Kratak život svetog velikomučenika Georgija Pobjedonosca. George the Victorious - biografija, fotografija
U Kapadociji, u plemićkoj obitelji poganskog Geroncija i kršćanske Polikronije. Majka je odgajala Georgea u kršćanskoj vjeri. Jednoga dana, razbolio se od groznice, Geroncije je, po savjetu svoga sina, zazvao ime Kristovo i ozdravio. Od tog trenutka i on postaje kršćanin, te se uskoro udostoji primiti muke i smrt za svoju vjeru. To se dogodilo kada je George imao 10 godina. Udovica Polihronija sa sinom seli u Palestinu, gdje je bila njezina domovina i bogati posjedi.
Stupivši u vojnu službu s 18 godina, George se među ostalim vojnicima isticao umom, hrabrošću, tjelesnom snagom, vojničkim držanjem i ljepotom. Postigavši ubrzo čin tribuna, u borbi je pokazao takvu hrabrost da je skrenuo pozornost na sebe i postao miljenik cara Dioklecijana, talentiranog vladara, ali fanatičnog sljedbenika poganskih rimskih bogova, koji su počinili jednu od najtežih progonima kršćana. Još ne znajući za Jurjevo kršćanstvo, Dioklecijan ga je počastio činom komiteta i namjesnika.
Od trenutka kada se Juraj uvjerio da se nepravedni carev plan za istrebljenje kršćana ne može poništiti, odlučio je da je došlo vrijeme koje će poslužiti za spas njegove duše. Odmah je podijelio sve svoje bogatstvo, zlato, srebro i dragocjenu odjeću siromasima, dao slobodu robovima koji su bili s njim, a onim robovima koji su bili u njegovim palestinskim posjedima naredio je da se neki od njih oslobode, a drugi predaju siromasima. . Nakon toga se pojavio na sastanku cara i patricija o istrebljenju kršćana i hrabro ih prokazao za okrutnost i nepravdu, proglasivši se kršćaninom i zbunivši svjetinu.
Kad je velikomučenik Georgije bio u tamnici, dolazili su k njemu ljudi koji su povjerovali u Krista od njegovih čudesa, davali zlato stražarima, pali pred noge sveca i poučavali ga svetoj vjeri. Zazivanjem imena Kristova i znakom križa svetac je liječio i bolesnike, koji su u mnoštvu dolazili k njemu u tamnicu. Među njima je bio i zemljoradnik Glicerije, čiji je vol nasmrt smrskan, ali je molitvom svetog Jurja vraćen u život.
Na kraju je car, vidjevši da se Juraj ne odriče Krista i da sve više ljudi privodi vjeri u Njega, odlučio prirediti posljednji ispit i pozvao ga da postane njegov suvladar ako prinese žrtvu poganskim bogovima. Juraj je s carem krenuo u hram, ali je umjesto žrtvovanja odatle istjerao demone koji su živjeli u kipovima, zbog čega su idoli razbijeni, a okupljeni su ljudi bijesno nasrnuli na sveca. Tada je car naredio da mu mačem odrube glavu. Tako je sveti patnik otišao Kristu u Nikomediju 23. travnja.
Relikvije i štovanje
Georgeov sluga, koji je zabilježio sve njegove podvige, također je primio od njega zavjet da će dati svoje tijelo za pokop u palestinskim posjedima predaka. Relikvije svetog Jurja položene su u palestinskom gradu Lydda, u hram koji je dobio njegovo ime, dok se njegova glava čuvala u Rimu u hramu također posvećenom njemu. Sveti Dimitrije Rostovski dodaje da su u rimskom hramu sačuvani i njegovo koplje i stijeg. Desna ruka sveca sada boravi na gori Atos u manastiru Xenophon u srebrnom relikvijaru.
Velikomučenika Jurja za hrabrost i za duhovnu pobjedu nad mučiteljima koji ga nisu mogli prisiliti da se odrekne kršćanstva, kao i za čudesnu pomoć ljudima u opasnosti, počeo je nazivati Pobjednikom.
Sveti Juraj postao je poznat po svojim velikim čudima, od kojih je najpoznatije njegovo čudo sa zmijom. Prema legendi, u jezeru u blizini grada Bejruta živjela je zmija koja je često proždirala ljude tog kraja. Praznovjerni stanovnici, da bi ugasili bijes zmije, počeli su joj redovito ždrijebom davati mladića ili djevojku za pojedenje. Jednom je ždrijeb pao na kćer vladara. Odvedena je na obalu jezera i vezana, gdje je s užasom počela očekivati pojavu čudovišta. Kad joj se zvijer počela približavati, iznenada se pojavi bistri mladić na bijelom konju, udari zmiju kopljem i spasi djevojku. Taj mladić bio je sveti Juraj, koji je svojom pojavom zaustavio žrtve i obratio Kristu stanovnike te zemlje, koji su prije bili pogani.
Čudesa svetog Jurja poslužila su kao razlog da ga se štova kao zaštitnika stočarstva i zaštitnika od grabežljivih životinja. Juraj Pobjedonosac također je dugo čašćen kao zaštitnik vojske. "Jurjevo čudo o zmiji" omiljeni je zaplet u ikonografiji sveca, koji je prikazan kako jaše na bijelom konju, udarajući zmiju kopljem. Ova slika također simbolizira pobjedu nad đavlom - "drevnom zmijom" (Otk 12, 3; 20, 2).
U Gruziji
u arapskim zemljama
U Rusiji
U Rusiji se posebno štovanje velikog mučenika Jurja proširilo od prvih godina nakon prihvaćanja kršćanstva. Blaženi knez Jaroslav Mudri, u svetom krštenju Georgije, slijedeći pobožni običaj ruskih knezova da osnivaju crkve u čast svojih anđela čuvara, postavio je temelj hramu i muškom manastiru u čast velikomučenika Georgija. Hram se nalazio ispred vrata Aja Sofije u Kijevu, knez Jaroslav je potrošio mnogo novca na njegovu izgradnju, veliki broj graditelja sudjelovao je u izgradnji hrama. Dana 26. studenog hram je posvetio sveti Hilarion, mitropolit kijevski, au čast ovog događaja ustanovljena je godišnja proslava. Na "Jurjevo", kako se počelo nazivati, ili na "jesenskog Jurja" sve do vladavine Borisa Godunova, seljaci su mogli slobodno prijeći k drugom zemljoposjedniku.
Slika konjanika koji ubija zmiju, poznata na ruskom novcu od davnina, kasnije je postala simbol Moskve i moskovske države.
U predrevolucionarnim vremenima, na dan sjećanja na svetog Jurja, stanovnici ruskih sela su po prvi put nakon hladne zime tjerali svoju stoku na ispašu, obavljajući molitvu svetom velikomučeniku škropeći kuće i životinje sveta voda.
U Engleskoj
Sveti Juraj je svetac zaštitnik Engleske od vremena kralja Edmunda III. Engleska zastava je George Cross. Engleska književnost opetovano se okreće slici svetog Jurja kao utjelovljenju "dobre stare Engleske", posebice u poznatoj baladi o Chestertonu.
molitve
Tropar, glas 4
Kao zarobljeni osloboditelj / i branitelj sirotinje, / slabi liječnik, / prvak kraljeva, / pobjedonosni velikomučeniče Georgije, / moli Hrista Boga / / spasi duše naše.
Ying tropar, isti glas
Dobar si podvig podnio, / Krista mukotrpeći, / vjerom i mučiteljima zloću si izobličio, / ali tebi je prinesena Bogu mila žrtva.
Kondak, glas 4(Slično: Uzašašće :)
Od Boga uzgojen, javio si se / najčestitiji djelitelju pobožnosti, / sabravši drške vrlina: / posijavši u suzama, žanju s radošću, / pretrpjevši krv, primio si Krista / i molitvama, sveti oprosti, tvojim. / / svi grijesi.
Kondak iz službe obnove crkve Svetog Đorđa u Lidi, glas 8(Slično kao: Izabranica :)
Tvome izabranom i brzom zagovoru / pritrči, vjerni, / molimo da se izbaviš, Hriste strastonosni, / od iskušenja neprijateljskih te pjevajući, / i svakojakih nevolja i gnjeva, zovimo: // Raduj se, mučeniče. George.
Tropar sa službe posvete crkve velikomučenika. Jurja u Kijevu, glas 4
Zapališe krajeve svijeta,/ Božja čudesa haraju,/ a zemlju ranjava tvoja kruna./ Kristove okrijepe Boga više, veselje Božje/ strastveno od Čelika svetoga,/ Čelika svetoga.moli s vjerom. i molba onima koji dolaze u tvoj sveti hram / daj očišćenje grijeha, / / umiri svijet i spasi duše naše.
Kondak sa službe osvećenja crkve velikomučenika. Jurja u Kijevu, glas 2(Slično kao: Solid :)
Božanstvenog i ovjenčanog velikog mučenika Krista Georgija, / protiv neprijatelja pobjede nadvladavajući, / sišavši vjerom u posvećeni hram, hvalimo, / Bog voli da ga stvori u svoje ime, / Jednog u sveci počivaju.
Korišteni materijali
- Sv. Dimitri Rostovski, Životi svetaca:
GIORGIJE POBJEDONOSAC (284.-303.)
Veliki mučenik, čudotvorac
Sjećanje: 23. travnja (6. svibnja) na dan smrti; 3. studenoga (16. studenoga) na dan obnove crkve sv. Jurja u Lyddi u 4. stoljeću; 10. studenoga (23. studenog) u spomen na kolo (Gruzija); 26. studenoga (9. prosinca) na dan posvećenja crkve svetoga Jurja u Kijevu 1051. godine (rus. "Dan sv. Jurja").
Mučenik- najstarija vojska svetaca koje Crkva slavi zbog mučeništva koje su prihvatili za vjeru.
Crkva je patnika smatrala mučenikom samo onda kada je postojalo potpuno uvjerenje da se nije spotaknuo tijekom mučeničkog podviga, nego da ga je dovršio u jedinstvu s Crkvom, potpuno se predajući u ruke svespasonosne Providnosti Božje. Naravno, među svece se ne mogu svrstati postradali heretici ili raskolnici, kao ni oni koji su otpali zbog crkvenog raskola ili zbog izdaje, ili iz necrkvenih pobuda (ne zbog vjere u Krista). Crkva u pravilu nije priznavala kršćane kao mučenike koji su svojim prkosnim ponašanjem namjerno ubijali. Sveti Grgur Bogoslov (329-389) zapisao je: “Zakon mučeništva: štedeći progonitelje i slabe, ne izlazi bez dopuštenja na podvig, ali kad izađeš, ne uzmiči, jer prvo je drskost. , a drugo je kukavičluk.”
velikomučenika- mučenik, posebno čašćen od Crkve jer je podnio posebno teške i dugotrajne muke, a ujedno je pokazao izuzetnu čvrstoću u vjeri.
čudotvorac- epitet niza svetaca, osobito poznatih po daru čudotvorstva, zagovornika, kojima se pribjegava u nadi čudesnog ozdravljenja i sl. Čudotvorci nisu posebna kategorija svetaca, budući da načelno svi sveci imaju dar čuda, a posvjedočena čuda su glavni uvjet za kanonizaciju.
============================================================
GIORGE POBJEDNIK (SVETI JURAJ) - Kršćanski svetac, velikomučenik, čudotvorac. Stradao je za vrijeme cara Dioklecijana (245.-313.), nakon osam dana teških muka 303. godine odrubljena mu je glava.
Prema grčkim legendama, Juraj je rođen u Kapadociji, u obitelji bogatih i pobožnih roditelja koji su ga odgojili u kršćanskoj vjeri. Kao dijete izgubio je oca koji je mučenički umro za ispovijed Krista. Jurjeva majka preselila se s njim u Palestinu, jer je tamo bila njezina domovina i bogati posjedi.
Stupivši u vojnu službu, Giorgi se među ostalim vojnicima isticao umom, hrabrošću, tjelesnom snagom, vojničkim držanjem i ljepotom. Postavši ubrzo do čina tribuna (po dužnostima, pravima i časti tribuni se mogu izjednačiti sa suvremenim pukovnicima), pokazao je u borbi takvu hrabrost da je privukao pažnju i postao miljenik cara Dioklecijana, talentiranog vladara, ali fanatični sljedbenik poganskih rimskih bogova, koji je počinio jedan od najžešćih progona kršćana. Dioklecijan ga je počastio činom komite (važnog dužnosnika u rimskom društvu).
Giorgi je imao 20 godina kad mu je umrla majka i dobio je bogato nasljedstvo. Kad su započeli progoni kršćana, Juraj je, nalazeći se u Nikomediji (drevni grad u Maloj Aziji na obali Mramornog mora), podijelio imovinu siromasima, dao slobodu robovima koji su bili s njim, i naredio onim robovima koji su bili u njegovim palestinskim posjedima da budu sami od njih su pušteni, dok su ostali dani siromašnima. Nakon toga se pojavio na sastanku cara i patricija o istrebljenju kršćana i hrabro ih prokazao za okrutnost i nepravdu, proglasivši se kršćaninom i zbunivši svjetinu.
Nakon uzaludnog nagovaranja da se odrekne Krista, car je naredio da se svetitelj podvrgne raznim mukama i mučenjima.
- Prvoga dana položiše ga na leđa na zemlju, noge mu staviše u klade, a na prsa mu metnu teški kamen. Ali svetac je hrabro podnosio patnju i slavio Gospodina.
- Sutradan je mučen kotačem načičkanim noževima i mačevima. Dioklecijan ga je smatrao mrtvim, ali se iznenada pojavio anđeo, i Giorgi ga je pozdravio, kao i vojnici, tada je car shvatio da je mučenik još živ. Skinuli su ga s kotača i vidjeli da su mu sve rane zacijelile.
- Zatim je bačen u jamu u kojoj je bilo živo vapno, ali ni to nije naškodilo svecu.
- Dan kasnije polomljene su mu kosti na rukama i nogama, no ujutro su opet cijele.
- Bio je prisiljen trčati u čizmama s oštrim čavlima unutra. Sljedeću noć se molio, a ujutro se opet pojavio pred carem.
- Tukli su ga bičevima (volovskim tetivama) da mu se koža gulila s leđa, ali je ustao ozdravljen.
- Sedmog dana bio je prisiljen popiti dvije zdjele napitaka koje je pripremio čarobnjak Athanasius, od kojih je jedan trebao izgubiti razum, a od drugog - umrijeti. Ali nisu ga ozlijedili.
Njegovo ozdravljenje nakon tolikih muka i mučenja obratilo je Kristu ranije najavljene pretore Anatolija i Protoleona, kao i, prema jednoj legendi, caricu Aleksandru, Dioklecijanovu ženu. Kad je čarobnjak Atanazije, pozvan od cara Dioklecijana, ponudio Giorgiju da uskrisi mrtve, svetac je izmolio od Boga taj znak i mnogi su se ljudi, uključujući i samog bivšeg vrača, obratili Kristu. Više puta je teomahist-car pitao Jurja kojom "čarolijom" postiže prezir muka i iscjeljenje, ali veliki mučenik je odlučno odgovorio da se spasio samo prizivanjem Krista i Njegove sile.
Kad je velikomučenik Georgije bio u tamnici, dolazili su k njemu ljudi koji su vjerovali u Krista od njegovih čudesa, davali zlato stražarima, pali pred noge sveca i poučavali ih u svetoj vjeri. Zazivanjem imena Kristova i znakom križa svetac je liječio i bolesnike, koji su u mnoštvu dolazili k njemu u tamnicu. Među njima je bio i zemljoradnik Glicerije, čiji je vol nasmrt smrskan i vraćen u život molitvom svetog Jurja.
Na kraju je car odlučio prirediti posljednji test - pozvao je Giorgija da prinese žrtvu poganskim bogovima. Osmog dana doveden je u Apolonov hram. Giorgi je ustao u svojoj punoj visini pred bijelim kamenim kipom, a svi su čuli njegov govor: “Zar ja stvarno radi tebe idem na klanje? I možeš li primiti ovu žrtvu od mene kao boga? Istodobno, Giorgi je sebe i kip Apolona potpisao znakom križa - i time je prisilio demona koji je živio u njemu da se proglasi palim anđelom. Nakon toga su svi idoli u hramu bili zdrobljeni. Bijesni zbog toga, svećenici su požurili prebiti Giorgija. I careva žena, Aleksandra, koja je otrčala u hram, bacila se pred noge velikog mučenika i, jecajući, zamolila za oprost za grijehe svog muža tiranina. Dioklecijan je ljutito povikao: “Odsijeci! Obojici odsjeci glave!
U noći prije smrti, Spasitelj se ukazao Giorgiju u snu sa zlatnom krunom na glavi i rekao da ga čeka raj. Giorgi je odmah pozvao slugu koji je zapisao sve što je rečeno (jedan od apokrifa je napisan u ime ovog sluge) i naredio mu da nakon smrti odnese njegovo tijelo u Palestinu.
Devetog dana, Giorgiy, nakon što se posljednji put pomolio, položio je glavu na blok za sječenje s mirnim osmijehom. Tako je sveti patnik otišao Kristu u Nikomediju 23. travnja 303. (304.). Zajedno s Giorgijem mučenički je ubijena carica Aleksandra Rimska, koja je u svom životu imenovana kao supruga cara Dioklecijana (prava careva žena, poznata iz povijesnih izvora, zvala se Priska).
Još osam godina nakon Giorgijeva pogubljenja carstvom je tekla krv kršćanskih mučenika. Činilo se da je Dioklecijan bio opsjednut jednom suludom idejom – uništiti sve kršćane, zbrisati ih s lica zemlje. Osam godina progona odnijelo je više života nego najkrvaviji rat u povijesti Rima. Ali crkva je ostala nepokolebljiva. I Dioklecijan je priznao svoj poraz. Odrekao se prijestolja, napustio prijestolnicu i otišao u domovinu. Mrzio je kršćane, ali je prezirao Rimljane. Nakon toga, poput Nerona, počinio je samoubojstvo. A štovanje svetog Jurja, započelo u osvit kršćanstva, traje do danas.
Sluga Giorgi, koji je zapisao sva njegova djela, također je primio zavjet od sveca da preda tijelo velikog mučenika za sahranu u njegovim pradjedskim palestinskim posjedima. Relikvije svetog Jurja položene su u palestinskom gradu Lidi (danas grad Lod). Nad njegovim grobom podignut je hram koji pripada Jeruzalemskoj pravoslavnoj crkvi. Glava sveca čuva se u rimskoj bazilici San Giorgio in Velabro. Dio relikvija svetog velikomučenika Jurja Pobjedonosca čuva se u hramu relikvijara Sainte-Chapelle u Parizu. Relikviju je čuvao francuski kralj Luj IX. Sveti (1214.-1270.), nakon čega je više puta služila na crkvenim svečanostima u čast sv. Jurja. Desna ruka (desna ruka do lakta) čuva se u srebrnoj svetinji na gori Atos, u manastiru Ksenofont (Grčka).
Mučeništvo svetog Jurja bilo je poput pobjedničke povorke osvajača, a njegova smrt poput krunidbe. Velikomučenika Jurja za hrabrost i za duhovnu pobjedu nad mučiteljima koji ga nisu mogli prisiliti da se odrekne kršćanstva, kao i za čudesnu pomoć ljudima u opasnosti, počeo je nazivati Pobjednikom.
Sveti Juraj postao je poznat po svojim velikim čudesima, od kojih je najpoznatije njegovo čudo sa zmijom. Prema legendi, u jezeru u blizini grada Bejruta živjela je zmija koja je često proždirala ljude tog kraja. Praznovjerni ljudi toga kraja, da bi ugasili bijes zmije, počeli su joj redovito ždrijebom davati mladića ili djevojku na pojedenje. Kako legenda kaže, kada je ždrijeb pao da kraljevu kćer rastrgne čudovište, George se pojavio na konju i probio zmiju kopljem, spasivši princezu od smrti. Pojava sveca pridonijela je prestanku poganskih žrtava i obraćenju lokalnog stanovništva na kršćanstvo. Ova se legenda često tumačila alegorijski: princeza je crkva, zmija je poganstvo. Na to se također gledalo kao na pobjedu nad đavlom, "starom zmijom" (Otkr. ; ).
Čudesa svetog Jurja poslužila su kao razlog da ga se štova kao zaštitnika stočarstva i zaštitnika od grabežljivih životinja. Juraj Pobjedonosac od davnina se štuje i kao svetac zaštitnik vojske. Čudo sa zmijom postalo je omiljena tema u ikonografiji sveca, koji se prikazuje kako jaše na bijelom konju i kopljem ubija zmiju. Ova slika također simbolizira pobjedu nad đavlom, "starom zmijom" (Otkrivenje 12:3; 20:2).
Najraniji izvori apokrifnih legendi o sv. Jurju uključuju: Bečki palimpsest (5. st.), “Jurjevo mučeništvo”, koje se spominje u Dekretu pape Gelazija (rano izdanje s kraja 5. - početka 6. st.), “Djela sv. George” - nesanski prolazi (VI. st., pronađen 1937. u pustinji Negev). Apokrifna hagiografija povezuje mučeništvo svetog Jurja s vladavinom legendarnog perzijskog kralja Dadiana. Ovi životi govore o njegovih sedam godina muka, trostrukoj smrti i uskrsnuću. Juraj po četvrti put umire odsječen mačem, a njegove mučitelje stiže nebeska kazna. Legende o svetom Jurju tumačili su Simeon Metafrast (bizantski pisac i državnik 10. stoljeća), Andrija Jeruzalemski, Grgur Ciparski. Mučeništva svetog Jurja poznata su u prijevodima na latinskom, sirijskom, armenskom, koptskom, etiopskom i arapskom jeziku, koji sadrže razne pojedinosti o muci koju je Juraj pretrpio. Jedan od najboljih tekstova njegova života nalazi se u slavenskoj Meneji.
GIORGIJA POBJEDONOSNCA I GRUZIJE
Sveti velikomučenik Georgije Pobjedonosac, zajedno s Majkom Božjom, smatra se nebeskim zaštitnikom Gruzije i najpoštovaniji je svetac među Gruzijcima. Na mnogim se jezicima Gruzija naziva "Gruzija", a svojedobno je bila raširena verzija da je to ime dano u čast Svetog Pobjednika.
Štovanje svetog Jurja u Gruziji počelo je u osvit kršćanstva. Prema tradiciji koju je sačuvala Gruzijska pravoslavna crkva, sveta jednakoapostolna Nino, prosvjetiteljica Gruzije, bila je rođakinja svetog Jurja. S njezinih su usana narodi Gruzije saznali za život i mučeništvo njezina velikog brata. Osobito ga je štovala, ustanovila da slavi dan njegova kola (23. studenoga), a novoobraćenim Gruzijcima oporučila je ljubav prema velikom svecu. Prvu crkvu u čast svetog Jurja sagradio je u Gruziji već 335. godine prvi gruzijski kršćanski kralj Mirian na groblju svete Nine, a od 9. stoljeća gradnja crkava u čast Jurja postala je masovna.
Sveti Juraj se smatra zaštitnikom ratnika, ratara, pastira i putnika. Moli se za izbavljenje od demonskih sila. U bitkama se često viđao u stvarnosti među gruzijskom vojskom (priopćenje 26. siječnja i 18. rujna). Hramovi svetog Jurja građeni su ne samo u gradovima i selima, već i na vrhovima planina. U srednjem vijeku u različitim krajevima zemlje podignuto je 365 molitvenih domova u ime svetog Jurja, prema broju dana u godini. A hramovi u ime svetog Jurja i njihove ruševine uživali su posebno poštovanje među narodima Gruzije. Jahač, čak i ako je progonio neprijatelja ili žurio prenijeti važnu poruku, zaustavljao je konja u punom galopu ispred crkve svetog Jurja kako bi se prekrižio i zamolio sveca za pomoć . Neke hramove podigla je vojska na zavjet nakon pobjede. Generali i kraljevi sudjelovali su u tim radovima i nosili kamenje za izgradnju hramova.
Većina gruzijskih crkava, posebno seoskih, sagrađena je njemu u čast, tako da se u Gruziji svaki dan slavio dan svetog velikomučenika Jurja, povezan s bilo kojom od crkava podignutih u njegovo ime, ili s ikonom, ili s čudo Pobjednika. 
Gruzijska pravoslavna crkva gotovo svakodnevno spominje svetog Jurja u molitvama posvećenim nezaboravnim događajima iz njegova života ili njemu posvećenim ikonama. Dan svetog Jurja (Giorgoba) posebno se svečano slavi dva puta godišnje - 23. studenoga (dan svečevog kola, a slavi se samo u Gruziji) i 6. svibnja (dan svečevog mučeništva). Blagdanske službe održavaju se u svim pravoslavnim crkvama u zemlji. Jurjevo je službeno proglašeno neradnim u Gruziji.
Giorgi Pobedonosets - jahač koji ubija zmiju, postao je sastavni dio gruzijske svijesti i pravoslavne vjere, a prikazan je i na državnom grbu zemlje. Georgeov križ krasi gruzijsku zastavu. Prvi put se pojavio na gruzijskim zastavama pod svetom kraljicom Tamarom (1165.-1213.).
ŠTOVANJE SVETOG GIORGA POBJEDONOSNCA
U islamu, George (Jirjis, Girgis, El-Khudi) je jedna od glavnih nekur'anskih figura i njegova legenda je vrlo slična grčkoj i latinskoj. Živio je u isto vrijeme kad i prorok Muhammed. Allah ga je poslao vladaru Mosula s pozivom da prihvati pravu vjeru, ali je vladar naredio da ga pogube. Bio je pogubljen, ali ga je Allah oživio i poslao natrag vladaru. Pogubljen je drugi put, zatim treći (spalili su ga, a pepeo bacili u Tigris). Digao se iz pepela, a vladar i njegova pratnja su istrijebljeni.
Žitije svetog Jurja prevedeno je na arapski početkom 8. stoljeća, a pod utjecajem kršćanskih Arapa štovanje svetog Jurja prodrlo je i u krug muslimanskih Arapa. Arapski apokrifni tekst života svetog Jurja sadržan je u “Povijesti proroka i kraljeva” (početak 10. stoljeća), u kojem se Juraj naziva učenikom jednog od apostola proroka Isaa, kojeg je poganski kralj Mosula mučen i pogubljen, ali je Georgea Allah svaki put uskrsnuo.
Grčki povjesničar iz 14. stoljeća, Ivan Kantakuzenos, izvještava da je u njegovo vrijeme bilo nekoliko hramova koje su podigli muslimani u čast svetog Jurja. O istome govori i putnik iz 19. stoljeća Burkhard. Dean Stanley je u 19. stoljeću napisao da je vidio muslimansku "kapelu" na obali mora u blizini grada Sarafenda (drevna Sarepta), koja je bila posvećena El-Khuderu. U njemu nije bilo groba, već samo niša, što je bilo odstupanje od muslimanskih kanona i objašnjavalo se, prema pričanju lokalnih seljaka, činjenicom da El-Khuder nije umro, već leti po cijeloj zemlji, i gdje god je pojavljuje, ljudi grade slične "kapelice" .
Primjećuju veliku sličnost legende s pričom o uskrsnućem kaldejskom božanstvu Tamuzu, poznatom iz “Knjige o nabatejskoj poljoprivredi”, čiji praznik pada približno u isto vrijeme, a na tu sličnost ukazao je i njen drevni prevoditelj Ibn Vakhshiya . Istraživači sugeriraju da se posebno poštovanje koje Sveti Juraj ima na Istoku i njegova izuzetna popularnost objašnjavaju činjenicom da je on bio kršćanska verzija Tamuza, boga koji umire i uskrsava, sličan Adonisu i Ozirisu.
U mitologiji niza muslimanskih naroda postoji legenda koja podsjeća na Čudo svetog Jurja o zmiji. Drugo značajno čudo, koje se odražava u tipičnoj lokalnoj ikonografiji sveca, jest čudo u Ramelu. Izvjesni Saracen je iz luka pucao u ikonu svetog Đorđa, nakon čega mu je ruka natekla i počela ga nesnosno boljeti, tako da je umirao od bolova. Kršćanski svećenik je savjetovao Saracenu da noću zapali svjetiljku ispred ikone svetog Jurja, a ujutro da pomaže ruku uljem iz te svjetiljke. Saracen je poslušao, a kad je ruka čudesno ozdravila, povjerovao je u Krista. Drugi Saraceni su ga zbog toga mučili. Ovaj preobraćeni Saracen, čije ime nije došlo do nas, prikazan je u lokalnoj verziji ikone čuda od zmije kao mali lik sa svjetiljkom u rukama, kako sjedi na sapima konja iza sv. George. Ova slika svetog Jurja uobičajena je ne samo među lokalnim pravoslavcima, već i među Koptima. Također je emigrirao u Grčku i na Balkan.
U Rusiji je sveti Juraj štovan od prvih godina prihvaćanja kršćanstva pod imenom Jurij ili Jegor. U 1030-im godinama knez Jaroslav Mudri (kršten kao Giorgi), slijedeći pobožni običaj ruskih kneževa da osnivaju crkve u čast svojih anđela čuvara, postavio je temelje za muške samostane Svetog Jurja u Kijevu i Novgorodu (sada Sveti Jurijev Samostan). Crkva svetog Jurja u Kijevu nalazila se ispred vrata Aja Sofije, knez Jaroslav je potrošio mnogo novca na njenu izgradnju, veliki broj graditelja sudjelovao je u izgradnji hrama. Dana 26. studenoga 1051. godine hram je posvetio sveti Hilarion, mitropolit Kijevski, au čast ovog događaja ustanovljena je godišnja proslava - "napravite praznik" svetog Jurja 26. studenog (9. prosinca). U ruskim zemljama narod je Georgija štovao kao sveca zaštitnika ratnika, ratara i stočara. 23. travnja i 26. studenog (po starom stilu) poznati su kao proljetni i jesenski "Jurđevdan". Na proljetni Đurđevdan, prvi put nakon zime, seljaci su izgonili stoku u polja, služeći molitvu svetom velikomučeniku uz škropljenje kuća i životinja svetom vodom. Na "Jurđevdan" ili "Jesenski Đurđevdan", kako se zvao prije vladavine Borisa Godunova, seljaci su mogli slobodno prijeći k drugom zemljoposjedniku. Slike sv. Jurja nalaze se od davnina na velikokneževskom novcu i pečatima. S vremenom je slika svetog Jurja na konju koji ubija zmiju postala simbol Moskve i moskovske države.
Sveti Juraj je svetac zaštitnik Engleske od vremena kralja Edmunda III (XI. stoljeće). Engleska zastava je George Cross.
6. svibnja (23. travnja po starom stilu) Pravoslavna Crkva slavi uspomenu na Svetog velikomučenika Georgija Pobjedonosca, rođenog u libanonskim planinama.
Sveti velikomučenik Juraj Pobjedonosac: povijest
Velikomučenik Georgije bio je sin bogatih i pobožnih roditelja koji su ga odgojili u kršćanskoj vjeri. Rođen je u gradu Bejrutu (u antičko doba - Berit), u podnožju libanskih planina.
Stupivši u vojnu službu, velikomučenik Georgije se među ostalim vojnicima isticao umom, hrabrošću, tjelesnom snagom, vojničkim držanjem i ljepotom. Postigavši ubrzo čin zapovjednika, sveti Juraj postaje miljenik cara Dioklecijana. Dioklecijan je bio talentiran vladar, ali fanatični sljedbenik rimskih bogova. Postavivši si za cilj oživjeti izumiruće poganstvo u Rimskom Carstvu, ušao je u povijest kao jedan od najokrutnijih progonitelja kršćana.
Čuvši jednom na suđenju neljudsku presudu o istrebljenju kršćana, sveti se Juraj rasplamsao samilošću prema njima. Predosjećajući da će i on patiti, Juraj je svoju imovinu razdijelio siromasima, oslobodio svoje robove, ukazao se Dioklecijanu i, deklarirajući se kao kršćanin, osudio ga na okrutnost i nepravdu. Jurjev govor bio je pun snažnih i uvjerljivih prigovora carskoj naredbi o progonu kršćana.
Nakon uzaludnog nagovaranja da se odrekne Krista, car je naredio da svetitelja podvrgnu raznim mukama. Sveti Juraj je bio zatvoren, gdje su ga položili na leđa na zemlju, noge su mu stavili u klade, a na prsa mu stavili teški kamen. Ali sveti Juraj je hrabro podnosio patnju i slavio Gospodina. Tada su se Jurjevi mučitelji počeli isticati okrutnošću. Tukli su sveca volovskim žilama, vozili ga na kotačima, bacali u živo vapno, tjerali ga da trči u čizmama s oštrim čavlima. Sveta je mučenica sve strpljivo podnosila. Na kraju je car naredio da se svecu mačem odsječe glava. Tako je sveti patnik otišao Kristu u Nikomediju 303. godine.
Velikomučenik Juraj za hrabrost i duhovnu pobjedu nad mučiteljima koji ga nisu mogli natjerati da se odrekne kršćanstva, kao i za čudesnu pomoć ljudima u opasnosti - naziva se i Pobjedonosac. Relikvije svetog Jurja Pobjedonosca položene su u palestinskom gradu Lydda, u hramu koji nosi njegovo ime, dok se njegova glava čuvala u Rimu u hramu također posvećenom njemu.
Na ikonama je veliki mučenik Georgije prikazan kako sjedi na bijelom konju i kopljem udara zmiju. Ova se slika temelji na tradiciji i odnosi se na posmrtna čuda svetog velikomučenika Jurja. Kažu da je nedaleko od mjesta rođenja svetog Jurja u gradu Bejrutu u jezeru živjela zmija koja je često proždirala ljude tog kraja. Kakva je to životinja bila - udav, krokodil ili veliki gušter - nije poznato.
Praznovjerni stanovnici toga kraja, da bi ugasili bijes zmije, počeli su joj redovito ždrijebom davati mladića ili djevojku na pojedenje. Jednom je ždrijeb pao na kćer vladara toga kraja. Odvedena je na obalu jezera i vezana, gdje je užasnuto čekala pojavu zmije.
Kad joj se zvijer počela približavati, iznenada se pojavio bistar mladić na bijelom konju, koji je kopljem udario zmiju i spasio djevojku. Ovaj mladić bio je sveti velikomučenik Georgije. Takvom čudesnom pojavom zaustavio je uništavanje mladića i djevojaka u granicama Bejruta i obratio Kristu stanovnike te zemlje, koji su prije bili pogani.
Može se pretpostaviti da je pojava svetog Jurja na konju da zaštiti stanovnike od zmije, kao i čudesno oživljavanje jedinog vola jednog seljaka opisano u njegovom životu, poslužilo kao razlog za štovanje svetog Jurja kao zaštitnik stočarstva i zaštitnik od grabežljivih životinja.
U predrevolucionarnim vremenima, na dan sjećanja na svetog Georgija Pobjedonosca, stanovnici ruskih sela su po prvi put nakon hladne zime izgonili svoju stoku na ispašu, služeći molitvu svetom velikomučeniku sa škropljenjem kuća i životinje sa svetom vodom. Dan velikog mučenika Jurja u narodu se naziva i "Jurđevdan", na ovaj dan, sve do vladavine Borisa Godunova, seljaci su mogli prelaziti drugom zemljoposjedniku.
Sveti velikomučenik Georgije Pobjedonosac zaštitnik je vojske. Slika Georgea Pobjedonosca na konju simbolizira pobjedu nad đavlom - "drevnom zmijom" (Otk 12:3, 20:2), ova je slika bila uključena u drevni grb grada Moskve.
Tropar Svetom velikomučeniku Georgiju Pobjedonoscu
Tropar: Kao zarobljeni osloboditelju i zaštitniku siromaha, slabi lekaru, poborniku kraljeva, velikomučeniče Georgije pobedonosni, moli Hrista Boga da se spasu duše naše.
Život velikog mučenika Georgija Pobjedonosca
Upravo ste pročitali članak Sveti velikomučenik Georgije Pobjedonosac. Pročitajte također.
Jurja Pobjedonosca- Kršćanski svetac, velikomučenik. Juraj stradao za vrijeme progona kršćana pod carem Dioklecijanom 303. godine, nakon osam dana teških muka odrubljena mu je glava. Velikog mučenika Jurja Pobjedonosca obilježava se nekoliko puta godišnje: 6. svibnja (23. travnja, stari stil) - smrt sveca; 16. studenoga (3. studenog, stari stil) - posvećenje crkve velikog mučenika Jurja u Lidi (IV. stoljeće); 23. studenoga (10. studenoga, stari stil) - patnja (kolovanje) velikog mučenika Georgea; 9. prosinca (26. studenog po starom stilu) - posvećenje crkve Velikomučenika Jurja u Kijevu 1051. godine (proslava Ruske pravoslavne crkve, u narodu poznata kao jesensko Jurjevo).
Veliki mučenik Georgije Pobjednik. Ikone
Već do 6. stoljeća oblikovale su se dvije vrste slika velikog mučenika Jurja: mučenik s križem u ruci, u tunici, preko koje je plašt, i ratnik u oklopu, s oružjem u rukama, pješice. ili na konju. Juraj je prikazan kao golobradi mladić, guste kovrčave kose koja mu seže do ušiju, ponekad s krunom na glavi.
Od 6. stoljeća Juraj je često prikazivan s drugim ratnicima mučenicima - Teodorom Tironom, Teodorom Stratilatom i Demetrijem Solunskim. Sličnost njihova izgleda također bi mogla utjecati na povezanost ovih svetaca: obojica su mladi, golobradi, kratke kose do ušiju.
George Diasorite i Theodore Stratilat na konju. U REDU. 1260-ih Samostan sv. Katarine, Sinaj, Egipat Rijedak ikonografski prikaz - Juraj ratnik koji sjedi na prijestolju - nastao je najkasnije krajem 12. stoljeća. Svetac je predstavljen frontalno, sjedi na prijestolju i drži mač ispred sebe: desnom rukom vadi mač, a lijevom drži korice. U monumentalnom slikarstvu, sveti ratnici mogli su biti prikazani na licu potkupolnih stupova, na pojasnim lukovima, u donjem registru naosa, bliže istočnom dijelu hrama, a također iu narteksu.
Ikonografija velikog mučenika Georgija došla je u Rusiju iz Bizanta. U Rusiji je doživio neke promjene. Najstarija sačuvana slika je dopojasna slika velikomučenika Jurja u Uspenskoj katedrali Moskovskog Kremlja. Svetac je prikazan u verižnjači, s kopljem; njegov purpurni ogrtač podsjeća na mučenički podvig.
Slika sveca iz Katedrale Uznesenja u skladu je s hagiografskom ikonom Velikomučenika Jurja iz 16. stoljeća iz Katedrale Uznesenja u Dmitrovu. Svetac na sredini ikone prikazan je u punoj veličini; osim koplja u desnoj ruci ima mač, koji drži lijevom rukom, ima i tobolac sa strijelama i štit. U obilježjima su epizode mučeništva sveca.
Ikonografija Jurja na konju temelji se na kasnoantičkoj i bizantskoj tradiciji prikazivanja trijumfa cara. Postoji nekoliko opcija: Juraj ratnik na konju (bez zmije); Juraj zmijoborac ("Čudo velikog mučenika Jurja od zmije"); Jurja s dječakom spašen iz zatočeništva („Čudo velikog mučenika Jurja s dječakom“).
Kompozicija "Dvostruko čudo" spojila je dva najpoznatija posmrtna Jurjeva čuda - "Čudo sa zmijom" i "Čudo s dječakom": Juraj je prikazan na konju (skače, u pravilu, slijeva nadesno ), koja udara zmiju, a iza sveca, na zadnjici njegova konja, - mala figurica dječaka koji sjedi s vrčem u ruci.
U Rusiji, zaplet Jurjevo čudo o zmiji nadaleko je poznato od sredine 12. stoljeća.
Sve do kraja 15. stoljeća postojala je skraćena verzija ove slike: konjanik koji kopljem udara zmiju, s prikazom u nebeskom segmentu blagoslivljajuće desnice Gospodnje. Krajem 15. stoljeća ikonografija Čuda sv. Jurja o zmiji dopunjena je nizom novih detalja: primjerice, likom anđela, arhitektonskim detaljima (grad koji sv. Juraj spašava od zmija), i slika princeze. Ali u isto vrijeme, postoji dosta ikona u bivšoj kratkoj verziji, ali s različitim razlikama u detaljima, uključujući u smjeru kretanja konja: ne samo tradicionalno slijeva nadesno, već i u suprotnom smjeru. Ikone su poznate ne samo s bijelom bojom konja - konj može biti crne boje ili boje lovora.
Ikonografija Jurjevog čuda o zmiji vjerojatno je nastala pod utjecajem drevnih slika tračkog konjanika. U zapadnom (katoličkom) dijelu Europe sveti Juraj se obično prikazivao kao čovjek u teškom oklopu i kacigi, s debelim kopljem, na realističnom konju, koji uz fizički napor probada relativno realističnu zmiju s krilima i šapama. . U istočnim (pravoslavnim) zemljama izostaje ovaj naglasak na zemaljskom i materijalnom: ne baš mišićav mladić (bez brade), bez teškog oklopa i kacige, s tankim, očito ne fizičkim, kopljem, na nestvarnoj (duhovni) konj, bez većeg tjelesnog napora, probada kopljem nestvarnu (simboličku) zmiju s krilima i šapama. Također, velikomučenik George je prikazan s odabranim svecima.
Veliki mučenik Georgije Pobjednik. Slike
Slika velikog mučenika Georgea više puta se obraćala slikarima u svojim djelima. Većina djela temelji se na tradicijskom zapletu - velikomučeniku Jurju koji kopljem udara zmiju. Jurja na svojim platnima prikazivali su umjetnici kao što su Raphael Santi, Albrecht Dürer, Gustave Moreau, August Macke, V.A. Serov, M.V. Nesterov, V.M. Vasnetsov, V.V. Kandinski i drugi.
Veliki mučenik Georgije Pobjednik. skulpture
Skulpturalne slike svetog Jurja nalaze se u Moskvi, u selu. Bolshereche Omske regije, u gradu Ivanovo, Krasnodar, Nižnji Novgorod, Ryazan, Krim, u selu. Chastozerie Kurganska oblast, Jakutsk, Donjeck, Lvov (Ukrajina), Bobruisk (Bjelorusija), Zagreb (Hrvatska), Tbilisi (Gruzija), Stockholm (Švedska), Melbourne (Australija), Sofija (Bugarska), Berlin (Njemačka),
Hramovi u ime Georgija Pobjednika
Veliki broj crkava izgrađeno je u ime velikog mučenika Georgija Pobjedonosca, kako u Rusiji tako iu inozemstvu. U Grčkoj je u čast sveca posvećeno dvadesetak crkava, a u Gruziji četrdesetak. Osim toga, postoje crkve u čast velikog mučenika Jurja u Italiji, Pragu, Turskoj, Etiopiji i drugim zemljama. U čast velikomučenika Georgija, oko 306. godine, posvećena je crkva u Solunu (Grčka). U Gruziji postoji samostan svetog Jurja Pobjedonosca, sagrađen u prvoj četvrtini 11. stoljeća. U 5. st. u Armeniji u selu. Karashamb izgrađena je crkva u čast Jurja Pobjedonosca. U IV stoljeću u Sofiji (Bugarska) izgrađena je rotonda Svetog Jurja.
Jurja crkva- jedna od prvih samostanskih crkava u Kijevu (XI. stoljeće). Spominje se u Laurentijskoj kronici, prema kojoj se posvećenje hrama dogodilo ne prije studenog 1051. Crkva je uništena, vjerojatno zbog općeg propadanja drevnog dijela Kijeva nakon što su grad razorile horde Batu-kana 1240. Hram je kasnije obnovljen; uništena 1934.
Manastir u Novgorodskoj oblasti posvećen je velikomučeniku Georgiju Pobjedonoscu. Prema legendi, samostan je 1030. godine osnovao knez Jaroslav Mudri. Jaroslav je na svetom krštenju nosio ime George, koje je na ruskom obično imalo oblik "Jurij", od čega je došao naziv samostana.
Godine 1119. započela je gradnja glavne samostanske katedrale - Svetog Jurja. Inicijator izgradnje bio je veliki knez Mstislav I Vladimirovič. Izgradnja katedrale svetog Jurja trajala je više od 10 godina, a prije dovršetka zidovi su bili prekriveni freskama uništenim u 19. stoljeću.
Posvećena u ime Svetog Jurja Crkva na Jaroslavljevom dvoru u Velikom Novgorodu. Prvi spomen drvene crkve datira iz 1356. godine. Stanovnici Lubyanice (Lubyanets) - ulice koja je nekada prolazila kroz Torg (gradsku tržnicu), izgradili su crkvu u kamenu. Hram je više puta spaljivan i ponovo građen. 1747. srušili su se gornji svodovi. Godine 1750.-1754. crkva je ponovno obnovljena.
U ime Jurja Pobjedonosca u selu je posvećena crkva. Staraya Ladoga, Lenjingradska oblast (izgrađena između 1180. i 1200.). Hram se u pisanim izvorima prvi put spominje tek 1445. godine. U 16. stoljeću crkva je obnovljena, ali je unutrašnjost ostala nepromijenjena. Godine 1683.-1684. crkva je obnovljena.
U ime velikog mučenika Jurja Pobjedonosca posvećena je katedrala u Yuryev-Polsky (regija Vladimir, izgrađena 1230-1234).
U Yuryev-Polsky bila je crkva Svetog Jurja Mihajlo-Arhangelskog samostana. Drvena crkva Svetog Jurja iz sela Yegorye prebačena je u samostan 1967.-1968. Ova crkva jedina je sačuvana građevina drevnog manastira Svetog Jurja, čiji prvi spomen datira iz 1565. godine.
U ime velikomučenika Georgija osveštan je hram u Endovu (Moskva). Hram je poznat od 1612. godine. Sadašnju crkvu sagradili su župljani 1653. godine.
U čast svetog Jurja posvećena je crkva u Kolomenskom (Moskva). Crkva je sagrađena u 16. stoljeću kao zvonik u obliku okruglog dvostupnog tornja. U 17. stoljeću zvoniku je sa zapada dograđena zidana jednokatna komora. U isto vrijeme zvonik je pregrađen u crkvu sv. Jurja. Sredinom 19. stoljeća crkvi je dograđena velika zidana blagovaonica.
Čuvena crkva svetog Jurja na Crvenom brdu u Moskvi. Prema različitim verzijama, crkvu svetog Jurja utemeljila je majka cara Mihaila Romanova - Marfa. Ali ime crkve zabilježeno je u duhovnoj povelji velikog kneza Vasilija Mračnog, a 1462. godine označeno je kamenom. Vjerovatno je zbog požara hram izgorio, a na njegovom mjestu monahinja Marta sagradila je novu, drvenu crkvu. Krajem dvadesetih godina XVII stoljeća crkva je izgorjela. Godine 1652-1657. hram je obnovljen na brdu gdje su se održavale svečanosti na Krasnaya Gorki.
U ime svetog Jurja posvećena je crkva u gradu Ivanteevka (Moskovska oblast). Prvi povijesni podaci o hramu datiraju iz 1573. godine. Vjerojatno je drvena crkva sagrađena 1520-1530. Do kraja 1590-ih crkva je obnovljena i služila je župljanima do 1664. godine, kada su braća Birdyukin-Zaitsev dobila dozvolu za posjedovanje sela i izgradnju nove drvene crkve.
Jedinstvena drvena crkva u ime velikog mučenika Georgija Pobjedonosca nalazi se u selu Rodionovo u okrugu Podporožje Lenjingradske oblasti. Prvi spomen crkve datira iz 1493. ili 1543. godine.
u sa. Novokharitonovo (Moskovska regija, okrug Ramensky), u (regija Bryansk, okrug Starodubsky), u (Rumunjska, okrug Tulcea).
Veliki mučenik Georgije Pobjednik. narodne tradicije
U narodnoj kulturi dan sjećanja na velikog mučenika Jurja zvao se Jegorij Hrabri - zaštitnik stoke, "vučji pastir". U pučkoj su svijesti koegzistirale dvije slike sveca: jedna je bila bliska crkvenom kultu svetog Jurja - zmijoborca i hristoljubivog ratnika, druga - kultu stočara i obrađivača zemlje. vlasnik, zaštitnik stoke, otvaranje proljetnih poljskih radova. Dakle, u narodnim legendama i duhovnim stihovima opjevani su podvizi svetog ratnika Jegorija, koji je izdržao mučenja i obećanja "kraljice Demjaniške (Dioklecijanove)" i oborio "zmiju žestoku, žestoku ognjenu".
Veliki mučenik Georgije Pobjedonosac oduvijek je bio štovan u ruskom narodu. Njemu u čast podignuti su hramovi, pa čak i čitavi samostani. U velikim kneževskim obiteljima ime Juraj bilo je rašireno, dan novog slavlja u životu naroda, pod zarobljeništvom, dobio je ekonomsko i političko značenje. Osobito je bilo značajno u šumi sjeverno od Rusije, gdje se ime sveca, na zahtjev zakona imenovanja i sluha, najprije promijenilo u Gyurgia, Yurgiy, Yurya - u pisanim aktima, iu Yegorya - u živom jeziku. , na usnama svih običnih ljudi. Za seljaštvo, koje sjedi na zemlji iu svemu ovisi o njoj, novo jesensko Jurjevo sve do kraja 16. stoljeća bilo je onaj dragi dan kada je radnicima prestajao radni odnos i svaki seljak postajao slobodan, uz pravo prijenosa na bilo kojeg zemljoposjednika. Ovo pravo prolaza vjerojatno je bila zasluga kneza Georgija Vladimiroviča, koji je umro na rijeci. Grad u borbi s Tatarima, ali je uspio pokrenuti rusko naseljavanje sjevera i pružiti mu snažnu zaštitu u obliku gradova (Vladimir, Nižnji, dva Jurijeva i drugi). Narodno je sjećanje ime ovoga kneza okružilo iznimnom čašću. Da bi se ovjekovječilo sjećanje na princa, bile su potrebne legende, on sam je personificirao heroja, njegovi su podvizi izjednačeni s čudima, njegovo ime je povezano s imenom Georgea Pobjednika.
Ruski narod je svetom Jurju pripisivao djela koja se ne spominju u bizantskom Meneju. Ako je Juraj uvijek jahao sivog konja s kopljem u rukama i njime probadao zmiju, onda je tim istim kopljem, prema ruskim legendama, udario i vuka koji mu je istrčao u susret i zgrabio za nogu njegovog bijelog konja. zubi. Ranjeni vuk progovori ljudskim glasom: "Zašto me udaraš ako želim jesti?" “Ako želiš jesti, pitaj me. Eto, uzmi tog konja, izdržat će ti dva dana.” Ova legenda učvrstila je u narodu vjerovanje da svako govedo koje je zaklao vuk ili zgnječio i odnio medvjed osuđeno je na žrtvu Jegorija, vođe i gospodara svih šumskih životinja. Ista legenda svjedoči da je Jegorij razgovarao sa životinjama ljudskim jezikom. U Rusiji je bila poznata priča o tome kako je Jegorij naredio zmiji da ubode pastira, koji je prodao ovcu siromašnoj udovici, au svoju obranu pozvao se na vuka. Kad se krivac pokajao, ukazao mu se Sveti Juraj, ukorio ga zbog laži, ali mu vratio i život i zdravlje.
Poštujući Jegorija ne samo kao gospodara zvijeri, već i gmazova, seljaci su mu se obraćali u svojim molitvama. Jednog dana je seljak po imenu Glicerije orao polje. Stari se vol slomio i pao. Vlasnik je sjeo na među i gorko zaplakao. Ali iznenada mu je prišao mladić i upitao: "Što plačeš, mali čovječe?" - „Imao sam“, odgovori Glikerije, „jednog vola hranitelja, ali me Gospod kazni za moje grijehe, a drugog vola, u mojoj sirotinji, ne mogu kupiti. “Ne plači”, umirio ga je mladić, “Gospodin je čuo tvoje molitve. Ponesi sa sobom “revers”, uzmi vola koji ti prvi zapadne za oko i upregni ga u oranje – ovaj vol je tvoj. - "A čiji si ti?" upita ga čovjek. - "Ja sam Egorij Strakonosac", rekao je mladić i nestao. Na ovoj široko rasprostranjenoj tradiciji temeljili su se obredi dodirivanja, koji su se mogli promatrati u svim ruskim selima bez iznimke na proljetni dan sjećanja na svetog Jurja. Ponekad se u toplijim krajevima ovaj dan poklapao s “ispašom” stoke u polje, dok je u surovim šumskim krajevima to bio samo “kolo stoke”. U svim slučajevima obred “obilaženja” izvodio se na isti način, a sastojao se u tome da su vlasnici s likom svetog Jurja Pobjedonosca obilazili svu stoku skupljenu na hrpu u svom dvorištu, a zatim je tjerali. u zajedničko krdo okupljeno kod kapelica, gdje je služena molitva blagoslova vode, nakon čega je cijelo stado poškropljeno svetom vodom.
U staroj Novgorodskoj oblasti, gdje se nekada stoka napasala bez pastira, sami vlasnici su je “zaobilazili” u skladu sa starim običajima. Gazda je za svoju stoku ujutro pripremao pitu s cijelim jajetom ispečenim tamo. Još prije izlaska sunca stavio je kolač u sito, uzeo ikonu, zapalio voštanu svijeću, opasao se pojasom, ispred sebe zataknuo vrbu, a pozadi sjekiru. U tom ruhu gazda je u svom dvorištu tri puta obilazio oko stoke u soljenju, a domaćica je kadila tamjan iz lonca užarenog ugljena i gledala da li su vrata ovaj put sva zaključana. Pita se lomila na onoliko komada koliko je grla stoke bilo u domaćinstvu i svakom se davao po komad, a vrba se ili bacala u vodu rijeke da otpliva ili se zabijala pod strehu. Vjerovalo se da vrba za vrijeme grmljavine spašava od grmljavine.
U zoni gluhe crne zemlje (Orelska gubernija) vjerovali su u Jurjevu rosu, nastojali su na Jurjevo što ranije, prije izlaska sunca, dok se rosa još nije osušila, istjerati stoku iz dvorišta. , posebno krave, kako se ne bi razboljevale i davale više mlijeka. U istom kraju vjerovali su da su svijeće postavljene u crkvi uz Jurjevu sliku sačuvane od vukova, a tko bi je zaboravio staviti, Jegorij bi mu oduzeo stoku "na vukove zube". Poštujući praznik Egorieva, domaćini nisu propustili priliku da ga pretvore u "pivnicu". Davno prije tog dana, kad su računali koliko će kaca piva izaći, koliko "židela" (nižeg piva) napraviti, seljaci su razmišljali kako da ne dođe do "curenja" (kada sladovina ne iscuri vat) i govorio o mjerama protiv takvog kvara. Tinejdžeri su lizali kutlače izvađene iz bačvi za pivo; pili su mulj ili gustinu, koja se taložila na dnu bačve. Žene su pekle i prale kolibe. Djevojke su spremale odjeću. Kad je pivo bilo gotovo, svaki rođak u selu pozvan je u "gost o prazniku". Egorov praznik započeo je činjenicom da je svaki veliki put nosio mošt u crkvu, što se u ovom slučaju zvalo "predvečerje". Za vrijeme mise postavljen je pred ikonu svetog Jurja, a nakon mise žrtvovano je svećenstvo. Prvi dan su se gostili s crkvenjacima (u Novgorodskoj oblasti), a zatim su otišli piti u kuće seljaka. Jegorjev dan u crnoj zemlji u Rusiji (na primjer, u Čembarskom okrugu Penzenske pokrajine) još uvijek zadržava tragove štovanja Jegorja kao zaštitnika polja i plodova zemlje. Narod je vjerovao da je Jurju dao ključeve neba i da ih je otključao, dajući moć suncu i volju zvijezdama. Mnogi i danas naručuju mise i molitve svecu, moleći ga da blagoslovi polja i povrtnjake. A da bi se pojačalo značenje drevnog vjerovanja, održavala se posebna ceremonija: birali su najzgodnijeg mladića, kitili ga raznim zelenilom, na glavu mu stavljali pogaču okićenu cvijećem, a mladež je zaplesala cijelo kolo. vodio u polje. Tu su tri puta obilazili zasijane njive, ložili vatru, dijelili i blagovali obredni kolač i pjevali staru svetu pjesmu-molitvu u čast Jurja (“zazivaju”):
Jurij, ustani rano - otključaj zemlju,
Pusti rosu za toplo ljeto
Nije nasilan život -
Na snažno, na šiljasto.
Najpoznatije čudo svetog Jurja je oslobođenje princeze Aleksandre (u drugoj verziji Elisave) i pobjeda nad đavolskom zmijom.
San Giorgio Schiavoni. Sveti Juraj se bori sa zmajem.
Dogodilo se to u blizini libanonskog grada Lasije. Mjesni je kralj plaćao godišnji danak monstruoznoj zmiji koja je živjela među libanonskim planinama, u dubokom jezeru: ždrijebom mu je davana jedna osoba koju je svake godine pojeo. Jednog dana ždrijeb je pao na kćer samog vladara, čednu i lijepu djevojku, jednu od rijetkih stanovnika Lazije koji su vjerovali u Krista. Princeza je dovedena u zmijsku jazbinu, a ona je već plakala za strašnom smrću.
Odjednom je ugledala ratnika na konju, koji je, potpisujući se znakom križa, kopljem udario zmiju, lišenu demonske moći Božjom snagom.
Zajedno s Aleksandrom, George se pojavio u gradu, spasio ga je od strašnog danaka. Pogani su pobjedničkog ratnika uzeli za nepoznatog boga i počeli ga hvaliti, ali Juraj im je objasnio da on služi pravom Bogu - Isusu Kristu. Mnogi su se građani predvođeni vladarom, slušajući ispovijedanje nove vjere, krstili. Na glavnom trgu sagrađen je hram u čast Majke Božje i Jurja Pobjedonosca. Spašena princeza skinula je svoju kraljevsku odjeću i ostala u hramu kao obična početnica.
Iz ovog čuda potječe slika Jurja Pobjedonosca - pobjednika zla, utjelovljena u zmiji - čudovištu. Spoj kršćanske svetosti i vojničke hrabrosti učinio je od Jurja uzor srednjovjekovnog ratnika-viteza – branitelja i osloboditelja.
Tako je srednji vijek vidio Jurja Pobjedonosca. A na njegovoj pozadini nekako se izgubio i izblijedio povijesni Juraj Pobjedonosac, ratnik koji je dao život za vjeru i pobijedio smrt.
U činu mučenika Crkva slavi one koji su podnijeli patnju za Krista i prihvatili bolnu smrt s Njegovim imenom na usnama, ne odrekavši se vjere. Ovo je najveći red svetaca, koji broji tisuće muškaraca i žena, staraca i djece koji su patili od pogana, bezbožnih vlasti raznih vremena, militantnih pogana. Ali među tim svecima ima posebno štovanih – velikih mučenika. Patnje koje su ih zadesile bile su tolike da ljudski um ne može zadržati snagu strpljivosti i vjere takvih svetaca i samo ih uz Božju pomoć objašnjava kao sve nadljudsko i nedokučivo.
Takav veliki mučenik bio je Juraj, lijep mladić i hrabar ratnik.
Juraj je rođen u Kapadociji, području u samom središtu Male Azije, koje je bilo dio Rimskog Carstva. Ovaj kraj je od ranokršćanskih vremena bio poznat po pećinskim samostanima i kršćanskim asketama, koje su vodile u ovom surovom kraju, gdje su morale podnositi dnevne vrućine i noćne hladnoće, suše i zimske mrazeve, asketski i molitveni život.
Juraj je rođen u 3. stoljeću (najkasnije 276.) u bogatoj i plemenitoj obitelji: njegov otac, po imenu Geroncije, bio je porijeklom Perzijanac, visoki plemić - senator s dostojanstvom stratilata *; majka Polychronia - rodom iz palestinskog grada Lydda (današnji grad Lod u blizini Tel Aviva) - posjedovala je ogromna imanja u svojoj domovini. Kao što se često događalo u to vrijeme, par se pridržavao različitih uvjerenja: Gerontius je bio poganin, a Polichronia je ispovijedao kršćanstvo. Polychronia se bavio odgojem svog sina, pa je George od djetinjstva apsorbirao kršćanske tradicije i odrastao kao pobožan mladić.
* Stratilat (grč. Στρατηλάτης) je osoba s visokim titulama u Bizantskom Carstvu, vrhovni zapovjednik vojske, koji je ponekad kombinirao s vojnim aktivnostima upravljanje nekim dijelom Carstva.
George se od mladosti odlikovao tjelesnom snagom, ljepotom i hrabrošću. Dobio je izvrsno obrazovanje i mogao je živjeti u besposličarenju i zadovoljstvu, trošeći roditeljsko naslijeđe (roditelji su mu umrli prije nego što je postao punoljetan). Međutim, mladić je izabrao drugačiji put za sebe i ušao u vojnu službu. U Rimskom Carstvu u vojsku se primalo od 17-18 godina, a uobičajeni rok službe bio je 16 godina.
Logorski život budućeg velikog mučenika započeo je pod carem Dioklecijanom, koji je postao njegov vladar, zapovjednik, dobročinitelj i mučitelj, koji je naredio njegovo pogubljenje.
Dioklecijan (245.-313.) potjecao je iz siromašne obitelji, a vojnu je službu započeo kao običan vojnik. Odmah se istaknuo u borbama, jer je u to vrijeme bilo dosta takvih prilika: rimska država, razdirana unutarnjim proturječjima, također je izdržala napade brojnih barbarskih plemena. Dioklecijan je brzo prošao put od vojnika do zapovjednika, a među postrojbama je stekao popularnost zahvaljujući svom umu, tjelesnoj snazi, odlučnosti i hrabrosti. Godine 284. vojnici su svog zapovjednika proglasili carem, iskazujući mu svoju ljubav i povjerenje, a ujedno ga stavljajući pred najtežu zadaću upravljanja Carstvom u jednom od najtežih razdoblja njegove povijesti.
Dioklecijan je za suvladara postavio Maksimijana, starog prijatelja i suborca, a zatim su vlast podijelili s mladim cezarima Galerijem i Konstancijem, usvojenim po običaju. To je bilo potrebno da se nosi s pobunama, ratovima i teškoćama pustošenja u različitim dijelovima države. Dioklecijan se bavio poslovima Male Azije, Sirije, Palestine, Egipta, a grad Nikomediju (danas Ismid, u Turskoj) učinio je svojom rezidencijom.
Dok je Maksimijan gušio ustanke unutar Carstva i odolijevao napadima germanskih plemena, Dioklecijan se sa svojom vojskom kretao na istok - do granica Perzije. Najvjerojatnije je tijekom tih godina mladić George stupio u službu u jednoj od Dioklecijanovih legija, prolazeći kroz svoju rodnu zemlju. Tada se rimska vojska borila sa sarmatskim plemenima na Dunavu. Mladi se ratnik odlikovao hrabrošću i snagom, a Dioklecijan je to primijetio i promicao.
Juraj se posebno istaknuo u ratu s Perzijancima 296.-297., kada su Rimljani u sporu za armensko prijestolje porazili perzijsku vojsku i odbacili je preko Tigrisa, pridodavši carstvu još nekoliko provincija. Jurja, koji je služio kohorta Invictora("nepobjedivi"), gdje su dobivali za osobite vojne zasluge, imenovan je vojnim tribunom - drugim zapovjednikom u legiji nakon legata, a kasnije imenovan odbor- tako se zvao viši zapovjednik koji je pratio cara na njegovim putovanjima. Budući da su komiteti činili carevu pratnju i ujedno bili njegovi savjetnici, ovaj se položaj smatrao vrlo časnim.
Dioklecijan, okorjeli poganin, bio je prilično tolerantan prema kršćanima prvih petnaest godina svoje vladavine. Većina njegovih najbližih pomoćnika, naravno, bili su njegovi istomišljenici, pristaše tradicionalnih rimskih kultova. Ali kršćani - vojnici i službenici - mogli su se sasvim sigurno pomaknuti na ljestvici karijere i zauzeti najviše državne položaje.
Rimljani su uglavnom pokazivali veliku toleranciju prema religijama drugih plemena i naroda. Razni strani kultovi slobodno su se prakticirali po cijelom carstvu, ne samo u provincijama, nego i u samom Rimu, gdje su stranci bili dužni samo poštivati rimski državni kult i privatno prakticirati svoje obrede, ne namećući ih drugima.
Međutim, gotovo istodobno s dolaskom kršćanskog propovijedanja, rimska se religija nadopunila novim kultom, koji je postao izvor mnogih nevolja za kršćane. Ovo je bilo kult Cezara.
S dolaskom carske vlasti u Rim, pojavila se ideja o novom božanstvu: geniju cara. Ali vrlo brzo je štovanje genija careva preraslo u osobno obožavanje okrunjenih nositelja. U početku su samo mrtvi Cezari bili obožavani. Ali postupno, pod utjecajem istočnjačkih ideja, u Rimu su se navikli smatrati bogom živog Cezara, dobio je naslov "naš bog i vladar" i pao pred njim na koljena. Oni koji iz nemara ili nepoštovanja nisu htjeli odati počast caru, tretirani su kao najveći zločinci. Stoga su se čak i Židovi, koji su inače čvrsto držali svoje vjere, nastojali po tom pitanju nagoditi s carevima. Kad je Kaligula (12-41) izvijestio Židove da nisu dovoljno iskazali poštovanje prema svetoj osobi cara, poslali su mu deputaciju da kaže: “Prinosimo žrtve za vas, i to ne jednostavne žrtve, nego hekatombe ( stotine). Učinili smo to već tri puta - u povodu vašeg stupanja na prijestolje, u povodu vaše bolesti, za vaše ozdravljenje i za vašu pobjedu.
To nije bio jezik kojim su kršćani govorili s carevima. Umjesto kraljevstva Cezara, oni su proglasili kraljevstvo Božje. Imali su jednoga Gospodina – Isusa, pa je bilo nemoguće istodobno štovati i Gospodina i cara. U doba Nerona kršćanima je bilo zabranjeno koristiti novčiće s likom Cezara; tim više nije moglo biti kompromisa s carevima, koji su zahtijevali da se carska osoba titulira "Gospodin i Bog". Odbijanje kršćana da prinose žrtve poganskim bogovima i da obožavaju rimske careve smatralo se prijetnjom uspostavljenim vezama između ljudi i bogova.
Poganski filozof Celzus obratio se kršćanima s pobudama: “Ima li išta loše u stjecanju naklonosti vladara ljudi; uostalom, nije li bez božanske naklonosti stečena vlast nad svijetom? Ako se od vas traži da položite prisegu u ime cara, nema ništa loše; jer sve što imaš u životu dobivaš od cara.”
Ali kršćani su mislili drugačije. Tertulijan je poučio svoju braću u vjeri: “Dajte svoj novac caru, a sebe Bogu. Ali ako sve daš caru, što će Bogu ostati? Ja želim cara zvati gospodarom, ali samo u običnom smislu, ako ne budem prisiljen staviti ga na mjesto Boga kao gospodara” (Apologija, pogl. 45).
Dioklecijan je na kraju također zahtijevao božanske časti za sebe. I, naravno, odmah je naišao na neposluh kršćanskog stanovništva carstva. Nažalost, ovaj krotki i miroljubivi otpor Kristovih sljedbenika koincidirao je s rastućim teškoćama unutar zemlje, što je potaknulo otvorene razgovore protiv cara i smatralo se pobunom.
U zimu 302. godine suvladar Galerije ukazao je Dioklecijanu na "izvor nezadovoljstva" - kršćane i ponudio mu početak progona pogana.
Car se za predviđanje svoje budućnosti obratio hramu delfijskog Apolona. Pitija mu je rekla da ne može proricati jer je ometaju oni koji uništavaju njezinu moć. Svećenici hrama protumačili su ove riječi tako, da su za sve krivi kršćani, od kojih su sve nevolje u državi. Tako ga je carev najuži krug, svjetovni i svećenički, gurnuo da učini glavnu grešku u svom životu - da počne progoniti one koji vjeruju u Krista, u povijesti poznat kao Veliki progon.
Dioklecijan je 23. veljače 303. izdao prvi edikt protiv kršćana, koji je propisivao "do temelja uništiti crkve, spaliti svete knjige i oduzeti kršćanima počasne položaje". Ubrzo nakon toga, carsku palaču u Nikomediji dva puta je progutao požar. Ta je podudarnost bila povod za neutemeljenu optužbu protiv kršćana za podmetanje požara. Nakon toga pojavila su se još dva dekreta - o progonu svećenika i o obveznom žrtvovanju za sve poganskim bogovima. Oni koji su odbili žrtvovati bili su podvrgnuti zatvaranju, mučenju i smrtnoj kazni. Tako je započeo progon koji je odnio živote nekoliko tisuća građana Rimskog Carstva - Rimljana, Grka, pripadnika barbarskih naroda. Cijelo kršćansko stanovništvo zemlje, prilično brojno, podijelilo se na dva dijela: radi izbavljenja od muka, jedni su pristali prinositi poganske žrtve, dok su drugi ispovijedali Krista do smrti, jer su takve žrtve smatrali nijekanjem Krista, sjećajući se Njegove riječi: “Nijedan sluga ne može služiti dvojici gospodara, jer ili će jednog mrziti, a drugog ljubiti, ili će za jednoga revnovati, a drugoga prezirati. Ne možete služiti Bogu i bogatstvu” (Lk 16,13).
Sveti Juraj nije dopuštao pomisao na obožavanje poganskih idola, stoga se pripremio na muke za vjeru: zlato, srebro i sve ostalo svoje bogatstvo razdijelio je siromasima, dao slobodu svojim robovima i slugama. Tada se pojavio u Nikomediji po savjet kod Dioklecijana, gdje su se okupili svi njegovi vojskovođe i bliski suradnici, te se otvoreno izjasnio kao kršćanin.
Skup se čudio i gledao u cara koji je šutke sjedio kao gromom udaren. Dioklecijan nije očekivao ovakav čin svog odanog zapovjednika, dugogodišnjeg suborca. Prema Žitiju sveca, između njega i cara vodio se sljedeći dijalog:
“Jurjo”, rekao je Dioklecijan, “uvijek sam se čudio tvojoj plemenitosti i hrabrosti, od mene si dobio visok položaj za vojne zasluge. Iz ljubavi prema tebi, kao otac, dajem ti savjet - ne osudi svoj život na muke, prinesi žrtvu bogovima, i nećeš izgubiti svoje dostojanstvo i moju naklonost.
“Kraljevstvo u kojem sada uživaš,” odgovorio je George, “netrajno je, isprazno i prolazno, i njegova će zadovoljstva nestati zajedno s njim. Nikakve koristi nemaju oni koji su njima zavedeni. Vjeruj u pravoga Boga, i On će ti dati najbolje kraljevstvo – besmrtno. Radi njega nikakva muka neće prestrašiti moju dušu.
Car se naljuti i naredi straži da Jurja uhite i bace u tamnicu. Tu su ga raširili po podu zatvora, na noge mu stavili klade, a na prsa mu stavili teški kamen, tako da se teško disalo i nije se moglo pomaknuti.
Sljedećeg dana Dioklecijan je naredio da se George dovede na ispitivanje:
Jesi li se pokajao ili ćeš opet pokazati neposlušnost?
“Zar stvarno misliš da ću se iscrpiti od tako male muke? odgovori svetac. “Vjerojatnije je da ćeš se ti umoriti mučeći me nego što ću ja podnositi muke.
Razjareni car izdao je naredbu da se pribjegne mučenju kako bi se Jurja prisililo da se odrekne Krista. Jednom, u godinama Rimske republike, mučenje je primjenjivano samo na robove kako bi se iz njih izbacilo svjedočenje tijekom sudske istrage. Ali za vrijeme Carstva pogansko društvo postalo je toliko iskvareno i okorjelo da su slobodni građani često primjenjivani mučenja. Mučenja svetog Jurja odlikovala su se posebnom divljaštvom i okrutnošću. Goli mučenik bio je vezan za kotač, ispod kojeg su mučitelji položili daske s dugim čavlima. Okrećući se na kotaču, Georgeovo tijelo je bilo rastrgano tim čavlima, ali su se njegov um i usta molili Bogu, najprije glasno, zatim sve tiše i tiše...
Mikael van Coxey. Mučeništvo svetoga Jurja.
"Umro je, zašto ga kršćanski Bog nije oslobodio smrti?" - rekao je Dioklecijan, kad je mučenik potpuno utihnuo, te je s tim riječima napustio stratište.
Time je, očito, iscrpljen povijesni sloj u Žitiju sv. Jurja. Nadalje, hagiograf govori o čudesnom uskrsnuću mučenika i sposobnosti koju je stekao od Boga da neozlijeđen izađe iz najstrašnijih muka i pogubljenja.
Navodno je hrabrost koju je George pokazao tijekom pogubljenja imala snažan utjecaj na mještane, pa čak i na carev najuži krug. The Life prenosi da su ovih dana mnogi ljudi prihvatili kršćanstvo, uključujući i svećenika Apolonovog hrama po imenu Athanasius, kao i žena Dioklecijana Aleksandra.
Prema kršćanskom shvaćanju Jurjevog mučeništva, bila je to bitka s neprijateljem ljudskog roda, iz koje je pobjednik izašao sveti strastoterpac, koji je hrabro podnio najteža mučenja kojima je ljudsko tijelo ikada bilo podvrgnuto. zbog čega je nazvan Pobjedničkim.
Juraj je svoju posljednju pobjedu – nad smrću – izvojevao 23. travnja 303. godine, na dan Velikog petka.
Veliki progon završio je eru poganstva. Mučitelj svetog Jurja, Dioklecijan, samo dvije godine nakon ovih događaja, pod pritiskom vlastite dvorske okoline bio je prisiljen dati ostavku na dužnost cara, te je ostatak dana proveo na udaljenom imanju uzgajajući kupus. Progoni kršćana nakon njegove ostavke počeli su jenjavati i ubrzo posve prestali. Deset godina nakon Jurjeve smrti, car Konstantin izdao je dekret kojim su kršćanima vraćena sva prava. Na krvi mučenika stvoreno je novo carstvo – kršćansko.