সূত্রের বৌদ্ধ ধর্মের মূর্তি। বৌদ্ধ ধর্মের প্রধান সূত্র

তিব্বতি বৌদ্ধধর্ম (বজ্রযান বা ডায়মন্ড রথ) হল শিক্ষা এবং ধ্যানের কৌশলগুলির একটি সেট যা বজ্রযান সহ মহাযান ঐতিহ্যগুলিকে অন্তর্ভুক্ত করে। বৌদ্ধ ধর্মের এই শাখাটি 7ম শতাব্দীতে তিব্বতে উদ্ভূত হয়েছিল এবং তারপর সমগ্র হিমালয় অঞ্চলে ছড়িয়ে পড়ে।

তিব্বতি বৌদ্ধধর্মে প্রধানত তান্ত্রিক চর্চা করা হয়। তন্ত্র একটি সংস্কৃত শব্দ যার অর্থ "ধারাবাহিকতা"। তন্ত্র বলতে প্রধানত মনের অপরিবর্তনীয় প্রকৃতিকে বোঝায়, এমন একটি সচেতনতা যা সমস্ত সীমাবদ্ধতার বাইরে, যেটি জন্মও না মরে না, যা অনাদিকাল থেকে চূড়ান্ত জ্ঞানার্জন পর্যন্ত অবিচ্ছিন্ন।

যে ধর্মগ্রন্থগুলি মনের অপরিবর্তনীয়, বজ্র প্রকৃতি সম্পর্কে শিক্ষা দেয় সেগুলিকে তন্ত্র বলা হয় এবং জ্ঞানের দেহ এবং পদ্ধতিগুলি যা সরাসরি মনের প্রকৃতি প্রকাশ করে বৌদ্ধধর্মের তৃতীয় "বাহন" হিসাবে বিবেচিত হয়, যা তন্ত্রায়ন বা বজ্রযান নামে পরিচিত। . বৌদ্ধধর্মে, সংস্কৃত শব্দ "বজ্র" এর অর্থ হল অবিনশ্বরতা, হীরার মতো, এবং আলোকিত হওয়া, যেমন বজ্রের ঝলকানি বা বিদ্যুতের ঝলকানি। অতএব, "বজ্রযান" শব্দটি আক্ষরিক অর্থে "ডায়মন্ড রথ" বা "থান্ডার রথ" হিসাবে অনুবাদ করা যেতে পারে। বজ্রযানকে কখনো কখনো মহাযানের সর্বোচ্চ পর্যায় হিসেবে গণ্য করা হয়, বৌদ্ধধর্মের "মহান যান"। বজ্রযান পথ একজন মানুষের জীবনকালের মধ্যে মুক্তি অর্জন করতে দেয়।

বর্তমানে, বজ্রযান তিব্বত, মঙ্গোলিয়া, ভুটান, নেপাল, বুরিয়াতিয়া, তুভা, কাল্মিকিয়াতে বিস্তৃত।

বজ্রযান জাপানী বৌদ্ধধর্মের (শিঙ্গন) কিছু বিদ্যালয়ে এবং সাম্প্রতিক দশকগুলিতে ভারত ও পশ্চিমা দেশগুলিতে অনুশীলন করা হয়। তিব্বতীয় বৌদ্ধধর্মের চারটি বিদ্যাপীঠ যা বর্তমানে বিদ্যমান (নাইংমা, কাগ্যু, গেলুগ এবং শাক্য) বজ্রযানের অন্তর্গত। বজ্রযান আমাদের সাধারণ মনের রূপান্তরের একটি পথ, যা মহান যানের প্রেরণা এবং দর্শনের উপর ভিত্তি করে, তবে একটি বিশেষ দৃষ্টিভঙ্গি, আচরণ এবং অনুশীলনের পদ্ধতি সহ। বজ্রযানের প্রধান পদ্ধতিগুলি হল দেবতাদের চিত্রের দৃশ্যায়ন, বা য়িদাম, এবং বিশেষ করে, একজনের "অশুদ্ধ" আবেগ বা আবেগকে "শুদ্ধ" তে রূপান্তরিত করার জন্য দেবতার মূর্তিতে নিজেকে কল্পনা করা, একটি মন্ত্র পাঠ করা, সম্পাদন করা। বিশেষ হাতের অঙ্গভঙ্গি - জ্ঞানী, শিক্ষককে সম্মান করা। অনুশীলনের চূড়ান্ত লক্ষ্য হল আমাদের মনের প্রকৃতির সাথে পুনরায় সংযোগ করা। বজ্রযানে অনুশীলন করার জন্য, একজন উপলব্ধি শিক্ষকের কাছ থেকে নির্দেশ গ্রহণ করা প্রয়োজন। একজন অনুশীলনকারীর প্রয়োজনীয় গুণাবলী হল সমস্ত প্রাণীর জন্য করুণার প্রেরণা, অনুভূত ঘটনার শূন্যতা বোঝা এবং বিশুদ্ধ দৃষ্টি।

উপরন্তু, তিব্বতীয় বৌদ্ধধর্ম একটি মোটামুটি বিস্তৃত হিন্দু মূর্তি, সেইসাথে প্রাক-বৌদ্ধ বন ধর্মের অসংখ্য দেবতা উত্তরাধিকার সূত্রে প্রাপ্ত।

বলা বাহুল্য, তিব্বতীয় বৌদ্ধধর্মে বিভিন্ন দেবতা, বুদ্ধ এবং বোধিসত্ত্ব রয়েছে। তদতিরিক্ত, তাদের প্রত্যেকে আমাদের সামনে বিভিন্ন ধরণের প্রকাশে উপস্থিত হতে পারে যা দৃশ্যত একে অপরের থেকে উল্লেখযোগ্যভাবে পৃথক। তিব্বতি আইকনোগ্রাফির জটিলতা বোঝা কখনও কখনও একজন বিশেষজ্ঞের জন্যও কঠিন।

তিব্বতি বৌদ্ধধর্মের বৈশিষ্ট্য হল বিশিষ্ট বৌদ্ধ ব্যক্তিত্বদের পুনর্জন্মের (তুলকু) মধ্যে শিক্ষা, আধ্যাত্মিক এবং ধর্মনিরপেক্ষ শক্তি প্রেরণের ঐতিহ্য। এর বিকাশে, এই ধারণাটি দালাই লামাদের লাইনে আধ্যাত্মিক এবং ধর্মনিরপেক্ষ শক্তির একীকরণের দিকে পরিচালিত করেছিল।

তিব্বতের মঠগুলিতে প্রায়শই পাওয়া যায় এমন চিত্রগুলি এখানে রয়েছে৷

তিব্বতি বৌদ্ধ ধর্মের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ ব্যক্তিত্ব

বুদ্ধ

বুদ্ধ শাক্যমুনি (সংস্কৃত। गौतमबुद्धः सिद्धार्थ शाक्यमुनि शाक्यमुनि शाक्यमुनि शाक्यमुनि, 563 BC - 483 BC, আক্ষরিক অর্থে "শাক্য (শাক্য) বংশ থেকে জাগ্রত ঋষি" হলেন একজন আধ্যাত্মিক শিক্ষক, বৌদ্ধ ধর্মের কিংবদন্তি প্রতিষ্ঠাতা।

জন্মের সময় সিদ্ধার্থ গোতমা (পালি) / সিদ্ধার্থ গৌতম (সংস্কৃত) নাম প্রাপ্ত হয়ে ("গোতামের বংশধর, লক্ষ্য অর্জনে সফল"), তিনি পরে বুদ্ধ (আক্ষরিক অর্থে "জাগ্রত একজন") এবং এমনকি সর্বোচ্চ বুদ্ধ নামে পরিচিত হন ( সম্মাসবুদ্ধ)। তাকে আরও বলা হয়: তথাগত ("যিনি এভাবে এসেছেন"), ভগবান ("প্রভু"), সুগত (ডানে হাঁটা), জিনা (বিজয়ী), লোকজ্যেষ্ঠ (বিশ্ব দ্বারা সম্মানিত)।

সিদ্ধার্থ গৌতম বৌদ্ধ ধর্মের একজন প্রধান ব্যক্তিত্ব এবং এর প্রতিষ্ঠাতা। তাঁর জীবনের গল্প, তাঁর বক্তব্য, ছাত্রদের সাথে কথোপকথন এবং সন্ন্যাসীর টেস্টামেন্টগুলি তাঁর মৃত্যুর পরে তাঁর অনুসারীরা সংক্ষিপ্ত করেছিলেন এবং বৌদ্ধ ধর্মের ভিত্তি তৈরি করেছিলেন - ত্রিপিটক। এছাড়াও, বুদ্ধ অনেক ধার্মিক ধর্মের একটি চরিত্র, বিশেষ করে - বন (প্রয়াত বন) এবং হিন্দু ধর্মে। মধ্যযুগে, পরবর্তী ভারতীয় পুরাণগুলিতে (উদাহরণস্বরূপ, ভাগবত পুরাণে), তিনি বলরামের পরিবর্তে বিষ্ণুর অবতারদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন।

প্রায়শই একটি পদ্মের অবস্থানে চিত্রিত করা হয়, একটি পদ্ম সিংহাসনে বসে, তার মাথার উপরে, সমস্ত বুদ্ধ এবং সাধুদের মতো, একটি হ্যালো, যার অর্থ আলোকিত প্রকৃতি, চুল, একটি নিয়ম হিসাবে, নীল, মুকুটে একটি বাম্পে বাঁধা, হাতে। ভিক্ষার বাটি, ডান হাত মাটি স্পর্শ করে। প্রায়ই দুই ছাত্র দ্বারা বেষ্টিত চিত্রিত.

বুদ্ধের অতিপ্রাকৃত গুণাবলী

বুদ্ধের জীবন ও কর্ম সম্পর্কে যে গ্রন্থগুলি বলে, সেখানে ক্রমাগত উল্লেখ করা হয়েছে যে তিনি দেবতা, দানব এবং আত্মার সাথে যোগাযোগ করতে পারতেন। তারা তার কাছে এলো, তার সাথে গেল এবং তার সাথে কথা বলল। বুদ্ধ স্বয়ং স্বর্গীয় জগতে আরোহণ করেছিলেন এবং সেখানে তাঁর উপদেশ পাঠ করেছিলেন এবং দেবতারা বারবার পৃথিবীতে তাঁর কোষ পরিদর্শন করেছিলেন।

সাধারণ দৃষ্টির পাশাপাশি, বুদ্ধের কপালে জ্ঞানের একটি বিশেষ চোখ এবং সর্বদর্শনের ক্ষমতা ছিল। ঐতিহ্য অনুসারে, এই চোখ বুদ্ধকে অতীত, বর্তমান এবং ভবিষ্যত দেখার ক্ষমতা দিয়েছিল; আটগুণ (বা মধ্যম) পথ; মহাবিশ্বের সমস্ত জগতে বসবাসকারী সমস্ত প্রাণীর উদ্দেশ্য এবং কর্ম। এই গুণটিকে বুদ্ধের ছয়-কারক জ্ঞান হিসাবে উল্লেখ করা হয়েছে।

পরিবর্তে, বুদ্ধের সর্বজ্ঞতা 14 প্রকারে বিভক্ত: চারটি সত্যের জ্ঞান (দুঃখের উপস্থিতি, দুঃখের কারণ, দুঃখ থেকে মুক্তি এবং দুঃখ থেকে মুক্তির পথ), মহান করুণা অর্জনের ক্ষমতা, সত্তার স্থির পরিবর্তনশীলতার জ্ঞান, দ্বৈত অলৌকিকতার জ্ঞান এবং অন্যান্য ধরণের জ্ঞান।

বুদ্ধ ভূগর্ভে নামতে পারতেন, আকাশে উঠতে পারতেন, বাতাসে উড়তে পারতেন, অগ্নিময় রহস্যের আহ্বান করতে পারতেন এবং যে কোন রূপ ধারণ করতে পারতেন। তার শরীরে বুদ্ধের বৈশিষ্ট্যযুক্ত 32টি বড় এবং 80টি ছোট চিহ্ন ছিল, যার মধ্যে যাদুকরী বৈশিষ্ট্যযুক্ত তিল রয়েছে।

বুদ্ধ 35 বছর বয়সে জ্ঞান লাভ করেন। তিনি 45 বছর ধরে উত্তর-পূর্ব ভারত জুড়ে প্রচার করেছিলেন। যখন তার বয়স 80 বছর, তিনি তার চাচাতো ভাই আনন্দকে বলেছিলেন যে তিনি শীঘ্রই চলে যাবেন। পরিনিব্বানা সুত্তানায় এটি বিশদভাবে বর্ণিত হয়েছে। পাঁচশ ভিক্ষুর মধ্যে অনেক অর্হট থাকা সত্ত্বেও শুধুমাত্র অনুরুদ্ধ বুদ্ধের অবস্থা বুঝতে পেরেছিলেন। এমনকি আনন্দ, যিনি দেবতাদের জগৎ দেখার ক্ষমতা অর্জন করেছিলেন, তিনি তাকে ভুল বুঝেছিলেন। বুদ্ধ বেশ কয়েকবার পুনরাবৃত্তি করেছিলেন যে জাগ্রত ব্যক্তি, যদি তিনি চান তবে এই পৃথিবীতে একটি কল্পের চেয়েও বেশি সময় থাকতে পারেন। আনন্দ যদি বুদ্ধকে থাকতে বলতেন তবে তিনি থাকতেন। কিন্তু আনাদা বলেছিলেন যে সম্প্রদায়ের মধ্যে সবকিছু ঠিক ছিল এবং জাগ্রত ব্যক্তি এই পৃথিবী ছেড়ে চলে যেতে পারেন। কয়েক সপ্তাহ পরে, বুদ্ধ নিম্নমানের খাবার দান হিসাবে গ্রহণ করেছিলেন। একটি সংস্করণ অনুসারে, তারা বিষাক্ত মাশরুম ছিল। তিনি বলেছিলেন যে "শুধুমাত্র জাগ্রত ব্যক্তিই এই দান গ্রহণ করতে পারেন।" কিছুক্ষণ পর, তিনি শালা গাছের একটি খাঁজে তার ডান পাশে শুয়ে পড়লেন, শেষ শিষ্যকে সন্ন্যাসী হিসেবে গ্রহণ করলেন এবং পরিনির্বাণে গেলেন। তার শেষ কথা ছিল:

সৃষ্ট সবকিছুই ধ্বংসের নিয়মের অধীন
অ-দ্রোহের মাধ্যমে আপনার লক্ষ্য অর্জন করুন।

বুদ্ধ শাক্যমুনির জন্মদিন হল কাল্মিকিয়া প্রজাতন্ত্রের একটি জাতীয় ছুটির দিন।

অতীত কালের বুদ্ধ, বুদ্ধ শাক্যমুনির আগে পৃথিবীতে অবতীর্ণ হন। কিংবদন্তি অনুসারে, তিনি পৃথিবীতে 100,000 বছর অতিবাহিত করেছিলেন। প্রায়শই ভবিষ্যতের বুদ্ধ (মৈত্রেয়) এবং আমাদের সময়ের বুদ্ধ (শাক্যমুনি) এর সাথে চিত্রিত করা হয়েছে। হাতগুলি প্রায়শই একটি রক্ষক মুদ্রার আকারে চিত্রিত হয়।

অমিতাভ বা অমিতা বুদ্ধ (Skt. अमिताभा, Amitābha IAST, "সীমাহীন আলো") বিশুদ্ধ ভূমি বৌদ্ধ বিদ্যালয়ের সবচেয়ে সম্মানিত ব্যক্তিত্ব। এটা বিশ্বাস করা হয় যে তার অনেক যোগ্য গুণাবলী রয়েছে: তিনি পশ্চিমী স্বর্গে থাকার সার্বজনীন আইন ব্যাখ্যা করেন এবং তাদের উত্স, অবস্থান বা গুণাবলী নির্বিশেষে যারা আন্তরিকভাবে তার কাছে আবেদন করেছিলেন তাদের তাদের সুরক্ষার অধীনে নেন।

ধ্যানি বুদ্ধদের একজন, বা অসীম আলোর বুদ্ধ, সুদূর পূর্ব বৌদ্ধধর্মে আমিদা বুদ্ধ নামে পরিচিত। তিব্বতের পঞ্চেন লামা (দালাই লামাদের পরে দ্বিতীয় ব্যক্তি) অমিতাভের পার্থিব অবতার হিসেবে আবির্ভূত হন। লাল রঙে চিত্রিত, একটি পদ্ম সিংহাসনে পদ্মের অবস্থানে, শাস্ত্রীয় ধ্যানের মুদ্রায় হাত, ভিক্ষার বাটি হাতে। এই বুদ্ধের বিশুদ্ধ ভূমির কাল্ট সুখোবতী বা পশ্চিম স্বর্গ নামে পরিচিত। সুখবতী বুদ্ধ অমিতাভের স্বর্গ। (টিবি ডি ভা চেন)

সুখবতী ধ্যানী বুদ্ধ অমিতাভের তৈরি একটি জাদু ক্ষেত্র। একসময়, অমিতাভ একজন বোধিসত্ত্ব ছিলেন এবং একটি ব্রত করেছিলেন, বুদ্ধের রাজ্যে পৌঁছে নিজের দেশ তৈরি করার জন্য, যাকে বলা হবে সুখবতী - সুখী দেশ।

এটি আমাদের পৃথিবী থেকে অপরিমেয়ভাবে অবস্থিত এবং সর্বোচ্চ স্তরের পদ্ম-জন্মিত বোধিসত্ত্বরা এতে বাস করে। তারা সেখানে অনির্দিষ্টকালের জন্য বাস করে, উর্বর ভূমির মধ্যে শান্তি এবং সীমাহীন সুখ উপভোগ করে, সুখবতীর বাসিন্দাদের অপূর্ব প্রাসাদ, সোনা, রৌপ্য এবং মূল্যবান পাথর দ্বারা নির্মিত জীবনদাতা জল। সুখাবতীতে কোন প্রাকৃতিক দুর্যোগ নেই, এবং এর বাসিন্দারা সংসারের অন্যান্য অঞ্চলের বাসিন্দাদের ভয় পায় না - শিকারী প্রাণী, যুদ্ধবাজ অসুর বা মারাত্মক প্রেতা। বৌদ্ধ মহাবিশ্বের পশ্চিম দিকে অবস্থিত সুখবতী ছাড়াও, অন্যান্য ধ্যানী বুদ্ধদের আধ্যাত্মিক শক্তি দ্বারা সৃষ্ট অন্যান্য জগত রয়েছে।

বোধিসত্ত্ব অমিতায়ুস (tib. tse dpag med) হল দীর্ঘ জীবনের দেবতার প্রতিমূর্তি, যাকে তিব্বতি ভাষায় "Tse pag med" বলা হয় এবং জীবন সম্প্রসারণের অনুশীলন ও আচার-অনুষ্ঠানে আহ্বান করা হয়।

অসীম জীবনের বুদ্ধ, অমিতাভের একটি বিশেষ রূপ। বোধিসত্ত্ব অমিতায়ুস মন্ডলার পশ্চিম অংশে অবস্থিত এবং পদ্ম (পদ্ম) পরিবারের প্রতিনিধিত্ব করে। তিনি ময়ূর সিংহাসনে বসে আছেন; ধ্যানের ভঙ্গিতে ভাঁজ হাতে, তিনি দীর্ঘ জীবনের অমৃত দিয়ে একটি ফুলদানী ধারণ করেন। একজন বিশ্বাসী যিনি ক্রমাগত অমিতায়ুস মন্ত্র পাঠ করেন দীর্ঘ জীবন, সমৃদ্ধি এবং মঙ্গল লাভ করতে পারেন, সেইসাথে আকস্মিক মৃত্যু এড়াতে পারেন।

মানলা - ঔষধের বুদ্ধ, (তিব। স্মানব্লা)

মেডিসিন বুদ্ধের পুরো নাম ভাইশয্যাগুরু বৈদুর্যপ্রভা, লাপিস লাজুলি মানলার নিরাময় মাস্টার। বুদ্ধ শাক্যমুনি এবং অমিতাভের মতো, তিনি একজন সন্ন্যাসীর পোশাক পরে পদ্মের সিংহাসনে বসেন। তাঁর বাম হাত ধ্যানের মুদ্রায়, অমৃত এবং ফল দিয়ে ভরা সন্ন্যাসীর ভিক্ষার পাত্র (পাত্র) ধারণ করে। ডান হাতটি আশীর্বাদ প্রদানের মুদ্রায় খোলা তালুতে হাঁটুর উপর স্থির থাকে এবং মানসিক ও শারীরিক রোগের চিকিৎসায় কার্যকারিতার কারণে সমস্ত ওষুধের রাজা হিসাবে পরিচিত একটি উদ্ভিদ মাইরোবালান (টার্মিনালিয়া চেবুলা) এর কান্ড ধারণ করে।

মেডিসিন বুদ্ধের সবচেয়ে স্বতন্ত্র বৈশিষ্ট্য হল এর রঙ, একটি গভীর নীল ল্যাপিস লাজুলি। এই রত্ন পাথরটি ছয় হাজার বছরেরও বেশি সময় ধরে এশীয় এবং ইউরোপীয় সংস্কৃতির দ্বারা অত্যন্ত সম্মানিত হয়েছে এবং সম্প্রতি অবধি, এর মূল্য প্রতিদ্বন্দ্বী এবং কখনও কখনও হীরার চেয়েও ছাড়িয়ে গেছে। রহস্যের একটি আভা এই রত্নটিকে ঘিরে রয়েছে, সম্ভবত কারণ প্রধান খনিগুলি উত্তর-পূর্ব আফগানিস্তানের প্রত্যন্ত বাদাকশান অঞ্চলে অবস্থিত।

লাপিস লাজুলি নিরাময় মাস্টার মানলা বৌদ্ধ ধর্মাবলম্বীদের অন্যতম শ্রদ্ধেয় বুদ্ধ। যে সূত্রগুলিতে তিনি আবির্ভূত হয়েছেন সেগুলি অমিতাভের পশ্চিমের স্বর্গের সাথে তার বিশুদ্ধ ভূমির (বাসস্থান) তুলনা করে এবং সেখানে পুনর্জন্মকে সুখবতীর বৌদ্ধ স্বর্গে পুনর্জন্মের মতো উচ্চ বলে মনে করা হয়। মনলার মন্ত্র পাঠ, বা এমনকি তাঁর পবিত্র নামের নিছক আবৃত্তি, তিনটি নিম্ন জন্ম থেকে মুক্তির জন্য যথেষ্ট, সমুদ্রের বিপদ থেকে রক্ষা করে এবং অকালমৃত্যুর বিপদ দূর করে।

ধ্যানি বুদ্ধ

অক্ষোব্য অমোঘসিদ্ধি

রত্নসম্ভব বৈরোচনা

মোট, 5টি ধ্যানী বুদ্ধ রয়েছে, যার প্রত্যেকটির নিজস্ব রঙ এবং হাতের বিভিন্ন অবস্থান (মুদ্রা), এছাড়াও, প্রতিটি বুদ্ধের চিত্রের বিশেষ বৈশিষ্ট্য রয়েছে। ধ্যানী বুদ্ধ - বৈরোচন (নাম্পার নামসে), অক্ষোভ্যা (মিকিয়েবা বা মাতৃকপা), রত্নসম্ভব (রিঞ্চেন জংনে), অমোঘসিদ্ধি (দোনে দ্রুপা), অমিতাভ।

শাক্যমুনি আমাদের ঐতিহাসিক যুগের বুদ্ধ। তাঁর মূর্তি বুঝতে হলে আমাদের বুঝতে হবে "বুদ্ধ" কী।

একজন বুদ্ধ উভয়ই একজন মানুষ এবং একজন ঐশ্বরিক সত্তা, পুরুষ বা নারী রূপেই হোক, যিনি ঘুমের অজ্ঞতা থেকে "জাগ্রত" এবং সমস্ত নেতিবাচকতাকে শুদ্ধ করেছেন এবং যিনি তার সীমাহীন শক্তি এবং করুণাকে "প্রসারিত" করেছেন।

বুদ্ধ হল এমন এক রূপ যা সর্বোচ্চ পরিপূর্ণতায় পৌঁছেছে। তিনি নিখুঁত প্রজ্ঞা (বাস্তবতার প্রকৃত প্রকৃতির অভিজ্ঞতা) এবং নিখুঁত করুণা (সকলের মঙ্গলের আকাঙ্ক্ষার মূর্ত প্রতীক)।

বুদ্ধত্ব যন্ত্রণা ও মৃত্যুকে অতিক্রম করে, এবং এতে সমস্ত জীবন্ত প্রাণীকে সুখের অভিজ্ঞতা ও প্রদানের নিখুঁত ক্ষমতা অন্তর্ভুক্ত।

প্রায়শই তাকে চেয়ার বা আর্মচেয়ারের মতো উত্থিত প্ল্যাটফর্মে ইউরোপীয় ভঙ্গিতে বসে চিত্রিত করা হয়। কখনও কখনও তাকে একটি সাদা ঘোড়ায় চিত্রিত করা হয়। কখনও কখনও তাকে প্রথাগত বুদ্ধ ভঙ্গিতে, পা ক্রস করে, বা ললিতাসন (একটি ভঙ্গি যখন একটি পা নিচে ঝুলে থাকে, কখনও কখনও একটি ছোট পদ্মের উপর বিশ্রাম নেয়, এবং অন্যটি বুদ্ধের স্বাভাবিক অবস্থানের মতো) উপস্থাপিত হয়।

মৈত্রেয়ী সাজসজ্জায় জড়িয়ে আছে। যদি তার মাথায় একটি মুকুট থাকে, তবে এটি একটি ছোট স্তুপ (চৈত্য, চোরটেন; বৌদ্ধধর্মে মহাবিশ্বের প্রতীক একটি কাঠামো) দিয়ে মুকুট দেওয়া হয়। তার শরীর সোনালি হলুদ রঙের এবং তিনি একটি সন্ন্যাসীর পোশাক পরিধান করেন। ধর্মচক্র মুদ্রায় হাত গুটিয়ে রাখা হয় (বৌদ্ধ আইন ব্যাখ্যা করার একটি অঙ্গভঙ্গি)। তিন মুখ ও চার বাহুবিশিষ্ট মৈত্রেয় রূপ আছে। তার বাম হাতে একটি নাগকেশ্বর (জাফরান) ফুল রয়েছে, তার ডান হাতের একটির অবস্থান বরদ মুদ্রা (আশীর্বাদ প্রদানকারীর অঙ্গভঙ্গি), অন্য দুটি হাত ধর্মচক্র মুদ্রায় বা অন্য অঙ্গভঙ্গিতে বুকে ভাঁজ করা হয়েছে। .

মৈত্রেয় বৌদ্ধধর্মের সকল শাখা দ্বারা স্বীকৃত। বৌদ্ধ সাহিত্যের টীকায় তাঁর নাম প্রায়ই উল্লেখ করা হয়।

এটা বিশ্বাস করা হয় যে আর্য অসঙ্গ সরাসরি মৈত্রেয়ের পাঁচটি গ্রন্থের কাছ থেকে শুনেছিলেন এবং লিখেছিলেন। দীর্ঘ তপস্বী অনুশীলনের ফলস্বরূপ, অসঙ্গ মনের অস্পষ্টতা থেকে পরিষ্কার হয়েছিলেন এবং মৈত্রেয় তাঁর কাছে উপস্থিত হন।

আরেকটি দৃষ্টিভঙ্গি মনোযোগের দাবি রাখে, মৈত্রেয় বুদ্ধ একজন বোধিসত্ত্ব, যেখানে তার বেশি প্রয়োজন সেখানে তিনি অবতারণা করতে পারেন, একজন বুদ্ধের উদ্ভব একই সাথে বিভিন্ন জগতে বাস করতে পারে।

বোধিসত্ত্ব

বোধি (আলোকিত) অর্জনের এবং সমস্ত জীবের পরিত্রাণ না হওয়া পর্যন্ত বারবার পুনর্জন্মের প্রতিশ্রুতি। এইভাবে, বোধিসত্ত্বরা, বুদ্ধের বিপরীতে, শেষ পর্যন্ত জ্ঞান অর্জনের পর নির্বাণে যান না।

করুণার বোধিসত্ত্ব। Avalokiteshvara (Tib.: Chenrezig) মানে "সহানুভূতিশীল চেহারা" বা "প্রভু উপর থেকে দেখছেন"। তিনি সমস্ত জীবের জন্য অসীম ভালবাসা এবং মমতা দেখান। বোধিসত্ত্ব অবলোকিতেশ্বর একসময় বুদ্ধ শাক্যমুনির শিষ্যদের একজন ছিলেন এবং বুদ্ধ ভবিষ্যদ্বাণী করেছিলেন যে অবলোকিতেশ্বর তিব্বতের ইতিহাসে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করবেন। প্রাচীনকালে, তিব্বতিরা ছিল যুদ্ধবাজ মানুষ, চরম হিংস্রতার দ্বারা আলাদা, এবং বোধিসত্ত্ব অবলোকিতেশ্বর ব্যতীত কেউ তাদের প্রভাবিত করার সাহস করেনি। তিনি বলেছিলেন যে তিনি "এই পুরো রক্তপিপাসু দেশকে আলো দিয়ে পূর্ণ করার" চেষ্টা করবেন। এটি তাই ঘটেছে যে অবলোকিতেশ্বর তিব্বতিদের বেছে নিয়েছিলেন, উল্টো নয়। পরে, চেনরেজিগ তুষারভূমির ঐশ্বরিক পৃষ্ঠপোষক হিসাবে স্বীকৃত হন এবং দালাই লামা এবং কারমাপাসকে তার উদ্ভব হিসাবে বিবেচনা করা হয়। অবলোকিতেশ্বর হলেন বুদ্ধ অমিতাভের আধ্যাত্মিক পুত্র, এবং ট্যাঙ্কগুলি প্রায়শই তার মাথার উপরে অমিতাভের চিত্র চিত্রিত করে।

অবলোকিটেসার নিজেকে 108টি ছদ্মবেশে প্রকাশ করতে পারেন: বুদ্ধ হিসাবে, সন্ন্যাসীদের পোশাকে, "তৃতীয় চোখ" এবং কান সহ; ক্রোধপূর্ণ প্রকাশ - শ্বেত মহাকাল; চার হাত বিশিষ্ট একটি লাল তান্ত্রিক রূপ; একটি গোলাপী-লাল হুম, ইত্যাদির সাথে মিলিত গাঢ় লাল শরীরের সাথে একটি ফর্ম।

সবচেয়ে সাধারণ ফর্ম হল চার বাহু দিয়ে। চেনরেজিগের শরীর সাদা, দুটি প্রধান হাত বুকের সামনে ভাঁজ করে অনুরোধের ভঙ্গিতে, প্রার্থনা, এটি সমস্ত প্রাণীকে দুঃখকষ্টের বাইরে যেতে সাহায্য করার তার আকাঙ্ক্ষা প্রদর্শন করে। তার হাতের মধ্যে তিনি একটি স্বচ্ছ রত্ন ধারণ করেন যা ইচ্ছা পূরণ করে, যার অর্থ সমস্ত ধরণের প্রাণীর প্রতি অনুগ্রহ: অসুর, মানুষ, প্রাণী, আত্মা, নরকের বাসিন্দা। উপরের ডান হাতে 108টি পুঁতি সহ একটি স্ফটিক মালা (চেনরেজিগ মন্ত্রের একটি অনুস্মারক)। বাম হাতে, কাঁধের স্তরে, একটি নীল ফুল উৎপলা (প্রেরণার বিশুদ্ধতার প্রতীক)। বাম কাঁধের উপর একটি অ্যান্টিলোপ ত্বক নিক্ষেপ করা হয় (এর গুণাবলীর অনুস্মারক হিসাবে: হরিণ শিশুদের প্রতি বিশেষ ভালবাসা দেখায় এবং খুব শক্ত)।

চুলগুলি একটি গিঁটে বাঁধা, চুলের কিছু অংশ কাঁধের উপর পড়ে। বোধিসত্ত্ব সিল্কের পোশাক পরিহিত এবং পাঁচ প্রকারের রত্ন দ্বারা সজ্জিত। তিনি চন্দ্র ডিস্কে পদ্মের অবস্থানে বসে আছেন, চন্দ্র চাকতির নীচে - সূর্যের চাকতি, নীচে - একটি পদ্ম, একটি নিয়ম হিসাবে, একটি প্রাকৃতিক আকারের।

অবলোকিতেশ্বরের চিত্রের অনেকগুলি রূপ রয়েছে, সবচেয়ে জনপ্রিয় চার-বাহুবিশিষ্ট রূপ (টোনজে চেনপো), যেখানে তাকে একটি চাঁদের চাকতিতে একটি পদ্ম ফুলের উপর বসে থাকা চিত্রিত করা হয়েছে, একজন বোধিসত্ত্বের দেহ সাদা, তার হাতে তিনি একটি ধারণ করেছেন। জপমালা এবং একটি পদ্ম ফুল, করুণার প্রতীক। আরেকটি জনপ্রিয় রূপ হল হাজার-সশস্ত্র বোধিসত্ত্ব (চাক্তং জেনটং) যার এগারোটি মাথা রয়েছে।

মঞ্জুশ্রী - মহান জ্ঞানের বোধিসত্ত্ব, সমস্ত বুদ্ধের মনের প্রতীক। শরীরটি প্রায়শই হলুদ হয়, মাথায় একটি মুকুট থাকে। সংবেদনশীল প্রাণীদের রক্ষা করার জন্য, তিনি পাঁচটি শান্তিপূর্ণ এবং ক্রোধপূর্ণ আকারে প্রকাশ করেন। তার ডান হাতে, মঞ্জুশ্রী ধারণ করেন প্রজ্ঞার তলোয়ার, যা অজ্ঞতাকে কেটে দেয়, এবং তার বাম হাতে, একটি পদ্মের কান্ড, যার উপর প্রজ্ঞাপারমিতা সূত্র - অতীন্দ্রিয় জ্ঞানের সূত্র। প্রাচীন পাণ্ডুলিপিতে মঞ্জুশ্রীর বাসস্থানের বর্ণনা দেওয়া হয়েছে, যা বেইজিংয়ের উত্তর-পশ্চিমে উতাই শানের পাঁচটি চূড়ায় অবস্থিত। প্রাচীনকাল থেকে হাজার হাজার বৌদ্ধ এই চূড়ার পাদদেশে তীর্থযাত্রা করেছে। এটা বিশ্বাস করা হয় যে একজন বিশ্বাসী যে মঞ্জুশ্রীর উপাসনা করে তার গভীর মন, ভালো স্মৃতিশক্তি এবং বাগ্মীতা অর্জন করে।

ট্যাঙ্কের নীচের বাম কোণে, অবলোকিতেশ্বরকে চিত্রিত করা হয়েছে - সমস্ত বুদ্ধের অসীম করুণার মূর্ত প্রতীক। তাঁর প্রথম দুটি হাত হৃদয়ে একত্রে ভাঁজ করে একটি ভঙ্গিতে সমস্ত বুদ্ধ ও বোধিসত্ত্বের কাছে সমস্ত জীবের যত্ন ও সুরক্ষা এবং দুঃখকষ্ট থেকে সুরক্ষার জন্য অনুরোধ করে। তাদের মধ্যে তারা বোধিচিত্তের প্রতীক, ইচ্ছা পূরণকারী জুয়েল ধারণ করে। তার অন্য ডান হাতে, অবলোকিতেশ্বর স্ফটিকের তৈরি একটি জপমালা ধারণ করে এবং ছয়-অক্ষরযুক্ত মন্ত্র ওম মণি পদ্মে হুম পাঠের অনুশীলনের মাধ্যমে সমস্ত প্রাণীকে সংসার থেকে মুক্তি দেওয়ার তার ক্ষমতার প্রতীক। তার বাম হাতে, তিনি একটি নীল উৎপল পদ্মের কান্ড ধারণ করেন, যা তার অনবদ্য এবং করুণাময় প্রেরণার প্রতীক। একটি সম্পূর্ণ প্রস্ফুটিত উৎপলা ফুল এবং দুটি কুঁড়ি দেখায় যে অবলোকিতেশ্বরের করুণাময় জ্ঞান অতীত, বর্তমান এবং ভবিষ্যৎকে পরিব্যাপ্ত করে। অবলোকিতেশ্বরের বাম কাঁধের উপর একটি বন্য হরিণের চামড়া নিক্ষেপ করা হয়, যা করুণাময় বোধিসত্ত্বের সদয় এবং কোমল প্রকৃতি এবং বিভ্রমকে বশ করার ক্ষমতাকে প্রতিনিধিত্ব করে।

ডানদিকে বজ্রপানি, মহান শক্তির বোধিসত্ত্ব। শরীরের রং গাঢ় নীল, ডান হাতে একটি সোনার বজ্র ধারণ করে, প্রজ্ঞার আগুনে একটি পদ্ম এবং একটি সৌর চাকতির উপর দাঁড়িয়ে আছে। এই ত্রয়ী - অবলোকিতেশ্বর, মঞ্জুশ্রী এবং বজ্রপানি সমস্ত আলোকিত ব্যক্তিদের করুণা, জ্ঞান এবং শক্তির প্রতীক। পুরো গোষ্ঠীর উপরে, গভীর নীল আকাশে, বুদ্ধ শাক্যমুনি, আমাদের সময়ের বুদ্ধ। তার বাম দিকে জে সংখাওয়া, গেলুগ-পা স্কুলের প্রতিষ্ঠাতা। ডানদিকে মহামহিম দালাই লামা চতুর্দশ।

সবুজ তারা (Tib. sgrol ljang ma)

সবুজ তারা সমস্ত তারার মধ্যে সবচেয়ে কার্যকর এবং সক্রিয় প্রকাশ। দেহের সবুজ রঙ ইঙ্গিত করে যে এটি বুদ্ধ আমোঘসিদ্ধির পরিবারের (জেনেসিস) অন্তর্গত, অতীন্দ্রিয় বুদ্ধ, যিনি মন্ডালার উত্তর দিকে দখল করেন।

তিনি একটি মার্জিত ভঙ্গিতে একটি পদ্ম, সূর্য এবং চাঁদের চাকতিতে বসে আছেন। তার ডান পা আসন থেকে নেমে আসে, এইভাবে তারা তাত্ক্ষণিকভাবে উদ্ধারে আসার ইচ্ছুকতার প্রতীক। বাম পা বাঁকানো এবং বিশ্রামে (skt. ললিতাসন)। তার হাতের সুন্দর নড়াচড়ায়, সে নীল পদ্ম ফুল (skt. utpala) ধারণ করে।

এটা বিশ্বাস করা হয় যে সবুজ তারা বোধিসত্ত্ব আর্যবালার ডান চোখের অশ্রু থেকে আবির্ভূত হয়েছিল। তার দেহের রঙ বিশ্বাসীর যেকোনো অনুরোধের কার্যকলাপ এবং তাত্ক্ষণিক পরিপূর্ণতার প্রতীক।

মহিলা অবতারে বোধিসত্ত্ব, অবলোকিতেশ্বরের একটি বিশেষ মহিলা প্রকাশ, যা কিংবদন্তি অনুসারে, তাঁর অশ্রু থেকে উদ্ভূত হয়েছিল। বিশুদ্ধতা এবং প্রাচুর্যের প্রতীক এবং তিব্বতের একটি বিশেষ রক্ষক হিসাবে বিবেচিত হয়, জনসংখ্যার মধ্যে খুব জনপ্রিয়, যেহেতু তিব্বতিরা বিশ্বাস করে যে তারা ইচ্ছা প্রদান করে। সাদা তারা দিনের প্রতিনিধিত্ব করে, সবুজ তারা রাতের প্রতিনিধিত্ব করে।

"তারা" নামের অর্থ "পরিত্রাতা"। বলা হয় যে সমস্ত জীবের প্রতি তার করুণা, সংসারের যন্ত্রণা থেকে সবাইকে বাঁচানোর তার আকাঙ্ক্ষা তার নিজের সন্তানদের প্রতি মায়ের ভালবাসার চেয়েও শক্তিশালী।

ঠিক যেমন মঞ্জুশ্রী হলেন সমস্ত আলোকিত ব্যক্তিদের (বুদ্ধদের) মহান জ্ঞানের বোধিসত্ত্ব, এবং অবলোকিতেশ্বর হলেন মহান করুণার বোধিসত্ত্ব, তেমনি তারা হলেন বোধিসত্ত্ব যিনি অতীত, বর্তমান এবং ভবিষ্যতের সমস্ত বুদ্ধের জাদুকরী কার্যকলাপ।

সাদা তারার সাতটি চোখ রয়েছে - প্রতিটি তালু এবং পায়ে একটি, পাশাপাশি তার মুখে তিনটি, যা মহাবিশ্ব জুড়ে তার দুঃখকষ্টের সর্বজ্ঞতার প্রতীক।

ঠিক যেমন সবুজ তারার সাথে, সাদা তারার মুদ্রা (ভঙ্গিমা) পরিত্রাণের উপহারকে নির্দেশ করে এবং তার বাম হাতে যে পদ্ম ফুল রয়েছে তা তিনটি রত্নগুলির প্রতীক।

দেবতা রক্ষাকারী

ধর্ম রক্ষার জন্য শপথ নেওয়া প্রাণীদের বিশেষ রূপ। এগুলি উভয়ই বুদ্ধ ও বোধিসত্ত্বদের ক্রুদ্ধ প্রকাশ হতে পারে, সেইসাথে গুরু রিনপোচে (পদ্মসভা) দ্বারা রূপান্তরিত রাক্ষস প্রাণী (ধর্মপাল এবং আইডামস) এবং শিক্ষার রক্ষকদের ব্রত গ্রহণ করা।

চোকয়েং (চার রক্ষক দেবতা)

তারা 4টি মূল দিকনির্দেশের জন্য দায়ী এবং প্রায়শই তিব্বতি মঠের প্রবেশদ্বারে চিত্রিত করা হয়।

বজ্রভৈরব বা সহজভাবে - ভৈরব, আক্ষরিক অর্থে - "ভয়ঙ্কর"), যা যমন্তক নামেও পরিচিত (Skt. Yamāntaka; Tib. gshin rje gshed, lit. "মৃত্যুর প্রভুকে চূর্ণ করা", "মৃত্যুর শাসককে ধ্বংস করা", "মৃত্যুর শাসককে ধ্বংস করা" ") - বোধিসত্ত্ব মঞ্জুশ্রীর ক্রোধজনক প্রকাশ হিসাবে কাজ করে। বজ্রযান বৌদ্ধধর্মে যমন্তকও একজন যীদাম এবং ধর্মপাল।

মূল ভৈরব তন্ত্রে, মঞ্জুশ্রী যমকে পরাজিত করার জন্য যমন্তকের রূপ ধারণ করেন। যেহেতু মঞ্জুশ্রী জ্ঞানের বোধিসত্ত্ব, তাই আমরা যমের হত্যার রূপককে বুঝতে পারি মৃত্যুর উপর জ্ঞানের জয় হিসাবে, মুক্তির অর্জন হিসাবে, পুনর্জন্মের শৃঙ্খল ভেঙে।

য়িদম বজ্রভৈরব নামটি আমাদেরকে শৈবধর্মের কিছু বৈশিষ্ট্যের প্রাথমিক বৌদ্ধ অনুশীলনের ধার নিয়ে কথা বলতে দেয়। ভৈরব ("ভয়ঙ্কর") নামটি শিবের নামের মধ্যে একটি (যাকে প্রায়শই মহাভৈরব বলা হয় - "দ্য গ্রেট টেরিবল"), একটি অবতার যেখানে তিনি উন্মাদ পাগলের দেবতা হিসাবে আবির্ভূত হন, রক্তাক্ত ত্বকে পরিহিত। হাতি, দানবীয় আত্মার বন্য নৃত্যের নেতৃত্ব দিচ্ছে। শিবের সঙ্গী একটি ষাঁড়, তার বৈশিষ্ট্য (কখনও কখনও একটি হাইপোস্ট্যাসিস) একটি নগ্ন লিঙ্গ (ফালাস), তার অস্ত্র একটি ত্রিশূল, তার গলা মানুষের খুলি বা মাথা দিয়ে তৈরি।

বজ্রভৈরবের আরেকটি নাম, যমন্তক ("যমের পরাস্তকারী"), ইয়ামারি ("যমের শত্রু"), বোধিসত্ত্ব মঞ্জুশ্রীর ক্রোধজনক দিকটির প্রকাশ বলে মনে করা হয়, যা তিনি পাতাল জগতের ক্রোধিত রাজাকে পরাজিত করার জন্য গ্রহণ করেছিলেন। একটি দার্শনিক স্তরে, এই বিজয়টি মন্দ, অজ্ঞতা, যন্ত্রণা এবং মৃত্যুর উপর উচ্চতর বাস্তবতার হীরক জ্ঞানের বিজয় হিসাবে বোঝা যায়।

যমন্তকের ধর্মটি সোনখাপার সাথে ঘনিষ্ঠভাবে জড়িত, এবং যেহেতু তারা উভয়ই বোধিসত্ত্ব মঞ্জুশ্রীর উদ্ভব, তাই পুরো গেলুকপা স্কুলটি ইদাম ইয়ামান্তকের পৃষ্ঠপোষকতায় রয়েছে।

তিব্বতিরা মহাকালকে "মহান কালো রক্ষক" বা "মহান কালো করুণা" বলে ডাকে; তিনি একই সাথে যীদাম এবং ধর্মপাল উভয়ই। তাকে উৎসর্গ করা মহাকাল তন্ত্র, অনুবাদক রিনচেন সাংপো 11 শতকে তিব্বতে নিয়ে এসেছিলেন, কিংবদন্তি অনুসারে, মহান যোগী শভারিপা দ্বারা লিখিত হয়েছিল, যিনি দক্ষিণ ভারতীয় কবরস্থানে তাঁর ধ্যানের সময় দেবতাকে আহ্বান করেছিলেন।

মহাকাল তার মৌলিক, ছয়-সজ্জিত আকারে তিব্বতের অন্যতম প্রধান পৃষ্ঠপোষক। এই দেবতার মোট পঁচাত্তরটি রূপ রয়েছে। ছয় অস্ত্রধারী, যাকে জ্ঞান মহাকালও বলা হয়, শত্রুদের পরাজিত করতে বিশেষভাবে শক্তিশালী। মহাকালের অনুশীলনের দুটি লক্ষ্য রয়েছে: সর্বোচ্চ - জ্ঞান অর্জন, সেইসাথে বাধা দূর করা, শক্তি এবং জ্ঞান বৃদ্ধি, ইচ্ছা পূরণ।

হায়গ্রীব (Skt. हयग्रीव, আক্ষরিক অর্থে "ঘোড়ার ঘাড়"; অর্থাৎ হায়গ্রীব) হল হিন্দু পৌরাণিক কাহিনীর একটি চরিত্র (আধুনিক হিন্দুধর্মে, সাধারণত বিষ্ণুর অবতার হিসাবে) এবং বৌদ্ধ রূপক পদ্ধতি (একটি "শিক্ষার রাগান্বিত দেবতা-রক্ষক" হিসাবে), ধর্মপাল), প্রাচীন জৈন ধর্মেও পাওয়া যায়। প্রাচীন হিন্দু মূর্তিগুলিতে এটি একটি মানব দেহ এবং একটি ঘোড়ার মাথা দিয়ে প্রতিনিধিত্ব করা হয়, বৌদ্ধধর্মে একটি ছোট ঘোড়ার মাথা (বা তিনটি মাথা) একটি মানুষের মুখের উপরে চিত্রিত করা হয়।

বৌদ্ধ ধর্মে হায়াগ্রীব একটি জনপ্রিয় চিত্র হয়ে ওঠে (তিব্বত এবং মঙ্গোলিয়ায় দামদিন নামে, জাপানে বাটো-কানন নামে)। তিনি তিব্বতি বৌদ্ধধর্মে বহুবার আবির্ভূত হন: সেরা মঠের প্রধান দেবতা হিসেবে পদ্মসম্ভব, ভি দালাই লামার মূর্তিগুলির সাথে।

মূর্তিটির উৎপত্তি ঘোড়ার প্রাচীন আর্য সম্প্রদায়ের সাথে যুক্ত (cf. অশ্বমেধ বলিতে ঘোড়ার ধর্ম)। ভবিষ্যতে, তিনি, দৃশ্যত, বেদের কোডিফিকেশন এবং বৈষ্ণব ও বৌদ্ধধর্মের বিকাশের সাথে পুনর্বিবেচনা করেছিলেন। তিব্বতি এবং মঙ্গোলদের মধ্যে, হায়াগ্রীবের চিত্রটি ঘোড়ার পালের সংখ্যাবৃদ্ধির মতো আশীর্বাদের সাথেও জড়িত।

এটি বুদ্ধ অমিতাভের একটি ক্রুদ্ধ প্রকাশ হিসাবে বিবেচিত হয়। প্রায়শই লাল রঙে চিত্রিত হয়।

বজ্রপানি (স্কটি. বজ্র - "বজ্র" বা "হীরা", এবং পাণি - "হাতে"; অর্থাৎ, "বজ্র ধারণ করা") বৌদ্ধধর্মে একটি বোধিসত্ত্ব। এটি বুদ্ধের রক্ষাকর্তা এবং তাঁর শক্তির প্রতীক। বুদ্ধকে ঘিরে থাকা তিনটি অভিভাবক দেবতার মধ্যে একজন হিসেবে বৌদ্ধ মূর্তিতত্ত্বে ব্যাপক। তাদের প্রত্যেকেই বুদ্ধের এক একটি গুণের প্রতীক: মঞ্জুশ্রী হলেন সমস্ত বুদ্ধের জ্ঞানের প্রকাশ, অবলোকিতেশ্বর হলেন সমস্ত বুদ্ধের করুণার প্রকাশ, বজ্রপানি হল সমস্ত বুদ্ধের শক্তির প্রকাশ, ঠিক যেমন মঞ্জুশ্রী হলেন সমস্ত আলোকিত ব্যক্তিদের মহান জ্ঞানের বোধিসত্ত্ব; অবলোকিতেশ্বর হলেন মহান করুণার বোধিসত্ত্ব, এবং তারা হলেন বোধিসত্ত্ব যিনি অতীত, বর্তমান এবং ভবিষ্যতের সমস্ত বুদ্ধের যাদুকর কার্যকলাপ। অনুশীলনকারীর জন্য, বজ্রপানি একজন ক্রুদ্ধ ইদম (ধ্যান দেবতা) যা সমস্ত নেতিবাচকতার উপর বিজয়ের প্রতীক।

তিব্বতি বৌদ্ধধর্মের প্রধান রক্ষক হলেন পাল্ডেন লামো এবং আটটি ধর্ম রক্ষাকারীর (স্কটি। ধর্মপাল) দলের মধ্যে একমাত্র মহিলা দেবতা। মহাকালের নারী অবতার। তিনি গেলুগপা স্কুলে বিশেষভাবে প্রভাবশালী, যার অনুসারীদের জন্য, লামো লাসা এবং দালাই লামার বিশেষ রক্ষক। লাসা থেকে একশ পঞ্চাশ কিলোমিটার দক্ষিণ-পূর্বে অবস্থিত লামো লাটসো নামে পরিচিত একটি হ্রদে তার প্রতিফলন দেখা যায়। এই হ্রদ তার পৃষ্ঠে প্রতিফলিত ভবিষ্যতের ভবিষ্যদ্বাণী করার জন্য বিখ্যাত। পালডেন লামো (স্কটি. শ্রী দেবী) হল তিব্বতের একটি ভয়ঙ্কর কালো ভারতীয় দেবীর প্রতিনিধিত্ব। কিংবদন্তিরা তাকে তারা এবং সরস্বতী উভয়ের সাথে যুক্ত করে। খচ্চরের পাঁজর থেকে ঝুলে থাকা জাদুকরী থ্রেডের একটি বল যা একটি অস্ত্র দিয়ে পেঁচানো একটি বল। এখানে সেই চোখটি দেখা গেছে যখন লামো বর্শাটি টেনে বের করেছিল যা তার স্বামী, ওগ্রে রাজা তাকে ছুঁড়ে ফেলেছিল যখন সে সিলন ছেড়েছিল। লামোর সাথে থাকা দেবতারা হলেন কুমির-মাথাযুক্ত ডাকিনী (skt. Makaravaktra) খচ্চরের নেতৃত্বে এবং সিংহমুখী ডাকিনী (skt. সিংহভক্ত) তার পিছনে।

চক্রসম্ভার বা কোরলো ডেমচোগ / ‘খোর-লো বিডি-এমচোগ’, লিট। "সুপ্রিম ব্লিসের বৃত্ত") - ধ্যানের দেবতা, চক্রসম্ভার তন্ত্রের প্রধান ইদম। দেবতা, বৌদ্ধধর্মের চক্রসম্ভার তন্ত্রের অন্যতম সর্বোচ্চ তন্ত্রের পৃষ্ঠপোষক। চক্রসম্ভার তন্ত্র শাক্যমুনি বুদ্ধ ডাকিনীদের দেশে প্রচার করেছিলেন। ভারতে, এই শিক্ষাটি যোগী লুইপাকে ধন্যবাদ দিয়ে পুনরুজ্জীবিত হয়েছিল, যিনি সমাধি অবস্থায় ডাকিনী বজ্রভারহির কাছ থেকে চক্রসম্ভারের নির্দেশ পেয়েছিলেন। চক্রসম্ভার ঐতিহ্য আজও টিকে আছে। চক্রসম্ভার তন্ত্রে প্রধান মনোযোগ দেওয়া হয়েছে চার ধরনের আনন্দের প্রজন্মের (সূক্ষ্ম মানবদেহে প্রধান চক্রের সাথে যুক্ত)। এটি মাতৃতন্ত্রের বৈশিষ্ট্য, যার মধ্যে রয়েছে চক্রসম্ভার তন্ত্র। এটি শৈল্পিক প্রবণতা সহ লোকেরা সহজেই অনুশীলন করে। চক্রসম্ভারের দুটি প্রধান রূপ রয়েছে: দুই বা বারো হাত দিয়ে। উভয় ক্ষেত্রেই, তাকে বজ্রভারহির আধ্যাত্মিক স্ত্রীর (তিব। দরজে পাগমো) সাথে একত্রে চিত্রিত করা হয়েছে। তাদের মিলন শূন্যতা এবং আনন্দের ঐক্যের প্রতীক। সম্ভারের শরীর নীল। তিনি তার কোমরে মোড়ানো একটি বাঘের চামড়া এবং একটি হাতির চামড়া পরেন। তার চারটি মুখ (বারোটি সজ্জিত আকারে) হলুদ, নীল, সবুজ এবং লাল। এটিতে হাড়ের অলঙ্কার, পাঁচটি খুলি সহ একটি বাঘ (পাঁচটি আলোকিত পরিবারের প্রতীক), 51টি মানুষের মাথার মালা। বজ্রভারহিকে লাল রঙে চিত্রিত করা হয়েছে, তার একটি মুখ এবং দুটি বাহু রয়েছে। তার স্বামীকে আলিঙ্গন করে, তিনি তার হাতে একটি ক্যাপালা এবং ডিগগ ধরেন।

ঐতিহাসিক চরিত্র

গুরু পদ্মসম্ভব তিব্বতের তান্ত্রিক ঐতিহ্যের প্রথম প্রধান শিক্ষক। বুদ্ধ শাক্যমুনি এই পৃথিবীতে বজ্রযান শিক্ষা ছড়িয়ে দেওয়ার জন্য গুরু পদ্মসম্ভব হিসাবে পুনর্জন্মের প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন। বুদ্ধ সূত্র ও তন্ত্রে উনিশ বার পদ্মসম্ভবের কর্মের ভবিষ্যদ্বাণী করেছিলেন। ঠিক যেমন ভবিষ্যদ্বাণী করা হয়েছিল, গুরু পদ্মসম্ভব অলৌকিকভাবে উত্তর-পশ্চিম ভারতে একটি পদ্ম ফুলে জন্মগ্রহণ করেছিলেন, ওডদিয়ানা দেশে, শাক্যমুনি বুদ্ধের মৃত্যুর আট বছর পরে, প্রায় 500 খ্রিস্টপূর্বাব্দে।

গুরু পদ্মসম্ভব আট বছরের বালক রূপে পদ্মে আবির্ভূত হন। রাজা ইন্দ্রভূতি তাকে দেখতে আসেন এবং তাকে পাঁচটি প্রশ্ন করেন: “আপনি কোথা থেকে এসেছেন? তোমার বাবা কে? আপনার মা কে? তুমি কি খাও? তুমি কি করছো?" গুরু পদ্মসম্ভব উত্তর দিলেন, “আমি অজাত অবস্থা থেকে এসেছি, ধর্মধাতু। আমার বাবার নাম সামন্তভদ্র এবং মায়ের নাম সামন্তভদ্রী। আমার খাদ্য দ্বৈত চিন্তা, এবং আমার কাজ সমস্ত জীবের কল্যাণের জন্য কাজ। রাজা এই উত্তরগুলি শুনে খুব খুশি হলেন এবং গুরু পদ্মসম্ভবকে তাঁর সাথে প্রাসাদে যেতে এবং সেখানে তাঁর পুত্র হিসাবে বসবাস করতে বললেন। গুরু পদ্মসম্ভব প্রাসাদে গিয়ে বহু বছর বসবাস করেন। প্রাসাদ ত্যাগ করে, তিনি বুদ্ধ বজ্রসত্ত্বের ভবিষ্যদ্বাণী পূর্ণ করেছিলেন: তিনি ভারতের বিভিন্ন স্থানে ভ্রমণ করেছিলেন, কবরস্থানে থাকতেন এবং বিভিন্ন ধরণের ধ্যান করেছিলেন। তিনি ইতিমধ্যেই আলোকিত ছিলেন, কিন্তু তিনি এই অনুশীলনগুলি করেছিলেন তা দেখানোর জন্য যে ধ্যান জ্ঞানের দিকে নিয়ে যায়।

গুরু পদ্মসম্ভব তিব্বতীয় বৌদ্ধ বিদ্যালয়গুলির মধ্যে একটি বিশেষ স্থান ধারণ করে, যার বেশিরভাগই সরাসরি তাঁর কাছ থেকে তাদের সংক্রমণ এবং আশীর্বাদের সন্ধান করে। তিনি সমস্ত আলোকিত প্রাণীর মূর্ত প্রতীক। অবশ্যই, সমস্ত বুদ্ধ সংবেদনশীল প্রাণীদের উপকারের জন্য কাজ করে, কিন্তু যেহেতু গুরু পদ্মসম্ভব আমাদের জন্য বজ্রযান শিক্ষাগুলি উপলব্ধ করেছিলেন, তাই তিনি আমাদের যুগের বিশেষ বুদ্ধ হিসাবে বিবেচিত হন।

Je Tsongkhapa (1357-1419), Gelug স্কুলের প্রতিষ্ঠাতা (Tib. dGe-lugs-pa বা dGe-ldan-pa), যা মঙ্গোলিয়া এবং বুরিয়াতিয়াতেও ব্যাপক হয়ে ওঠে (XVI-XVII শতাব্দী)।

1403 সালে রাদেং মঠে (টিবি. রওয়া-স্গ্রেং), যা কদাম্পা স্কুলের অন্তর্গত, সোংখাপা "নতুন কদাম্পা" এর দুটি মৌলিক পাঠ রচনা করেছিলেন (যেমনটি তিব্বতি ঐতিহ্যে গেলুকপা স্কুলকে বলা হয়): "লাম-রিম চেন-মো" ("পথের মহান পদক্ষেপ") এবং "এনগাগ-রিম" ("মন্ত্রের পদক্ষেপ")।

1409 সালে সোংখাপা লাসায় একটি "মহান সেবা" (টিব. স্মোন-লাম চেন-মো, স্কট. মহাপ্রতিধানা) প্রতিষ্ঠা করেছিলেন এবং লাসার প্রধান মন্দির চো-খাং (টিব. জো-খাং)-এ শাক্যমুনি বুদ্ধের মূর্তিকে সোনা দিয়ে সজ্জিত করেছিলেন। এবং ফিরোজা।

পঞ্চম দালাই লামা, লোবসাং গিয়াতসো (1617-1682) পুনর্জন্মের ইতিহাসে সবচেয়ে বিখ্যাত দালাই লামা, যাকে "মহান পঞ্চম"ও বলা হয়। তার শাসনের অধীনে, একটি কেন্দ্রীভূত ধর্মতান্ত্রিক সরকার প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। তিনি গেলুগ এবং নাইংমা ঐতিহ্যে তার অসংখ্য ধর্মীয় গ্রন্থের জন্যও বিখ্যাত হয়েছিলেন।

ভবিষ্যৎ দালাই লামা 1617 সালে 9 তম চান্দ্র মাসের 23 তম দিনে তারগিয়ে জেলার (মধ্য তিব্বত) চিনওয়ার তাগতসে এলাকায় তিব্বতে জন্মগ্রহণ করেছিলেন। 1642 সালে, দালাই লামাকে শিগাৎসের সিংহাসনে বসানো হয়। ওইরাত হোশউট উপজাতির শাসক, গুশি খান ঘোষণা করেছিলেন যে তিনি তাকে তিব্বতের উপর সর্বোচ্চ ক্ষমতা প্রদান করবেন, যা একটি নতুন (শাক্য স্কুলের পরে) তিব্বতি ধর্মতন্ত্রের ভিত্তি চিহ্নিত করেছে। রাজধানী, সেইসাথে সরকারের আসন, লাসা ঘোষণা করা হয়েছিল, যেখানে 1645 সালে পোতালা প্রাসাদের নির্মাণ শুরু হয়েছিল। 1643 সালে, 5 তম দালাই লামা তিব্বত রাষ্ট্রের রাজনৈতিক প্রধান হিসাবে নেপাল এবং সিকিম থেকে কূটনৈতিক স্বীকৃতি পান। শৈশব থেকেই, পঞ্চম দালাই লামা, লোবসাং গিয়াতসো, শান্ত এবং গম্ভীর ছিলেন, এবং তারপর নিজেকে সাহসী এবং দৃঢ়প্রতিজ্ঞ দেখিয়েছিলেন। অল্প কথায়, তিনি সর্বদা প্ররোচিত ছিলেন। গেলুগপা হিসাবে, তিনি অন্যান্য ঐতিহ্যের বিশিষ্ট লামাদের সমর্থন করেছিলেন, যার জন্য তিনি যথেষ্ট সমালোচনার শিকার হন। তিনি এটিকে উপেক্ষা করেছিলেন কারণ তিনি তার প্রতিদ্বন্দ্বীদের সম্পর্কে অজ্ঞ থাকার চেয়ে তাদের বিশ্বাস এবং শিক্ষার সাথে পরিচিত হতে পছন্দ করেছিলেন... তিনি তার প্রজাদের প্রতি সহানুভূতিশীল ছিলেন এবং বিদ্রোহ দমনে নির্মম হতে পারেন। ধর্মনিরপেক্ষ এবং আধ্যাত্মিক জীবনের বিষয়ে তার কাজগুলিতে, তিনি উল্লেখ করেছেন যে একজন ব্যক্তির সহানুভূতিশীল হওয়ার প্রয়োজন নেই যাকে তার অপরাধের জন্য মৃত্যুদণ্ড দেওয়া উচিত।

* * *

এনগাওয়াং লোবসাং গিয়াতসো নাইংমাপা বংশে বিশিষ্ট, এবং দুদজম রিনপোচে তার বিখ্যাত হিস্ট্রি অফ দ্য নাইংমা স্কুলে তার সম্পর্কে লিখেছেন, তাকে অন্যান্য গুরুত্বপূর্ণ টারটনের মধ্যে স্থান দিয়েছেন। এই রেফারেন্সটি গ্যাচেন নাইরেঙ্গার বিশুদ্ধ দৃষ্টিভঙ্গির তার প্রকাশের সাথে সম্পর্কিত, যার অর্থ হল পঁচিশটি সিলযুক্ত শিক্ষা।

সেই সময়গুলোকে তিব্বতের ধর্মীয় ঐতিহ্যের মধ্যে ধর্মীয় ও রাজনৈতিক দ্বন্দ্ব দ্বারা চিহ্নিত করা হয়। খোশুত খান গুশি, গেলুগ ঐতিহ্যের পৃষ্ঠপোষক, খাম, শিগাৎসে এবং অন্যান্য অঞ্চলে বিরোধীদের চূর্ণ করেছিলেন। কিছু মঠ জেলুগে পুনর্গঠিত হয়েছিল এবং বেশ কয়েকটি মঠ ধ্বংস হয়ে গিয়েছিল। বিশেষ করে প্রয়াত তারানাথের মঠটি ধ্বংস হয়ে যায়। খান গুশি তিব্বতের সমস্ত ক্ষমতা পঞ্চম দালাই লামার কাছে হস্তান্তর করেন।১৬৪৫ সালে লাসায় পোতালা প্রাসাদ নির্মাণ শুরু হয়। 1652 সালে, শুঞ্জি সম্রাটের আমন্ত্রণে, দালাই লামা বেইজিংয়ে তাঁর জন্য বিশেষভাবে নির্মিত হলুদ প্রাসাদে আসেন। সম্রাট তাকে "অনুপ্রবেশকারী, একটি সাগর লামার মত একটি বজ্র রাজদণ্ড বহন করে" উপাধি প্রদান করেন, প্রতিক্রিয়া হিসাবে "স্বর্গীয় ঈশ্বর, মঞ্জুশ্রী, সর্বোচ্চ, মহান প্রভু" উপাধি পেয়েছিলেন।

বিশুদ্ধ দৃষ্টিভঙ্গির বেশ কয়েকটি উদ্ঘাটনের ভবিষ্যদ্বাণী পঞ্চম দালাই লামাকে রাজা ট্রিসং ড্যুটসেনের আলোকিত কার্যকলাপের মূর্ত প্রতীক হিসাবে বলে।

তিনি নাইংমা ঐতিহ্য এবং গুরু পদ্মসম্ভবের সাথে গভীর সম্পর্ক অনুভব করেছিলেন এবং তার সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ শিক্ষকদের মধ্যে ছিলেন সূরচেন চোয়িং রাংড-রোল, খেনটন পালজোর লুন্ড্রুপ, তেরদাগ লিংপা এবং মিনলিং তেরচেন জিউরমে দোর্জে-এর মতো মহান নিংমা মাস্টার।

তিনি তার জীবনের ছষট্টি বছরে (1682) পোতালা বাসভবনে কুরুকুল্লার ধ্যান করতে করতে এই পৃথিবী ছেড়ে চলে যান, যিনি কর্তৃত্ব ও পরাধীনতার ক্ষমতার সাথে যুক্ত একজন দেবতা। এটি একটি শুভ লক্ষণ এবং ভবিষ্যতে তার আলোকিত কার্যকলাপের শক্তির ইঙ্গিত হিসাবে বিবেচিত হয়েছিল।

যাইহোক, রাজনৈতিক উদ্দেশ্যে তার মৃত্যু 15 বছরের জন্য লুকিয়ে রেখেছিলেন তার প্রধানমন্ত্রী, যিনি তাকে প্রতিস্থাপন করার জন্য একজন ডপেলগেঞ্জার খুঁজে পেয়েছিলেন।

[Son'tsen Gam-po]) ছিলেন চোগিয়াল রাজবংশের তেত্রিশতম রাজা (Tib. chos rgyal = Skt. ধর্মরাজ - "ধর্মের রাজা"), এবং তিনি ছিলেন তিনজন মহান ধর্মরাজের মধ্যে প্রথম রাজা। যারা তিব্বতে বৌদ্ধ ধর্মের প্রসার ঘটান। তাকে ট্রাইড সংটসেন এবং ত্রি সোংটসেন (টিব. খরি লদে স্রং বটসান, খরি স্রোং বটসান) নামেও ডাকা হত। বুডন রিনচেন্ডুবের মতে, সোংটসেন গাম্পোর জীবনকাল 617-698 খ্রিস্টাব্দ। তার অধীনেই প্রথম বৌদ্ধ মন্দির তৈরি হয়।বিখ্যাত লাসা মন্দির রাসা ট্রুলনাং নির্মিত হয়। এই মন্দিরের পরে নতুন নামকরণ করা হয় জোখাং (তিব জো খাং - "জোওর মন্দির")।

থাংকাসে, সোংটসেন গাম্পোকে সিংহাসনে বসে থাকা একজন রাজা হিসাবে চিত্রিত করা হয়েছে। তার হাতে প্রায়শই আইনের চাকা এবং একটি পদ্ম ফুল চিত্রিত করা হয়, তার মাথায় একটি কমলা বা সোনার পাগড়ি, যার উপরে বুদ্ধ অমিতাভের মাথা রয়েছে। সাধারণত, দুই স্ত্রীকে তার পাশে চিত্রিত করা হয়: বাম দিকে - ওয়েনচেং, ডান পাশে - ভৃকুটি।

সোংটসেন গাম্পোর নাতি, পরবর্তী তিব্বতি রাজা, বৌদ্ধ ধর্মের পৃষ্ঠপোষক, তাঁর অধীনে প্রথম সামে মঠটি নির্মিত হয়েছিল। তিনি ছিলেন চোগিয়াল রাজবংশের সাঁইত্রিশতম রাজা। তার জীবনের সময়: 742-810। সংগেটসেন গাম্পোর পর রাজা ত্রিসং ডেটসেন ছিলেন তিব্বতের দ্বিতীয় মহান ধর্মরাজ। এই রাজার সহায়তায় বৌদ্ধধর্ম তুষারভূমিতে ব্যাপকভাবে ছড়িয়ে পড়ে। ত্রিসং ডেটসেন পদ্মসম্ভব, শান্তরক্ষিত, বিমলমিত্র এবং আরও অনেক বৌদ্ধ শিক্ষককে ভারত থেকে তিব্বতে আমন্ত্রণ জানিয়েছিলেন (*)। তার রাজত্বকালে, প্রথম তিব্বতিরা সন্ন্যাসীর ব্রত নিয়েছিল, পন্ডিত এবং লটসভাস(**) অনেক বৌদ্ধ গ্রন্থ অনুবাদ করেছিলেন এবং আধ্যাত্মিক অনুশীলনের জন্য অসংখ্য কেন্দ্র সংগঠিত হয়েছিল।

* কথিত আছে যে তার রাজত্বকালে ত্রিসং ডেটসেন একশ আটজন বৌদ্ধ শিক্ষককে তিব্বতে আমন্ত্রণ জানান।

** লটসভস (টিব. লো ৎসা বা - অনুবাদক) তিব্বতিরা অনুবাদকদের বলে যারা বৌদ্ধ গ্রন্থগুলিকে তিব্বতি ভাষায় অনুবাদ করেছিল। তারা ভারতীয় পণ্ডিতদের সাথে ঘনিষ্ঠভাবে কাজ করেছিল। বৌদ্ধ পণ্ডিতদের বলা হতো পণ্ডিত

11 শতকের তিব্বতি যোগী এবং রহস্যবাদী (1052-1135)। তিব্বতীয় বৌদ্ধ ধর্মের শিক্ষক, বিখ্যাত যোগ অনুশীলনকারী, কবি, তিব্বতে এখনও জনপ্রিয় অনেক গান এবং ব্যালাডের লেখক, কাগ্যু স্কুলের অন্যতম প্রতিষ্ঠাতা। তার শিক্ষক ছিলেন মারপা অনুবাদক। পঁয়তাল্লিশ বছর বয়স থেকে, তিনি ড্রাকার তাসো (হোয়াইট রক হর্স টুথ) গুহায় বসতি স্থাপন করেছিলেন এবং একজন ভ্রমণকারী শিক্ষকও হয়েছিলেন। মিলরেপা অসংখ্য ধ্যান এবং যোগিক অনুশীলনে আয়ত্ত করেছিলেন, যা তিনি তার ছাত্রদের কাছে দিয়েছিলেন।

*পোতালার ইতিহাস, দালাই লামাদের প্রাসাদ, 7 ম শতাব্দীতে, যখন রাজা সংগেটসেন গাম্পো লাল পাহাড়ে লাসার কেন্দ্রে একটি প্রাসাদ নির্মাণের নির্দেশ দিয়েছিলেন। প্রাসাদটির নামটি সংস্কৃত থেকে এসেছে এবং এর অর্থ "অতীন্দ্রিয় পর্বত"। পরবর্তীতে, পঞ্চম দালাই লামা, যিনি বৈষম্যহীন সামন্তবাদী রাজত্বকে একক রাজ্যে একত্রিত করেছিলেন, যার জন্য তাকে জনগণের মধ্যে "মহান" ডাকনাম দেওয়া হয়েছিল, প্রাসাদটি পুনর্নির্মাণ ও প্রসারিত করেছিলেন। পোতালা সমুদ্রপৃষ্ঠ থেকে 3700 মিটার উপরে অবস্থিত, এর উচ্চতা 115 মিটার, 13টি তলায় বিভক্ত, যার মোট এলাকা 130,000 বর্গ মিটারেরও বেশি। পোতলায় কত কক্ষ ও হল আছে তার সঠিক কোনো তথ্য নেই। তাদের সংখ্যা "হাজারেরও বেশি কিছু" এবং খুব কম লোকই আছে যারা তাদের সবার কাছাকাছি যেতে পেরেছে। পোতালা প্রাসাদ জাতিসংঘের বিশ্ব ঐতিহ্য বইয়ের অন্তর্ভুক্ত।

ব্যবহৃত সম্পদ

তাই শুনলাম। একবার বুদ্ধ জেট্টা গ্রোভে "[অনাথপিন্দাদা] কর্তৃক অনাথকে দেওয়া বাগানে" বাস করতেন। তাঁর সাথে ভিক্ষুদের একটি বিশাল সমাবেশ ছিল, মোট বারোশো পঞ্চাশ জন। যখন খাবারের সময় ঘনিয়ে এলো, বিশ্ব সম্মানিত একজন পোশাক পরে, তার পাত্র নিয়ে ভিক্ষার জন্য মহান শহর শ্রাবস্তিতে গেলেন। শহরে ভিক্ষা করার পর, তিনি ফিরে এসে খাওয়ালেন, তারপরে তিনি তার সকালের পোশাকটি খুলে ফেললেন এবং তার পাত্রটি একপাশে রেখে, তার পা ধুয়ে, নিজের জন্য একটি জায়গা তৈরি করে বসলেন। এই সময়ে, প্রাচীনতম সুভূতি, যিনি মহান সম্প্রদায়ের সদস্যদের মধ্যে ছিলেন, তার আসন থেকে উঠে, তার ডান কাঁধ খালি করে, তার ডান হাঁটুকে প্রণাম করে, তার হাতের তালুকে শ্রদ্ধার সাথে ভাঁজ করে এবং বুদ্ধকে সম্বোধন করেন: সমস্ত বোধিসত্ত্বের প্রতি 0 0 সর্বোত্তম জগৎ, যেখানে একজন ভালো স্বামী বা ভালো নারী, যাদের অনুতার-সম্যক-সম্বোধি চিন্তা আছে, তাদের চেতনা কীভাবে আয়ত্ত করা উচিত?

বুদ্ধ উত্তর দিলেন: "ভাল বলেছেন, ভাল বলেছেন। হ্যাঁ, সুভূতি, আপনি যেমন বলছেন তেমনই হয়েছে। এইভাবে, আগমনকারী তার মঙ্গলময়তা দিয়ে সমস্ত বোধিসত্ত্বকে রক্ষা করেন, সমস্ত বোধিসত্ত্বের সাথে করুণার সাথে আচরণ করেন। এখন আমার কথাগুলি শোন এবং আমি আপনাকে যা বলছি তা বুঝতে পার, যেখানে অনুতারা-সম্যক-সম্বোধি চিন্তাভাবনা আছে এমন একজন ভাল স্বামী বা একজন ভাল মহিলা থাকলে তাদের চেতনা কীভাবে আয়ত্ত করা উচিত। "সুতরাং, হে বিশ্ব সম্মানিত, আমি আপনার নির্দেশ শুনতে চাই।" বুদ্ধ সুভূতিকে বলেছিলেন: "সমস্ত বোধিসত্ত্ব-মহাসত্ত্বদের তাদের চেতনাকে এমনভাবে আয়ত্ত করা উচিত যাতে তাদের যত প্রাণীই থাকুক না কেন, তাদের চিন্তা করা উচিত: "ডিম্বাণু থেকে জন্ম, গর্ভ থেকে জন্ম, স্যাঁতসেঁতে বা ফলে। রূপান্তর, রঙের রূপ থাকা বা না থাকা, চিন্তা করা বা না ভাবা বা না ভাবা এবং না ভাবা এবং না-চিন্তা না করা, সেগুলিকে আমি অবশ্যই নির্বাণে আনতে হবে এবং তাদের ধ্বংস করতে হবে, এমনকি এটি একটি অগণিত, অপরিমেয় এবং অসীম সংখ্যা হলেও জীবের।" তবে, বাস্তবে, একটি প্রাণীকে ধ্বংস করা যায় না। এবং কি কারণে?

একজন বোধিসত্ত্বের যদি "আমি", "মানুষের প্রতিমূর্তি", "সত্তার" প্রতিমূর্তি এবং "দীর্ঘ-যকৃত" এর প্রতিমূর্তি থাকে, তাহলে তিনি বোধিসত্ত্ব নন। সুভূতি, ধর্মে প্রতিষ্ঠিত একটি বোধিসত্ত্ব, কোথাও থাকাকালীন দান করা উচিত নয়, রঙের আকারে থাকা অবস্থায় উপহার দেওয়া উচিত নয়, শব্দ, গন্ধ, স্পর্শকাতর সংবেদন বা "ধর্মে" থাকা অবস্থায় উপহার দেওয়া উচিত নয়। সুভূতি, বোধিসত্ত্ব এইভাবে দান করার কোনো রূপ নেই, আর কী কারণে? মূর্তিবিহীন একজন বোধিসত্ত্ব যদি উপহার দেন, তাহলে তার সুখের গুণাগুণ মানসিকভাবে পরিমাপ করা যায় না এবং কী কারণে? সুভূতি, আপনি কি মনে করেন, পূর্ব মহাকাশের শূন্যতার বিস্তৃতি কি মানসিকভাবে পরিমাপ করা সম্ভব?

না, হে জগতের সর্বশ্রেষ্ঠ।" -"সুভূতি, কিন্তু দক্ষিণ, পশ্চিম, উত্তর মহাকাশের শূন্যতার বিস্তৃতি, মধ্যবর্তী চার দিকেই মহাশূন্যের শূন্যতা, ঊর্ধ্ব-নিচের শূন্যতা - তা কি হতে পারে? মানসিকভাবে পরিমাপ করা হয়েছে?" - "না, হে বিশ্বের শ্রেষ্ঠতম" - "সুভূতি, সেই বোধিসত্ত্বের সুখের মঙ্গল, যার কোনো মূর্তি নেই, উপহার দেয়, মানসিকভাবেও পরিমাপ করা যায় না, সুভূতি, বোধিসত্ত্বদের অবশ্যই শিক্ষা মেনে চলতে হবে যে আমি এখন প্রচার করেছি। সুভূতি, তোমার কি মনে হয়, দৈহিক মূর্তি দ্বারা অত্যাধিক আগমনকারীকে চিনতে পারা কি সম্ভব?" - "না, হে জগতের সর্বশ্রেষ্ঠ, দেহের মূর্তি দ্বারা অকমিং কে চিনতে পারে না এবং কিসের জন্য? কারণ? এইভাবে আসা ব্যক্তি যাকে একটি শারীরিক মূর্তি হিসাবে প্রচার করেছেন তা একটি শারীরিক মূর্তি নয়।" বুদ্ধ সুভূতিকে বলেছিলেন: "যখন একটি মূর্তি থাকে, সেখানে বিভ্রম হয়। আপনি যদি এটিকে একটি চিত্রের দৃষ্টিকোণ থেকে দেখেন যা একটি চিত্র নয়, তবে আপনি এইভাবে আসছে এককে চিনতে পারবেন।

সুভূতি বুদ্ধকে বললেন: "0 পৃথিবীর শ্রেষ্ঠতম, এই ধরনের বক্তৃতা শুনলে কি প্রাণীদের মধ্যে সত্যিকারের বিশ্বাস জন্ম নেবে?" বুদ্ধ সুভূতিকে বললেন, "এমন কথা বলবেন না। এইভাবে আসন্ন ব্যক্তির মৃত্যুর পাঁচশত বছর পরে, এমন ব্যক্তিরা থাকবেন যারা ব্রত পালন করেন যা শুভ বয়ে আনে, যার মধ্যে এই ধরণের বক্তব্যের গভীর অধ্যয়ন করতে পারে। বিশ্বাসে পূর্ণ মনে জাগে, যদি তারা এই বক্তৃতাগুলিকে সত্য বলে মনে করে। জেনে রাখুন যে এটি একজন বুদ্ধ নয়, দুটি বুদ্ধ নয়, তিন, বা চার, বা পাঁচটি বুদ্ধ নয় যারা এই লোকদের শুভ শিকড় বপন করেছিলেন, তবে অগণিত হাজার হাজার। এবং দুই লক্ষ বুদ্ধ তাদের শুভ শিকড় বপন করেছেন, এবং তারা এমন লোক হবে যারা এই শব্দগুলি শুনে এবং মনোযোগ সহকারে অধ্যয়ন করে, একটি একক চিন্তায় পৌঁছে যাবে, যা তাদের প্রতি বিশুদ্ধ বিশ্বাসের জন্ম দেবে। সুতরাং, আগমনকারী নিশ্চিতভাবে জানেন, দেখেন। নিশ্চিত করেই বলা যায় যে এইভাবে প্রাণীরা সুখের ধার্মিকতার অপরিমেয় পরিমাণ অর্জন করবে। এবং কি কারণে? কারণ এই প্রাণীদের জন্য কোন মূর্তি "আমি" থাকবে না, "মানুষের প্রতিচ্ছবি" হবে না, "সত্তার" প্রতিমূর্তিও থাকবে না। না "লং-লিভার" এর মূর্তি, এবং "ধর্ম" বা "অ-ধর্ম" এর মূর্তিও তাদের কাছে থাকবে না। এবং কি কারণে? যদি সত্তার চেতনা সেই মূর্তিটিকে আঁকড়ে ধরে h, তারপর তারা "আমি", "মানুষ", "প্রাণী", "লং-লিভার" পরিধান করে। যদি "ধর্ম"-এর প্রতিচ্ছবি ধরা হয়, তবে ঠিক তখনই তারা নিজেদেরকে "আমি", "মানুষ", "সত্তা", "দীর্ঘ-যকৃত" পরিধান করে। এবং কি কারণে? যদি "অধর্ম" এর চিত্রটি ধরা হয়, তবে তারা "আমি", "মানুষ", "সত্তা" এবং "দীর্ঘ-যকৃত" পরিধান করে। এই সত্যিকারের কারণেই একজন এইভাবে আপনাকে এবং অন্যান্য ভিক্ষুদের কাছে প্রায়শই প্রচার করতেন: "যারা জানেন যে আমি ভেলার মতো ধর্ম প্রচার করি তাদের উচিত 'ধর্মের' প্রশংসা করা ছেড়ে দেওয়া, অনেক কম অ-ধর্ম। সুভুতি, আপনি কি করেন? মনে করেন আপনি এইভাবে অর্জন করেছেন, আগত হলেন অনুতার-সম্যক-সম্বোধি, এবং এইভাবে আগত ব্যক্তি কি কোনো ধর্ম প্রচার করেছিলেন?"

সুভূতি বলেছিলেন: "বুদ্ধ যা প্রচার করেছিলেন তার অর্থ যদি আমি বুঝে থাকি, তাহলে অনুত্তর-সাম্যক-সম্বোধি নামে কোনও প্রতিষ্ঠিত 'ধর্ম' নেই, এবং এমন কোনও প্রতিষ্ঠিত ধর্ম নেই যা এইভাবে এসে প্রচার করতে পারে৷ সেই ধর্ম যা এইভাবে একজন প্রচার করেন যে, তিনি আইনও নন, আইনও নন। এবং কেন এমন হল? সমস্ত জ্ঞানী ব্যক্তিত্ব [অন্য সকলের থেকে] পৃথক যে তারা নিষ্ক্রিয় "আইনের উপর নির্ভর করে।" সাতটি ধন এবং এভাবে উপহার হিসেবে নিয়ে আসে, সে পুরস্কার হিসেবে কত সুখের নেকি পাবে?

সুভূতি উত্তর দিল: “খুবই, হে জগতের সর্বশ্রেষ্ঠ। আর কি কারণে? কারণ সুখের মঙ্গল আবার সুখের প্রকৃতি নয়। - "এবং যদি এমন একজন ব্যক্তিও থাকে যে এই সূত্রের সমস্ত কিছু দৃঢ়ভাবে উপলব্ধি করে এবং এই সূত্র থেকে চারটি শ্লোকের মাত্র এক গাথাও নেয় এবং অন্য লোকেদের কাছে তা প্রচার করে, তবে সে তার সুখের কল্যাণকে অন্য কারো সাথে ছাড়িয়ে যাবে। এবং কিসের জন্য? কারণ? এই সূত্র থেকে যে সমস্ত বুদ্ধ এসেছেন এবং সমস্ত বুদ্ধের অনুত্তর-সাম্যক-সম্বোধি অবস্থা সুভূতি, যাকে বুদ্ধের অবস্থা বলা হয় তা বুদ্ধের অবস্থা নয়, সুভূতি, আপনি কী মনে করেন, একজন শ্রোতাপন্না কি এই চিন্তা করতে পারে: "স্রোতে প্রবেশের ফল আমি পেয়েছি নাকি?"

সুভূতি বলল: "0 না। পৃথিবীর সবচেয়ে উৎকৃষ্ট! আর কি কারণে? এই নামটি স্রোতে-প্রবেশকারীকে ডাকতে ব্যবহৃত হয়, কিন্তু সে কোথাও প্রবেশ করেনি; এবং তাকে বলা হয় স্রোতপন্না।" -"সুভূতি, তোমার কি মনে হয়, সক্রিদগামিনের কি এমন চিন্তা থাকতে পারে: "আমি কি সক্রিদগামিনের ফল পেয়েছি নাকি?"

সুভূতি বললেন: "0 না। বিশ্বের সবচেয়ে চমৎকার, এবং কি কারণে? এটি এমন একজনের নাম দেওয়া হয়েছে যে একবার ফিরে আসে, কিন্তু বাস্তবে আর ফিরে আসে না, এবং এটিকেই বলা হয় সক্রিডাগামিন।"

ঔষধের বুদ্ধ সূত্র

তথাগত ভৈষজ্য গুরু বৈদুর্য প্রভার মানতের গুণাবলী ও গুণাবলীর সূত্র

সংস্কৃত থেকে চীনা ভাষায় অনুবাদ

রেভারেন্ড হুসান সাং চীনা সংস্করণ থেকে ইংরেজিতে অনুবাদ করেছেন

দ্বারা অধ্যাপক চৌ সু-চিয়া উপসাকা শেন শো-লিয়াং দ্বারা সংশোধিত

ইংরেজি থেকে অনুবাদ করেছেন টেনপা শেরাব

এলিস্তা, 2007

তাই শুনলাম। ভগবান বুদ্ধ, ভ্রমণ এবং প্রচার, বৈশালীতে আগমন. সে একটা গাছের নিচে থেমে গেল যেখান থেকে সুরেলা আওয়াজ আসছে। তাঁর সাথে একত্রে ছিলেন আট হাজার মহান ভিক্ষু এবং ছত্রিশ হাজার বোধিসত্ত্ব - মহাসত্ত্ব, সেইসাথে রাজা, বিশিষ্ট ব্যক্তি, ব্রাহ্মণ, উপাসক, দেবতা, ড্রাগন এবং কিমনার সহ অন্যান্য স্বর্গীয় প্রাণী। সমগ্র অগণিত সমাবেশ শ্রদ্ধাভরে বুদ্ধকে ঘিরে ধরে এবং তিনি ধর্ম প্রচার করতে লাগলেন। এই সময়ে, ধর্মরাজের পুত্র, মঞ্জুশ্রী, বুদ্ধের শক্তির অনুরোধে, তার আসন থেকে উঠে, তার ডান কাঁধটি খালি করে, তার ডান হাঁটুতে নতজানু হয়ে মাথা নীচু করে এবং উভয় হাত একসাথে আঁকড়ে ধরে এবং শ্রদ্ধার সাথে। বুদ্ধকে সম্বোধন করেছিলেন: "বিশ্ব সম্মানিত! আমরা বুদ্ধকে বুদ্ধদের নাম, অতীতে তাদের দ্বারা করা মহান ব্রত এবং তাদের উচ্চ গুণাবলী এবং গুণাবলী সম্পর্কে কথা বলতে বলি, যাতে যারা তাদের সম্পর্কে শুনে তারা কীভাবে সাবধান হতে পারে তা জানতে পারে। কর্মগতভাবে শর্তযুক্ত বাধাগুলির। এই অনুরোধটি ধর্মের সাদৃশ্যের যুগে সংবেদনশীল প্রাণীদের সুবিধা এবং আনন্দের জন্যও।"

বুদ্ধ মঞ্জুশ্রীর প্রশংসা করে বললেন, "আশ্চর্য! বিস্ময়কর! আপনার মহান করুণার মাধ্যমে, আপনি আমাকে বুদ্ধদের নাম, তাদের ব্রত, গুণাবলী, গুণাবলী সম্পর্কে কথা বলতে বলবেন, যাতে কর্মময় বাধা রয়েছে এবং ইচ্ছুক ব্যক্তিদের রক্ষা করার জন্য। যারা ধর্ম-সদৃশ যুগে বাস করবে তাদের জন্য শান্তি, প্রশান্তি এবং আনন্দ আনুন।

মঞ্জুশ্রী বললেন, "খুব ভালো। আমরা শুনে খুব খুশি ও খুশি।"

বুদ্ধ মঞ্জুশ্রীকে বলেছিলেন: “পূর্ব দিকে, গঙ্গার দশটি নদীতে বালির দানার মতো অসংখ্য বুদ্ধ ভূমির দূরত্বে, বৈদুর্যনির্ভাস (উজ্জ্বল ল্যাপিস লাজুলির অঞ্চল) নামে একটি পৃথিবী রয়েছে। এই বুদ্ধের অনেকগুলি নাম রয়েছে: শ্রদ্ধার যোগ্য, সমস্ত সত্যই জানা, বিশুদ্ধ মনের অধিকারী এবং যাঁর কাজগুলি নিখুঁত, অনবদ্য মহৎ, মানুষের আবেগকে দমন করা, আলোর পথ অনুসরণ করা, বিশ্বকে জানা, সমস্ত কিছুর ব্যবস্থা করার যোগ্য, শিক্ষক। ঈশ্বর এবং মানুষ, ভগবান বুদ্ধ, বিশ্বে সম্মানিত। বিশ্ব সম্মানিত নিরাময় গুরু অতীতে যখন বোধিসত্ত্বের পথে ছিলেন, তখন তিনি বারোটি ব্রত করেছিলেন যাতে সমস্ত সংবেদনশীল প্রাণী প্রার্থনায় যা কিছু চাওয়া হয় তা পাবে।

প্রথম মহান ব্রত:"আমি ব্রত করি যে পরবর্তী জীবনে, যখন আমি পরম এবং সম্পূর্ণ জাগরণ লাভ করি (অনুতার সম্যক সম্বোধি), আমার শরীর একটি অন্ধ আলো দিয়ে জ্বলবে যা অগণিত, সীমাহীন, অন্তহীন বিশ্বকে আলোকিত করবে। আমার শরীর বত্রিশটি মহত্ত্বের চিহ্ন এবং একজন মহাপুরুষের আশিটি সূক্ষ্ম চিহ্ন দ্বারা শোভিত হবে এবং আমি সমস্ত প্রাণীকে একই অবস্থা অর্জনের সুযোগ দেব।"

দ্বিতীয় মহান ব্রত:"আমি ব্রত করি যে, পরের জীবনে, যখন আমি পরম ও সম্পূর্ণ জ্ঞান লাভ করব এবং বুদ্ধত্ব লাভ করব, তখন আমার দেহ হবে লাপিস লাজুলির মতো পরিষ্কার ও দীপ্তিময়, নির্ভেজালভাবে বিশুদ্ধ, উজ্জ্বল আলোতে উজ্জ্বল, মহিমান্বিত, গুণ ও যোগ্যতায়, বিশ্রামে সুশোভিত। সূর্য ও চন্দ্রের চেয়েও উজ্জ্বল দীপ্তিময় আলোকচ্ছটা। অন্ধকারে থাকা প্রাণীরা আলোকিত হবে এবং তারা যা চাইবে তাই পাবে।"

তৃতীয় মহান ব্রত:"আমি ব্রত করি যে পরবর্তী জীবনে, যখন আমি পরম এবং সম্পূর্ণ জ্ঞান লাভ করব এবং বুদ্ধত্ব লাভ করব, আমি অসীম জ্ঞানের মাধ্যমে, সমস্ত প্রাণীকে অক্ষয় পরিমাণে প্রয়োজনীয় জিনিসগুলি অর্জন করতে সক্ষম করব যাতে তারা সামান্যতম প্রয়োজনও অনুভব করতে না পারে। "

চতুর্থ মহান ব্রত:"আমি শপথ করি যে, ভবিষ্যৎ জীবনে, যখন আমি পরম এবং সম্পূর্ণ জ্ঞানলাভ করব, তখন আমি সেই সংবেদনশীল প্রাণীদের নেতৃত্ব দেব যারা ধর্মবিরোধী পথ ধরে জ্ঞানার্জনের পথে চলে গেছে, এবং যারা শ্রাবক ও প্রত্যেকবুদ্ধের রথে আছে আমি তাদের নেতৃত্ব দেব। মহাযানের পথ ধরে।"

পঞ্চম মহান ব্রত:"আমি ব্রত করি যে পরবর্তী জীবনে, যখন আমি পরম ও পূর্ণ জ্ঞান লাভ করব, তখন আমি তিন ধরনের ব্রত গ্রহণ করে অগণিত সংবেদনশীল প্রাণীকে নৈতিকতা ও পবিত্রতা মেনে চলতে সক্ষম করব। কেউ যদি তাদের ভঙ্গ করে, তবে আমার নাম শুনে তারা তা করবে। আবার তাদের পবিত্রতা অর্জন করুন এবং মন্দ জগতে পড়বে না।"

ষষ্ঠ মহান ব্রত:"আমি ব্রত করি যে পরের জীবনে, যখন আমি পরম ও পূর্ণ জ্ঞান লাভ করি, তখন সেই সমস্ত জীবিত প্রাণী যাদের শারীরিক ত্রুটি এবং ত্রুটিপূর্ণ ইন্দ্রিয় আছে, যারা কুৎসিত, বোবা, অন্ধ, বধির, কুৎসিত, পক্ষাঘাতগ্রস্ত, কুঁজযুক্ত, রোগাক্রান্ত ত্বকযুক্ত, উন্মাদ বা অন্যান্য বিভিন্ন রোগ ও যন্ত্রণা সহকারে, আমার নাম শুনলে তারা তাদের স্বাস্থ্য পুনরুদ্ধার করবে এবং নিখুঁত মানসিক ক্ষমতা অর্জন করবে; তাদের সমস্ত ইন্দ্রিয় পুনরুদ্ধার হবে এবং তারা রোগ ও যন্ত্রণা থেকে মুক্ত হবে।

সপ্তম মহান ব্রত:"আমি শপথ করি যে পরের জীবনে, যখন আমি পরম এবং সম্পূর্ণ জ্ঞান অর্জন করব, তখন আমি এমন অনুভূতিশীল প্রাণীদের সৃষ্টি করব যারা বহু রোগ দ্বারা নিপীড়িত এবং যাদের সাহায্য ও আশ্রয়ের জন্য কেউ নেই, ডাক্তার ছাড়া, ওষুধ ছাড়াই। আত্মীয়স্বজন এবং পরিবারহীন, যারা দরিদ্র এবং কষ্টে ভরা, তাদের রোগ নিরাময় হবে, আমার নাম তাদের কানে প্রবেশ করা মাত্রই তারা শরীর ও মনের নিখুঁত স্বাস্থ্য পাবে, তাদের একটি পরিবার এবং আত্মীয়স্বজনও থাকবে। সম্পত্তি এবং সম্পদের প্রাচুর্য হিসাবে, এবং জ্ঞানার্জনের দিকে হাঁটবে।"

অষ্টম মহান ব্রত:“আমি ব্রত করি যে, পরের জীবনে, যখন আমি পরম ও পূর্ণ জ্ঞান লাভ করব, তখন যে সমস্ত মহিলারা নারীদেহে জন্ম নেওয়ার কারণে শত যন্ত্রণা ভোগ করে এবং তা প্রত্যাখ্যান করতে চায়, তখন আমার নাম শুনবে। তারা পুরুষ হয়ে জন্ম নেয় এবং রাষ্ট্রীয় জ্ঞান অর্জন করে।"

নবম মহান ব্রত:"আমি শপথ করি যে পরের জীবনে, যখন আমি পরম এবং সম্পূর্ণ জ্ঞান অর্জন করব, তখন আমি সংবেদনশীল প্রাণীদের রাক্ষস এবং মিথ্যা শিক্ষার নেটওয়ার্ক থেকে মুক্ত করব। যদি তারা মিথ্যা দৃষ্টিভঙ্গির ঘন অরণ্যে পড়ে তবে আমি তাদের নোবেলের দিকে নিয়ে যাব। সত্য এবং ধীরে ধীরে তাদের বোধিসত্ত্ব অনুশীলনের দিকে পরিচালিত করুন যাতে তারা দ্রুত সর্বোচ্চ এবং সম্পূর্ণ জ্ঞানলাভ করতে পারে।"

দশম মহান ব্রত:"আমি প্রতিজ্ঞা করি যে পরবর্তী জীবনে, যখন আমি সর্বোচ্চ এবং সম্পূর্ণ জ্ঞান লাভ করব, তখন আমি এমন সংবেদনশীল প্রাণীদের সৃষ্টি করব যারা আইনের হাতে পড়ে এবং আবদ্ধ, জিজ্ঞাসাবাদ, মারধর, শিকল পরা, কারারুদ্ধ, মৃত্যুদণ্ডে দণ্ডিত, বা সীমাহীন অসুস্থতার সম্মুখীন হয়। , অসুবিধা, অপমান এবং অপমান, যাতে তারা শরীর ও মনে শোক, যন্ত্রণা এবং ক্লান্তি থেকে কাঁদে এবং আমার নাম শোনার সাথে সাথে তারা আমার আশীর্বাদ এবং পুণ্যের মহিমান্বিত শক্তির জন্য সমস্ত দুঃখ এবং কষ্ট থেকে মুক্তি পেতে পারে। যোগ্যতা।"

একাদশ মহান ব্রত:"আমি ব্রত করি যে, পরের জীবনে, যখন আমি পরম ও পূর্ণ জ্ঞান লাভ করব, তখন আমি ক্ষুধা ও তৃষ্ণায় যন্ত্রণাগ্রস্ত এবং খারাপ কর্মের দ্বারা ভারাক্রান্ত সমস্ত সংবেদনশীল প্রাণীকে সুস্বাদু খাবার ও পানীয়ের অধিকারী করব। এবং যদি শুধুমাত্র তখনই তারা আমার নাম শুনবে, স্মরণ করবে এবং সম্মান করবে, তারপর ধর্মের স্বাদ পেয়ে তারা শান্তি ও সুখ পাবে।"

দ্বাদশ মহান ব্রত:"আমি শপথ করি যে, পরের জীবনে, যখন আমি পরম ও পূর্ণ জ্ঞান লাভ করি, তখন যারা দরিদ্র এবং বস্ত্রহীন, তারা যেন দিনরাত মশা-মাছি, শীত ও গরমে কষ্ট ভোগ করে, আমার নাম শুনলে তারা স্মরণ করবে। এবং তারা তাকে সম্মান করবে, তাদের রুচি অনুযায়ী সুন্দর এবং বিস্ময়কর জামাকাপড়, সেইসাথে বিভিন্ন মূল্যবান অলঙ্কার, ফুলের মালা, সুগন্ধি তেল, মিষ্টি সঙ্গীত, তারা যা কিছু স্বপ্ন দেখে, তাদের প্রচুর পরিমাণে থাকবে।

মঞ্জুশ্রী, এই বারোটি সর্বোচ্চ এবং অলৌকিক ব্রত, একজন বোধিসত্ত্ব হওয়ার কারণে, মেডিসিন বুদ্ধ গ্রহণ করেছিলেন। যাইহোক, মঞ্জুশ্রী, যদি আমি মেডিসিন বুদ্ধের নেওয়া ব্রত সম্পর্কে একটি কল্প বা আরও বেশি কথা বলি, মহাবিশ্বে সম্মানিত, তিনি যখন বোধিসত্ত্বের পথ অনুসরণ করেছিলেন, এবং যোগ্যতা, গুণাবলী সম্পর্কে, তবে আমি এখনও সেগুলির তালিকা করতে পারি না।

এই বুদ্ধ রাজ্য শুদ্ধ - এখানে কোন নারী নেই, কোন অশুভতা নেই, কোন বেদনাদায়ক হাহাকার শোনা যাবে না। সেখানকার মাটি ল্যাপিস লাজুলি (বৈদুর্য) দিয়ে তৈরি, রাস্তার পাশে দড়ি সোনার তৈরি। দেয়াল, টাওয়ার, প্রাসাদ, হল, ফটক, সবই সাতটি রত্ন দিয়ে তৈরি। সাধারণভাবে, এই গোলকটি সুখবতীর পশ্চিম দিকের বিশুদ্ধ গোলকের অনুরূপ।

এই গোলকটিতে দুটি বোধিসত্ত্ব রয়েছে - মহাসত্ত্ব; প্রথমটিকে বলা হয় সূর্যের বিকিরণ, দ্বিতীয়টি - চাঁদের বিকিরণ। তারা বোধিসত্ত্বদের সমাবেশের নেতৃত্ব দেয় এবং বুদ্ধের [প্রধান] সহকারী। তারা মহামূল্যবান ঔষধ বুদ্ধ ধর্মকে রক্ষা করে। তাই মঞ্জুশ্রী, সমস্ত শুদ্ধ বিশ্বাসী পুরুষ ও মহিলাদের এই বিশুদ্ধ রাজ্যে জন্মগ্রহণ করতে চান।"

এই সময়ে, মহাবিশ্বের সম্মানিত বোধিসত্ত্ব মঞ্জুশ্রীকে বলেছিলেন: "মঞ্জুশ্রী, [এমন কিছু জীব আছে যারা ভাল থেকে মন্দের পার্থক্য করে না, যারা লোভ ও কৃপণতায় পড়ে এবং যারা কিছুই দেয় না এবং কিছুই নেয় না। তারা মূর্খ। , অজ্ঞ, এবং তাদের কোন বিশ্বাস নেই। তারা প্রচুর ধন-সম্পদ ও ধন-সম্পদ জমা করেছে এবং ঈর্ষান্বিতভাবে তাদের পাহারা দেয়। যখন তারা ভিক্ষুকদের পাশ দিয়ে যেতে দেখে, তখন তারা বিরক্ত হয়। যখন তারা ভিক্ষা দিতে বাধ্য হয়, তখন তারা মনে করে যে এটি তাদের জন্য ভাল নয়। , এবং অনুভব করে যে তারা, যেন তাদের শরীর থেকে মাংসের টুকরো কাটছে এবং গভীর এবং বেদনাদায়ক অনুশোচনায় ভুগছে।

এই অগণিত কৃপণ এবং হতভাগ্য প্রাণী, যারা প্রচুর অর্থ সঞ্চয় করলেও, এত বিনয়ী জীবনযাপন করে যে তারা নিজেদের সবকিছু অস্বীকার করে। এটা কি সম্ভব যে তারা পিতা-মাতা, স্ত্রী, চাকর-বাকর এবং অভাবগ্রস্তদের সাথে ভাগ করবে? যখন তাদের জীবনের শেষ আসে, তারা ক্ষুধার্ত ভূত বা পশুদের মধ্যে পুনর্জন্ম পায়। [কিন্তু] যদি তারা বুদ্ধ ভৈষজ্য গুরুর নাম শোনেন - লাপিস লাজুলির নিরাময় গুরু তাদের অতীত মানব অস্তিত্বে এবং এই তথাগতের নাম স্মরণ করেন, তবে তারা মন্দ জগতে থাকলেও অবিলম্বে তাদের পৃথিবীতে পুনর্জন্ম হবে। মানুষ উপরন্তু, তারা তাদের অতীত জীবন মনে রাখবে এবং খারাপ ভাগ্যের দুর্ভোগের ভয় পাবে। তারা পার্থিব বিনোদনে আনন্দ নেবে না, তবে আনন্দের সাথে অন্যদের দেবে এবং প্রশংসা করবে যারা একই কাজ করে। তারা কৃপণ হবে না এবং তাদের যা আছে সবই দেবে। যারা তাদের কাছে প্রয়োজনে আসবে, তারা তাদের নিজের মাথা, চোখ, বাহু, পা এমনকি তাদের সমস্ত শরীরও দিতে পারবে, অর্থ-সম্পত্তির কথা না বললেই নয়!

মঞ্জুশ্রী ছাড়াও, এমন কিছু প্রাণী আছে যারা তথাগতের অনুসারী হওয়া সত্ত্বেও মাধ্যমিক ব্রত (নৈতিকতা) লঙ্ঘন করে। অন্যরা, যদিও অনৈতিক নয়, তবুও নিয়ম-কানুন ভঙ্গ করে। অন্যরা, যদিও তারা নৈতিক অনুশাসন বা নিয়ম ও প্রবিধান লঙ্ঘন করে না, তবুও তাদের ভুল দৃষ্টিভঙ্গি রয়েছে। অন্যরা, যদিও তাদের সঠিক মতামত রয়েছে, তবুও ধর্মের অধ্যয়নকে অবহেলা করে, এবং তাই বুদ্ধের দ্বারা প্রচারিত সূত্রগুলির গভীর অর্থ বুঝতে অক্ষম। অন্যরা, যদিও তারা শেখে, তবুও অহংকার গড়ে তোলে। অহংকার দ্বারা আবৃত, তারা নিজেদের ন্যায়সঙ্গত করে এবং অন্যদের অবহেলা করে, গভীর ধর্মের অপবাদ দেয় এবং রাক্ষসদের দলে যোগ দেয়।

এই বোকারা নিজেরাই ভুল করে এবং লক্ষ লক্ষ প্রাণীকে গর্তে নিয়ে যায়। এই প্রাণীরা নরক, প্রাণী এবং ক্ষুধার্ত ভূতের রাজ্যে অনির্দিষ্টকালের জন্য বাস করে। কিন্তু যদি তারা বুদ্ধ ভৈষজ্য গুরুর নাম শোনে, তবে তারা অ-পুণ্য কাজ ত্যাগ করতে এবং প্রকৃত ধর্মের [পথ] অনুসরণ করতে সক্ষম হবে এবং এর ফলে অশুভ জগতের মধ্যে পড়া এড়াতে পারবে। যারা অশুভ জগতে পতিত হয়েছে, কারণ তারা তাদের অ-গুণ ত্যাগ করেনি এবং সত্য ধর্ম অনুসরণ করেনি, তথাপি, এই তথাগতের ব্রতগুলির অলৌকিক শক্তিকে ধন্যবাদ, এই বুদ্ধের নাম মাত্র একবার শুনেছিল। , তারা আবার মানুষের পৃথিবীতে পুনর্জন্ম পাবে। এবং যদি তারা সঠিক দৃষ্টিভঙ্গি ধারণ করে এবং লালসা দমন করে তবে তাদের মন শান্ত এবং আনন্দিত হবে, তারা গৃহত্যাগ করবে এবং গৃহকর্তার জীবন ত্যাগ করবে। তারা অধ্যবসায় সহকারে তথাগতের ধর্ম অধ্যয়ন করবে কোন প্রকার সীমালঙ্ঘন ছাড়াই। তাদের সঠিক দৃষ্টিভঙ্গি ও জ্ঞান থাকবে; তারা গভীর অর্থ বুঝতে পারবে এবং অহংকার থেকে মুক্ত হবে। তারা সত্য শিক্ষার অপবাদ দেবে না এবং কখনও মন্দদের সাথে যোগ দেবে না। তারা বোধিসত্ত্বের অনুশীলনে অগ্রসর হবে এবং শীঘ্রই জ্ঞান অর্জন করবে।

তদুপরি, মঞ্জুশ্রী, যে সমস্ত সংবেদনশীল প্রাণী কৃপণ এবং দূষিত, যারা নিজের প্রশংসা করে এবং অন্যকে ছোট করে, তারা তিনটি অশুভ জগতে পতিত হবে এবং সেখানে হাজার হাজার বছর ধরে কষ্ট ভোগ করবে, তারপর তারা গাধা, ঘোড়া, উট এবং ষাঁড় হয়ে জন্ম নেবে। , যারা ক্রমাগত মার খেয়েছে, ক্ষুধার্ত ও তৃষ্ণার্ত এবং রাস্তায় ভারী বোঝা বহন করছে। যদি তারা মানুষের মধ্যে জন্ম নেয় তবে তারা দাস বা সেবক হবে যারা সর্বদা অন্যের অনুগত থাকে এবং যারা কখনও স্বাচ্ছন্দ্য বোধ করে না।

এই ধরনের প্রাণীরা যদি মানবদেহে থাকাকালীন বিশ্ব সম্মানিত ভৈসজ্য গুরু - ল্যাপিস লাজুলি রেডিয়েন্সের নিরাময় গুরুর নাম শোনে এবং এই শুভ কারণের মাধ্যমে তাকে স্মরণ করতে এবং আন্তরিকভাবে এই বুদ্ধের আশ্রয় নিতে সক্ষম হয়, তবে ধন্যবাদ। বুদ্ধের অলৌকিক শক্তি, তারা সমস্ত দুঃখ থেকে মুক্তি পাবে। তাদের পূর্ণ ইন্দ্রিয় ও প্রজ্ঞা থাকবে। তারা ধর্ম শ্রবণে আনন্দ অনুভব করবে এবং মহান জ্ঞান ও গুণী বন্ধু লাভ করবে। তারা ভেঙ্গে ফেলবে মারসের জাল ও জাহেলিয়াতের পর্দা। তারা অস্পষ্টতার নদীগুলিকে শুকিয়ে দেবে এবং জন্ম, বার্ধক্য, অসুস্থতা এবং মৃত্যুর পাশাপাশি সমস্ত উদ্বেগ ও ঝামেলা থেকে মুক্তি পাবে।

তদুপরি, মঞ্জুশ্রী, এমন কিছু প্রাণী থাকতে পারে যারা অহংকার এবং একগুঁয়েমিতে ভরা এবং বিবাদে জড়িয়ে পড়ে, অন্যদের এবং নিজের উভয়ের জন্যই সমস্যা নিয়ে আসে। তাদের শরীর, কথা ও মন দিয়ে তারা বিভিন্ন নেতিবাচক কর্মের সৃষ্টি করে। তারা কখনও ভাল কাজ করে না এবং অন্যকে ক্ষমা করে না, তারা বিদ্বেষপূর্ণ এবং বিদ্বেষপূর্ণ। তারা পাহাড়ের বন, গাছ এবং কবরস্থানের আত্মার কাছে প্রার্থনা করে। তারা যক্ষ ও রাক্ষসদের রক্ত-মাংস বলিদানের জন্য জীবকে হত্যা করে। তারা তাদের শত্রুদের নাম লেখে এবং তাদের ছবি তৈরি করে এবং কালো জাদু এবং বিষের আশ্রয় নিয়ে কালো মন্ত্র নিয়ে কাজ করে। তারা মৃতদের আত্মাদের ডেকে পাঠায়। তাদের শত্রুদের ক্ষতি এবং ধ্বংস.

যাইহোক, যদি শিকার লাপিস লাজুলি নিরাময় গুরুর নাম শোনে, তবে এই সমস্ত মন্দ তার ক্ষতিকারক শক্তি হারাবে। তারা সহানুভূতি অর্জন করবে, সাহায্য করার আকাঙ্ক্ষা এবং সংবেদনশীল প্রাণীদের সুখ আনবে। তারা মন্দতাকে দূরে সরিয়ে রাখবে, তাদের যা আছে তাতে খুশি এবং সন্তুষ্ট থাকবে, অন্যের সম্পত্তির তৃষ্ণা নিক্ষেপ করবে। তাদের আমল হবে পুণ্যময়।

এছাড়াও, মঞ্জুশ্রী, সংঘের চারটি লাইন রয়েছে - ভিক্ষু, ভিক্ষুনি, উপাসক, উপাসিকা। এছাড়াও আরও কিছু পূণ্যবান পুরুষ ও বিশুদ্ধ বিশ্বাসী নারী আছেন যারা বিশ্বাস রাখেন এবং দশটি আদেশের মধ্যে আটটি পালন করেন এবং বছরে তিন মাস পশ্চাদপসরণ করেন। এই গুণী গুণের মাধ্যমে, তারা সুখবতীর পশ্চিম ভূমিতে পুনর্জন্ম লাভ করতে পারে, যেখানে বুদ্ধ অমিতাভ বাস করেন। যাইহোক, কারও কারও যথেষ্ট বিশ্বাস নাও থাকতে পারে। কিন্তু তবুও, তারা যদি সর্বজনীনভাবে সম্মানিত নিরাময় গুরু লাপিস লাজুলির নাম শোনে, তবে মৃত্যুর সময়, আট মহান বোধিসত্ত্ব তাদের সামনে উপস্থিত হবেন এবং তাদের পথ দেখাবেন এবং তারা স্বাভাবিকভাবেই একটি সুন্দর ফুলের কুঁড়ি থেকে জন্ম নেবেন। একটি বিশুদ্ধ রাজ্য। অথবা এই কারণে কেউ কেউ স্বর্গে জন্মগ্রহণ করলেও গুণী গুণের কারণে তিন অশুভ জগতে পড়ে না। স্বর্গে তাদের জীবন শেষ হলে, তারা আবার মানুষের মধ্যে পুনর্জন্ম পাবে। তারা চক্রবর্তী হয়ে উঠতে সক্ষম হবে - চারটি মহাদেশে কার্যত রাজত্ব করবে, দশটি ভাল কাজ পালন করতে অগণিত হাজার হাজার জীবকে নেতৃত্ব দেবে।

অথবা তারা ক্ষত্রিয়, ব্রাহ্মণ, গুরুজন বা সম্ভ্রান্ত পরিবারের সন্তান হিসেবে জন্ম নিতে পারে। তারা ধনী হবে, তাদের ভাণ্ডার উপচে পড়বে। দেখতে সুন্দর, তাদের অনেক আত্মীয় থাকবে। তারা হবে শিক্ষিত, জ্ঞানী, বলিষ্ঠ এবং মহানদের মতো সাহসী। যদি কোনও মহিলা ল্যাপিস লাজুলির সর্বজনীন সম্মানিত নিরাময়ের গুরুর নাম শুনে এবং আন্তরিকভাবে তাকে সম্মান করেন, তবে ভবিষ্যতে তিনি কখনও মহিলা দেহে জন্মগ্রহণ করবেন না।

তদুপরি, মঞ্জুশ্রী, যখন বুদ্ধ ভৈষজ্য গুরু পরম এবং সম্পূর্ণ জ্ঞান লাভ করেছিলেন, এই ব্রতগুলির শক্তির মাধ্যমে, তিনি সংবেদনশীল প্রাণীদের বিভিন্ন ধরণের অসুস্থতা এবং যন্ত্রণার শিকার হতে দেখেছিলেন। কেউ কেউ দুর্বলতা, দুর্বলতা, শুকিয়ে যাওয়া বা হলুদ জ্বরে ভোগেন; অন্যান্য - মন্ত্র, আত্মা বা বিষ (সাপ এবং ভাইপার) এর ক্ষতি থেকে। কেউ অল্প বয়সে মারা যায়, অন্যরা অকালে মারা যায় [একটি দুর্ঘটনায়]। তিনি তাদের সমস্ত অসুস্থতা ও কষ্ট দূর করতে চেয়েছিলেন। অতএব, মহামানব সমস্ত জীবের দুঃখ-কষ্ট দূর করার সমাধিতে নিমগ্ন হন এবং উষ্ণীষা থেকে অপূর্ব উজ্জ্বল আলোর দীপ্তি নির্গত করে নিম্নোক্ত মহান ধরণী উচ্চারণ করেন:

নমো ভগবতে ভৈষজ্য গুরু বৈদুর্য প্রভা রাজায়া তথাগতায় অর্খতে সম্যকসম্বুদ্ধায়।

তদিয়াথা ওম ভৈষজ্যে ভৈষজ্যে মহাভৈশয্যে ভৈষজ্য রাজসমুদ্গতে স্বাহা।

যখন তিনি এই মন্ত্রটি পাঠ করলেন, আলোয় জ্বলজ্বল করে, পৃথিবী কেঁপে উঠল এবং আলোয় আলোকিত হল। জীবের সমস্ত দুঃখ-কষ্ট ও অসুস্থতা দূর হয়ে গেল এবং তারা শান্তি ও সুখ অনুভব করল।

বুদ্ধ অবিরত বলেছিলেন: “মঞ্জুশ্রী, আপনি যদি কোনও ধার্মিক পুরুষ বা মহিলাকে কোনও অসুস্থতায় ভুগতে দেখেন তবে আপনার উচিত, হৃদয়ের সদয়, তাদের নিম্নলিখিতগুলি সরবরাহ করা: ধোয়া, স্নান, শরীর পরিষ্কার রাখা, মুখ ধুয়ে ফেলা, খাবার, ওষুধ। এবং বিশুদ্ধ জল, ধরণী একশত আট বার পাঠ করলে সমস্ত অসুখ সম্পূর্ণভাবে দূর হয়ে যাবে। যদি এই ব্যক্তির কিছু ইচ্ছা হয়, তবে সে মনোযোগ দিয়ে এই মন্ত্রটি মনে মনে বিশ্বাস নিয়ে পাঠ করুক। তাহলে সে যা চাইবে সবই পাবে, অসুস্থতা দূর হবে। প্রত্যাবর্তন এবং তার আয়ু দীর্ঘ হবে।মৃত্যুর পর, তিনি একটি বিশুদ্ধরূপে পুনর্জন্ম গ্রহণ করবেন, তিনি অ-প্রত্যাবর্তনের পর্যায়ে উঠবেন এবং পরম এবং সম্পূর্ণ জ্ঞান লাভ করবেন (অনুতার সম্যক সম্বোধি)।অতএব, মঞ্জুশ্রী, বিশ্বাসী নর-নারী। যারা আন্তরিকতার সাথে লাপিস লাজুলি রেডিয়েন্সের তথাগত নিরাময় গুরুকে সম্মান করবে, নৈবেদ্য দেবে এবং প্রার্থনা করবে, তারা যেন এই মন্ত্রটি সর্বদা মনে রাখে এবং ভুলে না যায়।

এছাড়াও, মঞ্জুশ্রী, বিশুদ্ধ বিশ্বাসের ধার্মিক নর-নারী থাকবেন, যারা বুদ্ধভৈশাজ্য গুরুর নাম শুনে জপ করবেন এবং পালন করবেন; ভোরবেলা দন্তকস্থ লাঠি দিয়ে দাঁত ধোয়ার পর বুদ্ধমূর্তির সামনে সুগন্ধি ফুল, ধূপ, ধূপ মলম ও বিভিন্ন ধরনের সঙ্গীত নিবেদন করবেন। তারা নিজেরাই এই সূত্রটি অনুলিপি করবে, এটি মুখস্থ করবে এবং অন্যকে ব্যাখ্যা করবে। যে ধর্ম শিক্ষকের কাছ থেকে তারা এই সূত্রের ব্যাখ্যা শুনেছেন, তারা তার চাহিদাকে সম্পূর্ণরূপে সন্তুষ্ট করে প্রসাধন নৈবেদ্য দেবেন। এবং তখন সমস্ত বুদ্ধ তাদের স্মরণ করবে এবং তাদের রক্ষা করবে। তাদের সকল ইচ্ছা পূর্ণ হবে এবং ভবিষ্যতে তারা পরম ও পূর্ণ জাগরণ লাভ করবে।"

বোধিসত্ত্ব মঞ্জুশ্রী তখন প্রণাম করে বুদ্ধকে সম্বোধন করেছিলেন: "বিশ্ব সম্মানিত, আমি প্রতিজ্ঞা করছি যে ধর্ম-সদৃশ যুগে, আমি বিভিন্ন দক্ষতার মাধ্যমে, ভাল পুরুষ এবং বিশুদ্ধ বিশ্বাসের সাথে ভাল নারীদের নিরাময় গুরুর নাম শুনতে সক্ষম করব। এর ল্যাপিস লাজুলি রেডিয়েন্স। তারপরও যখন তারা ঘুমিয়ে থাকবে, আমি তাদের এই বুদ্ধের নামে জাগাব।

বিশ্ব সম্মানিত, যারা এই সূত্রটি গ্রহণ করেছেন এবং পালন করেছেন এবং এটি পাঠ করেছেন, অন্যকে এর অর্থ ব্যাখ্যা করেছেন, নিজের অনুলিপি করেছেন এবং অন্যকে অনুলিপি করতে উত্সাহিত করেছেন, শ্রদ্ধার সাথে বিভিন্ন ফুল, ধূপ মলম, ধূপ গুঁড়ো, ধূপকাঠি, ফুলের মালা নিবেদন করেছেন। , নেকলেস, ব্যানার এবং সঙ্গীত. তারা এই সূত্রটিকে পাঁচ রঙের সিল্কে রাখবে। তারা একটি পরিষ্কার জায়গা প্রস্তুত করবে এবং একটি উচ্চ বেদী তৈরি করবে যেখানে এই সূত্রটি স্থাপন করা হবে। এই সময়ে, চার স্বর্গীয় রাজা তাদের অগণিত শতাধিক, হাজার হাজার দেব-দেবীর সাথে এই স্থানে আগমন করবেন এবং পূজা, নৈবেদ্য এবং সূত্র রক্ষা করবেন।

বিশ্ব সম্মানিত ব্যক্তি, [লোকেদের] জানাতে দিন যে এই বিস্ময়কর সূত্রটি যেখানে অবস্থিত সেখানে যদি লোকেরা এটিকে গ্রহণ করতে এবং রাখতে পারে, তবে বিশ্ব সম্মানিত ভৈষজ্য গুরুর গৃহীত ব্রতগুলির যোগ্যতা ও গুণাবলীর কারণে এবং এর কারণও। তারা তার নাম শুনবে, এই লোকদের কেউই অকালমৃত্যুর মুখোমুখি হবে না। উপরন্তু, ক্ষতিকারক ভূত এবং আত্মাদের হস্তক্ষেপের কারণে তাদের কেউই তাদের জীবনীশক্তি হারাবে না। ক্ষতিকারক আত্মার হস্তক্ষেপের কারণে যারা ইতিমধ্যে অসুস্থ হয়ে পড়েছেন তাদের স্বাস্থ্য পুনরুদ্ধার করা হবে এবং তারা শরীর ও মনে সুখ এবং শান্তি পাবেন।

বুদ্ধ মঞ্জুশ্রীকে বললেন, "এটা তাই! এটা তাই! সবকিছু আপনি যেমন বলেছেন তেমনই। মঞ্জুশ্রী, যদি এই মহান পুরুষ ও মহিলারা বিশুদ্ধ বিশ্বাসী যারা লাপিস লাজুলি রেডিয়েন্সের বিশ্ব সম্মানিত নিরাময় গুরুকে নিবেদন করতে চান, তাহলে তারা প্রথমে এই বুদ্ধের একটি মূর্তি তৈরি করতে হবে এবং এটি একটি পরিষ্কার এবং সুন্দরভাবে সজ্জিত জায়গায় স্থাপন করতে হবে। তারপর তাদের উচিত বিভিন্ন ফুল দিয়ে বর্ষণ করা, সমস্ত ধরণের ধূপ জ্বালানো এবং বিভিন্ন পতাকা এবং ফিতা দিয়ে এই স্থানটি সাজানো উচিত। তারপর সাত দিন সাত রাত তাদের উচিত। আটটি উপদেশ মেনে চলুন, বিশুদ্ধ খাবার খান, পরিষ্কার এবং সুগন্ধি জল স্নান করুন, পরিষ্কার পোশাক পরিধান করুন, তাদের মনকে কলুষ, ক্রোধ এবং মন্দ থেকে মুক্ত করুন, অন্যদের সেবা করার ইচ্ছা জাগিয়ে দিন এবং তাদের আশেপাশের লোকদের সুখ দিন। বাদ্যযন্ত্র বাজানো এবং গাথা জপ .তাছাড়া, তাদের দোয়া স্মরণ করা যাক এই তথাগতের ব্রত করুন, এই সূত্রটি পাঠ করুন এবং পাঠ করুন, এর অর্থ অনুপ্রবেশ করুন এবং অন্যকে ব্যাখ্যা করুন। তাহলে তাদের সকল ইচ্ছা পূরণ হবে: যারা দীর্ঘায়ু কামনা করে তারা দীর্ঘায়ু লাভ করবে; যারা সম্পদ চায় তারা সম্পদ পাবে; যারা আমলাতান্ত্রিক পদ চান তারা তাদের খুঁজে পাবেন; যারা একটি ছেলে বা মেয়ে পেতে চায় তাদের একটি ছেলে বা মেয়ে হবে। এছাড়াও, যদি কোনও ব্যক্তির একটি খারাপ স্বপ্ন থাকে, খারাপ লক্ষণ দেখে, তার বাসস্থানে অদ্ভুত পাখির ঝাঁক বা অদ্ভুত ঘটনা দেখে, তবে সে যদি লাপিস লাজুলির বিশ্ব সম্মানিত নিরাময় গুরুকে পূজা করে এবং একটি প্রস্তাব দেয়, তবে সমস্ত খারাপ স্বপ্ন , খারাপ লক্ষণ এবং নেতিবাচকতা তার কোন ক্ষতি না করেই সম্পূর্ণরূপে অদৃশ্য হয়ে যায়। তিনি পানি, আগুন, তলোয়ার, বিষ, হাতি, সিংহ, বাঘ, নেকড়ে, ভাল্লুক, সাপ, বিচ্ছু, সেন্টিপিড, মশা, মশা এবং অন্যান্য ঝামেলা ও বিপদ থেকে উদ্ভূত বিপদ থেকে রক্ষা পাবেন। যদি তিনি আন্তরিকভাবে বুদ্ধকে প্রার্থনা করেন এবং সম্মান করেন, বুদ্ধকে স্মরণ করেন, তবে সমস্ত নেতিবাচক ঘটনা অদৃশ্য হয়ে যাবে।

এছাড়াও, মঞ্জুশ্রী, বিশুদ্ধ বিশ্বাসের সম্ভ্রান্ত পুরুষ ও মহিলা যারা তাদের জীবনে অন্য দেবদেবীর পূজা করেননি, কিন্তু বৌদ্ধ শরণ ব্রত মেনে চলেন এবং পাঁচটি ব্রত, দশটি ব্রত, চারশত বোধিসত্ত্ব ব্রত, আড়াইশত ভিক্ষু ব্রত গ্রহণ ও পালন করেছেন। , অথবা পাঁচশত ভিক্ষুণী ব্রত; যখন তারা ভয় পায় যে তারা তাদের ব্রত ভঙ্গ করতে পারে এবং খারাপ রাজ্যে পড়ে যেতে পারে, যদি তারা বুদ্ধের নাম পাঠ করে এবং প্রার্থনা করে এবং নৈবেদ্য দেয়, তারা কখনও তিনটি নিম্ন রাজ্যে পুনর্জন্ম পাবে না।

প্রসব বেদনায় ভোগা মহিলারা যদি আন্তরিকভাবে প্রার্থনা করেন, বুদ্ধ ভৈষজ্য গুরুর নাম পাঠ করেন, এই তথাগতকে সম্মান করেন এবং নৈবেদ্য করেন, তাহলে তাদের সমস্ত কষ্ট দূর হয়ে যাবে। নবজাতক শিশু শক্তিশালী ও সুস্থ থাকবে। সবাই তাকে দেখে খুশি হবে - স্মার্ট, শক্তিশালী এবং স্বাস্থ্যকর। কোন অশুভ আত্মা তার জীবনীশক্তি কেড়ে নিতে পারে না।"

এই সময়, বুদ্ধ আনন্দকে সম্বোধন করেছিলেন: "বুদ্ধ ভৈষজ্য গুরুর গুণাবলী এবং গুণাবলী গভীর অনুশীলনের ফল। বুদ্ধদের কাজের গভীর অর্থ রয়েছে, বোঝা এবং বোঝা। এটা কঠিন। আপনি কি বিশ্বাস করেন?"

আনন্দ উত্তর দিলেন, "মহান গুণী, বিশ্ব সম্মানিত এক, তথাগতের শেখানো সূত্র সম্পর্কে আমার কোনো সন্দেহ নেই। কারণ সমস্ত বুদ্ধের দেহ, বাক ও মনের কর্ম সম্পূর্ণরূপে শুদ্ধ। বিশ্ব সম্মানিত এক, সূর্য ও চন্দ্র। পড়ে যেতে পারে; সুমেরু পাহাড়ের রাজা, ভেঙ্গে পড়তে পারে, কিন্তু বুদ্ধের বাণী কখনও পরিবর্তন করে না বিশ্ব সম্মানিত প্রাণী, সংবেদনশীল প্রাণী যাদের বিশ্বাস অসম্পূর্ণ, আশ্চর্য হয় বুদ্ধের আইনের গভীর অর্থ কী? এভাবে চিন্তা করে, তারা ধ্বংস করে। বিশ্বাস [এবং সন্দেহের বীজ বপন]। তারা একটি দীর্ঘ রাতে মহান গুণাবলী এবং আনন্দ হারায়, একটি দুর্ভাগ্য অস্তিত্বের তিনটি মন্দ ভাগ্যের মধ্যে পড়ে, যেখানে তারা অবিরাম ঘুরে বেড়ায়। বুদ্ধ আনন্দকে বলেছিলেন: “বিশ্ব সম্মানিত তথাগত ভৈষজ্য গুরুর নাম শুনেছেন এমন সংবেদনশীল প্রাণীরা যদি বিন্দুমাত্র সন্দেহ ছাড়াই বুদ্ধকে আন্তরিকভাবে শ্রদ্ধা করেন, তবে তাদের পক্ষে খারাপ ভাগ্যের মধ্যে পড়া অসম্ভব। ভাগ্য ভাল কাজ করেনি। আনন্দ, সমস্ত তথাগতদের ব্যতিক্রমী গভীর অনুশীলন, বোঝা কঠিন। এটি সম্পর্কে চিন্তা করুন। আমি আপনাকে যা বলেছি তা তথাগতদের শক্তির কারণে। আনন্দ, সমস্ত শ্রাবক, প্রাক্তেকবুদ্ধ এবং বোধিসত্ত্বরা যারা দশম ভূমিতে পৌঁছেনি, তারা এটি বিশ্বাস করতে, বুঝতে এবং ব্যাখ্যা করতে অক্ষম। শুধুমাত্র বোধিসত্ত্বরা "যাদের বুদ্ধত্ব লাভের আগে একটি মাত্র জীবন বাকি আছে তারা এই ধর্মটি বুঝতে সক্ষম। আনন্দ, মানবদেহ অর্জন করা খুব কঠিন। বিশ্বাস রাখা এবং তিনটি রত্নকে শ্রদ্ধা করাও কঠিন। কিন্তু তথাগত ভৈসজ্য গুরুর নাম শুনতে পারা আরও কঠিন। লাজুলি রেডিয়েন্সের নিরাময় গুরু আনন্দ, বোধিসত্ত্বদের সীমাহীন অনুশীলন উপলব্ধি করেছেন, দক্ষতার অধিকারী মানে এবং অসংখ্য ব্রত। আমি যদি তাদের কথা বলি কল্প বা আরও, কল্প শেষ হওয়ার আগে, আমি এই বুদ্ধের কাজ, ব্রত এবং দক্ষতার তালিকা শেষ করার আগে।

সেই সময়ে, সভায় একজন বোধিসত্ত্ব উপস্থিত ছিলেন - সংরক্ষণ এবং মুক্তি [জীবন্ত প্রাণী] নামে একজন মহাসত্ত্ব। তিনি তার আসন থেকে উঠে দাঁড়ালেন, তার ডান কাঁধ খালি করে, তার ডান হাঁটুতে হাঁটু গেড়ে, তার হাতের তালুতে যোগ দিলেন এবং বুদ্ধকে সম্বোধন করলেন: "বিশ্ব সম্মানিত এক, মহান গুণের অধিকারী! শুকনো গলা এবং ঠোঁট সহ। তারা কেবল অন্ধকার দেখতে পায় - একটি আশ্রয়দাতা মৃত্যু। বিছানায় শুয়ে, কান্নাকাটি করা বাবা-মা, আত্মীয়স্বজন এবং বন্ধুদের দ্বারা বেষ্টিত, তারা যমের বার্তাবাহকদের দেখতে পাবে, ন্যায়ের রাজার সামনে তাদের আত্মাকে সঙ্গী করে। প্রতিটি জীবের আত্মা থাকে যা তাদের শেষ জীবন পর্যন্ত সঙ্গী করে। তারা তার লিখে রাখে। প্রতিটি কাজ, ভাল বা মন্দ, এবং যমের কাছে পেশ করুন - ন্যায়ের রাজা। অবিলম্বে, রাজা যম এই ব্যক্তিকে জিজ্ঞাসাবাদ করেন এবং তার ভাল এবং খারাপ কাজের অনুপাত অনুসারে তাকে [আরো অস্তিত্বের] স্থান নির্ধারণ করেন। সময় একজন অসুস্থ ব্যক্তির আত্মীয় বা বন্ধুরা, তার পক্ষে, মেডিসিন বুদ্ধের শরণাপন্ন হন এবং ভিক্ষুদের এই সূত্রটি পাঠ করতে বলুন, সাতটি প্রদীপ জ্বালান, তারপর এবং তার চেতনা সাত, একুশ, পঁয়ত্রিশ বা উনচল্লিশ দিন পরে ফিরে আসতে পারে, সে অনুভব করবে যেন সে স্বপ্ন থেকে জেগে উঠেছে এবং তার ভাল বা খারাপ কাজের পরিণতি মনে করবে।

তার জীবনের কঠিন সময়ে, তিনি [কারণ এবং প্রভাবের আইন] মনে রাখেন এবং কিছু ভুল করেন না। তাই বিশুদ্ধ বিশ্বাসের অধিকারী নর-নারীর উচিত বুদ্ধ ভৈষজ্য গুরুর নামকে সম্মান করা এবং তাদের সামর্থ্য অনুযায়ী বুদ্ধের উদ্দেশ্যে প্রার্থনা ও নিবেদন করা।"

এই সময়ে, আনন্দ বোধিসত্ত্ব ত্রাণকর্তা এবং মুক্তিদাতাকে [জীবন্ত প্রাণীদের] জিজ্ঞাসা করেছিলেন: "মহাপুরুষ, আমরা কীভাবে মেডিসিন বুদ্ধকে সম্মান জানাব এবং নৈবেদ্য দেব? এবং পতাকা ঝুলানো এবং প্রদীপ জ্বালানোর তাৎপর্য কী?"

বোধিসত্ত্ব উদ্ধার ও মুক্তি [জীব প্রাণীদের] বলেছেন: “শ্রদ্ধেয়, অসুস্থ ব্যক্তিদের জন্য যাদের আপনি অসুস্থতা ও যন্ত্রণা থেকে মুক্ত করতে চান, আপনাকে সাত দিন এবং সাত রাত ধরে আটটি ব্রত পালন করতে হবে, সংঘকে উত্সর্গ করতে হবে - একটি সন্ন্যাসীদের সম্প্রদায় খাবার দিয়ে, প্রার্থনা ও আচার পালন করে, বুদ্ধ ভৈষজ্য গুরুকে দিনে ছয়বার নৈবেদ্য দেয়, এই সূত্রটি উনচল্লিশ বার পাঠ করে, ঊনচল্লিশটি প্রদীপ জ্বালায়, এই তথাগতের সাতটি মূর্তি তৈরি করে। প্রতিটি মূর্তির সামনে সাতটি করে। বাতি স্থাপন করা উচিত, এই প্রতিটি বাতি একটি কার্টহুইলের ব্যাসার্ধ দিয়ে স্থানকে আলোকিত করে। এই বাতিগুলি অনবরত ঊনচল্লিশ দিন জ্বলতে হবে। ঊনচল্লিশটি স্প্যান লম্বা পাঁচ রঙের পতাকা টাঙাতে হবে। তাহলে সেই অসুস্থ লোকেরা বিপদ কাটিয়ে উঠবে। অকাল মৃত্যু বা অশুভ আত্মাদের দখল। আরও, আনন্দ, একজন ক্ষত্রিয় রাজপুত্রের ক্ষেত্রে যিনি প্লেগ, এলিয়েন আক্রমণ, বিদ্রোহ, নক্ষত্রের প্রতিকূল পরিবর্তন, সৌর বা লু গ্রহন, অসময়ের বাতাস এবং বৃষ্টি বা দীর্ঘ খরার প্রেক্ষিতে, এই ক্ষত্রিয় রাজপুত্রের উচিত সংবেদনশীল প্রাণীদের প্রতি করুণা জাগানো, সমস্ত বন্দীদের মুক্তি দেওয়া, লাপিস লাজুলি নিরাময়কারী গুরু বুদ্ধের কাছে নৈবেদ্য করা এবং পূর্বোক্ত আচারগুলি। এবং সৎকর্মের ফলস্বরূপ এবং তথাগতের ব্রত দ্বারা, দেশে শৃঙ্খলা রাজত্ব করবে, বৃষ্টি এবং বাতাস ফসল পাকার জন্য সময়মত এবং অনুকূল হবে এবং সমস্ত জীব সুখী এবং সুস্থ হবে। এই দেশে সমস্ত যক্ষ, ক্ষতিকারক আত্মা এবং সমস্ত অশুভ অশনি দূর হয়ে যাবে। একজন ক্ষত্রিয় রাজপুত্র জীবনীশক্তি এবং স্বাস্থ্য উপভোগ করবেন। আনন্দ, রানী, রাজপুত্র এবং তাদের স্ত্রী, মন্ত্রী, কাউন্সিলর, প্রাদেশিক কর্মকর্তা বা সাধারণ মানুষ অসুস্থতা বা অন্যান্য সমস্যায় ভুগলে পাঁচ রঙের পতাকা, প্রদীপ ঝুলিয়ে জ্বালিয়ে রাখবে, রঙিন ফুল ও আলোক ধূপ বিছিয়ে দেবে, মুক্তি দেবে। জীব, তাহলে রোগ নিরাময় হবে এবং সমস্ত দুর্ভাগ্য দূর হয়ে যাবে।"

ভূমিকা.

বিখ্যাত "অসীম জীবনের বুদ্ধের চিন্তার সূত্র" হল সুদূর পূর্ব বিশুদ্ধ ভূমি বৌদ্ধধর্মের মূল চাবিকাঠি (চীনা: জিংটু; জাপানি: জোডো) এবং এটি "ছোট" সহ বৌদ্ধ ধর্মের এই বিদ্যালয়ের তিনটি প্রধান সূত্রের একটি। " এবং "বড়" সুখবতী-ব্যূহ সূত্র। এই সূত্রে, সংবেদনশীল প্রাণীদের সংসারের শৃঙ্খল থেকে বের করে আনার একটি পথ হল বুদ্ধ অমিতায়ুস (অমিতাভ) এর নাম উচ্চারণের অনুশীলন। সময়ের সাথে সাথে, এই শিক্ষার কারণে পিওর ল্যান্ড স্কুলটি সুদূর প্রাচ্যে ব্যাপকভাবে জনপ্রিয় হয়ে উঠেছে, তবে চিন্তার সূত্রটি কেবল এর জন্য উল্লেখযোগ্য নয়। আমার মতে, এই সূত্রে অনেক বৌদ্ধ (এবং শুধুমাত্র বৌদ্ধ নয়) অনুশীলনের মনস্তাত্ত্বিক ভিত্তি চরমভাবে উন্মোচিত হয়েছে। এটি ধারাবাহিকভাবে, ধাপে ধাপে, একটি ব্যক্তিগত (এবং সম্মিলিত নয়, আদিম সংস্কৃতির মতো) মিথের সৃষ্টিকে বর্ণনা করে এবং শুধুমাত্র তখনই এই মিথ অনুশীলনকারীর জন্য শক্তির একটি অক্ষয় উৎস হিসাবে কাজ করে।
বুদ্ধের দ্বারা এই সূত্রের উচ্চারণের দিকে পরিচালিত পরিস্থিতি বর্ণনা করে চিন্তার সূত্র শুরু হয়। এই ঘটনাগুলো নাটকে পূর্ণ, যা সাধারণত বৌদ্ধ রচনার বৈশিষ্ট্য নয়। অজাতশত্রু, উত্তর ভারতীয় মগধ রাজ্যের সিংহাসনের উত্তরাধিকারী, জোরপূর্বক তার পিতার সিংহাসন দখল করে, সঠিক শাসককে বন্দী করে এবং তাকে অনাহারে মারার পথে। যখন তার স্ত্রী বৈদেহী, ক্রাউন প্রিন্সের মা, শাসকের জন্য মধ্যস্থতা করেন, তখন পরেরটি তার মাকে ব্যক্তিগতভাবে হত্যা করতে প্রস্তুত হয়, কিন্তু তারপরও তিনি তাকে হেফাজতে রাখার জন্য নিজেকে সীমাবদ্ধ করেন। এবং এই সময়ে, যখন শাসকের মৃত্যু অনিবার্য, তখন বৈদেহী শাসক বুদ্ধের দিকে ফিরে যান।
তিনি বুদ্ধকে সেই দেশ সম্পর্কে বলতে বলেন যে দেশে কোন মন্দ ও দুঃখ নেই, কোন মন্দ মানুষ এবং বন্য প্রাণী নেই, যেখানে সমস্ত কর্ম বিশুদ্ধ এবং পাপহীন। এবং বুদ্ধ, আকাশ থেকে অবতীর্ণ, তাকে এমন একটি দেশের কথা বলেছেন।
সুতরাং, এখানে একটি মিথ সৃষ্টির দিকে প্রথম ধাপ। একটি নিয়ম হিসাবে, এই জাতীয় পৌরাণিক কাহিনীর প্রয়োজন তখনই দেখা দেয় যখন ব্যক্তির অস্তিত্বের পরিস্থিতি তাকে এটি করতে বাধ্য করে। যদিও পরিস্থিতিটি বর্ণিত ক্ষেত্রের মতো অত্যন্ত উত্তেজনাপূর্ণ হতে হবে না, তবুও এটি ব্যক্তির দ্বারা অত্যন্ত অসন্তোষজনক হিসাবে মূল্যায়ন করা উচিত। এটা সম্ভব যে সাধারণভাবে উত্তেজনার উত্স সম্পূর্ণরূপে ব্যক্তির অভ্যন্তরীণ জগতে নিহিত, এবং বাহ্যিক পরিস্থিতিতে নয়, তবুও, এটি অসন্তোষ এবং উত্তেজনা যা একজন ব্যক্তিকে একটি ব্যক্তিগত মিথ তৈরি করতে পরিচালিত করে, কারণ অন্যথায় এটি ভাঙা অসম্ভব। দৈনন্দিন রুটিন এবং দৈনন্দিন জীবনের দৈনন্দিন প্রতিরক্ষা মাধ্যমে.
নিম্নে প্রকৃত সাইকোটেকনিক্যাল পদ্ধতির বর্ণনা দেওয়া হল। প্রথমেই আসে প্রাথমিক ব্যায়াম। তারা সহজ জিনিস ব্যবহার করে। – সূর্যাস্ত এবং স্বচ্ছ জল। এই ধরণের চিন্তাভাবনার সাহায্যে, যেমনটি ছিল, মনোযোগের রেফারেন্স পয়েন্টগুলি তৈরি হয়। – যেহেতু একজন অনুশীলনকারীর পক্ষে অবিলম্বে পুরো পৌরাণিক মডেলটি সম্পূর্ণরূপে গঠন করা এবং আয়ত্ত করা কঠিন, তাই তিনি এমন বিন্দু তৈরি করেন, যা পর্যবেক্ষণ করে তিনি ক্রমাগত পৌরাণিক কাহিনীতে ফিরে আসবেন। অর্থাৎ, উদাহরণস্বরূপ, অস্তগামী সূর্য পর্যবেক্ষণ করার সময়, অনুশীলনকারী বুদ্ধ অমিতাভের বিশুদ্ধ ভূমিকে স্মরণ করবে, যদিও অন্য সময়ে তার মনোযোগ বিক্ষিপ্ত হতে পারে এবং তিনি অস্থায়ীভাবে স্বর্গের ভূমির কথা ভুলে যাবেন। সময়ের সাথে সাথে, সূর্যের চিত্র (এবং অবশেষে বিশুদ্ধ ভূমির চিত্র) অনুশীলনকারীর সাথে ক্রমাগত থাকবে।
এই জাতীয় প্রাথমিক অনুশীলনের পরে, চরম আনন্দের ভূমির চিত্রের সরাসরি গঠন শুরু হয়। যদিও আমি এই অনুশীলনগুলিকে "চিন্তা" হিসাবে অনুবাদ করেছি, তবে এটিকে "ভিজ্যুয়ালাইজেশন" বলা আরও সঠিক হবে, কারণ এটি প্রদত্ত কিছু পর্যবেক্ষণ করার বিষয়ে নয়, তবে অনুশীলনকারী নিজেই চাক্ষুষ চিত্রগুলির সক্রিয় গঠন সম্পর্কে; দুর্ভাগ্যবশত, "ভিজ্যুয়ালাইজেশন" শব্দটি রাশিয়ান ভাষায় কিছুটা ভারী শোনাচ্ছে। অনুশীলনকারী ধারাবাহিকভাবে, সূত্রের নির্দেশ অনুসারে, চরম আনন্দের ভূমির মাটি, জল, মূল্যবান গাছ এবং হ্রদ, বুদ্ধ অমিতাভের পদ্মের আসন এবং তার সাথে থাকা দুটি বোধিসত্ত্বের চিত্র তৈরি করে। তারপর অসীম জীবনের বুদ্ধের মূর্তিটি সমস্ত অসংখ্য শারীরিক চিহ্ন এবং বোধিসত্ত্বদের একই চিত্র তাদের নিজস্ব মূর্তিগত চিহ্নগুলির সাথে গঠিত হয়। শেষ পর্যন্ত, অনুশীলনকারী তার সমস্ত বাসিন্দাদের সাথে চরম আনন্দের ভূমির একটি সম্পূর্ণ সমাপ্ত চিত্র তৈরি করে। সূত্রে বলা হয়েছে, "যে ব্যক্তি এই ধরনের দৃষ্টিভঙ্গি অর্জন করেছে, সে ক্রমাগত বুদ্ধ অমিতায়ুস এবং দুই বোধিসত্ত্বের অসংখ্য সৃষ্ট দেহের সাথে থাকবে।" তিনি "(ভবিষ্যতে) যাই ঘটুক না কেন সহনশীল হয়ে উঠবেন।"
এখানে দুটি পয়েন্ট উল্লেখ্য। প্রথম এবং সবচেয়ে স্পষ্ট যে এই ধরনের একটি অনুশীলন সাহায্য করে, প্রথমত, অন্য জগতে নয়, কিন্তু এই পার্থিব জীবনে। একটি বিস্ময়কর দেশের চিত্র, যা একজন ব্যক্তি তার আত্মায় বহন করে, তাকে দৈনন্দিন মানুষের কষ্ট এবং উদ্বেগে সমর্থন করে, তার ব্যক্তিগত পৌরাণিক কাহিনীতে, অনুশীলনকারী দৈনন্দিন ক্রিয়াকলাপের জন্য শক্তি এবং শক্তি আঁকেন।
আধুনিক আমেরিকান সাইকোথেরাপির একটি ক্ষেত্রে এই ধরণের সাইকোটেকনিক্যাল ব্যায়াম ব্যবহার করা হয়েছিল। আপনি শক্তি গাওয়াইন "ক্রিয়েটিভ ভিজ্যুয়ালাইজেশন" বই থেকে তার সাথে পরিচিত হতে পারেন। বৈশিষ্ট্যযুক্ত আমেরিকান বাস্তববাদ সত্ত্বেও, এটি বেশ ভাল চিন্তা ধারণ করে। শক্তি গাওয়াইন ভিজ্যুয়ালাইজেশন অনুশীলনের পিছনে মূল নীতিটি বলেছেন:
"যখন আমরা কোনো কিছুকে ভয় পাই, নিজেদেরকে বিপদের মধ্যে অনুভব করি, উদ্বেগে পরিপূর্ণ হই, তখন আমরা সেই ব্যক্তিদের এবং সেই পরিস্থিতিগুলিকে আমরা আকৃষ্ট করি যা আমরা এড়াতে চাই৷ যদি আমরা কিছু ইতিবাচকভাবে আচরণ করি, আমরা আশা করি এবং আশা করি আনন্দ, আনন্দ এবং সুখ, তারপরে আমরা লোকেদের আকৃষ্ট করব, পরিস্থিতি এবং ঘটনাগুলি তৈরি করব যা আমাদের প্রত্যাশা পূরণ করবে৷ এইভাবে, আমরা যা চাই তা নিয়ে আমরা যত বেশি ইতিবাচক শক্তি রাখি, ততবার এটি আমাদের জীবনে ঘটবে।"
তবে অনন্ত জীবনের বুদ্ধের মননের সূত্রের শিক্ষায় আরেকটি দিক আলাদা করা যায়। প্রদত্ত সূত্রের চিত্রগুলি কি অনুশীলনকারী এলোমেলোভাবে কাজ করছে নাকি? এটা সম্ভব যে এই ইমেজ নির্দিষ্ট archetypes, অভ্যন্তরীণ মানসিক কাঠামোর সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ, এবং তারপর ভিজ্যুয়ালাইজেশন পর্যায়গুলির মাধ্যমে অগ্রগতি হবে যৌথ অচেতন জ্ঞান, মানব মানসিকতার গভীর ভিত্তি। বৌদ্ধ ভাষায়, এটি এইরকম শোনাচ্ছে:
"তথাগত বুদ্ধ হলেন মহাবিশ্বের দেহ (ধর্ম-কায়া), যা সমস্ত জীবের চেতনা এবং চিন্তাভাবনার মধ্যে প্রবেশ করে। অতএব, যখন আপনার মন বুদ্ধের দর্শন গঠন করে, তখন আপনার মনই ত্রিশ দ্বারা চিহ্নিত হয়। পূর্ণতার দুটি প্রধান এবং আশিটি ছোট লক্ষণ। যে চেতনা বুদ্ধকে সৃষ্টি করে, এই চেতনাই বুদ্ধ। বুদ্ধের প্রকৃত ও সর্বব্যাপী জ্ঞান হল সেই সমুদ্র যেখান থেকে চেতনা, চিন্তাভাবনা এবং মূর্তি উৎপন্ন হয়।"

***

সূত্রের তৃতীয় বিভাগটি জীবন্ত প্রাণীদের শ্রেণীবিভাগ নিয়ে কাজ করে যারা পরম আনন্দের দেশে জন্ম নিতে পারে। সূত্রের এই অংশে, ঘোষণা করা হয়েছে যে এই দেশে পৌঁছানোর অন্যতম উপায় হল বুদ্ধ অমিতায়ুসের নাম উচ্চারণ করা, এমনকি একজন কঠোর পাপীও, শুধুমাত্র তার মৃত্যুশয্যায় অনন্ত জীবনের বুদ্ধের করুণার দিকে ফিরে যাবেন। শুদ্ধ ভূমিতে পদ্মফুলে পুনর্জন্ম হবে, এবং যথাসময়ে জ্ঞানলাভ করবে। এই শিক্ষাই এই সূত্রের ব্যাপক জনপ্রিয়তা নিশ্চিত করেছিল এবং সময়ের সাথে সাথে জটিল ধর্মতাত্ত্বিক নির্মাণগুলি অর্জন করেছিল, অনেক ক্ষেত্রে খ্রিস্টানদের স্মরণ করিয়ে দেয় (উদাহরণস্বরূপ, যখন একজন অনুতপ্ত পাপী একজন আত্মবিশ্বাসী ধার্মিক ব্যক্তির চেয়ে ঈশ্বরের নিকটবর্তী হয়) .

অসীম জীবনের বুদ্ধের চিন্তার সূত্র।

অধ্যায় 1.

তাই শুনলাম। একদিন বুদ্ধ রাজগৃহ শহরের কাছে শকুন পর্বতে ছিলেন, ভিক্ষুদের একটি বিশাল সম্প্রদায়ের সাথে, যার সংখ্যা ছিল 1,250 জন, সেইসাথে 32,000 বোধিসত্ত্ব। ধর্মের রাজকুমার মঞ্জুশ্রী তাদের মধ্যে প্রথম।
এই সময়ে, রাজগৃহের মহান নগরীতে, সিংহাসনের উত্তরাধিকারী এক রাজকুমার বাস করতেন, নামক জাতিশত্রু। তিনি দেবদত্ত এবং অন্যান্য অযোগ্য উপদেষ্টাদের কপট উপদেশ শুনেছিলেন এবং তার পিতা বিম্বিসারের শাসককে গ্রেফতার করেছিলেন। অজাতশত্রু তাকে সাতটি কক্ষ সহ একটি অন্ধকূপে বন্দী করে তার পিতার সাথে দেখা করতে নিষেধ করেছিলেন। যাইহোক, শাসকের প্রধান স্ত্রী, নাম বৈদেহী, তার প্রভু এবং স্বামীর প্রতি বিশ্বস্ত ছিলেন। সে স্নান করত, চালের আটার সাথে মধু ও ক্রিম মেশানো মলম দিয়ে তার শরীরে মাখিয়েছিল এবং আঙ্গুরের রসের পাত্রটি তার গহনার মধ্যে লুকিয়ে রেখেছিল; এর পরে, তিনি গোপনে ক্ষমতাচ্যুত শাসকের কাছে তার পথ তৈরি করেছিলেন।
বিম্বিসার ভাত খেত এবং আঙ্গুরের রস পান করত; তার মুখ ধুয়ে, তিনি তার বাহু ভাঁজ করেন এবং তার অন্ধকূপ থেকে বিশ্ব সম্মানিত একজনের কাছে শ্রদ্ধার সাথে প্রণাম করেন। তিনি বললেন, "আমার বন্ধু ও উপদেষ্টা মহামৌদগল্যায়ন, আমি আশা করি আপনি দয়া করবেন এবং আমাকে আটটি ব্রত প্রদান করবেন।" এর পরপরই শিকারের জন্য ছুটে আসা বাজপাখির মতো শ্রদ্ধেয় মহামৌদগল্যায়ন বিম্বিসার শাসকের সামনে হাজির হন। দিনের পর দিন তিনি শাসকের সাথে দেখা করতেন। বিশ্ব সম্মানিত ব্যক্তিও তাঁর বিশিষ্ট শিষ্য, শ্রদ্ধেয় পূর্ণুকে বিম্বিসারে সূত্র এবং অভিধর্ম প্রচারের জন্য পাঠিয়েছিলেন। এভাবে তিন সপ্তাহ কেটে গেল। শাসক ধর্মের প্রতিটি প্রচারে আনন্দ করতেন, যেমন তিনি মধু ও ময়দায় আনন্দ করতেন।
এ সময় অজাতশত্রু ফটকের রক্ষককে জিজ্ঞেস করেন তার বাবা বেঁচে আছেন কি না? দ্বারের রক্ষক উত্তর দিলেন, "সম্ভ্রান্ত শাসক, আপনার পিতার প্রধান সহধর্মিণী প্রতিদিন তার কাছে খাবার নিয়ে আসে, তার শরীরে মধু এবং চালের আটা মাখিয়ে দেয় এবং রত্নগুলির মধ্যে আঙ্গুরের রসের একটি পাত্র লুকিয়ে রাখে। এছাড়াও, শ্রমণ, মহামৌদগল্যায়ন এবং পূর্ণা, আপনার পিতার কাছে ধর্ম প্রচার করতে অবতরণ করুন। "অসম্ভব, মহৎ শাসক, তাদের আসতে নিষেধ করা।"
রাজপুত্র এই উত্তর শুনে ক্ষিপ্ত হয়ে উঠলেন; তার মধ্যে তার মায়ের বিরুদ্ধে ক্ষোভ দেখা দেয়: "আমার নিজের মা একজন অপরাধী," তিনি চিৎকার করে বললেন, "এবং অপরাধীদের সাথে জড়িত। হতভাগ্য মানুষ, এই শ্রমণরা, তাদের যাদুবিদ্যা এবং মন্ত্র এত দিন শাসকের কাছ থেকে মৃত্যুকে এড়ায়! " রাজকুমার তার তরবারি টেনে নিয়েছিল, তার মাকে হত্যা করতে যাচ্ছিল। মন্ত্রী চন্দ্রপ্রভা (মুনলাইট), যিনি প্রচণ্ড প্রজ্ঞা ও জ্ঞানের অধিকারী ছিলেন এবং জীব নামে বিখ্যাত চিকিৎসক উপস্থিত ছিলেন। তারা অজাতশত্রুকে প্রণাম করে বলল, “মহারাজ, আমরা শুনেছি যে এই কল্পের শুরু থেকে আঠারো হাজার খারাপ শাসক রয়েছে যারা সিংহাসনের লোভ করেছিল এবং তাদের পিতাদের হত্যা করেছিল। তবে, আমরা এমন একজনের কথা শুনিনি যে তার মাকে হত্যা করেছে। , এমনকি যদি সে সম্পূর্ণরূপে পুণ্য বর্জিত হয়।” "আপনি, মহীয়সী শাসক, যদি এই নজিরবিহীন পাপ করেন, আপনি ক্ষত্রিয়, যোদ্ধা বর্ণদের রক্তকে অসম্মান করবেন। আমরা তা শুনতেও পাই না। আসলে আপনি একজন চণ্ডাল। , নিকৃষ্ট জাতি, আমরা আর তোমার সাথে এখানে থাকব না।"
এই বলে দুই মহান মন্ত্রী তাদের তরবারি হাতে নিয়ে ঘুরে ঘুরে বেরোনোর ​​দিকে হাঁটলেন। অজাতশত্রু বিস্মিত ও ভীত হয়ে জীবের দিকে ফিরে জিজ্ঞেস করলেন: "কেন তুমি আমাকে সাহায্য করতে চাও না?" জীব তাকে উত্তর দিল: "তুমি, মহীয়সী শাসক, তোমার মাকে অসন্তুষ্ট করেছ।" এই কথা শুনে রাজপুত্র অনুতপ্ত হয়ে ক্ষমা চাইলেন, তার তলোয়ার ফিরিয়ে দিলেন এবং তার মায়ের কোন ক্ষতি করলেন না। অবশেষে, তিনি অভ্যন্তরীণ কর্মকর্তাদের আদেশ দেন যে রানীকে একটি বদ্ধ প্রাসাদে রাখা এবং তাকে বাইরে না যেতে দেওয়া।
এইভাবে বৌদেহীকে বন্দী করার পর, তিনি দুঃখ ও শোকে লিপ্ত হতে লাগলেন। মাউন্ট কাইট পিকের দিকে তাকিয়ে দূর থেকে বুদ্ধের পূজা করতে লাগলেন। তিনি নিম্নলিখিত শব্দগুলি উচ্চারণ করেছিলেন: "তথাগত! বিশ্ব সম্মানিত! পূর্ববর্তী সময়ে, আপনি ক্রমাগত আনন্দকে আমার কাছে প্রশ্ন এবং সান্ত্বনার জন্য পাঠাতেন। আমি আপনাকে অনুরোধ করছি, শ্রদ্ধেয় মহামৌদগল্যায়ন এবং আপনার প্রিয় শিষ্য আনন্দকে আমার সাথে দেখা করতে আদেশ করুন।" তার বক্তৃতার পর, রাণী বিষণ্ণ হয়ে পড়লেন এবং কেঁদে ফেললেন, বৃষ্টির মতো অশ্রু ঝরালেন। সে উপরের দিকে তাকানোর আগে, বিশ্ব সম্মানিত ব্যক্তি ইতিমধ্যেই জানতেন যে বৈদেহী কি চায়, যদিও সে কাইট পিক পর্বতে ছিল। তাই তিনি আনন্দের সাথে শ্রদ্ধেয় মহামৌদগল্যায়নকে আকাশপথে বৈদেহীতে স্থানান্তরিত করার নির্দেশ দেন। বুদ্ধ নিজেও কাইট পিক পর্বত থেকে অদৃশ্য হয়ে রাজপ্রাসাদে আবির্ভূত হন।
বুদ্ধের পূজা করার পর রানী যখন মাথা তুললেন, তখন তিনি তার সামনে বিশ্ব-সম্মানিত বুদ্ধ শাক্যমুনিকে দেখতে পেলেন, শরীর বেগুনি সোনার রঙের, শত শত রত্নখচিত পদ্মফুলের উপর বসে আছেন। তার বামদিকে ছিল মহামৌদগল্যায়ন এবং ডানদিকে ছিল আনন্দ। ইন্দ্র এবং ব্রহ্মা আকাশে দৃশ্যমান ছিলেন, সেইসাথে চার দিকের পৃষ্ঠপোষক দেবতারা, এবং তারা যেখানেই ছিল না কেন, পৃথিবীতে স্বর্গীয় ফুলের বৃষ্টি বর্ষিত হয়েছিল। বৈদেহী, বিশ্ব সম্মানিত বুদ্ধকে দেখে, তার অলঙ্কার ছিঁড়ে মাটিতে প্রণাম করলেন, কাঁদলেন এবং বিলাপ করলেন: "বিশ্ব সম্মানিত! অতীতে কি পাপের জন্য আমি এমন একটি অপরাধী পুত্রের জন্ম দিয়েছি? এবং এছাড়াও, খ্যাতিমান একজন! , কি কারণে এবং কি কারণে রাজকুমার দেবদত্ত এবং তার সঙ্গীদের সাথে যোগাযোগ করেছিলেন?"
"আমি কেবল একটি জিনিসের জন্য প্রার্থনা করি," তিনি চালিয়ে গেলেন, "বিশ্ব সম্মানিত, আমাকে এমন একটি জায়গা সম্পর্কে প্রচার করুন যেখানে দুঃখ এবং দুঃখ নেই এবং যেখানে আমি একটি নতুন জন্ম নিতে পারি। এই দুষ্ট কল্পে জম্বুদ্বীপ অসুখী। নরকবাসী, ক্ষুধার্ত ভূত এবং নিষ্ঠুর প্রাণীতে পূর্ণ একটি নোংরা এবং জঘন্য স্থান। এই পৃথিবীতে অনেক নির্দয় মানুষ আছে। আমি আশা করি ভবিষ্যতে আমি আর খারাপ কণ্ঠ শুনতে পাব না এবং খারাপ লোকদের দেখতে পাব না।
আমি এখন তোমার সামনে আমার হাত মাটিতে প্রসারিত করে তোমার রহমত প্রার্থনা করছি। আমি কেবল প্রার্থনা করি যে সূর্যের মতো বুদ্ধ আমাকে সেই জগৎ দেখতে শেখান যেখানে সমস্ত কর্ম শুদ্ধ।"
সেই মুহুর্তে, বুদ্ধ তার ভ্রুগুলির মধ্যে একটি সোনার রশ্মি জ্বালালেন। এই রশ্মি দশ দিকের সমস্ত অগণিত জগতকে আলোকিত করেছিল এবং ফিরে এসে সুমেরু পর্বতের মতো সোনার মিনার আকারে বুদ্ধের মাথার উপরে জড়ো হয়েছিল। বুদ্ধদের বিশুদ্ধ ও বিস্ময়কর ভূমি সর্বত্র দৃশ্যমান ছিল। তাদের কিছুতে, মাটি সাতটি রত্ন নিয়ে গঠিত, অন্যগুলিতে এটি সম্পূর্ণরূপে পদ্ম ফুলের সমন্বয়ে গঠিত। অন্যান্য দেশে, মাটি ছিল ঈশ্বরের প্রাসাদ বা একটি স্ফটিক আয়নার মতো যেখানে দশ দিকের বুদ্ধের জমি প্রতিফলিত হয়েছিল। এইরকম অগণিত দেশ ছিল, চমৎকার, সুন্দর, দেখতে আনন্দদায়ক। তাদের সবাইকে দেখানো হল বৌদেহীকে।
তবুও, বৈদেহী আবার বুদ্ধকে বললেন: "বিশ্ব সম্মানিত, যদিও সমস্ত বুদ্ধের ভূমি বিশুদ্ধ এবং উজ্জ্বল আলোয় উজ্জ্বল, আমি সুখবতীতে পুনর্জন্ম পেতে চাই, পরম আনন্দের পশ্চিম ভূমি, যেখানে অসীম জীবনের বুদ্ধ (অমিতায়ুস) বাস করে। আমি আপনাকে অনুরোধ করছি, বিশ্ব সম্মানিত একজন, আমাকে এই দেশের সঠিক ফোকাস এবং সঠিক দৃষ্টিভঙ্গি শেখান।"
তারপর বিশ্ব সম্মানিত একজন তার দিকে মৃদু হাসলেন; তাঁর মুখ থেকে পাঁচটি রঙের রশ্মি বেরিয়েছিল এবং প্রতিটি রশ্মির তেজ বিম্বিসার শাসকের মাথায় পৌঁছেছিল। সেই সময়, তার মনের চোখে, মহিমান্বিত শাসক দূরত্ব এবং অন্ধকূপের দেয়াল থাকা সত্ত্বেও বিশ্ব সম্মানিত একজনকে দেখেছিলেন, তাই তিনি বুদ্ধের দিকে ফিরে তাকে প্রণাম করলেন। তারপর তিনি স্বতঃস্ফূর্তভাবে অনাগামিনের ফল লাভ করেন, নির্বাণের চারটি ধাপের তৃতীয়টি।
বুদ্ধ বললেন, "তুমি কি জানো না, বৈদেহী, বুদ্ধ অমিতায়ুস এখান থেকে খুব বেশি দূরে নয়? এই বিশুদ্ধ কর্মের দেশটির সত্যিকারের দর্শন লাভের দিকে তোমার চিন্তাভাবনাকে পরিচালিত করা উচিত।
এখন আমি আপনার জন্য এবং ভবিষ্যত প্রজন্মের স্ত্রীদের জন্য যারা বিশুদ্ধ কর্মের চাষ করতে এবং সুখবতীর পশ্চিম জগতে জন্ম নিতে চায় তাদের জন্য এটি বিস্তারিতভাবে ব্যাখ্যা করব। যারা বুদ্ধের এই ভূমিতে পুনর্জন্ম পেতে চান তাদের অবশ্যই তিন ধরনের সৎকর্ম করতে হবে। প্রথমত, তাদের উচিত তাদের পিতামাতাকে সম্মান করা এবং তাদের সমর্থন করা; শিক্ষক এবং প্রবীণদের সম্মান করুন; সহানুভূতিশীল হতে হবে এবং হত্যা থেকে বিরত থাকতে হবে, দশটি নেক আমল গড়ে তুলতে হবে।
দ্বিতীয়ত, তাদের অবশ্যই তিন শরণার্থী গ্রহণ করতে হবে, তাদের ব্রত পালন করতে হবে এবং ধর্মীয় অনুশাসন লঙ্ঘন করতে হবে না। তৃতীয়ত, তাদের অবশ্যই বোধিচিত্ত (আলোকিত হওয়ার চিন্তাভাবনা) উত্থাপন করতে হবে, কর্ম এবং প্রতিশোধের নীতিগুলির মধ্যে গভীরভাবে প্রবেশ করতে হবে, মহাযানের শিক্ষাগুলি অধ্যয়ন করতে হবে এবং ছড়িয়ে দিতে হবে এবং তাদের বিষয়গুলিতে তাদের মূর্ত করতে হবে।
এই তিনটি দলকে, যেমন তালিকাভুক্ত করা হয়েছে, বলা হয় বিশুদ্ধ ক্রিয়া যা বুদ্ধের দেশে নিয়ে যায়।"
"বৈদেহী!" বুদ্ধ চালিয়ে গেলেন, "বুঝুন, যদি আপনি এখনও বুঝতে না পারেন, এই তিন ধরনের ক্রিয়া অতীত, বর্তমান এবং ভবিষ্যৎ পর্যন্ত বিস্তৃত এবং বাস্তবের এই তিনটি ক্ষেত্রে বুদ্ধের বিশুদ্ধ কর্মের প্রকৃত কারণ। "
বুদ্ধ তারপর আবার বৈদেহীকে সম্বোধন করলেন: "মনযোগ সহকারে শুনুন, মনোযোগ সহকারে শুনুন, এবং ভালভাবে চিন্তা করুন! এখন আমি, তথাগত, ভবিষ্যত প্রজন্মের দুঃখী প্রাণীদের কাছে বিশুদ্ধ কর্মের বর্ণনা দিচ্ছি, অপরাধীদের দ্বারা অত্যাচারিত এবং নিহত হয়েছে। শুভকামনা, বৈদেহী! আপনার প্রশ্নগুলি জিজ্ঞাসা করা প্রাসঙ্গিক! আনন্দ, আপনি বুদ্ধের কথিত অসংখ্য বাণী গ্রহণ করেছেন এবং সংরক্ষণ করেছেন। এখন তথাগত বৈদেহী এবং ভবিষ্যৎ প্রজন্মের সমস্ত সংবেদনশীল প্রাণীকে চূড়ান্ত আনন্দের পশ্চিমভূমির দৃষ্টিভঙ্গি শেখাবেন। বুদ্ধের শক্তিতে, তারা এই বিশুদ্ধ ভূমিকে এমনভাবে দেখতে পাবে যেমন তারা আয়নায় তাদের মুখ দেখে।
এই দেশটি দেখে অবিরাম এবং আশ্চর্যজনক আনন্দ আসে। যখন কেউ এদেশে সুখের অবস্থা দেখে, তখন যা কিছু ঘটুক না কেন সে সহনশীল হয়ে ওঠে।"

অধ্যায় 2.
প্রথম মনন: অস্তগামী সূর্য।

বুদ্ধ, বৈদেহীর দিকে ফিরে বললেন: "আপনি এখনও একজন সাধারণ ব্যক্তি: আপনার মানসিক ক্ষমতা দুর্বল এবং দুর্বল। আপনি ঐশ্বরিক দৃষ্টিশক্তি অর্জন না করা পর্যন্ত আপনি খুব বেশি দূর দেখতে পারবেন না। শুধুমাত্র তথাগত বুদ্ধ, যাদের অনেক ক্ষমতা আছে, এই জমি দেখতে সাহায্য করতে পারেন।"
বৈদেহী উত্তর দিয়েছিলেন: “বিশ্বশ্রদ্ধেয়, আমার মতো লোকেরা এখন বুদ্ধের শক্তিতে এই ভূমি দেখতে পাবে, কিন্তু সেই সমস্ত দুঃখী প্রাণীদের কী হবে যারা বুদ্ধের পরিনির্বাণের পরে আসবেন, অপবিত্র, ভাল গুণাবলী বর্জিত, পাঁচ প্রকারের অধীন। কষ্ট - তারা বুদ্ধ অমিতায়ুসের চরম আনন্দ ভূমিকে কিভাবে দেখতে পাবে?"
বুদ্ধ উত্তর দিয়েছিলেন: "আপনি এবং অন্যান্য সমস্ত দুঃখী প্রাণীর আপনার মনকে কেন্দ্রীভূত করা উচিত, আপনার চেতনাকে এক পর্যায়ে, একটি চিত্রের উপর, পাশ্চাত্যের চিত্রের উপর সংগ্রহ করা উচিত। এবং এই চিত্রটি কী? সমস্ত জীব, যদি তারা অন্ধ না হয়। জন্ম, যদি "তাদের চোখ থাকে, সূর্যাস্ত দেখেছে। আপনার সোজা হয়ে বসতে হবে, পশ্চিম দিকে মুখ করে, এবং সরাসরি সূর্যকে চিন্তা করার জন্য প্রস্তুত করা উচিত। সূর্যাস্তের সময় সূর্যের চিত্রটি চিন্তা করুন, আপনার মনকে দৃঢ়ভাবে এবং অটলভাবে এতে মনোনিবেশ করতে বাধ্য করুন, তাই যে সূর্য একটি ঝুলন্ত ড্রাম মত দেখা যাবে.
আপনি এইভাবে সূর্যকে দেখার পরে, আপনার চোখ বন্ধ হোক বা খোলা হোক, তার চিত্রটি পরিষ্কার এবং স্বতন্ত্র থাকতে দিন। এটি সূর্যের প্রতিচ্ছবি এবং একে বলা হয় প্রথম মনন।

দ্বিতীয় মনন: জল।

তারপরে আপনাকে অবশ্যই জলের চিত্র তৈরি করতে হবে। বিশুদ্ধ জলের কথা চিন্তা করুন এবং চিন্তা করার পরে তার চিত্র স্থিতিশীল এবং পরিষ্কার থাকতে দিন; আপনার চিন্তা বিচরণ এবং হারিয়ে যেতে দেবেন না.
আপনি যখন এইভাবে জল দেখতে পান, তখন আপনাকে অবশ্যই বরফের একটি চিত্র তৈরি করতে হবে। আপনি চকচকে এবং স্বচ্ছ বরফ দেখার পরে, এটির নীচে আপনার ল্যাপিস লাজুলির একটি চিত্র তৈরি করা উচিত।
এই ছবিটি সম্পূর্ণ হলে, আপনি ল্যাপিস লাজুলির সমন্বয়ে গঠিত একটি মাটি দেখতে পাবেন, ভিতরে এবং বাইরে স্বচ্ছ এবং দীপ্তিময়। এর নীচে, হীরা, সাতটি রত্ন এবং সোনার স্তম্ভগুলি আকাশী মাটিকে সমর্থন করতে দেখা যাবে। এই কলামগুলির আটটি দিক রয়েছে যা শত শত রত্ন দিয়ে তৈরি। প্রতিটি রত্ন হাজার হাজার আলোক রশ্মি নির্গত করে, প্রতিটি রশ্মির রয়েছে চুরাশি হাজার ছায়া। ল্যাপিস লাজুলি মাটিতে প্রতিফলিত এই রশ্মিগুলি দেখতে এক হাজার মিলিয়ন সূর্যের মতো, তাই তাদের সবগুলি দেখা অসম্ভব। মাটির পৃষ্ঠের উপরে ল্যাপিস লাজুলি প্রসারিত সোনার দড়ি, সাত ধরনের গহনা দিয়ে জড়ানো, সোজা এবং উজ্জ্বল।
প্রতিটি রত্নতে পাঁচশত রঙিন আলো জ্বলে, প্রতিটি মহাকাশের বিভিন্ন পয়েন্টে ফুল বা চাঁদ এবং তারার প্রতিনিধিত্ব করে। আকাশে উঁচুতে উঠে এই আলোগুলো আলোর মিনার তৈরি করে। এই টাওয়ারের এক লক্ষ ফ্লোর রয়েছে এবং প্রতিটি তলা শত শত রত্ন দিয়ে নির্মিত। টাওয়ারের চারপাশে কোটি কোটি ফুলের পতাকা এবং অগণিত বাদ্যযন্ত্রে শোভা পাচ্ছে। হীরার আলো থেকে আট ধরনের শীতল বাতাস নির্গত হয় এবং বাদ্যযন্ত্রকে শব্দ করে, দুঃখ, শূন্যতা, অস্থিরতা এবং "আমি" এর অনুপস্থিতির কথা বলে।
এটি জলের প্রতিচ্ছবি এবং একে বলা হয় দ্বিতীয় মনন।

তৃতীয় মনন: পৃথিবী।

যখন এই ধরনের উপলব্ধি তৈরি হয়, তখন আপনাকে অবশ্যই এর উপাদানগুলিকে একের পর এক চিন্তা করতে হবে এবং তাদের চিত্রগুলিকে পরিষ্কার এবং বিশুদ্ধ করতে হবে, যাতে আপনার চোখ খোলা বা বন্ধ হোক না কেন সেগুলি কখনই হারিয়ে বা বিক্ষিপ্ত না হয়। শুধু ঘুমানোর সময় ছাড়া, আপনার মনে সবসময় এই ছবিগুলি রাখা উচিত। যিনি উপলব্ধির এই মাত্রায় পৌঁছেছেন তাকে বলা যেতে পারে অস্পষ্টভাবে চরম আনন্দের ভূমি দেখতে পান।
যদি কেউ একাগ্রতা অর্জন করে যার মধ্যে সে এই পৃথিবীকে সম্পূর্ণভাবে এবং সমস্ত বিবরণে দেখে, তার অবস্থা সম্পূর্ণরূপে বর্ণনা করা যায় না। এটি পৃথিবীর প্রতিমূর্তি এবং একে তৃতীয় মনন বলা হয়।
বুদ্ধ আনন্দকে সম্বোধন করেছিলেন: "আনন্দ, আপনি ভবিষ্যত প্রজন্মের জন্য বুদ্ধের বাণীর অভিভাবক এবং সমস্ত মহান সমাবেশ যারা দুঃখ থেকে মুক্ত হতে চান। তাদের জন্য, আমি সেই পৃথিবী দেখার ধর্ম প্রচার করি। যে এই ভূমি দেখবে সে হবে। আটশ কোটি কল্প জুড়ে সংঘটিত নেতিবাচক কর্ম থেকে মুক্ত। মৃত্যুর পরে, দেহ থেকে বিচ্ছিন্ন হওয়ার পরে, তারা অবশ্যই এই শুদ্ধ ভূমিতে পুনর্জন্ম গ্রহণ করবে এবং তাদের মন বাধাহীন থাকবে। এইরূপ দর্শনের অনুশীলনকে "সঠিক দৃষ্টি" বলা হয়; যেকোনো অন্য দৃষ্টিকে "ভুল দৃষ্টি" বলা হয়।

চতুর্থ মনন: মূল্যবান গাছ।

বুদ্ধ তখন আনন্দ ও বৈদেহীকে বললেন, “যখন এই বুদ্ধভূমির উপলব্ধি হয়, তখন তোমার মূল্যবান গাছের প্রতিমূর্তি গড়ে তোলা উচিত। এই গাছের ফুলের কোন ত্রুটি নেই। সমস্ত ফুল এবং পাতা বহু রঙের রত্ন দিয়ে তৈরি। ল্যাপিস লাজুলি একটি সোনালী আলো নির্গত করে, স্ফটিকটি জাফরান, এগেট হীরা, হীরা হল নীল মুক্তার আলো। প্রবাল, অ্যাম্বার এবং একটি অন্যান্য অগণিত মূল্যবান পাথর সাজসজ্জার জন্য ব্যবহার করা হয়; চমৎকার মুক্তার আশ্চর্যজনক জাল গাছের শীর্ষগুলিকে আবৃত করে এবং প্রতিটি গাছের শীর্ষে এই ধরনের জালের সাতটি স্তর আবৃত থাকে। জালের মধ্যে রয়েছে পাঁচশ কোটি ফুল এবং প্রাসাদের হল, ব্রহ্মার প্রাসাদের মতো। প্রতিটি রাজপ্রাসাদে দেবতাদের সন্তানেরা বাস করে। স্বর্গের প্রতিটি সন্তানের গলায় পঞ্চাশ কোটি পাথরের মালা পরায় ইচ্ছা-পূরণের চিন্তমণি, এই পাথরের আলো শত শত পর্যন্ত বিস্তৃত হয়। যোজন, যেন লক্ষ লক্ষ সূর্য ও চন্দ্র একত্রিত হয়েছে। এই সব বিস্তারিত ব্যাখ্যা করা যাবে না. সেই মূল্যবান গাছগুলির সারিগুলি সুরেলা ক্রমে সাজানো, যেমন গাছের পাতাগুলি।
আশ্চর্যজনক ফুল ও ফল সাত রকমের গহনা সেখানে ঘন পাতার মধ্যে ছড়িয়ে ছিটিয়ে আছে। সেসব গাছের পাতা দৈর্ঘ্য ও প্রস্থে সমান এবং প্রতিটি পাশ 25 যোজন; প্রতিটি শীটে হাজার হাজার রঙ এবং শত শত ভিন্ন লাইন রয়েছে। সেখানে আশ্চর্যজনক ফুল ফুটে, যেমন জ্বলন্ত চাকা ঘুরছে। তারা গাছের পাতার মধ্যে উপস্থিত হয়, জ্বলে ওঠে এবং দেবতা শক্রের ফুলদানির মতো ফল দেয়। সেখানে একটি বিস্ময়কর আলো জ্বলছে, যা ব্যানার এবং পতাকা সহ অগণিত মূল্যবান শামিয়ানায় রূপান্তরিত হয়। এই মূল্যবান ছাউনিগুলি অগণিত মহাবিশ্বের সমস্ত বুদ্ধের কাজের পাশাপাশি দশ দিকের বুদ্ধদের ভূমিকে প্রতিফলিত করে।
যখন আপনি এই গাছগুলির সঠিক দৃষ্টিভঙ্গি পান, তখন আপনার কান্ড, শাখা, পাতা, ফুল এবং ফলগুলিকে স্পষ্টভাবে এবং স্পষ্টভাবে উপলব্ধি করে একে একে চিন্তা করা উচিত। এটি সে দেশের গাছের প্রতিচ্ছবি এবং একে বলা হয় চতুর্থ মনন।

পঞ্চম মনন: জল।

এরপরে, আপনাকে অবশ্যই সেই দেশের জল নিয়ে ভাবতে হবে। চরম আনন্দের দেশে আটটি হ্রদ রয়েছে; প্রতিটি হ্রদের জল সাতটি তরল এবং প্রবাহিত রত্ন দ্বারা গঠিত। চিন্তামণি ইচ্ছাপূরণকারী রত্ন হিসেবে এর উৎস হিসেবে এই জল চৌদ্দটি ধারায় বিভক্ত, প্রতিটি ধারায় সাত ধরনের রত্ন রয়েছে; চ্যানেলগুলির দেয়ালগুলি সোনার তৈরি, নীচে বহু রঙের হীরার বালি দিয়ে আবৃত।
প্রতিটি হ্রদে, ষাট কোটি পদ্মফুল ফুটেছে, যার মধ্যে সাত ধরনের রত্ন রয়েছে; সমস্ত ফুলের পরিধিতে 12টি যোজন আছে এবং একে অপরের ঠিক সমান। ফুলের মধ্যে মূল্যবান জল প্রবাহিত হয়, পদ্মের ডালপালা বরাবর উত্থিত হয় এবং পড়ে; প্রবাহিত জলের শব্দগুলি সুরেলা এবং মনোরম, তারা দুঃখ, অ-অস্তিত্ব, অস্থিরতা, অ-স্ব, এবং নিখুঁত জ্ঞানের সত্য প্রচার করে। তারা সমস্ত বুদ্ধের প্রধান এবং ছোট শারীরিক লক্ষণগুলির প্রশংসা করে। জলের স্রোতগুলি একটি সূক্ষ্ম আশ্চর্যজনক দীপ্তি নির্গত করে, যা ক্রমাগত বুদ্ধ, ধর্ম এবং সংঘের স্মরণ করিয়ে দেয়।
এটি আটটি আনন্দদায়ক গুণের সাথে জলের প্রতিমূর্তি, এবং এটিকে পঞ্চম মনন বলা হয়।

ষষ্ঠ মনন: পৃথিবী, বৃক্ষ এবং পরম আনন্দের দেশের হ্রদ।

পরম আনন্দ ভূমির প্রতিটি অংশে পাঁচ কোটি মূল্যবান প্রাসাদ রয়েছে। প্রতিটি প্রাসাদে, অগণিত দেবতা স্বর্গীয় বাদ্যযন্ত্রে সঙ্গীত বাজায়। আকাশে মূল্যবান ব্যানারের মতো খোলা জায়গায় ঝুলছে বাদ্যযন্ত্রও; তারা নিজেরাই বাদ্যযন্ত্রের ধ্বনি নির্গত করে, কোটি কোটি কণ্ঠ বুদ্ধ, ধর্ম এবং সংঘের কথা স্মরণ করিয়ে দেয়।
এই উপলব্ধি সম্পন্ন হলে, এটিকে বলা যেতে পারে মূল্যবান গাছ, মূল্যবান মাটি এবং পরম আনন্দের ভূমির মূল্যবান হ্রদগুলির একটি স্থূল দৃষ্টি। এটি এই চিত্রগুলির সাধারণ দৃষ্টিভঙ্গি, এবং এটিকে ষষ্ঠ মনন বলা হয়।
যে ব্যক্তি এই চিত্রগুলি দেখবে সে অগণিত কোটি কোটি কল্পে সংঘটিত নেতিবাচক কর্মের পরিণতি থেকে মুক্তি পাবে। মৃত্যুর পর, দেহ থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে, এই পবিত্র ভূমিতে অবশ্যই তার পুনর্জন্ম হবে। এই ধরনের দেখার অনুশীলনকে "সঠিক দেখা" বলা হয়; অন্য কোন দৃষ্টিকে "ভুল দৃষ্টি" বলা হয়।

সপ্তম মনন: পদ্ম বসে।

বুদ্ধ আনন্দ ও বৈদেহীকে সম্বোধন করেছিলেন: "মনযোগ সহকারে শুনুন! মনোযোগ সহকারে শুনুন! আপনি যা শুনতে চলেছেন তা নিয়ে ভাবুন! আমি, তথাগত বুদ্ধ, আপনাকে বিশদভাবে ব্যাখ্যা করি যে ধর্মটি দুঃখ থেকে মুক্তি দেয়। আপনার চিন্তা করা উচিত, সংরক্ষণ করা উচিত এবং এটি ব্যাপকভাবে ব্যাখ্যা করা উচিত। মহান সমাবেশে"।
বুদ্ধ যখন এই কথাগুলি বলছিলেন, অসীম জীবনের বুদ্ধ আকাশের মাঝখানে আবির্ভূত হন, বোধিসত্ত্ব মহাস্থমা এবং অবলোকিতেশ্বর ডানে এবং বামে ছিলেন। তাদের চারপাশে এত উজ্জ্বল এবং শক্তিশালী আভা ছিল যে তাদের দিকে তাকানো অসম্ভব ছিল। শত সহস্র জাম্বু নদীর সোনালী বালির দীপ্তিকে এই দীপ্তির সাথে তুলনা করা যায় না।
বৈদেহী যখন অসীম জীবনের বুদ্ধকে দেখেন, তখন তিনি হাঁটু গেড়ে বসে তাঁকে প্রণাম করেন। তিনি তখন বুদ্ধকে বললেন, "বিশ্ব সম্মানিত! এখন, বুদ্ধের শক্তিতে, আমি বোধিসত্ত্বদের সাথে অসীম জীবনের বুদ্ধকে দেখতে পেরেছি। কিন্তু ভবিষ্যতের সমস্ত দুঃখী প্রাণী কীভাবে তা পেতে পারে? বুদ্ধ অমিতায়ুস এবং এই দুই বোধিসত্ত্বের দর্শন?"
বুদ্ধ উত্তর দিয়েছিলেন, "যারা এই বুদ্ধের দর্শন পেতে চান তাদের এইভাবে চিন্তা করা উচিত: সাতটি রত্ন মাটির উপরে, একটি পদ্ম ফুলের প্রতিমূর্তি তৈরি করুন, যার প্রতিটি পাপড়ি শত শত বহু রঙের রত্ন দ্বারা গঠিত এবং রয়েছে। আকাশের ছবির মতো চুরাশি হাজার শিরা; এই শিরাগুলি চুরাশি হাজার রশ্মি নির্গত করে, যার প্রতিটি স্পষ্টভাবে দেখা যায়। এই ফুলের ছোট পাপড়িগুলির পরিধি আড়াইশত যোজন। এই পদ্মের প্রতিটিতে চুরাশি হাজার পাপড়ি রয়েছে। পাপড়ি কোটি কোটি রাজকীয় মুক্তো দ্বারা সুশোভিত। মুক্তো হাজার হাজার আলো নির্গত করে, যেমন সাত ধরনের মণির ছাউনি, এবং এই আলোগুলি সম্পূর্ণরূপে পৃথিবীকে ঢেকে দেয়। পদ্ম ফুলের ক্যালিক্স ইচ্ছা পূরণকারী চিন্তমণি রত্ন দিয়ে তৈরি, এটি আশি হাজার হীরা, কিংশুক রত্ন এবং ব্রহ্মা মুক্তার তৈরি অপূর্ব জাল দ্বারা সুশোভিত। পদ্মের শীর্ষে চারটি সূক্ষ্ম ব্যানার রয়েছে, স্বতঃস্ফূর্তভাবে উপস্থিত এবং এর মতো সুমেরুর শত কোটি চূড়া। ব্যানারগুলির শীর্ষগুলি নিজেরাই দেবতা যমের প্রাসাদের মতো, সেগুলিও পাঁচ বিলিয়ন সুন্দর এবং আশ্চর্যজনক মুক্তো দিয়ে সজ্জিত। এই মুক্তাগুলির প্রত্যেকটি চুরাশি হাজার রশ্মি নির্গত করে এবং এই রশ্মিগুলির প্রতিটি চৌরাশি হাজার সোনার ছায়ায় ঝলমল করে। এই সোনালী আভা মূল্যবান পৃথিবীকে পূর্ণ করে এবং বিভিন্ন চিত্রে রূপান্তরিত করে। কিছু জায়গায় এটি হীরার বাটিতে পরিণত হয়, অন্যদের মধ্যে - মুক্তার জাল, অন্যদের মধ্যে - বিভিন্ন ফুলের মেঘ। সমস্ত দশ দিকে, এটি ইচ্ছা অনুযায়ী রূপান্তরিত হয়, বুদ্ধের কাজ করে। এটি ফুলের সিংহাসনের চিত্র, এবং এটিকে সপ্তম ভিজ্যুয়ালাইজেশন বলা হয়।
বুদ্ধ আনন্দকে সম্বোধন করেছিলেন: "এই আশ্চর্য পদ্মফুলটি সন্ন্যাসী ধর্মকারের আদিম ব্রতের শক্তি দ্বারা সৃষ্ট। যারা এই বুদ্ধের মননশীলতা অনুশীলন করতে চান তাদের প্রথমে এই পদ্মের আসনের প্রতিমূর্তি তৈরি করতে হবে। প্রতিটি বিশদ স্পষ্টভাবে স্থির করা উচিত। মন। প্রতিটি পাতা, রশ্মি, মূল্যবান পাথর, টাওয়ার এবং ব্যানারকে আয়নায় নিজের মুখের প্রতিবিম্বের মতো স্পষ্ট দেখতে হবে। যারা এই চিত্রগুলি দেখবে তারা পঞ্চাশ হাজার কল্পের জন্য করা নেতিবাচক কর্মের পরিণতি থেকে মুক্তি পাবে। মৃত্যু, দেহ থেকে বিচ্ছিন্ন হওয়ার পরে, তারা অবশ্যই এই বিশুদ্ধ ভূমিতে পুনর্জন্ম পাবে এইভাবে দেখার অনুশীলনকে "সঠিক দেখা" বলা হয়, অন্য যে কোনও দেখাকে "ভুল দেখা" বলা হয়।

অষ্টম মনন: তিন সাধু।

বুদ্ধ আনন্দ এবং বৈদেহীকে সম্বোধন করেছিলেন: "যখন পদ্ম সিংহাসনের দৃষ্টি অর্জিত হয়, তখন আপনাকে অবশ্যই বুদ্ধের প্রতিমূর্তি তৈরি করতে হবে। এবং কিসের ভিত্তিতে? তথাগত বুদ্ধ হলেন মহাবিশ্বের দেহ (ধর্ম-কায়া), যা সমস্ত জীবের চেতনা এবং চিন্তার মধ্যে প্রবেশ করে। অতএব, যখন আপনার মন বুদ্ধের দর্শন গঠন করে, তখন আপনার মনই পূর্ণতার বত্রিশটি প্রধান এবং আশিটি ক্ষুদ্র চিহ্ন দ্বারা চিহ্নিত হয়। যে চেতনা বুদ্ধকে সৃষ্টি করে, এই চেতনা বুদ্ধ হলেন বুদ্ধের সত্য এবং সর্বব্যাপী জ্ঞান হল সেই সাগর যা থেকে চেতনা, চিন্তাভাবনা এবং চিত্রগুলি উদ্ভূত হয়। সেজন্য আপনাকে অবশ্যই আপনার মনকে কেন্দ্রীভূত করতে হবে এবং এই বুদ্ধ তথাগতের একটি যত্নশীল এবং সর্বাত্মক ধ্যানে নিজেকে নিয়োজিত করতে হবে , অরহত, সম্পূর্ণরূপে স্ব-আলোকিত। যে কেউ এই বুদ্ধকে দেখতে চায় তাকে প্রথমে তার রূপের একটি দর্শন তৈরি করতে হবে। আপনার চোখ খোলা হোক বা বন্ধ হোক, আপনাকে অবশ্যই এই মূর্তিটি দেখতে হবে, যা জাম্বু নদীর সোনালী বালির রঙের মতো। উপরে বর্ণিত পদ্ম সিংহাসনে উপবিষ্ট।
এইরূপ দৃষ্টি প্রাপ্ত হইলে আপনার মধ্যে জ্ঞানের চক্ষু উন্মোচিত হইবে এবং আপনি এই বুদ্ধভূমির সমস্ত অলঙ্কার, মূল্যবান মাটি, হ্রদ, মূল্যবান গাছ এবং অন্যান্য সমস্ত কিছু স্পষ্ট ও স্পষ্টভাবে দেখতে পাবেন। আপনি তাদের আপনার হাতের তালুতে রেখার মতো পরিষ্কার এবং স্বতন্ত্রভাবে দেখতে পাবেন।
আপনি যখন এই অভিজ্ঞতার মধ্য দিয়ে যাবেন, তখন আপনার অন্য একটি মহান পদ্ম ফুলের একটি প্রতিমূর্তি তৈরি করা উচিত, যা অসীম জীবনের বুদ্ধের বাম দিকে এবং বুদ্ধ ফুলের প্রতিটি দিক থেকে ঠিক সমান। তারপরে আপনাকে বুদ্ধের ডানদিকে অবস্থিত আরেকটি অনুরূপ পদ্ম ফুলের চিত্র তৈরি করতে হবে। বুদ্ধের মতোই সোনালি রঙে বাম পদ্মের সিংহাসনে উপবিষ্ট বোধিসত্ত্ব অবলোকিতেশ্বরের মূর্তি তৈরি করুন। ডান পদ্মের সিংহাসনে বসে মহাস্থমা বোধিসত্ত্বের মূর্তি তৈরি করুন।
যখন এইরকম একটি দৃষ্টি প্রাপ্ত হয়, তখন বুদ্ধ এবং বোধিসত্ত্বদের ছবিগুলি একটি সোনার আভা নির্গত করবে যা সমস্ত মূল্যবান গাছকে আলোকিত করবে। প্রতিটি গাছের নীচে তিনটি পদ্মফুলও থাকবে যাতে সেই বুদ্ধ ও দুইজন বোধিসত্ত্বের মূর্তি বসে থাকে; এইভাবে এই ইমেজ সমগ্র দেশ পূরণ.
যখন এইরূপ দৃষ্টি প্রাপ্ত হয়, তখন অনুশীলনকারী প্রবাহিত জল এবং মূল্যবান গাছের শব্দ, গিজ এবং হাঁসের কণ্ঠস্বর শুনতে পাবেন যা অতুলনীয় ধর্ম প্রচার করে। সে একাগ্রতায় নিমগ্ন থাকুক বা তা থেকে বেরিয়ে আসুক না কেন, সে প্রতিনিয়ত এই অপূর্ব ধর্ম শ্রবণ করবে। যে অনুশীলনকারী এটি শুনেছে সে যখন একাগ্রতা থেকে বেরিয়ে আসে, তখন তার উচিত সে যা শুনেছে তা নিয়ে চিন্তা করা, এটি রাখা এবং হারানো উচিত নয়। অনুশীলনকারী যা শোনেন তা অবশ্যই সূত্রের শিক্ষা অনুসারে হতে হবে, অন্যথায় এটিকে "ভ্রান্ত ধারণা" বলা হয়। যা শোনা যায় তা যদি সূত্রের শিক্ষার সাথে একমত হয় তবে একে বলা হয় চরম আনন্দের ভূমিকে এর সম্পূর্ণ বৈশিষ্ট্যে দেখা।
এটি তিন সাধুদের চিত্রের দৃষ্টি, এবং এটিকে অষ্টম মনন বলা হয়। যারা এই মূর্তিগুলি দেখবে তারা জন্ম ও মৃত্যুর অগণিত কল্পে কৃত নেতিবাচক কর্মের পরিণতি থেকে মুক্তি পাবে। তাদের বর্তমান শরীরে তারা "বুদ্ধের স্মরণ" এর একাগ্রতা অর্জন করবে।

নবম মনন: অসীম জীবনের বুদ্ধের দেহ।

বুদ্ধ আনন্দ এবং বৈদেহীকে সম্বোধন করেছিলেন: “পরবর্তীতে, যখন তিন সাধুর মূর্তিগুলির দর্শন লাভ করা হয়, তখন আপনি অসীম জীবনের বুদ্ধের শারীরিক লক্ষণ এবং আলোর ছবি তৈরি করুন।
আপনি নিশ্চয়ই জানেন, আনন্দ, বুদ্ধ অমিতায়সের দেহ যমের স্বর্গীয় বাসস্থান থেকে জম্বু নদীর সোনালী বালির চেয়ে এক লক্ষ কোটি গুণ উজ্জ্বল; এই বুদ্ধের উচ্চতা গঙ্গার ছয় কোটি নদীতে বালির দানা যত যোজন আছে। ভ্রুর মধ্যবর্তী চুলের সাদা কোঁকড়াগুলো সবই ডানদিকে পেঁচানো এবং সুমেরুর পাঁচটি পাহাড়ের সমান। বুদ্ধের চোখ চারটি মহাসমুদ্রের জলের মতো; নীল এবং সাদা তাদের মধ্যে স্পষ্টভাবে দৃশ্যমান। তার শরীরের চুলের শিকড়গুলি হীরার রশ্মি নির্গত করে, যা আকারে সুমেরু পর্বতের সমান। এই বুদ্ধের আলো একশো বিলিয়ন মহাজাগতিক গোলককে আলোকিত করে, এই প্রভাতে জাদুকরীভাবে তৈরি বুদ্ধ বাস করেন, দশ কোটি গঙ্গার বালির মতো অসংখ্য; এই বুদ্ধদের প্রত্যেকেরই অজস্র বোধিসত্ত্বের বিশাল সমাবেশ থেকে একটি অবকাশ রয়েছে, যা অলৌকিকভাবে তৈরি করা হয়েছে।
বুদ্ধ অমিতায়ুসের পূর্ণতার চুরাশি হাজার চিহ্ন রয়েছে, প্রতিটি চিহ্নে রয়েছে চৌরাশিটি উৎকর্ষের চিহ্ন, প্রতিটি চিহ্ন থেকে চুরাশি হাজার রশ্মি নির্গত হয়, প্রতিটি রশ্মি দশ দিকের জগৎকে আলোকিত করে, তাই বুদ্ধ চিন্তা দিয়ে আবৃত করেন এবং সকলকে রক্ষা করেন। যারা তাকে নিয়ে চিন্তা করে এবং তাদের কারোরই ব্যতিক্রম করে না। এর রশ্মি, চিহ্ন, চিহ্ন এবং এর মতো বিশদভাবে ব্যাখ্যা করা যায় না, তবে মনন অনুশীলনের দ্বারা অর্জিত জ্ঞানের চোখ সেগুলিকে স্পষ্ট এবং স্পষ্টভাবে দেখে।
আপনার যদি এমন অভিজ্ঞতা হয়ে থাকে, তাহলে আপনি একই সময়ে দশ দিকের সমস্ত বুদ্ধকে দেখতে পাবেন এবং একে বলা হয় "সমস্ত বুদ্ধকে স্মরণ করা" একাগ্রতা। যারা এই ধরনের দৃষ্টিভঙ্গি অনুশীলন করেছিলেন তারা সমস্ত বুদ্ধের দেহ দেখেছিলেন বলে কথিত আছে। যেহেতু তারা বুদ্ধের দেহের দর্শন লাভ করেছে, তাই তারা বুদ্ধের মনও দেখতে পাবে। বুদ্ধের মন মহান সহানুভূতি এবং করুণার, এবং তাঁর মহান করুণার সাথে তিনি সমস্ত প্রাণীকে গ্রহণ করেন।
যাঁরা এমন দৃষ্টিভঙ্গি লাভ করেছেন, মৃত্যুর পরে, দেহ থেকে বিচ্ছেদের পরে, তাঁদের পরবর্তী জীবনে বুদ্ধের সান্নিধ্যে জন্মগ্রহণ করবেন এবং উদ্ভূত সমস্ত কিছুর জন্য সহনশীলতা অর্জন করবেন।
অতএব, যারা জ্ঞানী তাদের উচিত তাদের চিন্তাধারাকে অসীম জীবনের বুদ্ধের অধ্যবসায়ী ধ্যানের দিকে পরিচালিত করা। যারা অমিতায়ুস বুদ্ধের কথা চিন্তা করেন তারা একটি চিহ্ন বা চিহ্ন দিয়ে শুরু করুন - তারা প্রথমে ভ্রুর মধ্যবর্তী চুলের সাদা কোঁকড়া নিয়ে চিন্তা করুন; যখন তাদের এমন দৃষ্টি হবে, তখন চুরাশি হাজার চিহ্ন ও চিহ্ন স্বয়ংক্রিয়ভাবে তাদের চোখের সামনে উপস্থিত হবে। যারা অনন্ত জীবনের বুদ্ধকে দেখেন তারা দশ দিকের সমস্ত অগণিত বুদ্ধকে দেখেন; সমস্ত বুদ্ধের উপস্থিতিতে, তারা একটি ভবিষ্যদ্বাণী পাবে যে তারা নিজেরাই বুদ্ধ হবে। এটি বুদ্ধের সমস্ত রূপ এবং দেহের সর্বব্যাপী দৃষ্টিভঙ্গি এবং এটিকে নবম মনন বলা হয়। এই ধরনের দেখার অনুশীলনকে "সঠিক দেখা" বলা হয়; অন্য কোন দৃষ্টিকে "ভুল দৃষ্টি" বলা হয়।

দশম মনন: বোধিসত্ত্ব অবলোকিতেশ্বর।

বুদ্ধ আনন্দ এবং বৈদেহীকে সম্বোধন করেছিলেন: “আপনি অসীম জীবনের বুদ্ধের দর্শন পাওয়ার পরে, আপনার বোধিসত্ত্ব অবলোকিতেশ্বরের প্রতিমূর্তি তৈরি করা উচিত।
তার উচ্চতা আশি কোটি যোজন; তার শরীর বেগুনি সোনার মত রঙের; তার মাথায় একটি বড় গিঁট রয়েছে এবং তার গলায় একটি আলোর আলো রয়েছে। তার মুখমণ্ডল ও হালের আকার পরিধিতে এক লাখ যোজন। এই প্রভাতে শাক্যমুনির মতো পাঁচশত জাদুকরী বুদ্ধ রয়েছে। প্রতিটি সৃষ্ট বুদ্ধের সাথে রয়েছে পাঁচশত সৃষ্ট বোধিসত্ত্ব এবং অসংখ্য দেবতা। তার দেহ থেকে নির্গত আলোর বৃত্তে জীবন্ত প্রাণীকে তাদের সমস্ত চিহ্ন ও চিহ্ন সহ পাঁচটি পথ হাঁটতে দেখা যায়।
তার মাথার উপরে রয়েছে মণি মুক্তোর স্বর্গীয় মুকুট, এই মুকুটে 25 যোজন উঁচু এক জাদুকরী বুদ্ধ দাঁড়িয়ে আছেন। বোধিসত্ত্ব অবলোকিতেশ্বরের মুখ জম্বু নদীর সোনালি বালির মতো। ভ্রুর মধ্যবর্তী চুলের সাদা কোঁকড়ায় সাত প্রকার রত্নখচিত বর্ণ রয়েছে, তা থেকে চুরাশি হাজার রশ্মি নির্গত হয়। অপরিমেয় এবং সীমাহীন শত সহস্র সৃষ্ট বুদ্ধ প্রতিটি রশ্মিতে বাস করেন, তাদের প্রত্যেকের সাথে রয়েছে অসংখ্য সৃষ্ট বোধিসত্ত্ব; অবাধে তাদের প্রকাশ পরিবর্তন করে, তারা দশ দিকের জগতকে পূর্ণ করে। তাদের চেহারা একটি লাল পদ্ম ফুলের রঙের সাথে তুলনা করা যেতে পারে।
বোধিসত্ত্ব অবলোকিতেশ্বর সব ধরনের গহনা দিয়ে সুশোভিত মূল্যবান ব্রেসলেট পরেন। তার হাতের তালুতে বিভিন্ন রঙের পাঁচ কোটি পদ্মফুল ফুটেছে, তার দশটি আঙুলের ডগায় রয়েছে চুরাশি হাজার মূর্তি, প্রতিটি মূর্তিতে চুরাশি হাজার রঙ রয়েছে। প্রতিটি রঙ চুরাশি হাজার কোমল এবং মৃদু রশ্মি নির্গত করে, সর্বত্র সবকিছুকে আলোকিত করে। তার মূল্যবান হাত দিয়ে, বোধিসত্ত্ব অবলোকিতেশ্বর সমস্ত জীবকে সমর্থন ও রক্ষা করেন। যখন সে তার পা বাড়ায়, তার পায়ের তলগুলি হাজার হাজার স্পোকের সাথে চাকা দেখায়, যা অলৌকিকভাবে আলোর 500 মিলিয়ন টাওয়ারে রূপান্তরিত হয়। মাটিতে পা রাখলে চারিদিকে হীরা-মণির ফুল ছড়িয়ে পড়ে। তার শরীরের অন্যান্য সমস্ত চিহ্ন এবং ছোট চিহ্নগুলি নিখুঁত এবং ঠিক বুদ্ধের মতোই, তার মাথায় একটি বড় গিঁট বাদে যা তার মাথার পিছনের অংশকে অদৃশ্য করে তোলে - এই দুটি চিহ্ন বিশ্ব সম্মানিত ব্যক্তিদের সাথে মিলে না। এটি বোধিসত্ত্ব অবলোকিতেশ্বরের প্রকৃত রূপ ও দেহের দর্শন, এবং একে দশম মনন বলা হয়।
বুদ্ধ আনন্দকে সম্বোধন করেছিলেন: "যে কেউ বোধিসত্ত্ব অবলোকিতেশ্বরের দর্শন লাভ করতে চায়, তাকে অবশ্যই আমি যেভাবে ব্যাখ্যা করেছি ঠিক সেভাবেই তা করতে হবে। যে ব্যক্তি এই দৃষ্টিভঙ্গি অনুশীলন করবে সে কোন বিপর্যয়ের সম্মুখীন হবে না; সে সম্পূর্ণরূপে কর্মের বাধা দূর করবে এবং নিজেকে মুক্ত করবে। জন্ম-মৃত্যুর অগণিত কল্পে সম্পাদিত নেতিবাচক কর্মের পরিণতি। এমনকি এই বোধিসত্ত্বের নাম শুনলে অপরিমেয় পুণ্য পাওয়া যায়।তাঁর প্রতিমূর্তি নিয়ে অধ্যবসায়ী মনন আর কতই না আনতে পারে!
যে কেউ এই বুদ্ধের দর্শন পেতে চায় তাকে প্রথমে তার মাথায় বিশাল গিঁট, তারপর তার স্বর্গীয় মুকুটটি চিন্তা করতে হবে; এর পরে, অন্যান্য সমস্ত কোটি কোটি শারীরিক লক্ষণগুলি ধারাবাহিকভাবে চিন্তা করা হবে। তাদের সকলকে তাদের নিজের হাতের তালুর মতো পরিষ্কার এবং স্বতন্ত্রভাবে দৃশ্যমান হওয়া উচিত। এই ধরনের দেখার অনুশীলনকে "সঠিক দেখা" বলা হয়; অন্য কোন দৃষ্টিকে "ভুল দৃষ্টি" বলা হয়।

একাদশ মনন: বোধিসত্ত্ব মহাস্থমা।

এর পরে, আপনাকে অবশ্যই বোধিসত্ত্ব মহাস্থমার চিত্র তৈরি করতে হবে, যার শারীরিক লক্ষণ, উচ্চতা এবং আকার বোধিসত্ত্ব অবলোকিতেশ্বরের মতো। তার আলোর আলোর পরিধি একশত পঁচিশটি যোজনে পৌঁছায় এবং চারপাশে আড়াইশ যোজন আলোকিত করে। তার দেহের দীপ্তি ছড়িয়ে পড়ে দশ দিকের সমস্ত দেশে। জীবরা যখন তার দেহ দেখে, তখন তা বেগুনি সোনার মতো। যে কেউ এই বোধিসত্ত্বের একক চুলের শিকড় দ্বারা নির্গত আলোর একটি রশ্মিও দেখবে সে দশ দিকের সমস্ত অগণিত বুদ্ধ এবং তাদের আশ্চর্যজনক বিশুদ্ধ আলো দেখতে পাবে। তাই এই বোধিসত্ত্বকে বলা হয় ‘অনন্ত আলো’; এটি জ্ঞানের আলো যা দিয়ে এটি সমস্ত জীবকে আলোকিত করে এবং তাদের তিনটি বিষ থেকে মুক্ত করতে এবং অতুলনীয় শক্তি অর্জন করতে সহায়তা করে। তাই এই বোধিসত্ত্বকে মহাশক্তির বোধিসত্ত্ব (মহাস্থমা) বলা হয়। তাঁর স্বর্গীয় মুকুট পাঁচশত মূল্যবান ফুল নিয়ে গঠিত, প্রতিটি ফুলে পাঁচশত টাওয়ার রয়েছে, যার মধ্যে দশ দিকের বুদ্ধ এবং তাদের বিশুদ্ধ ও বিস্ময়কর ভূমি প্রতিফলিত হয়েছে। তার মাথায় একটি বড় গিঁট একটি লাল পদ্ম ফুলের মতো, গিঁটের শীর্ষে একটি মূল্যবান পাত্র যা অগণিত মহাবিশ্বের বুদ্ধদের কর্মকে আলোকিত করে। তার অন্যান্য সমস্ত শারীরিক চিহ্নগুলি কোনও ব্যতিক্রম ছাড়াই বোধিসত্ত্ব অবলোকিতেশ্বরের শারীরিক লক্ষণগুলির পুনরাবৃত্তি করে।
এই বোধিসত্ত্ব যখন হেঁটে যান, তখন দশ দিকের সমস্ত জগৎ কেঁপে ওঠে, এবং সেখানে পঞ্চাশ কোটি মূল্যবান ফুল ফুটে ওঠে; প্রতিটি ফুল তার ঝলমলে সৌন্দর্যের সাথে চরম আনন্দের দেশের কথা মনে করিয়ে দেয়।
যখন এই বোধিসত্ত্ব বসেন, তখন সাত প্রকারের রত্নগুলির সমস্ত দেশ কেঁপে ওঠে এবং কেঁপে ওঠে: সমস্ত জাদুকরী বুদ্ধ অমিতাযুষ এবং বোধিসত্ত্ব অবলোকিতেশ্বর এবং মহাস্থমা, গঙ্গার বালির মতো অগণিত, বুদ্ধদের অন্তহীন দেশে বাস করে, থেকে শুরু করে সোনালী আলোর বুদ্ধের নিম্নভূমি এবং আলোর শাসক বুদ্ধের ঊর্ধ্বভূমির সাথে শেষ, তারা সবাই মেঘের মতো, চরম আনন্দের দেশে জড়ো হয় এবং পদ্ম ফুলের উপর বসে অতুলনীয় ধর্মের কথা শোনে, মুক্তি দেয়। কষ্ট থেকে
এই ধরনের দেখার অনুশীলনকে "সঠিক দেখা" বলা হয়; অন্য কোন দৃষ্টিকে "ভুল দৃষ্টি" বলা হয়। এটি মহাস্থমা বোধিসত্ত্বের প্রকৃত রূপ ও দেহের দর্শন, এবং একে একাদশ মনন বলা হয়। যে ব্যক্তি এইরূপ দৃষ্টিভঙ্গির চর্চা করবে সে জন্ম ও মৃত্যুর অগণিত যুগে করা নেতিবাচক কর্মের ফল থেকে মুক্তি পাবে। তিনি একটি মধ্যবর্তী, ভ্রূণ অবস্থায় বাস করবেন না, তবে সর্বদা বুদ্ধের বিশুদ্ধ এবং বিস্ময়কর ভূমিতে বাস করবেন।

মনন দ্বাদশ: অসীম জীবনের বুদ্ধের ভূমি।

যখন এইরূপ দৃষ্টি প্রাপ্ত হয়, তখন একে বোধিসত্ত্ব অবলোকিতেশ্বর এবং মহাস্থমের নিখুঁত মনন বলা হয়। এর পরে, আপনার এই চিত্রটি তৈরি করা উচিত: ক্রস করা পা সহ একটি পদ্ম ফুলে বসে আপনি পশ্চিম দিকে চরম আনন্দের দেশে জন্মগ্রহণ করেছেন। আপনাকে পুরো পদ্মফুল দেখতে হবে, তারপর দেখুন কিভাবে এই ফুলটি খোলে। পদ্মফুল ফুটলে পাঁচশত রঙ্গিন রশ্মি আলোকিত হবে বসা শরীরে। আপনার চোখ খুলবে এবং আপনি দেখতে পাবেন জল, পাখি, গাছ, বুদ্ধ এবং বোধিসত্ত্ব সমস্ত আকাশ ভরে যাচ্ছে; আপনি জল এবং গাছের শব্দ, পাখির গান এবং অনেক বুদ্ধের কণ্ঠস্বর শুনতে পাবেন যা শিক্ষার বারোটি বিভাগ অনুসারে অতুলনীয় ধর্ম প্রচার করছে। আপনি যা শুনছেন তা অবশ্যই মুখস্থ করতে হবে এবং কোনও ভুল ছাড়াই সংরক্ষণ করতে হবে। আপনি যদি এমন অভিজ্ঞতার মধ্য দিয়ে যান তবে এটি বুদ্ধ অমিতাউসের চূড়ান্ত আনন্দের ভূমির একটি সম্পূর্ণ দর্শন হিসাবে বিবেচিত হয়। এটি এই দেশের চিত্র এবং এটিকে দ্বাদশ মনন বলা হয়। বুদ্ধ অমিতায়ুস এবং দুই বোধিসত্ত্বের অগণিত সৃষ্ট মৃতদেহ ক্রমাগত একজনের সাথে থাকবে যিনি এমন একটি দর্শন লাভ করেছেন।

মনন ত্রয়োদশ: চরম আনন্দের দেশে তিন সাধু।

বুদ্ধ আনন্দ ও বৈদেহীকে সম্বোধন করেছিলেন: "যে ব্যক্তি তার একাগ্র চিন্তার শক্তিতে পশ্চিম দেশে পুনর্জন্ম পেতে চায় তাকে প্রথমে হ্রদের জলে একটি পদ্ম ফুলের উপর বসে ষোল হাত উঁচু বুদ্ধের মূর্তি তৈরি করতে হবে, পূর্বে বর্ণিত হয়েছে। অসীম জীবনের বুদ্ধের দেহের প্রকৃত মাত্রা এবং সাধারণ মন দ্বারা উপলব্ধি করা যায় না। তবে, এই তথাগতের পূর্বের ব্রতের শক্তিতে, যে এটি দেখার চেষ্টা করবে সে অবশ্যই তার লক্ষ্য অর্জন করবে। .
এমনকি এই বুদ্ধের মূর্তির নিছক মননও অপরিমেয় যোগ্যতা নিয়ে আসে; বুদ্ধ অমিতায়ুসের সমস্ত নিখুঁত শারীরিক চিহ্নগুলির যত্নশীল চিন্তাভাবনা আরও কত কী আনতে পারে। বুদ্ধ অমিতায়ুসের অতিপ্রাকৃত ক্ষমতা আছে; তিনি দশ দিকের সমস্ত দেশে বিভিন্ন রূপে অবাধে প্রকাশ করেন। কখনও কখনও তিনি একটি বিশাল শরীর নিয়ে আবির্ভূত হন যা পুরো আকাশকে পূর্ণ করে দেয়; কখনও কখনও তিনি ছোট দেখায়, মাত্র ষোল বা আঠারো হাত উঁচু। তিনি যে শরীরটি প্রকাশ করেন তা সর্বদা খাঁটি সোনার এবং একটি নরম আভা ছড়ায়। ইতিমধ্যে উল্লিখিত হিসাবে, দুই সহগামী বোধিসত্ত্বের দেহের একই বৈশিষ্ট্য রয়েছে। সমস্ত প্রাণী তাদের মাথার চারিত্রিক চিহ্ন দেখে এই বোধিসত্ত্বদের চিনতে পারে। এই বোধিসত্ত্বগুলি অসীম জীবনের বুদ্ধকে সাহায্য করে এবং সর্বত্র অবাধে প্রকাশ পায়। এটি বিভিন্ন চিত্রের দৃষ্টি, এবং এটিকে ত্রয়োদশ মনন বলা হয়।

ধারা 3।
চতুর্দশ মনন: যাদের জন্ম হবে তাদের সর্বোচ্চ পদ।

বুদ্ধ আনন্দ ও বৈদেহীকে সম্বোধন করেছিলেন: “প্রথম তারাই যাঁরা সর্বোচ্চ স্তরের সর্বোচ্চ আকারে জন্মগ্রহণ করবেন। এটি একটি আন্তরিক চিন্তা, দ্বিতীয়টি একটি গভীর চিন্তা, এবং তৃতীয়টি হল একটি সর্বগ্রাসী আকাঙ্ক্ষা। এই শুদ্ধ ভূমিতে জন্মগ্রহণ করুন, যারা এই ধরনের ত্রিমুখী চিন্তার অধিকারী তারা অবশ্যই পরম আনন্দের দেশে পুনর্জন্ম পাবেন।
এই দেশে তিন শ্রেণীর প্রাণীর পুনর্জন্ম হতে পারে। এই তিন শ্রেণীর প্রাণী কি? প্রথমটি হল তারা যারা করুণা পোষণ করে, কারও ক্ষতি করে না এবং বুদ্ধের সমস্ত নির্দেশ অনুসরণ করে; দ্বিতীয় তারা যারা বৈপুল্য সূত্র (মহাযান সূত্র) অধ্যয়ন করে এবং পাঠ করে; তৃতীয় হল যারা ছয়গুণ মননশীলতা অনুশীলন করে। এমন গুণের অধিকারী নিশ্চয়ই এদেশে জন্মগ্রহণ করবে। এই ধরনের ব্যক্তি যখন মৃত্যুর সন্নিকটে, তখন তথাগত অমিতায়ুস তাঁর কাছে আসবেন বোধিসত্ত্ব অবলোকিতেশ্বর এবং মহাস্থমা, অগণিত সৃষ্ট বুদ্ধ, লক্ষ লক্ষ ভিক্ষু ও শ্রাবকের একটি বিশাল সমাবেশ, অগণিত দেবতাদের সাথে সেখানে তাঁর সাথে দেখা হবে। বোধিসত্ত্ব অবলোকিতেশ্বর হীরার টাওয়ার ধারণ করবেন এবং বোধিসত্ত্ব মহাস্থমা মৃত ব্যক্তির কাছে আসবেন। বুদ্ধ অমিতায়ুস একটি দুর্দান্ত দীপ্তি নিঃসরণ করবেন যা বিশ্বাসীর শরীরকে আলোকিত করবে, বোধিসত্ত্বরা তার হাত নেবে এবং তাকে অভিবাদন জানাবে। অবলোকিতেশ্বর, মহাস্থমা এবং সমস্ত অগণিত বোধিসত্ত্ব উপাসকের পরিশ্রমী মনের প্রশংসা করবেন। মৃত মানুষ যখন এই সব দেখবে, তখন সে আনন্দ করবে এবং আনন্দে নাচবে। সে নিজেকে বুদ্ধকে অনুসরণ করে একটি হীরার টাওয়ারে বসে থাকতে দেখবে। স্বল্পতম সময়ের মধ্যে, তিনি বিশুদ্ধ ভূমিতে জন্মগ্রহণ করবেন এবং বুদ্ধের দেহ এবং তাঁর শারীরিক চিহ্নগুলি সম্পূর্ণ পরিপূর্ণতায় দেখতে পাবেন, সেইসাথে সমস্ত বোধিসত্ত্বের নিখুঁত রূপ এবং লক্ষণগুলি দেখতে পাবেন; তিনি হীরার আলো এবং মূল্যবান বনগুলিও দেখতে পাবেন এবং অতুলনীয় ধর্মের প্রচার শুনবেন এবং ফলস্বরূপ তিনি যা কিছু ঘটতে পারে তার প্রতি সহনশীল হয়ে উঠবেন। এর পরে, অনুশীলনকারী দশ দিকের সমস্ত বুদ্ধের সেবা করবেন। প্রতিটি বুদ্ধের উপস্থিতিতে, তিনি তার নিজের ভাগ্যের একটি ভবিষ্যদ্বাণী পাবেন, অপরিমেয় শত সহস্র ধরণী লাভ করবেন এবং তারপরে চূড়ান্ত আনন্দের দেশে ফিরে আসবেন। এ রকমই যারা সর্বোচ্চ পর্যায়ের সর্বোচ্চ আকারে জন্মগ্রহণ করবে।
উচ্চ পর্যায়ের মধ্যম রূপের জন্য, বৈপুল্য সূত্রগুলি অধ্যয়ন, পাঠ এবং রাখার দরকার নেই, তবে তাদের তাদের অর্থ পুরোপুরি বুঝতে হবে। তাদের অবশ্যই কারণ এবং প্রভাবে গভীরভাবে বিশ্বাস করতে হবে এবং মহাযানের শিক্ষার অপবাদ দিতে হবে না। এই ধরনের গুণের অধিকারী, তারা ব্রত গ্রহণ করবে এবং পরম আনন্দের দেশে জন্ম কামনা করবে। যখন এই অনুশীলনটি পর্যবেক্ষণ করেন তিনি মৃত্যুর কাছাকাছি, তিনি বোধিসত্ত্ব অবলোকিতেশ্বর এবং মহাস্থমার সাথে বুদ্ধ অমিতায়ুসের সাথে দেখা করবেন, বেগুনি সোনার রাজদণ্ড বহন করবেন এবং অসংখ্য পরিচারক। তারা প্রশংসার শব্দ নিয়ে তার কাছে যাবে, বলবে: "ধর্ম ছাত্র! তুমি মহাযান শিক্ষাগুলি অনুশীলন করেছ এবং সর্বোচ্চ অর্থ বুঝতে পেরেছ, তাই আজ আমরা আপনাকে সাক্ষাত ও শুভেচ্ছা জানাই।" যখন সেই ব্যক্তি তার দেহের দিকে তাকাবে, তখন সে নিজেকে বেগুনি সোনার একটি টাওয়ারে বসে দেখতে পাবে, এবং হাত জোড়া এবং আঙ্গুলের সাথে সংযুক্ত হয়ে বুদ্ধের প্রশংসা করবে। চিন্তার গতিতে সে জন্ম নেবে অমূল্য হ্রদের মাঝে চরম আনন্দের দেশে। বেগুনি সোনার টাওয়ারটি একটি মূল্যবান ফুলে পরিণত হবে এবং ফুলটি খোলা না হওয়া পর্যন্ত উপাসক সেখানে বাস করবে। নবাগতের শরীর বেগুনি সোনার মতো হয়ে যাবে এবং তার পায়ের নীচে মূল্যবান পদ্মফুল থাকবে। বুদ্ধ এবং বোধিসত্ত্বরা হীরার রশ্মি নির্গত করবেন যা পুনর্জন্মের শরীরকে আলোকিত করবে, তার চোখ খুলবে এবং স্পষ্ট দেখতে পাবে। তাঁর বিস্ময়কর আসন থেকে তিনি অনেক কণ্ঠস্বর শুনতে পাবেন যা সর্বোচ্চ তাত্পর্যের গভীর সত্য ঘোষণা করে।
তারপরে তিনি সেই সোনার আসন থেকে নেমে যাবেন এবং হাত জোড় করে বুদ্ধকে প্রণাম করবেন, বিশ্ব সম্মানিত ব্যক্তির প্রশংসা ও প্রশংসা করবেন। সাত দিনে সে সর্বোচ্চ এবং পূর্ণ জ্ঞানে পৌঁছে যাবে। এর পরে, নবজাতক উড়ে যাওয়ার এবং দশ দিকের সমস্ত বুদ্ধ দর্শন করার ক্ষমতা অর্জন করবে। সেই বুদ্ধদের উপস্থিতিতে, তিনি বিভিন্ন ধরণের একাগ্রতা অনুশীলন করবেন, উদ্ভূত সমস্ত কিছুর জন্য সহনশীলতা অর্জন করবেন এবং তার ভাগ্য সম্পর্কে ভবিষ্যদ্বাণী পাবেন। তারাই যারা সর্বোচ্চ পর্যায়ের মধ্যম রূপে জন্মগ্রহণ করবে।
তারপরে তারা আছে যারা সর্বোচ্চ পর্যায়ের নিম্ন আকারে জন্মগ্রহণ করবে: তারা এমন সত্তা যারা কারণ এবং প্রভাবের নীতিতে বিশ্বাস করেছিল এবং মহাযান শিক্ষার অপবাদ দেয়নি, কিন্তু তারা কেবল জ্ঞানের অতুলনীয় চিন্তার জন্ম দিয়েছে। এই ধরনের গুণের অধিকারী, তারা ব্রত গ্রহণ করবে এবং পরম আনন্দের দেশে জন্ম কামনা করবে। এই আদেশের একজন উপাসক যখন মৃত্যুর সন্নিকটে, তখন বুদ্ধ অমিতায়ুস, বোধিসত্ত্ব অবলোকিতেশ্বর এবং মহাস্থমা সহ, তাকে অভ্যর্থনা জানাতে আসবেন। তারা তাকে একটি সোনার পদ্ম ফুল দেবে, যেখান থেকে পাঁচশত জাদুকরী বুদ্ধ আবির্ভূত হবে। এই পাঁচশত সৃষ্ট বুদ্ধ সবাই মিলে তাদের হাত বাড়িয়ে তাঁর প্রশংসা করবেন এবং বলবেন, "ধর্মের শিষ্য! আপনি এখন জ্ঞানার্জনের একটি অতুলনীয় চিন্তা তৈরি করেছেন, এবং তাই আমরা আজ আপনার সাথে দেখা করতে এসেছি।" এর পরে, তিনি নিজেকে সোনার পদ্ম ফুলে বসে দেখতে পাবেন। পদ্ম ফুলে বসে মৃত্যুবরণকারী বিশ্ব সম্মানিত ব্যক্তিকে অনুসরণ করবে এবং মূল্যবান হ্রদের মধ্যে জন্মগ্রহণ করবে। একদিন এবং এক রাতের পরে, পদ্মফুলটি খুলবে এবং পুনর্জন্মটি স্পষ্ট দেখতে পাবে। তিনি অতুলনীয় ধর্মের ঘোষণাকারী অনেক কণ্ঠস্বর শুনতে পাবেন।
তিনি দশ দিকের সমস্ত বুদ্ধকে নিবেদন করার জন্য বহু জগৎ অতিক্রম করবেন এবং তিনটি ছোট কল্পের জন্য তিনি তাদের কাছ থেকে ধর্ম নির্দেশ শুনবেন। তিনি শত শত শ্রেণীর ঘটনার জ্ঞান লাভ করবেন এবং বোধিসত্ত্বের প্রথম "আনন্দময়" পর্যায়ে প্রতিষ্ঠিত হবেন।
এটি হল সর্বোচ্চ স্তরের প্রাণীদের প্রতিমূর্তি যারা চরম আনন্দের দেশে জন্মগ্রহণ করবে এবং এটিকে চতুর্দশ মনন বলা হয়।

পঞ্চদশ মনন: যাদের জন্ম হবে তাদের মধ্যম পর্যায়।

পরবর্তীতে এমন প্রাণীরা আসবে যারা মধ্যম পর্যায়ের সর্বোচ্চ আকারে জন্মগ্রহণ করবে: এরা তারা যারা পাঁচটি ওবেটো বা আটটি ওবেটো পালন করেছে, যারা পাঁচটি মারাত্মক পাপ করেনি, জীবের ক্ষতি করেনি। এই ধরনের গুণাবলীর অধিকারী, তারা একটি ব্রত গ্রহণ করবে এবং পরম আনন্দের দেশে জন্ম নেবে। যখন এই ধরনের ব্যক্তি মৃত্যুর কাছাকাছি, বুদ্ধ অমিতায়ুস, সন্ন্যাসীদের দ্বারা পরিবেষ্টিত, তার সামনে উপস্থিত হবেন এবং মৃত ব্যক্তিকে সোনার আলোয় আলোকিত করবেন। তারা তাকে দুঃখ, শূন্যতা, অস্থিরতা এবং "আমি" এর অনুপস্থিতির ধর্ম প্রচার করে। তারা সমস্ত উদ্বেগ থেকে মুক্ত হয়ে গৃহহীনতার (সন্ন্যাসবাদ) গুণেরও প্রশংসা করবে। বুদ্ধের দর্শনে, বিশ্বাসী অত্যন্ত আনন্দিত হবেন এবং নিজেকে একটি পদ্মফুলে বসে দেখতে পাবেন। হাঁটু গেড়ে হাত গুটিয়ে তিনি বুদ্ধকে প্রণাম করবেন এবং মাথা তোলার আগে তিনি ইতিমধ্যেই চরম আনন্দের দেশে জন্মগ্রহণ করবেন। শীঘ্রই পদ্মফুল ফুটবে, নবাগত চারটি নোবেল সত্যের মহিমান্বিত অনেক কণ্ঠস্বর শুনতে পাবে। তিনি অবিলম্বে অর্হত্ত্বের ফল, ত্রিগুণ জ্ঞান, ছয়টি অলৌকিক শক্তি লাভ করবেন এবং অষ্টগুণ মুক্তি সম্পন্ন করবেন। তারাই যারা মধ্যম পর্যায়ের সর্বোচ্চ রূপে জন্মগ্রহণ করবে।
মধ্যম পর্যায়ের মধ্যম রূপে যারা জন্মগ্রহণ করবে তারাই তারা যারা এক দিন ও এক রাত আটটি ব্রত, বা নবজাতক ব্রত বা নিখুঁত নৈতিক উপদেশগুলি বাদ না দিয়ে পালন করেছে। এই ধরনের গুণের অধিকারী, তারা ব্রত গ্রহণ করবে এবং পরম আনন্দের দেশে জন্ম কামনা করবে। যখন এই অভ্যাসটি পালন করেন তিনি মৃত্যুর কাছাকাছি, তিনি আলোর রশ্মিতে বুদ্ধ অমিতায়ুস এবং তাদের হাতে মূল্যবান পদ্মফুল সহ তাঁর অবসর দেখতে পাবেন। মৃত ব্যক্তি স্বর্গ থেকে একটি কণ্ঠস্বর শুনতে পাবে, তার প্রশংসা করে এবং বলবে: "হে একটি সম্ভ্রান্ত পরিবারের সন্তান, আপনি সত্যিই একজন ভাল ব্যক্তি, বুদ্ধের শিক্ষার প্রতি প্রতিশ্রুতিবদ্ধ। আমরা আপনাকে শুভেচ্ছা জানাতে এসেছি।" এর পরে, আস্তিক নিজেকে খুঁজে পাবে পদ্ম ফুলের ভিতর। তিনি মূল্যবান হ্রদের মধ্যে চূড়ান্ত আনন্দের দেশে জন্মগ্রহণ করবেন। পদ্মফুল খোলার আগে তিনি সেখানে সাত দিন অবস্থান করবেন।
সাত দিনে পদ্মফুল ফুটবে, নবাগত চোখ খুলবে এবং বিশ্ব সম্মানিত ব্যক্তির প্রশংসা করবে। তিনি ধর্ম প্রচার শুনবেন এবং অবিলম্বে প্রবাহ-প্রবেশের ফল লাভ করবেন। অর্ধেক ছোট কল্পের মধ্যে সে অর্হত্ত্বের ফল লাভ করবে।
এর পরের প্রাণীগুলি রয়েছে যা মধ্যম ডিগ্রির সর্বনিম্ন আকারে জন্মগ্রহণ করবে। তারা সম্ভ্রান্ত পরিবারের পুত্র এবং কন্যা, তাদের পিতামাতাকে সম্মান করে এবং তাদের সমর্থন করে, বিশ্বে উদারতা এবং করুণার অনুশীলন করে। তাদের জীবনের শেষ দিকে, তারা একজন ভাল এবং জ্ঞানী শিক্ষকের সাথে দেখা করবে যিনি তাদের কাছে বুদ্ধ অমিতায়ুসের দেশে সুখের অবস্থা বিশদভাবে বর্ণনা করবেন এবং সন্ন্যাসী ধর্মকারের আটচল্লিশটি ব্রত ব্যাখ্যা করবেন। এই লোকটি সব শোনার সাথে সাথে তার আয়ু শেষ হয়ে যাবে। অল্প ব্যবধানে তিনি পশ্চিম দিকের চরম আনন্দের দেশে জন্মগ্রহণ করবেন।
সাত দিনের মধ্যে তিনি বোধিসত্ত্ব অবলোকিতেশ্বর এবং মহাস্থমার সাথে দেখা করবেন, তাদের কাছ থেকে ধর্ম প্রচার শুনবেন এবং স্ট্রিম এন্ট্রির ফল লাভ করবেন। একটি ছোট কল্পের মধ্যে, তিনি অর্হত্ত্বের ফল লাভ করবেন।
এটি হল মধ্যম পর্যায়ের প্রাণীর চিত্র যারা চরম আনন্দের দেশে জন্মগ্রহণ করবে এবং এটিকে পঞ্চদশ মনন বলা হয়।

ষোড়শ মননঃ সর্বনিম্ন স্তরে যাদের জন্ম হবে।

বুদ্ধ আনন্দ এবং বৈদেহীকে সম্বোধন করেছিলেন: "সর্বনিম্ন স্তরের সর্বোত্তম শ্রেণীর মানুষ যারা কোটি কোটি মন্দ কাজ করেছে, কিন্তু কখনও মহাযান শিক্ষার অপবাদ দেয়নি। একজন ভাল এবং জ্ঞানী শিক্ষক যিনি তাদের সূত্রের বারোটি অধ্যায় ব্যাখ্যা করবেন। এবং তাদের নাম, এবং এই স্বাস্থ্যকর সূত্রগুলির নাম শ্রবণ করলে তারা পঞ্চাশ কোটি যুগের জন্ম-মৃত্যুতে করা নেতিবাচক কর্মের প্রভাব থেকে মুক্তি পাবে।
একজন বিজ্ঞ শিক্ষক তাদের হাত গুটিয়ে বলতে শেখাবেন "অসীম জীবনের বুদ্ধের মহিমা!" (সংস্ক।" নমো অমিতাভয় বুদ্ধায়"; জাপানি। "নামু আমিদা বুৎসু")। বুদ্ধ অমিতায়ুসের নাম উচ্চারণ করলে, তারা অগণিত কোটি কল্পে সংঘটিত নেতিবাচক কর্মের পরিণতি থেকে মুক্তি পাবে। এর পরে, অসীম জীবনের বুদ্ধ এই ব্যক্তিকে পাঠাবেন। যাদুকরীভাবে বুদ্ধ এবং দুই বোধিসত্ত্বকে সৃষ্টি করেছেন। তারা প্রশংসার শব্দে মৃত্যুমুখে ফিরে আসবে, বলবে: "হে এক সম্ভ্রান্ত পরিবারের সন্তান, তুমি এই বুদ্ধের নাম উচ্চারণের সাথে সাথে তোমার নেতিবাচক কর্মের সমস্ত পরিণতি ধ্বংস হয়ে গেল এবং তাই আমরা আপনাকে অভ্যর্থনা জানাতে এসেছি।" এই শব্দগুলির পরে, আস্তিক দেখতে পাবে কিভাবে সৃষ্ট বুদ্ধের আলো তার ঘরকে পূর্ণ করে। শীঘ্রই তিনি মারা যাবেন এবং একটি পদ্ম ফুলে তাকে নিয়ে যাওয়া হবে চরম আনন্দের দেশে, যেখানে তার জন্ম হবে। মূল্যবান হ্রদের মধ্যে।
সাত সপ্তাহ পরে, পদ্মফুল খুলবে এবং অবলোকিতেশ্বর, মহান করুণার বোধিসত্ত্ব, এবং বোধিসত্ত্ব মহাস্থমা মহান আলো নির্গত করবেন এবং নবাগতের সামনে উপস্থিত হবেন, সূত্রের বারোটি বিভাগের গভীরতম অর্থ প্রচার করবেন। এই শব্দগুলি শুনে, সে সেগুলিকে বিশ্বাস করবে এবং বুঝতে পারবে এবং আলোকিত হওয়ার একটি অতুলনীয় চিন্তা তৈরি করবে। দশটি ছোট কল্পের মধ্যে, তিনি অনেক ধরণের ঘটনা সম্পর্কে জ্ঞান অর্জন করবেন এবং বোধিসত্ত্বের প্রথম "আনন্দময়" পর্যায়ে প্রবেশ করবেন। তারাই যারা সর্বনিম্ন পর্যায়ের সর্বোচ্চ আকারে জন্মগ্রহণ করবে।
এর পরে রয়েছে নিম্ন স্তরের মধ্যম রূপে জন্মগ্রহণকারী প্রাণী। তারা পাঁচ এবং আটটি ব্রত লঙ্ঘন করেছে, প্রতিটি নিখুঁত নৈতিক বিধি লঙ্ঘন করেছে, সম্প্রদায় বা পৃথক সন্ন্যাসীদের জিনিসপত্র চুরি করেছে এবং ভুলভাবে ধর্ম প্রচার করেছে। তাদের হীনতার কারণে তাদের অবশ্যম্ভাবীভাবে জাহান্নামে যেতে হবে। যাইহোক, যখন এমন একজন ব্যক্তি মৃত্যুর কাছাকাছি এবং নরকের আগুন ইতিমধ্যেই তাকে চারদিক থেকে ঘিরে ফেলে, তখনও তিনি একজন ভাল এবং জ্ঞানী শিক্ষকের সাথে দেখা করবেন, যিনি পরম মমতায়, মৃত দশ শক্তি এবং বুদ্ধ অমিতায়ুসের অতুলনীয় গুণের কাছে প্রচার করেন। তিনি অসীম জীবনের বুদ্ধের আধ্যাত্মিক শক্তি এবং আলোকে মহিমান্বিত করবেন এবং নৈতিক ব্রত, একাগ্রতা, প্রজ্ঞা, মুক্তি এবং মুক্তির সাথে থাকা নিখুঁত জ্ঞানের অর্থ ব্যাখ্যা করবেন। মৃত ব্যক্তি যখন এরূপ কথা শুনবে, তখন সে আট কোটি কল্পের জন্য করা নেতিবাচক কর্মের ফল থেকে মুক্তি পাবে। নরকের নিষ্ঠুর শিখা একটি শীতল বাতাসে পরিণত হবে, স্বর্গীয় ফুল দোলাবে। জাদুকরীভাবে তৈরি বুদ্ধ এবং বোধিসত্ত্বরা যারা ফুলের শীর্ষে রয়েছে তারা এই ব্যক্তিকে অভিবাদন জানায়। পরম আনন্দের ভূমির অমূল্য হ্রদের মধ্যে এক মুহূর্তের মধ্যে তিনি একটি পদ্মফুলে জন্মগ্রহণ করবেন। পদ্মফুল খোলার আগেই ছয়টি কল্প কেটে যাবে। বোধিসত্ত্ব অবলোকিতেশ্বর এবং মহাস্থমা নবাগতকে উত্সাহিত করবেন এবং সান্ত্বনা দেবেন এবং তাকে মহাযান সূত্রের গভীরতম অর্থ প্রচার করবেন। এই ধর্ম শ্রবণ করে, তিনি অবিলম্বে জ্ঞানার্জনের অতুলনীয় চিন্তার জন্ম দেবেন। এই ধরনের তারা যারা নিম্ন স্তরের মধ্যম রূপে জন্মগ্রহণ করবে।
বুদ্ধ আনন্দ ও বৈদেহীকে সম্বোধন করেছিলেন: "পরবর্তীতে সেইসব প্রাণী যারা নিম্নতম স্তরের সর্বনিম্ন আকারে জন্মগ্রহণ করবে। তারা পাঁচটি মারাত্মক পাপ এবং দশটি অপরাধ করেছিল, সমস্ত জীবের প্রতি বিদ্বেষী ছিল। তাদের হীনতার কারণে, তাদের অবশ্যই অনিবার্যভাবে জাহান্নামে যান এবং তাদের মন্দ কর্মের পরিণাম শেষ হওয়ার আগে সেখানে অগণিত কল্প ব্যয় করুন, তবুও যখন এমন ব্যক্তি মৃত্যুর সন্নিকটে, তখন তিনি একজন ভাল এবং জ্ঞানী শিক্ষকের সাথে সাক্ষাত করবেন যিনি তাকে ধর্ম প্রচারে সান্ত্বনা দেবেন এবং উত্সাহিত করবেন এবং শিক্ষা দেবেন। তাকে বুদ্ধকে স্মরণ করতে হবে। এটি করার জন্য, শিক্ষক তাকে বলবেন: "তুমি বুদ্ধের স্মরণ অনুশীলন করতে না পারলেও, আপনি অন্তত বুদ্ধ অমিতায়ুসের নাম উচ্চারণ করতে পারেন।" শক্তির পরম পরিশ্রমের সাথে, মৃত ব্যক্তির উচিত দশবার পুনরাবৃত্তি করুন: "অনন্ত জীবনের বুদ্ধের মহিমা!"। বুদ্ধ অমিতায়সের নামের প্রতিটি আবৃত্তি তাকে আট কোটি কল্পের জন্য করা নেতিবাচক কাজের পরিণতি থেকে মুক্তি দেবে। মৃত্যুর আগে, তিনি একই রকম একটি সোনার পদ্ম ফুল দেখতে পাবেন। প্রতি সূর্যের সোনালী চাকতি। কিছুক্ষণের মধ্যেই তার জন্ম হবে চরম আনন্দের দেশে। পদ্মফুল ফুটার আগেই বারোটি মহান কল্প কেটে যাবে। বোধিসত্ত্ব অবলোকিতেশ্বর এবং মহাস্থমা তাকে বাস্তবতার প্রকৃত স্বরূপ প্রচার করেন। এই ধর্ম শ্রবণ করে, আগন্তুক আনন্দিত হবে এবং জ্ঞানের অতুলনীয় চিন্তার জন্ম দেবে। এই ধরনের তারা যারা নিম্ন স্তরের নিম্ন আকারে জন্মগ্রহণ করবে।
এটি সর্বনিম্ন স্তরের প্রাণীর প্রতিচ্ছবি এবং একে বলা হয় ষোড়শ মনন।

ধারা 4।

বুদ্ধ যখন তাঁর বক্তৃতা শেষ করলেন, তখন বৈদেহী, পাঁচশত দাসী সহ, চূড়ান্ত আনন্দের ভূমি এবং বুদ্ধ অমিতায়ুস এবং দুই বোধিসত্ত্বের মৃতদেহ দেখতে পেলেন। তাদের বিভ্রম দূর করা হয়েছিল, এবং তারা যা কিছু হতে পারে তার জন্য সহনশীলতা অর্জন করেছিল। পাঁচশত দাসী সে দেশে পুনর্জন্মের শপথ নিল। বিশ্ব সম্মানিত এক তাদের কাছে ভবিষ্যদ্বাণী করেছিল যে তারা সকলেই সেখানে পুনর্জন্ম পাবে এবং অনেক বুদ্ধের উপস্থিতিতে একাগ্রতা পাবে। অগণিত দেবতাও জ্ঞানের অতুলনীয় চিন্তার জন্ম দিয়েছেন।
এই সময় আনন্দ তাঁর আসন থেকে উঠে বুদ্ধকে উদ্দেশ্য করে বললেন: "বিশ্ব সম্মানিত, আমরা এই সূত্রটিকে কী বলব? এবং কীভাবে আমাদের এই সূত্রটি গ্রহণ করা উচিত এবং রাখা উচিত?"
বুদ্ধ উত্তর দিয়েছিলেন, "আনন্দ, এই সূত্রটিকে বলা উচিত 'অন্তিম আনন্দের ভূমির চিন্তা, অসীম জীবনের বুদ্ধ, বোধিসত্ত্ব অবলোকিতেশ্বর এবং বোধিসত্ত্ব মহাস্থমা'। এটিকে 'কার্মিক বাধা সম্পূর্ণরূপে দূর করা এবং পুনর্জন্ম গ্রহণের সূত্র'ও বলা হয়। বুদ্ধের উপস্থিতি।' আপনাকে অবশ্যই গ্রহণ করতে হবে এবং কোন প্রকার অসতর্কতা বা ত্রুটি ছাড়াই রাখতে হবে। যারা এই সূত্র অনুসারে একাগ্রতা অনুশীলন করেন তারা এই জীবনে অসীম জীবনের বুদ্ধ এবং দুটি বোধিসত্ত্ব দেখতে পাবেন।
যদি কোনো সম্ভ্রান্ত পরিবারের কোনো পুত্র বা কন্যা এই বুদ্ধ ও দুই বোধিসত্ত্বের নাম শ্রবণ করে, তবে জন্ম-মৃত্যুর অগণিত কল্পে করা নেতিবাচক কর্মের ফল থেকে তারা মুক্তি পাবে। সেই বুদ্ধের অধ্যবসায়ী স্মরণ ও শ্রদ্ধা আর কত গুণ বয়ে আনতে পারে!
যিনি অনন্ত জীবনের বুদ্ধের স্মরণের অনুশীলন করেন তিনি মানুষের মধ্যে পদ্মফুল। বোধিসত্ত্ব অবলোকিতেশ্বর এবং মহাস্থমা তাঁর বন্ধু হবেন এবং তিনি বুদ্ধ পরিবারে জন্মগ্রহণ করবেন।"
বুদ্ধ তখন আনন্দকে সম্বোধন করলেন: "সূত্র রাখার ক্ষেত্রে তুমি অতুলনীয়। তোমাকে অনন্ত জীবনের বুদ্ধের নাম রাখতে হবে।" বুদ্ধ যখন তাঁর কথা শেষ করলেন, শ্রদ্ধেয় আনন্দ, শ্রদ্ধেয় মহামৌদগল্যায়ন এবং বৈদেহী সীমাহীন আনন্দ অনুভব করলেন।
এর পরে, স্কাই-অনারেড ওয়ান কাইট পিক মাউন্টেনে ফিরে আসেন। আনন্দ এই সূত্রের শিক্ষা ব্যাপকভাবে ভিক্ষু এবং অসংখ্য দেবতা, নাগ, যক্ষ এবং অসুরদের মধ্যে ছড়িয়ে দিয়েছিলেন। এই সূত্রটি শুনে, তারা সকলেই সীমাহীন আনন্দ অনুভব করেছিল এবং সমস্ত বুদ্ধকে সম্মান করার পরে তারা ছড়িয়ে পড়েছিল।
বুদ্ধ শাক্যমুনি কর্তৃক ঘোষিত অসীম জীবনের বুদ্ধের চিন্তার সূত্রটি শেষ হয়েছে।

"সূত্র" শব্দের অর্থ হল একটি সুতো যার উপর কিছু টাঙানো আছে (উদাহরণস্বরূপ, পুঁতি বা জপমালা)। তাই ভারতে, ধর্মীয় ও দার্শনিক বিদ্যালয়ের মৌলিক গ্রন্থগুলিকে বলা হয়েছিল, এই ঐতিহ্যের প্রতিষ্ঠাতার শিক্ষাগুলিকে ঠিক করে। যাইহোক, যদি ব্রাহ্মণ্যবাদী সূত্রগুলি অত্যন্ত সংক্ষিপ্ত অ্যাফোরিজম হয়, একটি নির্দিষ্ট শিক্ষার সারমর্মকে সংক্ষিপ্ত সূত্রের আকারে স্থির করে যার জন্য অপরিহার্য ভাষ্যের প্রয়োজন হয়, তবে বৌদ্ধ সূত্রগুলি কখনও কখনও একটি আখ্যান (আখ্যান) প্রকৃতির বিশাল কাজ হয় যেখানে অসংখ্য বর্ণনা, গণনা এবং পুনরাবৃত্তি (উদাহরণস্বরূপ, পাঁচশত শ্লোকের প্রজ্ঞা পারমিতা সূত্রটি উদ্ধৃত করুন, বৌদ্ধ ক্যানোনিকাল রচনাগুলির মধ্যে সবচেয়ে বড়, যার সম্পূর্ণ অনুবাদ যেকোন ইউরোপীয় ভাষায় বেশ কয়েকটি কঠিন ভলিউম লাগবে)। যেহেতু "সূত্র" শব্দটি মূল পালি শব্দ "সুত্ত" এর সংস্কৃতীকরণ, তাই বিজ্ঞানে এমন একটি অনুমানও রয়েছে যে এই সংস্কৃতীকরণটি মিথ্যা ছিল এবং "সূত" শব্দটি সম্পূর্ণ ভিন্ন সংস্কৃত শব্দের সাথে মিলে যায় - "সুক্ত" (" ভাল বলেছ"). এই ব্যাখ্যাটি বৌদ্ধ সূত্র এবং ব্রাহ্মণ্যবাদী ঐতিহ্যের একই নামের গ্রন্থের মধ্যে মৌলিক ধারার পার্থক্যকেও বিবেচনা করে। বৌদ্ধ সূত্রগুলিকে বৌদ্ধ ঐতিহ্যে স্বয়ং বুদ্ধের উপদেশ হিসাবে গণ্য করা হয়।

মহাযানবাদীরা বুদ্ধ শব্দের মাধ্যমে থেরাবাদের পালি ক্যাননের স্যুপ এবং মহাযানের সংস্কৃত সূত্র, থেরাবাদিন্স- শুধুমাত্র পালি স্যুপ উভয়কেই চিনতে পারেন। বৌদ্ধ সূত্রের অধিকাংশই মহাযান ঐতিহ্যের অন্তর্গত। মহাযান গঠনের কয়েক শতাব্দী ধরে, বিপুল সংখ্যক সর্বাধিক বৈচিত্র্যময় সূত্র তৈরি করা হয়েছিল, ফর্ম, ধরণ এবং বিষয়বস্তুতে একে অপরের থেকে আলাদা। তদুপরি, অনেক সূত্র একে অপরের সরাসরি বিরোধিতা করে এবং প্রায়শই একটি সূত্র অন্যটি যা ঘোষণা করে তা অস্বীকার করে। কিন্তু মহাযান যুক্তি দিয়েছিলেন যে সমস্ত সূত্রই বুদ্ধের শিক্ষা, অর্থাৎ, সূত্রগুলিকে সাজানোর এবং "অ্যাপোক্রিফাল" থেকে "প্রমাণিত" গ্রন্থগুলিকে আলাদা করার কোনো প্রবণতা মহাযানে ছিল না। কিন্তু সেই কারণেই গ্রন্থগুলির শ্রেণীবিভাগ করা এবং সূত্রগুলির মধ্যে দ্বন্দ্ব ব্যাখ্যা করা প্রয়োজন হয়ে পড়ে। এইভাবে, বৌদ্ধধর্মে, হারমেনিউটিকস, অর্থাৎ পাঠ্যের ব্যাখ্যার সমস্যা দেখা দেয়। ফলস্বরূপ, বৌদ্ধ হারমেনিউটিকস সমস্ত সূত্রকে দুটি দলে বিভক্ত করেছে: "চূড়ান্ত অর্থ" (নিতার্থ) এবং সূত্রগুলি "ব্যাখ্যার প্রয়োজন" (নিয়ার্থ)। প্রথম দলে এমন সূত্র অন্তর্ভুক্ত ছিল যেখানে বুদ্ধ সরাসরি, প্রত্যক্ষ এবং দ্ব্যর্থহীনভাবে তাঁর শিক্ষাগুলি ঘোষণা করেন, দ্বিতীয়টি - পাঠ্যগুলিকে "দক্ষ উপায়" (উপায়া) হিসাবে সংজ্ঞায়িত করা যেতে পারে; তাদের মধ্যে, বুদ্ধ ধর্ম প্রচার করেন রূপকভাবে, অপরিণত লোকেদের বোঝার স্তরের সাথে খাপ খাইয়ে যারা বিভ্রান্তির শিকার এবং বিভিন্ন মিথ্যা শিক্ষা দ্বারা প্রভাবিত। এই এবং অন্যান্য গ্রন্থ উভয়কেই বুদ্ধের প্রামাণিক শব্দ বলে ঘোষণা করা হয়েছিল, এমনকি "নিয়ার্থ" গ্রন্থের মানহানিকে একটি পাপ হিসাবে বিবেচনা করা হয়েছিল, তবে, এই দুটি ধরণের গ্রন্থের মান এখনও আলাদা হিসাবে স্বীকৃত ছিল। যাইহোক, "নিতার্থনেয়ার্থ" নীতি অনুসারে সূত্রগুলির শ্রেণিবিন্যাস কোনওভাবেই সমস্ত সমস্যার সমাধান করেনি। বৌদ্ধ দর্শনের বিভিন্ন স্কুলের উত্থান হওয়ার সাথে সাথে এটি স্পষ্ট হয়ে ওঠে যে যে সূত্রগুলিকে একটি বিদ্যালয় দ্বারা "চূড়ান্ত অর্থ" সূত্র হিসাবে ঘোষণা করা হয়েছিল, অন্য বিদ্যালয় কেবল শর্তসাপেক্ষে সত্যকে স্বীকৃতি দেয়, "অতিরিক্ত ব্যাখ্যার প্রয়োজন হয়।" এইভাবে, উদাহরণ স্বরূপ, মধ্যমিকা বিদ্যালয় প্রজ্ঞা-পরামিটিক গ্রন্থগুলিকে বিবেচনা করেছিল, যা ধর্মের শূন্যতা এবং সারহীনতা সম্পর্কে শিক্ষা দেয়, "চূড়ান্ত অর্থ" এর সূত্র হিসাবে, যখন সূত্রগুলি "কেবল চেতনা" নীতি ঘোষণা করে তা প্রত্যাখ্যান করেছিল এটি "অতিরিক্ত ব্যাখ্যার প্রয়োজন" হিসাবে। বিপরীতে, যোগচারা স্কুল এই শেষ গ্রন্থগুলিকে বুদ্ধের সর্বোচ্চ শিক্ষাকে প্রকাশকারী সূত্র হিসাবে বিবেচনা করে, প্রজ্ঞা-পারমিতা সূত্রগুলির পিছনে শুধুমাত্র আপেক্ষিক সত্যকে স্বীকৃতি দেয়। পরবর্তীকালে, চীনা (এবং পরবর্তীতে, সমগ্র সুদূর পূর্ব) বৌদ্ধধর্মের কাঠামোর মধ্যে, এমনকি প্যান জিয়াও-র একটি বিশেষ পদ্ধতির আবির্ভাব ঘটে - "শিক্ষার সমালোচনা / শ্রেণীবিভাগ", যার অনুসারে প্রতিটি বিদ্যালয় বিভিন্ন বৌদ্ধ বিদ্যালয়কে "ডিগ্রী" অনুসারে শ্রেণীবদ্ধ করে। তাদের সত্যতা এবং "অকৃত্রিম" শিক্ষার বুদ্ধের নৈকট্য (অবশ্যই, শ্রেণীবিভাগ করা স্কুলের শিক্ষার সাথে)। মজার বিষয় হল, সময়ের সাথে সাথে, এমনকি তথাকথিত "দুই রাতের তত্ত্ব" বৌদ্ধ ধর্মে গঠিত হয়েছিল, যা কিছু সূত্রে বর্ণিত হয়েছে। এই তত্ত্ব অনুসারে, জাগ্রত হওয়ার রাত থেকে নির্বাণে প্রস্থান করার রাত পর্যন্ত, বুদ্ধ একটি শব্দও উচ্চারণ করেননি, তবে তাঁর চেতনা, একটি পরিষ্কার আয়নার মতো, লোকেরা তাঁর কাছে আসা সমস্ত সমস্যাকে প্রতিফলিত করেছিল এবং তাদের একটি নীরব উত্তর দিয়েছেন, যা তারা বিভিন্ন সূত্রে মৌখিকভাবে বর্ণনা করেছেন। এইভাবে, সমস্ত সূত্রের মতবাদগুলি শর্তসাপেক্ষ (প্রচলিত) এবং শুধুমাত্র "প্রশ্ন" এর পরিপ্রেক্ষিতে অর্থবহ যা তাদের জীবিত করে।