来世についての正統な教え。 パイシウス・スヴャトゴレツ長老：「死後の世界について」
私たちは、人の神とのつながりは死によって中断されることはなく、神を愛し、神に忠実であり続けた魂は、死の敷居を超えても、神との絶え間ない交わりの大きな喜びと幸福の中で生きることを信じています. そして私たちは、神との交わりの中に、人間が利用できるすべての喜び、すべての幸福が最大限に含まれていると信じています.
しかし、キリスト教の信仰は利己的であり、私たちは神を信じ、神に仕えるのは、死とそれが私たちにもたらす災害への恐れから、そしてまた、至福の支払いに対する利己的な希望からであると言う人は正しいのではないでしょうか?神が死後に私たちに与えてくださるものとは? しかし、もちろん、そうではありません。
この問題に触れたすべてのキリスト教教師は、地獄への恐れから、または天国の報酬への渇望から神に仕えることは、クリスチャンにふさわしくないと言います。 昔の僧侶たちの最も尊敬された教師であるアバ・ドロテオスは、恐れから神に仕えることは奴隷の状態であり、報酬のために仕えることは傭兵の状態であり、神自身のために神に仕えるだけであり、愛のために神に仕える.彼は、真にクリスチャンの親孝行な国家であり、神の子として唯一価値のある国家です。
もしキリスト教が地獄への恐れと天の報いへの期待に基づいていたとしたら、キリストの教えと使徒たちの説教の両方において、両方についてもっと多くのことが語られるでしょう。
一方、福音書も書簡も、驚くほどこのことについてほとんど語っていません。 主は、悔い改めない罪人が送られる悪魔とそのアゲルのために用意された永遠の苦痛と、義人を待つ永遠の喜びに満ちた生活について簡単に言及するだけで、楽園の喜びの詳細な説明はありません。 このことについて使徒は、旧約聖書の預言者の言葉を短く繰り返すだけです。コリント 2:9)。
もちろん、主とその使徒たちが天国の命についてこのように簡潔に述べているのは、彼らが説教の利己主義のために非難されることを恐れていたからではなく、私たちの人間の言葉と私たちの言葉で説明することは不可能だからです。別の体外存在の状態を理解するための三次元意識。 しかし、楽園での生活の詳細に関する福音のこの簡潔さ、ほとんど沈黙から、キリスト教の呼びかけはこれに基づいていないと結論付けることができます。
主を信じ、主を愛するすべての人に対する主の主な約束は、主の言葉です。 スラヴ語では、それはさらに明るく聞こえます。 もちろん、そのような賞への期待は、傭兵とは言えません。 これは愛の現れです。 愛する人がいる場所にいることは、恋人にとってのみ価値があります。 そして、クリスチャンが永遠に神とともにいるために神に仕えるなら、彼は雇われた手ではなく、神の子供です。
しかし、神聖な歴史は、神への奉仕のさらに高い上昇の例を知っています。主に無限に献身し、主を無限に愛していた人々が、主と一緒にいる幸せを放棄し、分離の苦痛に身を投じる準備ができていたときです。彼から - 彼の仕事を達成するために。 このように、聖なる預言者モーセは、神に彼の民の赦しを求めて、次のように叫びました。 ）。 このように、使徒パウロは次のように述べています。 したがって、非常に愛情深い人は、愛する人の利益のために必要な場合、人生で最も価値のあるすべてのもの、愛する人とのコミュニケーションの幸福を放棄することがあります。 これは無私無欲の極みです。
しかし、正義のモーセと使徒パウロの最も聖なる自己否定を、これまたはその罪深い誘惑のために、罪人の救い、つまり将来の神との交わりを犠牲にする準備ができていることと混同しないでください。 そこでは、神への愛と神の大義への献身が限界を超えてあふれていますが、ここでは神と自分自身の魂への無関心です。 したがって、愛する母親が愛する子供と一緒にいることの幸せを拒否することは、彼の善がそれを必要とするとき、愛されていない親が愛されていない子供に対して犯罪的な怠慢と混同することはできません.
ですから、地獄の前で震えるからでも、天国で至福を得たいという利己的な願望からでもなく、クリスチャンは主に仕えます。 しかし、クリスチャンは、彼への愛から彼に仕えることで、主が無限の範囲で愛することへの愛をもって応え、どんな苦痛な状態でも彼に忠実な魂を離れることはなく、彼の言葉に従ってそれを彼自身に引き寄せることを知っています：「私はどこにいて、あなたはそこにいます」（ヨハネ14：3）。
したがって、新郎への愛からではなく、新郎から喜びと富を得たいという願望から結婚する場合、花嫁は悪いです。 しかし、彼女が愛のために婚約者のために努力すると同時に、彼の富と愛への愛を知って、彼女の将来の幸せを確信しているなら、これは自然で良いことです。 教会の教えによれば、これが真のクリスチャンの主に対する態度であるべきです。
しかし同時に、永遠の祝福と永遠の苦しみについてのキリストの言葉は、キリスト教において本質的な意味を持たないと考えないようにしましょう。 主の言葉と同じように、これらの言葉は重要ですが、教会の周縁部でのみ、苦しみの恐怖が残虐行為の準備ができている魂を止めるか、永遠の至福への渇きが眠っている魂を目覚めさせ、怠惰なキリスト教徒を動かします。彼の人生の義務を果たすために。
教会は、人間の魂を自分で育てる際に、子供たちが苦しみからの救いや至福の獲得だけでなく、何よりも神の愛の獲得を目標として持つように努めています。しかし、クリスチャンの魂は、神がいるところには天国の喜びがあることを知っており、愛に満ちているため、神に向かって努力しています。
なぜ人々は病気になるのですか？
なぜ死に至る不治の病があるのでしょうか。
死とは？
私の自己認識、私の自己感覚、私のアイデンティティーは死ぬと消えてしまうのでしょうか、それとも何らかの死後の世界があるのでしょうか?
これらの質問の偉大さの前に、他のすべては青ざめます。 他のすべては彼らの前では何もありません。 他のすべては意味がありません。 結局のところ、人がこの世界に生まれたとき、彼について完全に確実に言えることは1つだけです。この人は死ぬでしょう。 遅かれ早かれ死ぬ。
それ以外はすべて、ある程度の確率でしか話せません。成長するかもしれませんが、成長しないかもしれません。 彼は教育を受けるかもしれませんが、そうでないかもしれません。 たぶん彼は他の人に対して親切で親切な人になるでしょうが、そうではないかもしれません。 彼女は子供を産むかもしれませんが、そうではないかもしれません。 彼は老後まで生きるかもしれないし、そうでないかもしれない、など。 等
世界に存在するすべての哲学的教えとシステムは、人間の存在に関するこれらの最も重要な問題に答えることを目的としています。 これらのシステムのいくつかは、自らを宗教と呼んでいると主張しています。
正教会では、比較神学と呼ばれる特別な科学が、さまざまな哲学的および宗教的体系の比較研究を扱っています。 講義の冒頭で提起された質問に対するさまざまな見解を比較したい人は、これを参照してください。
この講義は、上記の問題について考えていないが、植物と動物のライフスタイルをリードしている人には興味がないことに注意してください。
はい、おそらく彼らはタイトルを読んでこの講義を開くことはないでしょう。 この講義では、私たち自身の意見を表明するのではなく、病気、死、来世に関する正教会の教えをできるだけ正確に、一貫して、できるだけ完全に、しかし簡潔に述べようとしました。
現代世界 - 世俗主義、精神生活からの孤立、無神論、唯物論
現代人の悲しみは、今日の文化が長い間教会から引き離され、疎外され、ひそかに恐れられているという事実にあります。 この教会からのさまざまな文化圏の分離は、世俗主義（つまり、教会からの分離）と呼ばれ、すでに13世紀の終わりに西ヨーロッパで始まった世俗化のプロセスがその地位を離れたことは明らかです。現代文化全体に印をつけます。このプロセスは、非常に早い段階で「自律性」を主張し始めた科学と哲学の分野で特定の強さと影響力を達成しました。 教会からの完全な独立。 avtos (自己) と nomos (法) という 2 つのギリシャ語からなる「自律性」という言葉は、現代の科学と哲学が自分たちの法であると確信しており、宗教的信念に根拠や支持を求めていないことを意味しています。
特に過去 2 世紀における知識と技術の並外れた成功は、この科学の自律性とはまったく関係がありません。知識と技術のすべての分野で、聖職者の人々が非常に熱心に、常に厳密に働いたことを指摘するだけで十分です。キリスト教の教えに忠実。
しかし、いわば科学と技術の発展は、いわば心の完全な成熟を証明しており、真実の探求における私たちの心の自給自足を裏付けているようです。 私たちの精神のこれらの主張を理解するために、その自己肯定において、私たちは知識の源の問題を掘り下げなければなりません.
人類には議論の余地のない 2 つの認識方法があります。最初の認識方法は経験と実験に基づいており、2 つ目は心の洞察に基づいています。 歴史的に、認知の第 2 の方法はより早く成熟しましたが、経験と実験の重要性は、14 世紀末にようやくヨーロッパで実現されました。
経験へのこの魅力、特に実験方法の開発は経験主義と呼ばれ、経験主義は世界を知る真に強力な手段であると言わなければなりません。
科学と技術のすべての主要な成果は、何よりも経験と実験によるものです。 しかし、合理主義と呼ばれる心の推論に基づく認識の方法でさえ、認識の強力な手段です。 現代科学で大きな位置を占めているすべての数学的知識は純粋に合理的であることを指摘するだけで十分です.
完全な自由と自律性に対する主張は、合理主義のみに特徴的です。合理主義だけが、無限の自信、すべてを私たちの理性に従属させたいという願望によって特徴付けられます。 合理主義は、私たちの心の形に合わないものすべてを拒否します。したがって、その不寛容と自信。
したがって、合理主義は奇跡の可能性を拒否します。 すべての奇跡には、心に説明できない何かがあります。 奇跡の可能性と現実の問題は宗教にとって最も重要であり、それはすべて、神が自然の法則を超えて上昇し、私たちには説明できないことを行うことができるという信念に関連しています。人間にとって不可能なことは、神にとって可能です.
合理主義は、理解できないことは今のところ説明できないだけであるが、知識が発達するにつれて、説明できないことの量は減少し、いつかゼロになるだろうと主張する. 信仰と知識の比率は、信仰が精神と知識の弱い発達に関連していると思われる形で提示されることが多く、現代の知識の頂点に立っている人はもはや信仰によって生きることはできませんが、知識だけで生きる。
経験主義に関しては、そのような断定的な主張から解放され、経験に耳を傾け、時には奇跡を認める準備ができていますが、世俗主義の雰囲気では、信仰と教会への無関心に感染します。 現代の文化は、一般的に魂を信仰や教会から遠ざけます。 現代の生活は、いわば、無神論、世界の上にあるものへの無関心に満ちています-そして、信仰に対する、教会に対するこの懐疑的な態度は、私たちの魂に吸収され、それを毒殺します。
一方、信仰なしで生きることは、難しいだけでなく、怖く、意味がありません。 私たちの魂には、完全な真実への根絶できない必要性、生命の永遠の基盤に近づく必要性が生きています。 死は私たちの人生全体を無意味にし、人生を解決できない苦痛な謎に変えます。 私たちの魂は死を受け入れることはできません-愛する人を失った人、親愛なる人はこれをよく知っています。 死に照らして、人生はある種の欺瞞、誰かの不必要な嘲笑、無意味な大騒ぎのようです。
私たちの魂は、世界を愛し、人々を愛さずにはいられません。 でもこの愛は私たちの心を苦しめるだけだから 信仰がなければ、これらすべてが永遠に消えるという事実に同意することはできません。 この世の命は、神の存在を信じていない人、神の存在を私たちに感じていない人にとって、恐ろしい謎です。
信仰と知識の相違は、信仰と教会に反対する人々の発明です。 すべての現代文化はキリスト教に深く根ざしているため、キリスト教から切り離すことはできません。 これは、知識と文化の両方をキリスト教と組み合わせるのが難しい点がないと言っているわけではありませんが、本質的に科学も哲学も芸術もキリスト教を拒否することはできません.
知識は絶え間なく動き、発展しているため、知識の中で理論や仮説が次々と置き換えられています。 昨日の科学では議論の余地がないように見えたものが、今日では跡形もなく消えてしまいます。
知識における指針となるアイデアのこの変化は避けられず、正当なものです。 科学には、特定の現象を説明する仮説を構築する完全な自由が与えられるべきですが、これらの仮説はすべて他の仮説に置き換えることができることを覚えておく必要があります。
キリスト教は、主イエス・キリストが地上におられた時から変わっていないことを教えてくれます。 キリスト教と科学の間には、ある時代には深刻な違いがあるかもしれませんが、別の時代にはそれらは自然に消滅する可能性があります。 そして、キリスト教と知識を近づけることの難しさは個人差ではなく、原則、本質にある。
本質における信仰と理性の関係の研究に入ることなく、キリスト教は理性を非常に高く評価しているため、「理性の宗教」と呼ぶことができることを指摘するだけです。それは神の子、主イエス・キリストです。福音書 (John, ch. 1., v.1) では「ロゴス」と名付けられており、「ロゴス」は「言葉」と「心」の両方を意味します。 キリスト教の真実は私たちの理性を超えていますが、キリスト教には不合理なことは何もありません。
キリスト教は、信者にとって「必須」の世界観を知りません。 同時に、正統派の教義は非常に調和のとれた、論理的で一貫した構造であるため、多かれ少なかれ真剣に知っていても、そのような教義は人間だけでは作成できなかったという結論に必然的に導かれます。神聖なインスピレーション、それは神によって人々に与えられます。
私たちの祖先との違いは教育のレベルであり、私たちに有利ではありません
私たちが祖先（すべて正統派キリスト教徒）とどのように違うかを考えると、最初に頭に浮かぶのは教育のレベル、知識の量です。 私たちの多くは、祖父母よりも多くのことを知っているように感じます。 しかし、この意見は深刻な誤りです。確かに、私たちは先祖とは教育レベルが異なりますが、私たちに有利ではないと信じています。 私たちの先祖が完全に知っていたこと、つまり彼らが正確に知っていることを疑っていなかったものの多くを私たちは知りません。
これについて、現代の正統派ジャーナリストのDeacon Andrei Kuraevの言葉があります：
「私の人生で初めて、信者の目を見たときに正統派への関心が現れました。 当時、私は科学的無神論の学科で勉強していましたが、正統派には個人的な関心はありませんでした。
モスクワ州立大学の学生は、「友愛社会主義ハンガリー」の「兄弟」と共に、三位一体のセルギイ大修道院への遠足に出かけました。 観光客の群衆が大聖堂から「落ちた」とき、突然、すでに敷居に達していたとき、私の目の前を歩いていた若い男が振り返り、アイコンスタシスを見て、交差してお辞儀をしました。 彼は私の後ろを通り過ぎて、私の後ろを見ました-画像を。
そして目の前に彼の目が見えた。 彼らには神秘的な高揚はありませんでした。 彼らはいたって平凡だった――それが私を驚かせたのだ。 どうして？ なぜ彼は祈っているのですか？ 彼は私の仲間です。 彼は私と同じソビエトの学校に通っていました。 私と同じように、彼はロシア正教会の歴史からあらゆる種類の厄介なことを言われました。
しかし、なぜ私はここにいるのでしょう - 何も理解していない外国人観光客のように、そして彼は - 彼の故郷の神社の巡礼者のように? 彼は私が知っていることをすべて知っています。 しかし、同時に彼が祈るなら、それは彼が私に閉ざされた何かを知っていることを意味します. そして、私は自分の無知と、自分の国で私を外国人にした「ソビエト当局」の両方に非常に苛立ち、正教会についてもっと学ぶことにしました。
Deacon A. Kuraev は現在、最も博識な正教会の神学者の 1 人です。 しかし、1917年以前に神学校向けに（つまり、中等教育を受けることを目標とする学生向けに）出版された基礎神学の教科書を開くと、現代の神学者が現代の聴衆にとってあまりにも難しいことを知らない、または考えていないことがたくさんあることがわかります。
そして、私たちの祖父と曾祖父にとって、これは中等教育の必修知識でした。 もちろん、中等教育を受けていない人もいれば、田舎に住んでいる人は読み書きができない人もいます。 しかし、彼らは皆定期的に神に祈り、寺院を訪れ、正教会の奉仕である詩篇を知っていました。
そして、世界、神、救い、死、来世などについての知識の主な情報源として彼らに役立ったのはこれでした。 これは、私たちの祖先が人文科学と神学において私たちよりも教育を受けていたことを意味し、彼らの信仰は有意義であり、同時代の多くの人が今見ているように、無知と無知に基づいていません。
世界の創造。 宇宙の起源に関する現代物理学の見解
世界が創造されました。 これは、すべての現代物理学によって証明されています。 物理学の世界が誕生した瞬間を「ビッグバン」と呼びます。 ビッグバンと宇宙の崩壊の理論は、アインシュタインの一般相対性理論の結果でした。しかし、アインシュタイン自身は、「宇宙は静的ではない」という必然的な結論を防ぐために、彼の理論に数学的調整を加えました。これは、数学的定理と論理的定理の両方がそのような結論につながったためです。 アインシュタインは、世界の永続性と宇宙の安定性に関する 19 世紀の静的な見方に根ざしすぎていたため、彼自身の結論を受け入れることができませんでした。
しかし、1922 年、相対性理論が発表された直後 (1915 年)、この結論はアインシュタイン自身ではなく、ロシアの科学者、物理学者、数学者であるアレクサンダー フリードマンによって達されました。 フリードマンの結論は純粋に理論的なものでした。
アメリカの天文学者エドウィン ハッブルは、強力な望遠鏡で 9 つの銀河を発見して研究したため、1924 年に世界が私たちの銀河だけで構成されているわけではないことを発見しました。 私たちは今、それぞれの銀河が数十万個の星で構成されていることを知っています。 ハッブルは、銀河間の空間の膨張の事実を物理的に証明しました。これは、宇宙のすべての方向の膨張に関するフリードマンの計算を確認しました。
この理論は、1965 年に A. ペンザンスと R. ウィルソンによって電波範囲で発見された遺物放射の存在を予測しました。 現代の物理学者は世界会議に集い、明らかになった世界創造の教義に反対しないことを宣言すべきです。
正統派クリスチャンにとって、知識の主な源は聖書で与えられた啓示です。 Religious Revelation は、教師の助けがなければ理解できない成長段階にある生徒の知識を、教師が生徒に伝える方法と部分的に比較できます。 先生の話を聞いて、生徒は最初に彼に言われたことすべてを信仰で受け入れます。
そして、人生の状況に応じて、経験によって伝えられた情報の一部を確認することができます。 他の人は、彼の残りの人生の間、彼にとって信仰の対象であり続けるでしょう。 先生が今話したあれこれの化学反応がどのように起こるか、私たちは皆確認することができます。 しかし、たとえば、他の大陸が存在するかどうか、または天文学者の計算が正しいかどうかを確認する機会がすべての人にあるわけではありません。
創造とは、それ以外の原因を必要とする行為です。 創造を、既存の形態の複製、人間自身が実行できる複製と混同してはなりません。 人は無生物から生物を生み出すことができますか? それが起こると仮定しましょう。
創作だろうか。 答えは明らかです - いいえ。 簡単な例を考えてみましょう。 火を起こす方法を知らず、山火事から自分自身に火を移すことに限定されていた私たちの遠い祖先が、突然自分で火を起こすことができたとします。 それは火の創造でしょうか？ 答えは明らかです - いいえ。 火災の可能性は自然界にすでに存在します。 この商談はすでに作成されています。
創造とは、私たちを取り囲む現実の限界をはるかに超える行為であり、既存のものについての概念のシステムで説明または論理的な定義を与えることは不可能です.
世界の起源について言えば、創造の行為を世界の存在のどの瞬間とも関連付けることは不可能です。 世界は時間内に存在するものとしてしか考えられず、時間自体は存在する世界でしか考えられません。 世界の創造は時間の創造でもあります。 これは、創造主が時間と空間の外に存在することを意味します。 これが正教会の教えです。
弁証学と呼ばれる別の神学によって主な主題が研究されている講義の最初のセクションの結論として、カントの証明マスターとマルガリータ・イワン・ベズドムニーの英雄が哲学者をソロフキに「3年間」追放したかった神の存在。 カントの最初の命題は、世界のすべてのものは因果律に従うというものです。
世界のすべての出来事は因果関係によってつながっており、適切な原因がなければ何も起こらず、必然的にその結果が生じます。 2番目のテーゼ：人がこの法律の対象でもある場合、彼は自分の行動に対する道徳的責任を負うことができません。
第三の命題：ある人の道徳的責任を肯定するならば、その人の自由を仮定しなければならない。 結論：したがって、世界に住む人は宇宙の基本法則には従いません。 これは、人が世俗的ではないことを意味します。 治外法権の地位を持っています。 世界で自由に行動できるものは何もありませんが、人間は自由に行動できます。 人間は世界以上のものであることがわかりました。
このように、人間の道徳的に自由な経験の中で、存在の別の次元が出現します - 空間、時間、決定論によって制限されず、自由、道徳、理性を備えた存在です。 そのような存在は哲学の言葉で神と呼ばれます。 人は自由です。つまり、存在は因果関係の世界よりも豊かです。 人間は自由であり、神の存在を認めることが道徳的に必要であることを意味します。
今日、非常に狭い視野を持つ、教育を受けていないまばたきした人だけが神を信じることができないことに注意したいと思います。 神への信仰はファッションではなく、人の知識のレベル、内面の文化、思考能力、内面の霊的生活を送る能力の指標です。
見える世界と見えない世界。 世界の装置のシンプルさ、その調和と美しさ。 人間の創造
「初めに、神は天と地を創造された」（創世記 1:1）。 それは荘厳にそびえ立ち、世界秩序の始まりと発展についてのさまざまな連続した仮説から、世界の起源についての古代の神話の伝説から独立してそびえ立っており、聖書の最初のページに刻まれています。世界。 非常に短いですが、この簡潔さで宇宙の全歴史が網羅されています。モーセによって与えられた世界の起源の雄大な計画から、いくつかの結論が得られます。
1) 世界がどのように生まれたかについて：
A) 世界は永遠に存在するわけではありませんが、時間内に現れました。
b) それ自体が形成されたのではなく、神の意志によって形成されたものである。
c) すぐに現れたのではなく、最も単純なものからより複雑なものへと順番に作成されました。
d) 必要に迫られてではなく、神の自由意志に従って作成されたもの。
e) 命を与える御霊の参加を得て、神の言葉によって創造された。
2) 世界の性質について：
A）世界は本質的に神とは異なります。それは神の存在の一部でも、神の発散（起源）でも、神の体でもありません。
b) 永遠に存在する素材から作られたのではなく、完全に存在しないものから生まれました。
c) 人間の魂を除いて、地球上にあるすべてのものは地上の要素から作られています。
3) 創造の結果について：
A) 神はその本性によって世界とは異なったままであり、世界は世界とは異なっている。
b) 神は何の損失も受けず、世界の創造から何の補充も獲得しませんでした。
c) 世界には、神以外に創造されていないものは何もありません。
d) 創造されたものはすべて美しい。つまり、世界の創造とともに悪は現れなかった。
これらの土台の上でのみ、真の宗教が可能になります。 個人的な神を認めることがなければ、私たちは神を愛したり、賛美したり、感謝したり、助けを求めたり、祈ったりすることはできませんでした。 父も母も知らない孤児のようです。
一部の教父たちは、創世記の最初の言葉で、後に形成された物理的な天国ではなく、目に見えない天国、または天の力、非実体の霊、天使の住む場所を天によって理解しています。
神は目に見える世界のはるか前に天使を創造しました。後者が創造されたとき、彼らはすでに創造主の顔の前に立って彼に仕えていました。 天使は無形の霊であり、目に見えない世界に属しているため、私たちの肉眼では見ることができません。
しかし、天使は私たちと比較してのみ非物質的で非物質的と呼ばれます。 比類のない方である神と比較すると、すべてが粗雑で物質的であることが判明します。 神のみが完全に非物質的で非実体的です。
人は神のかたちに似せて神によって創造されました。 人間は魂と体で構成されているため、自然（体）と神（魂）の両方とつながっています。 人間の体は腐りやすいですが、魂は不滅です。 地球から体を通り抜け、同じ地球に由来するすべての地上の存在の地上の兄弟である人間は、地球上の神のイメージと似姿であり、創造主の息を自分の中に持つ存在として、このシリーズのクリーチャー全体を完成させますが、作成されたシリーズの限界を超えています。
人は物として創造され、地球上の物の一つですが、神のイメージと似姿として、神の息の担い手として、彼はもはや創造されたのではなく、創造され、もはや物ではありません.
彼は、地球のほこりから、自然の必要性の状態から、奴隷の状態から彼を取り巻く状況へと解放され、神の養子となり、神の従業員になるために自由になった最初で唯一の被造物です。神は地上にいて、永遠に入り、彼を創造した神と一体になります。
人は自分自身で結合することによって生まれました：
1) 材料 (言葉の最も客観的な意味で);
2) メンタル;
3) スピリチュアル。
それは、あたかも一種の連接棒のように、宇宙を貫通し、そのすべての要素を含む存在のすべての平面の統一です。 人間は神格化するように召されています。 創造主と一体になるために。 人間は創造された宇宙の枠組みを離れ、精神的な空に昇って創造主と一つになるよう求められています。
人間は、神になる命令を受けた動物によって創造された、人間についてのキリスト教の教えを要約し、 バジル大王。 地球のちりから創造された人間は、宇宙の頂点であり、その完成であり、理解です。
欧米の人権基準。 主な欠点は、罪の概念の欠如です
現在世界で起こっている普遍的なグローバリゼーションの年の間に、現代文化の世俗主義は特に明確に現れてきました. 現在ロシアに課せられている西側の人権基準は、正教の関与なしに、あるいは少なくとも正教の意見を考慮せずに開発されました。その結果、この基準には罪の概念が完全に欠けています。 一方、「罪を犯す者は皆、不義も犯します。 罪は不法です」（ヨハネ第一 3:4）。 そして、人間の主な関心事は、罪から癒されることです。 「罪の報いは死ですが、神の賜物は、私たちの主キリスト・イエスにある永遠の命です」（ロマ6:23）。 「...一人の人（アダム）によって罪が世界に入り、罪を通して死が入り、すべての人が罪を犯したため、死がすべての人に広がった」（ローマ5:12）。
病人を治療する医師は、処方箋の履行を回復の条件とします。 彼らは患者によく知られている薬を処方し、特定の食事を処方し、その使用と実施によって身体の健康が左右されます。
ですから、主なる神は、私たちの魂の経験豊富な医師として、罪とその結果に病んでいる私たちの状態を処方してくださいます. はい、私たちは皆罪にうんざりしており、私たちの魂と体は罪のひどい潰瘍によって損なわれています。
罪は死の原因です。 身体的にだけでなく、精神的にも。 罪に完全に浸された魂が（世界の創造から主によって私たちに与えられた）神のイメージと似姿を失い、したがって、いわば、神によって運命づけられた永遠の至福のために死ぬときクリエイター。
罪、道徳的悪はどこから来たのですか？ 神は世界を清く、完全で、悪のないものとして創造されました。 堕落の結果として悪が世界に入りました。堕落は、最初に無形の霊の世界で、次に人類で起こりました。
神の言葉の証しによると、罪の始まりは悪魔から来ます。 「罪を犯す者は悪魔から出た者です。悪魔が先に罪を犯したからです」（1ヨハネ3:8）。 神によって創造された天使である知的な精霊の1人は、悪の道に迷い込みました。
すべての合理的な存在と同様に、彼は善を完全にするために彼に与えられた自由を持っていたので、真実に耐えることができず、神から離れました。 "。 彼は最初から殺人者であり、真実に立っていませんでした。 そこには真実がないからです。 彼が嘘をつくとき、彼は自分自身を話します。 彼はうそつきであり、うその父だからです」（ヨハネ8:44）。 彼の転落の原因はプライドでした。
地上生活の罪深さ。 神の助けなしに罪に抵抗することは不可能です。 朝夕の祈りの意味。 賢い祈り
人間は自分の中に永遠の命の源を持っていません。 人間は自然に創造されたもので、死ぬことも不滅になることもありません。 もし神が彼を最初に不死に創造したなら、彼は彼を神にしただろう;逆に彼が彼を死に至らしめたなら、彼自身が彼の死の原因を明らかにしたであろう.それで彼は両方の能力を備えた人間を創造しました。 それ自体では、人は死ぬ必要も、不死に必要な充足感もありません。 彼にはある可能性しかありません。彼が自分の存在を「傾ける」ものに対して、彼はそうなるでしょう。
人は神を呼吸することができ、それから彼は不滅になります。 しかし、彼が自分自身と非永遠の創造物の世界に閉じこもっているなら、彼は死ぬでしょう. 彼が見たままの男
正統派は、船からホースを通して空気を受け取るダイバーに似ています。 そして、このダイバーは、不注意な動きでホースをつまんで窒息しています。 彼が上から叫んだり、叱ったり、逆に、船長が彼の財産を傷つけたことに腹を立てていないことを愛情を込めて知らせることは無意味です。
他の誰かが上に飛び乗って、命を与える空気の新しいホースを持ってきて、敗者に息を吹き込む必要があります. そして、神への旧約聖書の人々の叫び-「私たちの間に仲介者はいない」（ヨブ、9.33）。 溺れている人に山の息吹を伝える人は誰もいません。
神が私たちに腹を立てており、アダムの違反に対して世代から世代へと罰を与えているように見せることはできません。 私たちは自分自身で死を生み出しました。 私たちは、全世界が腐敗の法則に従い始めたという事実の犯人です。 それどころか、神は探しています-私たちを死から救う方法。
現代の世界は、原則として、すべてが常に良好であると信じています。 したがって、キリスト教に対する大衆意識の要求は次のとおりです。より豊かで、よりカラフルで、より幸せな世界へと身体を手放した後。
私たちは宗教の世界について何も知りません。したがって、すべての宗教は私たちにとって平等です。 私たちが福音を一度だけ読んだだけで、それを成就したことがないという事実にもかかわらず、私たちが自分自身をクリスチャンであると考えるのを妨げないでください. これに対する私たちの答えは、私たちは霊的な道を選ぶことができ、霊的な法則に従うことも従わないこともできる、ということです。
しかし、これらの法則自体は、天文学の法則と同様に、私たちの意志とは無関係です。 神は、私たちが神を見つけるための霊的な道を開き、神の王国が人々に受け継がれていない場合について警告してくださいました。 したがって、キリストへの奉仕を「接触」や他の「神々」への崇拝と組み合わせることは不可能です。
人の霊的成長のためには、罪との闘いが必要です。 なぜなら、私たちの性質はバプテスマで浄化されていますが、善と悪の間の選択の自由を奪われていないからです。 全世界は悪の中にあり、罪は一度に三方から私たちを攻撃します (ヨハネ 2:16)。
信者の心は、人類全体と同様に、主イエス・キリストが恵みの種を蒔く畑のようなものであり、罪深い世界と悪魔の敵は毒麦、罪深い考えと行為です（マット13）。 毒麦は恵みの種を窒息させる可能性があります。まず、信者が自分で罪と闘わず、「王国のために」努力をしなければ。
天のものは力ずくで奪われ、力を行使する者は力でそれを奪う」（マタ11:12）。 そして第二に、信者が罪を清め、心から毒麦を根絶するための特別な恵みに満ちた力を主から受け取らない場合。 罪を清めるこの特別な恵みは、神が罪を縛って解き放つ力を与えられた司祭を通して、悔い改めの秘跡として与えられます（マタイ18:18）。
悔い改めと告白を混同する人もいますが、これは誤りです。 告白は悔い改めを完了するか、完全にするだけです。
真の悔い改めは、次のステップで構成されています。
1) 自分の罪の意識。そのためには、自分の罪を思い出し、その重大度を知る必要があります。
2) 自分の罪に対する悔い改め、または悲しみ。
3) 罪を避け、それと戦う決意。
4) 神の憐れみへの信仰と、告白された罪の完全な清めへの希望を持って、犯したすべての罪の精神的な父への告白、または自由な告白。
ジョン・クリソストムが言うように、祈りは私たちと神との会話であり、天使と同等の仕事です。 体にとっての血とは、魂にとっての祈りと同じです。 祈りは、外部と内部（または精神的）、家庭と教会に分けられます。
外的な祈りは、心が神に上げられるとき、言葉、十字架、お辞儀などで外に現れますが、内的な祈りは、体を動かさずに神に心を捧げることで構成されます。すべてのクリスチャンは最初に祈ります外部の祈り、そして完全に達し、特別な祈りの賜物を受け取った内部の祈りとの2番目の祈り。 これらの後者は、聖ヨハネの戒めを真に満たしています。 パウロ: 「絶え間なく祈りなさい」(テサ一 5:17)。
祈りが成功する条件は次のとおりです。
1) 祈りを始める前に、準備を整え(Sir., 18, 23)、散らばった考えがひとつにまとまるまで、しばらく黙って立ってください。 ：主は嵐の中にいるのではなく、静かな精神の息吹の中にいます（王、19、12）。
2) 慈悲深い神の顔の前で、自分を見つめ、祈りを受け入れている自分を想像してください。
3) 強い信仰をもって祈ってください。「信仰をもって祈り求めるものは何でも与えられます」(マタイ 21:22)。
4) 絶え間なく、不変に祈る: - 今日、明日、1 年、2 年など。 あなたが最終的に受け取るまでは、美徳ではなくても、あなたの忍耐力のために（ルカ11:8）。
5) 罪を悔い改め、謙虚に祈る。
6）心を尽くして、熱心に、熱心に祈ってください-できれば、唇と舌だけではなく、涙を流して祈って、祈りが無駄にならないようにしてください。
7) 地上の必要や緊急のことを祈るときは、虚栄心や儚いもの、プライドのためのもの、富、権力、栄光などの悪からのものを祈るのではなく、永遠の、精神的な、信仰、希望、愛、謙虚さ、祈りの賜物、精神的な知恵、神の意志への献身など。
8) 敵と和解した心で祈りなさい。そうでなければ、あなたの祈りは無駄になります。 「あなたが赦さないなら、あなたの天の御父はあなたの罪を赦されません」（マルコ11:25）。 したがって、あなたの敵のために祈ってください（マタ5:44）。 祈りは私たちを神に近づけ、私たちを啓発します。
すべての正統派キリスト教徒は、St. ジョン・クリソストムは、次のように祈るべきです。
1）朝、眠りから覚め、夜の保存を神に感謝し、次の日と仕事の祝福を求めます。
2）夕方、就寝し、過ごした一日を神に感謝し、夜に救いを求めます。
3) 午後、各業務の開始前と終了時、食事の前と終了後 (コリント 10:30-31)。
祈りのない食卓（食事） ダマスカスのジョンは、動物の屋台と大差ありません。 祈りには十字架と弓のしるしが伴い、聖なるアイコンの前で、主なる神、最も聖なるテオトコス、聖人への呼びかけとともに行われます。 正教会の祈りの本を使用し、法定外の（祈りの本に含まれていない）祈りを使用しないことが最善です。
人間の人生の目的は聖霊の獲得です
人を創造するとき、主なる神はこう言われました。 人間の魂の中にある神のイメージと似姿には、私たちの人生のすべての意味、その最高の目標があります。 神よ、ますます神に似るようになり、主と一体となって至福を見いだすために。 つまり、人間の存在の目的は「神に似ること」です。主イエス・キリストは罪人を救い、人生の真の道を示し、人間のすべての力に真の満足を与えます。 主イエス・キリストは「道」です。したがって、私たちは彼を通してのみ存在の意味を知り、彼を通して私たちは救いを達成します。 彼は「真実」です。 彼は「いのち」なので、彼を通してのみ至福と心の平安を得ることができます。
病気についての教父とエキュメニカル教師
苦しみの日々の中で神に対して臆病で不平を言う主な理由は、神への信仰と神の摂理への希望の欠如です。 真のクリスチャンは、人生で私たちに起こることはすべて神の意志に従って行われると信じています。 神の意志がなければ、髪の毛一本も地に落ちないということです。神が彼に苦しみと悲しみを送った場合、彼はこれで彼の罪のために神から彼に送られた罰、または神への信仰と愛の試練のいずれかを見ます。 したがって、彼は神に対して気弱に不平を言うだけでなく、神の強力な手の下で謙虚になり、彼を忘れなかったことに対して神に感謝します。 神はご自分の憐れみの中で、永遠の苦痛を一時的な悲しみに置き換えることを望んでおられます。 悲しみに打ちひしがれながら、彼は正義のダビデにこう語りかけます。
病気の間、誰もが考えて言うべきです。 おそらく、私の病気で、永遠の門が私に開かれているのでしょうか? 病気では、医師や薬の前に、祈りと秘跡を使用してください：告白、聖体拝領、塗油。 （世捨て人の聖テオファン）。
主は、あなたを罪深い生活から引き離し、救いの道に導くために、無駄ではなく、過去の罪に対する罰ではなく、あなたへの愛からあなたに病気を送られました。 あなたのことを気にかけている神に感謝します（Igum.Nikon）。 火が鉄からさびを取り除くように、病気は魂を癒します。
主は私たちへの愛から、それぞれの強さに応じて病気と悲しみを送りますが、私たちを彼の苦しみに参加させるために彼らに忍耐を与えます。 キリストのためにここで苦しんでいなかった人は、将来後悔するでしょう-結局のところ、病気と悲しみの忍耐によってキリストへの愛を示すことができましたが、これを行わず、すべての悲しみを回避して回避しようとしました。 怒りではなく、罰ではなく、主は私たちに病気と悲しみを送りますが、すべての人ではありませんが、私たちへの愛から、そして常にこれを理解しているわけではありません。
また、法王が服用した薬を奉献することを申し出たことにも言及する必要があります。 バルサヌフィウス大王は、一人の弟子に薬を飲むよう勧めました。 水。 病気の場合、同じ長老は、何が私たちにとって役立つかわからないため、治癒のために一生懸命祈ることを勧めません。 「神は、すべての人が救われ、真理を知るようになることを望んでおられます。」 (ティム 2:4)。
人の道徳的浄化の手段としての病気と来世への準備
私たちは何人かの教皇の声明に基づいてこの問題を解決しようとしました. 私たち自身に代わって、過去 20 世紀の正統派の偉大なトーチ、クロンシュタットの正義の聖ヨハネが膀胱癌で亡くなったことを付け加えます。 これは、主がまず第一に、罪に対する罰としてではなく、浄化のために人々に病気を送ることを意味します。 もちろん、クロンシュタットの正義のジョンは、彼の生前にすでに完全な男であり、病人を癒し、憑依された悪魔を追い出し、死者を復活させさえしました。これについては、この聖人の生涯に詳しく説明されています。 同時に、先に述べたことに加えて、イエス・キリストだけが罪を犯しておらず、地上に2時間しか住んでいなかったとしても、すでに罪人であり、死後天国に行くには、道徳的な浄化が必要であり、その手段の1つは病気です。
講義のこのセクションの最後に、聖なる登山家の手紙から素晴らしい話を紹介します。
疲れ果てた一人の患者は、主に苦しみの人生をやめるように叫びました。 ある日病人の前に現れた天使は、「よかった」と言いました。 彼はあなたの一時的な人生を終わらせますが、条件は次のとおりです。地上で1年間苦しむ代わりに、地獄で3時間を過ごすことに同意しますか?
あなたの罪は、あなた自身の肉の苦しみの中で清められる必要があります。 あなたとすべての信者の両方にとって、神の人によって置かれた十字架を除いて、天国への道は他にないからです。 その道はすでに地球上であなたを退屈させています。 すべての罪人がどこに行くのか、地獄が何を意味するのかを試してください。 ただし、3時間テストするだけで、聖なる教会の祈りによって救われます。
被害者は思った。 地上での 1 年間の苦しみは、恐ろしい時間の延長です。 「私はむしろ3時間耐えたい」と彼はついに天使に言った. 天使は苦しんでいる魂を静かに腕に抱き、地獄に投獄した後、「3時間以内にあなたを迎えに行きます」という言葉で出発しました。
どこにでも広がる暗闇、緊張、説明のつかない罪深い叫びの音、地獄のような醜さの中での悪霊のビジョン、これらすべてが不幸な患者にとって表現できない恐怖と倦怠感に融合しました。 彼は至る所で苦しみだけを見て、地獄の広大な深淵で半音の喜びを感じなかった: 悪魔の燃えるような目だけが地獄の闇の中で輝き、彼らの巨大な影が彼の前に駆けつけ、彼を圧迫し、彼をむさぼり食う準備ができていた.彼らの地獄の息で彼を燃やします。
哀れな患者は身震いして悲鳴を上げたが、地獄のような深淵だけが彼の叫び声と叫び声に反応し、その反響は遠くに消え、地獄のような炎がゴロゴロと鳴った。 彼には、何世紀にもわたる苦しみがすでに過ぎ去ったように見えました。 彼は、毎分、輝く天使が彼のところに来るのを待っていました。
最後に、患者は自分の姿に絶望し、歯を食いしばり、全力でうめき声を上げましたが、誰も彼の叫びに耳を傾けませんでした. 地獄のような暗闇の中で苦しんでいるすべての罪人は、自分自身の苦痛だけで忙しかった。
しかし、その後、天使の力の静かな光が深淵にこぼれました。
天国のような笑顔で、天使は私たちの患者に近づき、尋ねました：
「なに、お兄さん、お元気ですか？」
「天使の唇に嘘があるとは思わなかった」患者は苦しみに遮られ、かろうじて聞こえる声でささやいた。
「それは何ですか？」天使は言いました。
「それは何ですか？」患者は言いました。 -「あなたは私を3時間でここから連れ出すと約束しました。その間、何年も何世紀も私の言葉では言い表せない苦痛の中で過ぎました。」
「何年、何世紀ですか？」天使はおとなしく微笑みながら答えた。 - 「私がここを出てからちょうど 1 時間経ちましたが、あなたはまだここにいるのに 2 時間あります。」
「二時ごろ？」患者は怯えて尋ねた。 「あと2時間？ ああ、私は立つことができません、力がありません！ それが可能なら、主の意志があればお願いします-私をここから連れ出してください！
地球上では、私は何年も何世紀も苦しむでしょう、最後の日まで、キリストが裁きに来られるまで、ただ私をここから連れ出してください。 たまらない！ 私に同情してください！」患者はうめき声で叫び、明るい天使に手を伸ばしました.
-「良い」と天使は答えました。「神は寛大な父親として、その恵みであなたを驚かせます。
これらの言葉で、患者は目を開けると、彼がまだ痛みを伴うベッドにいることに気づきました。 彼の感覚はすべて極度に消耗していた。 精神の苦しみは体そのものにこだました。 しかし、その時から、彼はすでに苦しみに耐え、甘美に耐え、地獄のような苦痛の恐怖を思い出し、慈悲深い主にすべてを感謝しました。
霊界での永遠の命への移行としての死
死はすべての人々の共通の運命です。 しかし、人間にとってそれは消滅ではなく、肉体からの魂の分離にすぎません。 魂の不滅の真理は、キリスト教の根本的な真理の 1 つです。 「神は死んだ者の神ではなく、生きている者の神です。なぜなら、神と共にいるすべての人は生きているからです。」 神の言葉の明確な証拠によると、死後の魂の状態は無意識ではなく意識的です。救い主である主イエス・キリストご自身が、金持ちとラザロのたとえ話の中で、このことについて私たちに語っていることは次のとおりです(ルカ16:19-31)。
「ある男が金持ちで、紫色の上質な亜麻布を着て、毎日豪華に食事をしていました。 また、ラザロという名前の物乞いもいて、かさぶたをかぶって門に横たわり、金持ちの食卓から落ちるパンくずを食べようとしていました。 犬がかさぶたをなめるようになりました。
乞食は死に、天使たちによってアブラハムの懐に運ばれた。 金持ちも死に、彼らは彼を葬った。 そして地獄で苦しんでいたとき、彼は目を上げて、遠くにアブラハムと胸の中にいるラザロを見て、叫んで言った、「父アブラハム！」 私を憐れみ、ラザロを送って彼の指先を水に浸し、私の舌を冷やしてください.私はこの炎の中で苦しんでいます.
しかしアブラハムは言った：子供！ あなたはすでにあなたの人生であなたの善を受け取り、ラザロは悪を受け取っていることを忘れないでください。 あなたが苦しんでいる間、彼はここで慰められています。 さらに、私たちとあなたの間には大きな隔たりができているので、ここからあなたに渡ろうとする人は、そこから私たちに渡ることもできません。
それから彼は言った：それで、父よ、彼を私の父の家に送ってください。 私には5人の兄弟がいます。 アブラハムは彼に言った：彼らにはモーセと預言者がいます。 彼らに聞かせてください。 彼は言った：いいえ、アブラハム神父！ しかし、死者の中から誰かが彼らのところに来るなら、彼らは悔い改めます。 それからアブラハムは彼に言った：彼らがモーセと預言者に耳を傾けないなら、誰かが死からよみがえったとしても、彼らは信じないでしょう.
このたとえには二つの驚くべきことがあります。 金持ちはアブラハムに、死後の苦しみに気づかずに生きている5人の兄弟を求めます。 つまり、私たちの確立されたすべての考えによれば、この金持ちは親切で善良な人です。 そして、この「善人」は地獄にいます！ 地獄のような苦しみを避けるためには、ただ「いい人」になるだけでは十分ではなく、何か他のものが必要であることがわかりました。 しかし、人々が聞きたくないのはこの「何か」です。 そして、実際、もはやモーセと預言者を信じていない人々に死者を送っても何の意味があるでしょう！
死者は生きている人には来ないので、私たちは聖書を信じなければなりません-これは福音のたとえ話が言っていることです. しかし、明らかに、私たちが生きている時代は本当に最後です。 何年にもわたって、私たちは亡くなったが再び生き返った人々から証言を受けてきました。
人が死亡した場合、一般的な最終的な判決とは対照的に、人はプライベートと呼ばれる判決を受けます。 上記のたとえ話は、そのような裁きが現実のものであることも証明しています。
人の死後、私的な裁きがどのように行われるかを聖書で知ることは私たちに与えられていません。 神の言葉に見られる個々の表現によると、私たちはこれを部分的にしか判断できません。 このように、私的な法廷での死後の人の運命において、善と悪の天使の両方が大きな役割を果たしていると考えるのは自然なことです。前者は神の善の道具であり、後者は神の許可によって神の義の道具です。 . 古代からの聖書の多くの指示に基づいて、聖.
教会の教父たちは、肉体から分離された魂の道を、暗黒の勢力が霊的に弱い者をむさぼり食おうとする霊的な空間を通る道として描いた。教会は特に必要です。 魂が肉体を離れた後の道は、一般に「試練」と呼ばれています。
エアトライアル
古代の神父のうち、St. シリアのエフライム、アタナシウス大王、マカリウス大王、バジル大王、ジョン・クリソストムなど。 「魂の脱出の言葉」のアレクサンドリアのキリル、通常は次の詩篇に印刷されています。 そして、この道の絵は聖ペテロの生涯に描かれています。 バジル・ノバゴは、ヴァシリーの弟子の眠そうなビジョンの中で、亡くなった祝福されたセオドラが、魂が体から離れた後、魂が天の住居に上昇している間に見たこと、経験したことを伝えています。試練についての伝説の比喩性に関して、モスクワのメトロポリタン・マカリウスは「正統教義の神学」の中で次のように述べています。 アレキサンドリアのマカリウスは、試練について話し始めるとすぐに、「ここでは、地上のものを天上のものの最も弱いイメージとして捉えてください」と言いました。特徴。
来世装置
正教会は、個人的な裁きの後の魂の状態について次のように教えています。 体から離れると、彼らはすぐに喜び、または悲しみと悲しみのどちらかに移行します。しかし、彼らは完全な至福や完全な苦痛を感じることはありません。誰もが、一般的な復活の後、魂が美徳または悪意を持って住んでいた体と結合するときに、完全な至福または完全な苦痛を受けるでしょう」（正統派信仰に関する東方総主教の手紙、パート18）。
このように、正教会は個人的な判断の後に 2 つの異なる状態を区別します。 つまり、天国と地獄。 教会の父たちは、神の言葉に基づいて、最後の審判の前の罪人の苦しみには最初の性格があると信じています。
これらの苦痛は、教会の祈りによって軽減され、解消されることさえあります。 墓の向こうの死者にとって、悔い改めは不可能です。 これは、現在は種まきの時であり、将来の人生は収穫にすぎないと教えている聖書から明らかにされています。
病人の霊的生活
患者の霊的生活：あなたの病気、患者自身の祈り、そして病気、告白、聖体拝領、聖体拝領のための親戚や友人の祈りを愛してください。上記の患者の霊的生活について簡単に話しました。 主なことは、神に対して不平を言うことではなく、病気が病人の利益のために神によって許されていると信じることです。 Pskov-Caves Monasteryの居住者であるPietyの現代の禁欲主義者であるArchimandrite John（Krestyankin）は、病人に病気を愛し、すべてを主に感謝するよう直接呼びかけています。 絶え間なく祈り、祈りのルールを満たし、告白者の祝福を受けて、精神的な祈りで祈る必要があります。
コレクション「聖人への祈り」は、癌の場合、神の母のアイコン「ツァリツァ」（8月15/28日のお祝い）の前に、神の母に祈るべきであることを示しています。 「ツァリツァ」（「パンタナッサ」）と呼ばれる最も神聖な神の母の奇跡的なイコンは、17世紀に描かれ、アトス山の修道院の1つ（ヴァトペディ修道院）にあります。 このイメージは、ギリシャ以外でも広く崇拝されています。 彼を通して、神の母は彼女の執り成しに頼るすべての人に癌からの癒しを与えます.
この特別な贈り物は、何千もの癌からの治癒例によって確認されています。 モスクワでは、「全ツァリツァ」の崇拝されたコピーが、旧アレクセーエフスキー修道院の諸聖人教会にあります。 同じコレクションは、正統派の人々の間で普及している伝統に従って、癌患者は、彼女の「クイックリスナー」のアイコン（11月9/22のお祝い）の前に、神の母にアカティストを40回読まなければならないことを示しています.
本当に彼を助けたい患者の親戚は、定期的に寺院を訪れ、「病気」の健康状態についてプロスコメディアにメモを提出することをお勧めします。 彼の健康についてカササギを注文し、水の祝福を祈ります。 これは、家に最も近い場所、いわゆる場所だけでなく行うことができます。 教区教会ですが、別の都市や別の国にある場合でも、正教会では。
腫瘍患者自身が定期的に告解と聖体拝領に行き、塗油をしなければなりません。 クリスチャンのこれらの義務を遅らせるべきではありません。 悪性新生物の最初の疑いがある場合は、母教会の助けを借りることをお勧めします。
がんの診断が確定した場合、患者は可能な限り頻繁に断食し、自白し、交わりを持ち、集まり、自分自身、親戚、友人、そして母なる教会の祈りを通して、神が彼に安堵を送ってくださると信じるべきです。彼の苦しみであり、「超能力者」、付添人、占い師などの助けを借りることは決してありません。 「フォークヒーラー」
現代の科学的腫瘍学には、悪性腫瘍を治療するための非常に効果的な方法がありますが、主に病気を検出する初期段階にあります。
アトスの修道士アタナシウス、ヘグメン (Comm. 5/18 July) とクロンシュタットの St. Righteous John (Comm. 12/20/1/2) の祈りによる癌からの奇跡的な治癒の多くの証言があります。
先に引用した祈りのコレクションは、身体の衰弱の場合には、神の母の「悲しむすべての人の喜び」（10月24日/11月6日のお祝い）のアイコンの前でも祈ることを推奨しています。 大殉教者とヒーラー パンテレイモン (Comm. 7 月 27 日/8 月 9 日); Unmercenaries と Wonderworkers の Cosmas と Damian へ (7 月 1 日と 11 月 14 日を記念); 殉教者と非傭兵サイラスとジョン (1 月 31 日/2 月 13 日記念); 由緒あるもてなしのサンプソン (通信。6 月 27 日/7 月 10 日); 聖スピリドン、トリミフンテの司教、奇跡の働き手（12 月 12 日通信）と殉教者トリフォン（2 月 1 日通信）。
患者の死亡直後の親族の行動
人の人生の終わりに、彼がこの世界を去るとき、特別なカノンが彼の上に読まれます-特定の規則に従って編集された歌-祈りのコレクション。 「正統派の祈りの本」では、このカノンは次のように呼ばれています。 このカノンは「魂から離れて話すことができない人に代わって」（話す）と読まれ、通常は無駄（祈り）と呼ばれます。 死の瞬間、人は痛みを伴う恐怖感、倦怠感を経験します。聖なる父親の証言によると、魂が体から離れたとき、人はおびえます。体の外に出た最初の3日間は、魂にとって特に困難です。 体を離れるとき、魂は聖なる洗礼で与えられた守護天使と悪霊（悪魔）に出会います。 後者の光景は非常に恐ろしいので、魂はそれらを見ると駆け巡り、震えます。 カノンは、魂が体を離れやすくするために、死にゆく人を介して親戚や友人によって読まれます.
死にゆく人の親戚や友人は、愛する人に別れを告げた後、祈りで精神的苦痛ほど身体的ではなく軽減しようとするように、勇気を持つ必要があります。
故人の体が洗われ、服を着せられ、棺桶に置かれると、故人が光の領域、つまりより良い死後の世界に入ったというしるしとして、棺の周りにろうそく（または少なくとも1本のろうそく）が灯されます。 それから彼らはすぐに「体からの魂の出国をたどる」と呼ばれるカノンを読み始めます（「正統派の祈りの本」を参照）。
人が家の外で亡くなり、彼の体が家にない場合、彼の死の日に、このカノンはまだ読まれています。 カノンは「亡くなった人のために」読まれます。 亡くなったばかりの人のために。
したがって、リフレインを読んでいる間は、最近亡くなった知人、または両親、親戚などの名前を発音しないでください。 カノンは彼だけのために読まれます。
その後、3日間、詩篇も故人に朗読されます。 「正統派の祈祷書」に掲載されています。 詩篇は、故人が埋葬されていない限り、クリスチャンの墓の上で（昼夜を問わず）絶え間なく読まれます。
最初の3日間で故人の最も近い親戚は葬式を整理するための家事がたくさんあるので、友人や知人の1人が詩篇を読むように招待されます。 敬虔な信徒なら誰でも、故人のために詩篇を読むことができます。 故人の遺体の上に家から遺体が移される1時間または1時間半前に、「魂の身体からの脱出に続いて」が再び読まれます。
教会葬
寺院では、故人の遺体が入った棺が祭壇に面した教会の中央に置かれ、棺の四方にランプが灯されます。教会の教えによると、死後3日目の人の魂はひどい試練を経験します。 現時点では、故人の魂は教会の助けを大いに必要としています。 魂の別の人生への移行を容易にするために、正教会のキリスト教徒の棺の上でカノンと詩篇が読まれ、教会で葬儀が行われます。
使徒と福音を読んだ後、司祭は寛大な祈りを読みます。 この祈りは、故人が悔い改めなかった（または悔い改めたときに思い出すことができなかった）禁止事項と罪を解決し、故人は安らかに来世に解放されます。 この祈りのテキストは、すぐに故人の右手に置かれます。
故人の親戚や友人は棺桶の周りを回って、不本意な侮辱に対する許しを求め、最後に故人にキスをします（頭のハローまたは胸のアイコン）。
その後、シートで体を完全に覆い、僧侶が祈りを込めて土（または純粋な川砂）を横に振りかけます。 棺はふたで閉じられ、その後開かれなくなります。 遺体の入った棺が寺院から取り出されると、故人の顔が出口に向けられ、天使の歌であるトリサギオンが歌われます。
教会が故人の家から遠く離れていることがよくあり、その後、彼のために不在の葬式が行われます。 故人の親族が最寄りの教会で葬儀を執り行います。
葬儀の後、親戚には泡立て器、許可された祈り、葬儀のテーブルから土（または砂）が与えられます。 家では、故人の右手に寛大な祈りが置かれ、紙の泡立て器が彼の額に置かれ、墓地で彼に別れを告げた後、彼の体は頭からつま先まで横にシートで覆われました頭からつま先まで、右肩から左に向かって砂をまき、正しい形の十字架を作ります。
故人の墓では、彼らは東を向いているはずであり、遺体のある棺が墓に降ろされると、トリサギオンが再び歌われ、正しい形の8つの尖った十字架が故人の足元に置かれます.
死後の魂、死者の記念、3 日目、9 日目、40 日目、年。 土曜日
聖なる教会は、「以前に亡くなった私たちの父と兄弟」のために常に祈っていますが、私たちの敬虔な願望と必要性がある場合は、故人ごとに特別な祈りの記念を捧げます. このような記念はプライベートと呼ばれ、3 番目、90 年代、飼料、記念日が含まれます。使徒の伝承では、死後 3 日目に死者を追悼します。 主は三日目に復活されたと書かれているので、故人が父と子と聖霊の名においてバプテスマを受けたことを思い出して、この日も熱心に祈る必要があります。三位一体。
三日目に故人を追悼することの神学的意義に加えて、魂の死後の状態に関連する神秘的な意味もあります。 アレクサンドリアの修道士マカリウスが、砂漠で彼に同行した天使に、3 日目の教会の記念の意味を説明するように頼んだとき、天使は彼に答えました。故人の魂は、守護天使から悲しみの中で安らぎを受け取ります。それは、彼女が体からの分離から感じるものです。神の教会での栄光と捧げ物が彼女のために完了したため、彼女は受け取ります。彼女の中に良い希望が生まれます.2日間で、魂は彼女と一緒にいる天使たちと一緒に、彼女が望むところならどこでも地球を歩くことが許されます. したがって、肉体を愛する魂は、肉体が置かれている家の周りをさまよい、鳥のように巣を探すために2日間を過ごすことがあります。
一方、高潔な魂は、以前は真実を行っていた場所を歩きます。 三日目に死からよみがえられた御方は、復活を模倣して、クリスチャンの魂を天国に昇らせ、万物の神を礼拝するよう命じます。」
九日目。 この日、聖なる教会は、使徒の伝統に従って、故人のために祈りと無血のいけにえを行います。 天使たちの啓示によると、アレクサンドリアのマカリオスは、三日目に神を崇拝した後、魂に聖人のさまざまな快適な住まいと楽園の美しさを示すように命じられたと述べています。
魂はこれらすべてを6日間で検討し、すべての創造主である神を疑問に思い、賛美します。 これらすべてを熟考すると、彼女は変化し、体にいる間と体を離れた後に感じた悲しみを忘れます。
しかし、彼女が罪を犯している場合、聖人の喜びを見て、彼女は悲しみ始め、自分自身を非難し始めます。 私はこの世界でどれだけハッスルしましたか？ 欲望の満足に流されて、私は人生のほとんどを不注意に過ごし、神に仕えなければならないほど奉仕しなかったので、私もこの恵みと栄光に値するようになりました。
義人のすべての喜びの6日間を考えた後、彼女は再び天使たちのそばに昇り、神を崇拝します.
四十日目。 アレクサンドリアの修道士マカリウスは、体の死後の魂の状態について次のように続けています。地獄のさまざまなセクションと、罪人の魂が絶え間なく泣き、歯ぎしりする不敬虔な人々のさまざまな苦痛。
これらのさまざまな苦痛の場所で、魂は30日間（9日から40日まで）急いで震え、彼女自身がそれらに閉じ込められないようにします。 40日目に、彼女は主なる神を崇拝するために再び上昇し、裁判官は彼女にふさわしい拘留場所を決定します.
死後40日以内に亡くなった人のために何ができるでしょうか。 人が死ぬとすぐに、カササギの世話をする必要があります。 神の典礼中の毎日の記念。 可能であれば、40食、さらにはいくつかの寺院で注文することをお勧めします。
年間。 クリスチャンの死の日は、新しいより良い人生のための誕生の日です。 そのため、私たちは兄弟たちの死から1年が経過した後、兄弟たちの思い出を祝い、神の慈悲を懇願します。彼らを楽園の住人にしてください。
死者は、彼らの地上での誕生の日、彼らの名前の日（彼らが名付けた聖人の記憶の日）に記念されるべきです。 彼らの記憶の日に、典礼で彼らの記念を注文し、休息のためのレクイエムを注文してください。
死者の特別な（特別な）記念の日は、5つのエキュメニカルな親の土曜日です。ミートエンプティ-四旬節の開始の2週間前。 トリニティ - イースター後 49 日目、聖トリニティの日の前。 大四旬節の第 2、3、4 土曜日。
プライベートな育児日: セント トーマス週の火曜日 (イースターから 9 日目)。 9 月 11 日 (新しいスタイル) - 洗礼者ヨハネの斬首の日。 Dmitrievskaya 親の土曜日 (11 月 8 日の 1 週間前に開催)。
子供の正統教育。 死者への祈り
そのような教育の必要性は、講義の主な内容からすでに明らかになっていると思います。 死者への祈りが彼らの魂の来世を楽にするのに役立つと私たちが信じるなら、私たちの子供たちは、私たちの死後、誰かが安堵と墓の向こうの運命を定期的に神に祈ってくれるという私たちの主な希望です.人が亡くなってから何年経っていても構いません。 正教会では、聖人の間で公然と列聖されるまで、義人の墓の上でさえレクイエムを提供する敬虔な習慣があります。
キリストの再臨と最後の審判
すべての人の来世の最初の期間は、キリストの再臨で終わります。 「いなずまが東から来て西にさえ見えるように、人の子も来る」（マタイ24:27）。まず第一に、「人の子のしるしが天に現れるでしょう。 そうすれば、地上のすべての部族は嘆き悲しむでしょう」（30 節）。 人の子の到来の大いなる日に、死者の一般的な復活が変容した形で行われます。 死者の復活は、義人にとっても罪人にとっても、普遍的かつ同時に起こります。 ユニバーサルジャッジメントが始まります。
Novikov G.A.、Chissov V.I.、Modnikov O.P.
彼らは別の世界が近くにあると言います。 それについて知る方法は？
主は私たちの近くにいます。 私たちが身に着けているシャツは、他の世界や主ご自身よりも遠く離れています。
かつて、パレフの村からプチェジまで車「ニバ」で行かなければなりませんでした。 そしてそれは冬で、道路に穴が開いていました。 何人かが車を運転していて、一人の母親（歯科医）がパレフへの旅行について話し始めました：
お父さん、私がパレフに行ったとき、私たちのバスは...
彼女が「滑った」という言葉を発する前に、私たちの車は道路脇に投げ出され、木にぶつかりました。 彼女が突然話し始めたのは興味深い。 それ以前は、まったく別のものでした。
ある日、私は教区司祭と話していました。 彼は言った：
私の前にジャルキに司祭がいて、毎晩一人の女性が来て、彼のためにスキャンダルをしました。 私がこの司祭を交代させたとき、彼女は議論をやめました。 私は決めました：「だから、父親自身が責任を負っています。」 そして、私がそれについて考えるとすぐに、彼女はその日にどのように来て、私にそのようなスキャンダルを投げかけました! そして今、毎日スキャンダル！ 私は主が私を守ってくださったことに感謝しなければなりませんが、私は別の司祭を非難し、自分は良かったと思いました。
そして、私たちの隣に座っていた別の人が、私たちの話を聞いてこう言いました。
そして私も興味を持ちました。 車を運転していて、「私は3年間運転していますが、車輪が故障したことはなく、下げられていません」と考えたことがあります。 これは私のメリットではないことを忘れていましたが、主は守られました。 私はそう思って、1キロ運転しました、そして-時間！ - 車輪が外れています。 交換しました。 少し運転しました-2番目の車輪が平らになりました...
主の目は昼夜を問わず私たちを見つめ、私たちのすべての考え、言葉、行動を支配しています。 そして、私たちは神の前を歩み、罪深い習慣を許さないようにしなければなりません。どこかで悔い改め、正しく生きるなら、目に見えない世界が私たちと共にここにあることを常に思い出してください。
墓の後の人生が本当に存在することを非信者にどのように説明しますか?
教会の歴史の中で、主が来世からの帰還の奇跡を示された多くの場合があったことを私たちは知っています。 福音の4日間のラザロの復活は誰もが知っていますが、今日、私たちの同時代の人々の間では、そのようなケースがたくさんあります。 通常、他の世界から戻った人々は、自分の魂が考え、感じ、経験し続けていると言います. 彼らは、魂が天使や悪魔とどのように交わり、楽園と地獄の住居を見たのかを話しました。 彼らが見たものの記憶は消えず、魂が体に戻ったとき（どうやら、彼らの最後の出発の時はまだ来ていなかったようです）、彼らはこれを証言しました。
死後の世界へのそのような「旅」は、魂にとって無料ではありません。 多くの人が自分の生活を再考し、改善するのに役立ちます。 人々は救いや自分の魂についてもっと考え始めています。
そのようなケースはたくさんあります。 しかし、私たちの時代の困難の中で喧騒の中で生活している普通の世俗的な人々は、そのような話をほとんど信用せず、こう言います:少なくとも、私たちはそのような人々に会ったことはありません。亡くなって戻ってきた人々との精神的なコミュニケーションの経験はありません。」
そんな事例を思い出します。 あるジャーナリストと私は車を運転していて、墓地を通り過ぎました。
これが私たちの未来都市です。 私たちは皆ここにいます」と私は言いました。
彼は微笑んでこう答えた。
あなたが話している世界から地上の世界に戻った人が少なくとも1人いれば、それについて話し、それを信じることができます。 しかし、誰も墓から戻ってきていません。
私は彼に言った：
あなたと私は、母親の子宮から出ようとしている 2 人の双子のように話しています。 一方が他方に言います。 2番目の無神論者は、「あなたは奇妙なことについて話している.どんな世界があり得るのか?どんな独立した生活があるのか?私たちは今、母親に完全に依存している.母親から酸素を供給している. . そして、私たちに何が起こるか誰にも分かりません. 多分私たちは滅びます. 結局のところ、誰もまだ子宮に戻っていません!
これが私が信じられないジャーナリストに言ったことです。 私たちが信仰なしで生き、無神論の精神で育ったとき、私たちはそのように推論しました. 悪魔のすべての力は、人間の最も重要な器官である信仰を萎縮させることを目的としていました。 男は空っぽになった。 チェルノブイリの事故、スピタク地震、モスクワのハリケーン、ウクライナ西部の洪水、テロ行為などの不幸、不幸は、無神論的な棺桶で眠っている人々を目覚めさせることはできません。 主は、人生の終わりが誰にとっても近いこと、私たちは皆、主の偉大な憐れみによってのみ歩み、生きることを常に知らせておられます。 彼だけが私たちを守り、私たちが改善するのを待っています。
信者でない人はどのように感じますか？ 彼らは通常、「あなたは、あなたが感じることができるもの、見ることができるものを信じることができます」と言います。 この信仰は何ですか？ この知識、そしてそれでさえ、偏りがあり、不正確で、包括的ではありません. この知識は唯物論的です。 そして、創造主自身であるハイヤーマインドだけが、すべてについてすべてを知ることができます。
不信者は、「私たち人間は物質の産物です。人は死に、墓の中で粉々に砕け散りました。それ以上の命はあり得ません」と言います。 しかし、人間は肉だけでできているわけではありません。 すべての人は不滅の魂を持っています。 それはもっぱら精神的な物質です。 多くの研究者が体の中でそれを見つけ、感じ、見て、測定しようとしましたが、結果は得られませんでした。 魂が死体を離れるとすぐに、別の世界のビジョンがすぐに開かれます。 彼女は両方の世界を一緒に見ています。 そして、精神世界は目に見える世界よりもはるかに複雑です。
最近、ある若い女性がキエフから電話をかけてこう言いました。
父よ、私のために祈ってください。私は手術を受けます。
3日後、彼は手術がうまくいったことを報告します。 彼らが彼女を手術台に乗せたとき、彼女は外科医に尋ねました：
手でバプテスマを授けることができますか。 彼は返事をした：
より良い精神的にバプテスマを受けました。 そして彼は続けてこう言います：
精神的に交差したとき、私は自分の体を離れたように感じました。 手術台に自分の体が見えます。 体のことさえ忘れてしまうほど、私はとても自由で、気楽で、良い気分でした。 そして私はトンネルを見ました、そしてその明るい光の終わりに。 そこから声が聞こえてきます。 彼らは私にそれを 3 回尋ねましたが、私は 3 回答えました。 目が覚めたら、すでに部屋にいた。 そして、私はすぐに地上の生活に感謝しました。 私にはすべてが空っぽで無駄に思えました。 これはすべて、異世界の精神的な世界と比較して何もありません。 真の生命があり、真の自由があります。
かつて、司祭が産科病院で看護師や医師と話をしていました。 彼は、本「死後の人生」で臨床死の事例を説明したムーディ博士について彼らに話しました。 人々は生き返り、死んだときに見たものについて話しました。 すべての人が言ったように、「はい、彼らはトンネルを見ました、彼らはその終わりに光を見ました。」
これを聞いたある医師はこう言いました。
お父様、面白い！ ご存知のように、子供が子宮にいるとき、彼は私たちの世界、光の中に入るためにもトンネルを通過する必要があります. ここでは太陽が輝き、すべてがここに住んでいます。 おそらく人はあの世に行くためにはトンネルをくぐる必要があり、そのトンネルを抜けるとその世界に実生活がある。
あの世に行ったことのある人は、地獄について何と言っていますか？ 彼は何ですか？
テレビはめったに魂のこもった、有益なものを示しません。 しかし、どういうわけか興味深い番組が Muscovy チャンネルで行われていました。 ヴァレンティーナ・ロマノヴァという女性は、来世での自分の様子を語った。 彼女は不信者で、交通事故に遭い、亡くなり、魂が体から離れているのを見ました。 番組では、彼女の死後、彼女に何が起こったのかを詳細に語った。
最初、彼女は自分が死んだことに気づきませんでした。 彼女はすべてを見、すべてを聞き、すべてを理解し、医者に自分が生きていることを伝えたいとさえ思っていました。 叫び声：「私は生きている！」 しかし、誰も彼女の声を聞いていませんでした。 彼女は医師たちの手をつかんだが、うまくいかなかった。 テーブルの上に一枚の紙とペンが見えたので、メモを書くことにしましたが、このペンを手に取ることができませんでした。
そしてその時、彼女はトンネル、漏斗に引き込まれました。 彼女はトンネルから出てきて、彼女の隣に暗い男を見ました。 最初、彼女は一人ではないことをとてもうれしく思い、彼の方を向いて言った：-男、私がどこにいるか教えてください。
彼は背が高く、彼女の左側に立っていました。 彼が振り向いたとき、彼女は彼の目を見て、この男には何も期待できないことに気づきました. 恐怖が彼女を襲い、彼女は走った。 彼女は恐ろしい男から彼女を守ってくれた明るい青年に会ったとき、彼女は落ち着きました.
そして、私たちが地獄と呼ぶ場所が彼女に開かれました。 恐ろしい高さの崖で、非常に深く、その下には多くの人がいます-男性と女性の両方。 彼らは国籍も肌の色も違いました。 このピットから発せられた耐え難い悪臭。 そして、生前にひどいソドミックの罪を犯した、不自然な、淫行を犯した人々がいるという声が彼女にありました。
別の場所で、彼女はたくさんの女性を見て、次のように考えました。
これらは子供を殺し、中絶をして悔い改めなかった人々です。
それからバレンティーナは、自分が人生で何をしたかについて答えなければならないことに気づきました。 ここで彼女は「悪徳」という言葉を初めて聞いた。 それ以前は何語か分からなかった。 彼女は、地獄のような苦痛がどれほどひどいものであるか、罪とは何か、悪とは何かを徐々に理解しました。
その後、火山の噴火を見ました。 巨大な火の川が流れ、人間の頭が浮かんでいました。 その後、溶岩に突入し、出現しました。 そして、同じ声が、この燃えるような溶岩には、占い、魔術、愛の呪文に従事していた超能力者の魂がいると説明しました。 ヴァレンティーナはおびえ、「私もここに置き去りにされたらどうしよう」と考えました。 彼女にはそのような罪はありませんでしたが、悔い改めない罪人だったので、これらの場所のどこにでも永遠にとどまることができることを理解していました。
そして、天国に通じる階段を見ました。 この階段を上っていく人が多かったです。 彼女も立ち上がり始めた。 一人の女性が彼女の前を歩いた。 彼女は疲れ果てた、疲れ果てた。 そしてバレンティーナは、自分を助けないと倒れてしまうことに気づきました。 彼女は慈悲深い人であることがわかり、彼女はこの女性を助け始めました。 それで彼らは光の空間に入りました。 彼女は彼を説明できませんでした。 彼女は素晴らしい香りと喜びについてだけ話しました。 バレンチナが精神的な喜びを経験したとき、彼女は自分の体に戻りました。 彼女は目の前に立って彼女を殴った男と一緒に病院のベッドに行き着きました。 彼の姓はイワノフです。 彼は彼女に伝えた：
もう死ぬな！ あなたの車の損害はすべて私が負担します (車が壊れたので彼女はとても心配していました) でも、死なないでください!
三時間半、あの世にいた。 医学はそれを臨床的死と呼んでいますが、人がこの状態にいることができるのは6分以内です。 この期間の後、脳と組織の不可逆的な変化が始まります。 そして、その人が生き返ったとしても、その人は精神障害者であることが判明します。 主は再び死者の復活の奇跡を示されました。 彼は人を生き返らせ、精神世界についての新しい知識を彼に与えました。
私もそのようなケースを知っていました-Claudia Ustyuzhaninaと。 60年代でした。 軍隊から帰る途中、バルナウルに立ち寄った。 寺院で女性が私に近づいてきました。 彼女は私が祈っているのを見て、こう言いました。
私たちは街に奇跡を起こしています。 女性は死体安置所に数日間横たわり、生き返った。 彼女に会いたいですか？
そして私は行きました。 そこに大きな家、高いフェンスが見えました。 誰もがこれらのフェンスを持っていました。 家のシャッターが閉まっています。 ノックすると女性が出てきました。 彼らは私たちが教会から来たと言った、そして彼女はそれを受け入れた。 家にはまだ6歳くらいの男の子、アンドレイがいて、今は司祭になっています。 彼が私のことを覚えているかどうかはわかりませんが、私は彼のことをよく覚えています。
私は彼らと一夜を共にした。 クラウディアは死亡証明書を見せた。 彼女は体に傷跡さえ見せました。 彼女は第4度の癌を患っており、手術中に死亡したことが知られています。 彼女はたくさんの興味深いことを話しました。
そして神学校に入りました。 彼はクラウディアが迫害されていることを知っていた、新聞は彼女を放っておかなかった。 彼女の家は常に管理されていました.2、3軒離れた近くには、2階建ての警察の建物がありました。 トリニティ・セルギウス大修道院の何人かの父親と話をしたところ、彼女が呼ばれました。 彼女はバルナウルの家を売り、ストルニーノの家を買いました。 息子は育ち、現在はアレクサンドロフ市で奉仕しています。
私がポチャエフ大修道院にいたとき、彼女は異世界に行ったと聞きました。
地獄はどこですか？
二つの意見があります。 聖人のバジル大王とアタナシウス大王は、地獄が地球の中にあると想像しています。なぜなら、聖書の中で、主は預言者エゼキエルの口を通して次のように言っているからです。地球の地下世界」（エゼキエル26、20）。 同じ意見は、グレートサタデーの早課の正典によって確認されています。
しかし、教会の他の教師たち、たとえば聖ヨハネ・クリソストムは、地獄は世界の外にあると信じています。彼女はどこに、どのような場所にいるでしょうか? それはあなたにとって何を意味するのでしょうか? あなたは彼女が何者であるかを知る必要があります。 そして、私たちのクリスチャンの仕事は、地獄を避けることです。神、隣人を愛し、謙虚になり、悔い改め、その世界に行きます。
地球上には多くの謎があります。 大執事スティーブンが石打ちで殺されたとき、この場所、エルサレムの門に彼のために神殿が建てられました。 当時、ベラルーシとウクライナの考古学者がそこにやって来て、街の下に通じる寺院の下の入り口を開き、そこに装備を持ってきて、巨大な地下洞窟で翼幅が2メートルを超える黒い鳥を突然見ました。 鳥は考古学者に駆けつけ、彼らに追いついた
彼らが機器を離れ、掘削機を運転し、石と砂で入り口を塞ぎ、さらなる調査を拒否するという恐怖...
何人が神の国に行き、何人が地獄に行きますか?
ある司祭はこの質問をされました。 彼は微笑みました。
親愛なるあなたは知っています！ 聖体拝領の前に鐘楼を鳴らそうと登ると、近くの村から教会への道に沿って人々がやって来るのが見えます。 杖を持った祖母、孫娘と一緒に祖父のミンチ、若い人たちが行く... 礼拝の終わりまでに、寺院全体がいっぱいになります。 そのため、人々は一度に 1 人ずつ楽園の住居に行きます。 そして地獄へ…これでサービスは終了です。 私は-再び鐘楼に、私は見る：人々はすべて一緒に教会の門から出てきます。 すぐに通り抜けることはできませんが、それでも後ろから急いでいます:「なぜそこに立っているのですか? 早く出て行け!」
聖書は次のように述べています。「狭い門から入りなさい。門は広く、滅びに至る道は広いからです。多くの人がそこを通り抜けます」（マタイ 7:13）。 罪深い人が自分の悪徳や情熱を放棄することは非常に困難ですが、汚れたものは神の王国に入ることはありません。 悔い改めで浄化された魂だけがそこに入ります。
主は永遠に備えるために私たちの人生のすべての日を与えました-私たち全員がいつかそこに行かなければなりません。 機会がある人は、朝と夕方の両方で、常に教会に行くべきです。 終わりが来ます、そして私たちは天の住民の前に、神の前に現れることを恥じません. 正統派クリスチャンの善行は彼のためにとりなします。
救われた人は、自分の親戚や隣人が地獄に行ったと知ったら、完全に幸せになると思いますか?
人が楽園の住居に入ると、恵みの充満から地上の苦しみを忘れ、死んだ隣人についての思い出や考えに苦しめられることはありません。 それぞれの魂は神と一体となり、神はそれを大きな喜びで満たします。 楽園の至福を手にした聖者は、地上に残る人々のために祈りますが、地獄に落ちた人々のために祈ることはできません。 生きている私たちは彼らのために祈らなければなりません。 私たちの愛する人を救うための施し、祈り、そして善行。 そして、私たち自身も、まだ機会があるうちは、罪を犯さず、神に反抗せず、神を冒涜せずに、聖く生きるよう努めてください。 結局のところ、太陽に向かって泥を投げると、この泥は悪い頭に落ちます。 そして、神を嘲笑することはできません。 私たちは彼の前で謙虚にならなければなりません：「私は弱いです、私は弱いです、私を助けてください！」 そうすれば、神は私たちが求めるものを与えてくださいます。 福音書には、「求めなさい。そうすれば与えられ、求めなさい。そうすれば見つかります。たたきなさい。そうすれば開かれます」（1コリント11:9）と書かれています。
人の死によって彼の来世を知ることは可能ですか？ 結局のところ、彼らは言う：「罪人の死は激しい」（PS.33）。 しかし、正統派のキリスト教徒でさえ、多くの死を遂げており、外見上、平和とは言えません。
安らかなクリスチャンの死は、人が神の臨在、最も神聖な神の母の保護を感じ、自分の魂を主に委ねるときの心の状態です。 外見上は殉教者であったとしても、これはクリスチャンの死です。 「罪人の死は激しい」というのは、それが外見上不敬であるだけでなく（たとえば、酔っ払いの戦いで誰かが殺されたなど）、それが突然であるためでもあります。 人は、準備、告白、浄化、すべての人、そして最も重要なことに、主と和解する時間がありません。
僧侶はどのように死ぬのですか？ 平和に。 私たちの修道院では、一人の修道女が重病になりました。 彼女の世話をした母親は、「お父さん、あなたは去ります、何かあったらどうしますか？」と言います。 - "待って。" 私は一週間後に来ます。 午前 3 時に、彼女は聖体拝領を与えられました。 私は朝来て、「あなたは天国に行きますか？」と尋ねます。 彼女は唇をほとんど動かさない。 聖シルアンが教えたように：告白者が「子供よ、天国に行き、主に会いなさい」と言った場合、子供が尊厳を持って生きていたことを知っていれば、主は彼を楽園の住居に受け入れます。
「主があなたを待っておられます。天国に行きなさい。」 そして告白に行きました。 母親は魂の出国に関するカノンを読み、30分後に主に行きました。
生まれた人は重度の遺伝病にかかっています。 彼は一生苦しみ、苦しんでいます。 この世界と来世でこの患者を待っているのは何ですか？
彼が生まれつき病気で、不平を言わず、彼の病気を誰のせいにもせず、神に感謝し、謙虚になるなら、神の前では彼は苦しみ、殉教者です。 もし彼の人生が病気に苦しんで終わるならば、彼は神の王国で殉教者の冠を受けるでしょう.
多くの聖なる人々は、一時的に苦しみ、苦しみ、主がこれらの苦しみのために彼らの罪を赦してくださるために、この人生の間でさえ、主に彼らの罪のために苦しみ、病気を与えるように求めました。 そして、その世界にはもう苦しみはありません。
体の苦しみは救いにとって価値があります。 もし私たちが病気なら、この試練で精神を強めなければなりません。
そんな事例を思い出します。 前世紀の30年代、裕福な地主がモスクワに住んでいました。 50年間、彼は横になって眠ることはありませんでした。 家を出るときはどこにでも座って寝ていました。 そして家で彼は椅子で寝ました。 彼にはベッドさえありませんでした。 そして、なぜ彼がこれをしたのか、なぜ彼がそのような「偉業」を成し遂げたのか、すべてが明らかになりました。 一部のジプシーの女性は、彼がベッドに横たわって死ぬだろうと予測したことが判明しました。 そして、死なないために二度と寝ないと決めた。 いつもただ座っている。 そしてもちろん、彼は椅子に座って亡くなりました。
彼のこの「偉業」は迷信とプライドに基づいており、救いには至りませんでした。
私たちが主のために、隣人のために苦しみ、病気に耐え、不平を言わなければ、殉教と忍耐が偉業として私たちに課せられます。 私たちが「殉教」を引き受け、情熱を甘やかすと、それは私たちを破壊に導きます。
世俗的な概念によれば、人が静かで、平和で、落ち着いていて、イライラしたり、誓ったり、病気で不平を言ったりすることさえなかったが、同時に非教会であり、悔い改めず、服用しなかった場合聖体拝領、その世界での彼の運命はどうなりますか？
人の行いはあの世に行くと言われています。 使徒パウロは次のように書いています。 教会に入りたいと思っていても、そのような機会がない人がいます。 しかし、人が近くに寺院を持っていて、教会の秘跡を認識していない場合、これは特に彼のせいになります。
70年間、党の扇動者は人々に、信仰は暗黒で読み書きのできない中世であるという考えを植えつけてきました。 そして、この「真実」で育った何世代にもわたる人々は、神にとって失われたと言えます。 彼らの魂は、体が死ぬ前に死にました。 めったに（隣人の祈りを通してのみ）キリストへの信仰の炎が保たれている人はほとんどいません。
人は、静かで平和な人でさえ、神なしでは、神に住んでいる可能性のある霊的発達の完全さを持っていません。 教会に属さない人は、たとえ物静かな人であっても、悔い改めず、罪によって暗くなった魂を持っています。 そのような「静かな」ことについて、ロシア人自身が「静かな渦の中で悪魔が見つかる」ということわざをまとめました。 つまり、人は自分の内面を人に見せることを恐れ、慈悲深い外見でそれを覆いますが、情熱はまだ内面にあります。 神と悔い改めがなければ、人はそれらから解放されません。 私たちは聖書から、「同じ種類の（つまり、悪魔のような - A. ですから、黙っているだけではなく、クリスチャンのように生きなければなりません。
人は生きている間に善行をしてその世界に行きました。 これらの善行は、神のためではなく、隣人のため、彼の名声のために行われたとしたら、彼の救いになるでしょうか?
聖書は、キリストのために行われないことはすべて罪であると言っています。
いまだに異教の生き方をし、神の名の栄光のためではなく、善行を行う人々がいます。 彼らが自分の栄光のためではなく、隣人のために善を行うならば、やがてこれらの善行は彼らを神に導くでしょう。なぜなら、神は愛であり、神は善だからです。
私は一人の女性を知っています。 彼女はキネシマに住んでいます。 ある寺院を手伝った後、ダーチャは全焼しました。 精神的な問題の女性は経験が浅いです。 誰かがそれを持って行き、彼女にこう言います。 この女性はこう答えます。
これがどのように起こるかです。 その男はうまくやったが、その理由を理解していなかった。 コテージが全焼しました - 大したことではありません。 「富を失った - 何も失っていない、健康を失った - 半分を失った、神を失った - すべてを失った」と言われています。 主は、善行の報復として悪霊があなたから奪ったものを何倍にも増やします。
人が魂の優しさから善行をした場合、これは神への直接の道です。 そして、彼が自分の名前を称賛した場合、これには彼にとって何の利益もありません。彼はその世界で報酬を受け取ることはありません。 共産主義者への報酬は何ですか？ 彼らは寺院や修道院を破壊し、神に背きました。 多くの国が助けられたようですが、目標は同じでした-すべての国で彼らのイデオロギーを確立することです。 国々は別の政府に引き継がれ、彼らの人々は、人々に死をもたらしたので、その無神論的なプロパガンダのために古い政府を嫌っていました. そして今、私たちは無神論の果実を刈り取っていますが、その果実は苦いものです。 自然でさえそれらに耐えられません: ますます多くの竜巻、地震、災害。
私たちの親戚は亡くなりました、私たちは彼らのために祈りますが、彼らがどこで終わったのかはわかりません-楽園か地獄か. もし彼らが地獄に落ちたのなら、彼らがいつ私たちの祈りから解放されるのか知りたいです: 最後の審判の後ですか、それとも前ですか?
主による最後の審判の後、すべてが最終的に決定され、故人への祈りは必要なくなります。 彼らは今それらを必要としています。 死後、体を離れた魂は主の前に現れ、その運命を決定するための個人的な裁きを受けます。 生き残った教会、親戚、隣人の祈りを通して、この運命の変化が可能です。
主の天使が一人の男に現れて尋ねました：
人事を見てみませんか？
はい、そうです。
そして天使は彼を地下通路に導きました。 彼らは歩き回り、うめき声、悲鳴、悲鳴を聞きます。 彼らは巨大な真っ赤な炉がある場所に近づき、そこから恐ろしい悲鳴が聞こえます。 突然、天使が炉の 1 つに突入し、頭からつま先まで火に包まれた男を解放しました。 私は彼の体に触れました、そしてすべての燃えがらがこの男から飛び去りました。 天使は解放された男に白い服を着せ、彼の顔は天国のような喜びに輝いていました。 それから最初の人は天使に尋ねました：
この魂に何が起こったのですか、なぜそのような変化が起こったのですか？
天使はこう答えました。
この男は、地上に住んでいたとき、めったに教会に行かず、ろうそくに火を灯すだけでした。 時折、年に1、2回、彼は告白に来て、罪を話しましたが、すべてではなく、一部を隠していました。 彼は聖杯に近づき、非難の言葉を交わしました。 彼は、大四旬節の最初と最後の週だけ、水曜日と金曜日に断食をひどく守りました。
彼の魂は突然彼の体から分離されました、誰も彼の死を予見しませんでした. 親戚は、彼の過失を知っており、夕方と朝の祈りの代わりに、サロフの聖セラフィムの短い規則をよく読んだことを知っており、彼のために熱心に祈り始め、多くの修道院で奉仕し、教会に寄付しました。 40年が経過し、教会の祈りを通して、主はこの男を解放しました。
なぜ私がこれらの場所を見せたかわかりますか？ なんでこの人に告白したの？ 私は彼を解放する必要があることを知っていました、そして私はあなたをここに連れて行きました。 あなたは、この男と同じように、怠慢で罪深い生活を送っています。 ここにたどり着きたくないのなら、自分を正し、真の生きたクリスチャンにならなければなりません。
男は我に返った。 彼は、主が彼に別の世界の秘密を特別に明らかにしたことを理解しました。 彼は根本的に自分を正し、すべての罪を悔い改めました。
そして、すべての恥ずべき罪は恥で燃えます。 最後の審判の日に、悪魔は人によって告白された罪を示すことができなくなります-彼らは許され、悪魔の憲章から消去されます. そして、悔い改めない罪は、すべての人々、聖人と天使の前で宣言されます。 告白で告白者を恐れているなら、最後の審判で私たちを待っているのは、なんて恥ずべきことでしょう！ 覚えておいてください：何百万人もが告白者の前を通り過ぎ、すべて同じ罪を犯しました。 あなたはあなたの罪で彼を驚かせません、そして彼はあなたを非難しませんが、あなたが悔い改めるのを助けます.
すでにその世界に行ってしまった人について、あなたは何と言えますか？ 彼らは地上に残った人々にどのように影響を与えることができますか。
もちろん。 両親の罪は子供たちに重くのしかかっています。両親の神聖で神を恐れる生活は、子供たちを神への恐れに慣れさせます。
多くの人は、すべての子供が天使のように純粋であることを知っています。 たとえば、女の子は純粋で親切ですが、突然、神の許可により、悪霊が彼女に入り、時には彼女を殴ったり殴ったりして、20年から30年の間彼女を苦しめます。 彼女は純粋で、自分の罪はほとんどなく、すべて子供ですが、先祖の罪に対するこの罰に耐えることができます. たまたま先祖が地獄にいて、彼女は彼らの罪深い魂を乞うために自分の種のために苦しまなければなりません。
取り憑かれた人々は遅かれ早かれ教会、司祭にやって来ます。 多くの場合、彼らはなぜこれが自分に起こったのかを理解することができ、自分の十字架を負う準備ができています. 主が悪霊の住むことを許されているこれらの人々は、もし彼らが地上での運命について不平を言わなければ、死後、天国で殉教者となるでしょう。 そして殉教者の冠は、主の目には最も貴重です。
三代、四代までの親の罪は、子供の人生に反映されます。 例を挙げてみましょう。 革命後、教会を破壊し、信者を撃った（そして4000万人の正統派が破壊された）人々は、多くの人が罰を受けることなく地上にとどまりましたが、将来、彼らはすべての犯罪に答え、永遠の地獄のような苦痛を見つけるでしょう。 そして、地上での報復は、彼らの子供や孫の人生を通してもたらされます。 子供たちも神への信仰なしに生きていれば、彼らの世代は終わります。 神はそれを続けさせません。
聖く生き、祈り、主の聖なる戒めを守り、生殖に喜びを感じる人々。 主はアブラハムに「あなたの敬虔な生活のために、海の砂のようにあなたの家族を増やします。」 そして、クリスチャンはそのような敬虔な人々の中で生き、救われると信じています。 彼らは天国の邸宅を継承します。
死後の世界、あるいは死後の世界とは？ この不可思議な問題の実現可能な解決策に進みたいと願っています。私たちの神キリストよ、あなたなしでは何も良いことはできませんが、「求めなさい。そうすれば与えられます」というあなたの言葉を思い出します。 したがって、私は謙虚で悔い改めた心であなたに祈ります。 あなたのところに来る世界中のすべての人のように、私の助けに来て、私を啓発してください。 あなた自身を祝福し、あなたのすべての聖霊の助けを借りて、死後の世界についての私たちの質問、現時点で非常に必要な質問の解決策を探すべき場所を指摘してください. 私たちはそのような許可を必要としているだけでなく、人間の精神の2つの誤った方向性、物質主義と精神主義を恥ずかしく思うために必要です。キリスト教の教義に。.
パート1
生きます！
人間の死後の世界は 2 つの期間で構成されています。 1) 死者の復活と普遍的な裁きまでの来世 - 魂の命、2) この裁きの後の来世 - 人の永遠の命。 来世の第二期では、神の言葉の教えによれば、誰もが同じ年齢になります。
救い主は、魂は天使のように墓を越えて生きると直接言いました。 したがって、魂の死後の状態は意識的であり、魂が天使のように生きている場合、正教会が教えているように、魂の状態はアクティブであり、一部の人々が考えるように無意識で眠いものではありません。
死後の最初の期間における魂の眠気、無意識、したがって不活発な状態の誤った教義は、旧約聖書と新約聖書の黙示録にも常識にも同意しません。 それは、神の言葉のいくつかの表現の誤解のために、キリスト教社会の3世紀に現れました。 中世では、この誤った教義が感じられ、ルターでさえ、無意識の眠気状態が墓の後の魂にあると考えることがありました. 改革の間、この教義の主な代表者はアナバプティスト、つまりバプティストでした。 この教義は、聖三位一体とイエス・キリストの神性を拒絶したソッツィーニ派の異端者によってさらに発展しました。 偽りの教えは、私たちの時代でも発展を止めません。
旧約聖書と新約聖書の両方の啓示は、魂の来世の教義を私たちに提供すると同時に、墓の後の魂の状態は個人的で、独立しており、意識的で効果的であることを私たちに知らせています. もしそうでなければ、神の言葉は私たちにとって意識的に行動している眠っている人々を代表していないでしょう。
地上で肉体から分離された後、来世の魂は最初の全期間を通じて単独で存在し続けます。 霊と魂は墓を越えて存在し続け、至福または苦痛の状態に入り、聖ヨハネの祈りによって解放されます。 教会。
したがって、来世の最初の期間には、最終的な裁きの前に地獄のような苦痛から解放される可能性も含まれています。 魂の来世の第 2 期は、至福に満ちた状態または苦痛に満ちた状態のみを表します。
地球上の体は、同じ場所で、墓を越えて、最初の期間に、その活動において魂の障害として機能します-これらの障害は体の不在によって排除され、魂は単独で行動できるようになりますそれ自身の気分に応じて、地球上で同化します。 善か悪か。 そして、死後の第 2 期に、魂は身体の影響下ではあるが、再び団結するが、身体はすでに変化し、その影響は魂の活動に有利に働き、自分自身を解放する。総体的な肉欲から解放され、新しい精神的特性を獲得します。
この形で、主イエス・キリストは、金持ちとラザロのたとえ話の中で、来世と来世の最初の期間における魂の活動を描写しました.そして外部的に。 彼らの魂は考え、望み、感じます。 確かに、地上では、魂はその良い活動を悪に、逆に悪を善に変えることができますが、それによって墓を越えて、その活動はすでに永遠に発展します。
魂を活気づけたのは体ではなく、魂、つまり体でした。 その結果、体がなくても、すべての外部器官がなくても、それはすべての力と能力を保持します. そして、その行動は墓を超えて続きますが、唯一の違いは、それが地上よりも比類のないほど完全であるということです. その証拠として、イエス・キリストのたとえ話を思い出してみましょう。楽園と地獄を隔てる計り知れない深淵にもかかわらず、地獄にいる死んだ金持ちは、楽園にいるアブラハムとラザロの両方を見て認識しました。 さらに、アブラハムとの会話。
したがって、来世における魂の活動とそのすべての力は、はるかに完璧になります。 ここ地球上では、望遠鏡の助けを借りて非常に遠くにある物体を見ることができますが、それでも視覚の作用は完全ではありません。 墓の向こうでは、深淵でさえ義人が罪人を見ることを妨げず、非難された人が救われた人を見ることを妨げません。 体の中にいる魂は、人や他の物を見ました - 見たのは魂であり、目ではありませんでした。 耳ではなく魂が聞いた。 匂い、味、感触は、体のメンバーではなく、魂によって感じられました。 したがって、これらの力と能力は墓を越えて彼女と共にあります。 彼女は報酬または罰を感じているので、報酬または罰のいずれかです。
魂がそのような生き物と一緒に暮らすのが自然であるならば、魂の感情が不滅の愛の結合において神自身によって地球上で結ばれるのであれば、不滅の愛の力によれば、魂はそうではありません。墓で区切られていますが、聖として。 教会、他の精神と魂の社会に住んでいます。
魂の内的な自己個人的な活動は、自己意識、思考、認識、感情、欲望から成ります。 しかし、外部活動は、私たちの周りのすべての存在と無生物へのさまざまな影響で構成されています。
DIE BUT DID NOT STOP LOVING
神の御言葉は、神の天使たちが一人で生きているのではなく、互いに交わりを持っていることを私たちに明らかにしました。 神の同じ言葉、すなわち主イエス・キリストの証しは、義なる魂は墓を越えて神の王国で天使として生きると言っています。 その結果、魂はお互いに精神的な交わりにもなります。
社交性は魂の自然で自然な特性であり、それがなければ魂の存在はその目標である至福に到達しません。 コミュニケーション、相互作用によってのみ、魂はその不自然な状態から抜け出すことができます。 「一人でいいじゃない」(Gen. 2, 18). これらの言葉は、人間が楽園にいた時、天国の至福しかない時代を指しています。 完璧な至福のために、それはただ一つのことが欠けていたことを意味します - 彼は均質な存在であり、同居し、交わりの中で一緒にいました. このことから、至福にはまさに相互作用、交わりが必要であることは明らかです。
聖体拝領が魂の自然な必要性であり、その結果、魂の至福そのものが不可能である場合、この必要性は、神の選ばれた聖人たちと一緒に墓の後に最も完全に満たされるでしょう.
死後の世界の両方の状態の魂は、救われ、解決されていない場合、それらが地球上でまだ接続されている場合（特に、何らかの理由でお互いの心に近く、親族関係、友情、知人の緊密な結合によって封印されている場合）、墓を越えて続きます心から、心から愛すること：地上の生活の中で愛される以上のもの。 彼らが愛しているなら、それは彼らがまだ地球にいる人々を覚えていることを意味します。 生者の生を知り、来世の住人は生者と共に悲しみ、喜びながらそれに参加する。 共通の神を持ち、来世に渡った人々は生者の祈りと執り成しを望み、自分自身とまだ地球に住んでいる人々の両方の救いを望み、来世の祖国で毎時間休むことを期待しています。
ですから、愛は魂とともに、墓を越えて、愛なしには誰も存在できない愛の領域に入ります。 心に植えられ、信仰によって聖化され強化された愛は、墓を越えて愛の源である神へ、そして地上に残された隣人へと燃え上がります。
神の中にいる人は完全であるだけでなく、まだ完全に神から離れておらず、不完全であり、地球に残っている人への愛を保持しています。
失われた魂だけが、愛とは完全に異質であり、愛は地球上で依然として苦痛であり、その心は常に悪意と憎しみに満ちていました。 愛であれ憎しみであれ、魂が地球上で学んだことは何であれ、永遠に消え去ります。 死者が地上で真の愛しか持っていなかったとしても、来世への移行後、生きている私たちを愛しているという事実は、福音の金持ちとラザロによって証言されています。 主は明確に表現されています：金持ちは、地獄にいて、すべての悲しみを抱えていますが、地上に残った兄弟たちを今でも覚えており、彼らの来世を気にかけています。 したがって、彼はそれらを愛しています。 罪人がこれほど愛しているのなら、再定住した両親は、地上に残された孤児たちをどんなに優しい親の愛で愛していることでしょう。 あの世に行った配偶者は、地上に残っている未亡人をどれほど熱烈な愛で愛していますか。 墓を越えて移動した子供たちは、地上に残っている両親をどれほど天使のような愛で愛していますか。 この世を去った兄弟、姉妹、友人、知人、そしてすべての真のクリスチャンは、地上に残った兄弟、姉妹、友人、知人、そしてキリスト教の信仰によって結ばれたすべての人を、なんと心からの愛をもって愛しているのでしょう。 ですから、地獄にいる人は私たちを愛し、世話をし、楽園にいる人は私たちのために祈ってくれます。 生者への死者の愛を許さない者は、そのような推論の中で、自分の冷たい心を発見し、愛の神聖な火から離れ、霊的生活から離れ、教会のすべてのメンバーを団結させた主イエス・キリストから遠く離れています。 、彼らがどこにいても、地球上またはそれを超えて. 棺、不滅の愛。
愛する人に対する善または悪の魂の活動は、墓を越えて続きます。 親切な魂は、愛する人やすべての人を救う方法を考えています。 そして第二 - 悪 - 破壊する方法。
福音の金持ちは、彼自身の来世の状態から、地球上の兄弟の生活の状態について知ることができました-福音が言うように、来世の喜びを見ずに、彼は彼らののんきな生活について結論を出しました。 彼らが多かれ少なかれ敬虔な生活を送っていたなら、死んだ兄弟も忘れなかったでしょうし、何らかの形で彼を助けたでしょう。 それから彼は、彼らの祈りからいくらかの慰めを受けていると言うことができました. 死者が私たちの地上での生を、善悪を問わず知っている第一の主な理由は、それが彼ら自身の来世に影響を与えるからです。
したがって、不完全な死者が生者の生を知っている理由は 3 つあります。1) 自分自身の来世、2) 墓を越えた完全な感情、3) 生者への同情です。
最愛の人からの目に見える分離のために、死は最初に悲しみを生み出します。 涙を流した後、悲しみに暮れる魂は大いに安堵すると言われています。 泣かない悲しみは魂を大きく圧迫します。 そして、信仰によってのみ、穏やかで適度な泣き声が処方されます。 どこか遠く離れて長い間離れている彼は、離れ離れになっている人に泣くのではなく、神に祈るように頼みます。 この場合の故人は、去った人と完全に似ています。 唯一の違いは、最初のものとの分離です。 死者と、おそらく最短で、次の各時間は再び楽しいランデブーの時間になる可能性があります-神から与えられた命令に従って、いつでも死後の世界への移転の準備をしてください. したがって、過度の泣き声は役に立たず、分離された人にとって有害です。 彼は、信者にとってすべてが可能になる祈りを妨害します。
罪の祈りと嘆きは、離れ離れになった両者にとって有益です。 魂は祈りによって罪から清められます。 亡くなった人への愛は消すことができないので、彼らに同情を示すように命じられています-お互いの重荷を負い、死者の罪を自分の罪のようにとりなします. そしてここから、故人の罪のために泣き叫び、それを通して神は故人に憐れみをもって前進します。 同時に、救い主は死者のための仲介者に祝福をもたらします。
死んだ人のために無制限に泣くことは、生者と死者の両方にとって有害です。 愛する人が別の世界に引っ越したという事実についてではなく（結局のところ、その世界は私たちの世界よりも優れています）、罪について泣く必要があります。 そのような泣き声は神に喜ばれ、死者に恩恵をもたらし、泣いている忠実な人に墓の向こうにある報いを準備します。 しかし、生きている人が彼のために祈らず、同情せず、過度の泣き声、落胆、そしておそらく不平を言うことにふける場合、神はどのようにして死者を憐れんでくださるでしょうか。
故人は人の永遠の命について経験によって学んでおり、神が私たちに命じられたように、まだここにいる私たちは彼らの状態を改善するために努力することしかできません。 「まず神の国と神の義を求めなさい」(マタイ 6:33) と 「お互いの重荷を負い合う」(ガラテヤ6:2)。 死者の状態に参加することで、私たちの人生は大きく助けられます。
イエス・キリストは、いつでも死の準備ができているように命じました。 来世の住人を想像しなければ、この戒めを果たすことは不可能です。 私たちの親戚、知人、そして私たちの心に愛するすべての人々の中に、人々なしで裁き、天国と地獄を想像することは不可能です。 そして、死後の罪人の状態に触れないこの心は何ですか？ 溺れている人を見て、あなたは思わず急いで助けの手を差し伸べます。 罪人の来世を生き生きと想像すると、無意識のうちに彼らを救う手段を探し始めます。
泣くことは禁じられていますが、自己満足は命じられています。 イエス・キリストご自身がなぜ泣いても無駄なのかを説明し、ラザロの妹であるマルタに弟は復活するだろうと言い、ヤイロには娘は死んでおらず眠っていると言いました。 そして別の場所で、彼は自分が死者の神ではなく、生きている神であると教えました。 したがって、死後の世界に渡った人はすべて生きています。 生きている人のために泣く必要はありません。 クリソストムは、死者を敬うのはすすり泣きや派閥ではなく、歌と詩篇とかなりの量の人生であると教えています。 主は死後の世界への信仰を染み込ませず、慰められず、絶望的に泣き、主は禁じられました。 しかし、泣き、地上での共同生活の分離に対する悲しみを表現すること、イエス・キリストご自身がラザロの墓で明らかにされた泣き声、そのような泣き声は禁じられていません。
魂は、神とそれ自体に似た存在への固有の希望を持っており、それはさまざまな割合にあります。 体から離れて来世に入った魂は、神への希望や、地球に残った魂に親しみのある人々への希望を含め、それに属するすべてのものを保持しています。 祝福されたアウグスティヌスは次のように書いています。 彼らのために働きの時が飛んでしまったからです。」 同じ真実が、セント・ジョンズによって確認されています。 エフライム・シリン：「もし地球上で、ある国から別の国へ移動する際にガイドが必要だとしたら、私たちが永遠の命に入るときに、どうしてガイドが必要になるのでしょうか。」
近づく死、ap。 パウロは信者たちに彼のために祈るように頼みました。 楽園にいた聖霊の選ばれた器でさえ、自分自身のために祈りを望んでいたとしたら、不完全な人が去ったことについて何が言えるでしょうか。 もちろん、彼らは私たちが彼らを忘れないこと、彼らのために神の前で介入し、私たちができる限りの方法で彼らを助けることも望んでいます. 彼らは、まだ生きている私たちが聖徒たちに私たちのために祈ってほしいと思っているのと同じように、私たちの祈りを望んでいます。
死後も地上で自分の行為を遂行し続けることを望んでいる出発者は、残っている他の者に彼の意志を実現するように指示します。 活動の成果は、そのインスパイア者がどこにいても、そのインスパイア者のものです。 彼には栄光、感謝、報いがあります。 そのような意志を果たさないと、遺言者はもはや公益のために何もしていないことが判明するため、遺言者は平和を奪われます。 遺言を成就しなかった人は、遺言者を地獄から救い、永遠の死から救う手段を奪ったとして、殺人者として神の裁きを受けます。 彼は故人の命を盗みました、彼は彼の名前を貧しい人々に配布しませんでした！ そして、神の言葉は、施しが死から救うと述べているので、地上に残っている人は、墓の後ろに住む人、つまり殺人者の死因です。 彼は殺人者として有罪です。 ただし、ここでは、故人の犠牲が受け入れられない場合があります。 おそらく理由がないわけではありませんが、すべては神の意志です。
もちろん、最後の願いは、それが違法でなければ、死にゆく人の最後の意志は、故人の平和と意志自身の良心の執行者の名の下に、神聖に満たされます。 キリスト教の聖書の成就を通して、神は故人を憐れむように動かされます。 彼は信仰をもって求める人の声を聞き、同時に故人に祝福と執り成しをもたらします。
一般に、死者に関する私たちの過失はすべて、悲しい結果なしに残るわけではありません。 「死んだ男は門に立っているのではなく、自分の死んだ男を連れて行くだろう！」という有名な諺があります。 このことわざは無視してはなりません。真理のかなりの部分が含まれているからです。
神の裁きの最終決定まで、楽園の義人でさえ、地上にいる罪人と地獄にいる罪人への愛から来る悲しみとは無関係ではありません。 そして、最終的に運命が決定されない地獄の罪人たちの悲しみの状態は、私たちの罪深い生活によって増大します。 死者が私たちの過失や悪意によって恵みを奪われた場合、彼らは神に復讐を叫ぶことができ、真の復讐者は遅れることはありません. そのような不当な人々に神の罰が間もなく臨むでしょう。 殺された人の盗まれた財産は、未来には行きません。 故人の不法な名誉、財産、権利のために、多くの人が今日まで苦しんでいます。 苦痛は無限に変化します。 人々は苦しみ、その理由を理解していません。あるいは、より良い言い方をすれば、自分の罪を告白したくありません。
セントルイスの後に死亡したすべての赤ちゃん. イエス・キリストの死の力によって、バプテスマは必ず救いを受けます。 なぜなら、彼らが神のバプテスマによって清められ、自分自身の罪から清められているため（子供たちはまだ自分の意志を持っておらず、したがって罪を犯していないため）、彼らは間違いなく救われているからです。 その結果、子供の誕生時の両親は世話をする義務があります。 キリストの教会の新しいメンバーのバプテスマを正教会の信仰に結びつけ、それによって彼らをキリストの永遠の命の相続人にします. バプテスマを受けていない赤ちゃんの来世がうらやましいことは明らかです。
子供たちに代わって彼が語った黄金の口の言葉は、赤ちゃんの来世を証明しています。 悪魔は私たちの中に何も見つけませんでした と私たちの主である神の恵みにより、私たちは天使とすべての聖人がいる場所にいて、あなたのために神に祈ります. ですから、子供たちが祈るということは、両親の存在に気づき、思い出し、愛しているということです。 教父たちの教えによれば、幼児の祝福の度合いは、処女や聖人よりも美しい。 死後の赤ちゃんの声は、教会の口を通して両親に呼びかけます。 したがって、常に罪を犯している自分自身について泣く方がよいでしょう」（「赤ちゃんの埋葬の順序」）。 亡くなった子供たちへの愛は、祈りの中で表現されるべきです。 キリスト教徒の母親は、亡くなった子供の中に、主の玉座の前にある最も近い祈祷書を見て、敬虔な優しさで、彼と彼女自身のために主を祝福します。
そして魂は魂に語りかけます...
地球上の肉体にまだ存在する魂と、肉体のない死後の世界にいる魂との相互作用が可能である場合、死後、誰もが粗大な肉体を持たない場合、つまり来世の最初の期間、または新しい霊体で - 第二期？
それでは、死後の世界の説明に進みましょう。その 2 つの状態は、聖ヨハネの教えに基づいた天国の生活と地獄の生活です。 魂の二重の来世状態についての正教会の。 神の言葉はまた、聖ヨハネの祈りによって、一部の魂を地獄から救い出す可能性を証明しています。 教会。 天国と地獄の間に中間地点がないのに、これらの魂は解放される前にどこにいるのでしょうか?
彼らは天国にいることはできません。 したがって、彼らの人生は地獄です。 地獄には、未解決と喪失という 2 つの状態があります。 個人的な判断で最終的に決定されない魂があるのはなぜですか? 彼らは神の国のために滅びなかったので、永遠の命、主と共に生きる希望を持っているということです。
神の言葉の証言によると、悪霊たちが主イエス・キリストに語った次の言葉からわかるように、人類だけでなく、ほとんどの悪霊の運命もまだ最終的に決定されていません。 「誰が私たちを苦しめに来たのか」(マット 8.29) と嘆願書: 「彼が彼らに奈落の底に行くように命じないように」(ルカ 8.31). 来世の最初の時期に、天国を受け継ぐ魂もいれば、地獄を受け継ぐ魂もあり、その中間は存在しないと教会は教えています。
私的な法廷で運命が最終的に決定されなかった墓の後ろの魂はどこにいますか？ この問題を理解するために、未解決の状態と地獄が一般的に何を意味するのかを見てみましょう。 この問題を視覚的に表現するために、地球上で似たようなものを取り上げてみましょう: ダンジョンと病院です。 前者は法の犯罪者のためのもので、後者は病人のためのものです。 犯罪者の中には、犯罪の性質と罪悪感の程度に応じて、刑務所での一時的な投獄が決定される人もいれば、無期懲役が決定される人もいます。 同じことは、健康的な生活や活動ができない患者が入院している病院にも当てはまります。ある人にとっては、病気は治りますが、他の人にとっては致命的です。 罪人は道徳的に病気であり、法の犯罪者です。 来世への移行後の彼の魂は、道徳的に病気であり、それ自体に罪の汚れを抱えており、それ自体、不純物のない楽園になることができません。 そしてそれが、彼女が精神的な刑務所のように地獄に入る理由であり、いわば道徳的な病気のために病院に入る. したがって、地獄では、罪深さの種類と程度に応じて、より長く残る魂もいれば、より長く残る魂もあります。 誰が劣っていますか?.. 救いへの欲求を失っていないが、地上で真の悔い改めの実を結ぶ時間がなかった魂。 彼らは地獄で一時的な罰を受けますが、そこから解放されるのは教会の祈りだけであり、カトリック教会が教えているように罰の忍耐によってではありません。
救いの運命にあるが、一時的に地獄に住み、楽園の住民とともに、イエスの名においてひざまずきます。 これは、最初の期間の死後の世界における魂の 3 番目の未解決の状態です。 後に至福の状態になるはずの状態であり、したがって、天使の生活とは完全に異質ではありません。 たとえば、イースターの歌の1つで歌われているのは、「今、すべてが光で満たされています。天国、地球、そして冥界...」であり、聖ペテロの言葉によっても確認されています。 ポール: 「イエスの御名によって、天国、地上、冥界のすべてのものがひざまずきますように…」(Phil. 2, 10)。 ここでは、「地獄」という言葉の下で、天と地の住民とともに、イエス・キリストの名の前にひざまずく魂の移行状態を理解する必要があります。 彼らはキリストの恵みに満ちた光を奪われていないので、頭を下げます。 もちろん、ゲヘナの住民は膝を曲げず、恵みの光に完全に異質です。 悪魔とその共犯者は、永遠の命のために完全に滅びたので、ひざまずきません。
浄化に関するカトリック教会の教義と未解決の状態に関する正教会の教義には類似点と相違点があります。 教えの類似点は、どの魂がこの来世に属しているかの評価にあります。 相違点は、浄化の方法、手段にあります。 カトリック教徒の間では、地球上に魂がなかった場合、墓の後に魂を浄化するために罰が必要です。 しかし、正統派では、キリストは彼を信じる人々の清めです。なぜなら、彼は両方の罪を負ったからです。罪の結果は罰です。 地球上で完全に浄化されていない未解決の状態の魂は、地獄にいる不完全な死者のための勝利と闘士である教会のとりなしで、癒され、恵みで補充されます。 神の御霊ご自身が、言葉では言い表せないため息をついて、彼の寺院（人々）のために執り成します。 彼は自分の堕落した生き物の救いを心配していますが、その神である主イエス・キリストを否定していません。 セントの死者。 復活祭のある日、彼らは神から特別な憐れみを受けます。 彼らが罪を悔い改めれば、悔い改めの実を結ばなかったとしても、彼らの罪は赦されます。
ライフパラダイス
道徳的な願望を持っている人は、まだ地球にいる間に、自分の性格や心の状態を変えることができます。 墓の後ろでこれを行うことは不可能です。 善は善のまま、悪は悪のまま。 そして、墓の向こうの魂はもはや独裁的な存在ではありません。なぜなら、イエス・キリストの言葉によって証明されているように、それが望んだとしても、もはやその発達を変えることができないからです。 「彼の手と足を縛り、彼を連れて外の闇に投げ込む...」(マタイ 22:13) .
魂は新しい考え方や感じ方を獲得することはできず、一般的にそれ自体を変えることはできませんが、魂の中で、ここ地球で始まったことをさらに展開することしかできません. 蒔かれたものは刈り取られたものです。 これが、死後の人生に関する始まりの基礎としての地上の生活の意味です-幸せか不幸か。
善は永遠にますます発展します。 至福はこの展開によって説明されます。 肉を霊に服従させ、恐れをもって神の名によって働く人々は、この世のものとは思えないほどの喜びをもって喜びます。なぜなら、彼らの人生の対象は主イエス・キリストだからです。 彼らの思いと心は神の中にあり、天国の命の中にあります。 彼らにとって、地上のすべては無です。 彼らのこの世のものとは思えない喜びを邪魔するものは何もありません。 至福の来世への期待、始まりです！ 神に喜びを見出す魂は、永遠に過ぎ去った後、五感を楽しませる対象と向かい合っています。
したがって、地上では、隣人との愛にとどまっている人（もちろん、クリスチャンの愛-純粋で精神的で天国の愛）はすでに神にとどまっており、神は彼にとどまっています。 地上での滞在と神との交わりは、その滞在と神との交わりの始まりであり、それは楽園で続きます。 神の王国の相続人になることを運命づけられていたイエス・キリストご自身は、彼らがまだ地上にいる間、神の王国はすでに彼らの内にあったと言われました。 それらの。 彼らの体はまだ地上にありますが、彼らの思いと心は、神の王国の特徴である真実、平和、喜びの精神的で冷静な状態をすでに獲得しています。
これは全世界が最後に期待していることではありませんか? 永遠は時間そのものを飲み込み、死を破壊し、その完全さと無限のすべてを人類に明らかにします!
聖書の中で、義人が個人的な裁き、または一般的に彼らの状態を求めて行く場所には、さまざまな名前があります。 最も一般的で最も一般的な名前はパラダイスです。 「楽園」という言葉は、適切な庭、特に日陰で美しい木々や花でいっぱいの肥沃な庭を意味します.
時々、主は天国の義人の居住地を神の王国と呼びました。たとえば、有罪判決を受けた人に宛てたスピーチで： 「アブラハム、イサク、ヤコブ、そしてすべての預言者たちが神の国にいるのを見ると、泣き叫び、歯ぎしりをするでしょう。 そして自分たちを追い出した。 彼らは東と西、北と南から来て、神の国に伏すであろう。」（ルカ13:28）。
神の王国を求める人々にとって、賢明な地上ではほとんど何も必要ありません。 彼らはほとんど満足せず、目に見える貧困（世俗世界の概念によれば）は彼らにとって完全な満足を構成します。 別の場所では、主イエス・キリストは義人の住む場所を、多くの大邸宅のある天の御父の家と呼んでいます。
聖の言葉。 アプリ。 ポール; 第三の天国に昇った彼は、そこで人が話すことは不可能であるという声を聞きました。 これは、天国の人生、至福の人生の来世の最初の期間ですが、まだ完全ではありません。 そして、使徒は続けて、神は墓の向こうの義人のために、そのような完璧な至福を準備しておられ、それは地上のどこにも人間の目は見られず、耳も聞こえず、想像もできず、地上の人間と同様のものを想像することはできません. これは完全な至福の死後の楽園生活の第 2 期です。 したがって、使徒によれば、天国の来世の第2期はもはや第3の天国ではなく、別の完全な状態または場所、つまり天国、天の父の家です。
聖人の生活からの啓示
神の聖人たちは、義人の至福について黙想することを好み、楽園での生活について特別な啓示を与えられた人もいました。
聖なる愚か者のために、祝福されたアンドリュー・キリストの楽園への携挙。
セント。 キリストのために愚か者であるアンドレイは、教会によって祝われた「神の母のベール」をブラチェルナエ神殿で見たのと同じ人物です。 アンドリューは 5 世紀にコンスタンティノープルに住んでいました。 彼の人生は、彼に最も近い人、彼の告白者である司祭ニケフォロスによって説明されました。 伝記作家はまた、彼に最も近い別の人、エピファニウス（これはアンドレイの弟子であり、後にコンスタンティノープルの家長である寺院で素晴らしい啓示を見た）から、彼について個人的に知らなかった何かを聞いた。
これは、祝福されたアンドリューが楽園への携挙で見聞きしたことの物語です。 「私に何が起こったのか」と祝福された人は言います。 神の意志によって、私はまるで誰かが一晩中甘く眠り、朝起きたかのように、甘いビジョンに2週間とどまりました。 私は自分が楽園にいるのを見て、とても美しく不思議で、精神に感心していました。私は考えました：これはどういう意味ですか？ 私の住居がコンスタンティノープルにあることは知っています。 しかし、どのような力で私がここに連れてこられたのか、私にはわかりませんし、私自身も理解できませんでした。 神はこれを知っています。 しかし、私は自分が稲妻から織られたような明るい服を着て、王室のベルトを身に着け、素晴らしく美しい色で織られた王冠が頭の上にあるのを見ました。 この言いようのない美しさに過度に驚いた私は、神の楽園の言葉では言い表せないほどの美しさから心と心を賞賛し、そこにいることで喜びに満ちていました。 私はそこに背の高い木のある多くの庭を見ました。それらは枝を揺らし、非常に目を楽しませ、枝から素晴らしい香りを注ぎました。 絶え間なく花を咲かせている木もあれば、金色の葉で飾られた木もあれば、言葉では言い表せないほど美しいさまざまな実をつけている木もありました。 楽園の木を、地球上で最も美しい木に例えることは不可能です。なぜなら、それらを植えたのは神の手であって、人間の手ではないからです。 これらの庭には数え切れないほどの鳥がいて、金色の羽を持った鳥もいれば、雪のように白い鳥もいれば、さまざまな色が点在する鳥もいました。 楽園の木の枝に座って、これらの鳥はとても美しく楽しい歌を歌ったので、その心地よい歌声から私は自己忘却に達し、彼らの歌声が天国の最高の高さで聞こえたように思えました。 私の心はとてもうれしかったです！
そして、それらの美しい庭園は、連隊に対する連隊のように、見事に整然と並んでいました。 これらのエデンの園を心から喜んで歩いていると、大きな川が園を流れて水をまき散らしているのが見えました。 川の両側にはつるが生えていて、黄金の葉と黄金の果実で飾られていました。 柔らかく香りのよい風が四方から吹き、その息で庭が揺れ、葉の揺れで素晴らしいざわめきが生まれました。
それから、ある恐怖が私を襲った。 私は天の大空の上に立っているように見え、紫色の服を着て太陽の形をした顔をした若い男が私の周りを歩いていました。 彼に続いて、天の虹のように見える大きな美しい十字架を見ました。 燃えるような歌手が彼の周りに立って、十字架への愛を込めて燃え、素晴らしく美しい歌を歌い、十字架で十字架につけられた主を賛美しました。 私に同行した燃えるような若者は十字架に渡り、それにキスをしました。 それから彼は、私も十字架にキスしたという合図をしました。 聖なる十字架に一瞬で落ちて、私は震えながら大きな喜びでそれにキスをしました. 唇で彼に触れるとすぐに、言葉では言い表せない精神的な甘さの流れにうんざりし、エデンの園よりもはるかに強い香りがしました。
十字架を離れて見下ろすと、いわば海の深淵が見えました。 しかし、私は空中を歩いているように見え、深淵を恐れて、リーダーに叫びました。「この深淵に落ちることを考えると、恐怖に襲われます。」 私の仲間は私の方を向いてこう言いました。 私たちはさらに上を行かなければなりません。」 彼は私に手を差し伸べました-そして私たちは第二の大空の上に現れました。 私はそこに素晴らしい男性たち、彼らの平和、彼らを祝う永遠の喜び、人間の言葉では言い表せないものを見ました。 それから私たちは驚くべき炎に昇りましたが、それは私たちを焦がすことはありませんでしたが、私を啓発しただけでした. そしてこの言葉で、私たちは第三の天国の上にいることに気づきました。 そこでは、数え切れないほどの天の力が歌い、神を賛美しているのを見たり聞いたりしました。 稲妻のように輝く特定のベールに近づくと、その前に、太陽よりも明るく輝いた顔をして、火の武器を手にした恐ろしい火のような若者が立っていた. 私に同行した天国の若者はこう言いました。 これを聞いて、私は震え、喜びました。 恐怖と言葉では言い表せない喜びが私の心を満たしました。 ある種の燃えるような手がベールを引き戻したとき、預言者イザヤのように、私の主が高く崇高な玉座に座っているのを見ました。 セラフィムは彼の周りに立っていました。 彼は紫のローブを着ていて、顔は輝いていた。 彼は私を優しく見た。 主を見て、言葉では言い表せない精神の興奮の中で、私は主の前にひれ伏し、彼の栄光の最も輝かしく恐ろしい玉座に頭を下げました。 おお！ ここでは、唇が麻痺し、舌が精神的な対象、精神的な喜びを官能的な形で表現することを拒否します。 彼の顔を見て、どんなに喜びと恍惚感が私の心を捉えたのか、説明することは不可能です。 私の主の前に大きな恐怖に陥り、私は彼の偉大な慈悲に驚嘆しました。それに従って、彼は罪深く不純な人である私を彼自身の前に立ち、彼の神聖な美しさを見ることを許しました。 主の計り知れない威厳と善良さ、そして自分自身の無価値さを思い巡らし、悔恨の念にかられ、預言者イザヤの言葉を心の中で唱えました。 私は汚れた唇をした男です...そして私の目は王を見ました. 万軍の主」（イザ. 6:5)。 天国のホストは、堕落した人類に対するそのような慈善と軽蔑を見て、素晴らしい、言葉では言い表せない歌を歌いました。
祝福されたアンドレイは、霊界の天国の美しさの熟考を楽しんでいたため、膨大な数の天使と聖人の中で、神の最も純粋な母を見ることができなかったのではないかと不安に思っていました。 聖人はすぐに、十字架を身に着けている雲のような最も明るい男を見ました。 私の考えを理解しているこの素晴らしい男は、私にこう言いました。 しかし今、彼女はここにいません。苦しんでいる人類を助け、悲しみに暮れる人々を慰めるために、彼女は大きな不幸の世界に旅立ちました。 彼女の聖なる住まいをお見せしたいのですが、今は時間がありません。連れ去られた場所に戻らなければなりません。 このようにあなたにすべての主を命じます！ この後、天の命の奇跡的なビジョンは終わり、聖. アンドリューは再び自分が地面にいるのを見ました。
ザドンスクの聖ティホンによる天国の楽園のビジョン
ここで、ザドンスクの聖ティコンへの天国の楽園の啓示について言及しましょう。 聖ティコンは、彼の神性と敬虔さへの報酬として、天国を毎晩2回見る価値さえありました。
彼は修道士として召される前から、最初のビジョンを持っていました。 ある日、彼はベランダに出て、静かで明るい夜を楽しみました。 5月の夜の美しさから、彼は永遠の至福について考え始めました。 そして、突然、彼の前に空が開けました：彼は空に並外れた輝きと支配を見ました！ 1分後、空はすでに以前の普通の姿に戻っていた。 しかし、ビジョンが持続する時間は短かったにもかかわらず、彼はビジョンを思い出すたびに大喜びしました。
別の機会に、すでに司教の階級にあり、彼の習慣に従って、夜に修道院教会を歩き回っていた彼は、祭壇に立ち寄った。 ここで、義人の永遠の至福が示されるように、主なる神へのいくつかの燃えるような祈りの言葉の後、彼は再び天からの光が修道院全体に広がっているのを見ました。 天からの声も彼に続きました。 本当のビジョンの後、義人はすでに地面に倒れており、かろうじて独房にたどり着くことができませんでした。
正義のマルタの啓示
聖マルタの母、かつて正義のマーサ。 Divnaya Goraで息子に別れを告げるために到着したSimeon Divnogoretsは、彼と一緒に夜を過ごすために立ち止まりました。 夢のようなビジョンの中で、彼女（つまり彼女の魂）は天の高みに引き上げられ、言葉では言い表せない明るく素晴らしい部屋を見ました。 彼女がその病棟を歩いていると、聖母マリアと二人の明るい天使がそこにいるのを見ました。 神の母は彼女にこう言いました。 彼女は恐怖と喜びと畏敬の念をもってお辞儀をし、こう言いました。 私の人生でそのような部屋を見たことがなかったので、私は部屋の美しさに驚いています。 神の母は彼女に尋ねました：「彼女は誰のために準備していると思いますか？」 彼女：「わかりません、お嬢様！」 神の母：「この休息があなたのために用意されていることを知らないのですか。これからあなたは永遠に住むことになります。あなたの息子があなたのためにそれを買ったのです。」 神の母は天使たちに不思議な玉座を真ん中に置くように命じ、彼女にこう言いました。 それから彼女は、「もっとよく見たいですか？」と付け加えました。 そして彼に従うように彼女に言いました。 そこでは、神の母が、人間の心が理解できず、言語が表現できる、天の栄光に満ちた、最初の部屋よりも優れた、最も素晴らしくて最も明るい場所を彼女に示しました。 神の母はこう言いました。 神の母は再び彼女を太陽の東に連れて行き、天国の村の上から彼女を見せました。 そこでは多くの喜びに満ちた夫と妻が喜び、次のように言いました。主よ、純潔で正しく、熱心に彼らは施しをします。主から彼ら自身が慈悲に値するからです。慈悲深い人は祝福されています」...
聖フィラレット修道院
慈悲深いフィラレットの死後、一人の敬虔な男が彼の奇跡的な住居を見ることを光栄に思いました。 彼は次のように述べています。 川の反対側には美しい楽園が見え、言葉では言い表せないほどの喜びと楽しさに満ちていて、場所全体が香りに満ちていました。 たくさんの実をつけた美しい大木が静かな風に揺られ、神が神を愛する人々のために用意されたものはすべて美しかった。 そこでは、白いローブを着て、喜び、楽しみ、果物を楽しんでいる人々の中で、慈悲深いフィラレットも見ましたが、彼を認識しませんでした。 彼は薄着を着て、庭の真ん中にある金の玉座に座っていました。 一方では子供たちがろうそくを手に持って彼の前に立っていましたが、他方では貧しい人々と貧しい人々が群がっていました。 明るい顔をした若い男がここに現れ、手に金の棒を持っていたので、私はあえて彼に尋ねました。 若い男は答えました。 聖フィラレットは私を見て、静かに私を呼び始めました。 ここに来て、これらの祝福を味わってください。」 私はできないと彼に言いました、燃えるような川は私を禁じ、怖がらせます、それを通して道は狭く、橋は不便です、私もそこにたどり着けないのではないかと心配しています。 フィラレットは次のように述べています。 助けてあげる」と手を差し伸べた。 私は火の川を無害に渡り始め、彼の手に近づくとビジョンが終わり、目が覚めました。
パンクラティ神父の事件
アトスの僧侶であるパンクラティ - パラモンの世界のパンクラティ神父はマスターズマンでした。 子供の頃、彼の残酷な愛人は、雪と氷が地面を覆った深い秋に裸足で歩くことを余儀なくされ、足がひどく痛んだ. かわいそうな若者はそれに耐えられませんでした。 彼は密かに愛人から逃げ出し、どうしても海外に出ることを決心し、ドナウ川を越えて行きました.Geは、海外に引っ越したロシア人のためにしばらくの間留まりました。
聖なる山にパンクラティウスが到着した場合は奇妙です。彼は、何らかの理由で自殺したリトルロシア人の一人の誠実な友人でした。不幸な男は首を絞めました。 敏感なパンクラティウスは、心のこもった友人を永遠に失ったことに非常に感動し、打たれました。 彼は不幸な人々の憐れみを神に熱心に祈り、世俗的な生活がいかに無駄であるかを見て、それを放棄して聖なる山に引退しました。 ここルシクでは、子供の頃のひどい風邪の結果として足が傷からすでに腐敗していたという事実にもかかわらず、彼は望ましい心の安らぎを見つけました。 しかし、パンクラティウス神父の苦しみがどれほどひどいものであっても、彼は喜んで、しばしば私にこう言います。 . 時々私はあなたを見てあなたを気の毒に思います：あなたは時々内部不安からあなた自身ではありません. おー！ 心が痛いなら - 面倒なビジネス！ これは地獄のような苦痛です。 そして、私の傷は、もしそれが10倍だったら、荒れ地です. 私は自分の病気を喜ばない. 足が重くなればなるほど、痛みはより深刻になり、私は楽しくなります。なぜなら、天国の至福の希望が私を支えているからです。 そして、それは天国でとても良いです！ - Pankraty は時々笑顔で叫びます。
どうやってこれを知っていますか？ 私は一度彼に尋ねました。
私を許してください-彼は答えました-そのような質問には率直に答えるべきではありません。 しかし、あなたが心から苦しんでいるのを気の毒に思います。私の話で、少なくとも少し慰めを与えたいと思います。 あなたは私が時間にどれほど苦しめられているかを見てきました。 ああ、私が二段ベッドに蛇のように巻きつくのは無駄ではありません。 痛い、痛い - 耐えられない！ しかし、その後私に何が起こるかは、それだけが知っています」とパンクラティは不思議なことに言い、手を心に当てました。 ――痛みに耐えきれず、ベッドの上で寝返りを打つと、汚い唇からささやきのようなものが漏れたのを覚えていますか。 しかし、痛みが治まり、落ち着き、あなたは私からあなたの細胞に分散し、足を横にして甘く眠りました。 どれくらい寝ていたか、うたた寝をしていたかは覚えていません。見ただけで、その理由は神のみぞ知るです...今でも、そのビジョンを思い出すとすぐに、心に説明のつかない天国のような喜びを感じます。永遠に病気であることを喜んでください、それが私の人生で少なくとも一度は再び起こるなら、私にとって忘れられないビジョンです. だから私はその時気分が良かったです！
あなたは何を見たの？ 私はパンクラティ神父に尋ねました。
私は覚えています-彼は答えます-私が居眠りをしていると、驚くほど天使のような美しさの少年が私に近づき、「パンクラティ神父、あなたは苦しんでいますか？」と尋ねました。 「今は何もありません」と私は答えました。 「我慢してください」と若者は続けました。
どうすれば再度購入できますか? 私は反対した。
はい、購入しました-笑顔で若者に答えました-あなたのために大金を支払いました、そしてあなたの主人はあなたを彼に要求しました。 私と一緒に来ませんか？ - 彼は尋ねた。
私は同意した。 あまりにも危険な場所を通過しました。 野生の巨大な犬が私をバラバラに引き裂く準備ができていて、怒って私に身を投げましたが、少年からの一言-そして彼らは旋風のように私たちから急いで逃げました。 最後に、私たちは終わりのない広々とした清潔で明るいフィールドに来ました。
今、あなたは安全です - 若者は私に言いました - 遠くに座っているマスターに行きなさい. 見ると、確かに、私の隣に3人が座っているのが見えました。 その場所の美しさに驚いて、私は喜んで先に進みました。 素敵な服装をした見知らぬ人々が私に会い、抱きしめました。 白い王族の衣装を着た美しい乙女たちもたくさん見ました。 私が座っている人に近づくと、そのうちの2人が立ち上がって脇に移動しました。 3人目が私を待っているようでした。 静かな喜びと一種の感動的な震えで、私は見知らぬ人に近づきました。
あなたはここは好きですか？ 見知らぬ人はおとなしく私に尋ねました。 私は彼の顔を見ました。 堂々たる威厳は、私の新しい主人を一般の人々と区別しました。 私は黙って彼の足もとにひれ伏し、気持ちを込めてキスをしました。 傷は彼の足を貫いた。 その後、私は敬意を表して私の胸に手を組み、彼の右手を私の罪深い唇に押し付けることを許可してもらいました。 何も言わずに、彼はそれを私に手渡した。 そして彼の手にも深い傷がありました。 私は何度か見知らぬ男の右手にキスをし、静かで言葉に表せないほどの喜びで彼を見ました。 私の新しいマスターの機能は驚くほど優れていました。 彼らは柔和さと思いやりを呼吸しました。 彼の唇には愛と挨拶の微笑みが浮かんでいた。 彼の視線は彼の心の揺るぎない静けさを表していた。
私はあなたの愛人からあなたを引き換えました、そして今あなたは永遠に私のものです-見知らぬ人は私に話し始めました. 「あなたの苦しみを見て申し訳ありませんでした。 あなたが寒さと空腹であなたを苦しめたあなたの愛人について私に不平を言ったとき、あなたの幼稚な叫びが私に届きました。 そして今、あなたは永遠に自由です。 あなたの苦しみのために、これは私があなたのために準備しているものです。
不思議な見知らぬ人が私に部門を教えてくれました。そこはとても明るかったです。 満開の美しい庭園がそこに描かれ、壮大な家がエデンの天蓋の下で輝いていました。 「これはあなたのものです」見知らぬ人は続けました。 あなたの永遠の休息の時が来たら、私はあなたを連れて行きます。 その間、ここにいて、あなたの場所の美しさを見て、その時まで耐え忍んでください。最後まで耐え忍ぶ人は救われます！
主よ! - 私は大喜びで叫びました - 私はそのような慈悲に値しません! これらの言葉で、私は彼の足元に身を投げ出し、彼らにキスをしました。 でも起きたら、目の前には誰もいなかった。 私は目が覚めた。 礼拝堂のボードをノックする音が修道院全体に響き渡り、私は静かにベッドから起き上がり、祈りました。 それは私にとってとても簡単で、私が感じたこと、私の心にあったことは私の秘密です。 そのようなビジョンの繰り返しのために、私は千年の苦しみを与えます. だからよかった！ (「聖なる登山家の手紙」より)
（大司祭Gr. Dyachenkoの本から
「神秘の領域から。
人間の魂の存在と特性についての簡単なスピーチ。 M.、1900）
ムクタサールの本「サヒ」（ハディース集）より アル・ブハーリー第1218章：全能者の言葉：「確かに、私たちはあなたに啓示を送りました.Nuhと彼の後の預言者たちに啓示を送りました.Ibrahim、Isma'il、Ishak、Yaに啓示を送った. 'qub、部族、'Isa、Ayyub、Yunus、Harun、Sulaiman、そして私たちは Daud に授けました
本から第6巻。祖国 著者 ブリアンチャニノフ 聖イグナチオ聖イグナチオ ブリアンチャニノフ 祖国
聖餐の秘跡についての本から 著者7.聖徒たちの生活からの例。聖体の秘跡の中で、パンを装ってキリストの真の体が与えられ、ワインを装って主の真の血が与えられることを証明します。 I. 聖グレゴリー・ザ・ダイアロジスト、ローマ教皇の生涯において、重要な奇跡が語られています。
創造の書より 著者 Verkhovsky 由緒あるゾシマ長老ワード23と
ワン・ストリーム・オブ・ライフという本から 著者 アルセーニエフ・ニコライ・セルゲイヴィッチ 本から 独房からの写本 著者 隠遁者テオファン 本パレスチナのパテリコンから 著者 作者不明祝せられた教父たちの生涯と苦行についての序文 神、永遠に神とともに存在する言葉、偉大な善によって無から世界を賢明に創造し、目に見えるすべてのものの上に空を広げ、その上に光明を確立しました。創造物全体と人々の行為を助けます。 これと同じ
本カテキズムから。 独断神学の紹介。 レクチャーコース。 著者 ダヴィデンコフ・オレグ3.2. 神の啓示とキリストの啓示の完了の使者 「罪深い汚れと霊と体の弱さのために」誰もが「顔と顔を合わせて」神とコミュニケーションできるわけではないので、「すべての人が神から直接啓示を受けることができるわけではありません。神"。 それが理由です
本から スピリチュアルな生活とは何か、それに同調する方法 著者 隠遁者テオファン12. 人間の生活の 3 つの側面について述べられたことからの結論。 ある状態から別の状態への移行の可能性と、人生の一方または他方の優位性。 罪深い状態としてのソウルフルネスと肉欲の優勢。 真の生活の規範としての精神生活の支配
著者のパレスチナパテリコンの本から42.悔い改め、キリストの聖なるミステリーに参加することを祝福し、祝福します。 真の人生の道を歩み始めた人は、絶え間なく神のことを思い起こす必要があります。 おめでとう！ 主よ、これがあなたの中にありますように
正統派、カトリック、プロテスタントの教義と神秘主義の本から 著者 ノボセロフ ミハイル アレクサンドロヴィッチ祝せられた教父たちの生涯と苦行についての序文 神、神とともに永遠に存在する言葉、偉大な善意によって無から世界を賢明に創造し、目に見えるすべてのものの上に空を広げ、その上に光り輝くものを設置し、それらが照らすようにしました創造物全体と人々の行為を助けます。 これと同じ
本からVolume V. Book 1.道徳的および禁欲的な創造物 著者 Studit Theodoreパート II。 カトリック教徒の生活と教えの特徴
ニル・ソルスキーの本とロシアの修道生活の伝統から 著者 ロマネンコ・エレナ・ウラジミロフナ公告 50<359>聖なる人々の生活に倣い、勇敢に服従を果たすことについて 霊的生活の旅路 わが父、兄弟、子供たちよ。 長い旅をする人が次から次へと通り過ぎるように、立ち寄る場所と場所を変えます。
書籍「Full Yearly Circle of Brief Teachings」より。 第二巻（4月～6月） 著者 ディアチェンコ・グリゴリー・ミハイロビッチ 書籍「Full Yearly Circle of Brief Teachings」より。 第IV巻（10月～12月） 著者 ディアチェンコ・グリゴリー・ミハイロビッチSts の大聖堂。 使徒 (聖なる使徒についての簡単な情報と彼らの生活からの教訓 - キリストに従う聖なる使徒の模倣) 使徒。 誰もが私たちが誰に敬意を表しているかを十分に知っているわけではないので
著者の著書よりレッスン 3。 Rev. Savva Storozhevsky (彼の人生からの教訓: a) 誹謗中傷は重大な罪であり、b) 聖人の執り成しには大きな力がある) I. Rev. 今日その記憶が祝われているサヴァ・ズヴェニゴロツキーは、聖ペテロの学生であり、剃髪されていました。 ラドネジのセルギウス。 ズヴェニゴロツキーの要請により