পরকাল সম্পর্কে অর্থোডক্স শিক্ষা। প্রবীণ পাইসিয়াস স্ব্যাটোগোরেটস: "মৃত্যুর পরে জীবন সম্পর্কে

2006 সালে স্রেটেনস্কি মঠ দ্বারা জারি করা হয়েছিল।

আমরা বিশ্বাস করি যে মৃত্যুর দ্বারা ঈশ্বরের সাথে একজন ব্যক্তির সংযোগ বিঘ্নিত হয় না, এমনকি মৃত্যুর দ্বারপ্রান্তেও, একটি আত্মা যে ঈশ্বরকে ভালবাসে এবং তাঁর প্রতি বিশ্বস্ত থাকে সে ঈশ্বরের সাথে অবিচ্ছিন্ন যোগাযোগের মহান আনন্দ এবং সুখে বাস করবে। এবং আমরা বিশ্বাস করি যে এতে, ঈশ্বরের সাথে যোগাযোগের মধ্যে, একজন মানুষের জন্য উপলব্ধ সমস্ত আনন্দ, সমস্ত সুখ পরম মাত্রায় নিহিত রয়েছে।

কিন্তু তারপরে, তারা কি সঠিক নয় যারা বলে যে খ্রিস্টান বিশ্বাস স্বার্থপর, যে আমরা ঈশ্বরে বিশ্বাস করি এবং মৃত্যুর ভয়ে এবং এটি যে বিপর্যয়গুলি আমাদের ডেকে আনতে পারে তার ভয়ে এবং আনন্দের অর্থ প্রদানের স্বার্থপর আশা থেকেও তাঁর সেবা করি? যে ঈশ্বর আমাদেরকে মৃত্যুর পরে দেবেন?জীবনে তাঁর সেবা করার জন্য? কিন্তু এই, অবশ্যই, ক্ষেত্রে না.

সমস্ত খ্রিস্টান শিক্ষক যারা এই বিষয়ে স্পর্শ করেছেন তারা বলেছেন যে নরকের ভয়ে বা স্বর্গীয় পুরস্কারের তৃষ্ণা থেকে ঈশ্বরের সেবা করা একজন খ্রিস্টানের অযোগ্য। প্রাচীনকালের সন্ন্যাসীদের সবচেয়ে শ্রদ্ধেয় শিক্ষক আব্বা ডরোথিওস বলেছেন যে ভয়ে ভগবানকে সেবা করা হল একজন দাসের অবস্থা, পুরস্কারের জন্য সেবা করা হল একজন ভাড়াটে অবস্থা, এবং শুধুমাত্র তার নিজের জন্য ঈশ্বরের সেবা করা, তার জন্য ভালবাসার কারণে তিনি, সত্যিই একটি খ্রিস্টান ফিলিয়াল রাষ্ট্র, ঈশ্বরের সন্তানের একমাত্র যোগ্য রাষ্ট্র।

খ্রিস্টধর্ম যদি জাহান্নামের ভয় এবং স্বর্গীয় পুরস্কারের প্রত্যাশার উপর ভিত্তি করে তৈরি হয়, তবে খ্রিস্টের শিক্ষা এবং প্রেরিতদের প্রচারে উভয়ের বিষয়ে আরও অনেক কিছু বলা হবে।

এদিকে, গসপেল এবং ইপিস্টল উভয়ই এই বিষয়ে আশ্চর্যজনকভাবে কম বলেছে। প্রভু শুধুমাত্র সংক্ষিপ্তভাবে শয়তান এবং তার ফেরেশতাদের জন্য প্রস্তুত শাশ্বত যন্ত্রণার কথা উল্লেখ করেছেন, যেখানে অনুতপ্ত পাপীদের পাঠানো হবে, এবং অনন্ত আনন্দময় জীবন যা ধার্মিকদের জন্য অপেক্ষা করছে, জান্নাতের আনন্দের বিশদ বিবরণ না দিয়ে। প্রেরিত, এই কথা বলতে গিয়ে, শুধুমাত্র ওল্ড টেস্টামেন্টের ভাববাদীর কথাগুলি সংক্ষিপ্তভাবে পুনরাবৃত্তি করেন: "চোখ দেখেনি, কান শোনেনি, মানুষের হৃদয়ে প্রবেশ করেনি যা ঈশ্বর তাকে ভালবাসেন তাদের জন্য প্রস্তুত করেছেন" (1) কর 2:9)।

অবশ্যই, স্বর্গীয় জীবনের বর্ণনায় প্রভু এবং তাঁর প্রেরিতদের এই সংক্ষিপ্ততা এই সত্য থেকে আসে না যে তারা তাদের প্রচারের স্বার্থপরতার জন্য নিন্দিত হওয়ার ভয় পেয়েছিলেন, তবে এটি আমাদের মানুষের ভাষা এবং আমাদের ভাষা দিয়ে বর্ণনা করা অসম্ভব। ত্রিমাত্রিক চেতনা অন্যের অবস্থা বোঝার জন্য, শরীরের বাইরের অস্তিত্ব। কিন্তু এই সংক্ষিপ্ততা থেকে, স্বর্গের জীবনের বিবরণ সম্পর্কে সুসমাচারের প্রায় নীরবতা, আমরা উপসংহারে আসতে পারি যে খ্রিস্টধর্মের আহ্বানগুলি এর উপর ভিত্তি করে নয়।

যারা তাঁকে বিশ্বাস করে এবং তাঁকে ভালবাসে তাদের জন্য প্রভুর প্রধান প্রতিশ্রুতি হল তাঁর কথা: "আমি তোমাকে আমার নিজের কাছে নিয়ে যাব, যাতে আমি যেখানে আছি সেখানে তুমিও থাকতে পার।" স্লাভোনিক ভাষায় এটি আরও উজ্জ্বল শোনায়: "হ্যাঁ, যেখানে আমি আজ আছি, এবং আপনি থাকবেন" (জন 14:3)। অবশ্য এমন পুরস্কারের প্রত্যাশাকে ভাড়াটেবাদ বলা যাবে না। এটা ভালোবাসার বহিঃপ্রকাশ। কারণ শুধু প্রেমিকের জন্যই যেখানে সে যাকে ভালোবাসে সেখানে থাকা মূল্যবান। এবং যদি একজন খ্রিস্টান অনন্তকাল ধরে তাঁর সাথে থাকার জন্য ঈশ্বরের সেবা করে, তবে সে একজন ভাড়াটে হাত নয়, কিন্তু ঈশ্বরের সন্তান।

যাইহোক, পবিত্র ইতিহাস ঈশ্বরের সেবায় আরও উচ্চতর উত্থানের উদাহরণ জানে, যখন প্রভুর প্রতি অসীমভাবে নিবেদিতপ্রাণ মানুষ, যারা তাঁকে অসীম ভালোবাসতেন, তাঁর সাথে থাকার সুখ পরিত্যাগ করতে এবং বিচ্ছেদের যন্ত্রণার জন্য নিজেকে ধ্বংস করতে প্রস্তুত ছিলেন। তাঁর কাছ থেকে - তাঁর কাজগুলি সম্পন্ন করার জন্য। এইভাবে, পবিত্র নবী মূসা, তাঁর লোকেদের জন্য ঈশ্বরের কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করে, উচ্চারণ করেছিলেন: "তাদের পাপ ক্ষমা করুন, কিন্তু যদি না করেন তবে আপনার জীবন বই থেকে আমাকে মুছে ফেলুন, যেখানে আপনি আমাকে লিখেছেন" (দেখুন: এক্সডাস 32, 32 ) এইভাবে, প্রেরিত পল বলেছেন: "আমি নিজে আমার ভাইদের জন্য খ্রীষ্টের কাছ থেকে বহিষ্কৃত হতে চাই, যারা আমার সাথে মাংসের অনুসারী" (রোম 9:3)। এইভাবে, একজন অপরিমেয় প্রেমময় ব্যক্তি কখনও কখনও জীবনের সবচেয়ে মূল্যবান সবকিছু ছেড়ে দিতে পারেন, যাকে তিনি ভালবাসেন তার সাথে যোগাযোগের সুখ, যদি এটি প্রিয়জনের উপকারের জন্য প্রয়োজন হয়। এটা নিঃস্বার্থতার উচ্চতা।

কিন্তু আসুন ধার্মিক মূসা এবং প্রেরিত পলের সবচেয়ে পবিত্র আত্ম-অস্বীকারকে পাপীর তার পরিত্রাণ, অর্থাৎ এই বা সেই পাপপূর্ণ প্রলোভনের জন্য ঈশ্বরের সাথে ভবিষ্যত যোগাযোগের জন্য প্রস্তুততার সাথে বিভ্রান্ত না করি। সেখানে, ঈশ্বরের প্রতি ভালবাসা এবং তাঁর কারণের প্রতি ভক্তি প্রান্তে উপচে পড়ে এবং এখানে ঈশ্বর এবং নিজের আত্মার প্রতি উদাসীনতা। সুতরাং, একজন স্নেহময়ী মায়ের তার প্রিয় সন্তানের সাথে থাকার সুখ থেকে প্রত্যাখ্যান, যখন তার ভালোর প্রয়োজন হয়, তখন প্রেমহীন সন্তানদের প্রতি অপ্রীতিকর পিতামাতার অপরাধমূলক অবহেলার সাথে বিভ্রান্ত করা যায় না।

সুতরাং, নরকের সামনে কাঁপতে কাঁপতে নয়, স্বর্গে আনন্দ অর্জনের স্বার্থপর আকাঙ্ক্ষা থেকে নয়, একজন খ্রিস্টান প্রভুর সেবা করে। কিন্তু, তাঁর প্রতি ভালবাসা থেকে তাঁর সেবা করে, খ্রিস্টান জানেন যে প্রভু, সীমাহীন পরিমাণে ভালবাসার প্রতি ভালবাসার সাথে সাড়া দিচ্ছেন, আত্মাকে তাঁর প্রতি বিশ্বস্ত কোন দুরবস্থায় ছেড়ে দেবেন না, তবে তাঁর কথা অনুসারে এটিকে নিজের দিকে টানবেন। : "যেখানে আমি আছি, আর তুমি থাকবে" (জন 14:3)।

সুতরাং, একজন কনে খারাপ যদি সে বরের প্রতি ভালবাসার জন্য নয়, তবে তার কাছ থেকে আনন্দ এবং সম্পদ পাওয়ার আকাঙ্ক্ষা থেকে বিয়ে করে। কিন্তু যদি, প্রেমের বাইরে, সে তার বাগদত্তার জন্য চেষ্টা করে এবং একই সাথে, তার সম্পদ এবং ভালবাসার ভালবাসা জেনে, তার ভবিষ্যতের সুখের বিষয়ে নিশ্চিত হয়, তবে এটি স্বাভাবিক এবং ভাল। চার্চের শিক্ষা অনুসারে, তার প্রভুর প্রতি একজন সত্যিকারের খ্রিস্টানের মনোভাব এমন হওয়া উচিত।

কিন্তু আসুন আমরা একই সাথে ভাবি না যে চিরন্তন আশীর্বাদ এবং চিরন্তন যন্ত্রণা সম্পর্কে খ্রীষ্টের কথার খ্রিস্টধর্মে কোন অপরিহার্য অর্থ নেই। প্রভুর যে কোনও শব্দের মতো, এই শব্দগুলি গুরুত্বপূর্ণ, তবে শুধুমাত্র চার্চের পরিধিতে, যেখানে যন্ত্রণার ভয় নৃশংসতার জন্য প্রস্তুত একটি আত্মাকে থামাতে পারে বা চিরন্তন সুখের তৃষ্ণা ঘুমন্ত আত্মাকে জাগিয়ে তোলে এবং একজন অলস খ্রিস্টানকে সরিয়ে দেয়। তার জীবনের দায়িত্ব পালন করতে।

মানব আত্মার নিজস্ব লালন-পালনের ক্ষেত্রে, চার্চ তার সন্তানদের শুধুমাত্র যন্ত্রণা থেকে পরিত্রাণ বা আনন্দের অর্জন নয়, বরং সর্বোপরি ঈশ্বরের ভালবাসা অর্জন, যাতে অন্য কিছুর জন্য নয়, তা নিশ্চিত করার চেষ্টা করে। কিন্তু শুধুমাত্র নিজের জন্য, খ্রিস্টান আত্মা চেষ্টা করে। ঈশ্বরের কাছে, জেনেও, তিনি যেখানে আছেন, সেখানে স্বর্গীয় আনন্দ রয়েছে, কারণ সেখানে প্রেমের পূর্ণতা রয়েছে।

মানুষ কেন অসুস্থ হয়?

কেন এমন দুরারোগ্য রোগ রয়েছে যা অনিবার্যভাবে মৃত্যুর দিকে নিয়ে যায়?

মৃত্যু কি?

আমার আত্ম-সচেতনতা, আমার আত্মবোধ, আমার পরিচয় কি মৃত্যুতে অদৃশ্য হয়ে যাবে, নাকি কোন প্রকার পরকাল আছে?

এই প্রশ্নগুলোর মাহাত্ম্যের সামনে অন্য সব ফ্যাকাশে; বাকি সবকিছু তাদের সামনে কিছুই নয়; অন্য সব কিছুর কোন মানে হয় না। সর্বোপরি, যখন একজন ব্যক্তি এই পৃথিবীতে জন্মগ্রহণ করেন, তার সম্পর্কে কেবলমাত্র একটি জিনিস সম্পূর্ণ নিশ্চিতভাবে বলা যেতে পারে: এই ব্যক্তিটি মারা যাবে। শীঘ্রই বা পরে মারা যাবে।

অন্য সব কিছু সম্পর্কে শুধুমাত্র একটি নির্দিষ্ট মাত্রার সম্ভাবনার সাথে কথা বলা যেতে পারে: সম্ভবত এটি বাড়বে, কিন্তু হতে পারে না; হয়তো সে শিক্ষা পাবে, কিন্তু হয়তো পাবে না; হতে পারে তিনি অন্য লোকেদের প্রতি একজন ভাল এবং সদয় ব্যক্তি হবেন, কিন্তু নাও হতে পারে; হয়তো সে তার সন্তানদের জন্ম দেবে, কিন্তু হয়ত নয়; হয়তো তিনি বার্ধক্য পর্যন্ত বেঁচে থাকবেন, না হতে পারে, ইত্যাদি। ইত্যাদি

পৃথিবীতে বিদ্যমান সমস্ত দার্শনিক শিক্ষা এবং ব্যবস্থার লক্ষ্য মানুষের অস্তিত্বের এই সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ প্রশ্নের উত্তর দেওয়া। এর মধ্যে কিছু সিস্টেম নিজেদেরকে ধর্ম বলে দাবি করে।

অর্থোডক্স চার্চে, তুলনামূলক ধর্মতত্ত্ব নামে একটি বিশেষ বিজ্ঞান বিভিন্ন দার্শনিক এবং ধর্মীয় ব্যবস্থার তুলনামূলক অধ্যয়নের সাথে সম্পর্কিত। এটিতে আমরা তাদের উল্লেখ করি যারা বক্তৃতার শুরুতে উত্থাপিত প্রশ্নগুলির বিভিন্ন মতামত তুলনা করতে চান।

এটি লক্ষ করা উচিত যে এই বক্তৃতাটি তাদের জন্য আগ্রহী হবে না যারা উপরের বিষয়গুলি নিয়ে ভাবেন না, তবে একটি উদ্ভিদ-প্রাণী জীবনযাত্রার নেতৃত্ব দেন।

হ্যাঁ, সম্ভবত তারা এই লেকচারটির শিরোনাম পড়ে খুলবে না। আমরা এই বক্তৃতায় আমাদের নিজস্ব মতামত প্রকাশ করার চেষ্টা করেছি না, তবে যতটা সম্ভব নির্ভুলভাবে, ধারাবাহিকভাবে, যতটা সম্ভব সম্পূর্ণরূপে, কিন্তু সংক্ষিপ্তভাবে অসুস্থতা, মৃত্যু এবং পরকাল সম্পর্কে অর্থোডক্স চার্চের শিক্ষা দেওয়ার চেষ্টা করেছি।

আধুনিক বিশ্ব - ধর্মনিরপেক্ষতা, আধ্যাত্মিক জীবন থেকে বিচ্ছিন্নতা, নাস্তিকতা, বস্তুবাদ

আধুনিক মানুষের দুঃখ এই সত্যের মধ্যে রয়েছে যে আজকের সংস্কৃতি দীর্ঘদিন ধরে চার্চ থেকে ছিঁড়ে গেছে, এটি থেকে বিচ্ছিন্ন, এমনকি গোপনে ভয় পায়। চার্চ থেকে সংস্কৃতির বিভিন্ন ক্ষেত্রের এই বিচ্ছিন্নতাকে বলা হয় ধর্মনিরপেক্ষতা (অর্থাৎ, চার্চ থেকে বিচ্ছিন্ন হওয়া), এবং এটি স্পষ্ট যে 13 শতকের শেষের দিকে পশ্চিম ইউরোপে ইতিমধ্যে শুরু হওয়া ধর্মনিরপেক্ষকরণের প্রক্রিয়াটি ছেড়ে গেছে। সমগ্র আধুনিক সংস্কৃতির উপর চিহ্ন।

এই প্রক্রিয়াটি বিজ্ঞান ও দর্শনের ক্ষেত্রে বিশেষ শক্তি এবং প্রভাব অর্জন করেছিল, যা খুব তাড়াতাড়ি "স্বায়ত্তশাসন" দাবি করতে শুরু করেছিল, অর্থাৎ চার্চ থেকে সম্পূর্ণ স্বাধীনতা। "স্বায়ত্তশাসন" শব্দটি, দুটি গ্রীক শব্দ নিয়ে গঠিত - অ্যাভটোস (স্ব) এবং নোমোস (আইন), এর মানে হল আধুনিক বিজ্ঞান এবং দর্শন নিশ্চিত যে তারা তাদের নিজস্ব আইন, তারা ধর্মীয় বিশ্বাসের ভিত্তি বা সমর্থন চায় না।

জ্ঞান ও প্রযুক্তির অসাধারণ সাফল্য, বিশেষ করে গত দুই শতাব্দীতে, বিজ্ঞানের এই স্বায়ত্তশাসনের সাথে একেবারেই যুক্ত নয় - এটি উল্লেখ করার জন্য যথেষ্ট যে জ্ঞান ও প্রযুক্তির সমস্ত ক্ষেত্রে যাজক সম্প্রদায়ের লোকেরা কঠোর পরিশ্রম করেছিল, সর্বদা কঠোরভাবে। খ্রিস্টধর্মের শিক্ষা মেনে চলা।

কিন্তু অনেকের কাছে মনে হয় যে বিজ্ঞান ও প্রযুক্তির বিকাশ যেমন ছিল, তেমনি মনের পরিপূর্ণ পরিপক্কতার সাক্ষ্য দেয়, সত্যের সন্ধানে আমাদের মনের স্বয়ংসম্পূর্ণতা নিশ্চিত করে। আমাদের মনের এই দাবিগুলি বোঝার জন্য, এর স্ব-প্রত্যয়করণে, আমাদের অবশ্যই জ্ঞানের উত্সগুলির প্রশ্নটি অনুসন্ধান করতে হবে।

মানবজাতির জানার দুটি অবিসংবাদিত উপায় রয়েছে - জানার প্রথম উপায়টি অভিজ্ঞতা এবং পরীক্ষার উপর ভিত্তি করে, দ্বিতীয়টি - মনের অন্তর্দৃষ্টির উপর ভিত্তি করে। ঐতিহাসিকভাবে, জ্ঞানের দ্বিতীয় পদ্ধতিটি আগে পরিপক্ক হয়েছিল, যখন অভিজ্ঞতা এবং পরীক্ষা-নিরীক্ষার তাৎপর্য অবশেষে ইউরোপে 14 শতকের শেষের দিকে উপলব্ধি করা হয়েছিল।

অভিজ্ঞতার প্রতি এই আবেদন, বিশেষত পরীক্ষামূলক পদ্ধতির বিকাশকে বলা হয় অভিজ্ঞতাবাদ, এবং এটি সম্পর্কে অবশ্যই বলতে হবে যে অভিজ্ঞতাবাদ বিশ্বকে জানার একটি সত্যিকারের শক্তিশালী মাধ্যম।

বিজ্ঞান ও প্রযুক্তির সমস্ত প্রধান অর্জনের জন্য সবচেয়ে বেশি ঋণী অভিজ্ঞতা এবং পরীক্ষা। কিন্তু জ্ঞানের সেই পদ্ধতি, যা মনের যুক্তির উপর ভিত্তি করে এবং যাকে যুক্তিবাদ বলা হয়, তাও উপলব্ধির একটি শক্তিশালী মাধ্যম। এটি উল্লেখ করা যথেষ্ট যে সমস্ত গাণিতিক জ্ঞান, যা আধুনিক বিজ্ঞানে একটি বিশাল স্থান দখল করে, সম্পূর্ণরূপে যুক্তিযুক্ত।

সম্পূর্ণ স্বাধীনতা এবং স্বায়ত্তশাসনের দাবিগুলি শুধুমাত্র যুক্তিবাদের বৈশিষ্ট্য: শুধুমাত্র যুক্তিবাদ সীমাহীন আত্মবিশ্বাস দ্বারা চিহ্নিত করা হয়, আমাদের কারণের জন্য সবকিছুকে অধীন করার ইচ্ছা। যুক্তিবাদ আমাদের মনের ফর্মের সাথে খাপ খায় না এমন সবকিছুকে প্রত্যাখ্যান করে - এবং তাই এর অসহিষ্ণুতা এবং আত্মবিশ্বাস।

যুক্তিবাদ তাই একটি অলৌকিক সম্ভাবনা প্রত্যাখ্যান, যেহেতু প্রতিটি অলৌকিক ঘটনা মনের অবর্ণনীয় কিছু আছে. অলৌকিকতার সম্ভাবনা এবং বাস্তবতার প্রশ্নটি ধর্মের জন্য অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ, যা এই বিশ্বাসের সাথে যুক্ত যে ঈশ্বর প্রকৃতির নিয়মের ঊর্ধ্বে উঠতে পারেন এবং যা আমাদের কাছে ব্যাখ্যাতীত থেকে যায় তা করতে পারেন: মানুষের পক্ষে অসম্ভব ঈশ্বরের পক্ষে সম্ভব।

যুক্তিবাদ দাবি করে যে বোধগম্য আমাদের জন্য এখন পর্যন্ত কেবল অবর্ণনীয়, কিন্তু জ্ঞানের বিকাশের সাথে সাথে অবর্ণনীয়ের আয়তন হ্রাস পাবে এবং একদিন শূন্যে হ্রাস পাবে। বিশ্বাস এবং জ্ঞানের অনুপাত প্রায়শই আমাদের কাছে এমন আকারে উপস্থাপন করা হয় যে বিশ্বাস মনের এবং জ্ঞানের দুর্বল বিকাশের সাথে জড়িত বলে ধারণা করা হয়, যে ব্যক্তি আধুনিক জ্ঞানের উচ্চতায় দাঁড়িয়ে আছে সে আর বিশ্বাসের দ্বারা বাঁচতে পারে না, তবে শুধুমাত্র জ্ঞান দ্বারা বাঁচুন।

অভিজ্ঞতাবাদের জন্য, এটি এই জাতীয় স্পষ্টবাদী বক্তব্য থেকে মুক্ত, এটি অভিজ্ঞতার কথা শোনে, কখনও কখনও একটি অলৌকিক ঘটনা স্বীকার করতে প্রস্তুত, তবে ধর্মনিরপেক্ষতার পরিবেশে এটি বিশ্বাস এবং চার্চের প্রতি উদাসীনতায় সংক্রামিত হয়। আধুনিক সংস্কৃতি সাধারণত আত্মাকে বিশ্বাস এবং চার্চ থেকে দূরে নিয়ে যায়। আধুনিক জীবন, যেমনটি ছিল, ঈশ্বরহীনতায় ভরা, বিশ্বের উপরে যা আছে তার প্রতি সংবেদনশীলতা - এবং বিশ্বাসের প্রতি, চার্চের প্রতি এই সংশয়বাদী মনোভাব আমাদের আত্মার মধ্যে শোষিত হয়, এটিকে বিষিয়ে তোলে।

এদিকে, বিশ্বাস ছাড়া বেঁচে থাকা কেবল কঠিনই নয়, ভয়ঙ্কর, অর্থহীনও। আমাদের আত্মায় সম্পূর্ণ সত্যের জন্য একটি অবিরাম প্রয়োজন, জীবনের চিরন্তন ভিত্তির কাছে যাওয়ার প্রয়োজন; মৃত্যু আমাদের সমগ্র জীবনকে অর্থহীন করে তোলে, জীবনকে একটি অদ্রবণীয় এবং বেদনাদায়ক ধাঁধায় পরিণত করে। আমাদের আত্মা মৃত্যুর সাথে মিলিত হতে পারে না - যারা প্রিয়জনকে হারিয়েছেন, প্রিয় মানুষ, তারা এটি ভাল জানেন। মৃত্যুর আলোয় জীবনকে মনে হয় একধরনের প্রতারণা, কারো অহেতুক উপহাস, বিবেকহীন ঝগড়া।

আমাদের আত্মা সাহায্য করতে পারে না কিন্তু বিশ্বকে ভালবাসে, মানুষকে ভালবাসে; কিন্তু এই ভালবাসা শুধুমাত্র আমাদের হৃদয় যন্ত্রণা দেয়, কারণ আমরা পারি না, যদি আমাদের বিশ্বাস না থাকে, তাহলে এই সব চিরতরে অদৃশ্য হয়ে যাবে। যারা ঈশ্বরের অস্তিত্বে বিশ্বাস করে না, যারা আমাদের সাথে তাঁর নৈকট্য অনুভব করে না তাদের জন্য দুনিয়ার জীবন এক ভয়ানক রহস্য।

বিশ্বাস এবং জ্ঞানের ভিন্নতা তাদের উদ্ভাবন যারা বিশ্বাস এবং চার্চের বিরুদ্ধে লড়াই করে; সমস্ত আধুনিক সংস্কৃতি খ্রিস্টধর্মে এত গভীরভাবে প্রোথিত যে এটি খ্রিস্টধর্ম থেকে বিচ্ছিন্ন হতে পারে না। এর দ্বারা আমরা বলতে চাই না যে এমন কোন পয়েন্ট নেই যেখানে জ্ঞান এবং সংস্কৃতি উভয়ই খ্রিস্টধর্মের সাথে একত্রিত করা কঠিন, তবে মূলত বিজ্ঞান, দর্শন বা শিল্প খ্রিস্টধর্মকে প্রত্যাখ্যান করতে পারে না।

জ্ঞান ধ্রুব গতি এবং বিকাশের মধ্যে রয়েছে, যার কারণে তত্ত্ব এবং অনুমানগুলি জ্ঞানে একের পর এক প্রতিস্থাপিত হয়। যা গতকাল বিজ্ঞানে অনস্বীকার্য বলে মনে হয়েছিল আজ কোন চিহ্ন ছাড়াই অদৃশ্য হয়ে গেছে।

জ্ঞানের দিকনির্দেশক ধারণার এই পরিবর্তন অনিবার্য এবং বৈধ। নির্দিষ্ট কিছু ঘটনা ব্যাখ্যা করার জন্য যে কোনো অনুমান নির্মাণে বিজ্ঞানকে সম্পূর্ণ স্বাধীনতা দেওয়া উচিত, তবে আমাদের মনে রাখতে হবে যে এই সমস্ত অনুমানগুলি অন্যান্য অনুমান দ্বারা প্রতিস্থাপিত হতে পারে।

খ্রিস্টধর্ম আমাদের বলে যে প্রভু যীশু খ্রিস্ট পৃথিবীতে ছিলেন সেই সময় থেকে কী অপরিবর্তিত ছিল। এক যুগে খ্রিস্টধর্ম এবং বিজ্ঞানের মধ্যে গুরুতর পার্থক্য থাকতে পারে, কিন্তু অন্য যুগে তারা নিজেরাই বিলীন হতে পারে। এবং খ্রিস্টধর্ম এবং জ্ঞানকে একত্রে কাছাকাছি আনার অসুবিধা ব্যক্তিগত পার্থক্যের মধ্যে নয়, নীতিগতভাবে, বিষয়টির সারমর্মে।

তাদের সারমর্মে বিশ্বাস এবং যুক্তির মধ্যে সম্পর্কের অধ্যয়নে প্রবেশ না করে, আমরা কেবল উল্লেখ করব যে খ্রিস্টধর্ম যুক্তিকে এত বেশি মূল্য দেয় যে একে "যুক্তির ধর্ম" বলা যেতে পারে: ঈশ্বরের পুত্র, প্রভু যীশু খ্রীষ্ট সুসমাচারে নাম দেওয়া হয়েছে (জন, ch. 1., v.1) "LOGOS", এবং "logos" এর অর্থ "শব্দ" এবং "মন" উভয়ই। খ্রিস্টধর্মে অযৌক্তিক কিছু আছে এবং হতে পারে না, যদিও এর সত্যগুলি আমাদের যুক্তিকে ছাড়িয়ে যায়: তারা অতিযৌক্তিক, কিন্তু অযৌক্তিক নয়।

খ্রিস্টধর্ম বিশ্বাসীদের জন্য "বাধ্যতামূলক" কোনো বিশ্বদর্শন জানে না। এবং একই সময়ে, অর্থোডক্স মতবাদটি এমন একটি সুরেলা, যৌক্তিক এবং সামঞ্জস্যপূর্ণ নির্মাণ যে এটির সাথে আরও বা কম গুরুতর পরিচিতি অনিবার্যভাবে আপনাকে এই সিদ্ধান্তে নিয়ে যাবে যে এই জাতীয় মতবাদ একা মানুষ তৈরি করতে পারে না, এটি divinely অনুপ্রাণিত, এটা ঈশ্বরের দ্বারা মানুষ দেওয়া হয়.

আমাদের পূর্বপুরুষদের থেকে আমাদের পার্থক্য শিক্ষার স্তর, এবং আমাদের পক্ষে নয়

আমরা যদি আমাদের পূর্বপুরুষদের (যারা সবাই অর্থোডক্স খ্রিস্টান) থেকে কীভাবে আলাদা তা নিয়ে চিন্তা করি, তাহলে প্রথম যে জিনিসটি আমাদের মনে আসে তা হল শিক্ষার স্তর, জ্ঞানের পরিমাণ। আমরা অনেকেই মনে করি যে আমরা আমাদের দাদা-দাদির চেয়ে বেশি জানি। যাইহোক, এই মতামত গভীরভাবে ভুল।

প্রকৃতপক্ষে, আমরা শিক্ষার স্তরে আমাদের পূর্বপুরুষদের থেকে আলাদা, কিন্তু, আমাদের বিশ্বাস করুন, আমাদের পক্ষে নয়। আমাদের পূর্বপুরুষদের কাছে যা পুরোপুরি জানা ছিল তার অনেক কিছুই আমরা জানি না, যাতে তারা সন্দেহ করেনি যে তারা ঠিক জানতেন।

এই সম্পর্কে আধুনিক অর্থোডক্স সাংবাদিক ডেকন আন্দ্রেই কুরাইভের কথাগুলি এখানে রয়েছে:

“আমার জীবনে, প্রথমবারের মতো, অর্থোডক্সির প্রতি আগ্রহ নিজেকে প্রকাশ করেছিল যখন আমি একজন বিশ্বাসীর চোখ দেখেছিলাম। আমি তখন বৈজ্ঞানিক নাস্তিকতা বিভাগে অধ্যয়নরত ছিলাম এবং অর্থোডক্সিতে আমার কোন ব্যক্তিগত আগ্রহ ছিল না।

মস্কো স্টেট ইউনিভার্সিটির ছাত্ররা, তাদের "ভাইদের" সাথে "ভ্রাতৃত্ববাদী সমাজতান্ত্রিক হাঙ্গেরি" থেকে, ট্রিনিটি-সার্জিয়াস লাভরাতে ভ্রমণে গিয়েছিল। পর্যটকদের ভিড় ক্যাথেড্রালের "আউট" হয়ে গেল, যখন হঠাৎ, ইতিমধ্যেই দ্বারপ্রান্তে, যুবকটি যে আমার সামনে হাঁটছিল সে ঘুরে দাঁড়াল এবং আইকনোস্ট্যাসিসের দিকে তাকিয়ে নিজেকে অতিক্রম করে প্রণাম করল। তিনি আমার পিছনে, আমার পিছনের দিকে তাকালেন - চিত্রগুলিতে।

আর ওর চোখ আমার সামনেই দেখলাম। তাদের মধ্যে কোন অতীন্দ্রিয় উচ্চতা ছিল না। তারা বেশ সাধারণ ছিল - এবং এটিই আমাকে আঘাত করেছিল। তা কেমন করে? কেন সে নামাজ পড়ছে? তিনি আমার সমকক্ষ। তিনি আমার মতো একই সোভিয়েত স্কুলে গিয়েছিলেন। আমার মতো, তাকে রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চের ইতিহাস থেকে সমস্ত ধরণের বাজে জিনিস বলা হয়েছিল।

তবে আমি কেন এখানে - একজন বিদেশী পর্যটকের মতো যে কিছুই বোঝে না, এবং সে - তার নিজের মাজারের তীর্থযাত্রীর মতো? আমি যা জানি সে সবই জানে। কিন্তু, যদি সে একই সময়ে প্রার্থনা করে, তাহলে এর অর্থ হল সে এমন কিছু জানে যা আমার কাছে বন্ধ। এবং আমি আমার অজ্ঞতা এবং "সোভিয়েত কর্তৃপক্ষ" উভয়ের কারণেই এমন বিরক্তিতে বিদ্ধ হয়েছিলাম যা আমাকে আমার নিজের দেশে একজন বিদেশী করে তুলেছিল, যে আমি অর্থোডক্সি সম্পর্কে আরও জানার সিদ্ধান্ত নিয়েছিলাম।

Deacon A. Kuraev বর্তমানে সবচেয়ে পাণ্ডিত অর্থোডক্স ধর্মতত্ত্ববিদদের একজন। যাইহোক, যদি আমরা সেমিনারিগুলির জন্য 1917 সালের আগে প্রকাশিত মৌলিক ধর্মতত্ত্বের উপর একটি পাঠ্যপুস্তক খুলি (অর্থাৎ, মাধ্যমিক শিক্ষা অর্জনের লক্ষ্যে শিক্ষার্থীদের জন্য), আমরা এতে অনেক কিছু দেখতে পাব যা আধুনিক ধর্মতত্ত্ববিদরা জানেন না বা আধুনিক দর্শকদের জন্য খুব কঠিন বলে মনে করেন না।

এবং আমাদের পিতামহ এবং প্রপিতামহদের জন্য, এটি মাধ্যমিক শিক্ষার জন্য বাধ্যতামূলক জ্ঞান ছিল। অবশ্যই, তাদের মধ্যে কিছু মাধ্যমিক শিক্ষা ছিল না, এবং যারা গ্রামাঞ্চলে বাস করত তারা নিরক্ষর হতে পারে। কিন্তু তারা সকলেই নিয়মিত ঈশ্বরের কাছে প্রার্থনা করত, মন্দির পরিদর্শন করত, অর্থোডক্স পরিষেবা, সাল্টার জানত।

এবং এটিই তাদের বিশ্ব, ঈশ্বর, পরিত্রাণ, মৃত্যু, পরকাল এবং আরও অনেক কিছু সম্পর্কে জ্ঞানের প্রধান উত্স হিসাবে কাজ করেছিল। এর মানে হল যে আমাদের পূর্বপুরুষরা মানবিক এবং ধর্মতত্ত্বে আমাদের তুলনায় বেশি শিক্ষিত ছিলেন, তাদের বিশ্বাস অর্থপূর্ণ ছিল এবং অজ্ঞতা এবং অজ্ঞতার উপর ভিত্তি করে ছিল না, যেমনটি এখন আমাদের সমসাময়িকদের অনেকের কাছে মনে হয়।

বিশ্ব সৃষ্টি। মহাবিশ্বের উৎপত্তি সম্পর্কে আধুনিক পদার্থবিজ্ঞানের দৃষ্টিভঙ্গি

পৃথিবী সৃষ্টি হয়েছিল। এটি সমস্ত আধুনিক পদার্থবিজ্ঞান দ্বারা প্রমাণিত। পদার্থবিজ্ঞানের বিশ্ব সৃষ্টির মুহূর্তটিকে "বিগ ব্যাং" বলা হয়। মহাবিস্ফোরণ এবং মহাবিশ্বের পতনের তত্ত্বটি ছিল আইনস্টাইনের আপেক্ষিকতার সাধারণ তত্ত্বের ফলাফল।

যাইহোক, "মহাবিশ্ব স্থির নয়" এই অনিবার্য উপসংহার রোধ করার জন্য আইনস্টাইন নিজেই তার তত্ত্বের সাথে একটি গাণিতিক সমন্বয় করেছিলেন, যেহেতু গাণিতিক এবং যৌক্তিক উভয় উপপাদ্যই এই ধরনের উপসংহারের দিকে পরিচালিত করেছিল। আইনস্টাইন ঊনবিংশ শতাব্দীর স্থায়িত্ব এবং মহাবিশ্বের স্থায়িত্বের স্থির দৃষ্টিভঙ্গিতে তার নিজের সিদ্ধান্ত গ্রহণ করার জন্য খুব শিকড় গেড়েছিলেন।

যাইহোক, 1922 সালে, আপেক্ষিকতা তত্ত্ব (1915) প্রকাশের পরপরই, এই উপসংহারটি আইনস্টাইন নিজে নয়, রাশিয়ান বিজ্ঞানী, পদার্থবিদ এবং গণিতবিদ আলেকজান্ডার ফ্রিডম্যান দ্বারা পৌঁছেছিলেন। ফ্রিডম্যানের উপসংহারগুলি সম্পূর্ণরূপে তাত্ত্বিক ছিল।

তারা কার্যত আমেরিকান জ্যোতির্বিজ্ঞানী এডউইন হাবল দ্বারা নিশ্চিত করা হয়েছিল, যিনি 1924 সালে আবিষ্কার করেছিলেন যে পৃথিবী একা আমাদের গ্যালাক্সি নিয়ে গঠিত নয়, যেহেতু তিনি একটি শক্তিশালী টেলিস্কোপ দিয়ে নয়টি ছায়াপথ আবিষ্কার এবং অধ্যয়ন করেছিলেন। আমরা এখন জানি যে প্রতিটি ছায়াপথ শত সহস্র তারা দ্বারা গঠিত। হাবল দৈহিকভাবে গ্যালাক্সিগুলির মধ্যে স্থান সম্প্রসারণের সত্যতা প্রমাণ করেছিলেন, যা সমস্ত দিকে মহাবিশ্বের সম্প্রসারণ সম্পর্কে ফ্রিডম্যানের গণনাকে নিশ্চিত করেছিল।

এই তত্ত্বটি রেলিক রেডিয়েশনের অস্তিত্বের ভবিষ্যদ্বাণী করেছিল, যা 1965 সালে এ. পেনজান্স এবং আর. উইলসন রেডিও পরিসরে আবিষ্কার করেছিলেন। আধুনিক পদার্থবিদদের বিশ্ব কংগ্রেসে মিলিত হওয়া উচিত এবং ঘোষণা করা উচিত যে বিশ্ব সৃষ্টির প্রকাশিত মতবাদে তাদের কোন আপত্তি নেই।

একজন অর্থোডক্স খ্রিস্টানের জন্য, জ্ঞানের প্রধান উৎস হল বাইবেলে আমাদের দেওয়া উদ্ঘাটন। ধর্মীয় উদ্ঘাটন আংশিকভাবে তুলনীয় যে কীভাবে শিক্ষক ছাত্রের জ্ঞানের সাথে যোগাযোগ করেন যা তিনি তার বিকাশের পর্যায়ে শিক্ষকের সাহায্য ছাড়া বুঝতে পারবেন না। শিক্ষকের কথা শুনে ছাত্র প্রথমে বিশ্বাসের ভিত্তিতে তাকে যা বলা হয় সবই মেনে নেয়।

এবং শুধুমাত্র তারপর, জীবনের পরিস্থিতির উপর নির্ভর করে, তিনি অভিজ্ঞতা দ্বারা তার সাথে যোগাযোগ করা কিছু তথ্য যাচাই করতে পারেন; অন্যরা সারাজীবন তার জন্য বিশ্বাসের বস্তু হয়ে থাকবে। আমরা সবাই পরীক্ষা করতে পারি কিভাবে এই বা সেই রাসায়নিক বিক্রিয়া ঘটে, যে বিষয়ে শিক্ষক এইমাত্র কথা বলেছেন। কিন্তু প্রত্যেকেরই সুযোগ নেই, উদাহরণস্বরূপ, অন্যান্য মহাদেশের অস্তিত্ব আছে কিনা বা জ্যোতির্বিজ্ঞানীদের গণনা সঠিক কিনা তা পরীক্ষা করার।

সৃষ্টি এমন একটি কাজ যার বাইরে একটি কারণ প্রয়োজন। সৃষ্টিকে আগে থেকেই বিদ্যমান ফর্মগুলির প্রজননের সাথে বিভ্রান্ত করা উচিত নয়, এমন একটি প্রজনন যা মানুষ নিজেই করতে পারে। একজন ব্যক্তি কি নির্জীব থেকে জীবিত জিনিস তৈরি করতে পারে? ধরা যাক যে ঘটবে.

এটা কি সৃষ্টি হবে? উত্তর পরিষ্কার- না। আসুন একটি সহজ উদাহরণ বিবেচনা করা যাক। ধরুন, আমাদের দূরবর্তী পূর্বপুরুষরা, যারা আগুন তৈরি করতে জানতেন না এবং বনের আগুন থেকে নিজেদের মধ্যে স্থানান্তর করার জন্য নিজেদের সীমাবদ্ধ রেখেছিলেন, তারা হঠাৎ নিজেরাই আগুন তৈরি করতে পেরেছিলেন। এটা কি আগুনের সৃষ্টি হবে? উত্তর পরিষ্কার- না। আগুনের সম্ভাবনা প্রকৃতিতে আগে থেকেই রয়েছে। ইতিমধ্যেই এই সুযোগ তৈরি হয়েছে।

সৃষ্টি এমন একটি কাজ যা আমাদের চারপাশের বাস্তবতার সীমা ছাড়িয়ে যায় যে ইতিমধ্যে বিদ্যমান সম্পর্কে ধারণার সিস্টেমে এটিকে একটি বর্ণনা বা যৌক্তিক সংজ্ঞা দেওয়া অসম্ভব।

পৃথিবীর উৎপত্তি সম্পর্কে বলতে গেলে, পৃথিবীর অস্তিত্বের যে কোনো মুহূর্তের সাথে সৃষ্টির ক্রিয়াকে সম্পর্কযুক্ত করা অসম্ভব, কারণ জগৎ শুধুমাত্র সময়ের মধ্যে বিদ্যমান হিসাবে অনুমেয় হতে পারে, এবং সময় নিজেই বিদ্যমান পৃথিবীতে অনুমেয় হতে পারে। পৃথিবীর সৃষ্টিও সময়ের সৃষ্টি। এর মানে হল স্রষ্টা সময় এবং স্থানের বাইরে বিদ্যমান। অর্থোডক্স চার্চ এটাই শেখায়।

বক্তৃতাটির প্রথম বিভাগগুলির উপসংহারে, যার মূল বিষয়টি অন্য একটি ধর্মতাত্ত্বিক বিজ্ঞান দ্বারা অধ্যয়ন করা হয় যাকে বলা হয় অপোলজিটিক্স (যারা আমরা আরও বিস্তারিতভাবে আলোচিত বিষয়গুলির সাথে পরিচিত হতে চান তাদের উল্লেখ করি), আমরা কান্টের প্রমাণ দিতে চাই। ঈশ্বরের অস্তিত্ব, যার জন্য দ্য মাস্টারের নায়ক এবং মার্গারিটা ইভান বেজডমনি দার্শনিককে সলোভকিতে নির্বাসিত করতে চেয়েছিলেন "তিন বছরের জন্য।" কান্টের প্রথম থিসিস: বিশ্বের সবকিছু কার্যকারণ আইনের অধীন।

বিশ্বের সমস্ত ঘটনা কার্যকারণ সম্পর্কের দ্বারা সংযুক্ত, এবং এতে সঠিক কারণ ছাড়া কিছুই ঘটে না, যা অগত্যা তাদের পরিণতি নিয়ে আসে। দ্বিতীয় থিসিস: যদি একজন ব্যক্তিও এই আইনের অধীন হন, তবে তিনি তার কর্মের জন্য নৈতিক দায়িত্ব বহন করতে পারবেন না।

তৃতীয় থিসিস: যদি আমরা একজন ব্যক্তির নৈতিক দায়িত্ব নিশ্চিত করি, তবে আমাদের অবশ্যই তার স্বাধীনতাকে অনুমান করতে হবে। উপসংহার: অতএব, পৃথিবীতে বসবাসকারী একজন ব্যক্তি মহাবিশ্বের মৌলিক নিয়ম মানে না। এর মানে হল যে একজন ব্যক্তি জাগতিক নয়, অর্থাৎ বহির্মুখীতার মর্যাদা আছে। পৃথিবীতে কোন কিছুই স্বাধীনভাবে কাজ করতে পারে না, কিন্তু মানুষ পারে। দেখা যাচ্ছে মানুষ পৃথিবীর চেয়েও বেশি কিছু।

এইভাবে, মানুষের নৈতিকভাবে মুক্ত অভিজ্ঞতায়, সত্তার আরেকটি মাত্রা আবির্ভূত হয় - একটি স্থান, সময়, নির্ণয়বাদ দ্বারা সীমাহীন এবং স্বাধীনতা, নৈতিকতা এবং যুক্তি দ্বারা সমৃদ্ধ। দর্শনের ভাষায় এমন সত্তাকে ঈশ্বর বলা হয়। মানুষ স্বাধীন - যার অর্থ হল কার্যকারণ জগতের চেয়ে সত্তা সমৃদ্ধ; মানুষ স্বাধীন - যার মানে ঈশ্বরের অস্তিত্ব স্বীকার করা নৈতিকভাবে প্রয়োজনীয়।

আমি লক্ষ্য করতে চাই যে আজ শুধুমাত্র একজন অশিক্ষিত, ঝাপসা মানুষ, অত্যন্ত সংকীর্ণ দৃষ্টিভঙ্গি সহ, ঈশ্বরে বিশ্বাস করতে পারে না। ঈশ্বরে বিশ্বাস একটি ফ্যাশন নয়, কিন্তু একজন ব্যক্তির জ্ঞানের স্তর, তার অভ্যন্তরীণ সংস্কৃতি, তার চিন্তা করার ক্ষমতা, একটি অভ্যন্তরীণ আধ্যাত্মিক জীবন পরিচালনা করার একটি সূচক।

জগৎ দৃশ্যমান এবং জগৎ অদৃশ্য। বিশ্বের ডিভাইসের সরলতা, এর সাদৃশ্য এবং সৌন্দর্য। মানুষের সৃষ্টি

"আদিতে ঈশ্বর আকাশ ও পৃথিবী সৃষ্টি করেছেন" (জেনেসিস 1:1)। এটি মহিমান্বিতভাবে দাঁড়িয়ে আছে, বিশ্বের উৎপত্তি সম্পর্কে প্রাচীন পৌরাণিক কিংবদন্তি থেকে স্বাধীনভাবে, বিশ্বব্যবস্থার সূচনা এবং বিকাশ সম্পর্কে বিভিন্ন ধারাবাহিক অনুমান থেকে, বাইবেলের প্রথম পৃষ্ঠায় খোদাই করা, সৃষ্টি সম্পর্কে ঐশ্বরিকভাবে অনুপ্রাণিত মোজেস গল্প। বিশ্ব. এটি অত্যন্ত সংক্ষিপ্ত, কিন্তু এই সংক্ষিপ্ততায় মহাবিশ্বের সমগ্র ইতিহাস আবৃত।

মূসার প্রদত্ত বিশ্বের উৎপত্তির মহিমান্বিত পরিকল্পনা থেকে, বেশ কয়েকটি উপসংহার অনুসরণ করে:

1) কিভাবে পৃথিবী সৃষ্টি হল সে সম্পর্কে:

ক) বিশ্ব চিরকালের জন্য বিদ্যমান নয়, তবে সময়ে উপস্থিত হয়;
খ) এটি নিজের দ্বারা গঠিত হয়নি, তবে ঈশ্বরের ইচ্ছার প্রতি বাধ্য;
গ) তাত্ক্ষণিকভাবে উপস্থিত হয়নি, তবে সহজ থেকে আরও জটিল পর্যন্ত ক্রমানুসারে তৈরি করা হয়েছিল;
ঘ) প্রয়োজনের জন্য নয়, ঈশ্বরের স্বাধীন ইচ্ছা অনুসারে সৃষ্টি করা হয়েছিল;
e) জীবনদানকারী আত্মার অংশগ্রহণে ঈশ্বরের বাক্য দ্বারা সৃষ্ট;

2) বিশ্বের প্রকৃতি সম্পর্কে:

ক) জগৎ মূলত ঈশ্বর থেকে আলাদা, এটি তাঁর সত্তার অংশ নয়, তাঁর উদ্ভব (উৎপত্তি), বা তাঁর দেহও নয়;
খ) কিছু চিরন্তন বিদ্যমান উপাদান থেকে সৃষ্টি করা হয়নি, কিন্তু সম্পূর্ণ অ-অস্তিত্ব থেকে সৃষ্টি করা হয়েছিল;
গ) পৃথিবীতে যা কিছু আছে সবই পার্থিব উপাদান থেকে সৃষ্ট, মানব আত্মা ব্যতীত, যা নিজের মধ্যে ঈশ্বরের প্রতিমূর্তি ও সাদৃশ্য বহন করে;

3) সৃষ্টির পরিণতি সম্পর্কে:

ক) ঈশ্বর তাঁর প্রকৃতির দ্বারা জগৎ থেকে আলাদা এবং জগত থেকে আলাদা থাকেন;
খ) ঈশ্বর কোন ক্ষতির সম্মুখীন হননি এবং নিজের জন্য জগত সৃষ্টি থেকে কোন পূরন অর্জন করেননি;
গ) আল্লাহ ছাড়া পৃথিবীতে অনাদায়ী কিছু নেই;
ঘ) সৃষ্ট সবকিছুই সুন্দর, যার মানে জগত সৃষ্টির সাথে সাথে মন্দও দেখা দেয়নি।

এই ভিত্তির উপরই প্রকৃত ধর্ম সম্ভব। একটি ব্যক্তিগত ঈশ্বরের স্বীকৃতি ছাড়া, আমরা তাকে ভালবাসতে পারি না, তাকে মহিমান্বিত করতে পারি না, তাকে ধন্যবাদ দিতে পারি না, তার সাহায্য চাইতে পারি না, তার কাছে প্রার্থনা করতে পারি না; আমরা এতিমের মত হব, বাবা না মা জানতাম না।

চার্চের কিছু ফাদার, জেনেসিস বইয়ের প্রথম কথায়, স্বর্গ দ্বারা বোঝেন পরে গঠিত ভৌত স্বর্গ নয়, বরং অদৃশ্য স্বর্গ বা স্বর্গীয় শক্তি, নিরীহ আত্মা, ফেরেশতাদের আবাসস্থল।

ঈশ্বর দৃশ্যমান জগতের অনেক আগে ফেরেশতাদের সৃষ্টি করেছেন, এবং যখন পরেরটি তৈরি করা হয়েছিল, তারা ইতিমধ্যেই সৃষ্টিকর্তার মুখের সামনে দাঁড়িয়েছিল এবং তাঁর সেবা করেছিল। ফেরেশতারা নিরাকার আত্মা, এবং যেহেতু তারা অদৃশ্য জগতের অন্তর্গত, তাই আমাদের শারীরিক চোখ দ্বারা তাদের দেখা যায় না।

যাইহোক, একজন দেবদূতকে কেবল আমাদের সাথে তুলনা করে অসম্পূর্ণ এবং অমূলক বলা হয়। কারণ অতুলনীয় ঈশ্বরের সাথে তুলনা করলে সবকিছুই স্থূল ও বস্তুগত হয়ে ওঠে; একমাত্র দেবতাই সম্পূর্ণরূপে জড় ও নিরাকার।

মানুষ ঈশ্বরের প্রতিমূর্তি এবং ঈশ্বরের প্রতিরূপ ঈশ্বর দ্বারা সৃষ্টি করা হয়েছে; মানুষ আত্মা এবং দেহ নিয়ে গঠিত, এবং তাই প্রকৃতি (শরীর) এবং ঈশ্বর (আত্মা) উভয়ের সাথেই যুক্ত। মানবদেহ ধ্বংসশীল, কিন্তু আত্মা অমর। পৃথিবী থেকে দেহের মধ্য দিয়ে অগ্রসর হওয়া এবং এইভাবে একই পৃথিবী থেকে উদ্ভূত সমস্ত পার্থিব প্রাণীর পার্থিব ভাই হওয়ার কারণে, মানুষ পৃথিবীতে ঈশ্বরের প্রতিমূর্তি এবং উপমা এবং নিজের মধ্যে স্রষ্টার নিঃশ্বাস বহন করে এমন একটি সত্তা। সৃষ্ট সিরিজের সীমা ছাড়িয়ে যায়, যদিও এটি প্রাণীর এই পুরো সিরিজটিকে সম্পূর্ণ করে।

মানুষ একটি জিনিস হিসাবে সৃষ্টি করা হয়েছিল এবং পৃথিবীর একটি জিনিস, কিন্তু ঈশ্বরের প্রতিমূর্তি এবং উপমা হিসাবে, ঐশ্বরিক নিঃশ্বাসের বাহক হিসাবে, তিনি আর সৃষ্টি করা হয়নি, কিন্তু সৃষ্টি করা হয়েছে এবং আর একটি জিনিস নয়।

পৃথিবীর ধূলিকণা থেকে, প্রাকৃতিক প্রয়োজনের অবস্থা থেকে, দাসের অবস্থা থেকে তার চারপাশের অবস্থার জন্য, ঈশ্বরের দ্বারা দত্তক হওয়ার জন্য, কর্মচারী হওয়ার জন্য তিনিই প্রথম এবং একমাত্র প্রাণী। পৃথিবীতে ঈশ্বর এবং তারপর অনন্তকালে প্রবেশ করুন ঈশ্বরের সাথে একত্রিত হতে যিনি তাকে সৃষ্টি করেছেন।

মানুষ নিজের মধ্যে মিলিত হয়ে সৃষ্টি করেছে:

1) উপাদান (শব্দের সবচেয়ে উদ্দেশ্যমূলক অর্থে);
2) মানসিক;
3) আধ্যাত্মিক।

এটি সত্তার সমস্ত সমতলের একতা, যেন এক ধরণের সংযোগকারী রড, মহাবিশ্বে প্রবেশ করে এবং এর সমস্ত উপাদান ধারণ করে। মানুষকে দেবতা বলা হয়, অর্থাৎ স্রষ্টার সাথে ঐক্য করতে। সৃষ্টিকর্তার সাথে একত্রিত হওয়ার জন্য আধ্যাত্মিক আকাশে আরোহণের জন্য মানুষকে সৃষ্ট মহাবিশ্বের কাঠামো ছেড়ে যেতে বলা হয়।

মানুষ এমন একটি প্রাণীর দ্বারা তৈরি হয়েছিল যিনি ঈশ্বর হওয়ার আদেশ পেয়েছিলেন, মানুষ সম্পর্কে খ্রিস্টান শিক্ষার সংক্ষিপ্তসার, সেন্ট। বেসিল দ্য গ্রেট। পৃথিবীর ধূলিকণা থেকে সৃষ্ট মানুষই মহাবিশ্বের চূড়া, তার পূর্ণতা, উপলব্ধি।

মানবাধিকারের পশ্চিমা মান। প্রধান অপূর্ণতা হল পাপের ধারণার অভাব

বিশ্বব্যাপী বিশ্বব্যাপী বিশ্বায়নের বছরগুলিতে, আধুনিক সংস্কৃতির ধর্মনিরপেক্ষতা বিশেষ স্পষ্টতার সাথে নিজেকে প্রকাশ করেছে। পশ্চিমা মানবাধিকারের মানদণ্ডটি এখন রাশিয়ার উপর আরোপ করা হচ্ছে অর্থোডক্সির অংশগ্রহণ ছাড়াই বা অন্ততপক্ষে তার মতামতকে বিবেচনায় না নিয়েই তৈরি করা হয়েছিল।

ফলস্বরূপ, এই মান সম্পূর্ণরূপে পাপ ধারণার অভাব আছে. এদিকে, “যে কেউ পাপ করে সেও অন্যায় করে; এবং পাপ হল অধর্ম" (1 জন 3:4)। আর মানুষের প্রধান চিন্তা হচ্ছে পাপ থেকে সুস্থ হওয়া। "কারণ পাপের মজুরি হল মৃত্যু, কিন্তু ঈশ্বরের দান হল আমাদের প্রভু খ্রীষ্ট যীশুতে অনন্ত জীবন" (রোম 6:23)। "... যেমন একজন মানুষের (আদম) দ্বারা পাপ পৃথিবীতে প্রবেশ করেছিল, এবং পাপের মাধ্যমে মৃত্যু, এবং তাই মৃত্যু সমস্ত মানুষের মধ্যে ছড়িয়ে পড়েছিল, কারণ সকলেই পাপ করেছিল" (রোম 5:12)।

চিকিত্সকরা যারা অসুস্থদের চিকিত্সা করেন তাদের প্রেসক্রিপশনের পরিপূর্ণতাকে তাদের পুনরুদ্ধারের জন্য একটি শর্ত করে তোলে। তারা রোগীর জন্য সুপরিচিত ওষুধ লিখে, একটি নির্দিষ্ট ডায়েট লিখে, যার ব্যবহার এবং প্রয়োগের উপর তাদের শারীরিক স্বাস্থ্য নির্ভর করে।

তাই প্রভু ঈশ্বর, আমাদের আত্মার একজন অভিজ্ঞ চিকিত্সক হিসাবে, আমাদের জন্য শর্তগুলি নির্ধারণ করেন, পাপ এবং এর পরিণতিগুলি দ্বারা অসুস্থ। হ্যাঁ, আমরা সকলেই পাপের কারণে অসুস্থ, আমাদের আত্মা এবং দেহ পাপের ভয়ানক ক্ষত দ্বারা ক্ষতিগ্রস্ত।

পাপ মৃত্যুর কারণ; এবং শুধুমাত্র শারীরিক নয়, আধ্যাত্মিকও, যেমন যেমন, আত্মা, যখন সম্পূর্ণরূপে পাপে নিমজ্জিত, ঈশ্বরের মূর্তি এবং উপমা হারায় (জগতের সৃষ্টি থেকে প্রভুর দ্বারা আমাদের দেওয়া) এবং এইভাবে, চিরন্তন সুখের জন্য মৃত্যুবরণ করে, যা ঈশ্বরের দ্বারা নির্ধারিত হয়। সৃষ্টিকর্তা.

পাপ, নৈতিক মন্দ কোথা থেকে এসেছে? ঈশ্বর পৃথিবীকে পরিষ্কার, নিখুঁত, মন্দ থেকে মুক্ত করেছেন। পতনের ফলস্বরূপ মন্দ জগতে প্রবেশ করেছিল, যা প্রথমে অকৃত্রিম আত্মার জগতে এবং তারপর মানব জাতির মধ্যে ঘটেছিল।

ঈশ্বরের শব্দের সাক্ষ্য অনুসারে, পাপের শুরু শয়তান থেকে আসে। "যে কেউ পাপ করে সে শয়তান থেকে, কারণ শয়তান প্রথমে পাপ করেছিল" (1 জন 3:8)। বুদ্ধিমান আত্মাদের মধ্যে একটি, ঈশ্বরের দ্বারা সৃষ্ট ফেরেশতা, মন্দের পথে বিচ্যুত।

অধিকারী, সমস্ত যুক্তিবাদী প্রাণীর মতো, তাকে কল্যাণে পরিপূর্ণতার জন্য যে স্বাধীনতা দেওয়া হয়েছিল, সে সত্যের পক্ষে দাঁড়াতে পারেনি এবং ঈশ্বরের কাছ থেকে দূরে পতিত হয়েছিল। " তিনি প্রথম থেকেই খুনি ছিলেন এবং সত্যের পক্ষে দাঁড়াননি; কারণ এতে কোন সত্যতা নেই। যখন সে মিথ্যা বলে, সে তার নিজের কথা বলে; কারণ সে মিথ্যাবাদী এবং মিথ্যার জনক” (জন 8:44)। তার পতনের কারণ ছিল অহংকার।

পার্থিব জীবনের পাপ। ঈশ্বরের সাহায্য ছাড়া পাপের প্রতিরোধের অসম্ভবতা। সকাল ও সন্ধ্যার নামাজের অর্থ। স্মার্ট প্রার্থনা

মানুষের নিজের মধ্যে অনন্ত জীবনের কোন উৎস নেই। মানুষ প্রকৃতি দ্বারা সৃষ্ট নশ্বর বা অমর নয়। কারণ ঈশ্বর যদি তাকে শুরুতে অমর সৃষ্টি করতেন, তবে তিনি তাকে দেবতা বানিয়ে দিতেন, বিপরীতে, তিনি যদি তাকে নশ্বর সৃষ্টি করতেন, তবে তিনি নিজেই তার মৃত্যুর কারণ প্রকাশ করতেন।

তাই তিনি উভয়ের জন্য সক্ষম মানুষ সৃষ্টি করেছেন। নিজে থেকেই, মানুষের মরার প্রয়োজন নেই, অমরত্বের জন্য প্রয়োজনীয় পূর্ণতাও নেই। তার কেবলমাত্র একটি নির্দিষ্ট সম্ভাবনা রয়েছে: সে তার সত্ত্বাকে "ঝুঁকে" দেয়, সে হয়ে উঠবে।

একজন ব্যক্তি ঈশ্বরকে শ্বাস নিতে পারেন, এবং তারপর তিনি অমর হয়ে ওঠেন। কিন্তু, যদি সে নিজের মধ্যে এবং অনন্ত সৃষ্টির জগতে বদ্ধ থাকে তবে সে মারা যাবে। মানুষ যেমন সে দেখে

অর্থোডক্সি একটি ডুবুরিদের অনুরূপ যারা একটি জাহাজ থেকে পায়ের পাতার মোজাবিশেষ মাধ্যমে বায়ু গ্রহণ করে। এবং এই ডুবুরি, একটি অসতর্ক আন্দোলনের সঙ্গে, পায়ের পাতার মোজাবিশেষ pinched এবং শ্বাসরুদ্ধকর হয়. উপর থেকে চিৎকার করা, তাকে তিরস্কার করা বা বিপরীতভাবে, স্নেহের সাথে তাকে জানানো যে ক্যাপ্টেন তার সম্পত্তির ক্ষতি করার জন্য তার উপর রাগান্বিত নয় তার পক্ষে এটি অকেজো।

আমাদের দরকার অন্য কাউকে উপরে লাফিয়ে জীবনদাতা বাতাসের একটি নতুন পায়ের পাতার মোজাবিশেষ আনতে এবং হারানো ব্যক্তিকে শ্বাস নিতে দিন। এবং ঈশ্বরের কাছে ওল্ড টেস্টামেন্টের লোকদের কান্না - যে "আমাদের মধ্যে কোন মধ্যস্থতাকারী নেই" (জব।, 9.33)। ডুবে যাওয়া মানুষকে পাহাড়ি নিঃশ্বাস জানানোর কেউ নেই।

আমরা এটা দেখাতে পারি না যে ঈশ্বর আমাদের উপর ক্রুদ্ধ এবং আদমের সীমালঙ্ঘনের জন্য প্রজন্মের পর প্রজন্মকে শাস্তি দিচ্ছেন। মৃত্যুকে আমরা নিজেরাই সৃষ্টি করেছি। সারা বিশ্ব দুর্নীতির আইন মানতে শুরু করলে আমরাই অপরাধী। ঈশ্বর, বিপরীতে, খুঁজছেন - কিভাবে আমাদের মৃত্যু থেকে রক্ষা করা যায়.

আধুনিক বিশ্ব বিশ্বাস করে যে, নীতিগতভাবে, সবকিছু সবসময় ভাল ছিল। তাই খ্রিস্টধর্মের জন্য গণচেতনার দাবি: “আমাদের সান্ত্বনা দিন, আমাদের বলুন যে আমরা একটি ভোক্তা সমাজের মান অনুযায়ী জীবনযাপন করতে পারি, আমরা প্রতিদিন ব্যবহারিক বস্তুবাদ অনুশীলন করতে পারি এবং এর জন্য, বুদ্ধের সাথে যীশু আমাদের নেতৃত্ব দেবেন। ধনী এবং আরো রঙিন উভয় বিশ্বের মধ্যে শরীরের সঙ্গে বিচ্ছেদ পরে. এবং সুখী.

আমরা ধর্মের জগত সম্পর্কে কিছুই জানি না - এবং তাই আমাদের জন্য সমস্ত ধর্ম সমান। আমাদের নিজেদেরকে খ্রিস্টান বিবেচনা করা থেকে বিরত করবেন না, যদিও আমরা সুসমাচারের মাধ্যমে শুধুমাত্র একবারই পাতা দিয়েছিলাম, এবং কখনই তা পূরণ করিনি। এর জন্য আমাদের উত্তর হল: ভাল, আমরা আধ্যাত্মিক পথ বেছে নিতে পারি, আমরা আধ্যাত্মিক নিয়মগুলি অনুসরণ করতে পারি বা অনুসরণ করতে পারি না।

কিন্তু এই আইনগুলো আমাদের ইচ্ছার থেকে যতটা স্বাধীন, ঠিক ততটাই জ্যোতির্বিদ্যার আইন। ঈশ্বর আমাদের জন্য তাকে খুঁজে পাওয়ার জন্য একটি আধ্যাত্মিক পথ খুলে দিয়েছেন, এবং আমাদেরকে সতর্ক করেছেন যে ক্ষেত্রে ঈশ্বরের রাজ্য মানুষের দ্বারা উত্তরাধিকারসূত্রে পাওয়া যায় না। অতএব, খ্রীষ্টের সেবাকে "যোগাযোগ" এবং অন্যান্য "দেবতাদের" পূজার সাথে একত্রিত করা অসম্ভব।

একজন ব্যক্তির আধ্যাত্মিক বৃদ্ধির জন্য, পাপের সাথে লড়াই করা প্রয়োজন, কারণ আমাদের প্রকৃতি, যদিও বাপ্তিস্মে শুদ্ধ হয়, ভাল এবং মন্দের মধ্যে পছন্দের স্বাধীনতা থেকে বঞ্চিত হয় না। সমগ্র জগৎ মন্দের মধ্যে রয়েছে, এবং পাপ আমাদেরকে একবারে তিন দিক থেকে আক্রমণ করে (জন 2:16)।

বিশ্বাসীর হৃদয়, সমগ্র মানব জাতির মত, একটি ক্ষেত্রের মত যেখানে প্রভু যীশু খ্রীষ্ট অনুগ্রহের বীজ বপন করেন, এবং পাপী জগৎ এবং শয়তান-শত্রু হল tares, পাপপূর্ণ চিন্তা এবং কাজ (ম্যাট. 13)। শুঁটকি অনুগ্রহের বীজকে দমিয়ে দিতে পারে, যদি, প্রথমত, বিশ্বাসী নিজে পাপের সাথে লড়াই না করে, প্রচেষ্টাকে "রাজ্যের জন্য" ব্যবহার না করে

স্বর্গীয় শক্তি দ্বারা হস্তগত হয়, এবং যারা বল প্রয়োগ করে তারা জোর করে গ্রহণ করে" (ম্যাট. 11:12); এবং, দ্বিতীয়ত, যদি বিশ্বাসী প্রভুর কাছ থেকে পাপ পরিষ্কার করার জন্য এবং হৃদয় থেকে গাছের পাতা নির্মূল করার জন্য বিশেষ অনুগ্রহ-পূর্ণ শক্তি না পায়। এই বিশেষ অনুগ্রহ, যা পাপগুলিকে পরিষ্কার করে, যাজকদের মাধ্যমে অনুতাপের পবিত্রতায় দেওয়া হয়, যাদেরকে ঈশ্বর পাপকে বাঁধতে এবং শিথিল করার ক্ষমতা দিয়েছেন (ম্যাট 18:18)।

কিছু লোক স্বীকারোক্তির সাথে অনুতাপকে বিভ্রান্ত করে, তবে এটি ভুল। স্বীকারোক্তি শুধুমাত্র অনুতাপ সম্পূর্ণ বা সম্পূর্ণ করে।

প্রকৃত অনুতাপ নিম্নলিখিত পদক্ষেপ নিয়ে গঠিত:

1) নিজের পাপের সচেতনতা, যার জন্য একজনকে নিজের পাপের কথা মনে রাখতে হবে এবং তাদের তীব্রতার মাত্রা জানতে হবে;
2) অনুশোচনা, বা নিজের পাপের জন্য দুঃখ;
3) পাপ এড়ানোর সংকল্প, এর সাথে লড়াই করুন;
4) স্বীকারোক্তি, বা সমস্ত পাপের আধ্যাত্মিক পিতার কাছে বিনামূল্যে স্বীকারোক্তি, ঈশ্বরের করুণার প্রতি বিশ্বাস এবং স্বীকার করা পাপের সম্পূর্ণ পরিষ্কারের আশার সাথে।

প্রার্থনা, যেমন জন ক্রিসোস্টম বলেছেন, ঈশ্বরের সাথে আমাদের কথোপকথন এবং একটি সমান-স্বর্গীয় পেশা। রক্ত শরীরের জন্য যেমন, তেমনি আত্মার জন্য প্রার্থনা, তাই যে প্রার্থনা করে না সে তার আত্মায় মৃত, সে একটি জীবন্ত লাশ। প্রার্থনা বাহ্যিক এবং অভ্যন্তরীণ (বা মানসিক), বাড়ি এবং গির্জায় বিভক্ত।

বাহ্যিক প্রার্থনা, যখন হৃদয় ঈশ্বরের কাছে উত্থাপিত হয়, তা বাহ্যিকভাবে শব্দে, ক্রুশের চিহ্ন, ধনুক ইত্যাদির মাধ্যমে প্রকাশ পায়, যখন অভ্যন্তরীণ প্রার্থনাটি শারীরিক নড়াচড়া ছাড়াই ঈশ্বরের কাছে হৃদয়ের একটি নিবেদনের মধ্যে থাকে: সমস্ত খ্রিস্টান প্রথমে প্রার্থনা করে বাহ্যিক প্রার্থনা, এবং অভ্যন্তরীণ প্রার্থনার সাথে দ্বিতীয় প্রার্থনা যিনি পরিপূর্ণতায় পৌঁছেছেন এবং প্রার্থনার একটি বিশেষ উপহার পেয়েছেন; এগুলি সত্যই সেন্টের আদেশ পূরণ করে। পল: "বিরতি না করে প্রার্থনা করুন" (1 থিসস 5:17)।

সফল প্রার্থনার শর্তগুলি নিম্নরূপ:

1) আপনি প্রার্থনা শুরু করার আগে, নিজেকে প্রস্তুত করুন (স্যার।, 18, 23), কিছুক্ষণ নীরবে দাঁড়িয়ে থাকুন, চোখ বন্ধ করে আরও ভাল, যতক্ষণ না বিক্ষিপ্ত চিন্তাগুলি একত্রিত হয়, এবং হৃদয়ে, অনুভূতি দ্বারা উত্তেজিত হয়, আপনি নীরবতা অনুভব করেন। : ঝড়ের মধ্যে নয় প্রভু, কিন্তু আত্মার শান্ত নিঃশ্বাসে (কিংস, 19, 12);

2) দয়াময় ঈশ্বরের মুখের সামনে নিজেকে কল্পনা করুন, আপনার দিকে তাকিয়ে আপনার প্রার্থনা গ্রহণ করুন;

3) দৃঢ় বিশ্বাসের সাথে প্রার্থনা করুন, কারণ "আপনি বিশ্বাসের সাথে প্রার্থনায় যা চাইবেন, আপনি পাবেন" (ম্যাট. 21:22);

4) স্থিরতার সাথে, অক্লান্তভাবে প্রার্থনা করুন: - আজ, আগামীকাল, এক বছর, দুই, ইত্যাদি। যতক্ষণ না আপনি শেষ পর্যন্ত না পান, যদি পুণ্যের জন্য না হয়, তবে আপনার অধ্যবসায়ের জন্য (লুক 11:8);

5) নম্রতার সাথে প্রার্থনা করুন, পাপের জন্য অনুতপ্ত হয়ে;

6) আপনার সমস্ত হৃদয় দিয়ে, আন্তরিকভাবে, উত্সাহের সাথে প্রার্থনা করুন - যদি আপনি পারেন তবে চোখের জল দিয়ে প্রার্থনা করুন, আপনার ঠোঁট এবং জিহ্বা দিয়ে নয়, যাতে আপনার প্রার্থনা বৃথা না হয়;

7) পার্থিব প্রয়োজনের জন্য, জরুরী জন্য প্রার্থনা করার সময়, নিরর্থক, ক্ষণস্থায়ী, অহংকারের জন্য কিছু এবং মন্দের কাছ থেকে কিছু প্রার্থনা করবেন না, যেমন: সম্পদ, শক্তি, গৌরব ইত্যাদি, তবে চিরন্তন, আধ্যাত্মিক, পাসিং এবং একটি কফিনের জন্য, যেমন: বিশ্বাস, আশা, প্রেম, নম্রতা, প্রার্থনার উপহার, আধ্যাত্মিক জ্ঞান, ঈশ্বরের ইচ্ছার প্রতি ভক্তি ইত্যাদি;

8) আপনার শত্রুদের সাথে মিলিত হৃদয়ে প্রার্থনা করুন, অন্যথায় আপনার প্রার্থনা বৃথা যাবে: "যখন আপনি প্রার্থনায় দাঁড়ান, কারো বিরুদ্ধে আপনার কিছু থাকলে ক্ষমা করুন। "যদি আপনি ক্ষমা না করেন, তাহলে আপনার স্বর্গীয় পিতা আপনাকে আপনার পাপ ক্ষমা করবেন না" (মার্ক 11:25)। অতএব, আপনার শত্রুদের জন্য প্রার্থনা করুন (ম্যাট. 5:44)। প্রার্থনা আমাদের ঈশ্বরের কাছাকাছি নিয়ে আসে এবং আমাদের আলোকিত করে, আমরা যতবার প্রার্থনা করি ততই ভাল।

প্রতিটি অর্থোডক্স খ্রিস্টান, সেন্ট হিসাবে। জন ক্রিসোস্টম, প্রার্থনা করা উচিত:

1) সকালে, ঘুম থেকে উঠে, রাতে সংরক্ষণের জন্য ঈশ্বরকে ধন্যবাদ জানানো এবং আগামী দিন এবং কাজের জন্য আশীর্বাদ প্রার্থনা করা;
2) সন্ধ্যায়, বিছানায় যাওয়া, দিন কাটানোর জন্য ঈশ্বরকে ধন্যবাদ জানানো এবং রাতে বাঁচানোর জন্য জিজ্ঞাসা করা;
3) বিকেলে, প্রতিটি ব্যবসার শুরুর আগে এবং এটির শেষে, খাওয়ার আগে এবং পরে (Cor., 10:30-31)।

প্রার্থনা ছাড়া টেবিল (খাবার), সেন্ট বলেছেন। দামেস্কের জন, পশুর দোকান থেকে খুব বেশি আলাদা নয়। প্রার্থনা ক্রুশের চিহ্নের সাথে থাকে, নত হয় এবং প্রভু ঈশ্বর, পরম পবিত্র থিওটোকোস এবং সাধুদের আহ্বানের সাথে পবিত্র আইকনগুলির সামনে সঞ্চালিত হয়। অর্থোডক্স প্রার্থনা বই ব্যবহার করা এবং নন-সংবিধিবদ্ধ (প্রার্থনা বইতে অন্তর্ভুক্ত নয়) প্রার্থনা ব্যবহার না করা ভাল।

মানব জীবনের উদ্দেশ্য হল পবিত্র আত্মা অর্জন

মানুষ সৃষ্টি করার সময়, প্রভু ঈশ্বর বলেছিলেন: "আসুন আমরা মানুষকে আমাদের প্রতিমূর্তিতে এবং আমাদের প্রতিরূপের অনুসারী করি" (জেনেসিস 1:26)। ঈশ্বরের প্রতিমূর্তি এবং সাদৃশ্যের মধ্যে, যা মানুষের আত্মায় রয়েছে, আমাদের জীবনের সমগ্র অর্থ নিহিত রয়েছে, এর সর্বোচ্চ লক্ষ্য: আমাদের নিজস্ব প্রতিমূর্তি এবং সাদৃশ্যে, আমাদের অবশ্যই আর্কিটাইপের জন্য প্রচেষ্টা করতে হবে, অর্থাৎ। ঈশ্বর, আরও বেশি করে তাঁর মতো হয়ে উঠতে এবং প্রভুর সাথে একত্রিত হয়ে একজনের আনন্দ খুঁজে পান; সংক্ষেপে, মানুষের অস্তিত্বের লক্ষ্য হল "ঈশ্বরের সাদৃশ্য।"

প্রভু যীশু খ্রীষ্ট পাপীদের রক্ষা করেন, জীবনের সত্য পথ নির্দেশ করেন, মানুষের সমস্ত শক্তিকে সত্যিকারের সন্তুষ্টি দেন: "আমিই পথ এবং সত্য এবং জীবন" (জন 14:5)। প্রভু যীশু খ্রীষ্ট হলেন "পথ", তাই শুধুমাত্র তাঁর মাধ্যমেই আমরা সত্তার অর্থ জানি, তাঁর মাধ্যমেই আমরা পরিত্রাণ লাভ করি; তিনি হলেন “সত্য”, তাই কেবল তাঁর মাধ্যমেই আমরা আলোকিত হব, আমরা জ্ঞান অর্জন করব; তিনি হলেন “জীবন”, তাই কেবলমাত্র তাঁর মাধ্যমেই আমরা সুখ এবং মানসিক শান্তি অর্জন করতে পারি।

অসুস্থতা সম্পর্কে পবিত্র পিতা এবং বিশ্বব্যাপী শিক্ষক

কষ্টের দিনগুলিতে কাপুরুষতা এবং ঈশ্বরের বিরুদ্ধে বচসা করার প্রধান কারণ হল ঈশ্বরের প্রতি বিশ্বাসের অভাব এবং তাঁর ঐশ্বরিক বিধানে আশা। একজন সত্যিকারের খ্রিস্টান বিশ্বাস করে যে আমাদের জীবনে যা কিছু ঘটে তা ঈশ্বরের ইচ্ছা অনুযায়ী হয়; ঈশ্বরের ইচ্ছা ছাড়া আমাদের মাথার একটি চুলও মাটিতে পড়বে না।

যদি ঈশ্বর তাকে কষ্ট ও দুঃখ পাঠান, তাহলে সে এতে হয় তার পাপের জন্য ঈশ্বর কর্তৃক প্রেরিত শাস্তি, অথবা তার প্রতি বিশ্বাস ও ভালবাসার পরীক্ষা দেখতে পায়; এবং তাই সে শুধু নিরাশ হয় না এবং এর জন্য ঈশ্বরের বিরুদ্ধে বিড়বিড় করে না, কিন্তু, ঈশ্বরের শক্তিশালী হাতের নীচে নত হয়েও তাকে ভুলে যায়নি বলে ঈশ্বরকে ধন্যবাদ জানায়; যে, তাঁর করুণায়, ঈশ্বর তাঁর জন্য অনন্ত যন্ত্রণার পরিবর্তে সাময়িক দুঃখ চান; দুঃখে জর্জরিত, তিনি ধার্মিক ডেভিডের সাথে কথা বলেন: "এটা আমার জন্য ভাল, হে প্রভু, আপনি আমাকে নত করেছেন, যাতে আমি আপনার ন্যায্যতা শিখতে পারি" (সেন্ট থিওফান দ্য রেক্লুস)।

অসুস্থতার সময়, সবাই ভাবতে হবে এবং বলতে হবে, "কে জানে? সম্ভবত, আমার অসুস্থতায়, আমার জন্য অনন্তকালের দরজা খোলা? অসুস্থতায়, ডাক্তার এবং ওষুধের আগে, প্রার্থনা এবং সেক্র্যামেন্টগুলি ব্যবহার করুন: স্বীকারোক্তি, যোগাযোগ এবং মিলন। (সেন্ট থিওফান দ্য রেক্লুস)।

প্রভু আপনাকে একটি রোগ পাঠিয়েছেন নিরর্থক নয়, এবং অতীতের পাপের শাস্তি হিসাবে এতটা নয়, তবে আপনার প্রতি ভালবাসার জন্য, আপনাকে পাপপূর্ণ জীবন থেকে দূরে সরিয়ে দেওয়ার জন্য এবং আপনাকে পরিত্রাণের পথে নিয়ে যাওয়ার জন্য। এর জন্য ঈশ্বরকে ধন্যবাদ, যিনি আপনার (ইগুম। নিকন) যত্ন নেন। আগুন যেমন লোহা থেকে মরিচা দূর করে, তেমনি অসুস্থতা আত্মাকে নিরাময় করে।

প্রভু, আমাদের প্রতি ভালবাসার জন্য, প্রত্যেকের শক্তি অনুসারে অসুস্থতা এবং দুঃখ পাঠান, তবে আমাদেরকে তাঁর দুঃখকষ্টে অংশীদার করার জন্য তাদের ধৈর্য দান করেন; যে কেউ এখানে খ্রিস্টের জন্য কষ্ট পায়নি সে ভবিষ্যতের যুগে অনুতপ্ত হবে - সর্বোপরি, কেউ অসুস্থতা এবং দুঃখের ধৈর্য ধরে খ্রিস্টের প্রতি তার ভালবাসা দেখাতে পারে এবং এটি করেনি, সমস্ত দুঃখ এড়াতে এবং এড়াতে চেষ্টা করে। ক্রোধে নয়, শাস্তির জন্য নয়, প্রভু আমাদের অসুস্থতা এবং দুঃখ পাঠান, তবে আমাদের জন্য ভালবাসার বাইরে, যদিও সমস্ত মানুষ নয় এবং সর্বদা এটি বুঝতে পারে না।

এটিও উল্লেখ করা উচিত যে পবিত্র পিতারা গৃহীত ওষুধকে পবিত্র করার প্রস্তাব দেন: উদাহরণস্বরূপ, রেভ। বার্সানুফিয়াস দ্য গ্রেট একজন শিষ্যকে ওষুধ খাওয়ার পরামর্শ দিয়েছিলেন - সেন্ট পিটার্সবার্গ থেকে গোলাপ তেল। জল অসুস্থতার ক্ষেত্রে একই প্রবীণ নিরাময়ের জন্য কঠোর প্রার্থনা করার পরামর্শ দেন না, কারণ আমরা জানি না আমাদের জন্য কী উপকারী। "ঈশ্বর চান সকল মানুষ পরিত্রাণ লাভ করুক এবং সত্যের জ্ঞানে আসুক।" (টিম 2:4)।

অসুস্থতা একজন ব্যক্তির নৈতিক পরিশুদ্ধির উপায় এবং পরকালের জন্য তার প্রস্তুতি

আমরা কিছু পবিত্র ফাদারের বক্তব্যের ভিত্তিতে এই সমস্যাটি সমাধান করার চেষ্টা করেছি। আমাদের নিজস্ব পক্ষ থেকে, আমরা যোগ করি যে বিগত বিংশ শতাব্দীর অর্থোডক্সির মহান মশাল, ক্রোনস্ট্যাডের সেন্ট রাইটিয়াস জন, মূত্রাশয় ক্যান্সারে মারা গেছেন। এর অর্থ হল প্রভু মানুষের কাছে অসুস্থতা পাঠান, প্রথমত, শুদ্ধিকরণের জন্য, এবং পাপের শাস্তি হিসাবে নয়, সেন্ট পিটার্সবার্গের জন্য। ক্রোনস্ট্যাডের ধার্মিক জন, অবশ্যই, তার জীবদ্দশায় ইতিমধ্যেই একজন নিখুঁত মানুষ ছিলেন, যিনি অসুস্থদের সুস্থ করেছিলেন, ভোগদখল থেকে ভূত তাড়িয়েছিলেন এবং এমনকি মৃতদের পুনরুত্থিত করেছিলেন।

এটি এই সাধুর জীবনে বিশদভাবে বর্ণিত হয়েছে, যা আমরা বিস্তারিত জানতে আগ্রহীদের উল্লেখ করি। এবং একই সময়ে, এটি উল্লেখ করা উচিত, আগে যা বলা হয়েছিল তা ছাড়াও, শুধুমাত্র যীশু খ্রীষ্টই নিষ্পাপ ছিলেন, এবং যে কোনও ব্যক্তি, এমনকি পৃথিবীতে মাত্র দুই ঘন্টা বসবাস করেও, ইতিমধ্যেই একজন পাপী, এবং মৃত্যুর পর স্বর্গে যাওয়ার জন্য তার নৈতিক শুদ্ধি প্রয়োজন, যার অন্যতম উপায় হল রোগ।

বক্তৃতার এই অংশের উপসংহারে, আমরা পবিত্র পর্বতারোহীর চিঠি থেকে একটি দুর্দান্ত গল্প উপস্থাপন করি।

একজন রোগী, ক্লান্ত, কান্নার সাথে প্রভুকে তার কষ্টের জীবন বন্ধ করতে বলেছিলেন। "ভাল," একজন ফেরেশতা যিনি একদিন অসুস্থদের কাছে হাজির হয়েছিলেন, বলেছিলেন, "প্রভু, কত অকল্পনীয়ভাবে ভাল, আপনার প্রার্থনার জন্য উপযুক্ত। তিনি আপনার অস্থায়ী জীবন শেষ করেন, শুধুমাত্র এই শর্তে: পৃথিবীতে এক বছরের কষ্টের পরিবর্তে, আপনি কি তিন ঘন্টা নরকে কাটাতে রাজি?

আপনার পাপ আপনার নিজের মাংসের যন্ত্রণা মধ্যে শুদ্ধি প্রয়োজন; আপনাকে অবশ্যই এক বছরের জন্য বিশ্রামে থাকতে হবে, কারণ আপনার এবং সমস্ত বিশ্বাসীদের উভয়ের জন্যই স্বর্গে যাওয়ার আর কোন উপায় নেই, ঈশ্বর-মানুষের দ্বারা স্থাপিত ক্রুশ ছাড়া। সেই পথ ইতিমধ্যেই আপনাকে পৃথিবীতে বিরক্ত করেছে; নরকের অর্থ কী তা চেষ্টা করুন, যেখানে সমস্ত পাপীরা যায়; যাইহোক, শুধুমাত্র তিন ঘন্টার জন্য পরীক্ষা করুন, এবং সেখানে - পবিত্র চার্চের প্রার্থনা দ্বারা আপনি সংরক্ষিত হবেন।

ভুক্তভোগী ভাবলেন। পৃথিবীতে দুর্ভোগের একটি বছর সময়ের একটি ভয়ানক এক্সটেনশন। "আমি বরং তিন ঘন্টা সহ্য করব," তিনি অবশেষে দেবদূতকে বললেন। দেবদূত নিঃশব্দে তার যন্ত্রণাদায়ক আত্মাকে তার বাহুতে নিলেন এবং নরকে বন্দী করে এই কথা দিয়ে চলে গেলেন: "তিন ঘন্টার মধ্যে আমি তোমার কাছে আসব।"

সর্বত্র বিরাজ করছে অন্ধকার, নিবিড়তা, অবর্ণনীয় পাপপূর্ণ কান্নার শব্দ, তাদের নারকীয় কুৎসিততায় মন্দ আত্মার দৃষ্টি, এই সব দুর্ভাগ্য ভুক্তভোগীর জন্য অবর্ণনীয় ভয় এবং ক্ষোভের মধ্যে মিশে গেছে। তিনি সর্বত্র কেবল দুঃখকষ্ট দেখেছেন, এবং নরকের বিশাল অতল গহ্বরে আনন্দের অর্ধেক শব্দ নয়: নরকের অন্ধকারে কেবল রাক্ষসদের জ্বলন্ত চোখ জ্বলজ্বল করছে, এবং তাদের বিশাল ছায়া তার সামনে ছুটে আসছে, তাকে চেপে ধরতে, তাকে গ্রাস করতে প্রস্তুত এবং তাদের নারকীয় নিঃশ্বাসে তাকে পুড়িয়ে ফেলুন।

দরিদ্র ভুক্তভোগী কাঁপছিল এবং চিৎকার করেছিল, কিন্তু কেবল নারকীয় অতল গহ্বর তার চিৎকার এবং কান্নার প্রতিধ্বনি দূরত্বে ম্লান হয়ে যায় এবং নারকীয় শিখার গর্জনে সাড়া দিয়েছিল। তার কাছে মনে হয়েছিল যে পুরো শতাব্দীর যন্ত্রণা ইতিমধ্যেই কেটে গেছে: মিনিট থেকে মিনিটে তিনি তার কাছে আলোকিত দেবদূতের আসার জন্য অপেক্ষা করছেন।

অবশেষে, ভুক্তভোগী তার চেহারা দেখে হতাশাগ্রস্ত হয়ে দাঁতে দাঁত ঘষে তার সমস্ত শক্তি দিয়ে হাহাকার ও গর্জন করে, কিন্তু কেউ তার কান্নায় কান দেয়নি। সমস্ত পাপী, নারকীয় অন্ধকারে নিমজ্জিত, নিজেদের নিয়ে ব্যস্ত ছিল, শুধুমাত্র তাদের নিজেদের যন্ত্রণা নিয়ে।

কিন্তু তারপর অতল গহ্বরের উপর দেবদূত শক্তির একটি শান্ত আলো ছড়িয়ে পড়ল।

স্বর্গীয় হাসি দিয়ে, দেবদূত আমাদের ভুক্তভোগীর কাছে এসে জিজ্ঞাসা করলেন:

"কি রে ভাই, কেমন আছেন?"
"আমি ভাবিনি যে ফেরেশতাদের ঠোঁটে মিথ্যা থাকতে পারে," ভুক্তভোগী এমন কণ্ঠে ফিসফিস করে বলল যা সবেমাত্র শ্রবণযোগ্য নয়, যন্ত্রণার দ্বারা বাধাগ্রস্ত হয়েছিল।
"এটা কি?" দেবদূত বললেন।

"এটা কি?" ভুক্তভোগী বলল। - "আপনি আমাকে তিন ঘন্টার মধ্যে এখান থেকে নিয়ে যাওয়ার প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন, এবং এর মধ্যে আমার অবর্ণনীয় যন্ত্রণায় পুরো বছর, পুরো শতাব্দী কেটে গেছে।"
"কত বছর, কোন শতাব্দী?" দেবদূত নম্রভাবে এবং হাসি দিয়ে উত্তর দিলেন। - "এখান থেকে আমার চলে যাওয়ার পর মাত্র এক ঘন্টা পেরিয়ে গেছে, এবং আপনার এখানে থাকতে এখনও দুই ঘন্টা আছে।"

"কত দুটা বাজে?" ভুক্তভোগী ভয়ে জিজ্ঞাসা করলেন। “আর দুই ঘণ্টা? আহা, দাঁড়াতে পারছি না, শক্তি নেই! যদি সম্ভব হয়, যদি কেবল প্রভুর ইচ্ছা থাকে, আমি আপনার কাছে অনুরোধ করছি - আমাকে এখান থেকে নিয়ে যান!

পৃথিবীতে আরও ভাল, আমি বছরের পর বছর এবং শতাব্দীর জন্য কষ্ট সহ্য করব, এমনকি শেষ দিন পর্যন্ত, খ্রীষ্টের বিচারের জন্য আসা পর্যন্ত, আমাকে এখান থেকে সরিয়ে নিয়ে যান। অসহ্য! আমার প্রতি করুণা কর!” ভুক্তভোগী চিৎকার করে বললেন, উজ্জ্বল দেবদূতের দিকে তার হাত বাড়িয়ে দিলেন।
- "ভাল," দেবদূত উত্তর দিলেন, "ঈশ্বর, একজন উদার পিতা হিসাবে, তাঁর অনুগ্রহে আপনাকে অবাক করে দিয়েছেন।"

এই কথায়, ভুক্তভোগী তার চোখ খুললেন এবং দেখলেন যে তিনি এখনও তার বেদনাদায়ক বিছানায় আছেন। তার সমস্ত ইন্দ্রিয় চরম ক্লান্তিতে ছিল; আত্মার কষ্ট শরীরে প্রতিধ্বনিত হয়; কিন্তু সেই সময় থেকে তিনি ইতিমধ্যেই সহ্য করেছেন এবং মধুরতায় তার কষ্ট সহ্য করেছেন, তার স্মৃতিতে নারকীয় যন্ত্রণার ভয়াবহতা এনেছেন এবং সবকিছুর জন্য দয়াময় প্রভুকে ধন্যবাদ জানিয়েছেন।

আত্মার জগতে অনন্ত জীবনের একটি রূপান্তর হিসাবে মৃত্যু

মৃত্যু সকল মানুষের অভিন্ন নিয়তি। কিন্তু মানুষের জন্য এটি বিনাশ নয়, কেবলমাত্র দেহ থেকে আত্মার বিচ্ছিন্নতা। আত্মার অমরত্বের সত্য খ্রিস্টধর্মের মৌলিক সত্যগুলির মধ্যে একটি। "ঈশ্বর মৃতদের ঈশ্বর নন, কিন্তু জীবিতদের ঈশ্বর, কারণ তাঁর সাথে সকলেই জীবিত।" মৃত্যুর পরে আত্মার অবস্থা, ঈশ্বরের বাণীর স্পষ্ট প্রমাণ অনুসারে, অচেতন নয়, বরং সচেতন।

এখানে ত্রাণকর্তা প্রভু যীশু খ্রীষ্ট স্বয়ং ধনী ব্যক্তি এবং লাজারাস (Luke 16:19-31) এর দৃষ্টান্তে এই সম্পর্কে আমাদের বলেছেন:

“একজন লোক ধনী ছিল, সে বেগুনি ও সূক্ষ্ম লিনেন পরিহিত ছিল এবং প্রতিদিন চমৎকারভাবে ভোজন করত। লাজারাস নামে একজন ভিক্ষুকও ছিল, যে তার দরজায় খোঁপায় শুয়ে ছিল এবং ধনী ব্যক্তির টেবিল থেকে পড়ে থাকা টুকরো টুকরো খেতে চাইছিল; এবং কুকুর তার খোসা চাটতে এসেছিল।

ভিক্ষুক মারা গেল এবং ফেরেশতারা তাকে আব্রাহামের বুকে নিয়ে গেল; ধনী লোকটিও মারা গেল এবং তারা তাকে কবর দিল৷ এবং নরকে, যন্ত্রণার মধ্যে থাকা অবস্থায়, তিনি চোখ তুলে দেখলেন, দূর থেকে আব্রাহামকে এবং তার বক্ষে লাসারকে দেখে চিৎকার করে বললেন, পিতা আব্রাহাম! আমার প্রতি দয়া করুন এবং লাজারাসকে তার আঙুলের ডগাটি জলে ডুবিয়ে আমার জিহ্বাকে শীতল করতে পাঠান, কারণ আমি এই শিখায় যন্ত্রণা পেয়েছি।

কিন্তু ইবরাহীম বললেনঃ বাছা! মনে রাখবেন যে আপনি ইতিমধ্যে আপনার জীবনে আপনার ভাল পেয়েছেন, এবং লাজারাস মন্দ; এখন তিনি এখানে সান্ত্বনা পেয়েছেন, যখন তোমরা কষ্ট পাবে; এবং আমাদের এবং আপনার মধ্যে একটি বড় খাদ স্থাপিত হয়েছে, যাতে যারা এখান থেকে আপনার কাছে যেতে চায় না তারা সেখান থেকে আমাদের কাছে যেতে পারে না।

তারপর তিনি বললেন: তাই আমি আপনাকে জিজ্ঞাসা করছি, বাবা, তাকে আমার বাবার বাড়িতে পাঠান, কারণ আমার পাঁচ ভাই আছে: সে যেন তাদের কাছে সাক্ষ্য দেয় যে তারাও এই যন্ত্রণার জায়গায় আসে না। ইব্রাহীম তাকে বললেন, তাদের কাছে মূসা ও নবীগণ আছে; তাদের শুনতে দাও। তিনি বললেনঃ না, পিতা ইবরাহীম! কিন্তু মৃতদের মধ্য থেকে কেউ যদি তাদের কাছে আসে তবে তারা অনুতপ্ত হবে। তখন ইব্রাহীম তাকে বললেন: যদি তারা মূসা ও নবীদের কথা না শোনে, তবে কেউ যদি মৃতদের মধ্য থেকে জীবিত হয়, তারা বিশ্বাস করবে না।

এই দৃষ্টান্ত সম্পর্কে দুটি আকর্ষণীয় জিনিস আছে. ধনী ব্যক্তিটি আব্রাহামের কাছে পাঁচ ভাইয়ের জন্য জিজ্ঞাসা করে যারা মৃত্যুর পরে তাদের জন্য অপেক্ষা করা যন্ত্রণা উপলব্ধি না করে বেঁচে থাকে। নিজেকে কষ্ট দিয়ে, তিনি তার ভাইদের জন্য জিজ্ঞাসা করেন, যার অর্থ, আমাদের সমস্ত প্রতিষ্ঠিত ধারণা অনুসারে, এই ধনী ব্যক্তি একজন দয়ালু, ভাল মানুষ। আর এই "ভালো মানুষ" জাহান্নামে! দেখা যাচ্ছে যে নারকীয় যন্ত্রণা এড়াতে, কেবল একজন "ভাল ব্যক্তি" হওয়াই যথেষ্ট নয়, অন্য কিছু প্রয়োজন। কিন্তু এটি এই "কিছু" যা মানুষ শুনতে চায় না। এবং তারপর, প্রকৃতপক্ষে, যারা আর মুসা এবং নবীদের বিশ্বাস করেনি তাদের কাছে মৃতদের পাঠানোর অর্থ কী!

মৃতরা জীবিতদের কাছে আসে না, এবং সেইজন্য আমাদের অবশ্যই পবিত্র ধর্মগ্রন্থে বিশ্বাস করতে হবে - এই সুসমাচারের দৃষ্টান্ত বলে। কিন্তু, দৃশ্যত, আমরা যে সময়ে বাস করি তা প্রকৃতপক্ষে শেষ। সর্বোপরি, একটানা বহু বছর ধরে আমরা যারা মারা গেছে তাদের কাছ থেকে সাক্ষ্য পেয়েছি, কিন্তু আবার জীবিত হয়েছি।

মৃত্যুর সময়, একজন ব্যক্তির সাধারণ চূড়ান্ত রায়ের বিপরীতে একটি বিচার করা হয়, যাকে একটি ব্যক্তিগত বলা হয়। উপরোক্ত দৃষ্টান্তটিও এরূপ রায়ের বাস্তবতার সাক্ষ্য দেয়।

একজন ব্যক্তির মৃত্যুর পরে কীভাবে ব্যক্তিগত বিচার হয় তা পবিত্র ধর্মগ্রন্থে আমাদের দেওয়া নেই। আমরা শুধুমাত্র আংশিকভাবে এটি বিচার করতে পারি, ঈশ্বরের বাক্যে পাওয়া স্বতন্ত্র অভিব্যক্তি অনুসারে। এইভাবে, এটা ভাবা স্বাভাবিক যে ভাল এবং মন্দ উভয় ফেরেশতা একটি ব্যক্তিগত আদালতে মৃত্যুর পরে একজন ব্যক্তির ভাগ্যের একটি বড় অংশ নেয়: পূর্ববর্তীটি ঈশ্বরের মঙ্গলের উপকরণ এবং পরেরটি ঈশ্বরের অনুমতিক্রমে, ঈশ্বরের ধার্মিকতার উপকরণ। . প্রাচীনকাল থেকে পবিত্র ধর্মগ্রন্থের বেশ কয়েকটি ইঙ্গিতের ভিত্তিতে, সেন্ট।

চার্চ ফাদাররা দেহ থেকে বিচ্ছিন্ন আত্মার পথকে এমন আধ্যাত্মিক স্থানগুলির মাধ্যমে একটি পথ হিসাবে চিত্রিত করেছেন, যেখানে অন্ধকার শক্তিগুলি আধ্যাত্মিকভাবে দুর্বলদের গ্রাস করতে চায় এবং যেখানে, স্বর্গীয় দেবদূতদের সুরক্ষা এবং জীবিত সদস্যদের কাছ থেকে প্রার্থনামূলক সমর্থন। চার্চ বিশেষভাবে প্রয়োজন. দেহ থেকে বিদায় নেওয়ার পর আত্মার পথকে সাধারণত "অগ্নিপরীক্ষা" বলা হয়।

এয়ার ট্রায়াল

প্রাচীন পিতাদের মধ্যে, সেন্ট। সিরিয়ার এফ্রাইম, অ্যাথানাসিয়াস দ্য গ্রেট, ম্যাকেরিয়াস দ্য গ্রেট, বেসিল দ্য গ্রেট, জন ক্রাইসোস্টম এবং অন্যান্য। সেন্ট। আলেকজান্দ্রিয়ার সিরিল "ওয়ার্ড ফর দ্য এক্সোডাস অফ দ্য সোল", সাধারণত ফলোড সাল্টারে মুদ্রিত হয়; এবং এই পথের একটি চিত্র সেন্টের জীবনে উপস্থাপন করা হয়েছে। বাসিল নোভাগো, যেখানে মৃত ব্যক্তি থিওডোরাকে আশীর্বাদ করেছিলেন, ভ্যাসিলির শিষ্যের ঘুমন্ত দৃষ্টিতে, তিনি তার আত্মাকে শরীর থেকে বিচ্ছিন্ন করার পরে এবং স্বর্গীয় আবাসে আত্মার আরোহণের পরে তিনি যা দেখেছিলেন এবং অনুভব করেছিলেন তা জানান।

অগ্নিপরীক্ষা সম্পর্কে কিংবদন্তির রূপকতা সম্পর্কে, মস্কোর মেট্রোপলিটন ম্যাকারিয়াস "অর্থোডক্স ডগমেটিক থিওলজি" মন্তব্য করেছেন: আলেকজান্দ্রিয়ার ম্যাকারিয়াস, যত তাড়াতাড়ি তিনি অগ্নিপরীক্ষা সম্পর্কে কথা বলতে শুরু করেছিলেন: "এখানে পার্থিব জিনিসগুলিকে স্বর্গীয় জিনিসগুলির সবচেয়ে দুর্বল প্রতিমূর্তি হিসাবে গ্রহণ করুন" এবং অগ্নিপরীক্ষাগুলি যতটা সম্ভব আধ্যাত্মিক অর্থে উপস্থাপন করা উচিত, কম বা কম কামুক, মানবিকতার নীচে লুকিয়ে থাকা উচিত। বৈশিষ্ট্য

আফটারলাইফ ডিভাইস

অর্থোডক্স চার্চ একটি ব্যক্তিগত রায়ের পরে আত্মার অবস্থা সম্পর্কে নিম্নলিখিত শিক্ষা দেয়: “আমরা বিশ্বাস করি যে মৃতদের আত্মা তাদের কাজের দ্বারা আশীর্বাদ বা যন্ত্রণা পায়। দেহ থেকে বিচ্ছিন্ন, তারা অবিলম্বে আনন্দ বা দুঃখ এবং দুঃখে চলে যায়: তবে, তারা নিখুঁত সুখ বা নিখুঁত যন্ত্রণা অনুভব করে না।

কারণ প্রত্যেকে সাধারণ পুনরুত্থানের পরে নিখুঁত সুখ বা নিখুঁত যন্ত্রণা পাবে, যখন আত্মা সেই দেহের সাথে একত্রিত হয় যেখানে এটি সৎভাবে বা দুষ্টভাবে বাস করত ” (অর্থোডক্স বিশ্বাসের পূর্বের প্যাট্রিয়ার্কস, পার্ট 18)।

এইভাবে, অর্থোডক্স চার্চ একটি ব্যক্তিগত রায়ের পরে দুটি ভিন্ন রাষ্ট্রকে আলাদা করে: একটি ধার্মিকদের জন্য, অন্যটি পাপীদের জন্য; অন্য কথায়, স্বর্গ এবং নরক। চার্চের পিতারা, ঈশ্বরের শব্দের ভিত্তিতে, বিশ্বাস করেন যে শেষ বিচারের আগে পাপীদের যন্ত্রণার একটি প্রাথমিক চরিত্র রয়েছে।

এই যন্ত্রণাগুলি উপশম করা যেতে পারে এবং এমনকি চার্চের প্রার্থনার মাধ্যমেও উঠানো যেতে পারে। কবরের ওপারে মৃতদের জন্য অনুতাপ অসম্ভব। এটি পবিত্র শাস্ত্র থেকে প্রকাশিত হয়েছে, যা শেখায় যে বর্তমান সময় বপনের সময়, এবং ভবিষ্যত জীবন কেবল একটি ফসল।

অসুস্থদের আধ্যাত্মিক জীবন

রোগীর আধ্যাত্মিক জীবন: আপনার অসুস্থতাকে ভালবাসুন, রোগীর নিজের প্রার্থনা এবং অসুস্থদের জন্য আত্মীয় এবং বন্ধুদের প্রার্থনা, স্বীকারোক্তি, যোগাযোগ, মিলন।

আমরা উপরে রোগীর আধ্যাত্মিক জীবন সম্পর্কে সংক্ষেপে কথা বলেছি। প্রধান জিনিসটি ঈশ্বরের বিরুদ্ধে বিড়বিড় করা নয়, বিশ্বাস করা যে অসুস্থ ব্যক্তির মঙ্গলের জন্য এই রোগটি ঈশ্বর অনুমোদিত। ধর্মপরায়ণতার আধুনিক তপস্বী, আর্কিমান্ড্রাইট জন (ক্রেস্টিয়ানকিন), পস্কোভ-কেভস মঠের বাসিন্দা, অসুস্থদের সরাসরি তাদের অসুস্থতাকে ভালবাসতে এবং সমস্ত কিছুর জন্য প্রভুকে ধন্যবাদ জানাতে আহ্বান জানান। নিরবচ্ছিন্নভাবে প্রার্থনা করা প্রয়োজন, প্রার্থনার নিয়ম পূরণ করে এবং স্বীকারকারীর আশীর্বাদ পেয়ে মানসিক প্রার্থনার সাথে প্রার্থনা করুন।

"সাধুদের কাছে প্রার্থনা" সংকলনটি নির্দেশ করে যে ক্যান্সারের ক্ষেত্রে একজনকে ঈশ্বরের মায়ের কাছে প্রার্থনা করা উচিত, তার আইকন "দ্য সারিতসা" (15/28 আগস্ট উদযাপন) এর আগে। সবচেয়ে পবিত্র থিওটোকোসের অলৌকিক আইকন, যাকে বলা হয় "দ্য সারিতসা" ("পান্তানসা"), এটি 17 শতকে আঁকা হয়েছিল এবং এটি মাউন্ট অ্যাথোসের একটি মঠে (ভাটোপেডি মঠে) অবস্থিত। এই ছবিটি গ্রীসের বাইরে ব্যাপকভাবে সম্মানিত। তার মাধ্যমে, ঈশ্বরের মা তার মধ্যস্থতা অবলম্বনকারী সকলকে ক্যান্সার থেকে নিরাময় প্রদান করেন।

এই বিশেষ উপহার ক্যান্সার থেকে নিরাময় হাজার হাজার ক্ষেত্রে দ্বারা নিশ্চিত করা হয়. মস্কোতে, "অল-সারিতসা" এর শ্রদ্ধেয় অনুলিপিটি প্রাক্তন আলেক্সেভস্কি মঠের চার্চ অফ অল সেন্টসে অবস্থিত। একই সংগ্রহ ইঙ্গিত করে যে, অর্থোডক্স লোকেদের মধ্যে প্রচলিত ঐতিহ্য অনুসারে, একজন ক্যান্সার রোগীকে তার "দ্রুত শ্রোতা" (নভেম্বর 9/22 উদযাপন) এর আইকনের আগে 40 বার ঈশ্বরের মাকে আকাথিস্ট পড়া উচিত।

রোগীর আত্মীয়দের জন্য পরামর্শ দেওয়া হয় যারা সত্যিই তাকে নিয়মিত মন্দির পরিদর্শন করতে এবং "অসুস্থ" এর স্বাস্থ্য সম্পর্কে প্রসকোমিডিয়াতে নোট জমা দিতে সাহায্য করতে চান; তার স্বাস্থ্য সম্পর্কে magpies আদেশ, জল দোয়া জন্য প্রার্থনা. এটি না শুধুমাত্র বাড়ির নিকটতম, তথাকথিত করা যেতে পারে। প্যারিশ চার্চ, কিন্তু যেকোনো অর্থোডক্স চার্চে, এমনকি যদি এটি অন্য শহর বা অন্য দেশে অবস্থিত হয়।

অনকোলজিকাল রোগীর নিজেকে নিয়মিত স্বীকারোক্তি এবং আলাপ-আলোচনায় যেতে হবে এবং মিলন গ্রহণ করতে হবে। একজন খ্রিস্টানের এই দায়িত্বগুলি বিলম্বিত করা উচিত নয়। ম্যালিগন্যান্ট নিউওপ্লাজমের প্রথম সন্দেহে ইতিমধ্যেই মাদার চার্চের সাহায্য নেওয়ার পরামর্শ দেওয়া হচ্ছে।

ক্যান্সার নির্ণয়ের বিষয়টি নিশ্চিত হওয়ার ক্ষেত্রে, রোগীর যতটা সম্ভব দ্রুত, স্বীকার করা, যোগাযোগ করা, একত্রিত হওয়া এবং বিশ্বাস করা উচিত যে নিজের, আত্মীয়স্বজন, বন্ধুবান্ধব এবং মাদার চার্চের প্রার্থনার মাধ্যমে ঈশ্বর তাকে ত্রাণ পাঠাবেন। তার যন্ত্রণা এবং কোন অবস্থাতেই "মনোবিজ্ঞান", পরিচারক, ভবিষ্যদ্বাণীকারী ইত্যাদির সাহায্য নেওয়া হয় না। "লোক নিরাময়কারী"

আধুনিক বৈজ্ঞানিক অনকোলজিতে ম্যালিগন্যান্ট টিউমারের চিকিৎসার খুব কার্যকর পদ্ধতি রয়েছে, তবে প্রধানত রোগ সনাক্তকরণের প্রাথমিক পর্যায়ে।

অ্যাথোসের সন্ন্যাসী অ্যাথানাসিয়াস, হেগুমেন (কমি. 5/18 জুলাই) এবং ক্রোনস্ট্যাডের সেন্ট রাইটিয়াস জন (কম. 20 ডিসেম্বর/2 জানুয়ারী) এর প্রার্থনার মাধ্যমে ক্যান্সার থেকে অলৌকিক নিরাময়ের অসংখ্য সাক্ষ্য রয়েছে।

আমরা আগে উদ্ধৃত প্রার্থনার সংগ্রহটি সুপারিশ করে, কোনো শারীরিক দুর্বলতার ক্ষেত্রে, ঈশ্বরের মাকে তার "দুঃখের সকলের আনন্দ" (উৎসব 24 অক্টোবর / 6 নভেম্বর) আইকনের সামনে প্রার্থনা করুন; মহান শহীদ ও নিরাময়কারী প্যানটেলিমন (কমি. ২৭ জুলাই/৯ আগস্ট); নিঃস্বার্থ এবং বিস্ময়কর কর্মীর প্রতি কসমাস এবং ড্যামিয়ান (জুলাই 1/14 এবং নভেম্বর 1/14 স্মরণীয়); শহীদ এবং নিঃস্ব সাইরাস এবং জন (জানুয়ারী 31/ফেব্রুয়ারি 13 স্মরণে); সম্মানিত স্যাম্পসন দ্য হসপিটেবল (কমি. ২৭ জুন/১০ জুলাই); সেন্ট স্পাইরিডন, ট্রিমিফুন্টের বিশপ, অলৌকিক কর্মী (কম। 12/25 ডিসেম্বর) এবং শহীদ ট্রাইফোন (কম। 1/14 ফেব্রুয়ারি)।

রোগীর মৃত্যুর পরপরই আত্মীয়দের কর্ম

একজন ব্যক্তির জীবনের শেষে, যখন সে এই পৃথিবী ছেড়ে চলে যায়, তখন তার উপর একটি বিশেষ ক্যানন পড়া হয় - একটি নির্দিষ্ট নিয়ম অনুসারে সংকলিত গান-প্রার্থনার সংগ্রহ। "অর্থোডক্স প্রার্থনা বই"-এ এই ক্যাননটিকে নিম্নরূপ বলা হয়েছে: "প্রত্যেক সত্যিকারের বিশ্বাসীর দেহ থেকে আত্মার বিচ্ছেদে আমাদের প্রভু যীশু খ্রীষ্ট এবং প্রভুর মায়ের সবচেয়ে বিশুদ্ধ থিওটোকোসের কাছে প্রার্থনার ক্যানন।" এই ক্যাননটি "একজন ব্যক্তির পক্ষে যিনি তার আত্মা থেকে বিচ্ছিন্ন এবং কথা বলতে অক্ষম" (কথা বলতে) পড়া হয়, সাধারণত এটিকে অপচয় (প্রার্থনা) বলা হয়। মৃত্যুর মুহুর্তে, একজন ব্যক্তি ভয়ের বেদনাদায়ক অনুভূতি, অলসতা অনুভব করেন।

পবিত্র পিতাদের সাক্ষ্য অনুসারে, আত্মা শরীর থেকে বিচ্ছিন্ন হলে একজন ব্যক্তি আতঙ্কিত হয়: শরীরের বাইরে প্রথম তিন দিন আত্মার পক্ষে এটি বিশেষত কঠিন। শরীর ত্যাগ করার সময়, আত্মা অভিভাবক দেবদূতের সাথে দেখা করে, এটিকে পবিত্র বাপ্তিস্মে দেওয়া হয় এবং বিদ্বেষের আত্মা (দানব)। পরবর্তীদের দৃষ্টি এতই ভয়ানক যে তাদের দেখে আত্মা ছুটে যায় এবং কেঁপে ওঠে। আত্মার শরীর ছেড়ে যাওয়া সহজ করার জন্য মৃত ব্যক্তির উপর আত্মীয় বা বন্ধুদের দ্বারা ক্যাননটি পড়ে।

একজন মৃত ব্যক্তির আত্মীয়স্বজন এবং বন্ধুদের সাহসী হতে হবে, যাতে, প্রিয়জনকে বিদায় জানানোর পরে, প্রার্থনার মাধ্যমে মানসিক কষ্টের মতো শারীরিকভাবে এতটা উপশম করার চেষ্টা করা হয় না।

যখন মৃত ব্যক্তির শরীর ধুয়ে, পোশাক পরা এবং কফিনে রাখা হয়, তখন কফিনের চারপাশে মোমবাতি (বা কমপক্ষে একটি মোমবাতি) জ্বালানো হয় একটি চিহ্ন হিসাবে যে মৃত ব্যক্তি আলোর রাজ্যে চলে গেছে - একটি ভাল পরকালের মধ্যে। তারপরে তারা অবিলম্বে ক্যানন পড়তে শুরু করে, যাকে বলা হয় "শরীর থেকে আত্মার বহির্গমন" ("অর্থোডক্স প্রার্থনা বই" দেখুন)।

যদি কোনও ব্যক্তি বাড়িতে না মারা যায় এবং তার দেহ বাড়িতে না থাকে, তবে তার মৃত্যুর দিনে এই ক্যাননটি এখনও পড়া হয়। ক্যাননটি "যে মারা গেছে তার জন্য" পড়া হয়, অর্থাৎ একজন ব্যক্তির জন্য যিনি সবেমাত্র মারা গেছেন।

অতএব, বিরত পড়ার সময়, সম্প্রতি মৃত পরিচিতদের, বা পিতামাতা, আত্মীয়স্বজন ইত্যাদির নাম উচ্চারণ করা উচিত নয়। কানন শুধু তার একাই পড়া হয়।

তারপরে, তিন দিনের জন্য, মৃত ব্যক্তির উপরেও সাল্টার পাঠ করা হয়। এটি "অর্থোডক্স প্রার্থনা বই" এ স্থাপন করা হয়েছে। একজন খ্রিস্টানের সমাধির উপরে যতক্ষণ মৃত ব্যক্তিকে সমাধিস্থ করা হয় না ততক্ষণ পর্যন্ত সাল্টারটি ক্রমাগত (দিনরাত) পড়া হয়।

যেহেতু প্রথম তিন দিনে মৃত ব্যক্তির নিকটতম আত্মীয়দের জানাজা আয়োজনের জন্য প্রচুর গৃহস্থালী কাজ রয়েছে, তাই বন্ধু এবং পরিচিতদের একজনকে সাল্টার পড়ার জন্য আমন্ত্রণ জানানো হয়েছে। যে কোন ধার্মিক সাধারণ মানুষ মৃত ব্যক্তির জন্য সাল্টার পড়তে পারেন। মৃত ব্যক্তির দেহের উপর বাড়ি থেকে দেহ অপসারণের এক ঘন্টা বা দেড় ঘন্টা আগে, "শরীর থেকে আত্মার বহির্গমনের অনুসরণ" আবার পড়া হয়।

চার্চের অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া

মন্দিরে, মৃত ব্যক্তির দেহের কফিনটি গির্জার মাঝখানে বেদীর মুখোমুখি রাখা হয় এবং কফিনের চার পাশে প্রদীপ জ্বালানো হয়।

চার্চের শিক্ষা অনুসারে, মৃত্যুর তৃতীয় দিনে একজন ব্যক্তির আত্মা ভয়ানক পরীক্ষার মধ্য দিয়ে যায়। এই সময়ে, মৃতের আত্মার জন্য চার্চের সাহায্যের খুব প্রয়োজন। আত্মার অন্য জীবনে পরিবর্তনের সুবিধার্থে, ক্যানন এবং সাল্টার একজন অর্থোডক্স খ্রিস্টানের কফিনের উপরে পড়া হয় এবং গির্জায় একটি অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া করা হয়।

প্রেরিত এবং গসপেল পড়ার পরে, পুরোহিত অনুমতিমূলক প্রার্থনা পড়েন। এই প্রার্থনা মৃত ব্যক্তির উপর থাকা নিষেধাজ্ঞা এবং পাপের সমাধান করে, যেখানে তিনি অনুতাপ করেননি (বা যা অনুতাপের পরে, তিনি মনে রাখতে পারেননি), এবং মৃত ব্যক্তিকে পরকালে শান্তিতে মুক্তি দেওয়া হয়। এই প্রার্থনার পাঠ্য অবিলম্বে মৃত ব্যক্তির ডান হাতে স্থাপন করা হয়।

মৃতের আত্মীয়স্বজন এবং বন্ধুরা দেহ নিয়ে কফিনের চারপাশে যান, একটি ধনুক নিয়ে অনৈচ্ছিক অপমানের জন্য ক্ষমা চান, মৃতকে শেষবারের মতো চুম্বন করেন (তার মাথায় একটি হ্যালো বা তার বুকে একটি আইকন)।

এর পরে, দেহটি সম্পূর্ণরূপে একটি চাদর দিয়ে ঢেকে দেওয়া হয় এবং পুরোহিত এটিকে মাটি (বা খাঁটি নদী বালি) দিয়ে প্রার্থনার সাথে ছিটিয়ে দেয়। কফিনটি একটি ঢাকনা দিয়ে বন্ধ করা হয়, যার পরে এটি আর খোলা হয় না। যখন দেহের সাথে কফিনটি মন্দির থেকে বের করা হয়, তখন মৃত ব্যক্তির মুখ প্রস্থানের দিকে ঘুরিয়ে দেওয়া হয় এবং অ্যাঞ্জেলিক গান - ট্রিসাজিয়ন গাওয়া হয়।

এটি প্রায়শই ঘটে যে গির্জাটি মৃত ব্যক্তির বাড়ি থেকে অনেক দূরে থাকে, তারপরে তার জন্য অনুপস্থিত অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া করা হয়। মৃতের আত্মীয়রা নিকটস্থ গির্জায় একটি অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া সেবার আদেশ দেয়।

অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া পরিষেবার পরে, আত্মীয়দের অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া টেবিল থেকে একটি হুইস্ক, একটি অনুমতিমূলক প্রার্থনা এবং মাটি (বা বালি) দেওয়া হয়। বাড়িতে, একটি অনুমতিমূলক প্রার্থনা মৃত ব্যক্তির ডান হাতে রাখা হয়, একটি কাগজের ঝাঁকুনি তার কপালে রাখা হয় এবং কবরস্থানে তাকে বিদায় জানানোর পরে, তার শরীর, মাথা থেকে পা পর্যন্ত একটি চাদর দিয়ে আবৃত, ক্রসওয়াইজ, থেকে। মাথা থেকে পা পর্যন্ত, ডান কাঁধ থেকে বাম পর্যন্ত, ক্রুশের সঠিক ফর্ম তৈরি করতে বালি দিয়ে ছিটিয়ে দেওয়া হয়।

মৃত ব্যক্তির কবরে, তাদের পূর্ব দিকে মুখ করার কথা, যখন মৃতদেহ সহ কফিনটি কবরে নামানো হয়, তখন ত্রিসাজিয়ন আবার গাওয়া হয়, সঠিক আকারের একটি আট-পয়েন্ট ক্রস মৃত ব্যক্তির পায়ে স্থাপন করা হয়। .

মৃত্যুর পরে আত্মা, মৃতদের স্মরণ, 3য়, 9 তম এবং 40 তম দিন, বছর। শনিবার

পবিত্র গির্জা ক্রমাগত সকল "আমাদের পিতা এবং ভাইদের জন্য যারা আগে মারা গেছেন" প্রার্থনা করে, তবে তিনি প্রতিটি মৃতের জন্য একটি বিশেষ প্রার্থনামূলক স্মরণও করেন, যদি এটির জন্য আমাদের ধার্মিক ইচ্ছা এবং প্রয়োজন থাকে। এই জাতীয় স্মৃতিচারণকে প্রাইভেট বলা হয়, এতে তৃতীয়, নব্বইয়ের দশক, ফরেজ এবং বার্ষিকী অন্তর্ভুক্ত থাকে।

প্রেরিত ঐতিহ্য মৃত্যুর পর তৃতীয় দিনে মৃতদের স্মরণ করার কথা বলে। এটি বলে যে প্রভু তৃতীয় দিনে পুনরুত্থিত হয়েছেন, তাই আমাদেরও এই দিনে আন্তরিকভাবে তাঁর কাছে প্রার্থনা করতে হবে, মনে রাখবেন যে মৃত ব্যক্তি পিতা, পুত্র এবং পবিত্র আত্মার নামে বাপ্তিস্ম নিয়েছিলেন, যিনি একমাত্র ঈশ্বর। ট্রিনিটি

তৃতীয় দিনে মৃত ব্যক্তির স্মরণের ধর্মতাত্ত্বিক তাত্পর্য ছাড়াও, এটির একটি রহস্যময় অর্থও রয়েছে, যা আত্মার পরকালের অবস্থার সাথে সম্পর্কিত। আলেকজান্দ্রিয়ার সন্ন্যাসী ম্যাকারিয়াস যখন মরুভূমিতে তার সাথে থাকা দেবদূতকে তৃতীয় দিনে গির্জার স্মৃতির অর্থ ব্যাখ্যা করতে জিজ্ঞাসা করেছিলেন, তখন দেবদূত তাকে উত্তর দিয়েছিলেন: “যখন তৃতীয় দিনে চার্চে একটি স্মৃতিচারণ হয় (আত্মার জন্য) মৃতের আত্মা), তারপরে মৃতের আত্মা দুঃখে পাহারাদার দেবদূতের কাছ থেকে স্বস্তি পায়, যা সে শরীর থেকে বিচ্ছেদ অনুভব করে, সে পায় কারণ ঈশ্বরের চার্চের গৌরব এবং অর্ঘ তার জন্য সম্পন্ন হয়েছে, যেখান থেকে একটি তার মধ্যে ভাল আশা জন্মেছে, কারণ দুই দিনের মধ্যে আত্মা, তার সাথে থাকা ফেরেশতাদের সাথে, সে যেখানে চায় সেখানে যেতে দেওয়া হয়। অতএব, যে আত্মা শরীরকে ভালবাসে সে কখনও কখনও সেই ঘরের চারপাশে ঘুরে বেড়ায় যেখানে দেহ রাখা হয় এবং এইভাবে পাখির মতো দু'দিন কাটে, তার বাসা খুঁজতে।

পক্ষান্তরে, সৎ আত্মা সেই সব জায়গায় বিচরণ করে যেখানে সে সত্য কাজ করত। তৃতীয় দিনে, যিনি নিজেই তৃতীয় দিনে মৃতদের মধ্য থেকে পুনরুত্থিত হয়েছেন, তিনি আদেশ দেন, তাঁর পুনরুত্থানের অনুকরণে, খ্রিস্টান আত্মাকে স্বর্গে আরোহণ করতে, সকলের ঈশ্বরের উপাসনা করতে।”

নবম দিন। এই দিনে, পবিত্র চার্চ মৃত ব্যক্তির জন্য প্রার্থনা এবং রক্তহীন বলিদান করে, এছাড়াও প্রেরিত ঐতিহ্য অনুসারে। আলেকজান্দ্রিয়ার ম্যাকারিয়াস, ফেরেশতাদের প্রকাশ অনুসারে, বলেছেন যে তৃতীয় দিনে ঈশ্বরের উপাসনা করার পরে, আত্মাকে সাধুদের বিভিন্ন মনোরম আবাস এবং স্বর্গের সৌন্দর্য দেখানোর আদেশ দেওয়া হয়েছে।

এই সমস্ত আত্মা ছয় দিনের মধ্যে বিবেচনা করে, বিস্ময় প্রকাশ করে এবং সকলের স্রষ্টা ঈশ্বরকে মহিমান্বিত করে। এই সমস্ত চিন্তা করে, সে শরীরে থাকাকালীন এবং ছেড়ে যাওয়ার পরে যে দুঃখ অনুভব করেছিল তা পরিবর্তন করে এবং ভুলে যায়।

তবে, যদি সে পাপের জন্য দোষী হয়, তবে সাধুদের আনন্দ দেখে সে নিজেকে দুঃখিত এবং তিরস্কার করতে শুরু করে: "হায় আমার জন্য! এই দুনিয়ায় আমি কত ছুটোছুটি করেছি? লোভের তৃপ্তিতে বয়ে নিয়ে, আমি আমার জীবনের বেশিরভাগ সময় অযত্নে কাটিয়েছি এবং আমার মতো ঈশ্বরের সেবা করিনি, যাতে আমিও এই অনুগ্রহ ও গৌরবের যোগ্য হতে পারি, হায়রে, দরিদ্র!

ধার্মিকদের সমস্ত আনন্দের ছয় দিন বিবেচনা করার পরে, তিনি আবার ঈশ্বরের উপাসনা করার জন্য ফেরেশতাদের দ্বারা আরোহণ করেন।

চল্লিশতম দিন। আলেকজান্দ্রিয়ার সন্ন্যাসী ম্যাকারিয়াস, দেহের মৃত্যুর পরে আত্মার অবস্থা নিয়ে আলোচনা করে, চালিয়ে যান: “দ্বিতীয় উপাসনার পরে, সমস্ত প্রভু আত্মাকে নরকে নিয়ে যাওয়ার এবং সেখানে যে যন্ত্রণার জায়গাগুলি রয়েছে তা দেখাতে আদেশ দেন, জাহান্নামের বিভিন্ন বিভাগ এবং পাপীদের বিভিন্ন যন্ত্রণা, যেখানে পাপীদের আত্মা অবিরাম কাঁদে এবং দাঁত ঘষে।

যন্ত্রণার এই বিভিন্ন জায়গায়, আত্মা ত্রিশ দিন ধরে (নবম থেকে চল্লিশতম) কম্পিত হয়, যাতে সে নিজেই সেগুলিতে বন্দী না হয়। চল্লিশতম দিনে, তিনি আবার প্রভু ঈশ্বরের উপাসনা করতে আরোহণ করেন, এবং এখন বিচারক তার জন্য উপযুক্ত একটি আটক স্থান নির্ধারণ করেন।

মৃত্যুর চল্লিশ দিনের মধ্যে আমরা মৃতদের জন্য কী করতে পারি? যত তাড়াতাড়ি একজন ব্যক্তি মারা যায়, অবিলম্বে ম্যাগপির যত্ন নেওয়া প্রয়োজন, যেমন ডিভাইন লিটার্জির সময় প্রতিদিনের স্মরণ। যদি সম্ভব হয়, চল্লিশটি খাবারের অর্ডার দেওয়া ভাল, এমনকি বেশ কয়েকটি মন্দিরেও।

বার্ষিক। একজন খ্রিস্টানের মৃত্যুর দিনটি একটি নতুন উন্নত জীবনের জন্য তার জন্মের দিন। এই কারণেই আমরা আমাদের ভাইদের মৃত্যুর দিন থেকে এক বছর পেরিয়ে যাওয়ার পরে, ঈশ্বরের মঙ্গল কামনা করে তাদের স্মৃতি উদযাপন করি, প্রভু তাদের আত্মার প্রতি করুণাময় হন, তারা তাদের চিরন্তন উত্তরাধিকারে একটি আকাঙ্ক্ষিত পিতৃভূমি দান করুন। এবং তাদেরকে জান্নাতবাসী করুন।

মৃতদের স্মরণ করা উচিত তাদের পার্থিব জন্মের দিনগুলিতে, তাদের নামের দিনগুলিতে (যার নাম তারা জন্মেছিল তার স্মৃতির দিন)। তাদের স্মৃতির দিনগুলিতে, লিটার্জিতে তাদের স্মরণের আদেশ দিন, বিশ্রামের জন্য একটি অনুরোধের আদেশ দিন।

মৃতদের বিশেষ (বিশেষ) স্মরণের দিনগুলি হল পাঁচটি বিশ্বজনীন পিতামাতার শনিবার: মাংস খালি - লেন্ট শুরুর দুই সপ্তাহ আগে; ট্রিনিটি - ইস্টারের পরে 49 তম দিনে, পবিত্র ট্রিনিটির দিনের আগে; গ্রেট লেন্টের দ্বিতীয়, তৃতীয় এবং চতুর্থ শনিবার।

ব্যক্তিগত পিতামাতার দিন: সেন্ট টমাস সপ্তাহের মঙ্গলবার (ইস্টারের পর নবম দিন); 11 সেপ্টেম্বর (নতুন শৈলী) - জন ব্যাপটিস্টের শিরচ্ছেদের দিনে; দিমিত্রিভস্কায়া প্যারেন্টাল শনিবার (8 নভেম্বরের এক সপ্তাহ আগে ঘটে)।

শিশুদের অর্থোডক্স শিক্ষা। মৃতদের জন্য প্রার্থনা

আমরা আশা করি যে এই ধরনের শিক্ষার প্রয়োজনীয়তা ইতিমধ্যেই বক্তৃতার মূল বিষয়বস্তু থেকে স্পষ্ট হয়ে উঠেছে। যদি আমরা বিশ্বাস করি যে মৃতদের জন্য প্রার্থনা তাদের আত্মার পরকালের জীবনকে সহজ করতে অবদান রাখে, তবে আমাদের সন্তানরা আমাদের প্রধান আশা যে আমাদের মৃত্যুর পরে, কেউ নিয়মিতভাবে ঈশ্বরের কাছে ত্রাণ এবং কবরের বাইরে আমাদের ভাগ্যের জন্য প্রার্থনা করবে।

একজন ব্যক্তির মৃত্যুর পর কত বছর কেটে গেছে তা বিবেচ্য নয়। অর্থোডক্স চার্চে, ধার্মিকদের কবরের উপর অনুরোধ পরিবেশন করার একটি ধার্মিক রীতি রয়েছে যতক্ষণ না তারা সাধুদের মধ্যে সমঝোতার সাথে ক্যানোনিজ হয়।

খ্রীষ্টের দ্বিতীয় আগমন এবং শেষ বিচার

খ্রীষ্টের দ্বিতীয় আগমনের সাথে সমস্ত মানুষের পরকালের প্রথম সময় শেষ হবে। এটা হবে আকস্মিক, সকলের কাছে সমানভাবে সুস্পষ্ট: "যেমন বাজ পূর্ব থেকে আসে এবং পশ্চিমেও দৃশ্যমান হয়, তেমনি মনুষ্যপুত্রের আগমনও হবে" (ম্যাট 24:27)।

প্রথমত - “মানবপুত্রের চিহ্ন স্বর্গে আবির্ভূত হবে; এবং তখন পৃথিবীর সমস্ত উপজাতি শোক করবে" (v. 30)। মানবপুত্রের আগমনের মহান দিনে, মৃতদের সাধারণ পুনরুত্থান একটি রূপান্তরিত আকারে ঘটবে। মৃতদের পুনরুত্থান হবে সর্বজনীন এবং যুগপৎ, উভয় ধার্মিক এবং পাপীদের জন্য। সর্বজনীন বিচার শুরু হবে।

নোভিকভ জি.এ., চিসভ ভি.আই., মডনিকভ ও.পি.

তারা বলে যে অন্য পৃথিবী কাছাকাছি। কিভাবে এটা সম্পর্কে জানতে?

প্রভু আমাদের কাছাকাছি। আমরা শরীরে যে শার্ট পরিধান করি তা অন্য জগৎ এবং স্বয়ং প্রভুর চেয়ে অনেক দূরে।

একবার আমাকে পালেখ গ্রাম থেকে "নিভা" গাড়িতে করে পুচেজ যেতে হয়েছিল। আর তখন শীতকাল, রাস্তায় গর্ত। বেশ কয়েকজন গাড়িতে গাড়ি চালাচ্ছিলেন, একজন মা (দন্তচিকিৎসক) তার পালেখ ভ্রমণের কথা বলতে শুরু করলেন:

বাবা, আমি যখন পালেখ যাচ্ছিলাম, তখন আমাদের বাস ছিল...

সে "skidded" শব্দটি উচ্চারণ করার সময় পাওয়ার আগেই আমাদের গাড়িটি রাস্তার পাশে একটি গাছের সাথে ধাক্কা খেয়ে পড়ে যায়। এটি আকর্ষণীয় যে তিনি হঠাৎ কথা বলতে শুরু করেছিলেন। তার আগে, এটি সম্পূর্ণ ভিন্ন কিছু ছিল।

একদিন আমি প্যারিশ পুরোহিতের সাথে কথা বলছিলাম। সে বলেছিল:

আমার আগে ঝাড়কিতে আমাদের একজন যাজক ছিলেন, এবং একজন মহিলা প্রতি সন্ধ্যায় এসে তার জন্য কেলেঙ্কারি করতেন। আমি যখন এই পুরোহিতের স্থলাভিষিক্ত হলাম, তখন সে তর্ক করা বন্ধ করে দিল। আমি সিদ্ধান্ত নিলাম: "সুতরাং, বাবা নিজেই দায়ী।" আর ভাবতে ভাবতেই কেমন করে সে সেদিন এসে আমার দিকে এমন কাণ্ড ছুড়ে দিল! আর এখন প্রতিদিনই কেলেঙ্কারি! আমি প্রভুকে ধন্যবাদ জানাই যে তিনি আমাকে রেখেছেন, কিন্তু আমি অন্য একজন যাজককে দোষারোপ করেছি, এবং নিজেকে ভেবেছিলাম যে আমি ভাল ছিলাম।

এবং অন্য একজন, যিনি আমাদের পাশে বসেছিলেন, আমাদের কথা শুনে বললেন:

এবং আমিও আগ্রহী ছিলাম। একবার আমি একটি গাড়ি চালাচ্ছিলাম এবং ভেবেছিলাম: "আমি তিন বছর ধরে গাড়ি চালাচ্ছি এবং চাকাগুলি কখনই ব্যর্থ হয়নি, সেগুলি নিচু করা হয়নি।" আমি ভুলে গেছি যে এটা আমার যোগ্যতা নয়, প্রভু রেখেছেন। আমি তাই ভেবেছিলাম, এক কিলোমিটার গাড়ি চালিয়েছিলাম, এবং - সময়! - চাকা বন্ধ. এটা প্রতিস্থাপন. একটু চালান - দ্বিতীয় চাকা সমতল হয়ে গেল ...

প্রভুর চোখ দিনরাত আমাদের দিকে তাকায়, আমাদের সমস্ত চিন্তা, কথা, কাজ নিয়ন্ত্রণ করে। এবং আমাদের অবশ্যই ঈশ্বরের সামনে হাঁটতে হবে এবং পাপপূর্ণ অভ্যাসকে অনুমতি না দেওয়ার চেষ্টা করতে হবে, এবং যদি আমরা কোথাও করি, অনুতাপ করি এবং সঠিকভাবে বাস করি, সর্বদা মনে রাখবেন যে অদৃশ্য জগৎ আমাদের সাথে রয়েছে।

কবরের পরের জীবন যে সত্যিই বিদ্যমান তা অবিশ্বাসীদের কিভাবে ব্যাখ্যা করবেন?

আমরা জানি যে চার্চের ইতিহাসে এমন অনেক ঘটনা ঘটেছে যখন প্রভু পরকাল থেকে ফিরে আসার অলৌকিক ঘটনা দেখিয়েছিলেন। চারদিনের লাজারাসের সুসমাচারের পুনরুত্থান সম্পর্কে সবাই জানে এবং আজ আমাদের সমসাময়িকদের মধ্যে এমন অনেক ঘটনা রয়েছে। সাধারণত অন্য পৃথিবী থেকে ফিরে আসা লোকেরা বলে যে তাদের আত্মা চিন্তাভাবনা, অনুভব এবং অভিজ্ঞতা অব্যাহত রাখে। তারা বলেছিলেন যে কীভাবে আত্মা ফেরেশতা বা দানবদের সাথে যোগাযোগে প্রবেশ করেছিল, স্বর্গ এবং নরকের আবাস দেখেছিল। তারা যা দেখেছিল তার স্মৃতি অদৃশ্য হয়ে যায় নি, এবং যখন আত্মা তার দেহে ফিরে আসে (স্পষ্টতই, তাদের চূড়ান্ত প্রস্থানের সময় এখনও আসেনি), তারা এটির সাক্ষ্য দেয়।

পরকালের এই ধরনের "যাত্রা" আত্মার জন্য বিনামূল্যে নয়। তারা অনেককে তাদের জীবন পুনর্বিবেচনা করতে, উন্নতি করতে সাহায্য করে। মানুষ পরিত্রাণ সম্পর্কে, তাদের আত্মা সম্পর্কে আরও ভাবতে শুরু করেছে।

এরকম অনেক কেস আছে। কিন্তু সাধারন জাগতিক মানুষ যারা আমাদের সময়ের কষ্টের মধ্যে কোলাহলপূর্ণ জীবনযাপন করে, তারা এই ধরনের গল্পগুলিতে খুব কম বিশ্বাস করে এবং বলে: "আচ্ছা, আমরা জানি না! সেই পৃথিবীতে জীবন আছে কি নেই - কে জানে? কেউ ফিরে আসেনি? এখানে এখনও। অন্তত আমরা এমন লোকের সাথে দেখা করিনি। যারা মারা গেছে এবং ফিরে এসেছে তাদের সাথে আমাদের আধ্যাত্মিক যোগাযোগের কোন অভিজ্ঞতা নেই।"

এরকম একটা ঘটনা আমার মনে আছে। একজন সাংবাদিক এবং আমি একটি গাড়িতে করে একটি কবরস্থানের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলাম।

এটি আমাদের ভবিষ্যতের শহর। আমরা সবাই এখানে থাকব," আমি বললাম।

তিনি হেসে উত্তর দিলেন:

আপনি যে পার্থিবের কথা বলছেন সেই পৃথিবী থেকে যদি অন্তত একজন মানুষ ফিরে আসেন, তবে কেউ এটি সম্পর্কে কথা বলতে এবং বিশ্বাস করতে পারে। কিন্তু কবর থেকে এখনো কেউ ফিরে আসেনি।

আমি তাকে বলেছি:

তুমি আর আমি দুজন যমজ সন্তানের মতো কথা বলছি যারা মায়ের গর্ভ থেকে বের হতে চলেছে। একজন আরেকজনকে বলে: "শুনুন, প্রিয় ভাই। সময় ফুরিয়ে আসছে। শীঘ্রই আমরা সেই জগতে চলে যাব যেখানে আমাদের বাবা-মা থাকেন। এটা খুবই চমৎকার!" এবং দ্বিতীয়, নাস্তিক মনের, বলেছেন: "আপনি জানেন, আপনি কিছু অদ্ভুত জিনিস সম্পর্কে কথা বলছেন। কী ধরনের পৃথিবী হতে পারে? কী ধরনের স্বাধীন জীবন? আমরা এখন আমাদের মায়ের উপর সম্পূর্ণ নির্ভরশীল, আমরা তার কাছ থেকে অক্সিজেন গ্রহণ করি। আর আমাদের কি হবে কে জানে।হয়তো আমরা ধ্বংস হয়ে যাব?আসলে, কেউ এখনো গর্ভে ফিরে আসেনি!

আমি অবিশ্বাসী সাংবাদিককে যা বলেছিলাম তা এখানে। আমরা যখন বিশ্বাস ছাড়াই জীবন যাপন করতাম, নাস্তিকতার চেতনায় বড় হয়েছিলাম, তখন আমরা সেরকম যুক্তি দিয়েছিলাম। শয়তানের সমস্ত শক্তির লক্ষ্য ছিল মানুষের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ অঙ্গ - বিশ্বাসকে ক্ষয় করার লক্ষ্যে। লোকটা খালি হয়ে গেল। চেরনোবিল দুর্ঘটনা, স্পিটাক ভূমিকম্প, মস্কো হারিকেন, পশ্চিম ইউক্রেনে বন্যা, সন্ত্রাসী কর্মকাণ্ডের মতো কোনো দুর্ভাগ্য, দুর্ভাগ্য নাস্তিক কফিনে ঘুমিয়ে থাকা মানুষকে জাগিয়ে তুলতে সক্ষম। প্রভু ক্রমাগত এটি জানাতে পারেন যে জীবনের শেষ সবার জন্য নিকটবর্তী, আমরা সকলেই কেবল তাঁর মহান করুণার দ্বারা হাঁটছি এবং বেঁচে আছি। তিনি একা আমাদের রাখেন এবং আমাদের উন্নতির জন্য অপেক্ষা করেন।

অবিশ্বাসীদের কেমন লাগে? তারা সাধারণত বলে: "আপনি যা আছে তা বিশ্বাস করতে পারেন, আপনি যা অনুভব করতে পারেন, দেখতে পারেন।" এই বিশ্বাস কি? এই জ্ঞান, এমনকি এটি পক্ষপাতমূলক, ভুল, ব্যাপক নয়। এই জ্ঞান বস্তুবাদী। এবং শুধুমাত্র উচ্চতর মন, যা স্বয়ং স্রষ্টা, সবকিছু সম্পর্কে সবকিছু জানতে পারে।

অবিশ্বাসীরা বলে: "আমরা, মানুষ, বস্তুর একটি পণ্য। মানুষ মারা গেছে, কবরে ধূলিকণা হয়ে গেছে, এবং আর কোন জীবন থাকতে পারে না।" কিন্তু মানুষ শুধু মাংস দিয়ে তৈরি নয়। প্রতিটি মানুষের একটি অমর আত্মা আছে. এটি একচেটিয়াভাবে আধ্যাত্মিক পদার্থ। অনেক গবেষক এটিকে শরীরের মধ্যে খুঁজে বের করার, এটি অনুভব করার, এটি দেখার, এটি পরিমাপ করার চেষ্টা করেছিলেন, কিন্তু কোন ফলাফল হতে পারেনি, কারণ তারা আমাদের পার্থিব, বস্তুগত চোখ দিয়ে অন্য জগতের আধ্যাত্মিক জগতের দিকে তাকিয়েছিল। আত্মা মৃতদেহ ত্যাগ করার সাথে সাথেই এটি অন্য জগতের দর্শন খোলে। তিনি উভয় জগতকে একসাথে দেখেন: আধ্যাত্মিক জগৎ বস্তুগত, পার্থিবভাবে বিস্তৃত। আর আধ্যাত্মিক জগৎ দৃশ্যমান জগতের চেয়ে অনেক বেশি জটিল।

সম্প্রতি, একজন যুবতী কিয়েভ থেকে ফোন করে বলেছেন:

বাবা, আমার জন্য দোয়া করুন: আমার অপারেশন হবে।

তিন দিন পরে, তিনি রিপোর্ট করেন যে অপারেশন ভাল হয়েছে। যখন তারা তাকে অপারেটিং টেবিলে রাখল, তখন তিনি সার্জনকে জিজ্ঞাসা করলেন:

আপনি আপনার হাত দিয়ে নিজেকে বাপ্তিস্ম দিতে পারেন? সে উত্তর দিল:

ভাল মানসিকভাবে বাপ্তিস্ম। এবং তিনি বলতে যান:

আমি যখন মানসিকভাবে নিজেকে অতিক্রম করেছি, তখন আমি অনুভব করেছি যে আমি আমার শরীর ছেড়ে চলে এসেছি। আমি অপারেটিং টেবিলে আমার শরীর দেখি। আমি এত মুক্ত, এত সহজ এবং ভাল অনুভব করেছি যে আমি শরীরের কথাও ভুলে গিয়েছিলাম। এবং আমি একটি সুড়ঙ্গ দেখেছি, এবং তার উজ্জ্বল আলোর শেষে। এবং সেখান থেকে আমি একটি কণ্ঠস্বর শুনতে পাই: "আপনি কি বিশ্বাস করেন যে প্রভু আপনাকে সাহায্য করবেন?" তারা আমাকে তিনবার জিজ্ঞাসা করেছিল, এবং আমি তিনবার উত্তর দিয়েছিলাম: "আমি বিশ্বাস করি! আমি বিশ্বাস করি, প্রভু!" আমি ঘুম থেকে উঠেই রুমে ছিলাম। এবং আমি অবিলম্বে পার্থিব জীবনের প্রশংসা করেছি। সবকিছু আমার কাছে খালি এবং নিরর্থক মনে হয়েছিল। এই সমস্ত অন্য জাগতিক, আধ্যাত্মিক জগতের তুলনায় কিছুই নয়। সত্যিকারের জীবন আছে, সত্যিকারের স্বাধীনতা আছে।

একবার একজন পুরোহিত প্রসূতি হাসপাতালে নার্স এবং ডাক্তারদের সাথে কথা বলছিলেন। তিনি তাদের ডাঃ মুডি সম্পর্কে বলেছিলেন, যিনি "মৃত্যুর পরে জীবন" বইতে ক্লিনিকাল মৃত্যুর ঘটনা বর্ণনা করেছেন। মানুষ জীবিত হয়ে ফিরে এসেছিল এবং তারা যখন মৃত ছিল তখন তারা যা দেখেছিল তা নিয়ে কথা বলেছিল। সবাই এক বলেছিল: "হ্যাঁ, তারা সুড়ঙ্গটি দেখেছিল, তারা এর শেষে আলো দেখেছিল।"

একথা শুনে একজন ডাক্তার বললেন,

বাবা, কত মজার! আপনি জানেন, একটি শিশু যখন গর্ভে থাকে, তখন আমাদের পৃথিবীতে, আলোতে প্রবেশ করার জন্য তাকে একটি সুড়ঙ্গের মধ্য দিয়ে যেতে হয়। এখানে সূর্য জ্বলছে, এখানে সবকিছু বাস করে। সম্ভবত, একজন ব্যক্তিকে, অন্য জগতে যাওয়ার জন্য, একটি সুড়ঙ্গের মধ্য দিয়ে যেতে হবে এবং সেই বিশ্বের সুড়ঙ্গের পরে বাস্তব জীবন হবে।

যারা অন্য দুনিয়ায় আছে তারা জাহান্নাম সম্পর্কে কি বলে? সে কে?

টেলিভিশন খুব কমই প্রাণবন্ত, শিক্ষামূলক কিছু দেখায়। কিন্তু তারপরে একরকম মুসকোভি চ্যানেলে একটি আকর্ষণীয় অনুষ্ঠান চলছিল। ভ্যালেন্টিনা রোমানোভা নামে একজন মহিলা বলেছিলেন যে তিনি পরবর্তী জীবনে কেমন ছিলেন। তিনি একজন অবিশ্বাসী ছিলেন, একটি গাড়ি দুর্ঘটনায় পড়েছিলেন, মারা গিয়েছিলেন এবং দেখেছিলেন যে কীভাবে তার আত্মা তার দেহ থেকে পৃথক হয়েছিল। প্রোগ্রামে, তিনি তার মৃত্যুর পরে তার সাথে কী হয়েছিল তা বিস্তারিতভাবে বলেছিলেন।

প্রথমে তিনি বুঝতে পারেননি যে তিনি মারা গেছেন। তিনি সবকিছু দেখেছিলেন, সবকিছু শুনেছিলেন, সবকিছু বুঝতে পেরেছিলেন এবং এমনকি ডাক্তারদের বলতে চেয়েছিলেন যে তিনি বেঁচে আছেন। চিৎকার: "আমি বেঁচে আছি!" কিন্তু কেউ তার গলা শুনতে পেল না। তিনি ডাক্তারদের হাত ধরেছিলেন, কিন্তু তিনি সফল হননি। আমি টেবিলের উপর একটি কাগজ এবং একটি কলম দেখেছি, আমি একটি নোট লেখার সিদ্ধান্ত নিলাম, কিন্তু আমি এই কলমটি আমার হাতে নিতে পারিনি।

এবং সেই সময়ে তাকে একটি টানেল, একটি ফানেলের মধ্যে টানা হয়েছিল। সে সুড়ঙ্গ থেকে বেরিয়ে এসে তার পাশে একজন অন্ধকার মানুষকে দেখতে পেল। প্রথমে সে খুব খুশি হয়েছিল যে সে একা ছিল না, তার দিকে ফিরে বলল: - মানুষ, আমি কোথায় আছি বলুন?

তিনি লম্বা ছিলেন এবং তার বাম পাশে দাঁড়িয়েছিলেন। যখন সে ঘুরে গেল, সে তার চোখের দিকে তাকাল এবং বুঝতে পারল যে এই লোকটির কাছ থেকে কোনও ভাল আশা করা যায় না। ভয় তাকে গ্রাস করে এবং সে দৌড়ে গেল। যখন তিনি একজন উজ্জ্বল যুবকের সাথে দেখা করেছিলেন যিনি তাকে ভয়ানক লোকের হাত থেকে রক্ষা করেছিলেন, তখন তিনি শান্ত হয়েছিলেন।

এবং তারপরে আমরা যে জায়গাগুলিকে নারকীয় বলি সেগুলি তার কাছে খুলে গেল। ভয়ানক উচ্চতার একটি পাহাড়, খুব গভীর, এবং নীচে অনেক লোক রয়েছে - পুরুষ এবং মহিলা উভয়ই। তারা বিভিন্ন জাতি, বিভিন্ন চামড়ার রং ছিল. এই গর্ত থেকে অসহনীয় দুর্গন্ধ বের হচ্ছে। এবং তার কাছে একটি কণ্ঠস্বর ছিল যে বলেছিল যে এমন কিছু লোক আছে যারা তাদের জীবদ্দশায় ভয়ানক সডোমিক পাপ করেছে, অপ্রাকৃতিক, ব্যভিচার।

অন্য জায়গায়, তিনি অনেক মহিলাকে দেখেছিলেন এবং ভেবেছিলেন:

এরা শিশু হত্যাকারী, যারা গর্ভপাত করেছিল এবং অনুতপ্ত হয়নি।

তারপর ভ্যালেন্টিনা বুঝতে পেরেছিল যে সে তার জীবনে যা করেছে তার জন্য তাকে উত্তর দিতে হবে। এখানে তিনি প্রথম "ভাইসস" শব্দটি শুনেছিলেন। শব্দটা কী তা আগে জানতাম না। কেবল ধীরে ধীরে সে বুঝতে পেরেছিল যে নারকীয় যন্ত্রণাগুলি কতটা ভয়ানক, কী পাপ, কী খারাপ।

তারপর দেখলাম আগ্নেয়গিরির অগ্ন্যুৎপাত। একটি বিশাল অগ্নিগর্ভ নদী প্রবাহিত হয়েছিল এবং তাতে মানুষের মাথা ভেসেছিল। তারা তারপর লাভায় নিমজ্জিত, তারপর আবির্ভূত. এবং একই কণ্ঠটি ব্যাখ্যা করেছিল যে এই জ্বলন্ত লাভায় মনোবিজ্ঞানের আত্মা রয়েছে, যারা ভবিষ্যদ্বাণী, জাদুবিদ্যা, প্রেমের মন্ত্রে নিযুক্ত ছিল। ভ্যালেন্টিনা ভয় পেয়েছিলেন এবং ভাবলেন: "তারা যদি আমাকেও এখানে রেখে যায়?" তার এমন কোন পাপ ছিল না, কিন্তু সে বুঝতে পেরেছিল যে এই সব জায়গায় সে চিরকাল থাকতে পারে, যেহেতু সে একজন অনুতাপহীন পাপী।

এবং তারপরে আমি একটি সিঁড়ি দেখেছি যা স্বর্গে নিয়ে যায়। এই সিঁড়ি বেয়ে উঠতে অনেক লোক ছিল। সেও উঠতে লাগল। একজন মহিলা তার সামনে দিয়ে এগিয়ে গেল। সে ক্লান্ত ছিল, ক্লান্ত হয়ে পড়েছিল। এবং ভ্যালেন্টিনা বুঝতে পেরেছিল যে যদি সে তাকে সাহায্য না করে তবে সে নীচে পড়ে যাবে। দেখা যায় যে তিনি একজন করুণাময় ব্যক্তি, তিনি এই মহিলাকে সাহায্য করতে শুরু করেছিলেন। তাই তারা আলোকস্থানে উঠল। সে তাকে বর্ণনা করতে পারেনি। তিনি শুধুমাত্র আশ্চর্যজনক সুবাস এবং আনন্দ সম্পর্কে কথা বলেছেন। ভ্যালেন্টিনা যখন আধ্যাত্মিক আনন্দ অনুভব করেছিলেন, তখন তিনি তার শরীরে ফিরে আসেন। যে লোকটি তার সামনে দাঁড়িয়ে তাকে আঘাত করেছিল তার সাথে তিনি হাসপাতালের বিছানায় শেষ হয়েছিলেন। তার শেষ নাম ইভানভ। তিনি তাকে বলেছিলেন:

আর মরো না! আমি আপনার গাড়ির সমস্ত ক্ষতির জন্য পরিশোধ করব (গাড়িটি ভেঙে যাওয়ায় তিনি খুব চিন্তিত ছিলেন), তবে মরবেন না!

তিনি সাড়ে তিন ঘন্টা পরের পৃথিবীতে ছিলেন। মেডিসিন এটিকে ক্লিনিকাল ডেথ বলে, তবে একজন ব্যক্তিকে ছয় মিনিটের বেশি এই অবস্থায় থাকতে দেয়। এই সময়ের পরে, মস্তিষ্ক এবং টিস্যুতে অপরিবর্তনীয় পরিবর্তন শুরু হয়। এবং এমনকি যদি একজন ব্যক্তি পুনরুজ্জীবিত হয়, তবে সে মানসিকভাবে প্রতিবন্ধী বলে প্রমাণিত হয়। প্রভু আবার মৃতদের পুনরুত্থানের অলৌকিক ঘটনা দেখালেন। তিনি একজন ব্যক্তিকে পুনরুজ্জীবিত করেছিলেন এবং তাকে আধ্যাত্মিক জগত সম্পর্কে নতুন জ্ঞান দিয়েছিলেন।

আমিও এমন একটি কেস জানতাম - ক্লডিয়া উস্ত্যুজানিনার সাথে। এটা ষাটের দশকে। আমি যখন সেনাবাহিনী থেকে ফিরে আসছিলাম, আমি বরনউলের কাছে থামলাম। মন্দিরে একজন মহিলা আমার কাছে এলেন। তিনি দেখেন যে আমি প্রার্থনা করছি এবং বললেন:

আমরা শহরে একটি অলৌকিক ঘটনা আছে. বেশ কয়েকদিন মর্গে শুয়ে প্রাণ ফিরে পান ওই নারী। আপনি কি তাকে দেখতে চান?

এবং আমি গিয়েছিলাম. আমি সেখানে একটি বিশাল বাড়ি, একটি উঁচু বেড়া দেখেছি। প্রত্যেকেরই এই বেড়া ছিল। ঘরের শাটার বন্ধ। আমরা নক করলাম এবং একজন মহিলা বেরিয়ে এলেন। তারা বলেছিল যে আমরা গির্জা থেকে এসেছি, এবং সে গ্রহণ করেছিল। বাড়িতে এখনও প্রায় ছয় বছরের একটি ছেলে ছিল, আন্দ্রেই, এখন সে পুরোহিত। আমি জানি না সে আমাকে মনে রেখেছে কি না, তবে আমি তাকে খুব মনে রাখি।

তাদের সাথে রাত কাটিয়েছি। ক্লডিয়া তার মৃত্যুর সার্টিফিকেট দেখিয়েছে। এমনকি তার শরীরে আঘাতের চিহ্ন রয়েছে। জানা যায় যে তার চতুর্থ ডিগ্রি ক্যান্সার ছিল এবং অপারেশনের সময় তিনি মারা যান। সে অনেক মজার কথা বলল।

তারপর আমি সেমিনারিতে প্রবেশ করলাম। তিনি জানতেন যে ক্লডিয়া নিপীড়নের মধ্যে ছিল, সংবাদপত্রগুলি তাকে একা ছেড়ে দেয়নি। তার বাড়িটি ক্রমাগত নিয়ন্ত্রণে ছিল: কাছাকাছি, দুই বা তিনটি বাড়ি দূরে, একটি দোতলা পুলিশ ভবন ছিল। আমি ট্রিনিটি-সের্গিয়াস লাভরার কিছু পিতার সাথে কথা বলেছি এবং তাকে ডাকা হয়েছিল। তিনি বার্নাউলে তার বাড়ি বিক্রি করে স্ট্রিনিনোতে একটি বাড়ি কিনেছিলেন। ছেলে বড় হয়েছে, এখন সে আলেকজান্দ্রভ শহরে কাজ করে।

আমি যখন পোচায়েভ লাভরাতে ছিলাম, আমি শুনেছিলাম যে সে অন্য জগতে চলে গেছে।

জাহান্নাম কোথায়?

দুটি মত আছে। সেন্টস ব্যাসিল দ্য গ্রেট এবং অ্যাথানাসিয়াস দ্য গ্রেট কল্পনা করেন যে নরক পৃথিবীর অভ্যন্তরে রয়েছে, কারণ পবিত্র ধর্মগ্রন্থে প্রভু, নবী ইজেকিয়েলের মুখের মাধ্যমে বলেছেন: "আমি তোমাকে নামিয়ে দেব /.../ এবং তোমাকে স্থাপন করব। পৃথিবীর পাতাল" (Ezek. 26, 20)। একই মতামত গ্রেট শনিবারের ম্যাটিন্সের ক্যানন দ্বারা নিশ্চিত করা হয়েছে: "তুমি নীচের পৃথিবীতে নেমে এসেছ," "তুমি পৃথিবীর পাতালে নেমেছ।"

কিন্তু চার্চের অন্যান্য শিক্ষক, উদাহরণস্বরূপ, সেন্ট জন ক্রিসোস্টম, বিশ্বাস করেন যে নরক পৃথিবীর বাইরে: "যেমন রাজকীয় অন্ধকূপ এবং আকরিক খনি অনেক দূরে, তেমনি নরক এই মহাবিশ্বের বাইরে কোথাও থাকবে। কিন্তু আপনি কী জিজ্ঞাসা করছেন, কোথায় এবং কোন জায়গায় সে থাকবে? এতে আপনার কী আসে যায়? আপনাকে জানতে হবে সে কী, এবং কোথায় এবং কোন জায়গায় সে লুকিয়ে আছে তা নয়। এবং আমাদের খ্রিস্টান কাজ হল জাহান্নাম এড়ানো: ঈশ্বর, প্রতিবেশীদের, নিজেদেরকে নম্র করা এবং অনুতপ্ত হওয়া, সেই জগতে যান।

পৃথিবীতে অনেক রহস্য আছে। যখন আর্কডেকন স্টিফেনকে পাথর ছুঁড়ে হত্যা করা হয়েছিল, তখন জেরুজালেমের গেটে এই জায়গায় তার জন্য একটি মন্দির তৈরি করা হয়েছিল। আমাদের সময়ে, বেলারুশ এবং ইউক্রেনের প্রত্নতাত্ত্বিকরা সেখানে এসেছিলেন, মন্দিরের নীচে প্রবেশদ্বারটি খুলেছিলেন, যা শহরের নীচে চলে যায়, সেখানে সরঞ্জাম নিয়ে আসে এবং হঠাৎ বিশাল ভূগর্ভস্থ গুহাগুলিতে দুই মিটারেরও বেশি ডানাযুক্ত কালো পাখি দেখতে পান। পাখিরা প্রত্নতাত্ত্বিকদের কাছে ছুটে গেল, তাদের কাছে ধরল

এমন ভয় যে তারা সরঞ্জামগুলি ছেড়ে চলে গেছে, একটি খননকারী চালায় এবং পাথর এবং বালি দিয়ে প্রবেশদ্বারটি অবরুদ্ধ করে, আরও গবেষণা করতে অস্বীকার করে ...

কত লোক ঈশ্বরের রাজ্যে যায়, আর কতজন নরকে যায়?

একজন পুরোহিতকে এই প্রশ্ন করা হয়েছিল। সে হেসেছিল.

জানো প্রিয়! আমি যখন ডিভাইন লিটার্জির আগে বেল টাওয়ার বাজানোর জন্য উপরে উঠি, তখন আমি দেখতে পাই আশেপাশের গ্রাম থেকে লোকেরা গির্জার পথে আসছে। দাদি কাঠি নিয়ে, দাদা নাতনির সাথে কিমা, যুবকরা যায়... সেবার শেষে পুরো মন্দির ভরে যায়। তাই মানুষ জান্নাতের আবাসে যায় - একে একে। এবং নরকে... এখন পরিষেবা শেষ। আমি - আবার বেল টাওয়ারে, আমি দেখি: লোকেরা একসাথে গির্জার গেট থেকে বেরিয়ে আসে। তারা এখুনি পার হতে পারছে না, কিন্তু তারপরও তারা পিছন থেকে তাড়াহুড়ো করে বলছে: "তুমি ওখানে দাঁড়িয়ে আছো কেন! তাড়াতাড়ি বের হও!"

পবিত্র শাস্ত্র বলে: "সরু দরজা দিয়ে প্রবেশ কর, কারণ দরজাটি প্রশস্ত এবং প্রশস্ত পথ যা ধ্বংসের দিকে নিয়ে যায়, এবং অনেকে এর মধ্য দিয়ে যায়" (ম্যাথু 7:13)। একজন পাপী ব্যক্তির পক্ষে তার পাপ এবং আবেগ ত্যাগ করা খুব কঠিন, তবে অশুচি কিছুই ঈশ্বরের রাজ্যে প্রবেশ করবে না। অনুতাপে শুদ্ধ আত্মারা সেখানে প্রবেশ করে।

প্রভু আমাদের জীবনের সমস্ত দিন দিয়েছেন অনন্তকালের জন্য প্রস্তুত করার জন্য - আমাদের সকলকে একদিন সেখানে যেতে হবে। যাদের সুযোগ আছে তাদের ক্রমাগত গির্জায় যাওয়া উচিত - সকালে এবং সন্ধ্যায়। শেষ আসবে, এবং আমরা স্বর্গীয় বাসিন্দাদের সামনে, ঈশ্বরের সামনে উপস্থিত হতে লজ্জিত হব না। একজন অর্থোডক্স খ্রিস্টানের ভাল কাজ তার জন্য সুপারিশ করবে।

আপনি কি মনে করেন যে উদ্ধারকৃত ব্যক্তি সম্পূর্ণরূপে খুশি হবে যদি সে জানে যে তার আত্মীয়স্বজন এবং প্রতিবেশীরা নরকে গেছে?

যদি একজন ব্যক্তি জান্নাতের আবাসে প্রবেশ করে, তবে অনুগ্রহের পূর্ণতা থেকে, তিনি পার্থিব দুঃখকষ্ট ভুলে যান, তিনি তার মৃত প্রতিবেশীদের সম্পর্কে স্মৃতি এবং চিন্তা দ্বারা যন্ত্রণা পান না। প্রতিটি আত্মা ঈশ্বরের সাথে একত্রিত হয়, এবং তিনি এটি মহান আনন্দে পূর্ণ করেন। একজন পবিত্র ব্যক্তি যিনি জান্নাতের সুখ লাভ করেছেন তাদের জন্য প্রার্থনা করেন যারা পৃথিবীতে রয়ে গেছেন, কিন্তু তিনি আর তাদের জন্য প্রার্থনা করতে পারবেন না যারা নরকে শেষ হয়েছে। আমরা, জীবিত, তাদের জন্য প্রার্থনা করা আবশ্যক. আমাদের প্রিয়জনকে বাঁচাতে ভিক্ষা, প্রার্থনা এবং নেক আমল। এবং আমরা, যখন এখনও সুযোগ আছে, পবিত্র জীবনযাপন করার চেষ্টা করি, পাপ না করতে, ঈশ্বরের বিরোধিতা না করতে, তাঁর নিন্দা না করার জন্য। সর্বোপরি, আমরা যদি সূর্যের দিকে কাদা নিক্ষেপ করি তবে এই কাদা আমাদের খারাপ মাথায় পড়বে। আর ঈশ্বরকে উপহাস করা যাবে না। আমাদের অবশ্যই তাঁর সামনে নিজেকে বিনীত করতে হবে: "আমি দুর্বল, আমি দুর্বল, আমাকে সাহায্য করুন!" আসুন আমরা তাঁর কাছে চাই, এবং আমরা যা চাই তা তিনি দেবেন। কারণ সুসমাচারে বলা হয়েছে: "চাও এবং এটি আপনাকে দেওয়া হবে, অনুসন্ধান করুন এবং আপনি পাবেন, নক করুন এবং এটি আপনার জন্য খোলা হবে" (1 করিন্থিয়ানস 11:9)।

একজন ব্যক্তির মৃত্যুর দ্বারা তার পরকাল জানা সম্ভব? সব পরে, তারা বলে: "পাপীদের মৃত্যু ভয়ঙ্কর" (Ps. 33)। তবে এমনকি অর্থোডক্স খ্রিস্টানদেরও অনেক মৃত্যু হয়েছিল, যা বাহ্যিক লক্ষণ দ্বারা শান্তিপূর্ণ বলা যায় না।

একটি শান্তিপূর্ণ খ্রিস্টান মৃত্যু হল মনের এমন একটি অবস্থা যখন একজন ব্যক্তি ঈশ্বরের উপস্থিতি অনুভব করেন, পরম পবিত্র থিওটোকোসের সুরক্ষা অনুভব করেন এবং তার আত্মাকে প্রভুর কাছে অর্পণ করেন। এটি একটি খ্রিস্টান মৃত্যু, এমনকি বাহ্যিকভাবে এটি একটি শহীদ হলেও। "পাপীদের মৃত্যু ভয়ঙ্কর" নয় শুধুমাত্র কারণ এটি বাহ্যিকভাবে অশুভ (উদাহরণস্বরূপ, একজন মাতাল লড়াইয়ে নিহত হয়েছিল), তবে এটি আকস্মিক হওয়ার কারণেও। একজন ব্যক্তির প্রস্তুত করার, স্বীকার করার, শুদ্ধ করার, সবার সাথে মিলিত হওয়ার এবং সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণভাবে - প্রভুর সাথে সময় নেই।

সন্ন্যাসীরা কিভাবে মারা যায়? শান্তিপূর্ণভাবে। আমাদের মঠে, একজন সন্ন্যাসী গুরুতর অসুস্থ হয়ে পড়েছিলেন। মা, যিনি তার দেখাশোনা করতেন, বলেন: "বাবা, আপনি চলে যাচ্ছেন, যদি কিছু হয়?" -"অপেক্ষা করো।" আমি এক সপ্তাহের মধ্যে আসছি। সকাল 3 টায় তাকে সালাম দেওয়া হয়। আমি সকালে আসি, আমি জিজ্ঞাসা করি: "আপনি কি স্বর্গের রাজ্যে যাবেন?" সে সবে তার ঠোঁট নড়াচড়া করে। সেন্ট সিলোয়ান যেমন শিখিয়েছিলেন: যদি স্বীকারকারী বলে: "বাচ্চা, স্বর্গের রাজ্যে যাও এবং প্রভুকে দেখ," জেনে যে শিশুটি মর্যাদার সাথে বেঁচে ছিল, প্রভু তাকে জান্নাতের আবাসে গ্রহণ করবেন।

আমি তাকে অতিক্রম করে বললাম: "প্রভু তোমার জন্য অপেক্ষা করছেন। স্বর্গের রাজ্যে যান।" এবং স্বীকারোক্তিতে গিয়েছিলেন। মায়েরা আত্মার নির্বাসনে ক্যানন পড়েন এবং 30 মিনিট পরে তিনি প্রভুর কাছে যান।

জন্ম থেকেই একজন ব্যক্তি গুরুতর বংশগত রোগে অসুস্থ। সারা জীবন সে কষ্ট ও কষ্ট ভোগ করে। এই ভুক্তভোগীর জন্য ইহকাল ও পরকালে কী অপেক্ষা করছে?

যদি সে জন্ম থেকেই অসুস্থ হয় এবং বকুনি না করে, তার অসুস্থতার জন্য কাউকে দোষারোপ না করে, ঈশ্বরকে ধন্যবাদ দেয় এবং নিজেকে বিনীত করে, তাহলে ঈশ্বরের কাছে সে একজন ভুক্তভোগী, একজন শহীদ। যদি তার জীবন অসুস্থতায় ভুগে শেষ হয়, তবে তিনি ঈশ্বরের রাজ্যে শহীদের মুকুট পাবেন।

অনেক পবিত্র মানুষ জিজ্ঞাসা করেছিল যে প্রভু, এমনকি এই জীবনেও, তাদের পাপের জন্য তাদের কষ্ট, অসুস্থতা, সাময়িকভাবে কষ্ট পেতে, কষ্ট দিতে, এবং প্রভু তাদের এই কষ্টের জন্য তাদের পাপ ক্ষমা করবেন। আর সেই পৃথিবীতে আর কোন কষ্ট থাকবে না।

শারীরিক কষ্ট পরিত্রাণের জন্য মূল্যবান। আমরা যদি অসুস্থ হই, তবে এই পরীক্ষায় আমাদের অবশ্যই আত্মাকে শক্তিশালী করতে হবে।

এরকম একটা ঘটনা আমার মনে আছে। গত শতাব্দীর ত্রিশের দশকে, একজন ধনী জমির মালিক মস্কোতে থাকতেন। পঞ্চাশ বছর তিনি কখনো শুয়ে ঘুমাননি। ঘরের বাইরে যেখানেই গেছি, সব জায়গায় বসেই ঘুমিয়েছি। এবং বাড়িতে তিনি একটি চেয়ারে শুয়েছিলেন। তার একটা বিছানাও ছিল না। এবং তারপরে সবকিছু প্রকাশিত হয়েছিল, কেন তিনি এটি করেছিলেন, কেন তিনি এমন একটি "কৃতিত্ব" করেছিলেন। দেখা গেল যে কিছু জিপসি মহিলা ভবিষ্যদ্বাণী করেছিলেন যে তিনি বিছানায় শুয়ে মারা যাবেন। তারপর, মৃত্যু না হওয়ার জন্য, তিনি আর কখনও বিছানায় না যাওয়ার সিদ্ধান্ত নেন। সব সময় শুধু বসে থাকে। এবং, অবশ্যই, তিনি চেয়ারে বসে মারা গেলেন।

তার এই "কৃতিত্ব" কুসংস্কার, অহংকার উপর ভিত্তি করে ছিল এবং পরিত্রাণের দিকে পরিচালিত করেনি।

আমরা যদি প্রভুর জন্য, আমাদের প্রতিবেশীদের জন্য কষ্ট সহ্য করি, অসুস্থতা সহ্য করি এবং বকাবকি না করি, তবেই শাহাদাত এবং ধৈর্য আমাদের কাছে একটি কৃতিত্ব হিসাবে অভিযুক্ত হবে; আমরা যদি আমাদের আবেগকে প্রশ্রয় দিয়ে "শহীদত্ব" গ্রহণ করি, তা আমাদের ধ্বংসের দিকে নিয়ে যাবে।

যদি একজন ব্যক্তি, জাগতিক ধারণা অনুসারে, শান্ত, শান্তিপূর্ণ, শান্ত, বিরক্ত না হয়, শপথ করে না এবং এমনকি অসুস্থতার মধ্যেও বকাঝকা করে না, কিন্তু একই সময়ে অ-জামাত হয়, অনুতাপ করেনি এবং গ্রহণ করেনি ঐ জগতে তার ভাগ্য কি হবে?

কথিত আছে যে, মানুষের কর্ম সেই জগতে যায়। প্রেরিত পল লিখেছেন: "অবিশ্বাসী ইতিমধ্যেই নিন্দিত, কিন্তু বিশ্বাসী বিচার করা হবে।" এমন লোক আছে যারা চার্চে থাকতে চায়, কিন্তু তাদের এমন সুযোগ নেই। তবে যদি কোনও ব্যক্তির কাছাকাছি, তার পাশে একটি মন্দির থাকে এবং তিনি চার্চের ধর্মানুষ্ঠানগুলিকে স্বীকৃতি না দেন, তবে এটি বিশেষত তাকে দোষারোপ করা হবে।

সত্তর বছর ধরে, দলীয় আন্দোলনকারীরা মানুষের মাথায় ঢুকিয়ে দিয়েছে যে বিশ্বাস হল অস্পষ্টতা, অন্ধকার, অশিক্ষিত মধ্যযুগ। এবং এই "সত্য" এর উপর বড় হওয়া মানুষদের প্রজন্মকে ঈশ্বরের জন্য হারিয়ে যাওয়া বলা যেতে পারে। তাদের দেহ মারা যাওয়ার আগেই তাদের আত্মা মারা গেছে। কদাচিৎ কারো মধ্যে (শুধু প্রতিবেশীদের প্রার্থনার মাধ্যমে) খ্রীষ্টে বিশ্বাসের শিখা সংরক্ষিত হয়েছে।

একজন ব্যক্তি, এমনকি একজন শান্ত, শান্তিপ্রিয়, ঈশ্বর ছাড়া তার আধ্যাত্মিক বিকাশের পূর্ণতা নেই যা সে ঈশ্বরে বাস করতে পারে। একজন নন-চার্চ ব্যক্তি, এমনকি একজন শান্ত ব্যক্তিরও অনুতাপহীন আত্মা থাকে, পাপের দ্বারা অন্ধকার হয়ে যায়। এই ধরনের "শান্ত" সম্পর্কে রাশিয়ান লোকেরা নিজেরাই একটি কথা বলেছিল: "স্থির ঘূর্ণিতে, রাক্ষস পাওয়া যায়।" অর্থাত্, একজন ব্যক্তি লোকেদের তার অভ্যন্তরীণতা দেখাতে ভয় পায় এবং এটি একটি উপকারী চেহারা দিয়ে ঢেকে রাখে, তবে আবেগ এখনও ভিতরে রয়েছে। ঈশ্বর এবং অনুতাপ ছাড়া, কেউ তাদের থেকে মুক্ত হতে পারে না। আমরা পবিত্র ধর্মগ্রন্থ থেকে জানি যে "একই ধরনের (অর্থাৎ, শয়তানী - A.A.) শুধুমাত্র প্রার্থনা এবং উপবাসের মাধ্যমে বের করা হয়" (ম্যাট. 17:20)। অতএব, একজনকে অবশ্যই একজন খ্রিস্টানদের মতো জীবনযাপন করতে হবে, এবং কেবল শান্ত হতে হবে না।

একজন ব্যক্তি তার জীবদ্দশায় ভালো কাজ করে দুনিয়াতে পাড়ি জমান। এই ভাল কাজগুলি কি তাঁর পরিত্রাণের জন্য হবে যদি সেগুলি ঈশ্বরের জন্য নয়, প্রতিবেশীদের জন্য, তাঁর সুনামের জন্য করা হয়?

পবিত্র ধর্মগ্রন্থ বলে যে সমস্ত কিছু যা খ্রীষ্টের জন্য করা হয় না তা পাপ।

এমন কিছু লোক আছে যারা এখনও পৌত্তলিক ভাবে বাস করে, ঈশ্বরের নামের গৌরবের জন্য ভালো কাজ করে না। যদি তারা তাদের নিজের গৌরবের জন্য নয়, তবে তাদের প্রতিবেশীর জন্য ভাল করে, সময়ের সাথে সাথে এই ভাল কাজগুলি তাদের ঈশ্বরের কাছে নিয়ে যাবে, কারণ ঈশ্বর প্রেম, ঈশ্বর ভাল।

আমি একজন মহিলাকে চিনি। সে কিনেশমায় থাকে। একবার তিনি একটি মন্দিরকে সাহায্য করেছিলেন এবং তার পরে তার দাচা পুড়ে যায়। আধ্যাত্মিক বিষয়ে একজন মহিলা অনভিজ্ঞ। কেউ এটা নিতে এবং তাকে বলুন: "আপনি দেখতে, আপনি একটি ভাল কাজ করেছেন, এবং এখন আপনি একটি প্রলোভন আছে, dacha পুড়িয়ে ফেলা হয়েছে।" এই মহিলা উত্তর দেয়: "আচ্ছা, এটাই! এখন আমি আর কাউকে সাহায্য করব না, অন্যথায় আমি ভিখারি হয়ে থাকব!"

এখানে এটা কিভাবে ঘটে. লোকটা ভালো করেছে কেন বুঝলাম না। কুটিরটি পুড়ে গেছে - বড় কথা নয়। বলা হয়: "সম্পদ হারিয়েছে - কিছুই হারিয়েছে, স্বাস্থ্য হারিয়েছে - অর্ধেক হারিয়েছে, ঈশ্বরকে হারিয়েছে - সবকিছু হারিয়েছে।" একটি ভাল কাজের প্রতিশোধ নিতে মন্দ আত্মারা আপনার কাছ থেকে যা নিয়েছে তা প্রভু বহুগুণ বাড়িয়ে দেবেন।

যদি একজন ব্যক্তি তার আত্মার উদারতা থেকে ভাল কাজ করে থাকে তবে এটি ঈশ্বরের কাছে সরাসরি রাস্তা। আর যদি সে তার নামকে মহিমান্বিত করার জন্য করে তবে এতে তার কোন লাভ নেই, সে দুনিয়াতে পুরস্কার পাবে না। কমিউনিস্টদের জন্য কি পুরস্কার? তারা মন্দির, মঠ ধ্বংস করেছে, ঈশ্বরের বিরুদ্ধে গেছে। মনে হয় অনেক দেশকে সাহায্য করা হয়েছিল, কিন্তু লক্ষ্য একটাই ছিল- সব দেশে তাদের আদর্শ প্রতিষ্ঠা করা। দেশগুলি অন্য সরকারের কাছে চলে গেছে, তাদের জনগণ পুরানো সরকারকে তার ধর্মহীন প্রচারের জন্য ঘৃণা করেছিল, কারণ এটি মানুষের মৃত্যু এনেছিল। এবং এখন আমরা ধার্মিকতার ফল কাটছি, এবং ফলগুলি তিক্ত। এমনকি প্রকৃতি তাদের সহ্য করতে পারে না: আরও বেশি টর্নেডো, ভূমিকম্প, বিপর্যয়।

আমাদের আত্মীয়স্বজন মারা গেছে, আমরা তাদের জন্য প্রার্থনা করেছি, কিন্তু তারা কোথায় শেষ হয়েছে তা জানা যায়নি - জান্নাতে না জাহান্নামে। যদি তারা জাহান্নামে শেষ হয়, আমি জানতে চাই কখন তারা আমাদের প্রার্থনা থেকে মুক্তি পাবে: শেষ বিচারের পরে নাকি আগে?

প্রভুর শেষ বিচারের পরে, সবকিছু চূড়ান্তভাবে নির্ধারিত হবে এবং প্রয়াতদের জন্য প্রার্থনার প্রয়োজন হবে না। তাদের এখন প্রয়োজন। মৃত্যুর পরে, যে আত্মা দেহ ছেড়ে চলে যায় তার ভাগ্য নির্ধারণের জন্য একটি ব্যক্তিগত বিচারের জন্য প্রভুর সামনে উপস্থিত হয়। চার্চের প্রার্থনার মাধ্যমে, আত্মীয়স্বজন এবং প্রতিবেশীদের বেঁচে থাকার জন্য ছেড়ে দেওয়া হয়েছে, এই ভাগ্যের পরিবর্তন সম্ভব, প্রভু তাঁর ফেরেশতাদের পাঠান এবং তারা হয় আত্মাকে কম যন্ত্রণার জায়গায় স্থানান্তরিত করে, বা সম্পূর্ণরূপে নরক থেকে সরিয়ে দেয়।

প্রভুর একজন ফেরেশতা একজন ব্যক্তির কাছে উপস্থিত হয়ে জিজ্ঞাসা করলেন:

আপনি কি মানবিক বিষয়গুলো দেখতে চান?

হ্যাঁ আমি করেছি.

আর ফেরেশতা তাকে ভূগর্ভস্থ পথ দিয়ে নিয়ে গেলেন। তারা চারপাশে যায়, তারা কান্না, চিৎকার, চিৎকার শুনতে পায়। তারা সেই জায়গার কাছে যায় যেখানে বিশাল লাল-গরম চুল্লি রয়েছে এবং সেখান থেকে ভয়ানক চিৎকার শোনা যায়। হঠাৎ, দেবদূত একটি চুল্লিতে ছুটে গেলেন এবং মাথা থেকে পা পর্যন্ত আগুনে আবদ্ধ লোকটিকে মুক্ত করলেন। আমি তার শরীর ছুঁয়েছিলাম, এবং এই লোকটির সমস্ত সিন্ডার উড়ে গেল। ফেরেশতা মুক্তিপ্রাপ্ত ব্যক্তিকে সাদা পোশাক পরিয়ে দিলেন, এবং তার মুখ স্বর্গীয় আনন্দে উজ্জ্বল হয়ে উঠল। তারপর প্রথম লোকটি ফেরেশতাকে জিজ্ঞাসা করল:

কি হয়েছে এই আত্মার, কেন এমন পরিবর্তন?

ফেরেশতা উত্তর দিলেন:

এই মানুষটি, যখন তিনি পৃথিবীতে থাকতেন, খুব কমই গির্জায় যেতেন, তিনি কেবল মোমবাতি জ্বালাতেন। মাঝে মাঝে, বছরে একবার বা দুবার সে স্বীকারোক্তি দিতে আসে, সে পাপের কথা বলে, তবে সব নয়, সে কিছু গোপন করে। তিনি চ্যালিসের কাছে গিয়ে নিন্দা জানালেন। তিনি খারাপভাবে রোজা রাখেন, শুধুমাত্র গ্রেট লেন্টের প্রথম এবং শেষ সপ্তাহ, বুধবার এবং শুক্রবার, তিনি নিজেকে বিনয়ী হতে দিতেন, এই বলে: "ঠিক আছে, প্রভু দয়াময়, তিনি ক্ষমা করবেন!"

তার আত্মা হঠাৎ তার দেহ থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে গিয়েছিল, কেউ তার মৃত্যুর পূর্বাভাস দেয়নি। আত্মীয়রা, তার অবহেলা জেনে, সন্ধ্যা এবং সকালের প্রার্থনার পরিবর্তে, তিনি প্রায়শই সরভের সেন্ট সেরাফিমের সংক্ষিপ্ত নিয়মটি পড়েন, তারা তার জন্য তীব্রভাবে প্রার্থনা করতে শুরু করেছিলেন, অনেক মঠে পরিবেশন করেছিলেন, গীর্জাগুলিতে দান করেছিলেন। চল্লিশ বছর কেটে গেছে, এবং চার্চের প্রার্থনার মাধ্যমে প্রভু এই ব্যক্তিকে মুক্তি দিয়েছেন।

এই জায়গাগুলো কেন দেখালাম জানেন? আপনি এই ব্যক্তির সম্পর্কে কেন বলেন? আমি জানতাম যে আমার তাকে মুক্ত করা দরকার, এবং আমি তোমাকে এখানে নিয়ে এসেছি। আপনি, ঠিক এই লোকটির মতো, একটি অবহেলা, পাপী জীবনযাপন করুন। আপনি যদি এখানে আসতে না চান, তাহলে আপনাকে অবশ্যই নিজেকে সংশোধন করতে হবে, একজন প্রকৃত, জীবন্ত খ্রিস্টান হতে হবে।

লোকটা নিজের কাছে এল। তিনি বুঝতে পেরেছিলেন যে প্রভু বিশেষভাবে তাকে অন্য জগতের রহস্য প্রকাশ করেছেন। তিনি নিজেকে আমূল সংশোধন করেছিলেন এবং তার সমস্ত পাপের জন্য অনুতপ্ত হয়েছিলেন।

এবং সমস্ত লজ্জাজনক পাপ লজ্জায় জ্বলে ওঠে। শেষ বিচারের দিনে, শয়তানরা একজন ব্যক্তির দ্বারা স্বীকার করা পাপগুলি দেখাতে সক্ষম হবে না - তাদের ক্ষমা করা হবে এবং দানবীয় সনদ থেকে মুছে ফেলা হবে। এবং অনুতপ্ত পাপ সকল মানুষের সামনে, সাধু ও ফেরেশতাদের সামনে ঘোষণা করা হবে। আমরা যদি স্বীকারোক্তিতে স্বীকারকারীকে ভয় পাই, তবে শেষ বিচারে আমাদের জন্য কী অপেক্ষা করছে, কী লজ্জা এবং লজ্জা! মনে রাখবেন: লক্ষ লক্ষ স্বীকারকারীর আগে এবং সবাই একই পাপের সাথে পাস করেছে। আপনি আপনার পাপের সাথে তাকে অবাক করবেন না, এবং তিনি আপনাকে নিন্দা করবেন না, তবে আপনাকে অনুতপ্ত হতে সাহায্য করবেন।

যারা ইতিমধ্যে সেই পৃথিবীতে চলে গেছে তাদের সম্পর্কে আপনি কী বলতে পারেন? তারা কীভাবে পৃথিবীতে রয়ে গেছে তাদের প্রভাবিত করতে পারে?

অবশ্যই. পিতা-মাতার পাপ সন্তানদের উপর অনেক বেশি ওজন করে, পিতামাতার পবিত্র, ঈশ্বর-ভয়পূর্ণ জীবন সন্তানদের ঈশ্বরের ভয়ে অভ্যস্ত করে তোলে।

অনেকে জানেন যে সমস্ত শিশুই ফেরেশতা হিসাবে শুদ্ধ। উদাহরণস্বরূপ, একটি মেয়ে খাঁটি, দয়ালু, কিন্তু হঠাৎ, ঈশ্বরের অনুমতিতে, একটি অশুভ আত্মা তার মধ্যে প্রবেশ করে এবং কখনও কখনও, তাকে মারধর করে, বিশ বা ত্রিশ বছর ধরে তাকে যন্ত্রণা দেয়। সে শুদ্ধ, তার নিজের কিছু পাপ আছে এবং সবগুলোই সন্তান, কিন্তু সে তার পূর্বপুরুষদের পাপের জন্য এই শাস্তি সহ্য করতে পারে। এটি ঘটে যে পূর্বপুরুষরা নরকে আছেন এবং তাদের পাপী আত্মাদের ভিক্ষা করার জন্য তাকে তার ধরণের জন্য কষ্ট পেতে হবে।

আবিষ্ট মানুষ শীঘ্রই বা পরে গির্জা আসা, যাজক. প্রায়শই তারা বুঝতে সক্ষম হয় কেন তাদের সাথে এটি ঘটেছে এবং তাদের ক্রুশ বহন করতে প্রস্তুত। এই লোকেরা, যাদের মধ্যে প্রভু একটি মন্দ আত্মাকে বসবাস করার অনুমতি দেন, যদি তারা পার্থিব জীবনে তাদের অনেক বিষয়ে বকুনি না করে, মৃত্যুর পরে তারা স্বর্গের রাজ্যে শহীদ হবে। আর শহীদের মুকুট প্রভুর দৃষ্টিতে সবচেয়ে মূল্যবান।

তৃতীয় বা চতুর্থ প্রজন্ম পর্যন্ত পিতামাতার পাপ সন্তানদের জীবনে প্রতিফলিত হয়। উদাহরণের জন্য বেশি দূরে না যাই। যারা বিপ্লবের পরে, গীর্জা ধ্বংস করেছে, বিশ্বাসীদের গুলি করেছে (এবং চল্লিশ মিলিয়ন অর্থোডক্সকে ধ্বংস করা হয়েছে), অনেকে শাস্তি ছাড়াই পৃথিবীতে রয়ে গেছে, কিন্তু ভবিষ্যতের জীবনে তারা তাদের সমস্ত অপরাধের জন্য জবাব দেবে এবং অনন্ত নারকীয় যন্ত্রণা পাবে। এবং পৃথিবীতে প্রতিশোধ তাদের সন্তান এবং নাতি-নাতনিদের জীবনের মাধ্যমে আসবে। শিশুরাও যদি ঈশ্বরে বিশ্বাস না করে বেঁচে থাকে, তাহলে তাদের প্রজন্ম শেষ হয়ে যাবে। আল্লাহ এটা চলতে দেবেন না।

যারা পবিত্র জীবনযাপন করে, প্রার্থনা করে, প্রভুর পবিত্র আদেশ পালন করে, তারা জন্মে আনন্দ পায়। প্রভু আব্রাহামকে বলেছেন: "আপনার ধার্মিক জীবনের জন্য, আমি আপনার পরিবারকে সমুদ্রের বালির মতো বাড়িয়ে দেব।" এবং বিশ্বাসী খ্রিস্টানরা বেঁচে থাকবে এবং এই ধরনের ধার্মিকতায় রক্ষা পাবে। তারা স্বর্গীয় প্রাসাদের উত্তরাধিকারী হবে।

মৃত্যুর পরের জীবন কি বা মৃত্যুর পরের জীবন কেমন? এই রহস্যময় প্রশ্নের সম্ভাব্য সমাধানের দিকে এগিয়ে যেতে ইচ্ছুক, আমি আপনার কথাগুলি মনে রাখি, খ্রীষ্ট আমাদের ঈশ্বর, আপনি ছাড়া আমরা কিছুই করতে পারি না, কিন্তু "চাও এবং এটি আপনাকে দেওয়া হবে"; এবং তাই আমি আপনার কাছে বিনীত ও অনুতপ্ত হৃদয়ে প্রার্থনা করি; আমার সাহায্যে আসুন, আমাকে আলোকিত করুন, বিশ্বের প্রতিটি ব্যক্তির মতো যারা আপনার কাছে আসে। নিজেকে আশীর্বাদ করুন এবং নির্দেশ করুন, আপনার সর্ব-পবিত্র আত্মার সহায়তায়, যেখানে আমাদের পরবর্তী জীবন সম্পর্কে আমাদের প্রশ্নের সমাধান সন্ধান করা উচিত, বর্তমান সময়ের জন্য অত্যন্ত প্রয়োজনীয় একটি প্রশ্ন। আমাদের নিজের মধ্যে এবং উভয় ক্ষেত্রেই এই ধরনের অনুমতি প্রয়োজন, সেইসাথে মানব চেতনার দুটি মিথ্যা দিক, বস্তুবাদ এবং আধ্যাত্মিকতাকে লজ্জিত করার জন্য, যা এখন আধিপত্যের জন্য প্রয়াস করছে, আত্মার একটি বেদনাদায়ক অবস্থা প্রকাশ করছে, একটি মহামারী অবস্থা, বিপরীতে। খ্রিস্টান মতবাদের কাছে।.

অংশ 1

বাস করব!

মানুষের পরকাল দুটি সময় নিয়ে গঠিত; 1) মৃতদের পুনরুত্থান পর্যন্ত পরকাল এবং সর্বজনীন বিচার - আত্মার জীবন, এবং 2) এই বিচারের পরের জীবন - মানুষের অনন্ত জীবন। পরকালের দ্বিতীয় সময়ে, ঈশ্বরের শব্দের শিক্ষা অনুসারে প্রত্যেকেরই একই বয়স রয়েছে।

ত্রাণকর্তা সরাসরি বলেছিলেন যে আত্মারা কবরের বাইরে ফেরেশতার মতো বাস করে; অতএব, আত্মার পরকালের অবস্থা সচেতন, এবং যদি আত্মারা ফেরেশতার মতো বাস করে, তবে তাদের অবস্থা সক্রিয়, যেমন আমাদের অর্থোডক্স চার্চ শেখায়, এবং অচেতন এবং নিদ্রাহীন নয়, যেমন কিছু লোক মনে করে।

একটি ঘুমন্ত, অচেতন, এবং তাই আত্মার নিষ্ক্রিয় অবস্থা তার পরকালের প্রথম সময়ে মিথ্যা মতবাদ ওল্ড এবং নিউ টেস্টামেন্টের উদ্ঘাটন বা সাধারণ জ্ঞানের সাথে একমত নয়। ঈশ্বরের শব্দের কিছু অভিব্যক্তির ভুল বোঝাবুঝির কারণে খ্রিস্টান সমাজে তৃতীয় শতাব্দীতে এটি আবির্ভূত হয়েছিল। মধ্যযুগে, এই ভ্রান্ত মতবাদ নিজেকে অনুভব করেছিল, এমনকি লুথার কখনও কখনও কবরের পরে আত্মাদের জন্য একটি অচেতন ঘুমের অবস্থাকে দায়ী করেছিলেন। সংস্কারের সময়, এই মতবাদের প্রধান প্রতিনিধিরা ছিলেন অ্যানাব্যাপ্টিস্ট - ব্যাপ্টিস্ট। এই মতবাদটি সোসিনিয়ান ধর্মবাদীদের দ্বারা আরও বিকশিত হয়েছিল, যারা পবিত্র ট্রিনিটি এবং যিশু খ্রিস্টের দেবত্বকে প্রত্যাখ্যান করেছিল। আমাদের সময়েও মিথ্যা শিক্ষার বিকাশ বন্ধ হয় না।

ওল্ড এবং নিউ টেস্টামেন্ট উভয়ের উদ্ঘাটন আমাদের আত্মার পরকালের মতবাদ প্রদান করে এবং একই সাথে আমাদের জানতে দেয় যে কবরের পরে আত্মার অবস্থা ব্যক্তিগত, স্বাধীন, সচেতন এবং কার্যকর। যদি তা না হয়, তাহলে ঈশ্বরের বাক্য আমাদের কাছে ঘুমন্ত ব্যক্তিদের প্রতিনিধিত্ব করবে না যারা সচেতনভাবে কাজ করে।

পৃথিবীতে শরীর থেকে বিচ্ছিন্ন হওয়ার পরে, পরকালের আত্মা পুরো প্রথম সময়কালে তার নিজের অস্তিত্ব অব্যাহত রাখে। আত্মা এবং আত্মা কবরের বাইরে তাদের অস্তিত্ব অব্যাহত রাখে, আনন্দদায়ক বা বেদনাদায়ক অবস্থায় প্রবেশ করে, যেখান থেকে সেন্ট পিটার্সবার্গের প্রার্থনার মাধ্যমে তাদের উদ্ধার করা যেতে পারে। গীর্জা.

এইভাবে, পরকালের প্রথম সময়ের মধ্যে চূড়ান্ত বিচারের আগে কিছু আত্মার নারকীয় যন্ত্রণা থেকে মুক্তি পাওয়ার সম্ভাবনাও অন্তর্ভুক্ত। আত্মার পরকালের দ্বিতীয় সময়টি শুধুমাত্র একটি আনন্দদায়ক বা শুধুমাত্র বেদনাদায়ক অবস্থার প্রতিনিধিত্ব করে।

পৃথিবীতে দেহটি তার কার্যকলাপে আত্মার প্রতিবন্ধক হিসাবে কাজ করে, একই জায়গায়, কবরের বাইরে, প্রথম সময়ে - এই বাধাগুলি শরীরের অনুপস্থিতিতে দূর হবে এবং আত্মা এককভাবে কাজ করতে সক্ষম হবে। তার নিজস্ব মেজাজ অনুযায়ী, পৃথিবীতে এটি দ্বারা আত্মীকৃত; হয় ভাল বা মন্দ। এবং এর পরবর্তী জীবনের দ্বিতীয় সময়ে, আত্মা কাজ করবে, যদিও শরীরের প্রভাবের অধীনে, যার সাথে এটি আবার একত্রিত হবে, তবে শরীর ইতিমধ্যেই পরিবর্তিত হবে এবং এর প্রভাব এমনকি আত্মার ক্রিয়াকলাপের পক্ষে হবে, নিজেকে মুক্ত করবে। স্থূল শারীরিক চাহিদা এবং নতুন আধ্যাত্মিক বৈশিষ্ট্য অর্জন থেকে।

এই আকারে, প্রভু যীশু খ্রিস্ট তার ধনী ব্যক্তি এবং লাজারাসের দৃষ্টান্তে পরকালের প্রথম যুগে পরকালের জীবন এবং আত্মার কার্যকলাপকে চিত্রিত করেছেন, যেখানে ধার্মিক এবং পাপীর আত্মাকে জীবিত হিসাবে উপস্থাপন করা হয়েছে এবং সচেতনভাবে অভ্যন্তরীণভাবে কাজ করছে। এবং বাহ্যিকভাবে। তাদের আত্মা চিন্তা করে, কামনা করে এবং অনুভব করে। সত্য, পৃথিবীতে আত্মা তার ভাল ক্রিয়াকলাপকে মন্দে এবং বিপরীতভাবে, মন্দকে ভালে পরিবর্তন করতে পারে, তবে যার সাথে এটি কবরের বাইরে চলে গেছে, সেই ক্রিয়াকলাপ ইতিমধ্যেই পুরো অনন্তকালের জন্য বিকাশ করবে।

এটা শরীর যে আত্মা সজীব ছিল না, কিন্তু আত্মা - শরীর; ফলস্বরূপ, এমনকি একটি শরীর ছাড়া, তার সমস্ত বাহ্যিক অঙ্গ ছাড়াই, এটি তার সমস্ত ক্ষমতা এবং ক্ষমতা ধরে রাখবে। এবং এর ক্রিয়া কবরের বাইরেও চলতে থাকে, একমাত্র পার্থক্য এই যে এটি পার্থিবের চেয়ে তুলনাহীনভাবে আরও নিখুঁত হবে। প্রমাণ হিসাবে, আসুন আমরা যীশু খ্রিস্টের দৃষ্টান্তটি স্মরণ করি: নরক থেকে স্বর্গকে আলাদা করে অতুলনীয় অতল গহবর সত্ত্বেও, মৃত ধনী ব্যক্তি, যিনি নরকে আছেন, আব্রাহাম এবং লাজারাস উভয়কেই দেখেছেন এবং চিনতে পেরেছেন, যারা স্বর্গে আছেন; তাছাড়া, আব্রাহামের সাথে কথোপকথন।

সুতরাং, আত্মার কার্যকলাপ এবং পরবর্তী জীবনে তার সমস্ত শক্তি অনেক বেশি নিখুঁত হবে। এখানে, পৃথিবীতে, আমরা টেলিস্কোপের সাহায্যে অনেক দূরত্বে বস্তু দেখতে পাই, এবং তবুও দৃষ্টির ক্রিয়া নিখুঁত হতে পারে না, এর একটি সীমা রয়েছে যার বাইরে দৃষ্টি, এমনকি লেন্স দিয়ে সজ্জিত, প্রসারিত হয় না। কবরের বাইরে, এমনকি অতল গহবরও ধার্মিকদের পাপীদের দেখা থেকে এবং নিন্দাকারীদেরকে রক্ষা করা থেকে বাধা দেয় না। আত্মা, দেহে থাকা, একজন ব্যক্তি এবং অন্যান্য বস্তুকে দেখেছিল - এটি আত্মা ছিল যা দেখেছিল, চোখ নয়; আত্মা শুনেছে, কান নয়; গন্ধ, স্বাদ, স্পর্শ আত্মা দ্বারা অনুভূত হয়, শরীরের সদস্যদের দ্বারা নয়; অতএব, এই ক্ষমতা এবং ক্ষমতা কবরের বাইরে তার সাথে থাকবে; সে হয় পুরস্কৃত বা শাস্তি পায় কারণ সে পুরস্কৃত বা শাস্তি অনুভব করে।
যদি আত্মার পক্ষে এটির মতো প্রাণীদের সাথে বসবাস করা স্বাভাবিক হয়, যদি আত্মার অনুভূতিগুলি অন্তহীন প্রেমের মিলনে স্বয়ং ঈশ্বরের দ্বারা পৃথিবীতে একত্রিত হয়, তবে, অবিরাম প্রেমের শক্তি অনুসারে, আত্মারা নয়। একটি কবর দ্বারা পৃথক, কিন্তু, সেন্ট হিসাবে. চার্চ, অন্যান্য আত্মা এবং আত্মার সমাজে বাস.

আত্মার অভ্যন্তরীণ, স্ব-ব্যক্তিগত কার্যকলাপের মধ্যে রয়েছে: আত্ম-চেতনা, চিন্তাভাবনা, জ্ঞান, অনুভূতি এবং ইচ্ছা। বাহ্যিক কার্যকলাপ, যাইহোক, আমাদের চারপাশের সমস্ত প্রাণী এবং জড় বস্তুর উপর বিভিন্ন প্রভাব নিয়ে গঠিত।

মরে যাই কিন্তু প্রেম করা বন্ধ করেনি

ঈশ্বরের বাক্য আমাদের কাছে প্রকাশ করেছে যে ঈশ্বরের ফেরেশতারা একা থাকেন না, কিন্তু একে অপরের সাথে সহবাসে রয়েছেন। ঈশ্বরের একই শব্দ, যথা প্রভু যীশু খ্রীষ্টের সাক্ষ্য, বলে যে কবরের বাইরে, তাঁর রাজ্যে ধার্মিক আত্মারা ফেরেশতা হিসাবে বাস করবে; ফলস্বরূপ, আত্মাগুলিও একে অপরের সাথে আধ্যাত্মিক যোগাযোগে থাকবে।

সামাজিকতা আত্মার একটি প্রাকৃতিক, প্রাকৃতিক সম্পত্তি, যা ছাড়া আত্মার অস্তিত্ব তার লক্ষ্যে পৌঁছায় না - আনন্দ; শুধুমাত্র যোগাযোগের মাধ্যমে, মিথস্ক্রিয়া আত্মা তার জন্য সেই অপ্রাকৃতিক অবস্থা থেকে বেরিয়ে আসতে পারে, যার সম্পর্কে এর সৃষ্টিকর্তা নিজেই বলেছেন: "একা থাকা ভালো না"(জেনারেল 2, 18) এই শব্দগুলি সেই সময়কে নির্দেশ করে যখন মানুষ স্বর্গে ছিল, যেখানে স্বর্গীয় সুখ ছাড়া আর কিছুই নেই। নিখুঁত সুখের জন্য, এর মানে হল যে শুধুমাত্র একটি জিনিসের অভাব ছিল - তিনি ছিলেন একজাতীয় সত্তা, যার সাথে তিনি একসাথে থাকবেন, সহবাসে এবং যোগাযোগে থাকবেন। এই থেকে এটা স্পষ্ট যে আনন্দের জন্য অবিকল মিথস্ক্রিয়া, যোগাযোগের প্রয়োজন।

যদি যোগাযোগ আত্মার একটি স্বাভাবিক প্রয়োজন হয়, যা ছাড়া, ফলস্বরূপ, আত্মার খুব আনন্দ অসম্ভব, তবে এই প্রয়োজনটি ঈশ্বরের নির্বাচিত সাধুদের সাথে কবরের পরে সবচেয়ে পুরোপুরি সন্তুষ্ট হবে।
পরকালের উভয় অবস্থার আত্মা, সংরক্ষিত এবং অমীমাংসিত, যদি তারা এখনও পৃথিবীতে সংযুক্ত থাকে (এবং বিশেষত কোন কারণে একে অপরের হৃদয়ের কাছাকাছি, আত্মীয়তা, বন্ধুত্ব, পরিচিতির ঘনিষ্ঠ মিলনের দ্বারা সিল করা হয়) এবং কবরের বাইরেও চলতে থাকে। আন্তরিকভাবে, আন্তরিকভাবে ভালবাসা: পার্থিব জীবনের সময় ভালবাসার চেয়েও বেশি। যদি তারা ভালবাসে তবে এর মানে হল যে তারা এখনও পৃথিবীতে যারা আছে তাদের মনে রাখে। জীবিতদের জীবন সম্পর্কে জেনে, পরকালের বাসিন্দারা এতে অংশ নেয়, শোক করে এবং জীবিতদের সাথে আনন্দ করে। একটি সাধারণ ঈশ্বর থাকার কারণে, যারা পরকালের মধ্যে চলে গেছে তারা জীবিতদের প্রার্থনা এবং মধ্যস্থতার আশা করে এবং তাদের জন্য এবং এখনও পৃথিবীতে বসবাসকারী উভয়ের জন্য পরিত্রাণ কামনা করে, তারা প্রতি ঘণ্টায় পরকালের জন্মভূমিতে বিশ্রামের প্রত্যাশা করে।

সুতরাং, প্রেম, আত্মার সাথে একসাথে, কবর ছাড়িয়ে প্রেমের রাজ্যে চলে যায়, যেখানে প্রেম ছাড়া কেউ থাকতে পারে না। হৃদয়ে রোপিত ভালবাসা, বিশ্বাসের দ্বারা পবিত্র এবং শক্তিশালী করা, কবরের বাইরে প্রেমের উত্স - ঈশ্বর - এবং পৃথিবীতে রেখে যাওয়া প্রতিবেশীদের কাছে পোড়ায়।
যারা ঈশ্বরের মধ্যে রয়েছে তারাই কেবল নিখুঁত নয়, কিন্তু এখনও ঈশ্বরের কাছ থেকে সম্পূর্ণরূপে সরানো হয়নি, অসিদ্ধ, যারা পৃথিবীতে রয়ে গেছে তাদের জন্য ভালবাসা বজায় রাখে।

শুধুমাত্র হারিয়ে যাওয়া আত্মা, প্রেমের জন্য সম্পূর্ণ বিজাতীয়, যাদের কাছে ভালবাসা পৃথিবীতে এখনও বেদনাদায়ক ছিল, যাদের হৃদয় ক্রমাগত বিদ্বেষ, ঘৃণাতে পূর্ণ ছিল - এবং কবরের বাইরে তারা তাদের প্রতিবেশীদের প্রতি ভালবাসার জন্য বিজাতীয়। আত্মা পৃথিবীতে যা কিছু শেখে, প্রেম বা ঘৃণা, অনন্তকালের মধ্যে চলে যায়। সত্য যে মৃত, যদি তাদের পৃথিবীতে শুধুমাত্র সত্যিকারের ভালবাসা থাকে এবং পরবর্তী জীবনে পরিবর্তনের পরে, আমাদেরকে ভালবাসে, জীবিত, সুসমাচার ধনী ব্যক্তি এবং লাজারাস দ্বারা সাক্ষ্য দেওয়া হয়। প্রভু স্পষ্টভাবে প্রকাশ করেছেন: ধনী ব্যক্তি, নরকে থাকা, তার সমস্ত দুঃখের সাথে, এখনও তার ভাইদের স্মরণ করে যারা পৃথিবীতে রয়ে গেছে, তাদের পরকালের কথা চিন্তা করে। অতএব, তিনি তাদের ভালবাসেন। একজন পাপী যদি এতই ভালোবাসে, তবে কী কোমল পিতা-মাতার ভালোবাসায় পুনর্বাসিত পিতামাতারা পৃথিবীতে রেখে যাওয়া তাদের এতিমদের ভালোবাসে! অন্য জগতে পাড়ি দেওয়া স্বামী/স্ত্রীরা পৃথিবীতে রয়ে যাওয়া তাদের বিধবাদেরা কী প্রবল ভালোবাসায় ভালোবাসে! যে সন্তানরা কবরের ওপারে চলে গেছে তারা কী স্বর্গদূতের প্রেমে তাদের বাবা-মাকে ভালোবাসে যারা পৃথিবীতে রয়ে গেছে! কত আন্তরিক ভালবাসার সাথে ভাই, বোন, বন্ধু, পরিচিতজন এবং সমস্ত সত্য খ্রিস্টান যারা এই জীবন থেকে চলে গেছে তাদের ভাই, বোন, বন্ধু, পরিচিতদের যারা পৃথিবীতে রয়ে গেছে এবং যাদের সাথে খ্রিস্টান বিশ্বাস তাদের একত্রিত করেছে তাদের ভালোবাসে! তাই যারা জাহান্নামে আছে তারা আমাদের ভালোবাসে এবং আমাদের যত্ন নেয় এবং যারা জান্নাতে আছে তারা আমাদের জন্য দোয়া করে। যে ব্যক্তি জীবিতদের প্রতি মৃতদের ভালবাসার অনুমতি দেয় না সে এইরকম যুক্তিতে তার নিজের ঠান্ডা হৃদয় আবিষ্কার করে, প্রেমের ঐশ্বরিক আগুন থেকে বিদেশী, আধ্যাত্মিক জীবন থেকে বিদেশী, প্রভু যীশু খ্রীষ্ট থেকে অনেক দূরে, যিনি তাঁর চার্চের সমস্ত সদস্যকে একত্রিত করেছিলেন। , তারা যেখানেই ছিল, পৃথিবীতে বা তার বাইরে। কফিন, অন্তহীন ভালবাসা।

প্রিয়জনদের আপেক্ষিক ভাল বা মন্দ আত্মার কার্যকলাপ কবরের বাইরে চলতে থাকে। একটি দয়ালু আত্মা, কীভাবে প্রিয়জনকে এবং সাধারণভাবে সবাইকে বাঁচাতে হয় তা মনে করে। এবং দ্বিতীয়টি - মন্দ - কীভাবে ধ্বংস করা যায়।
গসপেল ধনী ব্যক্তি তার নিজের পরকালের অবস্থা থেকে পৃথিবীতে ভাইদের জীবনের অবস্থা সম্পর্কে জানতে পেরেছিলেন - কোনও পরকালের আনন্দ না দেখে, যেমন গসপেল বলে, তিনি তাদের উদ্বেগহীন জীবন সম্পর্কে একটি উপসংহারে পৌঁছেছিলেন। তারা যদি কম-বেশি ধার্মিক জীবনযাপন করত, তবে তারা তাদের মৃত ভাইকেও ভুলে যেতে পারত না এবং তাকে কোনো না কোনোভাবে সাহায্য করত; তারপর তিনি বলতে পারেন যে তিনি তাদের প্রার্থনা থেকে কিছুটা সান্ত্বনা পাচ্ছেন। মৃতরা কেন আমাদের পার্থিব জীবন, ভাল এবং মন্দ জানে তার প্রথম এবং প্রধান কারণ এখানে রয়েছে: কারণ তাদের নিজের পরকালের উপর এর প্রভাব।
সুতরাং, অসিদ্ধ মৃতরা কেন জীবিতদের জীবনকে জানে তার তিনটি কারণ রয়েছে: 1) তাদের নিজস্ব পরকাল, 2) কবরের বাইরে অনুভূতির পরিপূর্ণতা এবং 3) জীবিতদের প্রতি সহানুভূতি।
মৃত্যু প্রথমে দুঃখের জন্ম দেয় - প্রিয় ব্যক্তির থেকে দৃশ্যমান বিচ্ছেদের কারণে। বলা হয়ে থাকে যে একজন শোকার্ত আত্মা চোখের জল ফেললে অনেকটাই স্বস্তি পায়। কান্না ছাড়া দুঃখ আত্মাকে ভীষণভাবে নিপীড়িত করে। এবং বিশ্বাস দ্বারা শুধুমাত্র নাতিশীতোষ্ণ, পরিমিত কান্না নির্ধারিত হয়। যে দূরে কোথাও চলে যাচ্ছে এবং দীর্ঘ সময়ের জন্য যার সাথে সে বিচ্ছিন্ন হয়েছে তাকে কাঁদতে নয়, ঈশ্বরের কাছে প্রার্থনা করতে বলে। এই ক্ষেত্রে মৃত ব্যক্তি যে চলে গেছে তার সাথে সম্পূর্ণ মিল রয়েছে; পার্থক্য শুধুমাত্র প্রথম থেকে বিচ্ছেদ, অর্থাৎ মৃতদের সাথে, সম্ভবত সংক্ষিপ্ততম, এবং প্রতিটি পরের ঘন্টা আবার আনন্দময় মিলনের একটি ঘন্টা হয়ে উঠতে পারে - ঈশ্বরের প্রদত্ত আদেশ অনুসারে, যে কোনও সময় পরকালে স্থানান্তরের জন্য প্রস্তুত থাকুন। অতএব, অযৌক্তিক কান্না অকেজো এবং বিচ্ছিন্নদের জন্য ক্ষতিকর; তিনি প্রার্থনায় হস্তক্ষেপ করেন, যার মাধ্যমে বিশ্বাসীর পক্ষে সবকিছু সম্ভব।

পাপের জন্য প্রার্থনা এবং বিলাপ উভয়ের জন্য উপকারী যারা পৃথক হয়েছে। প্রার্থনার মাধ্যমে আত্মা পাপ থেকে পরিশুদ্ধ হয়। যেহেতু যারা চলে গেছে তাদের প্রতি ভালবাসা নির্বাপিত করা যায় না, তাই তাদের প্রতি সহানুভূতি দেখানোর আদেশ দেওয়া হয়েছে - একে অপরের বোঝা বহন করা, মৃতদের পাপের জন্য সুপারিশ করা, যেন তাদের নিজেদের জন্য। এবং এখান থেকে মৃত ব্যক্তির পাপের জন্য কান্নাকাটি আসে, যার মাধ্যমে ঈশ্বর মৃত ব্যক্তির প্রতি রহমতে অগ্রসর হন। একই সময়ে, ত্রাণকর্তা মৃতদের জন্য মধ্যস্থতার জন্য আশীর্বাদ নিয়ে আসেন।

মৃতের জন্য অসংযত কান্না জীবিত ও মৃত উভয়ের জন্যই ক্ষতিকর। আমাদের কান্নাকাটি করা উচিত নয় যে আমাদের প্রিয়জনরা অন্য জগতে চলে গেছে (সর্বশেষে, সেই পৃথিবী আমাদের চেয়ে ভাল), তবে পাপের বিষয়ে। এই ধরনের কান্না ঈশ্বরের কাছে আনন্দদায়ক, এবং মৃতদের উপকার করে এবং কান্নার বিশ্বস্ত পুরস্কারকে কবরের বাইরে প্রস্তুত করে। কিন্তু কিভাবে ঈশ্বর মৃতদের প্রতি করুণা করবেন, যদি জীবিত ব্যক্তি তার জন্য প্রার্থনা না করে, সহানুভূতি প্রকাশ না করে, তবে অপরিমিত কান্নাকাটি, হতাশা এবং সম্ভবত বচসায় লিপ্ত হয়?

মৃত ব্যক্তিরা মানুষের অনন্ত জীবন সম্পর্কে অভিজ্ঞতার দ্বারা শিখেছে, এবং আমরা যারা এখনও এখানে আছি, শুধুমাত্র তাদের অবস্থার উন্নতি করার চেষ্টা করতে পারি, যেমন ঈশ্বর আমাদের আদেশ করেছেন: "প্রথমে ঈশ্বরের রাজ্য এবং তাঁর ধার্মিকতা অন্বেষণ করুন"(ম্যাথু 6:33) এবং "একে অপরের বোঝা বহন করুন"(গাল. 6:2)। আমরা যদি তাদের মধ্যে অংশ নিই তবে আমাদের জীবন মৃতদের অবস্থাকে ব্যাপকভাবে সাহায্য করবে।

যীশু খ্রীষ্ট যে কোন সময় মৃত্যুর জন্য প্রস্তুত থাকার নির্দেশ দিয়েছেন। আপনি যদি পরকালের বাসিন্দাদের কল্পনা না করেন তবে এই আদেশটি পূরণ করা অসম্ভব। বিচার কল্পনা করা অসম্ভব, স্বর্গ এবং নরক মানুষ ছাড়া, যাদের মধ্যে আমাদের আত্মীয়, পরিচিত এবং আমাদের হৃদয়ের প্রিয় সকল। এবং এই হৃদয় কি যা পরকালে পাপীদের অবস্থা দ্বারা স্পর্শ করা হবে না? একজন ডুবে যাওয়া মানুষকে দেখে আপনি অনিচ্ছাকৃতভাবে তাকে বাঁচাতে সাহায্যের হাত দিতে ছুটে যান। স্পষ্টভাবে পাপীদের পরকালের কল্পনা করে, আপনি অনিচ্ছাকৃতভাবে তাদের বাঁচানোর উপায় খুঁজতে শুরু করবেন।

কান্না নিষিদ্ধ, কিন্তু আত্মতুষ্টি আদেশ করা হয়েছে। যীশু খ্রিস্ট নিজেই ব্যাখ্যা করেছিলেন কেন কান্না অকেজো, মার্থাকে বলেছিল, লাজারাসের বোন, তার ভাই আবার জেগে উঠবে, এবং জাইরাস যে তার মেয়ে মারা যায়নি, কিন্তু ঘুমিয়ে আছে; এবং অন্য জায়গায় তিনি শিক্ষা দিয়েছেন যে তিনি মৃতদের ঈশ্বর নন, কিন্তু জীবিতদের ঈশ্বর৷ অতএব, যারা পরকালে চলে গেছে তারা সবাই জীবিত। বেঁচে থাকার জন্য কেন হাহাকার, যথাসময়ে কার কাছে আসব? ক্রাইসোস্টম শেখায় যে এটি মৃতদের প্রতি সম্মান প্রদর্শনকারী কান্নাকাটি এবং চক্র নয়, তবে গান এবং গীতি এবং একটি ন্যায্য পরিমাণ জীবন। অসহায়, আশাহীন, পরকালের প্রতি বিশ্বাসে আচ্ছন্ন না হয়ে কান্না, প্রভু নিষেধ করেছেন। কিন্তু কাঁদা, পৃথিবীতে সহবাসের বিচ্ছেদে শোক প্রকাশ করে, যে কান্না যীশু খ্রিস্ট নিজেই লাজারাসের সমাধিতে প্রকাশ করেছিলেন, এই ধরনের কান্না নিষিদ্ধ নয়।

আত্মার একটি সহজাত আশা আছে ঈশ্বরের প্রতি এবং একই রকম সত্তার মধ্যে, যার সাথে এটি বিভিন্ন অনুপাতে রয়েছে। শরীর থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে পরকালে প্রবেশ করার পরে, আত্মা তার সমস্ত কিছুকে ধরে রাখে, যার মধ্যে রয়েছে ঈশ্বরের প্রতি আশা এবং তার কাছের এবং প্রিয় মানুষ যারা পৃথিবীতে রয়ে গেছে। ধন্য অগাস্টিন লিখেছেন: “মৃতরা আমাদের মাধ্যমে সাহায্য পাওয়ার আশা করে; তাদের জন্য কাজের সময় চলে গেছে।" একই সত্য সেন্ট দ্বারা নিশ্চিত করা হয়. এফ্রাইম সিরিন: "পৃথিবীতে, এক দেশ থেকে অন্য দেশে চলে গেলে, আমাদের গাইডের প্রয়োজন হয়, আমরা যখন অনন্ত জীবনে চলে যাব তখন এটি কীভাবে প্রয়োজনীয় হবে।"

মৃত্যুর কাছাকাছি, এপি. পল তার জন্য প্রার্থনা করতে বিশ্বাসীদের জিজ্ঞাসা. এমনকি যদি পবিত্র আত্মার নির্বাচিত পাত্র, যিনি স্বর্গে ছিলেন, নিজের জন্য প্রার্থনা করতে চেয়েছিলেন, তাহলে অসিদ্ধ প্রস্থান সম্পর্কে কী বলা যেতে পারে? অবশ্যই, তারা এও চায় যে আমরা যেন তাদের ভুলে না যাই, ঈশ্বরের সামনে তাদের জন্য সুপারিশ করি এবং যেভাবে পারি তাদের সাহায্য করি। তারা আমাদের প্রার্থনা চায় ঠিক যতটা আমরা, এখনও জীবিত, সাধুরা আমাদের জন্য প্রার্থনা করতে চায়, এবং সাধুরা আমাদের জন্য, জীবিতদের এবং সেইসাথে অপূর্ণ মৃতদের জন্য পরিত্রাণ চান।

বিদায়ী একজন, মৃত্যুর পরেও পৃথিবীতে তার কৃতকর্মের পরিপূর্ণতা অব্যাহত রাখতে চায়, অন্যকে, যে অবশিষ্ট থাকে, তাকে তার ইচ্ছা উপলব্ধি করার নির্দেশ দেয়। কার্যকলাপের ফল তার অনুপ্রেরণাদাতার অন্তর্গত, সে যেখানেই থাকুক না কেন; গৌরব, ধন্যবাদ ও প্রতিদান তাঁরই। এই ধরনের ইচ্ছা পূরণে ব্যর্থতা উইলকারীকে শান্তি থেকে বঞ্চিত করে, কারণ দেখা যাচ্ছে যে তিনি আর সাধারণ মঙ্গলের জন্য কিছুই করছেন না। যে উইলটি পূরণ করেনি সে একজন খুনী হিসাবে ঈশ্বরের বিচারের অধীন, যেহেতু উইলকারীকে নরক থেকে বাঁচাতে পারে, তাকে অনন্ত মৃত্যুর হাত থেকে বাঁচাতে পারে এমন উপায় কেড়ে নিয়েছে। সে মৃতের জীবন চুরি করে, গরীবদের মধ্যে তার নাম বিলিয়ে দেয়নি! এবং ঈশ্বরের বাণী বলে যে দান করা মৃত্যু থেকে মুক্তি দেয়, অতএব, যে পৃথিবীতে থাকে সে কবরের পিছনে বসবাসকারীর মৃত্যুর কারণ, অর্থাৎ হত্যাকারী। সে খুনি হিসেবে অপরাধী। কিন্তু এখানে অবশ্য এমন একটি ক্ষেত্রে সম্ভব যখন মৃত ব্যক্তির কোরবানি কবুল হয় না। সম্ভবত বিনা কারণে নয়, সবকিছুই আল্লাহর ইচ্ছা।

শেষ ইচ্ছা, অবশ্যই, যদি এটি অবৈধ না হয় তবে মৃত ব্যক্তির শেষ ইচ্ছাটি পবিত্রভাবে পূর্ণ হয় - প্রয়াতের শান্তির নামে এবং ইচ্ছার নিজের বিবেকের বাস্তবায়নকারী। খ্রিস্টান টেস্টামেন্টের পরিপূর্ণতার মাধ্যমে, ঈশ্বর মৃত ব্যক্তির প্রতি করুণা করতে চাচ্ছেন। যিনি বিশ্বাসের সাথে জিজ্ঞাসা করবেন তিনি তাকে শুনবেন এবং একই সাথে মৃত ব্যক্তির জন্য আশীর্বাদ এবং সুপারিশ নিয়ে আসবেন।
সাধারণভাবে, মৃতদের বিষয়ে আমাদের সমস্ত অবহেলা দুঃখজনক পরিণতি ছাড়া থাকে না। একটি জনপ্রিয় প্রবাদ আছে: "একজন মৃত মানুষ গেটে দাঁড়িয়ে থাকে না, তবে সে তার নিজের নিয়ে যাবে!" এই প্রবাদটিকে অবহেলা করা উচিত নয়, কারণ এতে সত্যের একটি উল্লেখযোগ্য অংশ রয়েছে।

ঈশ্বরের বিচারের চূড়ান্ত সিদ্ধান্ত না হওয়া পর্যন্ত, এমনকি স্বর্গের ধার্মিকরাও পৃথিবীতে থাকা পাপীদের এবং নরকে থাকা পাপীদের জন্য তাদের ভালবাসা থেকে আসা দুঃখের জন্য বিদেশী নয়। এবং নরকে পাপীদের শোকাবহ অবস্থা, যাদের ভাগ্য শেষ পর্যন্ত নির্ধারিত হয় না, আমাদের পাপী জীবনের দ্বারা বৃদ্ধি পায়। যদি মৃতরা আমাদের অবহেলা বা দূষিত অভিপ্রায়ের মাধ্যমে অনুগ্রহ থেকে বঞ্চিত হয়, তবে তারা প্রতিশোধের জন্য ঈশ্বরের কাছে কান্নাকাটি করতে পারে এবং প্রকৃত প্রতিশোধদাতা দেরি করবে না। অচিরেই এ ধরনের অন্যায়কারীদের উপর আল্লাহর শাস্তি নেমে আসবে। যাকে হত্যা করা হয়েছে তার চুরি করা সম্পত্তি ভবিষ্যতে যাবে না। মৃত ব্যক্তির অন্যায় সম্মান, সম্পত্তি এবং অধিকারের জন্য, অনেকে আজ অবধি ভোগেন। যন্ত্রণাগুলি অসীম বৈচিত্র্যময়। লোকেরা কষ্ট পায় এবং কারণটি বুঝতে পারে না, বা, আরও ভাল করে বলতে গেলে, তাদের অপরাধ স্বীকার করতে চায় না।

সেন্টের পরে মারা যাওয়া সমস্ত শিশু। যীশু খ্রীষ্টের মৃত্যুর শক্তি অনুসারে বাপ্তিস্ম অবশ্যই পরিত্রাণ পাবে। কারণ যদি তারা সাধারণ পাপ থেকে শুদ্ধ হয়, কারণ তারা ঐশ্বরিক বাপ্তিস্ম দ্বারা শুদ্ধ হয়, এবং তাদের নিজেদের থেকে (যেহেতু বাচ্চাদের এখনও তাদের নিজস্ব ইচ্ছা নেই এবং তাই পাপ করে না), তাহলে, কোন সন্দেহ ছাড়াই, তারা রক্ষা পায়। ফলস্বরূপ, বাচ্চাদের জন্মের সময় বাবা-মা যত্ন নিতে বাধ্য: সেন্ট পিটার্সবার্গের মাধ্যমে প্রবেশ করুন। খ্রিস্টের চার্চের নতুন সদস্যদের অর্থোডক্স বিশ্বাসে বাপ্তিস্ম, যার ফলে তাদেরকে খ্রিস্টে অনন্ত জীবনের উত্তরাধিকারী করে তোলে। এটা স্পষ্ট যে অবাপ্তাইজিত শিশুদের পরকাল অপ্রতিরোধ্য।

বাচ্চাদের পক্ষে তাঁর দ্বারা কথিত গোল্ডেন মাউথের শব্দগুলি শিশুদের পরকালের সাক্ষ্য দেয়: “কাঁদবেন না, আমাদের ফলাফল এবং ফেরেশতাদের সাথে বিমান অগ্নিপরীক্ষার পথ বেদনাদায়ক ছিল। শয়তানরা আমাদের মধ্যে কিছুই খুঁজে পায়নি এবংআমাদের প্রভু, ঈশ্বরের কৃপায়, আমরা যেখানে দেবদূত এবং সমস্ত সাধুরা আছেন, এবং আমরা আপনার জন্য ঈশ্বরের কাছে প্রার্থনা করি। সুতরাং, যদি শিশুরা প্রার্থনা করে, এর মানে হল যে তারা তাদের পিতামাতার অস্তিত্ব সম্পর্কে সচেতন, তাদের স্মরণ এবং ভালবাসে। চার্চের ফাদারদের শিক্ষা অনুসারে শিশুদের আশীর্বাদের ডিগ্রি এমনকি কুমারী এবং সাধুদের চেয়েও বেশি সুন্দর। চার্চের মুখের মাধ্যমে শিশুদের পরকালের কণ্ঠস্বর তাদের পিতামাতাকে ডাকে: “আমি তাড়াতাড়ি মারা গিয়েছিলাম, কিন্তু আমি আপনার মতো পাপ দিয়ে নিজেকে কালো করার সময় পাইনি এবং পাপের বিপদ থেকে রক্ষা পেয়েছি; অতএব, নিজের সম্পর্কে কাঁদা ভাল, যারা পাপ করে, সর্বদা ”(“শিশুদের কবর দেওয়ার আদেশ”)। মৃত শিশুদের জন্য তাদের জন্য প্রার্থনায় ভালবাসা প্রকাশ করা উচিত। একজন খ্রিস্টান মা তার মৃত সন্তানের মধ্যে প্রভুর সিংহাসনের সামনে তার সবচেয়ে কাছের প্রার্থনা বই দেখেন এবং শ্রদ্ধার সাথে কোমলতায় প্রভুকে তার জন্য এবং নিজের জন্য উভয়ের জন্য আশীর্বাদ করেন।

এবং আত্মা আত্মার সাথে কথা বলে ...

মৃতদেহবিহীন পরকালের মানুষের সাথে যদি পৃথিবীতে এখনও দেহে আত্মার মিথস্ক্রিয়া সম্ভব হয়, তবে কবরের পরে কীভাবে এটি অস্বীকার করা যায়, যখন প্রত্যেকেই হয় স্থূল দেহ ছাড়াই থাকবে - পরকালের প্রথম যুগে, বা নতুন, আধ্যাত্মিক দেহে - দ্বিতীয় মেয়াদে?

এখন আসুন পরকালের বর্ণনায় এগিয়ে যাই, এর দুটি অবস্থা: স্বর্গীয় জীবন এবং নরক জীবন, সেন্ট পিটার্সবার্গের শিক্ষার উপর ভিত্তি করে। অর্থোডক্স চার্চের আত্মার দ্বিগুণ পরকালের অবস্থা সম্পর্কে। ঈশ্বরের বাক্য সেন্ট পিটার্সবার্গের প্রার্থনার মাধ্যমে কিছু আত্মাকে নরক থেকে উদ্ধার করার সম্ভাবনারও সাক্ষ্য দেয়। গীর্জা. স্বর্গ এবং নরকের মধ্যে কোন মাঝামাঝি জায়গা নেই বলে তাদের মুক্তির আগে এই আত্মারা কোথায়?

তারা স্বর্গে থাকতে পারে না। তাই তাদের জীবন জাহান্নামে। জাহান্নামের দুটি অবস্থা রয়েছে: অমীমাংসিত এবং হারিয়ে গেছে। কেন কিছু আত্মা অবশেষে একটি ব্যক্তিগত বিচারে সিদ্ধান্ত হয় না? কারণ তারা ঈশ্বরের রাজ্যের জন্য বিনষ্ট হয়নি, এর অর্থ হল তাদের অনন্ত জীবন, প্রভুর সাথে জীবনের আশা রয়েছে।

ঈশ্বরের বাণীর সাক্ষ্য অনুসারে, কেবল মানবজাতিরই নয়, সবচেয়ে মন্দ আত্মাদেরও ভাগ্য এখনও চূড়ান্তভাবে স্থির হয়নি, যেমনটি প্রভু যীশু খ্রীষ্টের কাছে রাক্ষসদের দ্বারা বলা কথাগুলি থেকে দেখা যায়: "সময়ের আগে কে আমাদের কষ্ট দিতে এসেছিল"(ম্যাট. 8.29) এবং আবেদন: "যাতে তিনি তাদের অতল গহ্বরে যেতে আদেশ না করেন"(Luke 8.31) চার্চ শেখায় যে পরকালের প্রথম সময়ে, কিছু আত্মা স্বর্গের উত্তরাধিকারী হয়, অন্যরা নরকের উত্তরাধিকারী হয়, কোন মধ্যম স্থল নেই।

কবরের আড়ালে কোথায় সেই আত্মারা যাদের ভাগ্য শেষ পর্যন্ত বেসরকারী আদালতে ফয়সালা হয়নি? এই প্রশ্নটি বোঝার জন্য, সাধারণভাবে অমীমাংসিত অবস্থা এবং নরকের অর্থ কী তা দেখা যাক। এবং এই সমস্যাটির একটি ভিজ্যুয়াল উপস্থাপনার জন্য, আসুন পৃথিবীতে অনুরূপ কিছু নেওয়া যাক: একটি অন্ধকূপ এবং একটি হাসপাতাল। প্রথমটি আইনের অপরাধীদের জন্য এবং দ্বিতীয়টি অসুস্থদের জন্য। কিছু অপরাধী, অপরাধের প্রকৃতি এবং অপরাধের মাত্রার উপর নির্ভর করে, কারাগারে অস্থায়ী কারাবাসের জন্য নির্ধারিত হয়, অন্যদের চিরন্তন কারাবাসের জন্য। এটি এমন একটি হাসপাতালের ক্ষেত্রেও সত্য যেখানে রোগীদের ভর্তি করা হয় যারা সুস্থ জীবন ও কার্যকলাপে সক্ষম নয়: কারো কারো জন্য রোগটি নিরাময়যোগ্য, আবার অন্যদের জন্য এটি মারাত্মক। পাপী নৈতিকভাবে অসুস্থ, আইনের অপরাধী; পরকালের উত্তরণের পরে তার আত্মা, নৈতিকভাবে অসুস্থ, নিজের মধ্যে পাপের দাগ বহন করে, স্বর্গের জন্য অক্ষম, যেখানে কোনও অপবিত্রতা থাকতে পারে না। এবং সে কারণেই সে নরকে প্রবেশ করে, যেমন একটি আধ্যাত্মিক কারাগারে এবং যেমনটি ছিল, নৈতিক অসুস্থতার জন্য একটি হাসপাতালে। অতএব, নরকে, কিছু আত্মা, তাদের পাপের ধরণ এবং মাত্রার উপর নির্ভর করে, দীর্ঘ সময় ধরে থাকে, অন্যরা কম। কে কম?.. আত্মা যারা পরিত্রাণের আকাঙ্ক্ষা হারায়নি, কিন্তু যারা পৃথিবীতে সত্যিকারের অনুশোচনার ফল বহন করার সময় পায়নি। তারা নরকে অস্থায়ী শাস্তির অধীন, যেখান থেকে তারা শুধুমাত্র চার্চের প্রার্থনা দ্বারা মুক্তি পায়, এবং শাস্তির ধৈর্যের মাধ্যমে নয়, যেমন ক্যাথলিক চার্চ শিক্ষা দেয়।

পরিত্রাণের জন্য নির্ধারিত, কিন্তু অস্থায়ীভাবে নরকে বসবাস করে, স্বর্গের বাসিন্দাদের সাথে, তারা যীশুর নামে তাদের হাঁটু নত করে। এটি তৃতীয়, অমীমাংসিত, প্রথম যুগের পরবর্তী জীবনে আত্মার অবস্থা, অর্থাৎ একটি রাষ্ট্র যা পরবর্তীতে আনন্দের রাজ্যে পরিণত হতে হবে, এবং সেইজন্য দেবদূতের জীবনের জন্য সম্পূর্ণরূপে বিদেশী নয়। উদাহরণস্বরূপ, ইস্টারের একটি গানে কী গাওয়া হয়েছে: "এখন সবকিছু আলোতে পূর্ণ: স্বর্গ, পৃথিবী এবং পাতাল ...", এবং সেন্ট পিটার্সবার্গের শব্দ দ্বারাও নিশ্চিত করা হয়েছে। পল: "যে যীশুর নামে স্বর্গে, পৃথিবীতে এবং পাতালে প্রতিটি হাঁটু নত হওয়া উচিত..."(ফিল. 2, 10)। এখানে, "নরক" শব্দের অধীনে আত্মার ক্রান্তিকালীন অবস্থা বোঝা দরকার, যা স্বর্গ ও পৃথিবীর বাসিন্দাদের সাথে যীশু খ্রীষ্টের নামের সামনে নতজানু হয়; তারা মাথা নত করে, কারণ তারা খ্রীষ্টের করুণাপূর্ণ আলো থেকে বঞ্চিত হয় নি। অবশ্যই, গেহেনার বাসিন্দারা তাদের হাঁটু নত করে না, অনুগ্রহের আলোর কাছে সম্পূর্ণরূপে বিজাতীয়। রাক্ষস এবং তাদের সহযোগীরা নতজানু হয় না, কারণ তারা অনন্ত জীবনের জন্য সম্পূর্ণরূপে ধ্বংস হয়ে গেছে।

শুদ্ধকরণের বিষয়ে ক্যাথলিক চার্চের মতবাদ এবং অমীমাংসিত রাষ্ট্র সম্পর্কে অর্থোডক্স মতবাদের মধ্যে মিল এবং পার্থক্য রয়েছে। কোন আত্মা এই পরকালের অন্তর্গত তা মূল্যায়নের মধ্যে শিক্ষার মিল রয়েছে। বৈষম্যটি রয়েছে পদ্ধতিতে, শুদ্ধির উপায়ে। ক্যাথলিকদের মধ্যে, শুদ্ধিকরণের জন্য কবরের পরে আত্মার শাস্তি প্রয়োজন, যদি এটি পৃথিবীতে না থাকে। অর্থোডক্সিতে, যাইহোক, যারা তাকে বিশ্বাস করে তাদের জন্য খ্রীষ্ট একটি শুদ্ধিস্বরূপ, কারণ তিনি উভয় পাপ নিজের উপর নিয়েছিলেন এবং পাপের পরিণতি হল শাস্তি। একটি অমীমাংসিত রাজ্যের আত্মা যেগুলি পৃথিবীতে সম্পূর্ণরূপে শুদ্ধ হয় না, তারা চার্চের মধ্যস্থতায় নিরাময় এবং অনুগ্রহে পরিপূর্ণ হয়, অপূর্ণ মৃতদের জন্য যারা নরকে রয়েছে তাদের জন্য বিজয়ী এবং জঙ্গি। ঈশ্বরের আত্মা স্বয়ং তাঁর মন্দিরের (মানুষের) জন্য অব্যক্ত দীর্ঘশ্বাসের সাথে মধ্যস্থতা করেন। তিনি তার পতিত প্রাণীর পরিত্রাণের বিষয়ে চিন্তিত, কিন্তু তার ঈশ্বর, প্রভু যীশু খ্রীষ্টকে অস্বীকার করছেন না। সেন্ট এ মৃত. ইস্টার, এর একটি দিনে, তারা ঈশ্বরের কাছ থেকে বিশেষ করুণা পায়; যদি তারা তাদের পাপের জন্য অনুতপ্ত হয়, তাহলে তাদের পাপ ক্ষমা করা হয়, এমনকি যদি তারা অনুতাপের ফল বহন করে না।

লাইফ প্যারাডাইস

একজন ব্যক্তি, নৈতিক আকাঙ্খা থাকা অবস্থায়, পৃথিবীতে থাকাকালীন, তার চরিত্র, তার মনের অবস্থা পরিবর্তন করতে পারে: মন্দের জন্য ভাল, বা বিপরীতে, ভালের জন্য মন্দ। কবরের পিছনে এটি করা অসম্ভব; ভালো থেকে যায় ভালো, আর মন্দ থেকে যায় মন্দ। এবং কবরের বাইরের আত্মা আর স্বৈরাচারী সত্তা নয়, কারণ এটি আর তার বিকাশকে পরিবর্তন করতে সক্ষম নয়, এমনকি যদি এটি ইচ্ছা করে, যীশু খ্রীষ্টের কথার দ্বারা প্রমাণিত: "তার হাত-পা বেঁধে নিয়ে যাও এবং বাইরের অন্ধকারে ফেলে দাও..."(ম্যাথু 22:13) .

আত্মা চিন্তাভাবনা এবং অনুভূতির একটি নতুন উপায় অর্জন করতে পারে না এবং সাধারণভাবে নিজেকে পরিবর্তন করতে পারে না, তবে আত্মার মধ্যে এটি পৃথিবীতে যা শুরু হয়েছে তা কেবল আরও প্রকাশ করতে পারে। যা বোনা হয় তাই কাটে। পার্থিব জীবনের অর্থ এটাই, মৃত্যুর পরের জীবন সম্পর্কে শুরুর ভিত্তি হিসাবে - সুখী বা অসুখী।

ভাল অনন্তকাল আরও এবং আরো বিকাশ হবে. পরমানন্দ এই বিকাশ দ্বারা ব্যাখ্যা করা হয়. যারা দেহকে আত্মার কাছে বশীভূত করে, ভয়ের সাথে ঈশ্বরের নামে পরিশ্রম করে, তারা অস্বাভাবিক আনন্দে আনন্দ করে, কারণ তাদের জীবনের উদ্দেশ্য হল প্রভু যীশু খ্রীষ্ট। তাদের মন এবং হৃদয় ঈশ্বর এবং স্বর্গীয় জীবনে; তাদের কাছে পার্থিব সবকিছু কিছুই নয়। কোন কিছুই তাদের অস্বাভাবিক আনন্দকে ব্যাহত করতে পারে না; এখানেই শুরু, একটি সুখী পরকালের প্রত্যাশা! যে আত্মা ঈশ্বরের মধ্যে তার আনন্দ খুঁজে পায়, অনন্তকাল অতিক্রম করে, সে একটি বস্তুর মুখোমুখি হয় যা ইন্দ্রিয়গুলিকে আনন্দ দেয়।
সুতরাং, পৃথিবীতে, যিনি তার প্রতিবেশীদের সাথে প্রেমে থাকেন (অবশ্যই, খ্রিস্টান প্রেমে - খাঁটি, আধ্যাত্মিক, স্বর্গীয়) ইতিমধ্যেই ঈশ্বরে থাকেন এবং ঈশ্বর তাঁর মধ্যে থাকেন। পৃথিবীতে ঈশ্বরের সাথে থাকুন এবং যোগাযোগ হল সেই থাকার শুরু এবং ঈশ্বরের সাথে যোগাযোগ, যা জান্নাতে অনুসরণ করবে। ঈশ্বরের রাজ্যের উত্তরাধিকারী হওয়ার জন্য নির্ধারিত, যীশু খ্রিস্ট নিজেই বলেছিলেন যে তারা যখন পৃথিবীতে ছিল, ঈশ্বরের রাজ্য ইতিমধ্যেই তাদের মধ্যে ছিল। সেগুলো. তাদের দেহ এখনও পৃথিবীতে রয়েছে, কিন্তু তাদের মন এবং হৃদয় ইতিমধ্যেই আধ্যাত্মিক, অপ্রতিরোধ্য সত্য, শান্তি এবং আনন্দের অবস্থা অর্জন করেছে যা ঈশ্বরের রাজ্যের বৈশিষ্ট্য।

শেষ পর্যন্ত সমগ্র বিশ্ব কি এটাই প্রত্যাশা করে না: অনন্তকাল সময়কে গ্রাস করবে, মৃত্যুকে ধ্বংস করবে এবং মানবতার কাছে তার সমস্ত পূর্ণতা এবং অসীমতায় নিজেকে প্রকাশ করবে!

ধার্মিক ব্যক্তিরা একটি ব্যক্তিগত বিচারের পরে যায় বা সাধারণভাবে তাদের অবস্থা, পবিত্র শাস্ত্রে বিভিন্ন নাম রয়েছে; সবচেয়ে সাধারণ এবং সবচেয়ে সাধারণ নাম হল জান্নাত। "স্বর্গ" শব্দের অর্থ সঠিক বাগান, এবং বিশেষ করে ছায়াময় এবং সুন্দর গাছ এবং ফুলে পূর্ণ একটি উর্বর বাগান।

কখনও কখনও প্রভু স্বর্গে ধার্মিকদের বাসস্থানকে ঈশ্বরের রাজ্য বলে অভিহিত করেছেন, উদাহরণস্বরূপ, নিন্দুকদের উদ্দেশ্যে একটি বক্তৃতায়: “যখন আপনি ঈশ্বরের রাজ্যে আব্রাহাম, আইজ্যাক এবং জ্যাকব এবং সমস্ত নবীদের দেখতে পাবেন তখন কান্নাকাটি এবং দাঁতে দাঁত ঘষতে হবে; এবং নিজেদের বিতাড়িত. এবং তারা পূর্ব ও পশ্চিম, উত্তর ও দক্ষিণ দিক থেকে আসবে এবং ঈশ্বরের রাজ্যে শুয়ে থাকবে।”(লুক 13:28)।

যারা ঈশ্বরের রাজ্য খোঁজে তাদের জন্য বিবেকবানদের পৃথিবীতে সামান্যই প্রয়োজন; তারা অল্পতেই সন্তুষ্ট, এবং দৃশ্যমান দারিদ্র্য (ধর্মনিরপেক্ষ বিশ্বের ধারণা অনুসারে) তাদের জন্য নিখুঁত তৃপ্তি গঠন করে। অন্য জায়গায়, প্রভু যীশু খ্রিস্ট ধার্মিকদের বাসস্থানকে স্বর্গীয় পিতার ঘর বলেছেন, যেখানে অনেক প্রাসাদ রয়েছে।

সেন্ট শব্দ. অ্যাপ পল; তিনি, তৃতীয় স্বর্গে আরোহণ করেন, সেখানে কণ্ঠস্বর শুনতে পান যে একজন ব্যক্তির পক্ষে কথা বলা অসম্ভব। এটি স্বর্গীয় জীবনের পরকালের প্রথম সময়, একটি সুখী জীবন, তবে এখনও নিখুঁত নয়। এবং তারপরে প্রেরিত অব্যাহত রেখেছেন যে ঈশ্বর কবরের বাইরে ধার্মিকদের জন্য এমন নিখুঁত আনন্দ প্রস্তুত করেছেন, যা পৃথিবীর কোথাও মানুষের চোখ দেখেনি, কানও শোনেনি এবং কল্পনাও করতে পারে না, পৃথিবীতে মানুষের অনুরূপ কিছু কল্পনা করতে পারে না। এটি নিখুঁত সুখের পরকালের স্বর্গ জীবনের দ্বিতীয় সময়। সুতরাং, প্রেরিতের মতে, স্বর্গীয় পরকালের দ্বিতীয় সময়টি আর তৃতীয় স্বর্গ নয়, বরং আরেকটি নিখুঁত রাষ্ট্র বা স্থান - স্বর্গের রাজ্য, স্বর্গীয় পিতার ঘর।

সাধুদের জীবন থেকে উদ্ঘাটন

ঈশ্বরের সাধুরা ধার্মিকদের আনন্দের উপর ধ্যান করতে পছন্দ করতেন এবং তাদের মধ্যে কয়েকজনকে স্বর্গে জীবন সম্পর্কে বিশেষ উদ্ঘাটন দিয়ে সম্মানিত করা হয়েছিল।

পবিত্র মূর্খের জন্য ধন্য অ্যান্ড্রু খ্রিস্টের স্বর্গে আনন্দ।

সেন্ট আন্দ্রেই, খ্রিস্টের জন্য বোকা, সেই একই ব্যক্তি যিনি ব্লাচেরনার মন্দিরে "ঈশ্বরের মাতার পর্দা" দেখেছিলেন, চার্চ দ্বারা উদযাপন করা হয়। অ্যান্ড্রু ৫ম শতাব্দীতে কনস্টান্টিনোপলে বসবাস করতেন। তার জীবন বর্ণনা করেছিলেন তার নিকটতম ব্যক্তির দ্বারা - তার স্বীকারোক্তি, যাজক নাইসফোরাস। জীবনীকার তাঁর সম্পর্কে এমন কিছু শুনেছিলেন যা তিনি ব্যক্তিগতভাবে তাঁর নিকটতম অন্য ব্যক্তির কাছ থেকে জানতেন না - এপিফানিয়াস (এটি ছিলেন আন্দ্রেইর শিষ্য, যিনি তাঁর সাথে মন্দিরে একটি দুর্দান্ত প্রকাশ দেখেছিলেন, পরে কনস্টান্টিনোপলের পিতৃপুরুষ)।

আশীর্বাদপ্রাপ্ত অ্যান্ড্রু স্বর্গে তার আনন্দে যা দেখেছেন এবং শুনেছেন তার গল্প এখানে রয়েছে। "আমার কি হয়েছে," আশীর্বাদকারী বলে, "আমি বুঝতে পারছি না। ঈশ্বরের ইচ্ছায়, আমি দুই সপ্তাহ মধুর দৃষ্টিতে ছিলাম, যেমন কেউ সারা রাত মিষ্টি ঘুমিয়ে সকালে উঠে। আমি নিজেকে স্বর্গে দেখেছি, খুব সুন্দর এবং বিস্ময়কর, এবং আত্মার প্রশংসা করে, আমি ভাবলাম: এর মানে কি? আমি জানি যে আমার বাসস্থান কনস্টান্টিনোপলে; কিন্তু কোন শক্তিতে আমাকে এখানে আনা হয়েছে, আমি জানি না, এবং আমি নিজেও বুঝতে পারিনি, আমি কি শরীরের সাথে ছিলাম, নাকি শরীরের বাইরে? এটা ঈশ্বর জানেন। কিন্তু আমি নিজেকে উজ্জ্বল পোশাক পরিহিত দেখেছি, যেন বজ্রপাত থেকে বোনা, আমি একটি রাজকীয় বেল্ট দিয়ে বেঁধেছি, এবং একটি আশ্চর্যজনক সুন্দর রঙ থেকে বোনা একটি মুকুট আমার মাথার উপরে ছিল। এই অকথ্য সৌন্দর্যে অতিমাত্রায় বিস্মিত হয়ে, আমি ঈশ্বরের স্বর্গের অবর্ণনীয় সৌন্দর্য থেকে মন ও হৃদয়ের প্রশংসা করেছিলাম এবং এতে আমি আনন্দে পূর্ণ হয়েছিলাম। আমি সেখানে লম্বা গাছ সহ অনেক বাগান দেখেছি, তারা তাদের ডাল দিয়ে দুলছে, চোখকে অত্যন্ত আনন্দিত করেছে এবং তাদের ডাল থেকে একটি দুর্দান্ত সুগন্ধ ঢেলেছে। কিছু গাছ অবিরাম ফুলে উঠছিল, আবার কিছু সোনালী পাতায় শোভা পেয়েছিল, অন্যগুলি অবর্ণনীয় সৌন্দর্যের বিভিন্ন ফলের বোঝা ছিল। পৃথিবীর কোন গাছের সাথে জান্নাতের গাছের তুলনা করা অসম্ভব, সবচেয়ে সুন্দর: কারণ ঈশ্বরের হাত সেগুলি রোপণ করেছে, মানুষের নয়। এই বাগানগুলিতে অগণিত পাখি ছিল, তাদের মধ্যে কিছু সোনার ডানা ছিল, অন্যগুলি তুষার মত সাদা, অন্যগুলি বিভিন্ন রঙের বিন্দুযুক্ত ছিল। স্বর্গের গাছের ডালে বসে, এই পাখিরা এত সুন্দর এবং আনন্দের সাথে গেয়েছিল যে তাদের মনোরম গান থেকে আমি আত্ম-বিস্মৃতিতে পৌঁছেছি এবং আমার কাছে মনে হয়েছিল যে তাদের গানের কণ্ঠস্বর স্বর্গীয় উচ্চতায় শোনা গেছে। আমার মন তাই আনন্দিত ছিল!

এবং সেই সুন্দর উদ্যানগুলি একটি রেজিমেন্টের বিরুদ্ধে রেজিমেন্টের মতো বিস্ময়কর নিয়মে দাঁড়িয়েছিল। ইডেনের এই উদ্যানগুলিতে যখন আমি মনের আনন্দে হেঁটেছিলাম, তখন দেখলাম বাগানের মধ্য দিয়ে একটি বড় নদী প্রবাহিত হচ্ছে এবং তাদের জল দিচ্ছে। নদীর দুই ধারে দ্রাক্ষালতা জন্মেছিল, যা সোনালি পাতা এবং সোনালি ফল দিয়ে সজ্জিত ছিল। চার দিক থেকে একটি নরম এবং সুগন্ধি বাতাস বয়েছিল, যার নিঃশ্বাসে বাগানগুলি দোলিত হয়েছিল, এবং পাতাগুলি কাঁপানোর সাথে তারা একটি বিস্ময়কর কোলাহল তৈরি করেছিল।

তারপর একটি নির্দিষ্ট সন্ত্রাস আমাকে আক্রমণ করে; আমার কাছে মনে হচ্ছিল যে আমি স্বর্গের আকাশের উপরে দাঁড়িয়ে আছি, এবং কিছু যুবক, বেগুনি পোশাক পরা, সূর্যের আকৃতির মুখের সাথে, আমার চারপাশে হেঁটে আসছে। তাকে অনুসরণ করে, আমি একটি দুর্দান্ত সুন্দর ক্রস দেখতে পেলাম, যা দেখতে একটি স্বর্গীয় রংধনুর মতো ছিল। জ্বলন্ত গায়কেরা তাঁর চারপাশে দাঁড়িয়েছিলেন এবং ক্রুশের প্রতি ভালবাসায় জ্বলে উঠেছিলেন, তারা একটি আশ্চর্যজনক এবং সুন্দর গান গেয়েছিলেন, যার সাথে তারা ক্রুশবিদ্ধ প্রভুকে মহিমান্বিত করেছিলেন। আমার সাথে যে জ্বলন্ত যুবকটি ক্রুশের কাছে গিয়ে চুম্বন করেছিল; তারপর তিনি আমাকে একটি চিহ্ন দিলেন যে আমি ক্রুশ চুম্বন করেছি। তাত্ক্ষণিকভাবে পবিত্র ক্রুশের কাছে পড়ে, আমি কাঁপতে কাঁপতে এবং দুর্দান্ত আনন্দে এটিকে চুম্বন করলাম। যত তাড়াতাড়ি আমি আমার ঠোঁট দিয়ে তাকে স্পর্শ করলাম, আমি অবর্ণনীয় আধ্যাত্মিক মাধুর্যের প্রবাহে বিরক্ত হয়ে গেলাম এবং ইডেনের উদ্যানের চেয়ে অনেক বেশি সুগন্ধ পেলাম।

ক্রুশ ছেড়ে নিচের দিকে তাকালাম, আমি আমার নীচে সমুদ্রের অতল গহ্বর দেখতে পেলাম; কিন্তু আমার কাছে মনে হচ্ছিল যে আমি বাতাসে হাঁটছি, এবং অতল গহ্বরে ভয় পেয়ে আমি আমার নেতাকে চিৎকার করে বলেছিলাম: "এই অতল গহ্বরে পড়ার চিন্তায় সন্ত্রাস আমাকে ধরে ফেলে।" আমার সঙ্গী আমার দিকে ফিরে বলল: “ভয় পেও না! আমাদের আরও উপরে যেতে হবে।" তিনি আমাকে তার হাত দিয়েছেন - এবং আমরা দ্বিতীয় আকাশের উপরে হাজির। আমি সেখানে বিস্ময়কর পুরুষদের দেখেছি, তাদের শান্তি, তাদের উদযাপনের চিরন্তন আনন্দ - মানব ভাষার জন্য অবর্ণনীয় জিনিস। তারপরে আমরা একটি আশ্চর্যজনক শিখায় আরোহণ করি, যা আমাদের জ্বলে ওঠেনি, তবে কেবল আমাকে আলোকিত করেছিল: আমি ভয়ে স্তব্ধ হয়ে গিয়েছিলাম, কিন্তু আমার পথপ্রদর্শক আমার দিকে ফিরে আমাকে তার হাত দিয়ে বলেছিলেন: "আমাদের আরও উপরে উঠতে হবে"; এবং এই শব্দের মাধ্যমে আমরা তৃতীয় স্বর্গের উপরে নিজেদের খুঁজে পেয়েছি, যেখানে আমি অগণিত স্বর্গীয় শক্তিকে গান গাইতে এবং ঈশ্বরের প্রশংসা করতে দেখেছি এবং শুনেছি। একটি নির্দিষ্ট পর্দার কাছে যা বিদ্যুতের মতো জ্বলছিল, যার সামনে দাঁড়িয়েছিল মহান, ভয়ানক অগ্নিদগ্ধ যুবকরা, যাদের মুখগুলি সূর্যের চেয়েও উজ্জ্বল ছিল, তাদের হাতে জ্বলন্ত অস্ত্র ছিল, আমি স্বর্গীয় হোস্টের বিশাল জনতাকে ভয়ের সাথে এগিয়ে আসতে দেখলাম। আমার সাথে আসা স্বর্গীয় যুবক বলেছিল: "যখন রহস্যময় পর্দা খুলে যাবে, তখন আপনি প্রভু খ্রীষ্টকে দেখতে পাবেন এবং তাঁর মহিমার সিংহাসনের কাছে মাথা নত করবেন।" এটা শুনে, আমি কেঁপে উঠলাম এবং আনন্দিত হলাম: ভয়ঙ্কর এবং অবর্ণনীয় আনন্দ আমার হৃদয়কে পূর্ণ করে, আমি ততক্ষণ পর্যন্ত শ্রদ্ধার সাথে তাকালাম, যতক্ষণ না ঘোমটা সরিয়ে নেওয়া হয়। একধরনের জ্বলন্ত হাত যখন ঘোমটা পিছনে টেনে নিল, তখন নবী ইশাইয়ার মতো, আমি আমার প্রভুকে একটি উচ্চ এবং উচ্চ সিংহাসনে বসে থাকতে দেখলাম; সেরাফিম তাঁর চারপাশে দাঁড়িয়েছিলেন; তিনি বেগুনি রঙের পোশাক পরেছিলেন, তাঁর মুখ উজ্জ্বল ছিল। সে আমার দিকে সদয় দৃষ্টিতে তাকাল। ভগবানকে দেখে, আত্মার এক অবর্ণনীয় উত্তেজনায়, আমি তাঁর সামনে প্রণাম করলাম এবং তাঁর মহিমার সবচেয়ে উজ্জ্বল এবং ভয়ানক সিংহাসনে প্রণাম করলাম। ও! এখানে ঠোঁট অসাড় হয়ে যায়, জিহ্বা আধ্যাত্মিক বস্তু, কামুক আকারে আধ্যাত্মিক আনন্দ প্রকাশ করতে অস্বীকার করে। তাঁর মুখ দেখে আমার হৃদয়কে কী আনন্দ এবং প্রফুল্লতা ধরেছিল, তা ব্যাখ্যা করা অসম্ভব, তাই এই দর্শনটি স্মরণ করে আমি অবর্ণনীয় আনন্দে ভরে উঠি! আমার প্রভুর সামনে বড় আতঙ্কের মধ্যে পড়ে, আমি তাঁর মহান করুণাতে বিস্মিত হয়েছিলাম, যা অনুসারে তিনি আমাকে, একজন পাপী এবং অপবিত্র ব্যক্তিকে নিজের সামনে দাঁড়াতে এবং তাঁর ঐশ্বরিক সৌন্দর্য দেখতে দিয়েছিলেন। আমার প্রভুর বোধগম্য মহিমা ও মঙ্গল সম্পর্কে এবং আমার নিজের অযোগ্যতা সম্পর্কে অনুশোচনার অনুভূতিতে উদ্বুদ্ধ হয়ে, আমি মনে মনে ভাববাদী ইশাইয়ের কথাগুলি উচ্চারণ করেছি: “হায় আমার, আমি হারিয়ে গেছি! কারণ আমি একজন অপরিষ্কার ঠোঁটওয়ালা মানুষ... আর আমার চোখ রাজাকে দেখেছে। সর্বশক্তিমান প্রভু" (ঈসা। 6:5)। স্বর্গীয় হোস্ট, পতিত মানবতার প্রতি এমন পরোপকারীতা এবং সংবেদন দেখে, একটি দুর্দান্ত এবং অবর্ণনীয় গান গেয়েছিলেন।

আধ্যাত্মিক জগতের স্বর্গীয় সৌন্দর্যের মনন উপভোগ করার পরে, আশীর্বাদিত আন্দ্রেই একটি উদ্বিগ্ন চিন্তায় ছিলেন যে দেবদূত এবং সাধুদের বিশাল হোস্টের মধ্যে তিনি ঈশ্বরের সবচেয়ে বিশুদ্ধ মাকে দেখতে পাননি। অবিলম্বে, সাধু একটি নির্দিষ্ট মেঘের মত, একটি ক্রুশ পরা সবচেয়ে আলোকিত মানুষ দেখতে. এই বিস্ময়কর মানুষটি, আমার চিন্তাভাবনা বুঝতে পেরে আমাকে বললেন: “তুমি স্বর্গীয় ক্ষমতার সবচেয়ে আলোকিত রানীকে দেখতে চাও; কিন্তু এখন তিনি এখানে নেই: দুঃখী মানবতাকে সাহায্য করতে এবং শোকাহতদের সান্ত্বনা দিতে তিনি মহা দুর্ভাগ্যের জগতে চলে গেছেন। আমি তোমাকে তার পবিত্র আবাস দেখাতাম, কিন্তু এখন সময় নেই: তোমাকে আবার সেখানে ফিরে যেতে হবে যেখান থেকে তোমাকে নিয়ে যাওয়া হয়েছিল। এইভাবে আপনাকে সকলের পালনকর্তা আদেশ করেন! এর পরে, স্বর্গীয় জীবনের অলৌকিক দৃষ্টি শেষ হয়েছিল এবং সেন্ট। অ্যান্ড্রু আবার নিজেকে মাটিতে দেখল।

জাডনস্কের সেন্ট টিখোন দ্বারা স্বর্গীয় স্বর্গের দর্শন

এখানে জাডনস্কের সেন্ট টিখোনের কাছে স্বর্গীয় স্বর্গের উদ্ঘাটনের কথা উল্লেখ করা যাক। সেন্ট টিখোন, তার দেবত্ব এবং ধার্মিকতার পুরষ্কার হিসাবে, এমনকি স্বর্গের রাজ্য দুবার, প্রতিবার রাতে দেখার যোগ্য ছিল।

সন্ন্যাসীর আহ্বানের আগেও তার প্রথম দর্শন হয়েছিল। একদিন তিনি একটি শান্ত এবং উজ্জ্বল রাত উপভোগ করতে বারান্দায় বেরিয়েছিলেন। মে রাতের সৌন্দর্য থেকে তিনি চিরন্তন আনন্দের কথা চিন্তা করে এগিয়ে যান। এবং তারপরে, হঠাৎ, তার সামনে আকাশ খুলে গেল: তিনি আকাশে একটি অসাধারণ দীপ্তি এবং প্রভুত্ব দেখতে পেলেন! এক মিনিট পরে আকাশ ইতিমধ্যে তার আগের, সাধারণ চেহারা গ্রহণ করেছে। যে সময়ের মধ্যে দর্শনটি স্থায়ী হয়েছিল তার স্বল্পতা সত্ত্বেও, যখনই তিনি দর্শনটির কথা স্মরণ করতেন তখন তিনি অত্যন্ত আনন্দিত হন।

অন্য একটি অনুষ্ঠানে, ইতিমধ্যেই বিশপের পদে এবং রাতে মঠ গির্জার চারপাশে হাঁটা, যেমনটি তার রীতি ছিল, তিনি বেদীতে থামলেন। এখানেই, প্রভু ঈশ্বরের কাছে কিছু অগ্নিপ্রার্থনামূলক শব্দের পরে যে তাকে ধার্মিকদের চিরন্তন আনন্দ দেখানো হয়েছিল, তিনি আবার স্বর্গ থেকে আলো দেখতে পেলেন, পুরো মঠ জুড়ে বিস্তৃত। স্বর্গ থেকে একটি কণ্ঠও তাকে অনুসরণ করেছিল: "দেখুন, যারা ঈশ্বরকে ভালোবাসে তাদের জন্য কী প্রস্তুত করা হয়েছে!" বাস্তব দর্শনের পরে, ধার্মিক ইতিমধ্যে মাটিতে পড়ে গিয়েছিল এবং সবেমাত্র তার সেল পর্যন্ত পৌঁছাতে পারে।

ধার্মিক মার্থা উদ্ঘাটন

একবার ধার্মিক মার্থা, সেন্টের মা। সিমিওন ডিভনোগোরেটস, ডিভনায়া গোরাতে তার ছেলের কাছে তাকে বিদায় জানাতে এসে তার সাথে রাত কাটাতে থামলেন। একটি স্বপ্নময় দর্শনে, তিনি (অর্থাৎ, তার আত্মা) স্বর্গীয় উচ্চতায় ধরা পড়েছিলেন এবং একটি উজ্জ্বল এবং বিস্ময়কর চেম্বার দেখেছিলেন, যা বর্ণনা করা অসম্ভব। যখন তিনি সেই ওয়ার্ডের চারপাশে হেঁটেছিলেন, তখন তিনি সেখানে দুই উজ্জ্বল দেবদূতের সাথে ধন্য ভার্জিন মেরিকে দেখতে পান। ঈশ্বরের মা তাকে বললেন: "তুমি অবাক হচ্ছ কেন?" তিনি ভয়, আনন্দ এবং শ্রদ্ধার সাথে তাকে প্রণাম করলেন এবং বললেন: "হে ভদ্রমহিলা! চেম্বারের সৌন্দর্যে আমি বিস্মিত, কারণ আমার সারা জীবনে আমি এমন চেম্বার দেখিনি। ঈশ্বরের মা তাকে জিজ্ঞাসা করলেন: "তুমি কি মনে কর সে কার জন্য প্রস্তুতি নিচ্ছে?" সে: "আমি জানি না, ওহ, উপপত্নী!" ঈশ্বরের মা: "আপনি কি জানেন না যে এই বিশ্রামটি আপনার জন্য প্রস্তুত করা হয়েছে, যেখানে আপনি এখন থেকে চিরকাল থাকবেন: আপনার ছেলে এটি আপনার জন্য কিনেছে।" ঈশ্বরের মা ফেরেশতাদের মাঝখানে একটি আশ্চর্যজনক সিংহাসন স্থাপন করার আদেশ দিয়েছিলেন এবং তাকে বলেছিলেন: "এই গৌরব তোমাকে দেওয়া হয়েছে, কারণ তুমি প্রভুর ভয়ে আনন্দিতভাবে জীবনযাপন করেছিলে"; তারপর তিনি যোগ করেছেন: "আপনি কি আরও ভাল দেখতে চান?" এবং তাকে অনুসরণ করতে বলেছিল৷ তারা উচ্চতম স্বর্গীয় স্থানগুলিতে আরোহণ করেছিল, যেখানে ঈশ্বরের মা তাকে সবচেয়ে বিস্ময়কর এবং উজ্জ্বল দেখালেন, প্রথম চেম্বারের চেয়ে ভাল, স্বর্গীয় মহিমায় পূর্ণ, যা মানুষের মন বুঝতে পারে না এবং ভাষা প্রকাশ করতে পারে। ঈশ্বরের মা বললেন: "আপনার ছেলে নিজের জন্য এই চেম্বারটি তৈরি করেছে এবং তৃতীয়টি তৈরি করতে শুরু করেছে।" ঈশ্বরের মা তাকে আবার সূর্যের পূর্ব দিকে নিয়ে গেলেন এবং তাকে স্বর্গীয় গ্রামগুলির উপর থেকে দেখালেন, যেখানে অনেক আনন্দিত স্বামী এবং স্ত্রী আনন্দিত হয়েছিলেন এবং বলেছিলেন: "আপনার ছেলে এই জায়গাগুলি তাদের দিয়েছে যারা আজ্ঞা পালন করে থাকে। প্রভু, পবিত্র এবং ন্যায়পরায়ণভাবে, উদ্যোগের সাথে তারা ভিক্ষা করে, এর জন্য প্রভুর কাছ থেকে তারা নিজেরাই করুণার যোগ্য হবে: দয়াময় ধন্য "...

সেন্ট ফিলারেটের মঠ

করুণাময় ফিলারেটের মৃত্যুর পরে, একজন ধার্মিক ব্যক্তি তার অলৌকিক আবাস দেখার জন্য সম্মানিত হয়েছিল। তিনি এটি বলেছিলেন: "প্রশংসিতভাবে, আমি নিজেকে একটি উজ্জ্বল জায়গায় দেখেছি, যেখানে আমি একজন উজ্জ্বল এবং সুদর্শন ব্যক্তিকে দেখেছি যিনি আমাকে এমন শব্দ এবং ভয়ের সাথে প্রবাহিত একটি জ্বলন্ত নদী দেখিয়েছিলেন যা একজন ব্যক্তি সহ্য করতে পারে না। নদীর ওপারে একটি সুন্দর স্বর্গ দৃশ্যমান, অবর্ণনীয় আনন্দ ও মজায় পরিপূর্ণ, পুরো জায়গাটি সুগন্ধে ভরে উঠল; সুন্দর বড়, বহু-ফলবিশিষ্ট গাছগুলি শান্ত বাতাসে কেঁপে উঠল, এবং ঈশ্বর যাঁরা তাঁকে ভালবাসেন তাদের জন্য যা প্রস্তুত করেছিলেন তা সেখানে সুন্দর ছিল৷ সেখানে সাদা পোশাক পরা মানুষের মধ্যে আনন্দ-উল্লাস ও আনন্দ-উল্লাস ও ফল-ফলাদি উপভোগ করছিল, আমিও করুণাময় ফিলারেটকে দেখলাম, কিন্তু তাঁকে চিনলাম না; তিনি হালকা পোশাক পরেছিলেন এবং বাগানের মাঝখানে একটি সোনার সিংহাসনে বসেছিলেন; একদিকে, শিশুরা তার সামনে দাঁড়িয়েছিল, তাদের হাতে মোমবাতি ধরেছিল, এবং অন্যদিকে, দরিদ্র এবং দরিদ্ররা ভিড় করেছিল। এক যুবক এখানে উপস্থিত হয়েছিল, একটি উজ্জ্বল মুখ, তার হাতে একটি সোনার রড ছিল, এবং আমি তাকে জিজ্ঞাসা করার সাহস করেছিলাম: "প্রভু, যিনি এই উজ্জ্বল চেহারার লোকদের মধ্যে উজ্জ্বল সিংহাসনে বসে আছেন, তিনি কি আব্রাহাম নন?" যুবকটি উত্তর দিয়েছিল: "ফিলারেট অফ অ্যামনিয়াটস, দরিদ্রদের প্রেমিক, তার সৎ জীবনে আব্রাহামের মতো।" সেন্ট ফিলারেট আমার দিকে তাকিয়ে চুপচাপ আমাকে ডাকতে শুরু করলেন, বললেন: “বাচ্চা! এখানে আসুন এবং এই আশীর্বাদগুলি উপভোগ করুন।" আমি তাকে বলেছিলাম যে আমি পারিনি, জ্বলন্ত নদী আমাকে নিষেধ করে এবং ভয় দেখায়, এর মধ্য দিয়ে পথটি সংকীর্ণ এবং সেতুটি অসুবিধাজনক, আমি ভয় পাচ্ছি যে আমি সেখানেও যেতে পারব না। ফিলারেট বললো: “নির্ভয়ে যাও, সবাই এই পথে এসেছে, আর কোন উপায় নেই; আমি তোমাকে সাহায্য করব” এবং হাত বাড়িয়ে দিল। আমি ক্ষতি ছাড়াই জ্বলন্ত নদী পার হতে লাগলাম, এবং যখন আমি তার হাতের কাছে গেলাম, দৃষ্টি শেষ হয়ে গেল এবং আমি জেগে উঠলাম।

ফাদার প্যাঙ্ক্রাটির মামলা

অ্যাথোসের সন্ন্যাসী প্যাঙ্ক্রাতি - প্যারামনের জগতে ফাদার প্যাঙ্ক্রাতি ছিলেন একজন ওস্তাদ মানুষ। শৈশবে, তার নিষ্ঠুর উপপত্নী তাকে গভীর শরৎকালে খালি পায়ে হাঁটতে বাধ্য করেছিল, যখন তুষার এবং বরফ মাটিতে ঢেকে গিয়েছিল, যার ফলে তার পা খারাপভাবে আঘাত করেছিল। দরিদ্র ছেলে তা সহ্য করতে পারেনি; তিনি গোপনে তার উপপত্নীর কাছ থেকে পালিয়ে গিয়েছিলেন এবং যে কোনও মূল্যে বিদেশে যাওয়ার সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন এবং দানিউব ছাড়িয়ে গিয়েছিলেন, জি রাশিয়ানদের সেবায় কিছু সময়ের জন্য ছিলেন, যারা বিদেশেও চলে গিয়েছিলেন।

পবিত্র পর্বতে প্যানক্র্যাটিয়াসের আগমনের ঘটনাটি অদ্ভুত: তিনি ছোট রাশিয়ানদের একজনের আন্তরিক বন্ধু ছিলেন, যিনি কোনও কারণে আত্মহত্যা করেছিলেন: হতভাগ্য ব্যক্তিটি নিজেকে শ্বাসরোধ করে হত্যা করেছিল। সংবেদনশীল প্যাঙ্ক্রাটিয়াস একজন সৌহার্দ্যপূর্ণ বন্ধুর চিরন্তন ক্ষতির দ্বারা ব্যাপকভাবে স্পর্শ এবং আঘাত পেয়েছিলেন; তিনি হতভাগ্যদের প্রতি করুণার জন্য ঈশ্বরের কাছে আন্তরিকভাবে প্রার্থনা করেন এবং পার্থিব জীবন কতটা নিরর্থক তা দেখে তিনি তা পরিত্যাগ করেন এবং পবিত্র পর্বতে অবসর গ্রহণ করেন। এখানে, রুসিকে, তিনি কাঙ্ক্ষিত মনের শান্তি পেয়েছিলেন, যদিও তার পা ইতিমধ্যেই শৈশবে তীব্র ঠান্ডার ফলে ক্ষত থেকে পচে গিয়েছিল। যাইহোক, ফাদার প্যাঙ্ক্রাটিয়াসের কষ্ট যতই ভয়ানক হোক না কেন, তিনি আনন্দ করেন এবং প্রায়শই আমাকে বলেন: "বিশ্বাস করুন যে আমি আমার সমস্ত শরীর নিয়ে পচে যেতে রাজি, আমি কেবল ঈশ্বরের কাছে প্রার্থনা করি যেন আমাকে হৃদয়ের কষ্ট থেকে বাঁচান, কারণ তারা অসহনীয়। . কখনও কখনও আমি আপনার দিকে তাকাই এবং আপনার জন্য দুঃখিত: আপনি কখনও কখনও অভ্যন্তরীণ অস্থিরতা থেকে নিজেকে নন। উহু! যদি হৃদয় ব্যাথা - ঝামেলাপূর্ণ ব্যবসা! এটা নারকীয় আযাব; এবং আমার ক্ষতগুলি, যদি সেগুলি দশগুণ বেশি হয়, তবে একটি মরুভূমি: আমি আমার অসুস্থতায় আনন্দিত নই, কারণ যতদূর কষ্ট, ঈশ্বর আমাকে সান্ত্বনা দেন। আমার পা যত ভারী, ব্যথা তত বেশি তাৎপর্যপূর্ণ, আমি তত আনন্দময়, কারণ স্বর্গীয় সুখের আশা আমাকে বিশ্রাম দেয়, স্বর্গে রাজত্ব করার আশা সর্বদা আমার সাথে থাকে। এবং এটি স্বর্গে খুব ভাল! - প্যানক্র্যাটি মাঝে মাঝে হাসি দিয়ে বলে।

তুমি ইহা কিভাবে জানো? ওকে একবার জিজ্ঞেস করলাম।

আমাকে ক্ষমা করুন, - তিনি উত্তর দিয়েছিলেন, - এই জাতীয় প্রশ্নের আমার আপনাকে অকপটে উত্তর দেওয়া উচিত নয়; কিন্তু আমি আপনার হৃদয়গ্রাহী কষ্টের জন্য আপনার জন্য দুঃখিত, এবং আমি আমার গল্পের সাথে আপনাকে অন্তত একটু সান্ত্বনা দিতে চাই। তুমি দেখেছ আমি কালের দ্বারা কেমন যন্ত্রণা পাচ্ছি; ওহ, এটা অকারণে নয় যে আমি আমার বাঙ্কে সাপের মতো বাতাস করি; এটা ব্যাথা, এটা কঠিন ব্যাথা - অসহ্য! কিন্তু তার পরে আমার কী হবে, তা কেবলই জানে,” হৃদয়ে হাত রেখে রহস্যময় মন্তব্য করলেন পঙ্ক্রতী; - তোমার কি মনে আছে কিভাবে আমি একবার ব্যথা সহ্য করতে না পেরে আমার বিছানায় ছুঁড়ে ফেলেছিলাম, এমনকি আমার নোংরা ঠোঁট থেকে গোঙানির মতো কিছু বেরিয়েছিল। কিন্তু ব্যথা কমে গেল, আমি শান্ত হলাম, আপনি আমার থেকে আপনার কোষে ছড়িয়ে পড়লেন, এবং আমি আমার পা নীচে রেখে মিষ্টি ঘুমিয়ে পড়লাম। আমি কতক্ষণ ঘুমিয়েছিলাম বা ঘুমিয়েছিলাম তা আমার মনে নেই, আমি কেবল এটি দেখেছি, এবং কেন ঈশ্বর জানেন ... এমনকি এখনও, সেই দৃষ্টিভঙ্গির কথা মনে পড়লে, আমি আমার হৃদয়ে এক অবর্ণনীয়, স্বর্গীয় আনন্দ অনুভব করি, এবং আমি চিরকাল অসুস্থ হতে পেরে আনন্দিত হও, যদি আমার জীবনে অন্তত একবার এটি আবার ঘটে তবে আমার জন্য একটি অবিস্মরণীয় দৃষ্টিভঙ্গি। তাই আমার তখন ভালো লাগছিল!

তুমি কি দেখেছিলে? আমি ফাদার প্যাংক্র্যাটিকে জিজ্ঞেস করলাম।

আমার মনে আছে, - সে উত্তর দেয়, - যখন আমি ঘুমিয়ে পড়ি, তখন আশ্চর্যজনক, দেবদূতের সৌন্দর্যের একটি ছেলে আমার কাছে আসে এবং জিজ্ঞাসা করে: "বাবা প্যাঙ্ক্রাটি, আপনি কি ব্যথা করছেন?" "এখন কিছু না," আমি উত্তর দিলাম, "আল্লাহকে ধন্যবাদ!" "ধৈর্য ধরো," যুবক বললো, "আপনি শীঘ্রই মুক্ত হবেন, কারণ মাস্টার আপনাকে কিনেছেন, এবং খুব, খুব ব্যয়বহুল" ...

আমি আবার কিভাবে কেনা হয়? আমি আপত্তি করলাম।

হ্যাঁ, কেনা, - ছেলেটি হাসিমুখে উত্তর দিল, - আপনার জন্য অনেক মূল্য দেওয়া হয়েছে, এবং আপনার মালিক আপনাকে তার কাছে দাবি করেছেন। তুমি কি আমার সাথে আসবে? - তিনি জিজ্ঞাসা করলেন।

আমি রাজি. আমরা কিছু খুব বিপজ্জনক জায়গা দিয়ে গিয়েছিলাম; বন্য, বিশাল কুকুর আমাকে টুকরো টুকরো করে ছিঁড়ে ফেলতে প্রস্তুত ছিল, রাগ করে আমার দিকে ছুড়ে মারছিল, কিন্তু ছেলেটির একটি শব্দ - এবং তারা ঘূর্ণিঝড়ের মতো আমাদের কাছ থেকে দূরে ছুটে গেল। অবশেষে, আমরা একটি প্রশস্ত, পরিষ্কার এবং উজ্জ্বল মাঠে এলাম, যার শেষ নেই।

এখন তুমি নিরাপদ, - ছেলেটি আমাকে বলল, - মাস্টারের কাছে যাও, তুমি দেখছ, দূরে বসে আছে। আমি তাকিয়ে দেখলাম, আমার পাশে তিনজন বসে আছে। জায়গাটার সৌন্দর্যে আশ্চর্য হয়ে আনন্দে এগিয়ে গেলাম; চমৎকার পোশাকে আমার অপরিচিত লোকেরা দেখা করে আমাকে জড়িয়ে ধরে; এমনকি আমি সাদা রাজকীয় পোশাকে অনেক সুন্দরী কুমারীকে দেখেছি: তারা আমাকে বিনয়ীভাবে অভ্যর্থনা জানিয়েছিল এবং নীরবে দূরত্বের দিকে ইঙ্গিত করেছিল, যেখানে তিনজন অপরিচিত লোক বসে ছিল। যারা বসা ছিল তাদের কাছে গিয়ে দুজনে উঠে সরে গেল; তৃতীয়টি আমার জন্য অপেক্ষা করছে বলে মনে হচ্ছে। শান্ত আনন্দে এবং এক ধরনের স্পর্শকাতর কম্পনে আমি আগন্তুকের কাছে গেলাম।

তুমি কি এখানে এটা পছন্দ কর? আগন্তুক আমাকে নম্রভাবে জিজ্ঞাসা. আমি তার মুখের দিকে তাকালাম: এটা হালকা; রাজকীয় মহিমা আমার নতুন মাস্টারকে সাধারণ মানুষের থেকে আলাদা করেছে। নীরবে আমি তার পায়ের কাছে পড়ে গেলাম, তার দিকে, এবং অনুভূতির সাথে তাদের চুম্বন করলাম; তার পায়ে ক্ষত বিদ্ধ হয়েছিল। এর পরে, আমি সম্মানের সাথে আমার বুকে হাত গুটিয়ে তার ডান হাতটি আমার পাপী ঠোঁটে চাপার অনুমতি চাইলাম। কোনো কথা না বলে আমার হাতে তুলে দিলেন। এবং তার হাতে গভীর ক্ষত ছিল। বেশ কয়েকবার আমি অপরিচিত ব্যক্তির ডান হাতে চুমু খেয়েছি, এবং শান্ত, অবর্ণনীয় আনন্দে তার দিকে তাকালাম। আমার নতুন মাস্টারের বৈশিষ্ট্যগুলি আশ্চর্যজনকভাবে ভাল ছিল; তারা নম্রতা ও করুণার শ্বাস নিল; তার ঠোঁটে ছিল ভালোবাসা ও অভিবাদনের হাসি; তার দৃষ্টি তার হৃদয়ের দুর্ভেদ্য প্রশান্তি প্রকাশ করে।

আমি তোমাকে তোমার উপপত্নীর হাত থেকে উদ্ধার করেছি, এবং এখন তুমি চিরকালের জন্য আমার, - অপরিচিত ব্যক্তিটি আমাকে বলতে লাগলো। “তোমার কষ্ট দেখে দুঃখিত হলাম; আপনার শিশুসুলভ কান্না আমার কাছে পৌঁছেছে যখন আপনি আপনার উপপত্নী সম্পর্কে আমার কাছে অভিযোগ করেছিলেন, যিনি আপনাকে ঠান্ডা এবং ক্ষুধায় যন্ত্রণা দিয়েছিলেন; এবং এখন আপনি চিরতরে মুক্ত। তোমার কষ্টের জন্য, এই আমি তোমার জন্য প্রস্তুত করছি।

বিস্ময়কর অপরিচিত ব্যক্তি আমাকে ডিপার্টমেন্টের দিকে ইঙ্গিত করলেন: সেখানে খুব হালকা ছিল; সুন্দর বাগানগুলি, তাদের পূর্ণ প্রস্ফুটিত, সেখানে আঁকা হয়েছিল, এবং তাদের ইডেন ছাউনির নীচে একটি দুর্দান্ত বাড়ি আলোকিত হয়েছিল। "এটি আপনার," অপরিচিত ব্যক্তিটি চালিয়ে যান, "শুধু এটি এখনও পুরোপুরি প্রস্তুত নয়, ধৈর্য ধরুন। যখন তোমার অনন্ত বিশ্রামের সময় আসবে, আমি তোমাকে আমার কাছে নিয়ে যাব; এদিকে এখানে থাকুন, আপনার স্থানের সৌন্দর্য দেখুন এবং সময় পর্যন্ত সহ্য করুন: যে শেষ পর্যন্ত ধৈর্য ধরবে, সে রক্ষা পাবে!

প্রভু! - আমি আনন্দে চিৎকার করে বললাম - আমি এমন করুণার যোগ্য নই! এই কথায়, আমি নিজেকে তার পায়ের কাছে নিক্ষেপ করলাম, তাদের চুমু দিলাম; কিন্তু আমি যখন উঠলাম, তখন আমার সামনে কেউ ছিল না এবং কিছুই ছিল না। আমি জেগে উঠলাম. ম্যাটিনের জন্য বোর্ডে একটি ঠক্ঠক শব্দ আমাদের মঠ জুড়ে বেজে উঠল, এবং আমি শান্তভাবে আমার বিছানা থেকে প্রার্থনা করার জন্য উঠলাম। এটা আমার জন্য খুব সহজ ছিল, এবং আমি যা অনুভব করেছি, আমার হৃদয়ে যা ছিল তা আমার গোপনীয়তা। এমন একটি দর্শনের পুনরাবৃত্তির জন্য আমি হাজার বছরের কষ্ট দেব। তাই এটা ভাল ছিল! ("পবিত্র পর্বতারোহীর চিঠি" থেকে)

(আর্কপ্রিস্ট জিআর দিয়াচেঙ্কোর বই থেকে

“রহস্যময় রাজ্য থেকে.

মানব আত্মার সত্তা এবং বৈশিষ্ট্য সম্পর্কে একটি সহজ বক্তৃতা। এম., 1900)

মুখতাসার "সহীহ" (হাদিস সংকলন) গ্রন্থ থেকে আল-বুখারী দ্বারা

অধ্যায় 1218: সর্বশক্তিমানের বাণী: "নিশ্চয়ই, আমরা আপনার প্রতি ওহী নাযিল করেছি, যেমন আমরা সেগুলি নূহ এবং তার পরবর্তী নবীদের কাছে নাযিল করেছি এবং আমরা ইব্রাহিম, ইসমাঈল, ইসহাক এবং ইয়ার প্রতি ওহী নাযিল করেছি। কুব, এবং গোত্র, ঈসা, আইয়ুব, ইউনুস, হারুন, সুলাইমান এবং আমরা দাউদকে দান করেছি।

বই থেকে ভলিউম 6. পিতৃভূমি লেখক ব্রায়ানচানিনভ সেন্ট ইগনাশিয়াস

সেন্ট ইগনাটিয়াস ব্রায়ানচানিনভ ফাদারল্যান্ড পবিত্র সন্ন্যাসীদের বাণী এবং জীবন থেকে গল্পগুলি বেছে নিয়েছিলেন

অন ​​দ্য স্যাক্রামেন্ট অফ কমিউনিয়ন বই থেকে লেখক

7. সাধুদের জীবন থেকে উদাহরণ, প্রমাণ করে যে ইউক্যারিস্টের ধর্মানুষ্ঠানে, রুটির ছদ্মবেশে, খ্রিস্টের সত্যিকারের দেহ দেওয়া হয় এবং ওয়াইনের ছদ্মবেশে, প্রভুর সত্যিকারের রক্ত। I. রোমের পোপ সেন্ট গ্রেগরি দ্য ডায়লজিস্টের জীবনে একটি উল্লেখযোগ্য অলৌকিক ঘটনা বলা হয়েছে, যা

সৃষ্টির বই থেকে লেখক ভার্খভস্কি সম্মানিত এল্ডার জোসিমা

শব্দ 23 এবং

ওয়ান স্ট্রিম অফ লাইফ বই থেকে লেখক আর্সেনিভ নিকোলাই সার্জিভিচ

কোষ থেকে পাণ্ডুলিপি বই থেকে লেখক থিওফান দ্য রেক্লুস

প্যালেস্টাইন প্যাটেরিকন বই থেকে লেখক লেখক অজানা

আশীর্বাদপুষ্ট পবিত্র পিতার জীবন ও তপস্যার উপর ভূমিকা ঈশ্বরের শব্দ, ঈশ্বরের সাথে অনন্তকাল বিদ্যমান, যিনি মহান মঙ্গলময়তার দ্বারা বিচক্ষণতার সাথে শূন্য থেকে জগত সৃষ্টি করেছেন, দৃশ্যমান সমস্ত কিছুর উপর আকাশকে প্রসারিত করেছেন এবং এতে আলোকসজ্জা স্থাপন করেছেন যাতে তারা আলোকিত করতে পারে। সমগ্র সৃষ্টি এবং মানুষকে তাদের কাজে সাহায্য করে। একই

Catechism বই থেকে। গোঁড়া ধর্মতত্ত্বের ভূমিকা। লেকচার কোর্স। লেখক ডেভিডেনকভ ওলেগ

3.2। হেরাল্ডস অফ ডিভাইন রিভিলেশন এবং খ্রীষ্টে প্রকাশের সমাপ্তি যেহেতু "পাপপূর্ণ অপবিত্রতা এবং আত্মা ও দেহের দুর্বলতার কারণে" সবাই ঈশ্বরের সাথে "মুখোমুখি" যোগাযোগ করতে সক্ষম হয় না, তাই "সকল মানুষ সরাসরি প্রত্যাদেশ গ্রহণ করতে সক্ষম হয় না। সৃষ্টিকর্তা". এই জন্য

আধ্যাত্মিক জীবন কী এবং কীভাবে এটিতে সুর দেওয়া যায় বই থেকে লেখক থিওফান দ্য রেক্লুস

12. মানব জীবনের তিনটি দিক সম্পর্কে যা বলা হয়েছে তা থেকে উপসংহার। এক অবস্থা থেকে অন্য রাজ্যে উত্তরণের সম্ভাবনা এবং জীবনের এক বা অন্য দিকের প্রাধান্য। একটি পাপপূর্ণ রাষ্ট্র হিসাবে আত্মাত্মা এবং দৈহিকতার প্রাধান্য। প্রকৃত জীবনের আদর্শ হিসাবে আধ্যাত্মিক জীবনের আধিপত্য

লেখকের প্যালেস্টাইন প্যাটেরিকন বই থেকে

42. অভিনন্দন এবং শুভকামনা অনুতপ্ত এবং খ্রীষ্টের পবিত্র রহস্যের অংশ গ্রহণের জন্য। যারা সত্য জীবনের পথে যাত্রা করেছে তাদের জন্য ঈশ্বরের অবিরাম স্মরণ প্রয়োজন এখন, সম্ভবত, আপনি ইতিমধ্যেই স্বীকার করেছেন এবং যোগাযোগ পেয়েছেন। অভিনন্দন! দান করুন, প্রভু, এটি আপনার মধ্যে থাকুক

অর্থোডক্সি, ক্যাথলিকবাদ এবং প্রোটেস্ট্যান্টিজমে ডগমা অ্যান্ড মিস্টিসিজম বই থেকে লেখক নভোসেলভ মিখাইল আলেকজান্দ্রোভিচ

আশীর্বাদপুষ্ট পবিত্র পিতার জীবন ও তপস্যা সম্পর্কে মুখবন্ধ ঈশ্বরের শব্দ, ঈশ্বরের সাথে অনন্তকাল বিদ্যমান, যিনি মহান মঙ্গলময়তার দ্বারা বিচক্ষণতার সাথে বিশ্বকে শূন্য থেকে সৃষ্টি করেছেন, দৃশ্যমান সমস্ত কিছুর উপরে আকাশকে প্রসারিত করেছেন এবং এতে আলোকসজ্জা স্থাপন করেছেন যাতে তারা আলোকিত হয়। সমগ্র সৃষ্টি ও মানুষকে তাদের কাজে সাহায্য করে। একই

বই থেকে ভলিউম V. বই 1. নৈতিক এবং তপস্বী সৃষ্টি লেখক স্টুডিট থিওডোর

দ্বিতীয় খণ্ড। ক্যাথলিকদের জীবন ও শিক্ষার বৈশিষ্ট্য

নীল সোর্স্কির বই এবং রাশিয়ান সন্ন্যাসবাদের ঐতিহ্য থেকে লেখক রোমানেনকো এলেনা ভ্লাদিমিরোভনা

ঘোষণা 50<359>পবিত্র পুরুষদের জীবন অনুকরণ করা এবং বীরত্বের সাথে একজনের আনুগত্য পরিপূর্ণ আধ্যাত্মিক জীবনের যাত্রা আমার পিতা, ভাই এবং সন্তানেরা। ঠিক যেমন যারা দীর্ঘ যাত্রা করে তারা একের পর এক স্থান অতিক্রম করে, তাদের স্টপের স্থান এবং কোথায় পরিবর্তন করে

সংক্ষিপ্ত শিক্ষার সম্পূর্ণ বার্ষিক সার্কেল বই থেকে। ভলিউম II (এপ্রিল-জুন) লেখক দিয়াচেঙ্কো গ্রিগরি মিখাইলোভিচ

সংক্ষিপ্ত শিক্ষার সম্পূর্ণ বার্ষিক সার্কেল বই থেকে। চতুর্থ খণ্ড (অক্টোবর-ডিসেম্বর) লেখক দিয়াচেঙ্কো গ্রিগরি মিখাইলোভিচ

Sts এর ক্যাথেড্রাল apostles (পবিত্র প্রেরিতদের সম্পর্কে সংক্ষিপ্ত তথ্য এবং তাদের জীবন থেকে পাঠ - খ্রীষ্টের অনুসরণে পবিত্র প্রেরিতদের অনুকরণ) প্রেরিত যেহেতু সবাই জানে না আমরা কাকে সম্মান করি

লেখকের বই থেকে

পাঠ 3। রেভ সাভা স্টোরোজেভস্কি (তাঁর জীবন থেকে শিক্ষা: ক) অপবাদ একটি গুরুতর পাপ এবং খ) সাধুদের মধ্যস্থতার মহান ক্ষমতা রয়েছে) I. রেভ। সাভা জেভেনিগোরোডস্কি, যার স্মৃতি আজ উদযাপিত হচ্ছে, তিনি ছিলেন সেন্ট পিটার্সবার্গের একজন ছাত্র এবং টন্সার। রাডোনেজ এর সার্জিয়াস। জেভেনিগোরোডস্কির অনুরোধে