Kala korish opis. Kala koreysh - jedinstveni spomenik povijesti i kulture

Samo pet kilometara od dagestanskog sela Kubachi, poznatog po draguljarima, i 120 od glavnog grada republike, Mahačkale, nalazi se nevjerojatno naselje koje se može usporediti samo s Machu Picchuom u Peruu - alpskim selom. cala koreys.

Kala-Koreish su osnovali, pretpostavlja se, u 7.-8. stoljeću Arapi, odnosno Koreysh - predstavnici plemena kojem je pripadao prorok Muhamed. Arapi su odabrali mjesto za svoje naselje uzimajući u obzir pogodan strateški položaj - na vrhu visoke planine, na mjestu gdje je jednostavno nemoguće ostati neprimjećen: sa svih strana vrh je okružen olujnim kavkaskim rijekama i strmim liticama .

Dugo je vrijeme Kala-Koreish ostao kulturno i političko središte Kavkaza. Upravo ovdje nalazi se jedan od ishodišta širenja islama u regiji. Međutim, sredinom 20. stoljeća, tijekom tragičnih događaja povezanih s preseljenjem dagestanskog naroda u Čečeniju, posljednji stanovnici Kaitag utsmiystva, čiji je glavni grad nekoć bio Kala-Koreish (okrug Kaitag), napustili su svoje domove zauvijek.

Vraćajući se u Dagestan nakon rehabilitacije, starosjedioci više nisu išli u svoje rodno selo, već su se nastanili u udobnijim gradovima ili naseljima u podnožju. U 70-im godinama prošlog stoljeća ovdje su živjele samo tri osobe, au 90-ima - samo jedan, dobrovoljni čuvar lokalnog mauzoleja, koji se smatrao svetim i privlačio putnike iz cijele republike.

Tijekom godina Kala Koreish, koja se protezala gotovo kilometar, značajno je uništena - stare zgrade ne žive dugo u planinama: rastavljaju se za izgradnju novih zgrada. Tako je, primjerice, najljepša džamija iz 9. stoljeća, ukrašena nekada divnim ukrasnim rezbarenim elementima, praktički uništena. U Dagestanskom muzeju možete vidjeti rezbarena vrata skinuta s džamije i izvađena iz planina. U samoj zgradi i danas postoji čudesno očuvana stela nad grobom jednog od stanovnika naselja (očito je učinio nekakav podvig, zbog čega mu je ukazana takva čast).

Nedaleko od džamije nalazi se mauzolej Kaitag utsmiystva, gdje je sačuvan veliki broj nadgrobnih spomenika, ukrašenih rezbarijama sličnim uzorcima iz Kubachija. Nišani su ispisani svetim riječima ispisanim rascvjetanim kufom (posebno pismo zasnovano na korištenju biljnih motiva).

Ispod zidina tvrđave nalazi se groblje na kojem možete vidjeti sarkofage, nekonvencionalne za dagestanske muslimane - takvi su ukopi još uvijek samo u Derbentu. Pretpostavlja se da su sarkofazi postavljeni na grobove onih koji su se za života istakli - ratnika, mučenika za vjeru... Najraniji sarkofazi - XI stoljeće, pripadaju dvojici mlađe braće koji su umrli prije punoljetstva.

Nedaleko od sela Kala-Koreish nalazi se još jedna netradicionalna zgrada za regiju - karavanserai (gostionica za karavane).

Trenutno je Kala Koreish pod zaštitom vlade republike, koja planira spasiti drevni kompleks građevina od uništenja.

Tema: Cala – korejski - jedinstven spomenik povijesti i kulture.

Plan:

1. Uvod.

2.Glavni dio:

2.1.Povijest Kala - korejski.

2.2. Uloga Kala-Koreisha u povijesti Dagestana.

3. Zaključak.

4. Popis korištene literature.

5. Prijave.

Uvod

Kala-Koreish je srednjovjekovna prijestolnica velikog feudalnog posjeda, Kaytag utsmiystva.Naselje su 5 km od poznatog sela u 7. stoljeću osnovali ljudi iz plemena (plemena) Koreysh. Ovo mjesto je bilo prva predstraža širenja islama na sjevernom Kavkazu. Koreishiti su osnovali svoje naselje na vrhu teško pristupačne planine, stojeći na ušću pet rijeka važnih za Dargo. Zauzevši tako stratešku točku, mogli su kontrolirati trgovinu u regiji i u isto vrijeme širiti svoju religiju

S koljena na koljeno prenose se predaje da su njegovi prvi stanovnici bili Arapi iz plemena Kurejš, što se odražava i u nazivu rezidencije. Kala je tvrđava. Quraish je mekansko arapsko pleme iz kojeg je potekao prorok Muhamed (prema drugoj verziji, "Kuresh" znači "crni", odnosno "Crna tvrđava").

U srednjem vijeku Kala Koreish je bio važan grad, čije su glavne atrakcije džamija (osnovana u 9. stoljeću), mauzolej šeika i karavan-saraj. S razvojem stan u XVIII-XIX stoljeću. važnost Kala-Koreisha počela je opadati, a pod sovjetskom vlašću 1930-ih. iz njega su iseljeni posljednji stanovnici.

Sada je Cala Koreys labirint drevnih građevina koje se terasasto spuštaju s vrha planine, tu je i obnovljeni muzej i . (1)

Kala-Koreish je poznat po tome što su ovdje koncentrirani mnogi izvanredni spomenici povijesti i kulture (džamija iz 12.-13. stoljeća s komadnim mihrabom, polu-cilindričnim ili "sarkofagnim" nadgrobnim spomenicima, mauzolej Kaitag utsmi , spomenici arapske epigrafike i dr.). Zajedno s Kubachijem i drugim susjednim zemljama, Kala-Koreish je jedinstvena povijesna i kulturna zona.

1.Wikipedia..

Glavni dio.

U planinskoj regiji Dakhadaevsky u Dagestanu nekoliko kilometara od poznatog sela zlatara Kubachi nalazi se jedinstveni povijesni spomenik Kala-Koreish - najstarije naselje u Dagestanu, koje se proteže pola kilometra. Nekoliko stoljeća bio je glavni grad velikog feudalnog posjeda - Kaytag utsmiystva, administrativno, političko i kulturno središte, središte širenja islama na Sjevernom Kavkazu.(1)

Qala Qureish su osnovali Arapi koji su došli u planinsko područje krajem 8. stoljeća nove ere, ljudi iz plemena Quraish, odakle je i Poslanik Muhammed (a.s.), pa otuda i naziv Qala Qureish, odnosno tvrđava Qureish. Tada je to uistinu bio grad i dobro utvrđena tvrđava. Ali kakva je povijest njegove pojave, natrag do podrijetla.

U 40 kh. ashabi predvođeni Salmanom ibn Rabijem u količini od četiri tisuće hrabrih ratnika približili su se Derbentu. Halifa je u to vrijeme bio Mu'awiyat. Kada su se približili Derbentu, njegov vladar Khakan je, vidjevši moć muslimana, predao tvrđavu bez borbe. Ovo je bio drugi pohod ashaba. Prvi put su stigli u Dagestan 22 kh. tj. 644. godine. prema kršćanskom kalendaru, za vrijeme vladavine drugog kalifa Omera ibn Hataba. Arapi su primijetili da ovdje nema jedinstvene države, kao što nema ni jedinstvenog centra. Odlučili su se učvrstiti u Derbentu i proširiti islam po Dagestanu.

Ali lokalne države nisu htjele dati vlast u ruke stranaca i nisu se mogle pomiriti s njihovom vladavinom, zbog čega su se s vremena na vrijeme događale pobune i brojne male bitke. A u jednom od perioda dogodila se bitka između muslimana i udruženih četa Hazara, Turaka i Dagestanaca, bitka u kojoj je šehidski poginuo hrabri vojskovođa Selman ibn Rabi sa četrdeset hrabrih ratnika.

Tek na samom kraju 7. i početkom 8. stoljeća počinje novi val arapskih invazija na Kavkaz. Tijekom tog razdoblja ovdje boravi transkavkaski vladar kalif Maslyama. Nakon što je zauzeo Derbent, Maslyama ovdje uspostavlja šerijatsku vladavinu, dovodeći stvari u red i postavljajući vladara u Derbentu, vraća se natrag u Šam. Ali s vremenom, ovdje ponovno počinje rasti nevjerica.. I za 200 kh. ili u 9. stoljeću. prema kršćanskom kalendaru

2. Akhmedkhanov K. E. Putovanje kroz Dagestan: Praktični vodič. - M.: 1988

tabiini su opet morali uzeti oružje, ovaj put je na čelu vojske stao Ebu Muslim, sin Abdurrahmana. Zauzevši Derbent, ojačava ga. Abumuslim podjarmljuje gotovo cijeli Dagestan, šireći ovdje sunitski islam i postavljajući vladare u razne dijelove Dagestana. Nakon što je Abumuslim opremio golemu vojsku i osobno stao na njeno čelo, krenuo je prema Haidaku (tada Kaitag kneževina) i Zerikhgeranu (današnji Kubachi). Stigavši ​​u Haidak, svrgava vladajućeg kneza Gazanpara.

Kasnije, Emir Chupan, potomak proroka Muhammeda (mir i blagoslov na njega), postaje prvi guverner formiranog Kaytag utsmiystva, a Kala-Kureish postaje prva prijestolnica, rezidencija utsmiystva..(2)

Kalakoreish je odigrao značajnu ulogu u povijesti naroda Dagestana kao veliko administrativno, političko, kulturno i ideološko središte ranog srednjeg vijeka

O ulozi Kala-Kureisha u povijesti Dagestana svjedoči i veliki broj prvorazrednih spomenika materijalne i duhovne kulture koji su ovdje sačuvani. Tijekom nekoliko desetljeća ove su zgrade ovdje bile gotovo potpuno uništene. Više od polovice džamije je uništeno u 11. stoljeću, kada je ukrašena komadnim ukrasima, koji odišu savršenstvom ukrasnih motiva. Ovdje su zabilježeni prvorazredni primjerci spomenika klesarske umjetnosti. Među njima su se isticali komadni mihrab iz 11.-12. stoljeća, nadgrobni spomenici mauzoleja grobnice, obiteljsko groblje Kaitag utsmi i nadgrobni spomenici u obliku sarkofaga. Džamija koja stoji u središtu naselja jedna je od najstarijih u Dagestanu.

Džamija Kala-Kureish Juma doista je jedan od najvrjednijih povijesnih spomenika na Sjevernom Kavkazu. Trenutno je restauriran, majstori su ga pokušali vratiti u izvornom obliku. Ulaskom u sobu, čini se da smo uronjeni u povijest srednjeg vijeka. Prvo što upada u oči su četiri okrugla kamena stupa koja nose strop zgrade, na njima vidimo mukotrpan i majstorski rad, uredno su i ravnomjerno klesani, što govori o profesionalnosti radnika. Nosivi stupovi postavljeni su na nisku četvrtastu kamenu platformu. Visina svakog stupa je oko 4 metra, po svom obliku niti jedan stup ne ponavlja oblik drugog.

Pravi ukras džamije bio je mihrab u komadu. Bio je u južnom zidu

3. Dagestan i muslimanski istok. Zbornik članaka u čast profesora Amrija Rzajeviča Šikhsaidova

džamije i sastojao se od dvije niše s kufskim natpisima i stupova, koji su također imali natpise, dekorativne mogućnosti “cvjetajućih kufija” ovdje su iskorištene u punoj mjeri. Štoviše, cijeli mihrab visok 3,2 metra podsjeća na portal džamije. Djelo panoa Katedralne džamije uvršteno je na Listu spomenika kulturne baštine od federalnog značaja. Nažalost, tijekom restauracije, rezbarija s komada s uzorcima je uklonjena, samo je nekoliko njegovih uzoraka ostalo ovdje. Rezbarenje je bilo rašireno u srednjoj Aziji i Iranu (komad je bio prirodni materijal - mješavina alabastera i gipsa), zidovi palača asirskih kraljeva također su bili ukrašeni reljefima od alabasternih ploča. Odsutnost ovog minerala na području ove regije i rezbarenje karakteristično za istočne zemlje svjedoče o bliskim kontaktima između majstora Irana i Dagestana.

Na samom ulazu u džamiju, naspram mihraba, nalazi se dobro očuvana nadgrobna stela jednog od najuglednijih utsmija, zbog koje mu je pripala čast da ovdje bude ukopan. Nedavno je jedan znanstvenik iz Maroka posjetio Kala Qureish, pregledao ploču i natpis na njoj, rekao je da ova ploča nije lokalna i da je donesena ovdje.

Ova kamena ploča vlasnika Kala-Kureish Akhsibara sina Khizdana 13-14 stoljeća. Umetnuti arapski tekst-polu-kufi glasi: “-Kraljevstvo pripada Svemogućem, Jednom, Svepobjednom. Vlasnik (sahab) ovog kabura - po znanju liči djelima vjerovjesnika, njegova bogobojaznost je kao bogobojaznost Ebu Bekra, njegova hrabrost je kao hrabrost Alija, njegova pravda je kao pravda pravednih halifa, a on je vlasnik (sahab) Kala-Kureisha Akhsibara sina Hizdanova, neka mu Allah obasja kabur da mu ALLAH oprosti grijehe.” Akhsibar se smatra prethodnikom i vjerojatno pretkom Utsmija.

U središtu džamije nalazi se niska platforma dužine 1 metar, a unutar nje je okruglo postolje moguće za vrč, očito je to bilo mjesto za abdest. Također, u blizini ulaza u pod, iskopan je veliki glineni vrč za skladištenje tvari slične tekućini, vjerojatno za gorivo.

Na zapadnu stranu džamije naslanja se dvokomorna dogradnja. Sudeći prema natpisu na zidu dogradnje, ona je imala namjenu prostorije za učenike, odnosno medrese. Dužina sjevernog zida je 4,9 metara, a zapadnog oko 6 metara. Medresa je izgrađena znatno kasnije nakon izgradnje džamije 1333. godine. I ona je bila napola porušena i obnovljena zajedno sa džamijom. Ulaz u nju još uvijek nije velik, visok oko 1,3 metra s debelim zidovima. Zbog malog prolaza ovdje vjerojatno nisu bila potrebna vrata. Sama medresa se nalazi na drugom spratu, na prvom spratu je prostorija za uzimanje abdesta.

Prethodno su na mjestu modernih vrata džamije Kala-Kureysh Juma bila izrezbarena vrata ukrašena hereldičkim lavovima napravljena u 11. i 12. stoljeću. Sada su ta vrata pohranjena u nacionalnom ujedinjenom muzeju grada Mahačkale. Jedinstven su primjer umjetničkog srednjovjekovnog drvorezbarstva. Vrata su bila izrađena od masivnih hrastovih dasaka. Prednja strana prvog para preklopa prekrivena je po rubovima širokom trakom jednobrazdane vrpce reljefno podignutom iznad pozadine. U središnjem dijelu nalazi se heraldička kompozicija figurica lavova. Svojim ornamentiranim okvirom ističe se donja ploča desnog krila u čijem je središtu uklesan orao. Motivi ornamenta i hereldičkih simbola analogni su širokom rasponu spomenika srednjovjekovne umjetnosti naroda Bliskog istoka i zapadne Azije.

Uz džamiju je mauzolej posljednjeg utsmija Kaytaga. Grobnica, koja je preživjela do danas u savršenom stanju. Mauzolej se uzdiže usred groblja. Od početka je podignuta kupola mauzoleja, a kasnije je napravljeno proširenje u obliku male prostorije od domaćeg kamenja. Unutar objekta je bila i jedna lijeska, ostavili su je i nisu je posjekli. Sada stoji poput vjernog stražara, nadvija se nad kupolu i čuva mir svojih gospodara.

Prolazeći prvu malu sobu, ulazimo u grobnicu Utsmija. Mauzolej sadrži grobove posljednja četiri Kaitag utsmija. S lijeva na desno ovdje su sahranjeni Muhamed Khan, Ali Amir, Ahmed Khan, na četvrtom iznad groblja, natpis je vremenom izbrisan i nažalost ne može se pročitati. Ranije su njihovi grobovi bili pod vedrim nebom. Mauzolej je sagrađen u 20. stoljeću. Ovu je zgradu podigao jedan od seljana, naravno, shvaćajući kakvu će korist imati od toga u ovom i drugom životu. U zid kupole mauzoleja ugrađena je manja kamena ploča (23-23 cm) sa urezanim arapskim natpisom koji svjedoči o gradnji mauzoleja, a glasi ''Ovu kuću je sagradio Isa, sin Hasanov. -al Qurigi radi raja''.

Posebno mjesto među prvorazrednim spomenicima klesarstva zauzimaju nadgrobne stele i nadgrobni spomenici u obliku sarkofaga. Sa istočne strane džamije se nadovezuje na obiteljsko groblje vladara Kaitag površine 60 sa 25 metara, ograđeno zidom visokim skoro 1,5 metar. Na cijelom prostoru groblja su nadgrobne stele 13.-19. st. uspon najfinijeg djela. Rezbarenje kamena jedna je od drevnih vrsta narodne umjetnosti, bila je raširena na Sjevernom Kavkazu. Najraniji nadgrobni spomenici u obliku stele potječu iz 13.-14. stoljeća, a nadgrobni spomenici u obliku sarkofaga datiraju iz 11.-12. stoljeća (osim Kala-Kureisha, nalaze se iu Derbentu.) Planinska groblja postala su svojevrsni rezervati za povijest klesarske i pigrafske umjetnosti različitih generacija narodnih obrtnika. Reljefi većine nadgrobnih spomenika izrađeni su u takozvanom Utsmi stilu (umjetno rezbarenje kamena podsjeća na uzorke Kubachi nakita) i ukrašeni svetim islamskim tekstovima ispisanim rascvjetanim kufijem (kasnija verzija arapskog pisma). Ovo mjesto najviše poštuju hodočasnici koji ovdje dolaze na zijaret.

Ispod tvrđave nalazi se groblje gdje su se sahranjivali i obični i plemeniti ljudi, nalazi se na jugoistočnoj strani sela na jednom od brežuljaka. Postoje nadgrobni spomenici netipični za muslimane - kameni sarkofazi, ukrašeni ornamentima i natpisima. Do ovog zanimljivog otkrića došli su studenti povijesti 1996. godine. Bili su prekriveni zemljom i samo krajnji vanjski bio je vidljiv sa strane brda, kasnije su iskopani.Pojavljuju se u 9.-10.st. Najraniji sarkofazi otkriveni u grobnici Kala-Kureish potječu iz 11. stoljeća. Riječ je o nominalnim nadgrobnim spomenicima dvojice maloljetne braće. Ima i kasnijih, 13-14 stoljeća. Takvi nadgrobni spomenici u obliku sarkofaga na području Dagestana također su u drevnom Derbentu, ovo je sveto groblje Kykhlyar, ili kako se još naziva groblje 40 mučenika. Ovdje su pokopani mnogi slavni i veliki ljudi. Ovdje su oni koji su dali svoje živote u prvim stoljećima širenja islama. Groblje Kykhlyar i groblje Kala-Kureish su mjesta gdje hodočasnici stalno idu, gdje muslimani pokušavaju dobiti barakat i blagoslov.

Kamenje za nadgrobne spomenike klesano je od školjkaša, jedne od stijena, na brdu u jednoj od obližnjih planina. Majdan na kojem su se izvodili radovi bio je 50 puta 50 metara, nalazio se 5-6 kilometara od Kala-Kureisha. Prilično daleko. Kada su radovi bili završeni, nišani su postavljeni na kola i uz pomoć bikova posebnom stazom odvučeni do odredišta. Bio je to prilično složen i dugotrajan posao, jer se sve radilo ručno. Vjerojatno su sarkofazima obilježeni grobovi mrtvih, koji su se za života posebno istakli, mučenici za vjeru.

Sarkofag KALA-KUREYSH također je od velikog interesa. Nalazi se na sjeverozapadnoj strani tvrđave. Nadgrobni spomenik - sarkofag KALA-KUREISH isklesan je od masivnog bloka školjkaša i prekriven umjetničkim rezbarijama sa slikovnim scenama sa tri strane. S jedne strane u reljefu su isklesane figure lava i lavice između kojih je heraldički orao. Lavovi su prikazani u profilu, ali okrenuti prema gledatelju, kao da čuvaju pokojnika i ističu njegovu moć. Orao, ispuštajući kandže, gleda nas jednim okom, tvoreći kompozicijsko središte. Na prednjoj strani isklesana je reljefna višenamjenska kompozicija - “Drvo života”, oko koje su postavljeni lavovi i ptice. Nigdje nema analogija sarkofagu. Ovaj jedinstveni spomenik datira iz 8.-10. stoljeća, vjeruje se da je kufski natpis na njega primijenjen kasnije. Bilo kako bilo, ovaj isklesani sarkofag prepun je još mnogo misterija.

Područje tvrđave bilo je zaštićeno od moguće invazije neprijatelja ne samo strmim planinama, već i svojim pomno promišljenim rasporedom, kao i obrambenim sustavom, posebno sa strane ceste koja se protezala od zapada prema istoku do tvrđava. Duž vrhova, ostaci stambenih četvrti tvrđave raščlanjeni su krivudavom središnjom ulicom iz koje se granaju uske bočne ulice. Takvi prolazi dijele teritorij tvrđave na male četvrtine, uključujući komplekse stambenih i pomoćnih prostorija, koji se obično sastoje od 2-6 komora. Evo teksta na kameri.

Za obranu tvrđave služile su i nastambe koje su se uzdizale iznad puta. U vanjskim zidovima gornjih katova nastambi sačuvane su i zasebne puškarnice koje su očito držale pod vatrom cestu do tvrđave, koja se protezala više od 300 metara. U tvrđavu je bilo gotovo nemoguće ući.

Oko tvrđave, duž glavnih vrhova, nekada su bile osmatračnice, u pravcu Kubachija, na dominantnom istočnom grebenu, odakle se pružao pogled na cijeli primorski Dagestan. Preko sustava osmatračnica signali za opasnost odašiljani su brže nego telegrafom i blokirali su svaku opasnost. Razdoblje 18. stoljeća krvavim je slovima zapisano u povijesti ne samo regije Dakhadaevsky, već i cijeloga Dagestana. Upravo u tom razdoblju 1741. od 24 tisuće. dolazi s vojskom iranski zapovjednik Nadir Shah koji je osvojio gotovo pola svijeta.

Krećući se teritorijem Kaitag Utsmiystva, pustoše pojedina sela. Neki su pružili pristojan otpor, a neki su se predali kako bi spriječili krvoproliće. U selima Kalkni i Dibgashchi zabilježene su legende o njihovom očajničkom otporu: oba su aula zauzeta napadom, starce i djecu koji su tamo ostali Perzijanci su skupili na strujama i zgazili konjicom. Do sada je u sjećanju ljudi sačuvano mjesto strašnog masakra "khlishurakhi" - u prijevodu "krvavo jezero".

Nakon niza neuspjeha u listopadu 1742., Nadir Shah je premjestio svoje glavne snage u Qala Qureish. Nekoliko tjedana opsade tvrđave nije dalo nikakav rezultat, čim se Nadyr sa svojom vojskom popeo na vrh tvrđave, hrabri Kalakureishi odbio je napad i natjerao vojsku mongolskih Tatara u bijeg. Iranci su bili iznenađeni otpornošću stanovnika Kala Qureisha, njihovom hrabrošću i hrabrošću. Ali zalihe hrane i pića su bile na izmaku, a glad je natjerala starješine sela da priklone pregovorima s Nadir Šahom, pod uvjetom da ih Šah ostavi kod kuće i polja i zaboravi na porez. Zauzvrat je tražio 200 amanata. Nakon dugih svađa, nadzornici su pronašli 80 zarobljenika, skitnice su ih obukli u planinsku odjeću i predali Irancima, čime su izbjegli krvoproliće. Masovno herojstvo naroda Dagestana u borbi protiv neprijatelja zapanjujuće je ne samo za muškarce, već i za žene koje su se borile protiv osvajača ravnopravno sa svojim muževima, braćom i očevima.

Drevna legenda povezana s poviješću Kala-Koreisha o djevojci koja je spasila svoje rodno naselje od neprijatelja još uvijek kruži među Darginima, koji uglavnom nastanjuju ovo područje. Na ulazu u tvrđavu nalazi se mala gomila od kamena i drveta, na koju, prema tradiciji, svaki hodočasnik koji ovdje dođe, u znak poštovanja, veže maramu ili traku od tkanine. Vjeruje se da se na ovom mjestu nalazi grob u koji je ukopana djevojka, a sa njom konj i pas. Prema legendi, jednom je neprijateljski izviđač ušao u selo. Neprijatelji su se odlučili ušuljati u selo u trenutku kada su svi mještani bili na molitvi u džamiji. Ali na njihovu nesreću u to vrijeme, djevojka na konju i sa psom svaki dan je silazila na izvor po vodu. Pas je glasno zalajao. Djevojka je uspjela zadržati neprijatelje na uskoj cesti dok molitva nije završila. Umrla je mučeničkom smrću, ali je spasila svoje suplemenike ... Postoji verzija da je legenda o djevojci s konjem odjek legendi o kavkaskim Amazonkama. U drevnim darginskim pjesmama spominje se konj koji je stavljan u grobove žena.

Ovaj strašni rat pridonio je jedinstvu svih dagestanskih naroda.

Zaključak.

Trenutno su u KALA-QUREISH-u stvoreni gotovo svi uvjeti za hodočasnike koji dolaze u zijarat. U blizini rijeke ima mnogo izvora, gdje je voda hladna i ljekovita. Jedna od njih nalazi se u zapadnom podnožju tvrđave na strmoj obali rijeke. Još se i danas zove Utsmian. Na istočnoj strani, u blizini obale, nalazi se još jedan izvor, nalik na mali bazen iz kojeg voda otječe u drugu izduženu kamenu posudu. Uz nju je izgrađena prostorija za molitvu s lučnim ulazom. Ljudi koji dođu u ziyarat mogu ovdje stati, opustiti se, moliti ili jednostavno piti svježu planinsku vodu. U podnožju planine istočno od Kala-Kureisha sačuvan je stari karavansaraj iz 14.-15. stoljeća, struktura koja nije tradicionalna za Dagestan. Ovdje je i danas razvijeno kunačestvo.

Danas je Kala-Kureish uključen u jednu od turističkih ruta i zijarata Dagestana, a vlasti republike pokušavaju obnoviti kompleks drevnih zgrada

4. Povijest Dagestana od davnina do danas. U dva sveska. ur. A. I. Osmanov.

glavni grad Kaitag Utsmiystva.

Srednjovjekovne džamije s vremena na vrijeme potamne, minareti jure u visine, a oronule zgrade i spomenici sačuvani su za život. Obilježeni pečatom velikog ukusa, spomenici velike arhitekture čuvaju posebne tradicije muslimanske vjere.

Panorama sela. Klikom se otvara virtualni obilazak.

Tvrđava-selo Cala-Koreish

Došli smo do sela Kubachi, pitali mještane za smjer. Postalo je jasno da se neće moći provozati blizu brda na kojem se nalazi selo. Pogrešan auto i pogrešni uvjeti na cesti (skliska mala mokra trava u kolotragu). Gadži Murad, moj vodič, bodrio me na putu, savjetujući mi da uzmem kakav štap da otjeram pse. Opskrbljen opremom i naoružan, krenuo je.

Oko pola sata kasnije niz stazu sreo sam psa. Došla je iza ugla, pogledala me i počela režati. Osjećaji su bili vrlo neugodni, pogotovo sljedeći trenutak kada sam ugledao sljedeći par nogu. Ali sve je uspjelo. Slijedio me je lokalni stanovnik na konju (nažalost, ne sjećam mu se imena). Nakon što sam s njim odredio put, konačno sam se uvjerio da idem u dobrom smjeru. Morao sam odbiti poziv za posjet, jer. vremena je bilo u nedostatku. Sveukupno mi je put do Cala Koreisa trebao više od 1,5 sat u jednom smjeru. Otprilike 2/3 puta sam se u biti spustio i tek kad sam se približio željenom brdu, morao sam se popeti.

Smješteno u okrugu Dakhadaevsky u republici na nadmorskoj visini većoj od tisuću metara nadmorske visine, ovo se naselje smatra doista jedinstvenim mjestom. Prema legendi, tvrđava je osnovana u 7. stoljeću. potomci proroka Muhameda - Kurejšije, koji su ga podigli na vrhu teško pristupačne planine, koja stoji na ušću pet rijeka. Jedini način da dođete do sela je uskom planinskom stazom koja Cala Koreys povezuje s vanjskim svijetom. Zahvaljujući ovom položaju, prvi su stanovnici mogli kontrolirati trgovinu u regiji i istovremeno širiti svoju vjeru.

1. Spomenik Sultanov Omar Alievichu, stanovniku sela Kala-Koreish, koji je pridonio njegovoj obnovi.

Oko pola sata kasnije već sam hodao među ruševinama sela. Prema dostupnim informacijama, u ovom selu živi domar Bagomed Ramazanov. Nije bilo moguće unaprijed pronaći njegove kontakte, pa sam se nadao da ću se upoznati na licu mjesta. Džamija je bila prva na putu.

2. Džamija sela Kala-Koreiš.

Odlučio pokucati. Ne znajući koja od vrata vode u muške odaje, pokucao je na oba. Ali nitko nije otvorio. Otišao sam do kućepazitelja.

3. Kuća kućepazitelja.

Začudo, čak i nakon što su svi stanovnici napustili tvrđavu, ovdje je ostao Bahamed Ramazanov - čovjek za kojeg je oživljavanje mjesta u kojem je rođen i odrastao postao posao njegovog života. Godine 2012. čuvar tvrđave, zajedno s muzejom-rezervatom Dagestansky Aul, nastavlja obnavljati znamenitosti koje su ovdje sačuvane i sanja da će se ljudi vratiti živjeti u Kala-Koreish ponovno.

Ni meni nitko nije otvorio. Gledajući okolo, pronašao sam poruku koju je domar ostavio da "potraži svjetlo" (kako se kasnije pokazalo, transformator je izgorio i on je otišao za Mahačkalu), kao i broj telefona. Nazvao, predstavio se, opisao situaciju. Nakon kratkog šoka iznenađenja, Bagomed mi je rekao gdje da nađem ključ od kuće, a gdje da nađem ključ od džamije u kući. Zahvalivši mu na pomoći, uzeo sam ključeve. Smatrao sam da je neetično fotografirati unutrašnjost stana u odsutnosti vlasnika. Onda sam lutao po kvartu, slikao uobičajene fotografije.

3. Pogled na padinu. Propast.

4. Opći pogled na selo. U pozadini: mauzolej i zgrada džamije. U daljini - brda, kroz koja se fotograf probijao 1,5-2 sata pješice.

U stvari, među svim tim ruševinama postoje samo tri zgrade: kućepaziteljeva kuća, džamija, mauzolej.

5. Pogled na groblje i mauzolej.

6. Nadgrobni spomenik na groblju.

7. Pogled na džamiju.

Tu se nalazi najstarija džamija u Rusiji. Sagrađena u IX stoljeću. više je od pola uništena. Tek na samom ulazu dobro je očuvana nadgrobna stela jednog od lokalnih vladara koji je ovdje pokopan. Trenutno se 2 rezbarena krila jednih vrata nalaze u etnografskom muzeju "Dagestanski aul", a krila drugih vrata nalaze se u Ujedinjenom muzeju Dagestana.

Nakon lutanja po selu, upoznavanja s zemljopisom i snimanja setova običnih fotografija, počeo sam stvarati panorame. Iza susjednog brda bili su neki čudni oblaci i jako sam se zabrinuo zbog moguće naoblake. Morao sam brzo pucati. Kad sam skoro sve završio, iza onog brda su se navukli oblaci i magla. Morao sam se brzo spakirati i vratiti. Nije mi se sviđala mogućnost da se pokisnem ili lutam u magli.

Povratak je trajao skoro 2 sata. Prvo sam se izgubio u samom selu - nisam mogao pronaći stazu za silazak. Povratak je bio težak. A ja, obuven (i obučen) nikako za takve izlete, i umor, i 10-15 kilograma raznog starudija na plećima. 2/3 puta je uzbrdo, ponegdje po vrlo skliskoj stazi. Na kraju sam svakih 5-7 minuta pravio pauze za kratki odmor. Do kraja mog uspona vidljivost (zbog magle) nije bila veća od 7-10 metara. Izgledalo je smiješno. Najneobičniji prizor su siluete konja (teško da su divlji, vjerojatno lokalni stanovnici) u ovoj magli. Ali dok sam uzimao kameru, oni su pobjegli. Gadži-Muratu je bilo jako drago što više ne moram čekati (i što psi nisu jeli) i odvezli smo se natrag u Mahačkalu. Inače, put u jednom smjeru je bio skoro 4 sata.

Tijekom cijelog dana snimanja u planinama sreo sam samo jednu osobu (onog putnika sa psom u pratnji). Nakon gradova milijunaša, to je prilično neobično.

“Užasan rat pridonio je okupljanju svih dagestanskih naroda...”

Prije dolaska Arapa, Dagestan je bio podijeljen na mnogo država, ovdje su živjele različite zajednice i narodi, slijedeći svoje običaje i tradiciju. Sve do 5. stoljeća Kr., dio teritorija Dagestana bio je u sastavu Kavkaske Albanije, kasnije je njen južni dio bio pod vlašću Perzijanaca, a drugi dio je pripao Hazarima.

Sredinom 7.st Hazari su osnovali svoju državu, Hazarski kaganat. Ali ova se promjena vlasti nastavila sve dok Arapi nisu stigli u Dagestan.

U ovom članku želim govoriti o jednom povijesnom spomeniku - velikom zijaratu i muzeju. Nažalost, malo Dagestanaca zna za njega, ali poznat je u većini obližnjih istočnih država, odakle svake godine dolaze delegacije. Ispričat ćemo priču o selu Kala-Kureish (tvrđava Qureisha).

Ovaj jedinstveni povijesni spomenik nalazi se u planinskoj regiji Dakhadaevsky u Dagestanu, nekoliko kilometara od poznatog sela zlatara Kubachi. Nekoliko stoljeća bio je glavni grad velikog feudalnog posjeda Kaitag utsmiystva, administrativno, političko i kulturno središte, središte širenja islama na Sjevernom Kavkazu.

Qala Qureish su osnovali Arapi koji su došli u planinske krajeve krajem 8. stoljeća nove ere, iz plemena Quraish, odakle je došao Poslanik Muhammed, a.s., pa otuda i naziv Qala Qureish – tj. je, Kurejška tvrđava. Tada je to uistinu bio grad i dobro utvrđena tvrđava. Ali da bismo saznali povijest njegove pojave, vratimo se na podrijetlo.

U 40 kh. Ashabi predvođeni Selmanom ibn Rebijem, u broju od četiri hiljade hrabrih ratnika, približili su se Derbentu. Halifa je u to vrijeme bio Mu'awiyat. Kada su se približili gradu, njegov vladar Khakan je, vidjevši moć muslimana, predao tvrđavu bez borbe. Ovo je bio drugi pohod ashaba. Prvi put su u Dagestan stigli 22. godine po hidžri, odnosno 644. godine po kršćanskom kalendaru, za vrijeme vladavine drugog halife Omera ibn Hataba. Arapi su primijetili da ovdje nema jedinstvene države, kao što nema ni jedinstvenog centra. Odlučili su se učvrstiti u Derbentu i proširiti islam po Dagestanu.

Ali domaće države nisu htjele dati vlast u ruke stranaca i nisu se mogle pomiriti s njihovom vladavinom. Zbog toga su se svako malo događali ustanci i manje bitke. I u jednom od perioda došlo je do bitke između muslimana i ujedinjenih trupa Hazara, Turaka i Dagestanaca, u kojoj je hrabri zapovjednik Salman ibn Rabi sa četiri desetine hrabrih ratnika poginuo mučeničkom smrću.

Tek na samom kraju 7. - početku 8. stoljeća nastavljaju se arapski prodori na Kavkaz. U tom je razdoblju ovdje stigao transkavkaski vladar kalif Maslyama. Nakon što je zauzeo Derbent, Maslyama ovdje uspostavlja šerijatsku vlast. Nakon što je doveo stvari u red i postavio vladara u Derbentu, vraća se u Šam. Ali s vremenom nevjera ovdje ponovno počinje rasti. A 200. godine, odnosno u IX stoljeću. prema kršćanskoj kronologiji tabiini su se opet morali latiti oružja. Ovaj put je na čelu vojske stajao Abumuslim, sin Abdurrahmanov. Zauzevši Derbent, ojačava ga. Abumuslim podjarmljuje gotovo cijeli Dagestan, šireći ovdje sunitski islam i postavljajući vladare u razne njegove dijelove. Nakon toga, Abumuslim oprema ogromnu vojsku i, osobno stojeći na njenom čelu, kreće prema Haidaku (tada Kaitag kneževina) i Zerikhgeranu (današnji Kubachi). Stigavši ​​u Haidak, svrgava vladajućeg kneza Gazanpara.

Kasnije Emir Chupan, potomak proroka Muhammeda alejhisselam, postaje prvi namjesnik formiranog Kaitag utsmija, a Kala-Kureish postaje prva prijestolnica, rezidencija utsmija.

To je naselje utvrđeno visokim tvrđavskim zidom, smješteno na strateški vrlo povoljnom mjestu - na vrhu teško pristupačne planine, koja doseže 1000 metara nadmorske visine. Naselje je s tri strane okruženo kanalima planinskih rijeka, strmim liticama i stijenama, što ga čini gotovo neosvojivim. Duljina Kala-Kureisha je 400 m, širina je do 200 m. Po cijelom obodu tvrđave bili su visoki zidovi. Čak i sada očuvani zidovi dosežu 4-5 metara. Samo sa zapadne strane tvrđava je povezana s okolnim planinskim sustavom uskim nadvratnikom širine 5 m, sa strane ojačanim potpornim zidovima. To je jedini pravac kojim se moglo prodrijeti na teritorij tvrđave. Zbog sigurnosti naselja teško bi bilo izabrati pogodnije mjesto.

Kompleks drevnih građevina Kala-Kureisha također je uključivao sustav cesta s kotačima, koje su se protezale od tvrđave u tri smjera. To su bile takozvane Utsmi ceste. Uglavnom su bili namijenjeni za kretanje vozila na kotačima (arb). U Kala-Kureish je bilo moguće doći sa strane Kubachija i Majalisa i sa strane sadašnjeg regionalnog centra - Urkaraha, kroz malo selo Dibgalik.

U raznim vremenima, utsmizam je dosegao granice modernih regija Kayakent i Sergokalinsky, pa čak i do Tarkija (selo Makhachkala, koje se nalazi oko 150 km od Kala-Kureisha, to jest do Kaspijskog jezera, odakle je Qureish kontrolirao trgovinu rute koje dolaze s Bliskog istoka, uključujući Put svile).

Najutjecajniji utsmiy bili su Ahmed Khan i njegov djed Rustam Khan, sastavljač jednog od najstarijih sudnika (kodeksa zakona), sastavljenog da regulira odnose između različitih klasa i stanovnika sela. Zbornik zakona sastavljen je 30. godine 17. stoljeća. Kaže: "Države bez vladara, Darga - bez suđenja, stada - bez pastira, vojske - bez razumne glave - nikada neće biti."

Godine 1812. posljednji utsmi Kaitag Adil Khan i počasni predstojnici svih darginskih društava stižu u Derbent kako bi prisegnuli na vjernost Rusiji. Kasnije, 1821. godine, titula utsmija se više ne koristi.

Naselje Kala Qureish napušteno je više od pola stoljeća i postupno se uništava. Kiša, vjetar, vrućina i hladnoća svake godine odnose dio njezine povijesti. Posljednji stanovnici nekoć prosperitetnog Utsmijstva prisilno su iseljeni 1944. u Čečeniju.

Krajem 20. stoljeća, čuvar lokalnog mauzoleja bio je stariji čovjek - Omar. Danas se o ovom vrijednom povijesnom spomeniku brine nekadašnji stanovnik sela Kala-Kureish Muhammad.

Godine 1944., kada su Čečeni protjerani sa svoje zemlje, Kalakureišiti su prisilno preseljeni u Čečeniju. Stanovnici sela kao što su Urtsuki, Duakar, Shiri, Amuzgi, Sinkrizhi, Sharkli, Chakhzhi preseljeni su s njima. Tamo su bili okupljeni u jedno selo - Mayartup. Godine 1957., nakon rehabilitacije Čečena, počeli su se vraćati u svoju domovinu. Ali nisu se svi vratili u Kala-Kureish - oko 30 obitelji, neke su ostale u Čečeniji, druge su se preselile u ravničarski dio, gdje su uvjeti bili bolji.

O ulozi Kala-Kureisha u povijesti Dagestana svjedoči i veliki broj spomenika materijalne i duhovne kulture koji su ovdje sačuvani. Nekoliko desetljeća te su građevine bile gotovo potpuno uništene. Više od polovice džamije je uništeno, nekada ukrašena komadima, zadivljujući savršenstvom ukrasnih motiva. Ovdje su zabilježeni prvorazredni primjerci spomenika klesarske umjetnosti. Među njima su se isticali mihrab u komadu, nadgrobni spomenici mauzoleja-grobnice, porodično groblje Kaitag utsmi i nadgrobni spomenici u obliku sarkofaga. Džamija, koja stoji u središtu naselja, jedna je od najstarijih u Dagestanu. Trenutno je restauriran, majstori su ga pokušali vratiti u izvornom obliku.

Teritorij tvrđave bio je zaštićen od moguće neprijateljske invazije ne samo strmim planinama, već i pomno promišljenim rasporedom, kao i obrambenim sustavom. Duž vrhova, ostaci stambenih četvrti tvrđave raščlanjeni su krivudavom središnjom ulicom od koje se odvajaju uske bočne ulice. Takvi prolazi dijele teritorij u male blokove, uključujući komplekse stambenih i pomoćnih prostorija.

Oko tvrđave, uz glavne vrhove, nekada su bile osmatračnice. Tada su se signali opasnosti prenosili brže nego telegrafom i blokirali svaku opasnost.

Razdoblje 18. stoljeća krvavim je slovima upisano u povijest ne samo regije Dakhadaevsky, već i cijelog Dagestana. U tom razdoblju, 1741. godine, ovdje je stigao iranski zapovjednik Nadir Shah, koji je osvojio gotovo pola svijeta, s vojskom od 24.000 vojnika.

Krećući se teritorijem Kaitag utsmiystva, pustoše pojedina sela. Neki su pružili pristojan otpor, a neki su se predali kako bi spriječili krvoproliće. U selima Kalkni i Dibgashchi zabilježene su legende o njihovom očajničkom otporu: oba su aula zauzeta napadom, starce i djecu koji su tamo ostali Perzijanci su skupili na strujama i zgazili konjicom. Do sada je mjesto stravičnog pokolja sačuvano u sjećanju ljudi.

Nakon niza neuspjeha, u listopadu 1742. Nadir Shah je premjestio svoje glavne snage u Qala Qureish. Višetjedna opsada tvrđave nije dala nikakav rezultat. Čim su se Nadyr i njegova vojska popeli na vrh tvrđave, hrabri Kalakureishiti odbili su napad i natjerali vojsku u bijeg. Iranci su bili iznenađeni otpornošću stanovnika Kala Qureisha, njihovom hrabrošću i hrabrošću. Ali zalihe hrane i pića su bile na izmaku, a glad je natjerala starješine sela da priklone pregovorima s Nadir Šahom - pod uvjetom da Šah napusti njihove domove i polja i zaboravi na poreze. Zauzvrat je tražio 200 amanata. Nakon dugih svađa, nadglednici su pronašli 80 zarobljenika, skitnica, obukli ih u planinsku odjeću i predali Irancima, čime je izbjegnuto krvoproliće.

Zapanjujuće je masovno junaštvo naroda Dagestana u borbi protiv neprijatelja - ne samo muškaraca, već i žena koje su se borile protiv osvajača ravnopravno sa svojim muževima, braćom i očevima. Ovaj strašni rat pridonio je jedinstvu svih dagestanskih naroda.

Trenutno su u Kala Qureishu stvoreni gotovo svi uvjeti za hodočasnike koji dolaze na zijarat. U blizini obronaka planine, u blizini rijeke, nalaze se mnogi izvori sa hladnom i ljekovitom vodom. Jedan od njih još se zove Utsmiysky. Ljudi koji dođu u zijarat mogu ovdje stati, opustiti se, moliti ili samo piti svježu vodu. U podnožju planine, istočno od Kala-Kureisha, sačuvan je karavansaraj iz 14.-15. stoljeća.

Danas je Kala-Kureish uključen u jednu od turističkih ruta i zijarata Dagestana, a vlasti republike pokušavaju obnoviti kompleks zgrada drevne prijestolnice Kaitag Utsmiystva.

Srednjovjekovne džamije s vremena na vrijeme potamne, minareti hrle u visine i oronule zgrade sačuvane su za život; spomenici, obilježeni pečatom velikog ukusa i velike arhitekture, čuvajući u sebi posebne tradicije muslimanske vjere.

• 2690 pogleda

S koljena na koljeno prenose se predaje da su njegovi prvi stanovnici bili Arapi iz plemena Kurejš, što se odražava i u nazivu rezidencije. Kala je tvrđava. Quraish je mekansko arapsko pleme iz kojeg je potekao prorok Muhamed (prema drugoj verziji, "Kuresh" znači "crni", odnosno "Crna tvrđava").

U srednjem vijeku Cala Coreis je bio važan grad [ ], čije su glavne atrakcije džamija (osnovana u 9. st.), mauzolej šeika i karavan-saraj. S razvojem ravnog Dagestana u XVIII-XIX.st. važnost Kala-Koreisha počela je opadati, a pod sovjetskom vlašću 1930-ih. iz njega su iseljeni posljednji stanovnici.

Sada je Kala-Koreish labirint drevnih građevina koje se terasasto spuštaju s vrha planine, tu je i obnovljeni muzej i grobnica Kaitag utsmi.

Napišite recenziju na članak "Kala koreysh"

Linkovi

Odlomak koji karakterizira Kala-Koreish

Bože očevi naši! Sjeti se svoje dobrote i milosrđa, čak i od vjekova: ne odbaci nas od svoga lica, preziri našu nedostojnost dolje, ali smiluj nam se po svojoj velikoj milosti i, po mnoštvu svojih dobrota, prezri naše bezakonja i grijehe. Srce čisto stvori u nama, i duh pravi obnovi u utrobi našoj; Učvrsti nas sve vjerom u tebe, potvrdi nadom, nadahni istinskom ljubavlju jednih prema drugima, oboružaj jednodušnošću za pravednu obranu opsjednutosti, pa makar nam dao i oca našega, da se štap zlih ne popne do sudbina posvećenih.
Gospode Bože naš, u njega vjerujemo i u njega se uzdamo, nemoj nas osramotiti od nade u milost svoju i stvori znak za dobro, kao da vide one koji mrze nas i našu vjeru pravoslavnu, i oni će se postidjeti i propasti; i neka se sve zemlje oduzmu, jer tvoje je ime Gospodin, a mi smo tvoj narod. Pokaži nam, Gospodine, sada nam daj svoju milost i svoje spasenje; razveseli srca slugu svojih milosrđem svojim; udari naše neprijatelje i satrj ih pod noge svojih vjernih uskoro. Ti si zagovor, pomoć i pobjeda onih koji se u tebe ufaju, i tebi slavu uznosimo, Ocu i sinu i Duhu Svetome, sada i uvijeke, i u vijeke vjekova. Amen".
U stanju duhovne otvorenosti u kojem je Natasha bila, ova je molitva snažno djelovala na nju. Slušala je svaku riječ o pobjedi Mojsijevoj protiv Amaleka, i Gideona protiv Midjana, i Davida protiv Golijata, i o uništenju vašeg Jeruzalema, i pitala je Boga s onom nježnošću i mekoćom kojom joj je srce bilo preplavljeno; ali nije dobro razumjela što u toj molitvi traži od Boga. Svim srcem je sudjelovala u prošnji za ispravan duh, za učvršćenje srca vjerom, nadom i nadahnuće ih ljubavlju. Ali nije mogla moliti da svoje neprijatelje zgazi nogama, kad je nekoliko minuta prije toga samo željela da ih ima više, da ih voli, da moli za njih. Ali ni ona nije mogla sumnjati u ispravnost pročitane klečeće molitve. Osjetila je u svojoj duši strahopoštovanje i drhtanje pred kaznom koja je zadesila ljude za njihove grijehe, a posebno za njene grijehe, i molila je Boga da im svima oprosti i njoj i podari svima i njoj mir i sreću u životu. I činilo joj se da je Bog čuo njezinu molitvu.