חייו קצרים של הקדוש המעונה הגדול ג'ורג' המנצח. ג'ורג' המנצח - ביוגרפיה, תמונה

בקפדוקיה, במשפחת אצולה של גרונטיוס הפגאני והפוליכרוניה הנוצרית. אמא גידלה את ג'ורג' באמונה הנוצרית. יום אחד, כשחלה בקדחת, קרא גרונטיוס, בעצת בנו, בשמו של ישו ונרפא. מאותו רגע, הוא גם נעשה נוצרי, ועד מהרה זכה לקבל ייסורים ומוות על אמונתו. זה קרה כשג'ורג' היה בן 10. The widowed Polychronia moved with her son to Palestine, where her homeland and rich possessions were.

לאחר שנכנס לשירות הצבאי בגיל 18, ג'ורג' בלט בין שאר החיילים עם שכלו, האומץ, החוזק הפיזי, היציבה הצבאית והיופי שלו. לאחר שהגיע עד מהרה לדרגת טריבון, גילה אומץ לב כל כך בקרב, עד שהסב תשומת לב לעצמו והפך לחביבו של הקיסר דיוקלטיאנוס, שליט מוכשר, אך חסיד פנאטי של האלים הרומיים הפגאניים, שביצע את אחד הקשים ביותר. רדיפות של נוצרים. עדיין לא היה מודע לנצרותו של ג'ורג', דיוקלטיאנוס כיבד אותו בדרגת ועד ומושל.

מרגע שג'ורג' השתכנע שלא ניתן לבטל את התוכנית הלא צודקת של הקיסר להשמדת נוצרים, הוא החליט שהגיע הזמן שישמש להצלת נפשו. הוא חילק מיד את כל הונו, זהב, כסף ובגדים יקרים לעניים, נתן חופש לעבדים שהיו עמו, וציווה על אותם עבדים שהיו ברכושו הפלסטיני לשחרר את חלקם ואחרים למסור לעניים. . לאחר מכן, הוא הופיע במפגש של הקיסר והפטריציים על השמדת הנוצרים והוקיע אותם באומץ על אכזריות ואי צדק, הכריז על עצמו כנוצרי והכניס את ההמון לבלבול.

לאחר שכנוע חסר תוחלת לוותר על ישו, ציווה הקיסר להעביר את הקדוש ייסורים שונים. ג'ורג' נכלא, שם הוא הונח על גבו על הקרקע, רגליו נקשו בעמודים, ואבן כבדה הונחה על חזהו. אבל הקדוש סבל באומץ סבל והלל את ה'. ואז המענים של ג'ורג' החלו להצטיין באכזריות. הם הכו את הקדוש בגידי שור, גלגלו אותו, השליכו אותו לתוך סיד חי, הכריחו אותו לרוץ במגפיים עם מסמרים חדים בפנים, ונתנו לו רעל לשתות. המרטיר הקדוש סבל הכל בסבלנות, קורא ללא הרף לאלוהים ולאחר מכן נרפא בנס. הריפוי שלו לאחר סיבוב חסר רחמים פנה למשיח, המנהיגים שהוכרזו קודם לכן אנטולי ופרוטוליאון, וגם, לפי אגדה אחת, הקיסרית אלכסנדרה, אשתו של דיוקלטיאנוס. כאשר המכשף אתנסיוס, שנקרא על ידי הקיסר, הציע לג'ורג' להחיות את המתים, הקדוש התחנן לאות זה מאלוהים, ואנשים רבים, כולל המכשף לשעבר עצמו, פנו למשיח. שוב ושוב, הקיסר-תיאומאכיסט שאל את ג'ורג' איזה סוג של "קסם" הוא משיג בוז לייסורים וריפוי, אך המרטיר הגדול ענה בתקיפות שהוא ניצל רק על ידי קריאת ישוע וכוחו.

כשהשהיד הגדול ג'ורג' היה בכלא, הגיעו אליו אנשים שהאמינו במשיח מנסים שלו, נתנו זהב לשומרים, נפלו לרגלי הקדוש והדריכו אותו באמונה הקדושה. בהקראת שמו של ישו וסימן הצלב, ריפא הקדוש גם את החולים, שהגיעו אליו בצינוק בהמוניהם. ביניהם היה האיכר גליקריוס, שהשור שלו נופץ למוות, אך הוחזר לחיים באמצעות תפילת ג'ורג' הקדוש.

בסופו של דבר, הקיסר, משראה שג'ורג' לא מוותר על ישו ומוביל עוד ועוד אנשים לאמונה בו, החליט לארגן את המבחן האחרון והזמין אותו להיות שותף לשליט שלו אם יקריב לאלים הפגאניים. ג'ורג' המשיך עם הקיסר למקדש, אך במקום להקריב, הוא גירש משם את השדים שחיו בפסלים, מה שגרם לריסוק האלילים, והאנשים שנאספו תקפו את הקדוש בזעם. ואז ציווה הקיסר לכרות את ראשו בחרב. כך נסע הסובל הקדוש למשיח בניקומדיה ב-23 באפריל.

שרידים והערצה

גם משרתו של ג'ורג', שתיעד את כל מעלליו, קיבל ממנו ברית למסור את גופתו לקבורה בנכסי אבות הפלסטינים. שרידי סנט ג'ורג' הונחו בעיר הפלסטינית לוד, במקדש שקיבל את שמו, בעוד ראשו נשמר ברומא במקדש שהוקדש גם לו. דמטריוס הקדוש מרוסטוב מוסיף שחניתו ודגלו השתמרו גם במקדש הרומי. ידו הימנית של הקדוש שוכנת כעת על הר אתוס במנזר קסנופון בתוך שריד כסף.

הקדוש המעונה הגדול ג'ורג' על האומץ ועל הניצחון הרוחני על המענים שלא יכלו להכריח אותו לוותר על הנצרות, כמו גם על עזרה מופלאה לאנשים בסכנה, החלו להיקרא המנצחים.

ג'ורג' הקדוש התפרסם בזכות הניסים הגדולים שלו, שהמפורסם שבהם הוא נס הנחש שלו. על פי האגדה, נחש חי באגם ליד העיר ביירות, אשר טרף לעתים קרובות את תושבי האזור. תושבים מאמונות תפלות, כדי לכבות את זעמו של הנחש, החלו בקביעות בהגרלה לתת לו צעיר או ילדה שיאכלו. פעם אחת נפל הגורל על בתו של השליט. היא נלקחה לחוף האגם ונקשרה, שם החלה לצפות להופעתה של מפלצת באימה. כשהחיה החלה להתקרב אליה, הופיע לפתע צעיר מבריק על סוס לבן, היכה את הנחש בחנית והציל את הילדה. הצעיר הזה היה ג'ורג' הקדוש, שעל ידי הופעתו הפסיק את הקורבנות והמיר למשיח את תושבי אותה מדינה, שהיו קודם לכן עובדי אלילים.

הניסים של ג'ורג' הקדוש שימשו סיבה להעריץ אותו כפטרון גידול הבקר והמגן מפני חיות טורפות. ג'ורג' המנצח גם נערץ זה מכבר כפטרון הצבא. "הנס של ג'ורג' על הנחש" היא עלילה אהובה באיקונוגרפיה של הקדוש, המתואר רוכב על סוס לבן, מכה בנחש בחנית. דימוי זה מסמל גם את הניצחון על השטן – "הנחש הקדום" (הפ' יב, ג; כ', ב).

בג'ורג'יה

במדינות ערב

ברוסיה

ברוסיה, הערצה מיוחדת של הקדוש המעונה ג'ורג' התפשטה מהשנים הראשונות לאחר אימוץ הנצרות. הנסיך ירוסלב החכם המבורך, בטבילה הקדושה ג'ורג', בעקבות המנהג האדוק של נסיכים רוסים לייסד כנסיות לכבוד מלאכי השרת שלהם, הניח את היסודות למקדש ולמנזר זכר לכבודו של הקדוש המעונה הגדול ג'ורג'. המקדש היה ממוקם מול שערי איה סופיה בקייב, הנסיך ירוסלב הוציא כסף רב על בנייתו, מספר רב של בונים לקחו חלק בבניית המקדש. ב-26 בנובמבר, המקדש נחנך על ידי סנט הילריון, מטרופולין קייב, ולכבוד אירוע זה הוקמה חגיגה שנתית. ב"יום ג'ורג' הקדוש", כפי שהוא התחיל להיקרא, או ב"סתיו ג'ורג'" עד לתקופת שלטונו של בוריס גודונוב, איכרים יכלו לעבור בחופשיות לבעל קרקע אחר.

דמותו של פרש הורג נחש, הידועה על מטבעות רוסיים מימי קדם, הפכה מאוחר יותר לסמל של מוסקבה ושל המדינה המוסקובית.

בתקופות טרום המהפכה, ביום זכרו של ג'ורג' הקדוש, תושבי הכפרים הרוסיים, בפעם הראשונה לאחר חורף קר, הסיעו את הבקר שלהם למרעה, וערכו תפילה לקדוש הקדוש הגדול עם בתים ובעלי חיים. מים קדושים.

באנגליה

ג'ורג' הקדוש היה הקדוש הפטרון של אנגליה מאז תקופתו של המלך אדמונד השלישי. הדגל האנגלי הוא צלב ג'ורג'. הספרות האנגלית פנתה שוב ושוב לדמותו של סנט ג'ורג' כהתגלמות "אנגליה הישנה והטובה", במיוחד בבלדה המפורסמת של צ'סטרטון.

תפילות

Troparion, טון 4

כמו משחרר בשבי / ומגן על העניים, / רופא חלש, / אלוף המלכים, / המנצח הגדול ג'ורג', / להתפלל למשיח אלוהים / / להציל את נפשנו.

יינג טרופריון, אותו קול

נלחמתם בהישג טוב, / נושאת יצרים של ישו, / על ידי אמונה ומענה גינעת את הרשע, / אך הוקרבה לך קורבן מקובל על ה'.

קשריון, טון 4(דומה: עלה :)

מטפחת על ידי אלוהים, הופעת / עובד האדיקות הישר ביותר, / לאחר שאספת את ידיות המידות: / לאחר שזרעתי בדמעות, קצר בשמחה, / לאחר שסבלת את הדם, קיבלת את המשיח / ובתפילות, קדושה סלח, שלך. / / כל החטאים.

קשריון משירות השיפוצים של כנסיית סנט ג'ורג' בלידה, טון 8(בדומה ל: הנבחר:)

להשתדלותך הנבחרה והמהירה / רוץ, נאמן, / אנו מתפללים להינצל, ישו נושא תשוקה, / מפני פיתוי אויבים שרים אותך, / וכל מיני צרות וכעס, הבה נקרא: // שמח, קדוש מעונה. ג'ורג'.

טרופריון מטקס ההקדשה של כנסיית האנוס הגדול. ג'ורג' בקייב, טון 4

הם הציפו את קצוות העולם,/ הניסים של אלוהים מתנכלים,/ והארץ נפצעת על ידי הכתר שלך./ החיזוקים של ישו של אלוהים יותר, שמחת אלוהים/ נלהב הפלדה הקדושה,/ הפלדה הקדושה. התפלל באמונה ותחינה לבאים אל היכל קדשך / נותנים טיהור החטאים / / מרגיעים את העולם ומצילים את נפשנו.

קשריון מטקס ההקדשה של כנסיית האנוס הגדול. ג'ורג' בקייב, טון 2(בדומה ל: מוצק:)

האדון הגדול האלוהי והמוכתר של ישו ג'ורג', / נגד אויבי ניצחון המתגבר, / לאחר שירד באמונה לבית המקדש המקודש, הבה נשבח, / ישמח אלוהים לברוא אותו בשמו, / אחד במקדש קדושים מנוחה.

חומרים משומשים

• רחוב. דימיטרי רוסטובסקי, חיי הקדושים:

ג'ורג'יוס המנצח (284-303)

קדוש מעונה גדול, פועל פלאים

זיכרון: 23 באפריל (6 במאי) ביום הפטירה; 3 בנובמבר (16 בנובמבר) ביום השיפוץ של כנסיית סנט ג'ורג' בלידה במאה ה-4; 10 בנובמבר (23 בנובמבר) לזכר הגלגלים (ג'ורג'יה); 26 בנובמבר (9 בדצמבר) ביום הקודש של כנסיית סנט ג'ורג' בקייב בשנת 1051 (הרוסית "יום ג'ורג' הקדוש").

קָדוֹשׁ מְעוּנֶה- שלל הקדושים העתיק ביותר שהתפאר על ידי הכנסייה על מות הקדושים שהם קיבלו על האמונה.

הכנסייה ראתה את הסובל כקדוש מעונה רק כאשר הייתה שכנוע גמור שהאדם לא מעד במהלך הישגו של השהיד, אלא השלים אותו באחדות עם הכנסייה, תוך התמסרות מוחלטת לידיה של השגחת אלוהים המציעה הכל. מטבע הדברים, כופרים או סכיזמטיים סבלו, כמו גם אלו שנפלו בגלל פילוג כנסייה או בגלל בגידה, או ממניעים לא כנסייתיים (לא בגלל אמונה במשיח) לא יכלו להיות מדורגים בין הקדושים. הכנסייה, ככלל, לא הכירה בנוצרים כקדושים שהביאו מוות בכוונה להתנהגותם המתריסה. גרגוריוס הקדוש התיאולוג (329-389) כתב: "חוק מות הקדושים: חסך על הרודפים והחלשים, אל תצא להישג ללא רשות, אבל כשאתה יוצא, אל תיסוג, כי הראשון הוא החוצפה. , והשנייה היא פחדנות".

שהיד הגדול- קדוש מעונה, הנערץ במיוחד על ידי הכנסייה כמי שסבל ייסורים קשים וממושכים במיוחד, ובו בזמן, גילה תקיפות יוצאת דופן באמונה.

מחולל ניסים- כינויה של מספר קדושים, המפורסמים במיוחד במתנת הניסים, המשתדלים, שפונים אליהם בתקווה לריפוי מופלא וכו'. מחוללי ניסים אינם קטגוריה מיוחדת של קדושים, שכן עקרונית לכל הקדושים יש מתנת ניסים, וניסים עדים הם התנאי העיקרי לקנוניזציה.

============================================================

ג'ורג' המנצח (סנט ג'ורג') - קדוש נוצרי, קדוש מעונה גדול, מחולל נסים. הוא סבל בתקופת שלטונו של הקיסר דיוקלטיאנוס (245-313), לאחר שמונה ימים של ייסורים קשים בשנת 303 הוא נערף.

לפי האגדות היווניות, ג'ורג' נולד בקפדוקיה, במשפחה של הורים עשירים וחסידים שגידלו אותו באמונה הנוצרית. בילדותו, הוא איבד את אביו, שמת מעונה למען הודאתו של ישו. George's mother moved with him to Palestine, since there was her homeland and rich possessions.

לאחר שנכנס לשירות הצבאי, בלט גיורגי בין שאר החיילים במוחו, באומץ, בכוח הפיזי, ביציבה הצבאית וביופיו. לאחר שהגיע עד מהרה לדרגת טריבון (מבחינת חובות, זכויות וכיבודים, ניתן להשוות טריבונים לקולונלים מודרניים), הוא גילה אומץ רב בקרב עד שמשך את תשומת הלב והפך לחביבו של הקיסר דיוקלטיאנוס, שליט מוכשר, אבל חסיד פנאטי של האלים הרומיים הפגאניים, שביצע את אחת הרדיפות הקשות ביותר של נוצרים. דיוקלטיאנוס כיבד אותו בדרגת קומיט (פקיד חשוב בחברה הרומית).

גיורגי היה בן 20 כשאמו נפטרה, והוא קיבל ירושה עשירה. כשהחלה רדיפת הנוצרים, ג'ורג', בהיותו בניקומדיה (עיר עתיקה באסיה הקטנה על חוף ים מרמרה), חילק רכוש לעניים, נתן חופש לעבדים שהיו עמו, ו הורה לאותם עבדים שהיו ברכושו הפלסטיני להיות לבד מהם, בעוד שאחרים ניתנו לעניים. לאחר מכן, הוא הופיע במפגש של הקיסר והפטריציים על השמדת הנוצרים והוקיע אותם באומץ על אכזריות ואי צדק, הכריז על עצמו כנוצרי והכניס את ההמון לבלבול.

לאחר שכנוע חסר תוחלת לוותר על ישו, ציווה הקיסר לעבור על הקדוש ייסורים ועינויים שונים.

• ביום הראשון השכיבו אותו על גבו על הקרקע, הניחו את רגליו במניות והניחו אבן כבדה על חזהו. אבל הקדוש סבל באומץ סבל והלל את ה'.
• למחרת הוא עונה עם גלגל משובץ בסכינים וחרבות. דיוקלטיאנוס ראה בו מת, אך לפתע הופיע מלאך, וג'ורג'י בירך אותו, כפי שעשו החיילים, ואז הבין הקיסר שהשהיד עדיין בחיים. הורידו אותו מההגה וראו שכל פצעיו נרפאו.
• אחר כך הושלך לבור שבו היה סיד חצוף, אבל גם זה לא הזיק לקדוש.
• יממה לאחר מכן נשברו העצמות בידיו וברגליו, אך בבוקר הן שוב שלמות.
• הוא נאלץ לרוץ במגפיים עם מסמרים חדים בפנים. כל הלילה שלמחרת התפלל, ובבוקר הופיע שוב לפני הקיסר.
• הוא הוכה בשוטים (גידי שור) כך שהעור התקלף מגבו, אבל הוא קם נרפא.
• ביום השביעי הוא נאלץ לשתות שתי קערות שיקויים שהכין המכשף אתנסיוס, מאחת מהן הוא היה אמור להשתגע, ומהשנייה - למות. אבל הם לא פגעו בו.

הריפוי שלו לאחר כל כך הרבה ייסורים ועינויים המיר את המשיח למשיח את הפריטורים שהוכרזו קודם לכן אנטולי ופרוטוליאון, כמו גם, לפי אגדה אחת, הקיסרית אלכסנדרה, אשתו של דיוקלטיאנוס. כאשר המכשף אתנסיוס, שנקרא על ידי הקיסר דיוקלטיאנוס, הציע לג'ורג'י להחיות את המתים, הקדוש התחנן לאות זה מאלוהים ואנשים רבים, כולל המכשף לשעבר עצמו, פנו למשיח. שוב ושוב שאל הקיסר-תיאומאכיסט את ג'ורג' באיזה "קסם" הוא משיג בוז לייסורים וריפוי, אך הקדוש המעונה הגדול ענה בתקיפות שהוא ניצל רק על ידי קריאת ישוע וכוחו.

כשהשהיד הגדול ג'ורג' היה בכלא, הגיעו אליו אנשים שהאמינו במשיח מנסים שלו, נתנו זהב לשומרים, נפלו לרגלי הקדוש והדריכו אותם באמונה הקדושה. על ידי קריאת שמו של המשיח וסימן הצלב, ריפא הקדוש גם את החולים, שהגיעו אליו בכלא בהמוניהם. ביניהם היה האיכר גליקריוס, שהשור שלו נופץ למוות והוחזר לחיים באמצעות תפילת ג'ורג' הקדוש.

בסופו של דבר, הקיסר החליט לארגן את המבחן האחרון - הוא הזמין את גיורגי להקריב קורבן לאלים הפגאניים. ביום ה-8 הוא הובא למקדש אפולו. גיורגי נעמד במלוא גובהו מול פסל האבן הלבנה, וכולם שמעו את נאומו: "האם באמת בשבילך אני הולך לטבח? והאם אתה יכול לקבל את הקורבן הזה ממני כאל? במקביל, חתם גיורג'י את עצמו ואת פסל אפולו בסימן הצלב - ועל ידי זה הכריח את השד שחי בו להכריז על עצמו כמלאך שנפל. לאחר מכן נמחצו כל האלילים בבית המקדש. כועסים על כך, הכוהנים מיהרו להכות את ג'ורג'י. ואשת הקיסר, אלכסנדרה, אשר רצה אל המקדש, השליכה את עצמה לרגלי השהיד הגדול ובייפחה ביקשה סליחה על חטאי בעלה העריץ. דיוקלטיאנוס צעק בכעס: "נתקו! כרת את הראש של שניהם!

בלילה שלפני מותו הופיע המושיע בחלום לג'ורג'י עם כתר זהב על ראשו ואמר שגן עדן מחכה לו. Giorgi immediately called a servant who wrote down everything that was said (one of the apocrypha was written on behalf of this particular servant) and ordered him to take his body to Palestine after death.

ביום ה-9, ג'ורג'י, לאחר שהתפלל בפעם האחרונה, הניח את ראשו על גוש החיתוך בחיוך רגוע. כך נסע הסובל הקדוש למשיח בניקומדיה ב-23 באפריל 303 (304). יחד עם גיורגי, הקיסרית אלכסנדרה מרומא עברה קדושים, שנקראה בחייה כאשתו של הקיסר דיוקלטיאנוס (אשתו האמיתית של הקיסר, הידועה ממקורות היסטוריים, נקראה פריסקה).

במשך שמונה שנים נוספות לאחר הוצאתו להורג של גיורגי זרם באימפריה דמם של חללים נוצרים. נראה היה שדיוקלטיאנוס אובססיבי לרעיון מטורף אחד - להשמיד את כל הנוצרים, למחוק אותם מעל פני האדמה. שמונה שנים של רדיפות גבו יותר חיים מהמלחמה העקובת מדם בתולדות רומא. אבל הכנסייה נותרה בלתי מעורערת. ודיוקלטיאנוס הודה בתבוסתו. הוא ויתר על כס המלכות, עזב את הבירה והלך למולדתו. הוא שנא את הנוצרים, אבל תיעב את הרומאים. לאחר מכן, כמו נירון, הוא התאבד. והערצה לג'ורג' הקדוש, שהחלה עם שחר הנצרות, נמשכת עד היום.

המשרת גיורגי, שרשם את כל מעשיו, קיבל גם כן ברית מהקדוש לתת את גופת השהיד הגדול לקבורה בנכסי אבותיו הפלסטינים. שרידי סנט ג'ורג' הונחו בעיר הפלסטינית לידה (כיום העיר לוד). מעל קברו נבנה מקדש השייך לכנסייה האורתודוקסית בירושלים. ראשו של הקדוש שמור בבזיליקה הרומית של סן ג'ורג'יו בוולברו. חלק מהשרידים של הקדוש המעונה הגדול ג'ורג' המנצח נשמרים במקדש העתיקות של סנט שאפל בפריז. השריד נשמר על ידי המלך הצרפתי לואי התשיעי הקדוש (1214-1270), ולאחר מכן שירתה שוב ושוב בחגיגות הכנסייה לכבוד סנט ג'ורג'. יד ימין (יד ימין למרפק) נשמרת במקדש כסף בהר אתוס, במנזר קסנופון (יוון).

מות הקדושים של ג'ורג' הקדוש הייתה כמו תהלוכת ניצחון של כובש, ומותו היה כמו כתר. הקדוש המעונה הגדול ג'ורג' על האומץ ועל הניצחון הרוחני על המענים שלא יכלו להכריח אותו לוותר על הנצרות, כמו גם על עזרה מופלאה לאנשים בסכנה, החלו להיקרא המנצחים.

ג'ורג' הקדוש התפרסם בזכות הניסים הגדולים שלו, שהמפורסם שבהם הוא נס הנחש שלו. על פי האגדה, נחש חי באגם ליד העיר ביירות, אשר טרף לעתים קרובות את תושבי האזור. האנשים האמונות התפלות של האזור הזה, כדי לכבות את זעמו של הנחש, התחילו בקביעות בהגרלה לתת לו צעיר או ילדה שיאכלו. כפי שאומרת האגדה, כאשר נפל הגורל לתת לבת המלך להיקרע לגזרים על ידי המפלצת, ג'ורג' הופיע רכוב על סוס וניקב את הנחש בחנית, והציל את הנסיכה ממוות. הופעתו של הקדוש תרמה להפסקת הקורבנות האליליים ולהמרת התושבים המקומיים לנצרות. אגדה זו פורשה לעתים קרובות באופן אלגורי: הנסיכה היא הכנסייה, הנחש הוא פגאניזם. זה נתפס גם כניצחון על השטן, "הנחש הזקן" (הרב ; ).

הניסים של ג'ורג' הקדוש שימשו סיבה להעריץ אותו כפטרון גידול הבקר והמגן מפני חיות טורפות. ג'ורג' המנצח גם נערץ זה מכבר כקדוש הפטרון של הצבא. נס הנחש הפך לנושא מועדף באיקונוגרפיה של הקדוש, המתואר רוכב על סוס לבן הורג נחש בחנית. דימוי זה מסמל גם את הניצחון על השטן, "הנחש הקדמוני" (ההתראות יב:3; כ':2).

המקורות המוקדמים ביותר של אגדות אפוקריפיות על ג'ורג' הקדוש כוללים: הפלימפססט של וינה (המאה החמישית), "מות הקדושים של ג'ורג'", המוזכר בצו של האפיפיור גלסיוס (מהדורה מוקדמת של סוף המאה ה-5 - תחילת המאה ה-6), "מעשיו של ג'ורג'". ג'ורג'" - קטעים נסניים (המאה השישית, נמצאו בשנת 1937 במדבר הנגב). הגיוגרפיה אפוקריפית מתייחסת למותו של ג'ורג' הקדוש לתקופת שלטונו של המלך הפרסי האגדי דאדיאן. חיים אלה מספרים על שבע שנות הייסורים שלו, מותו ותחייתו משולשת. בפעם הרביעית, ג'ורג' מת נערף בחרב, ועונש שמימי נופל על מעינויו. האגדות על סנט ג'ורג' פורסמו על ידי שמעון מטאפרסט (סופר ומדינאי ביזנטי של המאה ה-10), אנדרו מירושלים, גרגוריוס מקפריסין. מות הקדושים של ג'ורג' הקדוש ידועות בתרגומים ללטינית, סורית, ארמנית, קופטית, אתיופית וערבית, המכילים פרטים שונים על הסבל שסבל ג'ורג'. אחד הטקסטים הטובים בחייו נמצא במנאיון הסלאבי.

ג'יורג'י המנצח וג'ורג'יה

הקדוש הגדול הקדוש ג'ורג' המנצח, יחד עם אם האלוהים, נחשב לפטרון השמימי של גאורגיה והוא הקדוש הנערץ ביותר בקרב הגאורגים. בשפות רבות, גאורגיה נקראת "ג'ורג'יה", ובזמן מסוים נפוצה הגרסה ששם זה ניתן לכבוד המנצח הקדוש.

הערצתו של ג'ורג' הקדוש בג'ורג'יה החלה עם שחר הנצרות. על פי המסורת ששמרה הכנסייה האורתודוקסית הגאורגית, הקדוש השווה-לשליחים נינו, מאיר גאורגיה, היה בן דודו של ג'ורג' הקדוש. משפתיה למדו עמי גאורגיה על חייו ומותו של אחיה הגדול. היא כיבדה אותו במיוחד, הקימה כדי לחגוג את יום נסיעתו (23 בנובמבר), והורישה לגאורגים שזה עתה התגיירו לאהוב את הקדוש הגדול. הכנסייה הראשונה לכבוד סנט ג'ורג' נבנתה בג'ורג'יה כבר בשנת 335 על ידי המלך הגאורגי הנוצרי הראשון מיריאן באתר הקבורה של סנט נינו, ומהמאה ה-9 הפכה בניית הכנסיות לכבוד ג'ורג' מאסיבית.

סנט ג'ורג' נחשב לקדוש הפטרון של לוחמים, חקלאים, רועי צאן ומטיילים. הוא מתפלל לגאולה מכוחות דמוניים. בקרבות הוא נראה לעתים קרובות במציאות בקרב הצבא הגאורגי (פקודה 26 בינואר ו-18 בספטמבר). מקדשי סנט ג'ורג' נבנו לא רק בערים ובכפרים, אלא גם על ראשי ההרים. בימי הביניים, בחלקים שונים של הארץ, הוקמו 365 בתי תפילה על שם סנט ג'ורג', לפי מספר הימים בשנה. והמקדשים על שם סנט ג'ורג' וחורבותיהם זכו ליראה מיוחדת בקרב עמי גאורגיה. הרוכב, גם אם רדף אחרי האויב או מיהר להעביר מסר חשוב, עצר את סוסו בדהירה מלאה מול כנסיית סנט ג'ורג' על מנת לעשות את אות הצלב ולבקש עזרה מהקדוש. . כמה מקדשים הוקמו על ידי הצבא בנדר לאחר הניצחון. גנרלים ומלכים השתתפו בעבודות אלו ונשאו אבנים לבניית מקדשים.

רוב הכנסיות הגיאורגיות, במיוחד הכפריות, נבנו לכבודו, כך שבכל יום חגגו בג'ורג'יה את יום הקדוש המעונה הגדול ג'ורג', הקשור לכל אחת מהכנסיות שהוקמו על שמו, או עם אייקון, או עם נס המנצחים.

הכנסייה האורתודוקסית של ג'ורג'יה מזכירה כמעט מדי יום את ג'ורג' הקדוש בתפילות המוקדשות לאירועים הבלתי נשכחים בחייו או באיקונות שהוקדשו לו. יום ג'ורג' הקדוש ("ג'ורגובה") נחגג באופן חגיגי במיוחד פעמיים בשנה - 23 בנובמבר (יום גלגל הקדוש, ונחגג רק בג'ורג'יה) ו-6 במאי (יום מות הקדוש). שירותי חג מתקיימים בכל הכנסיות האורתודוכסיות במדינה. יום ג'ורג' הקדוש הוכרז רשמית כבלתי עובד בג'ורג'יה.

Giorgi Pobedonosets - רוכב הורג נחש, הפך לחלק בלתי נפרד מהתודעה הגיאורגית ומהאמונה האורתודוקסית, ומתואר על סמל המדינה של המדינה. צלב ג'ורג' מעטר את דגל גאורגיה. הוא הופיע לראשונה על כרזות גאורגיות תחת המלכה הקדושה תמרה (1165-1213).

כיבוד הקודש ג'ורג' המנצח

באסלאם, ג'ורג' (ג'ירג'יס, ג'ירגיס, אל-חודי) הוא אחת הדמויות העיקריות שאינן קוראניות והאגדה שלו דומה מאוד ליוונית ולטינית. הוא חי במקביל לנביא מוחמד. אללה שלח אותו לשליט מוסול בקריאה לקבל את האמונה האמיתית, אך השליט ציווה להוציאו להורג. הוא הוצא להורג, אבל אללה הקים אותו לתחייה ושלח אותו בחזרה לשליט. הוא הוצא להורג פעם שנייה, ואז שלישית (שרפו אותו והשליכו את האפר לחידקל). הוא קם מהאפר, והשליט ופמלייתו הושמדו.

חייו של ג'ורג' הקדוש תורגמו לערבית בתחילת המאה ה-8, ובהשפעת ערבים נוצרים חדרה הערצתו של ג'ורג' הקדוש למעגל הערבים המוסלמים. הטקסט האפוקריפי הערבי של חייו של ג'ורג' הקדוש כלול ב"תולדות הנביאים והמלכים" (תחילת המאה ה-10), שבה נקרא ג'ורג' תלמידו של אחד משליחי הנביא איסה, אשר המלך האלילי של מוסול עונה והוצא להורג, אבל ג'ורג' קם לתחייה על ידי אללה בכל פעם.

ההיסטוריון היווני מהמאה ה-14, ג'ון קנטקוזנוס, מדווח כי בתקופתו היו מספר מקדשים שהוקמו על ידי מוסלמים לכבוד סנט ג'ורג'. הנוסע מהמאה ה-19 בורקהרד מדבר על אותו הדבר. דין סטנלי במאה ה-19 כתב שראה "קפלה" מוסלמית על חוף הים ליד העיר סרפנד (סרפטה העתיקה), שהוקדשה לאל-ח'דר. לא היה בתוכו קבר, אלא רק גומחה, שהייתה סטייה מהקנונים המוסלמיים והוסברה, לטענת האיכרים המקומיים, בכך שאל-חודר לא מת, אלא עף על פני כל כדור הארץ, ובכל מקום שהוא. נראה, אנשים בונים "קפלות" דומות.

הם מציינים דמיון רב של האגדה לסיפורו של האלוהות הכלדית תחיה תמוז, הידועה מ"ספר החקלאות הנבטית", שחגתו חל בערך באותה תקופה, ועל דמיון זה הצביע גם מתרגמו הקדום אבן וכשיה. . חוקרים מציעים כי יראת הכבוד המיוחדת שיש לג'ורג' הקדוש במזרח, והפופולריות יוצאת הדופן שלו, הוסברו בעובדה שהוא היה גרסה נוצרית של תמוז, אל גוסס וקם לתחייה, בדומה לאדוניס ואוסיריס.

במיתולוגיה של מספר עמים מוסלמים יש אגדה המזכירה את נס ג'ורג' הקדוש על הנחש. נס בולט נוסף, המשתקף באיקונוגרפיה המקומית האופיינית של הקדוש, הוא הנס ברמל. סרסן מסוים ירה בסמל של סנט ג'ורג' מקשת, ולאחר מכן זרועו התנפחה והתחילה לכאוב בצורה בלתי נסבלת, כך שהוא מת מכאבים. הכומר הנוצרי יעץ לסרסנים להדליק מנורה לפני הסמל של ג'ורג' הקדוש בלילה, ובבוקר למשוח את ידו בשמן מאותה מנורה. הסרסני ציית, וכשהיד נרפאה בנס, הוא האמין במשיח. סרסנים אחרים הרגו אותו בגלל זה. הסרסאי המומר הזה, שאפילו שמו לא ירד אלינו, מתואר בגרסה המקומית של אייקון נס הנחש כדמות קטנה עם מנורה בידיו, היושבת על גבי סוס מאחורי St. ג'ורג'. דימוי זה של ג'ורג' הקדוש נפוץ לא רק בקרב האורתודוכסים המקומיים, אלא גם בקרב הקופטים. הוא גם היגר ליוון ולבלקן.

ברוסיה, סנט ג'ורג' היה נערץ מהשנים הראשונות של אימוץ הנצרות בשם יורי או אגור. בשנות ה-1030, הנסיך ירוסלב החכם (הנטבל גיורגי), בהתאם למנהג האדוק של נסיכים רוסים לייסד כנסיות לכבוד מלאכי השרת שלהם, הניח את היסודות למנזרים הגברים של סנט ג'ורג' בקייב ובנובגורוד (כיום סנט יורייב). מִנזָר). כנסיית סנט ג'ורג' בקייב הייתה ממוקמת מול שערי איה סופיה, הנסיך ירוסלב הוציא כסף רב על בנייתה, מספר רב של בונים השתתפו בבניית המקדש. ב-26 בנובמבר 1051 נחנך המקדש על ידי סנט הילריון, מטרופולין קייב, ונקבעה חגיגה שנתית לכבוד אירוע זה - "לעשות סעודה" של סנט ג'ורג' ב-26 בנובמבר (9 בדצמבר). בארצות רוסיה, העם כיבד את ג'ורג'י כפטרון הלוחמים, החקלאים ומגדלי הבקר. 23 באפריל ו-26 בנובמבר (לפי הסגנון הישן) ידועים כ"יום ג'ורג' הקדוש" באביב ובסתיו. ביום האביב של ג'ורג' הקדוש, בפעם הראשונה לאחר החורף, הסיעו האיכרים את הבקר שלהם לשדות, ערכו תפילה לקדוש הקדוש הגדול עם התזת בתים ובעלי חיים במים קדושים. ב"יום ג'ורג' הקדוש" או "סתיו ג'ורג'י", כפי שנקרא, לפני שלטונו של בוריס גודונוב, יכלו האיכרים לעבור בחופשיות לבעל קרקע אחר. תמונות של ג'ורג' הקדוש נמצאו על מטבעות וחותמות של הדוכסים הגדולים מאז ימי קדם. עם הזמן, דמותו של ג'ורג' הקדוש על סוס הורג נחש הפכה לסמל של מוסקבה והמדינה המוסקובית.

ג'ורג' הקדוש היה הפטרון של אנגליה מאז תקופתו של המלך אדמונד השלישי (המאה ה-11). הדגל האנגלי הוא צלב ג'ורג'.

ב-6 במאי (23 באפריל, בסגנון ישן), הכנסייה האורתודוקסית חוגגת את זכרו של הקדוש המעונה הגדול ג'ורג' המנצח, יליד הרי לבנון.

הקדוש המעונה הגדול ג'ורג' המנצח: היסטוריה

הקדוש המעונה הגדול ג'ורג' היה בן להורים עשירים וחסידים שגידלו אותו באמונה הנוצרית. הוא נולד בעיר ביירות (בימי קדם - ברית), למרגלות הרי הלבנון.

לאחר שנכנס לשירות הצבאי, הקדוש הגדול ג'ורג' בלט בין שאר החיילים במוחו, באומץ, בכוחו הפיזי, ביציבה הצבאית וביופיו. לאחר שהגיע במהרה לדרגת מפקד, הפך ג'ורג' הקדוש לחביבו של הקיסר דיוקלטיאנוס. דיוקלטיאנוס היה שליט מוכשר, אך חסיד פנאטי של האלים הרומיים. לאחר ששם לעצמו למטרה להחיות את הפגאניות הגוססת באימפריה הרומית, הוא נכנס להיסטוריה כאחד מהרודפים האכזריים ביותר של נוצרים.

לאחר ששמע פעם פסק דין לא אנושי על השמדת נוצרים במשפט, ג'ורג' הקדוש נדלק עליהם בחמלה. בראותו כי גם הוא יסבול, חילק ג'ורג' את רכושו לעניים, שיחרר את עבדיו, הופיע בפני דיוקלטיאנוס, והכריז על עצמו כנוצרי, גינה אותו באכזריות ואי צדק. נאומו של ג'ורג' היה מלא בהתנגדויות נחרצות ומשכנעת לצו האימפריאלי לרדוף נוצרים.

לאחר שכנוע חסר תוחלת לוותר על ישו, ציווה הקיסר להעביר את הקדוש ייסורים שונים. ג'ורג' הקדוש נכלא, שם הוא הונח על גבו על הקרקע, כפות רגליו הונחו במניות, ואבן כבדה הונחה על חזהו. אבל ג'ורג' הקדוש סבל באומץ סבל והלל את האדון. ואז המענים של ג'ורג' החלו להצטיין באכזריות. הם הכו את הקדוש בגידי שור, גלגלו אותו, השליכו אותו לתוך סיד חי, הכריחו אותו לרוץ במגפיים עם מסמרים חדים בפנים. המרטיר הקדוש סבל הכל בסבלנות. בסופו של דבר הורה הקיסר לכרות את ראשו של הקדוש בחרב. אז הסובל הקדוש הלך למשיח בניקומדיה בשנת 303.

ג'ורג' האנוס הגדול על אומץ לב ועל ניצחון רוחני על המענים שלא יכלו להכריח אותו לוותר על הנצרות, כמו גם על עזרה מופלאה לאנשים בסכנה - נקרא גם המנצח. שרידי סנט ג'ורג' המנצח הונחו בעיר הפלסטינית לוד, במקדש הנושא את שמו, בעוד ראשו נשמר ברומא במקדש שהוקדש גם לו.

על האיקונות מתואר ג'ורג' המעונה הגדול יושב על סוס לבן ומכה בנחש בחנית. תמונה זו מבוססת על מסורת ומתייחסת לנסים שלאחר המוות של הקדוש המעונה הגדול ג'ורג'. הם מספרים כי לא הרחק מהמקום שבו נולד סנט ג'ורג' בעיר ביירות, חי באגם נחש, שטרף לא פעם את תושבי האזור הזה. לא ידוע איזה סוג של חיה זה היה - מכווץ בואה, תנין או לטאה גדולה.

התושבים האמונות התפלות של אותו אזור, כדי לכבות את זעמו של הנחש, החלו בקביעות בהגרלה לתת לו צעיר או ילדה שיאכלו. פעם אחת נפל הגורל על בתו של השליט של אותו אזור. היא נלקחה לחוף האגם ונקשרה, שם חיכתה באימה להופעתו של נחש.

כשהחיה החלה להתקרב אליה, הופיע לפתע צעיר מבריק על סוס לבן, שהיכה את הנחש בחנית והציל את הילדה. הצעיר הזה היה הקדוש המעונה הגדול ג'ורג'. עם תופעה מופלאה שכזו, הוא עצר את הרס הצעירים והצעירות בגבולות ביירות והמיר למשיח את תושבי אותה מדינה, שהיו בעבר עובדי אלילים.

ניתן להניח כי הופעתו של ג'ורג' הקדוש על סוס כדי להגן על התושבים מפני נחש, כמו גם תחייתו המופלאה של השור היחיד של חקלאי שתואר בחייו, שימשו סיבה להערצתו של סנט ג'ורג' בתור הפטרון של גידול הבקר ומגן מפני חיות טורפות.

בתקופות טרום המהפכה, ביום זכרו של ג'ורג' המנצח הקדוש, תושבי הכפרים הרוסיים, בפעם הראשונה לאחר חורף קר, הסיעו את הבקר שלהם למרעה, ערכו תפילה לשאהיד הגדול הקדוש עם בתים וזזים. חיות עם מים קדושים. יום השהיד הגדול ג'ורג' נקרא גם "יום ג'ורג' הקדוש", ביום זה, עד לתקופת שלטונו של בוריס גודונוב, איכרים יכלו לעבור לבעל קרקע אחר.

האנוס הגדול הקדוש ג'ורג' המנצח הוא הקדוש הפטרון של הצבא. דמותו של ג'ורג' המנצח על סוס מסמלת את הניצחון על השטן - "הנחש הקדום" (התל"צ יב:3, 20:2), תמונה זו נכללה בסמל העתיק של העיר מוסקבה.

טרופריון לקדוש המעונה הגדול ג'ורג' המנצח

טרופריון:כמו משחרר שבוי ומגן על העניים, רופא חלש, אלוף המלכים, הקדוש המנצח הגדול ג'ורג', התפלל למשיח אלוהים שנפשנו תיוושע.

חייו של השהיד הגדול ג'ורג' המנצח

פשוט קראת את המאמר הקדוש המעונה הגדול ג'ורג' המנצח. קרא גם.

ג'ורג' המנצח- קדוש נוצרי, קדוש מעונה גדול. ג'ורג' סבל במהלך רדיפת הנוצרים תחת הקיסר דיוקלטיאנוס בשנת 303, לאחר שמונה ימים של ייסורים קשים הוא נערף. הקדוש הקדוש הגדול ג'ורג' המנצח מונצח מספר פעמים בשנה: 6 במאי (23 באפריל, בסגנון ישן) - מותו של הקדוש; 16 בנובמבר (3 בנובמבר, בסגנון ישן) - הקדשה של כנסיית הקדוש המעונה ג'ורג' בלידה (המאה הרביעית); 23 בנובמבר (10 בנובמבר, סגנון ישן) - סבלו (התגלגלות) של השהיד הגדול ג'ורג'; 9 בדצמבר (בסגנון ישן 26 בנובמבר) - הקדשה של כנסיית הקדוש הקדוש ג'ורג' בקייב בשנת 1051 (חגיגת הכנסייה הרוסית האורתודוקסית, הידועה בכינויה יום סנט ג'ורג' הסתיו).

השהיד הגדול ג'ורג' המנצח. אייקונים

כבר במאה ה-6 נוצרו שני סוגי דימויים של הקדוש המעונה ג'ורג': קדוש מעונה עם צלב בידו, בטוניקה, מעליה גלימה, ולוחם בשריון, עם נשק בידיו, ברגל. או על גב סוס. ג'ורג' מתואר כצעיר חסר זקן, עם שיער מתולתל עבה שמגיע עד לאוזניו, לפעמים עם כתר על ראשו.

מאז המאה ה-6, ג'ורג' תואר לעתים קרובות עם לוחמים קדושים אחרים - תיאודור הטירו, תיאודור סטרטילאטס ודמטריוס מסלוניקי. הדמיון במראה שלהם יכול להשפיע גם על הקשר של קדושים אלה: שניהם צעירים, חסרי זקן, עם שיער קצר המגיע עד לאוזניים.

ג'ורג' דיאסוריט ותיאודור סטרטילאט רכובים על סוס. בסדר. שנות ה-1260 מנזר St. קתרין, סיני, מצרים

עיבוד איקונוגרפי נדיר - ג'ורג' הלוחם יושב על כס המלכות - עלה לא יאוחר מסוף המאה ה-12. הקדוש מיוצג חזיתית, יושב על כסא ומחזיק חרב לפניו: הוא מוציא את החרב בידו הימנית, ומחזיק את הנדן בשמאלו. בציור המונומנטלי ניתן היה לתאר את הלוחמים הקדושים על פני עמודי הכיפות, על קשתות ההיקפים, ברישום התחתון של הנאוס, קרוב יותר לחלק המזרחי של המקדש, וגם בנרתקס.

האיקונוגרפיה של השהיד הגדול ג'ורג' הגיעה לרוסיה מביזנטיון. ברוסיה, הוא עבר כמה שינויים. התמונה העתיקה ביותר ששרדה היא התמונה בחצי אורך של הקדוש המעונה הגדול ג'ורג' בקתדרלת דורמיציון בקרמלין מוסקבה. הקדוש מתואר בדואר שרשרת, עם חנית; גלימתו הסגולה מזכירה את הישגו של השהיד.

דמותו של הקדוש מקתדרלת ההנחה עולה בקנה אחד עם האייקון ההגיוגרפי של הקדוש המעונה הגדול ג'ורג' מהמאה ה-16 מקתדרלת ההנחה בדמיטרוב. הקדוש באמצע האייקון מתואר באורך מלא; בנוסף לחנית בידו הימנית, יש לו חרב, אותה הוא מחזיק ביד שמאל, יש לו גם רטט עם חיצים ומגן. בסימני ההיכר יש פרקים של מות הקדוש ברוך הוא.

האיקונוגרפיה של ג'ורג' רכוב על סוס מבוססת על המסורות העתיקות המאוחרות והביזנטית של תיאור ניצחון הקיסר. ישנן מספר אפשרויות: ג'ורג' הלוחם רכוב על סוס (ללא נחש); ג'ורג' לוחם הנחש ("נס השהיד הגדול ג'ורג' הנחש"); ג'ורג' עם בחור שניצל מהשבי ("הנס של ג'ורג' הקדוש הגדול עם בחור").

החיבור "נס כפול" שילב שניים מהניסים המפורסמים של ג'ורג' לאחר המוות - "נס הנחש" ו"הנס עם הילד": ג'ורג' מתואר על סוס (קופץ, ככלל, משמאל לימין ), מכה בנחש, ומאחורי הקדוש, על גב סוסו, - פסלון קטן של ילד יושב עם כד בידו.

ברוסיה, העלילה הנס של ג'ורג' על הנחש ידוע ברביםמאמצע המאה ה-12.

עד סוף המאה ה-15 הייתה גרסה קצרה של דימוי זה: פרש מכה בנחש בחנית, עם תמונה בקטע השמימי של ברכת יד ימינו של ה'. בסוף המאה ה-15, האיקונוגרפיה של נס ג'ורג' הקדוש על הנחש נוספה במספר פרטים חדשים: למשל, דמותו של מלאך, פרטים אדריכליים (העיר שג'ורג' הקדוש מציל מהעיר נחש), ודמותה של הנסיכה. אבל יחד עם זאת, יש לא מעט אייקונים בגרסה הקצרה לשעבר, אבל עם הבדלים שונים בפרטים, כולל בכיוון תנועת הסוס: לא רק המסורתי משמאל לימין, אלא גם בכיוון ההפוך. אייקונים ידועים לא רק עם הצבע הלבן של הסוס - הסוס יכול להיות בצבע שחור או מפרץ.

האיקונוגרפיה של נס ג'ורג' על הנחש נוצרה כנראה בהשפעת תמונות עתיקות של הפרש התראקי. בחלק המערבי (הקתולי) של אירופה, סנט ג'ורג' הוצג בדרך כלל כאדם בשריון כבד ובקסדה, בעל חנית עבה, על סוס ריאליסטי, אשר במאמץ פיזי חונית נחש ריאליסטי יחסית בעל כנפיים וכפות. . בארצות המזרח (האורתודוכסיות), הדגש הזה על הארצי והחומרי נעדר: צעיר לא שרירי במיוחד (ללא זקן), בלי שריון כבד וקסדה, עם חנית דקה, כמובן לא פיזית, על חנית לא מציאותית. סוס (רוחני), ללא מאמץ פיזי רב, חודר עם חנית נחש לא מציאותי (סמלי) עם כנפיים וכפות. כמו כן, המרטיר הגדול ג'ורג' מתואר עם קדושים נבחרים.

השהיד הגדול ג'ורג' המנצח. ציורים

דמותו של המרטיר הגדול ג'ורג' טופלה שוב ושוב על ידי ציירים ביצירותיהם. רוב היצירות מבוססות על עלילה מסורתית - הקדוש המעונה הגדול ג'ורג', המכה בנחש בחנית. ג'ורג' הקדוש על הקנבסים שלהם תואר על ידי אמנים כמו רפאל סאנטי, אלברכט דירר, גוסטב מורו, אוגוסט מאק, V.A. סרוב, M.V. נסטרוב, V.M. Vasnetsov, V.V. קנדינסקי ואחרים.

הקדוש המעונה הגדול ג'ורג' המנצח. פסלים

תמונות פיסוליות של סנט ג'ורג' ממוקמות במוסקבה, בכפר. בולשרצ'ה של אזור אומסק, בעיר איבנובו, קרסנודר, ניז'ני נובגורוד, ריאזאן, קרים, בכפר. אזור צ'סטוזרי קורגן, יקוטסק, דונייצק, לבוב (אוקראינה), בוברויסק (בלארוס), זאגרב (קרואטיה), טביליסי (ג'ורג'יה), שטוקהולם (שוודיה), מלבורן (אוסטרליה), סופיה (בולגריה), ברלין (גרמניה),

מקדשים על שמו של ג'ורג' המנצח

מספר רב של כנסיות נבנו על שמו של השהיד הגדול ג'ורג' המנצח, הן ברוסיה והן מחוצה לה. ביוון קודשו כעשרים כנסיות לכבוד הקדוש וכארבעים בגרוזיה. בנוסף, ישנן כנסיות לכבודו של השהיד הגדול ג'ורג' באיטליה, פראג, טורקיה, אתיופיה ומדינות נוספות. לכבודו של המרטיר הגדול ג'ורג', בסביבות שנת 306, נחנכה כנסייה בסלוניקי (יוון). בג'ורג'יה נמצא מנזר סנט ג'ורג' המנצח, שנבנה ברבע הראשון של המאה ה-11. במאה ה-5 בארמניה בכפר. כנסייה קארשאמב נבנתה לכבודו של ג'ורג' המנצח. במאה הרביעית בסופיה (בולגריה) נבנתה הרוטונדה של סנט ג'ורג'.

כנסיית סנט ג'ורג'- אחת מכנסיות המנזר הראשונות בקייב (המאה ה-11). הוא מוזכר בכרוניקה לורנטיאנית, לפיה חנוכת המקדש התקיימה לא לפני נובמבר 1051. הכנסייה נהרסה, אולי בגלל הדעיכה הכללית של החלק העתיק של קייב לאחר שהעיר נהרסה על ידי המוני באטו חאן ב-1240. מאוחר יותר חודש המקדש; נהרס ב-1934.

מנזר באזור נובגורוד מוקדש לקדוש המעונה הגדול ג'ורג' המנצח. לפי האגדה, המנזר נוסד בשנת 1030 על ידי הנסיך ירוסלב החכם. ירוסלב בטבילה הקדושה נשא את השם ג'ורג', שברוסית היה בדרך כלל את הצורה "יורי", ממנה הגיע שמו של המנזר.

בשנת 1119 החלה בנייתה של קתדרלת המנזר הראשית - סנט ג'ורג'. יוזם הבנייה היה הדוכס הגדול מסטיסלב הראשון ולדימירוביץ'. בנייתה של קתדרלת סנט ג'ורג' נמשכה יותר מעשר שנים; לפני השלמתה, קירותיה כוסו בציורי קיר שנהרסו במאה ה-19.

התקדש על שם ג'ורג' הקדוש הכנסייה בחצר ירוסלב בווליקי נובגורוד. האזכור הראשון של כנסיית עץ מתוארך לשנת 1356. תושבי Lubyanitsa (Lubyanets) - רחוב שעבר בעבר בטורג (שוק עירוני), בנו כנסייה מאבן. המקדש נשרף שוב ושוב ושוב נבנה מחדש. בשנת 1747 קרסו הקמרונות העליונים. בשנים 1750-1754 שוחזרה הכנסייה שוב.

על שמו של ג'ורג' המנצח, נחנכה בכפר כנסייה. Staraya Ladoga, אזור לנינגרד (נבנה בין 1180 ל-1200). המקדש הוזכר לראשונה במקורות כתובים רק ב-1445. במאה ה-16 נבנתה הכנסייה מחדש, אך הפנים נותר ללא שינוי. בשנים 1683-1684 שוחזרה הכנסייה.

בשם האנוס הגדול ג'ורג' המנצח, נחנכה קתדרלה ביורייב-פולסקי (אזור ולדמיר, שנבנה בשנים 1230-1234).

ביורייב-פולסקי הייתה כנסיית סנט ג'ורג' של מנזר מיכאילו-ארכאנג'לסקי. כנסיית סנט ג'ורג' מעץ מהכפר יגורי הועברה למנזר בשנים 1967-1968. כנסייה זו היא הבניין היחיד ששרד במנזר סנט ג'ורג' העתיק, שהאזכור הראשון שלו מתוארך לשנת 1565.

על שמו של הקדוש המעונה ג'ורג', נחנך מקדש באנדוב (מוסקבה). המקדש מוכר מאז 1612. הכנסייה הנוכחית נבנתה על ידי חברי קהילה ב-1653.

לכבוד סנט ג'ורג' נחנכה כנסייה בקולומנסקויה (מוסקבה). הכנסייה נבנתה במאה ה-16 כמגדל פעמונים בצורת מגדל דו-קומתי עגול. במאה ה-17 נוסף למגדל הפעמונים חדר לבנים חד-קומתי ממערב. במקביל, מגדל הפעמונים נבנה מחדש לתוך כנסיית סנט ג'ורג'. באמצע המאה ה-19 נוסף לכנסייה בית אוכל גדול מלבנים.

כנסיית סנט ג'ורג' המפורסמת בגבעה האדומה במוסקבה. על פי גרסאות שונות, כנסיית סנט ג'ורג' נוסדה על ידי אמו של הצאר מיכאיל רומנוב - מרפה. אבל שמה של הכנסייה נרשם באמנה הרוחנית של הדוכס הגדול ואסילי האפל, ובשנת 1462 היא הוגדרה לאבן. כנראה בגלל השריפה נשרף המקדש, ובמקומו בנתה הנזירה מרתה כנסייה חדשה מעץ. בסוף שנות העשרים של המאה ה-17 נשרפה הכנסייה. בשנים 1652-1657. המקדש שוחזר על גבעה שבה התקיימו חגיגות בקרסניה גורקה.

על שמו של סנט ג'ורג' נחנכה כנסייה בעיר איבנטייבקה (אזור מוסקבה). המידע ההיסטורי הראשון על המקדש מתוארך לשנת 1573. כנראה, כנסיית העץ נבנתה בשנים 1520-1530. עד סוף שנות ה-1590, הכנסייה נבנתה מחדש ושימשה את בני הקהילה עד 1664, אז קיבלו האחים בירדיוקין-זייצב אישור להחזיק בכפר ולבנות כנסיית עץ חדשה.

כנסיית העץ הייחודית על שמו של השהיד הגדול ג'ורג' המנצח ממוקמת בכפר רודיונובו ברובע פודפורוז'יה שבחבל לנינגרד. האזכור הראשון של הכנסייה מתוארך ל-1493 או 1543.

פנימה עם. נובוכריטונובו (אזור מוסקבה, מחוז רמנסקי), ב (אזור בריאנסק, מחוז סטארודובסקי), ב (רומניה, מחוז טולצ'ה).

השהיד הגדול ג'ורג' המנצח. מסורות עממיות

בתרבות העממית, יום הזיכרון של השהיד הגדול ג'ורג' נקרא יגורי האמיץ - מגן בעלי החיים, "רועה הזאבים". בתודעה הרווחת התקיימו יחד שתי תמונות של הקדוש: אחת מהן הייתה קרובה לפולחן הכנסייה של סנט ג'ורג' - לוחם נחשים ולוחם אוהב ישו, השני - לפולחן של מגדל בקר ועובד, אדמה בעלים, פטרון בקר, פתיחת עבודת שדה באביב. אז, באגדות עממיות ובפסוקים רוחניים, הושרו מעלליו של הלוחם הקדוש יגורי, שעמד בעינויים ובהבטחות של "מלכת דמיאנישצ'ה (דיוקלטיאניש)" והכה "נחש עז, לוהט עז".

הקדוש המעונה הגדול ג'ורג' המנצח תמיד היה נערץ בקרב העם הרוסי. לכבודו הוקמו מקדשים ואפילו מנזרים שלמים. במשפחות הגדולות-דוקאליות רווח השם ג'ורג', יום החגיגה החדשה בחיי העם, בשבי צמיתים, קיבל משמעות כלכלית ופוליטית. זה היה משמעותי במיוחד ביער מצפון לרוסיה, שם התחלף שמו של הקדוש, לבקשת חוקי השמות והשמיעה, לראשונה לגיורגיה, יורגי, יוריה - במעשים כתובים, וליגוריה - בשפה חיה. , על שפתיהם של כל פשוטי העם. עבור האיכרים, היושבים על האדמה ובהתאם לה בכל דבר, יום הסתיו החדש של סנט ג'ורג' עד סוף המאה ה-16 היה אותו היום היקר שבו הסתיימו תנאי ההעסקה עבור העובדים וכל איכר הפך לחופשי, עם זכות העברה לכל בעל קרקע. זכות מעבר זו הייתה כנראה הכשרון של הנסיך גאורגי ולדימירוביץ', שמת על הנהר. עיר בקרב עם הטטרים, אך הצליחה ליזום את ההתיישבות הרוסית בצפון ולספק לה הגנה חזקה בדמות ערים (ולדימיר, ניז'ני, שני יורייב ואחרים). זיכרון האנשים הקיף את שמו של הנסיך הזה בכבוד יוצא דופן. כדי להנציח את זכרו של הנסיך, נדרשו אגדות, הוא עצמו גילם את הגיבור, מעלליו הושוו לניסים, שמו היה מתואם עם שמו של ג'ורג' המנצח.

העם הרוסי ייחס לג'ורג' הקדוש מעשים שלא הוזכרו במנאיון הביזנטי. אם ג'ורג' תמיד רכב על סוס אפור עם חנית בידיו וניקב איתו נחש, אז באותה חנית, לפי האגדות הרוסיות, הוא גם פגע בזאב שרץ לקראתו ותפס את רגלו של הסוס הלבן שלו. שיניים. הזאב הפצוע דיבר בקול אנושי: "למה אתה מכה אותי אם אני רוצה לאכול?" "אם אתה רוצה לאכול, תשאל אותי. הנה, קח את הסוס הזה, הוא יחזיק לך יומיים." אגדה זו חיזקה את האמונה בקרב האנשים שכל בקר שנשחט על ידי זאב או נמחץ ונישא על ידי דוב נידון להם כקורבן על ידי יגורי, המנהיג המוביל והאדון של כל חיות היער. אותה אגדה העידה שיגורי דיבר עם החיות בשפה אנושית. ברוסיה נודע סיפור כיצד יגורי ציווה על נחש לעקוץ רועה, שמכר כבשה לאלמנה ענייה, ולהגנתו התייחס לזאב. כשהאדם האשם חזר בתשובה, הופיע אליו הקדוש ג'ורג', נזף בו על שקר, אך החזיר לו את חייו ואת בריאותו.

כיבדו את יגורי לא רק כאמן החיות, אלא גם של הזוחלים, פנו אליו האיכרים בתפילותיהם. יום אחד איכר בשם גליקריוס חרש שדה. השור הזקן נשבר ונפל. הבעלים התיישב על הגבול ובכה בכי. אבל לפתע ניגש אליו בחור צעיר ושאל: "על מה אתה בוכה, איש קטן?" - "היה לי," ענה גליצריוס, "פרנס שור אחד, אבל ה' העניש אותי על חטאי, ושור אחר, בעוני, איני יכול לקנות." "אל תבכה", הרגיע אותו הצעיר, "ה' שמע את תפילותיך. קח איתך את ה"הפוך", קח את השור שתופס את העין שלך ראשון, ורתום אותו לחרוש - השור הזה הוא שלך. – "ושל מי אתה?" שאל אותו האיש. – "אני אגורי בעל התשוקה," אמר הצעיר ונעלם. על מסורת נרחבת זו התבססו טקסים נוגעים ללב, אותם ניתן היה לקיים בכל הכפרים הרוסיים ללא יוצא מן הכלל ביום האביב של זכרו של ג'ורג' הקדוש. לפעמים, במקומות חמים יותר, היום הזה עלה בקנה אחד עם "מרעה" של בקר בשדה, בעוד שבמחוזות היער הקשים זה היה רק ​​"סיבוב בקר. בכל המקרים, טקס ה"עקיפה" בוצע באותו אופן והיה מורכב מכך שהבעלים הסתובבו עם דמותו של ג'ורג' הקדוש המנצח כל בעלי החיים שנאספו בערימה בחצר שלהם, ואז הסיעו אותו. לתוך עדר משותף שנאסף בקפלות, שם נערכה תפילת ברכת מים, ולאחר מכן התיזה כל העדר במי קודש.

באזור נובגורוד הישן, שם, פעם, בקר היה מרעה ללא רועים, הבעלים עצמם "עקפו" אותם בהתאם למנהגים עתיקים. הבעלים עבור הבקר שלו בבוקר הכין פשטידה עם ביצה שלמה שנאפתה שם. עוד לפני הזריחה הוא הכניס את העוגה למסננת, לקח אייקון, הדליק נר שעווה, חגר אבנט, תקע לפניו ערבה וגרזן מאחור. בלבוש הזה, בחצרו, הסתובב הבעלים שלוש פעמים בהמלחה, והמארחת עישנה קטורת מסיר גחלים לוהטים והסתכלה לראות שהדלתות כולן נעולות הפעם. העוגה נשברה לחלקים רבים כמו שהיו ראשי בקר במשק הבית, ולכל אחד ניתנה חתיכה, והערבה הושלך אל מי הנהר כדי לצוף משם, או נתקעה מתחת למרזב. הוא האמין כי ערבה מצילה במהלך סופת רעמים מברקים.

באזור האדמה השחורה החירשים (מחוז אוריול) האמינו בטל ג'ורג' הקדוש, ניסו ביום סנט ג'ורג' מוקדם ככל האפשר, לפני הזריחה, כשהטל עדיין לא התייבש, לגרש את הבקר מהחצר , בעיקר פרות, כדי שלא יחלו ויתנו עוד חלב. באותו יישוב האמינו שהנרות שהוצבו בכנסייה לדמותו של ג'ורג' ניצלו מזאבים, ומי ששכח לשים אותו, יגורי ייקח ממנו את הבקר "עד לשיני הזאב". לכבוד חגו של אגורייב, בני הבית לא פספסו את ההזדמנות להפוך אותו ל"בית בירה". הרבה לפני אותו יום, כשחיישבו כמה גיגיות בירה ייצאו, כמה "ז'ידל" (בירה בדרגה נמוכה יותר) להכין, חשבו האיכרים איך לא תהיה "דליפה" (כאשר הוורט לא ייגמר. הבור) ודיבר על אמצעים נגד כישלון כזה. בני נוער ליקקו מצקות שהוצאו ממיכלי הוורט; הם שתו בוצה או עבה, שהתיישבה בתחתית הבור. הנשים אפו ושטפו את הצריפים. הבנות הכינו את בגדיהן. כשהבירה הייתה מוכנה, כל קרוב משפחה בכפר הוזמן "להתארח על החג". החג של אגור התחיל בכך שכל דרך גדולה הובילה חובה לכנסייה, שבמקרה זה נקראה "ערב". הוא הוצב לפני הסמל של ג'ורג' הקדוש לזמן המיסה, ולאחר המיסה הקריבו את הכמורה. ביום הראשון הם סעדו עם אנשי כנסייה (באזור נובגורוד), ולאחר מכן הלכו לשתות בבתי האיכרים. יומו של יגורייב ברוסיה האדמה השחורה (למשל, במחוז צ'מברסקי במחוז פנזה) עדיין שומר על עקבות של הערצתו של יגוריה כפטרון השדות והפירות של כדור הארץ. האנשים האמינו שג'ורג' קיבל את המפתחות לשמים והוא פתח אותם, נותן כוח לשמש ורצון לכוכבים. רבים עדיין מזמינים מיסות ותפילות לקדוש, ומבקשים ממנו שיברך את השדות וגני הירק. וכדי לחזק את משמעות האמונה העתיקה, נערך טקס מיוחד: בחרו את הצעיר החתיך ביותר, קישטו אותו בירק שונות, שמו על ראשו עוגה עגולה מעוטרת בפרחים, ובריקוד עגול שלם היו בני הנוער. הובלה לשטח. כאן הם הסתובבו שלוש פעמים בשדות הזרועים, הציתו אש, חלקו ואכלו עוגה פולחנית ושרו שיר תפילה מקודש ישן לכבודו של ג'ורג' ("הם קוראים"):

יורי, קום מוקדם - פתח את הקרקע,
שחררו את הטל לקיץ חם
לא חיים אלימים -
על נמרץ, על קוצני.

הנס המפורסם ביותר של ג'ורג' הקדוש הוא שחרורה של הנסיכה אלכסנדרה (בגרסה אחרת, אליסאווה) והניצחון על נחש השטן.

סן ג'ורג'יו סקיאבוני. סנט ג'ורג' נלחם בדרקון.

זה קרה בסביבת העיר לאסיה שבלבנון. המלך המקומי חלק מחווה שנתית לנחש המפלצתי שחי בין הרי לבנון, באגם עמוק: אדם אחד ניתן לו בהגרלה כדי שיאכל מדי שנה. יום אחד נפלה הגורל על בתו של השליט עצמו, נערה צנועה ויפה, אחת מתושבי לאסיה הבודדים שהאמינו במשיח. הנסיכה הובאה למאורה של הנחש, והיא כבר בכתה על מוות נורא.
לפתע ראתה לוחם רכוב על סוס, אשר, חותם את עצמו בסימן הצלב, היכה נחש בחנית, משולל כוח שדי בכוחו של אלוהים.

יחד עם אלכסנדרה הופיע בעיר ג'ורג', שניצל על ידו ממחווה איומה. האלילים לקחו את הלוחם המנצח לאל לא ידוע והחלו לשבח אותו, אבל ג'ורג' הסביר להם שהוא משרת את האל האמיתי - ישוע המשיח. רבים מתושבי העיר בראשות השליט, שהאזינו לווידוי האמונה החדשה, הוטבלו. בכיכר המרכזית נבנה מקדש לכבוד אם האלוהים וג'ורג' המנצח. הנסיכה הניצולה פשטה את בגדיה המלכותיים ונשארה בבית המקדש כטירונית פשוטה.
מהנס הזה נובעת דמותו של ג'ורג' המנצח - מנצח הרוע, המגולם בנחש - מפלצת. השילוב של קדושה נוצרית ותעוזה צבאית הפך את ג'ורג' לדגם של אביר-לוחם מימי הביניים - מגן ומשחרר.
כך ראו בימי הביניים את ג'ורג' המנצח. ועל הרקע שלו, ג'ורג' המנצח ההיסטורי, לוחם שמסר את חייו על אמונתו וכבש את המוות, איכשהו הלך לאיבוד ונמוג.

בדרגת הקדושים, הכנסייה מפארת את אלה שסבלו סבל למען ישו וקיבלו מוות כואב עם שמו על שפתיהם, מבלי לוותר על האמונה. זוהי הדרגה הגדולה ביותר של קדושים, המונה אלפי גברים ונשים, זקנים וילדים שסבלו מעובדי אלילים, רשויות חסרות אלוהים בתקופות שונות, גויים מיליטנטיים. אבל בין הקדושים הללו יש נערצים במיוחד - קדושים גדולים. היסורים שפקדו אותם היו כה גדולים עד שהמוח האנושי אינו יכול להכיל את כוח הסבלנות והאמונה של קדושים כאלה ורק מסביר אותם בעזרת ה', ככל דבר על אנושי ובלתי מובן.

קדוש כה גדול היה ג'ורג', צעיר משובח ולוחם אמיץ.

ג'ורג' נולד בקפדוקיה, אזור ממש במרכזה של אסיה הקטנה, שהייתה חלק מהאימפריה הרומית. אזור זה מהתקופה הנוצרית הקדומה היה ידוע במנזרים המערות והסגפנות הנוצרית שלו, המובילים בארץ הקשה הזו, שבה נאלצו לסבול את חום היום ואת קור הלילה, בצורות וכפור חורף, חיים סגפניים ותפילות.

ג'ורג' נולד במאה ה-3 (לא יאוחר מ-276) למשפחה עשירה ואצילית: אביו, בשם גרונטיוס, היה פרסי מלידה, אציל רם דרג - סנטור בכבוד של שכבה *; אמא פוליכרוניה - ילידת העיר הפלסטינית לוד (העיר המודרנית לוד ליד תל אביב) - הייתה בעלת אחוזות עצומות במולדתה. כפי שקרה לעתים קרובות באותה תקופה, בני הזוג דבקו באמונות שונות: גרונטיוס היה פגאני, ופוליכרוניה הצהירה על נצרות. פוליכרוניה עסק בגידול בנו, אז ג'ורג' ספג מסורות נוצריות מילדות וגדל כצעיר אדוק.

* סטרטילאט (מיוונית Στρατηλάτης) הוא אדם בעל תואר רב באימפריה הביזנטית, המפקד העליון של הצבא, שלעתים שילב עם פעילות צבאית ניהול של חלק מהאימפריה.

ג'ורג' מנעוריו היה מובחן על ידי כוח פיזי, יופי ואומץ. הוא זכה לחינוך מצוין ויכול היה לחיות בבטלה ובהנאה, להוציא את הירושה ההורית שלו (הוריו מתו לפני שהגיע לבגרות). אולם הצעיר בחר לעצמו בדרך אחרת ונכנס לשירות הצבאי. באימפריה הרומית התקבלו לצבא מגיל 17-18, ותקופת השירות המקובלת הייתה 16 שנים.

חיי המחנה של השהיד הגדול לעתיד החלו תחת הקיסר דיוקלטיאנוס, שהפך לריבונו, מפקדו, הנדיב והמענה שלו, שהורה על הוצאתו להורג.

דיוקלטיאנוס (245-313) בא ממשפחה ענייה והחל את שירותו הצבאי כחייל פשוט. הוא התבלט מיד בקרבות, שכן היו הזדמנויות כאלה באותם ימים: המדינה הרומית, שנקרעה על ידי סתירות פנימיות, סבלה גם את פשיטותיהם של שבטים ברברים רבים. דיוקלטיאנוס עבר במהירות מחייל למפקד, תוך שהוא זכה לפופולריות בקרב החיילים בזכות שכלו, כוחו הפיזי, הנחישות והאומץ שלו. בשנת 284 הכריזו החיילים על מפקדם כקיסר, תוך שהם מביעים את אהבתם ואמונם בו, ובמקביל העמידו אותו בפני המשימה הקשה ביותר של ניהול האימפריה באחת התקופות הקשות בתולדותיה.

דיוקלטיאנוס הפך את מקסימיאן, חבר ותיק וחבר לנשק, לשליט שלו, ואז הם חלקו את השלטון עם הקיסרים הצעירים גלריוס וקונסטנטיוס, מאומצים כרגיל. זה היה הכרחי כדי להתמודד עם מרידות, מלחמות וקשיי ההרס בחלקים שונים של המדינה. דיוקלטיאן עסק בענייני אסיה הקטנה, סוריה, פלסטין, מצרים, והפך את העיר ניקומדיה (כיום איסמיד, בטורקיה) את מגוריו.

בעוד מקסימיאן דיכא התקוממויות בתוך האימפריה והתנגד לפשיטות של השבטים הגרמאניים, דיוקלטיאנוס נע עם צבאו מזרחה - לגבולות פרס. סביר להניח שבשנים אלו הצעיר ג'ורג' נכנס לשירות באחד מלגיונות דיוקלטיאנוס, עובר דרך ארץ הולדתו. אז נלחם הצבא הרומי עם השבטים הסרמטיים על הדנובה. הלוחם הצעיר היה מובחן באומץ ובכוח, ודיוקלטיאנוס הבחין וקידם כאלה.

ג'ורג' בלט את עצמו במיוחד במלחמה עם הפרסים בשנים 296-297, כאשר הרומאים, במחלוקת על כס המלכות הארמני, הביסו את הצבא הפרסי והדיחו אותו אל מעבר לחידקל, והוסיפו עוד כמה מחוזות לאימפריה. ג'ורג', ששירת קבוצה של מזיזים("בלתי מנוצחים"), שם קיבלו עבור יתרונות צבאיים מיוחדים, מונה לטריבון צבאי - המפקד השני בלגיון אחרי הלגאט, ולאחר מכן מונה וַעֲדָה- זה היה שמו של המפקד הבכיר שליווה את הקיסר במסעותיו. מאחר שהוועדות היוו את משפחתו של הקיסר ובמקביל היו יועציו, נחשבה תפקיד זה למכובד מאוד.

דיוקלטיאנוס, פגאני מושמץ, היה די סובלני כלפי נוצרים בחמש עשרה השנים הראשונות של שלטונו. רוב עוזריו הקרובים ביותר, כמובן, היו חסידיו בעלי דעות דומות של כתות רומיות מסורתיות. אבל נוצרים - חיילים ופקידים - יכלו להתקדם בבטחה בסולם הקריירה ולתפוס את התפקידים הממשלתיים הגבוהים ביותר.

הרומאים גילו בדרך כלל סובלנות רבה לדתותיהם של שבטים ועמים אחרים. פולחנים זרים שונים היו נהוגים בחופשיות ברחבי האימפריה, לא רק במחוזות, אלא גם ברומא עצמה, שם נדרשו הזרים רק לכבד את פולחן המדינה הרומית ולקיים את הטקסים שלהם באופן פרטי, מבלי לכפות אותם על אחרים.

אולם, כמעט במקביל להופעת ההטפה הנוצרית, התחדשה הדת הרומית בכת חדשה, שהפכה למקור לצרות רבות של הנוצרים. זה היה כת הקיסרים.

עם הופעת הכוח הקיסרי ברומא, הרעיון של אלוהות חדשה הופיע: הגאונות של הקיסר. אבל מהר מאוד הערצת הגאונות של הקיסרים גדלה לאלוה אישית של נושאי הכתר. בתחילה, רק הקיסרים המתים היו אלוהיים. אך בהדרגה, בהשפעת הרעיונות המזרחיים, ברומא התרגלו לראות בקיסר החי כאל, הוא קיבל את התואר "אלינו ושליטנו" ונפל על ברכיו לפניו. אלה שמרוב רשלנות או חוסר כבוד לא רצו לכבד את הקיסר, טופלו כאילו הם הפושעים הגדולים ביותר. לכן גם היהודים, שאחרת החזיקו בדתם, ניסו להסתדר עם הקיסרים בעניין זה. כשקליגולה (12-41) דיווח ליהודים שהם לא הביעו מספיק יראת כבוד לאדם הקדוש של הקיסר, הם שלחו אליו נציגות לומר: "אנחנו מקריבים קורבנות בשבילך, ולא קורבנות פשוטים, אלא הקטומבים ( מאות). עשינו זאת כבר שלוש פעמים - לרגל עלייתך לכס המלכות, לרגל מחלתך, להחלמתך ולמען נצחונך.

זו לא הייתה השפה שהנוצרים דיברו עם הקיסרים. במקום ממלכת קיסר, הם הכריזו על מלכות אלוהים. היה להם אדון אחד - ישוע, כך שאי אפשר היה לעבוד גם את האדון וגם את הקיסר בו זמנית. בתקופת נירון נאסר על הנוצרים להשתמש במטבעות שעליהם דמותו של קיסר; על אחת כמה וכמה, לא יכלו להיות פשרות עם הקיסרים, שדרשו שהאדם הקיסרי יזכה בתואר "אדון ואלוהים". סירובם של הנוצרים להקריב קורבנות לאלים פגאניים ולהלל את הקיסרים הרומאים נתפס כאיום לקשרים בין האנשים לאלים.

הפילוסוף האלילי סלסוס פנה לנוצרים בקריאות: "האם יש משהו רע ברכישת חסד של שליט האנשים; הרי לא בלי חסד אלוהי מתקבל הכוח על העולם? אם אתה נדרש להישבע שבועה בשם הקיסר, אין פסול; כי כל מה שיש לך בחיים אתה מקבל מהקיסר".

אבל הנוצרים חשבו אחרת. טרטוליאנוס לימד את אחיו באמונה: "תן את כספך לקיסר ואת עצמך לאלוהים. אבל אם תיתן הכל לקיסר, מה יישאר לאלוהים? אני רוצה לקרוא לקיסר אדון, אבל רק במובן הרגיל, אם לא אאלץ להעמידו במקום אלוהים כאדון" (התנצלות, פרק 45).

דיוקלטיאנוס בסופו של דבר גם דרש לעצמו כיבודים אלוהיים. וכמובן, הוא נתקל מיד בחוסר ציות של האוכלוסייה הנוצרית של האימפריה. למרבה הצער, התנגדות ענווה ושלווה זו של חסידי ישו עלתה במקביל לקשיים גוברים בתוך המדינה, שעוררו דיבור גלוי נגד הקיסר, ונחשבה כמרד.

בחורף 302, השליט גלריוס הצביע בפני דיוקלטיאנוס על "מקור חוסר שביעות הרצון" - הנוצרים והציע להתחיל לרדוף את הגויים.

הקיסר פנה לתחזית לגבי עתידו למקדש אפולו דלפי. הפיתיה אמרה לו שהיא לא יכולה לעשות את החיזוי כי היא נבלמה על ידי אלה שהורסים את כוחה. כוהני המקדש פירשו את המילים הללו כך שהנוצרים אשמים בכל, שמהם נובעות כל הצרות במדינה. אז המעגל הפנימי של הקיסר, החילוני והכוהני, דחף אותו לעשות את הטעות העיקרית בחייו - להתחיל לרדוף את המאמינים במשיח, ידוע בהיסטוריה בשם הרדיפה הגדולה.

ב-23 בפברואר 303 הוציא דיוקלטיאנוס את הצו הראשון נגד נוצרים, שקבע "להרוס כנסיות עד היסוד, לשרוף ספרי קודש ולשלול מהנוצרים תפקידי כבוד". זמן קצר לאחר מכן, הארמון הקיסרי בניקומדיה נבלע פעמיים באש. צירוף מקרים זה היה הסיבה להאשמה הבלתי מבוססת בהצתה נגד נוצרים. בעקבות כך הופיעו שתי גזירות נוספות - על רדיפת כוהנים ועל הקרבת חובה לכולם לאלים פגאניים. אלה שסירבו להקריב היו נתונים למאסר, עינויים ועונש מוות. כך החלה הרדיפה שגבתה את חייהם של כמה אלפי אזרחי האימפריה הרומית - רומאים, יוונים, אנשים מעמים ברברים. כל האוכלוסיה הנוצרית של המדינה, רבים למדי, התחלקה לשני חלקים: למען הגאולה מייסורים, חלקם הסכימו להביא קורבנות פגאניים, בעוד שאחרים התוודו על המשיח למוות, משום שראו קורבנות כאלה כהכחשת ישו, תוך זכרון דבריו: "אין עבד יכול לשרת שני אדונים, כי או שישנא אחד ויאהב את רעהו, או יקנא לאחד ויבוז לשני. אינך יכול לעבוד את אלוהים ואת ממון" (לוקס ט"ז:13).

ג'ורג' הקדוש לא הרשה את המחשבה על עבודת אלילים פגאניים, ולכן הוא התכונן לייסורים עבור האמונה: הוא חילק זהב, כסף וכל שאר הונו לעניים, נתן חופש לעבדים ומשרתיו. אחר כך הוא הופיע בניקומדיה כדי לקבל עצה לדיוקלטיאנוס, שם התכנסו כל מנהיגיו הצבאיים ומקורביו, והכריז בגלוי על עצמו כנוצרי.

האספה נדהמה והביטה בקיסר, שישב בשתיקה, כאילו הוכה מרעם. דיוקלטיאנוס לא ציפה למעשה כזה ממפקדו המסור, חבר לנשק ותיק. על פי חיי הקדוש, התקיים הדיאלוג הבא בינו לבין הקיסר:

"ג'ורג'," אמר דיוקלטיאנוס, "תמיד התפלאתי על האצילות והאומץ שלך, קיבלת ממני מעמד גבוה בזכות צבא. מתוך אהבה אליך, כאבא, אני נותן לך עצה - אל תדון את חייך לייסורים, תקריב קורבן לאלים, ולא תאבד את כבודך וחסדי.
"הממלכה שאתה נהנה ממנה עכשיו," ענה ג'ורג', "היא ארעית, ריקנית וחולפת, ותענוגותיה יאבדו יחד איתה. שום תועלת לא זוכה למי שמפתה אותם. האמן באלוהים האמיתי, והוא יתן לך את הממלכה הטובה ביותר - אלמוות. למענו, שום ייסורים לא יפחידו את נפשי.

הקיסר כעס והורה לשומרים לעצור את ג'ורג' ולהשליכו לכלא. שם הוא היה פרוש על רצפת הכלא, הניחו לו מניות על רגליו, ואבן כבדה הונחה על חזהו, כך שהיה קשה לנשום ואי אפשר היה לזוז.

למחרת, דיוקלטיאנוס הורה להביא את ג'ורג' לחקירה:
האם חזרת בתשובה או שתראה שוב אי ציות?
"אתה באמת חושב שאני אהיה מותש מייסורים כה קטנים? השיב הקדוש. "יש לך סיכוי גבוה יותר להתעייף מלייסר אותי מאשר לסבול ייסורים.

הקיסר הזועם נתן פקודה לפנות לעינויים כדי לאלץ את ג'ורג' לוותר על ישו. פעם אחת, במהלך שנות הרפובליקה הרומית, הופעלו עינויים רק על עבדים כדי לדפוק עדות מהם במהלך חקירה משפטית. אבל בתקופת האימפריה, החברה הפגאנית נהייתה כל כך מושחתת והתקשחה עד שהעינויים הופעלו לעתים קרובות על אזרחים חופשיים. העינויים של ג'ורג' הקדוש היו מובחנים בפראות ובאכזריות מיוחדת. השהיד העירום היה קשור לגלגל, שמתחתיו הניחו המענים קרשים עם מסמרים ארוכים. מסתובב על גלגל, גופו של ג'ורג' נקרע על ידי הציפורניים האלה, אבל מוחו ופיו התפללו לאלוהים, בקול רם בהתחלה, אחר כך שקטה ושקטה יותר...

מיקאל ואן קוקסי. מות הקדושים ג'ורג'.

"הוא מת, מדוע האל הנוצרי לא הציל אותו ממוות?" – אמר דיוקלטיאנוס, כשהשהיד שקט לגמרי, ובדברים אלו עזב את מקום ההוצאה להורג.

זה, כנראה, ממצה את הרובד ההיסטורי בחייו של סנט ג'ורג'. בהמשך, מספר ההגיוגרף על תחייתו המופלאה של השהיד ועל היכולת שרכש מאלוהים לצאת ללא פגע מהייסורים וההוצאות להורג הנוראות ביותר.

ככל הנראה, האומץ שהפגין ג'ורג' במהלך ההוצאה להורג השפיע רבות על המקומיים ואף על המעגל הפנימי של הקיסר. ה-Life מדווח כי בימים אלה אנשים רבים קיבלו על עצמם את הנצרות, כולל הכומר של מקדש אפולו בשם אתנסיוס, וכן אשתו של דיוקלטיאנוס אלכסנדר.

על פי ההבנה הנוצרית של מות הקדושים של ג'ורג', זה היה קרב עם אויב המין האנושי, שממנו יצא נושא התשוקה הקדוש, שסבל באומץ את העינויים הקשים ביותר שבשר האדם היה נתון להם אי פעם, מנצח, על כך הוא נקרא וויקטוריוס.

ג'ורג' זכה בניצחון האחרון שלו - על המוות - ב-23 באפריל 303, ביום שישי הטוב.

הרדיפה הגדולה סיימה את עידן הפגאניות. המענה של ג'ורג' הקדוש, דיוקלטיאנוס, רק שנתיים לאחר האירועים הללו, נאלץ להתפטר מתפקיד הקיסר בלחץ סביבת החצר שלו, ובילה את שארית ימיו באחוזה מרוחקת בגידול כרובים. רדיפת הנוצרים לאחר התפטרותו החלה לשכך ועד מהרה פסקה כליל. עשר שנים לאחר מותו של ג'ורג', הוציא הקיסר קונסטנטינוס צו שבאמצעותו החזירו לנוצרים את כל זכויותיהם. על דם האנוסים נוצרה אימפריה חדשה - הנוצרית.