Reglas para desacreditar en la Iglesia Ortodoxa después de un divorcio. El proceso de desacreditación

05.03.2022

Los sentimientos de los jóvenes, probados por el tiempo y las pruebas de la vida, son tan fuertes que exigen su continuación no sólo en el matrimonio civil, sino también en la bendición de la iglesia. Pero también sucede que algunos se casan, rindiendo homenaje a la moda, para añadir solemnidad a la boda, en aras de bellas fotografías. Y con el tiempo, los sentimientos se desvanecen, los cónyuges terminan el matrimonio civil y buscan formas de divorciarse por la iglesia. Pero esto no siempre es fácil de hacer, porque según los cánones de la iglesia, una pareja casada sigue siendo marido y mujer incluso después de recibir un certificado de divorcio de la oficina de registro.

¿Qué es un divorcio en la iglesia?

No existe el concepto de "divorcio" en el léxico de la iglesia. Los matrimonios se hacen en el cielo, y no está permitido que el hombre separe a los que Dios ha unido. Una pareja que se ha sometido a una ceremonia nupcial se considera unida por lazos familiares hasta el final de sus vidas. E incluso después de la muerte, el cónyuge que se fue primero esperará a su alma gemela en el cielo. Desde la antigüedad, el matrimonio por la iglesia ha sido considerado como el único y no permite un segundo matrimonio. Pero, ¿qué hacer si los cónyuges solicitaron oficialmente el divorcio, terminaron la unión civil y después de eso uno de ellos quiere volver a casarse o casarse después de haber pasado nuevamente por el sacramento de la boda?

Ni un solo sacerdote te permitirá casarte hasta que se anule el matrimonio eclesiástico anterior. Si es aceptable para la sociedad tener un divorcio secular y un certificado de divorcio para considerar libre a una persona, entonces este documento no le conviene a la iglesia. Es solo la base para el procedimiento del llamado divorcio eclesiástico. El clero acepta considerar tal cuestión sólo en algunos casos. Un cónyuge que no sea el motivo de la ruptura de la familia puede solicitar un permiso.

Cada caso se considera individualmente, se tienen en cuenta los factores que llevaron al divorcio. No obtendrá el permiso por algún capricho personal, el deseo de probar algo o molestar a alguien. La Iglesia evalúa sólo las razones objetivas que hacen inapropiada la vida en el matrimonio. Existe la posibilidad de obtener indulgencia pastoral de los cónyuges que no han vivido juntos durante mucho tiempo, pero para esto deben demostrar que la restauración de la familia no tiene sentido.

Razones para la disolución de un matrimonio eclesiástico

Dirigiéndose al sacerdote con una solicitud para desacreditar el matrimonio, debe dar una serie de razones que demuestren la inadmisibilidad de vivir con su cónyuge bajo el mismo techo. La Iglesia considerará su solicitud si:

Tu cónyuge te ha engañado. En los viejos tiempos, la gente rara vez iba a la iglesia con tal problema, porque el adulterio se consideraba una gran vergüenza. Desde el punto de vista de la juventud moderna, no hay nada vergonzoso en reconocer este hecho y romper relaciones con una persona indigna.

Uno de los cónyuges convertido a una fe diferente. Hay muchas religiones en el mundo, todas tienen derecho a la vida. Pero el matrimonio entre personas que creen en diferentes dioses no es bien recibido por la iglesia.
Por desafortunada casualidad, el matrimonio se celebró entre parientes cercanos.
El esposo después de un divorcio civil comenzó una nueva familia. Sucede que las personas, habiendo terminado su relación en la oficina de registro, contraen un nuevo matrimonio civil, olvidando que estaban casados. Esta es una buena razón para obtener permiso para divorciarse en la iglesia.
Se diagnosticó infertilidad del cónyuge (esposa). Este es un gran problema, contra el cual es difícil hacer algo. Gracias al progreso científico, hay varias formas de tener hijos: maternidad subrogada, inseminación artificial. En casos extremos, los cónyuges pueden sacar al niño del orfanato. Pero no todo el mundo lo aceptará. Por lo tanto, la iglesia no se opone al deseo natural de una persona de formar otra familia, donde pueda tener sus propios hijos.

El cónyuge está ausente por mucho tiempo (más de 5 años), no se hace sentir o está en prisión.
El cónyuge (o cónyuge) tiene un trastorno mental incurable, especialmente si su comportamiento pone en peligro la vida de los miembros de la familia.
El cónyuge tiene lepra, sífilis, SIDA, alcoholismo crónico, drogadicción.
El marido recurre sistemáticamente a la violencia doméstica, al asalto. Para obtener permiso para desacreditar, este hecho debe estar documentado.
La esposa tuvo un aborto, sin mirar el deseo de su esposo de tener un hijo. Esto tiene en cuenta el estado de su salud y la ausencia de contraindicaciones para el embarazo y el parto.

Se notan perversiones sexuales, vicios antinaturales para el cónyuge, especialmente si se trata de sus propios hijos.

¿Cómo obtener un divorcio por la iglesia después de la boda?

Si decide seriamente divorciarse en la iglesia, debe, junto con su ex alma gemela, comunicarse con la administración diocesana y escribir una petición allí dirigida al confesor. Debe contener una descripción de los antecedentes de su familia, debe ir acompañado de un documento sobre el lugar y la hora de la boda, una descripción de las razones del divorcio, el original y una copia del certificado de disolución de la sociedad civil. matrimonio. Un culpable del proceso escribe una petición, pero se debe adjuntar el consentimiento por escrito del segundo.

La Iglesia ortodoxa venera la institución de la familia, cualquier divorcio se interpreta como un gran pecado, que es culpa de ambos cónyuges, por lo tanto, el permiso de Vladyka se recibirá solo cuando el ex esposo y la esposa se den cuenta de esto y se arrepientan sinceramente. No en vano, las últimas palabras de la petición serán: “Pido disculpas por el matrimonio disuelto”. Solo después de tal procedimiento, la gente estará lista con toda seriedad para crear una nueva familia ante Dios.

Si existen buenas razones para el divorcio, descríbalas detalladamente, indicando el lugar y el momento del hecho consumado (adulterio, agresión, etc.) y confirme con los documentos pertinentes. Por ejemplo, un trastorno mental de un cónyuge o un aborto realizado por la esposa serán confirmados por un certificado médico del médico tratante. Habiendo considerado todos los documentos provistos, el obispo tomará una decisión y emitirá una resolución de que el matrimonio ha sido terminado. Si el matrimonio es reconocido como “sin gracia”, una persona puede volver a pasar por el sacramento de la boda.

Video: El procedimiento para desacreditar un matrimonio por la iglesia

Muchas veces las personas que han disuelto un matrimonio civil no piensan que aún existe una conexión entre ellos, nadie ha cancelado su unión ante Dios. Algunos no toman en cuenta este hecho y continúan viviendo una vida libre, iniciando nuevas relaciones. Pero para los creyentes, es muy importante casarse al crear una nueva familia, que dar testimonio de sus intenciones serias, amor sincero y fidelidad. Y la boda se vuelve imposible hasta que se anula el anterior matrimonio eclesiástico.

El procedimiento de desacreditación debe abordarse con toda seriedad, teniendo en cuenta todos los hechos y argumentos, para no parecer ridículo o estúpido a los ojos del obispo. Se recomienda que antes de presentar una petición, consulte con el sacerdote, tenga en cuenta sus instrucciones, y solo después de eso contacte a la administración diocesana. Mire el video, que contiene los consejos de un sabio sacerdote, ellos lo guiarán por el camino verdadero y lo ayudarán a organizar su destino.

Como muestran las estadísticas, el número de divorcios en nuestro país está aumentando constantemente. El 40% de los divorcios ocurren en los primeros 4 años de matrimonio, la mayor cantidad de matrimonios se rompen entre personas de 18 a 35 años, uno de cada dos matrimonios en Rusia termina en divorcio: detrás de estos números secos hay destinos humanos fallidos, niños abandonados. Desafortunadamente, este problema también afecta a los ortodoxos: una boda no siempre es la clave para una vida familiar feliz.

Decidimos hablar sobre el problema del divorcio con el rector de la iglesia de San Nicolás el Taumaturgo en Kuznetsy, el rector de la Universidad Ortodoxa de San Tikhon.

Divorcio - certificado de defunción

- ¿Crees que el divorcio es una tragedia o una celebración de la libertad? ¿Bueno o malo?

- Por supuesto, el divorcio de una familia cristiana (y de cualquier otra) no es una celebración de la libertad, sino una desgracia y... la muerte espiritual de ambos cónyuges, porque la familia es un solo organismo. Y cuando cualquier organismo muere, siempre es una tragedia.

Pero a menudo sucede que el matrimonio ya se ha roto, asesinado por los pecados de los cónyuges. Y su conexión violenta es simplemente imposible, incluso peligrosa. Para estas parejas, el divorcio es verdaderamente una liberación.

- Pocas personas lo dudan. Pero, no hace mucho, mientras hablaba en la escuela con estudiantes de secundaria, escuché una pregunta inesperada, a la que me gustaría escuchar su respuesta: la mamá y el papá del niño son una pareja casada. Pero, desafortunadamente, después de un tiempo, papá comenzó a beber mucho. ¿Qué piensas, si estas personas deberían divorciarse? ¿O mamá aún podrá salvar a papá?

- En esta situación, es necesario comprender en detalle. Sin embargo, aparentemente, solo el Señor y su propia esposa pueden salvar a esta desafortunada persona. Hay mucha profundidad en este tema. De hecho, la Providencia de Dios actúa en el mundo, que a menudo dirige el mal por el bien.

Hay un dicho común: “Si no pecas, no te arrepientes”, y, créanme, no apareció por casualidad. Por supuesto, esto no significa en absoluto que para el arrepentimiento sea necesario pecar a propósito.

Creo que el significado profundo de esta frase es que el pecado a menudo traumatiza tanto, perturba tanto el alma, que una persona resulta estar más cerca del arrepentimiento que en la parábola del Evangelio, donde el fariseo próspero con un corazón endurecido, que, según el Evangelio, rezaba así: “B ¡barrena! Te doy gracias porque no soy como los demás, ladrones, delincuentes, adúlteros o como este publicano: ayuno dos veces por semana, doy la décima parte de todo lo que gano. El publicano, estando de lejos, ni siquiera se atrevía a levantar los ojos al cielo; pero, golpeándose el pecho, dijo: ¡Dios! ¡Ten piedad de mí, pecador!”(Evangelio de Lucas, capítulo 18 versículos 11-13).

Por tanto, creo que no se debe confundir las circunstancias que llevaron al pecado con su esencia, no confundir la razón con la causa.

Por ejemplo, respóndame sin ambigüedades a la pregunta, ¿es el asesinato un pecado? El primer impulso de responder: “¡Claro que sí!” Bien, déjame hacer la segunda pregunta: "¿Y si matas a un bandido mientras proteges a una mujer con un niño de él"? La respuesta ya no es tan obvia... Naturalmente, desde el punto de vista de la Iglesia Ortodoxa, cualquier asesinato es pecado y maldad, pero creo que el juicio de Dios dependerá de la motivación del asesino... Una cosa es robar un blindado. coche con fines de lucro, y otra cosa para proteger a las mujeres en la guerra y los niños. ¿O deberíamos, siguiendo la filosofía, no resistir el mal y pecar con violencia, incluso si tu madre, esposa, hermana es sometida a violencia? ..

Así es en el caso del divorcio: en sí misma, la disolución del matrimonio es mala.

Pero muy a menudo es, por ejemplo, consecuencia de la traición de uno de los cónyuges. Por lo tanto, el Señor mismo dice que la única razón para el divorcio es (ver el Evangelio de Mateo, capítulo 19, versículo 9). O si un marido llega a casa borracho y golpea a su mujer, ¿quién podrá decirle: “Ten paciencia, que eres casada”? ¿Qué clase de matrimonio es este? El divorcio aquí no es bueno y no es el asesinato de una familia, sino simplemente una declaración de su larga o reciente muerte.

¿Feliz a tu manera?

– Por cierto, mencionaste a Tolstoy, quien tiene una conocida frase de que todas las familias felices son igualmente felices, y todas las familias infelices lo son de diferente manera. ¿Todavía es posible dibujar un denominador común bajo las causas del divorcio?

– De hecho, al comienzo de la novela "Anna Karenina", Tolstoy escribió tales palabras, pero creo que este es un dispositivo literario común. De hecho, las familias felices pueden ser felices de maneras completamente diferentes. Creo que el denominador común del divorcio es la falta de amor.

Cuando el amor se seca, comienza el proceso de muerte familiar. Esto puede suceder, nuevamente, de diferentes maneras: una pésima relación entre los cónyuges, la traición o el comportamiento indecente de uno de ellos. Por ejemplo, un esposo comienza a beber y, por lo tanto, hace de su vida una tortura, aunque nadie lo ofende, un hombre. O, por el contrario, la esposa se comporta de manera indecente. Hay muchas opciones, pero siempre hay empobrecimiento, abandono, pérdida del amor.

- ¿Y cómo, en tu opinión, mantener el amor, para evitar su empobrecimiento?

– El Apóstol Juan escribió las siguientes palabras en sus cartas a los primeros cristianos – sus discípulos: “ Dios es amor(1 Epístola del Apóstol Juan capítulo 4, versículo 8). Por lo tanto, el verdadero amor tiene una naturaleza divina, y una persona vive de él solo según el don de Dios. En ruso, la palabra "amor" se refiere a una variedad de manifestaciones de la relación entre los sexos. Después de todo, verás, puedes amar el helado o puedes amar a tu esposa.

Pero en el idioma griego, en el que está escrito el Evangelio, hay varias palabras que denotan. El Señor y los apóstoles, hablando de relaciones en el matrimonio, usan el nombre "ágape". La fuente de tal amor es Dios.

Sí, enamorarse, el deseo sexual es natural, pero pasa rápido. Estos son sentimientos normales pero temporales. Son como una flor hermosa y brillante, que existe solo para que el fruto aparezca más adelante. Mira qué hermosos florecen los manzanos, pero no comemos esta belleza, sino manzanas. En la vida familiar, el amor es un fruto tan comestible. Ni siquiera se puede llamar un sentimiento. El amor genuino es una dispensación del corazón, un regalo de gracia de Dios. Ella es desinteresada, se entrega a otro, por lo tanto, tiene una naturaleza sacrificial y enojada.

Mire el ejemplo de los santos: tales personas amaban a todos, al mundo entero, tanto al bien como al mal. Una persona con verdadero amor puede sacrificar todo, incluso a sí mismo, por un completo extraño. Con su ayuda, los cónyuges se convierten en un solo organismo espiritual. Ellos reciben el regalo de tal amor en el Sacramento del Matrimonio o Boda.

- Quizás haré una pregunta ingenua, sin embargo, le interesa a mucha gente. El caso es que tengo muchos conocidos que, después de la boda, se divorcian literalmente en un año o dos. ¿Resulta que en el Sacramento del Matrimonio el Señor no garantiza una vida familiar larga y feliz en amor y armonía? ¿Pero por qué?

– El Señor no da ninguna garantía en absoluto, porque Él le dio a la persona libre albedrío, y tal “póliza de seguro” desde arriba nos privaría de ello.

Cualquier Sacramento, incluido el Matrimonio, da gracia, que la persona acepta consciente y libremente. El Sacramento del Matrimonio une a las personas en un organismo espiritual: una familia. Además, este don tiene la propiedad de la eternidad. Pero una persona por su propia voluntad puede tomar y destruir lo que ha recibido. Y entonces solo podemos afirmar que no hay matrimonio.

Esa gracia, ese don que reciben los esposos en el Sacramento del Matrimonio, se puede comparar con una vela, con una pequeña llama que se puede apagar y pisotear, o se puede cuidar hasta que se encienda un fuego. Por lo tanto, el Matrimonio en sí mismo no garantiza nada, así como el Sacramento del Bautismo no garantiza la canonización. El Señor simplemente nos dio tal oportunidad, tal regalo: nacer a una nueva vida, convertirnos, si no en santos, en personas buenas y nobles.

Mire el nacimiento físico: en sí mismo, este hecho gozoso no significa en absoluto que una persona no se enfermará y vivirá cómodamente. Para que crezca, el bebé necesita ser alimentado, protegido, cuidado, y si de repente se enferma, necesita tratamiento. Así que la gracia recibida en cualquier Sacramento necesita ser “madurada”.

"No te obligarán a ser amable"

- Padre Vladimir, y si aborda este tema desde un ángulo diferente: ¿por qué muchas familias, sin casarse, sin esta chispa, además, a veces incluso sin un sello en sus pasaportes, viven en un "matrimonio civil" hasta el final de su días y amarnos?

– Ciertamente hay familias así, y como sacerdote, a menudo tuve que comunicarme con ellas. Pero, ¿qué tienen de especial esas familias? Comenzaron a aparecer en masa en el siglo XX, cuando, bajo el dominio soviético, la gente perdió la fe en Dios. Sin embargo, subconscientemente, la pareja vivió de manera cristiana y preservó las tradiciones de la moral cristiana, que heredaron de padres creyentes que vivieron en tiempos prerrevolucionarios, en una era diferente. A pesar de que en la época soviética tales matrimonios no se casaban (e incluso si querías realizar el Sacramento, era extremadamente difícil en ese momento), vivían una vida familiar completa, los cónyuges eran fieles entre sí, criaron bien a sus hijos.

Tales parejas solo pueden ser alabadas, y la Iglesia no las llama fornicarias, sino que reconoce su unión como un matrimonio legal. Pero al mismo tiempo, la Iglesia la proyecta a la eternidad y plantea la pregunta: “¿Cuál será el destino de esta familia fuera de la vida terrena?”. Y él responde: “Sí, hay personas maravillosas que se aman, pero no creen en Dios, en la vida después de la muerte. Entonces, ¿podemos esperar que después de su muerte vayan a un paraíso en el que ellos mismos no creen? Difícilmente. Hay un dicho maravilloso: “No serás amable por la fuerza”, y el Señor no arrastra a nadie por la fuerza al paraíso. Si las personas renunciaron voluntariamente a Dios aquí, ¿por qué el Señor allí descuidaría su libre albedrío y les exigiría fe?

Por eso, a pesar de la vida buena y altamente moral de los esposos en la tierra, tal matrimonio, tal amor no entra en la eternidad. Aquí ella permanece, tal vez solo en la memoria de familiares y amigos. Mientras las personas vivían, el matrimonio existía, y después de la muerte cesaba, porque ellos mismos no podían ni querían dar a su unión una dimensión eterna. Esta es la única diferencia entre un “matrimonio civil” exitoso y el mismo, pero consagrado por la Iglesia.

- Pero, usted dijo que si los cónyuges son creyentes y el matrimonio es consagrado por la Iglesia, esto no significa en absoluto que su unión será eterna...

– Para comprender mejor el significado del matrimonio cristiano, por qué el verdadero amor entre los cónyuges creyentes permanece para siempre, es mejor acudir a la historia de la Iglesia. Hoy en día, muchos perciben la boda simplemente como una actuación hermosa y magnífica. Sin embargo, en los primeros siglos de la historia de la Iglesia, se hizo de una manera completamente diferente. Las personas que contraen matrimonio, habiendo recibido la bendición de un obispo o sacerdote, anuncian su decisión a los fieles en la liturgia, toman la comunión y en este momento la comunidad de la iglesia ora por ellos. Es decir, desde el primer momento se le dio al matrimonio una dimensión eucarística.

– ¿Y qué significa la “dimensión eucarística”?

– La Eucaristía es el pináculo del culto y su parte más importante. Y al comienzo mismo de la Eucaristía (Liturgia), el sacerdote pronuncia estas palabras: "Bendito el Reino del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo, ahora y por los siglos de los siglos". ¿Qué quieren decir? El Reino de Dios, aparentemente tan lejano e inalcanzable, ha descendido aquí, a la tierra. Y en el mismo momento de la comunión del Cuerpo y la Sangre de Cristo, el sacerdote dice que una persona recibe esta comunión "a la vida eterna".

Es decir, ya aquí, en la tierra, las personas se convierten en "ciudadanos" del Reino eterno de Dios. Y los cónyuges que comulgan en la liturgia no son una excepción: su matrimonio adquiere una dimensión eterna: de ahora en adelante estarán siempre juntos, incluso después de la muerte. De hecho, si con todo su corazón y alma, con todos sus deseos y pensamientos, se dirigen a Dios y quieren estar juntos para siempre, ¿realmente el Señor los separará allí?

Cuando no es fiesta...

- ¿Y si una persona casada se casa o se casa por segunda o tercera vez?

– Destruye la unidad, pierde la gracia que el Señor le dio. La Iglesia nunca ha acogido los divorcios y las segundas nupcias, y si lo permitió fue sólo por la debilidad humana, según las palabras del Apóstol Pablo: “ Si no pueden abstenerse, que se casen; porque es mejor casarse que inflamarse» (1 Corintios capítulo 7, versículo 9).

Sin embargo, este descenso siempre estuvo acompañado de penitencia: la excomunión de la Comunión durante al menos un año. Mira el orden de la segunda o tercera boda. Esto ya no es un día festivo, sino oraciones continuas de arrepentimiento ... Después de todo, una persona ha roto sus promesas. Durante el Sacramento del Matrimonio, pidió y recibió un don de Dios, pero lo pisoteó, lo cambió. Esta traición radica en la falta de fe y de amor. Por eso, al casarse por segunda o tercera vez, la persona no se regocija, sino que se arrepiente.

- ¿Quién, en su opinión, es más culpable del divorcio: un hombre o una mujer?

- Por supuesto, por regla general, el divorcio es culpa de dos, aunque no es raro que sea uno. Por ejemplo, un esposo engaña a su esposa. Ella lo ama, trata de construir una familia, y él vive en dos familias. ¿Cuál es la razón? Pienso en un hombre. Y aquí una mujer debe reconciliarse, aceptar vivir en dos familias o, como la mayoría, divorciarse. Sucede, por el contrario, que el esposo es un buen hombre de familia y la mujer es "caminar". Por lo tanto, es imposible responder a esta pregunta sin ambigüedades.

Por un lado, hay muchos menos hombres que mujeres en Rusia, pero estas últimas probablemente valoran más la vida familiar. Por otra parte, una de las principales causas de la pérdida de estabilidad en la vida familiar es la emancipación de la mujer, entendida como una equiparación formal de sus derechos. Por lo tanto, las mujeres han dejado de entender su papel en la familia de una manera cristiana y luchan solo por la igualdad legal con los hombres.

- Cristo indicó solo una razón para el divorcio: la traición. ¿Por qué, cuanto más se desarrollaba y crecía la Iglesia, más se hacían estas razones? Ahora, en mi opinión, ya hay varias docenas ...

En la vida real, las cosas no siempre salen como te gustaría. Las familias se separan y los cónyuges, que hasta hace poco se amaban, se vuelven extraños. En la sociedad moderna, es posible romper el vínculo matrimonial, no es tan difícil. Pero después de todo, muchos pasaron por el procedimiento de la boda, y este es un asunto completamente diferente. Este es un sacramento especial y desde tiempos inmemoriales tal matrimonio ha sido considerado para siempre, hasta la muerte. ¿Qué hacer en una situación difícil y es posible casarse en la iglesia? El tema es tan relevante que requiere una consideración detallada.

Razones que afectarán la disolución de un matrimonio eclesiástico

La iglesia siempre ha tenido una actitud negativa hacia el divorcio, por lo que divorciarse es mucho más difícil que simplemente obtener un certificado de divorcio. Debe haber muy buenas razones para este paso. Fueron documentados a principios del siglo pasado. Para llevar a cabo un rito de desacreditación, es necesario probar los siguientes hechos:

infidelidad de uno de los cónyuges;
la adopción de otra fe por un esposo o esposa;
volver a casarse en presencia de uno existente;
enfermedades de transmisión sexual que pueda padecer uno de los cónyuges;
la desaparición de un esposo o esposa durante mucho tiempo (desaparecido);
intentos de dañar la vida de los miembros de la familia;
el encarcelamiento de uno de los cónyuges;
incapacidad para reproducir descendencia a nivel fisiológico;
matrimonio incestuoso.

En el año 2000 de nuestro siglo, la iglesia añadió a los motivos existentes los siguientes:

la adicción de uno de los cónyuges a las drogas, bebidas alcohólicas, SIDA (es necesario que todos los hechos tengan confirmación médica);
un aborto que una esposa tuvo sin el consentimiento de su esposo.

Por supuesto, puede señalar otros reclamos, pero no serán lo suficientemente fuertes como para que el sacerdote asuma el derecho de desacreditar la unión. A pesar de la actitud negativa de la iglesia hacia los divorcios, los sacerdotes periódicamente permiten que sus adherentes se vuelvan a casar.

Si las razones mencionadas anteriormente están presentes, es posible casarse después de un divorcio incluso sin el consentimiento del esposo o la esposa. En todas las demás circunstancias, cada caso específico se considera individualmente. Es probable que se rechace si los sacerdotes consideran motivos insuficientes.

Cual es el procedimiento a seguir

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Después de que el esposo y la esposa casados se hayan divorciado oficialmente, es necesario comunicarse con la iglesia y seguir el procedimiento para disolver el matrimonio ya eclesiástico. La Iglesia Ortodoxa Rusa ha determinado el procedimiento establecido para el destronamiento, que se puede completar dentro de 2 a 3 semanas.

En primer lugar, para casarse, debe visitar la parroquia donde se llevó a cabo la boda, debe tratar de comunicarse con el sacerdote que realizó el sacramento. Si esto no es posible, se dirigen a la iglesia, que se encuentra en las inmediaciones. El rector se comunica con el esposo y la esposa, quienes mantienen una conversación privada, descubren las razones para tomar tal decisión y hablan sobre las consecuencias.

Además, los iniciadores del procedimiento escriben una petición dirigida al Administrador de la Diócesis. El documento debe indicar la fecha de la boda y el lugar donde se casaron los cónyuges, contar la historia completa de la vida familiar. Después de eso, debe nombrar las razones que sirvieron de base para la desacreditación. Todo debe ser confirmado por documentos oficiales y certificados legalmente certificados. Además, el rector adjunta a la petición su informe, en el que expone su actitud personal ante el caso.

La lista de documentos requeridos adjuntos a la solicitud incluye lo siguiente:

un certificado de divorcio emitido por la oficina de registro;
si uno de los cónyuges vive en un nuevo matrimonio, necesita un certificado de su conclusión;
certificado de matrimonio;
el consentimiento del segundo cónyuge para la desacreditación, firmado por él personalmente y certificado legalmente;
documentos que confirmen las razones por las que los cónyuges quieren disolver el matrimonio eclesiástico.

Tenga en cuenta que solo se deben enviar copias de los documentos. Los originales deben estar siempre en poder del solicitante.

¿Es posible celebrar una ceremonia de boda después de un divorcio?

La Iglesia ortodoxa prevé una segunda boda sin censura en un solo caso: la muerte de uno de los cónyuges. En todas las demás situaciones, los sacerdotes tienen una actitud negativa hacia tal cuestión como para ser destronados en la iglesia.

Se puede programar una segunda boda solo después de que el matrimonio entre marido y mujer se haya registrado en la oficina de registro. Los cónyuges presentan una petición a la Diócesis regional, ya que un sacerdote ordinario no tiene derecho a realizar una segunda ceremonia sin el permiso del obispo.

Pero incluso en este caso, la Diócesis solo dará una bendición para el segundo sacramento de la boda. El clero no emite ningún documento para confirmar el derecho a disolver un matrimonio eclesiástico.

La ceremonia nupcial repetida difiere de la original cuando ambos cónyuges se casan por segunda vez. De acuerdo con las reglas de la iglesia, no se colocan coronas a los recién casados y la ceremonia se lleva a cabo en la "segunda fila". Solo puedes casarte en una iglesia tres veces, no más. Pero por tercera vez, sólo se casa el marido o la mujer viuda, en presencia de hijos pequeños que no hayan alcanzado la mayoría de edad.

Mirando la raíz del problema, el proceso de divorcio es completamente diferente a la disolución legal de un matrimonio. Y si este último pasa rápidamente y sin la intervención de terceros, entonces un divorcio eclesiástico es mucho más difícil. Su objetivo principal es lograr una bendición para una segunda boda debido al reconocimiento de la primera como un evento sin gracia. Los sacerdotes tienen en cuenta el grado de culpabilidad del marido o de la mujer, y permiten volver a casarse sólo al cónyuge que es inocente de la ruptura.

A veces, las parejas que se divorcian simplemente olvidan que después de un divorcio oficial, es necesario realizar un trámite de divorcio. Pero para aquellos cuya fe es verdadera, este problema es primordial. Puede evitar momentos desagradables en su vida, como desacreditar, solo con un enfoque consciente de la ceremonia. De hecho, no todas las parejas jóvenes que se casan en una iglesia están mentalmente preparadas para ello. Es necesario darse cuenta de la esencia del sacramento y pensar, pero ¿es para siempre?

Tomar la decisión de divorciarse después de divorciarse de un esposo o esposa es un asunto individual y personal. Sin embargo, debe recordarse que después de este procedimiento, no habrá vuelta atrás.

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Vinculando tu vida con tu alma gemela, cualquiera de nosotros está seguro de que esto es para siempre. Pero también sucede que en la vida no todo sale como queremos. A menudo, no hace mucho tiempo, corazones que se amaban fuertemente, que hacían un juramento de lealtad a Dios, ahora divergen en diferentes direcciones, volviéndose completamente extraños. ¿Qué hacer en tal situación? ¿Es posible llevar a cabo la desacreditación de un matrimonio eclesiástico o un divorcio eclesiástico? ¿Es posible volver a casarse en una iglesia con otro cónyuge?

La unión de dos personas que se aman, bendecidas por el cielo, se considera eterna, porque es un rito especial, un sacramento eclesiástico especial. Por lo tanto, antes de casarse en una iglesia, los jóvenes deben pensarlo muy bien, esta es una decisión muy responsable, porque la iglesia condena el divorcio. Por lo tanto, en la religión ortodoxa no existe un divorcio eclesiástico ni un rito para desacreditar un matrimonio eclesiástico. Sin embargo, a pesar de la desaprobación, la Iglesia Ortodoxa, en algunas circunstancias, puede ser indulgente con los "pecadores" y aceptar una segunda boda en la iglesia (más sobre ellos a continuación). Solo en un caso, los cánones de la iglesia, sin censura, permiten volver a asociar una boda sagrada con otra elegida, en caso de muerte del ex cónyuge (esposa), es decir, viudos o viudas.

Para realizar una segunda ceremonia de boda, una pareja, después de una boda regular en la oficina de registro, con un certificado en la mano, debe solicitar a la Administración Diocesana regional, ya que los sacerdotes no pueden repetir esto sin el consentimiento de la Diócesis (obispo), no tienen la autoridad apropiada para hacerlo. La dirección de este departamento se puede encontrar en cualquier templo del lugar de residencia. Pero incluso en este caso, la administración diocesana emite una bendición para la reejecución de la ceremonia de matrimonio por la iglesia, no otorga ningún derecho para disolver (destronar) el matrimonio por la iglesia. Además del certificado de matrimonio, para presentar su solicitud a la oficina diocesana, necesitará una tarjeta de identidad y un certificado de divorcio del cónyuge anterior. Además, no debe haber obstáculos canónicos para la realización de la ceremonia. Puede aplicar uno de los cónyuges, no se requiere la presencia de una pareja. Cuando tiene el permiso de la Diócesis para un segundo matrimonio en la iglesia, puede ir a cualquier iglesia y realizar la ceremonia de boda allí por segunda vez.

El procedimiento para volver a casarse es algo diferente del original. Si la boda es repetida por ambos cónyuges, entonces la ceremonia se lleva a cabo en lo que se llama el "segundo rango", es decir, sin colocación de coronas. En el caso de que solo uno de los cónyuges vuelva a realizar la ceremonia, la ceremonia se lleva a cabo de acuerdo con todas las reglas. El rito de una boda en la iglesia ortodoxa (matrimonio) no se puede realizar más de tres veces.

Razones para volver a casarse.

Una enfermedad con lepra, sífilis o SIDA.
Creación por uno de los cónyuges de una nueva familia (matrimonio).
Cambio de fe por parte de uno de los cónyuges (abandono de la fe ortodoxa).
La incapacidad para la convivencia marital, sobrevenida antes del matrimonio, tanto de forma intencionada como accidental.
Abandono intencional de un cónyuge o ausencia prolongada desconocida de uno de los cónyuges.
Juicio por castigo.
Vicios antinaturales (sodomía, masturbación, bestialidad).
Atentado contra la vida o la salud del cónyuge o de los hijos comunes.
Enfermedad mental incurable o de otro tipo (incluida la adicción a las drogas y el alcoholismo), certificada médicamente.
Incapacidad para procrear.
Boda de familiares o menores canónicos (15 años para hombres, 13 para mujeres).
Matrimonio en presencia de un cónyuge legal.
Matrimonio contra la voluntad de uno de los cónyuges.
Aborto por el cónyuge contra la voluntad del cónyuge.
Dvorstvostvo o proxenetismo.
Adulterio (traición) de uno de los cónyuges.

Motivos como “no estaba de acuerdo con el carácter del cónyuge”, “no nos llevamos bien con los parientes”, “la incapacidad del marido para mantener económicamente a la familia”, etc. no son suficientes para disolver un matrimonio por la iglesia.

Según el derecho bizantino, el adulterio no era motivo de disolución del matrimonio si ambas partes eran culpables del mismo, si los cónyuges se perdonaban mutuamente o si había vencido el plazo para presentar una denuncia (cinco años). La bendición del obispo por la realización repetida de la ceremonia eclesiástica será recibida únicamente por el cónyuge que no esté implicado y no sea culpable de adulterio. Las personas culpables de divorcio podrán volver a someterse a la ceremonia sólo después del arrepentimiento y la penitencia (peregrinación, ayuno, limosna, etc.). Si este es el tercer caso de matrimonio, el período de penitencia se aumenta según las reglas canónicas.

Considera los errores del primer matrimonio y no los cometas en el segundo. Sea paciente, mantenga un sentido de amor y ternura el uno por el otro, haga concesiones. Trate de hacer que su familia cristiana dure para siempre.

La Iglesia Ortodoxa se opone fundamentalmente al divorcio. Entonces, ¿es posible el divorcio después del matrimonio o no? La posición de la iglesia es que no es dado ni permisible que una persona separe lo que está unido por Dios. Un matrimonio consagrado por la iglesia se considera celebrado ante Dios, y no sólo ante el pueblo y la ley.

Esta posición se ve en el hecho de que los sacerdotes no dan bendiciones, y un divorcio eclesiástico no puede ser anterior a uno civil. Pero incluso en tiempos prerrevolucionarios, era costumbre perdonar el pecado de la destrucción de la familia y permitir que un cónyuge inocente contrajera un nuevo matrimonio por la iglesia.

La unión matrimonial no se destruye por sí misma, sino con la ayuda de las personas que la crearon. De alguna manera olvidan que el sentimiento que los llevó a la oficina de registro y al templo, el amor, necesita apoyo y nutrición constantes. ¿Qué puede alimentar el amor? Solo emociones positivas. ¿Dónde llevarlos? En mi propia familia. La familia es una institución pública, objeto de estudio de sociólogos, psicólogos, juristas, profesores, teólogos... Pero también la familia es fuente de sentimientos, emociones, experiencias para los cónyuges, sus hijos, otros familiares y amigos. Y la calidad de los sentimientos extraídos de ella depende de lo que suceda en la familia. Si el cónyuge está insatisfecho con su pareja y busca rehacerlo, reeducarlo; si los adultos no pueden ponerse de acuerdo, silencian sus quejas y no comparten sus experiencias; si los cónyuges son indiferentes a la vida, la tranquilidad, los intereses y el trabajo del otro; si no saben perdonar y acumulan emociones negativas; si los cónyuges son irrazonablemente celosos; si los cónyuges se mienten el uno al otro; si se critican el uno al otro por pequeñeces y se esfuerzan por no ceder ni siquiera en las cosas pequeñas; si no confían unos en otros y esperan constantemente traiciones y engaños; si arreglan públicamente las cosas con acusaciones, reproches y amenazas; si no pueden soportar las dificultades de la vida con dignidad -falta de fondos, malas condiciones de vida, enfermedades- propias y de los hijos, pérdida del trabajo y otras, entonces su familia está condenada a la desintegración.

La Iglesia cree que es el pecado y la debilidad moral del hombre lo que destruye tanto el amor como el matrimonio. Y el pecado ahora se entiende no como un fenómeno religioso, sino como todo lo que contradice la naturaleza humana y amenaza su equilibrio espiritual: el desánimo, la envidia, la codicia. Al mismo tiempo, la iglesia no insiste en preservar la unión matrimonial sólo por el bien de la unión matrimonial misma. No será posible salvar a una familia realmente inexistente, ya que ha sido destruida hasta los cimientos.

¿Es posible disolver un matrimonio por la iglesia?

Es un error pensar que el matrimonio es una especie de vacuna contra el divorcio. Una boda es un testimonio para la sociedad, Dios y la iglesia de que los cónyuges están obligados a proteger su amor y su familia. El tema de la disolución del matrimonio después de la boda lo decide el obispo. El sacerdote de la iglesia donde los cónyuges solicitaron el divorcio toma medidas para salvar a la familia, para averiguar las razones de la ruptura del matrimonio, pero no está en su poder permitir que la pareja casada se divorcie.

Si resulta que uno de los cónyuges ha cometido un delito espiritual contra la familia y la fidelidad (por ejemplo, engañar a su cónyuge), entonces es él quien se considera culpable del divorcio, incluso si no inició la disolución del matrimonio. matrimonio. La iglesia permite volver a casarse con el cónyuge que no es culpable de la destrucción del matrimonio anterior.

La Iglesia no considera que el divorcio sea contrario a la doctrina ortodoxa si el cónyuge:

Se alejó de la ortodoxia (esta es una razón puramente religiosa y es de importancia fundamental solo para personas profundamente religiosas, pero la participación de un cónyuge en cualquier organización extremista puede afectar incluso a la familia más secular sin iglesia);
Comete adulterio, es decir, engaña a su segundo cónyuge;
Tiene vicios antinaturales: sodomía, amor femenino, bestialidad;
Incapaz de convivencia marital por malformación congénita o adquirida o autoagresión;
Enfermos de lepra, sífilis, SIDA, alcoholismo, drogadicción;
Perdido;
Condenado a prisión por delitos graves (las reglas de la iglesia prerrevolucionaria permitían la disolución de un matrimonio con una persona condenada a prisión y privación de los derechos de un estado, pero las reglas modernas se han adaptado a las normas del derecho penal actual );
usurpe o usurpe la vida y la salud de los miembros de la familia (golpearlos, mutilarlos, causarles daños a la salud);
Participar en la nuera (relaciones sexuales con el suegro), proxenetismo (facilitar las relaciones sexuales extramatrimoniales de otros), beneficiarse de la indecencia de un cónyuge (esto sucede cuando un cónyuge obliga al otro cónyuge a ejercer la prostitución, distribuye fotografías y videos de elementos de la vida sexual del cónyuge con fines lucrativos);
Contraído un nuevo matrimonio (es legalmente posible contraer matrimonio solo después de la disolución del matrimonio anterior de acuerdo con la ley de familia, pero un divorcio no cancela legalmente el matrimonio; pero la entrada de un cónyuge en un nuevo matrimonio excluye la conservación de un matrimonio matrimonial);
Enfermo incurable con un trastorno mental grave, que elimina la posibilidad de continuar la vida matrimonial;
Maliciosamente abandonó a su cónyuge, como resultado de lo cual la vida matrimonial se volvió imposible.

El aborto por parte de la mujer con la disconformidad explícita y expresa del marido es otra razón para la disolución del matrimonio.

En presencia de estas circunstancias, documentadas, el cónyuge inocente de la ruptura de la familia puede acudir al sacerdote para que lo ayude en el divorcio. El caso será considerado por el arzobispo. Un matrimonio eclesiástico se disolverá si los cónyuges se han divorciado legalmente durante al menos un año.

Cómo no llevar a la familia al divorcio.

Escucha antes de hablar.

Comparte, no discutas.

Comprender, no juzgar.

Una persona es evaluada desde su nacimiento. En el hospital es pesado, medido y categorizado en la balanza Algar. En el jardín de infantes, se evalúa la capacidad de vestirse, comer de forma independiente y no confundir los zapatos derecho e izquierdo. En la escuela, todas las actividades están sujetas a un sistema de calificación, uno de los sistemas más imperfectos que no tiene en cuenta las características individuales del niño. Lo mismo sucede a lo largo de la vida: en la universidad, en el trabajo, en la sociedad. La persona acepta la situación, incluso la considera normal. Pero en la familia ve el único lugar donde será plenamente aceptado, sin evaluar y analizar sus acciones. Comprender a tu cónyuge es mucho más importante que juzgarlo. El primero une espiritualmente, y el segundo pone a uno en una posición dependiente, y al otro en una posición irracionalmente elevada.

Perdonar.

Perdonar no significa callar, fingir que no te diste cuenta que no prestaste atención. Perdonar es experimentar juntos, discutir, discutir, "pasar" la situación a través de uno mismo y limpiarse del resentimiento, y en el cónyuge, de la carga de la culpa. Y el perdón no significa en absoluto mencionar la ofensa o la ofensa que la condujo en cualquier oportunidad.

Para construir una familia fuerte y amistosa, en la que no haya lugar ni siquiera para la mención del divorcio, debe intentar:

No prometas, sino sé fiel a tu cónyuge, honesto con él, atento a él;
Expresa tus sentimientos con palabras y apóyalos con acciones;
Confía en tu cónyuge más que en cualquier otra persona;
Pasar el tiempo de manera útil, desarrollarse personalmente y mostrar con el ejemplo la necesidad de crecimiento personal y espiritual;
Ser discreto y cortés incluso en los conflictos más grandes, tanto como sea posible;
Criticar solo de forma razonable y siempre de forma constructiva, sin etiquetar y sin valoraciones personales;
Siempre apoye a su cónyuge en situaciones difíciles, difíciles desde su punto de vista y no desde el suyo;
Luche por una vida independiente, construya su vida familiar independientemente de las familias de los padres.