Cobre

Pruebas de literatura según el programa VYakorovina. Entretejido de auténtica y fantástica "Historia de una ciudad" como novela grotesca

11.06.2022

Institución Educativa Profesional del Estado Federal

Estado de Novokuznetsk

internado universitario tecnico y humanitario"

Ministerio de Trabajo y Protección Social de la Federación Rusa

Desarrollo metódico

Tema: "YO. Saltykov-Shchedrin. Vida y creatividad Cuentos de hadas. "Historia de una ciudad"

Desarrollado por: Kuznetsova I. Yu.

Novokuznetsk, 2017

CONTENIDO	Página
INTRODUCCIÓN	3
NOTA METODOLÓGICA	3
1. Biografía del escritor.	5
2. Tabla cronológicaM. E. Saltykov-Shchedrin.	6
3. Cuentos de hadasYO. Saltykov-Shchedrin.	8
4. "La historia de una ciudad".	14
5. pruebabasado en el trabajo de M. E. Saltykov-Shchedrin	18
CONCLUSIÓN	20

Introducción

Saltykov-Shchedrin es uno de los más grandes satíricos del mundo. Dedicó toda su vida a la lucha por la liberación del pueblo ruso, criticando en sus obras la autocracia y la servidumbre, y tras la reforma de 1861, los restos de servidumbre que quedaron en la vida y la psicología de las personas. El satírico criticó no solo el despotismo y el egoísmo de los opresores, sino también la humildad de los oprimidos, su psicología paciente y servil.

Si N. V. Gogol creía que su sátira ayudaría a corregir algunas de las deficiencias en la estructura estatal de Rusia, luego el demócrata revolucionario Shchedrin llega a la conclusión de que es necesario destruir la vieja Rusia y lo pide en sus obras. Al comprender que solo el pueblo puede hacer una revolución, Shchedrin trata de despertar la autoconciencia del pueblo, llamándolo a luchar. En todo su esplendor, el talento del satírico se reveló en sus cuentos de hadas.

En paralelo con la crónica de Turgenev de la búsqueda espiritual de la intelectualidad avanzada de la segunda mitad del siglo XIX. en la literatura rusa, se creó una crónica satírica de la vida sociohistórica, sacando a la superficie los defectos y la fealdad de la estructura estatal del Imperio ruso. Su autor fue M. E. Saltykov-Shchedrin, un escritor que era una rara combinación en el ambiente literario ruso de artista-denunciante y alto funcionario que conocía de primera mano los vicios sociales que denunciaba. Para la conciencia filistea, esta combinación parece paradójica, incluso misteriosa. ¿Por qué, uno se pregunta, un funcionario que ascendió de rango al cargo de vicegobernador, en lugar de continuar con el crecimiento de su carrera, prefirió entrar en conflicto con el gobierno y ridiculizarlo en sus obras con tanta fuerza como nadie? Y viceversa: ¿por qué el escritor, que atacaba en sus obras con la sátira más perversa el orden y los fundamentos sociales, dedicó muchos años de su vida al servicio público, cumpliendo honorablemente con sus deberes burocráticos?

Mientras tanto, aquí no hay contradicción. Tanto la crítica despiadada que abrumó las obras de Saltykov-Shchedrin como el celo de servicio que lo distinguió en todos sus puestos fueron dictados por el mismo sentimiento de protesta contra la realidad autocrática rusa y el mismo objetivo: servir todo su intelecto creativo. -tual, fuerzas morales para la causa de la iluminación espiritual y la mejora social de la sociedad. Estos impulsos aseguraron la unidad indestructible del "artista" y el "oficial" en la personalidad del escritor. Se reflejó incluso en el título de "fiscal de la vida real rusa", que sus contemporáneos le otorgaron a Saltykov-Shchedrin, ya que en el difícil papel de "fiscal" Mikhail Evgrafovich actuó no solo por escrito, sino también en el servicio y esferas sociales de su actividad.

Y, sin embargo, el alma del escritor, que pasó la mayor parte de su vida dividiendo sus fuerzas entre los deberes oficiales y la creatividad artística, pertenecía a la literatura. Así lo demuestra su propia confesión: "Le debo a la literatura los mejores momentos de mi vida".

Saltykov-Shchedrin logró hacer un excelente trabajo al exponer los vicios de la sociedad de su tiempo. Durante dos décadas, sus obras, como una esponja, absorbieron todas las deficiencias de la vida del Imperio Ruso. De hecho, estos escritos son documentos históricos, porque la fiabilidad de algunos de ellos es casi completa.

La herencia creativa de Saltykov-Shchedrin no pierde su relevancia durante muchos años después de la muerte del escritor. Las imágenes de su sátira fueron utilizadas a menudo por Vladimir Lenin y, gracias a la propaganda activa de Turgenev, las obras son bien conocidas por el lector occidental.

La prosa de Saltykov-Shchedrin es uno de los ejemplos más valiosos de la sátira mundial. El estilo de crítica, enmarcado en un cuento de hadas, fue utilizado por el escritor de forma muy activa y se convirtió en un modelo a seguir para muchos escritores en el futuro. El cuento de hadas, que tiene como objetivo criticar la imperfección social, se utilizó como recurso literario incluso antes de Saltykov-Shchedrin, pero fue él quien pudo convertir este recurso en un clásico.

El investigador del trabajo de M. E. Saltykov-Shchedrin, D. Nikolaev, en su monografía "M. E. Saltykov-Shchedrin. Life and Work" (1985) definió el lugar del escritor en la literatura rusa y mundial de la siguiente manera: "Los últimos siglos han dado al mundo muchos escritores destacados - Swift, Dickens y Thackeray vivieron y trabajaron en Inglaterra, la risa victoriosa de Rabelais, Molière y Voltaire sonó en Francia, Heine brilló con ingenio cáustico en Alemania, Kantemir, Fonvizin, Novikov, Kapnist - esta no es una lista completa de escritores rusosXVIIIsiglos dedicados por completo a la sátira. Saltykov-Shchedrin, junto con Griboyedov y Gogol, pertenecían a esta falange de grandes burladores.

Nota metódica

Este desarrollo metodológico puede ser utilizado por docentes de humanidades y estudiantes, al estudiar el tema: “Vida y creatividadM. E. Saltykov-Shchedrin". Examina la biografía del escritor,trabajos mayoresM. E. Saltykov-Shchedrin.

Biografía de Saltykov-Shchedrin

Saltykov-Shchedrin Mikhail Evgrafovich (1826 - 1889) - Escritor realista ruso, crítico, autor de agudas obras satíricas, conocido bajo el seudónimo de Nikolai Shchedrin (el verdadero nombre del escritor es Saltykov).

Infancia y educación

Mikhail Evgrafovich Saltykov-Shchedrin nació el 15 (27) de enero de 1826 en el pueblo de Spas-Ugol, provincia de Tver, en una antigua familia noble. El futuro escritor recibió su educación primaria en casa: un pintor siervo, una hermana, un sacerdote, una institutriz trabajaron con él. En 1836, Saltykov-Shchedrin estudió en el Instituto Noble de Moscú, desde 1838, en el Liceo Tsarskoye Selo.

En 1845, Mikhail Evgrafovich se graduó en el Liceo y entró en la oficina militar. En este momento, el escritor es aficionado a los socialistas franceses y George Sand, crea una serie de notas, historias ("Contradicción", "Un caso enredado").

En 1848, en una breve biografía de Saltykov-Shchedrin, comienza un largo período de exilio: fue enviado a Vyatka para pensar libremente. El escritor vivió allí durante ocho años, al principio se desempeñó como escribano y luego fue nombrado asesor del gobierno provincial. Mikhail Evgrafovich a menudo realizaba viajes de negocios, durante los cuales recopilaba información sobre la vida provincial para sus obras.

actividad estatal. Creatividad madura

Al regresar del exilio en 1855, Saltykov-Shchedrin se unió al Ministerio del Interior. En 1856-1857 se publicaron sus "Ensayos provinciales". En 1858, Mikhail Evgrafovich fue nombrado vicegobernador de Ryazan y luego de Tver. Al mismo tiempo, el escritor fue publicado en las revistas Russky Vestnik, Sovremennik y Library for Reading.

En 1862, Saltykov-Shchedrin, cuya biografía antes se asociaba más con una carrera que con la creatividad, deja el servicio público. Tras detenerse en San Petersburgo, el escritor consigue un trabajo como editor en la revista Sovremennik. Pronto se publican sus colecciones "Historias inocentes", "Sátiras en prosa".

En 1864, Saltykov-Shchedrin volvió al servicio, asumiendo el cargo de gerente de la cámara estatal en Penza, y luego en Tula y Ryazan.

Los últimos años de la vida del escritor.

Desde 1868, Mikhail Evgrafovich se retiró y participó activamente en actividades literarias. En el mismo año, el escritor se convirtió en uno de los editores de Otechestvennye Zapiski, y después de su muerte Nikolái Nekrasov es el editor en jefe de la revista. En 1869 - 1870 Saltykov-Shchedrin creó una de sus obras más famosas: "La historia de una ciudad" (resumen) , en el que plantea el tema de las relaciones entre el pueblo y las autoridades. Pronto se publicaron las colecciones "Signos de los tiempos", "Cartas de la provincia", la novela "Caballeros Golovlevs".

En 1884, se cerraron Otechestvennye Zapiski y el escritor comenzó a publicar en la revista Vestnik Evropy. En los últimos años, la obra de Saltykov-Shchedrin culmina en lo grotesco. El escritor publica las colecciones "Cuentos" (1882 - 1886), "Pequeñas cosas en la vida" (1886 - 1887), "Antigüedad de Peshekhonskaya" (1887 - 1884).

Mikhail Evgrafovich murió el 10 de mayo (28 de abril) de 1889 en San Petersburgo, fue enterrado en el cementerio Volkovskoye.

2. Cuadro cronológico

la fecha	Acontecimientos en la vida del escritor.	Obras de arte
1826	nació en una familia de terratenientes (el pueblo de Spas-Ugol, provincia de Tver)
1836	la tercera clase del Instituto Noble de Moscú, en 1838, como el mejor estudiante, fue trasladado al Liceo Tsarskoye Selo.
1844	graduación del Tsarskoye Selo Lyceum; servicio en la oficina del Ministro de Guerra	Primeras publicaciones (poemas originales, traducciones)
1846-48	está influenciado por la "escuela natural" de Belinsky; participa en el círculo de Petrashevsky; colaboración con Sovremennik (revisiones).	la historia "Un caso enredado", "Contradicciones"
1848	acontecimientos revolucionarios en Francia; reacción; el joven escritor fue arrestado y exiliado a Vyatka, donde ocupó el cargo de gobernador.
1855 - …	muerte de nicolásyo; regreso del exilio; matrimonio; adelanto de la carrera; vicegobernador en Ryazan (1858), en Tver (1860)	“Ensayos provinciales” (1856-57), en la revista “Russian Messenger” bajo el seudónimo de N. Shchedrin; el cuento "Feliz vida" ("Contemporáneo"); editando "Tver Gubernskie Vedomosti"
61 años...	Abolición de la servidumbre. El cargo de gobernador en Tver. Renuncia a petición propia (salud) - 1862 En la sociedad, interés por la historia (Klyuchevsky, Solovyov, Kostomarov).	Ensayo "Escritores literarios", donde aparece por primera vez la imagen de la ciudad de Glupov; lleva a cabo una revista mensual "Nuestra vida pública"; la imagen de Mitenka Kozelkov;
1863-64	Trabajo activo en Sovremennik (artículos, fragmentos de futuros ensayos). Deja la oficina editorial, se desempeña como presidente de la cámara estatal en Poltava, luego en Penza, luego en Tula y Ryazan (traducido debido a desacuerdos con las autoridades).	Controversia con la “Palabra rusa”, encabezada por D. Pisarev; "R.S." creía que los campesinos necesitaban estar preparados para una vida laboral independiente; Sovremennik defendió la preparación de la sociedad para la revolución; Dostoievski llamó a esta controversia "la escisión de los nihilistas".
68 años...	Renuncia al rango de consejero de bienes raíces. Encabezado con N. Nekrasov "Notas patrimoniales".	Crea una historia satírica "Historia de una ciudad" (69-70).
	"Notas nacionales" está bajo amenaza de cierre (las publicaciones están suspendidas, incluso debido a los trabajos de S-Sch - "El diario de un provincial", "Un año difícil", "El desafortunado gobio" ("Idilio moderno"); mediados de los 80: arresto de empleados , como medida de precaución, se corta varias veces de la revista "Tales".	“Discursos bien intencionados” (1872-76) - frases engañosas de los políticos modernos; “Copas y copetes” (1863-1873), “Señores de Tashkent” (1869-1873); "Diario de un provincial en San Petersburgo" (1872-85), "En el ambiente de moderación y precisión" (1874-85) “Idilio moderno” (1883) - novela de revisión.
1875-1876	Viaje al extranjero con la familia (tratamiento). Durante una enfermedad grave, Nekrasova se convierte en editora de Otechestvennye Zapiski.	de Discursos bien intencionados excluye todo sobre los Golovlev (capítulo "Tribunal de familia") y hace una novela independiente: "Lord Golovlevs" (1875-1880); "En el extranjero" (1881).
1884	Las "notas nacionales" están cerradas, un golpe para el escritor; viajó a Alemania y Francia;	“Cuentos” (1883-1885) (23) "Conversaciones inconclusas" (1884), "Historias de Poshekhon" (1883-1884), "Cartas coloridas" (1884-1885) “antigüedad Poshekhonskaya” (1887-1888)
1886-1889	“Soy profundamente infeliz. Ni una sola enfermedad, sino toda la situación en general me mantiene irritable hasta tal punto que no conozco un solo minuto de gracia... Ni ayuda de ningún lado, ni la más mínima compasión por una persona que muere al servicio de la sociedad. ”- de una carta al doctor N. Belogolovy; ni su mujer ni sus hijos compartían su forma de pensar, no entendían sus intereses.
30.04 1889	Murió, enterrado en San Petersburgo en el cementerio de Volkovo.

3. Cuentos YO. Saltykov-Shchedrin

« Cuentos de hadas "- una de las creaciones más llamativas y más leídas de los libros del gran satírico ruso.

Saltykov-Shchedrin continuó las tradiciones satíricas de Fonvizin, Griboyedov y Gogol. La actividad de gobernador de Shchedrin le permitió ver más profundamente los "vicios de la realidad rusa" y le hizo pensar en el destino de Rusia. Creó una especie de enciclopedia satírica de la vida rusa. Los cuentos resumieron los 40 años de trabajo del escritor y fueron creados a lo largo de cuatro años: de 1882 a 1886.

Varias razones llevaron a Saltykov-Shchedrin a recurrir a los cuentos de hadas. La difícil situación política en Rusia: el terror moral, la derrota del populismo, la persecución policial de la intelectualidad, no permitió identificar todas las contradicciones sociales de la sociedad y criticar directamente el orden existente. Por otro lado, el género de los cuentos de hadas estaba cerca de la naturaleza del escritor satírico. La fantasía, la hipérbole, la ironía, comunes a los cuentos de hadas, son muy características de la poética de Shchedrin. Además, el género de los cuentos de hadas es muy democrático, accesible y comprensible para una amplia gama de lectores, la gente. El cuento de hadas se caracteriza por el didactismo, y esto se corresponde directamente con el patetismo periodístico, las aspiraciones cívicas del satírico.

Sátira - obra literaria acusatoria que describe los fenómenos negativos de la vida de una manera divertida y fea.

Técnicas satíricas utilizadas en los cuentos de hadas por el escritor.

Ironía - el ridículo, que tiene un doble sentido, donde la verdad no es una afirmación directa, sino todo lo contrario;

sarcasmo - ironía cáustica y venenosa, que expone agudamente fenómenos que son especialmente peligrosos para una persona y una sociedad;

grotesco - exageración extremadamente aguda, una combinación de real y fantástico, violación de los límites de plausibilidad; alegoría,

alegoría - un significado diferente, escondido detrás de la forma externa.

lengua de Esopo - discurso artístico basado en la alegoría forzada;

hipérbola - Una exageración.

Un plan aproximado para analizar un cuento de hadas.

¿Cuál es el tema principal de la historia?

La idea principal del cuento (¿por qué?).

Características de la trama. ¿Cómo se revela la idea principal del cuento en el sistema de personajes?

Características de las imágenes de un cuento de hadas. :
a) imágenes-símbolos;
b) la originalidad de los animales;
c) cercanía a los cuentos populares.

Técnicas satíricas utilizadas por el autor..

Características de la composición: episodios insertados, paisaje, retrato, interior.

Combinación de folklore, fantástico y real.

"Cuentos de hadas" - este es un tipo de resultado de la actividad artística del escritor, ya que fueron creados en la etapa final de su vida y camino creativo. El libro de Shchedrin "Cuentos" incluye 32 obras, la primera de las cuales se escribió en 1869 y la última, en 1886.

Los primeros cuentos de Shchedrin ("La historia de cómo un hombre alimentó a dos generales", "La conciencia perdida", "El terrateniente salvaje") se publicaron en Otechestvennye Zapiski.

“Lo que el señor Shchedrin llama cuentos de hadas no corresponde en absoluto a su nombre”, escribió indignado el censor, “sus cuentos de hadas son la misma sátira y sátira cáustica, tendenciosa, más o menos dirigida contra el sistema social y político”.

La estructura de los cuentos de hadas de Saltykov-Shchedrin

Zachin
Historia de hadas
expresiones folclóricas
Vocabulario popular
Personajes de cuentos de hadas
finalizando

Problemas

La autocracia y el pueblo oprimido ("Oso en el voivodato", "Águila-filántropo")

La relación entre un hombre y un maestro ("El terrateniente salvaje", "La historia de cómo un hombre alimentó a dos generales")

El estado de la gente ("Konyaga", "Kissel")

La mezquindad de la burguesía ("Liberal", "Karas-idealista")

Cobardía del profano ("El escritorzuelo sabio")

Buscando la verdad ("El tonto", "La noche de Cristo")

Características artísticas

Motivos folclóricos (trama de cuento de hadas, vocabulario popular).

Grotesco (entrelazando fantasía y realidad).

Lenguaje de Esopo (alegoría y metáfora).

Sátira social (sarcasmo y fantasía real).

Reprobación a través de la negación (mostrando desenfreno y falta de espiritualidad).

Hipérbole.

En los cuentos de hadas, Saltykov-Shchedrin, utilizando técnicas de alegoría, habla sobre el mundo moderno, con todas sus características y vicios. Hay tres cuentos temáticos: 1.tema de la gente ;2. el tema del poder del terrateniente ;3. el tema de la vida filistea y las ideas principales de la época .

Problemas

Los cuentos de M. E. Saltykov-Shchedrin reflejan que “condición patológica especial", en el que había una sociedad rusa en los años 80XIXsiglo. Sin embargo, abordan no solo problemas sociales (la relación entre el pueblo y los círculos gobernantes, el fenómeno del liberalismo ruso, la reforma de la educación), sino también universales (el bien y el mal, la libertad y el deber, la verdad y la falsedad, la cobardía y heroísmo).

Esencialmente un escritorcreó un nuevo género: un cuento de hadas político . La vida de la sociedad rusa en la segunda mitad del siglo XIX fue capturada en la más rica galería de personajes.

Shchedrin mostró toda la anatomía social, tocó todas las clases y estratos principales de la sociedad: la nobleza, la burguesía, la burocracia, la intelectualidad.

A"Al pececillo sabio" Shchedrin pinta una imagen de la intelectualidad que sucumbió al pánico, abandonó la lucha activa por el mundo de las preocupaciones e intereses personales. El pececillo, temiendo por su vida, se encerró en un agujero oscuro. ¡"Superado" a todos! Y el resultado de su vida se puede expresar con las palabras: "Vivió, tembló, murió, tembló".

El sabio gobio de Shchedrin, el héroe del cuento de hadas del mismo nombre, se convirtió en la personificación del filisteo vulgar y sin alas. El sentido de la vida para este cobarde "ilustrado, moderadamente liberal" era la autopreservación, la evitación de los enfrentamientos, de la lucha. Las personas como estos peces pueden llamarse habitantes vulgares. No les preocupan los problemas de Rusia, están lejos de los problemas morales, toda su vida está llena del arreglo de su existencia cotidiana y cómoda. Shchedrin, como un hombre digno, un verdadero ciudadano, no pudo evitar indignarse por tal posición en la vida.

Si en“La historia de cómo un hombre alimentó a dos generales” el escritor muestra la total impotencia de dos generales que se encuentran en una isla desierta. A pesar de que había abundancia de caza, pescado, frutas alrededor, casi morían de hambre, si no fuera por la habilidad y el ingenio del campesino. En este cuento, Saltykov-Shchedrin expresa la idea de que Rusia se basa en el trabajo de un campesino que, a pesar de su inteligencia e ingenio naturales, se somete obedientemente a amos indefensos. Así, Shchedrin argumenta que no basta abolir formalmente la servidumbre, es necesario que el pueblo llegue al autoconocimiento, para que la dignidad, el deseo de ser libre, despierte en una persona sencilla.

La misma idea se desarrolla en el cuento de hadas"Propietario salvaje" Pero si los generales de la historia anterior terminaron en una isla desierta por voluntad del destino, entonces el terrateniente de esta historia soñó todo el tiempo con deshacerse de los campesinos insoportables, de los cuales hay un mal olor servil. Por lo tanto, el noble pilar Urus-Kuchum-Kildibaev oprime a los campesinos de todas las formas posibles. Y ahora el mundo masculino ha desaparecido. ¿Y qué? Después de un tiempo, "estaba cubierto de pelo... y sus garras se volvieron de hierro". El terrateniente se ha desbocado, porque sin un campesino ni siquiera es capaz de servirse a sí mismo.

en un cuento de hadasPropietario salvaje" Shchedrin, por así decirlo, generalizó sus pensamientos sobre la reforma de la "liberación" de los campesinos, contenidos en todas sus obras de los años 60. Aquí plantea un problema inusualmente agudo de las relaciones posteriores a la reforma entre la nobleza feudal y el campesinado completamente arruinado por la reforma.

"Konyaga"

El tema es la vida de las personas. El personaje principal es un hombre que trabaja en el campo a lomos de un caballo. Saltykov-Shchedrin describe los campos como un anillo de hierro que une a la gente. El caballo no puede escapar de este anillo, y las imágenes del caballo y el campesino se fusionan, son partes de un todo. El escritor muestra que la vida de un caballo, su trabajo es más como un trabajo duro. Un lugar especial en el cuento de hadas lo ocupa la leyenda de las acciones. De hecho, esta es la historia de la estratificación de la sociedad rusa, la historia de cómo algunas personas recibieron privilegios, mientras que otras fueron condenadas a trabajos forzados constantes. Así, el escritor presenta la vida campesina como inmoral, insta a sus contemporáneos a responder a su dolor mental y hacer todo lo posible para facilitar la vida del pueblo. La profunda fe de Saltykov-Shchedrin en las fuerzas ocultas del pueblo es visible en un cuento de hadas."Caballo". Un jamelgo campesino torturado impresiona por su resistencia y vitalidad. Toda su existencia se basa en un trabajo duro e interminable, y mientras tanto, los bailarines ociosos bien alimentados en un establo cálido se sorprenden de su resistencia, hablan mucho sobre su sabiduría, diligencia y cordura. Lo más probable es que, en esta historia de Saltykov-Shchedrin, la intelectualidad se refiera a bailes vacíos, que se derramaron de argumentos vacíos a vacíos sobre el campesino ruso, sobre el destino del pueblo ruso. Es obvio que el campesino-obrero se refleja en la imagen de Konyaga.

En los cuentos de hadas de Shchedrin, como en toda su obra, se enfrentan dos fuerzas sociales: los trabajadores y sus explotadores. Las personas aparecen bajo las máscaras de animales y pájaros amables e indefensos (y a menudo sin máscara, bajo el nombre de "muzhik"), los explotadores, en las imágenes de los depredadores.

El cuento de hadas "Konyaga" es el trabajo sobresaliente de Shchedrin sobre la difícil situación del campesinado ruso en la Rusia zarista. El dolor de Saltykov-Shchedrin nunca disminuyó por el campesino ruso, toda la amargura de sus pensamientos sobre el destino de su pueblo, su país natal, se concentraron en los estrechos límites del cuento de hadas.

En casi todos los cuentos de hadas, Shchedrin representa la imagen de los campesinos con amor, respira poder indestructible, nobleza. El hombre es honesto, directo, amable, inusualmente ingenioso e inteligente. Puede hacer de todo: conseguir comida, coser ropa; conquista las fuerzas elementales de la naturaleza, nada en broma a través del "océano-mar". Y el muzhik trata a sus esclavizadores con burla, sin perder su autoestima.

Las imágenes de los cuentos de hadas de Saltykov-Shchedrin entraron en uso, se convirtieron en sustantivos comunes y viven durante siglos. Conociéndolos, cada nueva generación aprende no solo la historia de su país, sino que también aprende a reconocer y odiar esos vicios de la humanidad que Saltykov-Shchedrin ridiculiza con tanta malicia y sin piedad.

"Cuentos de hadas" - este es un tipo de resultado de la actividad artística del escritor, ya que fueron creados en la etapa final de su vida y camino creativo.

¿Cuáles son los objetos de la sátira M.E. Saltykov-Shchedrin?

círculos gubernamentales y la clase dominante;

intelectuales (liberales) de mentalidad filistea;

la posición privada de derechos del pueblo en Rusia, su pasividad y humildad;

falta de espiritualidad.

Los cuentos de Saltykov-Shchedrin tuvieron una gran influencia en el desarrollo posterior de la literatura rusa y especialmente en el género de la sátira.

Las imágenes de los cuentos de hadas comenzaron a usarse, se convirtieron en sustantivos comunes y viven durante muchas décadas, y los tipos universales de objetos de sátira de Saltykov-Shchedrin todavía se encuentran en nuestras vidas hoy en día, solo necesita observar más de cerca la realidad circundante. y pensar ...

Saltykov-Shchedrin tiene una elegía de cuento de hadas "La aventura con Kramolnikov". En él, el autor habla sobre sí mismo, sobre su actividad de escritura, sobre sus penas y alegrías y, al mismo tiempo, sobre los tormentos del escritor forzado ruso. "Kramolnikov era un escritor nativo de Poshekhon. Amaba profundamente a su país. Dedicó toda la fuerza de su mente y corazón a restaurar la idea de la luz y la verdad en las almas de sus familiares y mantener en sus corazones la creencia de que la luz venga, y las tinieblas no lo abrazarán. Esta, de hecho, fue la tarea de todas sus actividades.

al generocuento de hadas literario enXIXsiglo, muchos escritores abordaron: L.N. Tolstoi, V. M. Prishvin, V. G. Korolenko, D. N. Mamin-Siberiano. La característica principal de M.E. Saltykov-Shchedrin radica en el hecho de que utilizan el género folclórico para crear una narrativa "esopiana" sobre la vida de la sociedad rusa en la década de 1880. De ahí sus principales temas (poder, intelectuales, pueblo) y problemas (la relación entre el pueblo y los círculos gobernantes, el fenómeno del liberalismo ruso, la reforma de la educación). Tomando prestadas imágenes de cuentos populares rusos (principalmente animales) y técnicas (comienzos, proverbios y dichos, epítetos constantes, repeticiones triples), M.E. Saltykov-Shchedrin desarrolla el contenido satírico inherente a ellos. Al mismo tiempo, la ironía, la hipérbole, el grotesco y otros recursos artísticos sirven al escritor para denunciar no solo los vicios humanos sociales, sino también universales. Es por eso que los cuentos de hadas de M. E. Saltykov-Shchedrin han sido populares entre los lectores rusos durante muchas décadas.

"Historia de una ciudad" (1869-1870)

“Terrible... violencia y rudeza, una nulidad terriblemente satisfecha de sí misma que no quiere oír hablar de nada, no quiere saber nada más que a sí mismo. A veces, esta insignificancia sube a una altura ... Entonces realmente se vuelve aterrador para todo lo que vive y piensa "M.E. Saltykov-Shchedrin

"Historia de una ciudad" - la mayor obra satírica, que muestra los verdaderos acontecimientos y hechos de la vida rusa, elevados por el autor al nivel de grandiosa generalización.

Género: novela satírica

La base histórica de la obra.

Dejando el servicio en 1868, Saltykov-Shchedrin está trabajando en la creación de una obra literaria.

Las impresiones acumuladas a lo largo de los años de servicio quedan reflejadas en esta obra.

La imagen de la ciudad de Glupov como la encarnación del sistema autocrático-terrateniente surgió en los ensayos del escritor en los años 60.

En enero de 1869, el satírico crea los primeros capítulos del "Inventario para gobernadores de ciudades", "Organchik", que se publican en el primer número de la revista "Domestic Notes".

El trabajo en el trabajo fue continuado por el autor en 1870.

Ante nosotros se encuentra una novela histórica, grotesca.

El personaje principal es la ciudad de Foolov.

La trama es un cambio de gobernantes.

La principal técnica artística es el grotesco.

La ciudad en sí es condicional, o se parece a la "Palmira del norte", o se parece a una ciudad sobre siete colinas, como Moscú.

La ciudad de Foolov es una imagen-símbolo, personifica el estado ruso de los años 70-80.XIXsiglo. La novela convenció de que no podía seguir así: hacían falta cambios.

La novela está escrita en forma de narración analista sobre personas y eventos que datan de 1731-1826. El satírico de hecho transformó creativamente algunos hechos históricos.

La obra provocó una ola de indignación, protestas de los contemporáneos, ya que no contenía la descripción de una gran historia, sino que esbozaba la historia de la extraña ciudad de Foolov. El trabajo comienza con una descripción de cómo se formó la ciudad de Foolov. Sus fundadores fueron chapuceros y otras tribus que se enredaron en su propia estupidez, no pudieron organizar sus propias vidas y, en consecuencia, fueron a buscar un príncipe que hiciera todo por ellos. La falta de autoconciencia llevó gradualmente a los foolovitas al hecho de que se convirtieron en súbditos de un príncipe tirano, para quien no había humanidad, respeto por una persona, incluso los tiempos históricos comienzan con la palabra "Voy a estreñirme". Todos los gobernantes de Foolov se describen brevemente en el inventario de los alcaldes. Están unidos solo por un completo absurdo, cayendo en Foolov, gobernando y desapareciendo de Foolov. Simbólicamente, este inventario muestra que si hay un sistema de poder tiránico totalitario en el estado, entonces la personalidad del gobernante individual no importa. Cualquiera hará automáticamente lo que se supone que debe hacer. Al principio, el gobierno de Foolovskaya era solo una serie de alcaldes diferentes. Pero gradualmente comenzó a formarse aquí un aparato administrativo-burocrático, que está asociado con los nombres de Borodavkin, Benevolensky y Mikaladze. Todos estos alcaldes son los autores de los llamados documentos justificativos colocados al final del trabajo. Borodavkin fue el primero en pensar en el poder estatal. En su obra, escribe sobre las complejidades de la vida de los gobernadores de las ciudades y ofrece criarlos y educarlos por separado, así como reunirlos para congresos secretos, publicar clericales, etc.

La siguiente etapa se presenta en la obra de Mikaladze. Propone poner uniforme a todos los alcaldes, este es un fenómeno simbólico asociado a la despersonalización del poder. A partir de ahora, todo lo decide el uniforme, independientemente de la "persona contenida en él".

De particular importancia pertenece a las actividades de Benevolensky. Este héroe emite decretos, cada uno de los cuales esencialmente justifica y resuelve la total anarquía del poder.

Así, gradualmente, el autor muestra que el gobierno de Foolovskaya se ha convertido de una serie de caras absurdas en un aparato burocrático sin alma que es cruel con las personas. La máxima expresión de este fenómeno mecánico inanimado está en el trabajo de Grim-Grumbling. En relación a ello, el autor permite dos comparaciones en el texto. En primer lugar, llama al héroe Satanás, ya que odiaba vivir la vida. En segundo lugar, lo etiquetan como un idiota. El idiota Grump-Burcheev tiene en común el hecho de que siempre logra su objetivo con una perseverancia increíble, por cualquier medio. Se cree reformador, tiene ideales. Esta es una línea recta, la ausencia de abigarramiento, la sencillez, llevada a la desnudez. Tiene la intención de reconstruir Foolov, convertirlo en una especie de campamento tipo cuartel. Gloomy-Grumbling está tratando con todas sus fuerzas de reprimir, conquistar la vida viva. Por lo tanto, su lucha con el río y la derrota son simbólicas.

Como resultado, la ciudad de Foolov fue sometida a un terrible castigo. “Eso” vino del norte, Gloomy-Grumbling desapareció y la historia detuvo su curso. Este “eso” ha sido caracterizado de manera diferente por diferentes críticos e investigadores. Algunos estaban seguros de que se trataba de una revolución que barría con el poder injusto. Otros han señalado aquí el motivo del apocalipsis, es decir, el fin del mundo. Shchedrin no explica en detalle qué es "eso", simplemente señaló que en ciertas etapas de la historia, la vida se detiene. Y vienen momentos catastróficos en que todo lo viejo se derrumba y una persona, sociedad, nación debe volver a pasar por una situación de elección, histórica.

Por lo tanto, Saltykov-Shchedrin todavía espera que Glupov tenga la oportunidad de convertirse en un lugar normal, que sus habitantes aún intenten resolver sus problemas por sí mismos.

GOBERNADORES DE LA CIUDAD

tetona demencia varlamovich

Fue nombrado a toda prisa y tenía algún dispositivo especial en la cabeza, por lo que fue apodado "órgano".

Brodysty abre una serie de alcaldes de Foolov, en cuya cabeza opera un mecanismo de órgano en lugar del cerebro, reproduciendo solo dos frases: "Arruinaré" y "No toleraré". Estos gritos se convirtieron en una especie de consignas, símbolos de muchos años de intimidación y pacificación de los campesinos que existían en Rusia, cuando las autoridades restablecieron el "orden" con la ayuda de crueles represalias y violencia. En el órgano de Brudasty, Saltykov-Shchedrin desplegó toda la simplificación del liderazgo administrativo, que fluía de la naturaleza misma de la autocracia como un régimen usurpador despótico.

Espinilla, mayor, Ivan Panteleevich

El símbolo del vacío y la insignificancia del poder es Pimple, el alcalde con la cabeza disecada. Al explicar esta imagen, así como la naturaleza generalmente inusual de la narración en la "Historia de una ciudad", el autor escribió: "... Un alcalde con la cabeza disecada no significa una persona con la cabeza disecada, sino precisamente un alcalde que controla el destino de muchos miles de personas. Esto ni siquiera es una risa sino una situación trágica".

pfeiffer Bogdan Bogdanovich ,

Sargento de guardia, nativo de Holstein. Al no haber logrado nada, fue reemplazado en 1762 por ignorancia.

sinvergüenzas Onufry Ivánovich ,

ex fogonero de Gatchina. Colocó las calles pavimentadas con los precursores y levantó monumentos a partir de la piedra extraída.

Intercepción-Zalkhvatsky ,
Arcángel Stratilatovich, mayor.
Llegó a Foolov en un caballo blanco, quemó el gimnasio y abolió las ciencias.

sadilov Erast Andreyevich,

Consejero de Estado. Amigo de Karamzin. Murió de melancolía en 1825. Elevó el tributo del rescate a cinco mil rublos al año.

Sombrío-quejándose ,
"antiguo sinvergüenza". Destruyó la ciudad vieja y construyó otra en un lugar nuevo. Sinvergüenza - distorsionado de profos. (Así es como lo llamaban bajo Peteryoverdugos en el ejército, y luego guardianes de prisiones militares.)

Gloomy-Grumbling no solo es una figura cómica, sino también terrible. "Era terrible": esta frase se repite dos veces al comienzo del capítulo dedicado al idiota todopoderoso. La apariencia y las acciones de Grim-Burcheev inculcaron en los habitantes de la ciudad de Glupov solo un sentimiento: "miedo de pánico universal". Gloomy-Grumbling es una imagen grotesca-satírica monumental, que es una combinación de las cualidades más repugnantes hostiles al hombre. Se trata de un ídolo humanoide "con una especie de cara de madera", que "conquistó toda naturaleza en sí misma", que se caracteriza por la "petrificación mental". Es "por todos lados, un ser herméticamente sellado", que es ajeno a cualquier "manifestación natural de la naturaleza humana" y que opera "con la regularidad del mecanismo más distinto".

Verruga

Vasilisk Semionovich.
El gobierno de la ciudad fue el más largo y brillante. Nuevamente, solicitó una institución en la Academia Foolov, pero, al ser rechazada, construyó una casa móvil.

"Historia de una ciudad" - en esencia, una historia satírica de la sociedad rusa ", escribió I.S. Turgenev. Toda la vida de la ciudad de Foolov es absurda, contraria a la vida humana normal. Sus gobernantes son títeres viciosos y crueles: su objetivo es la destrucción de todo lo que piensa.

"La historia de una ciudad" es una historia de la opresión del pueblo y una resuelta condena a la mansa humildad que hizo posible la existencia de un sistema reaccionario completamente podrido.

PRUEBA sobre el trabajo de M. E. Saltykov-Shchedrin

Ejercicio 1.

alegoría es:

1. Uno de los tropos, alegoría, la imagen de alguna idea abstracta en una imagen específica y claramente presentada.

2. Un recurso artístico que consiste en utilizar una alusión transparente a algún hecho conocido, cotidiano, literario o histórico, en lugar de mencionar el hecho mismo.

3. Oposición artística de personajes, circunstancias, conceptos, imágenes, elementos compositivos, creando el efecto de fuerte contraste.

Tarea 2.

Construya estos conceptos a medida que aumenta la fuerza del impacto:

1. ... ironía

2. ... sarcasmo

3. ... grotesco

4. …………….sátira

Tarea 3.

La sátira es:

1. Uno de los tipos de burla cómica, oculta, basada en el uso de una palabra o expresión en un sentido contrario al generalmente aceptado.

2. Uno de los tipos de burla cómica, cáustica, airada, burlona.

3. Uno de los tipos de cómic, la imagen de cualquier defecto, vicio de una persona y sociedad.

Tarea 4.

hipérbole es:

1. Uno de los tropos, la exageración artística, cuya esencia es mejorar cualquier cualidad.

2. Uno de los tropos, que consiste en una subestimación artística deliberadamente inverosímil.

3. Uno de los tropos, que consiste en comparar objetos o fenómenos que tienen una característica común para explicarse entre sí.

Tarea 5.

De qué cuentos de hadas de Saltykov-Shchedrin son las respuestas dadas:

1. “Sirvieron (ellos) en algún tipo de registro; allí nacieron, se criaron y envejecieron, por lo tanto, no entendían nada. Ni siquiera sabían palabras, excepto: “Acepten la seguridad de mi perfecto respeto y devoción”.

2. “En cierto reino, en cierto estado, vivía... vivía y, mirando la luz, se regocijaba. Tenía suficiente de todo: campesinos y pan y ganado y tierra y jardines. Y él era... estúpido, leyó el periódico "Chaleco" y su cuerpo era suave, blanco y desmenuzable.

3. “Y de repente desapareció. ¡Que pasó aquí! - Si el lucio se lo tragó, si el cangrejo fue asesinado por las garras, o si murió de su propia muerte y salió a la superficie, - no hubo testigos de él. Lo más probable es que él mismo haya muerto.

Tarea 6.

Recoja las palabras que faltan de la columna de la derecha para restaurar los nombres de los cuentos de hadas de Saltykov-Shchedrin:

1. "... en la provincia" águila

2. Oso "...-patrón"

3. liebre "...- idealista"

4. "... - peticionario" crucian

5. "Desinteresado..." cuervo

Tarea 7.

La lengua de Esopo es:

1. Exageración artística.

2. Alegoría.

3. Comparación artística.

Tarea 8.

En la novela de Saltykov-Shchedrin La historia de una ciudad, los alcaldes se reemplazan entre sí, lo que va acompañado de un aumento en la sátira del escritor. Encuentra la correspondencia entre los alcaldes y las características de sus actividades:

1. Grotesco automatismo sin alma.

2. Despotismo ilimitado.

3. Constancia punitiva.

4. Burocracia clerical escrupulosa.

5. Cruel corrosividad burocrática.

6. Posesión de idolatría.

. Duelo.

. Dvokurov.

. Ferdischenko.

. tetona

. Ugryum-Burcheev.

. Verruga.

Tarea 9.

¿Sobre quién escribió M.E. Saltykov-Shchedrin: "Si la palabra "tonto" se hubiera puesto en lugar de la palabra "órgano", entonces el revisor probablemente no habría encontrado nada antinatural ..."?

1. Melancólico-Quejumbroso.

2. Tristeza.

3. Ferdischenko.

4. Tetona.

Tarea 10.

Cada imagen del alcalde es una imagen generalizada de su época. El ideal cuartelero de cuál de los gobernadores de la ciudad incorpora los signos más llamativos de los regímenes políticos reaccionarios de diferentes países y épocas:

1. Verrugas.

2. Tristeza.

3. Melancólico-Quejumbroso.

4. Tetona.

Tarea 11.

M. E. Saltykov-Shchedrin no pertenece al Perú:

1. "Antigüedad Poshekhonskaya".

2. "Señor Golovliov".

3. "La historia de una ciudad".

4. "El día anterior".

Tarea 12.

El "arma" principal del escritor es:

1. Imagen real de la realidad

2. Risa.

3. Representación vívida de los personajes.

4. Revolucionario.

Conclusión

Los trabajos de Saltykov-Shchedrin son relevantes hoy; sátira del escritordirigida a los que están en el poder , y sobre aquellos quelas obedece, sufre humillaciones. El autor opone la actitud irrazonable y consumista hacia el pueblo, hacia la riqueza del país, contra la violencia y la rudeza, contra la conciencia esclava, servil.

Características comunes de los cuentos de hadas.Saltykov-Shchedrin :

a) En los cuentos de hadas, una conexión con el folclore es tangible: comienzos de cuentos de hadas, imágenes del folclore, proverbios, refranes.

b) Los cuentos de Saltykov-Shchedrin son siempre alegóricos, construidos sobre alegorías. En algunos cuentos de hadas actuando
rostros: representantes del mundo animal, dibujados zoológicamente correctamente, pero al mismo tiempo personajes alegóricos, que personifican ciertas relaciones de clase en la sociedad. En otros cuentos de hadas, los héroes son personas, pero aquí también se conserva la alegoría. Por lo tanto, los cuentos de hadas no pierden su significado alegórico.

c) En los cuentos de hadas, combinando hábilmente lo auténtico con lo fantástico, el escritor cambia libremente la acción del mundo animal al mundo de las relaciones humanas; el resultado es un ingenio político que no se encuentra en los cuentos populares.

d) Los relatos se construyen sobre marcados contrastes sociales, en casi todos ellos se enfrentan representantes de clases antagónicas (generales y mujiks, terratenientes y mujiks...).

e) Todo el ciclo de los cuentos de hadas está impregnado del elemento de la risa, en algunos cuentos de hadas prevalece lo cómico, en otros lo cómico se entrelaza con lo trágico.

f) El lenguaje de los cuentos de hadas es mayoritariamente folklórico, con uso de vocabulario periodístico, jerga clerical, arcaísmos y extranjerismos.

g) Los cuentos de hadas de Saltykov-Shchedrin representan no solo a personas malas y amables, la lucha entre el bien y el mal, como la mayoría de los cuentos populares de esos años, revelan la lucha de clases en Rusia en la segunda mitad.XIXen.

“... lo que el Sr. Saltykov llama cuentos de hadas no corresponde en absoluto a su propósito; sus cuentos son la misma sátira, y sátira cáustica, dirigida contra nuestra estructura social y política...". Yu.V.Lebedev

En La historia de una ciudad, el gran satírico mostró que el fantasma del estado es servido principalmente por personas limitadas, y este servicio lleva al hecho de que pierden todas las características individuales y se convierten, si no en esclavos sin alma, en completos idiotas.

Es fácil ver que los alcaldes representados por Saltykov-Shchedrin llevan en sus imágenes un indicio de ciertos zares o ministros. Sin embargo, no son solo la personificación de la élite gobernante rusa. La intención del autor era mucho más amplia. Trató de exponer el sistema mismo de la autocracia. Aparentemente, los alcaldes difieren significativamente entre sí, pero una cosa es característica de todos ellos: todas sus acciones están dirigidas esencialmente contra la gente.

Karamzin N. M. hay un dicho maravilloso sobre la historia: “La historia en cierto sentido es el libro sagrado de los pueblos: la principal, necesaria; un espejo de su ser y actividad; la tabla de revelaciones y reglas; el pacto de los antepasados con la posteridad; una explicación del presente y un ejemplo del futuro”.

“La historia de una ciudad ”Saltykov-Shchedrin esla primera novela distópica rusa, novela es una advertencia para las generaciones futuras.

1 “Yo, el abajo firmante, declaro que no pertenezco a ninguna sociedad secreta, tanto dentro como fuera del Imperio Ruso, y de ahora en adelante me comprometo, cualquiera que sea el nombre que puedan existir, a no pertenecer a ellas ni tener relaciones con ellas. tener…"

2 Ostrovsky escribe "Dmitry the Pretender y Vasily Shuisky", "Voevoda"; A. K. Tolstoy "La muerte de Iván el Terrible", "Tsar Fedor Ioannovich", "Tsar Boris". Obras en Sovremennik.

3 Después de ingresar al servicio, llovieron denuncias sobre Saltykov-Shchedrin, fue amenazado con un juicio por abuso de poder, los ingenios provinciales lo llamaron "Vice-Robespierre". En 1868, el jefe de la gendarmería informó al zar sobre Saltykov-Shchedrin como "un funcionario imbuido de ideas, tipos de beneficio estatal y orden legal en desacuerdo".

M. E. Saltykov-Shchedrin Prueba

Ejercicio 1

alegoría es:

1. Uno de los tropos, alegoría, la imagen de alguna idea abstracta en una imagen específica, claramente representada.

2. Un recurso artístico que consiste en utilizar una alusión transparente a algún hecho conocido, cotidiano, literario o histórico, en lugar de mencionar el hecho mismo.

3. Oposición artística de personajes, circunstancias, conceptos, imágenes, elementos compositivos, creando el efecto de fuerte contraste.

Tarea 2

Construya estos conceptos a medida que aumenta la fuerza del impacto:

1) ironía

2) sarcasmo

3) grotesco

4) sátira

Tarea 3

La sátira es:

1. Uno de los tipos de burla cómica, oculta, basada en el uso de una palabra o expresión en un sentido contrario al generalmente aceptado.

Uno de los tipos de burla cómica, cáustica, airada, burlona.
Uno de los tipos de cómic, la imagen de cualquier deficiencia, vicio de una persona o sociedad. Tarea 4

hipérbole es:

Uno de los tropos, la exageración artística, cuya esencia es mejorar cualquier cualidad.
Uno de los tropos, que consiste en una subestimación artística deliberada e inverosímil.
Uno de los tropos, que consiste en comparar objetos o fenómenos que tienen una característica común para explicarse unos a otros.

Tarea 5

De los cuales son extractos los cuentos de hadas de Saltykov-Shchedrin:

1. “Servían [ellos] en algún registro; allí nacieron, se criaron y envejecieron, por lo tanto, no entendían nada. Ni siquiera sabían palabras, excepto: “Acepten la seguridad de mi perfecto respeto y devoción”.

2. “En cierto reino, en cierto estado, vivía, estaba…, vivía y, mirando la luz, se regocijaba. Tenía suficiente de todo: campesinos y pan y ganado y tierra y jardines. Y había uno... estúpido, leyó un periódico
"Noticias" y el cuerpo era suave, blanco y desmenuzable.

3. “Y de repente desapareció. ¡Que pasó aquí! - Si el lucio se lo tragó, si el cáncer fue roto por las garras, o murió por su propia muerte y salió a la superficie, - no hubo testigos de él. Lo más probable es que él mismo haya muerto ... "

Tarea 6

Recoja las palabras que faltan de la columna de la derecha para restaurar los nombres de los cuentos de hadas de Saltykov-Shchedrin:

1. "... en el voivodato". águila

2. "... - filántropo". llevar

3. "... - un idealista". liebre

4. "... - un peticionario". carpa cruciana

5. "Desinteresado...". cuervo

Tarea 7

La lengua de Esopo es:

1. Exageración artística.

2. Alegoría.

3. Comparación artística.

Tarea 8

1. Grotesco automatismo sin alma. sadilov

2. Despotismo ilimitado. Dvoekúrov

3. Constancia punitiva. Ferdyshchenko

4. Burocracia clerical escrupulosa. tetona

5. Cruel corrosividad burocrática. Sombrío-quejándose

6. Posesión de idolatría. Verruga

Tarea 9

Sobre quién M. E. Saltykov-Shchedrin escribió: "Si la palabra "tonto" se hubiera puesto en lugar de la palabra "órgano", entonces el revisor probablemente no habría encontrado nada antinatural ..."

1. Melancólico-Quejumbroso.

2. Tristeza.

3. Ferdischenko.

4. Tetona.

Tarea 10

1. Verrugas.

2. Tristeza.

3. Melancólico-Quejumbroso.

4. Tetona.

Tarea 11

M. E. Saltykov-Shchedrin en su Historia de una ciudad demuestra la hostilidad del poder estatal hacia el pueblo. La obediencia de la gente en la obra se manifiesta más claramente:

1. En la imagen psicológica de la personalidad del campesino.

2. A imagen de escenas de masas.

3. En la representación de escenas de "disturbios" populares.

Tarea 12

M. E. Saltykov-Shchedrin no pertenece al Perú:

1. "Antigüedad Poshekhonskaya".

2. "Señores Golovlev".

3. "La historia de una ciudad".

4. "El día anterior".

Tarea 13

El significado de "Historia de una ciudad" se expresa en (eliminar innecesario):

1. Rompiendo todas y todo tipo de máscaras.

2. Mostrar la actitud de la parte progresista de la sociedad rusa ante la reforma de 1861.

3. Mapeo de la evolución del liberalismo ruso.

4. La exposición del despotismo estatal en relación con el pueblo.

5. El uso de la fantasía grotesca representada.

Tarea 14

El "arma" principal del escritor es:

1. Imagen real de la realidad.

3. Representación vívida de los personajes.

4. Revolucionario.

Prueba basada en el poema de M.Yu. Lermontov "Mtsiri"

1. Epígrafe del poema de M.Yu. Lermontov "Mtsyri" está tomado de:

A) epopeyas; b) la Biblia; c) antiguas crónicas rusas; d) los poemas de Horacio.

2. ¿Cuál es el significado del epígrafe?

A) rebelión contra el destino;

B) arrepentimiento, humildad sin esperanza;

c) tutela del derecho humano a la libertad.

3. Determinar el género de la obra.

A) una balada b) elegía; c) un poema-confesión; d) una parábola.

A) rimas femeninas; b) rimas masculinas; c) ambos.

5. ¿A qué dirección literaria se le puede atribuir el poema?

a) sentimentalismo

B) realismo;

B) romanticismo;

D) clasicismo.

6. ¿Qué se puede llamar un símbolo de libertad en el poema?

A) estepa;

B) el Cáucaso;

B) leopardo;

D) una chica georgiana.

7. Resalta las características del romanticismo en el poema "Mtsyri".

A) naturaleza tormentosa y violenta;

B) la muerte de un héroe;

C) el héroe está solo y no es comprendido por el mundo;

D) la introducción del sueño del héroe en la trama del poema;

D) el motivo de la lucha, la rebelión.

8. ¿Cuál es el papel de las descripciones de la naturaleza en el poema "Mtsyri"?

a) la naturaleza se opone al monasterio como libertad al cautiverio;

B) la naturaleza se opone al héroe, entra en lucha con él;

C) la naturaleza engaña al héroe, dirigiéndolo nuevamente al monasterio;

D) la naturaleza es polifacética: se opone al héroe, la libertad, sirve para desarrollar la trama.

9. Determinar el tamaño poético utilizado por M.Yu. Lermontov en un poema.

A) anapaest; b) dáctilo; c) anfibracas; d) yámbico.

10. ¿Cuál es el momento central en la trama del poema?

A) escapar del monasterio;

B) encuentro con una chica;

C) pelear con un leopardo;

D) la muerte de Mtsyri.

11. En la confesión de Mtsyri suena:

A) ira, indignación;

B) humildad, arrepentimiento;

C) tristeza, reflexiones;

D) afirmación de la inocencia;

D) un llamado a abandonar la lucha infructuosa.

12. ¿Por qué se eligió el Cáucaso como escenario del poema?

B) la naturaleza del Cáucaso es afín a la naturaleza del protagonista;

C) conexión con la historia de Rusia;

D) la escena corresponde a la orientación romántica del poema.

13. ¿Cuál es la idea principal de la obra?

A) negación de la moralidad religiosa del ascetismo y la humildad;

B) anhelo de voluntad;

C) afirmación de la idea de fidelidad a los ideales frente a la muerte;

d) un llamado a luchar contra cualquier manifestación de caciquismo.

Prueba de conocimiento del texto basado en los cuentos de hadas de M.E. Saltykov-Shchedrin

Opción 1

¿Cómo terminaron dos generales en una isla desierta?

1) Como resultado de un naufragio 2) A instancias de una pica 3) Con la ayuda de un mago

4) llegó en una alfombra mágica

2. ¿En qué cocinó el hombre la sopa?

1) En una olla 2) En un puñado 3) En una cáscara de coco 4) En una cuba

3. ¿Qué periódico leían los generales en la isla desierta?

1) Moskovskaya Pravda 2) Moskovskiye Vedomosti 3) Revista de Moscú 4) Vestnik Moskvy

4. ¿Cómo encontraron los generales al hombre en la isla?

1) Por las huellas en la arena 2) Por los sonidos de la balalaika 3) Por el olor a pan de paja 4) Por sus gritos

5. ¿Para quién trabajaba este hombre en San Petersburgo?

1) Cocinero 2) Herrero 3) Pintor 4) Transportista

6. ¿Con qué estaba muy insatisfecho el terrateniente en su vida en el cuento de hadas "El terrateniente salvaje"?

1) Pequeña pensión 2) Abundancia de hombres 3) Ausencia de esposa 4) Ausencia de hijos

7. ¿A quién invitó el propietario a visitar?

1) Oso 2) Gobernador 3) Generales Vecinos 4) Juez

8. ¿Qué forma de caminar consideraba el terrateniente la más decente y conveniente?

1) A cuatro patas 2) En carruaje 3) A caballo 4) En carreta

opcion 2

¿En qué forma llegaron los dos generales a la isla?

En uniforme 2) En camisón 3) En abrigos de piel y botas de fieltro 4) Desnudo

¿Qué objeto se tragó uno de los generales por falta de cena?

Botón 2) Orden 3) Pantuflas 4) Bufanda

¿Qué camino se les ocurrió a los generales para no morir de hambre??

Dormir todo el tiempo 2) Aprender a trabajar 3) Encontrar un hombre 4) Atrapar a la bestia

¿De qué hizo el hombre las trampas para pájaros?

De su propio cabello 2) De su propia camisa 3) De sus propios zapatos bast 4) De hilo de pescar

¿Cómo regresaron los generales a casa?

1) Se durmieron y despertaron en casa 2) Tal como llegaron a la isla 3) Fueron rescatados por accidente

4) El hombre construyó el barco

6. ¿Con quién cazaba liebres el hacendado?

1) Con un lobo 2) Con un jabalí 3) Con un oso 4) Con un zorro

7. ¿Con qué trató el terrateniente salvaje a todos los invitados?

1) Salchicha 2) Pan de jengibre 3) Mermelada 4) Bayas y champiñones

8. ¿Por qué el terrateniente ni siquiera sintió el frío en otoño?

1) Ponerse un abrigo de piel de oveja 2) Sentarse en la estufa 3) Cubierto de pelo 4) Beber profundamente

9. ¿Quién se molestó en devolver el campesino al terrateniente?

1) Autoridades provinciales 2) El propio terrateniente 3) Vecinos 4) Zar

Prueba sobre la historia de A.S. Pushkin "La hija del capitán"

1. La narración de "La hija del capitán" se lleva a cabo en nombre de:

A) composiciones b) epígrafes; c) elementos de complemento; d) valoración directa del autor;

D) elegir un héroe.

3. ¿Qué figuras históricas se mencionan en la historia?

A) Federico II b) Conde Minich; c) Grigori Orlov; d) Catalina I; e) Isabel I; e) Catalina P.

4. ¿Cuáles son las técnicas artísticas que Pushkin no usó?utilizado para crear la imagen de Pugachev.

D) la actitud de otros personajes; e) elementos de complemento.

5. ¿Cuál es el significado del título de la historia?

Masha Mironova-...

A) el único personaje femenino de la historia; b) se encuentra en el centro de la parcela;

C) un portador de alta moralidad y honor; d) la hija de un oficial ruso fallecido.

6. Une los elementos de composición y los elementos de desarrollotrama de mierda

A) exposición 1) escena de un duelo con Shvabrin, carta del padre

B) trama 2) liberación de Grinev, matrimonio con Masha

C) clímax 3) La infancia de Petrusha en la hacienda familiar

D) desenlace 4) El conocimiento de Grinev con el personaje principal de la historia.

7. ¿Con qué propósito se introduce el sueño de Grinev en la historia?

A) caracteriza a Grinev; b) presagia el desarrollo de relaciones entre dos personajes;

C) caracteriza a Pugachev; d) enfatiza la sed de sangre de Pugachev.

8. ¿A quién pertenece la declaración "Dios no permita ver una rebelión rusa, sin sentido y sin piedad ..."?

9. Une las parejas de héroes cuyas características se basan en el principio de antítesis.

A) Pugachov; 1) generales de Oremburgo;

B) Shvabrin; 2) Catalina II;

C) los "generales" de Pugachev; 3) Grinev.

10. ¿Qué géneros folclóricos tiene A.S. Pushkin para crear la imagen de Pugachev?

A) epopeyas; b) adivinanzas; c) cuentos de hadas; d) canciones; e) proverbios, refranes; e) mitos.

11. ¿Qué capítulo está precedido por un epígrafe:
“En ese momento, el león estaba lleno, aunque era feroz desde su nacimiento.
"¿Por qué te dignaste a venir a mi guarida?" -
preguntó amablemente. (A. Sumarokov)

una corte"; b) "Arresto"; c) "Ataque"; d) "Huésped no invitado"; e) "Asentamiento rebelde" 12.. ¿Cuál es el tema principal del cuento "La hija del capitán"?

A) el problema del amor; b) el problema del honor, el deber y la misericordia; c) el problema del papel de las personas en el desarrollo de la sociedad; d) el problema de comparar la nobleza tribal y de servicio.

13. ¿Cómo se muestra Savelich en la historia?

A) siervos oprimidos y sin voz;

B) obedientes, servilmente devotos de sus amos;

C) profundo, dotado de autoestima;

D) Asistente y consejero amoroso, fiel, desinteresado, solidario.

14. Marca la afirmación correcta. El personaje literario es...

A) la imagen de una persona particular, en la que los rasgos típicos de la época se expresan a través de cualidades individuales; b) representación artística de una persona; c) rasgos personales inherentes al héroe.

15. ¿Qué imágenes simbólicas usa A.S. Pushkin en el cuento "La hija del capitán"?

A) camino, camino; b) tumba; c) tormenta, tormenta de nieve; d) águila, cuervo; e) puñal; e) horca.

16. ¿Qué características del carácter nacional ruso se muestran?COMO. Pushkin como Pugachev?

A) mente, agudeza; b) pereza, inactividad; c) audacia, amplitud de naturaleza;

D) tendencia a la embriaguez; e) memoria de bondad, gratitud.

17. ¿De quién es este retrato?“Llevaba un vestido de mañana blanco, un gorro de dormir y una chaqueta de baño. Parecía tener cuarenta años. Su rostro, lleno y rubicundo, expresaba importancia y serenidad, y sus ojos azules y una leve sonrisa poseían un encanto inexplicable..."

A) María Mironova; b) Vasilisa Egórovna; c) Catalina II;

D) Avdotia Vasilievna.

PRUEBA9 M. E. Saltykov-Shchedrin

Ejercicio 1

alegoría es:

1. Uno de los tropos, alegoría, la imagen de alguna idea abstracta en una imagen específica, claramente representada.

2. Un recurso artístico que consiste en utilizar una alusión transparente a algún hecho conocido, cotidiano, literario o histórico, en lugar de mencionar el hecho mismo.

3. Oposición artística de personajes, circunstancias, conceptos, imágenes, elementos compositivos, creando el efecto de fuerte contraste.

Tarea 2

Construya estos conceptos a medida que aumenta la fuerza del impacto:

Tarea 3

La sátira es:

1. Uno de los tipos de burla cómica, oculta, basada en el uso de una palabra o expresión en un sentido contrario al generalmente aceptado.

2. Uno de los tipos de burla cómica, cáustica, airada, burlona.

3. Uno de los tipos de cómic, la imagen de cualquier deficiencia, vicio de una persona o sociedad.

Tarea 4

hipérbole es:

1. Uno de los tropos, la exageración artística, cuya esencia es mejorar cualquier cualidad.

2. Uno de los tropos, que consiste en una subestimación artística deliberadamente inverosímil.

3. Uno de los tropos, que consiste en comparar objetos o fenómenos que tienen una característica común para explicarse entre sí.

Tarea 5

De los cuales son extractos los cuentos de hadas de Saltykov-Shchedrin:

2. “En cierto reino, en cierto estado, vivía, estaba…, vivía y, mirando la luz, se regocijaba. Tenía suficiente de todo: campesinos y pan y ganado y tierra y jardines. Y era un estúpido, leyó el periódico "Chaleco" y su cuerpo era suave, blanco y desmenuzable.

P. "La historia de cómo un hombre alimentó a dos generales"

P. "Terreno salvaje"

P. "Pececillo sabio"

Tarea 6

Recoja las palabras que faltan de la columna de la derecha para restaurar los nombres de los cuentos de hadas de Saltykov-Shchedrin:

1. "... en el voivodato". Águila

2. "... - filántropo". P oso

3. "... - un idealista". Fare

4. "... - peticionario". P crucian

5. "Desinteresado...". cuervo

Tarea 7

La lengua de Esopo es:

1. Exageración artística.

2. Alegoría.

3. Comparación artística.

Tarea 8

1. Grotesco automatismo sin alma.

2. Despotismo ilimitado.

3. Constancia punitiva.

4. Burocracia clerical escrupulosa.

5. Cruel corrosividad burocrática.

6. Posesión de idolatría.

P Sadtilov P Dvoekurov P Ferdyshchenko P Brudasty P Glum-Grumbling

PAGS Verruga

Tarea 9

1. Melancólico-Quejumbroso.

2. Tristeza.

3. Ferdischenko.

4. Tetona.

Tarea 10

1. Verrugas. 2. Tristeza. 3. Melancólico-Quejumbroso.

4. Tetona.

Tarea 11

M. E. Saltykov-Shchedrin en su Historia de una ciudad demuestra la hostilidad del poder estatal hacia el pueblo. La obediencia de la gente en la obra se manifiesta más claramente:

1. En la imagen psicológica de la personalidad del campesino.

2. A imagen de escenas de masas.

3. En la representación de escenas de "disturbios" populares.

Tarea 12

M. E. Saltykov-Shchedrin no pertenece al Perú:

1. "Antigüedad Poshekhonskaya".

2. "Señores Golovlev".

3. "La historia de una ciudad".

4. "El día anterior".

Tarea 13

El valor de la creatividad del escritor se expresa en (eliminar lo innecesario):

1. Rompiendo todas y todo tipo de máscaras.

2. Mostrar la actitud de la parte progresista de la sociedad rusa ante la reforma de 1861.

3. Mapeo de la evolución del liberalismo ruso.

4. Exposición del despotismo estatal.

5. El uso de la fantasía grotesca representada.

Tarea 14

El "arma" principal del escritor es:

1. Imagen real de la realidad.

3. Representación vívida de los personajes.

4. Revolucionario.

Grado 10 Respuestas a la prueba "M.E. Saltykov-Shchedrin"

Grado 10I. A. Goncharov "Oblomov"

Opción 1

Lea el fragmento de texto a continuación y complete las tareas A1 - A5; B1-B4; C1.

En la calle Gorokhovaya, en una de las casas grandes, cuya población habría sido del tamaño de una ciudad de condado entera, Ilya Ilyich Oblomov estaba acostado en la cama en su apartamento por la mañana.

Era un hombre de unos treinta y dos o tres años, de mediana estatura, de agradable apariencia, con ojos gris oscuro, pero sin idea definida, sin concentración en sus facciones. El pensamiento caminó como un pájaro libre por el rostro, revoloteó en los ojos, se posó en los labios entreabiertos, se escondió en los pliegues de la frente, luego desapareció por completo, y luego una luz uniforme de descuido brilló en todo el rostro. Del rostro, el descuido pasó a las poses de todo el cuerpo, incluso a los pliegues de la bata.

A veces sus ojos se oscurecían con una expresión como de cansancio o aburrimiento; pero ni el cansancio ni el aburrimiento podían por un momento ahuyentar del rostro la dulzura que era la expresión dominante y básica no sólo del rostro, sino de toda el alma; y el alma brillaba tan abierta y claramente en los ojos, en la sonrisa, en cada movimiento de la cabeza y de la mano. Y una persona fría y superficialmente observadora, mirando casualmente a Oblomov, diría: "¡Debe haber un hombre amable, simplicidad!" Una persona más profunda y comprensiva, mirándolo a la cara durante mucho tiempo, se alejaría con un pensamiento agradable, con una sonrisa.

La tez de Ilya Ilich no era rojiza, ni morena, ni positivamente pálida, sino indiferente o lo parecía, tal vez porque Oblomov estaba un poco fofo para su edad: por falta de movimiento o de aire, o tal vez por eso y por lo otro. En general, su cuerpo, a juzgar por el color mate, demasiado blanco del cuello, las manos pequeñas y regordetas, los hombros suaves, parecía demasiado mimado para un hombre.

Sus movimientos, cuando incluso estaba alarmado, también estaban contenidos por la suavidad y la pereza, no desprovistos de una especie de gracia. Si una nube de preocupación venía del alma al rostro, la mirada se nublaba, aparecían arrugas en la frente, comenzaba un juego de duda, tristeza, espanto; pero raras veces esta ansiedad se solidificaba en forma de idea definida, y más raramente se convertía en intención. Toda ansiedad se resolvió con un suspiro y se desvaneció en apatía o somnolencia.

A1 Determinar el género de la obra de donde se toma el fragmento.

1) historia, 3) historia real;

2) un cuento; 4) una novela.

A2. ¿Cuál es el lugar de este fragmento en la obra?

1) abre la narración;

2) completa la historia;

3) es la culminación de la trama;

4) juega el papel de un episodio de inserción.

AZ El tema principal de este fragmento es:

1) descripción de la casa donde vivió el personaje principal;

2) la belleza de la calle Gorokhovaya;

3) el estado del personaje principal en la mañana;

4) La aparición de Oblomov.

A4 ¿Cuál era la expresión dominante en el rostro de Ilya Ilyich Oblomov?

1) sencillez; 3) suavidad;

2) severidad; 4) ira.

A5 ¿Cuál es el propósito de este fragmento para sugerir que el alma de Oblomov brillaba brillante y abiertamente en todos sus movimientos?

1) revelar la falta de una actitud seria hacia la vida en el héroe;

2) mostrar las bajas habilidades mentales del héroe;

3) caracterizar el estado psicológico del héroe;

4) describir la actitud irreflexiva del héroe ante la vida.

P1 Indique el término utilizado en la crítica literaria como medio de representación artística que ayuda al autor a describir al personaje y expresar su actitud hacia él (“ni positivamente pálido”, “indiferente”, “pequeño gordito”, “demasiado mimado”).

P2 Nombre los medios para crear la imagen del héroe, según la descripción de su apariencia (de las palabras: "Era un hombre ...").

B3 Desde el párrafo que comienza con las palabras: "Fue ...", escriba una frase que explique lo que se reflejó en el rostro de Ilya Ilyich Oblomov.

Otro rasgo característico de la estructura artística de la "historia de una ciudad" es que todos los eventos, escenas, plausibles y confiables, se combinan con figuras y escenas fantásticas, imposibles en la vida real.

Echemos un vistazo, por ejemplo, al Inventario de los alcaldes, en el que Shchedrin nos familiariza con la variedad de personas que en varios momentos gobernaron Foolov. A primera vista, no hay nada inusual: hay un apellido, un nombre y patronímico y un rango. Y algunos están dotados de cualidades creíbles.

Al mismo tiempo, hay características y detalles inusuales.

Entonces, el capataz Ivan Matveyevich Baklan se describe de la siguiente manera: "Tenía tres arshins y tres vershoks de altura, y se jactaba de lo que estaba sucediendo en línea recta desde Iván el Grande (el campanario conocido en Moscú). Se partió por la mitad durante una tormenta que azotó en 1761"

El Marqués de Sanglot "voló por los aires en el jardín de la ciudad y casi voló por completo, pues se enganchó la cola en un spitz, y fue sacado de allí con mucha dificultad".

El consejero de estado Nikodim Osipovich Ivanov "era tan pequeño que no podía contener leyes extensas. Murió en 1819 por el esfuerzo, tratando de comprender un decreto del Senado".

Confiable, plausible y fantástico en la sátira de Shchedrin coexisten, interactúan entre sí. Gracias a esto, ciertos aspectos de la vida se vuelven hacia el lector como si de nuevo se expusiera su verdadera esencia.

En realidad, los patrones de vida internos están ocultos en la monótona cotidianidad. Pero si sucede algo inusual en esta vida cotidiana, una persona se detiene y comienza a pensar en lo que esto podría significar.

La combinación de lo auténtico y lo fantástico en la sátira de Shchedrin persigue un objetivo similar. La intrusión de la ciencia ficción en la realidad cotidiana está diseñada para atraer la atención del lector hacia esos patrones de vida que normalmente escapan a la vista.

Figuras grotescas de alcaldes

En el inventario de los alcaldes, se dan breves descripciones de los estadistas de Foolov, se reproduce la apariencia satírica de las características más estables de la historia rusa, invariablemente repetidas en todas las épocas y todos los tiempos. Theophylact Benevolensky y Basilisk Borodavkin pasaron a la historia por la siembra generalizada y violenta de lamush, mostaza y hojas de laurel, aceite de Provenza y manzanilla persa en Foolov. Amadeus Clementius se glorificó obligando diligentemente a la gente del pueblo a cocinar pasta. Onufry Vegodyaev trazó las calles pavimentadas por sus predecesores y erigió monumentos de la piedra extraída. Gloom-Grumbling destruyó la ciudad vieja y construyó otra en un lugar nuevo. Intercepción: Zalikhvatsky quemó el gimnasio y abolió las ciencias. Los estatutos y circulares, por los que los gobernadores son famosos, regulan burocráticamente la vida de la gente del pueblo hasta las pequeñeces cotidianas, hasta los decretos "Sobre respetables pasteles horneados".

El escritor logra la nitidez y la exageración de las imágenes artísticas por diversos medios artísticos. Al crear imágenes de guardias, el satírico utiliza ampliamente una técnica que podría llamarse la técnica de "títeres".

Sus alcaldes parecen marionetas viles y feroces. Esta técnica fue elegida por Shchedrin no por casualidad. Se basa en la verdad de la vida y el pensamiento profundo. La necesidad de crear violencia ha entrado en su carne y sangre, el robo se ha convertido en un hábito diario. Por lo tanto, están privados de cualquier rasgo humano e incluso de apariencia humana. Los gobernantes de Foolov ya no son personas, sino marionetas vivientes. Pueden realizar sus funciones automáticamente. Para esto, como demuestra el ejemplo de Brodystoy, ni siquiera necesitan cabeza. En la cabeza de este administrador, en lugar del cerebro, hay algo así como un organillo ("órgano"), que toca dos palabras y grita: "¡Arruinaré!" y "¡No lo soportaré!". Cuenta cómo una vez se rompió el mecanismo en la cabeza de Brodystoy, cómo desapareció de los ojos de la gente del pueblo, habiéndose retirado a su oficina. El empleado, que entró en la mañana con un informe, “vio tal espectáculo en la oficina: el cuerpo del alcalde, vestido con un uniforme, estaba sentado en un escritorio, y frente a él, sobre una pila de registros de mora, yacía una cabeza de alcalde vacía en forma de pisapapeles elegante. Mientras el maestro local intentaba arreglar el "órgano" roto, en Glupov comenzó una "revuelta", cuya causa fundamental fue el amor indestructible de las autoridades. La multitud enfurecida corrió a la casa del ayudante del alcalde con un grito desgarrador: "¡¿Dónde hiciste a nuestro padre?!".

Así es como Shchedrin ridiculiza la irreflexión burocrática del poder estatal ruso, así como la confianza ilimitada de la gente del pueblo en él. Otro alcalde con cabeza artificial, Pimple, se une a Brudastom. Pimple tiene la cabeza tapada, por lo que es completamente incapaz de conducir, y su lema es "descanse, señor". Y aunque los Foolovitas suspiraron bajo el nuevo gobernante, la esencia de su vida ha cambiado poco: en ambos casos, el destino de la ciudad estaba en manos de las autoridades sin cerebro.

Es imposible no notar que en el corazón de la fantasía y lo grotesco de Shchedrin se encuentra la visión de las cosas que tiene la gente, que muchas imágenes fantásticas no son más que metáforas detalladas extraídas de proverbios y dichos rusos. Tanto el "órgano" de Brodasty como la "cabeza disecada" de Pimple se remontan a refranes, refranes y expresiones fraseológicas populares: "a un cuerpo sin cabeza no le cabe un sombrero", "una cabeza sin hombros es difícil, es malo para un cuerpo sin cabeza”, “en su cabeza está lleno de polvo”, “perder la cabeza”, “aunque es espesa en su cabeza, pero su cabeza está vacía”. Ricos en significado satírico, los dichos populares sin ninguna alteración caen en la descripción de las guerras y los conflictos civiles de Foolov.

Una atmósfera de airado desprecio, despiadada burla y fuerte crítica envuelve a todas las figuras de los gobernadores de las ciudades. Sin embargo, la sátira de Saltykov-Shchedrin alcanza la mayor intensidad, fuerza y saturación en la imagen de Gloomy-Burcheev, donde el automatismo desalmado de Organchik, la firmeza punitiva de Ferdyshchenko, la pedantería de Dvoekurov y la crueldad de Wartkin, y la idolatría obsesiva de Sadtilov se han fusionado. "Glum-Grumbling era un sinvergüenza en el pleno sentido de la palabra. No solo porque ocupaba este puesto en el regimiento, sino un sinvergüenza con todo su ser, con todos sus pensamientos". En el concepto de "sinvergüenza", en el sentido estrecho (profesional) y amplio (abusivo) de la palabra, para el escritor se conjugaba toda la maldad que existe en un mundo hostil a la vida, humana y natural. La historia de Gloomy-Grumbling se desarrolla en una entonación severamente trágica. Aquí el autor abrazó con su sátira y desplegó vívidamente todo el conjunto de las diversas artimañas del poder antipopular, todos sus postulados políticos, todo su sistema legislativo y administrativo basado en la coerción, la instrucción, la esclavización constante y la opresión de las masas. El ideal de los cuarteles de Ugryum-Burcheev captura los regímenes explotadores no solo de una época y no de un país específico, sino de muchas épocas y muchos países.

Imagen grotesca de los Foolovitas

Foolov en el libro de Shchedrin es un orden especial de cosas, cuyos elementos constitutivos no son solo la administración, sino también las personas: los Foolovitas. Shchedrin expone los aspectos más débiles de la cosmovisión de la gente a la sátira. El escritor muestra que la masa del pueblo es básicamente políticamente ingenua, que se caracteriza por una paciencia inagotable y una fe ciega en las autoridades, en el poder supremo.

"Somos gente habitual", dicen los Foolovitas. . La energía de la acción administrativa se opone a la energía de la inacción, la "rebelión" de rodillas: "¿Qué quieres de nosotros?", decían algunos, "lo que quieras, córtalo en pedazos; lo que quieras, come con papilla, pero no estamos de acuerdo!" - ¡De nosotros, hermano, no puedes quitarnos nada!- decían otros, - ¡no somos como los otros que han crecido con el cuerpo!¡No hay dónde apuñalarnos, hermano! Y al mismo tiempo obstinadamente se pusieron de rodillas "" ¡Nunca se sabe que hubo disturbios! - Los veteranos de Foolov dicen con orgullo sobre sí mismos. "Nosotros, señor, tenemos tal señal sobre esto: ¡si lo azotan, ya sabe que es un motín!"

Cuando los foolovitas "se deciden", entonces, "de acuerdo con la antigua costumbre sediciosa", envían un caminante o escriben peticiones dirigidas a las altas autoridades: a una distancia desconocida, ahora, compañeros jefes, vamos a ¡No durará mucho! '' Y, de hecho, la ciudad volvió a estar tranquila; los Foolovitas no emprendieron nuevos disturbios, sino que se sentaron sobre los escombros y esperaron. ¿Cuándo preguntaron los transeúntes: ¿cómo estás? Entonces respondieron: " ¡Ahora nuestra causa es correcta! ¡Ahora, mi hermano, hemos presentado un papel!''".

La "historia del liberalismo de Foolov" aparece satíricamente en las historias sobre Ionka Kozyrev, Ivashka Farafontiev y Alyoshka Bespyatov. Soñar despierto e ignorar las formas prácticas de realizar sus sueños: estos son los rasgos característicos de los liberales de Foolov. La ingenuidad política de la gente resuena incluso en su misma simpatía por sus intercesores: "¡Supongo, Evseich, supongo! - los Foolovitas escoltan al buscador de la verdad Yevseich a prisión, - ¡vivirás bien en todas partes con la verdad!" . Cabe señalar que en su sátira sobre la gente, en contraste con la denuncia de los gobernadores de la ciudad, Shchedrin observa estrictamente los límites de la sátira que la gente misma creó contra sí misma, utilizando ampliamente el folclore. Y si la sátira de los gobernadores de las ciudades es despiadada en su poder revelador, entonces la risa hacia la "gente del pueblo" está llena de calidez y simpatía. "Para decir amargas palabras de reproche sobre la gente, tomó estas palabras de la gente misma, de ellos recibió la autorización para ser su satírico", escribió A.S. Bushmín.

En los capítulos finales, los pensamientos del escritor se manifiestan cada vez más claramente que la estupidez, la pasividad, que, al parecer, el autor ridiculiza en los Foolovitas, de hecho forman solo "impurezas artificiales". Los residentes, según la firme convicción del autor, pueden ser capaces tanto de protesta como de perseverancia. Hay en la masa del pueblo gente valiente, valerosa, personalidades heroicas, amantes de la verdad, dotadas de una fuerza moral extraordinaria. A este respecto, es simbólica la comparación con el río que, a pesar de todos los trucos de Ugryum-Burcheev, fluía obstinadamente en la misma dirección.

"Historia de una ciudad" como novela grotesca

Introducción

Una novela grotesca es una novela con un estilo y una fraseología extraños y grotescos, donde se permiten combinaciones aparentemente completamente impensables de trama de ficción desenfrenada y hechos aparentemente reales con todos los detalles cotidianos. Aquí se ríen, y la risa se convierte en risa, lloran y ríen, respiran ira y hablan de amor. Este estilo está asociado con una tradición milenaria: entre los autores de tales obras se encuentran "Elogio de la estupidez" de E. Rotterdamsokgo, "Gargantua y Pantagruel F. Rabelais", E. Hoffmann "Little Tsakhes", "Historia de una ciudad" YO. Salykov-Shchedrin. El último trabajo es una versión algo más tranquila del estilístico "Babylon".

Grotesco es un término que significa un tipo de imaginería artística (imagen, estilo, género) basada en la fantasía, la risa, la hipérbole, una extraña combinación y contraste de algo con algo.

Una de las obras maestras de Saltykov-Shchedrin, que realizó brillantemente su concepto de sátira sociopolítica, a través de lo grotesco, fue "La historia de una ciudad" (1869-1870). Ya no solo en términos del significado social de las obras, sino también en términos de la escala del talento y la habilidad artística, la crítica de la revista colocó el nombre del autor de "La historia de una ciudad" junto a los nombres de L. Tolstoi. y Turgenev, Goncharov y Ostrovsky.

Saltykov-Shchedrin dio un paso adelante en el desarrollo de nuevos principios de tipificación artística. Esta circunstancia llamó la atención tanto de lectores como de críticos. Esta novedad consistía en una amplia apelación a la fantasía, en el variado uso de la hiperbolización y la alegoría artística. Los nuevos principios de tipificación artística están determinados por la amplia orientación de "investigación" que ha adoptado la sátira de Saltykov. En el género de lo grotesco, las características ideológicas y artísticas de la sátira de Shchedrin se manifestaron con mayor claridad: su agudeza política y determinación, el realismo de su fantasía, la crueldad y profundidad de lo grotesco, el humor chispeante y astuto.

La sátira explora los "altares" de la sociedad moderna, expone su completo fracaso histórico. Uno de estos "altares" declaró un sistema de estado monárquico. Se le atribuye sabiduría, se le ve como la corona de la gestión histórica razonable. Para el satírico demócrata, estas ideas monárquicas, por supuesto, parecían completamente insostenibles. Si extraemos del principio de "disposición" proclamado por los ideólogos de la autocracia todos los resultados históricos y los resultados modernos que este principio ha traído consigo, entonces, con la ayuda de conclusiones lógicas, el escritor satírico ciertamente encontrará una comparación de zarista póliza con un órgano mecánico o algo similar. Y la imaginación artística completará el cuadro, dará la distribución satírica necesaria a la imagen que ha surgido.

"Historia de una ciudad" como novela grotesca

En el trabajo de Saltykov-Shchedrin, hasta la década de 1970, los métodos de exageración artística no llegaron tan lejos. Los héroes de sus sátiras, en general, encajan en el marco de la verosimilitud cotidiana. Pero ya en la práctica artística anterior del satírico, hubo comparaciones y símiles tan extraordinarios que predijeron y prepararon para el desarrollo y uso de las técnicas de la ficción satírica, por ejemplo, la famosa asimilación de un lego reaccionario "digno de confianza" a un enfurecido. insecto o la designación de las cualidades traicioneras-renegadas de un individuo liberal con el nombre de "alma plegada" y así sucesivamente más de la misma manera. Para convertir estas comparaciones en un método de tipificación satírica, en un medio de construcción de una imagen satírica, el autor tuvo que desarrollar artísticamente, activar el segundo miembro de la comparación. Su bicho enfurecido ya debería haber expresado, por así decirlo, sus pensamientos de bicho, realizado acciones de bicho, revelado su carácter de bicho. Esto crea una imagen grotesca, un personaje satírico-fantástico.

La hipérbole y la fantasía, argumentó Saltykov-Shchedrin, son formas especiales de narración figurativa que de ninguna manera distorsionan los fenómenos de la vida. La investigación literaria es objeto, apuntó el satírico, no sólo de las acciones que una persona realiza sin trabas, sino también de aquellas que indudablemente haría si pudiera o se atreviera.

La función principal de la exageración artística es revelar la esencia de una persona, sus verdaderos motivos, sus discursos, hechos y acciones. La hipérbole, por así decirlo, rompe las características tangibles y los velos de la realidad, sacando a relucir la naturaleza real del fenómeno. La imagen hiperbólica llamó la atención sobre la fealdad del mal, sobre lo negativo de la vida que ya se había vuelto familiar.

Otra función no menos importante de la forma hiperbólica era la de revelar lo naciente, lo oculto. En otras palabras, las técnicas de la hipérbole y la fantasía permitieron a la sátira captar artísticamente, señalar las tendencias mismas de la realidad, algunos elementos nuevos que surgen en ella. Representando la preparación como una realidad real, como algo ya moldeado en una nueva forma, completando el ciclo de vida, el satírico exageraba, fantaseaba. Pero esta es una exageración tal que anticipó el futuro, insinuó lo que sucedería mañana.

Saltykov-Shchedrin dijo una vez que, mientras dibujaba un gobernador celoso y pompador al que le encantaba escribir leyes, no tenía idea de que la realidad rusa durante el período de reacción confirmaría tan pronto completamente esta trama hiperbólica.

Al explicar la naturaleza de la forma de Esopo, que incluye la exageración artística y la alegoría, Saltykov-Shchedrin señaló que estos últimos no oscurecieron su pensamiento, sino que, por el contrario, lo hicieron público. El escritor estaba buscando colores adicionales que cortaran la memoria, vívidamente, inteligiblemente, delinearan audazmente el objeto de la sátira, aclararan su idea.

Shchedrin nos cuenta la historia de la ciudad de Glupov, lo que sucedió en ella durante unos cien años. Y comienza esta historia con el "Inventario de los alcaldes". "Inventario para los alcaldes" Todo el contenido de la "Historia de una ciudad" en forma comprimida encaja en esta sección del libro, por lo tanto, el "Inventario para los alcaldes" ilustra mejor los métodos por los cuales Saltykov-Shchedrin creó su trabajo. Es aquí, en la forma más concentrada, donde encontramos “combinaciones extrañas y contrastantes de lo real y lo fantástico, la verosimilitud y la caricatura, lo trágico y lo cómico” que son características de lo grotesco. Probablemente, nunca antes en la literatura rusa se había encontrado una descripción tan compacta de épocas enteras, capas de la historia y la vida rusas. En el "Inventario", el lector es bombardeado con una corriente de absurdos que, por extraño que parezca, es más comprensible que la verdadera vida rusa contradictoria y fantasmagórica. Tomemos al primer alcalde, Amadeus Manuylovich Klementy. Solo se le dedican siete líneas (aproximadamente la misma cantidad de texto se le da a cada uno de los 22 alcaldes), pero cada palabra aquí es más valiosa que muchas páginas y volúmenes escritos por Saltykov-Shchedrin contemporáneos (¡y nosotros contemporáneos!) Historiadores oficiales y científicos sociales. El efecto cómico ya se crea en las primeras palabras: la combinación absurda del nombre extranjero, hermoso y altisonante para el oído ruso Amadeus Klementy con el provincial patronímico ruso Manuilovich dice mucho: sobre la fugaz "occidentalización" de Rusia "desde arriba", sobre cómo el país se inundó de aventureros extranjeros, sobre cuán ajenas eran las costumbres impuestas desde arriba para la gente común y sobre muchas otras cosas. De la misma oración, el lector se entera de que Amadeus Manuilovich terminó en la oficina del alcalde "por cocinar hábilmente la pasta", algo grotesco, por supuesto, y al principio parece divertido, pero después de un momento, el lector ruso moderno comprende con horror que en los ciento treinta años que han pasado desde entonces poco ha cambiado: ante nuestros propios ojos, numerosos "asesores", "expertos", "creadores de sistemas monetarios" y los "sistemas" mismos fueron dados de baja de Occidente, fueron dados de baja por crepitante charla extranjera, por hermoso, exótico por el apellido del oído ruso ... Y después de todo, creían, creían, como los Foolovitas, igual de estúpidos e ingenuos. Nada ha cambiado desde entonces. Además, las descripciones de los "gobernadores de la ciudad" se suceden casi instantáneamente, apiladas y mezcladas en su absurdo, formando juntas, por extraño que parezca, una imagen casi científica de la vida rusa. Esta descripción muestra claramente cómo Saltykov-Shchedrin “construye” su mundo grotesco. Para hacer esto, realmente primero "destruye" la plausibilidad: Dementy Vaolamovich Brudasty tenía "algún dispositivo especial" en su cabeza. En la cabeza del alcalde, en lugar del cerebro, operaba un mecanismo de órgano, reproduciendo solo dos palabras-gritos: “¡No lo toleraré!” y "¡Te destrozaré!"

Respondiendo a las acusaciones de exageración de Suvorin, de distorsionar la realidad, Saltykov-Shchedrin escribió: "Si la palabra 'tonto' se hubiera puesto en lugar de la palabra 'órgano', entonces el crítico probablemente no habría encontrado nada antinatural... Después de todo, eso es no es que Brodysty tuviera un órgano en la cabeza, tocando los romances "No lo toleraré" y "Lo siento", sino que hay personas cuya existencia entera se agota en estos dos romances. ¿Existen esas personas o no? (XVIII, 239).

A esta pregunta irónica bien calculada, por supuesto, no había una respuesta positiva. La historia del zarismo está llena de ejemplos de "manifestaciones de arbitrariedad y salvajismo". Toda la política reaccionaria moderna de la autocracia convencida de la validez de tales conclusiones.

Después de todo, el sacramental "amanecer" en realidad se convirtió en el eslogan de la década posterior a la reforma de robar a los campesinos, porque todos recordaban un período de pacificación, cuando "No toleraré" Muravyov el verdugo anunció las ciudades y pueblos de Rusia. . Después de todo, multitudes enteras de funcionarios de Muravyov estaban a cargo en Polonia y las regiones del noroeste de Rusia, restaurando el "orden" con represalias y violencia.

Saltykov-Shchedrin tipificó en Organchik la simplificación del liderazgo administrativo, que se deriva de la naturaleza misma de la autocracia como régimen violento y usurpador.

En Historia de una ciudad, el autor expuso la profunda inmoralidad de la autocracia, los excesos del favoritismo y las peripecias de los golpes palaciegos. A este le sigue Anton Protasievich de Sanglot, que voló por los aires, Ivan Panteleevich Pimple, que resultó estar con la cabeza disecada y fue devorado por el mariscal de la nobleza. Comido literalmente, su cabeza está rellena. En el "Inventario" hay algo no tan fantástico, pero muy improbable: el alcalde Lamvrokakis murió, devorado en la cama por las chinches; el capataz Ivan Matveyevich Baklan se parte por la mitad durante una tormenta; Nikodim Osipovich Ivanov murió de esfuerzo, "luchando por comprender algún decreto del Senado", etc. Entonces, se construye el mundo grotesco de Saltykov-Shchedrin, y el lector se rió de él hasta el fondo de su corazón. Sin embargo, el mundo absurdo y fantástico de Saltykov no es tan absurdo como parece a primera vista. Más precisamente, es absurdo, pero el mundo real, el país real no es menos absurdo. En esta "alta realidad" del mundo de Shchedrin, en la conciencia del lector moderno de lo absurdo de la estructura de nuestra vida, se encuentra la justificación y el propósito de lo grotesco de Shchedrin.

La imagen de Moody-Burcheev completó la galería de alcaldes de Foolov. El zarismo ruso, encarnado bajo un aspecto sombrío y gruñón, puso al descubierto hasta el final su naturaleza despótica y, lo que es especialmente importante, reveló toda su disposición, todas sus "posibilidades de enfrenamiento". El automatismo desalmado de Organchik, la firmeza punitiva de Ferdyshchenko, el doctrinarismo administrativo, la pedantería de Dvoekurov, la crueldad, la minuciosidad burocrática y la corrosividad de Wartkin, y la obsesión idólatra de Sadtilov se fusionaron en Gloomy-Grumbling. Todas estas cualidades de liderazgo en Ugryum-Burcheev combinadas, fusionadas. Se formó una nueva aleación administrativa de despotismo militante sin precedentes.

En esta brillante creación de la fantasía de Saltykov, todas las artimañas burocráticas del gobierno antipopular, todos sus postulados políticos -desde la subordinación hasta el espionaje del corazón, todo su sistema legislativo y administrativo, basado en la coerción, en todo tipo de maniobras, en la esclavitud y la opresión de las masas, son capturadas y satíricamente representadas en relieve.

El famoso ideal de los cuarteles de Ugryum-Burcheev abarca los regímenes explotadores más reaccionarios de no solo una época, sino de muchas épocas. Y el asunto no se limita de ninguna manera a la Arakcheevshchina, los regímenes de Batozh de Nicolás 1, o el sistema autocrático-monárquico ruso en general como tal. Saltykov-Shchedrin tenía en mente tanto el bonapartismo francés como el régimen militarista de Bismarck. Además, Utryum-Burcheevism - esta es una generalización satírica brillante - muy recientemente se asomó abierta y desnudamente a través del hitlerismo y se asoma hasta el día de hoy en los regímenes, conceptos, tradiciones y perspectivas de las clases y estados explotadores fascistizados de nuestra era moderna. En la realidad contemporánea, Shchedrin vio a los gobernantes que había desenmascarado prosperar en su lugar. Sin embargo, él ya sabía todo sobre ellos y sobre su inminente destino futuro. Y, convirtiéndolos con su imaginación artística en algo vil, inhumano, triunfó en la alegría de una victoria moral ganada.

La risa del autor es amarga. Pero también hay en él un gran éxtasis de que todo finalmente aparece en su verdadera luz, se anuncia el precio real de todo, todo se llama por su nombre. El satírico no duda ni por un minuto que en realidad, en la capacidad humana, los gobernadores de las ciudades ya no existen.

En el seguimiento del "Inventario", un relato detallado de los "actos" de los alcaldes y una descripción del comportamiento de los foolovitas, el escritor recurre a métodos algo diferentes de hipérbole y grotesco que los que crearon los tipos satíricos. de gobernantes Sin duda, las risas incriminatorias sonaron en los episodios folclóricos. Aquí, también, los elementos de exageración artística y fantasía no son infrecuentes. Por ejemplo, en la imagen del destino de Ionka Kozyr, el autor del libro "Cartas a un amigo sobre el establecimiento de la virtud en la tierra", el noble hijo de Ivashka Farafontiev, quien fue encadenado y "murió". por “palabras blasfemas”, que “igual a todas las personas en necesidades alimentarias… y quien come mucho, que comparta con los que comen poco”, enseña Linkin y otros. Sin embargo, un análisis cuidadoso del texto muestra la diferencia en el desarrollo figurativo del tema popular. Está condicionado, por supuesto, por consideraciones ideológicas. El autor de Historia de una ciudad se consideraba defensor del pueblo y más consecuente que el propio pueblo, enemigo de sus enemigos.

La risa en las pinturas populares está desprovista de ese colorido emocional, que es claramente visible en el dibujo satírico del mundo del gobernador de la ciudad. La atmósfera de furioso desprecio y disgusto, la burla despiadada rodea la figura de Brusty, Pimple o Gloomy-Grumbling. En una clave emocional diferente, se dan ivashki, "gente estúpida". Y aquí la risa está lejos de ser simplemente alegre o divertida. Aquí también penetran notas de indignación. La mayoría de las veces, la risa en los episodios populares está saturada de un sentimiento amargo. Cuanto más al final, a los capítulos y páginas, donde se describe el régimen sombrío de Burcheev, donde la posición de los Foolovitas se muestra cada vez más desastrosa y difícil, más a menudo la narración está imbuida de motivos profundamente trágicos. La risa parece congelarse, dando paso al patetismo de la amargura y la indignación. Saltykov-Shchedrin atacó duramente a los "amantes sentimentales de las personas". La falsedad intolerable es escuchada por el satírico en sus conmovedoras palabras. Así, el entonces crítico liberal Suvorin escribió pomposamente sobre su amor por el pueblo y declaró: “En América, para despertar la simpatía por los oprimidos, ella (la literatura) los idealizaba, presentaba sus virtudes en primer plano y explicaba sus defectos por condiciones históricas”. De una comparación de los juicios de Saltykov y Suvorin, la diferencia fundamental entre el punto de vista liberal sobre el pueblo y el punto de vista revolucionario-democrático emerge con la mayor claridad posible. El primero consideraba al pueblo sólo como objeto de la filantropía terrateniente, como víctima pasiva, oprimida por la historia, a la que sólo podía ayudar la cúpula de la sociedad; el segundo vio en el pueblo una figura histórica independiente, pero que aún no se había levantado a una lucha social activa a causa de su inconsciencia, malos hábitos, criados por siglos de esclavitud. La literatura no debe idealizar al pueblo, sino señalar sobriamente sus defectos, y señalarlos con el único y noble fin de librar a las masas de ellos, elevando así su energía social, su actividad amateur histórica. Se puede decir de Saltykov-Shchedrin lo mismo que dijo Lenin de Chernyshevsky, el autor del Prólogo: amaba al pueblo con un amor "anhelante", anhelante debido a la falta de espíritu revolucionario entre las masas de la población de la Gran Rusia.

La caracterización colectiva de los foolovitas se basó en la sátira moderna y la estructura de clases de la sociedad rusa. En varios casos, el autor transmitió muy acertadamente la diferencia en el estatus económico y social de los estamentos y grupos, la diferencia en sus puntos de vista, psicología, costumbres e idioma. Pero el satírico trazó, en primer lugar, lo común que unía las distintas capas de los foolovitas. Esto es común: "temor", sumisión a las "medidas" de control del poder, adaptación obediente a las circunstancias que se desarrollan como resultado de las intervenciones administrativas burdas. Esto se manifestó claramente en la escena de la elección de un nuevo alcalde “Los habitantes se regocijaron... Se felicitaron con alegría, se besaron, derramaron lágrimas... En un ataque de alegría, también se recordaron las antiguas libertades de Foolov. Los mejores ciudadanos..., habiendo formado un veche nacional, sacudieron el aire con exclamaciones: ¡padre nuestro! Incluso aparecieron soñadores peligrosos. Guiados no tanto por la razón como por los movimientos de un corazón noble, argumentaron que el comercio florecería bajo el nuevo gobernador de la ciudad y que las ciencias y las artes surgirían bajo la supervisión de los superintendentes de distrito. No se abstuvieron de hacer comparaciones. Recordaron al antiguo alcalde que acababa de salir de la ciudad, y resultó que, aunque también era guapo e inteligente, después de todo eso, el nuevo gobernante ya debería tener la ventaja de que era nuevo. En una palabra, en este caso, como en otros casos similares, tanto el habitual entusiasmo fooloviano como la habitual frivolidad fooloviana se expresaron plenamente... Sin embargo, pronto la gente del pueblo se convenció de que su alegría y sus esperanzas eran, al mínimo, prematuras. y exagerado... El nuevo alcalde se encerraba en su despacho... De vez en cuando salía corriendo al pasillo... decía “¡No lo aguanto!” - y de nuevo se escondió en la oficina. Los foolovitas se horrorizaron... de repente se les ocurrió a todos: ¡bueno, cómo va a azotar a toda una nación de esa manera!... se agitaron, hicieron ruido e invitando al superintendente de la escuela pública, le preguntaron la pregunta: ¿hubo ejemplos en la historia en que las personas ordenaron, libraron guerras y concluyeron tratados con un recipiente vacío sobre sus hombros?

En los episodios "rebeldes" de la "Historia" se resumen algunos de los aspectos esenciales de los movimientos populares, incluso en la época reciente de reformas. La inercia e inconsciencia de las masas se expresó con mayor claridad en arranques de rebeldía desorganizados, no esclarecidos por la conciencia y la clara comprensión de los objetivos, que en nada aliviaron la situación del pueblo y se caracterizaron por rasgos de profundo atraso político.

En diversas formas de burla satírica y humorística, el escritor vistió un pensamiento profundo, observaciones sociales precisas.

En la caracterización colectiva de los Foolovites, los episodios y escenas en los que la risa casi desaparece jugaron un papel significativo. Un drama contenido y duro emana de las páginas, que describen un año de escasez, una terrible sequía que azotó al desdichado país. De manera realista, precisa y expresiva, el autor representó terribles escenas de muerte total de personas. Severo, tacaño y lúgubre hasta la desesperación, paisajes y descripciones cotidianas se entremezclaban con una narración arrebatadora y cáustica de risas sobre el "cuidado del jefe".

En la prosa rusa, nunca ha habido una imagen del incendio de un pueblo más expresiva en términos de pintura verbal y drama sincero y conmovedor que la que se presenta en Historia de una ciudad. Aquí hay una imagen tangible de un fuego que arde amenazante a través de edificios en ruinas, nubes de humo sofocantes, aquí hay un lirismo triste y amargo con el que se dibujan las experiencias de las víctimas del incendio, su desesperación impotente, anhelo, abrazando su sentido de desesperanza. , cuando una persona ya no gime, ya no maldice, ya no se queja, sino que anhela el silencio y con inevitable persistencia comienza a darse cuenta de que ha llegado "el fin de todo".

En las escenas de "rebelión de rodillas" se escuchan los gritos de los azotados, los gritos y gemidos de la multitud desesperada por el hambre, el ominoso tamborileo del equipo punitivo entrando a la ciudad. Aquí es donde tienen lugar los dramas sangrientos.

Las generalizaciones figurativas del satírico absorbieron todo lo que él mismo sabía sobre la difícil situación del campo ruso y lo que la literatura democrática y la prensa rusa progresista en general escribieron sobre la pobreza increíble, sobre la ruina del campesinado posterior a la reforma, sobre los incendios que anualmente “ destruyó 24 partes” de toda Rusia de madera y paja, sobre violencia policial y represalias. La posición de Saltykov con respecto al campesinado no era la posición de un soñador amante de la gente de corazón hermoso, sino la de un maestro sabio, un ideólogo que no temía expresar las verdades más amargas sobre el hábito servil de las masas a la obediencia. Pero nunca antes ni después la crítica de Shchedrin a los lados débiles del campesinado alcanzó tal agudeza, tal fuerza de indignación, como precisamente en Historia de una ciudad. La originalidad de esta obra radica en que es una sátira de dos caras: sobre la monarquía y sobre la pasividad política de las masas. Shchedrin explicó que en este caso no estamos hablando de las propiedades fundamentales del pueblo como "la encarnación de la idea de democracia", no de sus virtudes nacionales y sociales, sino de "átomos superficiales", es decir, de la características de una psicología esclava desarrollada por siglos de despotismo autocrático y servidumbre. Precisamente porque las masas del pueblo, con su obediencia, abrieron la libertad a la arbitrariedad impune del despotismo, el satírico la presentó en la imagen acusatoria de los foolovitas. Al autor de Historia de una ciudad no le interesó la tarea del historiador, que busca captar las fortalezas y debilidades del movimiento campesino, sino la del satírico, que se fijó como meta mostrar las desastrosas consecuencias de la pasividad de las masas. El principal plan ideológico de Saltykov, plasmado en las pinturas e imágenes de la "Historia de una ciudad", era el deseo de iluminar al pueblo, ayudarlo a liberarse de la psicología esclavista generada por siglos de opresión y falta de derechos, despertar su conciencia cívica. por una lucha colectiva por sus derechos. La misma correlación de imágenes en la obra -un alcalde comanda una enorme masa de gente- está sujeta al desarrollo de la idea de que la autocracia, a pesar de toda su crueldad y armamento, no es tan fuerte como ella. A un profano asustado que mezcla la ferocidad con el poder le parece que las élites gobernantes son, en esencia, una nulidad en comparación con el "whopper" del pueblo. Es suficiente que la masa oprimida supere el sentimiento de humildad y miedo, ya que no quedará rastro de la élite gobernante. Esta idea se confirma al final de la novela con una imagen formidable de "un aguacero o un tornado" que se abalanzó con furia sobre Foolov: "hubo un choque, y el antiguo sinvergüenza desapareció instantáneamente, como si se hubiera derretido en el aire". .” Sigue siendo un misterio si se trata de una imagen alegórica de una revuelta popular aplastante o una catástrofe enviada por la naturaleza misma, que W. lanzó un desafío temerario, invadiendo lo "eterno, milagroso".

Conclusión

En La historia de una ciudad, Shchedrin usó magistralmente lo grotesco, con la ayuda de la cual creó una imagen lógica, por un lado, y, por otro lado, cómicamente absurda, pero a pesar de todo su absurdo y fantasía, La historia de una ciudad es una obra realista que incide en muchos temas acuciantes. Las imágenes de la ciudad de Glupov y sus alcaldes son alegóricas, simbolizan la Rusia autocrática-feudal, el poder, en su sociedad reinante rusa. Por lo tanto, lo grotesco utilizado por Saltykov-Shchedrin en la narración es también una forma de exponer las desagradables y desagradables realidades de su vida contemporánea para el escritor, así como un medio para identificar la posición del autor, la actitud de Saltykov-Shchedrin ante lo que está sucediendo. En Rusia.

Al describir la vida fantásticamente cómica de los foolovitas, su miedo constante, el amor que todo lo perdona por sus superiores, Saltykov-Shchedrin expresa su desprecio por la gente, apática y obediente-esclava, según el escritor, por su naturaleza. La única vez en el trabajo que los Foolovitas estuvieron libres fue en presencia de un alcalde con la cabeza disecada. Al crear esta situación grotesca, Saltykov-Shchedrin muestra que bajo el sistema sociopolítico existente, la gente no puede ser libre. Lo absurdo del comportamiento de los "fuertes" (que simbolizan el poder real) de este mundo en el trabajo encarna la anarquía y la arbitrariedad perpetradas en Rusia por funcionarios de alto rango. La imagen grotesca de Grim-Burcheev, su “delirio sistemático” (una especie de distopía), que el alcalde decidió dar vida a toda costa, y el final fantástico del reinado es la realización de la idea de Saltykov- Shchedrin sobre la inhumanidad, la antinaturalidad del poder absoluto, al borde de la tiranía sobre la imposibilidad de su existencia. El escritor encarna la idea de que la Rusia autocrática-feudal con su horrible forma de vida tarde o temprano llegará a su fin.

Así, denunciando los vicios y revelando lo absurdo y lo absurdo de la vida real, lo grotesco transmite una especial "ironía malvada", "risa amarga", característica de Saltykov-Shchedrin, "risa por desprecio e indignación". El escritor a veces parece absolutamente despiadado con sus personajes, demasiado crítico y exigente con el mundo que lo rodea. Pero, como dijo Lermontov, "la cura para la enfermedad puede ser amarga". La cruel denuncia de los vicios de la sociedad, según Saltykov-Shchedrin, es el único medio eficaz en la lucha contra la “enfermedad” de Rusia. El ridículo de las imperfecciones las hace obvias, comprensibles para todos. Sería un error decir que Saltykov-Shchedrin no amaba a Rusia, despreciaba las deficiencias, los vicios de su vida y dedicó toda su actividad creativa a luchar contra ellos.

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