Jesenjin i revolucija. Odnos pjesnika prema revolucionarnim promjenama

26. ožujka u maloj dvorani Književnog kluba Petrovsky održan je razgovor na temu “Jesenjin i revolucija”. Tatyana Igorevna Fomicheva, viša znanstvena suradnica u NUK-u „Narodni muzej S.A. Jesenjin".

Događaj je održan u sklopu Volonterskog projekta Kulturni Voronjež i programa Škole povijesne pismenosti. Stanovnici Voronježa upoznali su se s osobitostima djela velikog pjesnika, a mogli su pogledati i pješčanu animaciju napravljenu na temu pjesama vezanih uz “revolucionarno razdoblje”.

Sergej je vrlo rano počeo pisati poeziju. U dobi od 8 godina spoznao je svoj rad kao rad pravog pjesnika. Yesenin je dobio izvrsno obrazovanje - četverogodišnju školu Zemsky, Moskovsko narodno sveučilište, gdje je studirao na književnom i filozofskom odjelu.

U Moskvi je mladi pjesnik radio u tiskari, objavio svoje prve pjesme.

Trenutak kada je Jesenjin otišao u Sankt Peterburg k Aleksandru Bloku i pokazao svoj rad za njega je bio prekretnica: njegove su pjesme počele izlaziti u prijestolničkim publikacijama, njegovo ime postalo je prepoznatljivo.

U isto vrijeme, Jesenjin je upoznao članove časopisa Skiti, koji su izražavali slavenofilsku ideologiju. "Skiti" su Jesenjina odvratili od bliskog prijateljstva s kraljevskom obitelji. Kasnije su se pod njihovim utjecajem oblikovale idejne i umjetničke slike Jesenjinovih djela, a to su: percepcija revolucije kao posebnog puta za Rusiju, vizija promjene svijeta u njoj, uzdizanje i preobrazba ruskog duha. . U tom je razdoblju svaka njegova pjesma bila ispunjena kršćanskim i drevnim vedskim slikama.

Prvi snažan odgovor o revoluciji izrečen je u pjesmi "Drugar". Ova pjesma otvara revolucionarni ciklus. Lirizam ovdje ustupa mjesto religijskom simbolizmu.

Ovdje ne veliča, ne opravdava revoluciju, već piše o onome što vidi u blizini, što predviđa u budućnosti. U ovoj pjesmi Jesenjin pokopava kršćanstvo zajedno s prošlim svijetom. Zauzvrat nudi svoju seljačku, seljačku Rusiju, koju voli i vidi u budućnosti. Ta Rusija postavljena je u tezama ruskog kozmizma: to je Rusija bez bogataša i gospodara, bez siromašnih radnika. Te ideje Jesenjin u svojim djelima prikazuje nedostižnim potezima.

Pjesnik osjeća novo vrijeme, i izražava ga stihom – „Jutrom rano probudi me“.

Zbirka pjesama Preobraženje izlazi nakon revolucionarnih događaja. Sudeći po imenu, ovaj svijet bi trebao biti čist, lijep, obnovljen, bez križa i muke. O tome pripovijeda pjesma Inonije – utopijskog seljačkog raja. U stvarnosti zemlju muče građanski ratovi, glad i pustoš. U urbanom svijetu pjesnik se teško snalazi. Jesenjin teško podnosi napad grada na njegovo rodno selo. U jednoj od njegovih pjesama selo se uspoređuje sa ždrijebetom na tankim nogama koje lokomotiva pokušava sustići.

Njegovo djelo izražava tugu za prošlošću koja mu je draga srcu, zabrinutost za budućnost seljaka - hranitelja Rusije.

Tekst: Julia Komolova

U autobiografskoj bilješci "O sebi" (1924.) Jesenjin je napisao:

“Najosjetljivija faza je moja religioznost, koja se vrlo jasno odražava u mojim ranim radovima.

Ovu pozornicu ne smatram kreativno svojom. To je stanje mog odgoja i sredine u kojoj sam se kretao u prvom razdoblju svoje književne djelatnosti.

Zamolio bih čitatelje da sve moje Isuse, Majke Božje i Mikole tretiraju kao bajke u poeziji.

“Da nije bilo revolucije, možda bih se osušio na beskorisnim vjerskim simbolima ili bih skrenuo u krivom smjeru... U godinama revolucije bio sam potpuno na strani Oktobra”

(Yu.A. Andreev, Sovjetska književnost,

Moskva, "Prosvjetljenje", 1988.)

Ime Sergeja Jesenjina dobro je poznato u našoj zemlji. Njegova poezija nikoga ne ostavlja ravnodušnim. Prožeta je gorljivom ljubavlju prema zemlji i prirodi. Prirodu Sergej Jesenjin prikazuje kao humaniziranu, produhovljenu, ogledalo ljudskih osjećaja i stanja. Ljubav prema Rusiji i bol prema siromašnoj zemlji zvuče u stihovima.

Ti si moja napuštena zemlja,

Ti si moja zemlja, pustoš.

Sijeno je nepokošeno.

Šuma i samostan (1914.),

- gorko uzvikuje pjesnik, a ujedno, kakvom su ljubavlju prema ovoj jadnoj i napuštenoj zemlji prožeti ovakvi stihovi:

Ako sveta vojska viče:

"Baci Rusiju, živi u raju!"

Reći ću: "Nema potrebe za rajem,

Daj mi moju zemlju."

("Goj ti, Rusijo, draga moja ..." (1914.))

Godine 1916., na vrhuncu imperijalističkog rata, Jesenjin je pozvan u vojsku, ali nije sudjelovao u bitkama vojske. Najprije su ga ostavili u Sankt Peterburgu, a potom su raspoređeni u vlak vojne bolnice Carsko selo. Ovdje je sudjelovao na koncertima, čitao poeziju u ambulantama. Dvorska elita pokušala je "ukrotiti" Jesenjina kako bi pisao poeziju u slavu cara Nikolaja II., ali je Jesenjin to odbio i zbog toga je kažnjen i prognan na front. Jesenjin je o tome napisao: “(Februarska) revolucija zatekla me u jednom od disciplinskih bataljuna, gdje sam dospio jer sam odbio pisati poeziju u čast cara.” Ta je kazna uslijedila 23. veljače 1917., ali se umiješala velika povijest: upravo se toga dana dogodila Veljačka revolucija. Jesenjin je napustio vojsku Kerenskog.

Ovaj važan trenutak i čin Jesenjina, koji je odbio pisati poeziju u slavu Cara i bio prognan na front da bude ubijen, skriva se od školaraca!!!

S toplim suosjećanjem Jesenjin je dočekao Oktobarsku revoluciju. Zajedno s Blokom, Brjusovim, Majakovskim stao je na stranu Oktobarske revolucije.

Amerikanizam je za Sovjetski Savez neprihvatljiv!

Jesenjinovo revolucionarno raspoloženje bilo je zamijećeno, te je upravo njemu, zajedno s Kločkovom i Gerasimovim, povjereno stvaranje teksta kantate, koja je izvedena na prvu godišnjicu Velike listopadske socijalističke revolucije na otvaranju spomen-ploče u čast palim revolucionarima, izradio poznati kipar S.G. Konenkov. Ovom slavlju nazočili su V.I. Lenjina. Škarama je odrezao pečat na ogrnutoj dasci - pokrov mu je pao na noge, a svima se otvorio pogled lik plave djevojke s granom mira u ruci.

Jesenjin je bio prisutan na mitingu i slušao je izvođenje njegovih svečano zvučnih pjesama:

Sunce sa zlatnim pečatom

Stražar stoji na kapiji...

Spavajte braćo mila,

Pored vas prolazi vojska

U zore univerzalnog naroda.

Ovaj trenutak u njegovom životu skriva se i od školaraca.

Njegova djela: "Preobraženje", "Inonia", "Nebeski bubnjar" i druga - prožeta su patosom oslobođenja, veličinom revolucije.

"Nebeski bubnjar" (1918. - početak 1919.). U njemu se pjesnik raduje, gledajući propast starog svijeta, ponesen je grandioznim opsegom događaja:

Zvijezde prolistaju

U rijekama na našim poljima

Živjela revolucija

Na zemlji i na nebu!

Trebaju li nam zapovjednici

Bijelo krdo gorila?

Vihor konjica je rastrgan

Na novu obalu svijeta.

Otrgni i idi po cestama

Preliti zov preko jezera sila -

Na sjenama crkava i zatvora,

Bijelom krdu gorila.

U njegovom koračnom ritmu jasno se suprotstavljaju dva svijeta: uskovitlana konjica revolucionarnog naroda koja hrli na “novu obalu” i “bijelo krdo gorila”. Ova pjesma je izbačena iz školske lektire.

Ali bilo bi pogrešno misliti da je Jesenjin prihvatio ideje Oktobarske revolucije bez ikakvih proturječja, kolebanja, dvojbi i muka. Bilo mu je jako teško raskinuti sa starim. Trebalo mu je neko vrijeme da shvati nove stvari koje dolaze u njegov život.

Revoluciju je vodio proletarijat. Nakon sela slijedio je grad. Samo zahvaljujući tome bilo je moguće pobijediti, ali Yesenin uzvikuje:

“Uostalom, apsolutno ne postoji socijalizam o kojem sam razmišljao!”

Jesenjin nije shvaćao stvarnu situaciju revolucije i socijalizma. Otuda njegov prijelaz od oduševljenja do razočaranja, od radosti do očaja, od pozdrava do optužbe.

Jesenjin je revoluciju doživljavao na svoj način, sa seljačkom pristranošću. Počinje proklinjati "željeznog gosta", koji unosi smrt u patrijarhalni seoski način života, i žaliti za starom "drvenom Rusijom".

Na temelju takvih osjećaja stvorio je cijeli ciklus djela "Sorokoust": "Sorokoust", "Ja sam posljednji pjesnik sela", "Huligan" (1919. - 1921.) - zahvaćaju bolna proturječja između starih i novi. Iz tih djela vodi put u književnu boemiju i u zloglasni ciklus "Moskovska krčma", u kojoj ima dekadencije, praznine, očaja, postoji i želja da se ta raspoloženja prevladaju, da se pobjegne od nemira njihove tjeskobe, postoji također poetizacija pijanog veselja, tu je i poticaj cjelovitosti i zdravom životu:

Možda će sutra biti drugačije

Otići ću zauvijek izliječen

Slušajte pjesme kiše i trešnje,

Kako živi zdrava osoba?

O ovoj nepomirljivoj, nedopuštenoj pomirljivosti, duševnoj borbi Jesenjin je pisao u pjesmi “Rusija odlazi” (2. studenoga 1924.):

nisam nova!

Što sakriti?

Jednom nogom sam ostao u prošlosti.

U nastojanju da sustignu čeličnu vojsku,

Klizim i padam još jedan.

Značajnu ulogu u kreativnom razvoju Jesenjina odigrao je njegov put u inozemstvo u svibnju 1922. - kolovozu 1923. Proputovao je Njemačku, Francusku, Belgiju, Italiju, proveo četiri mjeseca u SAD-u.

Doznavši za predstojeći Jesenjinov put u inozemstvo, neprijatelji sovjetske zemlje likovali su: "Jesenjin se neće vratiti u Rusiju!", "Jesenjin će od sovjetske vlasti napraviti veliki skandal!"

Dolaskom u Berlin Jesenjin je doista napravio skandal, ali ne onakav kakav se od njega očekivao. U želji da "ukroti" pjesnika, ruska emigracija mu je priređivala predstave. Pjesnik je došao i odmah tražio da pjevaju “Internacionalu”, bez njega nije pristao da počne čitati poeziju. Kao odgovor, naravno, uslijedili su ogorčeni povici i zvižduci. Tada je sam Jesenjin pjevao Internacionalu. Zvižduci su rasli. Tada je Jesenjin skočio na stolicu i povikao: "Nemoj zviždati, ja ću staviti četiri prsta u usta i zviždati - to ti je kraj."

Studentima se također prešućuje činjenica da je Jesenjin pjevao i propagirao revolucionarnu himnu komunista.

MM. Litvinov,

Dragi druže Litvinov!

Molim vas, ako možete, pobrinite se da izađemo iz Njemačke i stignemo u Hag. Obećavam da ću se ponašati korektno i neću pjevati Internacionalu na javnim mjestima. S poštovanjem, S. Jesenjin i Isadora Duncan.

S. Jesenjin,

zbirka eseja, v.2,

Moskva, "Sovjetska Rusija",

"Suvremenik", 1991

Vraćajući se u domovinu, Jesenjin je rekao: “Pa da, skandalizirao sam se, ali dobro sam se skandalizirao, skandalizirao sam se za rusku revoluciju. Gdje god bio i u kakvom god crnom društvu sjedio (a to se dogodilo), spreman sam prerezati grkljan za Rusiju. Postao je izravni pas čuvar, nije mogao podnijeti nikakvo zlostavljanje sovjetske zemlje. I oni su to shvatili..."

V.D. Svirsky, E. K. Franzman,

Ruska sovjetska književnost

Izdavačka kuća "Zvaygzne", Riga, 1977 .

Što je pjesnik vidio na Zapadu? Poguban utjecaj i djelovanje kapitalističkog načina života na duše i srca ljudi. Oštro je osjećao duhovnu bijedu zapadne buržoaske civilizacije.

Pisma iz inozemstva dokaz su njegovog prosvjeda protiv buržoaske civilizacije, protiv kulture noćnih restorana i pokvarenih novina, protiv niveliranja i ponižavanja pojedinca, protiv gospodara dolara, koji je kod njih u strašnoj modi, a oni kišu na umjetnost.

A.B. Mariengof, Ostende,

“Draga moja... Kako želim odavde iz ove košmarne Europe natrag u Rusiju. O moj Bože! Kako lijepa Rusija!

Ovo je potpuno groblje. Svi ti ljudi što žure brže od guštera nisu ljudi, nego grobni crvi, kuće su im lijesovi, a kopno kripta.

A.B. Mariengof, New York,

“Dragi moj Tolya! Kako mi je drago što nisi sa mnom u Americi, ne u ovom odvratnom New Yorku. Najbolja stvar koju sam vidio na ovom svijetu ipak je Moskva.

O moj Bože! Bilo je bolje jesti dim očima, plakati od njega, ali samo da nije ovdje ... "

(S. Jesenjin, v.2)

Neki suvremeni pisci Jesenjina vidjeli su u Sjedinjenim Državama ideal tehničke moći, koji bi, po njihovom mišljenju, Sovjetska Rusija trebala slijediti. No činilo se da su zaboravili na klasne razlike.

Jesenjin je vidio uspjehe civilizacije u kapitalističkoj Americi, ali je to za njega bilo upečatljivije duhovna bijeda "prosjeka" Amerikanac, čiji je glavni hobi notorni "posao", dolarski "profit" (benefit): dominacija dolara fascinira Amerikance, i oni ne žele znati ništa drugo.

"Željezni Mirgorod" (1923) - ovaj je esej djelo visokog građanskog zvuka. Jesenjin se solidarizirao s Majakovskim, koji je otvoreno izjavio:

"Amerikanizam - način života - neprihvatljiv je za Sovjetski Savez!".

"Zemlja nitkova" (1922.-1923.) - pjesma u kojoj Jesenjin promiče moralnu superiornost sovjetske vlasti. Inozemna zapažanja pomogla su Jesenjinu da bolje shvati značaj velikih preobrazbi koje su se dogodile u njegovoj domovini.

Patos tih preobrazbi, te grandiozne gradnje, prožimao je stranice „Zemlje nitkova“: „Samo radi! Samo marljivo radi! A u Republici Sovjetima bit će što tko hoće!”

Jesenjinova ispravna procjena američke stvarnosti svjedočila je o njegovoj političkoj pronicljivosti. I kao rezultat neumorne beskompromisne potrage za najvišom istinom tijekom godina revolucije, Jesenjinov uzbuđeni glas zvuči:

1. "Tek u inozemstvu sasvim sam jasno shvatio koliko je velika zasluga ruske revolucije, koja je spasila svijet od beznadnog filistarstva."

2. „Pokvarila mi se vizija posebno poslije Amerike ... Sjetio sam se dima domovine, naših sela, gdje skoro svaki seljak u kolibi spava tele na slami ili svinju s praščićima, sjetio sam se neprohodnih cesta ... i odljubio osiromašenu Rusiju. Još sam se više zaljubio u komunističku izgradnju.”

3. “Iako u svojim pjesmama nisam blizak komunistima kao romantičar, mislima sam im blizak i nadam se da ću, možda, biti blizak svom djelu.”

To je pjesnik rekao 1923. godine, nedugo nakon svog putovanja Europom i Amerikom 1924. godine, u pjesmi "Odgovor" je napisao:

Ali tog proljeća

volim

Ja sam velika revolucija

I samo o njoj

patim i tugujem

Čekam i zovem!

Narod je stenjao, a zemlja je u ovom užasu čekala nekoga ...

I došao je.

Putovanje u inozemstvo natjeralo je Jesenjina da se zaljubi u socijalističku domovinu, da na drugačiji način procijeni sve što se u njoj događa.

Dakle, 1924-1925 bile su najplodnije godine u Jesenjinovom radu. (Godinu i pol dana koje je Jesenjin proveo u inozemstvu bilo je iznimno vrijeme u njegovoj biografiji bez poezije - pjesnika ništa nije inspiriralo daleko od rodne prirode, on gotovo da nije pisao poeziju. Nije slučajnost da su dramatične linije "Moskovske krčme" nastali su u inozemstvu i ideja o tragičnoj poemi "Crni čovjek".) Godine 1924.-1925. napisao je stotinjak pjesama i pjesama: "Pjesma velikog pohoda", "Pjesma 36" , pjesma "Anna Snegina". U namjeri da svoja djela objavi u posebnoj zbirci, Jesenjin ih uvodno upućuje posebnim apelom:

Lijep izdavač! U ovoj knjizi

Prepuštam se novim osjećajima

Učenje razumijevanja u svakom trenutku

Odgajanje Rusije putem Komune!

U duši pjesnikovoj prevladavali su zdravi počeci. Intenzivno zanimanje za živu, konkretnu stvarnost, žarka ljubav prema novoj, sovjetskoj Rusiji i revolucionarnim promjenama koje se u njoj događaju, želja da se bude pravi, a ne polusin u državama SSSR-a - to su glavni motivi njegovih novih djela.

"Stans" (1924) - u ovoj pjesmi Jesenjin piše:

napisati pjesmu,

Možda svi mogu

O djevojkama, o zvijezdama, o mjesecu...

Ali ja imam drugačiji osjećaj

Srce nagriza

Druge mi misli drobe lubanju.

Želim biti pjevačica

I građanin

Tako da svi

Kao ponos i primjer

Bio je stvaran

A ne polusin -

U velikim državama SSSR-a.

Sve vidim

I jasno razumijem

Da je novo doba -

Ni funta grožđica za vas

Kako se zove Lenjin

Bučno, kao vjetar, uz rub,

Razmišljanje

Kao mlinska krila.

Jesenjin ocrtava načine za razvoj problema koji su mu se donedavno činili beznadnim. Ako je ranije bio protiv toga, sada je spreman diviti se i "čeličnom konju", i "čeličnom konjicu", i svemu novom. Osobito snažan novi odnos prema stvarnosti iskazan je u pjesmi Neugodna tekuća mjesečina (1925.):

Sad mi se sviđa nešto drugo.

I to na konzumnoj mjesečini

Kroz kamen i čelik

Vidim snagu svoje domovine ...

Terenska Rusija! Dovoljno

Vuci po poljima!

Boli vidjeti tvoje siromaštvo

I breze i topole...

Ne znam što će biti sa mnom...

Možda nisam sposoban za novi život,

Ali ipak želim čelik

Vidjeti jadnu, osiromašenu Rusiju.

U pjesmi "Povratak u domovinu" (1924.) Jesenjin je iznenađen:

Koliko se tu promijenilo

U svom siromašnom, neuglednom životu.

Koliko otkrića

Pratio me okolo.

Prijatelji! Prijatelji!

Kakav raskol u zemlji

Kakva tuga u veselom vrenju!

Znaj da zato toliko želim

Podigni svoje hlače -

Trči za Komsomolom.

"Sovjetska Rusija" (1924). Pjesnik vidi Sovjetsku Rusiju ne kao "napuštenu zemlju", pustoš, "prugu tuge", već probuđenu, ponovno rođenu za novi život.

A ipak je pjesnik tužan: “Moja poezija ovdje više nije potrebna. A možda ni ja ovdje nisam potreban. Ali promjene na bolje donose mir duši:

"Zapamtiti! Zašto si uvrijeđen?

Jer to je samo novo svjetlo koje gori

Još jedna generacija na kolibama.

Jesenjin piše:

Sve ću prihvatiti.

Prihvaćam sve kako jest.

Spremni slijediti utabane staze.

Dat ću cijelu svoju dušu listopadu i svibnju ...

I od srca pozdravlja mlade generacije:

Cvjetajte, mladi!

I zdravo tijelo!

Imaš drugačiji život!

Kakve svijetle, očaravajuće, zahvalne, zahvalne i ljubazne Jesenjinove linije posvećene mladosti!

I isti samouvjereni, čvrsti i nepokolebljivi stihovi posvećeni Sovjetskoj Rusiji:

Ali čak i tada,

Kad po cijeloj planeti

Plemenska svađa će proći,

Laži i tuga će nestati, -

pjevat ću

Cijelim bićem u pjesniku

šestina zemlje

S kratkim imenom "Rus"!

Anna Snegina (1925.) najznačajnije je djelo. Temelji se na lirskom zapletu povezanom sa sjećanjima na pjesnikovu mladenačku ljubav, ovdje nazvanu Anna Snegina. Ali Jesenjin nije ograničen na ovo. Počevši od imena sela Kriushi i Radovo, Jesenjin otkriva sliku klasne borbe u “teškim, strašnim godinama” - u prvim godinama revolucije. Glavna tema pjesme je listopad na selu. Život je bio težak za ljude.

Život nam je bio loš.

Gotovo cijelo selo skoči

Orano jednim plugom

Na par izlizanih nagova...

Zato su siromašni ljudi prihvatili sovjetsku vlast s entuzijazmom i entuzijazmom. Jesenjinovo veliko umjetničko postignuće je stvaranje slike Prona Ogloblina. Još prije revolucije Pron je ušao u spor s vlastima i prognan u Sibir. S radošću dočekuje vijest o pobjedi listopada. Priprema organiziranja komune u selu. Bogati seljaci ga ne vole, ali ga sirotinja štuje.

Pjesma obrađuje temu revolucije i građanskog rata. Autor kritizira buržoasku privremenu vladu zbog bratoubilačkog rata koji traje, poziva na mir, na strani je sovjetske vlade.

Seljaci uporno pitaju Jesenjina:

Tko je Lenjin?

Tiho sam odgovorio:

"On je ti."

U odgovoru na pitanje o seljacima, pjesnik daje aforističnu definiciju duboke povezanosti vođe i naroda.

Junakinja pjesnika Anna Snegina drugačijeg je društvenog podrijetla. Nalazi se u drugom logoru i odlazi u emigraciju. Ali karakterizira ga i neugasivi osjećaj ljubavi prema Rusiji. Opterećena je stranim životom, žudi. I Jesenjin prima pismo s londonskim pečatom:

“Jesi li živ?.. Jako mi je drago…

I ja kako si ziva...

Često idem na mol

I, da li od radosti, samo u strahu,

Sve više gledam među dvorove

Na crvenoj sovjetskoj zastavi ... "

Slika V.I. Lenjin u djelu S. Jesenjina.

Smrt Vladimira Iljiča Lenjina zauvijek je tugom odjekivala u sjećanju pjesnika. Proveo je nekoliko sati u Dvorani kolona uz Lenjinov lijes. U danima nacionalne tuge, Jesenjin je, poput Majakovskog, bio pun razmišljanja o tome kako uhvatiti sliku V. I. Lenjina. O Lenjinu, u kojem je bila utjelovljena sva snaga i svrhovitost revolucije, Jesenjin je mnogo razmišljao i opetovano, razmišljao, pozivajući se na njegovo ime u poeziji.

U pjesmi "Lenjin"(ulomak iz pjesme "Šetnja poljem" ( 1924 ) Jesenjin nastoji otkriti Lenjinovu jednostavnost, bliskost s narodom, utjecaj njegovih ideja na srca milijuna; uzdiže ga kao izvanrednog čovjeka:

Sramežljivo, jednostavno i slatko

Ispred mene je kao sfinga.

Ne razumijem koja moć

Je li uspio uzdrmati zemaljsku kuglu?

Ali šokirao je...

Nije li to vrlo zamjetna evolucija - od religiozne obojenosti prvih pjesama do retka "Sramota zatvora i crkava"?

Monarhija! Zlokobni smrad!

Stoljećima je bila gozba za gozbom,

I prodao vlast aristokratu

industrijalci i bankari.

Narod je stenjao i u ovoj strahoti

Država je nekoga čekala...

I došao je.

On je moćna riječ

Sve nas je poveo na nove početke.

Rekao nam je: “Da prekinu muke,

Uzmite sve u radne ruke.

Nema ti više spasa -

Kao tvoja moć i tvoje Vijeće."

Jedna od najuspjelijih, jasnih i skladnih u odnosu na misli i osjećaje pjesama napisanih u 1925 godina, posljednja godina Jesenjinova života, bila je - "Kapetan Zemlje".

Nitko drugi

Nije vladao planetom

Moja pjesma nije otpjevana.

Samo on

S podignutom rukom,

Rekao je da svijet jest

Jedna obitelj...

Nisam zavedena

Hvalospjevi heroju

ne drhtim

Živjeli u krvnoj lozi.

Sretan sam zbog toga

Što je ponekad tmurno

Jedan osjećaj

Disala sam i živjela s njim...

Nastavljajući metaforu, uspoređujući bijeg svoje revolucionarne zemlje s letom moćne lađe preko valova, pjesnik naslućuje vremena kada će mornari velikog kormilara („Sva družina njegovi su mornari“) voditi lađu usred huk valova na željeno kopno i svjetlo na njemu za sve druge "svjetla vodilje":

Zatim pjesnik

Druga sudbina

I nisam ja

I on je između vas

otpjevat ću ti pjesmu

U čast borbe

Nove riječi.

On će reći:

„Samo taj plivač

Tko, prekalivši se

U borbama duše

Napokon otvoren prema svijetu

Nitko nije vidio

Sergej Jesenjin, pjesnik Oktobarskog doba. Njegova poezija, koja je nenadmašnom snagom iskrenosti govorila o mislima, osjećajima, sumnjama i pronalaženju pravog puta na oštroj povijesnoj prekretnici povijesti ruskog radnog naroda, otvara nove vidike duhovnog razvoja.

Sam Jesenjin je jedinstvena pojava. Bio je umjetnik ruskog prkosnog talenta, najblistavija strastvena priroda istinske snage svog kontradiktornog vremena, a ne ugašena zvijezda bez zalaska.

Jurij Bondarev,

sovjetski pisac.

A. F. Neboga,

sovjetski učitelj,

Krasnogvardejski okrug

Vrijeme Jesenjinova rada je doba oštrih zaokreta u povijesti Rusije. Jedna od važnih prekretnica za svakog pisca koja je utjecala na kreativnost bila je revolucija koja je cijeli način života okrenula naglavačke. Jesenjin je u svojoj autobiografiji napisao: "Prihvatio sam revoluciju, ali sa seljačkom pristranošću." Nije moglo biti drugačije. Jesenjin nije samo liričar, on je pjesnik velike inteligencije, dubokih filozofskih promišljanja. Dramatika njegova stava, njegova intenzivna potraga za istinom, pogreška i slabost, sve su to aspekti velikog talenta, ali proučavajući njegov stvaralački put, možemo sa sigurnošću reći da je Jesenjin uvijek bio vjeran sebi u onom glavnom – u nastojanju da shvati teška sudbina svoga naroda. Jesenjin je na revoluciju odgovorio pjesmama "Male postrevolucionarne pjesme", među kojima se mogu spomenuti djela: "Drug" (1917.), "Jordansko plavetnilo" (1919.). Uz pomoć alegorijskih slika Jesenjin pokušava shvatiti revolucionarne događaje, razumjeti do čega će revolucija dovesti. Pjesme imaju visok udio kondicionala, što omogućuje Jesenjinu da prenese opću atmosferu prvih revolucionarnih godina.
Pjesma "Drugar" rekreira snagu revolucionarne eksplozije. Jesenjinovo posljednje pjesničko djelo je tragična poema "Crni čovjek". Godinu i pol dana koje je pjesnik proveo u inozemstvu bilo je iznimno razdoblje u njegovu životu: nije pisao poeziju, ništa ga nije inspiriralo izvan domovine. Tamo je nastala ideja o tragičnoj poemi "Crni čovjek". Tek u inozemstvu Jesenjin je shvatio kakve se grandiozne promjene događaju u njegovoj domovini. U svom dnevniku bilježi da će ruska revolucija možda spasiti svijet od beznadnog filisterstva. Nakon povratka iz inozemstva Jesenjin posjećuje svoju domovinu. Tužan je, čini mu se da ga se narod ne sjeća, da su se u selu dogodile ogromne promjene, ali u kojem smjeru, nije mogao utvrditi. Pjesnik piše:
To je zemlja! Koji sam ja vrag oralni da sam prijateljski nastrojen s ljudima.
Moja poezija ovdje više nije potrebna, A ni ja sam ovdje nisam potreban ni najmanje. S planine dolazi seljački komsomolac, Svira revno uz harmoniku, Zapjeva jadna Demjanova uznemirenost, Navještajući dolinu veselim krikom.
U ovim redovima zvuči motiv beskorisnosti "pjevača sela" u postrevolucionarnim godinama. Kao da je pjesnik osjetio svoju buduću nepotrebnost. Doista, u godinama nakon njegove smrti, Jesenjinovi tekstovi nisu uvršteni u školske udžbenike, lažno ga optužujući za nedostatak ideja. Iz književnosti su izbačeni najbolji pjesnici. Još ranije, u pjesmi "Dosta mi je rodnoga kraja" proriče svoju budućnost:
Umoran sam od života u rodnom kraju
U čežnji za heljdinim prostranstvima,
Napusti moju kolibu
Otići ću kao skitnica i lopov...
A mjesec će ići i dalje i dalje
Spuštajući vesla po jezerima
A Rusija će i dalje živjeti,
Pleši i plači na ogradi.
U poeziji narednih godina sve češće zvuči motiv tuge, žaljenja za protraćenim snagama, neka vrsta beznađa izbija iz njegove poezije. U Crnom čovjeku piše tragične retke:
Prijatelju moj, ja sam jako, jako bolesna,
Ne znam odakle ova bol
Toli vjetar šušti na otvorenom polju,
Ili, kao šumica u rujnu, alkohol sažiže mozak.
Dakle, u postrevolucionarnom radu Jesenjina otkriva se tema domovine i sudbina umjetnika. U Jesenjinovoj je poeziji u početku ljubav prema domovini bila ljubavna bol jer se uništavaju stoljetne tradicije koje su bile korijen Rusije.
Pjesnikova želja da prihvati novu stvarnost, postrevolucionarnu Rusiju, odrazila se u pjesmi iz 1925. "Neugodna tekuća mjesečina ...". U ovom djelu pjesnik piše o svom novom raspoloženju. S jedne strane, divi se novoj, kamenoj i čeličnoj, moćnoj zemlji:
Sad volim nešto drugo ... I u konzumnoj svjetlosti mjeseca Kroz kamen i čelik vidim snagu rodne zemlje.
Ali u isto vrijeme u pjesmi se javlja slika siromašne i osiromašene Rusije, koju pjesnik ne može mirno gledati:
Terenska Rusija! Dosta da se vuku po poljima! Boli gledati tvoje siromaštvo I breze i topole.
Jesenjin je pjesnik koji nije zavolio svoju zemlju, koji je nije napustio. Pokušao je prihvatiti novi svijet, iako nije doživio takav entuzijazam za revolucionarne promjene kao, recimo, Majakovski. Ali Jesenjin nije uspio. Patrijarhalna Rusija bila mu je preblizu.

Sergej Jesenjin, bez sumnje, najpopularniji je od svih ruskih pjesnika 20. stoljeća, a možda i od svih ruskih pjesnika. Za njega riječi da ga narod treba nikada nisu bile prazna fraza. Osim popularnog priznanja, Jesenjin nije razmišljao o svojim pjesmama. Njegov je talent rano prepoznat i isto tako rano psovan, ali, možda, nije stigao potpuno procvjetati, čemu je razlog bila tragična sudbina i tragična smrt pjesnika, koji nije stigao ni doživjeti starost. Krista. Burna i tužna bila je Jesenjinova sudbina. Vedar i buran život uvelike je pridonio popularnosti njegovih pjesama - iskrenih i muzikalnih, bliskih i razumljivih najrazličitijim ljudima. O njoj su se za života pjesnika počele stvarati legende.

Nakon smrti Sergeja Jesenjina i objavljivanja posthumnih sabranih djela, počelo je razdoblje službenog zaborava njegova djela. Prepoznata je kao malograđanska, kulačka, neu skladu s velikom epohom. Jesenjin je nekoliko desetljeća bio zabranjen pjesnik. Ali čitatelji su oduvijek voljeli njegove pjesme, a njegov život bio je pun legendi.

Jesenjin je živio samo 30 godina. Ali na sudbinu njegove generacije palo je toliko kušnji da će biti više nego dovoljno za nekoliko stoljeća: rusko-japanski rat, revolucija 1905., imperijalistički rat, veljačka i listopadska revolucija, građanski rat, pustoš i glad prvih postrevolucionarnih godina.

Kako je to doba utjecalo na Jesenjinovu sudbinu i njegov svjetonazor, kako se to odrazilo na njegov rad? U ovom ćemo radu pokušati odgovoriti na to pitanje i ujedno pokušati proniknuti u svijet Jesenjinove poezije.

"Rano sam počeo pisati poeziju", piše Jesenjin kasnije u biografiji svog pisca. "Baka je dala poticaj za to. Pričala je bajke. Nisam volio neke bajke s lošim završetkom i prepravljao sam ih na svoj način. Baka je svom voljenom unuku uspjela prenijeti svu čar narodnog usmenog i pjesničkog govora. Vrtlog ružičastih magla, jesenje zlato lipa, crvenkasti mak zalaska sunca, Rusija - polje malina - svu tu poetsku slikovitu abecedu Sergej Jesenjin je shvatio u bistrom prostranstvu rjazanskog polja i prostranstvima breza, u šumu trske nad rijekom. Zabiti, u obitelji djeda - pisara, poznavatelja života svetaca i evanđelja, i bake - kantautorice.

Ljepota domaće prirode i ruske riječi, majčine pjesme i bajke, djedova Biblija i duhovni stihovi lutalica, seoska ulica i zemska škola, Kolcovljeve pjesme i Lermontovljeve pjesme, spjevovi i knjige - svi su ti ponekad krajnje kontradiktorni utjecaji. pridonio je ranom pjesničkom buđenju Jesenjina, čiju je majku - prirodu tako velikodušno obdarila dragocjenim darom pjesničke riječi.

Jesenjinovo djetinjstvo prošlo je u obitelji njegovog djeda po majci, bogatog seljaka. Stoga, Sergej, za razliku od mnogih svojih vršnjaka, nije morao brinuti o svom svagdašnjem kruhu, iako je za red seljačkog rada, naravno, bio naučen kako kositi, sijati, brinuti se o konjima, znao je kako. Možda mu je upravo ta naizgled čisto svjetovna okolnost pomogla da rusku prirodu unese u rusku poeziju sa svim njezinim daljinama i bojama, već kroz taj svijetli prozor probijen do Boga da ugleda njezin poetski, idealni prototip u rjazanskom selu razbijenom ribarskom kućom. - plava Rusija, domovina s velikim slovom.

Godine 1916. pojavila se Jesenjinova prva zbirka pjesama, Radunica, koja objedinjuje pjesme koje prikazuju seljački život i tumače vjerske teme. Krajem 1915. - početkom 1916. god. Jesenjinovo ime nalazi se na stranicama mnogih publikacija pored imena najpoznatijih pjesnika.

2. Revolucija i poezija

Bio je prvi svjetski rat. Poziv u djelatnu vojsku je izbjegnut. Jesenjin je služio u vojnom sanitarnom bataljunu Tsarskoye Selo. Svoje pjesme čitao je u ambulanti za ranjenike u prisustvu carice. Ovaj govor, kao i govor nekoliko mjeseci ranije u Moskvi pred velikom kneginjom Elizabetom Fjodorovnom, izazvao je ogorčenje petrogradskih književnih krugova, neprijateljski raspoloženih prema monarhiji. No, o tom je razdoblju Jesenjinova života teško govoriti sa sigurnošću: svjedočanstva i memoari suvremenika previše su proturječni.

U svakom slučaju, pouzdano se zna da je Jesenjin u Carskom Selu posjetio N. Gumiljova i A. Ahmatovu i pročitao im pjesmu koja je pogodila Anu Andreevnu svojim posljednjim katrenom - činilo joj se proročanskim.

Sve ispunjavam, sve prihvaćam,

Rado i sretan dušu vaditi.

Došao sam na ovu zemlju

Da je uskoro ostavim.

Imperijalistički rat Jesenjin je doživljavao kao istinsku tragediju naroda. U pjesmi "Rus" (1914.) dočarana je uznemirujuća atmosfera nevolje koja je stigla u selo:

Crne vrane su graknule:

Strašne nevolje širokog opsega.

Šumski vihor na sve strane vije se,

Valovi prekrivaju pjenu s jezera.

Ispod prozora postavljeni su mobiteli

Milicije idu u rat.

Sloboda žene zagygykali,

Tišinu je presjekao plač.

Kasnije se pjesnik prisjetio: „Oštra razlika s mnogim peterburškim pjesnicima tog doba ogledala se u činjenici da su podlegli militantnom patriotizmu, a ja sam, uza svu svoju ljubav prema rjazanskim poljima i prema svojim sunarodnjacima, uvijek imao oštar stav prema imperijalistički rat i militantni patriotizam.Čak sam upao u nevolje jer nisam pisao domoljubne pjesme poput "Grom pobjede, jekni".

Jesenjin je položio vojnu prisegu, zajedno s ostalim vojnim redarima, tek 14. siječnja 1917. godine. I već krajem veljače izbila je revolucija kojom je svrgnut car. 17. ožujka Jesenjin je iz bolničkog vlaka br. 143 upućen u Vojnu komisiju pri Državnoj dumi, a pjesnik je dobio potvrdu da nema prepreka da "uđe u školu zastavnika". Moguće je da je pitanje slanja u školu zastavnika riješeno i prije revolucije.

U svojoj autobiografiji pjesnik je naveo: “Tijekom revolucije napustio je vojsku Kerenskog bez dopuštenja i, živeći kao dezerter, surađivao je sa eserima ne kao član partije, već kao pjesnik.

Tijekom raskola stranke otišao je s lijevom skupinom iu listopadu bio u njihovoj borbenoj jedinici. Petrograd je napustio zajedno sa sovjetskim vlastima.”

Krajem ožujka, nakon što je stigao u Petrograd, Jesenjin je odmah počeo surađivati ​​u izdanjima esera koje je uređivao R. V. Ivanov-Razumnik, posebno u dvije zbirke književne grupe Skiti. U borbenom odredu, u najboljem slučaju, bio je naveden, ali nije sudjelovao u borbama u listopadu 1917. Ivanov-Razumnik je veličao Jesenjina i Kljujeva kao proročke pjesnike "Rusije budućnosti".

Što se tiče njegovog dezertiranja, Jesenjin je u svojoj autobiografiji napravio jasno poetsko pretjerivanje. A nakon Oktobarske revolucije dezerterstvo je bilo puno časnije od rada u Vojnoj komisiji Državne dume. Druga stvar je da se Jesenjin u uvjetima revolucije predomislio o upisu u školu zastavnika, ali je radije surađivao u novinama esera. Ali nitko ga tada kao dezertera nije tražio.

Općenito, Jesenjin je prihvatio i veljačku i kasnije listopadsku revoluciju. Veljačkoj revoluciji posvećena je pjesma "Drugar" iz 1917.

Ali tiho zvoni

izvan prozora,

Gašenje, pa rasplamsavanje

Željezo

"Rre-es-puu-public!"

Ali ne može se reći da je revolucija u njemu izazvala isto burno oduševljenje, pjesničko i ljudsko, kao, recimo, u Majakovskog. Jesenjin je revoluciju doživio kao oštru i naglu obnovu života. Revolucija je dala bogatu građu za njegovu poeziju, ali jedva da je dotakla pjesnikovu dušu. Eser - tada je Jesenjin bio "Marš".

Ipak, revolucija se u stihovima 1917. prikazuje kao radosna vijest za narod:

O, vjerujem, vjerujem, postoji sreća!

Sunce još nije zašlo.

Zora molitvenik red

Proročanstva dobre vijesti.

Prsten, prsten, zlatna Rusijo,

Brini, neumorni vjetre!

Blago onome koji s radošću slavi

Tvoja pastirska tuga.

„Pastirsku tugu“, smatra pjesnik, treba zamijeniti revolucionarna zabava.

Godine 1917. u pjesmi posvećenoj Nikolaju Kljuevu pozivao je:

Sakrijte se, propade pleme

Gnojni snovi i misli!

Na kamenom vrhu

Nosimo zvjezdanu buku.

Dosta truljenja i kukanja,

I veličati uspon zla -

Već isprano, izbrisao katran

Uskrsla Rusija.

Već je pomaknuo krila

Njena glupa podrška!

S drugim imenima

Diže se još jedna stepa.

Pjesnik je prihvatio Oktobarsku revoluciju, prema vlastitim riječima, "sa seljačkom pristranošću". U nastojanju da odgovori na revolucionarna zbivanja, okreće se mitologiji, biblijskim legendama, što se ogleda u njegovim teomahijskim i kozmičkim pjesmama i malim pjesmama: “Preobraženje” (1917.), “Inonia” (1918.), “Jordanska golubica” (1918.). ).

Pjesnik ne skriva likovanje, gledajući propast staroga svijeta, u naletu radosti oprašta se od tradicionalnih vjerskih uvjerenja, ali pritom široko koristi vjerski vokabular. Konkretna stvarnost, stvarni događaji opterećeni su iznenađenjima, metaforama, biblijskim slikama, nejasnim simbolima. A pritom je jasno vidljiva i “seljačka pristranost”.

Godine 1917.-1918. osjetio je u sebi dar proroka, stvorio je "Jesenjinovu bibliju" od deset malih pjesama: "Pjevajući poziv", "Očar", "Oktoih", "Dolazak", "Preobraženje", "Inonia" , “Seoski časoslov” , “Nebeski bubnjar”, ​​“Pantokrator”, gdje se rađanje s revolucijom Novog svijeta uspoređuje s božanskim stvaranjem, revolucionarna preobrazba života očekuje se kao blagodat. Za Jesenjina je revolucija bila nešto veliko i vjersko. Revoluciju, ustanak robova, pjesnik je vidio i na zemlji i na nebu. U Nebeskom bubnjaru Jesenjin je poticao:

Gay vi robovi, robovi!

Trbuhom si se zalijepio za zemlju.

Danas mjesec iz vode

Konji su pili.

Zvjezdano lišće sipi

U rijekama na našim poljima

Živjela revolucija

Na zemlji i na nebu!

Bacanje duša bombama

Sijemo zvižduk mećave.

Što mi sline ikona

Pred našim vratima na nebu?

Čudni su nam zapovjednici

Bijelo krdo gorila?

Vihor konjica je rastrgan

Na novu obalu svijeta.

U "Preobraženju", posvećenom Ivanovu-Razumniku, Jesenjin je oslikao revoluciju kao univerzalnu, kozmičku pojavu koja preobražava i prirodu i sam planet:

Hej Rusi!

Lovci svemira

Zahvatajući nebo kanalom zore, -

Puhaj u cijevi.

Pod plugom oluje

Zemlja tutnji.

Ruše stijene zlatne očnjake

Nova sijačica

Lutajući poljima

Nova zrna

Baca u brazde.

Svijetli gost u čegrtaljci tebi

Trči kroz oblake

Mare.

Zaprega na kobili -

Zvona na ovratniku-

Ali i ovdje već ima uznemirujućih, uznemirujućih redaka koji stvaraju bogohulnu sliku:

Oblaci laju

Zlatozube visine huče

Pjevam i zovem:

Gospode, nasloni se!

I u Pantokratoru, Jesenjin se pojavljuje pred nama kao buntovnik, veličajući spontani impuls i spreman da svrgne samoga Boga s neba:

Slava, stihu moj, koji bljuješ i bjesniš,

Ko čežnju zakopa u rame,

Konjsko lice mjeseca

Zgrabi uzdu zraka.

Tisućama godina poznate su iste zvijezde,

Isti med teče mesom.

Ne moli se u sebi, nego laj

Ti si me naučio, Gospodine.

Možda do vrata Gospodnjih

Dovest ću sebe.

15. lipnja 1918. Jesenjinova programska pjesma "Inonia" izlazi u časopisu "Naš put". Ime mu dolazi od crkvenoslavenske riječi "ino", što znači "u redu, dobro". U svojoj posljednjoj dovršenoj autobiografiji iz 1925. Jesenjin je ovako ocrtao okolnosti nastanka pjesme: “Početkom 1918. čvrsto sam osjetio da je veza sa starim svijetom prekinuta i napisao sam pjesmu “Inonia”, koja imao mnogo oštrih napada, zbog čega mi se ustalio nadimak huligan.

U ovoj pjesmi Jesenjin hrabro preuzima proročki rang:

Ne bojim se smrti

Bez koplja, bez kišnih strijela, -

To je ono što je Biblija rekla

Prorok Jesenjin Sergej.

Došlo je moje vrijeme

Ne bojim se zveketa biča.

Tijelo, Kristovo tijelo,

ispljunem usta.

Ne želim se uzdići do spasenja

Kroz njegovu muku i križ:

Naučio sam još nešto

Prodajem zvijezde vječnosti.

Vidio sam drugog kako dolazi -

Gdje smrt ne pleše nad istinom.

U Inoniji je pjesnik izjavio:

Strašan je lavež zvona nad Rusijom -

Ovo su zidovi Kremlja koji plaču.

Sada na vrhovima zvijezda

Uzdižem te, zemljo!

Proklinjem dah Kiteža

I sve šupljine njegovih cesta.

Želim biti na kapuljači bez dna

Podigli smo sebi palaču.

Jezikom ću lizati ikone

Lica mučenika i svetaca.

Obećavam ti grad Inonia,

Gdje živi božanstvo živih.

Slični motivi pojavili su se u "Jordanskoj golubici" nastaloj u lipnju 1918.:

Zlatna je zemlja moja!

Hram jesenske svjetlosti!

Žureći u oblake.

Nebo je kao zvono

Mjesec je jezik

Moja majka je domovina

ja sam boljševik.

Pun vitalnosti, samopouzdanja, pjesnik je "spreman sav svijet elastičnom rukom saviti" Činilo se da još malo truda - i vječni san ruskog orača zlatnog doba će se ostvariti.

Ali život revolucionarne Rusije odvijao se sve naglo. Upravo se tijekom tog teškog razdoblja klasnih borbi Jesenjinova seljačka pristranost očitovala najočiglednije. To odstupanje prvenstveno je odražavalo one objektivne proturječnosti koje su bile svojstvene ruskom seljaštvu u razdoblju revolucije.

Duboka bol i neumoljiva tuga za nepovratno, povijesno osuđenim starim selom zazvučala je u „Pjesmi o kruhu“ i u pjesmi „Ja sam posljednji pjesnik sela“. I u isto vrijeme, kakva vjera koja para dušu u veliku budućnost Rusije u ovoj tradicionalnoj pjesnikovoj pjesmi. Je li moguće zaboraviti romantičnu sliku ždrijebeta Jesenjina. Ova slika ima duboko povijesno značenje:

Draga, draga, smiješna budalo

Pa gdje je, gdje goni.

Zar ne zna da živi konji

Čelični konjic je pobijedio.

Prolazak vremena, tijek povijesti je neumoljiv. Pjesnik to osjeća. “Čelični konj je pobijedio živog konja”, bilježi sa tjeskobom i tugom u jednom od svojih pisama. Pjesnik se raduje dobrim promjenama koje se događaju u životu ruskog seljaštva. “Znaš,” Jesenjin je rekao jednom od svojih prijatelja, “ja sam sada sa sela i cijeli Lenjin. Znao je koju riječ reći selu da ga pokrene. Koja je moć u njemu?

Jesenjin je sve više pokušavao razumjeti, shvatiti što se događalo tih godina u Rusiji. U ovo vrijeme se šire horizonti njegove poezije.

Međutim, ubrzo je Jesenjin počeo shvaćati: ni kozmičkoj revoluciji ni seljačkom raju nije suđeno da se ostvare. U jednom od pisama pjesnika 1920. čitamo: "Jako sam tužan sada kada povijest prolazi kroz tešku eru ubijanja pojedinca kao žive osobe, jer apsolutno nema socijalizma o kojem sam razmišljao. Blisko živim u njemu." Prema riječima jednog od pjesnikovih prijatelja, Jesenjin je prilikom susreta s njim "rekao da njegova Jesenjinova revolucija još nije došla, da je on sasvim sam".

Bez sumnje, korijeni Jesenjinove poezije nalaze se u selu Ryazan. Stoga je s takvim ponosom u stihovima govorio o svom seljačkom prvorodstvu: “Otac mi je seljak, ali ja sam seljački sin”. I nije slučajno da u revolucionarnim danima sedamnaeste godine Jesenjin sebe vidi kao nasljednika koljcovskih tradicija. Ali ne treba zaboraviti i izgubiti iz vida još jednu vrlo važnu okolnost. Rusija je bila seljačka zemlja. Tri ruske revolucije su revolucije u seljačkoj zemlji. Seljačko pitanje oduvijek je zabrinjavalo napredne umove Rusije. Sjetimo se Radiščeva, Gogolja, Saltikova – Ščedrina, Lava Tolstoja. Idući društvenim putem rješavanja “seljačkog pitanja”, Jesenjin je u srcu osjećao da će biti daleko od lakog i jednostavnog prevladavanja svoje seljačke Rusije, kako se to činilo nekim njegovim suvremenicima.

Pa ipak, Jesenjina je uhvatila čežnja za onim što je nepovratno otišlo s revolucijom. Ta mu je čežnja implicitno palila dušu, iako je očaj posljednjih godina njegova života još bio daleko:

Dobro u ovu mjesečinu obasjanu jesen

Lutajte travom sami

I skupljaj klasje na putu

U osiromašenoj vreći duše.

Ali potkraj 1918., upoznavši sve strahote ratnog komunizma, suočen s pustošenjima i glađu, Jesenjin ne skriva zabrinutost za sudbinu plave Rusije, već potvrđuje svoje uvjerenje da će se ona sačuvati zahvaljujući samoj prirodi, ne bez obzira na sve:

Napustio sam svoj dom

Blue je napustio Rusiju.

Šuma breza s tri zvjezdice iznad ribnjaka

Majčinu staru tugu grije.

zlatni žablji mjesec

Raširite po negaziranoj vodi.

Kao jabukov cvijet, sijeda kosa

Moj je otac prosuo u bradu.

Neću se brzo vratiti!

Dugo pjevati i zvoniti mećava.

Čuva plavu Rusiju

Stari javor na jednoj nozi

I znam da u tome ima radosti

Onima koji ljube lišće kiše,

Jer taj stari javor

Glava liči na mene.

Strahote i patnje građanskog rata učvrstile su pjesnika u iščekivanju nadolazeće smrti sela. U studenom 1920. Jesenjin je napisao pjesmu "Ispovijest huligana", koju su Klyuev i neki drugi smatrali gotovo raskidom sa seljačkim pjesnicima.

Jadni, jadni seljaci!

Mora da si postao ružan

Bojiš se i Boga i utrobe močvare.

Oh, kad biste mogli razumjeti

Što ti je sin Rusije

Najbolji pjesnik!

Zar mu nisi srcem uništila život,

Kad je bose noge umočio u lokve jeseni?

I sada hoda u cilindru

I lakirane cipele.

Općenito, revolucija je postala važna etapa Jesenjinove pjesničke revolucije. Bio je prožet grandioznošću događaja koji su se odvijali, stekao je univerzalan, kozmički pogled na selo koje mu je srcu drago, na svoju rodnu prirodu, ali je istovremeno shvatio neizbježnost odlaska seljačke „kaliko“ Rusije. . Temelji nekadašnjeg odmjerenog života rušili su se, pjesnik je sve više bio uronjen u boemsko okruženje, a pijanke koje su započele bile su pogoršane strahom od napada "čeličnog konjica".

4. Pjesma "Anna Snegina"

U djelu Sergeja Jesenjina, pjesma "Anna Snegina", objavljena u ožujku 1925., zauzima istaknuto mjesto, odražavajući i pjesnikova lirska sjećanja i njegovo predviđanje sudbine zemlje i revolucije. Pjesma, koju Jesenjin smatra najboljom od svih koje je napisao, uglavnom je autobiografske prirode. Glavni junak, u čije ime se priča i koji se, kao i pjesnik, zove Sergej, putuje u svoje rodno selo – Radovo u razdoblju između dvije revolucije 17. godine – veljačke i listopadske. Bilježi: “Tada je Kerenski kalifiran zemljom na bijelom konju”, nagovještavajući da je već tada bilo jasno: šef privremene vlade bio je kalif na sat vremena. Vozač upoznaje Sergeja s tužnim događajima u njegovom rodnom selu. Prvo nam se pruža slika nekadašnjeg blaženstva, tako bliska Jesenjinovom idealu:

Ne ulazimo puno u važne stvari,

Ali ipak, sreća nam je dana.

Naša su dvorišta pokrivena željezom,

Svaki ima vrt i gumno.

Svi imaju oslikane kapke,

Na blagdane meso i kvas.

Nije ni čudo da jednom policajac

Volio je boraviti s nama.

Radovtsy se znao slagati s prethodnom vladom:

Plaćali smo članarinu na vrijeme,

Ali - strašan sudac - predradnik

Uvijek se dodaje u trošak

Što se tiče brašna i prosa.

I izbjeći nedaće

Višak nam je bio bez poteškoća.

Jednom - vlasti, onda su vlasti,

A mi smo samo obični ljudi.

Međutim, čak i prije revolucije, dobrobit stanovnika Radova narušili su seljaci susjednog sela Kriushi, gdje je "život bio loš - gotovo cijelo selo oralo je u galopu s jednim plugom na par fijakera zanovijeta." Vođa Kriušana, pron Ogloblin, ubio je u jednoj od borbi predradnika Radova. Prema vozaču-radovcu:

Od tada smo u problemima.

Uzde su se spustile od sreće.

Gotovo tri godine zaredom

Imamo ili slučaj, ili požar.

Godine Radovljevih nesreća poklapaju se s godinama Prvoga svjetskog rata. A onda je izbila Veljačka revolucija. A sada Sergej dolazi u svoje rodno mjesto. Ovdje saznaje da se Pron Ogloblin vratio s teškog rada i ponovno postao vođa Kriushana. Sergej je blizak težnjama seljaka, koji zahtijevaju "bez otkupa obradive zemlje gospodara", iako u srcu zadržava ljubav prema lokalnoj zemljoposjednici Anni Snegini. Ona i Pron dolaze k Ani da traže da zemlju daju seljacima baš u trenutku kada ona prima vijest o smrti svog muža na frontu. Iako Pron prilično grubo govori Sneginoj majci o zemlji: “Vrati je!. Ne ljubi noge!", još uvijek ima savjesti da zaostaje za njom u ovom tragičnom trenutku, slažući se sa Sergejevim argumentima: "Danas nisu dobro raspoloženi. Idemo, prono, u krčmu. Pron je prilično nepromišljena osoba. Sergejev prijatelj, stari mlinar, o Ogloblinu govori bez suosjećanja: “Kaldrma, borac, grub čovjek. Uvijek je ljut na sve, tjednima pijan ujutro. Ali elementarna snaga karaktera privlači Sergeja Pronu. Uostalom, Ogloblin je nezainteresirana osoba, koja se zalaže za interese naroda. Nakon boljševičkog prevrata, Pron obećava: "Ja ću odmah prvi osnovati komunu u svom selu." U civilu umire od ruke bijelaca, a njegov brat Labutya dolazi na vlast u Kriushyju:

Čovječe - koji ti je peti as:

U svakom opasnom trenutku

Hvalbishka i vražja kukavica.

Naravno, vidjeli ste ove.

Njihova je stijena nagrađena brbljanjem.

Prije revolucije nosio je dva kraljevska odličja i hvalio se imaginarnim podvizima u japanskom ratu. Kako Jesenjin vrlo točno ističe: “Takvi su uvijek na umu. Žive bez žuljeva na rukama. I nakon Labutya revolucije

Naravno, u Vijeću,

Medalje sam sakrio u škrinju.

Ali s istim važnim držanjem,

Kao kakav sjedokosi veteran

Zazviždao iznad posude za gorivo

O Nerchinsku i Turukhanu:

"Da brate!

Vidjeli smo tugu

Ali nismo se uplašili straha.”

Medalje, medalje, medalje

Zvonka u njegovim riječima.

Jednom je Labutya prvi opisao imanje Sneginovih:

U snimanju uvijek postoji brzina:

Dati! Kasnije ćemo to shvatiti! -

Cijelo gospodarstvo odvedeno je u župu

S ljubavnicama i stokom.

Usput, Jesenjin je namjerno pretjerao. U stvarnosti imanje prototipa Snjegine - Kashine nije propalo, a Sergej Jesenjin je uspio zadržati suseljane od pljačke u ljeto 1918., nagovorivši ih da sačuvaju imanje za školu ili bolnicu. I doista, godinu dana kasnije u kuriji je otvorena ambulanta, a konjušnica na imanju adaptirana je za klub. Ali Jesenjin je u pjesmi radije ojačao motiv seljačkog elementa.

Kad su Denikinovi ljudi ustrijelili Prona, Labutya se sigurno sakrio u slamu. Jesenjin je osjećao da su u revoluciji i građanskom ratu ljudi poput Labutye preživjeli mnogo češće nego ljudi poput Prona, preživjele su kukavice, navikle samo na "pljačku plijena", djelovati po principu: "Daj! Kasnije ćemo to shvatiti!" Pjesnika je očito zabrinulo što takvi ljudi igraju veliku ulogu ne samo na lokalnoj razini, nego iu vodstvu stranke. Možda nije bilo slučajno što je Labutya govorio o svom imaginarnom izgnanstvu u regiju Turukhansk, gdje je u stvarnosti Staljin bio prognan prije revolucije. Jesenjin je shvatio da će pod vladavinom Labuta seljački snovi o sreći, po modelu Radovskog, biti konačno pokopani. A glavni lik pjesme, poput Blokovog stranca, personificirajući ljepotu, napušta Rusiju u finalu. Anna piše Sergeju:

Često idem na mol

I, da li od radosti, ili od straha,

Sve više gledam među dvorove

Na crvenoj sovjetskoj zastavi.

Sada su dostigli snagu.

Moj put je čist

Ali i dalje si mi drag

Kao dom i kao proljeće.

U novoj Rusiji više neće biti mjesta za ljepotu, kao što već odavno nema mjesta za Radovljev raj. Država se pretvorila u siromašni Kriushi. Usput, prototip Anne Snegina, Lidia Ivanovna Kashina, nikada nije otišla u inozemstvo. Godine 1918. preselila se ne u London, već u Moskvu, radila je ovdje kao prevoditeljica, daktilografkinja, stenografkinja, i iako je stradala strašne 1937. godine, ne od KGB-ovog metka, već vlastitom smrću. No, pjesnik je ovdje radije pojačao kontrast i raskinuo s dotadašnjim životom, poslavši svoj ideal u nepovratnu daljinu. Pjesnik je, najvjerojatnije, predvidio da se sovjetska vlast, za razliku od carske, nipošto neće zadovoljiti dodatnom mjerom brašna i prosa, već će, nakon što je ojačala, moći iscijediti sok iz seljaka ( to se dogodilo u kolektivizaciji, nakon Jesenjinova ubojstva). Zato, poput junakinje pjesme, gleda crvenu zastavu ne samo s radošću (Jesenjin je pozdravio revoluciju koja je dala zemlju seljacima), nego i sa sve većim strahom.

5. Jesenjinov sukob sa stvarnošću

Dvadesetih godina 20. stoljeća Jesenjin je doživio krah svojih revolucionarnih iluzija. Zaključio je: realsocijalizam, “bez snova”, ubija sve živo, pa tako i pojedinca. Utopije o religioznoj i revolucionarnoj preobrazbi Rusije napustile su njegovo djelo, pojavili su se motivi odlijevanja, odumiranja života, odvajanja od suvremenosti, au lirskom junaku - "kradljivcu konja", "razbojniku i sinu" - označena je Jesenjinova unutarnja suprotnost.

Godine 1921. pjesnik, razočaran revolucijom, okrenuo se slici buntovnika i napisao pjesmu "Pugačev", u kojoj je tema seljačkog rata povezana s postrevolucionarnim seljačkim nemirima. Logičan nastavak teme sukoba između vlasti i seljaštva bila je pjesma "Zemlja nitkova" (1922.-1923.), koja je izrazila ne samo Jesenjinova oporbena raspoloženja, već i njegovo shvaćanje svog prognanika u realnom socijalizmu. U jednom od svojih pisama 1923. napisao je: “Prestajem shvaćati kojoj sam revoluciji pripadao. Vidim samo jedno, da se ni do veljače, ni do listopada, očito, nije skrivala i skrivala u nama neka studena.

Pjesnik je sve više postajao svjestan da između njega i njegovih sumještana raste međusobno nerazumijevanje. S jedne strane, sve se više odvajao od seoskog života. S druge strane, sovjetska stvarnost pojavila se na selu, nepoznata Jesenjinu, kojoj su se njegovi sunarodnjaci morali prilagoditi. Jesenjin, za razliku od nekih drugih pjesnika, nikada nije mogao reći da je rođen u revoluciji ili da je ovo njegova revolucija. Jesenjin je prihvatio revoluciju, ali, kako je više puta priznao, prihvatio ju je na svoj način, "seljački". No, ubrzo su revolucionarne mećave nasmrt ohladile glas zlatokose brezoplave pjevačice i bijeli dim jablanova. Rusko selo počelo je umirati davno prije revolucije. Ne može se reći da je u tom pogledu revolucija probudila Jesenjinov talent, samo je zaoštrila glavnu temu "posljednjeg pjevača sela". No prva radost revolucije prošla je vrlo brzo. Pjesnik je uvidio da boljševici ne samo da nisu spasitelji seljaštva, nego njegovi vjerni uništitelji, te da ih sloboda stvaralačkog izražavanja plaši još više od carske vlasti.

Pokušao je ući u sovjetski život, opjevati novu socijalističku stvarnost, ali nije baš najbolje uspio. Jesenjina je to mučilo, nije želio pjevati zvijezde i mjesec, nego novo sovjetsko novo u nastajanju. U strofama je pjesnik inzistirao:

pisati s rimom,

Možda svi mogu

O djevojci, o zvijezdama, o mjesecu

Ali ja imam drugačiji osjećaj

Srce nagriza

Ostale misli

Daju mi ​​lubanju.

Želim biti pjevačica

I građanin

Tako da svi

Kao ponos i primjer, bio je stvaran,

A ne polusin -

U velikim državama SSSR-a.

Ali Jesenjinu nije bilo dano pronaći sklad volje i moći. Godine 1924. napisao je u Sovjetskoj Rusiji:

Taj uragan je prošao. Malo nas je preživjelo.

Mnogi nisu na prozivci prijateljstva.

Orkan revolucije osirotio je selo. Generaciju Jesenjina zamijenili su ljudi neseljačkog načina razmišljanja: “Nije selo, nego cijela zemlja njihova majka”. Puškinov motiv susreta lirskog junaka s “mladim, nepoznatim plemenom”, njegovu temu harmonije i prirodnog slijeda generacija Jesenjin rješava tragično: stranac je u svojoj zemlji i “tmurni hodočasnik” u rodnom selu. , čiji mladići “pjevaju druge pjesme”. U "Sovjetskoj Rusiji" seoski graditeljski socijalizam odbacio je pjesnika: "Ne nalazim zaklona ni u čijim očima."

Sam se lirski junak ograđuje od boljševičke zbilje: neće joj dati “dragu liru”, nastavit će pjevati “Šestinu zemlje / S kratkim imenom “Rus””, unatoč tome što sklon je sliku otišle Rusije doživljavati kao snove .

Pjesniku se selo odavno više ne čini kao zemaljski raj, jarke boje ruskog krajolika su izblijedjele, u opisu prirode pojavili su se motivi inferiornosti: „stabla javora naboraju uši dugim granama“, topole su zaglavile svoje “bosih nogu” u jarcima.

Harmoniju je Jesenjin pronašao u prihvaćanju, s jedne strane, umom nove generacije, "tuđinske mladosti", "jakog neprijatelja", as druge strane, srcem - domovine perjanice, pelina, koliba od balvana. Jesenjinov kompromis izražen je u sljedećim stihovima:

Daj mi u domovinu mog dragog,

Svi ljubeći, umrite u miru!

Ali iza iskrene želje da se u novoj Rusiji vidi civiliziran početak, ne može se ne primijetiti tragedija heroja izopćenika:

Ne znam što će biti sa mnom.

Možda nisam dovoljno dobar za novi život.

Nesklad sa stvarnošću i samim sobom doveo je pjesnika do tragičnog kraja.

6. Smrt pjesnika

Ima li misterija, misterija u Jesenjinovoj smrti? Kao što lako vidimo, ako postoji, onda to uopće nije u okolnostima Jesenjinove smrti, kako mnogi misle, već samo u razlozima koji su pjesnika gurnuli na kobni korak.

Možemo se složiti s Jurijem Annenkovim: “Jesenjin se objesio od očaja, od neprohodnosti. Putovi ruske poezije bili su tih godina presječeni i ubrzo zakrčeni daskama. Ako su ovdje, u emigraciji, slobodni Georgiji Ivanovi nastavili stvarati, onda se unutar Sovjetskog Saveza rađalo i punilo tiskane stranice sve više birokratiziranih Demyana Bednyja.

Ali najtočnije od svega o Jesenjinovom samoubojstvu možda je rekao Lav Trocki, koji je, čini se, trebao biti Jesenjinov ideološki protivnik, ali ga je njegova poezija pokorila. 18. siječnja 1926. pismo Trockog pročitano je na večeri sjećanja na Esenjina u Umjetničkom kazalištu. Lav Davidovič je posebno napisao: “Izgubili smo Jesenjina - tako divnog pjesnika, tako svježeg, tako stvarnog. I kako tragično izgubljeno! Otišao je sam, krvlju se oprostivši od neimenovanog prijatelja – možda i od svih nas. Upečatljive su nježnosti i mekoće njegovi posljednji stihovi. Preminuo je bez glasnog negodovanja, bez protestne poze - ne zalupivši vratima, već ih tiho zatvorivši rukom iz koje je curila krv. U ovoj gesti Jesenjinova poetska i ljudska slika bljesnula je nezaboravnim oproštajnim svjetlom. Skrivajući se iza maske nestašluka - i odajući toj maski unutarnju, što znači ne slučajnu počast - Jesenjin se uvijek, očito, osjećao - ne s ovoga svijeta.

Naše vrijeme je teško vrijeme, možda jedno od najtežih u povijesti takozvanog civiliziranog čovječanstva. Revolucionar rođen ovih desetljeća opsjednut je žestokim patriotizmom svoga doba, svoje domovine u vremenu. Jesenjin nije bio revolucionar. Autor "Pugačova" i "Balade o dvadeset i šestoj" bio je najintimniji liričar. Naše doba nije lirsko. To je glavni razlog zašto je Sergej Jesenjin samovoljno i tako rano napustio nas i svoje doba.

Trocki je dalje tvrdio: “Njegovo lirsko proljeće moglo se razviti do kraja samo u uvjetima harmoničnog, sretnog društva koje živi pjesmom, gdje ne vlada borba, nego prijateljstvo, ljubav, nježno sudjelovanje. Doći će i to vrijeme."

Možda jasnije od drugih, rezultate Jesenjinova života i rada sažeo je Vl. Hodasevič: “Divno je i blagotvorno u Jesenjinu što je bio beskrajno iskren u svom radu i pred svojom savješću, što je u svemu dolazio do kraja, što je, ne bojeći se pogriješiti, preuzimao na sebe ono na što su ga drugi mamili, - i sve je htio platiti strašnom cijenom. Njegova istina je ljubav prema domovini, iako slijepa, ali velika. Priznao je to i u liku nasilnika:

Volim svoju domovinu

Jako volim svoju zemlju!

Njegova je tuga bila što je nije znao imenovati: pjevao je Rusiju balvan, i Rusiju seljačku, i socijalističku Inoniju, i Rusiju azijsku, čak je pokušao prihvatiti i SSSR - samo jedno ispravno ime nije mu dolazilo na usta: Rusija. To je bila njegova glavna zabluda, ne zla volja, nego gorka pogreška. Evo zapleta i raspleta njegove tragedije.

ZAKLJUČAK

U ovom smo radu pokušali razmotriti kako je doba u kojem je Jesenjin morao živjeti utjecalo na njegovu sudbinu i odrazilo se na njegov rad.

Tada, kada je Jesenjin prvi put stekao slavu kao pjesnik, Rusija je čekala revoluciju. U godinama njegova zrelog stvaralaštva, zemlja je ubrala plodove revolucije. Revolucija je oslobodila elementarne sile, a spontanost kao takva odgovarala je prirodi Jesenjinova stvaralaštva. Pjesnik je bio ponesen slobodarskim duhom, ali je pred kraj građanskog rata shvatio da će "čelični konjici" uništiti seljaštvo.

Jesenjin je sebe nazivao posljednjim pjesnikom sela, čiju je propast u industrijsko-urbanoj eri svim srcem osjećao. Ta je okolnost uvelike unaprijed odredila tragediju njegova djela.

Iako je Jesenjin veći dio svog svjesnog života živio u gradu, nikada nije postao pravi gradski stanovnik. Posljednjih godina progonio ga je strah od samog pisanja, strah da će konačno izgubiti svoje seljačke korijene, bez kojih Jesenjin sebe nije mogao zamisliti kao pjesnika. Sve je to dovelo do tragičnog kraja.

Koje su se promjene dogodile u pjesnikovom odnosu prema revoluciji i društvenim idejama, politici boljševika? Kako je to utjecalo na vaš rad?

U prvim postrevolucionarnim mjesecima pjesnik je bio pun entuzijazma, nadajući se da će se sada ostvariti vjekovni san seljaka o slobodnom, radosnom patrijarhalnom radu na svojoj zemlji. U duhu vremena bogoborački i bogograditeljski motivi nakratko ulaze u njegove pjesme 1918. Pravi razvoj revolucije rezultirao je uništenjem svih temelja nacionalnog života. Sve je to dovelo do promjena u Jesenjinovoj političkoj poziciji. Ugođaji njegovih pjesama postaju drugačiji 1920.-1921.

U malim pjesmama "Sorokoust", "Ispovijesti huligana", pjesmama ovih godina, pojavljuje se slika "željeznog gosta", simbolizirajući nemilosrdno uništavanje "milog, dragog", živog svijeta.

U pjesmi "Tajanstveni svijet, moj drevni svijet ..." Jesenjin razmišlja o sudbini seljaštva. Neprijatelj je pobijedio, seljački svijet je osuđen na propast:

Zvijer je pala ... i iz mutne utrobe

Neka netko sada povuče okidač...

Odjednom skok ... i dvonožni neprijatelj

Očnjaci su rastrgani.

Narodna, seljačka Rusija do kraja je odolijevala silama razaranja. U ovoj pjesmi pjesnik govori o svom životnom, smrtnom jedinstvu sa ovim svijetom, jedinstvu u ljubavi i mržnji.

Oh, zdravo, moja voljena životinjo!

Ne daš se uzalud nožu.

Kao i ti - ja, progonjen odasvud,

Prolazim među željeznim neprijateljima.

Kao i ti, uvijek sam spreman

I iako čujem pobjednički rog,

Ali okusit će krv neprijatelja Moj posljednji, smrtonosni skok.

Jesenjin je bio čovjek punog duhovnog iskustva. A stanje njegove duše određivalo je prije svega percepciju onoga što se događalo u njegovoj rodnoj zemlji. Lirske i filozofske minijature, pjesme različitog žanra i stila dobivaju tužan i elegičan zvuk:

Sada sam postao škrtiji u željama,

Živote moj, ili si me sanjao?

Kao da sam proljeće rezonantno rano Jašem na ružičastom konju.

("Ne žalim, ne zovi, ne plači...")

Važna slika ove pjesme u skladu je sa središnjom u "Sorokoustu": "ružičasti konj" - "crvenogrivi ždrijebac". Sudbina domovine i stanje pjesnikove duše nerazdvojni su. Pjevao je, “kad je moja zemlja bolovala”, znao je i sam izraziti nezdrava raspoloženja. Ali nije izgubio moralni kompas. I to nam je omogućilo da se nadamo razumijevanju i oprostu.

Želim u zadnji čas zamoliti one koji će biti sa mnom -

Tako da za sve moje teške grijehe,

Za nevjeru u milost Stavili su me u rusku košulju Pod ikone da umrem.

(“Ostala mi je jedna zabava...”)

Nakon povratka iz inozemstva, u pjesnikovu životu nastaje kratko razdoblje oživljavanja nade u kraj društvene oluje. Mir, mir, želio je ne samo lirski junak Jesenjinovih pjesama, već i cijeli narod.

Pokušaji da se zaviri u život nove Rusije, da se shvati vlastito mjesto u njoj ogledaju se u pjesmama "Povratak u domovinu", "Pismo ženi", "Sovjetska Rusija". Vrlo proturječni osjećaji ispunjavaju Jesenjinove lirske pjesme 1924.-1925.

On rado hvata znakove ponovnog života: “Neizrecivo, plavo, nježno.../ Tiha je moja zemlja nakon oluja, nakon grmljavina...” Ali jača tužno uvjerenje da za njega nema mjesta u novi život.

Jedna od najboljih u smislu dubine osjećaja i savršenstva njegovog pjesničkog utjelovljenja bila je pjesma "Zlatni gaj je razuvjerio ...". Napisana je na tradicionalan Jesenjinov način. Život duše lirskog junaka

stopio sa svijetom prirode. Šuštanje blijedih lišća, buka jesenjeg vjetra, krikovi letećih ptica govore bolje od riječi o stanju i osjećajima junaka. Ne vidi utjehu u vlastitoj prošlosti i sadašnjosti:

Pun sam misli o veseloj mladosti,

Ali ne žalim ni za čim u prošlosti.

I samo priroda zavičaja još daje smiraj napaćenom duhu, poziva na razumijevanje, oprost, rastanak:

Kao što drvo olistava,

Pa ispuštam tužne riječi.

I ako vrijeme, brišući s vjetrom,

Sve ih u jednu nepotrebnu grudu zgrabite... Recite tako... da me zlatni gaj Odvrati slatkim jezikom.

Tražio ovdje:

• Jesenjinov stav prema revoluciji
• Jesenjinov stav prema revoluciji