Breve vida del Santo Gran Mártir Jorge el Victorioso. Jorge el Victorioso - biografía, foto
En Capadocia, en una familia noble del pagano Gerontius y la cristiana Polychronia. La madre crió a George en la fe cristiana. Un día, al caer enfermo de fiebre, Geroncio, por consejo de su hijo, invocó el nombre de Cristo y fue sanado. A partir de ese momento, él también se hizo cristiano, y pronto tuvo el honor de aceptar el tormento y la muerte por su fe. Esto sucedió cuando George tenía 10 años. La viuda Polychronia se mudó con su hijo a Palestina, donde estaban su tierra natal y sus ricas posesiones.
Habiendo ingresado al servicio militar a la edad de 18 años, George se destacó entre otros soldados por su mente, coraje, fuerza física, postura militar y belleza. Habiendo alcanzado pronto el rango de tribuno, mostró tal coraje en la batalla que llamó la atención sobre sí mismo y se convirtió en el favorito del emperador Diocleciano, un gobernante talentoso, pero seguidor fanático de los dioses paganos romanos, quien perpetró uno de los más severos. persecuciones de los cristianos. Sin saber aún del cristianismo de Jorge, Diocleciano lo honró con el rango de comité y gobernador.
Desde el momento en que Jorge se convenció de que el injusto plan del emperador para exterminar a los cristianos no podía cancelarse, decidió que había llegado el momento que serviría para salvar su alma. Inmediatamente distribuyó todas sus riquezas, oro, plata y ropas preciosas a los pobres, dio libertad a los esclavos que estaban con él y ordenó a los esclavos que estaban en sus posesiones palestinas que algunos fueran liberados y otros entregados a los pobres. . Después de eso, apareció en una reunión del emperador y los patricios sobre el exterminio de los cristianos y valientemente los denunció por crueldad e injusticia, declarándose cristiano y confundiendo a la multitud.
Cuando el Gran Mártir Jorge estaba en prisión, acudían a él personas que creían en Cristo por sus milagros, daban oro a los guardias, se postraban a los pies del santo y lo instruían en la santa fe. Invocando el nombre de Cristo y la señal de la cruz, el santo sanó también a los enfermos, que acudían a él en multitud en el calabozo. Entre ellos estaba el granjero Glycerius, cuyo buey fue aplastado hasta la muerte, pero fue devuelto a la vida gracias a la oración de San Jorge.
Al final, el emperador, al ver que Jorge no renunciaba a Cristo y estaba conduciendo a más y más personas a la fe en Él, decidió organizar la última prueba y lo invitó a convertirse en su co-gobernante si sacrificaba a los dioses paganos. George se dirigió con el emperador al templo, pero en lugar de sacrificar, expulsó a los demonios que vivían en las estatuas de allí, lo que provocó que los ídolos fueran aplastados, y la gente reunida atacó al santo con furia. Entonces el emperador ordenó cortarle la cabeza con una espada. Así partió la santa doliente hacia Cristo en Nicomedia el 23 de abril.
Reliquias y veneración
El sirviente de George, que registró todas sus hazañas, también recibió de él un pacto para dar su cuerpo para enterrarlo en las posesiones ancestrales palestinas. Las reliquias de San Jorge fueron depositadas en la ciudad palestina de Lydda, en un templo que recibió su nombre, mientras que su cabeza fue guardada en Roma en un templo también dedicado a él. San Demetrio de Rostov añade que su lanza y estandarte también se conservaron en el templo romano. La mano derecha del santo ahora reside en el Monte Athos en el monasterio de Jenofonte en un relicario de plata.
El Gran Mártir Jorge por su coraje y por la victoria espiritual sobre los torturadores que no pudieron obligarlo a renunciar al cristianismo, así como por la ayuda milagrosa a las personas en peligro, comenzó a llamarse el Victorioso.
San Jorge se hizo famoso por sus grandes milagros, de los cuales el más famoso es el milagro de la serpiente. Según la leyenda, una serpiente vivía en un lago cerca de la ciudad de Beirut, que a menudo devoraba a la gente de esa zona. Los habitantes supersticiosos, para apagar la furia de la serpiente, comenzaban regularmente por sorteo a darle un joven o una muchacha para comer. Una vez la suerte cayó sobre la hija del gobernante. La llevaron a la orilla del lago y la amarraron, donde comenzó a esperar la aparición de un monstruo horrorizado. Cuando la bestia comenzó a acercarse a ella, un joven brillante apareció de repente sobre un caballo blanco, golpeó a la serpiente con una lanza y salvó a la niña. Este joven era San Jorge, quien con su aparición detuvo los sacrificios y convirtió a Cristo a los habitantes de ese país, que antes habían sido paganos.
Los milagros de San Jorge sirvieron de motivo para venerarlo como patrón de la ganadería y protector de los animales depredadores. George the Victorious también ha sido venerado durante mucho tiempo como el patrón del ejército. "El milagro de Jorge sobre la serpiente" es una trama favorita en la iconografía del santo, que está representado montando un caballo blanco, golpeando a una serpiente con una lanza. Esta imagen también simboliza la victoria sobre el diablo, la "serpiente antigua" (Ap. 12, 3; 20, 2).
En Georgia
en los países árabes
En Rusia
En Rusia, la veneración especial del Gran Mártir Jorge se extendió desde los primeros años después de la adopción del cristianismo. El Beato Príncipe Yaroslav el Sabio, en el santo bautismo Jorge, siguiendo la piadosa costumbre de los príncipes rusos de fundar iglesias en honor de sus ángeles guardianes, puso los cimientos para un templo y un monasterio masculino en honor del Gran Mártir Jorge. El templo estaba ubicado frente a las puertas de Hagia Sophia en Kyiv, el príncipe Yaroslav gastó mucho dinero en su construcción, una gran cantidad de constructores participaron en la construcción del templo. El 26 de noviembre, el templo fue consagrado por San Hilarión, Metropolitano de Kyiv, y se estableció una celebración anual en honor a este evento. En el "Día de San Jorge", como comenzó a llamarse, o en el "otoño de Jorge" hasta el reinado de Boris Godunov, los campesinos podían mudarse libremente a otro terrateniente.
La imagen de un jinete matando a una serpiente, conocida en las monedas rusas desde tiempos remotos, se convirtió más tarde en un símbolo de Moscú y del estado moscovita.
En tiempos prerrevolucionarios, en el día de la memoria de San Jorge, los habitantes de las aldeas rusas por primera vez después de un frío invierno llevaron su ganado a pastar, realizando un servicio de oración al santo gran mártir con casas y animales rociados con agua bendita.
En Inglaterra
San Jorge ha sido el santo patrón de Inglaterra desde la época del rey Edmund III. La bandera inglesa es la George Cross. La literatura inglesa ha recurrido repetidamente a la imagen de San Jorge como la encarnación de la "buena vieja Inglaterra", en particular en la famosa balada de Chesterton.
Oraciones
Tropario, tono 4
Como cautivo libertador / y defensor de los pobres, / débil médico, / campeón de reyes, / victorioso Gran Mártir Jorge, / ruega a Cristo Dios / / salve nuestras almas.
Ying troparion, la misma voz
Pelearon una buena hazaña, / llevando la pasión de Cristo, / por la fe y torturadores denunciaron la maldad, / pero se les ofreció un sacrificio aceptable a Dios.
Kontakion, tono 4(Similar: Ascendido :)
Cultivado por Dios, apareciste / el más honesto trabajador de la piedad, / habiendo recogido los mangos de las virtudes: / habiendo sembrado con lágrimas, cosechas con alegría, / habiendo sufrido la sangre, recibiste a Cristo / y con oraciones, santo perdón, tuyo // todos los pecados.
Kontakion del Servicio de Renovación de la Iglesia de San Jorge en Lydda, Tono 8(Similar a: Elegido:)
A tu escogida y pronta intercesión / corre, fiel, / oramos para ser librado, Cristo pasional, / de las tentaciones de los enemigos que te cantan, / y de toda suerte de tribulaciones e iras, clamemos: // Alégrate, mártir Jorge.
Troparion del servicio de consagración de la Iglesia del Gran Mártir. George en Kyiv, tono 4
Ardieron los confines del mundo,/ los milagros de Dios son acosados,/ y la tierra es herida por tu corona./ Los refuerzos de Cristo de Dios más, el regocijo de Dios/ apasionado del Santo Acero,/ Santo Acero. y súplica a los que acuden a tu santo templo / da la limpieza de los pecados, / / pacifica al mundo y salva nuestras almas.
Kontakion del servicio de consagración de la Iglesia del Gran Mártir. George en Kyiv, tono 2(Similar a: Sólido :)
El divino y coronado Gran Mártir de Cristo Jorge, / contra los enemigos de la victoria de la victoria, / habiendo descendido por la fe al templo consagrado, alabemos, / Dios se complazca en crearlo en su nombre, / Uno en el descansan los santos.
Materiales usados
- S t. Dimitri Rostovski, vidas de los santos:
GIORGIUS EL VICTORIOSO (284-303)
Gran Mártir, Wonderworker
Memoria: 23 de abril (6 de mayo) en el día de la muerte; 3 de noviembre (16 de noviembre) el día de la renovación de la Iglesia de San Jorge en Lydda en el siglo IV; 10 de noviembre (23 de noviembre) en memoria de Wheeling (Georgia); 26 de noviembre (9 de diciembre) el día de la consagración de la Iglesia de San Jorge en Kyiv en 1051 ("Día de San Jorge" en ruso).
Mártir- la más antigua multitud de santos glorificados por la Iglesia por el martirio que aceptaron por fe.
La Iglesia consideraba mártir al que sufría sólo cuando existía la plena convicción de que la persona no tropezó durante la hazaña del mártir, sino que la completó en unidad con la Iglesia, entregándose completamente en las manos de la Providencia de Dios que todo lo salva. Naturalmente, los herejes sufridos o cismáticos, así como los que se apartaron a causa de un cisma de la iglesia o por traición, o por motivos no eclesiásticos (no por la fe en Cristo) no podían ser clasificados entre los santos. La Iglesia, por regla general, no reconoció a los cristianos como mártires que deliberadamente dieron muerte a su comportamiento desafiante. San Gregorio el Teólogo (329-389) escribió: “La ley del martirio: perdonando a los perseguidores y a los débiles, no salgas a una hazaña sin permiso, pero cuando salgas, no retrocedas, porque lo primero es descaro. , y el segundo es cobardía.”
gran mártir- un mártir, especialmente venerado por la Iglesia por haber soportado tormentos especialmente difíciles y prolongados y, al mismo tiempo, mostrado una extraordinaria firmeza en la fe.
trabajador milagroso- el epíteto de una serie de santos, especialmente famosos por el don de los milagros, intercesores, a los que se recurre con la esperanza de una curación milagrosa, etc. Los hacedores de milagros no son una categoría especial de santos, ya que en principio todos los santos tienen el don de los milagros, y los milagros presenciados son la principal condición para la canonización.
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JORGE EL VICTORIOSO (SAN JORGE) - Santo cristiano, gran mártir, hacedor de milagros. Sufrió durante el reinado del emperador Diocleciano (245-313), después de ocho días de severo tormento en el 303 fue decapitado.
Según las leyendas griegas, Jorge nació en Capadocia, en una familia de padres ricos y piadosos que lo criaron en la fe cristiana. De niño perdió a su padre, que murió martirizado por la confesión de Cristo. La madre de George se mudó con él a Palestina, ya que allí estaba su tierra natal y sus ricas posesiones.
Habiendo ingresado al servicio militar, Giorgi se destacó entre otros soldados por su mente, coraje, fuerza física, postura militar y belleza. Habiendo alcanzado pronto el rango de tribuno (en términos de deberes, derechos y honores, los tribunos pueden equipararse con coroneles modernos), mostró tal coraje en la batalla que atrajo la atención y se convirtió en el favorito del emperador Diocleciano, un gobernante talentoso, pero un seguidor fanático de los dioses romanos paganos, que cometió una de las más severas persecuciones de los cristianos. Diocleciano lo honró con el rango de comité (un funcionario importante en la sociedad romana).
Giorgi tenía 20 años cuando murió su madre y recibió una rica herencia. Cuando comenzó la persecución de los cristianos, Jorge, estando en Nicomedia (antigua ciudad de Asia Menor en la costa del Mar de Mármara), repartió bienes a los pobres, dio libertad a los esclavos que estaban con él, y ordenó que aquellos esclavos que estaban en sus posesiones palestinas fueran liberados solo de ellos, mientras que otros fueron entregados a los pobres. Después de eso, apareció en una reunión del emperador y los patricios sobre el exterminio de los cristianos y valientemente los denunció por crueldad e injusticia, declarándose cristiano y confundiendo a la multitud.
Después de una inútil persuasión para que renunciara a Cristo, el emperador ordenó que el santo fuera sometido a varios tormentos y torturas.
- El primer día, lo acostaron boca arriba en el suelo, le pusieron los pies en un cepo y le pusieron una piedra pesada sobre el pecho. Pero el santo soportó valientemente el sufrimiento y glorificó al Señor.
- Al día siguiente fue torturado con una rueda llena de cuchillos y espadas. Diocleciano lo consideró muerto, pero de repente apareció un ángel, y Giorgi lo saludó, como lo hicieron los soldados, entonces el emperador se dio cuenta de que el mártir aún estaba vivo. Lo bajaron de la rueda y vieron que todas sus heridas estaban curadas.
- Luego lo arrojaron a un pozo donde había cal viva, pero esto tampoco le hizo daño al santo.
- Un día después, los huesos de sus brazos y piernas estaban rotos, pero por la mañana estaban completos de nuevo.
- Se vio obligado a correr con botas con clavos afilados en el interior. Toda la noche siguiente oró, y por la mañana apareció nuevamente ante el emperador.
- Fue golpeado con látigos (tendones de buey) de modo que la piel se le desprendió de la espalda, pero se levantó curado.
- El séptimo día, se vio obligado a beber dos tazones de pociones preparadas por el hechicero Athanasius, de uno de los cuales se suponía que perdería la cabeza y del segundo, moriría. Pero no lo lastimaron.
Su curación después de tantos tormentos y torturas convirtió a Cristo a los pretores Anatoly y Protoleon, previamente anunciados, así como, según una leyenda, a la emperatriz Alexandra, la esposa de Diocleciano. Cuando el hechicero Atanasio, llamado por el emperador Diocleciano, le ofreció a Giorgi que resucitara a los muertos, el santo pidió esta señal a Dios y muchas personas, incluido el mismo ex hechicero, se volvieron a Cristo. En repetidas ocasiones, el teómaco-emperador le preguntó a Jorge por qué "magia" logra el desprecio por el tormento y la curación, pero el gran mártir respondió con firmeza que solo se salvó invocando a Cristo y su poder.
Cuando el Gran Mártir Jorge estaba en prisión, acudían a él personas que creían en Cristo por sus milagros, daban oro a los guardias, se postraban a los pies del santo y los instruían en la santa fe. Invocando el nombre de Cristo y la señal de la cruz, el santo sanó también a los enfermos, que acudían a él en multitud en la cárcel. Entre ellos estaba el granjero Glycerius, cuyo buey fue aplastado hasta la muerte y fue devuelto a la vida a través de la oración de San Jorge.
Al final, el emperador decidió organizar la última prueba: invitó a Giorgi a hacer un sacrificio a los dioses paganos. El octavo día fue llevado al templo de Apolo. Giorgi se puso de pie en toda su altura frente a la estatua de piedra blanca, y todos escucharon su discurso: “¿Es realmente por ti que voy al matadero? ¿Y puedes aceptar este sacrificio de mí como un dios? Al mismo tiempo, Giorgi se firmó a sí mismo y a la estatua de Apolo con la señal de la cruz, y con esto obligó al demonio que vivía en ella a declararse un ángel caído. Después de eso, todos los ídolos del templo fueron aplastados. Enfurecidos por esto, los sacerdotes se apresuraron a golpear a Giorgi. Y la esposa del emperador, Alexandra, que corrió al templo, se arrojó a los pies del gran mártir y, sollozando, pidió perdón por los pecados de su tirano esposo. Diocleciano gritó enojado: “¡Corten! ¡Cortad las cabezas a ambos!
La noche anterior a su muerte, el Salvador se le apareció en sueños a Giorgi con una corona de oro en la cabeza y le dijo que el Paraíso lo esperaba. Giorgi llamó inmediatamente a un sirviente que anotó todo lo que se decía (uno de los apócrifos fue escrito en nombre de este sirviente en particular) y le ordenó llevar su cuerpo a Palestina después de la muerte.
El noveno día, Giorgiy, después de haber orado por última vez, apoyó la cabeza en el tajo con una sonrisa tranquila. Así partió la santa doliente hacia Cristo en Nicomedia el 23 de abril de 303 (304). Junto con Giorgi, la emperatriz Alexandra de Roma fue martirizada, nombrada en vida como la esposa del emperador Diocleciano (la verdadera esposa del emperador, conocida por fuentes históricas, se llamaba Prisca).
Durante otros ocho años después de la ejecución de Giorgi, la sangre de los mártires cristianos fluyó en el imperio. Parecía que Diocleciano estaba obsesionado con una idea loca: destruir a todos los cristianos, borrarlos de la faz de la tierra. Ocho años de persecución cobraron más vidas que la guerra más sangrienta de la historia de Roma. Pero la iglesia permaneció inquebrantable. Y Diocleciano admitió su derrota. Abdicó el trono, abandonó la capital y se fue a su tierra natal. Odiaba a los cristianos, pero despreciaba a los romanos. Posteriormente, como Nerón, se suicidó. Y la veneración de San Jorge, iniciada en los albores del cristianismo, continúa hasta nuestros días.
El sirviente Giorgi, que escribió todas sus obras, también recibió un pacto del santo para entregar el cuerpo del gran mártir para enterrarlo en sus posesiones ancestrales palestinas. Las reliquias de San Jorge fueron colocadas en la ciudad palestina de Lida (ahora la ciudad de Lod). Se construyó un templo sobre su tumba, que pertenece a la Iglesia Ortodoxa de Jerusalén. La cabeza del santo se conserva en la basílica romana de San Giorgio in Velabro. Parte de las reliquias del Santo Gran Mártir Jorge el Victorioso se conservan en el templo relicario de la Sainte-Chapelle de París. La reliquia fue preservada por el rey francés Luis IX el Santo (1214-1270), después de lo cual sirvió repetidamente en las festividades de la iglesia en honor a San Jorge. La mano derecha (mano derecha hasta el codo) se conserva en un santuario de plata en el Monte Athos, en el Monasterio de Jenofonte (Grecia).
El martirio de San Jorge fue como la procesión triunfal de un conquistador, y su muerte fue como una coronación. El Gran Mártir Jorge por su coraje y por la victoria espiritual sobre los torturadores que no pudieron obligarlo a renunciar al cristianismo, así como por la ayuda milagrosa a las personas en peligro, comenzó a llamarse el Victorioso.
San Jorge se hizo famoso por sus grandes milagros, de los cuales el más famoso es el milagro de la serpiente. Según la leyenda, una serpiente vivía en un lago cerca de la ciudad de Beirut, que a menudo devoraba a la gente de esa zona. Las gentes supersticiosas de aquella zona, para aplacar la furia de la serpiente, comenzaban regularmente por sorteo a darle de comer un joven o una muchacha. Como dice la leyenda, cuando cayó el sorteo para dar a la hija del rey para que el monstruo la hiciera pedazos, George apareció a caballo y atravesó a la serpiente con una lanza, salvando a la princesa de la muerte. La aparición del santo contribuyó al cese de los sacrificios paganos ya la conversión de los habitantes locales al cristianismo. Esta leyenda a menudo se interpretaba alegóricamente: la princesa es la iglesia, la serpiente es el paganismo. También fue visto como una victoria sobre el diablo, la “serpiente antigua” (Ap. ; ).
Los milagros de San Jorge sirvieron de motivo para venerarlo como patrón de la ganadería y protector de los animales depredadores. Jorge el Victorioso también ha sido venerado durante mucho tiempo como el santo patrón del ejército. El milagro de la serpiente se ha convertido en un tema predilecto en la iconografía del santo, que está representado montando un caballo blanco y matando a una serpiente con una lanza. Esta imagen también simboliza la victoria sobre el diablo, la “serpiente antigua” (Ap. 12:3; 20:2).
Las fuentes más antiguas de leyendas apócrifas sobre San Jorge incluyen: el Palimpsesto de Viena (siglo V), “El martirio de Jorge”, mencionado en el Decreto del Papa Gelasio (primera edición de finales del siglo V y principios del VI), “Actos de George” - Pasajes de Nessanian (siglo VI, encontrados en 1937 en el desierto de Negev). La hagiografía apócrifa refiere el martirio de San Jorge al reinado del legendario rey persa Dadian. Estas vidas hablan de sus siete años de tormento, triple muerte y resurrección. Por cuarta vez, George muere decapitado por una espada y el castigo celestial cae sobre sus atormentadores. Las leyendas sobre San Jorge fueron expuestas por Simeón Metafrasto (escritor y estadista bizantino del siglo X), Andrés de Jerusalén, Gregorio de Chipre. Los martirios de San Jorge se conocen en traducciones latinas, siríacas, armenias, coptas, etíopes y árabes, que contienen varios detalles sobre el sufrimiento sufrido por Jorge. Uno de los mejores textos de su vida se encuentra en el Slavic Menaion.
GIORGY EL VICTORIOSO Y GEORGIA
El Santo Gran Mártir Jorge el Victorioso, junto con la Madre de Dios, es considerado el patrón celestial de Georgia y es el santo más venerado entre los georgianos. En muchos idiomas, Georgia se llama "Georgia", y en un momento se difundió ampliamente la versión de que este nombre se le dio en honor al Santo Victorioso.
La veneración de San Jorge en Georgia comenzó en los albores del cristianismo. Según la tradición conservada por la Iglesia Ortodoxa de Georgia, San Igual a los Apóstoles Nino, Iluminador de Georgia, era primo de San Jorge. De sus labios, los pueblos de Georgia conocieron la vida y el martirio de su gran hermano. Ella lo veneró especialmente, establecida para celebrar el día de su vuelta (23 de noviembre), y legó a los georgianos recién convertidos que amaran al gran santo. La primera iglesia en honor a San Jorge fue construida en Georgia ya en 335 por el primer rey cristiano georgiano Mirian en el lugar de entierro de San Niño, y desde el siglo IX, la construcción de iglesias en honor a Jorge se hizo masiva.
San Jorge es considerado el patrón de los guerreros, agricultores, pastores y viajeros. Se le reza por la liberación de las fuerzas demoníacas. En las batallas, a menudo se le veía en la realidad entre el ejército georgiano (Comm. 26 de enero y 18 de septiembre). Los templos de San Jorge se construyeron no solo en ciudades y pueblos, sino también en las cimas de las montañas. En la Edad Media, en diferentes partes del país, se erigieron 365 casas de oración en nombre de San Jorge, según el número de días del año. Y los templos en nombre de San Jorge y sus ruinas gozaron de especial reverencia entre los pueblos de Georgia. El jinete, aunque persiguiera al enemigo o tuviera prisa por transmitir un mensaje importante, detuvo su caballo a todo galope frente a la iglesia de San Jorge para hacer la señal de la cruz y pedir ayuda al santo. . Algunos templos fueron erigidos por el ejército en un voto después de la victoria. Generales y reyes participaron en estos trabajos y llevaron piedras para la construcción de templos.
La mayoría de las iglesias georgianas, especialmente las rurales, se construyeron en su honor, por lo que todos los días en Georgia se celebraba el día del Santo Gran Mártir Jorge, asociado a alguna de las iglesias erigidas en su nombre, o con un icono, o con el milagro del Victorioso. 
La Iglesia Ortodoxa de Georgia menciona casi a diario a San Jorge en las oraciones dedicadas a los acontecimientos memorables de su vida oa los iconos dedicados a él. El día de San Jorge ("Giorgoba") se celebra especialmente festivamente dos veces al año: el 23 de noviembre (el día del giro del santo, y se celebra solo en Georgia) y el 6 de mayo (el día del martirio del santo). Los servicios festivos se llevan a cabo en todas las iglesias ortodoxas del país. El día de San Jorge se declara oficialmente no laborable en Georgia.
Giorgi Pobedonosets, un jinete que mata a una serpiente, se ha convertido en una parte integral de la conciencia georgiana y de la fe ortodoxa, y está representado en el emblema estatal del país. La cruz de San Jorge adorna la bandera georgiana. Apareció por primera vez en los estandartes georgianos bajo la santa reina Tamara (1165-1213).
HONRAR AL SANTO GIORGE EL VICTORIOSO
En el Islam, George (Jirjis, Girgis, El-Khudi) es una de las principales figuras no coránicas y su leyenda es muy similar al griego y al latín. Vivió al mismo tiempo que el profeta Mahoma. Allah lo envió al gobernante de Mosul con un llamado a aceptar la fe verdadera, pero el gobernante ordenó que lo ejecutaran. Fue ejecutado, pero Allah lo resucitó y lo envió de regreso al gobernante. Fue ejecutado una segunda vez, luego una tercera (lo quemaron y arrojaron las cenizas al Tigris). Se levantó de las cenizas y el gobernante y su séquito fueron exterminados.
La vida de San Jorge fue traducida al árabe a principios del siglo VIII y, bajo la influencia de los árabes cristianos, la veneración de San Jorge penetró en el círculo de los árabes musulmanes. El texto apócrifo árabe de la vida de San Jorge está contenido en la “Historia de los Profetas y Reyes” (principios del siglo X), en la que se llama a Jorge discípulo de uno de los apóstoles del profeta Isa, a quien el rey pagano de Mosul torturado y ejecutado, pero George fue resucitado por Alá cada vez.
El historiador griego del siglo XIV, John Kantakouzenos, informa que en su época hubo varios templos erigidos por musulmanes en honor a San Jorge. El viajero del siglo XIX Burkhard habla de lo mismo. Dean Stanley en el siglo XIX escribió que vio una "capilla" musulmana en la orilla del mar cerca de la ciudad de Sarafend (antigua Sarepta), que estaba dedicada a El-Khuder. No había una tumba en su interior, sino solo un nicho, lo que era una desviación de los cánones musulmanes y se explicaba, según los campesinos locales, por el hecho de que El-Khuder no murió, sino que vuela por toda la tierra, y dondequiera que esté. aparece, la gente construye "capillas" similares.
Señalan una gran similitud de la leyenda con la historia de la resurrección de la deidad caldea Tammuz, conocida por el "Libro de la agricultura nabatea", cuya festividad cae aproximadamente en el mismo período, y esta similitud también fue señalada por su antiguo traductor Ibn Vakhshiya. . Los investigadores sugieren que la especial reverencia que tiene San Jorge en Oriente, y su extraordinaria popularidad, se explican por el hecho de que era una versión cristiana de Tammuz, un dios que muere y resucita, similar a Adonis y Osiris.
En la mitología de varios pueblos musulmanes hay una leyenda que recuerda el Milagro de San Jorge sobre la serpiente. Otro milagro notable, reflejado en la típica iconografía local del santo, es el milagro de Ramel. Cierto sarraceno disparó al icono de San Jorge con un arco, después de lo cual su brazo se hinchó y comenzó a dolerle insoportablemente, de modo que se estaba muriendo de dolor. El sacerdote cristiano aconsejó al sarraceno que encendiera una lámpara ante el icono de San Jorge por la noche y que por la mañana se ungiese la mano con el aceite de esa lámpara. El sarraceno obedeció, y cuando la mano se curó milagrosamente, creyó en Cristo. Otros sarracenos lo martirizaron por esto. Este sarraceno convertido, incluso cuyo nombre no ha llegado hasta nosotros, está representado en la versión local del icono del milagro de la serpiente como una pequeña figura con una lámpara en las manos, sentada sobre la grupa de un caballo detrás de San Pedro. Jorge. Esta imagen de San Jorge es común no solo entre los ortodoxos locales, sino también entre los coptos. También emigró a Grecia y los Balcanes.
En Rusia, San Jorge fue venerado desde los primeros años de la adopción del cristianismo bajo el nombre de Yuri o Egor. En la década de 1030, el príncipe Yaroslav el Sabio (bautizado Giorgi), siguiendo la piadosa costumbre de los príncipes rusos de fundar iglesias en honor de sus ángeles guardianes, sentó las bases para los monasterios de hombres de San Jorge en Kyiv y Novgorod (ahora San Yuriev Monasterio). La Iglesia de San Jorge en Kyiv estaba ubicada frente a las puertas de Hagia Sophia, el Príncipe Yaroslav gastó mucho dinero en su construcción, una gran cantidad de constructores participaron en la construcción del templo. El 26 de noviembre de 1051, el templo fue consagrado por San Hilarión, Metropolitano de Kyiv, y se estableció una celebración anual en honor a este evento: "hacer una fiesta" de San Jorge el 26 de noviembre (9 de diciembre). En las tierras rusas, la gente veneraba a Giorgi como el santo patrón de los guerreros, agricultores y ganaderos. El 23 de abril y el 26 de noviembre (según el estilo antiguo) se conocen como el "Día de San Jorge" de la primavera y el otoño. En el día de primavera de San Jorge, por primera vez después del invierno, los campesinos llevaron su ganado a los campos, realizando un servicio de oración al santo gran mártir con la aspersión de casas y animales con agua bendita. En el "Día de San Jorge" o "Otoño Giorgi", como se llamaba, antes del reinado de Boris Godunov, los campesinos podían mudarse libremente a otro terrateniente. Se han encontrado imágenes de San Jorge en monedas y sellos del gran ducado desde la antigüedad. Con el tiempo, la imagen de San Jorge a caballo matando a una serpiente se convirtió en un símbolo de Moscú y del estado moscovita.
San Jorge ha sido el santo patrón de Inglaterra desde la época del rey Edmund III (siglo XI). La bandera inglesa es la George Cross.
El 6 de mayo (23 de abril, estilo antiguo), la Iglesia ortodoxa celebra la memoria del Santo Gran Mártir Jorge el Victorioso, nacido en las montañas libanesas.
Santo Gran Mártir Jorge el Victorioso: historia
El Gran Mártir Jorge era hijo de padres ricos y piadosos que lo criaron en la fe cristiana. Nació en la ciudad de Beirut (en la antigüedad - Berit), al pie de las montañas libanesas.
Habiendo ingresado al servicio militar, el Gran Mártir Jorge se destacó entre otros soldados por su mente, coraje, fuerza física, postura militar y belleza. Habiendo alcanzado pronto el rango de comandante, San Jorge se convirtió en el favorito del emperador Diocleciano. Diocleciano fue un gobernante talentoso, pero un seguidor fanático de los dioses romanos. Habiéndose fijado el objetivo de revivir el paganismo agonizante en el Imperio Romano, pasó a la historia como uno de los más crueles perseguidores de los cristianos.
Habiendo escuchado una vez un veredicto inhumano sobre el exterminio de los cristianos en el juicio, San Jorge se inflamó de compasión por ellos. Previendo que él también sufriría, Jorge distribuyó su propiedad a los pobres, liberó a sus esclavos, se apareció a Diocleciano y, declarándose cristiano, lo denunció por crueldad e injusticia. El discurso de Jorge estuvo lleno de fuertes y convincentes objeciones a la orden imperial de perseguir a los cristianos.
Después de una inútil persuasión para que renunciara a Cristo, el emperador ordenó que el santo fuera sometido a varios tormentos. San Jorge fue encarcelado, donde lo acostaron de espaldas en el suelo, le pusieron un cepo en los pies y le colocaron una piedra pesada sobre el pecho. Pero San Jorge soportó valientemente el sufrimiento y glorificó al Señor. Entonces los atormentadores de George comenzaron a sobresalir en crueldad. Golpearon al santo con tendones de buey, lo hicieron rodar, lo arrojaron a la cal viva, lo obligaron a correr con botas con clavos afilados por dentro. El santo mártir soportó todo con paciencia. Al final, el emperador ordenó que se cortara la cabeza del santo con una espada. Así fue la santa doliente a Cristo en Nicomedia en el año 303.
El Gran Mártir Jorge por su coraje y su victoria espiritual sobre los torturadores que no pudieron obligarlo a renunciar al cristianismo, así como por la ayuda milagrosa a las personas en peligro, también se le llama el Victorioso. Las reliquias de San Jorge el Victorioso fueron depositadas en la ciudad palestina de Lydda, en un templo que lleva su nombre, mientras que su cabeza fue guardada en Roma en un templo también dedicado a él.
En los iconos, se representa al Gran Mártir Jorge sentado sobre un caballo blanco y golpeando a una serpiente con una lanza. Esta imagen se basa en la tradición y se refiere a los milagros póstumos del Santo Gran Mártir Jorge. Dicen que no lejos del lugar donde nació San Jorge en la ciudad de Beirut, vivía en el lago una serpiente, que a menudo devoraba a la gente de esa zona. Se desconoce qué tipo de animal era: una boa constrictor, un cocodrilo o un lagarto grande.
Los supersticiosos habitantes de aquella zona, para aplacar la furia de la serpiente, comenzaban regularmente por sorteo a darle un joven o una muchacha para que se los comiera. Una vez la suerte cayó sobre la hija del gobernante de esa zona. La llevaron a la orilla del lago y la ataron, donde esperó horrorizada la aparición de una serpiente.
Cuando la bestia comenzó a acercarse a ella, un joven brillante apareció de repente sobre un caballo blanco, quien golpeó a la serpiente con una lanza y salvó a la niña. Este joven era el santo Gran Mártir Jorge. Con un fenómeno tan milagroso, detuvo la destrucción de hombres y mujeres jóvenes dentro de los límites de Beirut y convirtió a Cristo a los habitantes de ese país, que antes habían sido paganos.
Se puede suponer que la aparición de San Jorge sobre un caballo para proteger a los habitantes de una serpiente, así como la milagrosa resurrección del único buey de un granjero descrito en su vida, sirvieron como motivo para la veneración de San Jorge como el patrón de la cría de ganado y un protector de los animales depredadores.
En tiempos prerrevolucionarios, en el día de la memoria de San Jorge el Victorioso, los habitantes de las aldeas rusas por primera vez después de un frío invierno llevaron su ganado a pastar, realizando un servicio de oración al santo gran mártir con casas rociadas y animales con agua bendita. El Día del Gran Mártir Jorge también se llama popularmente "Día de San Jorge", en este día, hasta el reinado de Boris Godunov, los campesinos podían mudarse a otro terrateniente.
El Santo Gran Mártir Jorge el Victorioso es el santo patrón del ejército. La imagen de Jorge el Victorioso sobre un caballo simboliza la victoria sobre el diablo, la "serpiente antigua" (Ap. 12:3, 20:2), esta imagen se incluyó en el antiguo escudo de armas de la ciudad de Moscú.
Tropario al Santo Gran Mártir Jorge el Victorioso
Tropario: Como libertador cautivo y protector de los pobres, médico débil, campeón de reyes, victorioso Gran Mártir Jorge, ruega a Cristo Dios que se salven nuestras almas.
Vida del gran mártir Jorge el Victorioso
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Jorge el Victorioso- Santo cristiano, gran mártir. Jorge sufrió durante la persecución de los cristianos bajo el emperador Diocleciano en 303, después de ocho días de severo tormento fue decapitado. El Gran Mártir Jorge el Victorioso se conmemora varias veces al año: 6 de mayo (23 de abril, estilo antiguo): la muerte del santo; 16 de noviembre (3 de noviembre, estilo antiguo) - consagración de la Iglesia del Gran Mártir Jorge en Lida (siglo IV); 23 de noviembre (10 de noviembre, estilo antiguo): el sufrimiento (ruedas) del Gran Mártir Jorge; 9 de diciembre (26 de noviembre al estilo antiguo): la consagración de la Iglesia del Gran Mártir Jorge en Kyiv en 1051 (la celebración de la Iglesia Ortodoxa Rusa, conocida popularmente como el día de otoño de San Jorge).
Gran Mártir Jorge el Victorioso. Iconos
Ya en el siglo VI, se habían formado dos tipos de imágenes del Gran Mártir Jorge: un mártir con una cruz en la mano, con una túnica, sobre la cual una capa, y un guerrero con armadura, con armas en las manos, a pie. o a caballo. George es representado como un joven imberbe, con cabello espeso y rizado que le llega hasta las orejas, a veces con una corona en la cabeza.
Desde el siglo VI, George ha sido representado a menudo con otros guerreros mártires: Theodore the Tyro, Theodore Stratilates y Demetrius of Thessalonica. La similitud de sus apariencias también podría influir en la asociación de estos santos: ambos son jóvenes, lampiños, con el pelo corto hasta las orejas.
George Diasorite y Theodore Stratilat a caballo. ESTÁ BIEN. 1260s Monasterio de St. Catalina, Sinaí, Egipto Una interpretación iconográfica rara, Jorge el guerrero sentado en un trono, surgió a más tardar a fines del siglo XII. El santo se representa de frente, sentado en un trono y sosteniendo una espada frente a él: saca la espada con la mano derecha y sujeta la vaina con la izquierda. En la pintura monumental, los guerreros santos podrían estar representados en las caras de los pilares abovedados, en los arcos de circunferencia, en el registro inferior de la naos, más cerca de la parte oriental del templo, y también en el nártex.
La iconografía del Gran Mártir Jorge llegó a Rusia desde Bizancio. En Rusia, ha sufrido algunos cambios. La imagen más antigua que se conserva es la imagen de medio cuerpo del Gran Mártir Jorge en la Catedral de la Dormición del Kremlin de Moscú. El santo está representado con cota de malla, con una lanza; su manto púrpura recuerda la hazaña del mártir.
La imagen del santo de la Catedral de la Asunción está en consonancia con el icono hagiográfico del Gran Mártir Jorge del siglo XVI de la Catedral de la Asunción en Dmitrov. El santo en el centro del icono está representado de cuerpo entero; además de la lanza en su mano derecha, tiene una espada, que sostiene con su mano izquierda, también tiene una aljaba con flechas y un escudo. En los punzones se encuentran episodios de martirio del santo.
La iconografía de Jorge a caballo se basa en las tradiciones bizantinas y de la Antigüedad tardía de representar el triunfo del emperador. Hay varias opciones: Jorge el guerrero a caballo (sin serpiente); George the Serpent Fighter (“El milagro del gran mártir Jorge de la serpiente”); Jorge con un muchacho salvado del cautiverio (“El milagro del gran mártir Jorge con un muchacho”).
La composición "Double Miracle" combinó dos de los milagros póstumos más famosos de George: "El milagro de la serpiente" y "El milagro con el niño": George está representado en un caballo (saltando, por regla general, de izquierda a derecha). ), golpeando a una serpiente, y detrás del santo, sobre la grupa de su caballo, - una pequeña figurilla de un niño sentado con una jarra en la mano.
En Rusia, la trama El milagro de George sobre la serpiente es ampliamente conocido. de mediados del siglo XII.
Hasta finales del siglo XV existió una versión abreviada de esta imagen: un jinete golpeando con una lanza a una serpiente, con una imagen en el segmento celestial de la diestra de bendición del Señor. A finales del siglo XV, la iconografía del Milagro de San Jorge sobre la serpiente se complementó con una serie de nuevos detalles: por ejemplo, la figura de un ángel, detalles arquitectónicos (la ciudad que San Jorge salva de la serpiente), y la imagen de la princesa. Pero al mismo tiempo, hay bastantes íconos en la versión corta anterior, pero con varias diferencias en los detalles, incluso en la dirección del movimiento del caballo: no solo la tradicional izquierda a derecha, sino también en la dirección opuesta. Los íconos son conocidos no solo por el color blanco del caballo: el caballo puede ser de color negro o bayo.
La iconografía del Milagro de Jorge sobre la serpiente probablemente se formó bajo la influencia de imágenes antiguas del jinete tracio. En la parte occidental (católica) de Europa, San Jorge generalmente se representaba como un hombre con armadura pesada y casco, con una lanza gruesa, sobre un caballo realista que, con esfuerzo físico, atraviesa una serpiente relativamente realista con alas y patas. . En las tierras orientales (ortodoxas), este énfasis en lo terrenal y material está ausente: un joven no muy musculoso (sin barba), sin armadura pesada y sin casco, con una lanza delgada, obviamente no física, en una forma poco realista. El caballo (espiritual), sin mucho esfuerzo físico, atraviesa con una lanza una serpiente poco realista (simbólica) con alas y patas. Además, el Gran Mártir Jorge está representado con santos seleccionados.
Gran Mártir Jorge el Victorioso. pinturas
Los pintores abordaron repetidamente la imagen del Gran Mártir Jorge en sus obras. La mayoría de las obras se basan en una trama tradicional: el gran mártir Jorge, que golpea a una serpiente con una lanza. San Jorge en sus lienzos fue representado por artistas como Raphael Santi, Albrecht Dürer, Gustave Moreau, August Macke, V.A. Serov, M. V. Nesterov, V. M. Vasnetsov, V. V. Kandinsky y otros.
Gran Mártir Jorge el Victorioso. esculturas
Las imágenes escultóricas de San Jorge se encuentran en Moscú, en el pueblo. Bolshereche de la región de Omsk, en la ciudad de Ivanovo, Krasnodar, Nizhny Novgorod, Ryazan, Crimea, en el pueblo. Región de Chastozerie Kurgan, Yakutsk, Donetsk, Lvov (Ucrania), Bobruisk (Bielorrusia), Zagreb (Croacia), Tbilisi (Georgia), Estocolmo (Suecia), Melbourne (Australia), Sofía (Bulgaria), Berlín (Alemania),
Templos en nombre de Jorge el Victorioso
Se ha construido una gran cantidad de iglesias en nombre del Gran Mártir Jorge el Victorioso, tanto en Rusia como en el extranjero. En Grecia se consagraron una veintena de iglesias en honor del santo, y unas cuarenta en Georgia. Además, hay iglesias en honor del Gran Mártir Jorge en Italia, Praga, Turquía, Etiopía y otros países. En honor al Gran Mártir Jorge, alrededor del año 306, se consagró una iglesia en Tesalónica (Grecia). En Georgia, se encuentra el monasterio de San Jorge el Victorioso, construido en el primer cuarto del siglo XI. En el siglo V en Armenia en el pueblo. Karashamb se construyó una iglesia en honor a Jorge el Victorioso. En el siglo IV en Sofía (Bulgaria) se construyó la rotonda de San Jorge.
Iglesia de San Jorge- una de las primeras iglesias monásticas de Kyiv (siglo XI). Se menciona en la Crónica Laurentina, según la cual la consagración del templo tuvo lugar no antes de noviembre de 1051. La iglesia fue destruida, posiblemente debido al declive general de la parte antigua de Kyiv después de que la ciudad fuera devastada por las hordas de Batu Khan en 1240. Posteriormente se renovó el templo; destruido en 1934.
Un monasterio en la región de Novgorod está dedicado al Gran Mártir Jorge el Victorioso. Según la leyenda, el monasterio fue fundado en 1030 por el príncipe Yaroslav el Sabio. Yaroslav en el santo bautismo llevaba el nombre de George, que en ruso generalmente tenía la forma "Yuri", de donde proviene el nombre del monasterio.
En 1119, comenzó la construcción de la catedral principal del monasterio, St. George's. El iniciador de la construcción fue el Gran Duque Mstislav I Vladimirovich. La construcción de la Catedral de San Jorge duró más de 10 años, antes de su finalización, sus paredes fueron cubiertas con frescos destruidos en el siglo XIX.
Consagrada en el nombre de San Jorge Iglesia en la corte de Yaroslav en Veliky Novgorod. La primera mención de una iglesia de madera data de 1356. Los residentes de Lubyanitsa (Lubyanets), una calle que una vez pasó por Torg (mercado de la ciudad), construyeron una iglesia en piedra. El templo fue quemado repetidamente y reconstruido nuevamente. En 1747, las bóvedas superiores se derrumbaron. En 1750-1754 la iglesia fue restaurada nuevamente.
En nombre de Jorge el Victorioso, se consagró una iglesia en el pueblo. Staraya Ladoga, región de Leningrado (construida entre 1180 y 1200). El templo fue mencionado por primera vez en fuentes escritas solo en 1445. En el siglo XVI, la iglesia fue reconstruida, pero el interior permaneció sin cambios. En 1683-1684 se restauró la iglesia.
En nombre del Gran Mártir Jorge el Victorioso, se consagró una catedral en Yuryev-Polsky (región de Vladimir, construida en 1230-1234).
En Yuryev-Polsky estaba la Iglesia de San Jorge del Monasterio Mikhailo-Arkhangelsky. La iglesia de madera de San Jorge del pueblo de Yegorye fue transferida al monasterio en 1967-1968. Esta iglesia es el único edificio sobreviviente del antiguo Monasterio de San Jorge, cuya primera mención data de 1565.
En nombre del Gran Mártir Jorge, se consagró un templo en Endov (Moscú). El templo se conoce desde 1612. La iglesia actual fue construida por los feligreses en 1653.
En honor a San Jorge, se consagró una iglesia en Kolomenskoye (Moscú). La iglesia fue construida en el siglo XVI como un campanario en forma de torre redonda de dos niveles. En el siglo XVII, se agregó una cámara de ladrillo de un piso al campanario desde el oeste. Al mismo tiempo, el campanario fue reconstruido en la iglesia de San Jorge. A mediados del siglo XIX se añadió a la iglesia un gran refectorio de ladrillo.
La famosa Iglesia de San Jorge en Red Hill en Moscú. Según diferentes versiones, la iglesia de San Jorge fue fundada por la madre del zar Mikhail Romanov - Marfa. Pero el nombre de la iglesia se registró en la carta espiritual del Gran Duque Vasily the Dark, y en 1462 fue designada piedra. Probablemente, a causa del fuego, el templo se quemó y en su lugar, la monja Martha construyó una nueva iglesia de madera. A finales de los años veinte del siglo XVII, la iglesia se quemó. En 1652-1657. el templo fue restaurado en una colina donde tuvieron lugar las festividades en Krasnaya Gorka.
En nombre de San Jorge, se consagró una iglesia en la ciudad de Ivanteevka (región de Moscú). Los primeros datos históricos sobre el templo datan de 1573. Probablemente, la iglesia de madera fue construida en 1520-1530. A fines de la década de 1590, la iglesia fue reconstruida y sirvió a los feligreses hasta 1664, cuando los hermanos Birdyukin-Zaitsev recibieron permiso para ser dueños del pueblo y construir una nueva iglesia de madera.
La iglesia de madera única en nombre del gran mártir Jorge el Victorioso se encuentra en el pueblo de Rodionovo en el distrito de Podporozhye de la región de Leningrado. La primera mención de la iglesia data de 1493 o 1543.
con. Novokharitonovo (región de Moscú, distrito de Ramensky), en (región de Bryansk, distrito de Starodubsky), en (Rumania, distrito de Tulcea).
Gran Mártir Jorge el Victorioso. tradiciones populares
En la cultura popular, el día del recuerdo del Gran Mártir George se llamaba Yegoriy the Brave, el protector del ganado, el "pastor lobo". En la conciencia popular coexistían dos imágenes del santo: una de ellas era cercana al culto eclesiástico de San Jorge, un luchador de serpientes y un guerrero amante de Cristo, la otra, al culto de un ganadero y labrador, tierra propietario, patrono del ganado, inauguración del trabajo de campo primaveral. Entonces, en leyendas populares y versos espirituales, se cantaban las hazañas del guerrero santo Yegory, quien soportó las torturas y promesas de "la reina de Demyanishcha (Diocletianish)" y derribó "una serpiente feroz, una feroz y feroz".
El gran mártir Jorge el Victorioso siempre ha sido venerado entre el pueblo ruso. Se erigieron templos e incluso monasterios enteros en su honor. En las familias granducales, el nombre de George estaba muy extendido, el día de la nueva celebración en la vida de las personas, bajo el cautiverio de los siervos, recibió un significado económico y político. Fue especialmente significativo en el bosque al norte de Rusia, donde el nombre del santo, a pedido de las leyes de nombrar y escuchar, primero se transformó en Gyurgia, Yurgiy, Yurya, en actos escritos, y en Yegorya, en un idioma vivo. , en boca de toda la gente común. Para el campesinado, sentado en el suelo y dependiendo de él en todo, el nuevo día de San Jorge otoñal hasta finales del siglo XVI era ese día entrañable en el que terminaban las condiciones de trabajo para los trabajadores y cualquier campesino quedaba libre, con la derecho de transferencia a cualquier propietario. Este derecho de paso fue probablemente el mérito del príncipe Georgy Vladimirovich, quien murió en el río. Ciudad en la batalla con los tártaros, pero logró iniciar el asentamiento ruso del norte y brindarle una fuerte protección en forma de ciudades (Vladimir, Nizhny, dos Yurievs y otros). La memoria de la gente rodeó el nombre de este príncipe con un honor excepcional. Para perpetuar la memoria del príncipe, se necesitaban leyendas, él mismo personificó al héroe, sus hazañas se equipararon con milagros, su nombre se correlacionó con el nombre de Jorge el Victorioso.
El pueblo ruso atribuyó a San Jorge hechos que no fueron mencionados en el Menaion bizantino. Si George siempre montó un caballo gris con una lanza en sus manos y atravesó una serpiente con ella, entonces con la misma lanza, según las leyendas rusas, también golpeó a un lobo que salió corriendo a su encuentro y agarró la pierna de su caballo blanco con su dientes. El lobo herido habló con voz humana: "¿Por qué me golpeas si quiero comer?" “Si quieres comer, pídemelo. Toma, llévate ese caballo, te durará dos días. Esta leyenda reforzó la creencia entre la gente de que cualquier ganado sacrificado por un lobo o aplastado y llevado por un oso está condenado a ellos como sacrificio por Yegoriy, el líder dirigido y maestro de todos los animales del bosque. La misma leyenda atestigua que Yegoriy habló con los animales en lenguaje humano. En Rusia, se conoció una historia sobre cómo Yegoriy ordenó a una serpiente que picara a un pastor, quien vendió una oveja a una viuda pobre, y en su defensa se refirió a un lobo. Cuando el culpable se arrepintió, San Jorge se le apareció, lo reprendió por una mentira, pero le devolvió la vida y la salud.
Honrando a Yegory no solo como el maestro de las bestias, sino también de los reptiles, los campesinos se dirigieron a él en sus oraciones. Un día, un campesino llamado Glycerius estaba arando un campo. El buey viejo se rompió y cayó. El dueño se sentó en el límite y lloró amargamente. Pero de repente un joven se le acercó y le preguntó: “¿Por qué lloras, hombrecito?”. - “Tuve”, respondió Glicerio, “un buey que sustentaba el pan, pero el Señor me castigó por mis pecados, y otro buey, en mi pobreza, no puedo comprar”. “No llores”, le aseguró el joven, “el Señor ha escuchado tus oraciones. Llévate el "reverso" contigo, toma el buey que primero te llame la atención y átalo para arar: este buey es tuyo. - "¿Y de quién eres?" le preguntó el hombre. - "Soy Egory el Portador de la Pasión", dijo el joven y desapareció. En esta tradición generalizada se basaban ritos conmovedores, que podían observarse en todas las aldeas rusas sin excepción el día primaveral de la memoria de San Jorge. A veces, en lugares más cálidos, este día coincidía con el “pasto” del ganado en el campo, mientras que en las provincias de bosques ásperos era solo “una ronda de ganado”. En todos los casos, el rito de “bypass” se realizaba de la misma manera y consistía en que los dueños paseaban con la imagen de San Jorge el Victorioso todo el ganado amontonado en su corral, y luego lo conducían. en un rebaño común reunido en las capillas, donde se servía un servicio de oración de bendición del agua, después de lo cual se rociaba con agua bendita a todo el rebaño.
En la antigua región de Novgorod, donde solía pastar el ganado sin pastores, los propios propietarios los "pasaban por alto" de acuerdo con las antiguas costumbres. El dueño para su ganado en la mañana preparó un pastel con un huevo entero horneado allí. Incluso antes del amanecer, puso el pastel en un colador, tomó un icono, encendió una vela de cera, se ciñó con una faja, tapó un sauce delante de él y un hacha en la espalda. Con este atuendo, en su patio, el dueño dio tres vueltas al ganado en la salazón, y la dueña fumó incienso de una olla de brasas y miró para ver que las puertas estaban todas cerradas esta vez. El pastel se partió en tantos pedazos como cabezas de ganado había en la casa, y a cada uno se le dio un pedazo, y el sauce se arrojó al agua del río para que flotara o se metió debajo de los aleros. Se creía que el sauce se salva durante una tormenta eléctrica de un rayo.
En la zona de la tierra negra sorda (provincia de Oryol) creían en el rocío de San Jorge, intentaron el día de San Jorge lo antes posible, antes del amanecer, cuando el rocío aún no se había secado, sacar al ganado del patio. , especialmente las vacas, para que no se enfermaran y dieran más leche. En la misma localidad creían que las velas colocadas en la iglesia a la imagen de Jorge se salvaban de los lobos, y quien se olvidaba de ponérsela, Yegoriy le quitaba el ganado “a los dientes de lobo”. Honrando las vacaciones de Egoriev, los dueños de casa no perdieron la oportunidad de convertirlo en una "cervecería". Mucho antes de ese día, al calcular cuántos tarros de cerveza saldrían, cuánto “zhidel” (cerveza de grado inferior) hacer, los campesinos pensaron en cómo no habría “fugas” (cuando el mosto no se acaba). la tina) y habló de medidas contra tal falla. Los adolescentes lamían cucharones sacados de cubas de mosto; bebían lodos o espesos, que se depositaban en el fondo de la cuba. Las mujeres horneaban y lavaban las chozas. Las chicas estaban preparando su ropa. Cuando la cerveza estuvo lista, todos los parientes del pueblo fueron invitados a "invitar a las vacaciones". Las vacaciones de Egor comenzaron con el hecho de que cada gran camino llevaba a la iglesia, que en este caso se llamaba "eva". Lo colocaron ante el icono de San Jorge para la hora de la misa, y después de la misa sacrificaron al clero. El primer día festejaron con eclesiásticos (en la región de Novgorod), y luego fueron a beber a las casas de los campesinos. El día de Yegoriev en la tierra negra Rusia (por ejemplo, en el distrito Chembarsky de la provincia de Penza) aún conserva rastros de la veneración de Yegorye como patrón de los campos y frutos de la tierra. La gente creía que a Jorge se le habían dado las llaves del cielo y él lo abrió, dando poder al sol y voluntad a las estrellas. Muchos todavía ordenan misas y oraciones al santo, pidiéndole que bendiga los campos y las huertas. Y para reforzar el significado de la antigua creencia, se observaba una ceremonia especial: elegían al joven más guapo, lo decoraban con diversas plantas, le ponían un pastel redondo decorado con flores en la cabeza, y en un baile redondo completo los jóvenes eran llevó al campo. Aquí caminaron alrededor de los campos sembrados tres veces, hicieron una fogata, compartieron y comieron un pastel ritual y cantaron una antigua oración sagrada en honor a George ("ellos llaman"):
Yuri, levántate temprano - desbloquea el suelo,
Suelta el rocío para un verano cálido.
No una vida violenta -
En vigoroso, en puntiagudo.
El milagro más famoso de San Jorge es la liberación de la princesa Alexandra (en otra versión, Elisava) y la victoria sobre la serpiente del diablo.
San Giorgio Schiavoni. San Jorge lucha contra el dragón.
Ocurrió en las inmediaciones de la ciudad libanesa de Lasia. El rey local pagaba un tributo anual a la serpiente monstruosa que habitaba entre las montañas libanesas, en un lago profundo: cada año le entregaba una persona para que la comiera. Un día, la suerte recayó en la hija del propio gobernante, una muchacha casta y hermosa, una de las pocas habitantes de Lasia que creían en Cristo. La princesa fue llevada a la guarida de la serpiente y ya estaba llorando por una muerte terrible.
De repente, vio a un guerrero a caballo, quien, firmando con la señal de la cruz, golpeó a una serpiente con una lanza, privada del poder demoníaco por el poder de Dios.
Junto con Alexandra, George apareció en la ciudad, salvado por él de un terrible tributo. Los paganos tomaron al guerrero victorioso por un dios desconocido y comenzaron a alabarlo, pero George les explicó que él servía al Dios verdadero: Jesucristo. Muchos habitantes del pueblo guiados por el gobernante, escuchando la confesión de la nueva fe, fueron bautizados. En la plaza principal se construyó un templo en honor a la Madre de Dios y Jorge el Victorioso. La princesa salvada se quitó la ropa real y permaneció en el templo como una simple novicia.
De este milagro se origina la imagen de Jorge el Victorioso, el vencedor del mal, encarnado en una serpiente, un monstruo. La combinación de santidad cristiana y destreza militar hizo de Jorge un modelo de guerrero-caballero medieval, defensor y libertador.
Así veía la Edad Media a Jorge el Victorioso. Y en su contexto, el histórico Jorge el Victorioso, un guerrero que dio su vida por su fe y venció a la muerte, de alguna manera se perdió y se desvaneció.
En el rango de los mártires, la Iglesia glorifica a quienes sufrieron por Cristo y aceptaron una muerte dolorosa con su nombre en los labios, sin renunciar a la fe. Este es el rango más grande de santos, que cuenta con miles de hombres y mujeres, ancianos y niños que sufrieron de los paganos, autoridades impías de varios tiempos, gentiles militantes. Pero entre estos santos hay especialmente venerados: grandes mártires. Los sufrimientos que les sobrevinieron fueron tan grandes que la mente humana no puede contener el poder de la paciencia y la fe de tales santos y sólo los explica con la ayuda de Dios, como todo lo sobrehumano e incomprensible.
Un gran mártir fue Jorge, un buen joven y un valiente guerrero.
Jorge nació en Capadocia, un área en el mismo centro de Asia Menor, que era parte del Imperio Romano. Esta zona desde los primeros tiempos cristianos era conocida por sus monasterios rupestres y ascetas cristianos, que llevaban en esta dura tierra, donde tenían que soportar el calor del día y el frío de la noche, las sequías y las heladas invernales, una vida ascética y de oración.
George nació en el siglo III (a más tardar en 276) en una familia rica y noble: su padre, llamado Gerontius, era persa de nacimiento, un noble de alto rango, un senador con la dignidad de un estratilado *; madre Polychronia - oriunda de la ciudad palestina de Lydda (ciudad moderna de Lod cerca de Tel Aviv) - poseía vastas propiedades en su tierra natal. Como sucedía a menudo en ese momento, la pareja se adhirió a diferentes creencias: Gerontius era pagano y Polychronia profesaba el cristianismo. Polychronia se dedicaba a criar a su hijo, por lo que George absorbió las tradiciones cristianas desde la infancia y creció como un joven piadoso.
* Stratilat (griego Στρατηλάτης) es una persona con altos títulos en el Imperio bizantino, el comandante en jefe del ejército, que a veces combinaba con actividades militares la gestión de alguna parte del imperio.
George desde su juventud se distinguió por su fuerza física, belleza y coraje. Recibió una excelente educación y pudo vivir en la ociosidad y el placer, gastando la herencia de sus padres (sus padres fallecieron antes de que él cumpliera la mayoría de edad). Sin embargo, el joven eligió un camino diferente para sí mismo e ingresó al servicio militar. En el Imperio Romano, las personas eran aceptadas en el ejército a partir de los 17 o 18 años, y el período habitual de servicio era de 16 años.
La vida en el campo del futuro gran mártir comenzó bajo el emperador Diocleciano, quien se convirtió en su soberano, comandante, benefactor y torturador, quien ordenó su ejecución.
Diocleciano (245-313) provenía de una familia pobre y comenzó su servicio militar como un simple soldado. Inmediatamente se destacó en las batallas, ya que había muchas oportunidades de este tipo en esos días: el estado romano, desgarrado por contradicciones internas, también soportó las incursiones de numerosas tribus bárbaras. Diocleciano pasó rápidamente de soldado a comandante, mientras ganaba popularidad entre las tropas gracias a su mente, fuerza física, determinación y coraje. En el año 284, los soldados proclamaron emperador a su comandante, expresándole su amor y confianza, y al mismo tiempo, enfrentándolo a la dificilísima tarea de gestionar el imperio en uno de los periodos más difíciles de su historia.
Diocleciano nombró a Maximiano, un viejo amigo y compañero de armas, su co-gobernante, y luego compartieron el poder con los jóvenes Césares Galerio y Constancio, adoptados como de costumbre. Esto fue necesario para hacer frente a las rebeliones, las guerras y las dificultades de la devastación en diferentes partes del estado. Diocleciano se ocupó de los asuntos de Asia Menor, Siria, Palestina, Egipto e hizo de la ciudad de Nicomedia (ahora Ismid, en Turquía) su residencia.
Mientras Maximiano reprimía los levantamientos dentro del imperio y resistía las incursiones de las tribus germánicas, Diocleciano se movió con su ejército hacia el este, hacia las fronteras de Persia. Lo más probable es que durante estos años el joven Jorge ingresó al servicio en una de las legiones de Diocleciano, de paso por su tierra natal. Luego, el ejército romano luchó con las tribus sármatas en el Danubio. El joven guerrero se distinguió por su coraje y fuerza, y Diocleciano lo notó y lo promovió.
Jorge se destacó especialmente en la guerra con los persas en 296-297, cuando los romanos, en una disputa por el trono armenio, derrotaron al ejército persa y lo expulsaron más allá del Tigris, agregando varias provincias más al imperio. Jorge, quien sirvió cohorte de vencedores("invencible"), donde obtuvieron méritos militares especiales, fue nombrado tribuno militar, el segundo comandante de la legión después del legado, y luego fue nombrado comité- este era el nombre del comandante superior que acompañó al emperador en sus viajes. Dado que los comités constituían el séquito del emperador y al mismo tiempo eran sus asesores, esta posición se consideraba muy honorable.
Diocleciano, un pagano empedernido, fue bastante tolerante con los cristianos durante los primeros quince años de su reinado. La mayoría de sus asistentes más cercanos, por supuesto, eran sus seguidores de ideas afines de los cultos romanos tradicionales. Pero los cristianos -soldados y funcionarios- podían ascender en la escala profesional con bastante seguridad y ocupar los puestos más altos del gobierno.
Los romanos generalmente mostraron una gran tolerancia por las religiones de otras tribus y pueblos. Diversos cultos extranjeros se practicaban libremente en todo el imperio, no solo en las provincias, sino también en la propia Roma, donde a los extranjeros solo se les exigía respetar el culto estatal romano y practicar sus ritos en privado, sin imponerlos a los demás.
Sin embargo, casi simultáneamente con el advenimiento de la predicación cristiana, la religión romana se repuso con un nuevo culto, que se convirtió en fuente de muchos problemas para los cristianos. Esto era culto de los césares.
Con el advenimiento del poder imperial en Roma, apareció la idea de una nueva deidad: el genio del emperador. Pero muy pronto la veneración del genio de los emperadores se convirtió en una deificación personal de los portadores coronados. Al principio, solo los Césares muertos fueron deificados. Pero poco a poco, bajo la influencia de las ideas orientales, en Roma se acostumbraron a considerar al César vivo como un dios, se le otorgó el título de "nuestro dios y soberano" y cayó de rodillas ante él. Aquellos que, por negligencia o falta de respeto, no querían honrar al emperador, eran tratados como si fueran los mayores criminales. Por lo tanto, incluso los judíos, que por lo demás se aferraban a su religión, trataron de llevarse bien con los emperadores en este asunto. Cuando Calígula (12-41) informó a los judíos que no expresaban suficiente reverencia por la sagrada persona del emperador, le enviaron una delegación para decirle: “Ofrecemos sacrificios por ti, y no simples sacrificios, sino hecatombes ( cientos). Ya lo hemos hecho tres veces: con motivo de su ascensión al trono, con motivo de su enfermedad, para su recuperación y para su victoria.
Este no era el idioma que los cristianos hablaban a los emperadores. En lugar del reino de César, proclamaron el Reino de Dios. Tenían un Señor, Jesús, por lo que era imposible adorar al Señor y al César al mismo tiempo. En la época de Nerón, los cristianos tenían prohibido usar monedas con la imagen de César; tanto más, no podía haber compromisos con los emperadores, quienes exigían que la persona imperial se titulara "Señor y Dios". La negativa de los cristianos a hacer sacrificios a los dioses paganos ya deificar a los emperadores romanos se consideraba una amenaza para los lazos establecidos entre el pueblo y los dioses.
El filósofo pagano Celso apeló a los cristianos con exhortaciones: “¿Hay algo malo en adquirir el favor del gobernante de la gente; después de todo, ¿no es sin el favor divino que se obtiene el poder sobre el mundo? Si se le exige que haga un juramento en nombre del emperador, no hay nada de malo; porque todo lo que tienes en la vida lo recibes del emperador”.
Pero los cristianos pensaban diferente. Tertuliano enseñó a sus hermanos en la fe: “Dad vuestro dinero al César, y vosotros mismos a Dios. Pero si le das todo al César, ¿qué le quedará a Dios? Quiero llamar señor al emperador, pero sólo en el sentido ordinario, si no estoy obligado a ponerlo en el lugar de Dios como señor” (Apología, cap. 45).
Eventualmente, Diocleciano también exigió honores divinos para sí mismo. Y, por supuesto, inmediatamente se topó con la desobediencia de la población cristiana del imperio. Desafortunadamente, esta resistencia mansa y pacífica de los seguidores de Cristo coincidió con crecientes dificultades dentro del país, lo que suscitó un discurso abierto contra el emperador, y fue considerado como una rebelión.
En el invierno de 302, el co-gobernante Galerio señaló a Diocleciano la "fuente del descontento": los cristianos y se ofreció a comenzar a perseguir a los gentiles.
El emperador se dirigió al templo de Delfos Apolo para una predicción sobre su futuro. La Pythia le dijo que ella no podía hacer la adivinación porque estaba obstaculizada por aquellos que destruyen su poder. Los sacerdotes del templo interpretaron estas palabras de tal manera que los cristianos tienen la culpa de todo, de quienes ocurren todos los problemas en el estado. Entonces, el círculo íntimo del emperador, secular y sacerdotal, lo empujó a cometer el principal error de su vida: comenzar a perseguir a los que creen en Cristo, conocida en la historia como la Gran Persecución.
El 23 de febrero de 303, Diocleciano emitió el primer edicto contra los cristianos, que prescribía "destruir iglesias hasta los cimientos, quemar libros sagrados y privar a los cristianos de puestos honoríficos". Poco después, el palacio imperial de Nicomedia fue consumido dos veces por el fuego. Esta coincidencia fue el motivo de la acusación sin fundamento de incendio provocado contra los cristianos. Después de esto, aparecieron dos decretos más: sobre la persecución de los sacerdotes y sobre el sacrificio obligatorio de todos a los dioses paganos. Los que se negaron a sacrificar fueron sometidos a prisión, tortura y pena de muerte. Así comenzó la persecución que acabó con la vida de varios miles de ciudadanos del Imperio Romano: romanos, griegos, gente de pueblos bárbaros. Toda la población cristiana del país, bastante numerosa, se dividió en dos partes: en aras de la liberación del tormento, algunos acordaron traer sacrificios paganos, mientras que otros confesaron a Cristo hasta la muerte, porque consideraban tales sacrificios una negación de Cristo, recordando Sus palabras: “Ningún siervo puede servir a dos señores, porque o aborrecerá a uno y amará al otro, o tendrá celo por uno y despreciará al otro. No podéis servir a Dios ya las riquezas” (Lucas 16:13).
San Jorge no permitió la idea de adorar ídolos paganos, por lo tanto se preparó para el tormento de la fe: distribuyó oro, plata y todo el resto de sus riquezas a los pobres, dio libertad a sus esclavos y sirvientes. Luego se presentó en Nicomedia para pedir consejo a Diocleciano, donde se reunieron todos sus líderes militares y colaboradores cercanos, y se declaró abiertamente cristiano.
La asamblea quedó asombrada y miró al emperador, que estaba sentado en silencio, como golpeado por un trueno. Diocleciano no esperaba tal acto de su devoto comandante, un antiguo compañero de armas. Según la Vida del santo, tuvo lugar entre él y el emperador el siguiente diálogo:
“Jorge”, dijo Diocleciano, “siempre me ha maravillado tu nobleza y coraje, recibiste de mí un alto cargo por mérito militar. Por amor a ti, como padre, te doy un consejo: no condenes tu vida al tormento, haz un sacrificio a los dioses y no perderás tu dignidad y mi favor.
“El reino que ahora estás disfrutando”, respondió George, “es impermanente, vano y transitorio, y sus placeres perecerán junto con él. Ningún beneficio es obtenido por aquellos que son seducidos por ellos. Cree en el Dios verdadero, y Él te dará el mejor reino: inmortal. Por él, ningún tormento atemorizará mi alma.
El emperador se enojó y ordenó a los guardias que arrestaran a George y lo metieran en la cárcel. Allí lo tendieron en el piso de la prisión, le pusieron cepos en los pies y le colocaron una piedra pesada en el pecho, de modo que le costaba respirar y no podía moverse.
Al día siguiente, Diocleciano ordenó que trajeran a Jorge para interrogarlo:
¿Se ha arrepentido o volverá a mostrar desobediencia?
“¿De verdad crees que estaré exhausto por un tormento tan pequeño? respondió el santo. “Es más probable que te canses de atormentarme que yo de soportar el tormento.
El emperador enfurecido dio la orden de recurrir a la tortura para obligar a Jorge a renunciar a Cristo. Una vez, durante los años de la República Romana, la tortura se aplicaba solo a los esclavos para eliminar su testimonio durante una investigación judicial. Pero durante la época del Imperio, la sociedad pagana se volvió tan corrupta y endurecida que a menudo se aplicaba tortura a los ciudadanos libres. Las torturas de San Jorge se distinguieron por un salvajismo y una crueldad especiales. El mártir desnudo fue atado a una rueda, debajo de la cual los torturadores colocaron tablas con clavos largos. Al girar sobre una rueda, el cuerpo de George fue desgarrado por estos clavos, pero su mente y su boca rezaban a Dios, en voz alta al principio, luego cada vez más en silencio...
Mikael van Coxey. Martirio de San Jorge.
“Murió, ¿por qué el Dios cristiano no lo libró de la muerte?” - dijo Diocleciano, cuando el mártir estaba completamente tranquilo, y con estas palabras abandonó el lugar de ejecución.
Esto, aparentemente, agota la capa histórica de la Vida de San Jorge. Además, el hagiógrafo habla de la milagrosa resurrección del mártir y de la capacidad que adquirió de Dios para salir ileso de los más terribles tormentos y ejecuciones.
Aparentemente, el coraje mostrado por George durante la ejecución tuvo una fuerte influencia en los lugareños e incluso en el círculo íntimo del emperador. The Life informa que en estos días muchas personas aceptaron el cristianismo, incluido el sacerdote del templo de Apolo llamado Atanasio, así como la esposa de Diocleciano Alejandro.
Según la comprensión cristiana del martirio de Jorge, fue una batalla con el enemigo de la raza humana, de la cual salió victorioso el portador de la santa pasión, que soportó valientemente las torturas más severas a las que la carne humana haya sido sometida jamás, por lo que fue nombrado Victorioso.
George ganó su última victoria, sobre la muerte, el 23 de abril de 303, el día del Viernes Santo.
La gran persecución puso fin a la era del paganismo. El verdugo de San Jorge, Diocleciano, solo dos años después de estos hechos, se vio obligado a dimitir como emperador bajo la presión de su propio entorno cortesano, y pasó el resto de sus días en una finca lejana cultivando coles. La persecución de los cristianos después de su renuncia comenzó a disminuir y pronto cesó por completo. Diez años después de la muerte de Jorge, el emperador Constantino emitió un decreto por el cual se devolvían a los cristianos todos sus derechos. Sobre la sangre de los mártires, se creó un nuevo imperio: el cristiano.