מבחני ספרות לפי תכנית VYakorovina. שזירה של "היסטוריה של עיר אחת" אותנטי ופנטסטי כרומן גרוטסקי
מוסד חינוכי מקצועי של המדינה הפדרלית
מדינת נובוקוזנצק
פנימיית מכללה הומניטרית וטכנית"
משרד העבודה וההגנה החברתית של הפדרציה הרוסית
פיתוח מתודי
נוֹשֵׂא: "לִי. סלטיקוב-שדרין. חיים ויצירתיות.אגדות. "היסטוריה של עיר"
פותח על ידי: Kuznetsova I. Yu.
נובוקוזנצק, 2017
| תוֹכֶן | עמוד |
| מבוא | 3 |
| הערה מתודולוגית | 3 |
| 1. ביוגרפיה של הסופר. | 5 |
| 2. טבלה כרונולוגיתמ"ה סלטיקוב-שכדרין. | 6 |
| 3. אגדותלִי. סלטיקוב-שדרין. | 8 |
| 4. "ההיסטוריה של עיר אחת". | 14 |
| 5. מבחןמבוסס על עבודתו של M. E. Saltykov-Shchedrin | 18 |
| סיכום | 20 |
מבוא
סלטיקוב-שדרין הוא אחד מגדולי הסאטיריקנים בעולם. הוא הקדיש את כל חייו למאבק לשחרור העם הרוסי, כשהוא מבקר את האוטוקרטיה והצמיתות ביצירותיו, ולאחר הרפורמה של 1861, את שרידי הצמית שנותרו בחיים ובפסיכולוגיה של אנשים. הסאטיריקן ביקר לא רק את הרודנות והאנוכיות של המדכאים, אלא גם את ענווה של המדוכאים, אורך הרוח והפסיכולוגיה העבדית שלהם.
אם N.V. גוגול האמין שהסאטירה שלו תעזור לתקן חלק מהליקויים במבנה הממלכתי של רוסיה, ואז מגיע השדרין הדמוקרט המהפכני למסקנה שיש צורך להרוס את רוסיה הישנה, וקורא לכך ביצירותיו. מתוך הבנה שרק העם יכול לעשות מהפכה, שדרין מנסה לעורר את התודעה העצמית של האנשים, וקוראת להם להילחם. במלוא הדרו התגלה כישרונו של הסאטיריקן באגדותיו.
במקביל לכרוניקה של טורגנייב על המסע הרוחני של האינטליגנציה המתקדמת של המחצית השנייה של המאה ה-19. בספרות הרוסית נוצרה כרוניקה סאטירית של חיים סוציו-היסטוריים, שהעלתה על פני השטח את הפגמים והכיעור של מבנה המדינה של האימפריה הרוסית. מחברו היה M. E. Saltykov-Shchedrin, סופר שהיה שילוב נדיר בסביבה הספרותית הרוסית של אמן-מוקיע ופקיד בכיר שידע ממקור ראשון את הרעות החברתיות אותן גינה. עבור התודעה הפלשתית, השילוב הזה נראה פרדוקסלי, אפילו מסתורי. מדוע, אפשר לתהות, העדיף פקיד שעלה בסולם הדרגות לתפקיד סגן נגיד, במקום להמשיך בצמיחת הקריירה שלו, להסתכסך עם הממשלה וללעוג לה בעבודותיו בעוצמה כמו אף אחד אחר? ולהיפך: מדוע נתן הסופר, שתקף ביצירותיו את הסדר החברתי והיסודות בסאטירה המרושעת ביותר, שנים רבות מחייו לשירות הציבור, תוך שהוא ממלא בכבוד את חובותיו הבירוקרטיות?
בינתיים, אין כאן סתירה. גם הביקורת חסרת הרחמים שהכריעה את יצירותיו של סלטיקוב-שדרין, וגם להט השירות שייחד אותו בכל תפקידיו, הוכתבו על ידי אותה תחושת מחאה נגד המציאות האוטוקרטית הרוסית ומאותה מטרה - לשרת את כל היצירתיות, האינטלקט שלו. כוחות מוסריים מתאימים למען הארה רוחנית ושיפור חברתי של החברה. דחפים אלו הבטיחו את האחדות הבלתי ניתנת להריסה של ה"אמן" וה"רשמי" באישיותו של הסופר. זה בא לידי ביטוי אפילו בתואר "התובע של החיים האמיתיים הרוסיים", אשר הוענק לסלטיקוב-שצ'דרין על ידי בני דורו, שכן בתפקיד הקשה של "התובע" מיכאיל אבגרפוביץ' פעל לא רק בכתב, אלא גם בשירות ובשירות. תחומים חברתיים של פעילותו.
ובכל זאת נשמתו של הסופר, שבילה את רוב חייו בחלוקת כוחותיו בין חובות רשמיות ליצירתיות אמנותית, הייתה שייכת לספרות. מעיד על כך הוידוי שלו: "אני חייב לספרות את הרגעים הטובים ביותר בחיי".
סלטיקוב-שכדרין הצליח לעשות עבודה מצוינת בחשיפת החטאים של החברה של זמנו. במשך שני עשורים, יצירותיו, כמו ספוג, ספגו את כל החסרונות של חייה של האימפריה הרוסית. למעשה, הכתבים הללו הם מסמכים היסטוריים, משום שאמינותם של חלקם כמעט מלאה.
המורשת היצירתית של Saltykov-Shchedrin אינה מאבדת את הרלוונטיות שלה במשך שנים רבות לאחר מותו של הסופר. תמונות הסאטירה שלו שימשו לעתים קרובות את ולדימיר לנין, ובזכות התעמולה הפעילה של טורגנייב, היצירות מוכרות היטב לקורא המערבי.
הפרוזה של סלטיקוב-שכדרין היא אחת הדוגמאות החשובות ביותר לסאטירה עולמית. סגנון הביקורת, ממוסגר בסיפור אגדה, שימש את הסופר באופן פעיל מאוד והפך למודל לחיקוי עבור סופרים רבים בעתיד. האגדה, שמטרתה לבקר את חוסר השלמות החברתית, שימשה ככלי ספרותי עוד לפני סלטיקוב-שדרין, אבל הוא זה שהצליח להפוך את המכשיר הזה לקלאסיקה.
חוקר יצירתו של M. E. Saltykov-Shchedrin D. Nikolaev במונוגרפיה שלו "M. E. Saltykov-Shchedrin. Life and Work" (1985) הגדיר את מקומו של הסופר בספרות הרוסית והעולמית באופן הבא: "המאות האחרונות העניקו לעולם סופרים מצטיינים רבים. - סוויפט, דיקנס ות'קריי חיו ועבדו באנגליה, צחוקם המנצח של ראבלה, מולייר ו-וולטר נשמע בצרפת, היינה זרחה בשנינות קאוסטית בגרמניה, קנטמיר, פונביזין, נוביקוב, קפניסט - זו אינה רשימה מלאה של סופרים רוסיםXVIIIמאות שנים שהוקדשו כולה לסאטירה. סלטיקוב-שכדרין, יחד עם גריבויידוב וגוגול, השתייכו לפלנקס הזה של הלגלגים הגדולים.
הערה מתודית
פיתוח מתודולוגי זה יכול לשמש מורים למדעי הרוח וסטודנטים, כאשר לומדים את הנושא: "חיים ויצירתיותמ"ה סלטיקוב-שכדרין". הוא בוחן את הביוגרפיה של הסופר,עבודות מרכזיותמ"ה סלטיקוב-שכדרין.
ביוגרפיה של סלטיקוב-שדרין
Saltykov-Shchedrin Mikhail Evgrafovich (1826 - 1889) - סופר ריאליסטי רוסי, מבקר, מחבר יצירות סאטיריות חדות, הידוע תחת השם הבדוי ניקולאי שצ'דרין (שמו האמיתי של הסופר הוא סלטיקוב).
ילדות וחינוך
מיכאיל אבגרפוביץ' סלטיקוב-שצ'דרין נולד ב-15 (27) בינואר 1826 בכפר ספא-אוגול, מחוז טבר, למשפחת אצולה ותיקה. הסופר לעתיד קיבל את השכלתו היסודית בבית - צייר צמית, אחות, כומר, אומנת עבדה איתו. בשנת 1836 למדה סלטיקוב-שצ'דרין במכון האצילים של מוסקבה, משנת 1838 - בליציאום צארסקויה סלו.
בשנת 1845 סיים מיכאיל אבגרפוביץ' את לימודיו בליציאום ונכנס למשרד הצבאי. בשלב זה, הסופר אוהב את הסוציאליסטים הצרפתים וג'ורג' סאנד, יוצר מספר הערות, סיפורים ("סתירה", "מקרה סבוך").
בשנת 1848, בביוגרפיה קצרה של סלטיקוב-שצ'דרין, מתחילה תקופה ארוכה של גלות - הוא נשלח לוויאטקה לחשיבה חופשית. הסופר התגורר שם שמונה שנים, בתחילה שימש כפקיד, ולאחר מכן מונה ליועץ לממשלת המחוז. מיכאיל אבגרפוביץ' יצא לעתים קרובות לנסיעות עסקים, במהלכן אסף מידע על חיי המחוז עבור יצירותיו.
פעילות המדינה. יצירתיות בוגרת
בשיבה מהגלות ב-1855 הצטרפה סלטיקוב-שדרין למשרד הפנים. בשנים 1856-1857 פורסמו "מסות פרובינציאליות" שלו. בשנת 1858 מונה מיכאיל אבגרפוביץ' לסגן המושל של ריאזאן, ולאחר מכן טבר. במקביל התפרסם הסופר בכתבי העת Russky Vestnik, Sovremennik ו- Library for Reading.
בשנת 1862, סלטיקוב-שצ'דרין, שהביוגרפיה שלו הייתה קשורה בעבר יותר לקריירה מאשר ליצירתיות, עוזבת את השירות הציבורי. לאחר שעצר בסנט פטרסבורג, הסופר מקבל עבודה כעורך במגזין Sovremennik. בקרוב יוצאים לאור אוספיו "סיפורים תמימים", "סאטירות בפרוזה".
בשנת 1864 חזר סלטיקוב-שצ'דרין לשירות, ולקח את תפקיד מנהל לשכת המדינה בפנזה, ולאחר מכן בטולה וריאזאן.
השנים האחרונות לחייו של הסופר
מאז 1868, מיכאיל אבגרפוביץ' פרש, עסק באופן פעיל בפעילות ספרותית. באותה שנה הפך הסופר לאחד מעורכי Otechestvennye Zapiski, ולאחר מותו ניקולאי נקרסוב הוא העורך הראשי של כתב העת. בשנים 1869 - 1870 יצר סלטיקוב-שדרין את אחת מיצירותיו המפורסמות ביותר - "ההיסטוריה של עיר אחת" (תקציר) , בו הוא מעלה את נושא היחסים בין העם לרשויות. עד מהרה יצאו לאור האוספים "סימני הזמן", "מכתבים מהמחוז", הרומן "רבותי גולובלבס".
בשנת 1884 נסגרו Otechestvennye Zapiski, והסופר החל לפרסם במגזין Vestnik Evropy. בשנים האחרונות, עבודתה של סלטיקוב-שדרין מגיעה לשיאה בגרוטסקה. הסופר מפרסם אוספים "סיפורים" (1882 - 1886), "דברים קטנים בחיים" (1886 - 1887), "עתיקות פשחונסקאיה" (1887 - 1884).
מיכאיל אבגרפוביץ' נפטר ב-10 במאי (28 באפריל), 1889 בסנט פטרבורג, נקבר בבית הקברות וולקובסקויה.
2. טבלה כרונולוגית
| התאריך | אירועים בחייו של הסופר | יצירות אמנות |
| 1826 | נולד במשפחה של בעל קרקע (הכפר ספא-אוגול, מחוז טבר) | |
| 1836 | בכיתה השלישית של המכון האציל במוסקבה, בשנת 1838, כתלמיד הטוב ביותר, הוא הועבר לליציאום צארסקויה סלו. | |
| 1844 | סיום לימודיו ב-Tsarskoye Selo Lyceum; שירות בלשכת שר המלחמה | פרסומים ראשונים (שירים מקוריים, תרגומים) |
| 1846-48 | מושפע מ"אסכולת הטבע" של בלינסקי; משתתף בחוג פטרשבסקי; שיתוף פעולה עם Sovremennik (ביקורות). | הסיפור "מקרה סבוך", "סתירות" |
| 1848 | אירועים מהפכניים בצרפת; תְגוּבָה; הסופר הצעיר נעצר והוגלה לוויאטקה, שם שירת במשרד המושל. | |
| 1855 - … | מותו של ניקולסאני; חזרה מהגלות; נישואים; קידום בקריירה; סגן המושל בריאזאן (1858), בטבר (1860) | “מאמרים פרובינציאליים" (1856-57), בכתב העת "שליח רוסי" בשם הבדוי נ' שצ'דרין; הסיפור "חיים עליזים" ("עכשווי"); עריכה של "Tver Gubernskie Vedomosti" |
| בן 61... | ביטול הצמיתות. תפקיד המושל בטבר. התפטרות על פי בקשה עצמית (בריאות) - 1862 בחברה, עניין בהיסטוריה (קליוצ'בסקי, סולוביוב, קוסטומרוב). | חיבור "סופרים ספרותיים", שבו מופיעה לראשונה דמותה של העיר גלופוב; עורך סקירה חודשית "החיים הציבוריים שלנו"; דמותה של מיטנקה קוזלקוב; |
| 1863-64 | עבודה פעילה ב- Sovremennik (מאמרים, קטעי חיבורים עתידיים). הוא עוזב את המערכת, מכהן כיו"ר לשכת המדינה בפולטבה, אחר כך בפנזה, אחר כך בטולה וריאזאן (תורגם עקב חילוקי דעות עם השלטונות). | מחלוקת עם "המילה הרוסית", בראשות ד' פיסרב; "ר.ס." האמין שהאיכרים צריכים להיערך לחיי עבודה עצמאיים; סוברמניק הגן על מוכנות החברה למהפכה; דוסטוייבסקי כינה את המחלוקת הזו "הפיצול בניהיליסטים". |
| 68 שנה... | התפטרות בדרגת יועצת מדינה אמיתית. בראשו נ' Nekrasov "הערות ממון". | יוצר סיפור סאטירי "תולדות עיר אחת" (69-70). |
| "הערות פנים" נמצאות בסכנת סגירה (הפרסומים מושעים, לרבות בגלל יצירותיו של S-Sch - "יומנו של פרובינציאל", "שנה קשה", "הגון האומלל" ("אידיליה מודרנית"); אמצע שנות ה-80 - מעצר עובדים, כאמצעי זהירות מנותק מספר פעמים מהמגזין "Tales". | “נאומים עם כוונות טובות" (1872-76) - ביטויים מטעים של פוליטיקאים מודרניים; "פומפדורס ופומדורסים" (1863-1873), "אדוני טשקנט" (1869-1873); "יומנו של פרובינציאל בסנט פטרבורג" (1872-85), "בסביבה של מתינות ודיוק" (1874-85) “אידיליה מודרנית" (1883) - רומן ביקורת. |
|
| 1875-1876 | טיול לחו"ל עם המשפחה (טיפול). במהלך מחלה קשה, Nekrasova הופך לעורך של Otechestvennye Zapiski. | מנאומים עם כוונות טובות הוא מוציא את כל מה שקשור לגולובלבים (פרק "בית משפט לענייני משפחה") ויוצר רומן עצמאי - "לורד גולובלבס" (1875-1880); "בחוץ לארץ" (1881). |
| 1884 | "שטרות פנים" סגורים - מכה לכותב; נסע לגרמניה ולצרפת; | “סיפורים" (1883-1885) (23) "שיחות לא גמורות" (1884), "סיפורי פושכון" (1883-1884), "מכתבים צבעוניים" (1884-1885) “פושחונסקאיה העתיקה" (1887-1888) |
| 1886-1889 | “אני אומלל מאוד. לא מחלה אחת, אבל כל הסיטואציה בכלל מרתיעה אותי עד כדי כך שאני לא יודע דקת חסד אחת... אין עזרה משום מקום, אין שמץ של חמלה על אדם שמת בשירות החברה ”- מתוך מכתב לרופא נ. בלוגולובי; לא אשתו ולא ילדיו שיתפו את צורת החשיבה שלו, לא הבינו את האינטרסים שלו. |
|
| 30.04 1889 | מת, נקבר בסנט פטרבורג בבית הקברות וולקובו |
3. סיפורים
לִי. סלטיקוב-שדרין
« אגדות "- אחת היצירות הבולטות והנקראות ביותר מבין ספריו של הסאטיריקן הרוסי הגדול.
סלטיקוב-שצ'דרין המשיכה את המסורות הסאטיריות של פונביזין, גריבויידוב וגוגול. פעילותו המושלת של שדרין אפשרה לו לראות יותר לעומק את "רשעות המציאות הרוסית" וגרמה לו לחשוב על גורלה של רוסיה. הוא יצר מעין אנציקלופדיה סאטירית של החיים הרוסיים. הסיפורים סיכמו את 40 שנות עבודתו של הסופר ונוצרו במשך ארבע שנים: מ-1882 עד 1886.
מספר סיבות הניעו את סלטיקוב-שדרין לפנות לאגדות. המצב הפוליטי הקשה ברוסיה: טרור מוסרי, תבוסת הפופוליזם, הרדיפה המשטרתית של האינטליגנציה - לא אפשרו לזהות את כל הסתירות החברתיות של החברה ולבקר ישירות את הסדר הקיים. מצד שני, ז'אנר האגדות היה קרוב לאופיו של הסופר הסאטיריקן. פנטזיה, היפרבולות, אירוניה, המשותפות לאגדות, אופייניות מאוד לפואטיקה של שדרין. בנוסף, ז'אנר האגדות הוא מאוד דמוקרטי, נגיש ומובן למגוון רחב של קוראים, האנשים. האגדה מתאפיינת בדידקטיות, והדבר התאים ישירות לפאתוס העיתונאי, לשאיפותיו האזרחיות של הסאטיריקן.
סָאטִירָה - יצירה ספרותית מאשימה המתארת את התופעות השליליות של החיים בצורה מצחיקה ומכוערת.
טכניקות סאטיריות בהן השתמש הסופר באגדות.
אִירוֹנִיָה - לעג, בעל משמעות כפולה, כאשר האמת אינה אמירה ישירה, אלא ההיפך;
סרקזם - אירוניה קאוסטית ורעילה, חושפת בחדות תופעות מסוכנות במיוחד לאדם ולחברה;
גרוֹטֶסקִי - הגזמה חדה ביותר, שילוב של אמיתי ופנטסטי, הפרה של גבולות הסבירות; אלגוריה,
אַלֵגוֹרִיָה - משמעות אחרת, החבויה מאחורי הצורה החיצונית.
שפה אזופית - דיבור אמנותי המבוסס על אלגוריה מאולצת;
הִיפֵּרבּוֹלָה - הגזמה.
תוכנית משוערת לניתוח אגדה
מהו הנושא המרכזי של הסיפור?
הרעיון המרכזי של הסיפור (למה?).
תכונות העלילה. כיצד מתגלה הרעיון המרכזי של הסיפור במערכת הדמויות?
תכונות של תמונות של אגדה
:
א) תמונות-סמלים;
ב) מקוריותם של בעלי חיים;
ג) קרבה לסיפורי עם.
טכניקות סאטיריות בשימוש המחבר.
תכונות הקומפוזיציה: פרקים מוכנסים, נוף, דיוקן, פנים.
שילוב של פולקלור, פנטסטי ואמיתי
"אגדות" - זהו מעין תוצאה של פעילותו האמנותית של הסופר, שכן הם נוצרו בשלב הסופי של חייו ודרכו היצירתית. ספרו של שדרין "סיפורים" כולל 32 יצירות, הראשונה שבהן נכתבה ב-1869, והאחרונה - ב-1886.
סיפוריו הראשונים של שדרין ("הסיפור על איך איש אחד האכיל שני גנרלים", "המצפון אבד", "בעל הקרקע הפרוע") פורסמו ב-Otechestvennye Zapiski.
"מה שמר שדרין מכנה אגדות אינו תואם כלל לשמה", כתב הצנזור בהתמרמרות, "סיפורי האגדות שלו הן אותה סאטירה סאטירה וסאטירה, מגמתיות, מכוונות פחות או יותר נגד המערכת החברתית והפוליטית".
מבנה האגדות מאת סלטיקוב-שדרין
זכין
סיפור אגדה
ביטויי פולקלור
אוצר מילים עממי
דמויות מהאגדות
סִיוּם
נושאים
אוטוקרטיה והעם המדוכא ("דוב במחוז", "נשר-נדבן")
מערכת היחסים בין אדם לאדון ("בעל הקרקע הפרוע", "הסיפור על איך איש אחד האכיל שני גנרלים")
מצב העם ("קוניאגה", "קיסל")
רשעותה של הבורגנות ("ליברל", "קארס-אידיאליסט")
פחדנות ההדיוט ("השרבט החכם")
מחפש את האמת ("הטיפש", "ליל המשיח")
תכונות אמנותיות
מוטיבים של פולקלור (עלילת אגדות, אוצר מילים עממי).
גרוטסק (שזירה בין פנטזיה למציאות).
שפה אזופית (אלגוריה ומטאפורה).
סאטירה חברתית (סרקזם ופנטזיה אמיתית).
תוכחה באמצעות הכחשה (מראה פראיות וחוסר רוחניות).
הַגזָמָה.
באגדות, Saltykov-Shchedrin, תוך שימוש בטכניקות של אלגוריה, מספרת על העולם המודרני, על כל תכונותיו וחסרונותיו. ישנם שלושה סיפורים נושאיים: 1.נושא האנשים ;2. נושא כוחו של בעל הקרקע ;3. הנושא של החיים הפלישתיים והרעיונות המרכזיים של התקופה .
נושאים
סיפוריו של מ.ע. סלטיקוב-שדרין משקפים כי "מצב פתולוגי מיוחד", שבה הייתה חברה רוסית בשנות ה-80XIXמֵאָה. עם זאת, הם נוגעים לא רק בבעיות חברתיות (היחסים בין העם והחוגים השליטים, תופעת הליברליזם הרוסי, הרפורמה בחינוך), אלא גם בבעיות אוניברסליות (טוב ורע, חירות וחובה, אמת ושקר, פחדנות וגבורה).
בעצם סופריצר ז'אנר חדש - אגדה פוליטית . חיי החברה הרוסית במחצית השנייה של המאה ה-19 נתפסו בגלריה העשירה ביותר של דמויות.
שכדרין הראה את האנטומיה החברתית כולה, נגע בכל המעמדות והשכבות העיקריות של החברה: האצולה, הבורגנות, הבירוקרטיה, האינטליגנציה.
בְּ"לדגיג החכם"
שכדרין מצייר דימוי של האינטליגנציה שנכנעה לפאניקה, עזבה את המאבק הפעיל על עולם הדאגות והאינטרסים האישיים. הדגיג, שחשש לחייו, גדר את עצמו בתוך חור חשוך. "גבר על" כולם! ואת תוצאת חייו אפשר לבטא במילים: "הוא חי - רעד, מת - רעד".
הגון החכם של שצ'דרין, גיבור האגדה באותו שם, הפך להאנשה של הפלשתי חסר הכנפיים והוולגרי. משמעות החיים של הפחדן ה"נאור, הליברלי במידה" הזה הייתה שימור עצמי, הימנעות מהתנגשויות, ממאבק. אנשים כמו הדגים האלה יכולים להיקרא תושבים וולגריים. הם לא מודאגים מהבעיות של רוסיה, הם רחוקים מבעיות מוסריות, כל חייהם מלאים בסידור הקיום היומיומי והנוח שלהם. שכדרין, כאדם ראוי, אזרח אמיתי, לא יכול היה שלא להתמרמר על עמדה כזו בחיים.
כן ב"הסיפור על איך אדם אחד האכיל שני גנרלים"
הסופר מראה את חוסר האונים המוחלט של שני גנרלים שמוצאים את עצמם על אי בודד. למרות העובדה שהיה בסביבה שפע של ציד, דגים, פירות, הם כמעט מתו מרעב, אם לא בגלל המיומנות והתושייה של האיכר. בסיפור זה מבטא סלטיקוב-שדרין את הרעיון שרוסיה נשענת על עבודתו של איכר, שלמרות תבונתו הטבעית וכושר ההמצאה שלו, נכנע בצייתנות לאדונים חסרי אונים. לפיכך, טוען שכדרין, כי לא די בביטול רשמית של הצמיתות, יש צורך שהעם יגיע להכרה עצמית, כדי שהכבוד, הרצון להשתחרר, יתעורר באדם פשוט.
אותו רעיון פותח באגדה"בעל בית פראי"
אבל אם הגנרלים מהסיפור הקודם הגיעו לאי בודד ברצון הגורל, אז בעל הקרקע מהסיפור הזה חלם כל הזמן להיפטר מאיכרים בלתי נסבלים, שמהם יש ריח רע ומשרת. לכן, אציל העמוד Urus-Kuchum-Kildibaev מדכא את האיכרים בכל דרך אפשרית. ועכשיו העולם הגברי נעלם. ומה? לאחר זמן מה, "הכול היה מגודל שיער... והציפורניים שלו הפכו לברזל." בעל הקרקע השתולל, כי בלי איכר הוא אפילו לא מסוגל לשרת את עצמו.
בסיפור אגדהבעל בית פראי" שכדרין, כביכול, הכליל את מחשבותיו על הרפורמה ב"שחרור" האיכרים, הכלולה בכל יצירותיו משנות ה-60. כאן הוא מציב בעיה חריפה בצורה יוצאת דופן של היחסים שלאחר הרפורמה בין האצולה הפיאודלית והאיכרים שנהרסו לחלוטין על ידי הרפורמה.
"קוניאגה"
הנושא הוא חיי אנשים. הדמות הראשית היא אדם שעובד בשטח על סוס. סלטיקוב-שדרין מתארת את השדות כטבעת ברזל שקשרה את האנשים. הסוס אינו יכול להימלט מהטבעת הזו, והתמונות של הסוס והאיכר מתמזגים, הם חלקים משלם אחד. הסופר מראה שחיי סוס, עבודתו דומים יותר לעבודת פרך. מקום מיוחד באגדה תופסת אגדת המעשים. למעשה, זהו סיפור הריבוד של החברה הרוסית, סיפור כיצד חלק מהאנשים קיבלו זכויות יתר, בעוד שאחרים נידונו לעבודת פרך מתמדת. לפיכך, הסופר מציג את חיי האיכר כבלתי מוסריים, מפציר בבני דורו להגיב לכאבם הנפשי ולעשות הכל כדי להקל על העם. האמונה העמוקה של סלטיקוב-שדרין בכוחות הנסתרים של העם נראית בסיפור אגדה"סוּס". נדנוד איכרי מעונה מרשים בסיבולתו ובחיוניותו. כל הקיום שלה טמון בעבודה קשה אין קץ, ובינתיים רקדניות סרק מאכילות בדוכן חמים מופתעות מהסבולת שלה, מדברות רבות על חוכמתה, חריצותה, שפיותה. סביר להניח, בסיפור הזה של סלטיקוב-שדרין, האינטליגנציה מתכוונת לריקודים ריקים, שזרמו מוויכוחים ריקים לריק על האיכר הרוסי, על גורל העם הרוסי. ברור שהאיכר-פועל משתקף בדמותו של קוניאגה.
בסיפורי האגדות של שדרין, כמו בכל יצירתו, שני כוחות חברתיים מתמודדים זה עם זה: העם העובד ומנצליו. האנשים מופיעים מתחת למסכות של חיות וציפורים טובות וחסרות הגנה (ולעתים קרובות ללא מסכה, בשם "מוז'יק"), המנצלים - בתמונות של טורפים.
האגדה "קוניאגה" היא יצירתו יוצאת הדופן של שצ'דרין על מצבה של האיכרים הרוסים ברוסיה הצארית. כאבו של סלטיקוב-שכדרין מעולם לא נרגע על האיכר הרוסי, כל מרירות מחשבותיו על גורל עמו, ארצו מולדתו, התרכזו בגבולות הצרים של האגדה.
כמעט בכל האגדות, דמותו של העם האיכרי מתוארת על ידי שדרין באהבה, נושמת כוח בלתי ניתן להריסה, אצילות. האיש ישר, ישר, אדיב, מהיר חושים וחכם בצורה יוצאת דופן. הוא יכול לעשות הכל: להשיג אוכל, לתפור בגדים; הוא כובש את כוחות הטבע היסודיים, שוחה בצחוק על פני "הים-ים". והמוז'יק מתייחס בלעג למשעבדיו, מבלי לאבד את הערכתו העצמית.
הדימויים של אגדות מאת סלטיקוב-שכדרין נכנסו לשימוש, הפכו לשמות עצם נפוצים וחיים במשך מאות שנים. בהיכרות עם אותם, כל דור חדש לומד לא רק את ההיסטוריה של ארצו, אלא לומד להכיר ולשנוא את רשעות האנושות שסלטיקוב-שדרין לועגת כל כך בזדון וללא רחמים.
"אגדות" - זהו מעין תוצאה של פעילותו האמנותית של הסופר, שכן הם נוצרו בשלב הסופי של חייו ודרכו היצירתית.
מהם מושאי הסאטירה M.E. סלטיקוב-שדרין?
חוגי הממשלה והמעמד השליט;
אינטליגנציה פלשתינית (ליברלית);
העמדה חסרת הזכויות של האנשים ברוסיה, הפסיביות והענווה שלו;
חוסר רוחניות.
לסיפורי סלטיקוב-שצ'דרין הייתה השפעה רבה על המשך התפתחות הספרות הרוסית ובמיוחד על ז'אנר הסאטירה.
דימויי האגדות נכנסו לשימוש, הפכו לשמות עצם נפוצים וחיים במשך עשורים רבים, והסוגים האוניברסליים של אובייקטים של סאטירה מאת סלטיקוב-שדרין עדיין נמצאים בחיינו היום, אתה רק צריך להסתכל מקרוב על המציאות הסובבת ותחשוב ...
לסלטיקוב-שכדרין יש אגדה-אגדה "ההרפתקה עם קרמולניקוב". בו מספר המחבר על עצמו, על פעילות הכתיבה שלו, על צערו ושמחותיו, ובמקביל על ייסוריו של הסופר הכפוי הרוסי. "קרמולניקוב היה סופר פושכון יליד. הוא אהב מאוד את ארצו. הוא הקדיש את כל כוחות מוחו ולבו כדי להחזיר את רעיון האור והאמת בנפשם של קרוביו ולשמור בליבם את האמונה שהאור יהיה בא והחושך לא יחבק אותו זו, למעשה, הייתה המשימה של כל פעילותו.
לז'אנראגדה ספרותית בXIXהמאה, סופרים רבים פנו: L.N. טולסטוי, V.M. פרישווין, ו.ג. קורולנקו, ד.נ. מאמין-סיבירי. המאפיין העיקרי של M.E. סלטיקוב-שצ'דרין טמונה בעובדה שהם משתמשים בז'אנר הפולקלור כדי ליצור נרטיב "אסופי" על חיי החברה הרוסית בשנות ה-80. מכאן נובעים הנושאים העיקריים שלהם (כוח, אינטליגנציה, אנשים) ובעיות (היחסים בין העם והחוגים השליטים, תופעת הליברליזם הרוסי, הרפורמה בחינוך). בהשאלה מסיפורי עם רוסיים דימויים (בעיקר בעלי חיים) וטכניקות (התחלות, פתגמים ואמרות, כינויים קבועים, חזרות משולשות), M.E. Saltykov-Shchedrin מפתחת את התוכן הסאטירי הטמון בהם. יחד עם זאת, אירוניה, היפרבולות, גרוטסקיות, כמו גם אמצעים אמנותיים אחרים משרתים את הכותב להוקיע לא רק את החטאים החברתיים, אלא גם האוניברסליים. זו הסיבה שסיפורי האגדות של M.E. Saltykov-Schedrin היו פופולריים בקרב הקורא הרוסי במשך עשורים רבים.
"היסטוריה של עיר" (1869-1870)
"נורא... אלימות וגסות רוח, חוסר סיפוק נורא מעצמו שלא רוצה לשמוע על כלום, לא רוצה לדעת כלום מלבד עצמו. לפעמים חוסר המשמעות הזה מטפס לגובה... ואז זה באמת נהיה מפחיד עבור כל מה שחי וחושב "M.E. Saltykov-Shchedrin
"היסטוריה של עיר" - היצירה הסאטירית הגדולה ביותר, המציגה את האירועים והעובדות האמיתיות של החיים הרוסיים, שהועלתה על ידי המחבר לרמה של הכללה גרנדיוזית.
ז'ָאנר: רומן סאטירי
הבסיס ההיסטורי של העבודה
עזיבת השירות בשנת 1868, סלטיקוב-שדרין עובדת על יצירת יצירה ספרותית.
הרשמים שנצברו במהלך שנות השירות באים לידי ביטוי בעבודה זו.
דמותה של העיר גלופוב כהתגלמות השיטה האוטוקרטית-בעלת הקרקע עלה במאמריו של הסופר בשנות ה-60.
בינואר 1869, הסאטיריקן יוצר את הפרקים הראשונים של "מלאי למושלי ערים", "Organchik", המתפרסמים בגיליון הראשון של כתב העת "הערות פנים".
העבודה על היצירה נמשכה על ידי המחבר ב-1870.
לפנינו רומן היסטורי, גרוטסקי.
הדמות הראשית היא העיר פולוב
העלילה היא שינוי שליטים
הטכניקה האמנותית העיקרית היא הגרוטסקה.
העיר עצמה מותנית, או שהיא נראית כמו "צפון התדמור", או שהיא נראית כמו עיר על שבע גבעות, כמו מוסקבה.
העיר פולוב היא סמל תדמיתי, היא מגלמת את המדינה הרוסית של שנות ה-70-80XIXמֵאָה. הרומן שיכנע שזה לא יכול להמשיך כך: נדרשו שינויים.
הרומן כתוב בצורה של נרטיב אנאליסטי על אנשים ואירועים המתוארכים ל-1731-1826. הסאטיריקן אכן שינה ביצירתיות כמה עובדות היסטוריות.
היצירה עוררה גל של זעם, מחאות של בני זמננו, שכן היא לא הכילה תיאור של היסטוריה גדולה, אלא תיארה את ההיסטוריה של העיר המוזרה פולוב. העבודה מתחילה בתיאור כיצד נוצרה העיר פולוב. מייסדיה היו בנגלרים ושבטים אחרים שהסתבכו בטיפשות שלהם, לא יכלו לארגן את חייהם ובעקבות כך הלכו לחפש נסיך שיעשה הכל בשבילם. חוסר המודעות העצמית הוביל בהדרגה את הפולוביטים לעובדה שהם הפכו לנתינים של נסיך עריץ, שלא הייתה לו אנושיות, כבוד לאדם, אפילו זמנים היסטוריים מתחילים במילה "אני אעצירות". כל שליטי פולוב מתוארים בקצרה במלאי של ראשי הערים. הם מאוחדים רק באבסורד מוחלט, נופלים לתוך פולוב, שולטים ונעלמים מפולוב. באופן סמלי, מצאי זה מראה שאם קיימת מערכת כוח רודנית טוטליטרית במדינה, אז אישיותו של השליט הבודד אינה משנה. כל אחד יעשה אוטומטית את מה שהוא אמור לעשות. בתחילה, ממשלת פולובסקיה הייתה רק סדרה של ראשי ערים שונים. אך בהדרגה החל להיווצר כאן מנגנון אדמיניסטרטיבי-ביורוקרטי, המזוהה עם שמותיהם של בורודבקין, בנבולנסקי ומיקלדזה. כל ראשי הערים הללו הם המחברים של מה שנקרא המסמכים התומכים שהוצבו בתום העבודה. בורודבקין היה הראשון שחשב על כוח המדינה. ביצירתו הוא כותב על מורכבות חייהם של מושלי ערים ומציע לגדלם ולחנכם בנפרד, וכן לאסוף אותם לקונגרסים חשאיים, להוציא לאור אנשי דת וכו'.
השלב הבא מוצג בעבודתו של מיקלדזה. הוא מציע ללבוש מדים לכל ראשי הערים - זו תופעה סמלית הקשורה בדפרסונליזציה של הכוח. מכאן ואילך, הכל נקבע על ידי המדים, ללא קשר ל"אדם המצוי בו".
חשיבות מיוחדת שייכת לפעילותו של בנבולנסקי. גיבור זה מוציא גזירות, שכל אחת מהן בעצם מצדיקה ופותרת את הפקרות מוחלטת של הכוח.
כך, בהדרגה מראה המחבר שממשלת פולובסקיה הפכה משרשרת פרצופים אבסורדיים למנגנון בירוקרטי חסר נשמה שמתאכזר לאנשים. הביטוי האולטימטיבי של תופעת הדומם המכנית הזו הוא בעבודתו של גרים-רוטן. ביחס אליו מאפשר המחבר שתי השוואות בטקסט. ראשית, הוא קורא לגיבור השטן, מכיוון שהוא שנא לחיות את החיים. שנית, הוא מתויג כאידיוט. המשותף לגראמ-בורצ'יב האידיוט עם העובדה שהוא תמיד משיג את מטרתו בהתמדה מדהימה, בכל דרך. הוא מדמיין את עצמו רפורמי, יש לו אידיאלים. זהו קו ישר, היעדר גיוון, פשטות, המובאים לעירום. הוא מתכוון לבנות מחדש את פולוב, להפוך אותו למעין מחנה מסוג צריפים. קודר-רוטן מנסה בכל כוחו להדחיק, לכבוש את החיים החיים. לכן, המאבק שלו בנהר והתבוסה הם סמליים.
כתוצאה מכך, העיר פולוב הייתה נתונה לעונש נורא. "זה" הגיע מצפון, קודר-מרמור נעלם, וההיסטוריה עצרה את דרכה. "זה" זה אופיין בצורה שונה על ידי מבקרים וחוקרים שונים. חלקם היו בטוחים שמדובר במהפכה שגורפת כוח לא צודק. אחרים ציינו כאן את מניע האפוקליפסה, כלומר סוף העולם. שכדרין לא מסביר בפירוט מה זה "זה", הוא פשוט ציין שבשלבים מסוימים של ההיסטוריה, החיים נעצרים. ומגיעים רגעים קטסטרופליים שבהם כל דבר ישן קורס ואדם, חברה, אומה צריכים לעבור שוב מצב של בחירה, היסטורי.
לפיכך, סלטיקוב-שצ'דרין עדיין מקווה שלגלופוב יש סיכוי להפוך למקום נורמלי, שתושביו עדיין ינסו לפתור את בעיותיהם בעצמם.
מושלי העיר
דמנטי סקסית ורלמוביץ'
הוא התמנה בחיפזון ובראשו היה איזה מכשיר מיוחד, שבגללו הוא זכה לכינוי "איבר".
מספר ראשי ערים של פולוב נפתחים על ידי ברודיסטי, שבראשו פועל מנגנון איבר במקום המוח, שמנגן רק שני משפטים: "אני אהרוס" ו"לא אסבול". מילות הצעקות הללו הפכו למעין סיסמאות, סמלים של שנים רבות של הפחדה והרגעה של האיכרים שהיו קיימים ברוסיה, כאשר השלטונות החזירו את ה"סדר" על כנו בעזרת פעולות תגמול אכזריות ואלימות. באורגן של ברודאסטי, הפגין סלטיקוב-שכדרין את כל הפשטות של מנהיגות מינהלית, שנבעה מעצם האוטוקרטיה כמשטר גזלן רודני.
פצעון, רב סרן, איבן פנטליביץ'
סמל הריקנות וחוסר החשיבות של הכוח הוא Pimple - ראש העיר עם ראש מפוחלץ. בהסבירו דימוי זה, כמו גם את האופי החריג בדרך כלל של הנרטיב ב"תולדות עיר", כתב המחבר: "... ראש עיר עם ראש מפוחלץ אינו מתכוון לאדם עם ראש מפוחלץ, אלא דווקא ראש העיר השולט בגורלם של אלפים רבים של אנשים. זה אפילו לא צחוק אלא מצב טראגי".
פייפר בוגדן בוגדנוביץ' ,
סמל השומרים, יליד הולשטיין. לאחר שלא השיג דבר, הוא הוחלף ב-1762 בגלל בורות.
נבלות
אונפרי איבנוביץ'
,
סטוקר גאצ'ינה לשעבר. הוא הציב את הרחובות מרוצפים במבשרים והקים אנדרטאות מהאבן שחולצה.
יירוט-זלחבצקי
,
המלאך סטרטילאטוביץ', רב סרן.
הוא רכב לתוך פולוב על סוס לבן, שרף את הגימנסיה וביטל את המדעים.
סאדילוב ארסט אנדרייביץ',
חבר מועצת המדינה. חבר של קרמזין. הוא מת ממלנכוליה בשנת 1825. הוא העלה את המחווה מהכופר לחמשת אלפים רובל בשנה.
קודר-רוטן
,
"נבל לשעבר." הרס את העיר העתיקה ובנה אחרת במקום חדש. נבל - מעוות מפרופוס. (כך קראו תחת פיטראניתליינים בצבא, ולאחר מכן סוהרים בבתי כלא צבאיים.)
קודר-מרמור הוא לא רק דמות קומית, אלא גם איומה. "הוא היה נורא" - המשפט הזה חוזר פעמיים בתחילת הפרק המוקדש לאידיוט הכל יכול. הופעתו ומעשיו של גרים-בורצ'ייב נטעו בתושבי העיר גלופוב רק תחושה אחת: "פחד פאניקה אוניברסלי". קודר-מרמור הוא דימוי גרוטסקי-סאטירי מונומנטלי, שהוא שילוב של התכונות המגעילות ביותר העוינות את האדם. זהו אליל דמוי אדם "בעל מעין פנים מעץ", ש"כבש כל טבע בפני עצמו", המתאפיין ב"התאבנות נפשית". זוהי "מכל עבר, ישות אטומה היטב", אשר זרה לכל "גילויים טבעיים של הטבע האנושי" ופועלת "בסדירות של המנגנון המובהק ביותר".
ורטקין
ואסיליסק סמיונוביץ'.
השלטון העירוני היה הארוך והמבריק ביותר, שוב עתרה להקמת מוסד באקדמיית פולוב, אך לאחר שסורבה, בנתה בית מיטלטלין.
"היסטוריה של עיר" - בעצם, היסטוריה סאטירית של החברה הרוסית, "כתב I.S. Turgenev. כל החיים של העיר פולוב הם אבסורדיים, בניגוד לחיי אדם רגילים. שליטיה הם בובות מרושעות ואכזריות: מטרתן היא השמדת כל מה שחושב.
"ההיסטוריה של עיר" היא היסטוריה של דיכוי העם וגינוי נחרץ של הענווה הענווה שאיפשרה את קיומה של מערכת ריאקציונית רקובה לחלוטין.
מבחן על עבודתו של M. E. Saltykov-Shchedrin
תרגיל 1.
אלגוריה היא:
1. אחד הטרופים, אלגוריה, דימוי של רעיון מופשט כלשהו בתמונה ספציפית, מוצגת בבירור.
2. מכשיר אמנותי המורכב משימוש ברמיזה שקופה לאיזו עובדה יומיומית, ספרותית או היסטורית ידועה במקום להזכיר את העובדה עצמה.
3. התנגדות אמנותית של דמויות, נסיבות, מושגים, דימויים, אלמנטים קומפוזיציוניים, יצירת אפקט של ניגודיות חדה.
משימה 2.
בנה את המושגים האלה ככל שעוצמת ההשפעה גדלה:
1. ... אירוניה
2. ... סרקזם
3. ... גרוטסקי
4. … ………….סאטירה
משימה 3.
סאטירה היא:
1. אחד מסוגי הלעג הקומי, הנסתר, המבוסס על כך שמילה או ביטוי משמשים במשמעות הפוכה מהמקובל.
2. אחד מסוגי הלעג הקומי, הקוסטי, כועס, מלגלג.
3. אחד מסוגי הקומיקס, הדימוי של כל חסרונות, מידות רעות של אדם וחברה.
משימה 4.
היפרבולה היא:
1. אחד הטרופים, הגזמה אמנותית, שמהותו היא לשפר כל תכונות.
2. אחד הטרופים, המורכב באנדרסטייטמנט אמנותי בלתי סביר במתכוון.
3. אחד הטרופים, המורכב מהשוואת עצמים או תופעות בעלי תכונה משותפת על מנת להסביר זה את זה.
משימה 5.
מאילו סיפורי אגדות של סלטיקוב-שדרין ניתנו התשובות:
1. "שירתו (הם) באיזה שהוא רישום; שם הם נולדו, גדלו והזדקנו, לכן, הם לא הבינו כלום. הם אפילו לא ידעו מילים, מלבד: "קבל את הבטחת הכבוד והמסירות המושלמים שלי."
2. "בממלכה מסוימת, במצב מסוים, הוא חי... הוא חי ובהסתכלות על האור, שמח. הספיק לו מהכל: איכרים, ולחם, ובקר, ואדמה וגנים. והוא היה... טיפש, קרא את העיתון "אפוד" וגופו היה רך, לבן ומתפורר.
3. "ופתאום הוא נעלם. מה קרה פה! – בין אם בלע אותו הפונה, בין אם נהרג הסרטנים בטפרים, ובין שהוא מת ממיתתו ועלה על פני השטח, – לא היו לו עדים. סביר להניח שהוא עצמו מת.
משימה 6.
הרם את המילים החסרות מהעמודה הימנית כך שישוחזרו שמות האגדות של סלטיקוב-שצ'דרין:
1. נשר "... במחוז".
2. דוב "...-פטרון".
3. ארנבת "...- אידיאליסטית".
4. "... - העותר" צלב
5. "חסר אנוכיות..." עורב
משימה 7.
השפה האזופית היא:
1. הגזמה אמנותית.
2. אלגוריה.
3. השוואה אמנותית.
משימה 8.
ברומן "תולדות עיר" של סלטיקוב-שדרין מחליפים ראשי הערים זה את זה, מה שמלווה בעלייה בסאטירה של הסופר. מצא את ההתכתבות בין ראשי הערים ואת מאפייני פעילותם:
1. אוטומטיזם גרוטסקי חסר נשמה.
2. עריצות בלתי מוגבלת.
3. עמידה בעונש.
4. בירוקרטיה פקידותית קפדנית.
5. קורוזיביות בירוקרטית אכזרית.
6. החזקה של עבודת אלילים.
. אבלים.
. דבוקורוב.
. פרדישצ'נקו.
. חזה.
. Ugryum-Burcheev.
. ורטקין.
משימה 9.
על מי כתבה מ"ר סלטיקוב-שדרין: "אם המילה "שוטה" הייתה מונחת במקום המילה "איבר", אז כנראה שהמבקר לא היה מוצא משהו לא טבעי..."?
1. קודר-רוטן.
2. עצב.
3. פרדישצ'נקו.
4. חזה.
משימה 10.
כל תמונה של ראש העיר היא תמונה כללית של תקופתו. אידיאל הצריפים של מי ממושלי הערים משלב את הסימנים הבולטים ביותר של המשטרים הפוליטיים הריאקציוניים של מדינות ותקופות שונות:
1. וורטקין.
2. עצב.
3. קודר-מרמור.
4. חזה.
משימה 11.
מ"ה סלטיקוב-שכדרין אינו שייך לפרו:
1. "Poshekhonskaya עתיקות".
2. "לורד גולובליוב".
3. "ההיסטוריה של עיר אחת".
4. "יום לפני".
משימה 12.
ה"נשק" העיקרי של הכותב הוא:
1. דימוי אמיתי של המציאות
2. צחוק.
3. תיאור חי של דמויות.
4. מהפכני.
סיכום
יצירותיה של סלטיקוב-שדרין רלוונטיות כיום; סאטירה של סופרמכוון לבעלי הכוח , ועל מימציית להם, סובל מהשפלה. המחבר מתנגד ליחס הבלתי סביר, הצרכני, לעם, לעושר המדינה, נגד האלימות והגסות, נגד התודעה העבדית, המשרתת.
מאפיינים נפוצים של אגדותסלטיקוב-שדרין :
א) באגדות הקשר לפולקלור מוחשי: התחלות אגדות, תמונות פולקלור, פתגמים, אמרות.
ב) סיפורי סלטיקוב-שכדרין הם תמיד אלגוריים, בנויים על אלגוריות. בחלק מהאגדות משחק
פרצופים - נציגים של עולם החי, מצוירים בצורה זואולוגית בצורה נכונה, אך בו זמנית דמויות אלגוריות, המגלמות יחסי מעמד מסוימים בחברה. באגדות אחרות הגיבורים הם אנשים, אבל גם כאן נשמרת האלגוריה. לכן, אגדות לא מאבדות את משמעותן האלגורית.
ג) באגדות, תוך שילוב מיומן של האותנטי עם הפנטסטי, הסופר מעביר בחופשיות את הפעולה מעולם החי לעולם של יחסי אנוש; התוצאה היא שנינות פוליטית שלא נמצאה בסיפורי עם.
ד) הסיפורים בנויים על ניגודים חברתיים חדים, כמעט בכל אחד מהם עומדים פנים אל פנים נציגי מעמדות אנטגוניסטים (גנרלים ומוז'יק, בעל קרקע ומוז'יקים...).
ה) כל מחזור האגדות מחלחל ביסוד הצחוק, בחלק מהאגדות הקומיקס גובר, באחרות הקומיקס שזור בטרגי.
ו) שפת האגדות היא ברובה עממית, תוך שימוש באוצר מילים עיתונאי, ז'רגון פקידותי, ארכאיזם ומילים לועזיות.
ז) האגדות של סלטיקוב-שדרין מתארות לא רק אנשים רעים ואדיבים, את המאבק בין טוב לרע, כמו רוב סיפורי העם של אותן שנים, הם חושפים את מאבק המעמדות ברוסיה במחצית השנייהXIXב.
"... מה שמר סלטיקוב מכנה אגדות אינו תואם כלל את מטרתה; הסיפורים שלו הם אותה סאטירה, וסאטירה קאוסטית, המכוונות נגד המבנה החברתי והפוליטי שלנו...". יו.ו.לבדב
ב"היסטוריה של עיר" הראה הסאטיריקן הגדול שרוח הרפאים של המדינה משרתת בעיקר אנשים מוגבלים, והשירות הזה מוביל לכך שהם מאבדים את כל המאפיינים האינדיבידואליים והופכים, אם לא לעבדים חסרי נשמה, אז לאדיוטים גמורים.
קל לראות שראשי הערים המתוארים על ידי סלטיקוב-שדרין נושאים בתמונותיהם רמז של צארים או שרים מסוימים. עם זאת, הם לא רק האנשה של האליטה השלטת הרוסית. כוונת המחבר הייתה רחבה הרבה יותר. הוא ביקש לחשוף את עצם שיטת האוטוקרטיה. ראשי הערים כלפי חוץ שונים זה מזה באופן משמעותי, אבל דבר אחד מאפיין את כולם - כל מעשיהם מכוונים בעצם נגד העם.
קרמזין נ.מ. יש אמירה נפלאה על ההיסטוריה: "ההיסטוריה במובן מסוים היא ספר העמים הקדוש: העיקרי, ההכרחי; מראה של הווייתם ופעילותם; לוח הגילויים והכללים; ברית אבות לדורות הבאים; הסבר על ההווה ודוגמה לעתיד".
“ההיסטוריה של עיר אחת "סלטיקוב-שדרין היאהרומן הדיסטופי הרוסי הראשון, הרומן הוא אזהרה לדורות הבאים.
1 "אני, החתומים מטה, מצהיר שאינני שייך לשום אגודה סודית, הן בתוך האימפריה הרוסית והן מחוצה לה, ומעתה אני מתחייב, בכל שמות שיהיו, לא להשתייך אליהן וללא קשר עמן. יש…"
2 אוסטרובסקי כותב "דמיטרי המעמיד פנים ואסילי שויסקי", "וובודה"; א.ק. טולסטוי "מותו של איבן האיום", "הצאר פדור יואנוביץ'", "הצאר בוריס". עובד בסוברמניק.
3 לאחר שנכנס לשירות, הוטטו גינויים על סלטיקוב-שדרין, הוא אוים במשפט בגין שימוש לרעה בכוח, השכל המחוזי כינה אותו "סגן רובספייר". ב-1868 דיווח ראש הז'נדרמים לצאר על סלטיקוב-שדרין כ"פקיד חדור רעיונות, חולקים על סוגים של תועלת מדינה וסדר משפטי".
מ"ה סלטיקוב-שכדרין מִבְחָן
תרגיל 1
אלגוריה היא:
1. אחד הטרופים, אלגוריה, דימוי של רעיון מופשט כלשהו בדימוי ספציפי, מיוצג בבירור.
2. מכשיר אמנותי המורכב משימוש ברמיזה שקופה לאיזו עובדה יומיומית, ספרותית או היסטורית ידועה במקום להזכיר את העובדה עצמה.
3. התנגדות אמנותית של דמויות, נסיבות, מושגים, דימויים, אלמנטים קומפוזיציוניים, יצירת אפקט של ניגודיות חדה.
משימה 2
בנה את המושגים האלה ככל שעוצמת ההשפעה גדלה:
1) אירוניה
2) סרקזם
3) גרוטסקי
4) סאטירה
משימה 3
סאטירה היא:
1. אחד מסוגי הלעג הקומי, הנסתר, המבוסס על כך שמילה או ביטוי משמשים במשמעות הפוכה מהמקובל.
אחד מסוגי הלעג הקומי, הקוסטי, הזועם, הלעג.
אחד מסוגי הקומיקס, הדימוי של כל חסרונות, מידות רעות של אדם או חברה. משימה 4
אחד הטרופים, הגזמה אמנותית, המהות שבה היא לשפר כל תכונות.
אחד הטרופים, המורכב באנדרסטייטמנט אמנותי בלתי סביר מכוון.
אחד הטרופים, המורכב מהשוואת עצמים או תופעות שיש להם תכונה משותפת על מנת להסביר אחד לשני.
מהם קטעים מהאגדות של סלטיקוב-שדרין:
1. "שירתו את [הם] ברישום כלשהו; שם הם נולדו, גדלו והזדקנו, לכן, הם לא הבינו כלום. הם אפילו לא ידעו מילים, מלבד: "קבל את הבטחת הכבוד והמסירות המושלמים שלי."
2. "בממלכה מסוימת, במצב מסוים, הוא חי, היה..., חי ובהסתכלות על האור, שמח. הספיק לו מהכל: איכרים, ולחם, ובקר, ואדמה וגנים. והיה אחד... טיפש, קרא עיתון
"חדשות" והגוף היה רך, לבן ומתפורר.
3. "ופתאום הוא נעלם. מה קרה פה! – בין אם בלע אותו הפונה, בין אם הסרטן נשבר בטפרים, ובין שהוא מת על ידי מותו ועלה על פני השטח, – לא היו לו עדים. סביר להניח שהוא עצמו מת..."
משימה 6
הרם את המילים החסרות מהעמודה הימנית כך שישוחזרו שמות האגדות של סלטיקוב-שצ'דרין:
1. "... במחוז". נשר
2. "... - פילנתרופ". דוב
3. "... - אידיאליסט." אַרנֶבֶת
4. "... - עותר". קרפיון צולב
5. "חסר אנוכיות...". עורב
משימה 7
השפה האזופית היא:
1. הגזמה אמנותית.
2. אלגוריה.
3. השוואה אמנותית.
משימה 8
ברומן "תולדות עיר" של סלטיקוב-שדרין מחליפים ראשי הערים זה את זה, מה שמלווה בעלייה בסאטירה של הסופר. מצא את ההתכתבות בין ראשי הערים ואת מאפייני פעילותם:
1. אוטומטיזם גרוטסקי חסר נשמה. סאדילוב
2. עריצות בלתי מוגבלת. דוקורוב
3. עמידה בעונש. פרדישצ'נקו
4. בירוקרטיה פקידותית קפדנית. חזה
5. קורוזיביות בירוקרטית אכזרית. קודר-רוטן
6. החזקה של עבודת אלילים. ורטקין
משימה 9
על מי כתב מ.ע. סלטיקוב-שכדרין: "אם המילה "שוטה" הייתה מונחת במקום המילה "איבר", אז כנראה המבקר לא היה מוצא משהו לא טבעי..."
1. קודר-רוטן.
2. עצב.
3. פרדישצ'נקו.
4. חזה.
משימה 10
כל תמונה של ראש העיר היא תמונה כללית של תקופתו. אידיאל הצריפים של מי ממושלי הערים משלב את הסימנים הבולטים ביותר של המשטרים הפוליטיים הריאקציוניים של מדינות ותקופות שונות:
1. וורטקין.
2. עצב.
3. קודר-מרמור.
4. חזה.
משימה 11
M. E. Saltykov-Schedrin בספרו "היסטוריה של עיר" מוכיח את העוינות של כוח המדינה לעם. הציות של האנשים בעבודה בא לידי ביטוי בצורה הברורה ביותר:
1. בדימוי הפסיכולוגי של אישיותו של האיכר.
2. בתמונה של סצנות המוניות.
3. בתיאור סצנות של "פרעות" עממיות.
משימה 12
מ"ה סלטיקוב-שכדרין אינו שייך לפרו:
1. "Poshekhonskaya עתיקות".
2. "רבותי גולובלב".
3. "ההיסטוריה של עיר אחת".
4. "יום לפני".
משימה 13
המשמעות של "תולדות עיר אחת" מתבטאת ב-(בטל מיותר):
1. לשבור כל וכל מיני מסכות.
2. מראה את יחסו של החלק המתקדם בחברה הרוסית לרפורמה של 1861.
3. מיפוי האבולוציה של הליברליזם הרוסי.
4. חשיפת העריצות הממלכתית ביחס לעם.
5. השימוש בפנטזיה גרוטסקית המתוארת.
משימה 14
ה"נשק" העיקרי של הכותב הוא:
1. דימוי אמיתי של המציאות.
3. תיאור חי של דמויות.
4. מהפכני.
מבחן המבוסס על שירו של M.Yu. לרמונטוב "מצירי"
1. אפיגרף לשיר מאת M.Yu. לרמונטוב "מצירי" נלקח מ:
א) אפוסים; ב) התנ"ך; ג) כרוניקות רוסיות עתיקות; ד) שירי הוראס.
2. מה המשמעות של האפיגרף?
א) מרד בגורל;
ב) תשובה, ענווה חסרת תקנה;
ג) הגנה על זכות האדם לחירות.
3. קבעו את ז'אנר היצירה.
א) בלדה ב) אלגיה; ג) שיר-וידוי; ד) משל.
א) חרוזים נשיים; ב) חרוזים זכרים; ג) שניהם.
5. לאיזה כיוון ספרותי ניתן לייחס את השיר?
א) סנטימנטליזם
ב) ריאליזם;
ב) רומנטיקה;
ד) קלאסיציזם.
6. מה אפשר לקרוא בשיר סמל לחופש?
א) ערבה;
ב) הקווקז;
ב) נמר;
ד) בחורה גרוזינית.
7. הדגש את תכונות הרומנטיקה בשיר "מצירי".
א) טבע סוער, אלים;
ב) מותו של גיבור;
ג) הגיבור בודד ואינו מובן לעולם;
ד) הכנסת חלום הגיבור לעלילת השיר;
ד) מניע המאבק, המרד.
8. מה תפקידם של תיאורי הטבע בשיר "מצירי"?
א) הטבע מתנגד למנזר כחופש לשבי;
ב) הטבע מתנגד לגיבור, נכנס עמו לריב;
ג) הטבע מרמה את הגיבור, ומפנה אותו שוב למנזר;
ד) הטבע הוא רב פנים: הוא מתנגד לגיבור, החופש, משמש לפיתוח העלילה.
9. קבע את הגודל הפיוטי בו משתמש M.Yu. לרמונטוב בשיר.
א) אנאפסט; ב) דקטיל; ג) אמפיברקים; ד) יאמבי.
10. מהו הרגע המרכזי בעלילת השיר?
א) בריחה מהמנזר;
ב) מפגש עם בחורה;
ג) להילחם עם נמר;
ד) מותו של מצירי.
11. בווידוי מצירי נשמע:
א) כעס, זעם;
ב) ענווה, תשובה;
ג) עצב, הרהורים;
ד) קביעת חפותו;
ד) קריאה לנטוש את המאבק העקר.
12. מדוע נבחר הקווקז לזירת השיר?
ב) טבעו של הקווקז דומה לטבעו של הגיבור;
ג) קשר עם ההיסטוריה של רוסיה;
ד) הסצנה תואמת את האוריינטציה הרומנטית של השיר.
13. מה הרעיון המרכזי של העבודה?
א) שלילת המוסר הדתי של סגפנות וענווה;
ב) געגועים לרצון;
ג) אישור רעיון הנאמנות לאידיאלים מול המוות;
ד) קריאה להילחם בכל גילוי של עריצות.
מבחן הכרת הטקסט על פי אגדותיו של M.E. Saltykov-Shchedrin
אופציה 1
איך הגיעו שני גנרלים לאי בודד?
4) הגיע על שטיח קסמים
2. במה בישל האיש את המרק?
1) בסיר 2) בחופן 3) בקליפת קוקוס 4) בבור
3. איזה עיתון קראו הגנרלים באי המדבר?
1) Moskovskaya Pravda 2) Moskovskiye Vedomosti 3) מוסקבה סקירה 4) Vestnik Moskvy
4. איך הגנרלים מצאו את האיש על האי?
1) לפי העקבות בחול 2) לפי קולות הבלליקה 3) לפי ריח לחם המוץ 4) לפי הבכי שלו
5. מי עבד האיש הזה בסנט פטרבורג?
1) טבח 2) נפח 3) צייר 4) מוביל
6. ממה בעל הקרקע מאוד לא היה מרוצה בחייו באגדה "בעל הקרקע הפראי"?
1) פנסיה קטנה 2) שפע גברים 3) היעדר אישה 4) היעדר ילדים
7. את מי הזמין בעל הבית לבקר?
1) דוב 2) מושל 3) גנרלים שכנים 4) שופט
8. איזו דרך הליכה נחשב בעל הקרקע להגונה והנוחה ביותר?
1) על ארבע 2) בכרכרה 3) על סוס 4) בעגלה
אפשרות 2
באיזו צורה הגיעו שני הגנרלים לאי?
במדים 2) בכותנות לילה 3) במעילי פרווה ובמגפי לבד 4) לא לבושה
איזה חפץ בלע אחד הגנרלים מחוסר ארוחת ערב?
כפתור 2) הזמנה 3) נעלי בית 4) צעיף
איזו דרך עלו הגנרלים כדי לא למות מרעב?
לישון כל הזמן 2) ללמוד לעבוד 3) למצוא גבר 4) לתפוס את החיה
ממה יצר האיש מלכודות ציפורים?
משיער משלו 2) מחולצה משלו 3) מנעלי בסט משלו 4) מחוט דיג
איך הגנרלים חזרו הביתה?
4) האיש בנה את הספינה
6. עם מי צד בעל הקרקע ארנבות?
1) עם זאב 2) עם חזיר 3) עם דוב 4) עם שועל
7. במה כיבד בעל הקרקע הפראי את כל האורחים?
1) נקניק 2) ג'ינג'ר 3) ריבה 4) פירות יער ופטריות
8. למה בעל הקרקע אפילו לא הרגיש את הקור בסתיו?
1) לבש מעיל מעור כבש 2) ישב על הכיריים 3) מגודל שיער 4) שתה עמוק
9. מי טרח להחזיר את האיכר לבעל הקרקע?
1) רשויות מחוז 2) בעל הקרקע עצמו 3) שכנים 4) צאר
מבחן על סיפורו של א.ס. פושקין "בתו של הקפטן"
1. הקריינות ב"בתו של הקפטן" מתנהלת מטעם:
א) יצירות ב) אפיגרף; ג) רכיבי פלאג-אין; ד) הערכת מחבר ישיר;
ד) בחירת גיבור.
3. אילו דמויות היסטוריות מוזכרות בסיפור?
א) פרידריך השני ב) הרוזן מיניך; ג) גריגורי אורלוב; ד) קתרין הראשונה; ה) אליזבת הראשונה; ה) קתרין פ.
4. מהן הטכניקות האמנותיות שפושקין לא השתמש בהן?משמש ליצירת דמותו של פוגצ'וב.
ד) היחס של דמויות אחרות; ה) רכיבי פלאג-אין.
5. מה המשמעות של כותרת הסיפור?
מאשה מירונובה - ...
א) הדמות הנשית היחידה בסיפור; ב) עומד במרכז החלקה;
ג) בעל מוסר וכבוד גבוהים; ד) בתו של קצין רוסי שנפטר.
6. התאם את מרכיבי הקומפוזיציה ומרכיבי הפיתוחעלילה מחורבן.
א) אקספוזיציה 1) סצנה של דו-קרב עם שברין, מכתב מאבא
ב) עלילה 2) שחרור גריניב, נישואים למאשה
ג) שיא 3) ילדותו של פטרושה באחוזה המשפחתית
ד) שחרור 4) היכרות של גרינב עם הדמות הראשית של הסיפור.
7. לאיזו מטרה מוכנס לסיפור חלומו של גריניב?
א) מאפיין את גריניב; ב) מבשר על התפתחות יחסים בין שתי דמויות;
ג) מאפיין את פוגצ'וב; ד) מדגיש את תאוות הדם של פוגצ'וב.
8. מי הבעלים של האמירה "חס וחלילה לראות מרד רוסי, חסר טעם ורחמים..."?
9. התאימו את צמדי הגיבורים שמאפייניהם מבוססים על עקרון האנטיתזה.
א) פוגצ'וב; 1) גנרלים אורנבורג;
ב) שבברין; 2) קתרין השנייה;
ג) ה"גנרלים" של פוגצ'וב; 3) גריניב.
10. איזה ז'אנרים פולקלור עושה א.ס. פושקין ליצור את דמותו של פוגצ'וב?
א) אפוסים; ב) חידות; ג) אגדות; ד) שירים; ה) פתגמים, אמרות; ה) מיתוסים.
11. לאיזה פרק קודמת אפיגרף:
"באותה תקופה, האריה היה מלא, למרות שהיה אכזרי מלידתו.
"למה התנשאת לבוא אל המאורה שלי?" -
הוא שאל בחביבות. (א. סומארוקוב)
בית משפט"; ב) "מעצר"; ג) "התקפה"; ד) "אורח לא קרוא"; ה) "התיישבות מרדנית" 12.. מהו הנושא המרכזי של הסיפור "בתו של הקפטן"?
א) בעיית האהבה; ב) בעיית הכבוד, החובה והרחמים; ג) בעיית התפקיד של האנשים בהתפתחות החברה; ד) בעיית השוואת אצולה שבטית ושירותית.
13. כיצד מוצג סבאליך בסיפור?
א) צמיתים מדוכאים וחסרי קול;
ב) צייתנים, מסורים בעבדות לאדוניהם;
ג) עמוק, ניחן בהערכה עצמית;
ד) עוזר ויועץ אוהב, נאמן, חסר אנוכיות, אכפתי.
14. סמן את המשפט הנכון. דמות ספרותית היא...
א) דימוי של אדם מסוים, שבו המאפיינים האופייניים של הזמן באים לידי ביטוי באמצעות תכונות אינדיבידואליות; ב) תיאור אמנותי של אדם; ג) תכונות אישיות הטבועות בגיבור.
15. באילו תמונות סמליות משתמש א.ש. פושקין בסיפור "בתו של הקפטן"?
א) דרך, דרך; ב) קבר; ג) סערה, סופת שלגים; ד) נשר, עורב; ה) פגיון; ה) גרדום.
16. אילו תכונות של הדמות הלאומית הרוסית מוצגותכפי ש. פושקין בתור פוגצ'וב?
א) שכל, חדות; ב) עצלות, חוסר פעילות; ג) תעוזה, רוחב הטבע;
ד) נטייה לשכרות; ה) זיכרון של חסד, הכרת תודה.
17. של מי הדיוקן הזה?"היא הייתה בשמלת בוקר לבנה, בכובע לילה ובז'קט מקלחת. היא נראתה כבת ארבעים. פניה, מלאות ואדמדמות, הביעו חשיבות ורוגע, ולעיניה הכחולות וחיוכה הקל היה קסם בלתי מוסבר..."
א) מריה מירונובה; ב) ואסיליסה אגורובנה; ג) קתרין השנייה;
ד) אבדוטיה ואסילבנה.
מִבְחָן9 מ"ה סלטיקוב-שכדרין
תרגיל 1
אלגוריה היא:
1. אחד הטרופים, אלגוריה, דימוי של רעיון מופשט כלשהו בדימוי ספציפי, מיוצג בבירור.
2. מכשיר אמנותי המורכב משימוש ברמיזה שקופה לאיזו עובדה יומיומית, ספרותית או היסטורית ידועה במקום להזכיר את העובדה עצמה.
3. התנגדות אמנותית של דמויות, נסיבות, מושגים, דימויים, אלמנטים קומפוזיציוניים, יצירת אפקט של ניגודיות חדה.
משימה 2
בנה את המושגים האלה ככל שעוצמת ההשפעה גדלה:
משימה 3
סאטירה היא:
1. אחד מסוגי הלעג הקומי, הנסתר, המבוסס על כך שמילה או ביטוי משמשים במשמעות הפוכה מהמקובל.
2. אחד מסוגי הלעג הקומי, הקוסטי, כועס, מלגלג.
3. אחד מסוגי הקומיקס, הדימוי של כל חסרונות, מידות רעות של אדם או חברה.
משימה 4
היפרבולה היא:
1. אחד הטרופים, הגזמה אמנותית, שמהותו היא לשפר כל תכונות.
2. אחד הטרופים, המורכב באנדרסטייטמנט אמנותי בלתי סביר במתכוון.
3. אחד הטרופים, המורכב מהשוואת עצמים או תופעות בעלי תכונה משותפת על מנת להסביר זה את זה.
משימה 5
מהם קטעים מהאגדות של סלטיקוב-שדרין:
1. "שירתו את [הם] ברישום כלשהו; שם הם נולדו, גדלו והזדקנו, לכן, הם לא הבינו כלום. הם אפילו לא ידעו מילים, מלבד: "קבל את הבטחת הכבוד והמסירות המושלמים שלי."
2. "בממלכה מסוימת, במצב מסוים, הוא חי, היה..., חי ובהסתכלות על האור, שמח. הספיק לו מהכל: איכרים, ולחם, ובקר, ואדמה וגנים. והוא היה טיפש, הוא קרא את העיתון "אפוד" וגופו היה רך, לבן ומתפורר.
3. "ופתאום הוא נעלם. מה קרה פה! – בין אם בלע אותו הפונה, בין אם הסרטן נשבר בטפרים, ובין שהוא מת על ידי מותו ועלה על פני השטח, – לא היו לו עדים. סביר להניח שהוא עצמו מת..."
פ "הסיפור על איך איש אחד האכיל שני גנרלים"
פ "בעל קרקע פראי"
פ "דגיג חכם"
משימה 6
הרם את המילים החסרות מהעמודה הימנית כך שישוחזרו שמות האגדות של סלטיקוב-שצ'דרין:
1. "... במחוז". נשר
2. "... - פילנתרופ". P דוב
3. "... - אידיאליסט." פ ארנבת
4. "... - העותר". P צולב
5. "חסר אנוכיות...". פ עורב
משימה 7
השפה האזופית היא:
1. הגזמה אמנותית.
2. אלגוריה.
3. השוואה אמנותית.
משימה 8
ברומן "תולדות עיר" של סלטיקוב-שדרין מחליפים ראשי הערים זה את זה, מה שמלווה בעלייה בסאטירה של הסופר. מצא את ההתכתבות בין ראשי הערים ואת מאפייני פעילותם:
1. אוטומטיזם גרוטסקי חסר נשמה.
2. עריצות בלתי מוגבלת.
3. עמידה בעונש.
4. בירוקרטיה פקידותית קפדנית.
5. קורוזיביות בירוקרטית אכזרית.
6. החזקה של עבודת אלילים.
P Sadtilov P Dvoekurov P Ferdyshchenko P Brudasty P Glum-Rumbling
פורטקין
משימה 9
על מי כתב מ.ע. סלטיקוב-שכדרין: "אם המילה "שוטה" הייתה מונחת במקום המילה "איבר", אז כנראה המבקר לא היה מוצא משהו לא טבעי..."
1. קודר-רוטן.
2. עצב.
3. פרדישצ'נקו.
4. חזה.
משימה 10
כל תמונה של ראש העיר היא תמונה כללית של תקופתו. אידיאל הצריפים של מי ממושלי הערים משלב את הסימנים הבולטים ביותר של המשטרים הפוליטיים הריאקציוניים של מדינות ותקופות שונות:
1. וורטקין. 2. עצב. 3. קודר-מרמור.
4. חזה.
משימה 11
M. E. Saltykov-Schedrin בספרו "היסטוריה של עיר" מוכיח את העוינות של כוח המדינה לעם. הציות של האנשים בעבודה בא לידי ביטוי בצורה הברורה ביותר:
1. בדימוי הפסיכולוגי של אישיותו של האיכר.
2. בתמונה של סצנות המוניות.
3. בתיאור סצנות של "פרעות" עממיות.
משימה 12
מ"ה סלטיקוב-שכדרין אינו שייך לפרו:
1. "Poshekhonskaya עתיקות".
2. "רבותי גולובלב".
3. "ההיסטוריה של עיר אחת".
4. "יום לפני".
משימה 13
ערך היצירתיות של הכותב בא לידי ביטוי ב(חסל את המיותר):
1. לשבור כל וכל מיני מסכות.
2. מראה את יחסו של החלק המתקדם בחברה הרוסית לרפורמה של 1861.
3. מיפוי האבולוציה של הליברליזם הרוסי.
4. חשיפת עריצות המדינה.
5. השימוש בפנטזיה גרוטסקית המתוארת.
משימה 14
ה"נשק" העיקרי של הכותב הוא:
1. דימוי אמיתי של המציאות.
3. תיאור חי של דמויות.
4. מהפכני.
כיתה י' תשובות למבחן "מ.ע. סלטיקוב-שדרין"
כיתה י'I. A. Goncharov "Oblomov"
אופציה 1
קרא את קטע הטקסט למטה והשלם את המשימות A1 - A5; B1 - B4; C1.
ברחוב גורוחובאיה, באחד הבתים הגדולים, שאוכלוסייתם הייתה בגודל של עיר מחוז שלמה, שכב בבוקר איליה איליץ' אובלומוב במיטה בדירתו.
הוא היה גבר כבן שלושים ושתיים או שלוש, בגובה בינוני, בעל מראה נעים, עם עיניים אפורות כהות, אך ללא מושג מובהק, ללא ריכוז בתווי פניו. המחשבה הלכה כמו ציפור חופשית על פני הפנים, פרפרה בעיניים, התמקמה על שפתיים פקוחות למחצה, התחבאה בקפלי המצח, ואז נעלמה לחלוטין, ואז זוהר אור אחיד של חוסר זהירות על כל הפנים. מהפנים, חוסר זהירות עבר לתנוחות של הגוף כולו, אפילו לקפלי החלוק.
לפעמים חשכו עיניו בהבעה כאילו של עייפות או שעמום; אבל לא עייפות ולא שעמום יכלו לרגע להבריח מהפנים את העדינות שהייתה הביטוי הדומיננטי והבסיסי לא רק של הפנים, אלא של הנשמה כולה; והנשמה האירה כל כך גלויה וברורה בעיניים, בחיוך, בכל תנועה של הראש והיד. ואדם שומר מצוות שטחי וקר, שהביט באדישות אל אובלומוב, היה אומר: "חייב להיות אדם אדיב, פשטות!" אדם עמוק וסימפטי יותר, שהציץ בפניו זמן רב, היה מתרחק במחשבה נעימה, בחיוך.
עור פניו של איליה איליץ' לא היה אדמדם, לא שחרחר, ולא חיוור באופן חיובי, אלא אדיש או נראה כך, אולי כי אובלומוב היה איכשהו רפוי מעבר לשנותיו: מחוסר תנועה או אוויר, או אולי זה ועוד אחד. באופן כללי, הגוף שלו, אם לשפוט לפי הצבע המאט, הלבן מדי של הצוואר, ידיים קטנות שמנמנות, כתפיים רכות, נראה מפונק מדי לגבר.
גם תנועותיו, כשהוא אפילו נבהל, היו מרוסנות על ידי רכות ועצלנות, לא חסרות מעין חן. אם ענן של דאגה עלה על הפנים מהנשמה, המבט נעשה ערפילי, קמטים הופיעו על המצח, התחיל משחק של ספק, עצב, פחד; אך לעתים רחוקות החרדה הזו התגבשה בצורה של רעיון מוגדר, לעתים רחוקות יותר היא הפכה לכוונה. כל החרדה נפתרה באנחה ודעכה לאדישות או ישנוניות.
א1 קבע את ז'אנר היצירה ממנה נלקח הפרגמנט.
1) סיפור;3) סיפור אמיתי;
2) סיפור; 4) רומן.
A2. מה מקומו של קטע זה ביצירה?
1) פותח את הנרטיב;
2) משלים את הסיפור;
3) הוא שיאה של העלילה;
4) משחק את התפקיד של פרק הוספה.
AZ הנושא העיקרי של הפרגמנט הזה הוא:
1) תיאור הבית שבו התגוררה הדמות הראשית;
2) יופיו של רחוב Gorokhovaya;
3) מצב הדמות הראשית בבוקר;
4) הופעתו של אובלומוב.
א4 מה הייתה ההבעה הדומיננטית על פניו של איליה איליץ' אובלומוב?
1) פשטות; 3) רכות;
2) חומרה; 4) כעס.
א5 מהי מטרתו של קטע זה לרמוז שנפשו של אובלומוב זרחה בבהירות ובגלוי בכל תנועותיו?
1) לחשוף את היעדר יחס רציני לחיים אצל הגיבור;
2) להראות את היכולות המנטליות הנמוכות של הגיבור;
3) לאפיין את מצבו הפסיכולוגי של הגיבור;
4) תאר את יחסו חסר המחשבה של הגיבור לחיים.
ש1 ציין את המונח המשמש בביקורת ספרותית כאמצעי לתיאור אמנותי המסייע למחבר לתאר את הדמות ולהביע את יחסו כלפיה ("לא חיוור באופן חיובי", "אדיש", "שמנמן קטן", "מפונק מדי").
שאלה 2 תן שם את האמצעים ליצירת דמותו של הגיבור, על סמך תיאור הופעתו (מהמילים: "זה היה גבר ...").
ב3 מהפסקה המתחילה במילים: "זה היה...", כתבו ביטוי שמסביר מה השתתקף בפניו של איליה איליץ' אובלומוב.
מאפיין אופייני נוסף של המבנה האמנותי של "ההיסטוריה של עיר אחת" הוא שכל האירועים, הסצנות, סבירות ואמינות, משולבים בדמויות וסצנות פנטסטיות, בלתי אפשריות בחיים האמיתיים.
נתבונן, למשל, במלאי ראשי הערים, בו שדרין מכירה את מגוון האנשים ששלטו בזמנים שונים על פולוב. במבט ראשון, אין שום דבר יוצא דופן: יש שם משפחה, שם פרטי ופטרוניום ודרגה. וחלקם ניחנים בתכונות אמינות.
יחד עם זאת, ישנם מאפיינים ופרטים יוצאי דופן.
לכן, מנהל העבודה איוון מטבייביץ' בקלן מתואר כך: "הוא היה בגובה שלושה ארשינים ושלושה ורשוקים, והתגאה במתרחש בקו ישר מאיוון הגדול (מגדל הפעמונים הידוע במוסקבה). הוא נשבר לשניים במהלך סערה שהשתוללה בשנת 1761"
המרקיז דה סאנגלוט "עף באוויר בגן העיר וכמעט עף לגמרי, כשהוא תופס את זנבו על שפיץ, והורחק משם בקושי רב".
חבר מועצת המדינה ניקודים אוסיפוביץ' איבנוב "היה כל כך קטן שהוא לא יכול היה להכיל חוקים ארוכים. הוא מת ב-1819 ממאמץ, בניסיון להבין איזו צו של הסנאט".
אמין, סביר ופנטסטי בסאטירה של שדרין מתקיימים יחד, מתקשרים זה עם זה. הודות לכך, היבטים מסוימים של החיים פונים אל הקורא כאילו מחדש, המהות האמיתית שלהם נחשפת.
במציאות, דפוסי חיים פנימיים חבויים בחיי היומיום המונוטוניים. אבל אם משהו יוצא דופן קורה בחיי היומיום האלה, אדם עוצר ומתחיל לחשוב מה זה יכול להיות אומר.
השילוב של אותנטי ופנטסטי בסאטירה של שדרין שואף למטרה דומה. חדירת המדע הבדיוני למציאות היומיומית נועדה למשוך את תשומת ליבו של הקורא לדפוסי חיים כאלה שבדרך כלל חמקו מהעין.
דמויות גרוטסקיות של ראשי ערים
במלאי של ראשי הערים מובאים תיאורים קצרים של המדינאים של פולוב, משוחזר המראה הסאטירי של המאפיינים היציבים ביותר של ההיסטוריה הרוסית, שחוזרים תמיד בכל התקופות ובכל הזמנים. תיאופילקט בנבולנסקי ובזיליסק בורודבקין נכנסו להיסטוריה על ידי השתילה הנרחבת והאלימה של לאמוש, חרדל ועלי דפנה, שמן פרובנס וקמומיל פרסי בפולוב. אמדאוס קלמנטיוס האדיר את עצמו בכך שהכריח בחריצות את תושבי העיר לבשל פסטה. אונפרי וגודיייב פרש את הרחובות שנסללו על ידי קודמיו והקים אנדרטאות מהאבן שחולצה. קודר-מרמור הרס את העיר העתיקה ובנה עוד אחת במקום חדש. יירוט-זליחבצקי שרף את הגימנסיה וביטל את המדעים. החוקים והחוזרים, שהמושלים מפורסמים בהם, מסדירים באופן בירוקרטי את חיי תושבי העיר עד לזוטות יומיומיות, עד לגזירות "על אפיית פשטידות מכובדות".
הכותב משיג חידוד והפרזה של דימויים אמנותיים באמצעים אמנותיים שונים. יצירת תמונות של שומרים, הסאטיריקן משתמש באופן נרחב בטכניקה שניתן לכנותה טכניקת "משחק בובות".
ראשי הערים שלה דומים לבובות נבזיות ואכזריות. טכניקה זו נבחרה על ידי שדרין לא במקרה. הוא מבוסס על אמת החיים ומחשבה עמוקה. הצורך ליצור אלימות נכנס לבשרם ודמם, השוד הפך להרגל יומיומי. לכן, הם משוללים כל תכונות אנושיות ואפילו מראה אנושי. השליטים של פולוב הם כבר לא אנשים, אלא בובות חיות. הם יכולים לבצע את תפקידיהם באופן אוטומטי. בשביל זה, כפי שמוכיחה הדוגמה של ברודיסטוי, הם אפילו לא צריכים ראש. בראשו של המנהל הזה, במקום המוח, יש משהו כמו חבטה ("אורגן"), מנגן שתי מילים-צועק: "אני אהרוס!" ו"לא אעמוד בזה!". הוא מספר על איך המנגנון בראשו של ברודיסטוי התקלקל פעם, איך הוא נעלם מעיני תושבי העיר, לאחר שפרש למשרדו. הפקידה, שנכנסה בבוקר עם דיווח, "ראתה מראה כזה במשרד: גופתו של ראש העיר, לבוש מדים, ישבה ליד שולחן כתיבה, ולפניו, על ערימת פנקסי פיגורים, שכבה. ראשו של ראש עיר ריק בצורת משקולת נייר מפנקת. בזמן שהמאסטר המקומי ניסה לתקן את ה"איבר" השבור, בגלופוב החל "מרד" ששורשו היה אהבתם הבלתי ניתנת להריסה של השלטונות. ההמון הזועם רץ לבית העוזר לראש העיר בזעקה קורעת לב: "איפה עשית אבינו?!".
כך מלגלג שדרין על חוסר המחשבה הבירוקרטי של מעצמת המדינה הרוסית, כמו גם על אמון תושבי העיר בה ללא גבול. ראש עיר אחר עם ראש מלאכותי, פימפל, צמוד לברודסטום. לפצעון יש ראש ממולא, אז הוא לגמרי לא מסוגל לנהוג, והמוטו שלו הוא "לנוח, אדוני". ולמרות שהפולוביטים נאנחו תחת השליט החדש, מהות חייהם השתנתה מעט: בשני המקרים, גורלה של העיר היה בידי הרשויות חסרות המוח.
אי אפשר שלא לשים לב שבלב הפנטזיה והגרוטסקיה של שדרין עומדת השקפת העם על הדברים, שדימויים פנטסטיים רבים הם לא יותר ממטאפורות מפורטות השאובות מפתגמים ואומרות רוסיים. גם ה"איבר" של ברודסטי וגם "הראש הממולא" של פצעון חוזרים לפתגמים, אמרות וביטויים פופולריים: "אי אפשר להרכיב כובע על גוף בלי ראש", "קשה לראש בלי כתפיים, זה רע גוף בלי ראש", "בראשו ממולא אבק", "לאבד את הראש", "למרות שהוא עבה על הראש שלו, אבל הראש שלו ריק". עשירות במשמעות סאטירית, אמירות עממיות ללא כל שינוי נופלות בתיאור המלחמות והסכסוכים האזרחיים של פולוב.
אווירה של בוז כועס, לעג חסר רחמים וביקורת עזה אופפת את כל דמויותיהם של מושלי הערים. עם זאת, הסאטירה של סלטיקוב-שצ'דרין משיגה את האינטנסיביות, הכוח, הרוויה הגדולים ביותר בדמותו של קודר-בורצ'ייב, שם האוטומטיזם חסר הנשמה של אורנצ'יק, ויציבותו העונשית של פרדישצ'נקו, והפדנטיות של דווקורוב, ואכזריותו של ורטקין, ועבודת האלילים האובססיבית של סדטילוב התמזגה. "גלום-רוטן היה נבלה במלוא מובן המילה. לא רק בגלל שמילא את התפקיד הזה בגדוד, אלא נבל בכל הווייתו, עם כל מחשבותיו". במושג "נבל", במובן הצר (המקצועי) והרחב (הפוגעני) של המילה, לסופר, שולב כל הרוע הקיים בעולם עוין חיים, אנושי וטבעי. הסיפור על קודר-רוטן מתפתח באינטונציה טרגית חמורה. כאן חיבק המחבר בסאטירה שלו והציג בצורה חיה את מכלול התחבולות השונות של המעצמה האנטי-עממית, את כל ההנחות הפוליטיות שלה, את כל המערכת החקיקתית והמנהלית שלה המבוססת על כפייה, תרגיל, שיעבוד מתמיד ודיכוי ההמונים. אידיאל הצריפים של Ugryum-Burcheev לוכד את המשטרים הנצלניים של לא רק תקופה אחת ולא מדינה ספציפית אחת, אלא תקופות רבות ומדינות רבות.
תמונה גרוטסקית של הפולוביטים
פולוב בספרו של שכדרין הוא סדר מיוחד של דברים, שמרכיביו הם לא רק הממשל, אלא גם האנשים - הפולובים. שכדרין חושף לסאטירה את ההיבטים החלשים ביותר בתפיסת העולם של העם. הכותב מראה שהמונית העם היא ביסודה תמימה מבחינה פוליטית, שהיא מאופיינת בסבלנות בלתי נדלית ואמונה עיוורת ברשויות, בכוח העליון.
"אנחנו אנשים רגילים", אומרים הפולוביטים. . אנרגיית הפעולה המנהלית מנוגדת לאנרגיה של חוסר המעש, "מרד" על הברכיים: "מה אתה רוצה איתנו", היו שאמרו, "מה שאתה אוהב, חתוך לחתיכות; מה שאתה אוהב, תאכל עם דייסה, אבל אנחנו לא מסכימים!" – "מאתנו, אחי, אתה לא יכול לקחת כלום!" - אמרו אחרים, - איננו כמו האחרים שגדלו עם הגופה! אין היכן לדקור אותנו, אחי! ובאותו הזמן הם עמדו בעקשנות על הברכיים."" אי אפשר לדעת שהיו מהומות! - אומרים על עצמם הוותיקים של פולוב בגאווה. "יש לנו, אדוני, סימן כזה לגבי זה: אם יצליפו בך, אתה כבר יודע שזו מהומה!"
כאשר הפולאובים "יעלו את דעתם", אז, "לפי מנהג המרדים הישן", הם שולחים הליכון, או כותבים עצומות המופנות לשלטונות הגבוהים: למרחק לא ידוע - עכשיו, מנהיגים אחרים, לא תחזיק מעמד זמן רב! '' ואכן, העיר שוב נהייתה שקטה; הפולאובים לא עשו שום פרעות חדשות, אלא ישבו על ההריסות וחיכו. מתי שאלו העוברים ושבים: מה שלומך? אז ענו: " עכשיו העניין שלנו צודק! עכשיו, אחי, הגשנו עבודה! ''" .
"תולדות הליברליזם של פולוב" מופיעה באור סאטירי בסיפורים על יונקה קוז'ירב, איוואשקה פרפונטייב ועליושקה בספיאטוב. חלומות בהקיץ ובורות של דרכים מעשיות להגשמת חלומותיהם - אלו הם המאפיינים האופייניים לליברלים של פולוב. הנאיביות הפוליטית של העם מהדהדת אפילו בעצם אהדתם למשתדליהם: "אני מניח, אבסיץ', אני מניח! - הפולאובים מלווים את יבסייך שוחר האמת לכלא, - אתה תחיה טוב בכל מקום עם האמת!" . יצוין כי בסאטירה שלו על העם, בניגוד להוקעת מושלי ערים, שדרין מקפיד על גבולות הסאטירה שיצרו העם עצמו נגד עצמו, תוך שימוש נרחב בפולקלור. ואם הסאטירה על מושלי ערים חסרת רחמים בכוחה החושפני, הרי שהצחוק על "תושבי העיר" מתמלא בחום ובאהדה. "כדי לומר דברי תוכחה מרים על העם, הוא לקח דברים אלו מהעם עצמו, מהם קיבל אישור להיות סאטיריקן שלהם", כתב א.ש. בושמין.
בפרקים האחרונים, מחשבותיו של הכותב באות לידי ביטוי יותר ויותר ברור שהטמטום, הפסיביות, שלכאורה מגחך המחבר בפולאובים, יוצרים למעשה רק "טומאות מלאכותיות". תושבים, על פי הרשעה הנחרצת של המחבר, יכולים להיות מסוגלים גם למחאה וגם להתמדה. ישנם בהמוני העם אנשים אמיצים, אמיצים, אישים גיבורים, אוהבי אמת, שניחנו בכוח מוסרי יוצא דופן. מבחינה זו, ההשוואה עם הנהר היא סמלית, שלמרות כל הטריקים של Ugryum-Burcheev, זרם בעקשנות באותו כיוון.
"היסטוריה של עיר" כרומן גרוטסקי
מבוא
רומן גרוטסקי הוא רומן בעל סגנון וביטויים מוזרים, גרוטסקיים, שבו מותרים שילובים שלכאורה בלתי מתקבלים על הדעת לחלוטין של סיפורת עלילה חסרת מעצורים ועובדה אמיתית כלפי חוץ עם כל הפרטים היומיומיים. כאן צוחקים, וצחוק הופך לצחוק, בוכים ומצחקקים, נושמים כעס ומדברים על אהבה. סגנון זה קשור למסורת עתיקת יומין: בין מחברי יצירות כאלה ניתן למצוא את "שבחי הטיפשות" של א. רוטרדמסוקגו, "גרגנטואה ופאנטגרואל פ. רבלה", א. הופמן "צחקס הקטן", "היסטוריה של עיר". לִי. סאליקוב-שדרין. היצירה האחרונה היא גרסה קצת יותר רגועה של "בבל" הסגנונית.
גרוטסק הוא מונח שמשמעותו סוג של דימויים אמנותיים (דימוי, סגנון, ז'אנר) המבוסס על פנטזיה, צחוק, היפרבול, שילוב מוזר וניגוד של משהו עם משהו.
אחת מיצירות המופת של סלטיקוב-שכדרין, שהגשימה בצורה מבריקה את מושג הסאטירה החברתית-פוליטית שלו, דרך הגרוטסקה הייתה "ההיסטוריה של עיר" (1869-1870). כבר לא רק מבחינת המשמעות החברתית של היצירות, אלא גם מבחינת קנה המידה של הכישרון והמיומנות האמנותית, הביקורת של המגזין שמה את שמו של מחבר "ההיסטוריה של עיר" לצד שמותיו של ל' טולסטוי. וטורגנייב, גונצ'רוב ואוסטרובסקי.
סלטיקוב-שדרין עשתה צעד קדימה בפיתוח עקרונות חדשים של טיפוס אמנותי. נסיבות אלו משכו את עיניהם של הקוראים והמבקרים כאחד. הדבר החדש הזה כלל פנייה רחבה לפנטזיה, בשימוש מגוון בהיפרבוליזציה ובאלגוריה אמנותית. העקרונות החדשים של טיפוס אמנותי נקבעים על ידי האוריינטציה ה"מחקרית" הרחבה שאימצה הסאטירה של סלטיקוב. בז'אנר הגרוטסקה באו לידי ביטוי בצורה הברורה ביותר המאפיינים האידיאולוגיים והאמנותיים של הסאטירה של שדרין: חריפותה ותכליתיות הפוליטית, הריאליזם של הפנטזיה שלה, חוסר הרחמים והעומק של הגרוטסקה, ההומור הנוצץ הערמומי.
הסאטירה חוקרת את "המזבחות" של החברה המודרנית, חושפת את כישלונם ההיסטורי המוחלט. אחד מ"המזבחות" הללו הכריז על מערכת ממלכתית מונרכית. מיוחסת לו חוכמה, הוא נתפס ככתר של ניהול היסטורי סביר. לסאטיריקן הדמוקרטי, הרעיונות המלוכניים הללו, כמובן, נראו בלתי ניתנים לעמידה לחלוטין. אם נחלץ מעקרון ה"נטייה" שהכריזו האידיאולוגים של האוטוקרטיה את כל התוצאות ההיסטוריות והתוצאות המודרניות שהביא עמו עקרון זה, הרי שבעזרת מסקנות הגיוניות, יתקל הסופר הסאטיריקן בוודאי בהשוואה של צאר. פוליסה עם איבר מכני או משהו דומה לו. והדמיון האמנותי ישלים את התמונה, ייתן את ההפצה הסאטירית הדרושה לתמונה שעלתה.
"היסטוריה של עיר" כרומן גרוטסקי
ביצירתה של סלטיקוב-שדרין, עד שנות ה-70, שיטות ההגזמה האמנותית לא הרחיקו לכת. גיבורי הסאטירות שלו, בכלל, משתלבים במסגרת הסבירות היומיומית-יומיומית. אבל כבר בפרקטיקה האמנותית הקודמת של הסאטיריקן, היו השוואות והדמיות יוצאות דופן כאלה שחזו והכינו את הפיתוח והשימוש בטכניקות של סיפורת סאטירי, למשל, הטמעה מפורסמת של הדיוט ריאקציוני "אמין" להדיוט זועם. באג או כינוי התכונות הבוגדניות-עריקות של אינדיבידואל ליברלי עם השם "נשמה מקופלת" וכן הלאה. עוד באותו אופן. כדי להפוך את ההשוואות הללו לשיטת טיפוסי סאטירית, לאמצעי לבניית דימוי סאטירי, היה על המחבר לפתח אמנותית, להפעיל את האיבר השני של ההשוואה. הבאג הזועם שלו היה צריך, כביכול, כבר לבטא את מחשבות הבאג שלו, לבצע פעולות באג, לחשוף את אופי הבאג שלו. כך נוצרת תמונה גרוטסקית, דמות סאטירית-פנטסטית.
היפרבולות ופנטזיה, טענה סלטיקוב-שכדרין, הן צורות מיוחדות של קריינות פיגורטיבית שבשום פנים ואופן לא מעוותות את תופעות החיים. המחקר הספרותי הוא נושא, ציין הסאטיריקן, לא רק פעולות שאדם מבצע ללא הפרעה, אלא גם כאלה שללא ספק היה עושה אילו יכול או היה מעז.
תפקידה העיקרי של הגזמה אמנותית הוא לחשוף את מהותו של האדם, את מניעיו האמיתיים, נאומיו, מעשיו ומעשיו. היפרבולה, כביכול, פורצת את התכונות המוחשיות והצעיפים של המציאות, ומביאה את הטבע האמיתי של התופעה. הדימוי ההיפרבולי משך את תשומת הלב לכיעור הרוע, לשליליות בחיים שכבר הפכו מוכרים.
פונקציה נוספת, לא פחות חשובה, של הצורה ההיפרבולית הייתה שהיא חשפה את המתהווה, הנסתר. במילים אחרות, טכניקות ההפרבולות והפנטזיה אפשרו לסאטירה לתפוס אמנותית, לייעד את עצם הנטיות של המציאות, כמה אלמנטים חדשים שעולים בה. תיאור המוכנות כמציאות אמיתית, כמשהו שכבר יצוק לצורה חדשה, משלים את מחזור החיים, הסאטיריקן הגזם, פנטז. אבל זו הגזמה כזו שציפתה את העתיד, רמזה מה יקרה מחר.
סלטיקוב-שצ'דרין הצהיר פעם שבעוד שצייר מושל פומפדור קנאי שאהב לכתוב חוקים, לא היה לו מושג שהמציאות הרוסית בתקופת התגובה תאשר כל כך מהר את העלילה ההיפרבולית הזו.
בהסבירו את טבעה של הצורה האזופית, הכוללת הגזמה ואלגוריה אמנותית, ציינה סלטיקוב-שדרין כי אלה האחרונים לא הסתירו את מחשבתו, אלא להיפך, הפכו אותה לזמינה לציבור. הסופר חיפש צבעים נוספים כאלה שחתכו לתוך הזיכרון, בצורה חיה, מובנת, מתארים באומץ את מושא הסאטירה, הבהירו את הרעיון שלו.
שכדרין מספר לנו את תולדות העיר גלופוב, מה קרה בה במשך כמאה שנים. והוא מתחיל את הסיפור הזה ב"מצאי ראשי הערים". "מלאי לראשי הערים" כל התוכן של "תולדות עיר" בצורה דחוסה משתלב בחלק זה של הספר, לכן "המציא לראשי הערים" ממחיש בצורה הטובה ביותר את השיטות שבהן יצר סלטיקוב-שדרין את יצירתו. כאן, בצורה המרוכזת ביותר, אנו פוגשים "שילובים מוזרים ומנוגדים של הממשי והפנטסטי, הסבירות והקריקטורה, הטרגי והקומי" האופייניים לגרוטסקי. כנראה, מעולם לא נתקלו בספרות הרוסית בתיאור כה קומפקטי של תקופות שלמות, רבדים של ההיסטוריה והחיים הרוסיים. ב"מלאי" הקורא מפוצץ בזרם של אבסורד, שלמרבה הפלא הוא מובן יותר מהחיים הרוסיים הסותרים והפנטזמגוריים האמיתיים. ניקח את ראש העיר הראשון, אמדאוס מנויילוביץ' קלמנטי. רק שבע שורות מוקדשות לו (אותה כמות טקסט ניתנת לכל אחד מ-22 ראשי הערים בקירוב), אבל כל מילה כאן חשובה יותר מהרבה עמודים וכרכים שנכתבו על ידי היסטוריונים רשמיים של סלטיקוב-שכדרין בת זמננו (ובני זמננו!) ומדעי החברה. האפקט הקומי נוצר כבר במילים הראשונות: השילוב האבסורדי של השם הלועזי, היפה והגבוה עבור שם האוזן הרוסי אמדאוס קלמנטי עם הפטרונימי הרוסי הפרובינציאלי מנילוביץ' אומר הרבה: על ה"התמערבות" החולפת של רוסיה "מ למעלה", על איך המדינה הוצפה בהרפתקנים זרים, על כמה זרות היו המידות שנכפו מלמעלה לאנשים רגילים, ועל הרבה דברים אחרים. מאותו משפט לומד הקורא שאמדאוס מנילוביץ' הגיע ללשכת ראש העיר "לבישול מיומן של פסטה" - גרוטסקה, כמובן, ובהתחלה זה נראה מצחיק, אבל אחרי רגע הקורא הרוסי המודרני מבין באימה ש במאה ושלושים השנים שחלפו מאז מעט השתנה: לנגד עינינו, שוחררו מהמערב "יועצים", "מומחים", "יוצרי מערכות מוניטריות" ו"המערכות" עצמן עצמן. פטפוט זר מתפצפץ, ליפה, אקזוטי לשם המשפחה האוזן הרוסי... ואחרי הכל, הם האמינו, הם האמינו, כמו הפולאובים, באותה טיפשות ובאותה תמימות. שום דבר לא השתנה מאז. יתר על כן, תיאוריהם של "מושלי העיירה" עוקבים כמעט מיד בזה אחר זה, נערמים ומעורבבים באבסורד שלהם, יחד מרכיבים, באופן מוזר, תמונה כמעט מדעית של החיים הרוסיים. תיאור זה מראה בבירור כיצד סלטיקוב-שדרין "בונה" את עולמו הגרוטסקי. כדי לעשות זאת, הוא באמת "הורס" את הסבירות: לדמנטי ואולמוביץ' ברודסטי היה "איזה מכשיר מיוחד" בראשו. בראשו של ראש העיר, במקום המוח, פעל מנגנון איבר, שמשמיע רק שתי מילים-צעקות: "לא אסבול את זה!" ו"אני אקרע אותך!"
בתשובה להאשמותיו של סובורין בהגזמה, בעיוות המציאות, כתבה סלטיקוב-שכדרין: "אם המילה "שוטה" הייתה מונחת במקום המילה "איבר", אז כנראה שהמבקר לא היה מוצא משהו לא טבעי... אחרי הכל, זה לא העניין שלברודיסטי היה עוגב בראש, מנגן את הרומנים "אני לא אסבול" ו"אני מצטער", אלא שיש אנשים שכל קיומם מוצה משני הרומנים האלה. יש אנשים כאלה או אין? (י"ח, 239).
לשאלה האירונית המחושבת היטב הזו, כמובן, לא הייתה תשובה חיובית. ההיסטוריה של הצאריזם מלאה בדוגמאות של "גילויים של שרירותיות ופראות". כל המדיניות הריאקציונרית המודרנית של האוטוקרטיה משוכנעת בתקפותן של מסקנות כאלה.
אחרי הכל, ה"רז-שחר" הקודש הפך למעשה לסיסמת העשור שלאחר הרפורמה של שוד האיכרים, כי כולם זכרו תקופה של הרגעה, שבה "לא אסבול" מוראביוב התליין הכריז על הערים והעיירות של רוסיה . אחרי הכל, המונים שלמים של פקידי מוראביוב היו אחראים בפולין ובאזורים הצפון-מערביים של רוסיה, והחזירו את ה"סדר" על כנו בפעולות תגמול ואלימות.
סלטיקוב-שצ'דרין סימנה באורגנצ'יק את פישוט המנהיגות האדמיניסטרטיבית, הנובעת מעצם האוטוקרטיה כמשטר אלים וגזל.
ב"היסטוריה של עיר" חשף המחבר את חוסר המוסריות העמוק של האוטוקרטיה, את עודפי ההעדפות וההרפתקאות של הפיכות בארמון. אחריו מגיע אנטון פרוטאסייביץ' דה סאנגלוט, שעף באוויר, איבן פנטלביץ' פצעון, שהתברר כבעל ראש מפוחלץ ונאכל על ידי מרשל האצולה. נאכל תרתי משמע, ראשו ממולא. ב"מלאי" יש משהו לא כל כך פנטסטי, אבל עדיין מאוד לא סביר: ראש העיר למברוקאקיס מת, נאכל במיטה על ידי פשפשים; מנהל העבודה איוון מטבייביץ' בקלן נשבר לשניים במהלך סערה; ניקודים אוסיפוביץ' איבנוב מת ממאמץ, "נאבק להבין איזו צו של הסנאט", וכן הלאה. אז, העולם הגרוטסקי של סלטיקוב-שכדרין נבנה, והקורא צחק עליו בכל ליבו. עם זאת, העולם האבסורדי והפנטסטי של סלטיקוב אינו כה אבסורדי כפי שהוא נראה במבט ראשון. ליתר דיוק, זה אבסורדי, אבל העולם האמיתי, המדינה האמיתית הוא לא פחות מופרך. ב"מציאות הגבוהה" הזו של עולמו של שדרין, במודעות של הקורא המודרני לאבסורד של מבנה חיינו, טמונה ההצדקה והתכלית של הגרוטסקה של שדרין.
תמונתו של מודי-בורצ'ייב השלימה את גלריית ראשי הערים של פולוב. הצאריזם הרוסי, שהתגלם במסווה קודר ורוטן, חשף עד תום את אופיו הרודני, ומה שחשוב במיוחד, חשף את כל נכונותו, את כל "אפשרויות הרסן". האוטומטיות חסרת הנשמה של אורגנצ'יק, והאיתנות העונשית של פרדישצ'נקו, והדוקטרינריות המנהלית, הפדנטיות של דבוקורוב, והאכזריות, היסודיות הביורוקרטית והקורוזיבית של ורטקין, והאובססיה האליליית של סדטילוב התמזגו ב-Gomy-Grumbling. כל תכונות המנהיגות הללו באוגריום-בורצ'ייב ביחד, התמזגו. נוצרה סגסוגת אדמיניסטרטיבית חדשה של עריצות מיליטנטית שלא נשמעה.
ביצירה המבריקה הזו של הפנטזיה של סלטיקוב, כל התחבולות הבירוקרטיות של הממשלה האנטי-עממית, כל ההנחות הפוליטיות שלה - מכפיפות לריגול הלב, כל המערכת החקיקתית והמנהלית שלה, המבוססת על כפייה, על כל מיני תרגילים, על השעבוד והדיכוי של ההמונים, נלכדים ומתוארים באופן סאטירי בתבליט.
אידיאל הצריפים המפורסם של אוגריום-בורצ'ייב חובק את המשטרים הנצלניים הריאקציוניים ביותר של לא רק תקופה אחת, אלא הרבה תקופות. והעניין אינו מוגבל בשום פנים ואופן לארקצ'ייבשצ'ינה, למשטרי בטוז' של ניקולאי 1, או לשיטה האוטוקרטית-מונרכית הרוסית בכלל ככזו. סלטיקוב-שצ'דרין חשב גם את הבונפרטיזם הצרפתי וגם את משטרו המיליטריסטי של ביסמרק. יתר על כן, אוטריום-בורצ'יביזם - זוהי הכללה סאטירית מבריקה - לאחרונה הציץ בגלוי, בעירום דרך ההיטלריזם ומציץ עד היום במשטרים, במושגים, במסורות ובנקודות המבט של המעמדות והמדינות המנצלים הפשיסטיים של עידן המודרני שלנו. במציאות העכשווית, ראה שכדרין את השליטים שהוא חשף משגשגים במקומותיהם. עם זאת, הוא כבר ידע הכל עליהם ועל גורלם העתידי הקרוב. והפך אותם בדמיונו האמנותי למשהו שפל, לא אנושי, הוא ניצח בשמחה על ניצחון מוסרי שזכה.
צחוקו של המחבר מר. אבל יש בו גם אקסטזה גבוהה שהכל סוף סוף מופיע לאורו האמיתי, המחיר האמיתי מוכרז לכל דבר, הכל נקרא בשמו. הסאטיריקן אינו מפקפק לרגע שבעצם, ביכולת האנושית, מושלי ערים אינם קיימים יותר.
בהמשך ל"המצאי", תיאור מפורט של "מעשיהם" של ראשי הערים ותיאור התנהגותם של הפולוביטים, פונה הכותב לשיטות שונות במקצת של היפרבולות וגרוטסקיות מאלה שיצרו את הטיפוסים הסאטיריים. של שליטים. אין ספק, צחוק מפליל נשמע בפרקים עממיים. גם כאן אלמנטים של הגזמה אומנותית ופנטזיה אינם נדירים. למשל, בדמותה של גורלה של יונקה קוזיר, מחברת הספר "מכתבים לחבר על הקמת מידות טובות בארץ", בנה האציל של איוואשקה פרפונטייב, שהוכנסה לשלשלת ו"מתה". על "דברי לשון הרע", ש"שווים לכל האנשים בצרכי מזון ... ומי שאוכל הרבה, שיחלוק עם מי שאוכל מעט", המורים לינקין ואחרים. אף על פי כן, ניתוח מדוקדק של הטקסט מראה את ההבדל בהתפתחות הפיגורטיבית של הנושא העממי. היא מותנית, כמובן, בשיקולים אידיאולוגיים. מחבר "ההיסטוריה של עיר" ראה את עצמו כמגן העם ועקבי יותר מהעם עצמו, אויב של אויביהם.
הצחוק בציורים עממיים נטול אותו צביעה רגשית, הנראית היטב ברישום הסאטירי של עולמו של מושל העיר. האווירה של בוז כועס וסלידה, לעג חסר רחמים אופפת את דמותו של ברסטי, פצעון או קודר-רוטן. במפתח רגשי אחר, איבשקי, נותנים "אנשים טיפשים". וכאן הצחוק רחוק מלהיות פשוט עליז או משעשע. רמזים של זעם חודרים גם לכאן. לרוב, צחוק בפרקים עממיים רווי בתחושה מרה. ככל שמתרחקים אל הסוף, אל הפרקים והעמודים, שבהם מתואר המשטר הקודר-בורצ'ייב, שבו עמדת הפולוביטים מוצגת יותר ויותר הרת אסון וקשה, כך תכופות יותר ספוג הקריינות מוטיבים טרגיים עמוקים. נראה שהצחוק קופא, מפנה את מקומו לפאתוס של מרירות וזעם. סלטיקוב-שדרין תקפה בחריפות את "אוהבי האנשים הסנטימנטליים". שקר בלתי נסבל נשמע על ידי הסאטיריקן בדבריהם הנוגעים ללב. כך, המבקר הליברלי דאז סובורין כתב בפומפוזיות על אהבתו לעם והכריז: "באמריקה, כדי לעורר אהדה כלפי המדוכאים, היא (הספרות) עשתה אידיאליזציה שלהם, היא הציגה את מעלותיהם בחזית והסבירה את חסרונותיהם על ידי תנאים היסטוריים." מהשוואה של פסקי דין של סלטיקוב ושל סובורין, עולה בבירור ככל האפשר ההבדל המהותי בין נקודת המבט הליברלית על העם לבין נקודת המבט המהפכנית-דמוקרטית. הראשונים ראו בעם רק מושא לפילנתרופיה של בעלי הבית, כקורבן פסיבי, מדוכא על ידי ההיסטוריה, שיכול להיעזר רק בצמרת החברה; השני ראה בעם דמות היסטורית עצמאית, אבל שעדיין לא קם למאבק חברתי פעיל בגלל חוסר ההכרה שלו, הרגליו הרעים, שהועלו על ידי מאות שנים של עבדות. הספרות לא צריכה לעשות אידיאליזציה של האנשים, אלא להצביע בצורה מפוכחת על חסרונותיה, ולהצביע במטרה יחידה ואצילית לפטור את ההמונים מהם, ובכך להעלות את האנרגיה החברתית שלהם, את פעילות החובבים ההיסטורית שלהם. את אותו הדבר אפשר לומר על סלטיקוב-שכדרין שאמר לנין על צ'רנישבסקי, מחבר הפרולוג: הוא אהב את העם באהבה "כמיהה", משתוקק בגלל העדר רוח מהפכנית בקרב המוני האוכלוסייה הרוסית הגדולה.
האפיון הקולקטיבי של הפולוביטים התבסס על סאטירה מודרנית ומבנה המעמדות של החברה הרוסית. במספר מקרים העביר המחבר בצורה נאותה ביותר את ההבדל במעמדן הכלכלי והחברתי של אחוזות וקבוצות, השוני בהשקפותיהן, בפסיכולוגיה, במנהגים ובשפתן. אבל הסאטיריקן התחקה, קודם כל, על הדבר המשותף שאיחד את השכבות השונות של הפולוביטים. דבר זה נפוץ – "יראת כבוד", כניעה ל"אמצעי" הכוח המעצימים, התאמה צייתנית לנסיבות המתפתחות כתוצאה מהתערבויות מנהליות גסות. הדבר התבטא בבירור בזירת בחירת ראש עיר חדש "התושבים שמחו... הם בירכו זה את זה בשמחה, התנשקו, הזילו דמעות... בהתקף עונג נזכרו גם חירויותיו הישנות של פולוב. מיטב האזרחים..., לאחר שהקימו וצ'ה כלל ארצית, הרעידו את האוויר בקריאות: אבינו! אפילו חולמים מסוכנים הופיעו. לא כל כך מודרכים על ידי הגיון אלא על ידי תנועות של לב אציל, הם טענו שהמסחר ישגשג תחת מושל העיר החדש וכי מדעים ואומנויות יתעוררו בפיקוחם של משגיחי המחוז. הם לא נמנעו מלעשות השוואות. הם זכרו את ראש העיר הזקן שזה עתה עזב את העיר, והתברר שאמנם גם הוא היה נאה ופיקח, אבל אחרי כל זה, כבר צריך לתת לשליט החדש את היתרון בכרך אחד שהוא חדש. במילה אחת, במקרה זה, כמו במקרים דומים אחרים, הן ההתלהבות הפולווית הרגילה והן קלות הדעת הפולווית הרגילה באו לידי ביטוי במלואן... אולם עד מהרה השתכנעו תושבי העיר ששמחתם ותקוותיהם היו, עד למינימום, מוקדם מדי. ומוגזם... ראש העיר החדש הסתגר בלשכתו... מדי פעם רץ החוצה אל האולם... אמר "אני לא אעמוד בזה!" - ושוב התחבא במשרד. הפולאובים נחרדו... פתאום עלתה לכולם המחשבה: נו, איך הוא ילקוף אומה שלמה בצורה כזו!... הם נסערו, השמיעו רעש, והזמינו את המפקח על בית הספר הציבורי, שאלו אותו. השאלה: האם היו דוגמאות בהיסטוריה שאנשים הורו, ניהלו מלחמות וסיכמו מסכתות עם כלי ריק על כתפיהם?
בפרקים ה"מרדניים" של ה"היסטוריה" מסוכמים כמה מההיבטים המהותיים של תנועות עממיות, כולל בעידן הרפורמות האחרון. האינרציה וחוסר ההכרה של ההמונים התבטאו בצורה הברורה ביותר בהתפרצויות לא מאורגנות, מרדניות שלא הובהרו על ידי התודעה והבנה ברורה של המטרות, שלא הקלו בשום אופן את מצב העם והתאפיינו במאפיינים של נחשלות פוליטית עמוקה.
בצורות שונות של לעג סאטירי והומוריסטי, הלביש הסופר מחשבה עמוקה, תצפיות חברתיות מדויקות.
באפיון הקולקטיבי של ה-Folovites, פרקים וסצנות שבהן הצחוק כמעט נעלם שיחקו תפקיד משמעותי. דרמה קשה מאופקת בוקעת מהדפים, שתיארה שנה רזה, בצורת איומה שפגעה במדינה הרעה. באופן ריאליסטי ומלא הבעה, המחבר תיאר סצנות איומות של מוות מוחלט של אנשים. חמורים, קמצנים וקודרים עד ייאוש, נופים ותיאורים יומיומיים היו משובצים בקריינות צחוק סוחפת וקוסטית על "טיפול הבוס".
בפרוזה הרוסית, מעולם לא הייתה תמונה של שריפה בכפר אקספרסיבית יותר במונחים של ציור מילולי ודרמה נוגעת ללב, כמו זו שניתנה ב"היסטוריה של עיר". הנה תמונה מוחשית של שריפה בוערת בצורה מאיימת מבעד לבניינים רעועים, ענני עשן חונקים, הנה ליריקה עצובה ומרירה שבה נמשכות חוויותיהם של נפגעי השריפה, הייאוש חסרי הכוח שלהם, געגועיהם, מחבקת את תחושת חוסר התקווה שלהם. , כשאדם כבר לא נאנק, כבר לא מקלל, כבר לא מתלונן, אלא משתוקק לשתיקה ובהתמדה בלתי נמנעת מתחיל להבין ש"סוף הכל" הגיע.
בסצנות של "מרד על הברכיים" אפשר לשמוע את צרחות המלקות, את הצרחות והגניחות של הקהל המבולבל מרעב, את הלמות התופים המאיימות של הצוות המעניש הנכנס לעיר. כאן מתרחשות דרמות עקובות מדם.
ההכללות הפיגורטיביות של הסאטיריקן ספגו את כל מה שהוא עצמו ידע על מצוקת הכפר הרוסי ומה שכתבו הספרות הדמוקרטית והעיתונות הרוסית המתקדמת בכלל על עוני מדהים, על חורבן האיכרים שלאחר הרפורמה, על שריפות שמדי שנה " השמידו 24 חלקים מכל רוסיה מעץ וקש, על אלימות המשטרה ופעולות תגמול. עמדתו של סלטיקוב לגבי האיכרים לא הייתה עמדתו של אוהב אנשים-אוהב-חולם יפה-לב, אלא של מורה חכם, אידיאלוג שלא חשש להביע את האמיתות המרות ביותר על ההרגל העבדי של ההמונים לציית. אבל מעולם לא לפני או מאז הגיעה ביקורתו של שדרין על הצדדים החלשים של האיכרים לחדות כזו, לעוצמת התמרמרות, כמו דווקא ב"תולדות עיר". מקוריותה של יצירה זו נעוצה בעובדה שמדובר בסאטירה דו-צדדית: על המלוכה ועל הפסיביות הפוליטית של ההמונים. שדרין הסביר שבמקרה זה אנחנו לא מדברים על התכונות היסודיות של האנשים כ"התגלמות רעיון הדמוקרטיה", לא על סגולותיו הלאומיות והחברתיות, אלא על "אטומים שטחיים", כלומר על מאפיינים של פסיכולוגיית עבדים שפותחה על ידי מאות שנים של עריצות אוטוקרטיות וצמיתות. דווקא בגלל שהמוני העם, על ידי צייתנותם, פתחו את החופש לשרירותיות הבלתי נענשת של העריצות, הציג אותה הסאטיריקן בדמותם המאשימה של הפולובאים. מחבר "תולדות עיר" לא התעניין במשימתו של ההיסטוריון, המבקש ללכוד את נקודות החוזק והחולשה של תנועת האיכרים, אלא במשימתו של הסאטיריקן, ששם לעצמו למטרה להראות את ההשלכות הרות אסון של תנועת האיכרים. הפסיביות של ההמונים. התוכנית האידיאולוגית העיקרית של סלטיקוב, שהתגלמה בציורים ובתמונות של "ההיסטוריה של עיר", הייתה הרצון להאיר את העם, לעזור להם להשתחרר מפסיכולוגיית העבדים שנוצרה על ידי מאות שנים של דיכוי והעדר זכויות, לעורר את התודעה האזרחית שלהם. למאבק קולקטיבי על זכויותיהם, עצם הקורלציה בין התמונות בעבודה - ראש עיר אחד מפקד על מסה עצומה של אנשים - נתון להתפתחות הרעיון שהאוטוקרטיה, למרות כל האכזריות והחימוש שלה, אינה חזקה כמוה. נדמה להדיוט מבוהל שמערבב אכזריות עם כוח, שהאליטות השלטות הן, במהותן, אי-ישות בהשוואה ל"הוצץ" של העם. די שההמון המדוכא יתגבר על תחושת הענווה והפחד, שכן לא יישאר זכר לאליטה השלטת. הרעיון הזה מאושש בסוף הרומן עם תמונה אדירה של "או גשם שוטף או טורנדו" שהסתערה בכעס על פולוב: "היתה התרסקות, והנבל לשעבר נעלם מיד, כאילו נמס באוויר ." נותרה בגדר תעלומה אם זו תמונה אלגורית של מרד עממי מוחץ או קטסטרופה שהורידה על ידי הטבע עצמו, ש-W. הטילה אתגר פזיז, תוך פלישה ל"נצחי, מופלא".
סיכום
ב'היסטוריה של עיר' השתמש שדרין בצורה מופתית בגרוטסקה, שבעזרתה יצר תמונה הגיונית, מחד גיסא, ומאידך גיסא אבסורדית קומית, אך עם כל האבסורד והפנטסטיות, ההיסטוריה. של עיר היא עבודה ריאלית שמשפיעה על נושאים דחופים רבים. התמונות של העיר גלופוב וראשי הערים שלה הן אלגוריות, הן מסמלות את רוסיה האוטוקרטית-פיאודלית, כוח, בהחברה השלטת שלה, הרוסית. לכן, הגרוטסקה בה השתמש סלטיקוב-שכדרין בנרטיב היא גם דרך לחשוף את המגעיל עבור הסופר, את המציאות המכוערת של חייו העכשוויים, כמו גם אמצעי לזהות את עמדת המחבר, את יחסו של סלטיקוב-שכדרין למתרחש. ברוסיה.
בתיאור חייהם הקומיים בצורה פנטסטית של הפולובאים, את הפחד המתמיד שלהם, את אהבתם הסולחת לכל הממונים עליהם, מביע סלטיקוב-שדרין את בוז שלו לעם, אדיש וצייתני-עבד, לפי הסופר, מטבעם. הפעם היחידה בעבודה שבה הפולוביטים היו חופשיים הייתה בנוכחות ראש עיר עם ראש מפוחלץ. על ידי יצירת המצב הגרוטסקי הזה, מראה סלטיקוב-שדרין שתחת השיטה הפוליטית-חברתית הקיימת, העם אינו יכול להיות חופשי. האבסורד בהתנהגות ה"חזקים" (המסמלים את הכוח האמיתי) של העולם הזה ביצירה מגלם את הפקרות החוק והשרירותיות שמבצעים ברוסיה פקידים בכירים. הדימוי הגרוטסקי של גרים-בורצ'ייב, ה"דליריום השיטתי" שלו (סוג של דיסטופיה), שראש העיר החליט להחיות בכל מחיר, והסוף הפנטסטי של השלטון הוא מימוש הרעיון של סלטיקוב- שכדרין על חוסר האנושיות, חוסר הטבעיות של הכוח המוחלט, הגובל בעריצות על חוסר אפשרות קיומו. הסופר מגלם את הרעיון שרוסיה האוטוקרטית-פיאודלית עם אורח החיים המכוער שלה תגיע במוקדם או במאוחר לקיצה.
כך, בהוקעת מידות רעות וחושף את האבסורד והאבסורד של החיים האמיתיים, הגרוטסקה משדרת "אירוניה רעה", "צחוק מר", האופיינית לסלטיקוב-שדרין, "צחוק דרך בוז והתמרמרות". הסופר נראה לפעמים חסר רחמים לחלוטין לדמויותיו, ביקורתי ותובעני מדי כלפי העולם הסובב אותו. אבל, כפי שאמר לרמונטוב, "התרופה למחלה יכולה להיות מרה". ההוקעה האכזרית של רשעות החברה, לפי סלטיקוב-שצ'דרין, היא האמצעי היעיל היחיד במאבק נגד "המחלה" של רוסיה. לעג של פגמים הופך אותם ברורים ומובנים לכולם. זה יהיה שגוי לומר שסלטיקוב-שצ'דרין לא אהב את רוסיה, הוא תיעב את החסרונות, החטאים של חייה והקדיש את כל פעילותו היצירתית למאבק נגדם.
בִּיבּלִיוֹגְרָפִיָה
1. בושמין א.ס. סלטיקוב-שצ'דרין: אמנות הסאטירה - מ', סוברמניק, 1976
2. בושמין א.ש. סאטירה של סלטיקוב-שדרין. -- M.; L., האקדמיה למדעים של ברית המועצות, 1959
3. דוברוליובוב נ.א. מאמרים פרובינציאליים על שדרין. - מ', גוסליטיזדאת, 1959
4. קירפוטין וי.יא מיכאיל אבגרפוביץ' סלטיקוב. חיים ועבודה - מ', 1955
5. Makashin S.A. לִי. סלטיקוב-שכדרין בזיכרונותיהם של בני זמננו. הַקדָמָה מוּכָן טקסט והערות. - מ., גוסליטיזדאת, 1957
6. אולמינסקי מ.ס מאמרים על סלטיקוב-שדרין. - מ', גוסליטיזדאת, 1959
7. Pokusaev E.I. Saltykov-Shchedrin בשנות השישים. - סרטוב, 1957
8. Pokusaev E.A. סאטירה מהפכנית מאת סלטיקוב-שדרין. - מ', גוסלית. 1962
9. סלטיקוב-שכדרין מ"ה יצירות נבחרות - מ', גוסליטיזדאת, תשכ"ה.
10. צ'רנישבסקי נ.ג. חיבורים פרובינציאליים על שדרין. - מ', גוסליטיזדאת, 1959.
מסמכים דומים
סאטירה כיצירה ספרותית חושפנית המתארת את התופעות השליליות של החיים בצורה מצחיקה ומכוערת. טכניקות סאטיריות בסיסיות. הבסיס ההיסטורי של הרומן הסאטירי מאת מ.ע. Saltykov-Shchedrin "היסטוריה של עיר אחת", תמונותיו.
מצגת, נוספה 20/02/2012
"תולדות עיר אחת" מ.ע. סלטיקוב-שדרין היא יצירה סאטירית, הגרוטסקה של המבנה שלה. השזירה של האותנטי והפנטסטי, הגרוטסקית בתיאור מערכת הדמויות. דמויות גרוטסקיות של ראשי ערים, ליברליזם מטופש.
מבחן, נוסף 12/09/2010
היכרות עם המאפיינים הסגנוניים של הכתיבה וקו העלילה של הציור הסאטירי "תולדות עיר" מאת סלטיקוב-שדרין. הדימוי של חוסר האמון הכללי ואובדן ערכי המוסר של האומה ברומן "פשע ועונש" מאת דוסטויבסקי.
תקציר, נוסף 20/06/2010
מחקרים על הפואטיקה של מ.ע. סלטיקוב-שדרין משנות ה-20 ועד שנות ה-2000. מוזרויות של ציור צבע בסיפור "היסטוריה של עיר אחת". אסתטיקה וסמנטיקה של צבע בסיפור. חקר נטיות הצבע בספרות התקופה של המאות ה-18 וה-19.
עבודת קודש, נוספה 22/07/2013
המוזרות של ז'אנר עבודתו של הסאטיריקן הרוסי הגדול סלטיקוב-שצ'דרין "ההיסטוריה של עיר". מאפיינים אופייניים של המערכת האוטוקרטית, יסודות החברה תחת אבסולוטיזם, בעיית הכוח והאנשים בספר. ראשי ערים גלופובסקי ברומן.
תקציר, נוסף 16/07/2011
ניתוח שיפוטיהם של מבקרים ומבקרי ספרות על המוזרויות של אופן היצירה של ו' פלווין. קודי ז'אנר של אוטופיה ודיסטופיה ברומן "S.N.U.F.F.". השוואה בין הסיפור הסאטירי מאת מ' סלטיקוב-שדרין "תולדות עיר" לבין הרומן הנחקר.
עבודת גמר, נוספה 26/10/2015
תולדות היצירה וההערכה של מבקרי הרומן מאת מ.ע. סלטיקוב-שדרין "לורד גולובלב". נושאים ובעיות של הרומן מאת סלטיקוב-שדרין, הרלוונטיות שלו לקורא המודרני. מערכת הדמויות ברומן, משמעותה לתולדות הספרות הרוסית.
עבודת גמר, נוספה 29/04/2011
ההיסטוריה של העיר עם השם ה"מדבר" של פולוב. פגמים אנושיים שאין להם תקנה. דמויות של Saltykov-Schedrin. יצירה שמגחכת את החטאים האנושיים הנצחיים, ולא פרודיה על ההיסטוריה של רוסיה ולא דימוי סאטירי של המודרניות.
עבודה יצירתית, נוסף 02/03/2009
המושג "ז'אנר", "אגדה" בביקורת הספרות. סאטירה ככלי נשק של מאבק מעמדות שנבחן במשך מאות שנים בספרות. עולם האגדות של סלטיקוב-שדרין. הקשר של אגדות עם מסורות פולקלור. צליל אוניברסלי ומאפיינים ייחודיים של אגדות שדרין.
עבודת קודש, נוספה 15/05/2009
מאפיינים של ז'אנר הסאטירה. צחוק כתוצאה מיצירתיות סאטירית. סוג חשוב של סאטירה, המיוצג על ידי פרודיות אמנותיות. אמצעי הבעה להומור וסאטירה בסיפורי האגדות של סלטיקוב-שדרין "בעל הקרקע הפראי" ו"הדוב במחוז".