Bakar

Testovi iz književnosti prema programu VYakorovina. Prožimanje autentičnog i fantastičnog "Povijest jednog grada" kao groteskni roman

11.06.2022

Savezna državna stručna obrazovna ustanova

Država Novokuznjeck

humanitarna i tehnička škola-internat"

Ministarstvo rada i socijalne zaštite Ruske Federacije

Metodički razvoj

Tema: "MI. Saltikov-Ščedrin. Život i stvaralaštvo.Bajke. "Povijest jednog grada"

Razvio: Kuznetsova I. Yu.

Novokuznjeck, 2017

SADRŽAJ	Stranica
UVOD	3
METODOLOŠKA NAPOMENA	3
1. Biografija književnika.	5
2. Kronološka tablicaM. E. Saltikov-Ščedrin.	6
3. BajkeMI. Saltikov-Ščedrin.	8
4. "Povijest jednog grada."	14
5. Testirajteprema djelu M. E. Saltikova-Ščedrina	18
ZAKLJUČAK	20

Uvod

Saltikov-Ščedrin jedan je od najvećih svjetskih satiričara. Cijeli život posvetio je borbi za oslobođenje ruskog naroda, kritizirajući u svojim djelima autokraciju i kmetstvo, a nakon reforme 1861. i ostatke kmetstva koji su ostali u životu i psihologiji ljudi. Satiričar je kritizirao ne samo despotizam i sebičnost tlačitelja, već i poniznost potlačenih, njihovu dugotrajnost i ropsku psihologiju.

Ako N.V. Gogolj je vjerovao da će njegova satira pomoći u ispravljanju nekih nedostataka u državnom ustrojstvu Rusije, zatim revolucionarni demokrat Ščedrin dolazi do zaključka da je potrebno uništiti staru Rusiju, i poziva na to u svojim djelima. Shvaćajući da samo narod može napraviti revoluciju, Ščedrin pokušava probuditi samosvijest naroda, pozivajući ga na borbu. U svoj svojoj raskoši talent satiričara otkrio se u njegovim bajkama.

Paralelno s turgenjevskom kronikom duhovnih traganja napredne inteligencije druge polovice XIX. u ruskoj književnosti nastala je satirična kronika društveno-povijesnog života koja je na površinu izbacila mane i ružnoće državnog ustrojstva Ruskog Carstva. Njegov autor bio je M. E. Saltikov-Ščedrin, pisac koji je u ruskom književnom okruženju bio rijetka kombinacija umjetnika-prokazivača i visokog dužnosnika koji je iz prve ruke poznavao društvene poroke koje je osuđivao. Za filistarsku svijest ova se kombinacija čini paradoksalnom, čak i tajanstvenom. Zašto se, pita se, dužnosnik koji je napredovao do mjesta viceguvernera, umjesto da nastavi svoj karijerni rast, radije sukobljavao s vlašću i ismijavao je u svojim djelima tako snažno kao nitko drugi? I obrnuto: zašto je pisac, koji je u svojim djelima s najzlobnijom satirom napadao društveni poredak i temelje, mnoge godine svoga života posvetio javnoj službi, časno ispunjavajući svoje birokratske dužnosti?

U međuvremenu, ovdje nema proturječja. I nemilosrdna kritika koja je preplavila djela Saltikova-Ščedrina, i revnost službe koja ga je odlikovala na svim njegovim dužnostima, bili su diktirani istim osjećajem protesta protiv ruske autokratske stvarnosti i istim ciljem - služiti svom kreativnom, intelektu. -tualne, moralne snage za stvar duhovnog prosvjetljenja i socijalnog poboljšanja društva. Ti su porivi osigurali nerazorivo jedinstvo "umjetnika" i "službenika" u ličnosti književnika. To se ogledalo čak iu tituli "tužitelja ruskog stvarnog života", koju su Saltykov-Shchedrin dodijelili njegovi suvremenici, budući da je u teškoj ulozi "tužitelja" Mihail Evgrafovič djelovao ne samo u pisanju, već iu službi i društvene sfere njegovog djelovanja.

Pa ipak, duša pisca, koji je veći dio života proveo raspoređujući svoje snage između službenih dužnosti i umjetničkog stvaralaštva, pripadala je književnosti. O tome svjedoči i njegovo vlastito priznanje: “Književnosti dugujem najbolje trenutke svog života”.

Saltikov-Ščedrin je uspio obaviti izvrstan posao razotkrivanja poroka društva svog vremena. Dva su desetljeća njegova djela poput spužve upijala sve nedostatke života Ruskog Carstva. Ti su spisi zapravo povijesni dokumenti, jer je pouzdanost nekih od njih gotovo potpuna.

Kreativna baština Saltykov-Shchedrin ne gubi na važnosti mnogo godina nakon smrti pisca. Slike njegove satire često je koristio Vladimir Lenjin, a zahvaljujući aktivnoj propagandi Turgenjeva, djela su dobro poznata zapadnom čitatelju.

Proza Saltikova-Ščedrina jedan je od najvrjednijih primjera svjetske satire. Stil kritike, uokviren bajkom, pisac je vrlo aktivno koristio i postao uzor mnogim piscima u budućnosti. Bajka, koja je usmjerena na kritiku društvene nesavršenosti, korištena je kao književno sredstvo i prije Saltykov-Shchedrina, ali je on bio taj koji je uspio učiniti ovo sredstvo klasikom.

Istraživač stvaralaštva M. E. Saltikova-Ščedrina D. Nikolajev u svojoj monografiji "M. E. Saltikov-Ščedrin. Život i djelo" (1985.) ovako je definirao mjesto pisca u ruskoj i svjetskoj književnosti: "Prošla stoljeća dala su svijetu mnoge izvanredne pisce. - Swift, Dickens i Thackeray živjeli su i radili u Engleskoj, u Francuskoj je zvučao pobjednički smijeh Rabelaisa, Molièrea i Voltairea, Heine je blistao jetkom duhovitošću u Njemačkoj, Kantemir, Fonvizin, Novikov, Kapnist - ovo nije potpuni popis ruskih pisacaXVIIIstoljeća u potpunosti posvetio satiri. Saltikov-Ščedrin je, uz Gribojedova i Gogolja, pripadao toj falangi velikih rugalica.

Metodička napomena

Ovaj metodološki razvoj mogu koristiti nastavnici humanističkih znanosti i studenti, kada proučavaju temu: "Život i kreativnostM. E. Saltikov-Ščedrin". Sagledava biografiju pisca,glavni radoviM. E. Saltikov-Ščedrin.

Biografija Saltykov-Shchedrin

Saltikov-Ščedrin Mihail Evgrafovič (1826. - 1889.) - ruski realistički pisac, kritičar, autor oštrih satiričnih djela, poznat pod pseudonimom Nikolaj Ščedrin (pravo ime pisca je Saltikov).

Djetinjstvo i obrazovanje

Mihail Evgrafovič Saltikov-Ščedrin rođen je 15. (27.) siječnja 1826. u selu Spas-Ugol Tverske gubernije u staroj plemićkoj obitelji. Budući pisac osnovno je obrazovanje stekao kod kuće - s njim je radio kmet slikar, sestra, svećenik, guvernanta. Godine 1836. Saltykov-Shchedrin je studirao na Moskovskom plemićkom institutu, od 1838. - na liceju Tsarskoye Selo.

Godine 1845. Mihail Evgrafovič je diplomirao na Liceju i stupio u vojni ured. U to vrijeme pisac voli francuske socijaliste i George Sand, stvara niz bilješki, priča ("Kontradikcija", "Zapetljani slučaj").

Godine 1848., u kratkoj biografiji Saltykov-Shchedrin, počinje dugo razdoblje progonstva - poslan je u Vyatku za slobodno razmišljanje. Pisac je ondje živio osam godina, najprije je služio kao činovnik, a potom je imenovan savjetnikom zemaljske vlade. Mihail Evgrafovič često je išao na poslovna putovanja, tijekom kojih je prikupljao informacije o provincijskom životu za svoja djela.

Državna djelatnost. Zrela kreativnost

Po povratku iz progonstva 1855. Saltikov-Ščedrin se pridružio Ministarstvu unutarnjih poslova. Godine 1856.-1857. objavljeni su njegovi "Provincijski ogledi". Godine 1858. Mihail Evgrafovič imenovan je viceguvernerom Ryazana, a zatim Tvera. Istodobno, pisac je objavljivan u časopisima Russky Vestnik, Sovremennik i Library for Reading.

Godine 1862. Saltykov-Shchedrin, čija je biografija ranije bila povezana više s karijerom nego s kreativnošću, napušta javnu službu. Nakon što se zaustavio u Sankt Peterburgu, pisac dobiva posao urednika u časopisu Sovremennik. Uskoro izlaze njegove zbirke "Nevine priče", "Satire u prozi".

Godine 1864. Saltikov-Ščedrin se vratio u službu, preuzimajući mjesto upravitelja državne komore u Penzi, a potom u Tuli i Rjazanu.

Posljednje godine piščeva života

Od 1868. Mihail Evgrafovič se povukao, aktivno se bavio književnim aktivnostima. Iste godine pisac je postao jedan od urednika Otechestvennye Zapiski, a nakon njegove smrti Nikolaj Nekrasov je glavni i odgovorni urednik časopisa. U 1869. - 1870. Saltykov-Shchedrin je stvorio jedno od svojih najpoznatijih djela - "Povijest jednog grada" (sažetak) , u kojem pokreće temu odnosa naroda i vlasti. Ubrzo su objavljene zbirke "Znakovi vremena", "Pisma iz provincije", roman "Gospodo Golovljevi".

Godine 1884. Otechestvennye Zapiski su zatvoreni, a pisac je počeo objavljivati u časopisu Vestnik Evropy. Posljednjih godina rad Saltikova-Ščedrina kulminira u groteski. Pisac objavljuje zbirke "Priče" (1882 - 1886), "Male stvari u životu" (1886 - 1887), "Pešehonska antika" (1887 - 1884).

Mihail Evgrafovič umro je 10. svibnja (28. travnja) 1889. u Sankt Peterburgu, pokopan je na groblju Volkovskoye.

2. Kronološka tablica

Datum	Događaji iz života pisca	Umjetnička djela
1826	rođen je u obitelji zemljoposjednika (selo Spas-Ugol, Tverska gubernija)
1836	trećeg razreda Moskovskog plemićkog zavoda, 1838. godine, kao najbolji učenik, premješten je u Carskoselski licej.
1844	matura na Tsarskoye Selo Lyceum; službu u uredu ministra rata	Prve objave (izvorne pjesme, prijevodi)
1846-48	je pod utjecajem "prirodne škole" Belinskog; sudjeluje u krugu Petraševskog; suradnja sa Sovremennikom (recenzije).	priča "Zapetljani slučaj", "Proturječja"
1848	revolucionarni događaji u Francuskoj; reakcija; mladi pisac je uhićen i prognan u Vyatku, gdje je služio u uredu guvernera.
1855 - …	smrt Nikoleja; povratak iz progonstva; brak; napredovanje u karijeri; viceguverner u Ryazanu (1858), u Tveru (1860)	“Provincijski eseji” (1856-57), u časopisu “Ruski glasnik” pod pseudonimom N. Ščedrin; priča "Veseli život" ("Suvremenik"); uređivanje "Tver Gubernskie Vedomosti"
61 godina...	Ukidanje kmetstva. Mjesto guvernera u Tveru. Ostavka na vlastiti zahtjev (zdravlje) - 1862 U društvu interes za povijest (Ključevski, Solovjev, Kostomarov).	Esej "Književni pisci", gdje se prvi put pojavljuje slika grada Glupova; vodi mjesečni pregled „Naš javni život“; slika Mitenke Kozelkov;
1863-64	Aktivan rad u Sovremenniku (članci, fragmenti budućih eseja). Napušta uredništvo, služi kao predsjednik državne komore u Poltavi, zatim u Penzi, zatim u Tuli i Ryazanu (prevedeno zbog neslaganja s vlastima).	Polemika s “Ruskom riječi” na čelu s D. Pisarevom; "R.S." smatrao da seljake treba pripremiti za samostalan radni život; Sovremennik je branio spremnost društva na revoluciju; Dostojevski je ovu polemiku nazvao "raskolom nihilista".
68 godina...	Ostavka u rangu pravog državnog vijećnika. Na čelu s N. Nekrasovom "Patrimonialne bilješke".	Stvara satiričnu priču “Povijest jednog grada” (69-70).
	“Domaće bilješke” su pod prijetnjom zatvaranja (publikacije su obustavljene, uključujući i zbog djela S-Scha - “Dnevnik provincijala”, “Teška godina”, “Nesretni Gudgeon” (“Moderna idila”); sredinom 80-ih - uhićenje zaposlenika , kao mjera opreza izrezuje nekoliko puta iz časopisa "Tales".	“Dobronamjerni govori” (1872-76) - prijevarne fraze modernih političara; “Pompadours and Pompadourses” (1863-1873), “Lords of Tashkent” (1869-1873); "Dnevnik provincijalca u Sankt Peterburgu" (1872-85), "U okruženju umjerenosti i točnosti" (1874-85) “Moderna idila” (1883) - roman-ogled.
1875-1876	Putovanje u inozemstvo s obitelji (liječenje). Tijekom teške bolesti Nekrasova postaje urednica Otechestvennye Zapiski.	iz Dobronamjernih govora izbacuje sve o Golovljevima (poglavlje "Obiteljski sud") i pravi samostalan roman - "Gospodine Golovljevi" (1875-1880); "U inozemstvu" (1881).
1884	“Domaći zapisi” su zatvoreni - udarac za pisca; putovao u Njemačku i Francusku;	“Priče” (1883-1885) (23) "Nedovršeni razgovori" (1884), "Pošehonske priče" (1883-1884), "Šarena slova" (1884-1885) “Poshekhonskaya antika” (1887-1888)
1886-1889	“Duboko sam nesretan. Ne jedna bolest, nego cijela situacija općenito me drži razdražljivim do te mjere da ne znam ni za jednu minutu milosti... Nikakve pomoći, ni najmanje sućuti za osobu koja umire u službi društva ”- iz pisma liječniku N. Belogolovyju; ni njegova žena ni njegova djeca nisu dijelili njegov način razmišljanja, nisu razumjeli njegove interese.
30.04 1889	Umro, pokopan u St. Petersburgu na groblju Volkovo

3. Pripovijetke MI. Saltikov-Ščedrin

« Bajke "- jedna od najupečatljivijih kreacija i najčitanijih knjiga velikog ruskog satiričara.

Saltikov-Ščedrin je nastavio satiričnu tradiciju Fonvizina, Gribojedova i Gogolja. Ščedrinova guvernerska djelatnost omogućila mu je dublje sagledavanje "poroka ruske stvarnosti" i natjerala ga na razmišljanje o sudbini Rusije. Stvorio je svojevrsnu satiričnu enciklopediju ruskog života. Priče su sažele 40-godišnji rad pisca i nastajale su četiri godine: od 1882. do 1886. godine.

Brojni su razlozi potaknuli Saltikova-Ščedrina da se okrene bajkama. Teška politička situacija u Rusiji: moralni teror, poraz populizma, policijski progon inteligencije - nisu dopustili da se identificiraju sve društvene suprotnosti društva i izravno kritizira postojeći poredak. S druge strane, žanr bajke bio je blizak prirodi pisca satiričara. Fantastičnost, hiperbola, ironija, uobičajeni za bajke, vrlo su karakteristični za Ščedrinovu poetiku. Osim toga, žanr bajke vrlo je demokratičan, dostupan i razumljiv širokom krugu čitatelja, ljudi. Bajku karakterizira didaktičnost, a to je izravno odgovaralo publicističkom patosu, građanskim težnjama satiričara.

Satira - optužujuće književno djelo koje na smiješan, ružan način prikazuje negativne pojave u životu.

Satirične tehnike koje je pisac koristio u bajkama.

Ironija - ismijavanje, koje ima dvostruko značenje, pri čemu istinita nije direktna izjava, već suprotno;

sarkazam - jetka i otrovna ironija, oštro razotkrivanje pojava posebno opasnih za čovjeka i društvo;

groteskno - izrazito oštro pretjerivanje, kombinacija stvarnog i fantastičnog, kršenje granica vjerodostojnosti; alegorija,

alegorija - drugačije značenje, skriveno iza vanjskog oblika.

ezopovski jezik - umjetnički govor zasnovan na usiljenoj alegoriji;

hiperbola - pretjerivanje.

Približan plan za analizu bajke

Koja je glavna tema priče?

Glavna ideja priče (zašto?).

Značajke parcele. Kako se glavna ideja priče otkriva u sustavu likova?

Značajke slika bajke :
a) slike-simboli;
b) izvornost životinja;
c) bliskost narodnim pričama.

Satirične tehnike kojima se autor služi.

Značajke kompozicije: umetnute epizode, pejzaž, portret, interijer.

Spoj folklora, fantastičnog i stvarnog

"Bajke" - ovo je svojevrsni rezultat piščeve umjetničke djelatnosti, budući da su nastale u završnoj fazi njegova životnog i stvaralačkog puta. Ščedrinova knjiga "Priče" uključuje 32 djela, od kojih je prvo napisano 1869., a posljednje - 1886. godine.

Prve Ščedrinove priče ("Priča o tome kako je jedan čovjek nahranio dva generala", "Izgubljena savjest", "Divlji posjednik") objavljene su u Otečestvennim Zapiskama.

“Ono što g. Ščedrin naziva bajkama uopće ne odgovara njezinu nazivu”, ogorčeno je napisao cenzor, “njegove su bajke ista satira i jetka satira, tendenciozna, više ili manje usmjerena protiv društvenog i političkog sustava.”

Struktura bajki Saltikova-Ščedrina

Zachin
Bajka priča
folklornih izraza
Narodni rječnik
Likovi iz bajke
završetak

Problemi

Autokratija i potlačeni narod ("Medvjed u vojvodstvu", "Orao dobrotvor")

Odnos čovjeka i gospodara ("Divlji posjednik", "Priča o tome kako je jedan čovjek othranio dva generala")

Država naroda ("Konyaga", "Kissel")

Podlost buržoazije ("Liberal", "Karas-idealist")

Kukavičluk laika ("Mudri škrabač")

Traženje istine ("Budala", "Kristova noć")

Umjetničke značajke

Folklorni motivi (zaplet bajke, narodni rječnik).

Groteska (preplitanje fantazije i stvarnosti).

Ezopov jezik (alegorija i metafora).

Društvena satira (sarkazam i prava fantastika).

Ukor kroz nijekanje (pokazivanje divljine i nedostatka duhovnosti).

Hiperbola.

Saltykov-Shchedrin u bajkama, koristeći tehnike alegorije, govori o suvremenom svijetu, sa svim njegovim značajkama i manama. Tri su tematske priče: 1.tema naroda ;2. tema moći zemljoposjednika ;3. tema filistarskog života i glavne ideje epohe .

Problemi

Priče M. E. Saltykova-Shchedrina odražavaju da "posebno patološko stanje“, u kojem je 80-ih bilo rusko društvoXIXstoljeća. No, one se ne dotiču samo društvenih problema (odnos naroda i vladajućih krugova, fenomen ruskog liberalizma, reforma školstva), već i univerzalnih (dobro i zlo, sloboda i dužnost, istina i laž, kukavičluk). i junaštvo).

U biti pisacstvorio novi žanr – političku bajku . Život ruskog društva u drugoj polovici 19. stoljeća zarobljen je u najbogatijoj galeriji likova.

Ščedrin je prikazao cjelokupnu društvenu anatomiju, dotaknuo se svih glavnih klasa i slojeva društva: plemstva, buržoazije, birokracije, inteligencije.

NA"Mudroj mačkici" Ščedrin slika inteligenciju koja je podlegla panici, napustila aktivnu borbu za svijet osobnih briga i interesa. Glupac se u strahu za svoj život zazidao u mračnu rupu. "Nadmašili" sve! A rezultat njegova života može se izraziti riječima: "Živio je - drhtao, umro - drhtao."

Ščedrinov mudri gudžer, junak istoimene bajke, postao je personifikacija beskrilnog i vulgarnog filistra. Smisao života te "prosvijećene, umjereno liberalne" kukavice bilo je samoodržanje, izbjegavanje sukoba, borbe. Ljudi poput ovih riba mogu se nazvati vulgarnim stanovnicima. Ne zanimaju ih problemi Rusije, daleko su od moralnih problema, cijeli im je život ispunjen uređenjem svakodnevne, lagodne egzistencije. Ščedrin, kao dostojan čovjek, pravi građanin, nije mogao ne biti ogorčen takvim životnim položajem.

Da, unutra“Priča o tome kako je jedan čovjek nahranio dva generala” pisac prikazuje potpunu nemoć dvojice generala koji se nađu na pustom otoku. Unatoč činjenici da je okolo bilo obilje divljači, ribe, voća, gotovo su umrli od gladi, ako ne i vještina i snalažljivost seljaka. U ovoj priči Saltykov-Shchedrin izražava ideju da Rusija počiva na radu seljaka koji se, unatoč svojoj prirodnoj inteligenciji i domišljatosti, poslušno pokorava bespomoćnim gospodarima. Tako Ščedrin tvrdi da nije dovoljno formalno ukinuti kmetstvo, potrebno je da narod dođe do samospoznaje, kako bi se u jednostavnom čovjeku probudilo dostojanstvo, želja za slobodom.

Ista se ideja razvija i u bajci"Divlji posjednik" Ali ako su generali iz prethodne priče voljom sudbine završili na pustom otoku, onda je zemljoposjednik iz ove priče cijelo vrijeme sanjao o tome da se riješi nesnosnih seljaka, od kojih se širi loš, ropski miris. Stoga, stup plemić Urus-Kuchum-Kildibaev tlači seljake na sve moguće načine. A sada je muški svijet nestao. I što? Nakon nekog vremena, “bio je sav obrastao dlakom... a kandže su mu postale željezne.” Vlasnik je podivljao, jer bez seljaka ne može ni sam sebe poslužiti.

U bajcidivlji posjednik" Ščedrin je, takoreći, generalizirao svoje misli o reformi "oslobođenja" seljaka, sadržane u svim njegovim djelima 60-ih. On ovdje postavlja neobično akutan problem poreformnih odnosa između feudalnog plemstva i seljaštva koje je reformom potpuno uništeno.

"Konjaga"

Tema je narodni život. Glavni lik je čovjek koji na konju radi u polju. Saltykov-Shchedrin opisuje polja kao željezni obruč koji povezuje ljude. Konj ne može pobjeći iz ovog prstena, a slike konja i seljaka stapaju se, dijelovi su jedne cjeline. Pisac pokazuje da je život konja, njegov rad više sličan teškom radu. Posebno mjesto u bajci zauzima legenda o radnjama. Zapravo, ovo je priča o raslojavanju ruskog društva, priča o tome kako su jedni ljudi dobivali privilegije, dok su drugi bili osuđeni na stalni težak rad. Tako pisac prikazuje seljački život kao nemoralan, poziva svoje suvremenike da se odazovu duševnoj boli i učine sve da ljudima olakšaju život. Duboka vjera Saltikova-Ščedrina u skrivene sile naroda vidljiva je u bajci"Konj". Namučena seljačka zanovijeta impresionira svojom izdržljivošću i vitalnošću. Cijelo njezino postojanje leži u beskrajnom napornom radu, au međuvremenu, dobro hranjeni besposleni plesači u toploj štali iznenađeni su njezinom izdržljivošću, govore puno o njezinoj mudrosti, marljivosti, razumu. Najvjerojatnije se u ovoj priči o Saltikovu-Ščedrinu inteligencija misli na prazne plesove, koji su se prelijevali iz praznih u prazne rasprave o ruskom seljaku, o sudbini ruskog naroda. Očito je da se seljak-radnik ogleda u slici Konyage.

U Ščedrinovim bajkama, kao i u svim njegovim djelima, dvije društvene sile se sukobljavaju: radni narod i njegovi izrabljivači. Ljudi se pojavljuju pod maskama ljubaznih i bespomoćnih životinja i ptica (i često bez maske, pod imenom "mužik"), izrabljivači - u slikama grabežljivaca.

Bajka "Konjaga" je Ščedrinovo izvanredno djelo o stradanju ruskog seljaštva u carskoj Rusiji. Saltikov-Ščedrinova nikad ne stišana bol za ruskim seljakom, sva gorčina njegovih misli o sudbini svoga naroda, rodne zemlje, koncentrirane su u uskim granicama bajke.

U gotovo svim bajkama, sliku seljačkog naroda Ščedrin prikazuje s ljubavlju, odiše neuništivom snagom, plemenitošću. Čovjek je pošten, neposredan, ljubazan, neobično hitar i pametan. Može sve: nabaviti hranu, sašiti odjeću; pobjeđuje elementarne sile prirode, u šali prepliva "ocean-more". A mužik se prema svojim porobljivačima odnosi s podsmijehom, ne gubeći samopoštovanje.

Slike bajki Saltikov-Ščedrina ušle su u upotrebu, postale zajedničke imenice i žive stoljećima. Upoznajući ih, svaka nova generacija uči ne samo povijest svoje zemlje, već uči prepoznavati i mrziti one poroke čovječanstva koje Saltikov-Ščedrin tako zlonamjerno i nemilosrdno ismijava.

"Bajke" - ovo je svojevrsni rezultat piščeve umjetničke djelatnosti, budući da su nastale u završnoj fazi njegova životnog i stvaralačkog puta.

Koji su predmeti satire M.E. Saltikov-Ščedrin?

vladini krugovi i vladajuća klasa;

filistarski nastrojena (liberalna) inteligencija;

obespravljen položaj naroda u Rusiji, njihova pasivnost i poniznost;

nedostatak duhovnosti.

Priče Saltikova-Ščedrina imale su veliki utjecaj na daljnji razvoj ruske književnosti, a posebno žanra satire.

Slike bajki ušle su u upotrebu, postale uobičajene imenice i žive desetljećima, a univerzalne vrste objekata satire Saltykova-Ščedrina i danas se nalaze u našim životima, samo trebate bolje pogledati okolnu stvarnost i razmisli...

Saltykov-Shchedrin ima bajku-elegiju "Avantura s Kramolnikovim". U njoj autor govori o sebi, o svojoj spisateljskoj djelatnosti, o svojim tugama i radostima, a ujedno i o mukama ruskog prisilnog pisca. „Kramolnikov je bio domaći pošehonski pisac. Duboko je volio svoju zemlju. Svu snagu svog uma i srca posvetio je obnovi ideje svjetla i istine u dušama svojih rođaka i održavanju u njihovim srcima vjere da će svjetlost dođi i tama ga ne bi zagrlila To je, zapravo, i bila zadaća svih njegovih aktivnosti.

Žanruknjiževna bajka uXIXstoljeća obraćali su se mnogi književnici: L.N. Tolstoj, V.M. Prishvin, V.G. Korolenko, D.N. Mamin-sibirski. Glavna značajka M.E. Saltykov-Shchedrin leži u činjenici da koriste folklorni žanr za stvaranje "ezopovskog" narativa o životu ruskog društva 1880-ih. Otuda njihove glavne teme (vlast, inteligencija, narod) i problemi (odnos naroda i vladajućih krugova, fenomen ruskog liberalizma, reforma školstva). Posuđujući iz ruskih narodnih priča slike (prvenstveno životinje) i tehnike (početke, poslovice i izreke, stalne epitete, trostruka ponavljanja), M. E. Saltykov-Shchedrin razvija satirični sadržaj koji im je svojstven. Istodobno, ironija, hiperbola, groteska, kao i druga umjetnička sredstva služe piscu da osudi ne samo društvene, već i općeljudske poroke. Zbog toga su bajke M. E. Saltykova-Shchedrina desetljećima bile popularne kod ruskog čitatelja.

"Povijest jednog grada" (1869.-1870.)

“Strašno... nasilje i grubost, užasno samozadovoljna ništarija koja ne želi čuti ništa, ne želi znati ništa osim sebe. Ponekad se ta beznačajnost penje na visinu ... Tada stvarno postaje zastrašujuće za sve što živi i razmišlja "M.E. Saltykov-Shchedrin

"Povijest jednog grada" - najveće satirično djelo, koje prikazuje istinite događaje i činjenice ruskog života, koje je autor podigao na razinu grandiozne generalizacije.

Žanr: satirični roman

Povijesna osnova djela

Napuštajući službu 1868., Saltykov-Shchedrin radi na stvaranju književnog djela.

Dojmovi nakupljeni tijekom godina službe ogledaju se u ovom radu.

Slika grada Glupova kao utjelovljenja autokratsko-zemljoposjedničkog sustava nastala je u piščevim esejima 60-ih godina.

U siječnju 1869. satiričar stvara prva poglavlja "Inventara za gradske upravitelje", "Organchik", koji se objavljuju u prvom broju časopisa "Domaće bilješke".

Rad na djelu autor je nastavio 1870. godine.

Pred nama je povijesni roman, groteska.

Glavni lik je grad Foolov

Radnja je promjena vladara

Glavna umjetnička tehnika je groteska.

Sam grad je uvjetan, ili izgleda kao "sjeverna Palmira", ili izgleda kao grad na sedam brežuljaka, poput Moskve.

Grad Foolov je slika-simbol, personificira rusku državu 70-80-ihXIXstoljeća. Roman je uvjerio da se ovako ne može nastaviti: potrebne su promjene.

Roman je napisan u obliku ljetopisne pripovijetke o osobama i događajima iz razdoblja 1731.-1826. Satiričar je doista kreativno preobrazio neke povijesne činjenice.

Djelo je izazvalo val ogorčenja, proteste suvremenika, budući da nije sadržavalo opis velike povijesti, već je ocrtavalo povijest čudnog grada Foolov. Djelo počinje opisom kako je nastao grad Foolov. Njegovi osnivači bili su bundžije i druga plemena koja su se zapetljala u vlastitu glupost, nisu mogla organizirati vlastiti život i, kao rezultat toga, otišla tražiti princa koji će učiniti sve za njih. Nedostatak samosvijesti postupno je doveo glupane do činjenice da su postali podanici princa tiranina, za kojeg nije bilo ljudskosti, poštovanja prema osobi, čak i povijesna vremena počinju riječju "zatvorit ću". Svi vladari Folova ukratko su opisani u inventaru gradonačelnika. Spaja ih samo potpuni apsurd, padanje u Budalu, vladanje i nestajanje iz Budala. Simbolično, ova inventura pokazuje da ako u državi postoji totalitarni tiranski sustav vlasti, onda osobnost pojedinog vladara nije bitna. Svatko će automatski učiniti ono što bi trebao učiniti. U početku je vlada Foolovske bila samo niz različitih gradonačelnika. Ali postupno se ovdje počeo formirati administrativno-birokratski aparat koji se povezuje s imenima Borodavkina, Benevolenskog i Mikaladzea. Svi ovi gradonačelnici autori su tzv. popratnih dokumenata koji se nalaze na kraju rada. Borodavkin je prvi razmišljao o državnoj vlasti. U svom djelu piše o složenosti života gradskih upravitelja i nudi ih odvojeno odgajati i školovati, okupljati na tajne kongrese, objavljivati klerikalce itd.

Sljedeća faza predstavljena je u radu Mikaladzea. Predlaže da svi gradonačelnici obuče uniformu - to je simbolički fenomen povezan s depersonalizacijom vlasti. Od sada o svemu odlučuje uniforma, bez obzira na "osobu koja se u njoj nalazi".

Poseban značaj pripada aktivnostima Benevolenskog. Ovaj junak izdaje dekrete od kojih svaki u biti opravdava i razrješava potpuno bezakonje vlasti.

Tako postupno autor pokazuje da se vlada Foolovske pretvorila iz niza apsurdnih lica u bezdušni birokratski aparat koji je okrutan prema ljudima. Krajnji izraz ovog mehaničkog neživog fenomena nalazi se u djelu Grim-Grumblinga. S tim u vezi, autor u tekstu dopušta dvije usporedbe. Najprije junaka naziva Sotonom, jer je mrzio živjeti život. Drugo, etiketiran je kao idiot. Idiotu Grump-Burcheevu zajedničko je to što uvijek s nevjerojatnom upornošću, na bilo koji način, postiže svoj cilj. On sebe smatra reformatorom, ima ideale. Ovo je ravna linija, odsutnost šarenila, jednostavnost, dovedena do golotinje. Foolov namjerava obnoviti, pretvoriti ga u neku vrstu logora tipa vojarne. Mrko-gunđalo svim silama pokušava potisnuti, osvojiti živi život. Stoga su njegova borba s rijekom i poraz simbolični.

Kao rezultat toga, grad Foolov je bio podvrgnut strašnoj kazni. “To” je došlo sa sjevera, Sumorno gunđanje je nestalo, a povijest je zaustavila svoj tok. To “to” različito su okarakterizirali različiti kritičari i istraživači. Neki su bili uvjereni da se radi o revoluciji koja uklanja nepravednu vlast. Drugi su ovdje izdvojili motiv apokalipse, odnosno smaka svijeta. Ščedrin ne objašnjava detaljno što je to, samo je primijetio da u određenim fazama povijesti život staje. A katastrofalni trenuci dolaze kada se sve staro ruši i čovjek, društvo, narod ponovno moraju prolaziti kroz situaciju izbora, povijesnu.

Tako se Saltikov-Ščedrin još uvijek nada da Glupov ima šanse postati normalno mjesto, da će njegovi stanovnici i dalje pokušavati sami riješiti svoje probleme.

UPRAVNICI GRADA

Prsati Dementij Varlamovič

Imenovan je na brzinu i imao je neku posebnu napravu u glavi, zbog koje je dobio nadimak "organ".

Niz Foolovovih gradonačelnika otvara Brodysty, u čijoj glavi umjesto mozga radi mehanizam organa koji svira samo dvije fraze: "Upropastit ću" i "Neću tolerirati". Ove poklične riječi postale su svojevrsni slogani, simboli dugogodišnjeg zastrašivanja i pacifikacije seljaka koji su postojali u Rusiji, kada su vlasti uspostavile "red" uz pomoć okrutnih represalija i nasilja. Saltikov-Ščedrin je u Brudastijevom orgulju pokazao svu simplificiranost administrativnog vodstva, koja je proizlazila iz same prirode autokracije kao despotskog uzurpatorskog režima.

Bubuljica, major, Ivan Panteleevich

Simbol praznine i beznačajnosti moći je Bubulj - gradonačelnik s plišanom glavom. Objašnjavajući tu sliku, kao i općenito neobičnu prirodu narativa u „Povijesti jednoga grada“, autor je napisao: „... Gradonačelnik s plišanom glavom ne znači osobu s plišanom glavom, nego upravo gradonačelnik koji upravlja sudbinama mnogih tisuća ljudi. Ovo nije čak ni smijeh nego tragična situacija."

pfeiffer Bogdan Bogdanović ,

Gardijski narednik, rodom iz Holsteina. Ne postigavši ništa, smijenjen je 1762. zbog neznanja.

nitkovi Onufrij Ivanovič ,

bivši gatčinski ložač. Ulice je popločao pretečama i postavio spomenike od izvađenog kamena.

Presretanje-Zalkvatsky ,
Arhanđeo Stratilatovič, major.
Ujahao je u Foolov na bijelom konju, spalio gimnaziju i ukinuo nauke.

sadilov Erast Andrejevič,

državni vijećnik. Karamzinov prijatelj. Umro je od melankolije 1825. godine. Podigao je danak od otkupnine na pet tisuća rubalja godišnje.

Smrknut-gunđajući ,
"bivši nitkov." Uništio stari grad i izgradio drugi na novom mjestu. Podlac - iskrivljeno od profos. (Tako su zvali pod Petromjakrvnici u vojsci, a zatim upravitelji vojnih zatvora.)

Gloomy-Grumbling nije samo komična figura, već i strašna. "Bio je užasan" - ova rečenica se dvaput ponavlja na početku poglavlja posvećenog svemoćnom idiotu. Pojava i postupci Grim-Burcheeva usadili su stanovnicima grada Glupova samo jedan osjećaj: "univerzalni panični strah". Sumorno gunđanje je monumentalna groteskno-satirična slika, koja je kombinacija najodvratnijih osobina neprijateljskih prema čovjeku. Riječ je o humanoidnom idolu "nekakvog drvenog lica", koji je "savladao svaku prirodu u sebi", koju karakterizira "duševna okamenjenost". To je "sa svih strana čvrsto zapečaćeno biće", kojem su strane bilo kakve "prirodne manifestacije ljudske prirode" i koje djeluje "pravilom najizrazitijeg mehanizma".

Wartkin

Vasilisk Semjonovič.
Najdulje i najbriljantnije je bilo gradsko poglavarstvo, koje je ponovno tražilo ustanovu u Foolovskoj akademiji, ali je, pošto je odbijeno, sagradilo pokretnu kuću.

"Povijest jednog grada" - u biti, satirična povijest ruskog društva ”, napisao je I. S. Turgenjev. Cijeli život grada Foolov je apsurdan, suprotan normalnom ljudskom životu. Njegovi vladari su opake, okrutne marionete: cilj im je uništenje svega što misli.

"Povijest jednog grada" je povijest ugnjetavanja naroda i odlučna osuda krotke poniznosti koja je omogućila postojanje potpuno trulog reakcionarnog sustava.

TEST o djelu M. E. Saltykov-Shchedrin

Vježba 1.

Alegorija je:

1. Jedan od tropa, alegorija, slika neke apstraktne ideje u određenoj, jasno prikazanoj slici.

2. Umjetničko sredstvo koje se sastoji u korištenju prozirne aluzije na neku dobro poznatu svakodnevnu, književnu ili povijesnu činjenicu umjesto spominjanja same činjenice.

3. Umjetnička opozicija likova, okolnosti, pojmova, slika, kompozicijskih elemenata, stvarajući učinak oštrog kontrasta.

Zadatak 2.

Izgradite ove koncepte kako se sila udara povećava:

1. ... ironija

2. ... sarkazam

3. ... groteskno

4. … ………….satira

Zadatak 3.

Satira je:

1. Jedna od vrsta komične, skrivene poruge, koja se temelji na tome da se neka riječ ili izraz upotrebljava u značenju suprotnom od općeprihvaćenog.

2. Jedna od vrsta komične, jetke, ljutite, podrugljive poruge.

3. Jedna od vrsta stripa, slika bilo kakvih nedostataka, mana osobe i društva.

Zadatak 4.

Hiperbola je:

1. Jedan od tropa, umjetničko pretjerivanje, čija je bit pojačati bilo koje kvalitete.

2. Jedan od tropa, koji se sastoji u namjerno nevjerojatnom umjetničkom potcjenjivanju.

3. Jedan od tropa, koji se sastoji u uspoređivanju predmeta ili pojava koji imaju zajedničku značajku radi međusobnog objašnjenja.

Zadatak 5.

Iz kojih su bajki Saltykov-Shchedrin dati odgovori:

1. “Služili (su) u nekakvoj matici; tamo su rođeni, odrasli i stari, dakle, ništa nisu razumjeli. Nisu čak ni znali nijednu riječ, osim: "Prihvatite uvjeravanje o mom savršenom poštovanju i odanosti."

2. „U nekom kraljevstvu, u nekoj državi, živio je ... živio je i, gledajući svjetlost, radovao se. Imao je svega dosta: i seljaka, i kruha, i stoke, i zemlje, i vrtova. A on je bio... glup, čitao je novine "Vest" i tijelo mu je bilo meko, bijelo i mrvičasto.

3. “I odjednom je nestao. Što se ovdje dogodilo! - Da li ga je štuka progutala, da li su raka ubile kandže, ili je sam od sebe umro i izronio, - nije mu bilo svjedoka. Najvjerojatnije je i sam umro.

Zadatak 6.

Pokupite riječi koje nedostaju iz desnog stupca tako da se vrate nazivi bajki Saltykov-Shchedrin:

1. "... u provinciji" orao

2. "...-zaštitnik" medvjed

3. "...- idealist" zec

4. "... - molitelj" crucian

5. "Nesebično..." gavran

Zadatak 7.

Ezopov jezik je:

1. Umjetničko pretjerivanje.

2. Alegorija.

3. Umjetnička usporedba.

Zadatak 8.

U Saltikov-Ščedrinovom romanu Povijest jednoga grada gradonačelnici se međusobno smjenjuju, što je popraćeno porastom piščeve satire. Pronađite korespondenciju između gradonačelnika i karakteristika njihovog djelovanja:

1. Groteskni bezdušni automatizam.

2. Neograničeni despotizam.

3. Kaznena postojanost.

4. Skrupulozna činovnička birokracija.

5. Okrutna birokratska korozivnost.

6. Idolopoklonstvo posjedovanje.

. Tugujući.

. Dvokurov.

. Ferdiščenko.

. Prsata.

. Ugrjum-Burčejev.

. Wartkin.

Zadatak 9.

O kome je M. E. Saltykov-Shchedrin napisao: "Da je umjesto riječi "organ" stavljena riječ "budala", recenzent vjerojatno ne bi našao ništa neprirodno ..."?

1. Tmurno-Gunđanje.

2. Tuga.

3. Ferdiščenko.

4. Prsata.

Zadatak 10.

Svaka slika gradonačelnika je generalizirana slika njegovog doba. Ideal vojarne koji od gradskih guvernera uključuje najupečatljivije znakove reakcionarnih političkih režima različitih zemalja i razdoblja:

1. Bradavica.

2. Tuga.

3. Tmurno-Gunđanje.

4. Prsata.

Zadatak 11.

M. E. Saltykov-Shchedrin ne pripada Peruu:

1. "Poshekhonskaya antika".

2. "Gospodar Golovljov".

3. "Povijest jednog grada."

4. "Dan prije."

Zadatak 12.

Glavno "oružje" pisca je:

1. Prava slika stvarnosti

2. Smijeh.

3. Živopisno dočaravanje likova.

4. Revolucionarno.

Zaključak

Radovi Saltykov-Shchedrin su relevantni danas; spisateljska satirausmjerena na vlastodršce , i na one kojipokorava im se, trpi poniženja. Autor se suprotstavlja nerazumnom, potrošačkom odnosu prema narodu, prema bogatstvu zemlje, protiv nasilja i grubosti, protiv ropske, ropske svijesti.

Zajednička obilježja bajkiSaltikov-Ščedrin :

a) U bajkama je vidljiva veza s folklorom: bajkoviti počeci, folklorne slike, poslovice, izreke.

b) Priče Saltikova-Ščedrina uvijek su alegorijske, izgrađene na alegorijama. U nekim bajkama gluma
lica - predstavnici životinjskog svijeta, nacrtani zoološki ispravno, ali su istodobno alegorijski likovi, personificirajući određene klasne odnose u društvu. U drugim bajkama junaci su ljudi, ali je i ovdje sačuvana alegorija. Stoga bajke ne gube svoje alegorijsko značenje.

c) U bajkama, vješto spajajući autentično s fantastičnim, pisac slobodno prebacuje radnju iz životinjskog svijeta u svijet ljudskih odnosa; rezultat je politička dosjetka kojega nije bilo u narodnim pričama.

d) Pripovjetke su izgrađene na oštrim društvenim kontrastima, gotovo u svakoj od njih susreću se predstavnici antagonističkih klasa (generali i mužici, veleposjednici i mužici...).

e) Cijeli bajkoviti ciklus prožet je elementom smijeha, u nekim bajkama prevladava komično, u drugima se komično isprepliće s tragičnim.

f) Jezik bajki uglavnom je narodni, uz upotrebu publicističkog rječnika, činovničkog žargona, arhaizama i stranih riječi.

g) Bajke Saltikova-Ščedrina ne prikazuju samo zle i ljubazne ljude, borbu između dobra i zla, kao i većina narodnih priča tih godina, one otkrivaju klasnu borbu u Rusiji u drugoj poloviciXIXu.

“... ono što gospodin Saltykov naziva bajkama uopće ne odgovara svojoj svrsi; njegove priče su ista satira, i to jetka satira, usmjerena protiv naše društvene i političke strukture...”. Yu.V.Lebedev

U Povijesti jednoga grada veliki je satiričar pokazao da duhu države služe uglavnom ograničeni ljudi, a to služenje dovodi do toga da oni gube sva individualna obilježja i postaju, ako ne bezdušni robovi, onda potpuni idioti.

Lako je vidjeti da gradonačelnici koje prikazuje Saltikov-Ščedrin u svojim slikama nose nagovještaj pojedinih careva ili ministara. No, oni nisu samo personifikacija ruske vladajuće elite. Autorova je namjera bila puno šira. Nastojao je razotkriti sam sustav autokracije. Gradonačelnici se po vanjštini bitno razlikuju jedni od drugih, ali jedno je svima njima svojstveno - svi njihovi postupci u biti su usmjereni protiv naroda.

Karamzin N.M. ima divna izreka o povijesti: »Povijest je u nekom smislu sveta knjiga naroda: glavna, potrebna; ogledalo njihova bića i djelovanja; ploča objave i pravila; zavjet predaka potomstvu; objašnjenje sadašnjosti i primjer budućnosti”.

“Povijest jednog grada ”Saltykov-Shchedrin jeprvi ruski distopijski roman, roman je upozorenje budućim generacijama.

1 “Ja, dolje potpisani, izjavljujem da ne pripadam nikakvim tajnim društvima, kako unutar Ruskog Carstva tako i izvan njega, i od sada se obvezujem, pod kojim god imenom ona postojala, da im neću pripadati i da s njima nemam nikakve veze imati…"

2 Ostrovski piše “Dmitrij Pretendent i Vasilij Šujski”, “Vojevoda”; A. K. Tolstoj “Smrt Ivana Groznog”, “Car Fedor Ioannovič”, “Car Boris” Radovi u Sovremenniku.

3 Nakon stupanja u službu Saltikov-Ščedrina su pljuštale denuncijacije, prijetilo mu se suđenjem za zlouporabu vlasti, provincijske pameti nazivale su ga “vice-Robespierreom”. Godine 1868. šef žandara izvijestio je cara o Saltikovu-Ščedrinu kao "službeniku prožetom idejama, neslaganjem vrsta državne koristi i pravnog poretka".

M. E. Saltikov-Ščedrin Test

Vježba 1

Alegorija je:

1. Jedan od tropa, alegorija, slika neke apstraktne ideje u određenoj, jasno predstavljenoj slici.

2. Umjetničko sredstvo koje se sastoji u korištenju prozirne aluzije na neku dobro poznatu svakodnevnu, književnu ili povijesnu činjenicu umjesto spominjanja same činjenice.

3. Umjetnička opozicija likova, okolnosti, pojmova, slika, kompozicijskih elemenata, stvarajući učinak oštrog kontrasta.

Zadatak 2

Izgradite ove koncepte kako se sila udara povećava:

1) ironija

2) sarkazam

3) groteskno

4) satira

Zadatak 3

Satira je:

1. Jedna od vrsta komične, skrivene poruge, koja se temelji na tome da se neka riječ ili izraz upotrebljava u značenju suprotnom od općeprihvaćenog.

Jedna od vrsta komične, jetke, ljutite, podrugljive poruge.
Jedna od vrsta stripa, slika bilo kakvih nedostataka, mana osobe ili društva. Zadatak 4

Hiperbola je:

Jedan od tropa, umjetničko pretjerivanje, čija je bit pojačati bilo koje kvalitete.
Jedan od tropa, koji se sastoji u namjernom nevjerojatnom umjetničkom potcjenjivanju.
Jedan od tropa, koji se sastoji u usporedbi predmeta ili pojava koji imaju zajedničku značajku kako bi se jedni objasnili drugima.

Zadatak 5

Iz kojih su bajki Saltykov-Shchedrin odlomci:

1. “Služili [su] u nekom registru; tamo su rođeni, odrasli i stari, dakle, ništa nisu razumjeli. Nisu čak ni znali nijednu riječ, osim: "Prihvatite uvjeravanje o mom savršenom poštovanju i odanosti."

2. „U nekom kraljevstvu, u nekoj državi, živio je, bio ..., živio i, gledajući u svjetlost, radovao se. Imao je svega dosta: i seljaka, i kruha, i stoke, i zemlje, i vrtova. A bio je jedan... glupan, čitao novine
"Novosti" i tijelo je bilo mekano, bijelo i mrvičasto.

3. “I odjednom je nestao. Što se ovdje dogodilo! - Da li ga je štuka progutala, da li je raka pandžama razbijena, ili je svojom smrću umro i izronio, - nije mu bilo svjedoka. Najvjerojatnije je i sam umro ... "

Zadatak 6

Pokupite riječi koje nedostaju iz desnog stupca tako da se vrate nazivi bajki Saltykov-Shchedrin:

1. "... u vojvodstvu". orao

2. "... - filantrop." snositi

3. "... - idealist." zec

4. "... - molitelj." karas

5. "Nesebično...". vrana

Zadatak 7

Ezopov jezik je:

1. Umjetničko pretjerivanje.

2. Alegorija.

3. Umjetnička usporedba.

Zadatak 8

1. Groteskni bezdušni automatizam. sadilov

2. Neograničeni despotizam. Dvoekurov

3. Kaznena postojanost. Ferdiščenko

4. Skrupulozna činovnička birokracija. prsata

5. Okrutna birokratska korozivnost. Smrknut-gunđajući

6. Idolopoklonstvo posjedovanje. Wartkin

Zadatak 9

O kome je M. E. Saltykov-Shchedrin napisao: "Da je umjesto riječi "organ" stavljena riječ "budala", recenzent vjerojatno ne bi našao ništa neprirodno ..."

1. Tmurno-Gunđanje.

2. Tuga.

3. Ferdiščenko.

4. Prsata.

Zadatak 10

1. Bradavica.

2. Tuga.

3. Tmurno-Gunđanje.

4. Prsata.

Zadatak 11

M. E. Saltikov-Ščedrin u svojoj Povijesti grada dokazuje neprijateljstvo državne vlasti prema narodu. Poslušnost ljudi u radu najjasnije se očituje:

1. U psihološkoj slici ličnosti seljaka.

2. U slici masovnih prizora.

3. U prikazivanju prizora narodnih »nereda«.

Zadatak 12

M. E. Saltykov-Shchedrin ne pripada Peruu:

1. "Poshekhonskaya antika".

2. "Gospodo Golovljev".

3. "Povijest jednog grada."

4. "Dan prije."

Zadatak 13

Značenje "Povijesti jednog grada" izraženo je u (eliminirati nepotrebno):

1. Skidanje svih i svakakvih maski.

2. Prikaz odnosa progresivnog dijela ruskog društva prema reformi iz 1861. godine.

3. Mapiranje evolucije ruskog liberalizma.

4. Razotkrivanje državnog despotizma u odnosu prema narodu.

5. Upotreba prikazane groteskne fantazije.

Zadatak 14

Glavno "oružje" pisca je:

1. Prava slika stvarnosti.

3. Živopisno dočaravanje likova.

4. Revolucionarno.

Test na temelju pjesme M.Yu. Ljermontov "Mtsyri"

1. Epigraf pjesme M.Yu. Lermontov "Mtsyri" je preuzet iz:

A) epovi; b) Biblija; c) staroruske kronike; d) Horacijeve pjesme.

2. Koje je značenje epigrafa?

A) pobuna protiv sudbine;

B) pokajanje, beznadna poniznost;

C) zaštita prava čovjeka na slobodu.

3. Odredite žanr djela.

A) balada b) elegija; c) pjesma-ispovijest; d) parabola.

A) ženske rime; b) muške rime; c) oboje.

5. Kojem se književnom pravcu pjesma može pripisati?

A) sentimentalizam

B) realizam;

B) romantizam;

D) klasicizam.

6. Što se u pjesmi može nazvati simbolom slobode?

A) stepa;

B) Kavkaz;

B) leopard;

D) Gruzijka.

7. Istaknite značajke romantizma u pjesmi „Mtsyri“.

A) olujna, nasilna priroda;

B) smrt heroja;

C) junak je usamljen i svijet ga ne razumije;

D) uvođenje junakova sna u radnju pjesme;

D) motiv borbe, pobune.

8. Koja je uloga opisa prirode u pjesmi "Mtsyri"?

A) priroda je suprotstavljena samostanu kao slobodi sužanjstvu;

B) priroda se suprotstavlja junaku, stupa s njim u borbu;

C) priroda vara junaka, opet ga upućuje u samostan;

D) priroda je višestruka: suprotstavlja se junaku, slobodi, služi razvoju radnje.

9. Odredite pjesničku veličinu koju koristi M.Yu. Ljermontov u pjesmi.

A) anapesta; b) daktil; c) amfibrahe; d) jambski.

10. Koji je središnji trenutak u radnji pjesme?

A) bijeg iz samostana;

B) susret s djevojkom;

C) borba s leopardom;

D) smrt Mtsyrija.

11. U ispovijesti Mtsyrija zvuči:

A) ljutnja, ogorčenje;

B) poniznost, pokajanje;

C) tuga, razmišljanja;

D) tvrdnja o nevinosti;

D) poziv na napuštanje jalove borbe.

12. Zašto je za mjesto radnje pjesme odabran Kavkaz?

B) priroda Kavkaza srodna je prirodi protagonista;

C) povezanost s poviješću Rusije;

D) prizor odgovara romantičarskom usmjerenju pjesme.

13. Koja je glavna ideja djela?

A) poricanje vjerskog morala asketizma i poniznosti;

B) čežnja za voljom;

C) afirmacija ideje vjernosti idealima pred smrću;

d) poziv na borbu protiv svake manifestacije despotizma.

Test za poznavanje teksta temeljenog na bajkama M. E. Saltykov-Shchedrin

opcija 1

Kako su dva generala završila na pustom otoku?

1) Kao rezultat brodoloma 2) Po nalogu štuke 3) Uz pomoć čarobnjaka

4) stigao na čarobnom tepihu

2. U čemu je čovjek skuhao juhu?

1) U loncu 2) U šaci 3) U ljusci kokosa 4) U bačvi

3. Koje su novine čitali generali na pustom otoku?

1) Moskovskaya Pravda 2) Moskovskiye Vedomosti 3) Moscow Review 4) Vestnik Moskvy

4. Kako su generali pronašli čovjeka na otoku?

1) Po tragovima stopala u pijesku 2) Po zvucima balalajke 3) Po mirisu pljeve 4) Po njegovim kricima

5. Za koga je ovaj čovjek radio u Sankt Peterburgu?

1) Kuhar 2) Kovač 3) Slikar 4) Prijevoznik

6. Čime je vlastelin u svom životu bio jako nezadovoljan u bajci „Divlji posjednik“?

1) Mala mirovina 2) Obilje muškaraca 3) Odsutnost žene 4) Odsutnost djece

7. Koga je gazda pozvao u posjet?

1) Medvjed 2) Guverner 3) Susjedni generali 4) Sudac

8. Koji način hodanja zemljoposjednik smatra najpristojnijim i najprikladnijim?

1) Četveronoške 2) U kočiji 3) Na konju 4) U kolima

opcija 2

U kakvom su obliku dva generala stigla na otok?

U uniformama 2) U spavaćicama 3) U bundama i čizmama 4) Neodjeveni

Koji je predmet progutao jedan od generala zbog nedostatka večere?

Gumb 2) Narudžba 3) Papuče 4) Šal

Kakav su način generali smislili da ne umru od gladi?

Spavaj cijelo vrijeme 2) Nauči raditi 3) Nađi čovjeka 4) Uhvati zvijer

Od čega je čovjek napravio zamke za ptice?

Od vlastite kose 2) Od vlastite košulje 3) Od vlastitih cipela 4) Od strune

Kako su se generali vratili kući?

1) Zaspali i probudili se kod kuće 2) Baš kao da su stigli na otok 3) Spašeni su slučajno

4) Čovjek je sagradio brod

6. S kim je posjednik lovio zečeve?

1) S vukom 2) S veprom 3) S medvjedom 4) S lisicom

7. Čime je divlji posjednik počastio sve goste?

1) Kobasica 2) Medenjaci 3) Džem 4) Bobičasto voće i gljive

8. Zašto zemljoposjednik u jesen nije ni osjetio hladnoću?

1) Obukao kožuh 2) Sjedio na peći 3) Obrastao dlakom 4) Pio duboko

9. Kome je smetalo vraćanje seljaka zemljoposjedniku?

1) Pokrajinske vlasti 2) Sam zemljoposjednik 3) Susjedi 4) Car

Test o priči A. S. Puškina "Kapetanova kći"

1. Pripovijedanje u "Kapetanovoj kćeri" vodi se u ime:

A) kompozicije b) epigrafi; c) utične elemente; d) neposredna autorska ocjena;

D) izbor junaka.

3. Koje se povijesne osobe spominju u priči?

A) Fridrik II b) grof Minich; c) Grigorije Orlov; d) Katarina I.; e) Elizabeta I.; e) Catherine P.

4. Koje su to umjetničke tehnike koje Puškin nije koristio?korišten za stvaranje slike Pugačova.

D) stav drugih likova; e) utični elementi.

5. Koje je značenje naslova priče?

Maša Mironova - ...

A) jedini ženski lik u priči; b) stoji u središtu parcele;

C) nosilac visokog morala i časti; d) kći poginulog ruskog časnika.

6. Poveži elemente kompozicije i elemente razvojausrani zaplet.

A) ekspozicija 1) scena dvoboja sa Shvabrinom, pismo od oca

B) zaplet 2) oslobađanje Grineva, brak s Mašom

C) vrhunac 3) Petrušino djetinjstvo na obiteljskom imanju

D) rasplet 4) Grinevljevo upoznavanje s glavnim likom priče.

7. S kojom je svrhom Grinevljev san uveden u priču?

A) karakterizira Grinjeva; b) najavljuje razvoj odnosa između dva lika;

C) karakterizira Pugačova; d) ističe krvožednost Pugačova.

8. Kome pripada izjava "Ne daj Bože vidjeti rusku pobunu, besmislenu i nemilosrdnu..."?

9. Spojite parove junaka čija se svojstva temelje na načelu antiteze.

A) Pugačov; 1) orenburški generali;

B) Švabrin; 2) Katarina II.;

C) Pugačovljevi „generali“; 3) Grinjev.

10. Koje folklorne žanrove A.S. Puškin stvoriti sliku Pugačova?

A) epovi; b) zagonetke; c) bajke; d) pjesme; e) poslovice, izreke; e) mitovi.

11. Kojem poglavlju prethodi epigraf:
“Tada je lav bio sit, iako je bio divlji od rođenja.
"Zašto si se udostojio doći u moju jazbinu?" -
upitao je ljubazno. (A. Sumarokov)

sud"; b) "Uhićenje"; c) "Napad"; d) "Nezvani gost"; e) "Buntovničko naselje" 12.. Koja je glavna tema priče "Kapetanova kći"?

A) problem ljubavi; b) problem časti, dužnosti i milosrđa; c) problem uloge naroda u razvoju društva; d) problem usporedbe plemenskog i službenog plemstva.

13. Kako je Savelich prikazan u priči?

A) potlačeni, bezglasni kmetovi;

B) poslušni, ropski odani svojim gospodarima;

C) dubok, obdaren samopoštovanjem;

D) pun ljubavi, vjeran, nesebičan, brižan pomoćnik i savjetnik.

14. Označite točnu tvrdnju. Književni lik je...

A) slika određene osobe, u kojoj se kroz individualne kvalitete izražavaju tipične značajke vremena; b) umjetnički prikaz osobe; c) osobne osobine svojstvene junaku.

15. Koje simboličke slike koristi A.S. Puškin u priči "Kapetanova kći"?

A) put, cesta; b) grob; c) oluja, snježna mećava; d) orao, gavran; e) bodež; e) vješala.

16. Koje su osobine ruskog nacionalnog karaktera prikazaneKAO. Puškin kao Pugačov?

A) um, oštroumnost; b) lijenost, neaktivnost; c) odvažnost, širina prirode;

D) sklonost pijanstvu; e) sjećanje na dobrotu, zahvalnost.

17. Čiji je ovo portret?“Bila je u bijeloj jutarnjoj haljini, u noćnoj kapi i u jakni za tuširanje. Činilo se da ima četrdeset godina. Njeno lice, puno i rumeno, izražavalo je važnost i smirenost, a njene plave oči i blagi osmijeh imali su neobjašnjivu draž..."

A) Marija Mironova; b) Vasilisa Egorovna; c) Katarina II.;

D) Avdotja Vasiljevna.

TEST9 M. E. Saltikov-Ščedrin

Vježba 1

Alegorija je:

1. Jedan od tropa, alegorija, slika neke apstraktne ideje u određenoj, jasno predstavljenoj slici.

2. Umjetničko sredstvo koje se sastoji u korištenju prozirne aluzije na neku dobro poznatu svakodnevnu, književnu ili povijesnu činjenicu umjesto spominjanja same činjenice.

3. Umjetnička opozicija likova, okolnosti, pojmova, slika, kompozicijskih elemenata, stvarajući učinak oštrog kontrasta.

Zadatak 2

Izgradite ove koncepte kako se sila udara povećava:

Zadatak 3

Satira je:

1. Jedna od vrsta komične, skrivene poruge, koja se temelji na tome da se neka riječ ili izraz upotrebljava u značenju suprotnom od općeprihvaćenog.

2. Jedna od vrsta komične, jetke, ljutite, podrugljive poruge.

3. Jedna od vrsta stripa, slika bilo kakvih nedostataka, mana osobe ili društva.

Zadatak 4

Hiperbola je:

1. Jedan od tropa, umjetničko pretjerivanje, čija je bit pojačati bilo koje kvalitete.

2. Jedan od tropa, koji se sastoji u namjerno nevjerojatnom umjetničkom potcjenjivanju.

3. Jedan od tropa, koji se sastoji u uspoređivanju predmeta ili pojava koji imaju zajedničku značajku radi međusobnog objašnjenja.

Zadatak 5

Iz kojih su bajki Saltykov-Shchedrin odlomci:

2. „U nekom kraljevstvu, u nekoj državi, živio je, bio ..., živio i, gledajući u svjetlost, radovao se. Imao je svega dosta: i seljaka, i kruha, i stoke, i zemlje, i vrtova. A on je bio glup, čitao je novine “Vest” i tijelo mu je bilo mekano, bijelo i mrvičasto.

P. "Priča o tome kako je jedan čovjek nahranio dva generala"

P. "Divlji posjednik"

P. "Mudra gavčica"

Zadatak 6

Pokupite riječi koje nedostaju iz desnog stupca tako da se vrate nazivi bajki Saltykov-Shchedrin:

1. "... u vojvodstvu." Orao

2. "... - filantrop." P medvjed

3. "... - idealist." P zec

4. "... - molitelj." P karas

5. "Nesebično ...". P gavran

Zadatak 7

Ezopov jezik je:

1. Umjetničko pretjerivanje.

2. Alegorija.

3. Umjetnička usporedba.

Zadatak 8

1. Groteskni bezdušni automatizam.

2. Neograničeni despotizam.

3. Kaznena postojanost.

4. Skrupulozna činovnička birokracija.

5. Okrutna birokratska korozivnost.

6. Idolopoklonstvo posjedovanje.

P Sadtilov P Dvoekurov P Ferdyshchenko P Brudasty P Glum-Grumbling

P Wartkin

Zadatak 9

O kome je M. E. Saltykov-Shchedrin napisao: "Da je umjesto riječi "organ" stavljena riječ "budala", recenzent vjerojatno ne bi našao ništa neprirodno ..."

1. Tmurno-Gunđanje.

2. Tuga.

3. Ferdiščenko.

4. Prsata.

Zadatak 10

1. Bradavica. 2. Tuga. 3. Tmurno-Gunđanje.

4. Prsata.

Zadatak 11

M. E. Saltikov-Ščedrin u svojoj Povijesti grada dokazuje neprijateljstvo državne vlasti prema narodu. Poslušnost ljudi u radu najjasnije se očituje:

1. U psihološkoj slici ličnosti seljaka.

2. U slici masovnih prizora.

3. U prikazivanju prizora narodnih »nereda«.

Zadatak 12

M. E. Saltykov-Shchedrin ne pripada Peruu:

1. "Poshekhonskaya antika".

2. "Gospodo Golovljev".

3. "Povijest jednog grada."

4. "Dan prije."

Zadatak 13

Vrijednost piščeve kreativnosti izražava se u (eliminirati nepotrebno):

1. Skidanje svih i svakakvih maski.

2. Prikaz odnosa progresivnog dijela ruskog društva prema reformi iz 1861. godine.

3. Mapiranje evolucije ruskog liberalizma.

4. Razotkrivanje državnog despotizma.

5. Upotreba prikazane groteskne fantazije.

Zadatak 14

Glavno "oružje" pisca je:

1. Prava slika stvarnosti.

3. Živopisno dočaravanje likova.

4. Revolucionarno.

10. razred Odgovori na test "M.E. Saltykov-Shchedrin"

10. razredI. A. Gončarov "Oblomov"

opcija 1

Pročitajte ulomak teksta u nastavku i riješite zadatke A1 - A5; B1 - B4; C1.

U ulici Gorokhovaya, u jednoj od velikih kuća, čiji bi broj stanovnika bio veličine čitavog okružnog grada, Ilja Iljič Oblomov je ujutro ležao u krevetu u svom stanu.

Bio je to čovjek od oko trideset dvije ili tri godine, srednje visine, ugodne vanjštine, tamno sivih očiju, ali bez određene ideje, bez koncentracije u crtama lica. Misao je kao slobodna ptica prošetala licem, zalepršala u očima, smjestila se na poluotvorene usne, sakrila se u nabore čela, pa sasvim nestala, a onda je ravnomjerno svjetlo bezbrižnosti obasjalo cijelo lice. S lica je bezbrižnost prešla u poze cijelog tijela, čak i u nabore šlafroka.

Ponekad su mu oči bile potamnjene od izraza umora ili dosade; ali ni umor ni dosada nisu mogli ni za trenutak otjerati s lica blagost koja je bila dominantan i osnovni izraz ne samo lica, nego i cijele duše; a duša je tako otvoreno i jasno sjala u očima, u osmijehu, u svakom pokretu glave i ruke. A površno pažljiva, hladna osoba, slučajno pogledavši Oblomova, rekla bi: "Mora postojati ljubazan čovjek, jednostavnost!" Dublja i simpatičnija osoba, zavirujući dugo u njegovo lice, odlazila bi u ugodnim mislima, s osmijehom.

Ten Ilje Iljiča nije bio ni rumen, ni tamnoput, ni izrazito blijed, nego ravnodušan ili se takvim činio, možda zato što je Oblomov bio nekako mlohav iznad svojih godina: od nedostatka kretanja ili zraka, ili možda toga i nečega. Općenito, njegovo tijelo, sudeći po mat, previše bijeloj boji vrata, malim debeljuškastim rukama, mekim ramenima, djelovalo je previše razmaženo za muškarca.

Njegovi pokreti, kad je čak bio i uznemiren, također su bili sputani mekoćom i lijenošću, ne lišene neke vrste gracioznosti. Ako se oblak brige nadvio nad licem iz duše, pogled se zamaglio, pojavile su se bore na čelu, počela je igra sumnje, tuge, straha; ali rijetko se ta tjeskoba učvrstila u obliku određene ideje, još rjeđe se pretvorila u namjeru. Sva tjeskoba je riješena uzdahom i izblijedjela u apatiju ili pospanost.

A1.Odredite žanr djela iz kojeg je ulomak preuzet.

1) priča 3) istinita priča;

2) priča; 4) roman.

A2. Koje je mjesto ovog fragmenta u djelu?

1) otvara pripovijest;

2) dovršava priču;

3) vrhunac je radnje;

4) igra ulogu umetnute epizode.

AZ Glavna tema ovog fragmenta je:

1) opis kuće u kojoj je živio glavni lik;

2) ljepota ulice Gorokhovaya;

3) stanje glavnog lika ujutro;

4) Izgled Oblomova.

A4 Koji je bio dominantan izraz lica Ilje Iljiča Oblomova?

1) jednostavnost; 3) mekoću;

2) ozbiljnost; 4) ljutnja.

A5 Koja je svrha ovog fragmenta da sugerira da je Oblomovljeva duša svijetlila jarko i otvoreno u svim njegovim pokretima?

1) otkrivaju nedostatak ozbiljnog stava prema životu u junaku;

2) pokazuju niske duševne sposobnosti junaka;

3) okarakterizirati psihičko stanje junaka;

4) opišite nepromišljen odnos junaka prema životu.

Q1 Navedite pojam koji se u književnoj kritici koristi kao sredstvo umjetničkog prikaza koje autoru pomaže u opisivanju lika i izražavanju njegovog stava prema njemu („niti blijed”, „ravnodušan”, „mali bucmast”, „previše razmažen”).

Q2 Navedite sredstva za stvaranje slike heroja, na temelju opisa njegovog izgleda (od riječi: "Bio je to čovjek ...").

B3 Iz odlomka koji počinje riječima: "Bilo je ...", napišite izraz koji objašnjava što se odražavalo na licu Ilje Iljiča Oblomova.

Još jedna karakteristična značajka umjetničke strukture "povijesti jednog grada" je da se svi događaji, prizori, vjerojatni i pouzdani, spajaju s fantastičnim likovima i prizorima, nemogućim u stvarnom životu.

Pogledajmo, na primjer, Inventar gradonačelnika, u kojem nas Ščedrin upoznaje s raznolikošću osoba koje su u raznim vremenima vladale Foolovom. Na prvi pogled nema ništa neobično: tu su prezime, ime i patronim i čin. A neki su obdareni uvjerljivim kvalitetama.

Istovremeno, ima neobičnih karakteristika i detalja.

Dakle, predradnik Ivan Matvejevič Baklan opisan je na sljedeći način: "Bio je visok tri aršina i tri veršoka i hvalio se onim što se događa u ravnoj liniji od Ivana Velikog (zvonik poznat u Moskvi). Bio je slomljen na pola tijekom oluja koja je bjesnila 1761.

Markiz de Sanglot "letio je zrakom u gradskom vrtu i skoro sasvim odletio, pošto je uhvatio repove za špicu, te je teškom mukom odande uklonjen."

Državni vijećnik Nikodim Osipovič Ivanov "bio je tako malen da nije mogao sadržavati dugačke zakone. Umro je 1819. od napora, pokušavajući shvatiti neki dekret Senata."

Pouzdano, uvjerljivo i fantastično u Ščedrinovoj satiri koegzistiraju, djeluju jedno na drugo. Zahvaljujući tome, pojedini se aspekti života kao iznova okreću čitatelju, ogoljuje se njihova prava bit.

U stvarnosti se unutarnji životni obrasci kriju u monotonoj svakodnevici. Ali ako se u ovoj svakodnevici dogodi nešto neobično, čovjek zastane i počne razmišljati što bi to moglo značiti.

Spoj autentičnog i fantastičnog u Ščedrinovoj satiri teži sličnom cilju. Zadiranje znanstvene fantastike u svakodnevnu stvarnost ima za cilj skrenuti pozornost čitatelja na takve obrasce života koji su obično izmicali oku.

Groteskne figure gradonačelnika

U inventaru gradonačelnika daju se kratki opisi državnika Foolov, reproducira se satirična pojava najstabilnijih obilježja ruske povijesti, koja se uvijek ponavlja u svim epohama i svim vremenima. Teofilakt Benevolenski i Basilisk Borodavkin ušli su u povijest raširenom i nasilnom sadnjom lamuša, gorušice i lovora, provansalskog ulja i perzijske kamilice u Foolovu. Amadeus Klementius proslavio se marljivo tjerajući građane da kuhaju tjesteninu. Onufrij Vegodjajev uredio je ulice koje su popločali njegovi prethodnici i postavio spomenike od izvađenog kamena. Gloom-Grumbling je uništio stari grad i izgradio drugi na novom mjestu. Interception-Zalikhvatsky spalio je gimnaziju i ukinuo nauke. Statuti i okružnice, po kojima su namjesnici poznati, birokratski reguliraju život građana sve do svakodnevnih sitnica, sve do dekreta "O uglednom pečenju pita".

Pisac različitim umjetničkim sredstvima postiže izoštravanje i preuveličavanje umjetničkih slika. Stvarajući slike stražara, satiričar široko koristi tehniku koja bi se mogla nazvati tehnikom "lutkarstva".

Njegovi gradonačelnici nalikuju podlim i svirepim marionetama. Ovu tehniku Ščedrin nije izabrao slučajno. Temelji se na životnoj istini i dubokoj misli. Potreba za stvaranjem nasilja ušla im je u krv i meso, pljačka im je postala svakodnevna navika. Stoga su lišeni bilo kakvih ljudskih osobina pa čak i ljudskog izgleda. Glupački vladari više nisu ljudi, već žive marionete. Svoje funkcije mogu obavljati automatski. Za to im, kao što dokazuje primjer Brodystoya, ne treba niti glava. U glavi ovog administratora, umjesto mozga, postoji nešto poput hurdy-gurdyja ("organa"), koji svira dvije riječi-viče: "Upropastit ću!" i "Neću izdržati!". Govori o tome kako se mehanizam u Brodystoyevoj glavi jednom pokvario, kako je nestao iz očiju građana, povukavši se u svoj ured. Službenik, koji je ujutro ušao s izvješćem, “ugledao je takav prizor u uredu: gradonačelnikovo tijelo, odjeveno u uniformu, sjedilo je za stolom, a ispred njega, na hrpi knjiga zaostataka, ležalo je prazna gradonačelnikova glava u obliku kicoškog utega za papir.Dok je domaći majstor pokušavao popraviti pokvarene "orgulje", u Glupovu je počela "pobuna" čiji je temelj bila neuništiva ljubav vlasti.Razjarena gomila trčala je u kuću pomoćnika gradonačelnika sa srceparajućim povikom: "Gdje si odveo našeg oca?!".

Tako Ščedrin ismijava birokratsku nepromišljenost ruske državne vlasti, kao i bezgranično povjerenje građana u nju. Brudastomu se pridružuje još jedan gradonačelnik s umjetnom glavom, Pimple. Bubuljica ima nabijenu glavu pa je potpuno nesposoban za vožnju, a moto mu je "odmori se, gospodine". I premda su Glupaci uzdisali pod novim vladarom, bit njihova života malo se promijenila: u oba slučaja sudbina grada bila je u rukama bezumnih vlasti.

Nemoguće je ne primijetiti da u središtu Ščedrinove fantazije i groteske leži narodni pogled na stvari, da mnoge fantastične slike nisu ništa drugo nego detaljne metafore izvučene iz ruskih poslovica i izreka. I Brodastyjeve "organe" i Pimpleova "punjena glava" sežu do pučkih poslovica, izreka i frazeoloških izraza: "bez glave kapa na tijelo ne staviš", "teško glavi bez ramena, zlo tijelo bez glave", "na glavi mu je prašina", "izgubiti glavu", "iako mu je na glavi debelo, ali je glava prazna." Bogate satiričnim značenjem, narodne izreke bez ikakve izmjene ulaze u opis Foolovih ratova i građanskih sukoba.

Atmosfera ljutog prijezira, nemilosrdnog izrugivanja i oštre kritike okružuje sve likove gradskih upravitelja. Međutim, satira Saltikova-Ščedrina najveći intenzitet, snagu, zasićenost postiže u slici Sumornog-Burčejeva, gdje bezdušni automatizam Organčika, i kaznena nepokolebljivost Ferdiščenka, i pedantnost Dvoekurova, i okrutnost Wartkina, i opsesivno idolopoklonstvo Sadtilova spojili su se. "Glum-Grumbling je bio nitkov u punom smislu te riječi. Ne samo zato što je imao ovaj položaj u pukovniji, nego nitkov svim svojim bićem, svim svojim mislima." U pojmu "podlac", u užem (profesionalnom) i širem (uvredljivom) smislu riječi, za pisca je spojeno sve zlo koje postoji u svijetu neprijateljskom životu, ljudskom i prirodnom. Priča o Sumornom gunđanju odvija se u strogo tragičnoj intonaciji. Ovdje je autor svojom satirom obuhvatio i zorno prikazao čitav niz raznih trikova protunarodne vlasti, sve njene političke postulate, cjelokupni njen zakonodavni i upravni sustav utemeljen na prisili, drilu, stalnom porobljavanju i ugnjetavanju masa. Ugryum-Burcheevov ideal vojarne obuhvaća eksploatatorske režime ne samo jedne ere i ne jedne određene zemlje, već mnogih epoha i mnogih zemalja.

Groteskna slika glupanaca

Budalaština u Ščedrinovoj knjizi je poseban poredak stvari, čiji su sastavni elementi ne samo uprava, već i ljudi - glupaci. Ščedrin izlaže satiri najslabije strane narodnog svjetonazora. Pisac pokazuje da je narodna masa u osnovi politički naivna, da je karakterizira neiscrpna strpljivost i slijepa vjera u autoritete, u vrhovnu vlast.

"Mi smo ljudi po navici", kažu glupani. . Energija administrativnog djelovanja suprotstavljena je energiji nedjelovanja, "pobune" na koljenima: "Što ćete s nama", govorili su neki, "što god volite, izrežite na komade; što god želite, jedite s kašom, ali ne slažemo se!" – „Od nas, brate, ne možeš ništa uzeti!“ – rekoše drugi, – mi nismo kao oni koji su tijelom srasli! Nema nas, brate, kud ubosti! I pritom su tvrdoglavo stajali na koljenima.“ „Nikad se ne zna da je bilo nereda! - s ponosom govore o sebi Foolovski starosjedilaci. "Mi, gospodine, imamo takav znak u vezi s tim: ako vas bičuju, već znate da je to pobuna!"

Kad se glupaci "opamete", onda, "po starom buntovničkom običaju", ili pošalju šetača, ili napišu molbe visokim vlastima: u nepoznatu daljinu - sad ćemo, drugovi glavari, ne izdržati dugo!" I doista, grad se opet utišao; Glupaci nisu poduzimali nikakve nove pobune, nego su sjedili na ruševinama i čekali. Kad su prolaznici pitali: kako ste? tada su odgovarali: " Sada je naša stvar prava! Sada, brate moj, predali smo papir! ''" .

"Povijest Foolovskog liberalizma" pojavljuje se u satiričnom svjetlu u pričama o Ionki Kozyrev, Ivashka Farafontiev i Alyoshka Bespyatov. Maštarenje i nepoznavanje praktičnih načina za ostvarenje svojih snova – to su karakteristike Foolovovih liberala. Politička naivnost naroda odzvanja čak iu samoj njihovoj simpatiji prema svojim zagovornicima: "Valjda, Evseich, valjda! - Budalaši provode istinoljubca Yevseich-a u zatvor, - s istinom ćeš posvuda dobro živjeti!" . Valja napomenuti da u svojoj satiri na narod, za razliku od osude gradskih upravitelja, Ščedrin strogo poštuje granice satire koju je sam narod stvorio protiv sebe, široko koristeći folklor. I ako je satira o gradskim upraviteljima nemilosrdna u svojoj razotkrivačkoj snazi, onda je smijeh "građanima" ispunjen toplinom i suosjećanjem. "Da bi rekao gorke riječi prijekora o narodu, on je te riječi uzeo od samog naroda, od njega je dobio odobrenje da bude njegov satiričar", napisao je A.S. Bušmin.

U posljednjim poglavljima sve se jasnije očituje piščeva misao da glupost, pasivnost, koju, čini se, autor ismijava u Budalašcima, zapravo čine samo "umjetne nečistoće". Stanovnici, prema čvrstom uvjerenju autora, mogu biti sposobni i za protest i za ustrajnost. Ima u masi naroda hrabrih, hrabrih ljudi, herojskih ličnosti, ljubitelja istine, obdarenih neobičnom moralnom snagom. U tom smislu, usporedba s rijekom je simbolična, koja je, unatoč svim trikovima Ugryum-Burcheeva, tvrdoglavo tekla u istom smjeru.

"Povijest jednog grada" kao groteskni roman

Uvod

Groteskni roman je roman bizarnog, grotesknog stila i frazeologije, gdje su dopušteni naizgled potpuno nezamislivi spojevi neobuzdane fikcije zapleta i naizgled stvarne činjenice sa svim svakodnevnim detaljima. Ovdje se smiju, a smijeh prelazi u smijeh, plaču i hihoću, dišu ljutnju i pričaju o ljubavi. Ovaj stil povezan je s prastarom tradicijom: među autorima takvih djela su E. Rotterdamsokgo "Pohvala gluposti", "Gargantua i Pantagruel F. Rabelais", E. Hoffmann "Mali Tsakhes", "Povijest grada" MI. Saljkov-Ščedrin. Posljednji rad nešto je mirnija inačica stilskog "Babilona".

Groteska je pojam koji označava vrstu umjetničke slike (slike, stila, žanra) koja se temelji na fantastici, smijehu, hiperboli, bizarnom spoju i kontrastu nečega s nečim.

Jedno od remek-djela Saltikova-Ščedrina, koji je kroz grotesku briljantno ostvario svoj koncept društveno-političke satire, bila je "Povijest jednog grada" (1869.-1870.). Već ne samo u smislu društvenog značaja djela, nego iu smislu razmjera umjetničkog talenta i vještine, časopisna kritika stavila je ime autora "Povijesti jednog grada" uz imena L. Tolstoja. i Turgenjev, Gončarov i Ostrovski.

Saltikov-Ščedrin učinio je korak naprijed u razvoju novih principa umjetničke tipizacije. Ta je okolnost zapela za oko i čitateljima i kritici. Ta se nova stvar sastojala u širokom pozivanju na fantaziju, u raznolikoj uporabi hiperbolizacije i umjetničke alegorije. Nova načela umjetničke tipizacije određena su širokom "istraživačkom" orijentacijom koju je usvojila Saltykovljeva satira. U žanru groteske najjasnije su se očitovale idejne i umjetničke značajke Ščedrinove satire: njezina politička oštrina i svrhovitost, realističnost njezine fantazije, nemilosrdnost i dubina groteske, lukavi iskričavi humor.

Satira istražuje "oltare" suvremenog društva, razotkriva njihovu potpunu povijesnu neuspjeh. Jedan od tih "oltara" proglasio je monarhijski državni sustav. Pripisuje mu se mudrost, na njega se gleda kao na krunu razumnog povijesnog upravljanja. Demokratskom satiričaru te su se monarhističke ideje, naravno, činile posve neodrživim. Izvučemo li iz načela “dispozicije” koje su proklamirali ideolozi autokracije sve povijesne rezultate i suvremene rezultate koje je to načelo sa sobom donijelo, onda će pisac satiričar uz pomoć logičkih zaključaka sigurno naići na usporedbu carskog politika s mehaničkim organom ili nečim sličnim. A umjetnička mašta dovršit će sliku, dati potrebnu satiričnu distribuciju slici koja je nastala.

"Povijest jednog grada" kao groteskni roman

U radu Saltykov-Shchedrin, sve do 1970-ih, metode umjetničkog pretjerivanja nisu išle tako daleko. Junaci njegovih satira, općenito, uklapaju se u okvire svakodnevno-svakodnevne plauzibilnosti. Ali već u dotadašnjoj umjetničkoj praksi satiričara bilo je takvih izvanrednih usporedbi i usporedbi koje su predviđale i pripremale razvoj i upotrebu tehnika satirične fantastike, na primjer, poznato asimiliranje reakcionarnog "pouzdanog" laika razjarenom buba ili označavanje izdajničko-odmetničkih svojstava liberalnog pojedinca nazivom "složena duša" i sl. dalje na isti način. Da bi se ta upodobljenja pretvorila u metodu satirične tipizacije, u sredstvo građenja satirične slike, autor je morao umjetnički razviti, aktivirati drugi član upodobljenja. Njegova razjarena buba trebala je, takoreći, već izraziti svoje misli o bubi, izvršiti radnje s bubom, otkriti svoj karakter bube. Time se stvara groteskna slika, satirično-fantastični karakter.

Hiperbola i fantazija, tvrdio je Saltikov-Ščedrin, posebni su oblici figurativnog pripovijedanja koji nipošto ne iskrivljuju fenomene života. Književnom istraživanju predmet su, napomenuo je satiričar, ne samo radnje koje čovjek nesmetano čini, nego i one koje bi nedvojbeno činio da može ili smije.

Glavna funkcija umjetničkog pretjerivanja je otkrivanje suštine osobe, njezinih pravih motiva, njegovih govora, djela i postupaka. Hiperbola, takoreći, probija opipljive značajke i velove stvarnosti, otkrivajući stvarnu prirodu fenomena. Hiperbolična slika prikovala je pozornost na ružnoću zla, na ono negativno u životu koje je već postalo poznato.

Druga, ne manje važna funkcija hiperboličke forme bila je otkrivanje nastajajućeg, skrivenog. Drugim riječima, tehnike hiperbole i fantazije omogućile su satiri da umjetnički uhvati, označi same tendencije stvarnosti, neke nove elemente koji se u njoj pojavljuju. Prikazujući spremnost kao stvarnu stvarnost, kao nešto već ukalupljeno u novi oblik, što završava životni ciklus, satiričar je pretjerao, fantazirao. Ali ovo je takvo pretjerivanje koje je anticipiralo budućnost, nagovještavalo što će se dogoditi sutra.

Saltikov-Ščedrin je jednom izjavio da, dok je crtao gorljivog pompadourskog guvernera koji je volio pisati zakone, nije ni slutio da će ruska stvarnost u razdoblju reakcije tako brzo u potpunosti potvrditi ovaj hiperbolični zaplet.

Objašnjavajući prirodu ezopovske forme, koja uključuje umjetničko pretjerivanje i alegoriju, Saltikov-Ščedrin je primijetio da ove potonje nisu zamaglile njegovu misao, već su je, naprotiv, učinile javno dostupnom. Pisac je tražio takve dodatne boje koje su se urezivale u sjećanje, živo, razumljivo, hrabro ocrtavale predmet satire, činile njegovu ideju jasnijom.

Ščedrin nam priča povijest grada Glupova, što se u njemu događalo oko sto godina. I tu priču počinje “Inventurom gradonačelnika”. “Inventar gradonačelnicima” Cijeli sadržaj “Povijesti jednoga grada” u komprimiranom obliku uklapa se u ovaj dio knjige, stoga “Inventar gradonačelnicima” najbolje ilustrira metode kojima je Saltikov-Ščedrin stvarao svoje djelo. Upravo tu, u najkoncentriranijem obliku, susrećemo “bizarne i kontrastne kombinacije stvarnog i fantastičnog, plauzibilnog i karikaturalnog, tragičnog i komičnog” svojstvene groteski. Vjerojatno se nikada prije u ruskoj književnosti nije susreo tako kompaktan opis čitavih epoha, slojeva ruske povijesti i života. U "Inventaru" čitatelj je bombardiran strujom apsurda, koji je, začudo, razumljiviji od stvarnog kontradiktornog i fantazmagoričnog ruskog života. Uzmimo prvog gradonačelnika Amadeusa Manuylovicha Klementyja. Njemu je posvećeno samo sedam redaka (otprilike ista količina teksta dana je svakom od 22 gradonačelnika), ali svaka je riječ ovdje vrednija od mnogih stranica i tomova koje su napisali suvremeni Saltykov-Shchedrin (i mi suvremeni!) službeni povjesničari i društvenih znanstvenika. Komični učinak stvara se već u prvim riječima: apsurdna kombinacija stranog, lijepog i za rusko uho zvučnog imena Amadeus Klementy s provincijskim ruskim patronimom Manuilovich govori mnogo: o kratkotrajnom "vesternizaciji" Rusije "od gore", o tome kako je zemlja bila preplavljena stranim pustolovima, o tome koliko su običnim ljudima strani običaji nametnuti odozgo i o mnogo čemu drugom. Iz iste rečenice čitatelj doznaje da je Amadeus Manuilovich završio u uredu gradonačelnika “zbog vještog kuhanja tjestenine” – groteska, naravno, isprva se čini smiješno, ali nakon trenutka suvremeni ruski čitatelj s užasom shvaća da u stotinu i trideset godina koliko je prošlo malo se toga promijenilo: pred našim su očima sa Zapada otpušteni brojni “savjetnici”, “stručnjaci”, “kreatori monetarnih sustava” i sami “sustavi”, otpušteni za pucketavo strano brbljanje, za lijepo, za rusko uho egzotično prezime ... I na kraju krajeva, vjerovali su, vjerovali su, poput glupana, jednako glupo i jednako naivno. Od tada se ništa nije promijenilo. Nadalje, opisi "gradskih guvernera" gotovo odmah slijede jedan za drugim, nagomilani i pomiješani u svojoj apsurdnosti, zajedno čineći, čudno, gotovo znanstvenu sliku ruskog života. Ovaj opis jasno pokazuje kako Saltikov-Ščedrin “konstruira” svoj groteskni svijet. Da bi to učinio, on stvarno najprije "uništava" vjerodostojnost: Dementy Vaolamovich Brudasty imao je "neku posebnu napravu" u svojoj glavi. U glavi gradonačelnika, umjesto mozga, radio je organski mehanizam koji je svirao samo dvije riječi-povike: “Neću to tolerirati!” i "Rastrgat ću te!"

Odgovarajući na Suvorinove optužbe za pretjerivanje, za iskrivljavanje stvarnosti, Saltykov-Shchedrin je napisao: "Da je riječ "budala" stavljena umjesto riječi "organ", tada recenzent vjerojatno ne bi našao ništa neprirodno ... Uostalom, to je Nije poanta u tome da je Brodysty imao orgulje u glavi, svirajući romanse "I won't tolerate" i "I'm sorry", nego da postoje ljudi čija se cijela egzistencija iscrpljuje na te dvije romanse. Ima li takvih ljudi ili ne? (XVIII, 239).

Na ovo dobro sračunato ironično pitanje, naravno, nije bilo pozitivnog odgovora. Povijest carizma puna je primjera "manifestacija samovolje i divljaštva". Cjelokupna moderna reakcionarna politika autokracije uvjerila je u valjanost takvih zaključaka.

Uostalom, sakramentalna "raz-zora" zapravo je postala slogan postreformskog desetljeća pljačke seljaka, jer su se svi sjećali razdoblja pacifikacije, kada je "Neću tolerirati" Muravjova Vješala najavljivao gradove i mjesta Rusije . Uostalom, cijele gomile Muravjevljevih službenika upravljale su Poljskom i sjeverozapadnim regijama Rusije, vraćajući "red" represalijama i nasiljem.

Saltikov-Ščedrin je u Organčiku tipizirao pojednostavljenje administrativnog vodstva, koje proizlazi iz same prirode autokracije kao nasilnog, uzurpatorskog režima.

U Povijesti jednog grada autor je razotkrio duboki nemoralizam autokracije, ekscese favoriziranja i avanture državnih udara u palačama. Slijedi Anton Protasievich de Sanglot, koji je letio zrakom, Ivan Panteleevich Pimple, za kojeg se pokazalo da je bio s prepariranom glavom i da ga je pojeo maršal plemstva. Pojeo se doslovno, glava mu je puna. U "Inventaru" ima nešto ne tako fantastično, ali ipak vrlo malo vjerojatno: gradonačelnik Lamvrokakis je umro, izjeden u krevetu od stjenica; predradnik Ivan Matvejevič Baklan biva prepolovljen tijekom oluje; Nikodim Osipovič Ivanov umro je od napora, "boreći se da shvati neki dekret Senata" i tako dalje. Dakle, konstruiran je groteskni svijet Saltikova-Ščedrina, a čitatelj mu se nasmijao do mile volje. Međutim, apsurdni, fantastični svijet Saltykova nije tako apsurdan kao što se čini na prvi pogled. Točnije, apsurdno je, ali stvarni svijet, prava država nije ništa manje apsurdna. U toj „visokoj realnosti“ Ščedrinova svijeta, u svijesti suvremenog čitatelja o apsurdnosti ustrojstva našega života, krije se opravdanje i svrha Ščedrinove groteske.

Slika Moody-Burcheeva upotpunila je galeriju Foolovovih gradonačelnika. Ruski carizam, utjelovljen u sumornom, gunđavom ruhu, do kraja je ogolio svoju despotsku narav i, što je osobito važno, otkrio svu svoju spremnost, sve svoje "obuzdane mogućnosti". Bezdušni automatizam Organchika, i kaznena postojanost Ferdyshchenka, i administrativni doktrinarizam, pedantnost Dvoekurova, i okrutnost, birokratska temeljitost i korozivnost Wartkina, i idolopoklonička opsesija Sadtilova stopili su se u Sumorno gunđanje. Sve ove kvalitete vodstva u Ugryum-Burcheev u kombinaciji, spojene. Stvorena je nova administrativna legura nečuveno militantnog despotizma.

U ovoj briljantnoj tvorevini Saltykovljeve fantazije očitavaju se svi birokratski trikovi protunarodne vlasti, svi njezini politički postulati – od podređenosti do špijunaže srca, cjelokupni njezin zakonodavni i upravni sustav, utemeljen na prisili, na svim vrstama drila, na porobljavanje i ugnjetavanje masa, uhvaćeni su i reljefno satirično prikazani.

Čuveni ideal vojarni Ugrjum-Burčejeva obuhvaća najreakcionarnije eksploatatorske režime ne samo jedne epohe, već mnogih epoha. I stvar nipošto nije ograničena na Arakčejevščinu, Batoške režime Nikole 1. ili uopće ruski autokratsko-monarhistički sustav kao takav. Saltykov-Shchedrin je imao na umu i francuski bonapartizam i Bismarckov militaristički režim. Štoviše, utryum-burcheevizam - to je briljantna satirična generalizacija - nedavno je otvoreno, ogoljeno provirio kroz hitlerizam i proviruje do danas u režime, koncepte, tradicije i perspektive fašiziranih izrabljivačkih klasa i država naše moderne ere. U suvremenoj stvarnosti, Ščedrin je vidio vladare koje je razotkrio kako napreduju na svojim mjestima. Međutim, on je već znao sve o njima io njihovoj skoroj budućoj sudbini. I pretvarajući ih svojom umjetničkom maštom u nešto podlo, neljudsko, trijumfirao je u radosti izvojevane moralne pobjede.

Smijeh autora je gorak. Ali u njemu postoji i visoki zanos što se sve napokon pokazuje u pravom svjetlu, svemu se objavljuje prava cijena, sve se zove svojim imenom. Satiričar ni na trenutak ne dvoji da zapravo, u ljudskom svojstvu, gradski upravitelji više ne postoje.

U nastavku "Inventure", detaljnog prikaza "akata" gradonačelnika i opisa ponašanja glupana, pisac se okreće nešto drugačijim metodama hiperbole i groteske od onih koje su stvarale satirične tipove. vladara. Bez sumnje, inkriminirajući smijeh zvučao je u narodnim epizodama. Ni ovdje nisu rijetki elementi umjetničkog pretjerivanja i fantazije. Na primjer, u slici sudbine Ionke Kozyr, autora knjige "Pisma prijatelju o uspostavi vrline u zemlji", plemenitog sina Ivaške Farafontieva, koji je stavljen na lanac i "umro" za “bogohulne riječi”, da su “svi ljudi jednaki u potrebama za hranom... i tko mnogo jede, neka podijeli s onima koji malo jedu”, učitelji Linkin i drugi. Ipak, pažljiva analiza teksta pokazuje razliku u figurativnom razvoju folklorne teme. Uvjetovano je, naravno, ideološkim promišljanjima. Autor Povijesti jednog grada sebe je smatrao braniteljem naroda i dosljednijim od samog naroda, neprijateljem njegovih neprijatelja.

Smijeh u narodnim slikama lišen je one emocionalne obojenosti, koja se jasno vidi u satiričnom crtežu svijeta gradskog upravitelja. Atmosfera ljutitog prezira i gađenja, nemilosrdnog podsmijeha okružuje figuru Brstog, Bubuljičastog ili Sumornog Mrmljača. U drugačijem emocionalnom ključu daju se ivaški, "glupi ljudi". I ovdje je smijeh daleko od toga da bude samo veseo ili zabavan. I ovdje prodiru note ogorčenja. Najčešće je smijeh u narodnim epizodama zasićen gorkim osjećajem. Što dalje do kraja, do poglavlja i stranica, gdje se prikazuje sumorno-burčejevski režim, gdje se položaj glupana pokazuje sve pogubnijim i težim, to je pripovijedanje češće prožeto duboko tragičnim motivima. Smijeh kao da se smrzava, ustupajući mjesto patosu gorčine i ogorčenja. Saltikov-Ščedrin je oštro napao "sentimentalne narodoljube". Nepodnošljivu laž čuje satiričar u njihovim dirljivim riječima. Tako je tadašnji liberalni kritičar Suvorin pompozno pisao o njegovoj ljubavi prema narodu i izjavio: “U Americi, da bi pobudila sućut prema potlačenima, ona ih je (književnost) idealizirala, u prvi plan stavljala njihove vrline, a nedostatke objašnjavala povijesnim uvjetima.” Iz usporedbe Saltikovljevih i Suvorinovih prosudbi najjasnije se očituje temeljna razlika između liberalnog gledišta na narod i revolucionarno-demokratskog gledišta. Prvi su smatrali narod samo predmetom vlastelinskog čovjekoljublja, pasivnom žrtvom, pritisnutom poviješću, kojoj mogu pomoći samo društveni vrhovi; drugi je u narodu vidio samostalnu povijesnu osobu, ali koja se još nije uzdigla do aktivne društvene borbe zbog svoje nesvijesti, loših navika, odgojenih stoljetnim ropstvom. Književnost ne treba idealizirati narod, nego trezveno ukazivati na njegove nedostatke, isticati s jedinim i plemenitim ciljem da ga oslobodi mase, podignući time njihovu društvenu energiju, njihovu povijesnu amatersku djelatnost. O Saltikovu-Ščedrinu se može reći isto što je Lenjin rekao za Černiševskog, autora Prologa: on je volio narod "željnom" ljubavlju, žudnjom zbog nedostatka revolucionarnog duha u masama velikoruskog stanovništva.

Kolektivna karakterizacija glupana temeljila se na modernoj satiri i klasnoj strukturi ruskog društva. U nizu slučajeva autor je vrlo prikladno dočarao razliku u gospodarskom i društvenom statusu staleža i skupina, razliku u njihovim pogledima, psihologiji, običajima i jeziku. Ali satiričar je, prije svega, pratio ono zajedničko što je ujedinilo različite slojeve glupana. To je uobičajeno - "strahopoštovanje", podvrgavanje obuzdavajućim "mjerama" vlasti, poslušno prilagođavanje okolnostima koje nastaju kao posljedica grubih administrativnih intervencija. To se jasno očitovalo u sceni izbora novog gradonačelnika “Stanovnici su se veselili... Čestitali su jedni drugima s radošću, ljubili se, ronili suze... U naletu oduševljenja prisjećali su se i starih Foolovovih sloboda. Najbolji građani..., formiravši svenarodno veče, zatresli su zrak uzvicima: oče naš! Pojavili su se čak i opasni sanjari. Vođeni ne toliko razumom koliko pokretima plemenitog srca, tvrdili su da će trgovina procvjetati pod novim gradskim upraviteljem i da će se znanosti i umjetnosti razvijati pod nadzorom oblasnih nadzornika. Nisu se suzdržavali od usporedbi. Sjetili su se starog gradonačelnika koji je tek otišao iz grada, a pokazalo se da iako je i on zgodan i pametan, ali nakon svega toga novom vladaru treba dati prednost već jednom tom da je novi. Jednom riječju, u ovom slučaju, kao i u drugim sličnim slučajevima, i uobičajeni budalasti entuzijazam i uobičajena glupačka neozbiljnost došli su do punog izražaja ... Međutim, ubrzo su se građani uvjerili da su njihovo veselje i nade, u najmanju ruku, preuranjene i pretjerao... Novi gradonačelnik se zaključao u svoj ured... S vremena na vrijeme istrčavao je u hodnik... govorio je "Neću to izdržati!" - i opet se sakrio u ured. Glupaci su bili užasnuti ... odjednom je svima sinula misao: pa kako će on tako bičevati čitav narod! ... uznemirili su se, podigli buku i, pozvavši upravitelja pučke škole, upitali ga pitanje: je li u povijesti bilo primjera da su ljudi naređivali, ratovali i sklapali traktate s praznom posudom na ramenu?

U "buntovničkim" epizodama "Povijesti" sažeti su neki od bitnih aspekata narodnih pokreta, uključujući i nedavno doba reformi. Inertnost i nesvjesnost masa najjasnije je dolazila do izražaja u neorganiziranim, buntovničkim ispadima nerazjašnjenim sviješću i jasnim shvaćanjem ciljeva, koji nikako nisu olakšavali položaj naroda i bili su obilježeni obilježjima duboke političke zaostalosti.

U razne oblike satiričnog i humorističkog ismijavanja pisac je zaodjenuo duboku misao, točna društvena zapažanja.

U kolektivnoj karakterizaciji glupana značajnu ulogu imale su epizode i scene u kojima smijeh gotovo nestaje. Sa stranica izbija suzdržana oštra drama koja opisuje mršavu godinu, strašnu sušu koja je pogodila nesretnu zemlju. Realistički točno i ekspresivno, autor je prikazao strašne prizore totalne smrti ljudi. Oštri, škrti i sumorni do očaja, krajolici i svakodnevni opisi prošarani su razmašenim, jetkim smijehom pripovijedanjem o "gazdinoj brizi".

U ruskoj prozi nikada nije bilo slike seoskog požara izrazitije u smislu verbalnog slikarstva i iskrene, srcedrapljive drame od one dane u Povijesti jednog grada. Ovdje je opipljiva slika požara koji prijeteći plamti kroz trošne zgrade, zagušljivih oblaka dima, ovdje je tužna, gorka lirika kojom su iscrtana iskustva žrtava požara, njihov nemoćni očaj, čežnja, prihvaćanje osjećaja beznađa. , kada čovjek više ne stenje, ne psuje, ne žali se, već žudi za tišinom i s neizbježnom ustrajnošću počinje shvaćati da je došao "kraj svega".

U prizorima "bune na koljenima" čuju se jauci bičevanih, jauci i jauci gladne izbezumljene gomile, zlokobni bubnjaj kaznene ekipe koja ulazi u grad. Tu se odvijaju krvave drame.

Figurativne generalizacije satiričara upile su sve što je on sam znao o stradanju ruskog sela i što su demokratska literatura i progresivni ruski tisak uopće pisali o nevjerojatnom siromaštvu, o propasti postreformnog seljaštva, o požarima koji svake godine “ uništena 24 dijela” sve drvene i slamnate Rusije, o policijskom nasilju i represalijama. Saltykovljevo stajalište prema seljaštvu nije bilo stajalište lijepog srca, narodoljuba-sanjara, nego mudrog učitelja, ideologa koji se nije bojao izreći najgorče istine o ropskoj navici masa na poslušnost. Ali nikada ni prije ni kasnije Ščedrinova kritika slabih strana seljaštva nije dosegla takvu oštrinu, takvu snagu ogorčenja, kao upravo u Povijesti jednoga grada. Originalnost ovog djela je u tome što je riječ o dvostranoj satiri: na monarhiju i na političku pasivnost masa. Ščedrin je objasnio da u ovom slučaju nije riječ o temeljnim svojstvima naroda kao "utjelovljenja ideje demokracije", ne o njegovim nacionalnim i društvenim vrlinama, već o "površinskim atomima", odnosno o značajke robovske psihologije razvijene stoljećima autokratskog despotizma i kmetstva. Upravo zato što su narodne mase svojom poslušnošću otvorile slobodu nekažnjenoj samovolji despotizma, satiričar ju je prikazao u optužujućoj slici glupana. Autora Povijesti jednog grada nije zanimala zadaća povjesničara, koji nastoji uhvatiti snage i slabosti seljačkog pokreta, nego zadaća satiričara, koji si je postavio za cilj prikazati pogubne posljedice pasivnost masa. Saltykovljev glavni ideološki plan, utjelovljen u slikama i slikama "Povijesti jednog grada", bila je želja da prosvijetli ljude, pomogne im da se oslobode ropske psihologije stvorene stoljećima ugnjetavanja i nedostatka prava, probudi njihovu građansku svijest za kolektivnu borbu za svoja prava. Sam odnos slika u djelu – jedan gradonačelnik zapovijeda golemom masom ljudi – podložan je razvoju ideje da autokracija, uza svu svoju okrutnost i naoružanost, nije tako jaka kao Uplašenom laiku koji žestinu miješa s moći, čini se da su vladajuće elite, u biti, ništavilo u usporedbi s narodnom "pakošću". Dovoljno je da potlačena masa prevlada osjećaj poniznosti i straha, pa od vladajuće elite neće ostati ni traga. Tu ideju potvrđuje i kraj romana strašnom slikom „ili pljuska, ili tornada“ koji se ljutito obrušio na Foolovu: „začuo se tresak, a nekadašnji nitkov u trenutku je nestao, kao da se rastopio u zraku. .” Ostaje zagonetka radi li se o alegoričnoj slici slamajuće narodne pobune ili o katastrofi koju je poslala sama priroda, kojoj je W. bacio nepromišljen izazov, zadirući u "vječno, čudesno".

Zaključak

Ščedrin se u Povijesti jednoga grada majstorski poslužio groteskom, uz pomoć koje je stvorio logičnu, s jedne strane, a s druge komično apsurdnu sliku, ali uza svu svoju apsurdnost i fantastičnost, Povijest grada je realistično djelo koje zahvaća mnoga goruća pitanja. Slike grada Glupova i njegovih gradonačelnika su alegorijske, simboliziraju autokratsko-feudalnu Rusiju, moć, u njezino vladanje, rusko društvo. Stoga je groteska koju Saltykov-Shchedrin koristi u pripovijesti također način da se razotkrije odvratna za pisca, ružna stvarnost njegovog suvremenog života, kao i sredstvo identificiranja autorove pozicije, Saltykov-Shchedrinovog stava prema onome što se događa u Rusiji.

Opisujući fantastično komičan život glupaka, njihov stalni strah, sveopraštajuću ljubav prema nadređenima, Saltikov-Ščedrin izražava svoj prezir prema ljudima, apatičnim i poslušno-ropskim, prema piscu, po svojoj prirodi. Jedini put u radu kad su glupani bili slobodni bilo je u prisustvu gradonačelnika s plišanom glavom. Stvaranjem ove groteskne situacije Saltikov-Ščedrin pokazuje da u postojećem društveno-političkom sustavu narod ne može biti slobodan. Apsurdnost ponašanja "jakih" (simbol stvarne moći) ovoga svijeta u djelu utjelovljuje bezakonje i samovolju koju su u Rusiji počinili visoki dužnosnici. Groteskna slika Grim-Burcheeva, njegov "sustavni delirij" (svojevrsna distopija), koju je gradonačelnik odlučio oživjeti pod svaku cijenu, te fantastičan kraj vladavine ostvarenje je ideje Saltykova- Ščedrina o nečovječnosti, neprirodnosti apsolutne vlasti, koja graniči s tiranijom o nemogućnosti njezina postojanja. Pisac utjelovljuje ideju da će autokratsko-feudalna Rusija s njezinim ružnim načinom života prije ili kasnije doći kraju.

Dakle, osuđujući poroke i otkrivajući apsurdnost i apsurdnost stvarnog života, groteska prenosi posebnu "zlu ironiju", "gorak smijeh", karakterističan za Saltikov-Ščedrina, "smijeh kroz prezir i ogorčenje". Pisac se ponekad čini potpuno nemilosrdan prema svojim likovima, pretjerano kritičan i zahtjevan prema svijetu oko sebe. Ali, kako je rekao Ljermontov, "lijek za bolest može biti gorak". Okrutno osuđivanje poroka društva, prema Saltikovu-Ščedrinu, jedino je učinkovito sredstvo u borbi protiv "bolesti" Rusije. Ismijavanje nesavršenosti čini ih očiglednima, svima razumljivima. Bilo bi pogrešno reći da Saltikov-Ščedrin nije volio Rusiju, prezirao je nedostatke, poroke njezina života i svu svoju kreativnu aktivnost posvetio borbi protiv njih.

Bibliografija

1. Bushmin A.S. Saltykov-Shchedrin: Umjetnost satire - M., Sovremennik, 1976.

2. Bušmin A.S. Satira Saltikova-Ščedrina. -- M.; L., Akademija nauka SSSR-a, 1959

3. Dobrolyubov N.A. Provincijski eseji o Ščedrinu. - M., Goslitizdat, 1959

4. Kirpotin V.Ya.Mikhail Evgrafovich Saltykov. Život i djelo - M., 1955

5. Makašin S.A. MI. Saltikov-Ščedrin u memoarima suvremenika. Predgovor pripremljeni tekst i komentari. - M., Goslitizdat, 1957

6. Olminski M.S. Članci o Saltikovu-Ščedrinu. - M., Goslitizdat, 1959

7. Pokusaev E.I. Saltykov-Shchedrin u šezdesetima. - Saratov, 1957

8. Pokusaev E.A. Revolucionarna satira Saltikova-Ščedrina. - M., Goslit. 1962. godine

9. Saltykov-Shchedrin M. E. Odabrana djela - M., Goslitizdat, 1965.

10. Chernyshevsky N.G. Provincijski eseji o Ščedrinu. - M., Goslitizdat, 1959.

Slični dokumenti

Satira kao razotkrivajuće književno djelo koje prikazuje negativne pojave života na smiješan, ružan način. Osnovne satiričke tehnike. Povijesna osnova satiričnog romana M.E. Saltykov-Shchedrin "Povijest jednog grada", njegove slike.

prezentacija, dodano 20.02.2012

"Povijest jednog grada" M.E. Saltikov-Ščedrin je satirično djelo, groteskne strukture. Prožimanje autentičnog i fantastičnog, grotesknog u prikazu sustava likova. Groteskne figure gradonačelnika, glupi liberalizam.

test, dodan 09.12.2010

Upoznavanje sa stilskim značajkama pisanja i radnjom satirične slike "Povijest jednog grada" Saltykova-Shchedrina. Slika opće nevjerice i gubitka moralnih vrijednosti nacije u romanu Dostojevskog "Zločin i kazna".

sažetak, dodan 20.06.2010

Studije o poetici M.E. Saltikov-Ščedrin od 1920-ih do 2000-ih. Osobitosti bojenja u priči "Povijest jednoga grada". Estetika i semantika boje u priči. Proučavanje kolorističkih tendencija u književnosti epohe 18. i 19. stoljeća.

seminarski rad, dodan 22.07.2013

Osobitost žanra djela velikog ruskog satiričara Saltikova-Ščedrina "Povijest jednog grada". Karakteristike autokratskog sustava, temelji društva u apsolutizmu, problem vlasti i naroda u knjizi. Glupovski gradonačelnici u romanu.

sažetak, dodan 16.07.2011

Analiza prosudbi kritičara i književnih kritičara o osobitostima kreativnog načina V. Pelevina. Žanrovski kodovi utopije i distopije u romanu "S.N.U.F.F.". Usporedba satirične priče M. Saltykov-Shchedrin "Povijest jednog grada" i romana koji se proučava.

diplomski rad, dodan 26.10.2015

Povijest stvaranja i vrednovanje kritike romana M.E. Saltikov-Ščedrin "Gospodar Golovljev". Teme i problemi romana Saltykov-Shchedrin, njegova relevantnost za suvremenog čitatelja. Sustav likova u romanu, njegovo značenje za povijest ruske književnosti.

diplomski rad, dodan 29.04.2011

Povijest grada "govornog" imena Foolov. nepopravljive ljudske mane. Likovi Saltikova-Ščedrina. Djelo koje ismijava vječne ljudske poroke, a ne parodija povijesti Rusije i ne satirična slika suvremenosti.

kreativni rad, dodano 03.02.2009

Pojam "žanr", "bajka" u književnoj kritici. Satira kao oružje klasne borbe stoljećima provjerena u književnosti. Svijet bajki Saltikova-Ščedrina. Povezanost bajki s folklornom tradicijom. Univerzalni zvuk i posebnosti Ščedrinovih bajki.

seminarski rad, dodan 15.05.2009

Karakteristike žanra satire. Smijeh kao rezultat satiričnog stvaralaštva. Važna vrsta satire, koju predstavljaju umjetničke parodije. Izražajna sredstva humora i satire u bajkama Saltikova-Ščedrina "Divlji posjednik" i "Medvjed u Vojvodstvu".

Testovi iz književnosti prema programu VYakorovina. Prožimanje autentičnog i fantastičnog "Povijest jednog grada" kao groteskni roman

Slični dokumenti

Prijavite grešku pri upisu

Tekst koji treba poslati našem uredništvu:

Vaš komentar (neobavezno):