離婚後に正教会で暴露するための規則。 暴言のプロセス
時間と人生のテストによってテストされた若者の感情は非常に強いため、市民結婚だけでなく教会の祝福においても継続する必要があります。 しかし、美しい写真のために、結婚式に厳粛さを加えるために、ファッションに敬意を表して結婚する人もいます。 そして時間が経つにつれて、感情は薄れ、配偶者は市民結婚を終わらせ、教会の離婚を得る方法を探します. しかし、教会の規範によると、夫婦は登記所から離婚証明書を受け取った後でも夫婦のままであるため、これは必ずしも容易ではありません。
教会の離婚とは？
教会の辞書には「離婚」という概念はありません。 結婚は天で行われるものであり、神が一緒にされた人々を人が引き離すことは許されません。 結婚式を挙げた夫婦は、生涯を終えるまで家族の絆で結ばれていると考えられています。 そして、死後も、最初に去った配偶者は、ソウルメイトが天国にいることを期待します。 古来より教会婚のみが唯一の婚姻とされ、再婚は認められていませんでした。 しかし、配偶者が正式に離婚を申請し、シビルユニオンを終了し、その後、そのうちの1人が再び結婚するか、再び結婚式の秘跡を経て結婚したい場合はどうすればよいでしょうか。
以前の教会の結婚が無効になるまで、一人の司祭もあなたが結婚することを許可しません. 人を自由と見なすために社会が世俗的な離婚と離婚証明書を持つことが許容される場合、この文書は教会には適していません。 それは、いわゆる教会離婚の手続きの根拠にすぎません。 聖職者は、いくつかの場合にのみそのような質問を考慮することに同意します。 家族の解散の理由ではない配偶者は、許可を申請することができます。
各ケースは個別に考慮され、離婚につながった要因が考慮されます。 個人的な気まぐれ、何かを証明したい、誰かを困らせたいという欲求のために、許可を得ることはできません。 教会は、結婚生活を不適切にする客観的な理由のみを評価します。 長い間一緒に住んでいない配偶者から牧歌的な耽溺を得る機会がありますが、そのためには、家族の回復が意味をなさないことを証明する必要があります。
教会結婚の解消の理由
結婚を暴くように要求して司祭に目を向けると、同じ屋根の下で配偶者と一緒に暮らすことが容認できないことを証明する多くの理由を示さなければなりません。 教会は、次の場合にあなたの申請を検討します。
- あなたの配偶者はあなたをだましました。 昔は、姦淫は大きな恥と考えられていたので、人々はそのような問題を抱えて教会に行くことはめったにありませんでした。 現代の若者の観点からは、この事実を認識し、価値のない人との関係を断ち切ることは恥ずべきことではありません。
- 配偶者の 1 人が別の信仰に改宗しました。 世界には多くの宗教があり、それらはすべて生きる権利を持っています。 しかし、異なる神々を信仰する人々の結婚は、教会では歓迎されません。
- 不幸なことに、結婚は近親者の間で締結されました。
- 民事離婚後の夫は新しい家族を始めました。 登記所での関係を終わらせた人々は、結婚していたことを忘れて、新しい民事婚を始めることがあります。 これは、教会の離婚の許可を得る正当な理由です。
- 配偶者（妻）の不妊症と診断されました。 これは大きな問題であり、それに対して何かをすることは困難です。 科学の進歩のおかげで、代理母、人工授精など、子供を持つ方法がいくつかあります。 極端な場合、配偶者は孤児院から子供を連れて行くことができます。 しかし、誰もがそれを受け入れるわけではありません。 したがって、教会は、自分の子供を持つことができる別の家族を始めたいという人の自然な欲求に反対しません。
- 配偶者が長期間（5年以上）不在であるか、自分自身を感じさせないか、刑務所に入れています。
- 配偶者（または配偶者）は、特に彼の行動が家族の命を危険にさらしている場合、不治の精神障害を持っています.
- 配偶者は、ハンセン病、梅毒、エイズ、慢性アルコール依存症、薬物中毒を患っています。
- 夫は家庭内暴力、暴行を体系的に使用しています。 暴言の許可を得るには、この事実を文書化する必要があります。
- 妻は、夫が子供を持ちたいという願望を考慮せずに、中絶をしました。 これは、彼女の健康状態と、妊娠と出産の禁忌がないことを考慮に入れています。
- 性的倒錯、不自然な悪徳は、特に自分の子供に関係している場合、配偶者に見られます。
結婚式後に教会で離婚する方法は？
教会の離婚を真剣に決めた場合は、以前のソウルメイトと一緒に教区管理に連絡し、そこで告白者に宛てた請願書を書く必要があります. それはあなたの家族の歴史の説明を含まなければなりません、それは結婚式の場所と時間に関する文書、離婚の理由の説明、市民の解散証明書の原本とコピーを添付しなければなりません結婚。 プロセスの犯人の 1 人が嘆願書を書きますが、2 番目の犯人の書面による同意がそれに添付されなければなりません。
正教会は家族の制度を尊重し、離婚は両方の配偶者のせいである大きな罪と解釈されるため、元夫と妻がこれに気づき、心から悔い改めた場合にのみ、ヴラディカの許可が得られます。 嘆願書の最後の言葉が「解散した結婚をお詫び申し上げます」であることは当然です。 そのような手続きを経て初めて、人々は真剣に神の前に新しい家族を作る準備が整います。
離婚に正当な理由がある場合は、既成事実（姦淫、暴行など）の場所と時間を示して詳細に説明し、関連文書で確認します。 たとえば、配偶者の精神障害や妻による中絶は、主治医の診断書によって確認されます。 提供されたすべての書類を検討した後、司教は決定を下し、結婚が終了したという決議を発行します. 結婚が「無礼」であると認められた場合、その人は再び結婚式の秘跡を受けることができます。
ビデオ: 教会の結婚を暴露する手順
多くの場合、民事婚を解消した人は、彼らの間にまだつながりがあるとは考えていません。神の前で結婚をキャンセルした人は誰もいません。 この事実を考慮せず、自由な生活を続け、新しい関係を始める人もいます。 しかし、信者にとって、新しい家族を作るときに結婚することは、真剣な意図、誠実な愛、忠実さを証明するよりも非常に重要です。 そして、以前の教会の結婚が取り消されるまで、結婚式は不可能になります。
司教の目にはばかげている、またはばかげているように見えないように、すべての事実と議論を考慮して、暴言の手順に真剣に取り組む必要があります。 請願書を提出する前に、司祭に相談し、彼の指示を考慮に入れ、その後、教区管理に連絡することをお勧めします。 賢明な司祭のアドバイスを含むビデオをご覧ください。彼らはあなたを真の道に導き、運命を整えるのに役立ちます。
統計が示すように、わが国の離婚数は着実に増加しています。 離婚の 40% は結婚後 4 年以内に発生し、18 歳から 35 歳の間で最も多くの結婚が破綻し、ロシアでは 2 回に 1 回の結婚で離婚に終わります。 残念ながら、この問題は正統派の人々にも関係しています-結婚式が必ずしも幸せな家庭生活の鍵であるとは限りません。
私たちは、聖ティコン正教会の学長であるクズネツィの聖ニコラス・ザ・ワンダーワーカー教会の学長と離婚の問題について話すことにしました。
離婚 - 死亡診断書
- 離婚は悲劇だと思いますか、それとも自由のお祝いだと思いますか? 善か悪か？
-もちろん、クリスチャン（および任意の）家族の離婚は自由のお祝いではありませんが、家族は単一の生物であるため、不幸であり、両方の配偶者の精神的な死です。 そして生物が死ぬとき、それは常に悲劇です。
しかし、配偶者の罪によって殺され、結婚がすでに実際に崩壊していることがよくあります。 そして、その暴力的なつながりは不可能であり、危険ですらあります。 これらのカップルにとって、離婚は真の解放です。
-それを疑う人はほとんどいません。 でも、つい最近、高校生と学校で話しているときに、思いがけない質問を聞いたので、あなたの答えを聞きたいと思います.男の子のお母さんとお父さんは夫婦です. しかし、残念なことに、しばらくすると、お父さんは大量に飲み始めました。 この人たちは離婚するべきだと思いますか？ それともママはパパを救えるの？
- この状況では、詳細に理解する必要があります。 しかし、どうやら、この不幸な人を救うことができるのは主とその妻だけです。 この問題にはかなりの深みがあります。 確かに、神の摂理は世界で機能し、しばしば悪を善に導きます。
「罪を犯さなければ悔い改めることはない」ということわざがありますが、偶然ではありません。 もちろん、これは悔い改めのために故意に罪を犯す必要があるという意味ではありません。
この言葉の深い意味は、罪はしばしば魂にトラウマを与え、心を乱すので、人は福音のたとえ話よりも悔い改めに近づいていることが判明するということだと思います。ゴスペル、このように祈った：「B オーガー！ 私は他の人、強盗、犯罪者、姦通者、またはこの取税人のようではないことをあなたに感謝します。私は週に2回断食し、得るものの十分の一を与えます。 取税人は遠くに立っていたが、あえて天に目を上げようともしなかった。 しかし、彼の胸を叩いて、彼は言った：神！ 罪人の私を憐れんでください！」（ルカの福音書、第18章11-13節）。
したがって、罪につながった状況をその本質と混同すべきではなく、理由と原因を混同すべきではないと私は信じています。
たとえば、「殺人は罪ですか？」という質問に明確に答えてください。 答えたい最初の衝動：「もちろん、はい！」 では、2 番目の質問をさせてください。 答えはもはや明白ではありません... 当然、正教会の観点からは、あらゆる殺人は罪と悪ですが、神の裁きは殺人者の動機に依存すると思います... 鎧を奪うことは一つのことです.利益のための車、そして戦争中の女性と子供たちを守るためのもう1つのもの。 それとも、哲学に従って、たとえあなたの母親、妻、姉妹が暴力にさらされたとしても、暴力で悪と罪に抵抗すべきではありませんか? ..
離婚の場合も同様です。結婚の解消自体が悪です。
しかし、たとえば、配偶者の1人の裏切りの結果であることがよくあります。 したがって、主ご自身が、離婚の唯一の理由は次のとおりであると言われています（マタイの福音書、19 章 9 節を参照）。 あるいは、酔っ払って帰ってきた夫が妻を殴った場合、「あなたは結婚しているのですから、我慢してください」と誰が言うことができるでしょうか。 これはどんな結婚ですか？ ここでの離婚は良くないし、家族の殺害ではなく、長年にわたる、または最近の死の単なる声明です.
自分らしく幸せ？
――ちなみに、あなたはトルストイの有名な言葉で、幸せな家庭はすべて同じように幸せであり、不幸な家庭はそれぞれ違った形で不幸であると言いました。 離婚の原因に共通点を描くことはまだ可能ですか？
――たしかに小説「アンナ・カレーニナ」の冒頭でトルストイがこんな言葉を書いていますが、これはよくある文学的な仕掛けだと思います。 実際、幸せな家族はまったく異なる方法で幸せになることができます。 離婚の共通点は愛の欠如だと思います。
愛が枯渇すると、家族の死のプロセスが始まります。 これも、さまざまな方法で発生する可能性があります。配偶者間のひどい関係、裏切り、またはそのうちの1人の下品な行動です。 たとえば、夫は飲み始め、それによって彼らの人生を拷問にしますが、誰も彼を怒らせません。 または、逆に、妻はわいせつに振る舞います。 多くの選択肢がありますが、貧困、別れ、愛の喪失が常にあります。
-そして、あなたの意見では、愛を保ち、その貧困を防ぐためにどのようにしますか?
– 使徒ヨハネは、最初のキリスト教徒 – 彼の弟子たちへの手紙の中で次の言葉を書きました。 神は愛なり"（使徒ヨハネの手紙第一章4章8節）。 したがって、真の愛には神の性質があり、人は神の賜物に従ってのみそれによって生きます。 ロシア語では、「愛」という言葉は、男女間の関係のさまざまな表現を指します。 結局のところ、アイスクリームを愛することも、妻を愛することもできます。
しかし、福音書が書かれているギリシャ語には、それを表す言葉がいくつかあります。 主と使徒たちは、結婚関係について話すとき、「アガペー」という名前を使います。 そのような愛の源は神です。
はい、恋に落ちる、性的欲求は自然ですが、すぐに過ぎ去ります。 これらは通常の感情ですが、一時的なものです。 それらは、果実がさらに現れるようにのみ存在する、美しく明るい花のようなものです。 りんごの木がどれほど美しく咲くか見てください。しかし、私たちはこの美しさではなく、りんごを食べます。 家族生活において、愛はとても食べられる果物です。 それは感覚とも呼べない。 真の愛は心の分配であり、神からの恵み深い贈り物です。 彼女は無関心で、別の人に身を委ねているため、犠牲的で十字架的な性質を持っています。
聖人の例を見てください。そのような人々は、善と悪の両方で、すべての人、全世界を愛していました。 真の愛を持っている人は、完全に見知らぬ人のために、自分自身を含め、すべてを犠牲にすることがあります。 その助けを借りて、配偶者は単一の精神的な有機体になります。 彼らは結婚や結婚式の秘跡でそのような愛の贈り物を受け取ります.
-素朴な質問をするかもしれませんが、多くの人が興味を持っています。 実は、結婚後、文字通り1、2年で離婚する知人がたくさんいます。 結婚の秘跡では、主は愛と調和の中で長く幸せな家庭生活を保証していないことがわかりましたか？ しかし、なぜ？
–主は人に自由意志を与えたので、保証をまったく与えません。上からのそのような「保険契約」は私たちからそれを奪うでしょう。
結婚式を含むすべての秘跡は、人が意識的かつ自由に受け入れる恵みを与えます。 結婚の秘跡は、人々をひとつの霊的有機体、つまり家族に結びつけます。 さらに、この贈り物には永遠の性質があります。 しかし、人は自分の自由意志で、受け取ったものを奪い、破壊することができます。 そして、結婚はないとしか言えません。
配偶者が結婚の秘跡で受け取るその恵み、その贈り物は、消したり踏みつけたりできる小さな炎のろうそくに例えることができます。または、火が燃え上がるまで世話をすることができます。 したがって、洗礼の秘跡が正統化を保証しないのと同様に、結婚式自体は何も保証しません。 主は単に私たちにそのような機会、そのような贈り物を与えました-新しい人生に生まれ、聖人ではないにしても、善良で高貴な人々になるために。
物理的な出生を見てください。それ自体、この楽しい事実は、人が病気にならず快適に暮らせるという意味ではありません。 彼が成長するためには、赤ちゃんに栄養を与え、保護し、世話をする必要があり、突然病気になった場合は治療する必要があります。 ですから、秘跡で受けた恩寵は「成長」する必要があります。
「優しくすることを強要されることはありません」
-ウラジミール神父、そしてこの問題に別の角度からアプローチする場合：結婚せずに、この火花がなく、さらに、パスポートにスタンプがなくても、多くの家族が結婚の終わりまで「市民結婚」に住んでいるのはなぜですか日とお互いを愛していますか？
――確かにそういうご家庭はありますし、司祭として、よくコミュニケーションをとらなければなりませんでした。 しかし、そのような家族の何が特別なのでしょうか? 彼らは20世紀に一斉に現れ始めました.ソビエトの支配下で人々は神への信仰を失いました. しかし、無意識のうちに、夫婦はキリスト教の生き方をし、革命前の時代に住んでいた信心深い両親から受け継いだキリスト教の道徳の伝統を別の時代に守っていました。 ソビエト時代にはそのような結婚は結婚しなかったという事実にもかかわらず（そしてあなたが秘跡を実行したかったとしても、当時は非常に困難でした）、彼らは本格的な家庭生活を送り、配偶者はお互いに忠実でした。子供たちを立派に育てた。
そのようなカップルは称賛されるだけであり、教会は彼らを淫行者とは呼びませんが、彼らの結合を合法的な結婚として認めています. しかし同時に、教会はそれを永遠に投影し、「この家族の地上生活の外での運命はどうなるのだろうか?」という疑問を投げかけます。 そして彼はこう答えます。 では、彼らの死後、彼ら自身が信じていない楽園に行くことを期待できますか? しそうにない。 「あなたは力ずくでいい人にはならない」という素晴らしいことわざがありますが、主は誰も強制的に楽園に引きずり込むことはありません。 人々がここで自発的に神をあきらめるなら、なぜそこで主は彼らの自由な選択を無視し、彼らに信仰を要求するのでしょうか?
だからこそ、地球上の配偶者の善良で非常に道徳的な生活にもかかわらず、そのような結婚、そのような愛は永遠に入らないのです。 ここで彼女は、おそらく親戚や友人の記憶の中にとどまっています。 人々が生きている間、結婚は存在し、死後は終わりました. これが、成功した「市民結婚」と、同じであるが教会によって奉献されたものとの唯一の違いです。
-しかし、あなたは、配偶者が信者であり、結婚が教会によって奉献されている場合、これは彼らの組合が永遠になるという意味ではまったくないと言いました...
– キリスト教徒の結婚の意味、信仰する配偶者間の真の愛が永遠に続く理由をよりよく理解するには、教会の歴史に目を向ける方がよいでしょう。 今日、多くの人は結婚式を単に美しく壮大なパフォーマンスとして認識しています. しかし、教会の歴史の最初の数世紀では、それはまったく異なる方法で行われました。 司教や司祭の祝福を受けて結婚する人々は、典礼で信者に決定を発表し、聖体拝領を行い、この時点で教会共同体は彼らのために祈りました。 つまり、最初の瞬間から、結婚には聖体の側面が与えられました。 
– そして、「聖体の次元」とは何を意味するのですか?
– 聖体は礼拝の頂点であり、その最も重要な部分です。 そして、聖体（典礼）の冒頭で、司祭は次の言葉を発音します。 彼らはどういう意味ですか？ 神の王国は、これまで到達不可能に見えたが、この地上に降臨した。 そして、キリストの体と血の交わりのまさにその瞬間に、司祭は人がこの交わりを「永遠の命へ」受けると言います。
つまり、すでにここ、地球上で、人々は神の永遠の王国の「市民」になります。 そして、典礼で聖体拝領をする配偶者も例外ではありません。彼らの結婚は永遠の次元を受け取ります-これからは、死後も常に一緒になります。 実際、彼らが心と魂を尽くし、欲望と考えを尽くして神に向けられ、永遠に一緒にいたいと思うなら、主は本当に彼らをそこで引き離すでしょうか?!
休みじゃない時は…
-そして、既婚者が結婚するか、2回目または3回目の結婚をした場合は?
– 彼は団結を破壊し、主が彼に与えた恵みを失います。 使徒パウロの言葉によると、教会は離婚や再婚を歓迎したことはありません。 彼らが棄権できない場合は、結婚させてください。 怒るよりは結婚したほうがいいから» (1 コリント 7 章 9 節)。
しかし、この降下には常に苦行が伴いました - 少なくとも1年間の聖体拝領からの破門。 2番目または3番目の結婚式の順序を見てください。 これはもはや休日ではなく、悔い改めの絶え間ない祈りです... 結局のところ、人は約束を破りました。 結婚の秘跡の間、彼は神からの贈り物を求めて受け取りましたが、それを踏みにじり、それを変えました。 この裏切りは、信仰と愛の欠如にあります。 そのため、2回目または3回目の結婚では、人は喜ぶのではなく悔い改めます。
-あなたの意見では、離婚の責任を負うことが多いのは男性ですか、それとも女性ですか?
-もちろん、原則として、離婚は2人のせいですが、1人の場合も珍しくありません。 たとえば、夫が妻をだます。 彼女は彼を愛し、家族を築こうとしており、彼は2つの家族に住んでいます。 理由は何ですか？ 男で考えます。 そしてここで、女性は自分自身を和解させるか、2つの家族に住むことに同意するか、ほとんどの場合、離婚する必要があります. それどころか、夫は良い家族の男性であり、女性は「歩き回る」ことが起こります。 したがって、この質問に明確に答えることは不可能です。
一方では、ロシアでは男性が女性よりはるかに少ないが、後者はおそらく家族生活をより重視している. 一方、家族生活の安定が失われる主な理由の 1 つは、女性の権利の正式な平等化として理解される女性の解放です。 したがって、女性は家族における自分の役割をキリスト教的に理解することをやめ、男性との法的平等だけを求めて努力しています。 
-キリストは離婚の理由を1つだけ示しました-反逆。 なぜ、教会が発展し、成長するにつれて、これらの理由がより大きくなったのでしょうか? 今、私の意見では、すでに数十あります...
実生活では、物事がいつも思い通りにうまくいくとは限りません。 家族がバラバラになり、最近まで愛し合っていた配偶者が見知らぬ人になる。 現代社会では、結婚の絆を断ち切ることは可能であり、それほど難しいことではありません。 しかし、結局のところ、多くの人が結婚式の手続きを経ており、これはまったく別の問題です。 これは特別な秘跡であり、太古の昔から、そのような結婚は死ぬまで永遠に考えられてきました。 困難な状況で何をすべきか、教会で結婚することは可能ですか? この問題は非常に関連性が高いため、詳細な検討が必要です。
教会結婚の解消に影響を与える理由
教会は常に離婚に対して否定的な態度をとってきたので、離婚することは離婚証明書を取得することよりもはるかに困難です. このステップには十分な理由があるはずです。 それらは前世紀の初めに文書化されました。 暴言の儀式を行うためには、次の事実を証明する必要があります。
- 配偶者の1人の不貞;
- 夫または妻による別の信仰の採用。
- 既存のものの存在下での再婚;
- 配偶者の1人が罹患する可能性のある性感染症;
- 夫または妻の長い間失踪（行方不明）;
- 家族の命を傷つけようとする試み。
- 配偶者の一人の投獄;
- 生理学的レベルで子孫を再現することができない;
- 近親相姦結婚。
私たちの世紀の2000年に、教会は既存の理由に次のことを付け加えました：
- 薬物、アルコール飲料、エイズに対する配偶者の一人の中毒（すべての事実に医学的確認が必要です）;
- 妻が夫の同意なしに行った中絶。
もちろん、他の主張を指摘することはできますが、司祭が組合を暴く権利を自分自身で引き受けるほど強力ではありません. 離婚に対する教会の否定的な態度にもかかわらず、司祭は定期的に信者の再婚を許可しています。
上記の理由があれば、離婚後、夫または妻の同意がなくても結婚することができます。 他のすべての状況では、それぞれの特定のケースが個別に考慮されます。 神官長が根拠が不十分と判断した場合はお断りする場合がございます。
従うべき手順は何ですか
読者の皆様！ 私たちの記事では、法的な問題を解決する典型的な方法について説明していますが、それぞれのケースは独特です。 特定の問題を解決する方法を知りたい場合は、右側のオンライン コンサルタント フォームを使用するか、無料のホットラインに電話してください。8 800 350-13-94 - ロシア地域の場合
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結婚した夫と妻が正式に離婚した後、教会に連絡して、すでに教会の結婚を解消する手続きを経る必要があります。 ロシア正教会は、廃位のための確立された手順を決定しました。これは2〜3週間以内に完了することができます.
まず、結婚するためには、結婚式が行われた教区を訪問する必要があり、秘跡を行った司祭とコミュニケーションを取る必要があります。 これが不可能な場合は、すぐ近くにある教会に向かいます。 学長は、個人的な会話を行う夫と妻と連絡を取り、そのような決定を下す理由を見つけ、その結果について話します。
さらに、手続きの開始者は、教区の管理者に宛てた請願書を書きます。 文書には、結婚式の日付と配偶者が結婚した場所を示し、家族生活の全容を伝える必要があります。 その後、暴言の根拠となった理由に名前を付ける必要があります。 すべてが公式文書と法的に認定された証明書によって確認されなければなりません。 さらに、学長は彼の報告書を請願書に添付し、その中で彼は事件に対する彼の個人的な態度を示しています。
- 登記所が発行した離婚証明書。
- 配偶者の1人が新しい結婚生活を送っている場合、彼の結論の証明書が必要です。
- 結婚証明書;
- 個人的および法的に証明された彼によって署名された、暴言に対する2番目の配偶者の同意;
- 配偶者が教会結婚を解消したい理由を確認する文書。
書類のコピーのみ提出する必要があることに注意してください。 原本は常に申請者の手元にある必要があります。
離婚後、結婚式を挙げることは可能ですか？
二度目の結婚式は、夫と妻の結婚が登記所に登録された後にのみ予定することができます。 通常の司祭は司教の許可なしに2回目の儀式を行う権利がないため、配偶者は地域の教区に請願書を提出します。
しかし、この場合でも、教区は結婚式の2番目の秘跡を祝福するだけです。 聖職者は、教会の結婚を解消する権利を確認する文書を発行しません。
繰り返される結婚式は、両方の配偶者が再婚する元の結婚式とは異なります。 教会の規則によると、新婚夫婦に王冠はかぶらず、式典は「二位」で行われます。 教会で結婚できるのは 3 回までです。 しかし、成年に達していない小さな子供たちの前で、未亡人の夫または妻だけが結婚するのは3回目です。
問題の根源を見てみると、離婚のプロセスは法律上の婚姻解消とはまったく異なります。 そして、後者が第三者の介入なしに迅速に通過する場合、教会の離婚ははるかに困難になります。 彼の主な目標は、最初の結婚式が恵みのないイベントとして認識されているため、2回目の結婚式の祝福を達成することです. 司祭は夫または妻の罪悪感の程度を考慮し、罪のない配偶者にのみ再婚を許可します。
時々、離婚したカップルは、正式な離婚後に離婚手続きを行う必要があることを単に忘れています。 しかし、信仰が真実である人々にとって、この問題は最も重要です。 儀式に意識的にアプローチするだけで、暴言などの人生の不快な瞬間を避けることができます。 実際、教会で結婚するすべての若いカップルが心の準備ができているわけではありません。 聖餐の本質を悟り、考える必要があるが、それは永遠に続くのだろうか？
夫または妻との離婚後に離婚するという決定を下すことは、個人的かつ個人的な問題です。 ただし、この手順の後は元に戻せないことを忘れないでください。
注意！ 最近の法律の変更により、この記事の法的情報は古くなっている可能性があります。 当社の弁護士が無料でアドバイスを提供します - 以下のフォームに質問を書き込んでください。
あなたの人生をあなたのソウルメイトと結びつけることは、私たちの誰もがこれが永遠であることを確信しています. しかし、人生ではすべてが思い通りにならないこともあります。 少し前までは、互いに強く愛し合い、神への忠誠を誓った心は、今ではさまざまな方向に分岐し、完全に異質なものになっていることがよくあります。 そのような状況で何をすべきか？ 教会の結婚や教会の離婚を暴くことは可能ですか? 別の配偶者と教会で再婚することは可能ですか?
これは特別な儀式、特別な教会の秘跡であるため、天国に祝福された2人の愛する人々の結合は永遠と見なされます。 したがって、教会で結婚する前に、若い人たちはそれをよく考える必要があります。教会は離婚を非難しているので、これは非常に責任ある決定です。 したがって、正統派の宗教では、教会の離婚も、教会の結婚を暴く儀式もありません。 それにもかかわらず、不承認にもかかわらず、正教会は、状況によっては、「罪人」に対して寛大であり、2回目の教会の結婚式に同意する場合があります（詳細は後述）. 1つの場合にのみ、教会の規範は、元配偶者（妻）、つまり未亡人または未亡人が死亡した場合に、別の選択されたものとの神聖な結婚式との再会を許します。
2回目の結婚式を行うには、登記所で通常の結婚式を行った後、証書を手に、地域の教区行政に申請する必要があります。彼らはそうする適切な権限を持っていません。 この部門の住所は、居住地のどの寺院にもあります。 しかし、この場合でも、教区行政は教会の結婚式の再執行に対して祝福を出しますが、彼らは教会の結婚を解消する（廃止する）権利を与えません。 教区事務所に申請するには、結婚証明書に加えて、身分証明書と前配偶者からの離婚証明書が必要です。 さらに、式典の実施に標準的な障害があってはなりません。 配偶者1名で申し込めますが、夫婦の同席は必要ありません。 教区の再婚の許可があれば、どこの教会でも再婚できる。
再婚の手順は、元の手順とは多少異なります。 結婚式が両方の配偶者によって繰り返される場合、式典はいわゆる「2番目のランク」、つまり王冠を置くことなく行われます。 配偶者の1人だけが再び式典を受ける場合、式典はすべての規則に従って行われます。 正教会の結婚式（結婚）の儀式は3回以上行うことはできません。
再婚の理由。
- ハンセン病、梅毒、またはエイズを伴う疾患。
- 新しい家族の配偶者の 1 人による創造 (結婚)。
- 配偶者の一人による信仰の変更（正統派の信仰からの脱却）。
- 結婚前に故意または偶発的に生じた同棲不可。
- 配偶者の故意の放棄、または配偶者の 1 人の長期にわたる不明な欠席。
- 処刑の判決。
- 不自然な悪徳（ソドミー、マスターベーション、獣姦）。
- 配偶者または共同の子供の生命または健康に対する試み。
- 不治の精神疾患またはその他の疾患（薬物中毒およびアルコール依存症を含む）で、医学的に認定されている。
- 生殖不能。
- 親戚または正規の未成年者の結婚式（男性は15歳、女性は13歳）。
- 法定配偶者の存在下での結婚。
- 配偶者の一方の意思に反する結婚。
- 配偶者の意思に反する配偶者による中絶。
- Dvorstvostvo または売春斡旋。
- 配偶者の 1 人の姦通 (反逆罪)。
ビザンチンの法律によれば、姦淫は、双方が罪を犯した場合、配偶者が相互に許し合った場合、または不服申し立ての期間が満了した場合 (5 年) は、婚姻解消の動機にはなりませんでした。 教会の式典の繰り返しの実施に対する司教の祝福は、姦淫に関与しておらず、罪を犯していない配偶者だけが受け取ることができます。 離婚の罪を犯した人は、悔い改めと苦行（巡礼、断食、施しなど）の後にのみ、儀式を受けることができます。 これが結婚の3番目のケースである場合、正規の規則に基づいて苦行の期間が延長されます.
最初の結婚の過ちを考慮し、2番目の結婚でそれらをしないでください. 辛抱強く、お互いに愛情と優しさを保ち、妥協してください。 クリスチャンの家族が永遠に続くように努めてください。
正教会は基本的に離婚に反対しています。 結婚後の離婚は可能ですか？ 教会の立場は、人が神によって結合されたものを分離することは与えられておらず、許されていません. 教会によって奉献された結婚は、人々や法律の前だけでなく、神の前で結ばれたと見なされます。
この立場は、司祭が祝福を与えないという事実に見られ、教会の離婚は民事離婚よりも早くすることはできません。 しかし、革命前の時代でさえ、家族の破壊の罪を許し、罪のない配偶者が新しい教会の結婚に入るのを許すのが通例でした.
結婚組合は、それ自体ではなく、それを作成した人々の助けを借りて破壊されます。 彼らはどういうわけか、彼らを登記所と寺院に連れて行った感情、つまり愛には絶え間ないサポートと栄養が必要であることを忘れています。 愛を養うものは何ですか？ ポジティブな感情だけ。 それらをどこに持っていきますか？ 私自身の家族で。 家族は公的機関であり、社会学者、心理学者、法学者、教師、神学者の研究対象です。しかし家族は、配偶者、その子供、他の親戚や友人にとって、感情、感情、経験の源でもあります。 そこから引き出される感情の質は、家族で何が起こるかによって異なります。 配偶者がパートナーに不満を持ち、彼を作り直そうとする場合は、彼を再教育します。 大人がお互いに同意できない場合、彼らは不満を黙らせ、経験を共有しません。 配偶者がお互いの生活、心の安らぎ、興味、仕事に無関心である場合。 否定的な感情を許して蓄積する方法がわからない場合。 配偶者が不当に嫉妬している場合。 配偶者が互いに嘘をついている場合; 彼らがささいなことでお互いに過ちを見つけ、小さなことでも屈服しないように努めている場合。 彼らがお互いを信頼せず、常に裏切りと欺瞞を期待している場合。 彼らが告発、非難、脅迫で物事を公に整理した場合。 彼らが尊厳を持って人生の困難に耐えることができない場合-資金の不足、劣悪な生活条件、病気-自分自身と子供たち、仕事の喪失など、彼らの家族は崩壊する運命にあります。
教会は、愛と結婚の両方を破壊するのは人間の罪と道徳的弱さであると信じています. そして、罪は現在、宗教的な現象としてではなく、人間の本性と矛盾し、精神的なバランスを脅かすすべてのもの、つまり落胆、羨望、貪欲として理解されています。 同時に、教会は結婚組合自体のためだけに結婚組合を維持することを主張しません。 すでに破壊されているため、本当に存在しない家族を救うことはできません。
教会の結婚を解消することは可能ですか
結婚は離婚に対するワクチンのようなものだと考えるのは間違っています。 結婚式は、配偶者が愛と家族を守る義務があることを社会、神、教会に証明するものです。 婚姻後の婚姻解消の問題は、司教によって決定されます。 配偶者が離婚を申請した教会の司祭は、家族を救い、結婚の破綻の理由を突き止めるための措置を講じますが、夫婦の離婚を許可することは彼の力ではありません。
配偶者の 1 人が家族と忠実さに対して精神的な犯罪を犯したことが判明した場合 (たとえば、配偶者をだました)、離婚の罪を犯したと見なされるのは、彼が離婚を開始しなかった場合でもです。結婚。 教会は、以前の結婚の破壊について罪を犯していない配偶者との再婚を許可しています。
配偶者が以下の場合、教会は離婚が正教の教義に反するとは見なしません。
- 彼は正統派から離れました（これは純粋に宗教的な理由であり、非常に宗教的な人々にとってのみ基本的に重要ですが、過激派組織への配偶者の関与は、最も世俗的な教会のない家族でさえも影響を与える可能性があります）。
- 彼は姦淫を犯します。つまり、2番目の配偶者をだまします。
- 不自然な悪徳を持っています - ソドミー、女性の愛、獣姦。
- 先天性または後天性の奇形または自傷行為により、夫婦同棲ができない;
- ハンセン病、梅毒、エイズ、アルコール依存症、麻薬中毒の病気。
- ない;
- 重大な犯罪で禁固刑を言い渡された（革命前の教会規則では、禁固刑を宣告された人との結婚の解消と国家の権利の剥奪が認められていたが、現代の規則は現在の刑法の規範と一致している);
- 家族の生命と健康を侵害する、または侵害する（殴る、切断する、健康に損害を与える）;
- 義理の娘（義父との性交）、迎合（他人の婚外性交渉を助長する）、配偶者のわいせつから利益を得る（これは、配偶者が他の配偶者に売春を強制したり、利益のための配偶者の性生活の要素の写真とビデオ）;
- 新たに結婚する（家族法に従って以前の結婚が解消された後にのみ結婚することは法的に可能であるが、離婚は合法的に結婚式を取り消すことはない。しかし、配偶者が新たに結婚することは、婚姻の維持）;
- 深刻な精神障害を伴う不治の病であり、結婚生活を継続する可能性を排除しています。
- 配偶者を悪意を持って去り、その結果、結婚生活は不可能になりました。
夫の明確な意見の相違を伴う妻による中絶も、結婚を終わらせるもう 1 つの理由です。
文書化されたこれらの状況が存在する場合、家族の崩壊について罪のない配偶者は、離婚の助けを司祭に求めることができます. この事件は大司教によって検討されます。 配偶者が法的に少なくとも 1 年間離婚している場合、教会の結婚は解消されます。
家族を離婚させない方法
- 話す前に聞く。
- 議論しないで共有しましょう。
- 判断するのではなく、理解してください。
人は生まれた時から評価されます。 病院では、彼の体重が測定され、測定され、アルガー スケールで分類されます。 幼稚園では、服を着る能力、独立して食べる能力、左右の靴を混同しない能力が評価されます。 学校では、すべての活動が評価システムの対象となります。これは、子供の個々の特性を考慮していない最も不完全なシステムの 1 つです。 大学でも、職場でも、社会でも、同じことが人生を通して起こります。 その人は状況に同意し、それを正常だとさえ考えます。 しかし、家族の中で、彼は自分の行動を評価して分析することなく、完全に受け入れられる唯一の場所を見ています。 あなたの配偶者を理解することは、彼を判断することよりもはるかに重要です. 前者は霊的に団結し、後者は一方を従属的な立場に置き、もう一方を不当に高い立場に置きます。
- 許す。
許すとは、黙っていること、注意を払っていないことに気付かなかったふりをすることを意味するものではありません。 許すとは、一緒に経験し、話し合い、話し合い、状況を自分自身に「渡し」、恨みから自分を清め、罪悪感の重荷から自分を清めることです。 そして許すということは、犯罪やそれにつながった犯罪についていつでも言及することを意味するものではありません。
離婚について言及する場所さえない、強い友好的な家族を築くには、次のことを試す必要があります。
- 約束しないでください、しかし実際にはあなたの配偶者に忠実であり、彼に正直であり、彼に気を配ってください。
- あなたの気持ちを言葉で表現し、行動でバックアップしてください。
- 誰よりも配偶者を信頼してください。
- 有意義に時間を過ごし、個人的に成長し、個人的および精神的な成長の必要性を模範として示します。
- 大規模な紛争の場合でも、可能な限り慎重かつ礼儀正しくあること。
- ラベル付けや個人的な評価をせずに、合理的かつ常に建設的にのみ批判してください。
- 困難な状況で常に配偶者をサポートします-あなた自身からではなく、彼の観点からは困難です。
- 独立した生活を目指し、親の家族から独立して家族生活を築きましょう。