বৌদ্ধ অষ্টমুখী পথ। বৌদ্ধধর্ম

আমি কে? আমি কেন বাঁচবো? আমি কি জন্য জন্মেছি? এই পৃথিবী কিভাবে এসেছে? জীবনবোধ কি?

এই ধরনের প্রতিফলনের মুখোমুখি হলে, একজন ব্যক্তি স্ব-উন্নতির বিদ্যমান ধারণাগুলিতে উত্তর খুঁজতে শুরু করেন। সমস্ত দিকনির্দেশগুলি কীভাবে এই জাতীয় প্রশ্নের উত্তর পেতে এবং অভ্যন্তরীণ সন্দেহ এবং অনুসন্ধানগুলি সমাধান করতে হয় সে সম্পর্কে নির্দিষ্ট ব্যাখ্যা এবং সুপারিশ দেয়: কেউ বিশ্বাস করার পরামর্শ দেয়, কেউ পরিবেশন করতে, কেউ অধ্যয়ন বা বোঝার, অভিজ্ঞতা সঞ্চয় করে।

এই নিবন্ধে, আমরা আত্ম-বিকাশের একটি ধারণা বিবেচনা করব, যা 2500 বছর আগে সারনাথে শাক্যমুনি বুদ্ধ দ্বারা প্রণয়ন করা হয়েছিল এবং বলা হয়েছিল "চারটি মহৎ সত্য এবং আটগুণ পথ". বুদ্ধ পরামর্শ দিয়েছিলেন যে তিনি যা শুনেছেন তা বিশ্বাসের উপর নয়, বরং ব্যক্তিগত অভিজ্ঞতা থেকে এই ধারণাগুলি পরীক্ষা করার জন্য প্রতিফলন, বিশ্লেষণ এবং অনুশীলনের মাধ্যমে। এমনকি কেউ বলতে পারেন: তাদের পুনরায় আবিষ্কার করতে, তাদের অনুভব করতে এবং অনুভব করতে, যাতে যা শোনা যায় তা থেকে আনুষ্ঠানিক জ্ঞান সত্য উপলব্ধিতে রূপান্তরিত হয় এবং জীবনের ব্যবহারিক অংশে প্রয়োগ খুঁজে পায়।

মানব জীবনের প্রতিফলন, আমরা লক্ষ্য করি যে এটি বিভিন্ন ঘটনা নিয়ে গঠিত: আনন্দদায়ক এবং দুঃখজনক, উভয়ই সুখী এবং দুঃখজনক। জীবন যন্ত্রণা (অথবা কষ্টের একটি সিরিজ) যে শব্দগুচ্ছ মানে আমাদের জীবনে কিছু অপূর্ণতা আছে, অস্থিরতা, পরিবর্তনশীলতা, যে এমন কিছু আছে যা আমাদের কষ্ট দেয়. কেউ বলবে যে এটি আদর্শ, এটি স্বাভাবিক: কালো এবং সাদা, মেজাজের পরিবর্তন, সংবেদনশীল প্রতিক্রিয়া, আগামীকালের অবিচ্ছিন্নতা। যাইহোক, আধ্যাত্মিক বিকাশের দৃষ্টিকোণ থেকে, একজন মানুষ বুদ্ধিমান, স্বাধীনভাবে সিদ্ধান্ত নিতে এবং এই জীবনে এবং ভবিষ্যতে উভয় ক্ষেত্রেই ভবিষ্যতে তার জন্য কী অপেক্ষা করছে তা জানতে সক্ষম।

বিশ্লেষণ করছে কারণজীবনে ঘটছে, আমরা এটি আবিষ্কার করি প্রথমত এটা আমাদের ইচ্ছাযা আমরা কখনই পুরোপুরি উপলব্ধি করতে পারি না। এই বুদ্ধি আছে: "আকাঙ্ক্ষা পূরণ করা যায় না, তারা অন্তহীন". আমরা যা করার জন্য চেষ্টা করি তা আমাদের প্রত্যাশিত সুখ, আনন্দ এবং সন্তুষ্টি নিয়ে আসে না, বা দ্রুত "একঘেয়ে হয়ে যায়", বা অসম্পূর্ণ থেকে যায়। এবং - সবচেয়ে দুঃখের বিষয় - আমরা যাই অর্জন করি না কেন, আমরা শীঘ্রই বা পরে হারাবো।

এই ধারণাটি প্রত্যেকের কাছে স্পষ্ট হয়ে ওঠে যে মুহূর্তে একজন ব্যক্তি বুঝতে পারে যে সে নশ্বর। প্রায়শই এটি ঘটে যখন একজন ব্যক্তি গুরুতরভাবে অসুস্থ হয় বা কোনো ধরনের গুরুতর মানসিক চাপের সম্মুখীন হয়, বা কেবল বৃদ্ধ হয়।

আধ্যাত্মিক আত্ম-উন্নতির দৃষ্টিকোণ থেকে, মানুষের জীবন ক্রমাগত ইচ্ছা, তৃপ্তি বা হতাশার মধ্যে ভারসাম্য বজায় রাখা উচিত নয়, এই জড় জগতের মতো অস্থির হওয়া উচিত নয়। এবং একজন ব্যক্তিকে অবিরাম "আমি চাই।"

কোন ইচ্ছা মানুষের মধ্যে সবচেয়ে সহজাত? উপভোগ করার ইচ্ছা। একজন মানুষ যা কিছু করে, সে যা কিছু চায় না কেন, তার সমস্ত কাজের লক্ষ্য একই জিনিসে নেমে আসে - আনন্দ, আনন্দ পাওয়া। নিরন্তর ভোগের অবস্থাকে সুখ বলে।এই সুখের সন্ধানে মানুষ তার জীবন উৎসর্গ করে। যাইহোক, আমরা জানি, আমাদের জগতে (সংসারের জগৎ) স্থায়ী কিছুই নেই। হতাশার তিক্ততা, ক্ষতির বেদনাকে একরকম মসৃণ করার জন্য, একজন ব্যক্তি নিজের জন্য নতুন লক্ষ্য নির্ধারণ করতে শুরু করেন, যার সারমর্ম এখনও একই - আনন্দ পাওয়ার আকাঙ্ক্ষা, তার জীবনকে সর্বাধিক পূরণ করার ইচ্ছা। "সুন্দর" এবং "অপ্রীতিকর" থেকে নিজেকে রক্ষা করার প্রচেষ্টা সহ।

বৌদ্ধ ধর্মের চারটি মহৎ সত্য

আমরা আনন্দদায়ক সংবেদনগুলি পুনরাবৃত্তি এবং শক্তিশালী করার চেষ্টা করি, যদিও এটি সর্বদা অর্জনযোগ্য নয় এবং অপ্রীতিকর সংবেদনগুলি থেকে মুক্তি পেতে, যা কখনও কখনও খুব সমস্যাযুক্তও হয়। এইভাবে, আমরা যাকে "ভাল" বলি তার প্রতি আসক্তি এবং যাকে আমরা "খারাপ" বলি তা প্রত্যাখ্যান হয়।

সংযুক্তি (তৃষ্ণা)তিনটি বিষের একটিকে বোঝায় যা একজন ব্যক্তিকে বেঁধে রাখে জন্ম এবং মৃত্যুর একটি ধারাবাহিক ধারায়:পুনর্জন্মের চাকা। এই বিষগুলো হলো লালসা, অজ্ঞতা ও ঘৃণা।তারা আমাদের চেতনাকে বিষাক্ত করে, তাই আমরা সত্য দেখতে পাই না। একজন ব্যক্তির সমস্যা হল যে সে তার দৈনন্দিন অলীক আকাঙ্ক্ষাগুলিকে সন্তুষ্ট করতে এতটাই মগ্ন, তার মূল্যহীন দৈনন্দিন বিষয়গুলিতে এতটাই নিমগ্ন, যেটিকে সে ভুলবশত অবিশ্বাস্যভাবে গুরুত্বপূর্ণ কিছু বলে মনে করে, যে সে অযথা মূল্যবান অবতারে তার সময় নষ্ট করে।

একমাত্র ইচ্ছা যা দুঃখ নিয়ে আসে না, এমন প্রতিক্রিয়া সৃষ্টি করে না যা আমাদের এই জগতে আবদ্ধ করে, জড় জগতের বাইরে যায় - এটি সম্পূর্ণ মুক্তির আকাঙ্ক্ষা।

দুর্ভোগের আরেকটি কারণ হল কর্মিক প্রতিক্রিয়া,অর্থাৎ আমাদের অতীত কর্মের ফল। এটা বিশ্বাস করা হয় যে আমরা যে প্রতিটি ক্রিয়া সম্পাদন করি তার জন্য আমরা শীঘ্রই বা পরে একটি প্রতিক্রিয়া পাই: হয় এই জীবনে বা ভবিষ্যতের জীবনে দেহ লাভ করার পরে। একটি নতুন শরীর অর্জনকে বলা হয় পুনর্জন্ম।

বৌদ্ধদের পুনর্জন্মের তত্ত্ব হিন্দুধর্মের থেকে আলাদা।হিন্দুধর্মের দৃষ্টিকোণ থেকে, "জন্ম" এবং "মৃত্যু" এর একটি সিরিজ রয়েছে, অর্থাৎ, একটি সত্তা/আত্মা এই পৃথিবীতে আসে, কিছু সময়ের জন্য সেখানে থাকে এবং তারপর চলে যায়। বৌদ্ধ শিক্ষা অনুসারে (থেরবাদ বা হীনযানের দিকনির্দেশ), পুনর্জন্ম নিম্নলিখিত উদাহরণ দ্বারা ব্যাখ্যা করা যেতে পারে: ক্যালিডোস্কোপের চশমা সবসময় একই থাকে - তারা কোথাও থেকে আসে না, এবং কোথাও অদৃশ্য হয় না, যাইহোক, ক্যালিডোস্কোপের প্রতিটি মোড়ের সাথে, একটি নতুন চিত্র প্রদর্শিত হবে। কাচের এই টুকরোগুলি উপাদানগুলির সেট যা থেকে ব্যক্তি গঠিত হয়। সামসারিক জগতের ক্যালিডোস্কোপের প্রতিটি মোড়ে তারা ভেঙে পড়ে এবং আবার ভাঁজ করে।

উপরের সংক্ষিপ্তসারে, আমরা বলতে পারি যে আমাদের অপ্রীতিকর কাজ এবং কামুক আকাঙ্ক্ষার ফল হবে অধঃপতন, যার ফলে একটি নিম্ন স্তরের বিকাশ সহ একটি সত্তার অবতারণা হবে।

ইচ্ছা এবং সংযুক্তির উপর নিয়ন্ত্রণ অর্জন করা কি সম্ভব?হ্যাঁ, আসক্তি নির্মূল করে মুক্তির অবস্থায় (নির্বাণ, সমাধি, অদ্বৈত) পৌঁছে কামনার আগুন নিভিয়ে ফেলা সম্ভব। নির্বাণের অবস্থা বর্ণনা করা অসম্ভব কারণ, প্রথমত, এটি দুখ (কষ্ট) এর সম্পূর্ণ বিপরীত কিছু, কিন্তু এটি একটি নির্দিষ্ট আত্মার জন্য সাধারণভাবে স্বীকৃত স্বর্গ নয়। এবং, দ্বিতীয়ত, নির্বাণ সংসারের জগতে পরিচিত সমস্ত কিছুর অবসান ঘটায়। অর্থাৎ, এটি সংসারের বিপরীতও নয় (ভাল এবং মন্দের বিরোধিতা হিসাবে), তবে সম্পূর্ণ ভিন্ন কিছু।

এই বিষয়ে, কিছু লোক নির্বাণকে নেতিবাচক কিছু বিবেচনা করতে পারে, কারণ এটি এই বিশ্বের সংখ্যাগরিষ্ঠ বাসিন্দাদের হৃদয়ের কাছে প্রিয় সবকিছুকে অস্বীকার করে। কিন্তু বুদ্ধের শিক্ষা দৃঢ়ভাবে বলে যে একজন ব্যক্তি যিনি ইতিমধ্যেই তার জীবদ্দশায় নির্বাণে পৌঁছেছেন তিনি ভ্রম এবং বিভ্রান্তি এবং এর সাথে যুক্ত দুঃখকষ্ট থেকে মুক্তি পান। তিনি সত্য শিখেন এবং তার আগে যা নিপীড়ন করেছিলেন তা থেকে মুক্তি পান: উদ্বেগ এবং উদ্বেগ থেকে, জটিলতা এবং আবেশ থেকে, স্বার্থপর আকাঙ্ক্ষা, ঘৃণা, আত্মতৃপ্তি এবং অহংকার থেকে, কর্তব্যের চূর্ণ অনুভূতি থেকে। তিনি কিছু পাওয়ার আকাঙ্ক্ষা থেকে মুক্ত হন, তিনি কিছুই জমা করেন না - শারীরিক বা আধ্যাত্মিকও না - কারণ তিনি বোঝেন যে সংসার আমাদের যা কিছু দিতে পারে তা প্রতারণা এবং মায়া; নিজের "আমি" এর অনুপস্থিতির সাথে সম্পর্কিত তথাকথিত আত্ম-উপলব্ধির জন্য প্রচেষ্টা করে না। সে অতীতের জন্য অনুশোচনা করে না, ভবিষ্যতের জন্য আশা করে না, একদিন বেঁচে থাকে। তিনি নিজেকে নিয়ে ভাবেন না, তিনি সর্বজনীন প্রেম, মমতা, দয়া এবং সহনশীলতায় পূর্ণ।

যে নিজের মধ্যে অহংবোধের আকাঙ্খা দূর করেনি সে পূর্বোক্ত অবস্থা অর্জন করতে সক্ষম নয়।তদনুসারে, যিনি এটি অর্জন করেছেন তিনি একটি স্বাধীন এবং মুক্ত সত্তা। তবে এটিই সব নয় - তিনি অন্য লোকেদের চাহিদা দেখতে সক্ষম, অন্যের ব্যথা ভাগ করতে সক্ষম, অন্যদের বাঁচতে সাহায্য করতে পারেন এবং শুধুমাত্র নিজের মঙ্গল সম্পর্কে চিন্তা করেন না।

এইভাবে, আমরা চারটি সত্যের মধ্যে তিনটি বিশ্লেষণ করেছি।

যথা:

• প্রথম সত্য-দুঃখ: "জীবন কষ্ট হচ্ছে।"
• দ্বিতীয় সত্য-সমুদয়: "কষ্টের উৎস।"
• তৃতীয় সত্য- নিরোধ: "কষ্টের অবসান।"

চতুর্থ মহৎ সত্য এই জীবনের যন্ত্রণা ও কষ্টের অবসানের পথ দেখায় এবং অষ্টগুণ পথ (আর্য অষ্টাঙ্গ মার্গ) হিসাবে উপস্থাপিত হয়।

• চতুর্থ সত্য- মার্গা: "কষ্টের অবসানের দিকে নিয়ে যাওয়া পথ।"

বুদ্ধের অষ্টমুখী পথ

এই পথটি আটটি অংশ নিয়ে গঠিত এবং প্রতিটি অংশের নামের আগে শব্দটি ব্যবহৃত হয়। "সম্যক"।সাধারণত এটি "সঠিক" হিসাবে অনুবাদ করা হয়, তবে এই শিরায় এটি সম্পূর্ণরূপে সঠিক এবং অসম্পূর্ণ নয়। একটি ঘনিষ্ঠ অনুবাদ যেমন শব্দগুলি হবে: যথাযথ, সম্পূর্ণ, সম্পূর্ণ, সামগ্রিক, সম্পূর্ণ, নিখুঁত

সাম্যক দৃষ্টি, নিখুঁত দৃষ্টি।

এই অংশের অর্থ প্রথম আধ্যাত্মিক অন্তর্দৃষ্টি এবং অভিজ্ঞতার পর্যায়। বিভিন্ন মানুষের জন্য, এই প্রথম আধ্যাত্মিক অভিজ্ঞতা বিভিন্ন উপায়ে ঘটতে পারে। কারো কারো জন্য, ব্যক্তিগত ট্র্যাজেডি, ক্ষতি বা দুর্ভাগ্যের পরিণতি হিসাবে দর্শনের পথ শুরু হয়। সমস্ত জীবন ধ্বংস হয়ে গেছে, এবং এই ধ্বংসাবশেষে একজন ব্যক্তি সত্তার অর্থ এবং উদ্দেশ্য সম্পর্কে প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করতে শুরু করে, জীবনের গভীরে তাকাতে শুরু করে এবং এটির প্রতি প্রতিফলন করে। কারো কারো জন্য, এই পর্যায়টি একটি স্বতঃস্ফূর্ত রহস্যময় অভিজ্ঞতার ফলস্বরূপ আসতে পারে। অন্যান্য লোকেদের জন্য, এটি সম্পূর্ণ ভিন্ন উপায়ে ঘটতে পারে - ধ্যানের অবিরাম এবং নিয়মিত অনুশীলনের ফলে। যখন একজন ব্যক্তি নিয়মতান্ত্রিকভাবে তার মনকে শান্ত করে, তখন চেতনা পরিষ্কার হয়ে যায়, কম চিন্তাভাবনা থাকে বা সেগুলি একেবারেই উদ্ভূত হয় না। অবশেষে, এটি উঠতে পারে - অন্তত কারো জন্য - জীবনের অভিজ্ঞতার পূর্ণতা থেকে, বিশেষত একজন ব্যক্তির বয়স বাড়ার সাথে সাথে পরিপক্কতা এবং প্রজ্ঞা লাভ করে।

নিখুঁত দৃষ্টি কি? আমরা বলতে পারি যে এটি সত্তার প্রকৃতির একটি দর্শন। এটি, সর্বপ্রথম, বর্তমান সময়ে আমাদের প্রকৃত অবস্থার একটি দর্শন: শর্তযুক্ত সত্তার সাথে সংযুক্তির অবস্থা, যা সংসারের চাকা দ্বারা প্রতীকী। এটি আমাদের সম্ভাব্য অবস্থারও একটি দৃষ্টিভঙ্গি: বুদ্ধ, পাঁচটি বুদ্ধ মন্ডল এবং বিশুদ্ধ ভূমি (একটি বিশ্ব যেখানে আত্ম-উন্নতি প্রথমে আসে) দ্বারা প্রতীকী জ্ঞানার্জনের ভবিষ্যত অবস্থা। এবং অবশেষে, এটি প্রথম অবস্থা থেকে দ্বিতীয় অবস্থায় যাওয়ার পথের দৃষ্টিভঙ্গি।

সাম্যক সংকল্প - নিখুঁত অভিপ্রায়, অনুভূতি।

বেশিরভাগ অনুশীলনকারীরা, প্রথম অন্তর্দৃষ্টি অর্জন করার পরে এবং কিছু সময়ের জন্য এটি বিকাশ করার পরে, নিজেকে একটি কঠিন পরিস্থিতিতে খুঁজে পান: তারা যুক্তি সহ সত্য বোঝেন, তারা এটি সম্পর্কে কথা বলতে পারেন, বক্তৃতা করতে পারেন, বই লিখতে পারেন এবং তবুও তারা এটিকে প্রয়োগ করতে সক্ষম হন না। অনুশীলন করা. একটি অনুভূতি হতে পারে: "আমি এটি নিশ্চিতভাবে জানি, আমি এটি স্পষ্টভাবে দেখতে পাচ্ছি, কিন্তু আমি এটি অনুশীলন করতে পারি না।" কয়েক সেন্টিমিটার ওঠার পরে, তিনি অবিলম্বে ভেঙে পড়েন এবং মনে হয় ভাঙ্গন তাকে কয়েক কিলোমিটার দূরে ফেলে দিয়েছে।

আমরা বলতে পারি যে আমরা কিছু জানি, কিন্তু আমরা এটি শুধুমাত্র যুক্তি দিয়ে জানি, এই জ্ঞান তাত্ত্বিক। যতক্ষণ হৃদয় দূরে থাকে, যতক্ষণ না আমরা যা বুঝি তা অনুভব করি না, অর্থাৎ যতক্ষণ পর্যন্ত আমাদের অনুভূতি প্রক্রিয়ায় অংশগ্রহণ না করে, ততক্ষণ কোনো আধ্যাত্মিক জীবন থাকে না, আমাদের মস্তিষ্ক যতই সক্রিয়ভাবে কাজ করুক না কেন। আমাদের বুদ্ধিবৃত্তিক সম্ভাবনা কত মহান।

নিখুঁত অনুভূতি আমাদের মানসিক প্রকৃতি এবং এর পরবর্তী মৌলিক পরিবর্তনের মধ্যে নিখুঁত দৃষ্টির প্রবর্তনকে প্রতিফলিত করে। এর অর্থ হল লালসা, ক্রোধ এবং নিষ্ঠুরতার মতো নেতিবাচক আবেগগুলিকে সচেতনভাবে পরাস্ত করা এবং দান, প্রেম, সমবেদনা, আনন্দ, প্রশান্তি, বিশ্বাস এবং ভক্তির মতো ইতিবাচক গুণাবলী গড়ে তোলা। মনে রাখবেন যে এই অনুভূতিগুলির বেশিরভাগই সামাজিক: তারা অন্য লোকেদের প্রভাবিত করে এবং আন্তঃব্যক্তিক সম্পর্কের সময় উদ্ভূত হয়। এই কারণেই এটি এত গুরুত্বপূর্ণ যে আমরা যে সমাজে নিজেকে খুঁজে পাই সেখানে আমরা ক্রমাগত সঠিক চেতনা গড়ে তুলি।

সাম্যক বচন নিখুঁত বক্তৃতা।

এই ক্ষেত্রে, আমরা যোগাযোগের বেশ কয়েকটি ধারাবাহিক স্তরের কথা বলছি: সত্যবাদিতা, বন্ধুত্ব, উপযোগিতা এবং চুক্তিতে নেতৃত্ব দেওয়ার ক্ষমতা। প্রথমত, নিখুঁত বক্তৃতা এবং নিখুঁত যোগাযোগ সত্যবাদিতার দ্বারা আলাদা করা হয়। একটি নিয়ম হিসাবে, আমরা সত্য থেকে কিছুটা বিচ্যুত হতে চাই: অতিরিক্ত বিবরণ যোগ করুন, অতিরঞ্জিত করুন, ডাউনপ্লে করুন, অলঙ্কৃত করুন। আমরা কি সত্যিই জানি আমরা কি ভাবি এবং অনুভব করি? আমাদের অধিকাংশই মানসিক বিভ্রান্তি ও বিশৃঙ্খলার মধ্যে বাস করে। উপলক্ষ্যে, আমরা যা শুনেছি বা পড়েছি তা পুনরাবৃত্তি করতে পারি, প্রয়োজনে আমরা তা পুনরুত্পাদন করতে পারি। তবে আমরা কি বলছি বুঝতে পারছি না। আমরা যদি পূর্ণ অর্থে সত্য বলতে চাই তবে আমাদের চিন্তাভাবনা স্পষ্ট করতে হবে। আমাদের ঘনিষ্ঠ সচেতনতা রাখতে হবে এবং আমাদের ভিতরে কী আছে, আমাদের উদ্দেশ্য এবং প্রেরণা কী তা জানতে হবে। সত্য বলতে আমাদের নিজেদের হতে হয়: অর্থাৎ, আমরা আসলে কী, আমরা নিজেদের সম্পর্কে সত্যিই কী জানি তা বক্তৃতার মাধ্যমে প্রকাশ করা।

একজন ব্যক্তির সাথে কথা বলার সময় তাকে সত্তা এবং চেতনার একটি নতুন স্তরে উন্নীত করা এবং তাকে নীচে না নামানোও গুরুত্বপূর্ণ, এটি বক্তৃতার উপযোগিতা। আপনাকে জিনিসগুলির ভাল, উজ্জ্বল, ইতিবাচক দিকগুলি দেখার চেষ্টা করতে হবে এবং নেতিবাচক দিকে মনোনিবেশ করবেন না।

নিখুঁত বক্তৃতা সম্প্রীতি, সম্প্রীতি এবং ঐক্যকে উৎসাহিত করে। এটি পারস্পরিক সত্যবাদিতা, একে অপরের জীবন এবং প্রয়োজন সম্পর্কে সচেতনতার উপর ভিত্তি করে এবং পারস্পরিক আত্ম-সংকল্পের দিকে পরিচালিত করে পারস্পরিক সহায়তা। নিখুঁত বক্তৃতা যখন সম্প্রীতি, ঐক্য এবং কাটিয়ে উঠতে পৌঁছায়, তখন এটি একই সাথে তার শিখরে পৌঁছে যায় - নীরবতা।

সাম্যক পকেট - নিখুঁত কর্ম।

বুদ্ধের শিক্ষা অনুসারে, এটি যে কোনো বিদ্যালয়ের ঐতিহ্যে যেমন সংরক্ষিত আছে, তেমনি কোনো কর্মের সঠিকতা বা ভুলতা, এর পূর্ণতা বা অপূর্ণতা, সেই মানসিক অবস্থা দ্বারা নির্ধারিত হয় যেখানে এটি করা হয়েছিল। অন্য কথায়, নৈতিক মানদণ্ড গুরুত্বপূর্ণ। একটি নৈতিক জীবনযাপন করার অর্থ হল আপনার যা আছে তা থেকে কাজ করা: গভীরতম জ্ঞান বা অন্তর্দৃষ্টি থেকে, সবচেয়ে নিঃস্বার্থ ভালবাসা এবং সবচেয়ে সংবেদনশীল সমবেদনা থেকে। অর্থাৎ, এটি কেবল একটি বাহ্যিক ক্রিয়া নয়, এটি নিখুঁত দৃষ্টি এবং অনুভূতির (অভিপ্রায়) সাথেও সামঞ্জস্যপূর্ণ।
একটি নিখুঁত ক্রিয়া হল একটি সামগ্রিক ক্রিয়া, অর্থাৎ, এমন একটি ক্রিয়া যাতে একজন ব্যক্তি সম্পূর্ণরূপে অংশগ্রহণ করে। বেশিরভাগ সময় আমাদের মধ্যে একটি অংশই কর্মে অংশ নেয়। কখনো কখনো আমরা কোনো কিছুতে সম্পূর্ণ নিমজ্জিত থাকি। আমাদের শক্তি, প্রচেষ্টা, উদ্যোগ, আগ্রহের প্রতিটি ফোঁটা এই মুহূর্তে বিনিয়োগ করা হয়। এই মুহুর্তগুলিতে, আমরা শিখি যে আমরা সম্পূর্ণরূপে এবং সম্পূর্ণরূপে কর্মের জন্য নিজেদেরকে দিতে সক্ষম। এই ধরনের মুহুর্তে, আমরা তৃপ্তি এবং শান্তি অনুভব করি।

সাম্যক অ্যাডসিভা হল জীবনের নিখুঁত উপায়।

এই বিভাগটি বেশিরভাগ ক্ষেত্রেই আপনি কীভাবে আপনার জীবিকা অর্জন করেন তা নিয়ে আলোচনা করে। জীবিকা নির্বাহের নিখুঁত উপায় সম্পর্কে গ্রন্থে বুদ্ধের অনেক কথা রয়েছে। প্রথমত, এই ব্যাখ্যাগুলি নির্দিষ্ট পেশা থেকে বিরত থাকার সাথে সম্পর্কিত (উদাহরণস্বরূপ, জীবন্ত প্রাণীর ব্যবসা, সেইসাথে মাংস এবং বিভিন্ন ওষুধের সাথে সম্পর্কিত, অস্ত্র তৈরি, ভবিষ্যদ্বাণী এবং ভাগ্য বলা)। অত্যন্ত বিনয়ী জীবনের জন্য পর্যাপ্ত অর্থ উপার্জন করার পরামর্শ দেওয়া হয় এবং বাকি সময় আত্ম-উন্নয়ন, আধ্যাত্মিক অনুশীলন এবং জ্ঞানের প্রসারে ব্যয় করুন।

সাম্যক ব্যায়াম হল নিখুঁত প্রচেষ্টা।

আধ্যাত্মিক জীবন একটি সক্রিয় জীবন, কিন্তু একটি নিষ্ক্রিয় বিনোদন নয়। এটি একটি কঠিন এবং কঠোর পথ। নিখুঁত প্রচেষ্টা নিজের উপর অবিরাম কাজ নিহিত. একজন ব্যক্তি উত্সাহের সাথে ব্যবসায় নেমে পড়ে, তবে প্রায়শই এই ব্যবসাটি শীঘ্রই বিরক্তিকর হয়ে ওঠে। উদ্দীপনা এমনভাবে বাষ্পীভূত হয় যেন এটি কখনোই ছিল না। এটি ঘটে কারণ জড়তার অভ্যন্তরীণ শক্তিগুলি যা আমাদের পিছিয়ে রাখে এবং আমাদের নীচে টেনে নেয় তা অত্যন্ত শক্তিশালী। এটি প্রযোজ্য এমনকি একটি সাধারণ সিদ্ধান্তের ক্ষেত্রেও প্রযোজ্য যেমন সকালে উঠে অনুশীলন করার জন্য। শুরুতে, আমরা এমন সিদ্ধান্ত নিতে পারি এবং আমরা কয়েকবার সফল হব। কিন্তু কিছুক্ষণ পরে, একটি প্রলোভন দেখা দেয় এবং একটি আধ্যাত্মিক দ্বন্দ্ব দেখা দেয়: উঠতে বা একটি উষ্ণ বিছানায় থাকতে। বেশিরভাগ ক্ষেত্রে, আমরা হারাই, কারণ জড় শক্তিগুলি খুব বড়। তাই নিজেকে বোঝা, মন কী এবং এর মধ্যে কী আছে, কীভাবে কাজ করে তা খুঁজে বের করা খুবই জরুরি। এর জন্য প্রয়োজন অনেক সততা, অন্তত নিজের প্রতি। যাতে অদক্ষ চিন্তাগুলি যেগুলি এখনও উদ্ভূত হয় নি সেগুলি মনের মধ্যে প্রবেশ করে এবং এটি দখল না করে, ইন্দ্রিয় এবং মনের সম্পর্কে সজাগ থাকা প্রয়োজন, অর্থাৎ "ইন্দ্রিয়ের দরজাগুলি রক্ষা করুন।" চিন্তাভাবনা সাধারণত আমাদের অবাক করে দেয় - আমরা এমনকি সেগুলি কীভাবে আসে তা লক্ষ্য করি না। আমাদের জ্ঞানে আসার সময় নেই এবং তারা ইতিমধ্যেই মনের কেন্দ্রে রয়েছে।

মনের নেতিবাচক অবস্থাগুলি প্রতিরোধ ও দূর করার জন্য এবং ভালগুলি বিকাশ করার পরামর্শ দেওয়া হয়, তারপরে আমরা যেগুলি উন্নত করেছি সেই উচ্চতর অবস্থাগুলিকে ধরে রাখুন। পিছিয়ে পড়া খুব সহজ: আপনি যদি কিছু দিনের জন্য অনুশীলন করা বন্ধ করেন তবে আপনি নিজেকে সেই জায়গায় খুঁজে পেতে পারেন যেখান থেকে আমরা কয়েক মাস আগে শুরু করেছিলাম। আপনি যদি চেষ্টা করেন, তবে অবশেষে এমন একটি পর্যায়ে পৌঁছে যায়, যেখান থেকে আর পিছিয়ে যাওয়া সম্ভব নয়।

সাম্যক স্মৃতি - নিখুঁত সচেতনতা।

আমাদের মন খুব সহজেই ছিটকে পড়ে এবং বিপথে পরিচালিত হয়। আমরা সহজেই বিভ্রান্ত হই কারণ আমাদের একাগ্রতা খুবই দুর্বল। আমাদের একাগ্রতার দুর্বলতা এই কারণে যে আমাদের এমন কোন মূল লক্ষ্য নেই যা সমস্ত বিভিন্ন বিষয়ে অশান্তিতে অপরিবর্তিত থাকবে। আমরা ক্রমাগত এক বিষয় থেকে অন্য বিষয়ে, এক ইচ্ছা থেকে অন্য বিষয়ে স্যুইচ করছি। মাইন্ডফুলনেস (ঘনত্ব) হল মননশীলতা, অ-বিক্ষেপ, স্থিরতার একটি অবস্থা। আমাদের অবশ্যই দেখতে, দেখতে এবং সচেতন হতে শিখতে হবে এবং এর মাধ্যমে অত্যন্ত গ্রহণযোগ্য হয়ে উঠতে হবে (এটি জিনিসের সচেতনতা)। আমাদের মানসিক জীবন সম্পর্কে ক্রমবর্ধমান সচেতন, আমরা লক্ষ্য করি যে ভয়, লালসা, ঘৃণার সাথে জড়িত অদক্ষ মানসিক অবস্থাগুলি হ্রাস পেতে শুরু করে, যখন প্রেম, শান্তি, করুণা, আনন্দের সাথে জড়িত দক্ষ মানসিক অবস্থাগুলি আরও বিশুদ্ধ হয়ে ওঠে। যদি একজন দ্রুত মেজাজ, রাগান্বিত ব্যক্তি ইন্দ্রিয়ের সচেতনতা গড়ে তুলতে শুরু করেন, কিছু সময় অনুশীলন করার পরে, তিনি রাগান্বিত হওয়ার আগেই তার রাগ সম্পর্কে সচেতন হন।

যদি আমরা একটি অপ্রত্যাশিত প্রশ্ন শুনতে পাই, "আপনি এখন কী ভাবছেন?", আমরা প্রায়শই উত্তর দিতে বাধ্য হই যে আমরা নিজেরাই জানি না। এর কারণ হল আমরা প্রায়শই সত্যিই চিন্তা করি না এবং চিন্তাগুলিকে আমাদের মনের মধ্যে দিয়ে প্রবাহিত হতে দেয়। সচেতনতার ফলে মন নিরব হয়ে যায়। যখন সমস্ত চিন্তা অদৃশ্য হয়ে যায়, শুধুমাত্র একটি বিশুদ্ধ এবং পরিষ্কার চেতনা রেখে, সত্যিকারের ধ্যান শুরু হয়।

সাম্যক সমাধি।

সমাধি শব্দের অর্থ দৃঢ় স্থিতিশীলতা এবং অচলতার অবস্থা। এটি কেবল মনের নয়, আমাদের সমগ্র সত্তার একটি স্থিতিশীল অবস্থান। এই শব্দটিকে মনের একাগ্রতা এবং এক-বিন্দু হিসাবেও ব্যাখ্যা করা যেতে পারে। যাইহোক, এটি ভাল ঘনত্বের চেয়ে অনেক বেশি। এটি একটি অজ্ঞাত অবস্থা থেকে একটি আলোকিত অবস্থায় পরিবর্তনের সমগ্র প্রক্রিয়ার চূড়ান্ত পরিণতি। এটি নিখুঁত দৃষ্টি দিয়ে আমাদের সত্তার সমস্ত দিক সম্পূর্ণ পূরণ। এই পর্যায়ে, সত্তা এবং চেতনার একটি উচ্চ স্তরে পৌঁছেছে।

অষ্টমুখী পথের সমস্ত উপাদানগুলিকে যত্ন সহকারে বিবেচনা করার পরে, আমরা বুঝতে পারি যে একজন ব্যক্তি যে আত্ম-উন্নতির পথে যাত্রা করেছে সে সংসারের চক্রের কাছে আত্মসমর্পণ করা ব্যক্তির চেয়ে আলাদাভাবে কাজ করে। তার দৈনন্দিন জীবন, সংবেদন, উপলব্ধি পরিবর্তিত হয়, তার জীবনের কাজ এবং তার চারপাশের জীবের প্রতি তার মনোভাব পরিবর্তিত হয়।

এটি মনে রাখাও গুরুত্বপূর্ণ যে পথটি একটি ক্রমবর্ধমান প্রক্রিয়া: আমরা ক্রমাগত আটগুণ পথের সমস্ত ধাপ অনুসরণ করছি। আমরা একটি নিখুঁত দৃষ্টি বিকাশ করি, আমাদের মধ্যে কিছু খুলে যায় এবং এটি আমাদের অনুভূতিকে প্রভাবিত করে, তাদের রূপান্তরিত করে এবং নিখুঁত দিকগুলি বিকাশ করে। নিখুঁত দৃষ্টি আমাদের বক্তৃতায় নিজেকে প্রকাশ করে, এটিকে প্রভাবিত করে যাতে এটি নিখুঁত হয়। আমাদের কর্মগুলিও প্রভাবিত হয়। আমরা প্রতিটি উপায়ে পরিবর্তন করছি, এবং এই প্রক্রিয়া অব্যাহত রয়েছে।

বিভিন্ন আধ্যাত্মিক বিদ্যালয় এবং নির্দেশের অনুসারীরা তাদের নিজস্ব উপায়ে শিক্ষাদানের অনুশীলন চালায়, তবে তারা সকলেই প্রণীত চারটি মহৎ সত্য এবং অষ্টমুখী পথের অংশগুলির সাথে একমত। জীবনের সকলের জন্য একইভাবে শেষ হবে - মৃত্যুর পবিত্রতা। বুদ্ধ বলেছিলেন যে, যিনি মৃত্যুর আগে তিনটি বিষ - আবেগ, ক্রোধ এবং অজ্ঞতা কাটিয়ে উঠতে পেরেছিলেন - এই মুহুর্তে বা সামনে যা আছে তা নিয়ে ভীত হওয়া উচিত নয়। এমন ব্যক্তি আর কষ্ট পাবে না। তার মন অস্তিত্বের উচ্চ স্তরে চলে যাবে।

এই গভীর নির্দেশাবলীর অধ্যয়ন এবং অনুশীলনের মাধ্যমে, স্পষ্ট এবং অ-দ্বৈত উপলব্ধির অভিজ্ঞতা অর্জন করা গুরুত্বপূর্ণ, এই অবস্থাটি কীভাবে বজায় রাখা যায় এবং আপনার শক্তি, সময় এবং জীবনকে যুক্তিসঙ্গত উদ্দেশ্যে ব্যবহার করা যায়। যৌক্তিকতা স্বাধীনভাবে প্রত্যেকের দ্বারা নির্ধারিত হয়, কিন্তু অতীতের শিক্ষকদের উদাহরণ আমাদের পরোপকার, আত্মত্যাগ এবং অন্যদের জন্য সমবেদনা দেখায়: কম আলোকিত এবং উপলব্ধি।

সর্বোপরি, সবচেয়ে বড় সুখ হল যখন আশেপাশের জীবগুলি শান্তি, সম্প্রীতি, একটি নির্দিষ্ট উপলব্ধি এবং উপলব্ধি অর্জন করে, তাদের শরীর, আশেপাশের বস্তুগততা, তৃষ্ণা, নির্ভরতা এবং ব্যথার মধ্যে নিজেদেরকে সীমাবদ্ধ করা বন্ধ করে দেয়। তারা মুক্ত এবং সুখী হয়, যা তাদের পক্ষে এই জ্ঞান এবং অভিজ্ঞতাকে আরও এগিয়ে নেওয়া সম্ভব করে তোলে। এইভাবে, সমাজ এবং চারপাশের সমগ্র বিশ্বকে উন্নত, সমন্বয় এবং নিরাময় করা।

ব্যবহৃত বই:
Kornienko A.V. "বৌদ্ধধর্ম"
সংঘরক্ষিতা "বুদ্ধের নোবেল আটগুণ পথ"

(স্কটি. আর্য আশপাঙ্গ মার্গা), যাকে নোবেল এটফোল্ড পাথও বলা হয় - বুদ্ধ দ্বারা জ্ঞানার্জন বা দুঃখ-কষ্টের অবসানের জন্য দেওয়া পদ্ধতির একটি সেট।

আটফোল্ড পাথটি সন্ন্যাস এবং সাধারণ মানুষ উভয়ের দ্বারা দৈনন্দিন জীবনে অনুশীলন করা যেতে পারে এবং তাই কখনও কখনও এটিকে মধ্যপথ বলা হয় কারণ এর কোন চরমপন্থা নেই।

আটফোল্ড পথের ধারণা

খ্রিস্টপূর্ব 5 ম শতাব্দীতে জ্ঞানার্জনে পৌঁছানোর পর, বুদ্ধ প্রথম শিক্ষা দিয়েছিলেন যাতে তিনি চারটি নোবেল সত্য বলেছিলেন, যা সমস্ত দিক, ঐতিহ্য এবং বিদ্যালয়ের বৌদ্ধদের বিশ্বদর্শনের ভিত্তি হয়ে ওঠে।

চতুর্থ সত্য বলে যে দুঃখকষ্টের অবসানের উপায় আছে। এটি হল আটফোল্ড পাথ - পদ্ধতির একটি সেট যা বুদ্ধ প্রথম শিক্ষার পরে দিয়েছিলেন।

আটগুণ পথের পর্যায়

এইটফোল্ড পাথের তিনটি ধাপ রয়েছে

• প্রজ্ঞা (সঙ্কস প্রজ্ঞা)
• নৈতিকতা (বা ব্রত পালন, স্ক. শিলা)
• একাগ্রতা (সংস্ক. সমাধি) - যে, সাইকোপ্র্যাকটিস।

প্রথমটিতে দুটি ধাপ রয়েছে, বাকি তিনটি, মোট আটটি ধাপের জন্য।

এই পথটিকে ক্রমিক পথও বলা হয়, যেহেতু এতে বিকাশ ধীরে ধীরে ঘটে, যেমন বুদ্ধ ব্যাখ্যা করেছেন: “প্রথমে, একজনকে নিজেকে ভাল অবস্থায় প্রতিষ্ঠিত করতে হবে, অর্থাৎ নৈতিক শৃঙ্খলা এবং সঠিক দৃষ্টিভঙ্গির শুদ্ধিতে।

তারপর, যখন নৈতিক শৃঙ্খলা শুদ্ধ হয় এবং দৃষ্টিভঙ্গি সোজা হয়, তখন একজনকে মননশীলতার চারটি ভিত্তি অনুশীলন করা উচিত” [সুত্তা নিপাতা 47.3।]। "সঠিক উদ্দেশ্য" সহ "সঠিক মনোনিবেশ" (ধ্যান) এর জন্য "সঠিক আচরণে" সময় আলাদা করা সহজ।

ধ্যান (সঠিক একাগ্রতা) গভীর হওয়ার সাথে সাথে বুদ্ধের শিক্ষার (সঠিক দৃষ্টিভঙ্গি) সঠিকতার প্রতি আরও বেশি প্রত্যয় বাড়তে থাকে, তারপরে দৈনন্দিন জীবনেও ধ্যানের অনুশীলন (সঠিক একাগ্রতা) বন্ধ হয় না (সঠিক আচরণ)।

সুতরাং, পথের সমস্ত উপাদান গুরুত্বপূর্ণ এবং পরস্পর সংযুক্ত এবং একে অপরের পরিপূরক।

প্রজ্ঞা

সঠিক দৃষ্টিভঙ্গি

পথটি "সঠিক দৃষ্টিভঙ্গি" দিয়ে শুরু হয় - চারটি নোবেল সত্যের একটি বোঝাপড়া, যা পরস্পর নির্ভরশীল অস্তিত্বের প্রতিফলনের দিকে নিয়ে যায়, এবং মনকে একমাত্র বাস্তবতা যেখানে মুক্তি সম্ভব।

মুক্তির পথ চেতনার মধ্যে নিহিত - এটি জ্ঞানের মাধ্যমে অজ্ঞতা এবং এর দ্বারা সৃষ্ট অস্পষ্টতাকে অতিক্রম করা।

সঠিক নিয়ত

সঠিক দৃষ্টিভঙ্গির মাধ্যমে উপলব্ধি করার পর যে দুঃখের উৎস তার মনে, একজন ব্যক্তির উচিত তার ইচ্ছা-উদ্দেশ্য এবং অভ্যাস পরিবর্তন করা। বৌদ্ধধর্মে, আপনার মনের নিম্নলিখিত উদ্দেশ্যগুলি পরিবর্তন করার পরামর্শ দেওয়া হয়: ইন্দ্রিয়সুখের অভিপ্রায়কে পার্থিব জিনিসের প্রতি অ-আসক্তি এবং আধ্যাত্মিক পথে উত্সর্গের সাথে প্রতিস্থাপন করুন; সদিচ্ছা প্রতিস্থাপন করার জন্য বিদ্বেষের অভিপ্রায়; অন্যদের ক্ষতি বা নিষ্ঠুরতার অভিপ্রায়কে সহানুভূতি দিয়ে প্রতিস্থাপন করুন। অনুশীলন যত গভীর হয় এবং সত্তার পরিবর্তনশীলতা সম্পর্কে সচেতনতা বৃদ্ধি পায়, আনন্দ, সম্পদ, ক্ষমতা এবং খ্যাতির উপর নির্ভরতা আপনা থেকেই অদৃশ্য হয়ে যায়। সামগ্রিকভাবে বিশ্বকে উপলব্ধি করে, বুদ্ধধর্মের অনুসারী এটি এবং সমস্ত প্রাণীর সাথে একতার অনুভূতি অনুভব করে, যা কল্যাণ ও করুণাকে উত্সাহিত করে।

নৈতিক

বৌদ্ধ নীতিশাস্ত্রে পাঁচটি নীতি রয়েছে:

মিথ্যা বলবেন না, খুন করবেন না, অন্যের যা দেওয়া হয়নি তা নেবেন না, যৌন সহিংসতার মাধ্যমে ক্ষতি করবেন না, মাদকদ্রব্য ব্যবহার করবেন না।

এই আদেশগুলি পালন করা সমস্ত স্তরে মঙ্গল বাড়ে। নৈতিক শৃঙ্খলা একাগ্রতা এবং প্রজ্ঞার উন্নতির পুরো পথের ভিত্তি।

সচেতনতা আরও গভীর হওয়ার সাথে সাথে, পথের শুরুতে অনৈতিক ক্রিয়াকলাপকে বাধা দেওয়ার জন্য নিষেধাজ্ঞাগুলি অন্য প্রাণীর অনুভূতিকে বিবেচনায় নেওয়ার জন্য, ভাল আনার জন্য একটি অভ্যন্তরীণ প্রয়োজনে পরিণত হয়।

সঠিক বক্তব্য

• মিথ্যা বলা থেকে বিরত থাকা;
• অসামঞ্জস্যপূর্ণ বক্তৃতা থেকে বিরত থাকা;
• কঠোর শব্দ থেকে বিরত থাকা;
• অলস কথাবার্তা থেকে বিরত থাকা।

সঠিক আচরণ

• অন্য প্রাণীকে হত্যা করার ইচ্ছা থেকে বিরত থাকা, একটি নৈপুণ্য হিসাবে হত্যা করা থেকে।
• যা দেওয়া হয়নি তা নেওয়া থেকে বিরত থাকা: চুরি করা, প্রতারণা করা ইত্যাদি থেকে।
• ব্যভিচার থেকে বিরত থাকা: ব্যভিচার, প্রলোভন, ধর্ষণ, ইত্যাদি থেকে নিযুক্ত পুরোহিতদের জন্য - ব্রহ্মচর্য পালন, ব্রহ্মচর্যের ব্রত।

সঠিক জীবনধারা

এখানে জীবিকা অর্জনের উপায়গুলির প্রতি দৃষ্টি আকর্ষণ করা হয়েছে, যেহেতু শ্রম মানুষের জীবনে একটি গুরুত্বপূর্ণ স্থান দখল করে। একজনকে বৌদ্ধ মূল্যবোধ অনুযায়ী জীবিকা অর্জনের চেষ্টা করা উচিত।

তাই বলা হয় যে নিম্নলিখিত ক্রিয়াকলাপের ক্ষেত্রে কাজ করা থেকে বিরত থাকা প্রয়োজন: - জীব, মানুষ বা প্রাণীর ব্যবসার সাথে সম্পর্কিত: দাস ব্যবসা, পতিতাবৃত্তি; - একটি বা অন্য উপায়ে হত্যার জন্য অস্ত্র এবং সরঞ্জাম উত্পাদন এবং বিক্রয়ের সাথে যুক্ত।

কিন্তু বৌদ্ধধর্ম সাধারণ লোকদের সেনাবাহিনীতে চাকরি করতে নিষেধ করে না, যেহেতু সেনাবাহিনীকে আগ্রাসনের ক্ষেত্রে সংবেদনশীল প্রাণীদের রক্ষা করার একটি উপায় হিসাবে দেখা হয়, যখন অস্ত্র ব্যবসা দ্বন্দ্বকে উস্কে দেয় এবং তাদের জন্য পূর্বশর্ত তৈরি করে;

মাংস উৎপাদনের সাথে যুক্ত, যেহেতু মাংস পাওয়ার জন্য জীবন্ত প্রাণীদের হত্যা করা প্রয়োজন; - নেশাজাতীয় পদার্থের সাথে যুক্ত: অ্যালকোহল, মাদকদ্রব্যের উত্পাদন এবং ব্যবসা; - প্রতারণার সাথে সম্পর্কিত যে কোনও কার্যকলাপ, অধার্মিক এবং অপরাধমূলক উপায়ে সম্পদ আহরণ: ভাগ্য-বলা, জালিয়াতি।

জীবনযাত্রার সঠিক পথটি উপাদান থেকে স্বাধীনতার পূর্বাভাস দেয়, একটি যুক্তিসঙ্গত, স্বাস্থ্যকর জীবন যাপন এবং বিলাসিতা ব্যতীত, যার কারণে কেউ হিংসা এবং অন্যান্য আবেগ এবং তাদের সাথে সম্পর্কিত দুঃখকষ্ট থেকে মুক্তি পেতে পারে।

একাগ্রতা

সঠিক প্রচেষ্টা

সঠিক দৃষ্টিভঙ্গি, আচার-আচরণ এবং জীবনধারা দ্বারা পরিচালিত হয়ে, একজন ব্যক্তি নিজের মধ্যে গভীরভাবে প্রোথিত পুরানো ক্ষতিকারক বা সীমিত বিশ্বাস এবং নতুন কঠিন ধারণার আকারে বাধার সম্মুখীন হন।

একজনকে ক্রমাগত উন্নতি করতে হবে, অনমনীয় ধারণা এবং বিশ্বাস থেকে মুক্তির জন্য ক্রমাগত চেষ্টা করতে হবে। যেহেতু মন খালি থাকতে পারে না, তাই এটিকে ইতিবাচক ধারণা দিয়ে পূরণ করার চেষ্টা করা মূল্যবান, সেগুলি মনের মধ্যে ঠিক করা। এই ধরনের চতুর্গুণ নিরন্তর প্রচেষ্টা সঠিক হিসাবে স্বীকৃত হয়।

চিন্তার সঠিক লাইন

ধ্রুবক সতর্কতার প্রয়োজন, যেখানে একজন ব্যক্তিকে ক্রমাগত বিবেচনা করতে হবে:

শরীর হিসাবে শরীর, সংবেদন হিসাবে সংবেদন (অনুভূতি), মন হিসাবে মন, মনের অবস্থা মনের অবস্থা, সংবেদন এবং মানসিক অবস্থাকে স্থায়ী এবং মূল্যবান কিছু হিসাবে বিবেচনা করা হয়। তাই তাদের উপর নির্ভরতার অনুভূতি, দুর্ভাগ্যের অভিজ্ঞতা।

সঠিক ঘনত্ব

পূর্ববর্তী পর্যায়গুলি আয়ত্ত করে এবং গভীর সচেতনতা অর্জন করার পরে, একজন ব্যক্তি তখন গভীর এবং গভীরতর ঘনত্বের চারটি ধাপের মধ্য দিয়ে ধাপে ধাপে যেতে প্রস্তুত।

সাহিত্য: Abaeva L. L., Androsov V. P., Bakaeva E. P. and others. Buddhism: Dictionary/ Under the General. এড এন.এল. ঝুকভস্কায়া, এ.এন. ইগনাটোভিচ, ভি.আই. কর্নেভ। - এম।: রেসপাবলিকা, 1992। - 288 পি। ঝুকভস্কি V.I., Koptseva N.P. আর্ট অফ দ্য ইস্ট। ভারত: Proc. ভাতা. - ক্রাসনয়ার্স্ক: ক্রাসনয়ার্স্ক। অবস্থা আন-টি, 2005। - 402 পি। লিসেনকো ভিজি প্রারম্ভিক বৌদ্ধধর্ম: ধর্ম এবং দর্শন। টিউটোরিয়াল। - এম.: ইফরান, 2003। - 246 পি। রবার্ট সি. লেস্টার বৌদ্ধ ধর্ম/বিশ্বের ধর্মীয় ঐতিহ্য। ভলিউম 2 - এম: ক্রোন-প্রেস। 1996 পৃষ্ঠা 324

আটফোল্ড পাথ: মুক্তির দিকে পরিচালিত পদ্ধতির একটি সংগ্রহ এবং প্রাথমিকভাবে কম পথে প্রয়োগ করা হয়। এতে একজন ব্যক্তির চিন্তাভাবনা, শব্দ এবং কর্মের জন্য আটটি নির্দেশিকা রয়েছে, যা জ্ঞানের বিকাশে অবদান রাখে, অজ্ঞতাকে জয় করে, অর্থপূর্ণ কাজ করে এবং নিজের চেতনার উপর নিয়ন্ত্রণ করে।

आर्याष्टाङ्गो मार्गो
আর্য অষ্টঙ্গিক মার্গ চীনা:八正道
bā ঝেং দাও জাপানি:八正道
hasho:আগে: পোর্টাল বৌদ্ধ ধর্ম

	রাশিয়ান	পালি	সংস্কৃত	চাইনিজ	জাপানিজ	থাই	তিব্বতি
	প্রজ্ঞা	পানা	প্রজিনা
আমি	সঠিক দৃষ্টিভঙ্গি	সম্মা-দিতি IAST	সম্যগ দৃষ্টী IAST	正見	正見 , sho: কেন	สัมมาทิฏฐิ	yang dag pa'i lta ba
২	সঠিক নিয়ত	সম্মা-সংকপ্পা IAST	সাম্যক সংকল্প IAST	正思惟	正思惟 , sho: shiyui	สัมมาสังกัปปะ	yang dag pa'i rtog pa
	নৈতিক	সিলা	শিলা
III	সঠিক বক্তব্য	sammā-vācā IAST	সম্যগ vāc IAST	正言	正語 , sho: যাও	สัมมาวาจา	yang dag pa'i ngak
IV	সঠিক আচরণ	সম্মা-কমন্ত IAST	সাম্যক কর্মান্ত IAST	正業	正業 , sho:go:	สัมมากัมมันตะ	ইয়াং দাগ পাই লাস কি মাথা"
ভি	সঠিক জীবনধারা	সম্মা-আজীব IAST	সম্যগ আজীব IAST	正命	正命 , sho: myo:	สัมมาอาชีวะ	ইয়াং দাগ পাই "তশো বা
	আধ্যাত্মিক শৃঙ্খলা	সমাধি	সমাধি
VI	সঠিক প্রচেষ্টা	sammā-vayāma IAST	সাম্যগ ব্যায়াম IAST	正精進	正精進 , sho: sho: জিন	สัมมาวายามะ	yang dag pa'i rtsol ba
VII	সঠিক মননশীলতা	sammā-সতী IAST	সাম্যক স্মৃতি IAST	正念	正念 , sho: nen	สัมมาสติ	ইয়াং দাগ পা'ই ড্রান পা
অষ্টম	সঠিক ঘনত্ব	সম্মা- সমাধি IAST	সাম্যক সমাধি IAST	正定	正定 , sho: jo	สัมมาสมาธิ	ইয়াং দাগ পাই টিং এনগে "ডিজিন

"পথ" একটি রৈখিক উপায়ে বোঝা উচিত নয়, কেবল ধাপ থেকে ধাপে ধাপে। এটি বরং একটি সর্পিল মধ্যে একটি উন্নয়ন. সমস্ত উপাদান অংশ সমগ্র পথ জুড়ে গুরুত্বপূর্ণ এবং ক্রমাগত অনুশীলন করা আবশ্যক. উন্নয়নের অগ্রগতির সাথে সাথে পথের স্বতন্ত্র দিকনির্দেশের মধ্যে নির্ভরতা দেখা দেয়। সুতরাং, উদাহরণস্বরূপ, "সঠিক উদ্দেশ্য" অনুসারে, "সঠিক মনোনিবেশ" (ধ্যান) এর জন্য "সঠিক আচরণে" সময় আলাদা করা হয়। ধ্যান (সঠিক একাগ্রতা) গভীর হওয়ার সাথে সাথে আপনি বুদ্ধের শিক্ষার (সঠিক দৃষ্টিভঙ্গি) সঠিকতা সম্পর্কে নিশ্চিত হন এবং দৈনন্দিন জীবনে ইতিমধ্যেই ধ্যান (সঠিক একাগ্রতা) অনুশীলন করেন (সঠিক আচরণ)।

প্রজ্ঞা

সঠিক দৃষ্টিভঙ্গি

ডান দৃষ্টিভঙ্গি প্রাথমিকভাবে চারটি মহৎ সত্য বোঝার সাথে জড়িত। এর পরে, একজন বৌদ্ধকে শিক্ষার অন্যান্য মৌলিক বিধানগুলি বুঝতে হবে, যেগুলিকে অবশ্যই "অভ্যন্তরীণভাবে অভিজ্ঞ" হতে হবে এবং একজনের আচরণের মূল অনুপ্রেরণার আকারে প্রয়োগ করতে হবে।

সঠিক নিয়ত

একজন বৌদ্ধকে মুক্তি ও নির্বাণের দিকে পরিচালিত বৌদ্ধ পথ অনুসরণ করার জন্য দৃঢ় সিদ্ধান্ত নিতে হবে। তাকে নিজের মধ্যেও মেটা গড়ে তুলতে হবে - সমস্ত জীবের প্রতি প্রেমময় দয়া।

নৈতিক

সঠিক বক্তব্য

সঠিক কথাবার্তার মধ্যে রয়েছে মিথ্যা, অশ্লীল ও কঠোর কথা, অশ্লীলতা, মূর্খতা, অপবাদ এবং বিভেদ সৃষ্টিকারী গুজব পরিহার করা।

মহাসতিপত্তন সূত্র অনুসারে, সঠিক বক্তৃতার অর্থ হল:

• মিথ্যা থেকে বিরত থাকা: সত্য বলুন, সত্যকে মেনে চলুন, বিশ্বস্ত হোন, প্রতারণা করবেন না;
• এমন বক্তৃতা থেকে বিরত থাকা যা বিরোধের বীজ বপন করে: মানুষকে কী ঝগড়া করতে পারে তা বলবেন না;
• কঠোর শব্দ থেকে বিরত থাকা: নরম কথা বল যা হৃদয়ে প্রবেশ করে, ভদ্র;
• নিষ্ক্রিয় কথাবার্তা থেকে বিরত থাকা: ধর্মের সাথে সম্পর্কিত, সঠিক সময়ে, উপযুক্ত এবং ব্যাখ্যামূলক কথা বলা।

• অন্য সকল জীবকে হত্যা করার আকাঙ্ক্ষা থেকে বিরত থাকা এবং তাদের উপর হিংসাত্মক বা অন্যান্য ক্রিয়াকলাপের মাধ্যমে যন্ত্রণা ভোগ করা, কৌশল হিসাবে হত্যা করা থেকে বিরত থাকা।
• যা দেওয়া হয়নি তা নেওয়া থেকে বিরত থাকা: চুরি করা, প্রতারণা করা ইত্যাদি থেকে।
• ব্যভিচার থেকে বিরত থাকা।

সঠিক জীবনধারা

প্রথমত, এই ধারণাটি এমন পেশার প্রত্যাখ্যান অন্তর্ভুক্ত করে যা জীবিত প্রাণীদের কষ্ট দেয়। যেহেতু কাজটি বেশিরভাগ সময় নেয়, তাই অভ্যন্তরীণ শান্তি লাভের জন্য, একজনকে বৌদ্ধ মূল্যবোধ অনুসারে জীবিকা অর্জনের চেষ্টা করা উচিত। আপনাকে অবশ্যই নিম্নলিখিত কার্যকলাপের ক্ষেত্রে কাজ করা থেকে বিরত থাকতে হবে:

জীবনযাপনের সঠিক পদ্ধতিতে বাড়াবাড়ি, সম্পদ এবং বিলাসিতাকে প্রত্যাখ্যান করাও অন্তর্ভুক্ত। শুধুমাত্র এই অবস্থার অধীনে একজন হিংসা এবং অন্যান্য আবেগ এবং তাদের সাথে সম্পর্কিত দুর্ভোগ থেকে মুক্তি পেতে পারে।

আধ্যাত্মিক শৃঙ্খলা

নিম্নলিখিত তিনটি পর্যায় সাধারণত সন্ন্যাসীরা তাদের মনো-অভ্যাসগুলিতে ব্যবহার করে।

সঠিক প্রচেষ্টা

সঠিক প্রচেষ্টার মধ্যে একজনের শক্তিকে কেন্দ্রীভূত করার এবং নিম্নলিখিত জাগ্রত অবস্থাগুলি উপলব্ধি করার চেষ্টা করা অন্তর্ভুক্ত: আত্ম-সচেতনতা, প্রচেষ্টা, একাগ্রতা, ধর্মের বিচক্ষণতা, আনন্দ, প্রশান্তি, শান্তি।

প্রফেসর রবার্ট লেস্টার এই অনুশীলনের কথা উল্লেখ করেন স্মৃতিবা সতীবুদ্ধ বিভিন্ন চিত্র, চিন্তাভাবনা এবং সংবেদনগুলিকে দমন করার চেষ্টা করেননি, কিন্তু "শুধুভাবে বসেছিলেন, তাঁর অনুভূতি এবং চিন্তাভাবনাগুলি দেখেছিলেন, কীভাবে তারা উত্থিত হয় এবং এলোমেলো নিদর্শনগুলিতে যোগ করে।" ফলস্বরূপ, তিনি ধারাবাহিকভাবে নিজেকে "শারীরিক ও মানসিক অবস্থার সঞ্চয়" হিসাবে দেখেছিলেন, অস্থায়ী এবং একে অপরের উপর নির্ভরশীল; দেখেছি যে শারীরিক অবস্থার কারণ হ'ল আকাঙ্ক্ষার ক্রিয়া, এবং ইচ্ছা হল "অহং" এর পৃষ্ঠ স্তর, যা "নিজের "আমি" এর ধারণা। "অহং" এর দিকে আরও ঘনিষ্ঠভাবে তাকালে বুদ্ধ এটিকে কর্মফল হিসাবে দেখেছিলেন, যা অতীতের "ফলাফল শক্তির" ক্রিয়া। অতীত থেকে আসা কর্মের স্রোত দেখে, বুদ্ধ বুঝতে পেরেছিলেন যে "জীবনের একটি প্রবাহ অন্যটির জন্ম দেয় এবং শেষ না করে।" অনুশীলনের মাধ্যমে কারণগুলির পুরো চেইনটি দেখা স্মৃতি, বুদ্ধ অবশেষে বুঝতে পেরেছিলেন যে দুঃখ এবং আন্দোলন হল আকাঙ্ক্ষা এবং এর সাথে যুক্ত অহংকার ফলাফল এবং অহমের মায়াকে ধ্বংস করে বন্ধ করা যেতে পারে।

সঠিক ঘনত্ব

সঠিক একাগ্রতা গভীর ধ্যান বা ধ্যান, সেইসাথে একাগ্রতার বিকাশ জড়িত, এবং চূড়ান্ত চিন্তা বা সমাধি অর্জনের দিকে নিয়ে যায় এবং তারপরে মুক্তির দিকে নিয়ে যায়।

এই পর্যায়টি ছিল যার ভিত্তিতে বিদ্যালয়টি তৈরি হয়েছিল।

এবং আজ আমরা বিষয়টি চালিয়ে যাব এবং বৌদ্ধধর্মের আটগুণ পথ সম্পর্কে কথা বলব।

নোবেল এইটফোল্ড পাথ এই ধর্মের ক্ষেত্রগুলি নিয়ে গবেষণা এবং অনুশীলনের জন্য একটি গাইড। মহান প্রজ্ঞা তার জন্য অপেক্ষা করছে যিনি এমন একটি যাত্রা শুরু করেন, যা দৈনন্দিন জীবনে অভিজ্ঞ এবং পরীক্ষা করা যেতে পারে। অভ্যাস বাস্তবিকভাবে দেখতে সাহায্য করে, বিভ্রান্তি ছাড়াই যা মনকে পূর্ণ করে এবং গোলমাল ও যন্ত্রণা সৃষ্টি করে এবং সাধারণভাবে একটি উপকারী প্রভাব ফেলে।

বর্ণনা এবং দিক

বৌদ্ধধর্মের অষ্টমুখী পথ সম্পর্কে সংক্ষিপ্তভাবে কথা বলতে গেলে, এটি এখনই উল্লেখ করা উচিত যে এটি রৈখিক না. অর্থাৎ, এটিকে অনুক্রমিক শিক্ষার প্রক্রিয়া হিসাবে উপস্থাপন করা যায় না। বরং, এটি জীবনের আটটি দিকের প্রতীক যা অনুসরণকারীর দৈনন্দিন কাজকর্মের সাথে একীভূত হয়। এর অনেক এলাকা অন্যদের অনুশীলন ছাড়া সম্পূর্ণরূপে অন্বেষণ করা যাবে না।

নামসবাইমঞ্চ"সঠিক" শব্দ দিয়ে শুরু হয়। কিন্তু এই সংজ্ঞার অর্থ স্বাভাবিকের থেকে কিছুটা ভিন্ন। একজন বৌদ্ধের জন্য, এটি বরং "সম্পূর্ণ" বা "জ্ঞান"।

আটফোল্ড পাথ নিম্নলিখিত উপাদানগুলি নিয়ে গঠিত, "সঠিক" হিসাবে সংজ্ঞায়িত:

1. দৃষ্টি (বোঝা)।
2. অভিপ্রায়।
3. বক্তৃতা.
4. কর্ম.
5. জীবিকার উৎস।
6. প্রচেষ্টা।
7. আত্মসচেতনতা।
8. একাগ্রতা.

সঠিক দৃষ্টি

এটি প্রজ্ঞার সমর্থন, যার অর্থ এই ক্ষেত্রে জিনিসগুলিকে বোঝার মতোই। দৃষ্টি শুধু একটি বুদ্ধিবৃত্তিক প্রতিনিধিত্ব নয়। একজন বৌদ্ধের জন্য বোঝার অর্থ হল চারটি মহৎ সত্যের সারমর্মের একটি পুঙ্খানুপুঙ্খ অন্তর্দৃষ্টি।

বাস্তবতার সাথে গভীর যোগাযোগ, যখন একজন ব্যক্তি জানে তার ভিতরে এবং বাইরে কী ঘটছে, ভুল বিচারের কারণে সৃষ্ট যন্ত্রণা থেকে মুক্তির পথ। সারমর্ম অনুপ্রবেশ করার এই ক্ষমতা শান্তি এবং ভালবাসা দেয়।

সঠিক নিয়ত

এটি দ্বিতীয় পর্যায় যেখানে একজন পথের অনুসারী হয়। দৃষ্টি বাস্তব জীবন কি এবং কি চাপা সমস্যা গঠিত তা বুঝতে সাহায্য করে। এবং অভিপ্রায়টি হৃদয় থেকে আসে এবং নিজের থেকে শুরু করে সমস্ত জীবনের সমতার স্বীকৃতি এবং এর জন্য করুণা বোঝায়।

সুতরাং, আপনি যখন একটি উচ্চ পর্বতে আরোহণ করতে যাচ্ছেন, আপনাকে ভূখণ্ড, প্রতিবন্ধকতা, দলের অন্যান্য সদস্য এবং প্রয়োজনীয় সরঞ্জাম সম্পর্কে সচেতন হতে হবে। এটি একটি দর্শন। তবে আপনি পাহাড়ে আরোহণ করতে পারবেন যদি আপনার আরোহণের ইচ্ছা এবং আবেগ থাকে। এটাই উদ্দেশ্য। এই ক্ষেত্রে পর্বত জীবনের মধ্য দিয়ে যাত্রার প্রতীক।

সঠিক বক্তব্য

একজন ব্যক্তি একটি কথ্য শব্দের শক্তিকে অবমূল্যায়ন করার প্রবণতা রাখে এবং প্রায়শই তাড়াহুড়ো করে যা বলা হয়েছে তার জন্য অনুশোচনা করে। কঠোর সমালোচনার হতাশা এবং প্রশংসার উচ্ছ্বাস প্রায় সকলেই অনুভব করেছেন।

হোলিস্টিক বক্তৃতায় সত্যের স্বীকৃতি, সেইসাথে খালি গসিপ এবং বারবার গুজবের প্রভাব সম্পর্কে সচেতনতা জড়িত। চিন্তাশীল যোগাযোগ একত্রিত হতে এবং বিভেদ দূর করতে সাহায্য করে। নির্দয় বা রাগান্বিত বক্তৃতা স্থায়ীভাবে পরিত্যাগ করার সিদ্ধান্ত প্রতিফলনের একটি চেতনার বিকাশের অনুমতি দেয় যা একজনকে প্রতিদিনের সহানুভূতিশীল জীবনের কাছাকাছি নিয়ে আসে।

সঠিক কর্ম

এই পর্যায়ে, জীবনের একটি নৈতিক দৃষ্টিভঙ্গি নিতে শিখতে হবে, অন্যদের এবং চারপাশের বিশ্বকে চিনতে হবে। এর মধ্যে যা দেওয়া হয় না তা ছেড়ে দেওয়া এবং ব্যক্তিগত এবং ব্যবসায়িক উভয় জীবনেই করা চুক্তির প্রতি শ্রদ্ধা অন্তর্ভুক্ত।

হোলিস্টিক অ্যাকশন পাঁচটি নীতিকেও কভার করে:

1. মারবেন না।
2. চুরি করো না।
3. মিথ্যা বলবেন না।
4. যৌন সহিংসতা করবেন না।
5. ওষুধ বা অন্যান্য বিষাক্ত পদার্থ গ্রহণ করবেন না।

এই পর্যায়ে পরিবেশের একটি সামগ্রিক দৃষ্টিভঙ্গিও অন্তর্ভুক্ত, যেখানে ভবিষ্যতের প্রজন্মের জন্য বিশ্বকে রক্ষা করার জন্য যেখানেই সম্ভব পদক্ষেপ নেওয়া হয়।

জীবিকার সঠিক উৎস

কর্মে জীবনের প্রতি সম্মান না থাকলে তা আধ্যাত্মিক পথে অগ্রগতিতে বাধা হয়ে দাঁড়াবে। বৌদ্ধধর্ম সকল প্রাণীর সমতার নীতি প্রচার করে। অতএব, এই ধর্মের অনুসারীদের জন্য মদের দোকান, বন্দুকের দোকান বা কসাই হিসাবে কাজ করা বাঞ্ছনীয় নয়। দাস ব্যবসাকেও উৎসাহিত করা হয় না।

বুদ্ধ ভবিষ্যদ্বাণীর অনুশীলনের বিরুদ্ধেও ছিলেন কারণ এটি একটি নির্দিষ্ট ভবিষ্যত সম্পর্কে অনুমান দেয় এবং শিক্ষার সারমর্ম হল যে আমরা আজ যা করি তার দ্বারা ভবিষ্যত তৈরি হয়।

জীবিকার একটি সঠিক উৎস বলতে বোঝায় যে একজন বৌদ্ধকে ধর্মীয় সম্প্রদায়ে, কর্মক্ষেত্রে বা বাড়িতে, সম্প্রদায়ের সেবা করার জন্য কিছু ব্যবসায় নিযুক্ত করা উচিত। প্রায় সব সম্প্রদায়ের মধ্যে, সন্ন্যাসীদের দৈনিক কর্তব্য রয়েছে যা অষ্টমুখী পথের এই পর্যায়ের স্মরণ করিয়ে দেয়।

সঠিক প্রচেষ্টা

এটি উদ্যমের একটি ভারসাম্যপূর্ণ বিকাশ এবং একটি ইতিবাচক মনোভাব যা পরিষ্কার এবং সৎ চিন্তাকে স্বাগত জানায় এবং হিংসা ও ক্রোধকে প্রত্যাখ্যান করে। একটি বাদ্যযন্ত্রের তারের মতো, প্রচেষ্টা খুব কঠিন, খুব আগ্রহী, খুব দুর্বল হওয়া উচিত নয়। যদি তারা সম্পূর্ণ হয়, তারা সর্বদা একটি স্থিতিশীল এবং প্রফুল্ল সংকল্পের দিকে পরিচালিত করে।

সঠিক আত্ম-সচেতনতা

এই ধারণাটি বোঝা কিছুটা কঠিন এবং প্রায়শই মানসিকতার পরিবর্তন জড়িত। এর অর্থ মুহূর্তের উপর উপলব্ধি এবং একাগ্রতা। এইটফোল্ড পাথের এই পর্যায় এবং এর অর্থ বোঝার জন্য, ভ্রমণের সময় নিজেকে কল্পনা করার চেষ্টা করুন। একটি গাড়ির শব্দ শোনা যায়, ভবন, গাছ দৃশ্যমান হয়, চলাচল অনুভূত হয়, যারা বাড়িতে ছিলেন তাদের সম্পর্কে চিন্তাভাবনা দেখা যায়। জীবনের বেশিরভাগ জিনিসের সাথে এটি এমনই হয়।

আত্ম-সচেতনতা আপনাকে মনোযোগ কেন্দ্রীভূত রেখে যাত্রার অভিজ্ঞতা নিতে বলে। এটি বিশ্বকে বাদ দেওয়ার চেষ্টা নয়, বরং বিপরীত। মুহূর্ত এবং তার ক্রিয়াকলাপ সম্পর্কে সচেতন, একজন ব্যক্তি বোঝেন যে তিনি পুরানো নিদর্শন এবং অভ্যাস দ্বারা নিয়ন্ত্রিত, এবং ভবিষ্যতের ভয় বর্তমানের ক্রিয়াগুলিকে সীমাবদ্ধ করে।

সঠিক ঘনত্ব

মন পরিষ্কার হয়ে গেলে, আপনি যা চান তা অর্জনে মনোনিবেশ করা সম্ভব হবে। একাগ্রতা মনকে একটি ফুল বা আলোকিত মোমবাতি বা প্রেমময় করুণার মতো একটি ধারণার উপর ফোকাস করে। এটি প্রক্রিয়াটির পরবর্তী অংশ গঠন করে।

স্ব-সচেতনতা এবং একাগ্রতা মনকে স্বাভাবিকের বিপরীতে জিনিসগুলিকে দেখতে শেখায়। একই সময়ে, তারা বিশ্বের সাথে শান্তি ও সম্প্রীতির দিকে নিয়ে যায়। বর্তমান মুহুর্তে থাকা এবং এটিতে ফোকাস করতে সক্ষম হওয়া, আপনি আনন্দ অনুভব করতে পারেন। অতীতের যন্ত্রণা এবং ভবিষ্যতের মানসিক খেলার নিয়ন্ত্রণ থেকে মুক্তি - এটিই দুঃখ থেকে মুক্তি পাওয়ার উপায়।

পথের মান

বুদ্ধের শিক্ষায় এই উপাদানটিকে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বলে মনে করা হয়। শুধুমাত্র তার সাথে ধম্ম (সরল, অবিকৃত সত্য) একটি জীবন্ত অভিজ্ঞতার আকারে পাওয়া যায়। অষ্টমুখী পথ ব্যতীত, এটি কেবল একটি শেল, মতবাদের একটি সংগ্রহ, অভ্যন্তরীণ জীবন বর্জিত হবে। এটি ছাড়া, দুঃখ থেকে সম্পূর্ণ পরিত্রাণ কেবল একটি স্বপ্ন হবে।

পথের উচ্চতর স্তরগুলি এখনও অনেক দূরে বলে মনে হতে পারে এবং অনুশীলনের প্রয়োজনীয়তাগুলি পূরণ করা কঠিন। তবে আপনার যা অর্জন করতে হবে তা ইতিমধ্যে হাতে রয়েছে। আটটি দিক সর্বদা উপলব্ধ - সেগুলি সংকল্প এবং প্রচেষ্টার মাধ্যমে মনের মধ্যে স্থির করা যেতে পারে।

দৃষ্টিভঙ্গি স্পষ্ট করে এবং উদ্দেশ্যগুলি পরিষ্কার করে শুরু করুন। তারপর তোমার আচার-আচরণ-কথা, কর্ম ও জীবিকাকে শুদ্ধ কর। একটি ভিত্তি হিসাবে এই পদক্ষেপগুলি গ্রহণ করুন এবং আপনার একাগ্রতা এবং বোঝাপড়ার উন্নতি করতে জোরালোভাবে এবং মনোযোগ সহকারে কাজ করুন। বাকিটা ধীরে ধীরে অনুশীলনের ব্যাপার।

কারো জন্য, অগ্রগতি হবে দ্রুত, অন্যদের জন্য, ধীর। অবিরাম অনুশীলনের সাথে কঠোর পরিশ্রমের অনিবার্য ফল মুক্তি। ফলাফল পেতে একমাত্র প্রয়োজনীয়তা হল শুরু করা এবং চালিয়ে যাওয়া। সেগুলো পূরণ হলে লক্ষ্য অর্জিত হবে তাতে কোনো সন্দেহ নেই।

উপসংহার

প্রিয় পাঠক, বিদায় বলার সময় এসেছে। এইটফোল্ড পাথের ধাপগুলি অনুসরণ করুন এবং আপনার বন্ধুদের সাথে আপনার নতুন পাওয়া জ্ঞান শেয়ার করতে ভুলবেন না!

শীঘ্রই আবার দেখা হবে!

বৌদ্ধ ধর্মের শিক্ষায়, সেই পথ যা দুঃখ-কষ্টের অবসানের দিকে নিয়ে যায় এবং সঠিক দৃষ্টি, সঠিক চিন্তা, সঠিক বক্তৃতা, সঠিক কর্ম, সঠিক জীবনযাপন, সঠিক প্রচেষ্টা, সঠিক মনোযোগ, সঠিক। একাগ্রতা. ভিপি. একজন ব্যক্তিকে এই পার্থিব আসক্তি (উচ্চাভিলাষী অহংকার, ঘৃণা, কামুক আবেগ, অদম্য ইচ্ছা ইত্যাদি) থেকে "মুক্ত করে"। নীতি V.P. জনগণকে যেকোন চরমতা এড়াতে পরামর্শ দেয় - একদিকে ইন্দ্রিয়সুখ, এবং তাদের প্রতি আগ্রহের সম্পূর্ণ দমন, কখনও কখনও সচেতন আত্ম-নির্যাতনে পৌঁছায়। ভিপি. তার মূল ভিত্তিগুলিতে, তিনি কেবল সীমাবদ্ধই নন, বরং বেশ কয়েকটি দিক থেকে তপস্বীতার আচরণগত ভাণ্ডারকে অস্বীকার করেছেন।

মহান সংজ্ঞা

অসম্পূর্ণ সংজ্ঞা ↓

আট পথ

Skt. অষ্টঙ্গিকামার্গ) বৌদ্ধ ধর্মের মতবাদ, যা চারটি মহৎ সত্যের মধ্যে চতুর্থ বিষয়বস্তু। অষ্টমুখী পথ হল সঠিক দৃষ্টিভঙ্গি, সঠিক উদ্দেশ্য, সঠিক বক্তৃতা, সঠিক কর্ম, সঠিক জীবিকা, সঠিক প্রচেষ্টা, সঠিক সচেতনতা এবং সঠিক একাগ্রতা। এইভাবে, আটগুণ পথের তিনটি প্রধান উপাদান রয়েছে: "আচরণ সংস্কৃতি" (সঠিক চিন্তা, শব্দ, কর্ম), "ধ্যানের সংস্কৃতি" (সঠিক সচেতনতা এবং একাগ্রতা) এবং "প্রজ্ঞার সংস্কৃতি" (সঠিক দৃষ্টিভঙ্গি)। "আচরণ সংস্কৃতি" হল পাঁচটি (বা দশটি) মৌলিক আদেশ (পঞ্চশীল): হত্যা করবেন না, অন্যের আত্মসাৎ করবেন না, মিথ্যা বলবেন না, নিজেকে নেশা করবেন না, ব্যভিচার করবেন না, পাশাপাশি উদারতার গুণাবলী, ভাল শিষ্টাচার, নম্রতা, শুদ্ধিকরণ ইত্যাদি। "ধ্যানের সংস্কৃতি" হল ব্যায়ামের একটি পদ্ধতি যা অভ্যন্তরীণ শান্তি, বিশ্ব থেকে বিচ্ছিন্নতা এবং আবেগকে দমন করার দিকে পরিচালিত করে। "জ্ঞানের সংস্কৃতি" - চারটি মহৎ সত্যের জ্ঞান। বুদ্ধের মতে শুধুমাত্র আচরণের সংস্কৃতি অনুসরণ করলেই ভাগ্যের অস্থায়ী স্বস্তি পাওয়া যাবে। শুধুমাত্র অষ্টমুখী পথের সম্পূর্ণ বাস্তবায়নই পুনর্জন্মের (সংসার) চক্র থেকে মুক্তি এবং মুক্তি (নির্বাণ) অর্জনের পথ প্রদান করতে সক্ষম। অষ্টমুখী পথের চারটি মহৎ সত্যের মধ্যে, বুদ্ধ কেবল মুক্তির সম্ভাবনাই বলেন না, বরং বাইরের সাহায্য ছাড়াই নিজে বুদ্ধ হওয়ার একটি বাস্তব উপায় নির্দেশ করেন।