Kobber

Litteraturtest i henhold til VYakorovina-programmet. Sammenvævning af autentisk og fantastisk "En bys historie" som grotesk roman

11.06.2022

Forbundsstatens professionelle uddannelsesinstitution

staten Novokuznetsk

humanitær og teknisk college-kostskole"

Ministeriet for arbejde og social beskyttelse i Den Russiske Føderation

Metodisk udvikling

Emne: "MIG. Saltykov-Sjchedrin. Liv og kreativitet Eventyr. "En bys historie"

Udviklet af: Kuznetsova I. Yu.

Novokuznetsk, 2017

INDHOLD	Side
INTRODUKTION	3
METODOLOGISK NOTE	3
1. Biografi om forfatteren.	5
2. Kronologisk tabelM. E. Saltykov-Shchedrin.	6
3. EventyrMIG. Saltykov-Sjchedrin.	8
4. "En bys historie."	14
5. Testbaseret på M. E. Saltykov-Shchedrins arbejde	18
KONKLUSION	20

Introduktion

Saltykov-Shchedrin er en af verdens største satirikere. Han viede hele sit liv til kampen for det russiske folks befrielse, kritiserede autokrati og livegenskab i sine værker, og efter reformen i 1861, resterne af livegenskab, der forblev i menneskers liv og psykologi. Satirikeren kritiserede ikke kun undertrykkernes despotisme og egoisme, men også de undertryktes ydmyghed, deres langmodighed og slaviske psykologi.

Hvis N.V. Gogol mente, at hans satire ville hjælpe med at rette op på nogle af manglerne i Ruslands statsstruktur, så kommer den revolutionære demokrat Shchedrin til den konklusion, at det er nødvendigt at ødelægge det gamle Rusland, og opfordrer til dette i sine værker. I forståelsen af, at kun folket kan lave en revolution, forsøger Shchedrin at vække folkets selvbevidsthed og kalder dem til at kæmpe. I al sin pragt blev satirikerens talent afsløret i hans eventyr.

Parallelt med Turgenev-krøniken om den avancerede intelligentsias åndelige søgen i anden halvdel af det 19. århundrede. i russisk litteratur blev der skabt en satirisk krønike om det sociohistoriske liv, der bragte fejlene og grimheden i det russiske imperiums statsstruktur op til overfladen. Dens forfatter var M. E. Saltykov-Shchedrin, en forfatter, der var en sjælden kombination i det russiske litterære miljø af en kunstner-fordømmer og en højtstående embedsmand, der kendte selv de sociale laster, han fordømte. For den filisterske bevidsthed virker denne kombination paradoksal, ja endog mystisk. Hvorfor, undrer man sig over, foretrak en embedsmand, der steg gennem graderne til stillingen som viceguvernør, i stedet for at fortsætte sin karrierevækst, at komme i konflikt med regeringen og latterliggøre den i sine værker med en sådan kraft som ingen anden? Og omvendt: hvorfor gav forfatteren, der angreb samfundsordenen og grundlaget i sine værker med den ondeste satire, mange år af sit liv til offentlig tjeneste, hvor han ærefuldt opfyldte sine bureaukratiske pligter?

I mellemtiden er der ingen modsætning her. Både den nådesløse kritik, der overvældede Saltykov-Shchedrins værker, og den serviceiver, der udmærkede ham i alle hans poster, var dikteret af den samme følelse af protest mod den russiske autokratiske virkelighed og det samme mål - at tjene hele hans kreative intellekt -tuelle, moralske kræfter til formålet med åndelig oplysning og social forbedring af samfundet. Disse impulser sikrede "kunstnerens" og "officielle" uforgængelige enhed i forfatterens personlighed. Det afspejledes selv i titlen som "anklager for det russiske virkelige liv", som blev tildelt Saltykov-Shchedrin af hans samtidige, da Mikhail Evgrafovich i den vanskelige rolle som "anklager" handlede ikke kun skriftligt, men også i tjenesten og sociale sfærer af hans aktivitet.

Og alligevel tilhørte forfatterens sjæl, der brugte det meste af sit liv på at dele sine kræfter mellem officielle pligter og kunstnerisk kreativitet, til litteraturen. Det vidner hans egen tilståelse om: "Jeg skylder litteraturen de bedste øjeblikke i mit liv."

Saltykov-Shchedrin formåede at gøre et fremragende stykke arbejde med at afsløre lasterne i samfundet i sin tid. I to årtier absorberede hans værker, som en svamp, alle manglerne i det russiske imperiums liv. Faktisk er disse skrifter historiske dokumenter, fordi pålideligheden af nogle af dem er næsten fuldstændig.

Saltykov-Shchedrins kreative arv mister ikke sin relevans i mange år efter forfatterens død. Billederne af hans satire blev ofte brugt af Vladimir Lenin, og takket være Turgenevs aktive propaganda er værkerne velkendte for den vestlige læser.

Saltykov-Shchedrins prosa er et af de mest værdifulde eksempler på verdenssatire. Kritikken, indrammet i et eventyr, blev brugt af forfatteren meget aktivt og blev et forbillede for mange forfattere i fremtiden. Eventyret, der er rettet mod at kritisere social ufuldkommenhed, blev brugt som et litterært redskab allerede før Saltykov-Shchedrin, men det var ham, der var i stand til at gøre denne enhed til en klassiker.

Forskeren af M. E. Saltykov-Shchedrins værk D. Nikolaev definerede i sin monografi "M. E. Saltykov-Shchedrin. Life and Work" (1985) forfatterens plads i russisk og verdenslitteratur som følger: "De sidste århundreder har givet verden mange fremragende forfattere - Swift, Dickens og Thackeray boede og arbejdede i England, Rabelais, Molières og Voltaires sejrende latter lød i Frankrig, Heine strålede med kaustisk vid i Tyskland, Kantemir, Fonvizin, Novikov, Kapnist - dette er ikke en komplet liste over russiske forfattereXVIIIårhundreder viet udelukkende til satire. Saltykov-Shchedrin tilhørte sammen med Griboyedov og Gogol denne falanks af store spottere.

Metodisk note

Denne metodologiske udvikling kan bruges af lærere i humaniora og studerende, når de studerer emnet: "Liv og kreativitetM. E. Saltykov-Shchedrin". Den undersøger forfatterens biografi,større værkerM. E. Saltykov-Shchedrin.

Biografi af Saltykov-Shchedrin

Saltykov-Shchedrin Mikhail Evgrafovich (1826 - 1889) - Russisk realistisk forfatter, kritiker, forfatter til skarpe satiriske værker, kendt under pseudonymet Nikolai Shchedrin (forfatterens rigtige navn er Saltykov).

Barndom og uddannelse

Mikhail Evgrafovich Saltykov-Shchedrin blev født den 15. januar (27) 1826 i landsbyen Spas-Ugol, Tver-provinsen, i en gammel adelsfamilie. Den fremtidige forfatter modtog sin primære uddannelse derhjemme - en liveg maler, en søster, en præst, en guvernante arbejdede med ham. I 1836 studerede Saltykov-Shchedrin ved Moscow Noble Institute, fra 1838 - ved Tsarskoye Selo Lyceum.

I 1845 dimitterede Mikhail Evgrafovich fra Lyceum og gik ind i militærkontoret. På dette tidspunkt er forfatteren glad for de franske socialister og George Sand, skaber en række noter, historier ("Modsigelse", "En sammenfiltret sag").

I 1848, i en kort biografi om Saltykov-Shchedrin, begynder en lang periode med eksil - han blev sendt til Vyatka for at tænke frit. Forfatteren boede der i otte år, først tjente han som kontorist, og derefter blev han udnævnt til rådgiver for provinsregeringen. Mikhail Evgrafovich tog ofte på forretningsrejser, hvor han indsamlede information om provinslivet til sine værker.

Statens aktivitet. Moden kreativitet

Da han vendte tilbage fra eksil i 1855, sluttede Saltykov-Shchedrin sig til indenrigsministeriet. I 1856-1857 udkom hans "Provincial Essays". I 1858 blev Mikhail Evgrafovich udnævnt til viceguvernør i Ryazan, og derefter Tver. Samtidig blev forfatteren publiceret i tidsskrifterne Russky Vestnik, Sovremennik og Library for Reading.

I 1862 forlader Saltykov-Shchedrin, hvis biografi tidligere var forbundet mere med en karriere end med kreativitet, den offentlige tjeneste. Efter at have stoppet i St. Petersborg får forfatteren job som redaktør i magasinet Sovremennik. Snart udkommer hans samlinger "Innocent Stories", "Satires in Prose".

I 1864 vendte Saltykov-Shchedrin tilbage til tjenesten og tog stillingen som leder af statskammeret i Penza og derefter i Tula og Ryazan.

De sidste år af forfatterens liv

Siden 1868 trak Mikhail Evgrafovich sig tilbage, aktivt engageret i litterære aktiviteter. Samme år blev forfatteren en af redaktørerne af Otechestvennye Zapiski, og efter hans død Nikolai Nekrasov er chefredaktør for tidsskriftet. I 1869 - 1870 skabte Saltykov-Shchedrin et af sine mest berømte værker - "En bys historie" (resumé) , hvor han rejser emnet om forholdet mellem folket og myndighederne. Snart udkom samlingerne "Signs of the Times", "Letters from the Province", romanen "Gentlemen Golovlevs".

I 1884 blev Otechestvennye Zapiski lukket, og forfatteren begyndte at publicere i Vestnik Evropy magazine. I de senere år kulminerer Saltykov-Shchedrins arbejde i det groteske. Forfatteren udgiver samlingerne "Fortællinger" (1882 - 1886), "Little Things in Life" (1886 - 1887), "Peshekhonskaya Antiquity" (1887 - 1884).

Mikhail Evgrafovich døde den 10. maj (28. april) 1889 i St. Petersborg, blev begravet på Volkovskoye-kirkegården.

2. Kronologisk tabel

datoen	Begivenheder i forfatterens liv	Kunstværker
1826	blev født i en godsejers familie (landsbyen Spas-Ugol, Tver-provinsen)
1836	tredje klasse af Moscow Noble Institute, i 1838, som den bedste elev, blev han overført til Tsarskoye Selo Lyceum.
1844	eksamen fra Tsarskoye Selo Lyceum; tjeneste i krigsministerens kontor	Første udgivelser (originale digte, oversættelser)
1846-48	er påvirket af Belinskys "naturlige skole"; deltager i Petrashevsky-cirklen; samarbejde med Sovremennik (anmeldelser).	historien "A Tangled Case", "Contradictions"
1848	revolutionære begivenheder i Frankrig; reaktion; den unge forfatter blev arresteret og forvist til Vyatka, hvor han tjente i guvernørens embede.
1855 - …	Nicholas dødjeg; tilbagevenden fra eksil; ægteskab; karrierefremgang; viceguvernør i Ryazan (1858), i Tver (1860)	“Provincial essays" (1856-57), i tidsskriftet "Russian Messenger" under pseudonymet N. Shchedrin; historien "Merry Life" ("Contemporary"); redigering af "Tver Gubernskie Vedomosti"
61 år...	Afskaffelse af livegenskab. Stillingen som guvernør i Tver. Afsked efter eget ønske (sundhed) - 1862 I samfundet interesse for historie (Klyuchevsky, Solovyov, Kostomarov).	Essay "Literary Writers", hvor billedet af byen Glupov først vises; udfører en månedlig gennemgang "Vores offentlige liv"; billedet af Mitenka Kozelkov;
1863-64	Aktivt arbejde i Sovremennik (artikler, fragmenter af fremtidige essays). Han forlader redaktionen, fungerer som formand for statskammeret i Poltava, derefter i Penza, derefter i Tula og Ryazan (oversat på grund af uenigheder med myndighederne).	Kontrovers med det "russiske ord", ledet af D. Pisarev; "R.S." mente, at bønderne skulle forberedes på et selvstændigt arbejdsliv; Sovremennik forsvarede samfundets beredskab til revolution; Dostojevskij kaldte denne strid "splittelsen af nihilisterne."
68 år...	Afsked i rang af rigtig etatsråd. Ledet med N. Nekrasov "Patrimonial Notes".	Skaber en satirisk historie "En bys historie" (69-70).
	"Domestic Notes" er under trussel om lukning (publikationer er suspenderet, herunder på grund af S-Schs værker - "The Diary of a Provincial", "A Hard Year", "The Unfortunate Gudgeon" ("Moderne idyl"); midten af 80'erne - anholdelse af ansatte , som en sikkerhedsforanstaltning udskåret flere gange fra magasinet "Tales".	“Velmenende taler” (1872-76) - moderne politikeres bedrageriske sætninger; "Pompadours and Pompadourses" (1863-1873), "Lords of Tashkent" (1869-1873); "Dagbog for en provins i St. Petersborg" (1872-85), "I et miljø af mådehold og nøjagtighed" (1874-85) “Moderne idyl” (1883) - anmeldelsesroman.
1875-1876	Udlandsrejse med familie (behandling). Under en alvorlig sygdom bliver Nekrasova redaktør af Otechestvennye Zapiski.	fra velmenende taler udelukker han alt om Golovlevs (kapitel "Familieretten") og laver en selvstændig roman - "Lord Golovlevs" (1875-1880); "Udenlands" (1881).
1884	"Domestic Notes" er lukket - et slag for forfatteren; rejste til Tyskland og Frankrig;	“Fortællinger" (1883-1885) (23) "Uafsluttede samtaler" (1884), "Poshekhon-historier" (1883-1884), "Farverige breve" (1884-1885) “Poshekhonskaya antikken” (1887-1888)
1886-1889	“Jeg er dybt ulykkelig. Ikke én sygdom, men hele situationen i det hele taget gør mig irritabel i en sådan grad, at jeg ikke kender et eneste minuts nåde ... Ingen hjælp nogen steder fra, ikke den mindste medfølelse med en person, der dør i samfundets tjeneste ”- fra et brev til lægen N. Belogolovy; hverken hans kone eller hans børn delte hans tankegang, forstod ikke hans interesser.
30.04 1889	Død, begravet i Sankt Petersborg på Volkovo-kirkegården

3. Fortællinger MIG. Saltykov-Sjchedrin

« Eventyr "- en af de mest slående kreationer og den mest læste af den store russiske satirikers bøger.

Saltykov-Shchedrin fortsatte de satiriske traditioner fra Fonvizin, Griboyedov og Gogol. Shchedrins guvernøraktivitet tillod ham at se dybere "den russiske virkeligheds laster" og fik ham til at tænke over Ruslands skæbne. Han skabte en slags satirisk encyklopædi over det russiske liv. Fortællingerne opsummerede forfatterens 40-årige arbejde og blev skabt over fire år: fra 1882 til 1886.

En række grunde fik Saltykov-Shchedrin til at vende sig til eventyr. Den vanskelige politiske situation i Rusland: moralsk terror, populismens nederlag, politiets forfølgelse af intelligentsiaen - tillod ikke at identificere alle samfundets sociale modsætninger og direkte kritisere den eksisterende orden. På den anden side lå eventyrgenren tæt på satireskribentens natur. Fantasy, hyperbole, ironi, fælles for eventyr, er meget karakteristiske for Shchedrins poetik. Derudover er eventyrgenren meget demokratisk, tilgængelig og forståelig for en bred vifte af læsere, folket. Eventyret er præget af didaktik, og det svarede direkte til den journalistiske patos, satirikerens borgerlige forhåbninger.

Satire - anklagende litterært værk, der skildrer livets negative fænomener på en sjov, grim måde.

Satiriske teknikker brugt i eventyr af forfatteren.

Ironi - latterliggørelse, som har en dobbelt betydning, hvor det sande ikke er et direkte udsagn, men det modsatte;

sarkasme - ætsende og giftig ironi, skarpt afslørende fænomener, der er særligt farlige for en person og samfund;

grotesk - ekstremt skarp overdrivelse, en kombination af ægte og fantastisk, krænkelse af grænserne for plausibilitet; allegori,

allegori - en anden betydning, skjult bag den ydre form.

Æsopisk sprog - kunstnerisk tale baseret på tvungen allegori;

hyperbel - en overdrivelse.

En omtrentlig plan for at analysere et eventyr

Hvad er hovedtemaet i historien?

Hovedideen i fortællingen (hvorfor?).

Plot funktioner. Hvordan afsløres hovedideen i fortællingen i karaktersystemet?

Funktioner af billederne af et eventyr :
a) billeder-symboler;
b) dyrs originalitet;
c) nærhed til folkeeventyr.

Satiriske teknikker brugt af forfatteren.

Funktioner af kompositionen: indsatte episoder, landskab, portræt, interiør.

Kombination af folklore, fantastisk og ægte

"Eventyr" - dette er en slags resultat af forfatterens kunstneriske aktivitet, da de blev skabt i den sidste fase af hans liv og kreative vej. Shchedrins bog "Tales" inkluderer 32 værker, hvoraf den første blev skrevet i 1869, og den sidste - i 1886.

Shchedrins første fortællinger ("Fortællingen om, hvordan en mand fodrede to generaler", "Den tabte samvittighed", "Den vilde jordejer") blev udgivet i Otechestvennye Zapiski.

"Det, hr. Shchedrin kalder eventyr, svarer slet ikke til dets navn," skrev censoren indigneret, "hans eventyr er den samme satire og kaustiske satire, tendensiøse, mere eller mindre rettet mod det sociale og politiske system."

Strukturen af eventyr af Saltykov-Shchedrin

Zachin
Eventyrhistorie
folkloristiske udtryk
Folkeordforråd
Eventyrfigurer
Slutning

Problemer

Autokrati og de undertrykte mennesker ("Bjørn i Voivodeship", "Ørne-filantrop")

Forholdet mellem en mand og en mester ("Den vilde godsejer", "Fortællingen om, hvordan en mand fodrede to generaler")

Folkets tilstand ("Konyaga", "Kissel")

Bourgeoisiets ondskab ("liberal", "Karas-idealist")

Lægmandens fejhed ("Den kloge skribler")

Seeking Truth ("Nåren", "Kristi nat")

Kunstneriske træk

Folkloremotiver (eventyrplot, folkeligt ordforråd).

Grotesk (sammenfletning af fantasi og virkelighed).

Æsopisk sprog (allegori og metafor).

Social satire (sarkasme og ægte fantasi).

Irettesættelse gennem benægtelse (viser vildskab og mangel på spiritualitet).

Hyperbole.

I eventyr fortæller Saltykov-Shchedrin, ved hjælp af allegoriteknikker, om den moderne verden med alle dens funktioner og laster. Der er tre tematiske fortællinger: 1.folkets tema ;2. temaet om godsejerens magt ;3. temaet for filisterlivet og æraens hovedideer .

Problemer

Fortællingerne om M.E. Saltykov-Shchedrin afspejler, at "særlig patologisk tilstand", hvor der var et russisk samfund i 80'erneXIXårhundrede. Imidlertid berører de ikke kun sociale problemer (forholdet mellem folket og de herskende kredse, fænomenet russisk liberalisme, reformen af uddannelse), men også universelle problemer (godt og ondt, frihed og pligt, sandhed og løgn, fejhed og heltemod).

I bund og grund en forfatterskabt en ny genre - et politisk eventyr . Det russiske samfunds liv i anden halvdel af det 19. århundrede blev fanget i det rigeste persongalleri.

Shchedrin viste hele den sociale anatomi, berørte alle samfundets hovedklasser og lag: adelen, bourgeoisiet, bureaukratiet, intelligentsiaen.

PÅ"Til den kloge minnow" Shchedrin tegner et billede af intelligentsiaen, der bukkede under for panik, efterlod den aktive kamp for en verden af personlige bekymringer og interesser. Minden, der frygtede for sit liv, murede sig ind i et mørkt hul. "Overgået" alle! Og resultatet af hans liv kan udtrykkes i ordene: "Han levede - skælvede, døde - skælvede."

Shchedrins kloge gudgeon, helten i eventyret af samme navn, blev personificeringen af den vingeløse og vulgære filister. Meningen med livet for denne "oplyste, moderat liberale" kujon var selvopretholdelse, undgåelse af sammenstød, af kamp. Folk som disse fisk kan kaldes vulgære indbyggere. De er ikke bekymrede over Ruslands problemer, de er langt fra moralske problemer, hele deres liv er fyldt med arrangementet af deres hverdagslige, behagelige eksistens. Shchedrin, som en værdig mand, en sand borger, kunne ikke lade være med at være indigneret over en sådan position i livet.

Ja, i"Historien om, hvordan en mand fodrede to generaler" forfatteren viser den fuldstændige hjælpeløshed hos to generaler, der befinder sig på en øde ø. På trods af det faktum, at der var en overflod af vildt, fisk, frugter omkring, døde de næsten af sult, hvis ikke for bondens dygtighed og opfindsomhed. I denne fortælling udtrykker Saltykov-Sjchedrin ideen om, at Rusland hviler på arbejde fra en bonde, der på trods af sin naturlige intelligens og opfindsomhed pligtskyldigt underkaster sig hjælpeløse mestre. Shchedrin hævder således, at det ikke er nok formelt at afskaffe livegenskab, det er nødvendigt, at folket kommer til selverkendelse, så værdighed, ønsket om at være fri, vågner hos en simpel person.

Samme idé udvikles i eventyret"Vild udlejer" Men hvis generalerne fra den forrige fortælling endte på en øde ø ved skæbnens vilje, så drømte godsejeren fra denne historie hele tiden om at slippe af med uudholdelige bønder, fra hvem der er en dårlig, servil lugt. Derfor undertrykker søjleadelsmanden Urus-Kuchum-Kildibaev bønderne på alle mulige måder. Og nu er den mandlige verden forsvundet. Og hvad? Efter et stykke tid "var han helt overgroet af hår ... og hans kløer blev til jern." Godsejeren er løbet løbsk, for uden en bonde er han ikke engang i stand til at tjene sig selv.

I et eventyrVild udlejer" Shchedrin generaliserede så at sige sine tanker om reformen af "befrielsen" af bønderne, indeholdt i alle hans værker fra 60'erne. Her opstiller han et usædvanligt akut problem med forholdet mellem den feudale adel og bondestanden efter reformen, som er fuldstændig ødelagt af reformen.

"Konyaga"

Temaet er menneskers liv. Hovedpersonen er en mand, der arbejder i marken på en hest. Saltykov-Shchedrin beskriver markerne som en jernring, der bandt folket. Hesten kan ikke flygte fra denne ring, og billederne af hesten og bonden smelter sammen, er dele af en helhed. Forfatteren viser, at livet for en hest, hans arbejde er mere som hårdt arbejde. En særlig plads i eventyret er optaget af legenden om handlinger. Faktisk er dette historien om lagdelingen af det russiske samfund, historien om, hvordan nogle mennesker modtog privilegier, mens andre var dømt til konstant hårdt arbejde. Således fremstiller forfatteren bondelivet som umoralsk, opfordrer sine samtidige til at reagere på deres psykiske smerte og gøre alt for at gøre livet lettere for folket. Saltykov-Shchedrins dybe tro på folkets skjulte kræfter er synlig i et eventyr"Hest". En tortureret bondenag imponerer med sin udholdenhed og vitalitet. Hele hendes eksistens ligger i endeløst hårdt arbejde, og i mellemtiden bliver velnærede ledige dansere i en varm bås overrasket over hendes udholdenhed, taler meget om hendes visdom, flid, fornuft. Mest sandsynligt er intelligentsiaen i denne fortælling om Saltykov-Shchedrin ment med tomme danse, som strømmede fra tomme til tomme argumenter om den russiske bonde, om det russiske folks skæbne. Det er indlysende, at bondearbejderen afspejles i billedet af Konyaga.

I Shchedrins eventyr, som i alt hans arbejde, konfronterer to sociale kræfter hinanden: det arbejdende folk og deres udbyttere. Menneskene optræder under maskerne af venlige og forsvarsløse dyr og fugle (og ofte uden maske, under navnet "muzhik"), udnytterne - i billeder af rovdyr.

Eventyret "Konyaga" er Shchedrins enestående værk om den russiske bønders situation i det tsaristiske Rusland. Saltykov-Shchedrins aldrig aftagende smerte for den russiske bonde, al bitterheden i hans tanker om hans folks skæbne, hans fødelands, var koncentreret i eventyrets snævre grænser.

I næsten alle eventyr er billedet af bondefolket afbildet af Shchedrin med kærlighed, ånder uforgængelig kraft, adel. Manden er ærlig, ligetil, venlig, usædvanligt kvik og smart. Han kan alt: få mad, sy tøj; han erobrer naturens elementære kræfter, svømmer i spøg over "hav-havet". Og muzhiken behandler sine slavere med hån, uden at miste sit selvværd.

Billederne af eventyr af Saltykov-Shchedrin kom i brug, blev almindelige navneord og lever i århundreder. Ved at lære dem at kende, lærer hver ny generation ikke kun deres lands historie, men lærer at genkende og hade menneskehedens laster, som Saltykov-Shchedrin så ondsindet og nådesløst latterliggør.

"Eventyr" - dette er en slags resultat af forfatterens kunstneriske aktivitet, da de blev skabt i den sidste fase af hans liv og kreative vej.

Hvad er objekterne for satire M.E. Saltykov-Sjchedrin?

regeringskredse og den herskende klasse;

filister-sindet (liberal) intelligentsia;

folkets fratagede stilling i Rusland, deres passivitet og ydmyghed;

mangel på spiritualitet.

Fortællingerne om Saltykov-Shchedrin havde stor indflydelse på den videre udvikling af russisk litteratur og især genren satire.

Billederne af eventyr kom i brug, blev almindelige navneord og levede i mange årtier, og de universelle typer af satireobjekter af Saltykov-Shchedrin findes stadig i vores liv i dag, du skal bare se nærmere på den omgivende virkelighed og tænk...

Saltykov-Shchedrin har en eventyr-elegi "Eventyret med Kramolnikov". Heri fortæller forfatteren om sig selv, om sin forfattervirksomhed, om sine sorger og glæder og samtidig om den russiske tvungne forfatters pinsler. "Kramolnikov var en indfødt Poshekhon-forfatter. Han elskede sit land dybt. Han viede al sit sinds og hjertes styrke til at genoprette tanken om lys og sandhed i sine slægtninges sjæle og bevare troen i deres hjerter på, at lys ville komme og mørket ville ikke omfavne ham. Dette var faktisk opgaven for alle hans aktiviteter.

Til genrenlitterære eventyr iXIXårhundrede henvendte mange forfattere sig til: L.N. Tolstoy, V.M. Prishvin, V.G. Korolenko, D.N. Mamin-sibirisk. Hovedtræk ved M.E. Saltykov-Shchedrin ligger i, at de bruger folklore-genren til at skabe en "æsopisk" fortælling om livet i det russiske samfund i 1880'erne. Derfor deres hovedtemaer (magt, intelligentsia, mennesker) og problemer (forholdet mellem folket og de herskende kredse, fænomenet russisk liberalisme, reformen af uddannelse). Ved at låne fra russiske folkeeventyrbilleder (primært dyr) og teknikker (begyndelser, ordsprog og ordsprog, konstante epitet, tredobbelte gentagelser), udvikler M.E. Saltykov-Shchedrin det satiriske indhold, der er iboende i dem. Samtidig tjener ironi, hyperbole, grotesk såvel som andre kunstneriske virkemidler forfatteren til at fordømme ikke kun sociale, men også universelle menneskelige laster. Det er grunden til, at eventyrene om M.E. Saltykov-Shchedrin har været populære hos den russiske læser i mange årtier.

"En bys historie" (1869-1870)

"Forfærdelig ... vold og uhøflighed, en frygtelig selvtilfreds ikke-entitet, der ikke vil høre om noget, ikke vil vide andet end sig selv. Nogle gange stiger denne ubetydelighed til en højde ... Så bliver det virkelig skræmmende for alt, der lever og tænker "M.E. Saltykov-Shchedrin

"En bys historie" - det største satiriske værk, som viser de sande begivenheder og fakta i det russiske liv, rejst af forfatteren til niveauet af grandiose generalisering.

Genre: satirisk roman

Værkets historiske grundlag

Saltykov-Shchedrin forlod tjenesten i 1868 og arbejder på at skabe et litterært værk.

De indtryk, der er akkumuleret gennem årenes tjeneste, afspejles i dette arbejde.

Billedet af byen Glupov som legemliggørelsen af det autokratiske jordejersystem opstod i forfatterens essays i 60'erne.

I januar 1869 opretter satirikeren de første kapitler af "Inventar for byguvernører", "Organchik", som er offentliggjort i det første nummer af tidsskriftet "Domestic Notes".

Arbejdet med værket blev videreført af forfatteren i 1870.

Foran os ligger en historisk roman, grotesk.

Hovedpersonen er byen Foolov

Plottet er et skifte af herskere

Den kunstneriske hovedteknik er det groteske.

Selve byen er betinget, den ligner enten den "nordlige Palmyra", eller den ligner en by på syv bakker, som Moskva.

Byen Foolov er et billedsymbol, det personificerer den russiske stat i 70-80'erneXIXårhundrede. Romanen overbeviste om, at det ikke kunne fortsætte sådan: ændringer var nødvendige.

Romanen er skrevet i form af en annalistisk fortælling om personer og begivenheder dateret til 1731-1826. Satirikeren forvandlede faktisk kreativt nogle historiske fakta.

Værket forårsagede en bølge af indignation, protester fra samtidige, da det ikke indeholdt en beskrivelse af en stor historie, men skitserede historien om den mærkelige by Foolov. Værket begynder med en beskrivelse af, hvordan byen Foolov blev dannet. Dens grundlæggere var bunglere og andre stammer, der blev viklet ind i deres egen dumhed, ikke kunne organisere deres eget liv og som et resultat gik for at lede efter en prins til at gøre alt for dem. Manglen på selvbevidsthed førte gradvist Fooloviterne til det faktum, at de blev undersåtter af en tyrannprins, for hvem der ikke var nogen menneskelighed, respekt for en person, selv historiske tider begynder med ordet "Jeg vil forstoppe". Alle herskerne i Foolov er kort beskrevet i borgmestrenes opgørelse. De forenes kun af fuldstændig absurditet, falder ind i Foolov, hersker og forsvinder fra Foolov. Symbolsk viser denne opgørelse, at hvis der er et totalitært tyrannisk magtsystem i staten, så er den enkelte herskers personlighed ligegyldig. Enhver vil automatisk gøre, hvad de skal. Først var Foolovskaya-regeringen kun en række forskellige borgmestre. Men efterhånden begyndte et administrativt-bureaukratisk apparat at danne sig her, som er forbundet med navnene Borodavkin, Benevolensky og Mikaladze. Alle disse borgmestre er forfattere til de såkaldte støttedokumenter, der er placeret i slutningen af arbejdet. Borodavkin var den første til at tænke på statsmagt. I sit arbejde skriver han om kompleksiteten i byguvernørernes liv og tilbyder at opdrage og uddanne dem separat, samt at samle dem til hemmelige kongresser, udgive gejstlige mv.

Den næste fase præsenteres i Mikaladzes arbejde. Han foreslår at tage en uniform på for alle borgmestre - dette er et symbolsk fænomen forbundet med magtens afpersonalisering. Fra nu af afgøres alt af uniformen, uanset hvilken "person der er indeholdt i den."

Af særlig betydning tilhører Benevolenskys aktiviteter. Denne helt udsteder dekreter, som hver især retfærdiggør og løser magtens fuldstændige lovløshed.

Således viser forfatteren gradvist, at Foolovskaya-regeringen har forvandlet sig fra en perlerække af absurde ansigter til et sjælløst bureaukratisk apparat, der er grusomt mod mennesker. Det ultimative udtryk for dette mekaniske livløse fænomen er i værket af Grim-Grumbling. I forhold til det tillader forfatteren to sammenligninger i teksten. For det første kalder han helten Satan, da han hadede at leve livet. For det andet bliver han stemplet som en idiot. Idioten Grump-Burcheev har det til fælles med, at han altid når sit mål med en utrolig vedholdenhed, på nogen måde. Han ser sig selv som en reformator, han har idealer. Dette er en lige linje, fraværet af variation, enkelhed, bragt til nøgenhed. Han har til hensigt at genopbygge Foolov, forvandle den til en slags kasernelejr. Gloomy-Grumbling forsøger med al sin magt at undertrykke, erobre det levende liv. Derfor er hans kamp med floden og nederlaget symbolsk.

Som et resultat blev byen Foolov udsat for en frygtelig straf. "Det" kom fra nord, Dyster-Grumbling forsvandt, og historien stoppede sin gang. Dette "det" er blevet karakteriseret forskelligt af forskellige kritikere og forskere. Nogle var sikre på, at dette var en revolution, der fejede uretfærdig magt væk. Andre har her fremhævet apokalypsens motiv, det vil sige verdens ende. Shchedrin forklarer ikke i detaljer, hvad "det" er, han bemærkede blot, at på visse stadier af historien går livet i stå. Og katastrofale øjeblikke kommer, hvor alt det gamle bryder sammen, og en person, et samfund, en nation igen skal igennem en valgsituation, en historisk.

Således håber Saltykov-Shchedrin stadig, at Glupov har en chance for at blive et normalt sted, at dets indbyggere stadig vil prøve at løse deres problemer på egen hånd.

BYENS REGLER

Busty Dementy Varlamovich

Han blev udnævnt i en fart og havde et eller andet særligt apparat i hovedet, som han fik tilnavnet "orgel".

En række af Foolovs borgmestre åbnes af Brodysty, i hvis hoved en orgelmekanisme fungerer i stedet for hjernen, der kun spiller to sætninger: "Jeg vil ødelægge" og "Jeg vil ikke tolerere." Disse råbende ord blev til en slags slogans, symboler på mange års intimidering og pacificering af bønderne, der eksisterede i Rusland, da myndighederne genoprettede "orden" ved hjælp af grusomme repressalier og vold. I Brudastys orgel udviste Saltykov-Shchedrin al den forenkling af administrativt lederskab, som udsprang af selve autokratiets natur som et despotisk usurper-regime.

Bums, major, Ivan Panteleevich

Symbolet på tomhed og magtens ubetydelighed er Pimple - borgmesteren med et udstoppet hoved. For at forklare dette billede, såvel som den generelt usædvanlige karakter af fortællingen i "en bys historie", skrev forfatteren: "... En borgmester med et udstoppet hoved betyder ikke en person med et udstoppet hoved, men netop en borgmester, der kontrollerer mange tusinde menneskers skæbne. Dette er ikke engang et grin, men en tragisk situation."

pfeiffer Bogdan Bogdanovich ,

Vagtsergent, holstensk indfødt. Da han intet havde udrettet, blev han erstattet i 1762 for uvidenhed.

Slyngler Onufry Ivanovich ,

tidligere Gatchina stoker. Han placerede gaderne brolagt med forløberne og opsatte monumenter fra den udvundne sten.

Aflytning-Zalkhvatsky ,
Ærkeengel Stratilatovich, major.
Han red ind i Foolov på en hvid hest, brændte gymnastiksalen og afskaffede videnskaberne.

sadilov Erast Andreevich,

etatsråd. Ven af Karamzin. Han døde af melankoli i 1825. Han hævede hyldesten fra løsesummen til fem tusind rubler om året.

Dyster-brummende ,
"tidligere slyngel." Ødelagde den gamle by og byggede en anden et nyt sted. Slyngel - forvrænget fra profos. (Det var det, de kaldte under Peterjegbødler i hæren og derefter vogtere i militærfængsler.)

Gloomy-Grumbling er ikke kun en komisk figur, men også en frygtelig en. "Han var forfærdelig" - denne sætning gentages to gange i begyndelsen af kapitlet om den almægtige idiot. Grim-Burcheevs udseende og handlinger indpodede indbyggerne i byen Glupov kun én følelse: "universel panikangst." Gloomy-Grumbling er et monumentalt grotesk-satirisk billede, som er en kombination af de mest modbydelige egenskaber, der er menneskefjendtlige. Dette er et humanoidt idol "med en slags træansigt", som "erobrede enhver natur i sig selv", som er karakteriseret ved "mental forstening". Det er "på alle sider, tæt forseglet væsen", som er fremmed for enhver "naturlige manifestationer af den menneskelige natur", og som fungerer "med regelmæssigheden af den mest distinkte mekanisme".

Wartkin

Vasilisk Semyonovich.
Bystyret var det længste og mest strålende. Igen anmodede det om en institution i Foolov Akademiet, men efter at have fået afslag byggede det et flyttehus.

"En bys historie" - i det væsentlige en satirisk historie om det russiske samfund, "skrev I.S. Turgenev. Hele livet i byen Foolov er absurd, i modsætning til normalt menneskeliv. Dens herskere er ondskabsfulde, grusomme dukker: deres mål er ødelæggelsen af alt, der tænker.

"The History of a City" er en historie om undertrykkelse af folket og en resolut fordømmelse af den sagtmodige ydmyghed, der muliggjorde eksistensen af et fuldstændig råddent reaktionært system.

TEST på M. E. Saltykov-Shchedrins arbejde

Øvelse 1.

Allegori er:

1. En af troperne, allegori, billedet af en eller anden abstrakt idé i et specifikt, klart præsenteret billede.

2. Et kunstnerisk virkemiddel, der består i at bruge en gennemsigtig hentydning til en eller anden velkendt dagligdags, litterær eller historisk kendsgerning i stedet for at nævne selve kendsgerningen.

3. Kunstnerisk modsætning af karakterer, omstændigheder, koncepter, billeder, kompositoriske elementer, hvilket skaber effekten af skarp kontrast.

Opgave 2.

Byg disse begreber, efterhånden som virkningskraften øges:

1. ... ironi

2. ... sarkasme

3. ... grotesk

4. … ………….satire

Opgave 3.

Satire er:

1. En af typerne af komisk, skjult hån, baseret på, at et ord eller udtryk bruges i en betydning modsat den almindeligt accepterede.

2. En af typerne af komisk, ætsende, vred, hånende hån.

3. En af de typer af tegneserier, billedet af eventuelle mangler, laster af en person og samfund.

Opgave 4.

Hyperbole er:

1. En af troperne, kunstnerisk overdrivelse, hvis essens er at forbedre eventuelle kvaliteter.

2. En af troperne, som består i bevidst usandsynlig kunstnerisk underdrivelse.

3. En af troperne, som består i at sammenligne objekter eller fænomener, der har et fælles træk, for at forklare hinanden.

Opgave 5.

Fra hvilke eventyr om Saltykov-Shchedrin er svarene givet:

1. “Betjente (de) i en slags register; der blev de født, opvokset og blev gamle, derfor forstod de ingenting. De kendte ikke engang nogen ord, bortset fra: "Accepter forsikringen om min perfekte respekt og hengivenhed."

2. “I et bestemt rige, i en bestemt tilstand, levede han ... han levede og glædede sig, mens han så på lyset. Han havde nok af alt: bønder og brød og kvæg og jord og haver. Og han var ... dum, han læste avisen "Vest" og hans krop var blød, hvid og smuldrende.

3. “Og pludselig forsvandt han. Hvad skete der her! - Om gedden slugte ham, om krebsen blev dræbt af kløer, eller han døde af sin egen død og kom til overfladen, - der var ingen vidner til ham. Mest sandsynligt døde han selv.

Opgave 6.

Saml de manglende ord fra højre kolonne, så navnene på eventyrene om Saltykov-Shchedrin gendannes:

1. "... i provinsen" ørn

2. "...-patron" bjørn

3. "...- idealistisk" hare

4. "... - andrager" crucian

5. "Selvløs..." ravn

Opgave 7.

Æsopisk sprog er:

1. Kunstnerisk overdrivelse.

2. Allegori.

3. Kunstnerisk sammenligning.

Opgave 8.

I Saltykov-Shchedrins roman Historien om en by afløser borgmestrene hinanden, hvilket er ledsaget af en stigning i forfatterens satire. Find korrespondancen mellem borgmestrene og kendetegnene ved deres aktiviteter:

1. Grotesk sjælløs automatisme.

2. Ubegrænset despoti.

3. Straffasthed.

4. Samvittighedsfuldt gejstligt bureaukrati.

5. Grusom bureaukratisk ætsning.

6. Afgudsdyrkelse besiddelse.

. Sørgende.

. Dvokurov.

. Ferdysjtjenko.

. Barmfagre.

. Ugryum-Burcheev.

. Wartkin.

Opgave 9.

Om hvem skrev M.E. Saltykov-Shchedrin: "Hvis ordet "fjol" var blevet sat i stedet for ordet "orgel", så ville anmelderen sandsynligvis ikke have fundet noget unaturligt ..."?

1. Dyster-brummende.

2. Tristhed.

3. Ferdysjtjenko.

4. Barmfagre.

Opgave 10.

Hvert billede af borgmesteren er et generaliseret billede af hans æra. Kaserneidealet om, hvilken af byguvernørerne, der inkorporerer de mest slående tegn på de reaktionære politiske regimer i forskellige lande og epoker:

1. Wartkin.

2. Tristhed.

3. Dyster-brummende.

4. Barmfagre.

Opgave 11.

M. E. Saltykov-Shchedrin tilhører ikke Peru:

1. "Poshekhonskaya antikken".

2. "Lord Golovlyov".

3. "En bys historie."

4. "Dagen før."

Opgave 12.

Forfatterens vigtigste "våben" er:

1. Virkelig billede af virkeligheden

2. Latter.

3. Levende skildring af karakterer.

4. Revolutionerende.

Konklusion

Saltykov-Shchedrins værker er relevante i dag; forfatters satirerettet mod magthaverne , og på dem, deradlyder dem, lider ydmygelse. Forfatteren modsætter sig den urimelige, forbrugeristiske holdning til folket, til landets rigdom, mod vold og uhøflighed, mod den slaviske, servile bevidsthed.

Fællestræk ved eventyrSaltykov-Sjchedrin :

a) I eventyr er en sammenhæng med folklore håndgribelig: eventyrbegyndelser, folklorebilleder, ordsprog, ordsprog.

b) Fortællinger om Saltykov-Shchedrin er altid allegoriske, bygget på allegorier. I nogle eventyr skuespil
ansigter - repræsentanter for dyreverdenen, tegnet zoologisk korrekt, men er samtidig allegoriske karakterer, der personificerer visse klasseforhold i samfundet. I andre eventyr er heltene mennesker, men også her er allegorien bevaret. Derfor mister eventyr ikke deres allegoriske betydning.

c) I eventyr, dygtigt at kombinere det autentiske med det fantastiske, skifter forfatteren frit handlingen fra dyreverdenen til verden af menneskelige relationer; resultatet er en politisk vittighed, som ikke fandtes i folkeeventyr.

d) Fortællingerne er bygget på skarpe sociale kontraster, i næsten hver eneste af dem står repræsentanter for antagonistiske klasser ansigt til ansigt (generaler og muzhik, godsejere og muzhiks ...).

e) Hele eventyrets cyklus er gennemsyret af latterelementet, i nogle eventyr sejrer det komiske, i andre er det komiske sammenflettet med det tragiske.

f) Eventyrsproget er for det meste folkeligt, med brug af journalistisk ordforråd, gejstlig jargon, arkaismer og fremmedord.

g) Eventyrene om Saltykov-Shchedrin skildrer ikke kun onde og venlige mennesker, kampen mellem godt og ondt, ligesom de fleste folkeeventyr i disse år, de afslører klassekampen i Rusland i anden halvdelXIXi.

”... det, hr. Saltykov kalder eventyr, svarer slet ikke til dets formål; hans fortællinger er den samme satire og ætsende satire, rettet mod vores sociale og politiske struktur ... ". Yu.V.Lebedev

I The History of a City viste den store satiriker, at statens spøgelse hovedsageligt betjenes af begrænsede mennesker, og denne service fører til, at de mister alle individuelle træk og bliver, om ikke sjælløse slaver, så fuldstændige idioter.

Det er let at se, at borgmestrene afbildet af Saltykov-Shchedrin i deres billeder bærer en antydning af visse zarer eller ministre. De er dog ikke kun personificeringen af den russiske herskende elite. Forfatterens hensigt var meget bredere. Han søgte at afsløre selve autokratisystemet. Borgmestrene adskiller sig udadtil væsentligt fra hinanden, men én ting er karakteristisk for dem alle – alle deres handlinger er i det væsentlige rettet mod folket.

Karamzin N.M. der er et vidunderligt ordsprog om historien: "Historien er i en vis forstand folkenes hellige bog: den vigtigste, nødvendige; et spejl af deres væsen og aktivitet; tavlen af åbenbaringer og regler; forfædrenes pagt til eftertiden; en forklaring på nutiden og et eksempel på fremtiden”.

“Historien om én by ”Saltykov-Shchedrin erden første russiske dystopiske roman, romanen er en advarsel til fremtidige generationer.

1 ”Jeg, undertegnede, erklærer, at jeg ikke tilhører nogen hemmelige selskaber, både inden for og uden for det russiske imperium, og jeg forpligter mig fremover, under hvilke navne de måtte eksistere, til ikke at tilhøre dem og ikke have nogen forbindelse med dem. har…"

2 Ostrovsky skriver "Dmitry the Pretender og Vasily Shuisky", "Voevoda"; A.K. Tolstoy "Ivan den Forfærdeliges Død", "Tsar Fedor Ioannovich", "Tsar Boris". Arbejder i Sovremennik.

3 Efter at være trådt ind i tjenesten, regnede fordømmelser ned over Saltykov-Shchedrin, han blev truet med en retssag for magtmisbrug, provinsens forstand kaldte ham "Vice-Robespierre". I 1868 rapporterede gendarmernes chef til zaren om Saltykov-Shchedrin som "en embedsmand gennemsyret af ideer, uenige typer af statsgoder og retsorden."

M. E. Saltykov-Shchedrin Prøve

Øvelse 1

Allegori er:

1. En af troperne, allegori, billedet af en eller anden abstrakt idé i et specifikt, klart repræsenteret billede.

3. Kunstnerisk modsætning af karakterer, omstændigheder, koncepter, billeder, kompositoriske elementer, hvilket skaber effekten af skarp kontrast.

Opgave 2

Byg disse begreber, efterhånden som virkningskraften øges:

1) ironi

2) sarkasme

3) grotesk

4) satire

Opgave 3

Satire er:

1. En af typerne af komisk, skjult hån, baseret på, at et ord eller udtryk bruges i en betydning modsat den almindeligt accepterede.

En af typerne af komisk, ætsende, vred, hånende hån.
En af typerne af tegneserier, billedet af eventuelle mangler, laster af en person eller samfund. Opgave 4

Hyperbole er:

En af troperne, kunstnerisk overdrivelse, hvis essens er at forbedre eventuelle kvaliteter.
En af tropperne, som består i en bevidst usandsynlig kunstnerisk underdrivelse.
En af troperne, som består i at sammenligne objekter eller fænomener, der har et fælles træk, for at forklare hinanden.

Opgave 5

Fra hvilke eventyr om Saltykov-Shchedrin er uddrag:

1. “Betjente [de] i et eller andet register; der blev de født, opvokset og blev gamle, derfor forstod de ingenting. De kendte ikke engang nogen ord, bortset fra: "Accepter forsikringen om min perfekte respekt og hengivenhed."

2. ”I et bestemt rige, i en bestemt tilstand, levede han, var ..., levede og frydede sig, mens han så på lyset. Han havde nok af alt: bønder og brød og kvæg og jord og haver. Og der var en ... dum, læs en avis
"Nyheder" og kroppen var blød, hvid og smuldrende.

3. “Og pludselig forsvandt han. Hvad skete der her! - Om gedden slugte ham, om kræften blev brækket af kløer, eller han døde ved sin egen død og dukkede op, - der var ingen vidner til ham. Mest sandsynligt døde han selv ... "

Opgave 6

Saml de manglende ord fra højre kolonne, så navnene på eventyrene om Saltykov-Shchedrin gendannes:

1. "... i voivodskabet". ørn

2. "... - filantrop." bjørn

3. "... - en idealist." hare

4. "... - en andrager." korskarpe

5. "Selvløs...". krage

Opgave 7

Æsopisk sprog er:

1. Kunstnerisk overdrivelse.

2. Allegori.

3. Kunstnerisk sammenligning.

Opgave 8

1. Grotesk sjælløs automatisme. sadilov

2. Ubegrænset despoti. Dvoekurov

3. Straffasthed. Ferdysjtjenko

4. Samvittighedsfuldt gejstligt bureaukrati. barmfagre

5. Grusom bureaukratisk ætsning. Dyster-brummende

6. Afgudsdyrkelse besiddelse. Wartkin

Opgave 9

Om hvem M. E. Saltykov-Shchedrin skrev: "Hvis ordet "fjol" var blevet sat i stedet for ordet "orgel", så ville anmelderen sandsynligvis ikke have fundet noget unaturligt ..."

1. Dyster-brummende.

2. Tristhed.

3. Ferdysjtjenko.

4. Barmfagre.

Opgave 10

1. Wartkin.

2. Tristhed.

3. Dyster-brummende.

4. Barmfagre.

Opgave 11

M. E. Saltykov-Shchedrin i hans History of a City beviser statsmagtens fjendtlighed over for folket. Folkets lydighed i arbejdet kommer tydeligst til udtryk:

1. I det psykologiske billede af bondens personlighed.

2. I billedet af massescener.

3. I skildringen af scener af folkelige "optøjer".

Opgave 12

M. E. Saltykov-Shchedrin tilhører ikke Peru:

1. "Poshekhonskaya antikken".

2. "Gentlemen Golovlev".

3. "En bys historie."

4. "Dagen før."

Opgave 13

Betydningen af "En bys historie" er udtrykt i (eliminér unødvendigt):

1. Afbryd alle og alle slags masker.

2. Viser den progressive del af det russiske samfunds holdning til reformen i 1861.

3. Kortlægning af udviklingen af russisk liberalisme.

4. Afsløringen af statsdespoti i forhold til folket.

5. Brugen af grotesk fantasi afbildet.

Opgave 14

Forfatterens vigtigste "våben" er:

1. Virkelig billede af virkeligheden.

3. Levende skildring af karakterer.

4. Revolutionerende.

Test baseret på digtet af M.Yu. Lermontov "Mtsyri"

1. Epigraf til digtet af M.Yu. Lermontov "Mtsyri" er taget fra:

A) epos; b) Bibelen; c) gamle russiske krøniker; d) Horaces digte.

2. Hvad er meningen med epigrafen?

A) oprør mod skæbnen;

B) omvendelse, håbløs ydmyghed;

C) beskyttelse af menneskeretten til frihed.

3. Bestem værkets genre.

A) en ballade b) elegi; c) en digt-bekendelse; d) en lignelse.

A) feminine rim; b) mandlige rim; c) begge dele.

5. Hvilken litterær retning kan digtet tilskrives?

A) sentimentalisme

B) realisme;

B) romantik;

D) klassicisme.

6. Hvad kan kaldes et symbol på frihed i digtet?

A) steppe;

B) Kaukasus;

B) leopard;

D) en georgisk pige.

7. Fremhæv romantikkens træk i digtet "Mtsyri".

A) stormfuld, voldelig natur;

B) en helts død;

C) helten er ensom og ikke forstået af verden;

D) introduktionen af heltens drøm i digtets plot;

D) Kampens motiv, oprør.

8. Hvilken rolle spiller naturbeskrivelser i digtet "Mtsyri"?

A) naturen er imod klostret som frihed til fangenskab;

B) naturen er i modsætning til helten, går i kamp med ham;

C) naturen bedrager helten og dirigerer ham igen til klostret;

D) naturen er mangefacetteret: den modsætter sig helten, frihed, tjener til at udvikle plottet.

9. Bestem den poetiske størrelse, der bruges af M.Yu. Lermontov i et digt.

A) anapæst; b) daktyl; c) amfibrikker; d) jambisk.

10. Hvad er det centrale moment i digtets plot?

A) flygte fra klostret;

B) møde med en pige;

C) kæmpe med en leopard;

D) Mtsyris død.

11. I Mtsyris bekendelse lyder det:

A) vrede, indignation;

B) ydmyghed, omvendelse;

C) tristhed, refleksioner;

D) hævdelse af ens uskyld;

D) en opfordring til at opgive den frugtesløse kamp.

12. Hvorfor blev Kaukasus valgt som scene for digtet?

B) Kaukasus natur er beslægtet med hovedpersonens natur;

C) forbindelse med Ruslands historie;

D) scenen svarer til digtets romantiske orientering.

13. Hvad er hovedideen med værket?

A) benægtelse af askesens og ydmyghedens religiøse moral;

B) længsel efter vilje;

C) bekræftelse af ideen om troskab til idealer i lyset af døden;

d) en opfordring til at kæmpe mod enhver manifestation af despoti.

Test for viden om teksten baseret på eventyrene om M.E. Saltykov-Shchedrin

Mulighed 1

Hvordan endte to generaler på en øde ø?

1) Som følge af et skibsforlis 2) På befaling af en gedde 3) Med hjælp fra en troldmand

4) ankom på et magisk tæppe

2. Hvad kogte manden suppen i?

1) I en gryde 2) I en håndfuld 3) I en kokosnøddeskal 4) I en kar

3. Hvilken avis læste generalerne på den øde ø?

1) Moskovskaya Pravda 2) Moskovskiye Vedomosti 3) Moscow Review 4) Vestnik Moskvy

4. Hvordan fandt generalerne manden på øen?

1) Ved fodsporene i sandet 2) Ved balalajkaens lyde 3) Ved lugten af avnebrød 4) Ved hans råb

5. Hvem arbejdede denne mand i St. Petersborg?

1) Kok 2) Smed 3) Maler 4) Transportør

6. Hvad var godsejeren meget utilfreds med i sit liv i eventyret "Den vilde godsejer"?

1) Lille pension 2) Overflod af mænd 3) Fravær af en kone 4) Fravær af børn

7. Hvem inviterede udlejeren på besøg?

1) Bjørn 2) Guvernør 3) Nabogeneraler 4) Dommer

8. Hvilken måde at gå på, betragtede grundejeren som den mest anstændige og bekvemme?

1) På alle fire 2) I en vogn 3) På hesteryg 4) I en vogn

Mulighed 2

I hvilken form ankom de to generaler til øen?

I uniform 2) I natkjoler 3) I pelsfrakker og filtstøvler 4) Afklædt

Hvilken genstand blev slugt af en af generalerne på grund af manglende middag?

Knap 2) Ordre 3) Hjemmesko 4) Tørklæde

Hvilken måde kom generalerne på for ikke at dø af sult?

Sov hele tiden 2) Lær at arbejde 3) Find en mand 4) Fang udyret

Hvad lavede manden fuglefælder af?

Fra eget hår 2) Fra egen skjorte 3) Fra egne bastsko 4) Fra fiskesnøre

Hvordan vendte generalerne hjem?

1) Faldt i søvn og vågnede hjemme 2) Ligesom de kom til øen 3) De blev reddet ved et uheld

4) Manden byggede skibet

6. Hvem jagtede godsejeren harer med?

1) Med en ulv 2) Med en orne 3) Med en bjørn 4) Med en ræv

7. Hvad forkælede den vilde godsejer alle gæsterne med?

1) Pølse 2) Honningkager 3) Syltetøj 4) Bær og svampe

8. Hvorfor mærkede godsejeren ikke engang kulden om efteråret?

1) Tag en fåreskindsfrakke på 2) Sad på komfuret 3) Overgroet med hår 4) Drak dybt

9. Hvem gad at give bonden tilbage til godsejeren?

1) Provinsmyndigheder 2) Godsejeren selv 3) Naboer 4) Zar

Test på historien om A.S. Pushkin "Kaptajnens datter"

1. Fortællingen i "Kaptajnens datter" udføres på vegne af:

A) sammensætninger b) epigrafier; c) plug-in-elementer; d) direkte forfatters vurdering;

D) at vælge en helt.

3. Hvilke historiske personer nævnes i historien?

A) Frederik II b) Greve Minich; c) Grigory Orlov; d) Catherine I; e) Elizabeth I; e) Catherine P.

4. Hvad er de kunstneriske teknikker, som Pushkin ikke brugte?bruges til at skabe billedet af Pugachev.

D) andre karakterers holdning; e) plug-in elementer.

5. Hvad er meningen med titlen på historien?

Masha Mironova - ...

A) den eneste kvindelige karakter i historien; b) står i midten af grunden;

C) en bærer af høj moral og ære; d) datter af en afdød russisk officer.

6. Match elementerne i komposition og elementer af udviklinglorte plot.

A) udstilling 1) scene af en duel med Shvabrin, brev fra far

B) plot 2) frigivelse af Grinev, ægteskab med Masha

C) klimaks 3) Petrushas barndom i familiegodset

D) afslutning 4) Grinevs bekendtskab med historiens hovedperson.

7. Med hvilket formål introduceres Grinevs drøm i historien?

A) karakteriserer Grinev; b) varsler udviklingen af relationer mellem to karakterer;

C) karakteriserer Pugachev; d) understreger Pugachevs blodtørst.

8. Hvem ejer udsagnet "Gud forbyde at se et russisk oprør, meningsløst og nådesløst ..."?

9. Match de par af helte, hvis karakteristika er baseret på princippet om antitese.

A) Pugachev; 1) Orenburg-generaler;

B) Shvabrin; 2) Catherine II;

C) Pugachevs "generaler"; 3) Grinev.

10. Hvilke folkloregenrer gør A.S. Pushkin for at skabe billedet af Pugachev?

A) epos; b) gåder; c) eventyr; d) sange; e) ordsprog, ordsprog; e) myter.

11. Hvilket kapitel er indledt af en epigraf:
”På det tidspunkt var løven mæt, selvom han var glubsk fra sin fødsel.
"Hvorfor fortjente du at komme til min hule?" -
spurgte han venligt. (A. Sumarokov)

a) "Retten"; b) "Anholdelse"; c) "Angreb"; d) "Uinviteret gæst"; e) "Oprørsk forlig" 12.. Hvad er hovedtemaet i historien "Kaptajnens datter"?

A) problemet med kærlighed; b) problemet med ære, pligt og barmhjertighed; c) problemet med befolkningens rolle i samfundsudviklingen; d) problemet med at sammenligne stamme- og tjenesteadel.

13. Hvordan vises Savelich i historien?

A) undertrykte, stemmeløse livegne;

B) lydige, slavisk hengivne til deres herrer;

C) dyb, udstyret med selvværd;

D) kærlig, trofast, uselvisk, omsorgsfuld assistent og rådgiver.

14. Marker den rigtige udsagn. Den litterære karakter er...

A) billedet af en bestemt person, hvor tidens typiske træk kommer til udtryk gennem individuelle kvaliteter; b) kunstnerisk skildring af en person; c) personlige træk, der er iboende i helten.

15. Hvilke symbolske billeder bruges af A.S. Pushkin i historien "Kaptajnens datter"?

A) vej, vej; b) grav; c) storm, snestorm; d) ørn, ravn; e) dolk; e) galge.

16. Hvilke træk ved den russiske nationale karakter er vistSOM. Pushkin som Pugachev?

A) sind, skarphed; b) dovenskab, inaktivitet; c) vovet, naturens bredde;

D) en tendens til beruselse; e) minde om venlighed, taknemmelighed.

17. Hvis portræt er dette?»Hun var i en hvid morgenkjole, i nathue og i en badejakke. Hun så ud til at være fyrre år gammel. Hendes ansigt, fyldigt og rødmosset, udtrykte vigtighed og ro, og hendes blå øjne og et lille smil havde en uforklarlig charme ... "

A) Maria Mironova; b) Vasilisa Egorovna; c) Catherine II;

D) Avdotya Vasilievna.

PRØVE9 M. E. Saltykov-Shchedrin

Øvelse 1

Allegori er:

1. En af troperne, allegori, billedet af en eller anden abstrakt idé i et specifikt, klart repræsenteret billede.

3. Kunstnerisk modsætning af karakterer, omstændigheder, koncepter, billeder, kompositoriske elementer, hvilket skaber effekten af skarp kontrast.

Opgave 2

Byg disse begreber, efterhånden som virkningskraften øges:

Opgave 3

Satire er:

1. En af typerne af komisk, skjult hån, baseret på, at et ord eller udtryk bruges i en betydning modsat den almindeligt accepterede.

2. En af typerne af komisk, ætsende, vred, hånende hån.

3. En af de typer af tegneserier, billedet af eventuelle mangler, laster af en person eller samfund.

Opgave 4

Hyperbole er:

1. En af troperne, kunstnerisk overdrivelse, hvis essens er at forbedre eventuelle kvaliteter.

2. En af troperne, som består i bevidst usandsynlig kunstnerisk underdrivelse.

3. En af troperne, som består i at sammenligne objekter eller fænomener, der har et fælles træk, for at forklare hinanden.

Opgave 5

Fra hvilke eventyr om Saltykov-Shchedrin er uddrag:

2. ”I et bestemt rige, i en bestemt tilstand, levede han, var ..., levede og frydede sig, mens han så på lyset. Han havde nok af alt: bønder og brød og kvæg og jord og haver. Og han var dum, han læste avisen "Vest" og hans krop var blød, hvid og smuldrende.

P. "Fortællingen om, hvordan en mand fodrede to generaler"

P. "Vild godsejer"

P. "Klog minnow"

Opgave 6

Saml de manglende ord fra højre kolonne, så navnene på eventyrene om Saltykov-Shchedrin gendannes:

1. "... i voivodskabet." Ørn

2. "... - filantrop." P bjørn

3. "... - en idealist." P hare

4. "... - andrager." P crucian

5. "Selvløs ...". P ravn

Opgave 7

Æsopisk sprog er:

1. Kunstnerisk overdrivelse.

2. Allegori.

3. Kunstnerisk sammenligning.

Opgave 8

1. Grotesk sjælløs automatisme.

2. Ubegrænset despoti.

3. Straffasthed.

4. Samvittighedsfuldt gejstligt bureaukrati.

5. Grusom bureaukratisk ætsning.

6. Afgudsdyrkelse besiddelse.

P Sadtilov P Dvoekurov P Ferdyshchenko P Brudasty P Glum-Grumbling

P Wartkin

Opgave 9

Om hvem M. E. Saltykov-Shchedrin skrev: "Hvis ordet "fjol" var blevet sat i stedet for ordet "orgel", så ville anmelderen sandsynligvis ikke have fundet noget unaturligt ..."

1. Dyster-brummende.

2. Tristhed.

3. Ferdysjtjenko.

4. Barmfagre.

Opgave 10

1. Wartkin. 2. Tristhed. 3. Dyster-brummende.

4. Barmfagre.

Opgave 11

M. E. Saltykov-Shchedrin i hans History of a City beviser statsmagtens fjendtlighed over for folket. Folkets lydighed i arbejdet kommer tydeligst til udtryk:

1. I det psykologiske billede af bondens personlighed.

2. I billedet af massescener.

3. I skildringen af scener af folkelige "optøjer".

Opgave 12

M. E. Saltykov-Shchedrin tilhører ikke Peru:

1. "Poshekhonskaya antikken".

2. "Gentlemen Golovlev".

3. "En bys historie."

4. "Dagen før."

Opgave 13

Værdien af forfatterens kreativitet kommer til udtryk i (eliminér det unødvendige):

1. Afbryd alle og alle slags masker.

2. Viser den progressive del af det russiske samfunds holdning til reformen i 1861.

3. Kortlægning af udviklingen af russisk liberalisme.

4. Afsløring af statsdespoti.

5. Brugen af grotesk fantasi afbildet.

Opgave 14

Forfatterens vigtigste "våben" er:

1. Virkelig billede af virkeligheden.

3. Levende skildring af karakterer.

4. Revolutionerende.

Karakter 10 Svar på testen "M.E. Saltykov-Shchedrin"

10. klasseI. A. Goncharov "Oblomov"

Mulighed 1

Læs tekstfragmentet nedenfor og udfør opgaverne A1 - A5; B1 - B4; C1.

I Gorokhovaya-gaden, i et af de store huse, hvis befolkning ville have været på størrelse med en hel amtsby, lå Ilya Ilyich Oblomov i sengen i sin lejlighed om morgenen.

Han var en mand på omkring toogtredive eller tre år gammel, middelhøj, behageligt udseende, med mørkegrå øjne, men uden nogen bestemt idé, ingen koncentration i ansigtstræk. Tanken gik som en fri fugl henover ansigtet, flagrede i øjnene, satte sig på halvåbne læber, gemte sig i pandefolderne, forsvandt så helt, og så glødede et jævnt lys af skødesløshed over hele ansigtet. Fra ansigtet gik skødesløshed ind i hele kroppens stillinger, selv ind i morgenkåbens folder.

Nogle gange blev hans øjne formørket af et udtryk, som var det træthed eller kedsomhed; men hverken træthed eller kedsomhed kunne et øjeblik bortdrive fra ansigtet den mildhed, der var det dominerende og grundlæggende udtryk ikke blot for ansigtet, men for hele sjælen; og sjælen lyste så åbenlyst og tydeligt i øjnene, i smilet, i hver bevægelse af hovedet og hånden. Og en overfladisk observant, kold person, der kiggede henkastet på Oblomov, ville sige: "Der må være en venlig mand, enkelhed!" En dybere og mere sympatisk person, der kiggede ind i hans ansigt i lang tid, ville gå væk i behagelige tanker med et smil.

Ilya Iljitjs teint var hverken rødmosset eller mørkfarvet eller positivt bleg, men ligeglad eller virkede sådan, måske fordi Oblomov på en eller anden måde var slap ud over sine år: af mangel på bevægelse eller luft, eller måske det og en anden. Generelt virkede hans krop, at dømme efter den matte, for hvide farve på halsen, små fyldige hænder, bløde skuldre, for forkælet til en mand.

Hans bevægelser, når han endda var forskrækket, blev også tilbageholdt af blødhed og dovenskab, ikke blottet for en slags ynde. Hvis en sky af omsorg kom over ansigtet fra sjælen, blikket blev tåget, rynker kom på panden, et spil af tvivl, tristhed, forskrækkelse begyndte; men sjældent stivnede denne ængstelse i form af en bestemt idé, endnu sjældnere blev den til en hensigt. Al angst blev løst med et suk og forsvandt til apati eller døsighed.

A1. Bestem genren for værket, hvorfra fragmentet er taget.

1) historie, 3) sand historie;

2) en historie; 4) en roman.

A2. Hvad er stedet for dette fragment i værket?

1) åbner fortællingen;

2) fuldender historien;

3) er kulminationen på plottet;

4) spiller rollen som en indsat episode.

AZ Hovedtemaet for dette fragment er:

1) beskrivelse af huset, hvor hovedpersonen boede;

2) Gorokhovaya Streets skønhed;

3) hovedpersonens tilstand om morgenen;

4) Oblomovs udseende.

A4 Hvad var det dominerende udtryk i ansigtet på Ilya Ilyich Oblomov?

1) enkelhed; 3) blødhed;

2) sværhedsgrad; 4) vrede.

A5 Hvad er formålet med dette fragment at antyde, at Oblomovs sjæl skinnede klart og åbent i alle hans bevægelser?

1) afsløre manglen på en seriøs holdning til livet i helten;

2) vise heltens lave mentale evner;

3) karakterisere heltens psykologiske tilstand;

4) beskriv heltens tankeløse holdning til livet.

Spørgsmål 1 Angiv det udtryk, der bruges i litteraturkritikken som et middel til kunstnerisk skildring, der hjælper forfatteren med at beskrive karakteren og udtrykke hans holdning til ham ("hverken positivt bleg", "ligeglad", "lille buttet", "for forkælet").

Q2 Navngiv midlerne til at skabe billedet af helten, baseret på beskrivelsen af hans udseende (fra ordene: "Det var en mand ...").

B3 Fra afsnittet, der begynder med ordene: "Det var ...", skriv en sætning, der forklarer, hvad der blev afspejlet i ansigtet på Ilya Ilyich Oblomov.

Et andet karakteristisk træk ved den kunstneriske struktur i "en bys historie" er, at alle begivenheder, scener, plausible og pålidelige, kombineres med fantastiske figurer og scener, umulige i det virkelige liv.

Lad os for eksempel tage et kig på borgmestrenes fortegnelse, hvor Shchedrin gør os bekendt med de mange forskellige personer, der på forskellige tidspunkter herskede over Foolov. Ved første øjekast er der ikke noget usædvanligt: der er et efternavn, et fornavn og patronym og en rang. Og nogle er udstyret med troværdige egenskaber.

Samtidig er der usædvanlige egenskaber og detaljer.

Så værkfører Ivan Matveyevich Baklan beskrives som følger: "Han var tre arshins og tre vershoks høj og pralede af, hvad der skete i en lige linje fra Ivan den Store (klokketårnet kendt i Moskva). Det blev knækket i to under en storm, der rasede i 1761"

Marquis de Sanglot "fløj gennem luften i byhaven og fløj næsten helt væk, da han fangede sine haler på en spyd, og blev fjernet derfra med stort besvær."

Statsråd Nikodim Osipovich Ivanov "var så lille, at han ikke kunne indeholde lange love. Han døde i 1819 af anstrengelse i et forsøg på at forstå et eller andet Senatets dekret."

Pålidelig, plausibel og fantastisk i Shchedrins satire sameksisterer, interagerer med hinanden. Takket være dette vender visse aspekter af livet sig til læseren som om på ny, deres sande essens afsløres.

I virkeligheden er indre livsmønstre gemt i den monotone hverdag. Men hvis der sker noget usædvanligt i denne hverdag, stopper en person op og begynder at tænke på, hvad det kan betyde.

Kombinationen af autentisk og fantastisk i Shchedrins satire forfølger et lignende mål. Science fictions indtrængen i hverdagens virkelighed er designet til at henlede læserens opmærksomhed på sådanne livsmønstre, som normalt undgik øjet.

Groteske skikkelser af borgmestre

I borgmestrenes inventar gives korte beskrivelser af Foolovs statsmænd, den satiriske fremtræden af de mest stabile træk i russisk historie, uvægerligt gentaget i alle epoker og alle tider, er gengivet. Theophylact Benevolensky og Basilisk Borodavkin gik over i historien ved den udbredte og voldsomme plantning af lamush, sennep og laurbærblade, Provence-olie og persisk kamille i Foolov. Amadeus Clementius forherligede sig selv ved flittigt at tvinge bybefolkningen til at koge pasta. Onufry Vegodyaev anlagde gaderne brolagt af sine forgængere og opsatte monumenter fra den udvundne sten. Gloom-Grumbling ødelagde den gamle by og byggede en anden et nyt sted. Aflytning-Zalikhvatsky brændte gymnastiksalen ned og afskaffede videnskaberne. Vedtægterne og cirkulærerne, som guvernørerne er berømte for, regulerer bureaukratisk bybefolkningens liv ned til hverdagens småting, op til dekreterne "Om respektable bagning af tærter".

Forfatteren opnår skærpelse og overdrivelse af kunstneriske billeder med forskellige kunstneriske midler. Ved at skabe billeder af vagter bruger satirikeren i vid udstrækning en teknik, der kunne kaldes teknikken til "dukketeater".

Dens borgmestre ligner modbydelige og glubske dukker. Denne teknik blev valgt af Shchedrin ikke tilfældigt. Det er baseret på sandheden om livet og dybe tanker. Behovet for at skabe vold er kommet ind i deres kød og blod, røveri er blevet en daglig vane. Derfor er de frataget alle menneskelige træk og endda menneskeligt udseende. Foolovs herskere er ikke længere mennesker, men levende marionetter. De kan udføre deres funktioner automatisk. Til dette, som eksemplet med Brodystoy beviser, har de ikke engang brug for et hoved. I hovedet på denne administrator, i stedet for hjernen, er der noget, der ligner en gurdy-gurdy ("orgel"), der spiller to ord og råber: "Jeg vil ødelægge!" og "det vil jeg ikke holde ud!". Den fortæller om, hvordan mekanismen i Brodystoys hoved engang gik i stykker, hvordan han forsvandt fra byens øjne efter at have trukket sig tilbage til sit kontor. Ekspedienten, der kom ind om morgenen med beretning, ”så sådan et syn på kontoret: Borgmesterens lig, klædt i uniform, sad ved et skrivebord, og foran ham lå på en bunke restancebøger. et tomt borgmesterhoved i form af en dandy papirvægt. Mens den lokale mester forsøgte at reparere det ødelagte "orgel", begyndte et "oprør" i Glupov, hvis grundårsag var myndighedernes uforgængelige kærlighed. Den rasende skare løb til huset af assistenten til borgmesteren med et hjerteskærende råb: "Hvor gjorde du vores far?!".

Sådan latterliggør Shchedrin den russiske statsmagts bureaukratiske tankeløshed såvel som bybefolkningens grænseløse tillid til den. En anden borgmester med et kunstigt hoved, Pimple, støder op til Brudastom. Pimple har et udstoppet hoved, så han er fuldstændig ude af stand til at køre bil, og hans motto er "hvil, sir." Og selvom fooloviterne sukkede under den nye hersker, har essensen af deres liv ændret sig lidt: i begge tilfælde var byens skæbne i hænderne på de hjerneløse myndigheder.

Det er umuligt ikke at bemærke, at i hjertet af Shchedrins fantasi og groteske ligger folkets syn på tingene, at mange fantastiske billeder ikke er andet end detaljerede metaforer hentet fra russiske ordsprog og ordsprog. Både Brodastys "organ" og Pimples "udstoppede hoved" går tilbage til populære ordsprog, ordsprog og vendinger: "man kan ikke sætte en hat på en krop uden hoved", "det er svært for et hoved uden skuldre, det er dårligt for en krop uden hoved", "i hovedet er proppet med støv", "at miste hovedet", "selvom det er tykt på hans hoved, men hans hoved er tomt." Rigt på satirisk betydning falder folkeord uden nogen ændring ind i beskrivelsen af Foolovs krige og borgerstridigheder.

En atmosfære af vred foragt, nådesløs hån og stærk kritik omgiver alle byguvernørers skikkelser. Saltykov-Shchedrins satire opnår imidlertid den største intensitet, styrke, mætning i billedet af Gloomy-Burcheev, hvor Organchiks sjælløse automatisme og Ferdyshchenkos straffende standhaftighed og Dvoekurovs pedanteri og Wartkins grusomhed, og Sadtilovs besatte afgudsdyrkelse er smeltet sammen. "Glum-Grumbling var en slyngel i ordets fulde betydning. Ikke kun fordi han havde denne stilling i regimentet, men en slyngel med hele sit væsen, med alle sine tanker." I begrebet "slyngel", i ordets snævre (professionelle) og brede (fornærmende) betydning, for forfatteren, blev alt det onde, der findes i en livsfjendtlig verden, menneskelig og naturlig, kombineret. Historien om Gloomy-Grumbling udspiller sig i en streng tragisk intonation. Her omfavnede forfatteren med sin satire og fremviste levende hele sættet af forskellige tricks af anti-folkemagten, alle dens politiske postulater, hele dens lovgivningsmæssige og administrative system baseret på tvang, øvelse, konstant slaveri og undertrykkelse af masserne. Kaserneidealet Ugryum-Burcheev fanger udbytningsregimerne i ikke kun én æra og ikke ét specifikt land, men mange epoker og mange lande.

Grotesk billede af Fooloviterne

Foolov i Shchedrins bog er en særlig orden af tingene, hvis bestanddele ikke kun er administrationen, men også folket - fooloviterne. Shchedrin udsætter de svageste sider af folkets verdensbillede for satire. Skribenten viser, at folkemassen grundlæggende er politisk naiv, at den er præget af uudtømmelig tålmodighed og blind tro på myndighederne, på den øverste magt.

"Vi er vanemennesker," siger fooloviterne. . Energien i administrativ handling er i modsætning til energien fra passivitet, "oprør" på dine knæ: "Hvad vil du med os," sagde nogle, "hvad du end kan lide, skær i stykker; hvad du vil, spis med grød, men vi er ikke enige!" - "Fra os, bror, du kan ikke tage noget!" - sagde andre, - vi er ikke som de andre, der er vokset over med liget! Der er ingen steder at stikke os, bror! Og samtidig stod de stædigt på knæ."" Man ved aldrig, at der var optøjer! - Foolovs oldtimere siger stolt om sig selv. "Vi, sir, har sådan et tegn om dette: hvis de pisker dig, ved du allerede, at det er et optøjer!"

Når fooloviterne "tager sig i tankerne", så "ifølge den gammelrodede oprørske skik", sender de enten en rollator eller skriver andragender til de høje myndigheder: ud i en ukendt afstand - nu, kolleger høvdinge, vil vi ikke holde ud længe! '' Og sandelig blev byen igen stille; Fooloviterne foretog sig ingen nye optøjer, men satte sig på murbrokkerne og ventede. Hvornår spurgte de forbipasserende: hvordan har du det? da svarede de: " Nu er vores sag rigtig! Nu, min bror, vi har indsendt et papir! ''" .

"Foolovs liberalismes historie" optræder i et satirisk lys i historierne om Ionka Kozyrev, Ivashka Farafontiev og Alyoshka Bespyatov. Dagdrømmer og uvidenhed om praktiske måder at realisere deres drømme på - det er de karakteristiske træk ved Foolovs liberale. Folkets politiske naivitet genlyder selv i selve deres sympati for deres forbedere: "Jeg formoder, Evseich, vel! - Fooloviterne eskorterer den sandhedssøgende Yevseich til fængsel, - du vil leve godt overalt med sandheden!" . Det skal bemærkes, at Shchedrin i sin satire over folket, i modsætning til fordømmelsen af byguvernører, nøje overholder grænserne for den satire, som folket selv skabte mod sig selv, i vid udstrækning ved hjælp af folklore. Og hvis satiren over byguvernører er nådesløs i sin afslørende kraft, så er latteren til "byfolket" fyldt med varme og sympati. "For at sige bitre irettesættelsesord om folket tog han disse ord fra folket selv, fra dem fik han sanktion til at være deres satiriker," skrev A.S. Bushmin.

I de sidste kapitler kommer skribentens tanker mere og tydeligere til udtryk, at dumhed, passivitet, som forfatteren tilsyneladende latterliggør i Fooloviterne, i virkeligheden kun danner "kunstige urenheder". Beboere kan ifølge forfatterens faste overbevisning være i stand til både at protestere og holde ud. Der er i massen af folket modige, modige mennesker, heroiske personligheder, elskere af sandhed, udstyret med ekstraordinær moralsk styrke. I denne henseende er sammenligningen med floden symbolsk, som trods alle Ugryum-Burcheevs tricks stædigt flød i samme retning.

"En bys historie" som en grotesk roman

Introduktion

En grotesk roman er en roman med en bizar, grotesk stil og fraseologi, hvor tilsyneladende helt utænkelige kombinationer af uhæmmet plotfiktion og udadtil virkelig kendsgerning med alle dagligdags detaljer er tilladt. Her griner de, og latter bliver til latter, græder og fniser, ånder vrede og taler om kærlighed. Denne stil er forbundet med en ældgammel tradition: blandt forfatterne til sådanne værker er E. Rotterdamsokgos "Dumhedens pris", "Gargantua og Pantagruel F. Rabelais", E. Hoffmann "Little Tsakhes", "History of a City" MIG. Salykov-Shchedrin. Det sidste værk er en noget mere rolig udgave af den stilistiske "Babylon".

Grotesk er et udtryk, der betyder en form for kunstnerisk billedsprog (billede, stil, genre) baseret på fantasi, latter, hyperbole, en bizar kombination og kontrast af noget med noget.

Et af Saltykov-Shchedrins mesterværker, der genialt realiserede sit koncept om socio-politisk satire, gennem det groteske, var "The History of a City" (1869-1870). Allerede ikke kun med hensyn til værkernes sociale betydning, men også med hensyn til omfanget af kunstnerisk talent og dygtighed, satte magasinkritik navnet på forfatteren af "The History of a City" ud for navnene på L. Tolstoy og Turgenev, Goncharov og Ostrovsky.

Saltykov-Shchedrin tog et skridt fremad i udviklingen af nye principper for kunstnerisk typificering. Denne omstændighed fangede både læsere og kritikere. Denne nye ting bestod i en bred appel til fantasy, i den varierede brug af hyperbolisering og kunstnerisk allegori. De nye principper for kunstnerisk typificering er bestemt af den brede "forsknings"-orientering, som Saltykovs satire har anlagt. I det groteske genre kom de ideologiske og kunstneriske træk ved Shchedrins satire tydeligst til udtryk: dens politiske skarphed og målrettethed, realismen i dens fantasi, det groteskes hensynsløshed og dybde, den snavsende funklende humor.

Satire udforsker "altrene" i det moderne samfund, afslører deres fuldstændige historiske fiasko. Et af disse "altre" erklærede et monarkisk statssystem. Han tilskrives visdom, han ses som kronen på rimelig historisk ledelse. For den demokratiske satiriker virkede disse monarkistiske ideer naturligvis fuldstændig uholdbare. Hvis vi uddrager alle de historiske resultater og moderne resultater, som dette princip har ført med sig fra princippet om "disposition", som er proklameret af autokratiets ideologer, så vil satirikeren helt sikkert støde på en sammenligning af tsar ved hjælp af logiske konklusioner. politik med et mekanisk organ eller noget lignende. Og den kunstneriske fantasi vil fuldende billedet, give den nødvendige satiriske distribution til det billede, der er opstået.

"En bys historie" som en grotesk roman

I Saltykov-Shchedrins arbejde gik metoderne til kunstnerisk overdrivelse indtil 1970'erne ikke så langt. Heltene i hans satirer passer generelt ind i rammerne for hverdags-hverdagsplausibilitet. Men allerede i satirikerens tidligere kunstneriske praksis var der sådanne ekstraordinære sammenligninger og lignelser, der forudsagde og forberedte udviklingen og brugen af teknikker i satirisk fiktion, for eksempel den berømte assimilering af en reaktionær "pålidelig" lægmand med en rasende bug eller betegnelsen af et liberalt individs forræderiske-overløbne kvaliteter med navnet "foldet sjæl" osv. videre på samme måde. For at gøre disse ligninger til en metode til satirisk typificering, til et middel til at konstruere et satirisk billede, måtte forfatteren kunstnerisk udvikle, aktivere det andet medlem af ligningen. Hans rasende fejl skulle så at sige allerede have udtrykt sine fejltanker, udført fejlhandlinger, afsløret sin fejlkarakter. Dette skaber et grotesk billede, en satirisk-fantastisk karakter.

Hyperbole og fantasi, hævdede Saltykov-Shchedrin, er særlige former for figurativ fortælling, der på ingen måde forvrænger livets fænomener. Litteraturforskning er genstand, bemærkede satirikeren, ikke kun handlinger, som en person udfører uhindret, men også dem, som han utvivlsomt ville gøre, hvis han kunne eller turde.

Hovedfunktionen af kunstnerisk overdrivelse er at afsløre essensen af en person, hans sande motiver, hans taler, gerninger og handlinger. Hyperbole, som det var, bryder gennem virkelighedens håndgribelige træk og slør og bringer fænomenets virkelige natur frem. Det hyperbolske billede fangede opmærksomheden til ondskabens grimhed, til det negative i livet, der allerede var blevet velkendt.

En anden, ikke mindre vigtig funktion af den hyperbolske form, var, at den afslørede det begyndende, skjulte. Med andre ord, teknikkerne til hyperbole og fantasi tillod satiren at fange kunstnerisk, udpege selve virkelighedens tendenser, nogle nye elementer, der opstår i den. At skildre parathed som en reel virkelighed, som noget allerede støbt ind i en ny form, fuldende livscyklussen, overdrev satirikeren, fantaserede. Men dette er sådan en overdrivelse, der forudså fremtiden, antydet, hvad der ville ske i morgen.

Saltykov-Shchedrin udtalte engang, at mens han tegnede en nidkær pompadour-guvernør, der elskede at skrive love, havde han ingen anelse om, at den russiske virkelighed i reaktionsperioden så hurtigt fuldt ud ville bekræfte dette hyperbolske plot.

Saltykov-Shchedrin forklarede arten af den æsopiske form, som inkluderer kunstnerisk overdrivelse og allegori, og bemærkede, at disse sidstnævnte ikke tilslørede hans tanke, men tværtimod gjorde den offentlig tilgængelig. Forfatteren ledte efter sådanne yderligere farver, der skar ind i hukommelsen, levende, forståeligt, dristigt skitserede satireobjektet, gjorde dets idé klarere.

Shchedrin fortæller os historien om byen Glupov, hvad der skete i den i omkring hundrede år. Og han begynder denne historie med "Inventar over borgmestrene." "Inventar til borgmestrene" Hele indholdet af "En bys historie" i en komprimeret form passer ind i dette afsnit af bogen, derfor illustrerer "Inventar til borgmestrene" bedst de metoder, hvormed Saltykov-Shchedrin skabte sit værk. Det er her, i den mest koncentrerede form, vi møder "bizarre og kontrasterende kombinationer af det virkelige og det fantastiske, plausibiliteten og karikaturen, det tragiske og det komiske", der er karakteristiske for det groteske. Sandsynligvis aldrig før i russisk litteratur er en så kompakt beskrivelse af hele epoker, lag af russisk historie og liv blevet mødt. I "Inventaret" bliver læseren bombarderet med en strøm af absurditet, som pudsigt nok er mere forståeligt end det egentlige selvmodsigende og fantasmagoriske russiske liv. Lad os tage den første borgmester, Amadeus Manuylovich Klementy. Kun syv linjer er afsat til ham (ca. den samme mængde tekst gives til hver af de 22 borgmestre), men hvert ord her er mere værdifuldt end mange sider og bind skrevet af nutidens Saltykov-Shchedrin (og nutidens os!) officielle historikere og samfundsforskere. Den komiske effekt skabes allerede i de første ord: den absurde kombination af det fremmede, smukke og højlydende for det russiske ørenavn Amadeus Klementy med det provinsielle russiske patronym Manuilovich siger meget: om den flygtige "vestliggørelse" af Rusland "fra ovenover", om hvordan landet blev oversvømmet med fremmede eventyrere, om hvor fremmede de ovenfra pålagte skikke var for almindelige mennesker og om mange andre ting. Fra den samme sætning erfarer læseren, at Amadeus Manuilovich endte på borgmesterkontoret "for dygtig madlavning af pasta" - selvfølgelig en grotesk, og til at begynde med virker det sjovt, men efter et øjeblik forstår den moderne russiske læser med rædsel, at i de et hundrede og tredive år, der er gået, siden lidt har ændret sig: For vores øjne blev adskillige "rådgivere", "eksperter", "skabere af monetære systemer" og "systemerne" selv blev udskrevet fra Vesten, for knitrende udenlandsk snak, for smuk, eksotisk for det russiske øre efternavn ... Og trods alt, de troede, de troede, ligesom fooloviterne, lige så dumt og lige så naivt. Intet har ændret sig siden da. Yderligere følger beskrivelserne af "byguvernørerne" næsten øjeblikkeligt den ene efter den anden, stablet op og blandet i deres absurditet, og de udgør tilsammen, mærkeligt nok, et næsten videnskabeligt billede af det russiske liv. Denne beskrivelse viser tydeligt, hvordan Saltykov-Shchedrin "konstruerer" sin groteske verden. For at gøre dette "ødelægger" han først sandsynligheden: Dementy Vaolamovich Brudasty havde "en speciel enhed" i hovedet. I hovedet på borgmesteren, i stedet for hjernen, fungerede en orgelmekanisme, der kun spillede to ord-råb: "Jeg vil ikke tolerere det!" og "Jeg vil rive dig ad!"

Som svar på Suvorins anklager om overdrivelse, for at fordreje virkeligheden, skrev Saltykov-Shchedrin: "Hvis ordet "fjol" var blevet sat i stedet for ordet "orgel", så ville anmelderen nok ikke have fundet noget unaturligt ... Det er jo trods alt ikke pointen med, at Brodysty havde et orgel i hovedet og spillede romancerne "I will not tolerate" og "I'm sorry", men at der er mennesker, hvis hele eksistens er udmattet af disse to romancer. Findes der sådanne mennesker eller ej? (XVIII, 239).

På dette velovervejede ironiske spørgsmål var der naturligvis ikke noget positivt svar. Tsarismens historie er fuld af eksempler på "manifestationer af vilkårlighed og vildskab." Hele autokratiets moderne reaktionære politik var overbevist om gyldigheden af sådanne konklusioner.

Når alt kommer til alt blev det sakramentale "raz-daggry" faktisk sloganet for det post-reformerede årti med at røve bønderne, fordi alle huskede en periode med pacificering, hvor "jeg vil ikke tolerere" Muravyov the Handman annoncerede byerne og byerne i Rusland . Når alt kommer til alt, var hele skarer af Muravyovs embedsmænd ansvarlige i Polen og de nordvestlige regioner af Rusland, og genoprettede "orden" med repressalier og vold.

Saltykov-Shchedrin typiske i Organchik forenklingen af administrativt lederskab, som stammer fra selve autokratiets natur som et voldeligt, tilranende regime.

I The History of a City afslørede forfatteren autokratiets dybe umoralisme, favoriseringens udskejelser og paladskuppens eventyr. Herefter følger Anton Protasievich de Sanglot, der fløj gennem luften, Ivan Panteleevich Pimple, som viste sig at være med et udstoppet hoved og blev spist af adelens marskal. Spist bogstaveligt, hans hoved er proppet. I "Inventaret" er der noget, der ikke er så fantastisk, men stadig meget usandsynligt: borgmesteren Lamvrokakis døde, spist i sengen af væggelus; værkfører Ivan Matveyevich Baklan er brækket midt over under en storm; Nikodim Osipovich Ivanov døde af anstrengelse, "kæmpede for at forstå et eller andet Senatsdekret" og så videre. Så den groteske verden af Saltykov-Shchedrin er konstrueret, og læseren lo af ham af hjertens lyst. Saltykovs absurde, fantastiske verden er dog ikke så absurd, som den ser ud ved første øjekast. Mere præcist er det absurd, men den virkelige verden, det virkelige land, er ikke mindre absurd. I denne "høje virkelighed" af Shchedrins verden, i den moderne læsers bevidsthed om det absurde i vores livs struktur, ligger begrundelsen og formålet med Shchedrins groteske.

Billedet af Moody-Burcheev fuldendte galleriet af Foolovs borgmestre. Den russiske tsarisme, der blev legemliggjort i en dyster, knurrende skikkelse, afslørede til slutningen sin despotiske natur og, hvad der er særligt vigtigt, afslørede al dens parathed, alle dens "dæmpende muligheder". Organchiks sjælløse automatisme og Ferdysjtjenkos straffestandhaftighed og Dvoekurovs administrative doktrinærisme, pedanteri og Wartkins grusomhed, bureaukratiske grundighed og ætsende og Sadtilovs afgudsdyrkende besættelse smeltede sammen i Dyster-Grumbling. Alle disse lederskabskvaliteter i Ugryum-Burcheev kombineret, fusionerede. En ny administrativ legering af uhørt militant despoti blev dannet.

I denne geniale skabelse af Saltykovs fantasi, alle antifolkestyrets bureaukratiske tricks, alle dens politiske postulater - fra underordning til hjertespionage, hele dets lovgivningsmæssige og administrative system, baseret på tvang, på alle former for øvelser, på massernes slaveri og undertrykkelse, er fanget og satirisk skildret i relief.

Ugryum-Burcheevs berømte kaserneideal omfatter de mest reaktionære udbytende regimer fra ikke kun én epoke, men mange epoker. Og sagen er på ingen måde begrænset til Arakcheevshchina, Nicholas 1's Batozh-regimer eller det russiske autokratisk-monarkistiske system generelt som sådan. Saltykov-Sjchedrin havde både fransk bonapartisme og Bismarcks militaristiske styre i tankerne. Desuden kiggede Utryum-Burcheevismen - dette er en strålende satirisk generalisering - for nylig åbent, nøgent igennem Hitlerismen og kigger frem til i dag i regimer, begreber, traditioner og perspektiver hos de fascistiske udbytende klasser og stater i vores moderne tid. I nutidens virkelighed så Shchedrin de herskere, han havde afsløret, trives på deres steder. Han vidste dog allerede alt om dem og om deres forestående fremtidige skæbne. Og ved at forvandle dem med sin kunstneriske fantasi til noget modbydeligt, umenneskeligt, sejrede han i glæden over en vundet moralsk sejr.

Forfatterens latter er bitter. Men der er også en høj ekstase i ham over, at alt endelig fremstår i sit sande lys, den virkelige pris er annonceret for alt, alt kaldes ved sit navn. Satirikeren tvivler ikke et øjeblik på, at byguvernører faktisk ikke længere eksisterer i menneskelig egenskab.

I opfølgningen af "Inventaret", en detaljeret redegørelse for borgmestrenes "handlinger" og en beskrivelse af fooloviternes opførsel, vender skribenten sig til noget anderledes metoder til hyperbole og grotesk end dem, der skabte satiretyperne. af herskere. Der lød utvivlsomt inkriminerende latter i folkelige episoder. Også her er elementer af kunstnerisk overdrivelse og fantasi ikke ualmindeligt. For eksempel i billedet af Ionka Kozyrs skæbne, forfatteren af bogen "Breve til en ven om etableringen af dyd i landet", den ædle søn af Ivashka Farafontiev, der blev sat på en kæde og "døde" for "blasfemiske ord", at "lige med alle mennesker i madbehov ... og som spiser meget, lad ham dele med dem, der spiser lidt," lærere Linkin og andre. Ikke desto mindre viser en omhyggelig analyse af teksten forskellen i den figurative udvikling af folketemaet. Det er naturligvis betinget af ideologiske overvejelser. Forfatteren af The History of a City betragtede sig selv som en forsvarer af folket og mere konsekvent end folket selv, en fjende af deres fjender.

Latter i folkemalerier er blottet for den følelsesmæssige farve, som tydeligt ses i den satiriske tegning af byguvernørens verden. Atmosfæren af vred foragt og afsky, nådesløs hån omgiver figuren Brusty, Pimple eller Gloomy-Grumbling. I en anden følelsesmæssig nøgle, ivashki, gives "dumme mennesker". Og her er latter langt fra bare muntert eller morsomt. Noter af indignation trænger også igennem her. Oftest er latter i folkeafsnit mættet med en bitter følelse. Jo længere til slutningen, til kapitlerne og siderne, hvor det dystre-burcheev-regime er skildret, hvor fooloviternes stilling vises mere og mere katastrofal og vanskelig, jo oftere er fortællingen gennemsyret af dybt tragiske motiver. Latter ser ud til at fryse og giver plads til bitterhedens og indignationens patos. Saltykov-Shchedrin angreb skarpt de "sentimentale folkeelskere." Uacceptabel falskhed høres af satirikeren i deres rørende ord. Således skrev den daværende liberale kritiker Suvorin pompøst om sin kærlighed til folket og erklærede: ”I Amerika, for at vække sympati for de undertrykte, idealiserede hun (litteraturen) dem, hun præsenterede deres dyder i forgrunden og forklarede deres mangler vha. historiske forhold.” Ved en sammenligning af Saltykovs og Suvorins domme træder den grundlæggende forskel mellem det liberale folks synspunkt og det revolutionært-demokratiske synspunkt så tydeligt frem som muligt. Den første betragtede folket kun som et objekt for godsejerfilantropi, som et passivt offer, undertrykt af historien, som kun kunne blive hjulpet af samfundets top; den anden så i folket en selvstændig historisk skikkelse, men som endnu ikke var rejst til en aktiv social kamp på grund af sin bevidstløshed, dårlige vaner, opdraget af århundreders slaveri. Litteraturen skal ikke idealisere folket, men nøgternt påpege dets mangler og påpege med det eneste og ædle mål at befri masserne for dem og derved hæve deres sociale energi, deres historiske amatørvirksomhed. Det samme kan siges om Saltykov-Sjchedrin, som Lenin sagde om Chernyshevsky, forfatteren til prologen: han elskede folket med en "længselsfuld" kærlighed, længsel på grund af manglen på revolutionær ånd blandt masserne af den store russiske befolkning.

Den kollektive karakteristik af fooloviterne var baseret på moderne satire og klassestrukturen i det russiske samfund. I en række tilfælde formidlede forfatteren meget passende forskellen i godsers og gruppers økonomiske og sociale status, forskellen i deres synspunkter, psykologi, skikke og sprog. Men satirikeren sporede først og fremmest den fælles ting, der forenede fooloviternes forskellige lag. Dette er almindeligt - "ærefrygt", underkastelse af magtens dæmpende "tiltag", lydig tilpasning til de omstændigheder, der udvikler sig som følge af grove administrative indgreb. Dette kom tydeligt til udtryk i scenen for valget af en ny borgmester “Indbyggerne glædede sig... De lykønskede hinanden med glæde, kyssede, fældede tårer... I et anfald af glæde blev også Foolovs gamle friheder husket. De bedste borgere..., efter at have dannet en landsdækkende veche, rystede luften med udråb: vor far! Selv farlige drømmere dukkede op. Ikke så meget ledet af fornuften som af et ædelt hjertes bevægelser argumenterede de for, at handel ville blomstre under den nye byguvernør, og at videnskab og kunst ville opstå under tilsyn af distriktstilsynsmænd. De afholdt sig ikke fra at sammenligne. De huskede den gamle borgmester, der lige havde forladt byen, og det viste sig, at selvom han også var smuk og klog, men efter alt det, skulle den nye hersker allerede have den fordel med ét bind, at han var ny. Kort sagt, i dette tilfælde, som i andre lignende tilfælde, blev både den sædvanlige foolovske entusiasme og den sædvanlige foolovske letsindighed fuldt ud udtrykt ... Snart blev bybefolkningen imidlertid overbevist om, at deres glæde og håb var til et minimum for tidligt. og overdrevet ... Den nye borgmester låste sig inde på sit kontor ... Fra tid til anden løb han ud i gangen ... han sagde "det vil jeg ikke holde ud!" - og igen gemte sig på kontoret. Fooloviterne var forfærdede ... pludselig gik tanken op for alle: ja, hvordan vil han piske en hel nation på en sådan måde! ... de blev ophidsede, lavede en larm og spurgte ham, da de inviterede skoleinspektøren. spørgsmålet: var der eksempler i historien, hvor folk beordrede, førte krige og afsluttede afhandlinger med et tomt kar på deres skuldre?

I de "oprørske" episoder af "Historien" opsummeres nogle af de væsentlige aspekter af folkelige bevægelser, herunder i den nyere æra med reformer. Massernes træghed og ubevidsthed kom klarest til udtryk i uorganiserede, oprørske udbrud, der ikke var afklaret af bevidstheden og en klar forståelse af målene, som på ingen måde lindrede folkets situation og var præget af træk af dyb politisk tilbageståenhed.

I forskellige former for satirisk og humoristisk latterliggørelse klædte forfatteren dybe tankegods, præcise sociale observationer.

I den kollektive karakteristik af Fooloviterne spillede episoder og scener, hvor latteren næsten forsvinder, en væsentlig rolle. Et behersket barsk drama udspringer fra siderne, som beskrev et magert år, en frygtelig tørke, der ramte det skæbnesvangre land. Realistisk præcis og udtryksfuld, skildrede forfatteren forfærdelige scener af menneskers totale død. Alvorlig, nærig og dyster til fortvivlelse, landskaber og hverdagsbeskrivelser var blandet med en fejende, ætsende latterfortælling om "chefens omsorg".

I russisk prosa har der aldrig været et billede af en landsbybrand, der er mere udtryksfuldt i form af verbalt maleri og inderligt, hjertegribende drama end det, der er givet i Historien om en by. Her er et håndgribeligt billede af en ild, der flammer truende gennem faldefærdige bygninger, kvælende røgskyer, her er en trist, bitter lyrik, hvormed brandofrenes oplevelser tegnes, deres magtesløse fortvivlelse, længsel, omfavnende deres følelse af håbløshed. , når en person ikke længere stønner, ikke længere bander, ikke længere klager, men længes efter stilhed og med uundgåelig vedholdenhed begynder at indse, at "enden på alt" er kommet.

I scenerne med "oprør på knæene" kan man høre skrigene fra de piskede, skrigene og støn fra mængden, der er fortvivlet af sult, det ildevarslende trommeslag fra straffeholdet, der kommer ind i byen. Det er her blodige dramaer finder sted.

De figurative generaliseringer af satirikeren absorberede alt, hvad han selv vidste om situationen i det russiske landskab, og hvad demokratisk litteratur og den progressive russiske presse i almindelighed skrev om utrolig fattigdom, om ødelæggelsen af postreformbønderne, om brande, der årligt " ødelagde 24 dele” af alt træ og halm Rusland, om politivold og repressalier. Saltykovs holdning til bondestanden var ikke holdningen til en smuk-hjertet folke-elsker-drømmer, men af en klog lærer, en ideolog, der ikke var bange for at udtrykke de mest bitre sandheder om massernes slaviske vane til lydighed. Men aldrig før eller siden har Shchedrins kritik af bøndernes svage sider nået en sådan skarphed, en så stor forargelse, som netop i En bys historie. Originaliteten af dette værk ligger i, at det er en tosidet satire: om monarkiet og om massernes politiske passivitet. Shchedrin forklarede, at vi i dette tilfælde ikke taler om folkets grundlæggende egenskaber som "legemliggørelsen af ideen om demokrati", ikke om deres nationale og sociale dyder, men om "overfladiske atomer", det vil sige om træk ved en slavepsykologi udviklet af århundreders autokratisk despoti og livegenskab. Netop fordi folkets masser ved deres lydighed åbnede friheden for enevældens ustraffede vilkårlighed, fremstillede satirikeren det i fooloviternes anklagende billede. Forfatteren af The History of a City var ikke interesseret i historikerens opgave, der søger at fange bondebevægelsens styrker og svagheder, men i satirikerens opgave, der satte sig det mål at vise de katastrofale konsekvenser af. massernes passivitet. Saltykovs vigtigste ideologiske plan, indeholdt i malerierne og billederne af "en bys historie", var ønsket om at oplyse folket, hjælpe dem med at frigøre sig fra slavepsykologien genereret af århundreders undertrykkelse og mangel på rettigheder, vække deres borgerlige bevidsthed for en kollektiv kamp for deres rettigheder, Selve sammenhængen mellem billeder i værket - en borgmester kommanderer en enorm masse af mennesker - er underlagt udviklingen af ideen om, at autokratiet på trods af al dets grusomhed og bevæbning ikke er så stærk som det for en skræmt lægmand, der blander vildskab med magt, ser det ud til, at de herskende eliter i bund og grund er en ikke-entitet i sammenligning med folkets "whopper". Det er nok for den undertrykte masse at overvinde følelsen af ydmyghed og frygt, da der ikke vil være spor tilbage af den herskende elite. Denne idé bekræftes i slutningen af romanen med et formidabelt billede af "enten et regnskyl eller en tornado", der vredt væltede ned over Foolov: "der var et styrt, og den tidligere skurk forsvandt øjeblikkeligt, som om den smeltede op i luften ." Det forbliver et mysterium, om dette er et allegorisk billede af et knusende folkelig oprør eller en katastrofe, der er sendt ned af naturen selv, som W. kastede ned en hensynsløs udfordring, der trængte ind på det "evige, mirakuløse".

Konklusion

I Historien om en by brugte Shchedrin mesterligt det groteske, ved hjælp af hvilket han skabte et logisk på den ene side og på den anden side et komisk absurd billede, men trods alt dets absurditet og fantastiskhed, Historien of a City er et realistisk værk, der berører mange presserende spørgsmål. Billederne af byen Glupov og dens borgmestre er allegoriske, de symboliserer autokratisk-feudale Rusland, magt, i hendes regerende, russiske samfund. Derfor er den groteske, som Saltykov-Shchedrin bruger i fortællingen, også en måde at afsløre de for forfatterens modbydelige, grimme realiteter i hans nutidige liv, samt et middel til at identificere forfatterens holdning, Saltykov-Shchedrins holdning til, hvad der sker. i Rusland.

Saltykov-Shchedrin beskriver fooloviternes fantastisk komiske liv, deres konstante frygt, alt-tilgivende kærlighed til deres overordnede, og udtrykker sin foragt for folket, apatisk og lydig-slavisk, ifølge forfatteren, af deres natur. Den eneste gang i arbejdet, at fooloviterne var fri, var i nærværelse af en borgmester med et udstoppet hoved. Ved at skabe denne groteske situation viser Saltykov-Shchedrin, at under det eksisterende socio-politiske system kan folket ikke være frit. Det absurde i opførselen af denne verdens "stærke" (symboliserer reel magt) i værket legemliggør den lovløshed og vilkårlighed, der begås i Rusland af højtstående embedsmænd. Det groteske billede af Grim-Burcheev, hans "systematiske delirium" (en slags dystopi), som borgmesteren besluttede at bringe til live for enhver pris, og den fantastiske afslutning på regeringsperioden er realiseringen af ideen om Saltykov- Shchedrin om den absolutte magts umenneskelighed, unaturlighed, grænsende til tyranni om umuligheden af dens eksistens. Forfatteren inkarnerer tanken om, at det autokratisk-feudale Rusland med dets grimme levevis før eller siden vil få en ende.

Ved at fordømme laster og afsløre det virkelige livs absurditet og absurditet formidler det groteske en særlig "ond ironi", "bitter latter", karakteristisk for Saltykov-Shchedrin, "latter gennem foragt og indignation". Forfatteren virker nogle gange fuldstændig hensynsløs over for sine karakterer, alt for kritisk og krævende over for verden omkring ham. Men, som Lermontov sagde, "kuren mod sygdommen kan være bitter." Den grusomme fordømmelse af samfundets laster er ifølge Saltykov-Shchedrin det eneste effektive middel i kampen mod "sygdommen" i Rusland. Latterliggørelse af ufuldkommenheder gør dem indlysende, forståelige for alle. Det ville være forkert at sige, at Saltykov-Shchedrin ikke elskede Rusland, han foragtede manglerne, lasterne i hendes liv og viede al sin kreative aktivitet til kampen mod dem.

Bibliografi

1. Bushmin A.S. Saltykov-Shchedrin: The Art of Satire - M., Sovremennik, 1976

2. Bushmin A.S. Satire af Saltykov-Shchedrin. -- M.; L., USSR Academy of Sciences, 1959

3. Dobrolyubov N.A. Provinsielle essays om Shchedrin. - M., Goslitizdat, 1959

4. Kirpotin V. Ya Mikhail Evgrafovich Saltykov. Liv og arbejde - M., 1955

5. Makashin S.A. MIG. Saltykov-Shchedrin i samtidens erindringer. Forord forberedt tekst og kommentarer. - M., Goslitizdat, 1957

6. Olminsky M.S. Artikler om Saltykov-Shchedrin. - M., Goslitizdat, 1959

7. Pokusaev E.I. Saltykov-Shchedrin i tresserne. - Saratov, 1957

8. Pokusaev E.A. Revolutionær satire af Saltykov-Shchedrin. - M., Goslit. 1962

9. Saltykov-Shchedrin M. E. Udvalgte værker - M., Goslitizdat, 1965

10. Chernyshevsky N.G. Provinsielle essays om Shchedrin. - M., Goslitizdat, 1959.

Lignende dokumenter

Satire som et afslørende litterært værk, der skildrer livets negative fænomener på en sjov, grim måde. Grundlæggende satiriske teknikker. Det historiske grundlag for den satiriske roman af M.E. Saltykov-Shchedrin "En bys historie", hans billeder.

præsentation, tilføjet 20/02/2012

"En bys historie" M.E. Saltykov-Shchedrin er et satirisk værk, det groteske i dets struktur. Sammenvævningen af det autentiske og det fantastiske, det groteske i skildringen af karaktersystemet. Groteske skikkelser af borgmestre, dum liberalisme.

test, tilføjet 12/09/2010

Bekendtskab med de stilistiske træk ved skrivning og historien i det satiriske maleri "The History of a City" af Saltykov-Shchedrin. Billedet af nationens generelle vantro og tab af moralske værdier i romanen "Forbrydelse og straf" af Dostojevskij.

abstrakt, tilføjet 20/06/2010

Studier af poetikken hos M.E. Saltykov-Sjchedrin fra 1920'erne til 2000'erne. Egenskaber ved farvemaleri i historien "En bys historie". Æstetik og farvesemantik i historien. Studie af farvetendenser i litteraturen fra epoken i det 18. og 19. århundrede.

semesteropgave, tilføjet 22.07.2013

Det særlige ved genren af den store russiske satiriker Saltykov-Shchedrins arbejde "The History of a City". Karakteristiske træk ved det autokratiske system, samfundets grundlag under enevælden, magtproblemet og mennesker i bogen. Glupovsky borgmestre i romanen.

abstrakt, tilføjet 16/07/2011

Analyse af kritikeres og litteraturkritikeres domme om ejendommelighederne ved V. Pelevins kreative måde. Genrekoder for utopi og dystopi i romanen "S.N.U.F.F.". Sammenligning af den satiriske historie af M. Saltykov-Shchedrin "Historien om en by" og romanen under undersøgelse.

afhandling, tilføjet 26.10.2015

Historien om skabelsen og evalueringen af kritikerne af romanen af M.E. Saltykov-Shchedrin "Lord Golovlev". Temaer og problemer i romanen af Saltykov-Shchedrin, dens relevans for den moderne læser. Systemet af karakterer i romanen, dets betydning for russisk litteraturs historie.

afhandling, tilføjet 29/04/2011

Byens historie med det "talende" navn Foolov. uoprettelige menneskelige laster. Karakterer af Saltykov-Shchedrin. Et værk, der latterliggør de evige menneskelige laster, og ikke en parodi på Ruslands historie og ikke et satirisk billede af moderniteten.

kreativt arbejde, tilføjet 02/03/2009

Begrebet "genre", "eventyr" i litteraturkritikken. Satire som et våben i klassekampen, der er testet i århundreder i litteraturen. Eventyrverden af Saltykov-Shchedrin. Eventyrets forbindelse med folklore-traditioner. Universel lyd og karakteristiske træk ved Shchedrins eventyr.

semesteropgave, tilføjet 15.05.2009

Karakteristika for satiregenren. Latter som et resultat af satirisk kreativitet. En vigtig type satire, repræsenteret ved kunstneriske parodier. Udtryksfulde midler til humor og satire i Saltykov-Shchedrins eventyr "Den vilde godsejer" og "Bjørnen i voivodeskabet".

Litteraturtest i henhold til VYakorovina-programmet. Sammenvævning af autentisk og fantastisk "En bys historie" som grotesk roman

Lignende dokumenter

Rapporter en tastefejl

Tekst, der skal sendes til vores redaktion:

Din kommentar (valgfrit):