エセーニンと革命。 革命的な変化に対する詩人の態度
3 月 26 日、ペトロフスキー ブック クラブの小ホールで、「エセーニンと革命」というトピックについての会話が行われました。 Tatyana Igorevna Fomicheva、NUK「人民博物館」の上級研究員 イェセニン」。
このイベントは、文化ヴォロネジ ボランティア プロジェクトと歴史リテラシー スクール プログラムの一環として開催されました。 ヴォロネジの住民は、偉大な詩人の作品の特徴について学び、「革命期」に関連する詩をテーマに作られた砂のアニメーションを見ることもできました。
セルゲイは非常に早くから詩を書き始めました。 8歳の時、彼は自分の作品が本物の詩人の作品であることに気づきました。 エセーニンは優れた教育を受けました-モスクワ人民大学のゼムスキー4年制学校で、文学と哲学の部門で学びました。
モスクワでは、若い詩人が印刷所で働き、最初の詩を出版しました。
エセーニンがサンクトペテルブルクのアレクサンダー・ブロークに行き、彼の作品を見せた瞬間が彼にとってターニングポイントでした。彼の詩は首都の出版物に掲載され始め、彼の名前は認識できるようになりました。
同時に、エセーニンは、スラブ派のイデオロギーを表明したスキタイ人の雑誌のメンバーに会いました。 「スキタイ人」は、王室との親密な友情からエセーニンを思いとどまらせました。 その後、彼らの影響下で、イェセニンの作品のイデオロギー的および芸術的イメージが形成されました。つまり、ロシアにとって特別な方法としての革命の認識、その中の世界の変化のビジョン、ロシア精神の昇天と変容です。 . この期間中、彼の詩のそれぞれは、キリスト教と古代のヴェーダのイメージでいっぱいでした.
革命についての最初の強力な反応は、詩「同志」で表現されました。 この詩は革命サイクルを開きます。 ここでの抒情主義は、宗教的象徴主義に道を譲ります。
ここで彼は賛美せず、革命を正当化しませんが、彼が近くで見ていること、将来予見していることについて書いています。 この詩では、エセーニンは過去の世界とともにキリスト教を埋めています。 その見返りに、彼は彼が愛し、将来見ている彼の農民、農民ロシアを提供します。 このロシアは、ロシア宇宙主義のテーゼで述べられています。それは、金持ちや主人のいないロシアであり、貧しい農場労働者のいないロシアです。 イェセニンは、これらのアイデアを彼の作品でとらえどころのないストロークで描いています。
詩人は新しい時間を感じ、それを「朝早く起こして」という詩で表現します。
詩のコレクション 変容 革命的な出来事の後に出てきます。 名前から判断すると、この世界は、十字架や苦痛のない、きれいで、美しく、更新されているはずです。 これはイノニアの詩に語られています - ユートピアの農民の楽園です。 現実には、この国は内戦、飢饉、荒廃に苦しめられています。 都会の世界では、詩人は困難に直面しています。 イェセーニンは、生まれ故郷の村に対する市の攻撃に苦労しています。 彼の詩の 1 つで、村は、機関車が追いつこうとしている細い足の子馬に例えられています。
彼の作品は、彼の心に大切な過去への悲しみ、ロシアの稼ぎ手である農民の未来への不安を表現しています。
文：ユリア・コモロワ
自伝的ノート「自己について」（1924）で、エセーニンは次のように書いています。
「最もデリケートな段階は私の宗教性であり、それは私の初期の作品に非常に明確に反映されています。
私はこの段階が創造的に私のものだとは考えていません。 それは、私の育った環境と、私の文学活動の最初の時期に移動した環境の条件です。
私は読者に、私のすべてのイエス、神の母、ミコルを詩の中で素晴らしいものとして扱うようお願いします.
「もし革命がなかったら、私は無用な宗教的シンボルを枯渇させていたかもしれないし、間違った方向に進んでいたかもしれません...革命の年月の間、私は完全に10月の側にいました。」
（Yu.A. Andreev、ソビエト文学、
モスクワ、「悟り」、1988)
セルゲイ・エセーニンの名前は私たちの国でよく知られています。 彼の詩は誰も無関心ではありません。 彼女は国と自然に対する熱烈な愛に染み込んでいます。 自然はセルゲイ・エセーニンによって、人間化され、精神化された、人間の感情と状態の鏡として描かれています。 ロシアへの愛と貧しい国への痛みが詩に響きます。
あなたは私の放棄された土地、
あなたは私の土地、荒れ地です。
ヘイはノーカットです。
森と修道院 (1914),
-詩人は激しく叫び、同時に、この貧しく放棄された土地への愛がそのような行に染み込んでいます：
聖なる軍が叫ぶなら：
「ロシアを捨てろ、楽園に住め！」
私は言います：「楽園は必要ありません。
私の国をください。」
（「あなた、ロシア、私の親愛なる...」（1914））
1916年、帝国主義戦争の最盛期に、エセーニンは軍隊に徴兵されましたが、軍隊の戦いには参加しませんでした. 彼は最初にサンクトペテルブルクに残され、その後ツァールスコエ・セロー軍病院の列車に配属されました。 ここで彼はコンサートに参加し、診療所で詩を読みました。 宮殿のエリートはエセーニンを「飼いならして」、皇帝ニコラス2世を称賛する詩を書こうとしましたが、エセーニンはこれを拒否し、これに対して罰せられ、前線に追放されました。 エセーニンはこれについて次のように書いています。 この罰は 1917 年 2 月 23 日に続きましたが、ビッグ ヒストリーが介入しました。2 月革命が起こったのはその日でした。 イェセニンはケレンスキーの軍隊を去りました。
皇帝の栄光のために詩を書くことを拒否し、殺されるために前線に追放されたエセーニンのこの重要な瞬間と行動は、学童には隠されています!!!
温かい同情をもって、エセーニンは十月革命に出会った。 ブロック、ブリュソフ、マヤコフスキーと共に、彼は十月革命の側についた。
アメリカニズムはソビエト連邦には受け入れられません！
イェセーニンの革命的なムードが注目され、クロチコフとゲラシモフと共にカンタータのテキストの作成を任されたのは彼であり、10 月社会主義革命の 1 周年記念の記念プレートのオープニングで上演されました。有名な彫刻家S.G.によって作成された、倒れた革命家に敬意を表して。 コネンコフ。 このお祝いには、V.I.が出席しました。 レーニン。 彼はドレープボードのシールをはさみで切り取りました-カバーが足元に落ち、手に平和の枝を持つブロンドの女の子の姿がみんなの目に開かれました。
エセーニンは集会に出席し、彼の厳粛な詩の演奏に耳を傾けました。
黄金の印章を持つ太陽
ガードはゲートに立っています...
親愛なる兄弟たちよ、眠りなさい。
軍隊があなたの前を通過しています
宇宙人の夜明けへ。
彼の人生のこの瞬間も学童から隠されています。
彼の作品：「変容」、「イノニア」、「天国のドラマー」など - 解放の哀愁、革命の偉大さが染み込んでいます。
「天国のドラマー」（1918年～1919年初頭）。 その中で、詩人は喜び、古い世界の崩壊を見て、壮大な出来事の範囲に夢中になります：
星は葉を落としています
私たちの畑の川で
革命万歳
地上と天国で！
司令官が必要ですか
ゴリラの白い群れ？
旋回騎兵が引き裂かれる
世界の新しい岸辺へ。
はぎ取って道を行く
力の湖に呼びかけをするために -
教会や監獄の陰で、
白いゴリラの群れに。
その行進のリズムには、2 つの世界の明確な対立があります。「新しい海岸」に駆けつける革命家の渦巻く騎兵隊と、「ゴリラの白い群れ」です。 この詩は学校の教科書からはみ出されています。
しかし、エセーニンが何の矛盾も、躊躇も、疑念も、苦悩もなしに十月革命の思想を受け入れたと考えるのは間違っているだろう。 彼が古いものと決別するのは非常に困難でした。 彼が自分の人生に入ってきた新しいものを理解するのにしばらく時間がかかりました。
革命はプロレタリアートが主導した。 村の後には市が続きました。 これのおかげで勝つことができましたが、エセーニンは次のように叫びます。
「結局、私が考えていたような社会主義は絶対にありません！」
エセーニンは、革命と社会主義の実態を理解していませんでした。 したがって、喜びから失望へ、喜びから絶望へ、挨拶から非難への彼の移行。
エセーニンは、農民の偏見を持って、彼自身の方法で革命を認識しました。 彼は「鉄のゲスト」を呪い始め、家父長制の田舎の生活様式に死をもたらし、古い「木のロシア」を悼みます。
そのような感情に基づいて、彼は作品「ソロクスト」の全サイクルを作成しました：「ソロクスト」、「私は村の最後の詩人です」、「フーリガン」（1919 - 1921） - それらは古いものの間の痛みを伴う矛盾を捉えています。そして新しい。 これらの作品から、文学的なボヘミアと、退廃、空虚、絶望が存在する悪名高いサイクル「モスクワ居酒屋」への道が築かれ、これらの気分を克服し、彼らの苦痛の落ち着きのなさから逃れたいという願望もあります。酒に酔った歓喜の詩でもあり、全体性と健康的な生活への衝動もあります。
多分明日は違う
私は永遠に癒されて去ります
雨と鳥桜の歌を聞き、
健康な人はどう生きる？
エセーニンは、和解を許さず、和解を許さないこの和解できない精神的闘争について、詩「ロシアは去りつつある」（1924年11月2日）の中で次のように書いている。
私は新しい人ではありません！
何を隠す？
昔は片足のままでした。
鋼鉄軍に追いつこうと、
私は滑って別のものを倒します。
1922 年 5 月から 1923 年 8 月にかけての海外旅行は、エセーニンの創造的発展に重要な役割を果たしました。 彼はドイツ、フランス、ベルギー、イタリアを旅行し、米国で 4 か月を過ごしました。
エセーニンの海外旅行が近づいていることを知ると、ソビエト国の敵は、「エセーニンはロシアに戻らないだろう！」、「エセーニンはソビエト権力の大スキャンダルを起こすだろう！」と喜んだ。
ベルリンに到着したエセーニンは本当にスキャンダルを起こしましたが、彼に期待されていたものではありませんでした。 詩人を「飼いならす」ことを望んで、ロシアの移民は彼に公演をしました。 詩人が来て、すぐに「インターナショナル」を歌うように要求しました。彼なしでは、詩を読み始めることに同意しませんでした。 もちろん、それに応じて、憤慨した叫び声と口笛がありました。 それからエセーニン自身がインターナショナルを歌いました。 口笛が伸びた。 それからエセーニンは椅子に飛び乗って叫んだ。
エセーニンが共産主義者の革命賛歌を歌い、宣伝したという事実も、生徒たちから隠されています。
んん。 リトヴィノフ
親愛なる同志リトヴィノフ！
できれば、ドイツを出てハーグに着くようにしてください。 私は正しく行動し、公共の場でインターナショナルを歌わないことを約束します。 S. Yesenin と Isadora Duncan に敬意を表します。
S.エセニン、
エッセイ集、v.2、
モスクワ、「ソビエトロシア」、
「現代」、1991
祖国に戻って、エセーニンは次のように述べています。 私がどこにいても、私が座っているブラック企業が何であれ（そしてこれが起こった）、私はロシアのために喉を切る準備ができています. 彼は直接の番犬になり、ソビエト国の虐待に耐えることができませんでした。 そして彼らはそれを理解しました...」
V.D. Svirsky、E.K. Franzman、
ロシア ソビエト文学
出版社「Zvaygzne」、リガ、1977 .
詩人は西洋で何を見ましたか。 人々の魂と心に対する資本主義的な生き方の有害な影響と影響。 彼は西洋のブルジョア文明の精神的な不潔さを痛感しました。
海外からの手紙は、ブルジョア文明に対する彼の抗議の証拠であり、夜のレストランと腐敗した新聞の文化に対する反対、個人の平準化と屈辱に対する反対、彼らにとってひどい方法であるドルの支配者に対する抗議の証拠であり、彼らはくしゃみをする.美術。
A.B. マリエンゴフ、オステンド、
親愛なる... この悪夢のようなヨーロッパからロシアに戻りたいと思っています。 我が神よ！ なんと美しいロシアでしょう！
これは完全な墓地です。 トカゲよりも速く走るこれらすべての人々は人間ではありませんが、墓の虫、家は彼らの棺であり、本土は地下室です。
A.B. マリエンゴフ、ニューヨーク、
「親愛なるトーリャ！ あなたが私と一緒にアメリカにいなくて本当によかった。 この嫌なニューヨークではありません。 私がこの世界で見た中で最高のものは、今でもモスクワです。
我が神よ！ 目で煙を食べて泣いた方が良かったのですが、ここにいなければ...」
（S.エセーニン、v.2）
同時代のエセーニンの著述家の中には、米国に技術力の理想があると見ており、彼らの意見では、ソビエト・ロシアはこれに従うべきである。 しかし、彼らは社会階級の違いを忘れているようでした。
エセーニンは資本主義アメリカの文明の成功を見たが、彼にとってはなおさら印象的だった 「平均」の精神的な汚れ悪名高い「ビジネス」、ドルの「利益」（利益）が主な趣味であるアメリカ人：ドルの優位性はアメリカ人を魅了し、彼らは他に何も知りたくありません。
「鉄のミルゴロド」（1923年） - このエッセイは、高い市民的サウンドの作品です。 エセーニンはマヤコフスキーと連帯しており、彼は率直に次のように述べた。
「アメリカニズム - 生き方 - はソビエト連邦には受け入れられない!」.
「悪党の国」（1922-1923） - エセーニンがソビエト権力の道徳的優位性を促進する詩。 外国の観察は、エセーニンが故郷で起こった大きな変化の重要性をよりよく理解するのに役立ちました.
これらの変化の哀愁、この壮大な構造は、「ならず者の国」のページに浸透しました。 がんばってください！ そしてソビエト共和国では、誰もが望むものは何でもあります！」
エセーニンがアメリカの現実を正しく評価したことは、彼の政治的洞察力を証明した。 そして、革命の年月の間、最高の真実をたゆまぬ妥協なく探求した結果、エセーニンの興奮した声が聞こえます。
1.「世界を絶望的な哲学から救ったロシア革命のメリットがどれほど大きいかをはっきりと理解したのは、海外でのみでした。」
2.「特にアメリカの後、私の視力は壊れていました...私は、小屋のほとんどすべての農民がわらの上で子牛を寝かせたり、子豚と一緒に豚を寝かせたりする、私たちの村についての祖国の煙を思い出し、通れない道を思い出しました...そして貧しいロシアと恋に落ちた。 共産主義の建設がますます好きになりました。」
3. 「私は共産主義者にロマンティックな詩を書いているわけではありませんが、心の中で共産主義者の近くにいるので、おそらく自分の作品に近づくことを望んでいます。」
これは、1924 年のヨーロッパとアメリカへの旅行の直後の 1923 年に詩人によって言われました。
しかし、その春
私は愛してる
私は偉大な革命です
そして彼女についてだけ
私は苦しみ、嘆く
私は待って電話しています！
人々はうめき声を上げ、この恐怖の中で国は誰かを待っていました...
そして彼は来ました。
海外旅行により、エセーニンは社会主義の祖国に恋をし、そこで起こるすべてのことを別の方法で評価しました。
したがって、1924年から1925年はエセーニンの仕事で最も実り多い年でした。 （エセーニンが海外で過ごした1年半は、詩のない彼の伝記の中で例外的な時間でした.彼の生まれつきの性質から詩人を刺激するものは何もなく、彼はほとんど詩を書きませんでした.「モスクワの居酒屋」の劇的な行が偶然ではない海外で作成され、悲劇的な詩「黒人」のアイデアが作成されました。）彼が約100の詩と詩を書いたのは1924年から1925年でした：「大キャンペーンの歌」、「36の詩」 、詩「アンナ・スネギナ」。 彼の作品を特別なコレクションとしてリリースするつもりで、エセーニンは作品の序文に特別な魅力を添えています。
素敵な出版社！ この本では
新しい気持ちに浸る
あらゆる瞬間に理解することを学ぶ
コミューンでロシアを育てる！
詩人の魂には健康的な始まりがありました。 生きた、具体的な現実への強い関心、新しいソビエト ロシアとその中で起きている革命的変化に対する熱烈な愛情、ソ連の国々でハーフソンではなく、本物になりたいという願望 - これらは、彼の新作の主な動機。
"Stans" (1924) - この詩の中で、エセーニンは次のように書いています。
詩を書き、
たぶんみんなできる
女の子のこと、星のこと、月のこと…
でも私は違う感覚を持っています
心がかじっている
他の考えが私の頭蓋骨を押しつぶします。
歌手になりたい
しかも一市民
だからみんな
誇りと模範として
本物だった
そしてハーフ息子ではありません -
ソ連の大国で。
私はすべてを見る
そして、私ははっきりと理解しています
時代が新しいということ -
あなたにはレーズン1ポンドもありません
レーニンの名前は何ですか
風のようにうるさい 端に沿って、
考えてみる
ミルの翼のように。
イェセーニンは、最近まで絶望的と思われていた問題を発展させる方法を概説しています。 以前に彼がそれに反対していた場合、今では「鋼の馬」と「鋼の騎兵隊」の両方、そしてすべての新しいものを賞賛する準備ができています。 現実に対する特に強い新しい態度は、詩「不快な液体の月光」（1925）で表現されました。
今は別のものが好きです。
そして消耗する月明かりの中で
石と鋼を通して
母国の力が見える…
フィールドロシア！ 十分
フィールドに沿ってドラッグ！
自分の貧しさを見るのはつらい
そして白樺とポプラ…
私に何が起こるかわかりません...
新生活には向いていないのかもしれませんが、
それでも鋼が欲しい
貧しい、貧しいロシアを見るために。
詩「祖国への帰還」（1924年）で、エセーニンは驚いた：
そこでどれだけ変わったか
彼らの貧しく見苦しい生活の中で。
なんて発見がいっぱい
私についてきてくれました。
友達！ 友達！
国のどのような分裂
陽気な沸騰の中のなんと悲しいことでしょう。
それが私がそんなに欲しい理由だと知っている
ズボンを上げて -
コムソモールの後を追う。
「ソビエトロシア」（1924年）。 詩人は、ソビエト・ロシアを「見捨てられた土地」、「荒れ地」、「悲しみの縞模様」ではなく、目覚め、新しい命に生まれ変わったと見ています。
それでも詩人は悲しんでいます。 そして、おそらく、私自身もここでは必要ありません。 しかし、より良い方向への変化は魂に平和をもたらします。
"覚えて！ なぜ気分を害するのですか？
それはただの新しい光の燃焼だから
小屋での別の世代。
エセーニンは次のように書いています。
私はすべてを受け入れます。
私はすべてをありのままに受け入れます。
踏み跡をたどる準備ができました。
10月と5月に全身全霊を捧げます...
そして、彼は心の底から若い世代を歓迎します。
開花せよ、若者たちよ！
そして健康体！
あなたは別の人生を持っています！
若者に捧げられたイェセニンの明るく、魅惑的で、感謝し、感謝し、親切なセリフです！
そして、ソビエト・ロシアに捧げられた同じ自信に満ちた、しっかりとした揺るぎないライン：
しかし、それでも、
地球上で
部族間の抗争は過ぎ去り、
嘘も悲しみも消える―
私は唱えます
詩人の中にある全体で
地球の6番目
略称「ルス」で！
Anna Snegina (1925) は最も重要な作品です。 それは、詩人の若々しい愛の記憶に関連する叙情的なプロットに基づいており、ここではアンナ・スネギナと名付けられています。 しかし、イェセニンはこれに限定されません。 エセーニンは、クリウシとラドボの村の名前から始めて、革命の最初の数年間の「過酷で恐ろしい年」における階級闘争の写真を明らかにしています。 詩の主なテーマは村の10月です。 人々の生活は困難でした。
私たちの生活は悪かった。
村のほぼ全員がジャンプ
プラウ1本で耕した
いくつかの使い古されたナグについて...
それが、貧しい人々が熱意と熱意を持ってソビエトの力を受け入れた理由です。 エセーニンの偉大な芸術的業績は、プロン オグロブリンのイメージの作成です。 革命の前でさえ、プロンは当局と紛争を起こし、シベリアに追放されました。 彼は10月の勝利のニュースを喜んで歓迎します。 村にコミューンを組織する準備をしています。 裕福な農民は彼を好きではありませんが、貧しい人々は彼を尊敬しています。
詩は革命と内戦のテーマを扱っています。 著者はブルジョア臨時政府を現在進行中の殺戮戦争について批判し、平和を呼びかけ、彼はソビエト政府の側にいる。
農民たちはエセーニンにしつこく尋ねます：
レーニンとは？
私は静かに答えました：
「彼はあなたです。」
農民の質問に答えて、詩人は指導者と人々の間の深いつながりの格言的な定義を与えます。
詩人のアンナ・スネギナのヒロインは、社会的出自が異なります。 彼女は別のキャンプにいることに気づき、移住に向けて出発します。 しかし、それはまた、ロシアに対する抑えきれない愛の感情によっても特徴付けられます。 彼女は外国の生活に悩まされています、憧れ。 そしてエセーニンは、ロンドンの印章が押された手紙を受け取ります。
「生きてますか…とても嬉しいです…
私も、あなたがどのように生きているか...
私はよく桟橋に行きます
そして、喜びのためであろうと、恐れのためであろうと、
私は法廷の間をますます注意深く見ます
赤いソビエトの旗に...」
V.I.のイメージ。 S.エセーニンの作品におけるレーニン。
ウラジミール・イリイチ・レーニンの死は、詩人の記憶に永遠に悲しみを残しました。 彼はレーニンの棺の柱の間で数時間を過ごしました。 国民的悲嘆の時代、エセーニンはマヤコフスキーのように、V.I. レーニンのイメージをどのように捉えるかについての考えに満ちていました。 革命のすべての力と意図が具現化されたレーニンについて、エセーニンは詩で彼の名前を参照しながら、多くのことを繰り返し考えました。
詩で 「レーニン」（詩「ウォークフィールド」からの抜粋（ 1924 ）エセーニンは、レーニンの単純さ、人々への近さ、彼の考えが何百万もの人々の心に与える影響を明らかにしようとしています。 並外れた男として彼を称賛します：
恥ずかしがり屋でシンプルで甘い
彼は私の前のスフィンクスのようです。
何の力か分からん
彼は地球を揺るがすことができましたか？
しかし、彼はショックを受けました...
最初の詩の宗教的な色付けから「刑務所と教会の恥」という行まで、非常に顕著な進化ではないでしょうか。
君主制！ 不吉な悪臭！
何世紀にもわたってごちそうがあり、
そして権力を貴族に売った
実業家と銀行家。
人々はうめいた、そしてこの恐怖の中で
国は誰かを待っていた…
そして彼は来ました。
彼は力強い言葉です
彼は私たち全員を新しい始まりに導きました。
彼は次のように語っています。
すべてを手に入れてください。
あなたにはもう救いはありません -
あなたの力と評議会のように。」
で書かれた詩の考えや感情に比例して、最も成功した、明確で調和のとれたものの1つ 1925 イェセニンの人生の最後の年である年は、「地球のキャプテン」でした。
ほかにだれも
地球を支配しなかった
私の歌は歌われませんでした。
彼だけ
手を上げたまま、
言った世界は
ある家庭...
私は誘惑されていません
英雄への賛歌
震えない
血統に住んでいた。
嬉しいです
時々暗いのは何ですか
ひとつの気持ち
私は息をして彼と一緒に暮らしました...
比喩を続けて、彼の革命的な国の飛行を波を越えた強力な船の飛行と比較して、詩人は偉大な操舵手の船員（「全党は彼の船員である」）が船を率いる時代を予見します。希望の本土への波の轟音と、他のすべての「誘導灯」のためにそれに光を当てる»:
それから詩人
もう一つの運命
そして、それは私ではありません
そして彼はあなたの間にいます
あなたに歌を歌ってくれる
戦いに敬意を表して
新しい単語。
彼は言うでしょう：
「あのスイマーだけ
誰が、和らげた
魂の葛藤の中で
ついに世界に開かれた
誰も見ていない
10月期の詩人、セルゲイ・エセーニン。 彼の詩は、思考、感情、疑い、そしてロシアの労働者による歴史の急激な歴史的転換点での真の道の発見について、比類のない誠実さで語ったものであり、精神的発展の新しい展望を開きます。
イェセニン自身はユニークな現象です。 彼はロシアの反抗的な才能のアーティストであり、彼の矛盾した時代の真の力の最も明るい情熱的な性質であり、絶滅した不沈の星ではありませんでした。
ユーリ・ボンダレフ
ソビエトの作家。
A・F・ネボガ
ソ連の教師、
クラスノグヴァルデイスキー地区
イェセニンの作品の時代は、ロシアの歴史が急激に変化した時代です。 創造性に影響を与えた作家にとって重要なマイルストーンの 1 つは、生活様式全体をひっくり返す革命でした。 エセーニンは自伝の中で、「私は革命を受け入れたが、農民の偏見を持っていた」と書いている。 そうでなければあり得ませんでした。 エセーニンは単なる作詞家ではなく、優れた知性と深い哲学的考察を備えた詩人です。 彼の態度のドラマ、真実の探求、間違い、弱さはすべて素晴らしい才能の側面ですが、彼の創造的な道を研究すると、エセーニンは常に主なこと、つまり理解しようとする努力において自分自身に忠実であったと安全に言えます。彼の人々の困難な運命。 イェセーニンは、詩「革命後の小さな詩」で革命に応えました。 エセーニンは、寓意的なイメージの助けを借りて、革命の出来事を理解し、革命が何をもたらすかを理解しようとしています。 詩には条件付きの割合が高いため、エセーニンは革命の最初の年の一般的な雰囲気を伝えることができます。
詩「同志」は、革命の爆発の力を再現しています。 エセーニンの最後の詩的作品は、悲劇的な詩「黒人」です。 詩人が海外で過ごした 1 年半は、彼の人生において特別な時期でした。 悲劇的な詩「黒人」のアイデアが生まれたのはそこでした。 海外でのみ、イェセニンは故郷でどんな壮大な変化が起こっているかを認識しました。 彼は日記の中で、おそらくロシア革命が絶望的な哲学主義から世界を救うだろうと記している。 海外から帰国した後、エセーニンは故郷を訪れます。 彼は悲しいです、人々は彼を覚えておらず、村で大きな変化が起こったことを彼には思われますが、どちらの方向に進むかはわかりませんでした。 詩人は次のように書いています。
それが国だ！ なんというか、人に優しい口頭。
ここでは私の詩はもう必要ありませんし、私自身もここでは少しも必要ありません。 山から農民のコムソモールがやってきて 熱心にハーモニカを奏でる かわいそうなデミャンの動揺が歌い 陽気な叫び声で谷を告げる。
これらのセリフには、革命後の「村の歌手」の無駄のモチーフが響きます。 あたかも詩人が彼の将来の需要の欠如を感じたかのように。 実際、エセーニンの死後数年間、エセーニンの歌詞は学校の教科書に掲載されず、アイデアの欠如であると誤って非難されました。 最高の詩人は文学から追放されました。 以前、「私は故郷に住むのにうんざりしている」という詩の中で、彼は自分の将来を予測しています。
故郷での生活に疲れた
そばの広がりに憧れて、
私の小屋を出る
私は放浪者と泥棒として去ります...
そして、その月はどんどん進んでいきます
湖の向こうにオールを落とす
そしてロシアはまだ生き続けるでしょう、
フェンスで踊ったり泣いたり。
その後の詩では、悲しみの動機、無駄になった力への後悔、ますます多くの場合、彼の詩からある種の絶望が発せられます。 The Black Man で、彼は悲劇的な行を書いています。
私の友人、私は非常に非常に病気です、
この痛みがどこから来たのかわからない
原っぱにトーリーの風がざわめき、
または、9 月の木立のように、アルコールは脳を燃やします。
したがって、イェセーニンの革命後の作品では、祖国のテーマと芸術家の運命が明らかにされています。 エセーニンの詩では、当初、ロシアの根源であった何世紀にもわたる伝統が破壊されているため、祖国への愛は愛と苦痛でした。
革命後のロシアという新しい現実を受け入れたいという詩人の願望は、1925年の詩「不快な液体の月明かり...」に反映されています。 この作品では、詩人は彼の新しい気分について書いています。 一方で、彼は新しい、石と鋼の、強力な国を賞賛しています。
私は今、何か他のものが好きです...そして月の消費的な光の中で石と鋼を通して私は母国の力を見ます.
しかし同時に、詩人が冷静に見ることができない、貧しく貧しいロシアのイメージが詩に現れます。
フィールドロシア！ フィールドに沿ってドラッグするのに十分です！ あなたの貧困と白樺とポプラを見るのは痛い.
エセーニンは、自分の国に恋をしたことのない詩人であり、国を放棄していません。 彼は新しい世界を受け入れようとしましたが、マヤコフスキーのような革命的な変化への熱意はありませんでした。 しかし、イェセニンは成功しませんでした。 家父長制ロシアは彼に近すぎた。
セルゲイ・エセーニンは間違いなく、20世紀のロシアのすべての詩人、そしておそらくすべてのロシアの詩人の中で最も人気のある人物です。 彼にとって、人々が彼を必要としている言葉は決して空虚なものではありませんでした。 一般的な認識の外では、エセーニンは彼の詩について考えていませんでした。 彼の才能は早くから認められ、冒涜されたが、おそらく彼は完全に開花する時間がなかった.キリストの。 嵐と悲しいのはイェセニンの運命でした。 明るく多忙な生活は、彼の詩の人気に大きく貢献しました-誠実で音楽的で、さまざまな人々に親しみやすく、理解しやすいものです。 詩人の生涯の間に、彼女についての伝説が形成され始めました。
セルゲイ・エセーニンの死後、彼の作品の死後の収集作品が出版された後、彼の作品の公式な忘却の期間が始まりました。 それは小ブルジョア、クラークとして認識され、偉大な時代にそぐわなかった。 数十年間、エセーニンは禁止された詩人でした。 しかし、彼の詩は常に読者に愛され、彼の人生は伝説に満ちていました。
イェセニンはわずか30年しか生きていませんでした。 しかし、非常に多くの試練が彼の世代に降りかかり、それは数世紀にわたって十分すぎるほどでした: 日露戦争、1905 年の革命、帝国主義戦争、2 月と 10 月の革命、南北戦争、荒廃と飢饉革命後の最初の年。
時代はエセーニンの運命と彼の世界観にどのような影響を与えましたか?それは彼の作品にどのように反映されましたか? この作品では、この質問に答えようとすると同時に、エセーニンの詩の世界に浸透しようとします。
「私は早くから詩を書き始めました。祖母がきっかけとなり、おとぎ話を話してくれました。悪い結末のおとぎ話は好きではなかったので、自分なりに作り直しました。 祖母は愛する孫に民俗の口頭と歌のスピーチのすべての魅力を伝えることができました。 ピンクの霧の渦、シナノキの秋の黄金、夕日の赤みを帯びたケシ、ロシア - ラズベリー畑 - セルゲイ・エセーニンは、川の葦の音の中で、リャザン畑の澄んだ広がりと白樺の広がりの中で、この詩的な絵のようなアルファベットをすべて理解しました彼の祖父の家族の背水 - 筆記者、聖人と福音書の生活の専門家、そして祖母 - ソングライター。
自然の美しさとロシア語、母の歌とおとぎ話、祖父の聖書と放浪者の精神的な詩、村の通りとゼムストヴォ学校、コルツォフの歌とレルモントフの詩、短歌、本 - これらすべては、時には非常に矛盾した影響を与えます。エセーニンの母なる自然が歌言葉という貴重な贈り物を惜しみなく授けてくれたエセーニンの初期の詩的な目覚めに貢献しました。
エセーニンの子供時代は、裕福な農民である母方の祖父の家族で過ごしました。 したがって、セルゲイは、多くの仲間とは異なり、毎日のパンの世話をする必要はありませんでしたが、農民の労働の順序で、もちろん、刈り取り、種まき、馬の世話をする方法を教えられました。 おそらく、まさにこの一見純粋に世俗的な状況が、彼がロシアの自然をそのすべての距離と色とともにロシアの詩に持ち込むのを助けたのでしょう。 -青いロシア、大文字の祖国。
1916年、エセーニンの最初の詩集Radunitsaが登場し、農民の生活を描いた詩と宗教的な主題を解釈した詩を組み合わせた. 1915 年末から 1916 年の初め。 エセーニンの名前は、最も有名な詩人の名前の横にある多くの出版物のページにあります。
2. 革命と詩
第一次世界大戦が勃発しました。 現役軍への呼びかけは避けられた。 エセーニンは、ツァールスコエ・セロー軍衛生大隊に所属していました。 彼は、皇后の前で負傷者のための診療所で詩を読みました。 この演説は、数か月前にモスクワでエリザベート・フョードロヴナ大公爵夫人の前で行われた演説と同様に、君主制に敵対するサンクトペテルブルクの文学界に憤慨を引き起こした。 しかし、エセーニンの人生のその時期について明確に話すことは困難です.同時代の人々の証言と回顧録はあまりにも矛盾しています.
いずれにせよ、Tsarskoe Selo YeseninがN. GumilyovとA. Akhmatovaを訪れ、最後の四行詩でAnna Andreevnaを襲った詩を読んだことは確実に知られています-それは彼女の予言のようでした.
すべてに出会い、すべてを受け入れ、
喜んで喜んで魂を取り出します。
この地球にやってきた
すぐに彼女と別れること。
帝国主義戦争は、人々の真の悲劇としてエセーニンによって認識されました。 詩「Rus」（1914）では、村にやってきたトラブルの不穏な雰囲気が伝えられています。
黒いカラスの鳴き声:
広範囲にわたるひどいトラブル。
森の旋風は四方八方にねじれ、
波が湖からの泡を覆います。
窓の下には携帯電話が置かれていた
民兵は戦争に行く。
スロボダの女性ザギギカリ、
静寂を切り裂く叫び声。
後で詩人は次のように回想しました。帝国主義戦争と好戦的な愛国心. 「勝利の雷鳴、鳴り響く」のような愛国的な詩を書かなかったことでさえ困った.
エセーニンは、1917 年 1 月 14 日に、他の軍事秩序と共に軍事宣誓を行った。 そしてすでに2月末に、革命が勃発し、皇帝を打倒しました。 3月17日、エセーニンは病院の列車143号線から国家下院の軍事委員会に出向し、詩人は「少尉の学校に入学する」ための障害がないという証明書を受け取りました。 彼を少尉学校に送るという問題は、革命の前でさえ解決された可能性があります。
詩人は自伝の中で次のように述べています。
党の分裂の間、彼は左のグループと一緒に行き、10月に彼らの戦闘隊にいました. 彼はソ連当局と共にペトログラードを去った。」
3月末、ペトログラードに到着したエセーニンは、すぐにR.V.イワノフ・ラズムニクが編集した社会主義革命の出版物、特にスキタイ文学グループの2つのコレクションで協力し始めました。 戦闘部隊では、せいぜいリストに載っていましたが、1917年10月の戦闘には参加しませんでした. イワノフ＝ラズムニクは、エセーニンとクリュエフを「未来のロシア」の予言詩人として絶賛した。
彼の脱走に関しては、エセーニンは自伝の中で明確に詩的な誇張を行っています。 10 月革命後は、下院の軍事委員会で働くよりも、脱走するほうがはるかに名誉あるものでした。 もう1つのことは、革命の状況で、エセーニンは少尉の学校に入学することについて考えを変えたが、社会主義革命の新聞に協力することを好んだということです。 しかし、当時、誰も彼を脱走兵として探していませんでした。
一般に、エセーニンは 2 月革命とその後の 10 月革命の両方を受け入れた。 2 月革命は、1917 年の詩「同志」に捧げられています。
でも静かに鳴る
窓の外、
消してから燃え上がる
鉄
「レエスプー公開！」
しかし、革命が、マヤコフスキーのように、詩的で人間的な嵐のような熱意を彼に引き起こしたとは言えません。 エセーニンは革命を人生の急激で突然の更新として経験しました。 革命は彼の詩に豊富な素材を提供しましたが、詩人の魂にはほとんど触れませんでした。 社会主義者-革命家-その後、イェセニンは「3月」でした。
それにもかかわらず、1917 年の節の革命は、人々にとって朗報として提示されています。
ああ、信じます、信じます、幸せがあります！
太陽はまだ出ていません。
夜明けの祈りの本赤
良いニュースを予言します。
リング、リング、黄金のロシア、
心配、不屈の風！
喜びをもって祝う人は幸いです
あなたの羊飼いの悲しみ。
詩人によると、「羊飼いの悲しみ」は革命的な楽しみに置き換えられるべきです。
1917年、彼はニコライ・クリュエフに捧げられた詩の中で次のように促した：
隠れて、あなたの部族を滅ぼしてください
化膿する夢と想い！
石の上で
私たちは恒星のノイズを運びます。
腐って泣き言を言うのに十分、
そして卑劣な台頭を賛美する -
もう洗い流して タールを消した
復活したロシア。
すでに翼を動かした
彼女の愚かなサポート！
他の名前で
別の草原が上昇します。
詩人は、彼自身の言葉で、「農民の偏見を持って」10月革命を受け入れました。 革命的な出来事に対応するために、彼は神話、聖書の伝説に目を向け、それは彼の神学詩と宇宙詩、そして小さな詩に反映されています。 ）。
詩人は歓喜を隠さず、古い世界の崩壊を見て、喜びに満ちて伝統的な宗教的信念に別れを告げますが、同時に宗教的な語彙を広く使用しています。 具体的な現実、実際の出来事には、驚き、比喩、聖書のイメージ、漠然としたシンボルが重なっています。 同時に、「農民バイアス」もはっきりと見えます。
1917年から1918年にかけて、彼は預言者の賜物を感じ、10の小さな詩から「エセーニン聖書」を作成しました：「歌うコール」、「オッチャル」、「オクトイフ」、「来る」、「変容」、「イノニア」 、「Village Book of Hours」、「Heavenly Drummer」、「Pantocrator」など、新世界の革命を伴う誕生を神の創造に例え、人生の革命的な変容が恩恵として期待されています。 エセーニンにとって、革命は偉大で宗教的なものでした。 奴隷の蜂起である革命は、詩人によって地上と天国の両方で見られました。 The Heavenly Drummer で、エセーニンは次のように促しました。
奴隷よ、奴隷よ！
あなたは腹で地面にくっついた。
今日は水からの月
馬は飲んだ。
星の葉が降り注ぐ
私たちの畑の川で
革命万歳
地上と天国で！
爆弾で魂を投げる
吹雪の笛をまきます。
なに唾液アイコン
空のゲートで？
司令官は私たちにとって奇妙ですか
ゴリラの白い群れ？
旋回騎兵が引き裂かれる
世界の新しい岸辺へ。
イワノフ・ラズムニクに捧げられた「変容」の中で、エセーニンは革命を、自然と地球自体の両方を変容させる普遍的で宇宙的な現象として描いた。
ロシア人よ！
宇宙のハンター
夜明けの帆船で空を掬う――
パイプを吹きます。
嵐のすきの下で
大地が咆哮する。
金牙の岩を台無しにする
新しい種まき
野原をさまよう
新粒
溝に投げ込みます。
あなたにガラガラと明るいゲスト
雲の中を走る
マーレ。
牝馬のハーネス -
首輪の鈴～
しかし、ここでもすでに、冒涜的なイメージを生み出す不穏で不穏な行があります。
雲が吠える
金歯の高みが咆哮する
私は歌い、呼びかけます：
主よ、リクライニングしてください！
そしてパントクラトールでは、エセーニンは反逆者として私たちの前に現れ、自発的な衝動を称賛し、天から神自身を打倒する準備ができています：
栄光よ、我が詩よ、吐いて激怒する者は、
憧れを肩に埋める者、
今月の馬の顔
光線の手綱をつかみます。
何千年もの間、同じ星が有名ですが、
同じ蜂蜜が肉を流れます。
自分に祈るのではなく、吠える
あなたは私に教えてくれました、主よ。
多分主の門に
私は自分自身を持ってきます。
1918年6月15日、エセーニンの番組詩「イノニア」が雑誌「Our Way」に掲載される。 その名前は教会スラヴ語の「ino」に由来し、「大丈夫、良い」を意味します。 1925 年に完成した最後の自伝で、エセーニンはこの詩の出現の状況を次のように概説しています。鋭い攻撃が多く、フーリガンの異名が定着した。
この詩では、エセーニンは大胆に預言者の地位を占めています。
死は怖くない
槍も雨の矢もなし -
聖書はそう言っていた
預言者エセーニン・セルゲイ。
私の時が来た
鞭の音も怖くない。
体、キリストの体、
私は口から吐き出します。
救いに上がりたくない
彼の苦しみと十字架を通して：
私は何か他のことを学びました
エタニティスターの販売.
私は別の人が来るのを見た -
死が真実の上で踊らないところ。
イノニアでは、詩人は次のように述べています。
ロシアの鐘の鳴き声は手ごわいです-
これらはクレムリンの泣き声の壁です。
今、星々の頂に
私はあなたを持ち上げます、地球！
Kitezhの息を呪う
そして彼の道のすべてのくぼみ。
底なしの頭巾になりたい
私たちは自分たちのために宮殿を建てました。
舌でアイコンをなめます
殉教者と聖人の顔。
イノニアの街を約束します。
生ける神が宿る場所。
1918 年 6 月に作成された「ヨルダンの鳩」にも同様のモチーフが登場しました。
私の土地は黄金です！
秋の光寺！
雲に急いで。
空は鐘のように
月は言語です
母は祖国
私はボルシェビキです。
活力と自信に満ちた詩人は、「弾力性のある手で全世界を曲げる準備ができています」もう少し努力すれば、黄金時代のロシアの耕作者の永遠の夢が叶うように見えました。
しかし、革命的なロシアの生活はますます突然に展開しました。 エセーニンの農民偏見が最も明白に現れたのは、階級闘争のこの困難な時期でした。 この逸脱は主に、革命期のロシア農民に特徴的な客観的矛盾を反映していた。
「パンの歌」と「私は村の最後の詩人です」という詩には、取り返しのつかない、歴史的に運命づけられた古い村に対する深い痛みと尽きることのない悲しみが響き渡っています。 そして同時に、詩人のこの伝統的な歌における、ロシアの偉大な未来へのなんと魂を揺さぶる信仰でしょう。 エセーニンの子馬のロマンチックなイメージを忘れることはできますか。 この画像には深い歴史的意味があります。
親愛なる、親愛なる、おかしな愚か者
さて、彼はどこにいるのか、どこを追いかけているのか。
彼は生きている馬を知らないのですか？
鋼鉄騎兵が勝利した。
時の流れ、歴史の流れは容赦ない。 詩人はそれを感じます。 「鋼鉄の馬が生きた馬を打ち負かした」と彼は手紙の中で不安と悲しみを込めて述べています。 詩人は、ロシアの農民の生活に起こっている良い変化を喜んでいます。 「ご存知のように、エセーニンは友人の 1 人にこう言いました。 彼は、村を動かすためにどんな言葉を言うべきかを知っていました。 その力は何ですか？
エセーニンは、ロシアでここ数年何が起こっているのかを理解するために、ますます理解しようとしました。 現時点では、彼の詩の視野が広がっています。
しかし、すぐにエセーニンは理解し始めました。宇宙革命も農民の楽園も実現する運命にありませんでした。 1920年の詩人の手紙の1つ。 「私が考えていた社会主義は絶対に存在しないので、生きている人としての個人を殺すという困難な時代を歴史が通過していることを今、私は非常に悲しく思っています。社会主義に密接に住んでいます。」 詩人の友人の一人であるエセーニンは、彼と会ったとき、「彼のエセーニン革命はまだ来ていない、彼は一人ぼっちだと言った」と語った。
間違いなく、イェセーニンの詩のルーツはリャザン村にあります。 したがって、彼はそのような誇りを持って、農民の生まれながらの権利について詩で話しました。「私の父は農民ですが、私は農民の息子です。」 そして、17年の革命の時代に、エセーニンが自分自身をコルツォボの伝統の後継者と見なしているのは偶然ではありません。 しかし、別の非常に重要な状況を忘れてはなりません。 ロシアは農民の国でした。 ロシアの 3 つの革命は、農民の国での革命です。 農民問題は、常にロシアの進歩的な心を悩ませてきました。 Radishchev、Gogol、Saltykov - Shchedrin、Leo Tolstoyを思い出しましょう。 「農民の問題」を解決するという社会的道を歩むエセーニンは、同時代の人々の何人かに見えたように、農民のロシアを克服するのは簡単で簡単ではないだろうと心の中で感じました。
それでもエセーニンは、革命とともに取り返しのつかなくなったものへの憧れにとらわれていました。 彼の人生の最後の年の絶望はまだ遠く離れていましたが、この憧れは暗黙のうちに彼の魂を燃やしました：
この月明かりの秋にいいね
一人で芝生をさまよう
道路でトウモロコシの穂を集めて
貧しい魂の袋に。
しかし、1918年の終わりまでに、荒廃と飢饉に直面した戦争共産主義のすべての恐怖を知ったエセーニンは、青いロシアの運命についての不安を隠しませんが、自然そのもののおかげでそれが保存されるという彼の信念を断言します。どのような：
私は家を出ました
ブルーはロシアを去った。
池越しの三ツ星白樺林
母の昔の悲しみが熱くなる。
金蛙の月
静水に広げます。
りんごの花のように 白髪
父はあごひげをこぼした。
私はすぐに戻ってきません！
吹雪を歌い、鳴らすために長い間。
ガードブルーロシア
片足の古いカエデ
そして、私はそこに喜びがあることを知っています
雨の葉にキスをする者たちへ
あの古いカエデだから
頭が私に似ている。
内戦の恐怖と苦しみは、村の差し迫った死を見越して詩人を強化しました。 1920 年 11 月、エセーニンは「フーリガンの告白」という詩を書きました。この詩は、クリュエフや他の何人かが、農民の詩人との決別のようなものだと考えていました。
貧しい、貧しい農民！
醜くなったに違いない
あなたはまた、神と沼地の腸を恐れています。
ああ、理解できたなら
ロシアのあなたの息子は何ですか
最高の詩人！
心で彼の人生を壊したのではありませんか？
秋の水たまりに素足を浸したとき？
そして今、彼はシルクハットをかぶって歩く
そしてパテントレザーの靴。
一般に、革命はエセーニンの詩的革命の重要な段階となった。 彼は起こっている出来事の壮大さに染み込み、彼の故郷の性質で、彼の心に愛する村の普遍的で宇宙的な見方を獲得しましたが、同時に彼は農民の「キャリコ」ロシアの出発の必然性に気づきました. 以前の測定された生活の基盤は崩壊し、詩人は自由奔放な環境にますます没頭し、始まった酔っぱらいは「鋼の騎兵隊」の発症を恐れて悪化しました。
4.詩「アンナ・スネギナ」
セルゲイ・エセーニンの作品では、1925年3月に出版された詩「アンナ・スネーギナ」が重要な位置を占めており、詩人の叙情的な記憶と、国の運命と革命に対する彼の先見の両方を反映しています。 エセーニンが書いたすべての詩の中で最も優れていると考えられたこの詩は、本質的に自伝的です。 物語が語られ、詩人のようにセルゲイと呼ばれる主人公は、17年目の2つの革命の間の期間である2月と10月に、故郷の村であるラドヴォに旅行します。 彼は次のように述べています。 運転手はセルゲイに故郷の村での悲しい出来事を紹介します。 最初に、エセーニンの理想に非常に近い、以前の至福の写真が提示されます。
大事なことにはあまり触れず、
それでも、幸せは私たちに与えられます。
私たちのヤードは鉄で覆われており、
誰もが庭と脱穀場を持っています。
誰もがシャッターを塗装し、
休日の肉とクワス。
かつて警察官だったのも不思議ではありません
彼は私たちと一緒にいるのが大好きでした。
ラドフツィは前政権とうまくやっていく方法を知っていた：
期限内に会費を支払い、
しかし - 手ごわい裁判官 - 職長
常にquitrentに追加されます
小麦粉とキビまで。
そして逆境を避けるために
余った私たちは苦難なく過ごせました。
一度-当局、その後彼らは当局です、
そして、私たちはただの普通の人です。
しかし、革命の前でさえ、ラドフの住民の幸福は、隣のクリウシ村の農民によって侵害されました。しつこい。」 クリューシャンのリーダーであるプロン・オグロブリンは、戦いの1つでラドフの職長を殺しました。 driver-radovetsによると:
それ以来、私たちは困っています。
手綱は幸福から転がり落ちました。
ほぼ3年連続
ケースか火事のどちらかです。
ラドフの不幸の年は、第一次世界大戦の年と一致します。 そして二月革命が勃発。 そして今、セルゲイは彼の故郷にやって来ます。 ここで彼は、プロン・オグロブリンが重労働から戻って、再びクリューシャンのリーダーになったことを知ります。 セルゲイは、地元の地主アンナ・スネギナへの愛情を心に留めていますが、「主人の耕地を償還することなく」要求する農民の願望に近づいています。 彼女とプロンは、前線で夫の死のニュースを受け取った瞬間に、農民に土地を与えるように頼むためにアンナにやって来ます。 プロンはスネギナの母親に土地についてかなり無礼に話しますが、「返してください！. あなたの足にキスをしないでください！」、彼はセルゲイの主張に同意して、この悲劇的な瞬間に彼女の後ろに遅れる良心をまだ持っています。 プロン、居酒屋に行きましょう。 Pronはかなり無謀な人です。 セルゲイの友人である古い製粉業者は、同情せずにオグロブリンについて次のように語っています。 彼はいつも誰に対しても怒っており、朝から何週間も酔っぱらっています。 しかし、性格の基本的な強さは、セルゲイをプロンに惹きつけます。 結局のところ、オグロブリンは無関心な人であり、人々の利益を応援しています。 ボルシェビキのクーデター後、プロンは「私の村にコミューンを設立するのは私が初めてだ」と約束した。 民間人の生活では、彼は白人の手で亡くなり、兄弟のラブティアがクリウシーで権力を握ります。
男 - あなたの 5 番目のエースは?
あらゆる危険な瞬間に
ヴァルビシュカと悪魔のような臆病者。
もちろん、あなたはこれらを見たことがあるでしょう。
彼らの岩はおしゃべりで報われました。
革命の前に、彼は 2 つの王室のメダルを身に着け、日本の戦争での架空の功績を誇っていました。 エセーニンが非常に正確に指摘しているように、次のように述べています。 彼らは手にタコがなくても生きています。 そしてラブティア革命後
もちろん理事会でも、
メダルをチェストに隠しました。
でも大切な姿勢はそのままに、
白髪のベテランのように
フーゼルジャーの上で喘鳴
ネルチンスクとトゥルハンについて：
"はい、お兄さん！
私たちは悲しみを見ました
しかし、私たちは恐怖に怯えることはありませんでした。」
メダル、メダル、メダル
彼の言葉が鳴り響く。
ある時、ラブティアは最初にスネギン家の邸宅について次のように説明しました。
キャプチャには常にスピードがあります。
与える！ 後で考えてみましょう！ -
農場全体が教区に連れて行かれました
愛人と牛と。
ちなみに、エセーニンは故意に誇張しています。 実際には、プロトタイプのスネギナ - カシナの地所は台無しにならず、1918 年の夏に仲間の村人を強盗から守り、学校や病院のために地所を保存するよう説得したのはセルゲイ・エセーニンでした。 そして確かに、1年後、マナーハウスに外来診療所が開設され、不動産の厩舎がクラブに改造されました。 しかし、詩では、エセーニンは農民の要素の動機を強化することを好みました。
デニキンの部下がプロンを撃ったとき、ラブティアは安全にわらの中に隠れた. エセーニンは、革命と内戦では、ラブティアのような人々はプロンのような人々よりもはるかに頻繁に生き残り、臆病者は生き残り、「戦利品を奪う」ことだけに慣れ、原則に従って行動したと感じました。 あとで解いてみよう！」 詩人は、そのような人々が地方レベルだけでなく、党の指導者としても重要な役割を果たしていることを明らかに心配していました. おそらくラブチャがトゥルハンスク地域への想像上の亡命について語ったのは偶然ではなかったが、実際にはスターリンは革命前に追放された. エセーニンは、ラバットの支配下では、ラドフスキーのモデルに従って、農民の幸福の夢が最終的に埋葬されることを理解していました。 そして、ブロックのストレンジャーのように、美しさを体現する詩の主人公は、ロシアをフィナーレに残します。 アンナはセルゲイに次のように書いています。
私はよく桟橋に行きます
そして、喜びのためであろうと、恐れのためであろうと、
私は法廷の間をますます注意深く見ます
赤いソビエトの旗。
今では強度に達しています。
私の道ははっきりしている
しかし、あなたはまだ私に親切です
我が家のように、春のように。
新しいロシアでは、ラドフの楽園の場所が長い間なくなったように、美しさの場所はなくなります。 国は貧しいクリウシになりました。 ちなみに、アンナ・スネギナの原型であるリディア・イワノフナ・カシナは海外に行ったことはありません。 1918年、彼女はロンドンではなくモスクワに移り、ここで翻訳者、タイピスト、速記者として働きました。彼女は1937年にKGBの弾丸ではなく、彼女自身の死によって亡くなりました。 しかし、ここで詩人はコントラストを高め、以前の人生と決別することを好み、彼の理想を取り返しのつかない距離に送りました。 詩人はおそらく、ソビエト政府が皇帝政府とは異なり、小麦粉とキビの余分な量に満足することは決してないだろうが、力に達した後、農民からジュースを絞り出すことができるだろうと予見した.これは、エセーニンの殺害後の集団化で起こった）。 そのため、詩のヒロインのように、彼は赤い旗を喜びで見るだけでなく（エセーニンは農民に土地を与えた革命を歓迎しました）、ますます恐怖を感じています。
5. エセーニンの現実との葛藤
1920 年代、エセーニンは革命的な幻想の崩壊を経験しました。 「夢のない」真の社会主義は、個人を含むすべての生き物を殺します。 ロシアの宗教的および革命的な変容についてのユートピアが彼の作品を去り、流出の動機、生命の衰退、現代性からの分離が現れ、叙情的な英雄-「馬泥棒」、「強盗と愚か者」-エセーニンの内なる反対が示されました。
1921年、革命に幻滅した詩人は、反逆者のイメージに目を向け、農民戦争のテーマが革命後の農民の不安に関連した詩「プガチェフ」を書きました。 当局と農民の間の対立のテーマの論理的な継続は、詩「悪党の国」（1922-1923）であり、エセーニンの反対の気分だけでなく、真の社会主義における彼の追放者の理解も表現しました。 1923 年の手紙の 1 つで、彼は次のように書いています。 2月にも10月にも、ある種の11月が私たちの中に隠れて隠れていたようです。
詩人は、彼と同胞の間で相互の誤解が高まっていることにますます気づきました。 一方では、彼はますます村の生活から離れていました。 一方、ソビエトの現実は、彼の同胞が適応しなければならなかったエセーニンにはなじみのない田舎に現れました。 エセーニンは、他の詩人とは異なり、自分が革命から生まれたとか、これが自分の革命だとは決して言えなかった。 エセーニンは革命を受け入れたが、何度も認めたように、「農民の偏見を持って」彼自身のやり方でそれを受け入れた。 しかし、すぐに革命的な吹雪が金色の髪の白樺のような青い歌手の声とリンゴの木の白い煙を冷やして死に至らしめました。 ロシアの村は革命のずっと前に死に始めました。 この点で、革命がエセーニンの才能を目覚めさせたとは言えず、「村の最後の歌手」という主要なテーマをより鋭くしただけでした。 しかし、革命の最初の喜びはすぐに過ぎ去りました。 詩人は、ボルシェヴィキが農民の救世主であるだけでなく、彼らの忠実な破壊者でもあり、創造的表現の自由が彼らを皇帝の力よりもさらに怖がらせることを理解しました。
彼は新しい社会主義の現実を歌おうと、ソビエトの生活に入り込もうとしたが、あまりうまくいかなかった。 イェセニンはこれに苦しめられました。彼は星と月を歌いたくありませんでしたが、新しいソビエトの台頭を歌いました。 スタンザで、詩人は次のように主張しました。
韻を踏んで書く、
たぶんみんなできる
少女のこと 星のこと 月のこと
でも私は違う感覚を持っています
心がかじっている
他の考え
彼らは私に頭蓋骨をくれます。
歌手になりたい
しかも一市民
だからみんな
誇りと模範として、本物だった、
そしてハーフ息子ではありません -
ソ連の大国で。
しかし、エセーニンは意志と力の調和を見つけるために与えられませんでした。 1924 年、彼はソビエト ロシアで次のように書いています。
あのハリケーンは過ぎ去った。 生き残った人はほとんどいません。
多くの人は友情のロールコールに参加していません。
革命のハリケーンが村を孤立させた. エセーニン世代は、「村ではなく、地球全体が彼らの母親だ」という非農民の考え方を持つ人々に取って代わられました。 叙情的な英雄が「若くてなじみのない部族」と出会うというプーシキンの動機、調和と世代の自然な継承という彼のテーマは、エセーニンによって悲劇的に解決されます。彼は彼の国では外国人であり、故郷の村では「暗い巡礼者」です。 、その若い男性は「他の歌を歌います」。 「ソビエトロシア」では、社会主義を建設する村が詩人を拒絶しました：「私は誰の目にも避難所を見つけません」。
叙情的な英雄自身がボルシェヴィキの現実から自分自身を隔離している。亡きロシアのイメージを夢として捉えがち。
村は長い間、詩人にとって地上の楽園のように見えなくなり、ロシアの風景の明るい色は薄れ、自然の描写に劣等感の動機が現れました。「カエデの木は長い枝で耳にしわを寄せています」、ポプラは溝の「素足」。
一方では、新しい世代、「エイリアンの若者」、「強い敵」の心によって、そして他方では、羽草、よもぎの故郷、ログハット。 エセーニンの妥協は、次の行で表現されています。
私の最愛の人の故郷で私を与えてください、
すべての愛する人よ、安らかに死ね！
しかし、新しいロシアで文明化された始まりを見たいという誠実な願望の背後には、追放された英雄の悲劇に気付かないわけにはいきません。
私に何が起こるかわかりません。
たぶん、私は新しい人生には十分ではありません。
現実との不和と自分自身との不和が、詩人を悲劇的な結末へと導きました。
6. 詩人の死
イェセニンの死に謎、謎はありますか？ 簡単にわかるように、もしあれば、それは多くの人が考えるようにエセーニンの死の状況にはまったくありませんが、詩人を致命的な一歩に追いやった理由にのみあります。
ユーリ・アネンコフに同意することができます。 ロシアの詩の道はその年に断ち切られ、すぐに固く閉ざされました。 ここで、亡命中、自由なGeorgy Ivanovsが作成を続けた場合、ソビエト連邦内でますます多くの官僚的なDemyan Bednyが生まれ、印刷されたページを埋めました。
しかし、エセーニンの自殺について最も正確なのは、おそらく、エセーニンのイデオロギー的敵対者であるはずだったが、彼の詩によって抑制されたレオン・トロツキーによって言われた. 1926 年 1 月 18 日、アート シアターで開催されたエセーニン追悼の夕べで、トロツキーの手紙が読まれました。 特に、レフ・ダヴィドヴィッチは次のように書いています。 そして、なんと悲劇的に失われたことでしょう。 彼は、名前のない友人に、おそらく私たち全員に、血で別れを告げて、自分自身を去りました。 優しさと柔らかさが印象的な彼の最後のセリフです。 彼は大声で憤慨することなく、抗議のポーズをとらずに亡くなりました-ドアをバタンと閉めることはありませんでしたが、血がにじみ出た手で静かにドアを閉めました。 このジェスチャーでは、エセーニンの詩的で人間的なイメージが忘れられない別れの光で点滅しました. いたずらのマスクの後ろに隠れて、このマスクを内部に与えます。これは、偶然の賛辞ではないことを意味します-イェセニンは、この世界からではなく、常に自分自身を感じていたようです。
私たちの時代は厳しい時代であり、おそらくいわゆる文明化された人類の歴史の中で最も厳しい時代の 1 つです。 この数十年間に生まれた革命家は、彼の時代の激しい愛国心、時の彼の祖国に夢中になっています。 エセーニンは革命家ではありませんでした。 「プガチョフ」と「二十六人のバラード」の作者は、最も親密な作詞家でした。 私たちの時代は叙情的ではありません。 これが、セルゲイ・エセーニンが恣意的かつ非常に早く私たちと彼の時代を去った主な理由です。
トロツキーはさらに次のように主張した。 その時が来ます。」
おそらく他の人よりも明確に、エセーニンの人生と仕事の結果は、Vlによって要約されました。 Khodasevich：「エセーニンにとって、彼が自分の仕事と良心の前で無限に真実であったこと、彼がすべてのことで終わりに達したこと、間違いを恐れず、他の人が彼に誘惑したことを自分自身で引き受けたことは、素晴らしく有益でした。 -そして彼は恐ろしい代償ですべてを支払いたかった. 彼の真実は、盲目ではあるが素晴らしい祖国への愛です。 彼はいじめっ子を装ってさえそれを告白した：
私は祖国を愛している
私は自分の国をとても愛しています！
彼の悲しみは、彼がそれに名前を付けることができなかったことでした：彼はログロシア、農民ロシア、社会主義者のイノニア、そしてアジアのロシアについて歌い、ソ連を受け入れようとさえしました-唯一の正しい名前は彼の口に来ませんでした：ロシア. それは彼の主な妄想であり、悪意ではなく、苦い間違いでした. これが彼の悲劇の筋書きと結末です。
結論
この作品では、エセーニンが生きなければならなかった時代が彼の運命にどのように影響し、彼の作品にどのように反映されたかを考えようとしました。
そして、エセーニンが詩人として初めて名声を得たとき、ロシアは革命を待っていた。 彼の成熟した創造性の年月の間に、国は革命の成果を享受しました。 革命は元素の力を解き放ち、その自発性はエセーニンの創造性の性質に対応していました。 詩人は自由の精神に夢中になりましたが、内戦の終わりまでに、彼は「鋼の騎兵隊」が農民を破壊することに気づきました。
エセーニンは自分自身を村の最後の詩人と呼び、産業都市時代の運命を心から感じていました。 この状況は、彼の作品の悲劇を大きく前もって決めていました。
イェセーニンは意識的な生活のほとんどを都市に住んでいましたが、実際の都市生活者になることはありませんでした。 近年、彼は自分で書くことへの恐怖、最終的に農民のルーツを失うことへの恐怖に悩まされていました。 これらすべてが悲劇的な結末につながりました。
ボルシェビキの政策である革命と社会思想に対する詩人の態度に、どのような変化が生じたのでしょうか? これはあなたの仕事にどのように影響しましたか？
革命後の最初の数ヶ月、詩人は熱意に満ちていました。彼の土地で自由で楽しい家父長制の仕事をするという農民の古くからの夢が実現することを望んでいました。 当時の精神で、1918 年の彼の詩には、闘神と造神というモチーフが簡単に取り入れられています。 革命の真の発展は、国民生活のあらゆる基盤の破壊をもたらした。 これらすべてがエセーニンの政治的立場の変化につながりました。 彼の詩の雰囲気は、1920 年から 1921 年にかけて異なったものになります。
小さな詩「ソロクスト」、「フーリガンの告白」、近年の詩では、「親愛なる、親愛なる」生きている世界の冷酷な破壊を象徴する「鉄のゲスト」のイメージが現れます。
「神秘的な世界、私の古代の世界...」という詩の中で、エセーニンは農民の運命を振り返ります。 敵は勝利し、農民の世界は破滅する：
獣は倒れた...そして濁った腸から
誰か今引き金を引いて...
いきなりジャンプ…二本足の敵
牙が引き裂かれます。
人々の農民ロシアは、最後まで破壊の力に抵抗しました。 この詩の中で、詩人はこの世界との彼の生き生きとした死すべき団結、愛と憎しみの団結について語っています。
ああ、こんにちは、私の最愛の動物！
あなたはただでナイフに身を任せません。
あなたのように、私はどこからともなく迫害され、
私は鉄の敵の間を通過します。
あなたのように、私はいつでも準備ができています
勝利のホーンが聞こえても、
しかし彼は敵の血を味わうだろう 私の最後の致命的なジャンプ。
イェセニンは精神的な経験を積んだ人でした。 そして彼の魂の状態は、主に彼の故郷で何が起こっているかの認識によって決定されました。 叙情的で哲学的なミニチュア、異なるジャンルとスタイルの詩は、悲しくエレジーなサウンドを獲得します。
今は欲にけちになって、
私の人生、またはあなたは私の夢を見ましたか?
まるで春のように響く早春 ピンク色の馬に乗って。
(「後悔しない、電話しない、泣かない…」)
この詩の重要なイメージは、「ソロクスト」の中心的なイメージである「ピンクの馬」-「赤毛の子馬」と一致しています。 祖国の運命と詩人の魂の状態は不可分です。 彼は「私の土地が病気になったとき」と歌い、不健康な気分を自分で表現することができました。 しかし、彼は道徳的な羅針盤を失いませんでした。 そして、これにより、理解と許しを期待することができました。
最後に、私と一緒にいる人たちに尋ねたい -
だから、私の重大な罪のためのすべてのために、
恵みへの不信のために 彼らは私をロシアのシャツに入れました アイコンの下で死ぬために。
（「楽しみが一つ残っています...」）
海外から戻った後、詩人の人生には、社会的嵐の終わりへの希望を復活させる短い期間がありました. 平和、平和、エセーニンの詩の叙情的な英雄だけでなく、人々全体が望んでいました。
新しいロシアの生活を覗き込み、その中で自分の居場所を理解しようとする試みは、詩「祖国への帰還」、「女性への手紙」、「ソビエトロシア」に反映されています。 1924年から1925年にかけてのエセーニンの抒情詩には、非常に相反する感情が満ちている。
彼は復活した人生の兆候を喜んで捉えています。新生活。
感情の深さと彼の詩的な具現化の完成度の点で最高のものの1つは、「黄金の木立は思いとどまらせた...」という詩でした。 エセーニンの伝統的な方法で書かれています。 叙情的な英雄の魂の命
自然界と融合。 枯れ葉のざわめき、秋の風の音、飛ぶ鳥の鳴き声は、主人公の様子や気持ちを言葉よりもよく物語っています。 彼は自分の過去と現在に何の慰めも見ません。
元気な青春への想いでいっぱいです
でも、過去に後悔はありません。
そして、故郷の自然だけが、苦しめられた精神に落ち着きを与え、理解、許し、別れを求めます。
木が葉を落とすように、
だから私は悲しい言葉を落とします。
そしてもし時が風に吹かれていたら、
不要な塊にすくい上げて… そう言って… 黄金の木立が甘い舌で思いとどまらせるように。
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