Biografija Fedora Tyutcheva. Biografija Tyutcheva Poruka na temu kreativnosti F i Tyutcheva

Fjodor Tjutčev poznati je ruski liričar, pjesnik-mislilac, diplomat, konzervativni publicist, dopisni član Peterburške akademije znanosti od 1857., tajni savjetnik.

Tyutchev je svoja djela uglavnom pisao u smjeru romantizma i panteizma. Njegove su pjesme vrlo popularne u Rusiji iu svijetu.

U mladosti je Tyutchev po cijele dane čitao poeziju (vidi) i divio se njihovom radu.

Godine 1812. obitelj Tyutchev bila je prisiljena preseliti se u Jaroslavlj, zbog poč.

U Jaroslavlju su ostali sve dok ruska vojska konačno nije protjerala francusku vojsku koju su predvodili iz njihovih zemalja.

Pjesnik je zahvaljujući očevim vezama upisan u odbor vanjskih poslova kao zemaljski tajnik. Kasnije, Fedor Tyutchev postaje slobodni ataše ruske diplomatske misije.

U tom razdoblju svoje biografije radi u Münchenu, gdje upoznaje Heinea i Schellinga.

Kreativnost Tyutchev

Osim toga, nastavlja skladati pjesme koje zatim objavljuje u ruskim publikacijama.

Tijekom biografije 1820-1830. napisao je pjesme kao što su "Proljetna oluja", "Dok ocean grli zemaljsku kuglu ...", "Fontana", "Zima se ne ljuti za ništa ..." i druge.

Godine 1836. u časopisu Sovremennik objavljeno je 16 djela Tjutčeva pod općim naslovom Pjesme poslane iz Njemačke.

Zahvaljujući tome, Fedor Tyutchev stječe veliku popularnost u svojoj domovini i inozemstvu.

U dobi od 45 godina dobiva mjesto višeg cenzora. U ovom trenutku, lirski pjesnik nastavlja pisati pjesme koje su od velikog interesa u društvu.

Amalia Lerchenfeld

Međutim, veza između Tyutcheva i Lerchenfelda nije stigla do vjenčanja. Djevojka se odlučila udati za bogatog baruna Krüdnera.

Prva žena u biografiji Tyutcheva bila je Eleonora Fedorovna. U ovom braku dobili su 3 kćeri: Annu, Dariju i Ekaterinu.

Vrijedno je napomenuti da je Tyutchev bio malo zainteresiran za obiteljski život. Umjesto toga volio je slobodno vrijeme provoditi u bučnim društvima u društvu ljepšeg spola.

Ubrzo, na jednom od društvenih događaja, Tyutchev je upoznao barunicu Ernestine von Pfeffel. Između njih je započela romansa za koju su svi odmah saznali.

Kad je za to čula pjesnikova žena, ne mogavši ​​podnijeti sramotu, ubode se bodežom u prsa. Srećom, došlo je do lakših ozljeda.

Tyutchevljeva prva žena Eleonora (lijevo) i njegova druga žena Ernestine von Pfeffel (desno)

Unatoč incidentu i osudi u društvu, Fedor Ivanovich se nikada nije mogao rastati od barunice.

Nakon smrti supruge, odmah se oženio s Pfeffel.

Međutim, oženivši se barunicom, Tyutchev ju je odmah počeo varati. Dugi niz godina bio je u bliskoj vezi s Elenom Denisyevom, koju smo već spomenuli.

Smrt

U posljednjim godinama svog života, Tyutchev je izgubio mnoge rođake i ljude koji su mu bili dragi.

Godine 1864. umrla je njegova ljubavnica Elena, koju je smatrao svojom muzom. Tada su mu umrli majka, brat i kći Marija.

Sve je to negativno utjecalo na Tyutchevljevo stanje. Šest mjeseci prije smrti, pjesnik je bio paraliziran, zbog čega je bio vezan za krevet.

Fedor Ivanovič Tjučev preminuo je 15. srpnja 1873. u 69. godini života. Pjesnik je pokopan u Sankt Peterburgu na groblju Novodjevičkog samostana.

Ako vam se svidjela kratka biografija Tyutcheva, podijelite je na društvenim mrežama. Ako vam se sviđaju biografije velikih ljudi općenito, a posebno, pretplatite se na stranicu. Kod nas je uvijek zanimljivo!

"Za Tjutčeva, živjeti znači misliti."

I. Aksakov

“Samo jaki i originalni talenti imaju priliku dotaknuti takve strune u ljudskom srcu.”

N. Nekrasov

Fedor Tjutčev jedan je od najvećih ruskih lirskih pjesnika, pjesnik-mislilac. Njegova najbolja poezija i danas uzbuđuje čitatelja umjetničkom dalekovidnošću, dubinom i snagom misli.

Ako se politička borba odvijala oko poezije Nekrasova i Feta, a sada su književni kritičari podijeljeni na pristaše smjera "Nekrasov" ili "Fetiv", onda su mišljenja o djelu Tyutcheva bila jednoglasna: visoko su ih cijenili i percipirali obojica demokrata i estetike.

U čemu je neiscrpno bogatstvo Tjučevljeve lirike?

Fedor Tyutchev rođen je 23. studenoga 1803. u obitelji plemića u imanju Ovstug, Orlovska gubernija. Roditelji budućeg pjesnika, obrazovani i imućni ljudi, dali su svom sinu temeljito i svestrano obrazovanje.

Poznati pjesnik i prevoditelj S. E. Raich, poznavatelj klasične antike i talijanske književnosti, pozvan je od svog učitelja. Tjučev je na svojim satovima crpio duboko znanje o povijesti antičke i moderne književnosti. Kao tinejdžer, Fedor i sam počinje pisati. Njegove su prve pjesme pomalo zastarjele i "teške", ali svjedoče o talentu mladića.

U dobi od 14 godina Tyutchev je postao član Saveza ljubitelja ruske književnosti. Godine 1819. prvi put se pojavio njegov slobodni prijevod "Horacijeve poruke Meceni". Tijekom 1819.-1821. Tjučev je studirao na verbalnom odjelu Moskovskog sveučilišta.

Pisma, dnevnici iz ovog razdoblja svjedoče o njegovom književnom ukusu. Divio se Puškinom, Žukovskim, njemačkim romantičarima, čitao djela francuskih prosvjetitelja, pjesnika i filozofa stare Grčke i Rima. Krug njegovih intelektualnih interesa bio je prilično širok i obuhvaćao je ne samo književnost, već i povijest, filozofiju, matematiku, prirodne znanosti.

Moskovsko sveučilište početkom 1920-ih postalo je središte političke i društvene misli. I premda Tyutchev nije bio zainteresiran za politiku, njegova je majka, bojeći se štetnog utjecaja revolucionarnih ideja na njega, inzistirala na prijevremenom završetku studija i sinovom ulasku u diplomatsku službu.

Tyutchev je upisan u Kolegij vanjskih poslova. Ubrzo odlazi u Europu, gdje je živio gotovo 22 godine, predstavljajući rusko diplomatsko predstavništvo u Münchenu, zatim u Torinu i na dvoru sardinskog kralja. München (glavni grad Bavarske kraljevine) bio je jedno od najvećih središta europske kulture.

Tyutchev je tamo upoznao znanstvenike, pisce, umjetnike, uronio u proučavanje njemačke romantične filozofije i poezije. Zbližava se s izvanrednim idealističkim filozofom F. Schellingom, druži se s Heineom, prvi počinje prevoditi njegova djela na osijski jezik, prevodi i F. Schillera, I.V. Goethe drugih europskih pjesnika. To je pomoglo Tyutchevu da izbrusi i poboljša svoje pjesničke vještine.

Njegovo ime ušlo je u veliku poeziju 1920. Tjučevljeve pjesme povremeno su se pojavljivale u raznim moskovskim časopisima i almanasima, a često su bile potpisane samo pjesnikovim inicijalima. Sam Tyutchev nije visoko cijenio svoj razvoj. Većina napisanog je ili nestala ili uništena.

Iznenađujuće skroman i zahtjevan prema sebi, tijekom jednog od poteza, Tjučev je, spaljujući nepotrebne papire, bacio nekoliko bilježnica svoje poezije u vatru.

Četiri stotine Tyutchevljevih pjesama omogućuju nam da pratimo formiranje njegovog svjetonazora, da se upoznamo s izuzetnim događajima iz njegova života.

U studentskim danima i na početku boravka u inozemstvu pjesnik je pod utjecajem slobodoljubivih ideja. Njegova pjesma "Puškinovoj odi" Sloboda "po svojoj ideološkoj orijentaciji bliska je djelima romantizma, ali već griješi u suprotnosti s Puškinovom socijalnom lirikom dekabrističkog razdoblja.

Tjutčev koristi vokabular svojstven dekabrističkoj poeziji („vatra slobode“, „zvuk lanaca“, „prah ropstva“ itd.), ali smisao poezije ne vidi u pozivu na borbu, već u pozivu na mir i duševni mir. U njegovoj odi postoje stihovi upućeni pjesniku sa zahtjevom da čarobnim nizom "omekša, a ne uznemiri srca" čitatelja.

Tjutčevljev stav prema Rusiji bio je kontradiktoran. Duboko je volio svoju domovinu, vjerovao je u njenu budućnost, ali je shvaćao njenu ekonomsku i kulturnu zaostalost, napuštenost, nije se mogao pomiriti s političkim režimom "kancelarije i kasarne", "knota i čina", koji je personificirao autokratsku Rusiju.

Za Tjutčeva su svaki nasilni oblici borbe uvijek bili neprihvatljivi. Otuda kontradiktoran stav prema dekabrističkim događajima, na koje je odgovorio pjesmom "14. prosinca 1825".

Pjesnik je poštovao hrabre postupke plemića zarad ideja javne slobode, koji su gazili preko vlastitih interesa, ali ih je istovremeno smatrao "žrtvama glupih namjera", tvrdio da je njihov čin besmislen, pa stoga ne bi ostavio traga u sjećanju potomaka.

Svake godine vještina pjesnika se poboljšavala. Do sredine 30-ih tiskao je takve bisere kao što su "Proljetna oluja", "Proljetne vode", "Ljetna večer", "Silentium!" ) pojavili su se u raznim časopisima i almanasima odvojeno i "izgubljeni" u moru niskih -grade poezije.

Tek 1836. godine, na inicijativu svog prijatelja I. Gagarina, Tyutchev je sakupio svoje pjesme u zasebnom rukopisu za potrebe objavljivanja. Radovi su predani P. Vjazemskom, koji ih je pokazao Žukovskom i Puškinu.

Trojica velikana ruske poezije bila su oduševljena, au Sovremenniku (a časopis je tada pripadao osnivaču A. Puškinu) objavljene su 24 pjesme pod naslovom "Pjesme poslane iz Njemačke" s potpisom F.T.

Tyutchev je bio ponosan na pažnju koju mu je posvetio prvi pjesnik Rusije i sanjao je o osobnom susretu. Međutim, nije im bilo suđeno da se sretnu. Tjutčev je odgovorio na Puškinovu smrt pjesmom "29. siječnja 1837.".

Poput M. Lermontova, Tyutchev je za Puškinovu smrt okrivio svjetovnu elitu, ali je vjerovao da je pjesnik duboko pogriješio, odstupivši od čiste poezije. Na kraju pjesme, on potvrđuje besmrtnost pjesnika: "Srce Rusije neće te zaboraviti, kao prvu ljubav."

S godinama sve više jača osjećaj društvenih promjena koje se događaju u svijetu, shvaćanje da je Europa na pragu ere revolucija. Tjutčev je uvjeren da će Rusija krenuti drugim putem. Odsječen od domovine, pjesničkom maštom stvara idealiziranu sliku Nikolajevske Rusi. U 40-ima Tyutchev se gotovo nije bavio poezijom, više ga je zanimala politika.

Svoja politička uvjerenja tumači u brojnim člancima u kojima promiče ideju panslavizma, brani pravoslavlje, smatrajući religioznost specifičnom crtom ruskog karaktera. U pjesmama "Ruska geografija", "Predskazanje" ima poziva na ujedinjenje svih Slavena pod žezlom ruskog samodržavlja, osude revolucionarnih pokreta koji su se širili Europom i prijetili Ruskom Carstvu.

Tjutčev smatra da se Slaveni trebaju ujediniti oko Rusije, a jaz suprotstaviti revolucijama. Međutim, idealistički osjećaji o ruskoj autokraciji uništeni su sramotnim porazom Rusije u Krimskom ratu.

Tjutčev piše oštre, zajedljive epigrame o Nikolaju I, ministru Šuvalovu, cenzorskom aparatu.

Zanimanje za politiku stalno je opadalo. Pjesnik dolazi do shvaćanja neizbježnosti promjena u osnovi društveno-političkog uređenja Rusije, što ga u isti mah uznemiruje i uzbuđuje.

“Svjestan sam”, piše Tyutchev, “uzaludnosti svih očajničkih napora naše jadne ljudske misli da shvati užasan vihor u kojem svijet umire ... Da, doista, svijet se ruši, a kako ne doći izgubljen u ovom strašnom vihoru.”

Strah od uništenja i radost spoznaje samouvjerenog hoda novog sada zajedno žive u srcu pjesnika. Njemu pripadaju riječi koje su postale krilate: "Blago onom koji je posjetio ovaj svijet u njegovim kobnim trenucima ..."

Nije slučajno što koristi riječ "fatalan" ("Ciceron"). Tjučev je po svojim uvjerenjima bio fatalist, vjerovao je da su i sudbina čovjeka i sudbina svijeta unaprijed određene. No, to kod njega nije izazvalo osjećaj propasti i pesimizma, naprotiv, izoštrenu želju za životom, za kretanjem naprijed kako bi konačno vidio budućnost.

Nažalost, pjesnik se pozivao na “olupine stare generacije”, akutno osjećajući odvojenost, otuđenost od “novog mladog plemena” i nemogućnost da pored njega korača prema suncu i pokretu (“Nesanica”).

U članku "Naše stoljeće" tvrdi da je vodeća značajka suvremenika dvojnost. Tu pjesnikovu „dvoličnost“ jasno vidimo u njegovoj lirici. Zaljubljen je u temu nevremena, grmljavine, pljuskova.

Čovjek je u njegovoj poeziji osuđen na „beznadežnu“, „neravnopravnu“ bitku sa životom, sudbinom, samim sobom. Međutim, ti pesimistični motivi kombiniraju se s hrabrim notama koje veličaju podvig neuništivih srca, ljudi jake volje.

U pjesmi "Dva glasa" Tyutchev pjeva o onima koji prevladavaju životne poteškoće i društvene nesuglasice i mogu ih sasjeći samo rock. Čak i Olimpijci (tj. bogovi) takve ljude gledaju sa zavišću. Pjesma „Česmo“ također veliča onoga koji stremi gore – suncu, nebu.

Tjutčevljeva filozofska i socijalna lirika često se gradi na temelju kompozicijske tehnike paralelizma. U 1. dijelu prikazana je slika ili prirodni fenomen koji nam je poznat, u 2. strofi autor donosi filozofski zaključak osmišljen za ljudski život i sudbinu.

Tematski se pjesme Tjutčeva dijele na tri ciklusa: socijalno-filozofska lirika (već je spomenuta), pejzažna lirika i intimna lirika (o ljubavi).

Tjutčeva prije svega cijenimo kao nenadmašnog pjevača prirode. U ruskoj književnosti nije prije bilo pjesnika, u čijem bi djelu priroda toliko težila. Ona je glavni objekt umjetničkih senzacija.

Osim toga, sami prirodni fenomeni prenose se na lakonski način, glavna pozornost usmjerena je na osjećaje, asocijacije koje izazivaju u osobi. Tyutchev je vrlo pažljiv pjesnik, uz pomoć nekoliko riječi može reproducirati nezaboravnu sliku.

Priroda pjesnika je promjenjiva, dinamična. Ona ne poznaje mir, budući da je u početku u stanju borbe proturječja, sukoba elemenata, u neprekidnoj izmjeni godišnjih doba, dana i noći. Ima mnogo "lica", zasićenih bojama i mirisima (pjesme "Kako si dobro, noćno more", "Proljetna oluja", "Kakav veseo šum ljetne oluje" itd.).

Epitet i metafora su neočekivane prirode, po svom značenju u osnovi se međusobno isključuju.

Upravo to pomaže u stvaranju slike borbe suprotnosti, stalnih mijena, zbog čega pjesnika posebno privlače prijelazni trenuci u prirodi: proljeće, jesen, večer, jutro (“Ima u jesen...”, “ Jesenje veče”). Ali češće se Tyutchev okreće proljeću:

Zima je došla brašno

Zato je tužna

Ona pokuca na prozor

Proljeće za ženu.

Prijevod M. Rylsky

Oluje, snježne oluje znaju zaustaviti napredovanje proljeća, ali zakon života je neumoljiv:

Zima ne želi otići

U proljeće sve gunđa

Ali proljeće se smije

I mlada buka!

Prijevod M. Rylsky

Priroda u Tjučevljevim pjesmama je humanizirana. Ona je bliska osobi. I premda u stihu ne susrećemo izravnu sliku osobe ili bilo kakve znakove njezine prisutnosti (soba, alati, kućanski predmeti itd.), iznutra osjećamo da govorimo o osobi, njenom životu, osjećajima, da staru generaciju zamjenjuju mlade. Javlja se misao o vječnom slavlju života na zemlji:

Čula se zimska katastrofa

Kraj tvog života

Zadnji snijeg je pao

U čarobno dijete.

Ali kakva neprijateljska sila!

Opran snijegom

A samo je Proljeće ružičasto u svom cvatu.

Prijevod M. Rylsky

Nakon što je kreativno usvojio Schellingov nauk o prevlasti jedne "svjetske duše" u svijetu, pjesnik je uvjeren da ono nalazi svoj izraz kako u prirodi tako iu unutarnjem svijetu pojedinca. Stoga su priroda i čovjek u Tjutčevljevoj lirici organski spojeni i čine neraskidivu cjelinu. „Misao za mišlju, val za valom – dvije manifestacije istog elementa“ („Val i misao“).

Osjećaj optimizma, afirmacija slavljenja života bit je Tjutčevljeve poezije. Zato je Tolstoj svako proljeće pozdravljao stihovima Tjučevljeve pjesme "Proljeće". N. Nekrasov je o pjesmi “Proljetne vode” napisao: “Čitajući poeziju, osjećajući proljeće, odakle, ne znam, postaje zabavno i lako na srcu, kao da je nekoliko godina mlađi.”

Tradicije Tjučevljeve pejzažne lirike potječu iz poezije Žukovskog i Batjuškova. Stil ovih pjesnika karakterizira, da tako kažemo, transformacija kvalitativnih svojstava objektivnog svijeta u emotivna.

Međutim, Tyutchev se odlikuje filozofskom orijentacijom misli i svijetlim, slikovitim govorom, koji daje sklad stihovima. Koristi posebno nježne epitete: "blaženi", "svjetlosni", "čarobni", "slatki", "plavi" i drugi. U pejzažnoj lirici Tyutchev djeluje kao romantični pjesnik, au nekim njegovim pjesmama vidljive su simboličke tendencije ("Dani i noći", "Sjene su sive").

Visoko umijeće Tjutčev postiže i u intimnoj lirici. On ga uzdiže do visine iste generalizacije, kakvu vidimo u pejzažnoj lirici.

No, kada je krajolik prožet filozofskim razmišljanjima, onda je ono intimno psihologizam u otkrivanju unutarnjeg svijeta zaljubljene osobe. Prvi put u ruskoj lirici pozornost autora preusmjerava s lirske patnje muškarca na ženu. Slika voljene više nije apstraktna, ona poprima žive, konkretne psihološke oblike. Vidimo njezine pokrete ("Sjedila je na podu..."), učimo o njezinim iskustvima.

Pjesnik čak ima pjesme napisane izravno u ime žene ("Nemoj reći: on me voli, kao prije ...").

U 1940-im i 1950-im godinama žensko pitanje u Rusiji postalo je problematično. Još uvijek je živ romantičarski ideal po kojem je žena predstavljana kao vila, kraljica, ali nikako stvarnim zemaljskim stvorenjima.

George Sand u svjetskoj književnosti počinje borbu za emancipaciju žena. U Rusiji su objavljena mnoga djela koja definiraju karakter, intelektualne sposobnosti žene: je li ona punopravna u usporedbi s muškarcem? Koja je njegova svrha na zemlji?

Revolucionarno-demokratska kritika i književnost ženu su smatrali jednakovrijednim muškarcu, ali bez prava (roman Što se radi Černiševskoga, pjesma Ruske žene N. Nekrasova). Tjutčev je dijelio stav Nekrasova ("ciklus Panajevskog"). No, za razliku od demokrata, ne poziva na društvenu, nego na duhovnu emancipaciju žena.

Biser Tjutčevljeve poezije je "Denisjevljev ciklus".

Godine 1850., kada je pjesniku bilo 47 godina, prihvatio je građanski brak s Elenom Denisyevom, 24-godišnjom nećakinjom i učenicom inspektora Zavoda za plemenite djevojke u Smolnom, gdje su također bile kćeri (!) pjesnika. studirao, njihova veza trajala je 14 godina (u to vrijeme rođeno je troje djece). Visoko društvo nije prepoznalo i osudilo Denisyeva. Delikatna situacija je pritisnula mladu ženu, što je dovelo do njegove tuberkuloze i rane smrti.

"Denisjevljev ciklus" doista je roman u stihovima o ljubavi. Saznajemo o radosti prvog susreta, sreći uzajamne ljubavi, neumoljivom približavanju tragedije (pjesnikova voljena, koju okolina osuđuje, nema priliku živjeti jedan život s dragim, sumnja u vjernost i snaga njegovih osjećaja), a zatim smrt njezina voljenog i "gorka bol i očaj" o gubitku koji pjesnika ne napušta do kraja života ("Što si s ljubavlju molio", "A ja sam sam ...”).

U intimističkom ciklusu ima dosta osobnog iskustva koje je doživio sam autor, ali nema mjesta subjektivizmu. Pjesme uzbuđuju čitatelja, povezane su s vlastitim osjećajima.

Mnogi književni kritičari primjećuju bliskost u otkrivanju teme ljubavi F. Tyutcheva i I. Turgenjeva. I u jednom i u drugom je ženina ljubav tragična, jer onaj tko je voli nije u stanju uzvratiti stepen koji ona osjeća.

Uzrok patnje leži u razlikama u ženskom i muškom karakteru. Žena može živjeti samo od ljubavi, ali za muškarca osjećaji uvijek koegzistiraju s potrebama društvene ili intelektualne aktivnosti. Stoga se lirski junak kaje što nije u stanju voljeti istom snagom kao njegova odabranica. ("Oh, nemoj me uznemiravati...").

Ljubav lirskog junaka Tjutčeva je nemoćna, baš kao i ljubav junaka Turgenjevljevih romana. I to je bilo tipično za ono vrijeme.

Tjutčev je po svjetonazoru bio liberal. A njegova životna sudbina slična je sudbini junaka Turgenjevljevih romana. Turgenjev realist vidi razlog nesposobnosti junaka da vole u njihovoj društvenoj biti, društvenoj nemoći. Romantik Tjutčev pokušava pronaći razlog u nemogućnosti potpunog razumijevanja ljudske prirode, u ograničenosti ljudskog "ja". Ljubav poprima destruktivnu snagu, narušava izolaciju i cjelovitost unutarnjeg svijeta osobe. Želja za samoizražavanjem, postizanje potpunog međusobnog razumijevanja čini osobu ranjivom. Čak ni uzajamni osjećaj, želja obaju ljubavnika da se „rastope“ u novom jedinstvu – da zamijene „ja“ – „mi“ – nije u stanju spriječiti kako zaustaviti razorni provalu individualnosti, „posebnosti“, otuđenosti koja kobno prati ljubavnike i tradicionalno se "pojavljuje" za trenutak harmonije duša ("Oh, kako ubojito volimo...").

Većina Tyutchevljevih pjesama uglazbljena je i postale su popularne romanse.

Međutim, pjesnik je priznat tek na kraju života. Godine 1850. u časopisu Sovremennik objavljen je članak N. Nekrasova "Ruski mali pjesnici", koji je uglavnom bio posvećen F. Tjutčevu. Kritičar ga uzdiže na razinu A. Puškina i M. Ljermontova: u njemu vidi pjesnika »prve veličine«, budući da je glavna vrijednost njegove poezije u »živom, dražesnom, plastično točnom prikazivanju prirode. " Kasnije su 92 Tjučevljeve pjesme objavljene kao dodatak jednom od sljedećih brojeva časopisa.

Godine 1854. objavljena je prva zbirka Tjučevljevih pjesama pod uredništvom I. Turgenjeva. U članku “Nekoliko riječi o pjesmama F.I. Tjutčev „Turgenjev ga stavlja iznad svih modernih ruskih pjesnika.

Djelo Tjutčeva imalo je značajan utjecaj na rusku književnost druge polovice. 19. stoljeća — moliti. 20. stoljeće Ruski romantizam u njegovu stvaralaštvu dosegao je vrhunac svoga razvoja u 19. st. No, nije izgubio svoju vitalnost, budući da tradiciju Tjutčevljeve poetike nalazimo u djelima L. Tolstoja, F. Dostojevskog, A. Bloka, M. Prishvin, M. Tsvetaeva, M. Gumilyov i mnogi drugi.

Samo nekoliko Tjutčevljevih pjesama prevedeno je na ukrajinski (prevoditelji: M. Rylsky, P. Voronii), ali ti se prijevodi ne mogu nazvati savršenima. Prvo, vrlo je teško prevoditi asocijativne pjesme, budući da nemaju određeni sadržaj, a drugo, prepreka je i Tyutchevljev poetski rječnik, u kojem postoje takve semantičke nijanse riječi koje se ne mogu doslovno prenijeti na drugom jeziku. Stoga prijevodima nedostaje jedinstven zvuk Tjučevljeva govora u stihovima.

Silentium (1830.)

Pjesma ima latinski naziv, što u prijevodu znači "Tišina", u njoj se kao da se križaju dvije teme: tema pjesnika i poezije, tradicionalna za književnost, i tema ljubavi. Pjesma je formom i sadržajem deklarativna; autor nastoji uvjeriti čitatelja u ispravnost sudova koji su u njemu izrečeni.

U prvoj strofi, na temelju vlastitih filozofskih uvjerenja, Tyutchev nas upozorava da ne pokušavamo svijetu reći svoje osjećaje i misli:

Šuti, zatvori se od života

I snovi, i njihovi osjećaji.

Prijevod P. Voronoi

Čovjek i priroda žive po istim zakonima. Kao što zvijezde ne mogu razumjeti kako sjaje i blijede na nebu, tako čovjek ne može i ne treba pokušavati shvatiti zašto se osjećaji iznenada javljaju i jednako tako iznenada nestaju:

Pusti u ponor dubine

I silaze i ulaze

Kao zvijezde jasne u noći:

Volite ih i budite tihi.

Tjučev je smatrao da su osjećaji viši od razuma, budući da su proizvod vječne duše, a ne smrtne materije. I stoga pokušaj izražavanja onoga što se događa u ljudskoj duši nema smisla, i uopće nije moguć:

Kako će se srce izraziti?

Razumije li te netko?

Neće razumjeti riječi

Stoga je izražena misao – propadanje.

Osoba je “stvar za sebe”, svaka osoba je jedinstvena i “zapečaćena” u svom duhovnom svijetu. U njemu osoba mora crpiti životvorne snage, a ne pokušavati pronaći oslonac u materijalnom okruženju:

Znaj živjeti u sebi!

U tvojoj duši postoji cijeli svijet

Tajne očaravajuće misli,

Ugušite njihovu svakodnevnu buku

I nestaće, u sjaju dana, mruča,

Slušaš njihov pjev i šutiš!

I opet, u posljednjim stihovima pjesme, pjesnik uspoređuje svijet ljudske duše i svijet prirode. To je naglašeno rimovanjem riječi koje imaju glavno semantičko opterećenje - "dum - buka", "mruchi - šuti".

Refren je riječ "budi tiho". U pjesmi se koristi 4 puta, a to fokusira našu maštu na glavnu ideju pjesme: zašto i što treba šutjeti.

Pjesma nam daje neku ideju o predmetu poezije. Lijepo je svojstvo ljudske duše, za njegovu karakterizaciju pjesnik koristi jedini u ovoj poeziji (uglavnom netipičnoj za njegovu poetiku, a razlikuje se od drugih po bogatstvu ekspresivnog vokabulara), veličanstveni pjesnički epitet - "potajno dražestan". misli". I tada okolni svijet dobiva prozaičnu definiciju - "obična buka".

Svijet ljudske duše je živ i materijaliziran, postoji, takoreći, izvan čovjeka ("Divite im se" - to jest svojim osjećajima - i šutite"). Autorova ideja naglašena je bogatom metaforičnosti govora ("osjećaji se spuštaju", "osjećaji dolaze", "srce se izražava").

Autor koristi jambski dvometar koji pojačava semantički zvuk govora. Ojačati njegovu govorničku orijentaciju i retorička pitanja i usklike. U pitanjima se prati tema ("Kako će se srce izraziti?", "Tko će te razumjeti?"), U odgovorima - ideja ("Budi tih, blizu života i snova, i svojih osjećaja!" , “Znaj živjeti u sebi!”, “Slušaj njihovo pjevanje (osjećajno. - N.M.) i šuti!”.

Ova je pjesma važna za razumijevanje suštine poezije F. I. Tjutčeva, posebno njegove intimne lirike.

"Zadnja ljubav"

(1852. ili 1854.)

Pjesma pripada "denisjevskom ciklusu" i posvećena je snažnom izljevu pjesnikove posljednje ljubavi. Pjesma je romantičnog zvuka. U središtu djela je slika-osjećaj, slika-doživljaj. Nema referenci na osobu kojoj je posvećen, lirska junakinja je izvan konteksta priče. I stoga poezija dobiva ne konkretan osobni, nego univerzalni zvuk. Ovo nije priča o ljubavi starijeg čovjeka Tyutcheva prema mladoj djevojci Eleni Denisyevoj, ovo je priča o posljednjem svijetlom osjećaju koji može planuti u duši osobe - "o posljednjoj ljubavi".

Pjesma ima oblik proširene metafore: slike prirode protkane su opisima osjećaja lirskog junaka. Posljednja ljubav povezana je u svijesti pjesnika s "oproštajnim sjajem večernje zore". Autor shvaća da mu se život bliži kraju (“sjena je već prekrila pola neba” i “krv se ledi”), a taj čudan i divan osjećaj utoliko mu je draži, s kojim se jedino može usporediti sa “sjajem” usred tamne noći.

Pjesma se odlikuje emocionalnošću, iskrenošću, autor je uspio postići takav osjećaj uz pomoć uzvika "Oh", koji zvuče na početku i na kraju pjesme, ponavljanje pojedinačnih riječi koje su najznačajnije za lirskog junaka ("čekaj", "čekaj malo". "Večernji dan", "nastavi", "nastavlja se", "čudo"), uspješan izbor eufoničnih riječi (nježnost, šarm, blaženstvo itd.) itd.), izvorna kombinacija na kraju djela s potpuno različitim leksičkim značenjima riječi "blaženstvo" i "beznađe", korištenje neočekivanih gramatičkih varijanti jedne riječi ("nježnost" i "nježnost").

Pjevnost i melodioznost stiha pridonijeli su tome da su mu se više puta obraćali skladatelji i 19. i 20. stoljeća.

"Fontana" (1836.)

Pjesma je građena na principu paralelizma. Prva strofa opisuje prirodnu pojavu, druga je projicira na ljudski život. Sadržajno je riječ o filozofskoj poeziji u kojoj autor raspravlja o predodređenosti ljudskog života. I pritom je oduševljen onim drznicima koji pokušavaju izaći iz tog kobnog kruga.

Lirski junak iznenađeno gleda u prskanje fontane, koja će, svjetlucajući u zrakama sunca, pojuriti prema nebu. No, koliko god visoko uzletjeli s “vatrenom prašinom”, “suđeno” im je da padnu na tlo. Nadalje, u umu autora, ovo je povezano s ljudskim životom. Bez obzira koliko se čovjek trudio postići nešto neobično, svijetlo i izvanredno na svom životnom putu, to je osuđeno na propast, poput osuđenog mlaza fontane koja pada s visine. Unatoč naizgled pesimističkom sadržaju, pjesma ne budi osjećaj beznađa. Naprotiv, to je optimizam, jer veliča i uzdiže one koji se ne žele pomiriti sa sivom rutinom.

"Fontana", kao i većina Tyutchevljevih pjesama o filozofskim temama, napisana je u obliku emocionalno bogatog monologa. Započinje apelom nevidljivo prisutnom sugovorniku: "pogledaj", u tekst se uvode zamjenice "ti", "ti", koriste se retorički uzvici. Međutim, višak čisto "estetskog", "egzotičnog" vokabulara (na primjer, "ruka") u pjesmi stvara poteškoće prevoditeljima.

"Proljetna oluja" (1828.)

Ovo je jedna od najboljih Tyutchevljevih pjesama, koja je odavno postala udžbenik. Čisto pejzažna, lišena filozofske didaktičnosti (što je u stihovima "Ziiepiiit!" i "Fontana"), pjesma je pristupačna ne samo odraslima, već i dječjoj percepciji.

Tyutchev je volio "prekretnice" u prirodi, kada se mijenjaju godišnja doba, noć ustupa mjesto danu, nakon oluje sunčeve zrake probijaju oblake. Za pjesnikovu pejzažnu liriku karakterističan je početak pjesme u kojem on kategorički kaže: „Volim doba groma u proljeće“. Slijedi opis prirode za vrijeme prve grmljavinske oluje u svibnju. Zašto lirskog junaka toliko privlači grmljavinska oluja, prirodna pojava koje se mnogi jednostavno plaše? Tjučevljeva grmljavina privlači nekontroliranošću elemenata, kada je sve prekriveno bljeskovima munja, kada je sve u stanju borbe, u pokretu. To je odredilo i autorov odabir dinamičnog pjesničkog metra – dvostopnog jamba.

Svaka strofa pjesme posvećena je jednoj od faza grmljavinske oluje. U prvoj strofi oluja se tek približava, podsjećajući na sebe dalekom grmljavinom. Nebo je još vedro i plavo:

Volim oluje s grmljavinom u proljeće

Kad u svibnju prvi grmi

Kao da uživa u igri

Tutnjava na plavom nebu.

Prijevod M. Rylsky

U drugom se približava grmljavinska oluja, počinje borba između sunca i oluje, grmljavina zvuči glasno i opipljivo:

A u trećoj strofi oluja je u punom jeku. Ali ne pobjeđuje zla sila, nego priroda, život. Dakle, "sve pjeva uz gromove":

Potoci prozirnih voda teku,

Ptičji žamor ne prestaje,

I u šumi buka, i buka u planinama, -

Sve pjeva uz grmljavinu.

To radosno raspoloženje, zabava čuju se i u posljednjoj - završnoj strofi, gdje se pojavljuje slika "nestašne Hebe" (u grčkoj mitologiji, božice mladosti, kćeri vrhovnog božanstva - Zeusa), koja je "izlila javno- kipi pehar od neba do zemlje sa smijehom" .

Unatoč detaljnom predmetnom opisu grmljavinske oluje (grmljavina, prašina, kiša, tok vode), glavna stvar u pjesmi nije slika grmljavinske oluje, već slika-osjećaj, raspoloženje koje ona izaziva u srcu lirskog pjesnika. junak. Pjesma je nastala romantičarskim stvaralačkim načinom: personifikacija prirode (“grom igra”, “gromoglasna grmi”, priroda “zapjeva”), veličanstveno poetska usporedba (“kapljice prozirne ogrlice zlatom gori na suncu”) ), korištenje antičkih slika (Hebe, Zeus, itd.).

Pjesma je elegantna i po obliku i po sadržaju. Znajući to, ponavljaš to u sebi, a kad dočekaš prvu proljetnu grmljavinu, osjetiš radosno optimistično raspoloženje, koje nam veliki majstor pjesničke riječi prenosi kroz stoljeća.

Reference

Zakharkin A.F. Rusi krajem druge polovice 19. stoljeća. M., 1975.

Kasatkina V.N. Posturalni svjetonazor F.Y. Tyutcheva: Saratovsko sveučilište, 1969.

BIOGRAFIJA I STVARALAŠTVO F. I. TYUTCHEV

Sažetak učenika 10. "B" razreda, licej br. 9 Korzhanskaya Anastasia.

Volgograd

Fedor Ivanovič Tjučev rođen je u dobro rođenoj plemićkoj obitelji u selu Ovstug, Orjolska gubernija (danas Brjanska oblast) 23. studenog 1803. godine. Godine 1810. obitelj Tyutchev preselila se u Moskvu. Pjesnik-prevoditelj, poznavatelj klasične antike i talijanske književnosti S.E. pozvan je kao pedagog u Tyutchev. Raich. Pod utjecajem učitelja Tyutchev se rano uključio u književni rad. Tyutchev je napisao najraniju pjesmu koja je došla do nas - "Dragom tati" u dobi od 15 godina (studeni 1813.). Već u dobi od 12 godina Fedor Ivanovich je uspješno preveo Horacija. A 1819. godine objavljen je besplatni prijepis "Poruke Horacija Meceni" - prvog govora Tyutcheva u tisku. Ove jeseni upisuje govorni odjel Moskovskog sveučilišta: sluša predavanja iz teorije književnosti i povijesti ruske književnosti, iz arheologije i povijesti likovnih umjetnosti.

U jesen 1821. Tyutchev je diplomirao na sveučilištu s doktoratom verbalnih znanosti. Dobiva mjesto prekobrojnog časnika ruske misije u Bavarskoj. U srpnju 1822. odlazi u München i tamo provodi 22 godine.

U inozemstvu Tyutchev prevodi Heinea, Schillera i druge europske pjesnike, što mu pomaže da stekne svoj glas u poeziji i razvije poseban, jedinstven stil. Ubrzo nakon dolaska u München, navodno u proljeće 1823., Tyutchev se zaljubio u još vrlo mladu Amaliju von Lerchenfeld. Amalija se smatrala samo kćerkom istaknutog münchenskog diplomata, grofa Maximiliana von Lerchenfeld-Köferinga. Zapravo, bila je izvanbračna kći pruskog kralja Friedricha Wilhelma III i princeze Thurn y Taxis (i stoga je bila polusestra druge kćeri ovog kralja, ruske carice Aleksandre Fjodorovne). Kraljevska kći, blistave ljepote, Amalija je očito nastojala postići što viši položaj u društvu. I uspjela je. Tijekom odlaska Tyutcheva na odmor, Amalia se udala za njegovog kolegu, baruna Aleksandra Sergejeviča Krundera. Ne zna se točno kada je Tjutčev saznao za Amalijino vjenčanje, ali lako je zamisliti njegovu tadašnju bol i očaj. No, unatoč uvredama, Amalijina veza s Tyutchevom trajala je pola stoljeća, unatoč činjenici da je bio oženjen s drugom, obasjao ju je poezijom:

"Sjećam se zlatnog vremena,

Sjećam se dragog ruba srcu.

Dan je bio večer; bili smo dvoje;

Dole, u hladu, šumio je Dunav..."

Čak je stigla informacija da je Tjučev zbog nje bio sudionik dvoboja.

Ubrzo, 5. ožujka 1826. oženio se Eleanor Peterson, rođenom groficom Bothmer. Bio je to na mnogo načina neobičan, čudan brak. Dvadesetdvogodišnji Tyutchev potajno je oženio nedavno udovicu, majku četiri sina u dobi od jedne do sedam godina, štoviše, s četiri godine starijom ženom. Ni dvije godine kasnije mnogi u Münchenu, prema Heinrichu Heineu, nisu znali za ovo vjenčanje. "Ozbiljni mentalni zahtjevi bili su joj strani", ali ipak je pjesnikov biograf K.V. napisao beskrajno šarmantan, šarmantan. Pigarev o Eleanor. Može se pretpostaviti da se Tyutchev odlučio oženiti uglavnom radi spasa od muke i poniženja uzrokovanog gubitkom svoje istinske voljene. Ali, ovako ili onako, Tyutchev nije pogriješio. Eleanor ga je voljela bezuvjetno. Uspjela je stvoriti ugodan i gostoljubiv dom. Tyutchev je živio s Eleanor 12 godina. Iz ovog braka imao je tri kćeri: Anu, Dariju i Ekaterinu.

Tyutchev je servirao, i to loše. Promocija je bila spora. Plaća nije bila dovoljna za uzdržavanje obitelji. Tjučevi su jedva sastavljali kraj s krajem, stalno su bili u dugovima.

“Fjodor Ivanovič bio je daleko od onoga što se zove dobrodušan čovjek; sam je bio vrlo mrzovoljan, vrlo nestrpljiv, pristojan mrzovoljan i egoist do srži svojih kostiju, kojem su njegova smirenost, njegove udobnosti i navike bili najdraži od svega”, piše A.I. Georgievsky (izdavač, učitelj).

Može se zamisliti u kakvom je teškom duševnom stanju bio Tjučev. Neuspjesi i poteškoće na svim područjima - politička aktivnost, karijera i obiteljski život. Pod tim uvjetima Tyutchev se predaje svojoj novoj ljubavi.

U veljači 1833., na jednom od balova, Tjučevljev prijatelj, bavarski publicist Karl Pfeffel, upoznaje ga sa svojom sestrom, dvadesetdvogodišnjom ljepoticom Ernestinom i njezinim već ostarjelim mužem, barunom Döribergom. Ernestine je lijepa i vješta plesačica. Ostavila je snažan dojam na Tjutčeva. Osim toga, dogodila se čudna priča: Dyori se nije osjećao dobro i napustio je loptu, pozdravivši se s Tyutchevom: "Povjeravam ti svoju ženu", i umro je nekoliko dana kasnije.

Počela je ta ljubav, koja je za Tjutčeva vjerojatno bila neka vrsta izlaza, spasa. Očito nije mogao, zbog nove ljubavi, ne samo rastati se od Eleanor, nego čak ni prestati je voljeti. A u isto vrijeme nije mogao prekinuti odnose s Ernestinom. I to nije mogla ostati tajna. Ernestine je pokušala pobjeći od njega. Napustila je München. Tijekom tog razdoblja razdvojenosti, Fjodor Ivanovič je u strašnom stanju, u kojem spaljuje većinu svojih pjesničkih vježbi.

Eleanor je pokušala počiniti samoubojstvo nekoliko puta ubodima bodeža u prsa. Ali ostala je živa, oprostila je Tjučevu.

Dana 14. svibnja Eleanor i njezine tri kćeri ukrcale su se na parobrod koji je išao iz Kronstadta za Lübeck. Već blizu Lübecka izbio je požar na brodu. Eleanor je doživjela živčani slom spašavajući djecu. Pobjegli su, ali dokumenata, papira, stvari, novca - sve je nestalo. Sve je to konačno narušilo Eleanorino zdravlje, te je od velike prehlade 27. kolovoza 1838., u dobi od 39 godina, umrla.

A već 1. ožujka 1839. god. Tjučev je dao službenu izjavu o svojoj namjeri da se oženi Ernestinom. Ernestina je posvojila Anu, Dariju i Ekaterinu. Istodobno, dok je živio u Münchenu, Tyutchev je održavao najtješnje odnose s ruskom misijom, te je nastavio sa svom pozornošću pratiti politički život. Nema sumnje da je i dalje imao čvrstu namjeru vratiti se u diplomatsku službu. No, bojeći se da mu ne daju diplomatsko mjesto, odgađa svoj povratak u Sankt Peterburg s odmora, čekajući pogodniji trenutak. I, na kraju, 30. lipnja 1841. Fedor Ivanovich je otpušten iz Ministarstva vanjskih poslova i lišen titule komornika. U jesen 1844. Tjučev se vratio u domovinu. Počeo je aktivno sudjelovati u javnom životu. A u ožujku 1845. ponovno je upisan u Ministarstvo vanjskih poslova.

Volio je svoju drugu ženu Ernestinu (Netty), ona je imala dva sina Dmitrija i Ivana. Ali 12 godina nakon vjenčanja s njom, Tjučev se zaljubio u Denisjevu. Fjodor Ivanovič je već imao manje od 50 godina kada ga je obuzela ljubav, smjela, pretjerana, neodoljiva, prema Eleni Aleksandrovnoj Denisijevoj, mladoj djevojci, otmjenoj dami instituta u kojem su studirale njegove kćeri. Bogat život, teško uspostavljen, karijera nasilno obnovljena, javno mnijenje, koje je cijenio, prijateljstva, politički planovi, sama obitelj, konačno, sve je otišlo u prah. 14 godina od 1850. do 1864. bjesnila je ova ljubavna oluja. Nastavljajući voljeti Ernestinu, živio je u dvije kuće i bio rastrgan između njih. Tjutčevljev odnos s Ernestinom Fedorovnom dugi niz godina bio je potpuno sveden na dopisivanje. Punih 14 godina nije otkrila ništa što zna o ljubavi svog supruga prema drugoj, a pokazala je najrjeđu samokontrolu.

Fjodor Ivanovič je bio više "duhovan" nego "duševan". Kći je o njemu kao osobi zapisala "da joj se čini kao jedan od onih iskonskih duhova koji nemaju nikakve veze s materijom, ali koji, međutim, nemaju ni dušu".

Elena Aleksandrovna bezgranično je voljela Fjodora Ivanoviča. Djeca rođena od Elene Aleksandrovne (kći Elena i sin Fedor) zabilježena su kao Tjučevi. Nije imao pravnu snagu. Oni su tih dana bili osuđeni na tužnu sudbinu „nezakonitih“. Dana 22. svibnja 1864. Elena Alexandrovna rodila je sina Nikolaja. Neposredno nakon poroda razvila je egzacerbaciju tuberkuloze. Dana 4. kolovoza 1864. umrla je na rukama Fjodora Ivanoviča Tjutčeva. Tyutchev je mučio i mučio. Nakon njezine smrti, živio je u bunilu. Tjutčev kao da je bio zaslijepljen tugom i mudrošću. “Nizak, mršav starac, s dugim sljepoočnicama koje zaostaju. Sa sijedom kosom koja nikad nije bila zaglađena, odjeven neupadljivo, ne zakopčan ni jednim gumbom kako bi trebao ... ”, napisao je Hodasevič u svojim memoarima o Tjučevu.

Fedor Ivanovič nastavio se dopisivati ​​sa svojom suprugom Ernestinom Fedorovnom. Kasnije su se sreli i obitelj Tyutchev ponovno se okupila. Posljednjih godina svog života Tjutčev je posvetio sve svoje snage različitim aktivnostima usmjerenim na uspostavu pravog smjera vanjske politike Rusije. I u tome mu pomaže Ernestina Fedorovna. Dana 1. siječnja 1873. pjesnik je, kaže Aksakov, “usprkos svim upozorenjima, napustio kuću u običnu šetnju, u posjet prijateljima i znancima... Ubrzo je vraćen, paraliziran. Cijela lijeva strana tijela bila je zahvaćena i nepovratno oštećena.” Ernestina Fedorovna njegovala je bolesnog Fedora Ivanoviča.

Tyutchev je umro 15. srpnja 1873., upravo na 23. godišnjicu dana kada je započela njegova afera s E. A. Denisyevom.

Neobična je umjetnička sudbina pjesnika: to je sudbina posljednjeg ruskog romantičara, koji je djelovao u doba trijumfa realizma, a ipak ostao vjeran zapovijedima romantičarske umjetnosti.

Glavna prednost pjesama Fjodora Ivanoviča leži u živom, gracioznom, plastično ispravnom prikazivanju prirode. On je strastveno voli, savršeno razumije, dostupne su mu njegove najsuptilnije, neuhvatljive crte i nijanse.

Tyutchev nadahnjuje prirodu, animira, ona je živa i humanizirana u njegovoj slici:

I slatko uzbuđenje, kao mlaz,

Priroda je tekla venama.

Kako su joj vruće noge

Ključne vode dodirnute.

"Ljetna večer" 1829

priroda -

... Ni gips, ni lice bez duše -

Ima dušu, ima slobodu,

Ima ljubav, ima jezik...

“Priroda nije ono što misliš” ... 1836

Djelo Fedora Ivanoviča Tjutčeva snažno je u svojoj filozofskoj komponenti. Imao je blagotvoran učinak na formiranje ruske poezije. Tjutčevljeva djela spadaju u najbolja ostvarenja ruskog duha. Sve što je napisao pjesnik Tyutchev nosi pečat istinskog i lijepog talenta, originalnog, gracioznog, punog misli i istinskog osjećaja.

Početak pjesničke djelatnosti
Zbirka od tri stotine pjesama, od kojih je trećina prevedena, nekoliko pisama i nekoliko članaka - to je Tyutchevljeva kreativna prtljaga. Stoljeća prolaze, ali autorova djela ostaju tražena i voljena od strane čitatelja.

Kreativna sudbina F. I. Tyutcheva bila je neobična. Prilično rano, pjesnik počinje tiskati svoje pjesme, ali one dugo ostaju neprimjećene. U devetnaestom stoljeću se smatralo da su njegovi lirski monolozi, nadahnuti slikama prirode, lijepi. Ali ruska je javnost pronašla i opise prirode u Evgeniju Onjeginu, čiji je autor odgovorio na sve što je zabrinjavalo suvremene čitatelje.

Dakle, olujna 1825. godina natjerala je Tyutcheva da napiše dvije neobične pjesme. U jednom, obraćajući se dekabristima, primijetio je:

"O žrtve nepromišljene misli,
Nadao si se možda
Što će ti nestati krvi,
Da rastali vječni pol.
Jedva, pušeći, zaiskrila je,
Na vjekovnoj masi leda;
Željezna zima je umrla -
I nema tragova."

U drugoj pjesmi govori o tome kako je “tužno ići prema suncu i tkati pokret za novim plemenom”, kako je za njega “prodorna i divlja ova buka, pokret, razgovor, krici mladog ognjenog dana”.

"Noć, noć, gdje su ti pokrivači,
Tvoj tihi sumrak i rosa? .. "

Ovo je napisano u vrijeme kada se Puškin, uz ohrabrujuću pozdravnu riječ, okrenuo "dubinama sibirskih ruda" i uzviknuo: "Živjelo sunce, neka mrak skrije."

Proći će godine i tek tada će suvremenici razaznati neusporedivo Tjučevljevo verbalno slikarstvo.

Godine 1836. A. S. Puškin je osnovao novi časopis, Sovremennik. Od trećeg sveska u Sovremenniku su se počele pojavljivati ​​pjesme u kojima je bilo toliko originalnosti misli i draži izlaganja da se činilo da samo izdavač časopisa može biti njihov autor. Ali ispod njih su se vrlo jasno vidjela slova "F.T." Nosile su jedno zajedničko ime: "Pjesme poslane iz Njemačke" (Tjučev je tada živio u Njemačkoj). Bili su iz Njemačke, ali nije bilo sumnje da im je autor Rus: svi su napisani čistim i lijepim jezikom, a mnogi su nosili živi pečat ruskog uma, ruske duše.

Od 1841. ovo se ime više ne nalazi u Sovremenniku, niti se pojavljuje u drugim časopisima, a moglo bi se reći da je od tog vremena potpuno nestalo iz ruske književnosti. U međuvremenu, pjesme g. F.T. pripadao nekolicini briljantnih pojava na polju ruske poezije.

Tek 1850. sreća se nasmiješila - u časopisu Sovremennik N.A. Nekrasov je laskavo govorio o ruskom pjesniku Tyutchevu, a o njemu su počeli govoriti punim glasom.

Produhovljenje prirode u Tjutčevljevoj poeziji
Tjučevljeva "Noćna duša" traži tišinu. Kad se noć spusti na zemlju i sve poprimi kaotično nejasne oblike, njegovu muzu u "proročanskim snovima uznemiruju bogovi". "Noć" i "kaos" stalno se spominju u Tjučevljevim pjesmama 20-30-ih godina devetnaestog stoljeća. Njegova bi "duša htjela biti zvijezda", ali samo nevidljiva za "usnuli zemaljski svijet" i gorjela bi "u čistom i nevidljivom eteru". U pjesmi „Labud“ pjesnik kaže da ga ne privlači ponosni let orla prema suncu.

"Ali nema zavidnijeg dijela,
O čisti labude, tvoj!
I čist, kao i ti, odjeven
Ti elementarno božanstvo.
Ona, između dvostrukog ponora,
Tvoj svevidni san njeguje,
I punim sjajem zvjezdanog svoda
Okružen si svime."
.
I evo iste slike noćne ljepote. Rat 1829., zauzimanje Varšave našao je tihi odgovor u duši Tyutcheva.

"Dušo moja, Elizij sjena,
Što je zajedničko između života i tebe?

Tako se pjesnik pita. U mramorno hladnoj i prekrasnoj pjesmi "Silentium" (u prijevodu s latinskog "Tišina") Tyutchev ponavlja riječ "šuti".

„Budite tihi, sakrijte se i sakrijte
I tvoji osjećaji i snovi!
Neka u dubinu duše
I ustanu i odu
Kao zvijezde jasne u noći:
Divite im se - i šutite.

Kod mnogih pjesnika nalazimo naznake ovih muka riječi, koja je nemoćna da do kraja i istinito izrazi misao, tako da “izrečena misao” ne bude laž i da “ne poremeti ključeve” moralnog osjećaja. Šutnja nije mogla biti bijeg iz ovog stanja. Tjutčev je šutio samo o onim mislima koje je izazvala "nasilna godina" moderne, ali se s tim većom "strašću" prepustio dojmu noćne i istinite prirode. Promatrajući južno nebo, sjećajući se svog rodnog sjevera, izbija ispod moći ljepote prirode koja ga okružuje, dolazi do ljubavi prema cijelom svemiru. Gledajući zmaja koji se vinuo visoko u nebo, pjesnik se uvrijedi što je čovjek, "kralj zemlje, dorastao zemlji".

Potrebno je razumjeti, voljeti svu prirodu, pronaći u njoj smisao, obogotvoriti je.

"Nije ono što misliš, priroda -
Ni gips, ni lice bez duše:
Ima dušu, ima slobodu,
Ima ljubav, ima jezik."

Čak ni razorne sile prirode ne odbijaju pjesnika. Svoju pjesmu "Mal'aria" počinje stihovima:

“Volim ovaj božanski gnjev, volim ovo, nevidljivo
U svemu razliveno, tajanstveno zlo..."

Pjesma "Suton" izražava svijest o pjesnikovoj bliskosti prirodi koja blijedi:

“Sat čežnje neizrecive!
Sve je u meni - i ja sam u svemu..."

Pjesnik se poziva na "tihi, pospani" suton, naziva ga "duboko u duši":

"Daj mi okus uništenja,
Pomiješajte se s uspavanim svijetom."

Pjesnik posvuda govori o prirodi kao o nečem živom. Njemu “zima gunđa za proljećem”, a “ona se smije u oči”; proljetne vode “trče i budi pospanu obalu”, priroda se kroz san smiješi proljeću; proljetna grmljavina "vrluda i igra"; grmljavina “nepromišljeno, ludo iznenada uleti u hrastovu šumu”; “mrkla noć, kao krupnooka zvijer, gleda iz svakog grma” itd. (“Proljeće”, “Proljetne vode”, “Zemlja još uvijek izgleda tužno”, “Proljetna grmljavina”, “Kako je vesela huka ljetnih oluja”, “Rasipan pijesak do koljena”).

Pjesnik od svih drugih prirodnih pojava ne izdvaja najviše manifestacije ljudskog duha.

"Misao za mišlju, val za valom -
Dvije manifestacije istog elementa.

Razvoj iste misli nalazimo u prekrasnoj pjesmi "Kolumbo":

“Tako povezani, povezani od davnina
zajednica krvnog srodstva
Inteligentni ljudski genije
Kreativnom snagom prirode.
Reci dragu riječ on -
I novi svijet prirode
Uvijek spreman odgovoriti
Na glas vezan za njega.

Tu se Tjučevljev svjetonazor susreo sa Goetheovim svjetonazorom i nisu uzalud odnosi oba pjesnika, koji su se upoznali tijekom Tjučevljeva života u inozemstvu, bili tako bliski.

Tjutčevljeva pejzažna lirika dolazi iz ta četiri godišnja doba koja nam priroda daje. U poeziji Fjodora Ivanoviča nema razdjelnice između čovjeka i prirode, oni su jedan element.

Tjutčevljeva ljubavna lirika ne zatvara se sama u sebe, iako je velikim dijelom autobiografska. Mnogo je širi, univerzalniji. Tjutčevljeva ljubavna lirika primjer je nježnosti i prodornosti.

"Još uvijek težim tebi svom dušom -
I u tami sjećanja
Još uvijek uhvatim tvoju sliku ...
Tvoja slatka slika, nezaboravna,
On je preda mnom svuda, uvijek,
nedostižan, nepromjenjiv,
Kao zvijezda na nebu noću..."

Tjučevljevo djelo puno je dubokog filozofskog značenja. Njegove lirske refleksije, u pravilu, nisu apstraktne, one su usko povezane sa stvarnošću života.

Nemoguće je, smatra tekstopisac, razmaknuti zastor pred tajnama svemira, ali to se može dogoditi osobi koja je na granici dana i noći:

„Sretan je onaj koji je posjetio ovaj svijet
U njegovim kobnim trenucima!
Pozvali su ga svedobri,
Kao sugovornik na gozbi ... "
"Cicero"

Je li potrebno iza sebe ostaviti veliko kreativno naslijeđe da bi se postalo velikim? Na primjeru sudbine F.I. Tyutcheva možemo reći: "Ne." Dovoljno je napisati nekoliko briljantnih kreacija - i potomci vas neće zaboraviti.

Adaptacija teksta: Revija perunika

INFORMACIJE O ŽIVOTNOM I KREATIVNOM NAČINU F.I. TYUTCHEVA

Fjodor Ivanovič Tjučev (1803.-1873.) pripadao je staroj plemićkoj obitelji, koja je poznata od sredine 14. stoljeća, kada je Zaharija Tjutčeva poslao Dmitrij
Donskoj hordijskom kanu na pregovore. Budući pjesnik rođen je 5. prosinca 1803. u selu Ovstug na imanju svog oca Ivana Nikolajeviča, koji je stekao vojno obrazovanje, nije dugo služio, otišao u mirovinu i oženio se groficom Ekaterinom Lvovnom Tolstajom.

Djetinjstvo i mladost (1803.-1819.) Tjutčev je proveo u Ovstugu u Moskvi, gdje su njegovi roditelji kupili kuću, na imanju u blizini Moskve. Njegova je obitelj živjela u ozračju plemićke kulture svoga vremena i sačuvala narodne običaje i pravoslavnu tradiciju.

Pjesnik se, kao odrastao čovjek, prisjećao “kako je u uskrsnoj noći njegova majka dovela njega, dijete, do prozora i zajedno su čekali prvi udarac crkvenog zvona ... Uoči velikih praznika ... Večernja je bila često se služilo kod kuće, au danima obiteljskih slavlja pjevale su se molitve ...

U spavaćoj sobi i dječjoj sobi sjajile su se polirane plaće obiteljskih ikona i mirisalo je ulje za svjetiljke ... "Tyutchev je imao devet godina kada je počeo Domovinski rat 1812., svjesno je uočio patriotski uspon u zemlji.

Roditelji su sinu dali izvrsno obrazovanje. Isprva je to bilo kućno školovanje, koje je zadovoljavalo uvjete klasičnih gimnazija (u to vrijeme srednjih
ustanove po uzoru na europske za djecu plemstva). Dječakov prvi kućni učitelj bio je bivši kmet koji je dobio slobodu, usadio mu je ljubav prema čitanju i prirodi.

Pjesnik, poznavatelj antike i klasicizma, Semjon Jegorovič Raič, nastavio je studije, kod njega je Tjutčev proučavao antičku književnost, prevodio antičke pjesnike, savladao rusku filozofsku i didaktičku (moralizatorsku) poeziju 18. stoljeća s njenom idejom sklad moralnog i lijepog, čitaj rusku književnost svoga vremena.

Raich je napisao: “... S kakvim se zadovoljstvom sjećam tih slatkih sati kada se dogodilo, u proljeće i ljeto, živeći u predgrađu, nas dvoje s F.I. izašao iz kuće, opskrbio se Horacijem, Vergilijem ili nekim od domaćih pisaca i, sjedeći u šumarku, na humku, zadubio se u čitanje i utopio se u čistim užicima ljepote briljantnih djela poezije ! .. "

Ugledajući se na Horacija, Tjutčev je napisao odu „Za Novu godinu 1816.“ i primljen je u članstvo Društva ljubitelja ruske književnosti. Mladi je pjesnik poprimio značajke uzvišenog stila filozofsko-poučne poezije klasicizma, koja je organski ušla u njegovu liriku. U to vrijeme pohađa nastavu u privatnom internatu, pripremajući se za upis na sveučilište.

Na Moskovskom sveučilištu (1819-1821) Tyutchev je studirao na verbalnom odjelu. Uz obiteljski odgoj, na formiranje njegovih stavova značajno su utjecali sveučilišni profesori koji se zalažu za postupnu reformu društva uz očuvanje autokracije.

U svojim studentskim godinama Tyutchev pokazuje religiozno slobodno razmišljanje, karakteristično za mladost: ne pridržava se rituala, sastavlja duhovite pjesme, što uznemiruje njegove roditelje, ali istovremeno proučava knjigu francuskog filozofa Pascala, branitelja kršćanskog nauka.

Pjesnik nadobudni uključuje se u književni život, piše pjesmu "Puškinovoj odi slobodi", vezanu uz liriku svog učenika, otkrivajući ulogu pjesnika i poezije u društvu.

Nakon što je 1821. diplomirao na sveučilištu, Tyutchev služi u Petrogradu, u Kolegiju vanjskih poslova. Posjećuje društvo mladih ljubitelja književnosti (Raichov krug) koje je stvorio S. E. Raich, a okuplja pjesnike i pisce početnike.

U nastavi kružoka proučavala se filozofija, razmatrala pitanja estetike i moderne književnosti, odnosno prve četvrtine 19. stoljeća, kada se u polemici između klasicista i sentimentalista javlja novi književni pravac, romantizam. , formiran je.

Naučeno o romantizmu možete ponoviti razgovorom ili uključivanjem pripremljene poruke učenika u sat.

Primjeri pitanja za razgovor
Koja je filozofska ideja temelj romantizma?
— Što znači pojam načela romantične dvojnosti?
- Koja su se kretanja odredila u romantizmu kao književnom pokretu?
- Kakvu bi ulogu, prema romantičarima, trebala imati književnost, osobito poezija, u životu društva?

Romantična umjetnost temeljila se na ideji neprestanog mijenjanja Božjeg svijeta, prirodne borbe proturječnih načela u prirodi i ljudskom životu. Suprotstavljenost junaka, njegovih ideala svijetu koji ga okružuje temeljno je načelo romantizma, koje se naziva "principom romantične dvojnosti".

Uz zajedničke vodeće značajke, romantizam se kao književni pravac dijelio na dvije struje: psihološki (kontemplativni) i građanski romantizam.

Prema romantičarima psihološkog pravca, svrha je književnosti donijeti ljudima visoke moralne ideale, pomoći im da vide ljepotu svijeta i izaberu put dobrote u surovom i teškom životu.

Prema romantičarima građanskog pokreta (prvenstveno pjesnicima dekabristima), potrebno je raskrinkati poroke društva i borbom ga promijeniti. Romantičari traže ideale u slobodnoj prirodi, razmišljaju o njezinim zakonima, teže izvan granica zemaljskog svijeta, naklonjeni su drevnoj kulturi, povijesnoj prošlosti.

Diplomatska služba u inozemstvu (1822.-1844.) započela je u lipnju 1822., kada je Tyutchev stigao u Njemačku, u München, da služi u ruskoj diplomatskoj misiji (imao je devetnaest godina). Upoznaje njemački romantizam, prevodi pjesme Goethea, Heinea, komunicira s filozofom Schellingom, proučava njegova djela o problematici.
filozofija prirode (prirodna filozofija).

Prema Schellingovu učenju priroda je, kao i čovjek, obdarena sviješću, produhovljena, proturječna; nemoguće je spoznati prirodu i ljudsko društvo i predvidjeti proces njihova razvoja – otkriva se samo vjerom u Boga. Tyutchev percipira učenje Schellinga, ono ne proturječi njegovim kršćanskim uvjerenjima.

Filozofski pogledi pjesnika bili su povezani s panteizmom - doktrinom koja okuplja i čak identificira pojmove Boga i prirode što je više moguće.

U Münchenu se pjesnik-diplomat ne odriče svjetovnog života, o njemu govore kao o duhovitom i zanimljivom sugovorniku. U to je vrijeme doživio osjećaj prve ljubavi prema mladoj grofici Amaliji (u braku barunica Krüdner). Uzvratila je (mladi su razmijenili lančiće za krštenje), Tyutchev je zatražio djevojčinu ruku, ali su ga roditelji odbili. Pjesma “K.N. “, ispunjen osjećajem gorčine.

Tvoj slatki pogled, pun nevine strasti -

Nisam mogao, jao! - umilostivi ih -

Preživjevši dramu propale ljubavi, Tjutčev se dvije godine kasnije oženio udovicom koja je iz prvog braka imala četiri sina.

Sada ima veliku obitelj o kojoj se brine. Mnogo se bavi književnošću, shvaća revolucionarna kretanja koja su se odvijala u Europi. Živeći u inozemstvu, ne gubi vezu s Rusijom, s prijateljima u domovini, gdje se njegove pjesme pojavljuju u raznim almanasima. Godine 1836. Puškin je u svom časopisu Sovremennik objavio izbor Tjučevljevih pjesama, dajući im visoke ocjene. Puškinova smrt šokirala je Tjutčeva, napisao je pjesmu "29. siječnja 1837.", u kojoj je osudio Dantesa:

Zauvijek je on najviša ruka
Označen kao kraljeubica...
Tjutčev je o Puškinu rekao:
Ti, kao prva ljubav,
Srce nikada neće zaboraviti Rusiju...

Život u inozemstvu (1820-1830-ih) je doba procvata Tyutchevljevog talenta, kada su stvorena remek-djela njegove lirike. Kronološki gledano, to je rano razdoblje pjesnikova stvaralaštva. Godine 1837. Tyutchev je poslan na službu u Italiju, u Torino. Za njim ubrzo kreću žena i djeca, usput je na parobrodu bio požar, spasili su se, ali mu se žena razboljela i umrla. Dvije godine kasnije, pjesnik se oženio drugi put, au jesen 1844. vratio se u Rusiju.

Život kod kuće (1844.-1873.) povezan je sa službom u Ministarstvu vanjskih poslova u Petrogradu, gdje živi Tjutčev, često posjećujući Ovstug. Četrdesetih godina 19. stoljeća piše i objavljuje uglavnom političke članke u kojima izražava svoj odnos prema europskim revolucijama kao katastrofi (osobito prema Francuskoj 1830. i 1848.). Tjutčevljeva glavna politička ideja je panslavizam - jedinstvo slavenskih naroda oko Rusije, što se može pratiti u njegovoj društveno-političkoj lirici.

Pjesme 1850-1870-ih pripisuju se kasnom razdoblju Tyutchevljevog rada. Pjesnik ne može prihvatiti poglede revolucionarnih demokrata, kao i mlade raznočinske inteligencije 1860-ih i 1870-ih, koji su ušli u povijest pod imenom nihilista, odnosno ljudi koji niječu društveni poredak, kulturu i moralne ideale. naslijedili su.

Tijekom tih godina Tyutchev je upoznao Elenu Alexandrovnu Denisyevu, bila je dvadeset i tri godine mlađa od pjesnika. Njihova zajednička strast postala je poznata u svijetu. Deniseva više nije bila prihvaćena u društvu, vlastiti otac ju je napustio. Tyutchev je nastavio ostati sa svojom bivšom obitelji, pateći od raskola. Denisyeva je preživjela svu gorčinu poniženja, njezino troje djece, rođene izvan braka, smatralo se ilegalnima, iako su nosili ime svog oca, ali su raspoređeni u buržoasku klasu.

Godine 1864. Denisyeva je umrla od konzumiranja. Pjesme, koje odražavaju pjesnikovu ljubavnu dramu, čine denisjevski ciklus njegove ljubavne lirike.

Tjučevljevi suvremenici, uključujući A. S. Puškina, visoko su cijenili njegov rad. Nekrasov, koji je objavljivao pjesnikove pjesme u Sovremenniku, napisao je da ga "oni nazivaju golim briljantnim pojavama u ruskoj poeziji ...". U prilogu časopisa, na inicijativu I. S. Turgenjeva, Tjučevljeve pjesme objavljene su uz članak pisca, u kojem su također visoko cijenjene. Pjesnik je umro 1873. i pokopan je na groblju Novodevichy u St.

zaključke
Na formiranje Tyutcheva - pjesnika utjecali su:
- kulturno okruženje obitelji koje čuva pravoslavne tradicije; percepcija umjerenih društveno-političkih stavova;
– obrazovanje: proučavanje antike, filozofska i didaktička poezija klasicizma, književnost ruskog romantizma;
- život u inozemstvu: upoznavanje s njemačkim romantizmom, filozofskim učenjem Schellinga, percepcija europskih revolucija kao katastrofe;
- Dramatični događaji iz osobnog života.

LYRICA F.I. TYUTCHEVA

Većina Tjutčevljevih pjesama spoj je osjećaja i filozofske misli vezane uz prirodu, čovjeka i društvo, u svakoj od njih istaknuta je vodeća tema.
Tema pjesnika i poezije
Poezija nije ludnica
Ali najveći dar bogova...
i s osmijehom govorio istinu kraljevima...
G.R.Deržavin

U pjesmi "Puškinovoj odi slobodi" (1820) Tjutčev je otkrio svoje viđenje uloge pjesnika i poezije u životu društva. Poezija se uspoređuje s "plamenom Božjim" koji pada na kraljeve:

Plamena vatra slobode
I zaglušujući zvuk lanaca
Alkejev duh probudio se u liri, -
I s njom je odletio ropski prah.
Iz lire su iskre bježale
I svelomni potok,
Kao Božji plamen pali su
Na čelima blijedih kraljeva...

Lira - ovdje: lirska poezija (od naziva žičanog instrumenta u staroj Grčkoj, uz čije su se zvukove pjevale pjesme). Alcey (Alkey) - starogrčki pjesnik koji je aktivno sudjelovao u političkoj borbi.

Muze - starogrčke božice poezije, umjetnosti i znanosti; muza lirike je Euterpa; ljubimac muza je pjesnik. Pjesnik je dobio visoku misiju da podsjeti tiranine na moralna pravila koja nam je ostavio Bog:
Sretan, koji čvrstim, odvažnim glasom,
Zaboravljaju svoje dostojanstvo, zaboravljaju svoje prijestolje,
Emitirajte okorjelim tiranima
Sveta istina se rađa!

A ti si veliko nasljedstvo,
Oh, glazbeni ljubimac, nagrađen!

Međutim, pjesnik ne bi trebao raskrinkati autoritet vlasti, ljepota njegove poezije trebala bi ublažiti okrutnost tirana, usmjeriti građane na dobra djela i djela, pomoći da se vidi ljepota svijeta. Tjutčev uz riječ tiranin koristi i riječ autokracija u značenju vlasti koja se ne pridržava zakona i moralnih pravila:

Pjevaj i sa snagom slatkoće
Oslobodite, dotaknite, transformirajte
Prijatelji hladne autokracije
U prijatelje dobrote i ljepote!
Ali ne uznemiravajte građane
I sjaj ne potamni krunu ...

U pjesmi je primjetan utjecaj didaktičke poezije klasicizma: arhaičan, uzvišen rječnik, apelacije, uzvične rečenice.

Je li se Tjutčevljev pogled na ulogu pjesnika i poezije promijenio tijekom godina?

Poezija
Među gromovima, među vatrama,
Među uzavrelim strastima,
U spontanom, vatrenom neskladu
Ona leti s neba k nama -
Nebeski zemaljskim sinovima,
S plavetnilom u očima -
I na olujnom moru
Slijeva se pomirbeno ulje.
1850

Ulje - 1) Maslinovo ulje, koje crkva posvećuje za pomazanje kršćana (na čelu se pravi znak križa). 2) Prenosno značenje je sredstvo utjehe, umirenja.

Primjeri pitanja i zadataka za analizu:

- Kojem razdoblju Tjučevljeva života i rada pripada pjesma?
Koja su dva svijeta suprotstavljena u pjesmi? Koja je uloga poezije u društvu?
- Koja figurativna i izražajna sredstva koristi autor, potvrđujući ideju pjesme?
- Po čemu se ova pjesma razlikuje od mladenačke "Puškinove ode slobodi"?

Kao i mnogi njegovi prethodnici, Tjučev je uvjeren u nebesko porijeklo poezije. Zemaljski svijet s ratovima, revolucijama, ljudskim strastima (“spontana, vatrena nesloga”) suprotstavlja se nebeskom svijetu. Nesavršenost, grešnost zemaljskog svijeta naglašena je anaforom na početku pjesme. Poezija je personificirana (“Leti s neba”, “lije ulje”, obdarena “azurnom bistrinom u očima”), a kršćanska simbolika, arhaični vokabular naglašavaju visoku svrhu poezije.

Istraživači Tjutčevljeva djela primjećuju da pjesmu karakterizira spoj značajki romantizma i klasicizma; to je osmerac, koji se sastoji od jedne sintaktičke periode, odnosno jedne rečenice. Tjutčevljeve pjesme, kao i pjesme svakog pjesnika posvećenog temi poezije, odražavaju njegove društvene i političke stavove.

Društveno-politička tema
Što su zakoni bez morala
sta su zakoni bez vjere...

Proširujući ovu temu u Tyutchevljevim tekstovima, možete upoznati učenike s fragmentima pjesama u kojima on odgovara na povijesne događaje svog vremena,
promišlja o međunarodnoj misiji Rusije, o duhovnom i moralnom stanju društva.

U društveno-političkim tekstovima pjesnikinja često koristi alegorije, drevne slike, evanđeoske simbole, nagovještaj povijesnih činjenica - sve to čini njezinu
osebujnost.

Nakon ustanka dekabrista, Tyutchev piše pjesmu "14. prosinca 1825", u kojoj osuđuje i pobunjenike koji su se zakleli na vjernost caru i autokraciju za izdaju.

Pjesnik govori o nepovredivosti ruske autokratije i besmislenosti grupe ljudi koja istupa protiv nje:

Pokvarila te je samovlada,
I njegov te je mač pogodio,
I u nepotkupljivoj nepristranosti
Ova presuda je potvrđena Zakonom...

Pod dojmom Francuske revolucije 1830. Tjučev piše pjesmu
"Cicero":

Govorio je rimski govornik
Usred građanskih bura i tjeskobe:
“Kasno sam ustao – i na put
Uhvaćen u rimskoj noći
Tako! ali, opraštajući se od rimske slave,
S Capitol Hilla
U svoj veličini koju si vidio
Zalazak njezine krvave zvijezde! ..
Sretan je onaj koji je posjetio ovaj svijet.
U njegovim kobnim trenucima -
Pozvali su ga svedobri,
Kao sugovornik na gozbi;
On je gledatelj njihovih visokih spektakla,
Primljen je u njihovo vijeće,
I živ, kao nebesnik,
Pio je besmrtnost iz njihove čaše.
1830

Ciceron je filozof, govornik, političar, pristaša senatske republike u Rimu (106.-43. pr. Kr.). Rimska noć - Ciceron je građanski rat, smrt republike i uspostavu diktature zamislio u obliku crne noći koja se spušta na Rim.

Kapitolsko brdo jedno je od sedam brežuljaka na kojima se nalazi Rim. Svedobri - bogovi rimske mitologije.

Tyutchev koristi drevne slike, događaje iz povijesti starog Rima kao referencu na suvremene događaje, parafrazira istinite Ciceronove riječi: „Žalim što sam oživio, kao na putu, s nekim zakašnjenjem, prije puta bilo gotovo, uronio sam u ove noćne republike ... "> to jest, svjedočio je njezinoj smrti. Pjesma je odražavala pjesnikovo stajalište o revoluciji kao tragediji u kojoj se prolijeva krv, nestaju nekadašnje civilizacije. Pritom prepoznaje neizbježnost i veličanstvenost “kobnih minuta”.

Glavna politička ideja Tjutčeva tih godina bio je panslavizam - jedinstvo slavenskih naroda oko Rusije. Pjesnik je vjerovao da Rusija, kao mlada zemlja, razvijajući se prema svojim povijesnim zakonima, zadržavajući visoke moralne temelje, može zaustaviti pritisak revolucionarnih elemenata, postati uporište civilizacije u svijetu.

U pjesmi "More i hrid" (1848.), antitezom i alegorijom, pjesnik prikazuje zapadne revolucije u obliku bijesnih morskih valova:

Zviždi, zviždi i graja,

I želi doći do zvijezda

Do nepokolebljivih visina...

Je li pakao, je li paklena moć

Ispod kotla koji huči

Vatra gehene se proširila -

I okrenuo ponor

I staviti ga naopako?

Valovi žestokog surfanja

Kontinuirano okno marine

Uz graju, zvižduk, ciku, urlik

Udara u obalnu hrid, -

Ali, miran i arogantan,

Ne preplavljuje me ludost valova,

nepomično, nepromjenjivo,

Svemir je moderan,

Stojiš, dive naš!

I, ogorčen borbom,

Kao u kobnom napadu,

Opet se valovi penju uz urlik

Na svom ogromnom granitu.

Ali, o nepromjenjivi kamen

Slamajući olujni pritisak

Osovina poprskana zgnječena,

I kovitlajući se mutnom pjenom

Neumorni impuls...

Ostani, moćna stijeno!

Samo pričekaj sat ili dva

Umoran od grmljavine vala

Bori se petom...

Umoran od zle zabave,

Opet će se smiriti -

I bez urlika, i bez borbe

Ispod goleme pete

Val će se opet dići...

Kasnije pjesnik uviđa utopizam ideja panslavizma, ali ostaje domoljub svoje zemlje. Domoljubni osjećaj prožimao je njegovu pjesničku minijaturu, pjesničku
aforizam:

Rusija se umom ne može razumjeti,
Nemojte mjeriti uobičajenim mjerilom:
ona ima poseban izgled -
U Rusiju se može samo vjerovati.
1886

Nastavljajući romantičnu tradiciju Lermontova, Tyutchev piše pjesmu "Naše stoljeće":

Ne tijelo, nego duh se pokvario u naše dane,
A čovjek očajnički žudi...
On probija svjetlo iz sjene noći,
I, pronašavši svjetlo, gunđa i buni se.
Gori od nevjere i uvenuo,
On podnosi neizdrživo...
I zna svoju smrt
I čezne za vjerom, ali je ne traži...
Neću reći zauvijek, uz molitvu i suze,
Ma kako tugovao pred zatvorenim vratima:
"Pusti me unutra! - Vjerujem, Bože moj!
Priteci u pomoć mojoj nevjeri! .. »
1851

Primjeri pitanja i zadataka:

- Kojem povijesnom vremenu pripada lirski junak?
— Kako se očituje princip romantičnog dvojnog svijeta?
- Koji je osjećaj ovdje izražen, koju misao autor slijedi, koja figurativna i izražajna sredstva koristi?

U ovoj pjesmi Tyutchev, poput Lermontova, svrstava lirskog junaka u određeno povijesno vrijeme. U ovom slučaju, ovo je vrijeme društvenog preokreta, kada osoba gubi duhovne i moralne ideale.

Proturječni osjećaji: nevjera u Boga i žeđ za vjerom, svijest o pogubnosti nevjere i ujedno odbacivanje spasonosne snage molitve Bogu – svladavaju čovjeka. Pjesnik prenosi osjećaj tragedije prekretnica u povijesti i osobnih životnih događaja povezanih s Denisyevom.

Povijesno vrijeme percipira se duboko osobno i filozofski generalizirano: poroci društva posljedica su izopačenosti, grešnosti osobe, čije je prevladavanje bez vjere nemoguće. Točkice koje se ponavljaju na kraju dvostiha odaju dojam uzbuđenog govorničkog govora, arhaične riječi daju mu karakter propovijedi.

Pjesme o prirodi

Spoj osjećaja i filozofske misli karakterističan je za cjelokupno Tjutčevljevo stvaralaštvo, pa tako i za poeziju o prirodi. Pjesnik prirodu obdaruje sviješću, spaja pojmove prirode i Boga, prepoznaje borbu proturječnih načela u prirodi i ljudskom životu, a time očituje i svoje filozofske poglede, načelo romantičnog dvojstva.

Možete započeti proučavanje teme ponavljanjem pjesme "Proljetna oluja" na novoj razini ("Volim grmljavinu početkom svibnja ...").

Primjeri pitanja i zadataka:

- Koje slike stoje pred očima lirskog junaka, kakvu ulogu igra njihova promjena?
- Kako sugovornik lirskog junaka doživljava oluju?
- Kojim osjećajem je ispunjena pjesma, kojim se umjetničkim sredstvima prenosi čitatelju?

Tema pjesme je moćna, životvorna prirodna pojava (grmljavinska oluja), čija kontemplacija kod pjesnika izaziva duboka filozofska razmišljanja. Promjenjive slike prirode („kiša prska“, „prašina leti“, „kiša visi bisere“), uporaba personifikacija dopuštaju nam da grmljavinsku oluju u pokretu percipiramo kao animirani fenomen.

Tu percepciju pojačava činjenica da sugovornik lirskog junaka oluju uspoređuje s mladom božicom antičke mitologije Hebom, kćerkom vrhovnog boga starih Grka Zeusa, koja je upravljala svim nebeskim pojavama, prvenstveno gromovima i munjama. . Atributi 3evs: orao (nosač munje), egida (štit kao znak pokroviteljstva), žezlo (štap ukrašen dragim kamenjem kao znak moći).

Heba je prikazivana kao mlada djevojka sa zlatnom zdjelom (peharom) u rukama, koja ponekad hrani orla 3eusa. Poziv na drevni mit na kraju pjesme naglašava ideju o vječnosti žive produhovljene prirode, o spoju prirodnih i elementarnih sila u njoj.

Pjesnik koristi definiciju nastalu kombinacijom riječi (“pehar bučno ključa”), tipičan za starogrčku poeziju (“zlatokosa božica”, “ruzoprsti Eos”, odnosno jutarnja zora). Epiteti (“prvi proljetni grmljavina”, “mlada tutnjava”, “ptičji šum”), usporedbe (“kao da se vesele i igraju”) prenose radosno osjećanje lirskog junaka.

Posljednji katren odjekuje prvom: usporedba grmljavinske oluje s mladom, veselom Hebeom, koja prolijeva glasno kipući pehar, pojačava radosni osjećaj početka pjesme.

U školskim udžbenicima daje se uglavnom prvi katren pjesme "Ne ono što misliš, prirodo ...", možete učenike upoznati s njegovim cjelovitim tekstom, reći da je druga i četvrta strofa zabranjena cenzurom i da nisu dospjeli do nas vrijeme, zamjenjuju se odljevom,

Nije ono što misliš, priroda:
Ni gips, ni lice bez duše -
Ima dušu, ima slobodu,
Ima ljubav, ima jezik...
Vidite list i boju na drvetu:
Ili ih je vrtlar zalijepio?
Ili plod sazrijeva u utrobi
Igra vanjskih, stranih sila?
Ne vide i ne čuju
Žive u ovom svijetu, kao u mraku,
Za njih i sunce, da znaju, ne dišu
A u morskim valovima nema života.
Zrake nisu sišle u njihove duše,
U njihovim grudima proljeće nije cvjetalo,
S njima šume nisu razgovarale
I nije bilo noći u zvijezdama!
I nezemaljskim jezicima,
Uzbudljive rijeke i šume
Noću se nisam s njima savjetovao
U prijateljskom razgovoru, grmljavina!
Nisu oni krivi: razumi, ako možeš,
Tijelo je život gluhonijemog!
Duša, ah! neće alarmirati
I glas same majke!
1836

Ovo je monolog-obraćanje lirskog junaka sugovorniku, a ujedno i svim ljudima koji su se izdigli iznad prirode, prestali u njoj vidjeti duhovno načelo. Pjesnik je uvjeren da se u prirodi krije živa duša, sposobna da se izrazi svojim jezikom, te da svaki čovjek mora naučiti razumjeti prirodu, živjeti u skladu s njom i čuvati je. On ovdje koristi sliku Velike Majke - mediteranske božice, čiji je kult bio objedinjen štovanjem božica Artemide, Izide i drugih koje su personificirale prirodu.

Ova slika drevne mitologije često se nalazi kod pjesnika, na primjer, u pjesmi posvećenoj A. A. Fetu, "Naslijeđeno od drugih od prirode ..." (1862.):

Voljeni od Velike Majke,
Sto puta zavidnija je tvoja sudbina -
Više puta ispod vidljive ljuske
Morate je vidjeti...

Romantična dvojnost u pjesmama o prirodi povezana je s pjesnikovom idejom o
Svemir (svemir, prostor).

Svijetu tajanstvenih duhova,
Iznad ovog bezimenog ponora,
Pokrov je prebačen zlatotkanim
Visoka volja bogova.
Dan - ova sjajna naslovnica -
Dan, zemaljski preporod,
Duše bolnog iscjeljenja,
Prijatelj ljudi i bogova!
Ali dan blijedi - došla je noć;
Došao - i, iz kobnog svijeta
Tkanina plodnog pokrova
Kidanje, bacanje...
I bezdan nam je gol
Sa svojim strahovima i tamom
I nema prepreka između nje i nas -
Zato se bojimo noći!
1839

Primjeri pitanja za analizu:

— Kako se u pjesmi očituje načelo romantičarske dvojnosti?
— Kako pjesnik vidi Svemir?
Kakvo je raspoloženje izraženo u pjesmi, koji rječnik prevladava?

Sažetak odgovora učenika:

Zemlja je okružena nebeskim svodom koji danju skriva svemir. Dan je "zlatna" naslovnica, prijateljska prema ljudima i bogovima. Noću su dubine svemira razotkrivene, tajanstvene, privlačne i zastrašujuće. Čovjek i zemaljska priroda šute pred elementima kozmosa.

Posljednja kataklizma
Kad prirodi zadnji čas kucne,
Sastav dijelova će se srušiti na zemlju":
Sve vidljivo opet će prekriti voda,
I u njima će biti prikazano Božje lice!
1829

Primjeri pitanja i zadataka

Koja su filozofska stajališta izražena u pjesmi?
- Odredite prirodu rime.
- Kako se zovu stihovi četiriju pjesničkih redaka?

Sažetak odgovora učenika:

Pjesma je napisana u obliku maksime - izreke moralizirajuće, filozofske naravi. Slika "posljednjeg sata prirode" navodi na pomisao o prirodnosti prirodnih katastrofa i božanskom stvaranju života. Pjesnik je prikazao uništenu prirodu, spremnu za novi čin stvaranja života. Složena filozofska misao jasno je i sažeto izražena u minijaturi od četiri stiha (katrenu) s križnim rimovanjem.

Pjesnik se služi uglavnom neutralnim rječnikom, ali staroslavenske riječi minijaturi daju veličanstvenost i filozofsku dubinu.

U pjesmi "Silentium!" (1830) Tyutchev se obraća unutarnjem svijetu čovjeka, afirmirajući njegovu originalnost, kao i prirodni svijet.

Primjeri pitanja i zadataka za analizu
- Odredite temu pjesme.
Koja filozofska misao proizlazi iz usporedbe unutarnjeg svijeta čovjeka sa svijetom prirode?
— Kako pjesnik otkriva problem odnosa misli i riječi?
— Kojim likovnim tehnikama pjesnik izražava ideju?

Sažetak odgovora učenika:

Duša čovjeka, njegove misli i osjećaji neshvatljivi su kao i svemir:

Šuti, sakrij se i sakrij
I osjećaji, i tvoji snovi -
Neka u dubinu duše
Ustaju i ulaze
Tiha kao zvijezde u noći...

Pjesnik razotkriva temu relativnosti izražavanja misli u riječi, koja se pokreće još od antike, a latinski naslov pjesme pomaže spoznati da ova tema seže u davninu. Tyutchev drži ideju o nemogućnosti osobe da se potpuno i potpuno izrazi riječju i da u svojim riječima spozna unutarnji svijet druge osobe, kao i da shvati tajnu unutarnjeg života prirode:

Kako se srce može izraziti?
Kako te netko drugi može razumjeti?
Hoće li razumjeti kako živiš?
Izgovoreno mišljenje je laž...

Prema pjesniku, govor osobe karakterizira njegovu vanjsku manifestaciju, tišinu - unutarnji svijet. Pjesma govori i o čovjekovoj uključenosti u svijet prirode i njegovoj usamljenosti u svijetu ljudi. Ali za razliku od romantičara, Tyutchev usamljenost osobe ne objašnjava njegovim sukobom s društvom, već razlozima neovisnim o pojedincu, odnosno objektivnim.

Ne možemo predvidjeti
Kako će naša riječ odgovoriti, -
I simpatija nam je dana,
Kako primamo milost...
1869

U ovoj poetskoj minijaturi-aforizmu pjesnik nosi i ideju o nemogućnosti cjelovitosti izraza i nada se dobrom odnosu prema svom pjesničkom djelu, a istovremeno sadrži duboko filozofsko značenje: besplatni dar Božanskog ljubav se spušta na vjernika – Božija milost.

ljubavna lirika
Spaljena ljubav kao plamen,
Padao sam, ustao u svojim godinama,
Hajde, mudrace! na mom kamenu od lijesa,
Ako nisi čovjek...
G.R.Deržavin

Tjučevljeva ljubavna lirika odražava psihološki precizno prenesena iskustva lirskog junaka i filozofsko razumijevanje ljubavi.

Amaliji Krüdener pjesnik posvećuje pjesmu „K.N.“. (1824), ispunjen osjećajem gorčine nakon prekida s djevojkom.

Tvoj slatki pogled, pun nevine strasti,
Zlatna zora tvojih rajskih osjećaja
Nije mogao - jao! - umiriti ih.
On im služi kao tihi prijekor...

Kasnije je napisana pjesma "Sjećam se zlatnog vremena ..." (1834.). Posvećena je onim danima mladosti, kada su mladi ljudi zaostajali za skupinom putnika i pregledavali ruševine drevnog dvorca na obali Dunava. Toplina sjećanja spojena je s tugom rastanka:

Sjećam se zlatnog vremena
Sjećam se dragog ruba srcu.
Dan je bio večer; bili smo dvoje;
Dolje, u sjeni, šumio je Dunav.

I na brijegu, gdje, bijeli se,
Ruševina dvorca gleda u daljinu,
Stajala si, mlada vilo,
Naslonjen na mahovinasti granit,

Dodirivanje stopala djeteta
Krhotine hrpe stoljeća;
I sunce se zadržalo, opraštalo se
S brdom i dvorcem i tobom.

Mnogo godina kasnije Tyutchev je Amaliji Krudener, sada svjetovnoj ljepotici, posvetio još jednu pjesmu.

K.B.
Upoznao sam te - i svu prošlost
U zastarjelom srcu oživjelo;
Sjetio sam se zlatnog vremena -
I srce mi je bilo tako toplo...
Kao ponekad u kasnu jesen
Ima dana, ima sati
Kad u proljeće naglo zapuše
I nešto se u nama pokreće, -
Dakle, cjelina je prekrivena dahom
Te godine duhovne punine,
S davno zaboravljenim zanosom
Gledam slatke crte lica...
Kao nakon stoljeća razdvojenosti
Gledam te, kao u snu, -
A sada - zvukovi su postali čujniji,
Nije utihnuo u meni...
Ne postoji samo jedno sjećanje
Onda je život opet progovorio, -
I isti šarm u tebi,
I ista ljubav u mojoj duši!
1870

Pitanja i zadaci za analizu
- Kako se ljubavna tema spaja s filozofskim generalizacijama?
Kakva je priroda usporedbi?

Sažetak odgovora učenika:

Inicijali u naslovu pjesme su skraćene riječi "barunica Krüdener". Napisana je nakon susreta pjesnika s barunicom u odmaralištu u Carlsbadu 1870. Kao i u prethodnoj pjesmi, Tjutčev ovdje ponavlja izraz "zlatno vrijeme" (epitet "zlatno" pojavio se već u prvoj posveti mlade Amalije: "zlatna zora rajskih osjećaja"). Otkrivajući “unutarnje doživljaje čovjeka, pjesnik se služi usporedbama iz prirodnog svijeta. Neočekivani, mnogo godina kasnije susret s voljenom osobom probudio je sveta sjećanja na prošlost, ujedno je to bio i povratak punine osjećaja (“sve je ista ljubav u mojoj duši”).

Ljubav se zauvijek čuva i ponovno rađa u ljudskoj duši – generalizirajuća je misao autora. Posljednji susret pjesnika s barunicom dogodio se kada je pjesnik bio bolestan 1873. godine. Sačuvan je zapis nastao u posljednjim danima njegova života: “... jučer sam doživio trenutak gorućeg uzbuđenja zbog susreta s ... mojom Amalijom Krudener, koja me poželjela vidjeti na ovom svijetu za prošli put i došao da se oprosti od mene ... "

U pjesmama ciklusa Denisiev zvuči tema ljubavi kao kobnog elementarnog osjećaja, tema žrtve ljubavi, njezina iskustva "u godinama pada". "Oh, kako smrtonosno volimo" (1851.) - poetski monolog posvećen tragičnoj kontradikciji ljubavi, koja može postati "užasna kazna" za voljenu osobu, uništiti ga. Prvi i zadnji katren koji se ponavlja pojačavaju njegov tragični zvuk. Početni izraz postao je aforizam.

0 / 5. 0