔을 참음으로써 그리스도에 대한 사랑을 나타낼 수 있지만, 그렇게 하지 않고 모든 슬픔을 피하고 피하려고 합니다. 화를 내거나 벌을 주기 위해서가 아니라 주님께서 우리에게 질병과 슬픔을 보내시는 것이 아니라 우리에 대한 사랑 때문에 보내시는 것이지 모든 사람이 그런 것은 아니며 항상 이해하지는 못합니다.

또한 교부들이 복용한 약을 봉헌하겠다고 제안했다는 사실도 언급되어야 합니다. Barsanuphius Great는 한 제자에게 약을 복용할 것을 권했습니다. 물. 병이 났을 때 같은 장로가 병 고침을 위해 열심히 기도하라고 조언하지 않습니다. 우리는 무엇이 우리에게 유익한지 모르기 때문입니다. "하나님은 모든 사람이 구원을 받고 진리를 아는 데 이르기를 원하시느니라." (디모데 2:4).

사람의 도덕적 정화 수단으로서의 질병과 사후 세계에 대한 준비

우리는 일부 교부들의 진술을 바탕으로 이 문제를 해결하려고 노력했습니다. 우리를 대신하여 지난 20세기 정교회의 위대한 횃불 크론슈타트의 의로운 성 요한이 방광암으로 사망했다고 덧붙입니다. 이것은 주님이 무엇보다도 성 베드로를 위한 죄에 대한 형벌이 아니라 정화를 위해 사람들에게 질병을 보낸다는 것을 의미합니다. 물론 크론슈타트의 의로운 요한은 일생 동안 이미 완전한 사람이었으며 병자를 고치고 귀신 들린 자를 쫓아내고 죽은 자를 부활시키기까지 했습니다.

이것은 세부 사항에 관심이 있는 사람들을 참조하는 이 성인의 삶에 자세히 설명되어 있습니다. 그리고 동시에 앞서 말한 것에 더하여 오직 예수 그리스도만이 죄가 없고, 누구든지 이 땅에서 단 두 시간만 살았어도 이미 죄인이라는 사실에 주목해야 합니다. 죽은 후 천국에 가기 위해서는 도덕적 정화가 필요하며 그 수단 중 하나는 질병입니다.

강의의 이 섹션의 결론에서 우리는 거룩한 등산가의 편지에서 놀라운 이야기를 제시합니다.

지친 한 환자가 비명을 지르며 주님께 그의 고통스러운 삶을 멈추게 해 달라고 간구했습니다. 어느 날 병자에게 나타난 천사가 말했습니다. 그는 당신의 일시적인 삶을 끝냅니다. 단, 지상에서 1년 동안 고통받는 대신 지옥에서 3시간을 보내는 데 동의합니까?

당신의 죄는 당신 자신의 육체의 고통에서 깨끗함을 요구합니다. 당신은 1년 동안 휴식을 취해야 합니다. 왜냐하면 당신과 모든 신자 모두 신인이 놓은 십자가 외에는 천국으로 가는 다른 길이 없기 때문입니다. 그 길은 이미 당신을 지겹게 했습니다. 지옥이 무엇을 의미하는지 시험해보십시오. 모든 죄인이 어디로 가는지; 그러나 세 시간만 시험하면 거기에서 - 거룩한 교회의 기도로 구원을 받을 것입니다.

고통받는 사람은 생각했습니다. 지상에서의 고통의 1년은 시간의 끔찍한 연장입니다. 그는 마침내 천사에게 말했다. 천사는 고통받는 영혼을 조용히 그의 팔에 안고 지옥에 가두고 "세 시간 후에 내가 당신을 위해 올 것입니다"라는 말로 떠났습니다.

도처에 만연한 어둠, 꽉 조이는 소리, 설명할 수 없는 죄의 외침 소리, 지옥처럼 추악한 악령의 환상, 이 모든 것이 불행한 환자에게 말로 표현할 수 없는 두려움과 나른함으로 합쳐졌습니다. 그는 모든 곳에서 고통만 보았고 광대한 지옥의 심연에서 반음도 들리지 않았습니다. 지옥의 어둠 속에서는 악마의 불 같은 눈만이 번쩍였고 그들의 거대한 그림자가 그의 앞에 달려들어 그를 짜내고 집어삼킬 준비를 했습니다. 지옥의 숨결로 그를 태워라.

고통받는 불쌍한 사람은 몸을 떨며 비명을 질렀지만, 지옥의 심연만이 그의 비명과 외침에 반응하여 멀리서 메아리가 사라지고 지옥불이 으르렁거리며 울부짖었습니다. 그는 수세기 동안의 고통이 이미 지나간 것처럼 보였습니다. 매 순간 그는 빛나는 천사가 그에게 오기를 기다리고있었습니다.

마침내 괴로워하는 사람은 자신의 모습에 절망하여 이를 갈며 신음하며 온 힘을 다해 포효했지만 아무도 그의 외침에 귀를 기울이지 않았습니다. 지옥 같은 어둠 속에서 쇠약해진 모든 죄인들은 자기 자신에게만 바빴고 자기 자신의 고통만 있었습니다.

그러나 그때 천사의 힘의 조용한 빛이 심연 위로 쏟아졌습니다.

천사는 천상의 미소를 지으며 우리의 고통받는 사람에게 다가가 이렇게 물었습니다.

"뭐야, 어때, 형?"
"천사의 입술에 거짓말이 있을 거라고는 생각하지 못했습니다." 고통에 휩싸인 환자는 거의 들리지 않는 목소리로 속삭였습니다.
"이게 뭐야?" 천사가 말했다.

"그게 뭔데?" 괴로워하는 사람이 말했다. - "당신은 3시간 안에 나를 여기에서 데려가겠다고 약속했고, 그 동안 나는 말로 표현할 수 없는 고통 속에서 몇 년, 몇 세기가 지났습니다."
"몇 년, 몇 세기입니까?" 천사는 온유하고 미소로 대답했습니다. - "여기서 출발한지 한 시간이 지났는데 아직 2시간 남았습니다."

"몇시야?" 괴로워하는 사람이 겁에 질려 물었다. “두 시간 더? 아, 견딜 수 없어, 힘이 없어! 가능하다면, 주님의 뜻만 있다면, 당신께 간청합니다. 저를 이곳에서 데려가십시오!

지상에서 더 나은 방법으로, 나는 마지막 날까지, 심판을 위해 그리스도께서 오실 때까지 몇 년과 수백 년 동안 고통을 당할 것입니다. 그냥 여기서 저를 데려가십시오. 견딜 수 없는! 저를 불쌍히 여겨 주십시오!” 고통받는 사람은 신음하며 환한 천사에게 손을 내밀었습니다.
- "좋습니다." 천사가 대답했습니다.

이 말에 고통받는 사람은 눈을 뜨고 자신이 여전히 고통스러운 침대에 누워 있는 것을 보았습니다. 그의 모든 감각은 극도로 고갈되었다. 영혼의 고통은 몸 자체에 메아리쳤다. 그러나 그때부터 그는 이미 고통을 감미롭게 견디고 견디며 지옥 같은 고통의 공포를 기억하고 모든 것에 대해 자비로운 주님께 감사했습니다.

영의 세계에서 영생으로의 전환으로서의 죽음

죽음은 모든 사람의 공통된 운명입니다. 그러나 인간에게 그것은 소멸이 아니라 육체에서 영혼의 분리일 뿐입니다. 영혼불멸의 진리는 기독교의 근본 진리 중 하나이다. "하나님은 죽은 자의 하나님이 아니요 산 자의 하나님이시니 모든 사람이 그와 함께 살아 있느니라." 하나님의 말씀의 분명한 증거에 따르면 사후 영혼의 상태는 무의식적인 것이 아니라 의식적인 것입니다.

구주 예수 그리스도께서 부자와 나사로의 비유(눅 16:19-31)에서 친히 이것을 우리에게 말씀하셨습니다.

“어떤 부자가 자색 옷과 세마포 옷을 입고 날마다 호화롭게 잔치를 벌였습니다. 나사로라 하는 거지가 문 앞에 딱지로 누워서 부자의 상에서 떨어지는 부스러기를 먹고자 하였더니 개들이 딱지를 핥으러 왔다.

그 거지가 죽어 천사들에 의해 아브라함의 품으로 옮겨졌다. 부자도 죽어서 그를 묻었다. 지옥에서 고통 중에 눈을 들어 멀리 아브라함과 그의 품에 있는 나사로를 보시고 부르짖어 이르시되 아버지 아브라함이로다 나를 긍휼히 여기사 나사로를 보내어 그의 손가락 끝에 물을 찍어 내 혀를 서늘하게 하소서 내가 이 불꽃 가운데서 괴로움을 당하나이다

그러나 아브라함은 말했습니다. 당신은 이미 당신의 삶에서 당신의 선을 받았고 나사로는 악을 받았다는 것을 기억하십시오. 이제 그는 여기에서 위로를 받았지만 당신이 고통을 당하고 있습니다. 또 우리와 너희 사이에 큰 구렁이 있어 여기서 너희에게 건너가고자 하는 자도 갈 수 없고 거기에서 우리에게로 건너갈 수도 없느니라.

그가 이르되 아버지여 청하오니 내게 형제 다섯이 있으니 아버지의 집에 보내소서 그들도 이 고통 받는 곳에 오지 못함을 증언하게 하소서 아브라함이 그에게 말했습니다. 그들에게는 모세와 선지자들이 있습니다. 그들이 듣게 하십시오. 그는 말했습니다: 아닙니다, 아버지 아브라함! 그러나 죽은 자 가운데서 누구든지 그들에게 오면 그들은 회개할 것입니다. 아브라함이 그에게 이르되 그들이 모세와 선지자들의 말을 듣지 아니하면 죽은 자 가운데서 살아나는 자가 있어도 믿지 아니하리라

이 비유에는 두 가지 놀라운 사실이 있습니다. 부자는 아브라함에게 죽은 후 고통이 기다리고 있다는 것을 깨닫지 못한 채 살고 있는 다섯 형제를 구합니다. 괴로워하면서 그는 형제들을 구합니다. 즉, 우리의 확립된 모든 생각에 따르면 이 부자는 친절하고 좋은 사람입니다. 그리고 이 "좋은 사람"은 지옥에 있습니다! 지옥 같은 고통을 피하기 위해서는 "좋은 사람"만으로는 충분하지 않으며 다른 것이 필요합니다. 하지만 사람들이 듣고 싶어하지 않는 것은 바로 이 "무언가"입니다. 그렇다면 모세와 선지자들을 더 이상 믿지 않는 자들에게 죽은 자들을 보낸다는 것이 무슨 의미가 있겠습니까!

죽은 자는 산 자로 오지 아니하므로 우리는 성경을 믿어야 합니다. 이것이 복음의 비유가 말하는 것입니다. 그러나 분명히 우리가 살고 있는 시대는 참으로 마지막입니다. 결국, 우리는 수년 동안 연속적으로 사망했지만 다시 살아난 사람들로부터 간증을 받았습니다.

사람은 죽을 때 일반적인 최종 심판과 달리 사적인 심판을 받게 됩니다. 위의 비유도 그러한 심판의 실재성을 증거하고 있습니다.

성경에서는 사람이 죽은 후에 사적인 심판이 어떻게 이루어지는지 아는 것이 우리에게 주어지지 않았습니다. 우리는 하나님의 말씀에서 발견되는 개별적인 표현에 따라 이것을 부분적으로만 판단할 수 있습니다. 따라서 선한 천사와 악한 천사가 모두 사후 개인 법정에서 사람의 운명에 큰 역할을 한다고 생각하는 것은 당연합니다. 전자는 하나님의 선하심의 도구이고 후자는 하나님의 허락에 따라 하나님의 의의 도구입니다. . 고대부터 성서에 나오는 여러 가지 지시에 근거하여 성 바오로 사도는

교부들은 육신과 분리된 영혼의 길을 어둠의 세력이 영적으로 연약한 사람들을 삼키려고 하는 영적 공간을 통과하는 길로 묘사했습니다. 특히 교회가 필요합니다. 영혼이 육체를 떠난 후의 길을 흔히 "시련"이라고 합니다.

에어 트라이얼

고대 교부들 중 성. 시리아인 에브라임, 아타나시우스 대왕, 마카리우스 대왕, 바실리우스 대왕, 존 크리소스톰 등. "영혼의 출애굽을 위한 말씀"에 있는 알렉산드리아의 시릴(Cyril of Alexandria)은 일반적으로 추종된 시편에 인쇄되어 있습니다. 이 길의 그림은 성 바오로의 삶에서 제시됩니다. 고인이 바실리의 제자의 졸린 환상에서 고인이 오도라를 축복했던 곳인 바질 노바고는 그녀가 육체에서 영혼을 분리한 후, 그리고 영혼이 하늘 거처로 승천하는 동안 보고 경험한 것을 전달합니다.

시련에 관한 전설의 비유적성에 대해 모스크바의 수도 마카리우스는 "정통 교의 신학"에서 다음과 같이 말합니다. 알렉산드리아의 마카리우스(Macarius of Alexandria)는 시련에 대해 이야기하기 시작하자마자 "세상의 것들을 하늘의 가장 약한 이미지로 여기십시오"라고 말했고, 시련은 최대한 영적인 의미에서 표현되어야 합니다. 특징.

사후 장치

정교회는 사적 심판 후 영혼의 상태에 대해 다음과 같이 가르칩니다. 육신과 분리되어 즉시 기쁨이나 슬픔과 슬픔으로 바뀌지만 완전한 기쁨이나 완전한 고통을 느끼지는 못합니다.

모든 사람은 영혼이 선하거나 악하게 살았던 몸과 결합될 때 일반 부활 후에 완전한 행복이나 완전한 고통을 받게 될 것입니다.”(정교회 신앙에 관한 동방 총대주교의 서신, 18부).

따라서 정교회는 사적 판단 후에 두 가지 다른 상태를 구별합니다. 하나는 의인을 위한 것이고 다른 하나는 죄인을 위한 것입니다. 즉, 천국과 지옥. 교부들은 하나님의 말씀에 기초하여 최후의 심판 이전에 죄인들이 겪는 고통에 초기 성격이 있다고 믿습니다.

이러한 고통은 완화될 수 있으며 교회의 기도를 통해 해소될 수도 있습니다. 무덤 너머에 있는 죽은 자에게는 회개가 불가능합니다. 이것은 성경에서 현세는 뿌릴 때요 내세는 추수할 때라고 가르치고 있습니다.

병자의 영적 생활

환자의 영적 생활: 질병을 사랑하고 환자 자신의 기도와 병자를 위한 친척 및 친구의 기도, 고백, 영성체, 영성체를 사랑하십시오.

이상에서 환자의 영적인 삶에 대해 간략히 말씀드렸습니다. 가장 중요한 것은 하나님을 원망하지 않고 질병이 병든 사람의 유익을 위해 하나님이 허락하셨다고 믿는 것입니다. Pskov-Caves Monastery의 거주자인 대주교 John(Krestyankin)은 현대의 경건한 금욕주의자로서 병자들에게 병을 사랑하고 모든 것에 대해 주님께 감사하라고 직접 촉구합니다. 기도의 규례를 지키며 쉬지 않고 기도해야 하며, 고해 신부의 축복을 받은 마음의 기도로 기도해야 합니다.

"성도들에게기도"모음은 암에 걸린 경우 그녀의 아이콘 "The Tsaritsa"(8 월 15/28 축하) 전에 하나님의 어머니에게기도해야 함을 나타냅니다. "The Tsaritsa"( "Pantanassa")라고 불리는 가장 신성한 Theotokos의 기적적인 아이콘은 17 세기에 그려졌으며 Athos 산의 수도원 중 하나 (Vatopedi 수도원)에 있습니다. 이 이미지는 그리스 외부에서 널리 존경받습니다. 그를 통해 하느님의 어머니께서는 당신의 전구에 의지하는 모든 사람에게 암을 치유해 주십니다.

이 특별한 선물은 수천 건의 암 치유 사례로 확인되었습니다. 모스크바에서 "All-Tsaritsa"의 존경받는 사본은 이전 Alekseevsky 수도원의 모든 성도 교회에 있습니다. 같은 컬렉션에 따르면 정교회 사람들 사이에 널리 퍼져있는 전통에 따르면 암 환자는 "빠른 청취자"(11 월 9/22 축하)의 아이콘 이전에 하나님의 어머니에게 40 번 무신론자를 읽어야합니다.

환자의 친척이 성전을 정기적으로 방문하고 "병자"의 건강에 대한 메모를 proskomedia에 제출하는 것을 정말로 돕고자 하는 것이 좋습니다. 그의 건강에 대한 까치, 물의 축복을위한기도를 주문하십시오. 이것은 소위 집에서 가장 가까운 곳에서만 할 수 있는 것이 아닙니다. 교구 교회, 그러나 다른 도시나 다른 나라에 있더라도 모든 정교회에서.

종양 환자 자신이 정기적으로 고해성사와 영성체를 하고 영성체를 해야 합니다. 그리스도인의 이러한 의무는 미루어서는 안 됩니다. 악성 신 생물의 첫 번째 의심에서 이미 어머니 교회의 도움에 의존하는 것이 좋습니다.

암 진단이 확정되면 환자는 가능한 한 자주 금식하고 고백하고 영성체하고 함께 모여서 자신과 친척, 친구와 어머니 교회의기도를 통해 하나님이 그에게 구호를 보내 주실 것을 믿어야합니다. 그의 고통과 어떤 경우에도 "심령", 수행원, 점쟁이 등의 도움에 의존하지 않습니다. "민속 치료사"

현대 과학 종양학은 악성 종양을 치료하는 매우 효과적인 방법을 가지고 있지만 주로 질병을 감지하는 초기 단계에 있습니다.

아토스의 수도사 아타나시우스, 헤구멘(통신. 5/18 7월)과 크론슈타트의 성 요한(통신. 12월 20일/1월 2일)의 기도를 통해 암이 기적적으로 치유되었다는 수많은 간증이 있습니다.

우리가 이전에 인용 한기도 모음은 신체적 약점이있는 경우 "슬퍼하는 모든 사람의 기쁨"(10 월 24 일 / 11 월 6 일 축하) 아이콘 앞에서 하느님의 어머니에게도기도 할 것을 권장합니다. Great Martyr and Healer Panteleimon (통신. 7월 27일/8월 9일); Unmercenaries와 Wonderworkers Cosmas와 Damian에게 (7월 1/14일과 11월 1/14일 기념); 순교자와 용병 사이러스와 요한 (1월 31일/2월 13일 기념); 존경하는 샘슨 존자(통신. 6월 27일/7월 10일); 트리미푼테의 주교인 성 스피리돈, 기적의 일꾼(통신. 12월 12/25)과 순교자 트리폰(통신. 2월 1/14).

환자 사망 직후 친척의 행동

사람의 삶이 끝나면이 세상을 떠날 때 특정 규칙에 따라 편집 된 노래기도 모음 인 특별한 캐논이 그 위에 읽힙니다. "정통 기도서"에서 이 정경은 다음과 같이 불립니다. "모든 참된 신자의 몸에서 영혼이 분리될 때 우리 주 예수 그리스도와 주님의 어머니의 가장 순수한 기도의 정경." 이 경전은 "영혼과 분리되어 말을 할 수 없는 사람을 대신하여"(말하기)로 읽혀지며 일반적으로 낭비(기도)라고 합니다. 죽음의 순간에 사람은 고통스러운 두려움, 나른함을 경험합니다.

성부들의 증언에 따르면 영혼이 육체에서 분리될 때 사람은 겁을 먹습니다. 특히 육체 밖에 있는 처음 3일 동안은 영혼이 더 어렵습니다. 육체를 떠날 때 영혼은 세례 때 수호 천사와 악의의 영(악마)을 만납니다. 후자의 광경은 너무나 끔찍해서 영혼이 그들을 보고 달려들고 떨고 있습니다. 정경은 영혼이 몸을 더 쉽게 떠나도록 하기 위해 죽어가는 사람보다 친척이나 친구가 읽습니다.

죽어가는 사람의 친척과 친구는 용감해야하므로 사랑하는 사람과 작별 인사를 한 후기도로 정신적 고통만큼 육체적 인 고통을 덜어 주도록 노력하십시오.

고인의 시신을 씻고 옷을 입고 관에 놓을 때, 고인이 더 나은 사후 세계로 빛의 영역으로 들어갔다는 표시로 관 주위에 양초(또는 적어도 하나의 양초)가 켜집니다. 그런 다음 그들은 즉시 "영혼의 육신 탈출"("정교회 기도서" 참조)이라고 하는 정경을 읽기 시작합니다.

사람이 집에서 죽지 않고 그의 몸이 집에 없으면 죽은 날에도 이 대경을 읽습니다. 캐논은 "죽은 자를 위해"로 읽힙니다. 방금 죽은 사람을 위해.

따라서 후렴을 읽을 때 최근에 사망한 지인이나 부모, 친척 등의 이름을 발음해서는 안 됩니다. 캐논은 그에게만 읽혀진다.

그런 다음 3일 동안 고인을 위해 시편을 낭독합니다. "정교회 기도서"에 실려 있습니다. 시편은 고인이 매장되지 않은 한 기독교인의 무덤 위에서 밤낮으로 계속 읽혀집니다.

처음 3일 동안 고인의 가장 가까운 친척은 장례를 준비하기 위해 집안일을 많이 하기 때문에 친구와 지인 중 한 명을 초대하여 시편을 읽습니다. 경건한 평신도라면 누구나 고인을 위한 시편을 읽을 수 있습니다. 고인의 시신을 덮고 집에서 시신을 옮기기 한 시간 반, 한 시간 반 전에 “영혼의 육신 출애굽 이후”를 다시 읽습니다.

교회 장례식

사원에서는 고인의 시신을 안고 있는 관을 제단을 마주한 교회 중앙에 놓고 관의 사방에 등불을 밝힙니다.

교회의 가르침에 따르면 죽은 지 사흘 만에 사람의 영혼은 끔찍한 시련을 겪습니다. 이때 고인의 영혼은 교회의 도움이 절실히 필요합니다. 영혼의 다른 삶으로의 전환을 용이하게 하기 위해 정교회 신자의 관 위에서 정경과 시편을 낭독하고 교회에서 장례식을 거행합니다.

사도와 복음을 읽은 후 사제는 허용 기도문을 낭독합니다. 이 기도는 고인이 회개하지 않은(또는 회개할 때 기억할 수 없는) 금지와 죄를 해결하고 고인은 평화롭게 내세에 풀어줍니다. 이기도의 텍스트는 즉시 고인의 오른손에 놓입니다.

고인의 친척과 친구들은 시체와 함께 관을 돌아 다니며 비자발적 모욕에 대한 용서를 구하고 마지막으로 고인에게 키스합니다 (머리에 후광 또는 가슴에 아이콘).

그 후 시신을 시트로 완전히 덮고 제사장은기도와 함께 땅 (또는 순수한 강 모래)을 십자형으로 뿌립니다. 관은 뚜껑으로 닫혀 있으며 그 후에는 더 이상 열리지 않습니다. 시신이 있는 관을 사원에서 꺼내면 고인의 얼굴이 출구로 향하고 천사의 노래인 Trisagion이 노래됩니다.

교회가 고인의 집에서 멀리 떨어져 있으면 부재자 장례식이 그를 위해 수행됩니다. 고인의 유족들이 가장 가까운 교회에서 장례를 치른다.

장례식이 끝나면 친척들에게 털털, 관용의 기도, 장례 테이블의 흙(또는 모래)이 제공됩니다. 집에서는 고인의 오른손에 허락의 기도를 하고 이마에 종이 털을 얹고 묘지에서 작별인사를 한 후 시신을 머리부터 발끝까지 시트로 덮고 십자형으로 오른쪽 어깨에서 왼쪽으로 머리부터 발끝까지 모래를 뿌려 정확한 십자가 모양을 만듭니다.

고인의 묘에서는 동쪽을 향하도록 하고, 시신이 있는 관을 무덤에 안치하면 다시 삼극을 노래하고, 고인의 발치에 올바른 형태의 팔각형 십자가를 놓는다. .

사후 영혼, 죽은 자를 기리는 날, 3일, 9일, 40일. 토요일

거룩한 교회는 모든 “이전에 돌아가신 우리의 아버지와 형제들”을 위해 끊임없이 기도하지만, 우리의 경건한 바람과 필요가 있다면 고인 한 명 한 명을 위해 특별히 기도하는 마음으로 추모합니다. 이러한 기념은 사적이라고 불리며 삼분의 일, 구십, 마초 및 기념일을 포함합니다.

사도적 전통은 죽은 지 3일째 되는 날 죽은 자를 기념하는 것을 말한다. 주께서 사흘 만에 부활하셨으니 우리도 이 날 간절히 기도할 것이요 죽은 자는 성부와 성자와 성령의 이름으로 한 하나님의 이름으로 세례를 받은 것을 기억하고 삼위일체.

고인을 기리는 사흘째를 기리는 신학적 의미와 더불어 영혼의 사후세계와 관련된 신비한 의미도 내포하고 있다. 알렉산드리아의 수도사 마카리우스가 사막에 동행한 천사에게 사흘째 되는 날 교회 기념식의 의미를 설명해 달라고 했을 때 천사는 이렇게 대답했다. 고인의 영혼은 수호천사에게서 슬픔의 안도를 받고 육체와 분리되어 느끼는 고통을 받는데, 이는 하나님의 교회에서 그녀를 위한 영광과 봉헌이 완료되었기 때문이다. 그녀에게서 좋은 희망이 태어났습니다. 이틀 동안 영혼은 그녀와 함께 있는 천사들과 함께 그녀가 원하는 곳이면 어디든지 땅을 걸을 수 있기 때문입니다. 그러므로 육신을 사랑하는 영혼은 때로 시신이 안치되어 있는 집을 돌아다니며 새처럼 둥지를 찾으며 이틀을 보낸다.

반면에 고결한 영혼은 진실을 행하던 곳을 걷습니다. 사흘 만에 죽은 자 가운데서 살아나신 분께서 부활을 본받아 기독교인의 영혼을 하늘로 올라가 만유의 하나님을 경배하라고 명하십니다.”

아홉째 날. 이날 거룩한 교회는 사도 전통에 따라 고인을 위한 기도와 무혈 제사를 바칩니다. 천사들의 계시에 따르면 알렉산드리아의 마카리우스는 사흘 만에 하나님께 경배한 후, 영혼에게 성도들의 다양한 쾌적한 거처와 낙원의 아름다움을 보여주라는 명령을 받았다고 말합니다.

영혼은 엿새 동안 이 모든 것을 생각하며 만물의 창조주이신 하나님을 경이롭게 여기고 영광을 돌립니다. 이 모든 것을 생각하면서 그녀는 몸에 있을 때와 떠날 때 느꼈던 슬픔을 바꾸고 잊어버린다.

그러나 그녀가 죄를 지었다면 성도들의 쾌락을 보고 슬퍼하기 시작하고 자신을 책망하기 시작합니다. “아아! 나는 이 세상에서 얼마나 많은 일을 하였는가? 정욕의 만족에 사로잡혀 인생의 대부분을 부주의하게 보냈고 마땅히 하나님을 섬기지 않았기 때문에 나 역시 이 은혜와 영광을 받기에 합당했습니다. 아아, 불쌍한 나!

의인의 모든 기쁨의 엿새를 고려한 후, 그녀는 다시 천사들과 함께 하나님을 경배하기 위해 올라갑니다.

40일째. 알렉산드리아의 수도사 마카리우스는 육체가 죽은 후의 영혼의 상태에 대해 이야기하면서 계속해서 다음과 같이 말했습니다. 지옥의 다른 부분과 불경건한 사람들의 다양한 고통, 죄인의 영혼이 끊임없이 울고 이를 갈습니다.

이 다른 고통의 장소에서 영혼은 30일 동안(아홉째에서 마흔째까지) 떨며 달려가서 그녀 자신이 거기에 갇히지 않도록 합니다. 40일째 되는 날, 그녀는 다시 주 하나님을 숭배하기 위해 올라가는데, 이제 재판관은 그녀에게 적합한 구금 장소를 결정합니다.

죽은 지 4일 이내에 죽은 자를 위해 무엇을 할 수 있습니까? 사람이 죽 자마자 까치, 즉 까치를 돌봐야합니다. 신성한 전례 기간 동안 매일 기념. 가능하면 40끼 식사를 주문하는 것이 좋으며 여러 사원에서도 주문하는 것이 좋습니다.

연간. 그리스도인의 죽음의 날은 더 나은 새로운 삶을 위해 태어난 날입니다. 그러므로 우리는 형제들이 죽은 날로부터 일 년이 지난 후에 추모하는 날을 기념하여 하느님의 선하심을 간구하며 주님께서 그들의 영혼을 긍휼히 여기시어 그들이 사모하는 조국을 영원한 기업으로 주시기를 빕니다. 그리고 그들을 낙원의 주민으로 만드십시오.

죽은 자는 지상에서 태어난 날, 이름이 있는 날(그 이름을 낳은 성인을 기리는 날)에 기념해야 합니다. 그들의 추모의 날에는 전례에서 추모를 주문하고 안식을 위한 진혼곡을 주문하십시오.

죽은 자를 기념하는 특별한 날은 5번의 에큐메니칼 부모 토요일입니다. 삼위일체 - 부활절 후 49일째, 성삼위일 이전; 대 사순절의 둘째, 셋째, 넷째 토요일.

개인 부모의 날: 성 토마스 주간 화요일(부활절 후 9일); 9월 11일(새 양식) - 세례 요한이 참수된 날; Dmitrievskaya 학부모 토요일 (11 월 8 일 일주일 전).

어린이의 정통 교육. 죽은 자를 위한 기도

이러한 교육의 필요성이 강의의 주요 내용에서 이미 명확해지기를 바랍니다. 우리가 죽은 자를 위한 기도가 그들의 영혼의 내세를 편안하게 하는 데 기여한다고 믿는다면, 우리의 자녀들은 우리가 죽은 후에 누군가가 정기적으로 하나님께 구조와 무덤 너머의 우리의 운명을 위해 기도할 것이라는 우리의 주요 희망입니다.

사람이 죽은 후 몇 년이 지났는지는 중요하지 않습니다. 정교회에는 의인들의 무덤 위에서도 공의회에서 성인들 사이에서 시성될 때까지 진혼곡을 바치는 경건한 관습이 있습니다.

그리스도의 재림과 최후의 심판

모든 사람의 사후 세계의 첫 번째 기간은 그리스도의 재림으로 끝날 것입니다. 그것은 갑자기 모든 사람에게 똑같이 명백할 것입니다. “번개가 동편에서 나서 서편까지 보임 같이 인자의 임함도 그러하리라”(마 24:27).

우선, “인자의 징조가 하늘에 나타날 것입니다. 그 때에 땅의 모든 족속이 애통하리라”(30절). 인자가 오는 큰 날에 죽은 자의 일반적인 부활이 변형된 형태로 일어날 것입니다. 죽은 자의 부활은 의인과 죄인 모두에게 보편적이고 동시적일 것입니다. 우주 심판이 시작됩니다.

Novikov G.A., Chissov V.I., Modnikov O.P.

그들은 다른 세계가 가까이에 있다고 말합니다. 그것에 대해 어떻게 알 수 있습니까?

주님은 우리 가까이에 계십니다. 우리가 몸에 입는 셔츠는 이세계와 주님 자신보다 더 멀리 떨어져 있습니다.

한 번 나는 Palekh 마을에서 Puchezh까지 자동차 "Niva"로 가야했습니다. 그리고 겨울이었습니다. 길에 구덩이가 생겼습니다. 여러 사람들이 차를 운전하고 있었고 한 어머니 (치과의사)는 Palekh로의 여행에 대해 이야기하기 시작했습니다.

아버지, 제가 팔레크에 갔을 때 우리 버스는...

그녀가 "미끄러졌다"는 말을 하기 전에 우리 차는 길가에 던져졌습니다. 바로 나무에 부딪혔습니다. 그녀가 갑자기 말하기 시작한 것은 흥미 롭습니다. 그 전에는 완전히 다른 것이었습니다.

어느 날 나는 교구 신부와 이야기를 나누었습니다. 그는 말했다:

나보다 먼저 자르키에 사제가 있었는데, 한 여성이 매일 저녁 찾아와 그를 위해 스캔들을 만들었다. 내가 이 신부를 교체했을 때 그녀는 논쟁을 중단했습니다. 나는 "그래서 아버지 자신이 책임이 있습니다."라고 결정했습니다. 그리고 생각해보니 그날 어떻게 그녀가 와서 나에게 그런 스캔들을 던졌어! 그리고 이제 매일 스캔들! 저를 지켜주신 하나님께 감사드려야 하는데 다른 사제를 탓하며 스스로 착하다고 생각했습니다.

그리고 우리 옆에 앉아 있던 또 다른 사람이 우리의 말을 듣고 말했습니다.

그리고 나도 관심이 있었다. 한 번은 차를 운전하면서 생각했습니다. "3년 동안 운전했는데 바퀴가 고장난 적도 없고 낮아진 적도 없습니다." 이것이 나의 공로가 아니라 주님께서 지켜주신 것임을 잊었습니다. 나는 그렇게 생각했고, 1킬로미터를 운전했고, 그리고 - 시간! - 바퀴가 꺼져 있습니다. 교체했습니다. 조금 운전하십시오-두 번째 바퀴가 평평 해졌습니다 ...

주님의 눈은 밤낮으로 우리를 보시고 우리의 모든 생각과 말과 행동을 통제하십니다. 그리고 하나님 앞에 행하며 죄악된 습관을 버리지 않도록 노력해야 하며, 만일 어딘가에 회개하고 바르게 살면 보이지 않는 세상이 우리와 함께 함을 항상 기억해야 합니다.

무덤 이후의 삶이 실제로 존재한다는 것을 믿지 않는 사람들에게 어떻게 설명할 수 있습니까?

우리는 교회 역사에서 주님께서 내세에서 돌아오는 기적을 보여주신 경우가 많았다는 것을 압니다. 복음 4일째 나사로의 부활은 누구나 알고 있고 오늘날 우리 동시대인들 사이에도 그런 경우가 많다. 보통 이세계에서 돌아온 사람들은 영혼이 계속 생각하고 느끼고 경험했다고 합니다. 그들은 영혼이 어떻게 천사나 악마와 교제를 시작하고 낙원과 지옥의 거처를 보았는지 이야기했습니다. 그들이 본 것에 대한 기억은 사라지지 않았고, 영혼이 육체로 돌아왔을 때(아직 마지막 떠날 때가 되지 않은 것 같다) 그들은 이것을 증언했다.

사후 세계로의 그러한 "여행"은 영혼에게 공짜가 아닙니다. 그들은 많은 사람들이 삶을 재고하고 개선하도록 돕습니다. 사람들은 구원과 영혼에 대해 더 많이 생각하기 시작했습니다.

그런 경우가 많이 있습니다. 그러나 번잡하고 우리 시대의 어려움에 사는 평범한 세상 사람들은 그러한 이야기를 거의 믿지 않고 "글쎄, 우리는 모릅니다! 그 세계에 삶이 있는지 없는지 - 누가 압니까? 아무도 돌아 오지 않았습니다. 여기까지는 적어도 그런 사람은 만나본 적이 없다. 돌아가신 분과 영적인 교제를 나눈 경험이 없다"고 말했다.

그런 경우가 생각나네요. 한 기자와 나는 차를 몰고 묘지를 지나쳐 갔다.

이것은 우리의 미래 도시입니다. 우리 모두 여기 있을거야." 내가 말했다.

그는 미소를 지으며 이렇게 대답했습니다.

당신이 말하는 세상에서 적어도 한 사람이 지상의 사람으로 돌아온다면 그것에 대해 이야기하고 믿을 수 있습니다. 그러나 아직 아무도 무덤에서 돌아오지 않았습니다.

나는 그에게 말했다:

당신과 나는 어머니의 뱃속에서 나오려는 두 쌍둥이처럼 이야기하고 있습니다. 한 사람은 다른 사람에게 말합니다. "잘 들어요, 친애하는 형제여. 시간이 얼마 남지 않았습니다. 곧 우리는 부모님이 계신 세계로 나갈 것입니다. 정말 대단합니다!" 그리고 두 번째 무신론자는 다음과 같이 말합니다. "알다시피, 당신은 이상한 것에 대해 이야기하고 있습니다. 어떤 종류의 세계가 있을 수 있습니까? 어떤 종류의 독립적인 삶이 있습니까? 우리는 이제 어머니에게 완전히 의존하고 있으며 어머니의 산소를 먹고 있습니다. .. 우리에게 무슨 일이 일어날지 누가 알겠습니까 우리가 죽게 될까? 결국 아직 아무도 모태로 돌아가지 않았습니다!

믿지 않는 기자에게 이렇게 말했습니다. 우리가 믿음 없이 살았을 때, 무신론적 정신으로 자랐을 때 우리는 그렇게 추론했습니다. 악마의 모든 세력은 인간의 가장 중요한 기관인 믿음을 위축시키는 것을 목표로했습니다. 그 남자는 비어 있었다. 체르노빌 사고, Spitak 지진, 모스크바 허리케인, 서부 우크라이나의 홍수, 테러 행위와 같은 불행, 불행은 무신론적 관에서 잠자는 사람들을 깨울 수 없습니다. 주님은 모든 사람에게 삶의 끝이 가까웠다는 것과 우리 모두가 그분의 크신 자비에 의해서만 걷고 산다는 것을 끊임없이 알려 주셨습니다. 그분만이 우리를 지켜주시고 우리가 나아지기를 기다리십니다.

불신자들은 어떻게 생각합니까? 그들은 일반적으로 "당신은 당신이 느낄 수 있는 것, 볼 수 있는 것을 믿을 수 있습니다."라고 말합니다. 이 믿음이 무엇입니까? 이 지식은 편향되고 부정확하며 포괄적이지 않습니다. 이 지식은 물질적입니다. 그리고 창조주 자신이신 더 높은 마음만이 모든 것에 대해 모든 것을 알 수 있습니다.

불신자들은 말합니다. "우리는 물질의 산물입니다. 사람은 죽어서 무덤에서 티끌로 부서졌고 더 이상 생명이 없습니다." 그러나 사람은 육으로만 된 것이 아닙니다. 모든 사람에게는 불멸의 영혼이 있습니다. 그것은 전적으로 영적인 물질입니다. 많은 연구자들이 그것을 몸에서 찾고, 느끼고, 보고, 측정하려고 노력했지만, 우리의 세속적이고 물질적인 눈으로 이세계의 영계를 보았기 때문에 결과가 없었습니다. 영혼이 시체를 떠나는 즉시 다른 세계의 비전이 열립니다. 그녀는 두 세계를 함께 봅니다. 영적 세계는 물질적인, 세속적인 것에 스며듭니다. 그리고 영적 세계는 보이는 세계보다 훨씬 더 복잡합니다.

최근에 한 젊은 여성이 키예프에서 전화를 걸어 이렇게 말했습니다.

아버지, 저를 위해 기도해 주십시오. 수술을 받겠습니다.

3일 후 그는 수술이 잘 되었다고 보고합니다. 그들이 그녀를 수술대에 올려놓았을 때 그녀는 외과의사에게 이렇게 물었습니다.

손으로 세례를 베풀 수 있습니까? 그는 대답했다:

더 나은 정신적 침례. 그리고 그는 계속해서 말합니다.

내가 정신적으로 나 자신을 넘어섰을 때, 나는 내가 내 몸을 떠났다고 느꼈다. 수술대 위에 내 몸이 보인다. 너무 자유롭고 너무 편하고 좋아서 몸도 잊어버렸어요. 그리고 나는 터널과 그 밝은 빛의 끝을 보았습니다. 그리고 거기에서 "주님께서 당신을 도우실 것을 믿습니까?"라는 음성이 들립니다. 그들은 나에게 그것을 세 번 물었고 나는 세 번 대답했습니다. "저는 믿습니다! 주님, 저는 믿습니다!" 일어나보니 이미 방에 있었다. 그리고 나는 즉시 지상 생활에 감사했습니다. 나에게는 모든 것이 공허하고 헛된 것처럼 보였다. 이 모든 것은 내세의 영적 세계에 비하면 아무것도 아닙니다. 진정한 삶이 있고 진정한 자유가 있습니다.

한번은 한 신부가 산부인과 병원에서 간호사와 의사들과 이야기를 나누고 있었습니다. 그는 "사후의 삶"이라는 책에서 임상 사망 사례를 설명한 무디 박사에 대해 이야기했습니다. 사람들은 다시 살아났고 그들이 죽었을 때 본 것에 대해 이야기했습니다. "네, 그들은 터널을 보았고, 그 끝에 있는 빛을 보았습니다."

이 말을 들은 한 의사는 이렇게 말했습니다.

아버지, 얼마나 재미있습니까! 알다시피, 아이가 뱃속에 있을 때, 그는 또한 우리의 세계, 빛 속으로 들어가기 위해 터널을 통과해야 합니다. 여기 태양이 빛나고 모든 것이 여기에 삽니다. 아마도 사람이 다른 세계에 가기 위해서는 터널을 통과해야 하고, 그 세계의 터널을 지나면 실제 삶이 있을 것입니다.

지옥에 대해 저세상에 가본 사람들은 뭐라고 합니까? 그는 무엇입니까?

텔레비전은 감동적이고 교훈적인 것을 거의 보여주지 않습니다. 그런데 Muscovy 채널에서 어떻게든 흥미로운 프로그램이 진행되고 있었습니다. Valentina Romanova라는 여성은 사후 세계에서 자신이 어떻게 살았는지 말했습니다. 그녀는 불신자였고, 교통사고를 당했고, 죽고 그녀의 영혼이 그녀의 몸에서 분리되는 것을 보았습니다. 그녀는 프로그램에서 그녀가 죽은 후 자신에게 일어난 일을 자세히 이야기했습니다.

처음에 그녀는 자신이 죽었다는 사실을 깨닫지 못했습니다. 그녀는 모든 것을 보고, 모든 것을 듣고, 모든 것을 이해했으며, 의사에게 자신이 살아 있다는 사실을 알리고 싶었습니다. 비명: "살아있다!" 그러나 아무도 그녀의 목소리를 듣지 못했습니다. 그녀는 의사의 손을 잡았지만 성공하지 못했습니다. 탁자 위에 놓인 종이와 펜을 보고 메모를 쓰기로 마음먹었지만 이 펜을 손에 들 수가 없었다.

그리고 그 당시 그녀는 깔때기라는 터널로 끌려갔습니다. 그녀는 터널에서 나왔고 그녀 옆에 어두운 남자를 보았습니다. 처음에 그녀는 혼자가 아니어서 매우 기뻤고 그에게 몸을 돌려 말했습니다.

그는 키가 크고 그녀의 왼편에 서 있었다. 그가 돌아섰을 때, 그녀는 그의 눈을 바라보았고 이 남자에게 좋은 것을 기대할 수 없다는 것을 깨달았습니다. 두려움이 그녀를 사로잡았고 그녀는 달렸다. 그녀는 끔찍한 남자로부터 그녀를 보호하는 빛나는 청년을 만났을 때 진정되었습니다.

그리고 우리가 지옥이라고 부르는 곳이 그녀에게 열렸습니다. 끔찍한 높이의 절벽은 매우 깊고 그 아래에는 남자와 여자 모두 많은 사람들이 있습니다. 그들은 다른 국적, 다른 피부색을 가졌습니다. 참을 수 없는 악취가 이 구덩이에서 뿜어져 나왔다. 그리고 일생 동안 끔찍한 소돔 죄, 부자연스러운 음행을 저지른 사람들이 있다는 목소리가 그녀에게있었습니다.

다른 곳에서 그녀는 많은 여성들을 보고 다음과 같이 생각했습니다.

이들은 낙태를 하고 회개하지 않은 어린이 살인자들입니다.

그런 다음 Valentina는 그녀가 그녀의 인생에서 한 일에 대해 대답해야 한다는 것을 깨달았습니다. 여기서 그녀는 "악덕"이라는 단어를 처음 들었습니다. 나는 그 단어가 전에 무엇인지 몰랐습니다. 지옥의 고통이 얼마나 무서운지, 죄가 무엇인지, 악덕이 무엇인지를 차츰차츰 이해하게 되었습니다.

그 다음 나는 화산 폭발을 보았다. 거대한 불 강이 흐르고 사람의 머리가 떠 다녔습니다. 그런 다음 그들은 용암에 뛰어 들었다가 나타났습니다. 그리고 같은 목소리는이 불 같은 용암에 심령술사의 영혼, 점, 요술, 사랑 주문에 종사하는 사람들이 있다고 설명했습니다. 발렌티나는 겁에 질려 "나도 여기 놔두면 어떡하지?"라고 생각했습니다. 그녀는 그런 죄가 없었지만 그녀는 회개하지 않는 죄인이었기 때문에 이 장소들 중 어느 곳에서나 영원히 머물 수 있다는 것을 이해했습니다.

그리고 천국으로 가는 계단을 보았습니다. 많은 사람들이 이 계단을 오르고 있었습니다. 그녀도 상승하기 시작했습니다. 한 여자가 그녀보다 앞서 걸어갔다. 그녀는 지쳤고 지쳤습니다. 그리고 Valentina는 그녀가 그녀를 돕지 않으면 넘어질 것이라는 것을 깨달았습니다. 그녀는 자비로운 사람이라는 것을 알 수 있습니다. 그녀는이 여성을 돕기 시작했습니다. 그래서 그들은 빛의 공간으로 들어갔다. 그녀는 그를 설명할 수 없었다. 그녀는 놀라운 향기와 기쁨에 대해서만 말했습니다. 발렌티나는 영적인 기쁨을 느꼈을 때 그녀의 몸으로 돌아왔습니다. 그녀는 그녀 앞에 서서 그녀를 때린 남자와 함께 병원 침대에 갇히게 되었습니다. 그의 성은 Ivanov입니다. 그는 그녀에게 이렇게 말했습니다.

더 이상 죽지 않아! 내가 당신 차에 대한 모든 손해를 배상할 것이지만(그녀는 차가 고장나서 매우 걱정했습니다), 그러나 죽지 마십시오!

그녀는 3시간 30분 동안 다음 세계에 있었다. 의학에서는 이를 임상적 죽음이라고 부르지만 사람이 이 상태에 있을 수 있는 시간은 6분을 넘지 않습니다. 이 기간이 지나면 뇌와 조직에 돌이킬 수 없는 변화가 시작됩니다. 그리고 사람이 되살아난다고 해도 정신적으로 장애가 있는 것으로 판명됩니다. 주님은 다시 한 번 죽은 자의 부활의 기적을 보여 주셨습니다. 그분은 사람을 다시 살리셨고 영적인 세계에 대한 새로운 지식을 주셨습니다.

나는 또한 Claudia Ustyuzhanina와 함께 그러한 경우를 알고있었습니다. 60년대였습니다. 군대에서 돌아올 때 바르나울에 들렀습니다. 성전에서 한 여자가 나에게 다가왔다. 그녀는 내가 기도하는 것을 보고 이렇게 말했습니다.

우리는 도시에 기적이 있습니다. 그 여자는 며칠 동안 영안실에 누워 있었다가 살아났습니다. 그녀를 보고 싶습니까?

그리고 나는 갔다. 나는 그곳에서 거대한 집과 높은 울타리를 보았다. 모두가 이 울타리를 가지고 있었습니다. 집의 셔터는 닫혀 있습니다. 우리는 노크했고 한 여자가 나왔다. 그들은 우리가 교회에서 왔다고 말했고 그녀는 수락했습니다. 집에는 아직 6살 정도 된 소년 안드레이가 있었는데 지금은 사제가 되었습니다. 그가 나를 기억하는지 모르겠지만 나는 그를 잘 기억한다.

나는 그들과 함께 밤을 보냈다. Claudia는 그녀의 사망 증명서를 보여주었습니다. 그녀는 몸에 흉터를 보이기도 했다. 그녀는 4도의 암에 걸려 수술 중 사망한 것으로 알려졌다. 그녀는 흥미로운 이야기를 많이 했습니다.

그리고 나는 신학교에 들어갔다. 그는 Claudia가 박해를 받고 있다는 것을 알았고 신문은 Claudia를 혼자 두지 않았습니다. 그녀의 집은 지속적으로 통제되고 있었습니다. 근처에 두세 집 정도 떨어진 곳에 2층짜리 경찰 건물이 있었습니다. 나는 Trinity-Sergius Lavra의 몇몇 아버지들과 이야기를 나누었고 그녀는 부름을 받았습니다. 그녀는 Barnaul에 있는 집을 팔고 Strunino에 집을 샀습니다. 아들은 자랐고 이제는 알렉산드로프시에서 봉사합니다.

내가 포차예프 라브라에 있을 때 그녀가 이세계로 갔다고 들었다.

지옥은 어디인가?

두 가지 의견이 있습니다. 성 바실리 대왕과 아타나시우스 대왕은 지옥이 땅 안에 있다고 상상합니다. 왜냐하면 성경에서 주님은 예언자 에스겔의 입을 통해 다음과 같이 말씀하셨습니다. 땅의 지하세계"(겔 26, 20). 같은 의견은 Great Saturday의 Matins의 규범에 의해 확인됩니다. "당신은 낮은 지구로 내려갔습니다."

그러나 교회의 다른 교사들, 예를 들어 성 요한 크리소스톰은 지옥이 세상 밖에 있다고 믿습니다. 그녀는 어디에 있고 어디에 있을 것인가?당신에게 무슨 상관인가?당신은 그녀가 어디에, 어디에 숨어 있는지가 아니라 그녀가 무엇인지 알아야 합니다. 그리고 우리 그리스도인의 임무는 지옥을 피하는 것입니다. 하나님을 사랑하고 이웃을 사랑하고 자신을 낮추고 회개하고 저 세상으로 가는 것입니다.

지구에는 많은 신비가 있습니다. 스데반 대주교가 돌에 맞아 죽자 이곳, 예루살렘 성문에 그를 위한 성전이 세워졌습니다. 우리 시대에는 벨로루시와 우크라이나의 고고학자들이 거기에 와서 도시 아래로 이어지는 사원 아래의 입구를 열고 거기에 장비를 가져 와서 갑자기 거대한 지하 동굴에서 날개 길이가 2 미터 이상인 검은 새를 보았습니다. 새들은 고고학자들에게 달려들어 그들을 따라잡았다.

그들이 장비를 떠나 굴착기를 몰고 돌과 모래로 입구를 막고 더 이상의 연구를 거부하는 그런 두려움 ...

얼마나 많은 사람들이 하나님의 나라에 가고, 얼마나 많은 사람들이 지옥에 갑니까?

한 목사님이 이런 질문을 받았습니다. 그는 미소를 지었다.

알잖아 친애하는! 성찬예배 전에 종탑을 울리기 위해 올라가면 교회 길을 따라 인근 마을에서 오는 사람들이 보입니다. 지팡이를 든 할머니, 손녀와 함께 다진 할아버지, 젊은 사람들이 간다 ... 예배가 끝나면 사원 전체가 채워집니다. 그래서 사람들은 한 번에 하나씩 낙원의 거처로 갑니다. 그리고 지옥까지... 이제 서비스는 끝났습니다. 나는 - 다시 종탑으로 향합니다. 사람들이 모두 함께 교회 문에서 나옵니다. 바로 통과할 수는 없지만 뒤에서 서두르며 "왜 거기 서 있어! 빨리 나가!"

성경은 “좁은 문으로 들어가라 멸망으로 인도하는 문은 크고 그 길이 넓어 그리로 들어가는 자가 많고”(마태복음 7:13)라고 말합니다. 죄인이 자기의 악덕과 정욕을 버리기는 매우 어렵지만 더러운 것은 아무 것도 하나님 나라에 들어갈 수 없습니다. 회개로 정화된 영혼만이 그곳에 들어갑니다.

주님은 우리 삶의 모든 날을 영원을 준비하도록 주셨습니다. 우리 모두는 언젠가 그곳에 가야 할 것입니다. 기회가 있는 사람들은 아침과 저녁에 끊임없이 교회에 가야 합니다. 끝이 올 것이며 우리는 하늘에 있는 거민들과 하나님 앞에 부끄러워하지 않을 것입니다. 정통 기독교인의 선행이 그를 위해 중재할 것입니다.

구원받은 사람이 친족과 이웃이 지옥에 갔다는 사실을 안다면 완전히 행복할 것 같습니까?

사람이 낙원의 거처에 들어가면 은혜가 충만하여 세상의 고통을 잊어 버리고 죽은 이웃에 대한 기억과 생각으로 고통받지 않습니다. 각 영혼은 하나님과 연합하고 하나님은 그것을 큰 기쁨으로 채우십니다. 낙원의 축복을 받은 성자는 이 땅에 남아 있는 자들을 위해 기도하지만 지옥에 떨어진 자들을 위해 더 이상 기도할 수 없습니다. 살아 있는 우리는 그들을 위해 기도해야 합니다. 사랑하는 사람을 구하기 위한 자선, 기도, 선행. 그리고 우리 자신도 아직 기회가 있을 때 거룩하게 살고, 죄를 짓지 않고, 하나님을 대적하지 않고, 훼방하지 않으려고 노력하십시오. 결국 우리가 태양에 진흙을 던지면 이 진흙이 우리의 나쁜 머리에 떨어질 것입니다. 그리고 하나님은 조롱받을 수 없습니다. 우리는 그분 앞에서 자신을 낮추어야 합니다. "나는 약합니다. 약합니다. 도와주세요!" 그분께 구합시다. 그러면 그분은 우리가 구하는 것을 주실 것입니다. 복음서에 "구하라 그러면 너희에게 주실 것이요 찾으라 그러면 찾을 것이요 문을 두드리라 그러면 너희에게 열릴 것이니"(고린도전서 11:9)라고 말씀하시기 때문입니다.

사람의 죽음으로 그의 사후 세계를 알 수 있습니까? 결국 그들은 "죄인의 죽음은 가혹하다"(시 33편)라고 말합니다. 그러나 정교회 그리스도인들조차도 많은 죽음을 겪었습니다. 외적 징조로는 평화 롭다고 할 수 없습니다.

평화로운 그리스도인의 죽음은 가장 거룩한 테오토코스의 보호인 하느님의 현존을 느끼고 자신의 영혼을 주님께 맡길 때의 마음 상태입니다. 이것은 겉으로 보기에는 순교자일지라도 그리스도인의 죽음입니다. "죄인의 죽음은 사나워"는 외적으로 불경스럽기 때문일 뿐만 아니라(예를 들어 술에 취해 싸움으로 사람이 죽임을 당함) 갑작스럽기 때문이기도 합니다. 사람은 준비하고, 고백하고, 정화하고, 모든 사람과 화해하고, 가장 중요한 것은 주님과 함께 할 시간이 없습니다.

스님들은 어떻게 죽나요? 평화롭게. 우리 수도원에서 한 수녀가 중병에 걸렸다. 그녀를 돌본 어머니는 "아버지, 당신은 떠나고 있습니다. 무슨 일이 생기면 어떻게 합니까?"라고 말합니다. - "기다리다." 일주일 뒤에 와요. 새벽 3시에 그녀는 영성체를 하였다. 나는 아침에 와서 "천국에 가겠습니까?"라고 묻습니다. 그녀는 입술을 거의 움직이지 않습니다. 성 실루앙이 가르쳤듯이, 만일 고해 신부가 "아이야, 천국에 가서 주님을 보라"고 말한다면 아이가 존엄하게 살았다는 것을 알면서 주님은 그를 낙원의 거처에서 받아주실 것입니다.

나는 그녀를 건넜고 "주님이 당신을 기다리고 계십니다. 천국으로 가십시오."라고 말했습니다. 그리고 고백하러 갔다. 어머니들은 영혼의 출애굽에 관한 정경을 읽고 30분 후에 주님께 나아갔다.

태어날 때부터 사람이 심각한 유전 질환을 앓고 있습니다. 그는 평생을 고통받고 괴로워합니다. 이 세상과 다음 세상에서 이 고통받는 사람을 기다리고 있는 것은 무엇입니까?

그가 태어날 때부터 아프고 원망하지 않고 그의 병에 대해 누구의 탓도 하지 않고 하나님께 감사하고 자신을 낮추면 그는 하나님 앞에서 고통받는 자요 순교자입니다. 병으로 생을 마감하면 하나님 나라에서 순교자의 면류관을 받게 됩니다.

많은 성도들이 현세에서도 일시적으로 고통을 받고 고통을 받기 위해 그들의 죄에 대한 고통과 질병을 주님께 간구했습니다. 그리고 그 세계에서는 더 이상 고통이 없을 것입니다.

육신의 고통은 구원에 가치가 있습니다. 우리가 병들면 이 시험에서 영이 강건해져야 합니다.

그런 경우가 생각나네요. 지난 세기의 30 년대에 부유 한 지주가 모스크바에 살았습니다. 50년 동안 그는 누워서 잠을 자지 않았습니다. 집밖으로 나가면 어딜가나 앉아서 잠을 잤다. 그리고 집에서 그는 의자에서 잤습니다. 그는 침대조차 없었다. 그리고 그가 왜 이런 일을 했는지, 왜 그런 "위업"을 했는지 모든 것이 밝혀졌습니다. 어떤 집시 여성은 그가 침대에 누워 죽을 것이라고 예측했습니다. 그리고 죽지 않기 위해 다시는 잠들지 않기로 했다. 항상 앉아만 있습니다. 그리고 물론 그는 의자에 앉아 사망했습니다.

그의 이 "위업"은 미신, 교만에 근거했으며 구원으로 이어지지 않았습니다.

우리가 주를 위하여, 이웃을 위하여 고난을 받고 병을 참으며 원망하지 아니하면 순교와 오래 참음이 공로로 우리에게 주어질 것이요. 우리가 자신의 열정에 탐닉하는 "순교"를 취한다면 그것은 우리를 파멸로 이끌 것입니다.

사람이 세속적 관념에 따르면 조용하고 평화롭고 침착하며 성내지 않고 욕을 하지 않고 병으로 투덜거리지도 않지만 동시에 교회가 아닌 사람이고 회개하지 않고 순종하지 않는다면 친교, 그 세계에서 그의 운명은 어떻게 될까요?

사람의 행실이 그 세계로 간다는 말이 있다. 사도 바울은 “믿지 아니하는 자는 이미 정죄를 받았으나 믿는 자는 심판을 받으리라”고 기록합니다. 교회에 들어오고 싶어도 그런 기회가 없는 사람들이 있습니다. 그러나 어떤 사람이 근처에 성전이 있고 교회의 성례전을 인정하지 않으면 특히 그에게 비난을 받을 것입니다.

70년 동안 정당 선동가들은 사람들을 신앙이 무명이며, 어둡고 문맹인 중세라는 생각으로 몰아넣었습니다. 그리고 이 "진리" 위에서 자란 세대의 사람들은 하나님을 잃은 사람들이라고 할 수 있습니다. 그들의 영혼은 육체가 죽기 전에 죽었다. 누구에게나 (이웃의 기도를 통해서만) 그리스도에 대한 믿음의 불꽃이 보존되는 경우는 거의 없습니다.

조용하고 평화로운 사람이라도 하나님 없이는 하나님 안에서 살 수 있는 영적 성장의 충만함이 없습니다. 교회가 아닌 사람, 심지어 조용한 사람이라도 죄로 어두워진 회개하지 않는 영혼을 가지고 있습니다. 그러한 "조용한"에 대해 러시아 사람들은 "고요한 소용돌이에서 악마가 발견됩니다"라는 속담을 만들었습니다. 즉, 사람은 자신의 내면을 드러내는 것을 두려워하고 자비로운 모습으로 그것을 가리지만 열정은 여전히 ​​​​있습니다. 하나님과 회개가 없이는 그로부터 자유로울 수 없습니다. 우리는 성경에서 "같은 종류(즉, 귀신 들린 것 - A.A.)는 오직 기도와 금식으로만 내쫓긴다"(마 17:20)는 것을 압니다. 그러므로 가만히 있지 말고 그리스도인답게 살아야 합니다.

사람은 살아 있는 동안 선한 일을 하고 그 세계에 들어갔습니다. 이러한 선행이 하나님을 위함이 아니라 이웃과 그의 명예를 위함이라면 그의 구원이 되겠습니까?

성경은 그리스도를 위하여 하지 않는 모든 것이 죄라고 말합니다.

아직도 이교도 생활을 하고 하나님의 이름의 영광을 위하여 선을 행하지 아니하는 사람들이 있습니다. 만일 그들이 자기의 영광을 위하여가 아니라 이웃을 위하여 선을 행하면 때가 이르매 이 선행이 그들을 하나님께로 인도할 것인데 하나님은 사랑이시고 하나님은 선하시기 때문입니다.

한 여성을 알고 있습니다. 그녀는 키네슈마에 살고 있습니다. 한 번 그녀는 한 사원을 도왔고 그 후에 그녀의 dacha는 불타 버렸습니다. 영적인 일에 있어서 여자는 경험이 없습니다. 누군가 그것을 가져 와서 그녀에게 말하십시오. "보시다시피, 당신은 선한 일을했고 이제는 유혹이 있습니다. dacha가 불타 버렸습니다." 이 여자는 이렇게 대답합니다. "글쎄, 그게 다야! 이제 나는 더 이상 누구를 돕지 않을 것입니다. 그렇지 않으면 나는 거지로 남을 것입니다!"

이것이 어떻게 일어나는지입니다. 그 사람은 선을 행했지만 그 이유를 이해하지 못했습니다. 오두막이 불탔습니다 - 별거 아닙니다. "잃어버린 부 - 아무것도 잃은 것, 건강을 잃은 것 - 절반을 잃은 것, 신을 잃은 것 - 모든 것을 잃은 것." 악령이 선한 일을 갚아 너희에게서 빼앗은 것을 여호와께서 여러 번 번성케 하시리라.

사람이 선한 마음으로 선행을 했다면 이것이 바로 하나님께로 가는 지름길입니다. 만일 그가 자기 이름을 영화롭게 하였으면 이 일에 그에게 유익이 없고 저 세상에서 상을 받지 못할 것입니다. 공산주의자에게 주는 보상은 무엇입니까? 그들은 성전과 수도원을 파괴하고 하나님을 대적했습니다. 많은 나라들이 도움을 받은 것 같지만 목표는 같았습니다. 모든 나라에서 그들의 이념을 확립하는 것이었습니다. 국가는 다른 정부로 넘어갔고, 그들의 국민은 신이 없는 선전 때문에 옛 정부를 증오했습니다. 왜냐하면 그것이 사람들에게 죽음을 가져왔기 때문입니다. 그리고 지금 우리는 경건하지 않은 것의 열매를 거두고 있는데 그 열매는 쓰다. 자연도 견딜 수 없습니다. 점점 더 많은 토네이도, 지진, 재난이 발생합니다.

우리 친척들이 죽고 그들을 위해 기도하지만 그들이 어디로 갔는지, 즉 낙원이나 지옥에 갔는지는 알 수 없습니다. 그들이 지옥에 가게 된다면 우리의 기도에서 언제 해방될지 알고 싶습니다. 최후의 심판 이후입니까 아니면 그 이전입니까?

주님의 최후 심판 이후에 모든 것이 마침내 결정되고 고인을 위한 기도가 필요 없을 것입니다. 그들은 지금 그것들이 필요합니다. 죽은 후에 육신을 떠난 영혼은 그 운명을 결정하기 위한 개인적인 판단을 위해 주님 앞에 나타납니다. 남은 교회와 친척, 이웃의 기도를 통해 이 운명의 변화가 가능하고 주님은 천사들을 보내어 영혼을 고통이 덜한 곳으로 옮기거나 지옥에서 완전히 제거합니다.

주의 천사가 한 사람에게 나타나 물었습니다.

인간사를 보고 싶습니까?

네 저도 그렇습니다.

그리고 천사는 그를 지하 통로로 안내했습니다. 그들은 돌아다니고, 신음소리, 비명소리, 비명소리를 듣습니다. 붉게 달아오른 거대한 용광로가 있는 곳으로 다가가는데 그곳에서 끔찍한 비명이 들린다. 갑자기 천사가 용광로 중 하나로 달려가 머리부터 발끝까지 불에 휩싸인 사람을 풀어주었습니다. 내가 그의 몸을 만졌더니 이 사람에게서 모든 잿더미가 날아갔다. 천사는 해방된 사람에게 흰 옷을 입혔고 그의 얼굴은 하늘의 기쁨으로 빛났습니다. 그러자 첫 번째 사람이 천사에게 물었습니다.

이 영혼에게 무슨 일이 일어났습니까? 왜 그런 변화가 일어났습니까?

천사는 이렇게 대답했습니다.

이 사람은 지상에 살았을 때 교회에 가는 일이 거의 없었고 촛불만 켰습니다. 1년에 한두 번 와서 죄를 고백하기도 했지만 전부가 아니라 일부를 숨겼습니다. 그는 성배에 다가가서 정죄를 나누었습니다. 그는 금식을 심하게 지켰습니다. 대 사순절의 첫 주와 마지막 주에만 수요일과 금요일에 겸손하게 지내곤 했습니다. "좋아, 주님은 자비로우시니 용서하시리라!"

그의 영혼은 갑자기 그의 몸에서 분리되었고 아무도 그의 죽음을 예상하지 못했습니다. 친척들은 그의 과실을 알고 저녁과 아침기도 대신 Sarov의 St. Seraphim의 짧은 규칙을 자주 읽고 그를 위해 열렬히기도하기 시작했으며 많은 수도원에서 봉사했으며 교회에 기부했습니다. 40년이 흘렀고, 주님은 교회의 기도를 통해 이 사람을 풀어 주셨습니다.

내가 왜 이 장소들을 보여줬는지 알아? 왜 이 사람에 대해 이야기 했습니까? 나는 그를 풀어줘야 한다는 것을 알고 당신을 여기로 데려갔습니다. 당신도 이 사람처럼 부주의하고 죄 많은 삶을 살고 있습니다. 여기까지 오기 싫으면 스스로를 바로잡아야 하고, 참되고 살아있는 기독교인이 되어야 합니다.

남자는 스스로에게 다가왔다. 그는 주님께서 저승의 비밀을 그에게 특별히 계시해 주셨다는 것을 이해했습니다. 그는 자신을 근본적으로 바로잡고 자신의 모든 죄를 회개했습니다.

그리고 모든 부끄러운 죄는 부끄러움으로 타오릅니다. 최후의 심판 날에 악마는 사람이 고백한 죄를 보여줄 수 없습니다. 그들은 용서받고 악마 헌장에서 지워질 것입니다. 그리고 회개하지 않은 죄는 모든 사람 앞에서, 성도들과 천사들 앞에서 선언될 것입니다. 우리가 고백할 때 고해 신부를 두려워한다면 최후의 심판에서 우리를 기다리고 있는 것은 얼마나 부끄럽고 수치스러운 일입니까! 기억하십시오: 수백만의 사람들이 고해 사제 앞에서 지나갔고 모두 같은 죄를 지었습니다. 당신은 당신의 죄로 그를 놀라게하지 않을 것이며 그는 당신을 정죄하지 않을 것이지만 당신이 회개하도록 도울 것입니다.

이미 그 세계에 간 사람들에 대해 무엇을 말할 수 있습니까? 그들은 지상에 남아 있던 사람들에게 어떤 영향을 미칠 수 있습니까?

물론. 부모의 죄는 자녀들에게 무겁게 짓누르고 있으며, 부모의 거룩하고 하나님을 경외하는 삶은 자녀들로 하여금 하나님을 경외하는 일에 익숙해지게 합니다.

많은 사람들은 모든 어린이가 천사처럼 순수하다는 것을 알고 있습니다. 예를 들어 소녀는 순수하고 착하지만 갑자기 하나님의 허락으로 그녀에게 악령이 들어와 때로는 그녀를 때리고 때리고 20~30년 동안 괴롭힙니다. 그녀는 순수하고 자신의 죄가 적고 모두 어린이이지만 조상의 죄에 대해 이 형벌을 견딜 수 있습니다. 조상이 지옥에 있다는 일이 발생하고 그녀는 죄 많은 영혼을 구걸하기 위해 그녀의 종족을 위해 고통을 받아야합니다.

사로잡힌 사람들은 조만간 교회에, 사제에게 옵니다. 종종 그들은 왜 이런 일이 그들에게 일어났는지 이해할 수 있고 그들의 십자가를 질 준비가 되어 있습니다. 주님께서 악령이 거하게 하신 이 백성은 이 땅에서 자기 처지를 원망하지 않고 사후에 천국에서 순교하게 됩니다. 그리고 순교자의 면류관은 주님 보시기에 가장 귀합니다.

3~4대에 이르는 부모의 죄가 자녀의 삶에 반영됩니다. 예를 들어 멀리 가지 맙시다. 혁명 이후에 교회를 파괴하고 신도를 쏜 사람들 (그리고 4 천만 정교회가 파괴됨) 많은 사람들이 처벌없이 지상에 남아 있었지만 미래의 삶에서 그들은 모든 범죄에 대해 대답하고 영원한 지옥 고통을 찾을 것입니다. 그리고 지상에서의 보복은 그들의 자녀와 손자의 삶을 통해 올 것입니다. 자녀들도 하나님을 믿지 않고 살면 그 세대가 끝날 것입니다. 신은 그것을 계속 놔두지 않을 것입니다.

거룩하게 생활하고 기도하며 주님의 거룩한 계명을 지키는 사람들은 출산의 기쁨을 누립니다. 주님은 아브라함에게 “네 경건한 삶을 위하여 내가 네 가족을 바다의 모래 같이 번성하게 하리라”고 말씀하십니다. 그리고 믿는 그리스도인들은 그러한 경건한 종류로 살고 구원받을 것입니다. 그들은 하늘의 저택을 상속받을 것입니다.

사후 세계는 무엇입니까, 또는 죽음 이후의 삶은 어떻습니까? 이 신비한 질문에 대한 실현 가능한 해결책을 찾기 위해, 우리 하느님 그리스도, 당신 없이는 우리가 아무 선한 일도 할 수 없고 “구하라 그러면 주실 것”이라는 당신의 말씀을 기억합니다. 그러므로 나는 겸손하고 통회하는 마음으로 기도합니다. 당신에게 오는 세상의 모든 사람들처럼 나를 도우러 와서 나를 깨우쳐 주십시오. 당신 자신을 축복하시고 전능하신 성령의 도우심으로 내세에 대한 우리 질문의 해결책을 찾아야 하는 곳을 지적해 주십시오. 현재 시대에 꼭 필요한 질문입니다. 우리는 그 자체로 그러한 허가가 필요하며, 인간 정신의 두 가지 잘못된 방향, 물질주의와 심령주의를 부끄럽게 만들기 위해 지금 지배를 위해 노력하고 있으며, 영혼의 고통스러운 상태, 전염병 상태를 반대로 표현합니다. 기독교 교리에..

1 부

살 것이다!

인간의 사후세계는 두 시기로 구성된다. 1) 죽은 자의 부활과 우주적 심판까지의 내세 - 영혼의 생명, 2) 이 심판 이후의 내세 - 인간의 영생. 내세의 두 번째 시대에는 하나님의 말씀의 가르침에 따라 모든 사람이 같은 나이를 가지고 있습니다.

구주께서는 영혼이 무덤 너머에 천사처럼 산다고 직접 말씀하셨습니다. 따라서 영혼의 사후 상태는 의식이 있으며 영혼이 천사처럼 산다면 그들의 상태는 우리 정교회가 가르치는 것처럼 활동적이며 일부 사람들이 생각하는 것처럼 무의식적이고 졸리지 않습니다.

내세의 첫 번째 기간에 영혼이 졸리고 무의식적이며 따라서 비활성 상태라는 잘못된 교리는 구약과 신약의 계시나 상식과 일치하지 않습니다. 그것은 하나님의 말씀의 일부 표현에 대한 오해로 인해 기독교 사회에서 III 세기에 나타났습니다. 중세 시대에 이 잘못된 교리가 스스로 느껴졌고, 심지어 루터조차도 때때로 무덤 이후의 영혼들에게 무의식적인 졸린 상태를 돌렸습니다. 종교 개혁 기간 동안 이 교리의 주요 대표자는 재세례파-침례교도였습니다. 이 교리는 성삼위일체와 예수 그리스도의 신성을 거부한 소치니우스 이단자들에 의해 더욱 발전되었습니다. 거짓 가르침은 우리 시대에도 발전하기를 그치지 않습니다.

구약과 신약의 계시는 우리에게 영혼의 사후 세계에 대한 교리를 제공하는 동시에 무덤 이후의 영혼의 상태가 개인적이고 독립적이며 의식적이고 효과적이라는 것을 알려줍니다. 그렇지 않다면 하나님의 말씀은 우리에게 의식적으로 행동하는 잠자는 자들을 나타내지 않을 것입니다.

지상의 육체와 분리된 후 사후 세계의 영혼은 첫 번째 기간 동안 자체적으로 계속 존재합니다. 영혼과 영혼은 무덤 너머로 계속 존재하며 행복하거나 고통스러운 상태에 들어가며, 그 상태에서 성 바오로의 기도를 통해 구원받을 수 있습니다. 교회.

따라서 사후 세계의 첫 번째 기간에는 최종 심판 전에 지옥의 고통에서 일부 영혼이 구원받을 가능성도 포함됩니다. 영혼의 사후 세계의 두 번째 기간은 행복하거나 고통스러운 상태만을 나타냅니다.

지상의 몸은 첫 번째 기간에 같은 장소, 무덤 너머, 첫 번째 기간에 활동에서 영혼의 장애물 역할을합니다. 이러한 장애물은 몸이 없으면 제거되고 영혼은 단독으로 행동 할 수 있습니다 자신의 기분에 따라 지구에서 동화됩니다. 선이든 악이든. 그리고 내세의 두 번째 기간에 영혼은 몸의 영향을 받고 있지만 다시 결합하지만 몸은 이미 변할 것이며 그 영향은 영혼의 활동을 선호하여 스스로를 자유롭게 할 것입니다 육체적인 필요에서 벗어나 새로운 영적 속성을 얻습니다.

이 형식에서 주 예수 그리스도는 부자와 나사로의 비유에서 내세와 내세의 첫 번째 기간에 영혼의 활동을 묘사했습니다. 그리고 외부적으로. 그들의 영혼은 생각하고, 원하고, 느낍니다. 사실, 땅에서 영혼은 선한 활동을 악으로, 반대로 악을 선으로 바꿀 수 있지만 무덤을 넘어선 그 활동은 이미 영원히 발전할 것입니다.

영혼을 움직이는 것은 육체가 아니라 영혼, 즉 육체였습니다. 따라서 몸이 없고 모든 외부 기관이 없어도 모든 힘과 능력을 유지합니다. 그리고 그 작용은 무덤 너머까지 계속되는데, 유일한 차이점은 그것이 지상보다 비할 데 없이 더 완벽할 것이라는 점뿐입니다. 증거로, 예수 그리스도의 비유를 기억합시다. 천국과 지옥을 가르는 측량할 수 없는 심연에도 불구하고 지옥에 있는 죽은 부자는 낙원에 있는 아브라함과 나사로를 보고 알아보았습니다. 게다가 아브라함과의 대화.

따라서 사후 세계에서 영혼의 활동과 모든 힘은 훨씬 더 완벽해질 것입니다. 여기 지구에서 우리는 망원경의 도움으로 아주 먼 거리에 있는 물체를 봅니다. 그러나 시력의 작용은 완벽할 수 없으며, 렌즈로 무장하더라도 시야가 확장되지 않는 한계가 있습니다. 음부 너머에는 무저갱도 의인이 죄인을 보지 못하고 정죄 받은 자가 구원받은 자를 보는 것을 막지 못합니다. 몸에있는 영혼은 사람과 다른 물건을 보았습니다. 눈이 아니라 영혼이 보았습니다. 귀가 아니라 영혼이 들었다. 냄새, 맛, 촉각은 육체가 아니라 영혼으로 느꼈습니다. 그러므로 이러한 능력과 능력은 그녀와 함께 무덤 너머에 있을 것입니다. 그녀는 보상을 받거나 벌을 받는다고 느끼기 때문에 보상을 받거나 벌을 받습니다.
영혼이 이와 같은 피조물과 함께 사는 것이 당연하다면, 영혼의 감정이 하나님 자신에 의해 지상에서 불멸의 사랑의 결합으로 연합된다면, 불멸의 사랑의 힘에 따르면 영혼은 그렇지 않습니다. 무덤으로 구분되지만 St. 교회여, 다른 영과 영혼의 사회에서 살아라.

영혼의 내부, 자기 개인 활동은 자의식, 사고, 인지, 느낌 및 욕망으로 구성됩니다. 그러나 외부 활동은 우리 주변의 모든 존재와 무생물에 대한 다양한 영향으로 구성됩니다.

죽어도 사랑은 멈추지 않았다

하나님의 말씀은 하나님의 천사들이 혼자 사는 것이 아니라 서로 교제함을 우리에게 계시해 주셨습니다. 동일한 하나님의 말씀, 즉 주 예수 그리스도의 간증은 무덤 너머에 있는 그의 왕국에 있는 의로운 영혼들이 천사처럼 살 것이라고 말합니다. 결과적으로 영혼들은 또한 서로 영적인 교제를 하게 될 것입니다.

사교성은 영혼의 자연스럽고 자연스러운 속성으로 영혼의 존재가 목표 - 행복에 도달하지 못합니다. 오직 의사 소통을 통해서만 상호 작용을 통해 영혼은 창조주 자신이 말한 부자연스러운 상태에서 벗어날 수 있습니다. "혼자 있는 건 좋지 않아"(창 2,18장) 이 말은 사람이 낙원에 있던 때를 가리키며, 그곳에는 천상의 지복이 있습니다. 완전한 행복을 위해서는 단 한 가지가 부족하다는 것을 의미합니다. 그는 동질적인 존재였으며, 동거하고 친교를 나누었습니다. 이것으로부터 행복에는 정확한 상호 작용, 친교가 필요하다는 것이 분명합니다.

친교가 영혼의 자연적인 필요이며, 따라서 영혼의 행복 자체가 불가능하다면, 이 필요는 무덤 이후에 하느님의 선택받은 성도들과 함께 있을 때 가장 완벽하게 충족될 것입니다.
사후 세계의 두 상태의 영혼이 구원을 받았거나 해결되지 않은 경우, 그들이 여전히 지상에서 연결되어 있고(특히 어떤 이유로 서로의 마음에 가깝고 친족, 우정, 지인의 긴밀한 결합으로 봉인되어 있음) 무덤 너머에도 계속됩니다. 진심으로, 진심으로 사랑하는 것: 지상 생활에서 사랑받는 것보다 훨씬 더. 그들이 사랑한다면 그것은 그들이 아직 지상에 있는 사람들을 기억한다는 것을 의미합니다. 산 자의 삶을 알고 내세의 주민들은 그것에 참여하여 산 자와 함께 슬퍼하고 기뻐합니다. 공통의 한 신을 가지고 사후 세계로 넘어간 사람들은 산 자의 기도와 중보기도를 희망하고 자신과 지상에 아직 살고 있는 사람들 모두를 위해 구원을 기원하며 시간마다 내세의 조국에서 쉬기를 기대합니다.

따라서 사랑은 영혼과 함께 무덤을 넘어 사랑 없이는 누구도 존재할 수 없는 사랑의 영역으로 들어갑니다. 마음에 심고 믿음으로 성화되고 강화된 사랑은 무덤 너머에서 사랑의 근원인 하느님과 이 땅에 남아 있는 이웃에게까지 불타오릅니다.
하나님 안에 있는 사람은 온전할 뿐 아니라 아직 하나님에게서 완전히 멀어지지 않은 사람, 불완전한 사람, 땅에 남아 있는 사람에 대한 사랑을 유지하십시오.

오직 잃어버린 영혼들, 사랑에 완전히 이질적인, 지상에서 사랑은 여전히 ​​고통스러웠고, 그들의 마음은 끊임없이 악의와 증오로 가득 차 있었고, 무덤 너머에는 이웃에 대한 사랑이 이질적이었습니다. 영혼이 지상에서 배운 것은 사랑이든 증오든 영원한 것입니다. 죽은 자들이 이 땅에서 참된 사랑만 있었다면 내세에 옮겨진 후에 산 자들인 우리를 사랑하신다는 사실은 복음의 부자와 나사로가 증거합니다. 주님은 분명히 표현합니다. 부자는 지옥에 있고 그의 모든 슬픔과 함께 여전히 지상에 남아있는 형제들을 기억하고 내세를 염려합니다. 그러므로 그는 그들을 사랑합니다. 죄인이 그토록 사랑한다면, 재정착한 부모는 지상에 남겨진 고아를 얼마나 부드러운 부모의 사랑으로 사랑합니까! 저승으로 간 배우자들은 이 땅에 남아 있는 과부들을 얼마나 열렬한 사랑으로 사랑하는가! 무덤을 넘어 간 아이들은 이 땅에 남아 있는 부모를 얼마나 천사 같은 사랑으로 사랑하는가! 형제, 자매, 친구, 지인, 그리고 이생을 떠난 모든 참 그리스도인들은 이 땅에 남아 있는 형제, 자매, 친구, 지인, 그리고 기독교 신앙이 그들을 하나로 묶은 모든 사람들을 얼마나 진실한 사랑으로 사랑합니까! 그러므로 지옥에 있는 사람들이 우리를 사랑하고 돌보고, 낙원에 있는 사람들이 우리를 위해 기도합니다. 죽은 자의 사랑을 산 자들에게 허락하지 않는 사람은 그러한 추리 속에서 자신의 차가운 마음이 사랑의 신성한 불에 이질적이며 영적인 삶에 이질적이며 교회의 모든 지체를 연합시키신 주 예수 그리스도와도 멀다는 것을 발견합니다. , 그들이 어디에 있든, 지상이든 저 너머이든 관, 불멸의 사랑.

사랑하는 사람과 관련된 선하거나 악한 영혼의 활동은 무덤 너머까지 계속됩니다. 친절한 영혼은 일반적으로 사랑하는 사람과 모든 사람을 구하는 방법을 생각합니다. 그리고 두 번째 - 악 - 파괴하는 방법.
복음의 부자는 자신의 사후 세계에서 지상 형제들의 삶의 상태를 알 수 있었습니다. 복음에서 말하는 것처럼 사후의 기쁨을 보지 못한 그는 평온한 삶에 대한 결론을 내렸습니다. 그들이 다소 경건한 삶을 살았다면 죽은 형제도 잊지 않고 어떤 식으로든 그를 도왔을 것입니다. 그러면 그는 그들의 기도에서 약간의 위로를 받고 있다고 말할 수 있었습니다. 죽은 자들이 우리의 지상 생활, 선악을 아는 첫 번째이자 주된 이유는 다음과 같습니다. 그것은 자신의 내세에 미치는 영향 때문입니다.
그러므로 불완전한 죽은 자가 산 자의 삶을 아는 세 가지 이유가 있습니다. 1) 그들 자신의 내세, 2) 무덤 너머의 감정의 완성, 3) 산 자들에 대한 동정입니다.
죽음은 처음에는 슬픔을 낳습니다. 사랑하는 사람과 눈에 띄게 분리되기 때문입니다. 슬픔에 잠긴 영혼은 눈물을 흘리면 많이 안도한다고 합니다. 울지 않는 슬픔은 영혼을 크게 짓누릅니다. 그리고 믿음으로 온건하고 온건한 울음만이 처방됩니다. 먼 곳으로 오래 떠나 있는 사람은 헤어진 사람에게 울지 말고 하나님께 기도해 달라고 청합니다. 이 경우 사망자는 떠난 사람과 완전히 유사합니다. 유일한 차이점은 첫 번째와 분리된다는 것입니다. 죽은 자와 함께, 아마도 가장 짧을 것이고, 다음 시간은 다시 즐거운 만남의 시간이 될 수 있습니다. 하나님이 주신 계명에 따라 언제든지 사후 세계로 이동할 준비를 하십시오. 그러므로 절도 없는 울음은 이별한 자들에게 무익하고 해롭다. 그는 신자에게 모든 것이 가능한 기도를 방해합니다.

죄에 대한 기도와 통곡은 헤어진 두 사람 모두에게 유익합니다. 영혼은 기도를 통해 죄에서 깨끗해집니다. 떠나간 자들에 대한 사랑은 꺼지지 아니하므로 그들을 불쌍히 여기라는 명령을 받았으니 서로의 짐을 지고 죽은 자들의 죄를 마치 자기의 죄인 양 중보하는 것이니라. 그리고 여기에서 고인의 죄에 대한 울음이 나오며, 이를 통해 하나님은 고인에게 자비를 베푸십니다. 동시에 구주께서는 죽은 자를 위한 중재자에게 축복을 가져다주십니다.

죽은 자를 위한 억제되지 않은 우는 것은 산 사람과 죽은 사람 모두에게 해가 됩니다. 우리는 사랑하는 사람들이 다른 세계로 이사했다는 사실(결국 그 세계가 우리보다 나음)이 아니라 죄에 대해 울어야 합니다. 그러한 우는 것은 하나님을 기쁘시게 하고 죽은 자들에게 유익이 되며 또 우는 것이 음부 너머에 있는 신실한 상급을 예비하느니라. 그러나 살아 있는 자가 그를 위해 기도하지 않고 동정하지 않고 과도하지 않은 울음과 낙담과 아마도 투덜거림에 빠지면 하나님께서 죽은 자를 어떻게 긍휼히 여기시겠습니까?

고인은 인간의 영생에 대해 경험을 통해 배웠고, 여전히 여기에 있는 우리는 하나님께서 우리에게 명령하신 대로 그들의 상태를 개선하기 위해 노력할 수 밖에 없습니다. "먼저 하나님의 나라와 그의 의를 구하라"(마태복음 6:33) 그리고 "서로 짐을 지다"(갈라디아서 6:2). 우리가 죽은 자의 상태에 참여한다면 우리의 삶은 큰 도움이 될 것입니다.

예수 그리스도는 언제든지 죽을 준비를 하라고 명하셨습니다. 내세의 주민들을 상상하지 않는다면 이 계명을 이행하는 것은 불가능합니다. 사람이 없는 심판, 천국과 지옥을 상상하는 것은 불가능합니다. 그 중에는 우리의 친척, 지인, 그리고 우리 마음에 소중한 모든 사람이 있습니다. 그리고 내세에서 죄인의 상태가 만지지 않을 이 마음은 무엇입니까? 물에 빠진 남자를 본 당신은 무의식적으로 그를 구하기 위해 도움의 손길을 내밀었습니다. 죄인의 내세를 생생하게 상상하면서 무의식적으로 그들을 구할 수단을 찾기 시작할 것입니다.

우는 것은 금지되지만 안일함은 명령된다. 예수 그리스도께서 친히 나사로의 누이 마르다에게 그녀의 오라비가 다시 살아날 것이라고, 야이로에게 그의 딸이 죽은 것이 아니라 잠든 것이라고 말씀하시면서 우는 것이 소용이 없는 이유를 설명하셨습니다. 다른 곳에서 그는 자신이 죽은 자의 하나님이 아니라 산 자의 하나님이라고 가르쳤습니다. 그러므로 사후세계로 간 사람들은 모두 살아 있다. 때가 되면 우리가 오게 될 산 자들을 위하여 왜 부르짖습니까? Chrysostom은 죽은 자를 공경하는 것은 흐느끼는 소리와 파벌이 아니라 노래와 시편, 그리고 상당한 양의 삶이라고 가르칩니다. 주님은 내세에 대한 믿음으로 가득 차 있지 않고 위로할 수 없고 절망적으로 울면서 금하셨습니다. 그러나 울고, 땅에서 동거의 이별을 슬퍼하며, 예수 그리스도께서 친히 나사로의 무덤에서 나타내신 울음, 그런 울음은 금지된 것이 아닙니다.

영혼은 하느님과 그 자체에 다양한 비율로 비슷한 존재에 내재된 희망을 가지고 있습니다. 육신을 떠나 내세에 들어간 영혼은 신과 지상에 남아 있는 그와 가깝고 소중한 사람들에 대한 희망을 포함하여 영혼에 속한 모든 것을 간직하고 있습니다. 복자 어거스틴은 이렇게 썼습니다. “죽은 사람은 우리를 통해 도움을 받기를 희망합니다. 이는 일할 때가 지나갔음이니라.” 동일한 진실이 성 베드로에 의해 확인되었습니다. 에브라임 시린: “땅에서 한 나라에서 다른 나라로 이동할 때 안내자가 필요하다면 영생에 들어갈 때 안내자가 어떻게 필요합니까?”

다가오는 죽음, ap. 바울은 신자들에게 그를 위해 기도해 달라고 부탁했습니다. 낙원에 계신 성령의 택하신 그릇이라도 자기를 위하여 기도하기를 원하면 불완전한 사람이 떠난 것을 어찌하리요. 물론 그들은 또한 우리가 그들을 잊지 않고 하나님 앞에서 그들을 위해 중재하고 우리가 할 수 있는 모든 방법으로 그들을 돕기를 원합니다. 그들은 우리가 아직 살아 있고 성도들이 우리를 위해 기도해 주기를 바라는 것처럼 우리의 기도를 원하고, 성도들은 불완전하게 죽은 사람뿐 아니라 산 사람도 구원을 받기를 원합니다.

떠나가는 이가 죽어서도 이 땅에서 그의 행실을 이어가고자 하여 남아 있는 다른 이에게 그의 뜻을 이루라고 지시한다. 활동의 열매는 영감을 주는 사람이 어디에 있든 그에게 속합니다. 그에게 영광과 감사와 보응이 있느니라 그러한 의지를 이행하지 않으면 유언자가 더 이상 공동선을 위해 아무것도 하지 않는다는 것이 밝혀지기 때문에 유언자에게 평화를 박탈합니다. 유언을 이행하지 아니한 자는 유언자를 지옥에서 구원하고 영생에서 구원할 방편을 제하여 버린 살인자로서 하나님의 심판을 받습니다. 그는 고인의 생명을 훔쳤고 가난한 사람들에게 자신의 이름을 배포하지 않았습니다! 그리고 하나님의 말씀은 자선이 사망에서 건지나니 그러므로 땅에 남아 있는 자가 무덤 뒤에 사는 자 곧 살인자의 사망의 원인이라고 말씀하십니다. 그는 살인자로서 유죄입니다. 다만, 여기에서는 고인의 희생을 받아들이지 않는 경우가 있다. 아마도 이유가 없는 것은 아닐 것입니다. 모든 것이 하나님의 뜻입니다.

마지막 소원은 물론 불법이 아니라면 고인의 평화와 유언집행자의 이름으로 임종자의 유언이 신성하게 이루어집니다. 기독교 성약의 성취를 통해 하나님은 고인을 불쌍히 여기십니다. 그는 믿음으로 구하는 사람의 말을 들을 것이며, 동시에 고인을 위한 축복과 중보기도를 가져올 것입니다.
일반적으로 죽은 자와 관련된 모든 과실은 슬픈 결과 없이 남아 있지 않습니다. 유명한 속담이 있습니다. “죽은 사람이 문 앞에 서지 않고 자기 자리를 차지하리라!” 이 잠언은 진리의 상당 부분을 포함하고 있기 때문에 무시되어서는 안 됩니다.

낙원에 있는 의인이라도 하나님의 심판이 최종 결정될 때까지는 땅에 있는 죄인과 지옥에 있는 죄인에 대한 사랑에서 오는 슬픔이 낯설지 않습니다. 그리고 그 운명이 결정되지 않은 지옥의 죄인들의 비통한 상태는 우리의 죄악된 삶으로 인해 더 커집니다. 우리의 부주의나 악의로 죽은 자들에게 은혜가 없다면 그들은 하나님께 원수를 갚을 수 있고 진정한 복수자는 늦지 않을 것입니다. 하나님의 형벌은 곧 그러한 불의한 사람들에게 닥칠 것입니다. 살해당한 사람의 훔친 재산은 미래를 위해 가지 않을 것입니다. 고인의 사악한 명예, 재산 및 권리 때문에 많은 사람들이 오늘날까지 고통 받고 있습니다. 고통은 무한히 다양합니다. 사람들은 고통을 겪고 그 이유를 이해하지 못하거나 더 좋게 말하면 자신의 죄를 고백하고 싶지 않습니다.

세인트루이스 이후에 사망한 모든 아기들 세례는 반드시 예수 그리스도의 죽으심의 권능을 좇아 구원을 받으리라. 왜냐하면 그들이 신성한 세례에 의해 그리고 그들 자신의 죄로부터 깨끗해지기 때문에 그들이 일반 죄에서 깨끗하다면(자녀는 아직 자신의 의지가 없기 때문에 죄를 짓지 않기 때문에) 의심의 여지 없이 구원을 받습니다. 결과적으로 자녀가 태어날 때 부모는 돌봐야 할 의무가 있습니다. St. 그리스도 교회의 ​​새로운 회원들이 정교회 신앙으로 세례를 받아 그리스도 안에서 영생의 상속자가 되게 합니다. 세례 받지 않은 아기의 사후 세계가 부럽지 않다는 것은 분명합니다.

그가 어린이들을 대신하여 한 황금 입의 말은 아기의 사후 세계에 대해 다음과 같이 증언합니다. 악마는 우리에게서 아무것도 발견하지 못했다 그리고우리 주님, 하나님의 은혜로 천사들과 모든 성도들이 있는 곳에 우리가 있고, 여러분을 위해 하나님께 기도합니다. 그러므로 자녀가 기도한다는 것은 부모의 존재를 알고 기억하고 사랑한다는 뜻입니다. 교부들의 가르침에 따르면 유아의 축복의 정도는 동정녀나 성인보다도 아름답습니다. 아기들의 사후 목소리는 교회의 입을 통해 부모에게 다음과 같이 외칩니다. 그러므로 죄를 짓는 자신에 대해 항상 "("아기 매장 순서 ") 라고 외치는 것이 좋습니다. 죽은 아이들에 대한 사랑은 그들을 위한 기도로 표현되어야 합니다. 그리스도인 어머니는 죽은 아이에게서 주님의 보좌 앞에서 가장 가까운 기도서를 보고 경건한 부드러움으로 그와 자신을 위해 주님을 찬미합니다.

그리고 영혼은 영혼에게 말합니다 ...

지상에 아직 육체에 있는 영혼과 육체가 없는 내세에 있는 영혼의 상호 작용이 가능하다면, 사후 세계의 첫 번째 기간에 모든 사람이 육체가 없을 때 또는 사후 세계에 있을 때 이것을 어떻게 부정할 수 있습니까? 새로운 영적 몸에서 - 두 번째 기간에?

이제 내세에 대한 설명으로 넘어가자. 그것은 두 가지 상태, 즉 성 베드로의 가르침에 기초한 천국의 삶과 지옥의 삶이다. 영혼의 이중적 사후 상태에 관한 정교회의. 하나님의 말씀은 또한 성 바오로의 기도를 통해 지옥에서 일부 영혼을 구원할 수 있는 가능성을 증거합니다. 교회. 천국과 지옥 사이에 중간 지점이 없기 때문에 이 영혼들은 구원받기 전에 어디에 있습니까?

그들은 천국에 있을 수 없습니다. 그러므로 그들의 삶은 지옥에 있다. 지옥에는 미해결과 분실의 두 가지 상태가 있습니다. 왜 어떤 영혼들은 개인적인 판단으로 최종적으로 결정되지 않습니까? 하나님 나라를 위해 멸망하지 않았기 때문에 영생, 주님과 함께 사는 삶에 대한 소망이 있다는 것입니다.

하나님의 말씀이 증거한 바에 따르면, 인간뿐 아니라 가장 악한 영들의 운명도 아직 결정되지 않았다. 마귀들이 주 예수 그리스도에게 한 말에서 알 수 있듯이, "때가 되기 전에 우리를 괴롭히러 온 자"(마태 8.29) 및 청원: "무저갱에 들어가라 명하지 아니하시며"(누가복음 8.31) 교회는 내세의 첫 번째 기간에 어떤 영혼은 천국을 상속받고 어떤 영혼은 지옥을 상속받으며 중간 지점이 없다고 가르칩니다.

개인 법정에서 최종적으로 운명이 결정되지 않은 무덤 뒤에 있는 그 영혼들은 어디에 있습니까? 이 질문을 이해하기 위해 미해결 상태와 지옥이 일반적으로 무엇을 의미하는지 살펴 보겠습니다. 그리고 이 문제를 시각적으로 표현하기 위해 지하 감옥과 병원과 같은 비슷한 것을 생각해 보겠습니다. 첫째는 율법을 범한 자들을 위한 것이고 둘째는 병든 자들을 위한 것입니다. 범죄자 중 일부는 범죄의 성격과 죄의 정도에 따라 일시적인 징역형이 선고되고 다른 일부는 무기징역이 선고됩니다. 건강한 삶과 활동을 할 수 없는 환자가 입원하는 병원에서도 마찬가지입니다. 어떤 사람들에게는 질병이 치료될 수 있지만 다른 사람들에게는 치명적입니다. 죄인은 도덕적으로 병들고 율법의 범죄자입니다. 사후 세계로 전환된 후의 그의 영혼은 도덕적으로 병들고 그 자체로 죄의 얼룩을 지니고 있기 때문에 그 자체로 더러움이 있을 수 없는 낙원에 들어갈 수 없습니다. 그리고 그것이 그녀가 영적 감옥과 마찬가지로 도덕적 질병을위한 병원에 들어가는 것과 같은 지옥에 들어가는 이유입니다. 그러므로 지옥에서 어떤 영혼은 죄의 유형과 정도에 따라 더 오래 머무르고 다른 영혼은 덜 머무릅니다. 누가 적을까.. 구원의 갈망을 잃지 않고 참 회개의 열매를 이 땅에서 맺을 시간이 없는 영혼들. 그들은 지옥에서 일시적인 형벌을 받고 있으며, 가톨릭 교회가 가르치는 것처럼 형벌의 인내를 통해서가 아니라 교회의 기도에 의해서만 풀려납니다.

구원을 받을 운명이었지만 일시적으로 지옥에 머물며 낙원의 주민들과 함께 예수의 이름으로 무릎을 꿇는다. 이것은 첫 번째 기간의 사후 세계에서 해결되지 않은 세 번째 영혼의 상태입니다. 나중에 더없이 행복한 상태가 되어야 하며 따라서 천사의 삶과 완전히 동떨어진 상태는 아닙니다. 예를 들어 부활절 노래 중 하나에서 노래하는 것 : "이제 모든 것이 빛으로 가득 차 있습니다 : 하늘과 땅과 지하 세계 ..."또한 성 베드로의 말로 확인됩니다. 폴: "하늘과 땅과 지하에 있는 모든 무릎을 예수의 이름에 꿇게 하시고..."(필라델피아 2, 10). 여기에서 "지옥"이라는 단어 아래 하늘과 땅의 주민들과 함께 예수 그리스도의 이름 앞에 무릎을 꿇는 영혼의 과도기 상태를 이해하는 것이 필요합니다. 그들은 은혜로 충만한 그리스도의 빛을 빼앗기지 않았기 때문에 절합니다. 물론 게헨나의 주민들은 은총의 빛에 완전히 동떨어진 무릎을 꿇지 않습니다. 마귀와 그 공범자들은 영생을 위해 완전히 멸망했기 때문에 무릎을 꿇지 않습니다.

정화에 관한 가톨릭 교회의 교리와 미해결 상태에 대한 정통 교리 사이에는 유사점과 차이점이 있습니다. 가르침의 유사성은 어떤 영혼이 이 내세에 속하는지에 대한 평가에 있습니다. 차이점은 방법, 즉 정화 수단에 있습니다. 카톨릭에서 정화는 땅에 영혼이 없다면 무덤 뒤에 있는 영혼에 대한 형벌을 요구합니다. 그러나 정교회에서 그리스도는 자신을 믿는 자들을 위해 깨끗케 하십니다. 왜냐하면 그분은 두 가지 죄를 스스로 짊어지셨고 죄의 결과는 형벌이기 때문입니다. 이 땅에서 완전히 정화되지 않은 미해결 상태의 영혼은 지옥에 있는 불완전한 죽은 자들을 위해 승리하고 투사하는 교회의 전구로 치유되고 은혜로 채워집니다. 하나님의 영은 형언할 수 없는 탄식으로 성전(백성)을 위하여 친히 간구하십니다. 그는 타락한 피조물의 구원에 대해 걱정하면서도 그 하나님이신 주 예수 그리스도를 부인하지 않습니다. 세인트루이스에서 죽은 자들 부활절 중 어느 날, 그들은 하느님의 특별한 자비를 받습니다. 회개하면 회개의 열매를 맺지 못하더라도 죄 사함을 받습니다.

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도덕적 열망을 가진 사람은 아직 지상에 있는 동안 그의 성격, 마음 상태를 바꿀 수 있습니다. 선을 악으로, 또는 그 반대로 악을 선으로. 무덤 뒤에서 이것을 하는 것은 불가능합니다. 선은 선으로 남고 악은 악으로 남습니다. 그리고 무덤 너머에 있는 영혼은 더 이상 독재적인 존재가 아닙니다. 예수 그리스도의 말씀에서 알 수 있듯이, 원한다고 해도 더 이상 자신의 발전을 바꿀 수 없기 때문입니다. "그의 손과 발을 결박하여 그를 바깥 어두운 데 던지우라..."(마태복음 22:13) .

영혼은 새로운 사고 방식과 감정을 얻을 수 없으며 일반적으로 스스로를 변경할 수 없지만 영혼은 이 땅에서 시작된 일을 더 전개할 수 있을 뿐입니다. 뿌린 것은 거두는 것입니다. 그것이 행복이든 불행이든 사후의 삶에 관한 시작의 기초로서 지상 생활의 의미입니다.

선은 영원히 더욱 발전할 것입니다. 블리스는 이러한 발전으로 설명됩니다. 육신을 영에게 복종시키고 두려움으로 하나님의 이름으로 수고하는 자는 세상의 기쁨으로 즐거워하나니 이는 그들의 생명의 대상이 주 예수 그리스도이심이라. 그들의 생각과 마음은 하나님과 하늘의 생명에 있습니다. 그들에게는 지상의 모든 것이 아무것도 아닙니다. 그들의 비천한 기쁨을 방해할 수 있는 것은 아무것도 없습니다. 여기에 시작, 행복한 내세에 대한 기대가 있습니다! 하나님 안에서 기쁨을 찾은 영혼은 영원 속으로 들어가 감각을 즐겁게 하는 대상과 대면하게 됩니다.
그러므로 이 땅에서 이웃과의 사랑 안에 거하는 사람(물론 기독교적 사랑-순결하고 영적이며 천상적인 것)은 이미 하나님 안에 거하고 하나님도 그 안에 거합니다. 지상에서의 체류와 하나님과의 교제는 천국에서 뒤따를 그 체류와 하나님과의 교제의 시작입니다. 하나님 나라의 상속자가 될 운명인 예수 그리스도께서는 그들이 아직 땅에 있을 동안에 하나님의 나라가 이미 그들 안에 있다고 말씀하셨습니다. 저것들. 그들의 몸은 아직 지상에 있지만 그들의 생각과 마음은 이미 하나님 나라의 특징인 영적이고 무감각한 진리와 평화와 기쁨의 상태를 얻었습니다.

이것이 결국 온 세상이 기대하는 것이 아닙니까? 영원이 시간 자체를 삼키고 죽음을 파괴하며 인류에게 그 모든 충만함과 무한함을 드러낼 것입니다!

성경에서 의인이 개인적인 심판을 받고 가는 곳, 또는 일반적으로 그들의 상태에 따라 다른 이름이 있습니다. 가장 일반적이고 가장 흔한 이름은 낙원입니다. "낙원"이라는 단어는 고유한 정원, 특히 그늘지고 아름다운 나무와 꽃으로 가득한 비옥한 정원을 의미합니다.

때때로 주님은 예를 들어 정죄받은 사람들에게 한 연설에서 하늘에 있는 의인들의 거처를 하나님의 왕국이라고 부르셨습니다. “너희가 아브라함과 이삭과 야곱과 하나님의 나라에 있는 모든 선지자를 볼 때에 슬피 울며 이를 갊이 있으리라. 그리고 스스로 쫓겨났다. 그리고 그들이 동쪽과 서쪽, 북쪽과 남쪽에서 와서 하나님의 왕국에 누울 것입니다.”(누가복음 13:28).

하나님의 나라를 구하는 자에게는 지각 있는 자의 땅에서 필요한 것이 거의 없습니다. 그들은 (세속적 세계의 개념에 따르면) 거의 보이지 않는 빈곤에 만족하며 완전한 만족을 구성합니다. 다른 곳에서는 주 예수 그리스도께서 많은 거처가 있는 의인의 거처를 하나님 아버지의 집이라고 부르십니다.

세인트의 말이다. 앱. 폴; 그는 셋째 하늘에 올라가서 사람이 말할 수 없다는 음성을 들었습니다. 이것은 천국의 내세의 첫 번째 기간, 행복한 삶이지만 아직 완전하지는 않습니다. 그리고 나서 사도는 계속해서 하나님께서 무덤 너머에 있는 의인들을 위해 그러한 완전한 행복을 준비하셨다고 말합니다. 이것은 땅 어디에서도 사람의 눈으로 보지 못하고 귀로 들을 수 없고 상상할 수도 없고 땅에서 사람과 비슷한 것을 상상할 수도 없습니다. 이것은 완전한 행복의 사후 낙원 생활의 두 번째 기간입니다. 따라서 사도에 따르면 천상 내세의 두 번째 기간은 더 이상 세 번째 천국이 아니라 또 다른 완전한 상태 또는 장소인 천국, 하늘 아버지의 집입니다.

성도들의 삶에서 나온 계시

하나님의 성도들은 의인의 행복을 묵상하는 것을 좋아했으며 그들 중 일부는 낙원에서의 삶에 대한 특별 계시로 영예를 받았습니다.

거룩하고 어리석은 자를 위해 축복받은 안드레 그리스도의 낙원으로 휴거.

성. 그리스도를 위해 바보인 Andrei는 Blachernae 사원에서 교회가 기념하는 "하느님의 어머니의 휘장"을 본 바로 그 사람입니다. 안드레는 5세기에 콘스탄티노플에 살았습니다. 그의 삶은 그와 가장 가까운 사람인 그의 고해 신부인 니체포루스(Nicephorus) 신부가 묘사했습니다. 전기 작가는 또한 그와 가장 가까운 다른 사람 인 Epiphanius로부터 개인적으로 알지 못하는 그에 대해 들었습니다 (이는 Andrei의 제자였습니다. 그는 성전에서 놀라운 계시를 보았고 나중에는 콘스탄티노플 총 대주교였습니다).

다음은 복자 안드레가 낙원으로의 휴거에서 보고 들은 이야기입니다. 축복받은 자가 말했습니다. “나에게 무슨 일이 일어났는지 이해할 수 없습니다. 하나님의 뜻에 따라 마치 누군가가 밤새도록 꿀잠을 자고 아침에 일어나는 것처럼 달콤한 환상 속에 2주 동안 머물렀습니다. 나는 낙원에 있는 매우 아름답고 경이로운 자신을 보았고 영혼에 감탄하면서 생각했습니다. 이것이 무엇을 의미합니까? 나는 내 집이 콘스탄티노플에 있다는 것을 압니다. 그러나 내가 무슨 힘으로 여기로 왔는지 나는 알지 못하고 또 깨닫지 못하였노라 내가 몸과 함께 있었는지 몸 밖에 있었는지 하나님은 이것을 알고 계십니다. 그러나 나는 번개로 짠 것 같은 밝은 옷을 입고 왕의 허리띠를 띠고 놀랍도록 아름다운 색으로 짜여진 면류관을 머리 위에 쓰고 있는 것을 보았습니다. 이 형언할 수 없는 아름다움에 너무 놀라, 말로 표현할 수 없는 하나님의 낙원의 아름다움에 마음과 마음을 감탄했고, 그곳에 있으면서 기쁨으로 가득 찼습니다. 나는 그곳에서 키 큰 나무들이 있는 많은 정원을 보았는데, 그들은 나뭇가지에 흔들리며 눈을 매우 즐겁게 하고 그 가지에서 엄청난 향기를 쏟았습니다. 어떤 나무는 끊임없이 꽃을 피우고 어떤 나무는 황금빛 잎사귀로 장식되어 있고 어떤 나무는 형언할 수 없는 아름다움의 다양한 열매를 맺었습니다. 낙원의 나무를 지상의 어떤 나무와도 비교할 수 없고 가장 아름다운 나무는 하나님의 손이요 사람의 것이 아니라 하나님의 손이 심었기 때문입니다. 이 정원에는 무수히 많은 새들이 있었는데, 그 중 일부는 황금빛 날개를 가지고 있었고, 일부는 눈처럼 희고, 일부는 다양한 색으로 점재되어 있었습니다. 낙원 나무 가지에 앉아 있는 이 새들은 너무나 아름답고 즐겁게 노래를 부르고 있어서 그들의 즐거운 노래에서 나는 자기 잊음에 이르렀고, 나는 그들의 노래 소리가 가장 높은 하늘 높이에서 들리는 것 같았습니다. 내 마음이 너무 기뻤습니다!

그리고 그 아름다운 정원은 마치 연대에 맞서는 연대처럼 멋진 질서를 유지하고 있었습니다. 내가 기쁜 마음으로 에덴 동산을 거닐다가 거기 동산 사이로 흘러가서 물을 적시는 큰 강을 보았습니다. 강의 양쪽에는 황금 잎사귀와 황금 열매로 장식된 덩굴이 자라고 있었습니다. 4면에서 부드럽고 향기로운 바람이 불어 정원의 숨결이 흔들리고 나뭇잎이 흔들리면서 경이로운 바스락 소리가 났습니다.

그때 어떤 공포가 나를 공격했습니다. 내가 하늘의 궁창 위에 서 있는 것 같았는데 보라색 옷을 입고 태양 모양의 얼굴을 한 어떤 청년이 나를 둘러싸고 있었습니다. 그 뒤를 따라 나는 크고 아름다운 십자가를 보았는데 그 모양은 하늘의 무지개 같았습니다. 불타는 노래하는 사람들이 그를 둘러싸고 십자가에 대한 사랑으로 타오르며 기이하고 아름다운 노래를 부르며 십자가에 못 박히신 주님께 영광을 돌렸습니다. 나와 동행한 불타는 청년은 십자가에 못 박혀 입맞춤을 했다. 그런 다음 그는 나에게도 십자가에 입맞추라는 표시를 했습니다. 나는 즉시 거룩한 십자가에 떨어지며 떨림과 큰 기쁨으로 그 십자가에 입을 맞추었습니다. 입술로 그를 만지자 말로 표현할 수 없는 영적 감미로움의 흐름에 질려버렸고 에덴동산보다 훨씬 더 큰 향기를 맡았습니다.

십자가를 버리고 아래를 내려다보니, 마치 내 아래에 바다의 심연이 있는 것 같았습니다. 그러나 나는 공중 위를 걷고 있는 것 같았고 심연을 두려워하여 지도자에게 이렇게 외쳤습니다. 동반자는 나를 돌아보며 이렇게 말했습니다. “두려워하지 마십시오! 우리는 더 높이 올라가야 합니다." 그는 나에게 그의 손을 주었습니다. 그리고 우리는 두 번째 창공 위에 나타났습니다. 나는 그곳에서 인간의 언어로는 표현할 수 없는 놀라운 사람들, 그들의 평화, 그들을 축하하는 영원한 기쁨을 보았습니다. 그런 다음 우리는 놀라운 불꽃으로 올라갔습니다. 그것은 우리를 태우지 않고 나를 깨우쳤습니다. 나는 두려움에 사로 잡혔지만 내 가이드는 나에게 손을 내밀고 말했습니다. "우리는 더 높이 올라가야합니다." 그리고 이 말씀으로 우리는 세 번째 하늘 위에 있는 우리 자신을 발견했습니다. 그곳에서 저는 셀 수 없이 많은 하늘의 권능이 하나님께 노래하고 영광을 돌리는 것을 보고 들었습니다. 번개 같이 빛나는 어떤 휘장에 가까이 가니 그 앞에 크고 무서운 불 같은 소년들이 서 있었고 그 얼굴은 해보다 더 빛나고 불 무기를 손에 들고 내가 보니 허다한 천군이 두려워하여 나아오는 것이라. 나와 동행한 하늘의 젊은이들은 이렇게 말했습니다. “신비한 휘장이 열리면 너희가 주 그리스도를 보고 그 영광의 보좌에 엎드리리라.” 이 말을 듣고 내가 떨며 기뻐하며 공포와 말할 수 없는 기쁨이 내 마음에 가득하여 그 때까지 수건이 벗겨질 때까지 경외하는 마음으로 바라보았습니다. 어떤 불의 손이 휘장을 잡아당겼을 때 선지자 이사야처럼 나는 내 주님이 높고 드높은 보좌에 앉아 계신 것을 보았습니다. 세라핌은 그분 주위에 서 있었다. 그는 자주색 옷을 입었고 그의 얼굴은 빛났습니다. 그는 나를 다정하게 바라보았다. 나는 말로 표현할 수 없는 감동으로 주님을 뵙고 그 앞에 엎드려 그분의 영광의 가장 빛나고 두려운 보좌에 머리를 숙였습니다. 영형! 여기서 입술은 무감각해지고, 혀는 영적인 대상, 감각적인 형태의 영적인 기쁨을 표현하기를 거부합니다. 그분의 얼굴을 보고 얼마나 큰 기쁨과 황홀함이 내 마음을 사로 잡았는지 설명할 수 없어 지금도 이 환상을 기억하면 형언할 수 없는 기쁨으로 가득 차 있습니다! 나의 주님 앞에서 큰 공포에 떨면서 나는 죄 많고 불결한 사람이 주님 앞에 서서 주님의 신성한 아름다움을 볼 수 있도록 허락하신 주님의 크신 자비에 놀랐습니다. 나의 주님의 이해할 수 없는 위엄과 선하심과 나 자신의 무가치함을 생각하며 죄책감에 사로잡혀 나는 속으로 선지자 이사야의 말을 이렇게 외쳤습니다. 나는 입술이 부정한 사람이요... 내 눈은 왕을 보았나이다. 만군의 여호와"(사. 6:5). 천군은 그런 자선과 타락한 인류에 대한 겸손을 바라보며 기이하고 표현할 수 없는 노래를 불렀다.

영적 세계의 천상의 아름다움에 대한 명상을 즐겼던 축복받은 안드레이는 수많은 천사들과 성인들 중에서 가장 순결한 하나님의 어머니를 볼 수 없다는 불안한 생각에 빠졌습니다. 즉시, 성자는 십자가를 지고 있는 어떤 구름 같은, 가장 빛나는 사람을 보았습니다. 내 생각을 이해한 이 멋진 남자는 나에게 이렇게 말했습니다. 그러나 지금 그녀는 여기에 없습니다. 그녀는 고통받는 인류를 돕고 비통한 사람들을 위로하기 위해 큰 불행의 세계로 떠났습니다. 나는 당신에게 그녀의 거룩한 거처를 보여주겠으나 지금은 시간이 없습니다. 당신은 당신이 끌려간 곳으로 다시 돌아가야 합니다. 모든 것의 주님께 이렇게 명령합니다! 그 후, 천국 생명의 기적적인 환상은 끝났고 성 베드로는 앤드류는 다시 땅에 있는 자신을 보았습니다.

자돈스크의 성 티콘이 그린 천국의 환상

여기에서 Zadonsk의 St. Tikhon에게 하늘 낙원의 계시를 언급합시다. 그의 신성과 경건에 대한 보상으로 성 티콘은 밤마다 천국을 두 번 볼 가치가 있었다.

그는 수도원 부름을 받기 전에도 첫 번째 시현을 가졌습니다. 어느 날 그는 조용하고 밝은 밤을 즐기기 위해 베란다로 나갔습니다. 5월의 밤의 아름다움에서 그는 영원한 행복에 대한 생각으로 넘어갔다. 그리고 갑자기 하늘이 그의 앞에 열렸습니다. 그는 하늘에서 놀라운 광채와 주권을 보았습니다! 1분 후 하늘은 이미 예전의 평범한 모습으로 바뀌었습니다. 그러나 환상이 지속되는 시간이 짧았음에도 불구하고 그는 환상을 기억할 때마다 크게 기뻐했습니다.

또 다른 경우에는 이미 주교의 자리에 서서 습관대로 밤에 수도원 교회를 돌아다니다가 제단에 멈췄습니다. 여기에서 주 하느님께 기도하는 듯한 불 같은 말씀을 드린 후 의인들의 영원한 행복을 보여 주었고, 그는 다시 하늘에서 내려온 빛이 수도원 전체에 퍼지는 것을 보았습니다. 하늘에서 음성도 그분을 따랐습니다. “보라, 하느님을 사랑하는 사람들을 위해 준비된 것이 무엇입니까!” 실제 이상을 본 후 의인은 이미 땅에 쓰러져 간신히 그의 감방에 닿을 수 있었습니다.

의로운 마르다의 계시

한때 의로운 마르타, 성 베드로의 어머니 Simeon Divnogorets는 Divnaya Gora에 작별 인사를하기 위해 아들에게 도착하여 그와 함께 밤을 보내기 위해 멈췄습니다. 꿈결 같은 환상에서 그녀(즉, 그녀의 영혼)는 하늘 높이 들리고 형언할 수 없는 밝고 놀라운 방을 보았습니다. 그녀는 그 병동을 돌아 다니며 두 명의 밝은 천사와 함께 축복받은 성모 마리아를 보았습니다. 하느님의 어머니는 그녀에게 “왜 놀랐습니까?”라고 말했습니다. 그녀는 두려움과 기쁨과 경외심으로 그녀에게 절하며 말했습니다. “오 레이디! 나는 평생 동안 그런 방을 본 적이 없기 때문에 방의 아름다움에 놀랐습니다. 하느님의 어머니는 그녀에게 “누구를 위해 준비하고 있다고 생각하십니까?”라고 물으셨습니다. 그녀: "모르겠어, 오, 여주인공!" 하나님의 어머니: “이 안식은 너희를 위하여 예비된 것이요 이제부터 너희가 영원히 거할 안식일을 알지 못하느뇨 네 아들이 그것을 사서” 하느님의 어머니는 천사들에게 그 가운데에 놀라운 보좌를 놓으라고 명령하시고 그녀에게 말씀하셨습니다. 그런 다음 그녀는 "더 잘보고 싶습니까?"라고 덧붙였다. 그리고 그분을 따르라고 했습니다. 그들은 가장 높은 하늘에 올라갔고, 그곳은 인간의 마음이 이해할 수 없고 언어로 표현할 수 없는 하늘의 영광이 가득 찬 가장 놀랍고 가장 찬란한 첫 번째 방보다 더 훌륭하신 하나님의 어머니를 그녀에게 보여 주셨습니다. 하느님의 어머니는 이렇게 말씀하셨습니다. “당신의 아들이 이 방을 스스로 만들고 세 번째 방을 짓기 시작했습니다.” 하느님의 어머니는 다시 그녀를 태양의 동쪽으로 더 높이 이끌고 하늘의 마을들에서 그녀를 보여 주셨고 그곳에서 기뻐하는 많은 남편과 아내들이 기뻐하며 말했습니다. 여호와여 그들이 순결하고 의롭게 열심으로 구제함은 그들 스스로가 여호와께 긍휼히 여김을 받을 것임이요 긍휼히 여기는 자는 복이 있도다"

성 필라레 수도원

자비로운 Philaret가 죽은 후 한 경건한 사람이 그의 기적적인 거처를 보는 영광을 얻었습니다. 그는 이렇게 말했습니다. “저는 감탄하면서 밝은 곳에서 제 자신을 보았습니다. 그곳에서 사람이 견딜 수 없는 소음과 두려움으로 흐르는 불 같은 강을 보여준 밝고 잘 생긴 남자를 보았습니다. 강 건너편에는 형언할 수 없는 기쁨과 즐거움으로 가득 찬 아름다운 낙원이 보였고 온 사방이 향기로 가득 찼습니다. 아름답고 크고 무성한 나무들이 잔잔한 바람에 흔들리고 하나님이 자기를 사랑하는 자들을 위하여 예비하신 모든 것이 거기 아름다웠더라 그곳에서 흰옷을 입은 사람들 사이에서 기뻐하고 즐거워하며 과일을 즐기는 중에 자비로운 필라레도 보았지만 그를 알아보지 못했습니다. 그는 가벼운 옷을 입고 동산 한가운데 있는 금 보좌에 앉았습니다. 한편으로는 아이들이 손에 촛불을 들고 그의 앞에 서 있었고 다른 한편으로는 가난한 사람들과 가난한 사람들이 붐볐습니다. 한 젊은이가 환한 얼굴을 하고 손에 금 지팡이를 들고 나타났습니다. 저는 감히 그에게 묻습니다. “저 빛나는 사람들 가운데 빛나는 보좌에 앉아 계신 주님, 아브라함이 아닙니까?” 그 청년은 “아브라함의 정직한 삶처럼 가난한 사람들을 사랑하는 암니아테스의 빌라렛”이라고 대답했습니다. St. Philaret는 나를보고 조용히 나를 부르기 시작했습니다. "아이! 여기 와서 이 축복을 누리십시오." 나는 할 수 없다고 말했다. 불의 강은 나를 막고 두렵게 한다. 그곳을 지나는 길이 좁고 다리가 불편하다. 나도 가지 못할까봐 두렵다. Filaret은 다음과 같이 말했습니다. 내가 돕겠다”고 손을 내밀었다. 나는 불의 강을 해 없이 건너기 시작했고, 그의 손에 다가갔을 때 환상이 끝나고 깨어났습니다.

Pankraty 신부의 경우

아토스의 수도사 판크라티 - 파라몬의 세계에 있는 아버지 판크라티는 주인의 남자였다. 어린 시절 그의 잔인한 여주인은 눈과 얼음이 땅을 덮고 다리가 심하게 아팠던 깊은 가을에 맨발로 걷도록 강요했습니다. 불쌍한 소년은 그것을 견딜 수 없었습니다. 그는 비밀리에 여주인에게서 도망 쳤고 어떤 수를 써서라도 해외로 가기로 결정하고 다뉴브 강을 넘어 갔고 Ge는 해외로 이사 한 러시아인을 위해 얼마 동안 남아있었습니다.

성산에 Pankratius가 도착한 경우는 이상합니다. 그는 작은 러시아인 중 한 사람의 성실한 친구였습니다. 그는 어떤 이유로 자살했습니다. 불행한 사람은 스스로 목을 졸랐습니다. 민감한 판크라티우스는 친한 친구의 영원한 상실에 크게 감동하고 충격을 받았습니다. 그는 하나님께 불운한 자들의 긍휼을 간절히 구하다가 세상의 삶이 얼마나 허무한지를 보고 그것을 버리고 성산으로 물러났다. 여기 Rusik에서 그는 어린 시절의 심한 감기의 결과로 다리가 이미 썩어 가고 있음에도 불구하고 원하는 마음의 평화를 찾았습니다. 그러나 Pankratius 신부의 고통이 아무리 끔찍하더라도 그는 기뻐하고 종종 나에게 이렇게 말합니다. . 때때로 나는 당신을보고 당신을 유감스럽게 생각합니다. 당신은 때때로 내부 불안에서 자신이 아닙니다. 오! 마음이 아프면 - 귀찮은 사업! 이것은 지옥 같은 고통입니다. 내 상처가 열 배만 더 있어도 황무지라 내가 병든 것을 기뻐하지 아니하노니 이는 괴로움에 대하여 하나님이 나를 위로하심이라 다리가 무거울수록 고통이 클수록 나는 더 즐겁습니다. 천국의 행복에 대한 희망이 저에게 있기 때문입니다. 천국에 대한 희망은 항상 나와 함께 있습니다. 그리고 그것은 천국에서 아주 좋습니다!” - 판크라티는 때때로 미소를 지으며 외칩니다.

당신은 이것을 어떻게 압니까? 나는 그에게 한 번 물었다.

저를 용서하십시오. - 그는 대답했습니다. 하지만 마음의 상처를 받은 마음이 안타깝고 제 이야기로 조금이나마 위로를 드리고 싶습니다. 당신은 내가 시간에 의해 얼마나 고통받는지 보았고, 오, 내가 내 침대에 뱀처럼 휘감는 것은 헛된 것이 아닙니다. 아파요, 아파요 - 참을 수 없어요! 하지만 그 후 나에게 무슨 일이 일어나는지, "Pankraty는 그의 손을 심장에 대고 신비롭게 말했습니다. - 한 때 내가 고통을 참지 못하고 침대에 뒹굴고 더러운 입술에서 중얼거림 같은 것이 새어나온 것을 기억하십니까? 그러나 고통은 가라앉고, 나는 진정되었고, 당신은 나에게서 당신의 세포로 흩어졌고, 나는 내 발을 눕히고 달콤하게 졸았습니다. 얼마나 자고 졸았는지 기억이 안나고, 본 것 뿐이고, 신은 아십니다... 지금도 그 환상을 떠올리는 순간, 내 마음에는 설명할 수 없는 천국의 기쁨을 느끼고, 영원히 아프게 되어 기쁩니다. 평생에 한 번이라도 이런 일이 다시 발생한다면 저에게는 잊을 수 없는 비전이 될 것입니다. 그래서 그때 기분이 좋았어요!

당신은 무엇을 보았는가? 나는 판크라티 신부에게 물었다.

나는 기억합니다. - 그가 대답했습니다. - 내가 졸았을 때, 놀랍고 천사 같은 아름다움을 지닌 한 소년이 나에게 다가와 묻습니다. “아빠 Pankraty, 아프세요?” “지금은 아무것도 없어요.” 나는 “하나님 감사합니다!”라고 대답했습니다. 청년은 계속해서 "조금만 참으십시오. 주인이 당신을 사왔기 때문에 곧 자유로울 것입니다. 매우 비싸게" ...

어떻게 다시 구매합니까? 나는 반대했다.

예, 샀습니다. - 미소로 그 소년에게 대답했습니다. - 당신을 위해 값비싼 대가를 지불했으며 주인은 당신을 그에게 요구합니다. 나랑 같이 갈래? - 그는 물었다.

나는 동의했다. 우리는 너무 위험한 곳을 지나갔습니다. 거칠고 거대한 개들이 나를 갈기갈기 찢을 준비가 되어 있었고 화를 내며 나에게 몸을 던졌지만 그 소년의 한 마디였습니다. 그리고 그들은 회오리바람처럼 우리에게서 달려갔습니다. 드디어 끝이 보이지 않는 넓고 깨끗하고 밝은 들판에 이르렀습니다.

이제 당신은 안전합니다. - 그 소년이 나에게 말했습니다. - 보시다시피, 멀리 앉아있는 주인에게 가십시오. 자세히 보니 내 옆에 세 사람이 앉아 있었다. 나는 그곳의 아름다움에 감탄하며 기쁜 마음으로 앞으로 나아갔다. 멋진 옷차림으로 나를 모르는 사람들이 나를 만나 껴안았다. 나는 심지어 하얀 왕실 복장을 한 아름다운 처녀들을 많이 보았다. 그들은 나를 겸손하게 인사하고 조용히 세 명의 낯선 사람이 앉아 있는 거리를 가리켰다. 내가 앉아 있는 사람들에게 다가갔을 때, 그들 중 두 사람이 일어나서 옆으로 움직였습니다. 세 번째 사람이 나를 기다리고 있는 것 같았다. 나는 고요한 기쁨과 일종의 감동적인 떨림으로 낯선 사람에게 다가갔다.

이곳을 좋아하세요? 낯선 사람이 나에게 부드럽게 물었다. 나는 그의 얼굴을 보았다. 그것은 가벼웠다. 장엄한 위엄이 내 새 주인을 평범한 사람들과 구별해 주었습니다. 나는 조용히 그의 발 앞에 엎드려 그를 향하여 감정적으로 입맞춤을 했습니다. 다리에 상처가 꿰뚫렸다. 그런 다음 나는 정중하게 두 손을 가슴에 대고 그의 오른손을 내 죄 많은 입술에 대도록 허락해 달라고 부탁했습니다. 그는 말없이 그것을 나에게 건넸다. 그리고 그의 손에도 깊은 상처가 있었다. 나는 낯선 사람의 오른손에 몇 번이나 입맞춤을 하고 조용하고 형언할 수 없는 기쁨으로 그를 바라보았다. 내 새 주인의 기능은 놀라울 정도로 좋았습니다. 그들은 온유와 연민을 호흡했습니다. 그의 입술에는 사랑과 인사의 미소가 있었다. 그의 시선은 그의 마음의 흔들리지 않는 고요함을 표현했다.

나는 당신의 여주인에게서 당신을 구속했고 이제 당신은 영원히 내 것입니다. - 낯선 사람이 나에게 말하기 시작했습니다. “나는 당신의 고통을 보고 유감스러웠습니다. 당신이 추위와 굶주림으로 당신을 괴롭히는 당신의 여주인에 대해 나에게 불평했을 때 당신의 유치한 외침이 나에게 도달했습니다. 이제 당신은 영원히 무료입니다. 당신의 고통을 위해 이것이 내가 당신을 위해 준비하는 것입니다.

경이로운 낯선 사람이 나를 부서로 가리켰다. 그곳은 매우 가벼웠다. 만개한 아름다운 동산이 그곳에 그려졌고 에덴의 캐노피 아래에서 장엄한 집이 빛났습니다. "이것은 당신 것입니다."그 낯선 사람이 계속 말했습니다. 당신의 영원한 안식의 시간이 오면 내가 당신을 나에게 데려갈 것입니다. 그 동안에 여기 머물라 너희 처소의 아름다움을 바라보고 때까지 견디라 끝까지 견디는 자는 구원을 얻으리라!

주님! - 나는 기뻐 외쳤습니다 - 나는 그런 자비를 받을 자격이 없습니다! 이 말에 나는 그의 발 앞에 몸을 던지고 키스했다. 그러나 내가 일어났을 때 내 앞에는 아무도 없었고 아무것도 없었습니다. 나는 일어났다. Matins를 위한 칠판을 두드리는 소리가 수도원 전체에 울려 퍼졌고 나는 조용히 침대에서 일어나 기도했습니다. 그것은 나에게 매우 쉬웠고 내가 느꼈던 것, 내 마음에 있던 것이 내 비밀이었습니다. 나는 그러한 환상을 반복하기 위해 천 년의 고통을 줄 것입니다. 그래서 좋았어요! ("거룩한 산악인의 편지"에서)

(대주교 Gr. Dyachenko의 책에서

"신비의 영역에서.

인간 영혼의 존재와 속성에 대한 간단한 연설. 엠., 1900)

Mukhtasar "Sahih"(하디스 컬렉션)의 책에서 알 부하리

1218장: 전능자의 말씀: "우리가 Nuh와 그의 뒤를 이은 선지자들에게 보낸 것과 같이 너희에게 계시를 보냈고 Ibrahim, Isma'il, Ishak, Ya qub, 그리고 부족들, 그리고 'Isa, Ayyub, Yunus, Harun, Sulaiman, 그리고 우리는 Daud에게 수여했습니다.

책 볼륨 6에서. 조국 작가 브리안차니노프 성 이그나티우스

성 이그나티우스 브리안차니노프 조국 성스러운 승려의 선정된 말과 삶의 이야기

친교의 성사에 관하여 책에서 작가

7. 성체성사에서 빵의 모습으로 그리스도의 참 몸이 주어지고 포도주의 모습으로 주님의 참 피가 주어진다는 것을 증명하는 성인들의 삶의 모범. I. 로마 교황 성 그레고리우스 대화가의 생애에서 중요한 기적이 전해졌습니다.

창조의 책에서 작가 Verkhovsky 존자 Zosima 장로

단어 23 및

한 줄기 생명의 책에서 작가 아르세니예프 니콜라이 세르게예비치

책에서 세포의 원고 작가 은둔자 테오판

팔레스타인 Patericon 책에서 작가 저자 불명

복되신 교부들의 생애와 금욕에 관한 서문 하느님 말씀, 하느님과 영원히 함께 하시는 하느님, 크신 선하심으로 무에서 세상을 지혜롭게 창조하시고, 보이는 모든 것 위에 하늘을 펴시고, 그 위에 빛들을 두어 그들이 비추게 하셨습니다. 전체 창조와 그들의 행위에 있는 사람들을 도우십시오. 이 같은

책 교리서에서. 독단적 신학 입문. 강의 코스. 작가 다비덴코프 올렉

3.2. 신의 계시의 전령과 그리스도 안에 있는 계시의 완성 “영과 육의 죄악과 연약함”으로 인해 모든 사람이 하나님과 “대면하여” 소통할 수 있는 것은 아니므로 “모든 사람이 하나님으로부터 직접 계시를 받을 수 있는 것은 아닙니다. 하나님". 그렇기 때문에

책에서 영적 삶이란 무엇이며 그것에 적응하는 방법 작가 은둔자 테오판

12. 인간 삶의 세 가지 측면에 대해 말한 것의 결론. 한 상태에서 다른 상태로의 전환 가능성과 삶의 한 쪽 또는 다른 쪽이 우세합니다. 죄 많은 상태로서의 영혼과 육욕이 우세합니다. 참된 삶의 규범으로서의 영적 삶의 지배

저자의 팔레스타인 Patericon 책에서

42. 회개하고 그리스도의 거룩한 신비에 참여하는 것을 축하하고 축복합니다. 참 생명의 길을 떠난 사람은 하나님을 끊임없이 기억해야 합니다. 이제 여러분은 이미 고백하고 영성체를 했을 것입니다. 축하합니다! 주여, 이것이 당신 안에 있게 하소서

정통, 가톨릭 및 개신교의 교리와 신비주의 책에서 작가 노보셀로프 미하일 알렉산드로비치

복되신 교부들의 생애와 금욕에 관한 서문 하나님과 영원히 함께 하시는 말씀이신 하나님, 크신 선하심으로 무에서 세상을 지혜롭게 창조하시고 보이는 모든 것 위에 하늘을 펴시고 그 위에 빛들을 두어 그들이 비추게 하시니 모든 창조물과 그들의 행위에서 사람들을 돕습니다. 이 같은

책 Volume V. Book 1. 도덕적 및 금욕적 창조물에서 저자 스튜디트 테오도르

2부. 가톨릭 생활의 특징과 가르침

Nil Sorsky의 책과 러시아 수도원의 전통에서 작가 로마넨코 엘레나 블라디미로브나

발표 50<359>성자들의 삶을 본받고 순종을 용감히 수행하는 것에 대하여 영적 생활의 여정 나의 아버지, 형제, 자녀들. 긴 여행을 하는 사람이 이곳 저곳을 지날 때와 같이 정류장과 장소를 바꾸십시오.

연례 간략한 가르침의 전체 책에서. 제2권(4월–6월) 작가 디아첸코 그리고리 미하일로비치

연례 간략한 가르침의 전체 책에서. IV권(10월–12월) 작가 디아첸코 그리고리 미하일로비치

St.의 대성당 사도(거룩한 사도에 대한 간략한 정보와 그들의 삶에서 얻은 교훈 - 그리스도를 따르는 거룩한 사도의 본보기) 사도. 모두가 우리가 누구를 기리는지 충분히 알지 못하기 때문에

작가의 책에서

수업 3. 신부님. Savva Storozhevsky (그의 삶에서 얻은 교훈: a) 중상 모략은 중대한 죄이고 b) 성도의 중보는 큰 힘이 있습니다) I. Rev. 오늘날 기념되고 있는 Savva Zvenigorodsky는 St. Petersburg의 학생이자 톤슈어였습니다. Radonezh의 Sergius. Zvenigorodsky의 요청에 따라