Nicene প্রতীকটি পুরো চার্চের বিশপদের দ্বারা স্বাক্ষরিত হয়েছিল এবং রাষ্ট্রীয় কর্তৃপক্ষের অনুমোদন পেয়েছে। কিন্তু বাস্তবে "নিসিনে বিশ্বাস" এর এমন একটি উজ্জ্বল, আপাতদৃষ্টিতে গোঁড়ামিপূর্ণ বিজয় ঘটনাগুলির ঐতিহাসিক গতিপথ থেকে অনেক বেশি এগিয়ে ছিল। Nicene সূত্রটি তার প্রকৃত অর্থে বুঝতে এবং প্রাচ্যের ধর্মযাজক বা, আরও স্পষ্টভাবে, বৈজ্ঞানিক-ধর্মতাত্ত্বিক চেতনার সমস্ত প্রতিনিধিদের দ্বারা গৃহীত হতে আরও কয়েক দশক সময় লেগেছিল। প্রথমত, প্রাচ্যের ধর্মতত্ত্ববিদদের সংখ্যাগরিষ্ঠ, অর্থাৎ, অরিজেন স্কুলের ঐতিহ্যে শিক্ষিত বিশপরা এর প্রতি সহানুভূতিশীল ছিলেন না। তারা প্রতীকে স্বাক্ষর করেছিল এবং এর চরম উপসংহারের সাথে এক বা অন্য আরিয়ানবাদের নিন্দা করার প্রয়োজনীয়তার সাথে সম্পূর্ণ সম্মত হয়েছিল। কিন্তু সূত্রের ইতিবাচক দিক, শব্দটি ?????????, তাদের কাছে দুর্ভাগ্যজনক বলে মনে হয়েছিল এবং কেবলমাত্র আরিয়ানবাদের বিপরীতে, চরম - সাবেলিয়ানিজমের দিকে পরিচালিত করেছিল। পরিষদে প্রদত্ত সূত্রের সমর্থকদের ব্যাখ্যা স্পষ্টতই তাদের কাছে সামান্যই অর্থবহ ছিল এবং কাউন্সিলের পরেও তারা ????????? শুধুমাত্র সময় এবং অভিজ্ঞতা তাদের বা তাদের ঐতিহ্যের উত্তরাধিকারীকে আরিয়ানদের বিরুদ্ধে কাউন্সিলের দেওয়া অস্ত্রের প্রশংসা করতে শেখাতে পারে। পণ্ডিতদের পক্ষ থেকে কাউন্সিলের গোঁড়ামীমূলক কার্যকলাপের ফলাফলের প্রতি সহানুভূতির অভাব এবং সেইজন্য পূর্ব বিশপদের মধ্যে সবচেয়ে প্রভাবশালী ব্যক্তিরা পরিষদের পরে আরিয়ানবাদের সেই অপ্রত্যাশিত, স্পষ্টতই, সাফল্যগুলি অর্জনের সম্ভাবনা ব্যাখ্যা করে যেগুলির বিরুদ্ধে সংগ্রাম অব্যাহত ছিল। এটি আরও অর্ধ শতাব্দীর জন্য, নির্ধারক পরাজয়ের পরেও তাকে ক্যাথেড্রালে আঘাত করেছিল।

অরিজেনিস্টিক থিওলজির প্রতিনিধি এবং নিসিন ধর্মের রক্ষকদের মধ্যে মতানৈক্য প্রকৃতপক্ষে একটি পরিভাষাগত প্রকৃতির ভুল বোঝাবুঝির জন্য ফুটে ওঠে। তবে বিরোধ শুধুমাত্র শব্দ নিয়ে ছিল না; ধারণাগুলি শব্দের আড়ালে লুকিয়ে ছিল এবং পরিভাষার বিশেষত্বগুলি এই এবং অন্যান্য ধর্মতত্ত্ববিদদের চিন্তায় নির্দিষ্ট প্রবণতার সূচক হিসাবে কাজ করেছিল। প্রথম ইকুমেনিকাল কাউন্সিলের যুগে, ত্রিমূর্তি ঈশ্বরের মতবাদ প্রকাশ করার জন্য, এখনও পর্যন্ত এমন সম্পূর্ণ নির্দিষ্ট, সর্বসম্মতভাবে স্বীকৃত পরিভাষা বিদ্যমান ছিল না যা আমরা বর্তমান সময়ে ব্যবহার করি। বর্তমানে, "সত্তা" (??????) এবং "হাইপোস্ট্যাসিস" (?????????) পদগুলির মধ্যে একটি কঠোর পার্থক্য তৈরি করা হয়েছে: প্রথমটি তিনটি ব্যক্তির কাছে সাধারণ প্রকৃতিকে মনোনীত করতে ব্যবহৃত হয় দেবতার; দ্বিতীয়টি "ব্যক্তি" শব্দটির সাথে অভিন্ন হিসাবে স্বীকৃত এবং ত্রিত্ব প্রকাশ করতে ব্যবহৃত হয়। Nicaea কাউন্সিলের সমসাময়িকরা, যেমনটি বলা হয়েছে, এমন একটি পার্থক্য তৈরি করেনি: উভয় পদই সাধারণত সমতুল্য হিসাবে স্বীকৃত ছিল, অন্তত বিশেষভাবে কিছু বিশেষ অর্থের সাথে। কিন্তু একই সময়ে, অরিজেনিস্ট দিকনির্দেশের ধর্মতাত্ত্বিকরা ঐশ্বরিক ব্যক্তি বা হাইপোস্টেস (????? = ?????????, পরবর্তী অর্থে - ব্যক্তি) এর মধ্যে প্রকৃত পার্থক্য বোঝাতে উভয় পদ ব্যবহার করেছেন। নিকিন বিশ্বাসের রক্ষকদের জন্য, বিপরীতে, উভয় পদই ত্রিত্ব ঈশ্বরের একক সত্তাকে নির্দেশ করে (????????? = ?????, পরবর্তী অর্থে - প্রকৃতি)। কিছু, তাই, একতার মুহূর্তকে প্রকাশ করার জন্য একটি বিশেষ প্রযুক্তিগত শব্দের অভাব ছিল, অন্যরা - একটি ত্রিমূর্তি ঈশ্বরের ধারণায় পার্থক্য বা বহুত্বের মুহূর্তকে প্রকাশ করার জন্য। পারস্পরিক অভিযোগের ঘটনাও ঘটেছে। সারাংশের অধীনে নিসেনের ধর্মতত্ত্ববিদরা (??????) পরমের খুব ঐশ্বরিক প্রকৃতি (??????) মনে রেখেছিলেন, অর্থাৎ ভিন্ন কথা বলতে???? দেবতার মধ্যে, তাদের পরিভাষার দৃষ্টিকোণ থেকে, অযৌক্তিক ছিল, এর অর্থ হল বিভিন্ন ঐশ্বরিক প্রকৃতির স্বীকৃতির মাধ্যমে বহুদেবতার উদ্ভব। অরিজিনিস্টরা সত্যিই এই ধরণের অভিযোগের জন্য ভিত্তি দিয়েছে, শুধুমাত্র তাদের পরিভাষা দ্বারা নয়, তাদের অধীনস্থ ধারণা এবং আরিয়ানদের সাথে জোটবদ্ধতার দ্বারাও। পরিবর্তে, অরিজিনিস্টরা "হাইপোস্ট্যাসিস" শব্দটি ব্যবহার করে শুধুমাত্র দেবতার একক প্রকৃতিকে চিহ্নিত করতে পারেনি: অভিব্যক্তি ??? ????????? প্রত্যক্ষ সাবেলিয়ানিজমের সাথে তাদের জন্য অনুরণিত; এদিকে, নিসেনের ধর্মতত্ত্ববিদরা পিতা, পুত্র এবং পবিত্র আত্মার মধ্যে প্রকৃত পার্থক্য প্রকাশ করার জন্য তাদের কোন নির্দিষ্ট এবং দ্ব্যর্থহীন শব্দ প্রস্তাব করেননি ("ব্যক্তি" শব্দটি, ????????? সাবেলিয়াস দ্বারা পূর্ব: "মুখোশ" অর্থে এটি বোঝা, সাবেলিয়াস তার মতবাদ উপস্থাপন করার সময় এটি ব্যবহার করেছিলেন, যা ত্রিত্বের মতবাদের একটি নিষ্পত্তিমূলক অস্বীকারের প্রতিনিধিত্ব করে; শুধুমাত্র পশ্চিমে ব্যক্তিত্ব ব্যবহার করা হয়েছিল সন্দেহ জাগানো ছাড়াই, বিষয়ের অর্থে ) তারাও সাবেলিয়ানিজম দেখেছে ?????????

এইভাবে, পরিভাষাগত ভুল বোঝাবুঝির ভিত্তিতে একই বিষয়ে দৃষ্টিভঙ্গির পার্থক্য বা, আরও স্পষ্টভাবে, এই সত্যের উপর যে যারা দ্বিমত পোষণ করেছেন তারা এক এবং একই সত্যের বিভিন্ন এবং একইভাবে সমান গুরুত্বপূর্ণ দিকগুলিতে মনোযোগ দিয়েছেন। শীঘ্রই বা পরে ভুল বোঝাবুঝি দূর করতে হবে এবং চুক্তি স্থাপন করতে হবে। যে মুহূর্তটি আনুষ্ঠানিকভাবে স্বীকৃত হয়েছিল যে সারমর্মে তর্ককারীরা চিন্তায় একে অপরের বিরোধিতা করতে চায় না, ভিন্ন ভিন্ন পরিভাষা সত্ত্বেও, খ্রিস্টপূর্ব চতুর্থ শতাব্দীর ত্রিদেশীয় বিরোধের ইতিহাসে একটি টার্নিং পয়েন্ট হিসাবে বিবেচিত হতে পারে। এই স্বীকৃতি শব্দটি সম্পর্কে 362 সালে আলেকজান্দ্রিয়ার কাউন্সিলে হয়েছিল ????????? এটি বলা হয়েছিল যে অ্যান্টিওকিয়ান ইউস্টাথিয়ান এবং মেলেটিয়ানরা সমানভাবে অর্থোডক্স, যদিও কেউ কেউ ঈশ্বরের একটি হাইপোস্ট্যাসিসের কথা বলে, অন্যরা তিনটি। তারপর ইতিমধ্যে সেন্ট. বেসিল দ্য গ্রেট পবিত্র ট্রিনিটির মতবাদে সেই পরিভাষাটি প্রতিষ্ঠা করেছিলেন, যা আজও বিদ্যমান। উভয় পক্ষে ছাড় দেওয়া হয়েছিল। নিসিন প্রতীকের প্রাক্তন বিরোধীরা এটাকে নিসিন অর্থে মেনে নিলেও তারপর????????? এখন একচেটিয়াভাবে ভগবানের মধ্যে ব্যক্তিদের প্রকৃত পার্থক্য বোঝাতে ব্যবহার করা শুরু হয়েছে। পশ্চিমা সাহিত্যে, নিসেনের বিশ্বাসের রক্ষক, যারা মূল পরিভাষা বজায় রেখেছিলেন, তাদের সাধারণত "ওল্ড নিসেনেস" (আল্টনিকারের) বলা হয়; ধর্মতত্ত্ববিদরা যারা ইতিমধ্যেই একটি নতুন পরিভাষা - "নিওনিসিয়ানস" (নিউনিকেনার) সহ নিসিন প্রতীক গ্রহণ করেছেন। প্রাক্তন সেন্ট দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করা হয়. অ্যাথানাসিয়াস দ্য গ্রেট; দ্বিতীয় গোষ্ঠীতে সেন্টের ক্যাপাডোসিয়ান ফাদাররা অন্তর্ভুক্ত রয়েছে। বেসিল দ্য গ্রেট, গ্রেগরি অফ নাইসা এবং গ্রেগরি দ্য থিওলজিয়ন। দ্বিতীয় ইকুমেনিকাল কাউন্সিল, যেহেতু এটি "নোভোনিকিয়ানস" নিয়ে গঠিত, আরোপ করা হয়েছিল অন্তর্নিহিতনতুন পরিভাষা জন্য অনুমোদন. এইভাবে, 362 সাল পর্যন্ত নাইসিয়া কাউন্সিলের পর ধর্মতাত্ত্বিক বিতর্কের সময়কালের প্রথমার্ধটি ছিল পূর্বের ধর্মতত্ত্ববিদ এবং নিসিন ধর্মের অনুসারীদের মধ্যে ক্রমাগত ভুল বোঝাবুঝির সময়। দ্বিতীয়ার্ধে আছে, তাই বলতে গেলে, নিসেন বিশ্বাসের সাথে অরিজিনিস্টিক বিজ্ঞানের একটি পুনর্মিলন; পূর্বের একতরফাতা দূর করা হয়, অন্যদিকে প্রকাশের একটি সামান্য ভিন্ন উপায় পূর্বের সাথে তুলনা করে নিসিনে বিশ্বাসে প্রয়োগ করা হয়। পশ্চিমী চার্চের জন্য, পূর্ব ধর্মতত্ত্বের পরিভাষাগত অগ্রগতি, সামগ্রিকভাবে, প্রায় কোনও চিহ্ন ছাড়াই চলে গেছে। তার জন্য, আগের মতোই, সত্তার ঐক্য, এবং পার্থক্য নয় (এসেনশিয়া = সাবস্ট্যান্টিয়া, ?????????), অগ্রভাগে দাঁড়াতে থাকে।

বিষয়টি যদি নিছক তাত্ত্বিক স্বার্থে সীমাবদ্ধ থাকত এবং এই মতানৈক্যের কারণে যে বিরোধ সৃষ্টি হতে পারে তা যদি বৈজ্ঞানিক ও ধর্মতাত্ত্বিক বিতর্কের সীমার বাইরে না যেত, তাহলে 4র্থ শতাব্দীর গির্জার ইতিহাস সম্ভবত বাস্তবে যতটা জটিল ও ঝড়-বৃষ্টি হতো না। . অবৈধ জীবন তাত্ত্বিক স্বার্থের মধ্যে সীমাবদ্ধ নয়, এবং নিসিন সূত্রের সাথে প্রাচ্যের ধর্মতাত্ত্বিকদের অসন্তোষ, নিজেই একটি বরং প্যাসিভ চরিত্র দ্বারা আলাদা, অন্যান্য বিশ্বাসের লোকদের দ্বারা নিসিন বিরোধী আন্দোলনের জন্য শুধুমাত্র একটি ভিত্তি হিসাবে কাজ করেছিল। এই জাতীয় ব্যক্তিরা আরিয়ান পার্টির প্রতিনিধি ছিলেন, যারা কাউন্সিলে পরাজয়ের শিকার হয়েছিল এবং তাই এর কর্তৃত্বকে উৎখাত করতে আগ্রহী ছিল। কনস্টানটাইন দ্য গ্রেটের সময় থেকে, রাষ্ট্রীয় ক্ষমতা গির্জা-ঐতিহাসিক জীবনের একটি গুরুত্বপূর্ণ উপাদান হয়ে উঠেছে এবং এটি 4র্থ শতাব্দীতে কাজ করেছিল। প্রাচ্যে অর্থোডক্সির পক্ষে নয়। কিন্তু এই ক্ষেত্রে, এর প্রতিনিধিরা, সাধারণভাবে আশেপাশের পরিবেশের প্রভাবকে প্রতিফলিত করে, যা কমবেশি নিসিন বিরোধী ছিল, এই দলের নেতাদের হাতে কেবল একটি হাতিয়ার ছিল। রাষ্ট্রের সাথে চার্চের মিলন, অন্যান্য বিষয়গুলির মধ্যে, ফলাফল যা এটি ইতিহাসের মঞ্চে বিশপদের মধ্য থেকে ব্যক্তিদের নিয়ে এসেছিল, যাঁদের জন্য ধর্মীয় বিশ্বাসের ঊর্ধ্বে, সর্বোত্তম এবং প্রিয়তম, ছিল একটি বিশেষ সুবিধাপ্রাপ্ত অবস্থান। গির্জার অনুক্রম, যারা এই ধরনের অবস্থান অর্জন বা বজায় রাখার জন্য সবকিছু উৎসর্গ করতে ইচ্ছুক ছিল। নিকোমিডিয়ার ইউসেবিয়াস ঠিক এমনই ছিলেন। তবে এটি বৈশিষ্ট্যযুক্ত যে সাধারণভাবে সমগ্র আরিয়ান দল, শুধুমাত্র দুইজন বিশপ বাদে, যেমনটি আমরা জানি, কাউন্সিলে তাদের বিশ্বাসের প্রতি লক্ষণীয় স্বাচ্ছন্দ্যের সাথে প্রতিক্রিয়া দেখিয়েছিল যখন তারা তাদের ধ্বংস করার সূত্রে স্বাক্ষর করেছিল, তাদের ত্যাগ করার কথা চিন্তা করেনি, কিন্তু একই সময়ে চান না এবং তাদের কারণে তাদের জায়গা হারান. আরিয়ান দলের নেতাদের সব ধরনের আপস এবং কূটনৈতিক দক্ষতার জন্য প্রস্তুতি, যা সেই যুগে আদালতের বিশপদের জন্য বিশেষভাবে গুরুত্বপূর্ণ ছিল যখন সার্বভৌমরা গির্জার বিষয়ে ঘনিষ্ঠভাবে অংশ নিয়েছিল এবং তার পরেই তাকে একটি প্রভাবশালী অবস্থান নিয়ে আসে। কাউন্সিলে স্পষ্ট পরাজয়। আরিয়ানরা প্রাচ্যের অরিজিনিস্ট বিশপদের সাথে একটি জোট করার জন্য ত্বরান্বিত হয়েছিল, যাতে কাউন্সিলের প্রতি তাদের সহানুভূতির উপর নির্ভর করে এবং তাদের মাথায় দাঁড়িয়ে তারা কাউন্সিলের বিরুদ্ধে লড়াই করতে পারে। থিওডোসিয়াস দ্য গ্রেটের পূর্বের পূর্ব সম্রাটরা আরিয়ান কূটনীতিকদের প্রভাবের অধীনে ছিলেন এবং তাদের অভিব্যক্তি অনুসারে কাজ করতেন; শুধুমাত্র পৌত্তলিক জুলিয়ান (361-363) এবং তার উত্তরসূরি জোভিয়ান (364), যারা কয়েক মাস ধরে সিংহাসনে অধিষ্ঠিত ছিলেন, তারা এই প্রভাব থেকে মুক্ত ছিলেন, যার অধীন ছিলেন কনস্টানটাইন দ্য গ্রেট, কনস্ট্যান্টিয়াস এবং ভ্যালেনস। এই ধরনের শর্ত এবং উপায়ের অধীনে, সেরা লক্ষ্যগুলির যোগ্য শক্তির সাথে অভিনয় করে, আরিয়ানরা সময়ের সাথে সাথে উল্লেখযোগ্য সাফল্য অর্জন করে।

তবে আরিয়ানদের এই সাফল্যগুলি, শুধুমাত্র আরিয়ান নেতাদের আপোষ এবং ষড়যন্ত্রের উপর ভিত্তি করে, দীর্ঘস্থায়ী হতে পারে না। পূর্ব বিশপদের সাথে আরিয়ানদের জোটের সমাপ্তি, এবং পরবর্তীটি নিসিন ধর্মের স্বীকারোক্তিদের পাশে চলে যাওয়া, যখন এটিকে বাধা দেয় এমন ভুল বোঝাবুঝিগুলি দূর হতে শুরু করে, আসলে শেষ বা অন্তত শুরু। শেষের, আরিয়ান পার্টির বিজয়ের। একই সময়ে, আরিয়ানরা নিজেরাই, কনস্ট্যান্টিয়াসের রাজত্বের শেষ বছরগুলিতে তাদের বাহ্যিক বিজয়ের মাধ্যমে, তাদের পতনের জন্য প্রস্তুত ছিল; বিজয় তাদের সাহস জুগিয়েছে যে তারা এখন তাদের আসল প্রত্যয় লুকিয়ে রাখবে না, বরং তাদের সবার উপর চাপিয়ে দেওয়ার চেষ্টা করবে। তবে এটিই তাদের প্রাক্তন সমর্থকদের তাদের থেকে দূরে ঠেলে দেয় এবং "অ্যান্টি-নিসিন লীগ" এর চূড়ান্ত বিচ্ছিন্নতার কারণ হয়।

জুলিয়ান (361-363) এর যোগদান থেকে, যখন সমান দলগুলি তাদের পারস্পরিক সম্পর্ক নির্ধারণের জন্য স্বাধীন ছিল, যখন আলেকজান্দ্রিয়ার পূর্বোক্ত কাউন্সিল ছিল এবং আমরা আরিয়ানবাদের বাহ্যিক ইতিহাসের দ্বিতীয়ার্ধ এবং এর বিরুদ্ধে সংগ্রাম শুরু করতে পারি। আরিয়ানদের কোর্ট পার্টি, তথাকথিত ওমি, তারপরও, ভ্যালেনসের অধীনে, একটি আনুষ্ঠানিকভাবে প্রভাবশালী অবস্থান ধরে রেখেছে। তাদের নেতৃত্বে সম্রাট এখন নিকাইয়ানদের সাথে, আরিয়ানদের প্রাক্তন মিত্র, ওমিউসিয়ানদের সাথে নিপীড়ন করছে, তাদের এর মাধ্যমে হোমোসিয়ানদের কাছাকাছি আসতে প্ররোচিত করছে। কিন্তু কেবলমাত্র ধর্মনিরপেক্ষ শক্তির পৃষ্ঠপোষকতার কারণে এবং এর অধীনে অন্য কোনও ভিত্তি না থাকার কারণে এমন পরিস্থিতি সম্পূর্ণ কৃত্রিম হয়ে ওঠে এবং দীর্ঘস্থায়ী হতে পারে না। থিওডোসিয়াস দ্য গ্রেট যখন প্রাচ্যের শাসক হয়ে ওঠেন, একজন বুদ্ধিমান রাজনীতিকের দূরদর্শিতায়, আরিয়ানদের নির্মূল করে, তিনি রোমের ধর্মতাত্ত্বিকভাবে পশ্চাৎপদ পশ্চিমা রক্ষণশীলতার প্রতি কোন সহানুভূতি না দেখিয়ে নিউ নিসেনের আকাঙ্ক্ষার দিকে এগিয়ে যান। তাকে ধন্যবাদ, দ্বিতীয় ইকুমেনিকাল কাউন্সিল অনুষ্ঠিত হয়েছিল, যা পূর্বে আরিয়ানবাদের উপর অর্থোডক্সির চূড়ান্ত বিজয়ের একটি স্পষ্ট অভিব্যক্তি ছিল। আরিয়ানবাদ, যা সফলভাবে দীর্ঘকাল ধরে তার অস্তিত্ব বজায় রেখেছিল বিদেশী ভুল বোঝাবুঝি এবং তার নেতাদের ষড়যন্ত্র এবং ধর্মনিরপেক্ষ শাসকদের পৃষ্ঠপোষকতার জন্য, অভ্যন্তরীণ ব্যর্থতার কারণে রোমান সাম্রাজ্যের সীমানার মধ্যে বন্ধ হয়ে গিয়েছিল। এটি তখন শুধুমাত্র অসভ্য জার্মানিক জনগণের মধ্যেই সফল হতে পারে।

আরিয়ানবাদের বাহ্যিক ইতিহাস এবং 325 থেকে 381 সাল পর্যন্ত এর বিরুদ্ধে সংগ্রামকে তাই এই সময়ের মধ্যে গ্রীক প্রাচ্যে ধর্মতাত্ত্বিক বিরোধ এবং ভুল বোঝাবুঝির ইতিহাসের বিভাজন অনুসারে দুটি ভাগে ভাগ করা যেতে পারে। প্রথমটি (325-361) পূর্ব বিশপদের সাথে জোটবদ্ধতার ভিত্তিতে আরিয়ান পার্টির বিজয় দ্বারা চিহ্নিত করা হয়; দ্বিতীয়তে (361-381) - এই ইউনিয়নটি আর হয় না, পূর্ব (ওমিউসিয়ানরা) নিসিনে বিশ্বাসের স্বীকারোক্তির পদে চলে যায় এবং আরিয়ানবাদকে শুধুমাত্র সরকার দ্বারা কৃত্রিমভাবে সমর্থন করা হয়, এর অনিবার্য শেষের অপেক্ষায়।

এই ধরনের, সাধারণ পরিভাষায়, ভিতরে এবং বাইরে থেকে Nicaea কাউন্সিলের পরে আরিয়ান বিরোধ এবং অশান্তি, পরিবর্তনের গতিপথ, তাই বলতে গেলে, প্রাচ্যের বিদ্বান প্রতিনিধিদের মধ্যে ধর্মতাত্ত্বিক অনুভূতির, যা প্রথমে সাফল্য, তারপর আরিয়ানবাদের পতন এবং নিজেরাই ঘটনার গতিপথ নির্ধারণ করে, বা আরিয়ানের কার্যকলাপ এবং ভাগ্যের ইতিহাস এমন একটি দলের সাথে যার সাথে নিকিয়ান অর্থোডক্সির রক্ষকদের একটি তীব্র সংগ্রাম করতে হয়েছিল।

মতবাদের অবস্থা। ইকুমেনিকাল কাউন্সিলের যুগ। ৪র্থ এবং পরবর্তী শতাব্দীতে ধর্মদ্রোহিতার প্রকৃতির একটি সাধারণ দৃশ্য।

এরিয়াসের ধর্মবিরোধীতা এবং নিসিয়ায় প্রথম বিশ্বস্ত পরিষদ (325) এর অধীনে। কনস্টানটাইন দ্য গ্রেট। ১ম ইকুমেনিকাল কাউন্সিলের পর চার্চের রাজ্য। আলেকজান্দ্রিয়ার সেন্ট অ্যাথানাসিয়াস (296-375)।

ম্যাসিডোনিয়ানিজমের ধর্মদ্রোহিতা। কনস্টান্টিনোপলে দ্বিতীয় ইকুমেনিকাল কাউন্সিল (381) ইম্পের অধীনে। থিওডোসিয়াস দ্য গ্রেট। পবিত্র আত্মার ধর্মবিরোধী মতবাদের নিন্দা। পবিত্র আত্মা এবং চার্চ সম্পর্কে সংজ্ঞা সহ Nicene প্রতীকের পরিপূরক।

নেস্টোরিয়াসের ধর্মদ্রোহিতা এবং 431-এর তৃতীয় একুমেনিকাল কাউন্সিল। কনস্টান্টিনোপলের প্যাট্রিয়ার্ক নেস্টোরিয়াসের ধর্মদ্রোহিতার উত্থান। টারসাসের ডায়োডোরাস এবং মপসুয়েটের থিওডোর। আলেকজান্দ্রিয়ার সিরিল (12 অ্যানাথেমেটিজম) এবং নেস্টোরিয়াসের মধ্যে বিবাদ। সিরিল এবং মেমননের নেতৃত্বে ইফেসাসের কাউন্সিল নেস্টোরিয়াসের নিন্দা করেছিল। অ্যান্টিওকের জন এবং 33 জন সিরিয়ান বিশপ নেস্টোরিয়াসকে ন্যায্যতা দিয়েছেন এবং সিরিল এবং মেমননের নিন্দা করেছেন। সমাধান imp. অর্থোডক্স বিশপদের পক্ষে থিওডোসিয়াস।

৪র্থ-৮ম শতাব্দীর ধর্মদ্রোহিতার প্রকৃতির একটি সাধারণ চেহারা।

2য় এবং 3য় শতাব্দীতে, বিভিন্ন ধর্মবিরোধীতার সাথে সম্পর্কিত, চার্চ তার মূল এবং অবিচ্ছিন্নভাবে শিক্ষার বিষয়বস্তুর কিছু বিষয় প্রকাশ করেছিল এবং আরও সুনির্দিষ্টভাবে প্রণয়ন করেছিল। কিন্তু যারা যুক্তির নীতি অনুসারে খ্রিস্টান মতবাদকে বুঝতে চেয়েছিলেন, তাদের জন্য এখনও অনেক অস্পষ্টতা ছিল। এইভাবে, ধর্মতাত্ত্বিক সত্য সম্পর্কে গবেষণা এবং যুক্তির জন্য একটি বিস্তৃত ক্ষেত্র খোলা হয়েছিল। একই সময়ে, স্বাভাবিকভাবেই, সত্য এবং মিথ্যার মধ্যে ওঠানামা এবং এমনকি সত্য থেকে বিচ্যুতি ছিল - এক কথায়, 4 র্থ এবং পরবর্তী শতাব্দীতে, ঠিক যেমন প্রথম শতাব্দীতে, খ্রিস্টান মতবাদের সঠিক বোঝার সাথে সাথে, ধর্মীয় ত্রুটিগুলি , ধর্মদ্রোহিতা আবির্ভূত হয়েছিল, যার বিষয়বস্তুতে মতবাদের এমন কিছু বিষয় ছিল যা অনাবিষ্কৃত ছিল এবং বিজ্ঞান এবং যুক্তি দ্বারা এখনও স্পষ্ট করা হয়নি।

ধর্মদ্রোহিতা আবির্ভূত হওয়ার আগে এবং বিকশিত হয়েছিল, বেশিরভাগ অংশে, যে কোনও একটি এলাকায় এবং পড়েছিল, চার্চ দ্বারা তাদের সাথে একটি সংক্ষিপ্ত সংগ্রামের পরে। এখন, যখন গ্রেকো-রোমান সাম্রাজ্য একটি খ্রিস্টান রাষ্ট্রে পরিণত হয়েছে, তারা পুরো সাম্রাজ্যকে ঢেকে ফেলে, এটিকে দুটি ভাগে বিভক্ত করে - অর্থোডক্স এবং নন-অর্থোডক্স। তাদের পক্ষে উল্লেখযোগ্য সংখ্যক অনুগামীরা, ধর্মবাদীরা অর্থোডক্সের বিরুদ্ধে একগুঁয়ে এবং দীর্ঘায়িত সংগ্রাম চালাচ্ছে। সরকার এই সংগ্রামে অংশ নেয়, প্রায়শই ধর্মবিরোধীদের পক্ষ নেয় এবং তাদের সংগ্রামের উপায় ও উপায় সরবরাহ করে।

যদিও ধর্মীয় বিবাদগুলি অর্থোডক্স শিক্ষার জয়ের মাধ্যমে শেষ হয়, যা চার্চ কঠোর এবং সুনির্দিষ্ট শর্তে কাউন্সিলগুলিতে সংজ্ঞায়িত করে, কিন্তু ধর্মবিরোধীরা, সাধারণ গির্জার আদালতের কাছে নতি স্বীকার না করে, প্রায়শই চার্চ থেকে আলাদা হয় এবং একটি অদ্ভুত মতবাদের সাথে তাদের নিজস্ব বড় ধর্মীয় সমাজ গঠন করে। .

এরিয়াসের ধর্মবিরোধীতা এবং নিসিয়ায় প্রথম বিশ্বস্ত পরিষদ (325) এর অধীনে। কনস্টানটাইন দ্য গ্রেট। প্রথম ইকুমেনিক্যাল কাউন্সিল।

আলেকজান্দ্রিয়াতে, শিক্ষিত দ্বান্দ্বিকবিদ, যাজক আরিয়াস, প্রেসবাইটার লুসিয়ানের একজন শিষ্য, গির্জার সাক্ষাত্কারে এবং ব্যক্তিগত কথোপকথনে এই ধারণাটি বাস্তবায়নের জন্য শুরু করেছিলেন যে ঈশ্বরের পুত্র মূলত একজন পুত্র নয়, তবে কেবল অনুগ্রহের দ্বারাই একজন। সৃষ্টি, যদিও উচ্চতর এবং অন্যদের সামনে বিদ্যমান, কিন্তু ঈশ্বরের সাথে একজন নয়। তিনি বলেছিলেন যে ঈশ্বরের শব্দ এবং প্রজ্ঞা রয়েছে, তবে বিশেষ ব্যক্তি হিসাবে নয়, বরং বৈশিষ্ট্য বা জিনিস হিসাবে, মানুষের আত্মায় যুক্তি এবং ইচ্ছার মতো। মোটকথা, তিনি পবিত্র ত্রিত্বকে অস্বীকার করেছিলেন, এবং তার ধর্মদ্রোহিতা, বিশপ আর্সেনির মতে, ক্রনিকল অফ চার্চ ইভেন্টগুলিতে প্রকাশিত, সাবেলিয়ান এবং রাজতন্ত্রবাদী ধর্মদ্রোহিতার পরিণতি হিসাবে বিবেচিত হতে পারে।

আলেকজান্দ্রিয়ার বিশপ আলেকজান্ডার, সেন্ট পিটার্সবার্গের শিক্ষাকে কঠোরভাবে অনুসরণ করেন। ধর্মগ্রন্থ এবং তার ধার্মিক পূর্বসূরিদের ঐতিহ্য, আরিয়াসকে তার মিথ্যা শিক্ষা ছড়িয়ে দেওয়া বন্ধ করার নির্দেশ দেয়। মিথ্যা শিক্ষক, কিছু বিশপ, প্রেসবিটার এবং ডিকনের মধ্যে সমমনা লোক খুঁজে পেয়ে, সমাবেশগুলি জড়ো করতে শুরু করে, তাদের কাছে তার ধর্মবিরোধী শিক্ষার ব্যাখ্যা দেয়। তারপর ep. আলেকজান্ডার, তার সহ-কর্মচারীদের সম্মতিতে, প্রায় একশত লোক, 323 সালে আরিয়াসকে বহিষ্কার করেছিলেন। পরেরটি সাধারণত ভ্লাডিকা আলেকজান্ডারের বিরুদ্ধে ক্ষুব্ধ ছিল, যেহেতু তিনি তার পরিবর্তে বিশপ নির্বাচিত হয়েছিলেন।
আরিয়াস, নিজেকে অন্যায়ভাবে নিন্দিত মনে করে, তার বিশপ সম্পর্কে পূর্বে পরিচিত কিছু বিশপের কাছে অভিযোগ করেছিলেন, মধ্যস্থতার জন্য অনুরোধ করেছিলেন। তিনি বিশেষ করে বিশপের কাছ থেকে সুরক্ষা পাওয়ার আশা করেছিলেন। নিকোমিডিয়ার ইউসেবিয়াস, লুসিয়ান স্কুলের একজন সহযোগী সদস্য, সম্রাটের দরবারের কাছে।

তিনি সত্যিই তাকে সমর্থন করেছিলেন, অন্য কিছু বিশপের মতো। বিশপ আলেকজান্ডার তখন সমস্ত বিশপকে তার ডায়োসিসের অবস্থার সাথে পরিচিত করা প্রয়োজন বলে মনে করেছিলেন। তিনি বাইজান্টিয়ামের বিশপ আলেকজান্ডারকে সম্বোধন করা একটি চিঠিতে আরও বিস্তারিতভাবে আরিয়াসের ধর্মবিরোধীতা প্রকাশ করেছিলেন।

সম্রাট কনস্টানটাইন দ্য গ্রেট সেই সময়ে চার্চে অস্থিরতার দিকে দৃষ্টি আকর্ষণ করেছিলেন। তিনি তাদের একটি বার্তা পাঠিয়ে বিশপ আলেকজান্ডারকে আরিয়াসের সাথে পুনর্মিলনের চেষ্টা করেছিলেন। তার সাথে তিনি একজন অভিজ্ঞ মেষপালককে আলেকজান্দ্রিয়া, বিশপে পাঠান। কর্ডুবস্কি। "কিন্তু হোসিয়া," লিখেছেন বিশপ জন, আকসাইয়ের বিশপ, ডন ডায়োসিসের ভিকার, "জন্মসূত্রে একজন স্প্যানিয়ার্ড, এবং গ্রীক ভাষার জটিলতা এবং আলেকজান্দ্রিয়ার চার্চের পরিস্থিতির সাথে পরিচিত হতে পারেনি, যাতে কেউ এই মিশনে মহান এবং নিঃসন্দেহে আশা রাখতে পারে। আলেকজান্দ্রিয়ায় কর্দুবের শ্রদ্ধেয় বৃদ্ধ যুদ্ধরতদের সাথে মিলিত হওয়ার জন্য কী করেছিলেন তা অজানা; আমরা কেবল জানি যে হোসিয়ার যাত্রা ব্যর্থ হয়েছিল, এবং সম্রাট কনস্টানটাইনকে অন্যদের ব্যবস্থা সম্পর্কে চিন্তা করতে হয়েছিল" ("ইকুমেনিকাল কাউন্সিলের ইতিহাস", 1906)।

আরিয়াসকে একটি পরবর্তী চিঠিতে, কনস্টানটাইন ভুলটি নিয়ে যুক্তি দেওয়ার চেষ্টা করেছিলেন। এপি. আর্সেনি মত প্রকাশ করেন যে এটি বিশপ। হোশেয় প্রথমে তাদের পরিবেশন করেছিলেন। কনস্টানটাইন 325 সালে গির্জার বিষয়গুলি সাজানোর জন্য একটি ইকুমেনিক্যাল কাউন্সিল আহ্বান করার ধারণাটি নিয়েছিলেন। তিনি আরও বর্ণনা করেন:

“এই বছরের শুরুতে, সম্রাট, বিশেষ আদেশে, বিশপদের নিসিয়ায়, কাউন্সিলে ত্বরান্বিত করার জন্য আমন্ত্রণ জানিয়েছিলেন। নিসিয়ায় তাদের যাতায়াত ও থাকার যাবতীয় খরচ তিনি বহন করেন। পূর্বাঞ্চলের কিছু এলাকা থেকে তিনশত বিশপ এসেছিলেন; ep রিমস্কি, সিলভেস্টার, তার বৃদ্ধ বয়সে, তার জায়গায় দুজন প্রেসবিটার পাঠিয়েছিলেন; কার্থেজের ক্যাসিলিয়ান ছিলেন আফ্রিকান চার্চের প্রতিনিধি; কর্ডুবের হোসিয়া - স্প্যানিশ, এবং গল থেকে বিশপ ছিলেন ব্রিটিশ চার্চের প্রতিনিধি। বিশপ আরিস্তাভ, সেন্ট গ্রেগরি দ্য ইলুমিনেটরের পুত্র, সদ্য রূপান্তরিত আর্মেনিয়া থেকে এবং এমনকি পারস্য থেকেও উপস্থিত ছিলেন, অ্যান্টিওকিয়ান প্যাট্রিয়ার্ক ইউস্টাথিয়াসের অনুরোধে, যে দেশটি তার প্রধান এখতিয়ারে ছিল, সেখানে জন ছিলেন, পারস্য, সমস্ত পারস্য এবং গ্রেট ইন্ডিয়ার বিশপ" ("চার্চ ইভেন্টগুলির ক্রনিকল")।

সেন্ট অনুযায়ী. অ্যাথানাসিয়াস দ্য গ্রেট, তখন আলেকজান্দ্রিয়া চার্চের ডিকন এবং অন্যান্য, চার্চ বিশ্বাস করে যে কাউন্সিলে 318 জন অংশগ্রহণকারী ছিলেন। অ্যান্টিওকের প্যাট্রিয়ার্ক ইউস্টাথিয়াস সভাপতিত্ব করেছিলেন। রাজপ্রাসাদের একটি চেম্বারে অনুষ্ঠিত বৈঠকগুলি 19 জুন থেকে 25 আগস্ট পর্যন্ত চলে।
"আরিয়াস একগুঁয়েভাবে তার মিথ্যা মতবাদকে রক্ষা করেছিলেন," লিখেছেন বিশপ। আর্সেনিয়াস, - কিছু বিশপ দ্বারা সমর্থিত (বিশেষ করে নিকোমিডিয়ার ইউসেবিয়াস, নিসিয়ার থিওগনস্ট এবং চ্যালসেডনের মারিস)। কিন্তু আলেকজান্দ্রিয়ার বিশপের ডিকন, সেন্ট। অ্যাথানাসিয়াস এবং অর্থোডক্সির অন্যান্য উগ্রপন্থীরা (মাইরার সেন্ট নিকোলাস; ট্রিমিফান্টস্কির সেন্ট স্পাইরিডন) মৌখিক কথোপকথনে সত্যের বিরোধীদের আঘাত করেছিলেন এবং অবশেষে, একটি সাধারণ কণ্ঠের সাথে, এটি অনুতাপহীন ধর্মান্ধদের চার্চ থেকে বহিষ্কার করার কথা ছিল। ক্রিডে অর্থোডক্স শিক্ষা লেখার ক্ষেত্রে।

সেই সময়ে বিভিন্ন গির্জায় ব্যবহৃত প্রতীকগুলি থেকে, একটি গির্জার প্রয়োজনের সাথে সম্পর্কিত, যা Nicaea নামে পরিচিত; এটি বিশেষ অভিব্যক্তির সাথে পিতা ঈশ্বরের সাথে পুত্রের স্থায়িত্বের মতবাদকে প্রকাশ করে।

"আরিয়াস নিজেই," লিখেছেন বিশপ। আকসাইয়ের জন, - তার মতামতে অবিচল ছিলেন; কিন্তু যেহেতু তার প্রতি কোনো শাস্তি প্রয়োগ না করে তাকে ছেড়ে যাওয়ার অর্থ হবে ক্ষোভ ও অস্থিরতার জন্য একটি নতুন ক্ষেত্র খোলা, তাই তাকে ইলিরিয়ায় জবানবন্দি ও কারাদণ্ড দেওয়া হয়েছিল; তার লেখাগুলিকে আগুনে পুড়িয়ে ফেলার আদেশ দেওয়া হয়েছিল, এবং যারা লুকিয়ে রাখা এবং গোপন স্টোরেজের জন্য দোষী সাব্যস্ত হয়েছিল তাদের মৃত্যুদণ্ডের হুমকি দেওয়া হয়েছিল। আরিয়াসের সমর্থকরা, যারা যুক্তির পরেও তাদের বিধর্মীর শিক্ষাকে রক্ষা করার সাহস করতেন, তাদেরকেও সম্রাটের সংজ্ঞা অনুসারে, নির্বাসনের হুমকি দেওয়া হয়েছিল।

এটি নিকোমিডিয়ার ইউসেবিয়াস এবং অন্যদেরকে কাউন্সিলে টানা বিশ্বাসের স্বীকারোক্তিতে স্বাক্ষর করতে বাধ্য করেছিল। কিন্তু তারা আরিয়াসের নিন্দায় স্বাক্ষর করতে রাজি হননি এই বলে যে আরিয়াস কঠোর শাস্তির যোগ্য নয়। দুই বিশপ বিশ্বাসের সংজ্ঞা এবং আরিয়াসের নিন্দায় স্বাক্ষর করেননি। সম্রাট কনস্টানটাইন ইউসেবিয়াস এবং তাদের বাকি চেয়ার থেকে বঞ্চিত করেন এবং তাদের গলে নির্বাসনে পাঠান।

সম্রাট এবং কাউন্সিল ফাদাররা নিসিয়া কাউন্সিলে কী ঘটছে সে সম্পর্কে সর্বত্র নোটিশ পাঠিয়েছিলেন। সম্রাট কনস্টানটাইন তার নিজের পক্ষে অ্যারিয়াসের বিরুদ্ধে আলেকজান্দ্রিয়ার গির্জা এবং বিশপ ইউসেবিয়াস এবং থিওগনস্টের বিরুদ্ধে নিকোমেডিয়ানদের কাছে লিখেছিলেন। এপি. আকসায়ের জন আলেকজান্দ্রিয়ার গির্জাকে লেখা তার চিঠি থেকে নিম্নলিখিত লাইনগুলি উদ্ধৃত করেছেন:

"তিনশত পবিত্র বিশপ দ্বারা সর্বসম্মতভাবে স্বীকৃত ঈশ্বরের পুত্রের চিন্তা ছাড়া আর কিছুই নয়, বিশেষ করে যখন পবিত্র আত্মা এমন মহান এবং বহু মানুষের মনে উপস্থিত ছিলেন, যিনি তাদের কাছে ঐশ্বরিক ইচ্ছা প্রকাশ করেছিলেন। অতএব, সমস্ত সন্দেহ এবং দ্বিধা আপনার থেকে অদৃশ্য হয়ে যাক। দৃঢ় আত্মার সাথে, সবাই সত্যের পথে যাত্রা করুন, যাতে আমি যখন আপনার সাথে একসাথে থাকি, তখন আমি সর্বদর্শী ঈশ্বরকে ধন্যবাদ জানাতে পারি যে তিনি আমাদের সত্য বিশ্বাস দেখিয়েছেন এবং আকাঙ্ক্ষিত ভালবাসা ফিরিয়ে দিয়েছেন। প্রিয় ভাইয়েরা, ঈশ্বর তোমাদের মঙ্গল করুন।"

নিকোমেডিয়ানদের কাছে তার চিঠিতে, কনস্টানটাইন তাদের বিশ্বাসে অবিচল থাকতে এবং নতুন বিশপদের আনুগত্য করার জন্য অনুরোধ করেন যারা অপ্রতিরোধ্য, অর্থোডক্স এবং পরোপকারী। "এবং যে কেউ সাহস করে," সম্রাট উপসংহারে বলেন, "সেই ধ্বংসকারীদের মনে রাখবেন, বা অবিবেচকের সাথে তাদের প্রশংসা করবেন, যে তার নির্বোধতা অবিলম্বে ঈশ্বরের দাসের শক্তি দ্বারা নিয়ন্ত্রিত হবে, অর্থাৎ আমার। প্রিয় ভাইয়েরা, ঈশ্বর তোমাদের মঙ্গল করুন।"

কাউন্সিলে অংশগ্রহণকারী বিশপদের বৈঠকে আরিয়াস সম্পর্কিত সিদ্ধান্ত ব্যাখ্যা করা হয়েছিল। উপরন্তু, Thebaid এর বিশপ, Meletios, অপসারণের আদেশ ব্যাখ্যা করা হয়. ডায়োক্লেটিয়ানের অধীনে বিশ্বাস ত্যাগ করার জন্য বহিষ্কৃত, তিনি মিশরে শাসন চালিয়ে যান এবং আরিয়ানবাদ প্রচার করেন।

কাউন্সিল নির্ধারণ করে যে সেন্টের দিন। ইস্টার একই সময়ে সমস্ত খ্রিস্টানদের দ্বারা উদযাপন করা হবে, অবিকল পূর্ণিমার পরের প্রথম রবিবারে, যা স্থানীয় বিষুব-এ ছিল, এবং পূর্ব খ্রিস্টানরা যেভাবে উদযাপন করত এখন পর্যন্ত, যখন খ্রিস্টান ইস্টার ইহুদি ইস্টারের সাথে পড়েছিল সেভাবে নয়।

কাউন্সিলের ষষ্ঠ ক্যানন প্রাচীন রীতিনীতিকে নিশ্চিত করে, যে অনুসারে আলেকজান্দ্রিয়ার বিশপ ছিলেন সমস্ত মিশর, লিবিয়া এবং পারগাপোলিসের সর্বোচ্চ বিশপ। রোমান তার জেলার জন্য, তার নিজের জন্য অ্যান্টিওক এবং অন্যান্য এলাকায়, মেট্রোপলিটান (মেট্রোপলিসের বিশপ, প্রধান শহর)।

জেরুজালেমের বিশপ, এখনও পর্যন্ত প্যালেস্টাইন প্রদেশের একটি আঞ্চলিক শহর সিজারিয়ার মেট্রোপলিটনের উপর নির্ভরশীল, কাউন্সিল, পবিত্র স্মৃতির প্রতি শ্রদ্ধার জন্য, তাকে মেট্রোপলিটনের সম্মান এবং স্বাধীনতা উপভোগ করার অনুমতি দেয় ("চার্চের ঘটনাবলী" )

প্রথম ইকুমেনিকাল কাউন্সিলের পরে চার্চের রাজ্য। আলেকজান্দ্রিয়ার সেন্ট অ্যাথানাসিয়াস (296-375)।

326 সালের ডিসেম্বরে, আলেকজান্দ্রিয়ার বিশপ আলেকজান্ডার মারা যান। তার উত্তরসূরি, সাধারণ পছন্দ অনুসারে, ছিলেন আঠাশ বছর বয়সী ডিকন, এপি। অ্যাথানাসিয়াস। তাকে সাধারণ আকাঙ্ক্ষার কাছে হার মানতে বাধ্য করা হয়েছিল এবং পরবর্তীকালে যারা তাকে বেছে নিয়েছিল তাদের আশাকে সম্পূর্ণরূপে ন্যায়সঙ্গত করেছিল।

Nicaea কাউন্সিলের পরে, সম্রাট কনস্টানটাইনের বোন, কনস্টানটিয়া, লিসিনিয়ার বিধবা, তার মৃত্যুর আগে তার স্বীকারোক্তিকারী ভাই, একজন আরিয়ানের দৃষ্টি আকর্ষণ করেছিলেন। টম সম্রাটকে বোঝাতে পেরেছিলেন যে আরিয়াসকে ভুলভাবে নিন্দা করা হয়েছিল, যেহেতু তিনি নিসিনের প্রতীক অনুসারে শিক্ষা দেন। আরিয়াসকে কনস্টান্টিনোপলে তলব করা হয়েছিল এবং তাকে আলেকজান্দ্রিয়ায় উপস্থিত হওয়ার অনুমতি দেওয়া হয়েছিল, যার বিরুদ্ধে সেন্ট। অ্যাথানাসিয়াস। নিকোমিডিয়ার বিশপ ইউসেবিয়াস এবং সিজারিয়ার ইউসেবিয়াস, কনস্ট্যান্টাইনের প্রিয়, যারা আরিয়াসকে সমর্থন করেছিলেন, তাদের দেখা ফিরিয়ে দেওয়া হয়েছিল।

নাইকিয়ায় অর্থোডক্সির রক্ষকরাই প্রথম আরিয়ানদের দ্বারা আক্রান্ত হয়েছিল। তাদের চক্রান্ত অনুযায়ী, ep. এন্টিওকের ইউস্টাথিয়াস, তাদের দ্বারা অপবাদ, অ্যান্টিওকের একটি কাউন্সিলে পদচ্যুত হন (প্রায় 330)। কিন্তু অর্থোডক্স ইউস্টাথিয়াসের প্রতি বিশ্বস্ত ছিল এবং ইউস্টাথিয়ানদের একটি গির্জা সমাজ তৈরি করেছিল।

প্রধান আক্রমণ ছিল সেন্টের বিরুদ্ধে। অ্যাথানাসিয়াস। তাকে আরিয়াসকে কমিউনিয়নে গ্রহণ করার প্রয়োজন ছিল, যা তিনি পূরণ করেননি। তারা কনস্টানটাইনের আগে তাকে অপবাদ দেওয়ার চেষ্টা করেছিল, তারা তাকে গির্জার অর্থ দিয়ে আলেকজান্দ্রিয়ায় ক্রোধকে সমর্থন করার জন্য অভিযুক্ত করেছিল।

332 সালে এসে, ব্যক্তিগতভাবে কনস্টান্টিনোপলে, সাধু এত সফলতার সাথে অভিযোগগুলি খণ্ডন করেছিলেন যে সম্রাট, আলেকজান্দ্রিয়ান চার্চে একটি চিঠিতে তাকে ঈশ্বরের মানুষ বলে অভিহিত করেছিলেন। কিন্তু আরিয়ানরা হাল ছাড়েনি। তারা সেন্টকে অভিযুক্ত করতে সক্ষম হয়েছিল। অ্যাথানাসিয়াস মেলেটিয়ান বিশপদের সাথে তার নিষ্ঠুর আচরণে, যারা তার কর্তৃত্বকে স্বীকৃতি দেয়নি, এমনকি বিশপের হত্যার ক্ষেত্রেও। জিপসেলস্কির আর্সেনি, যার হাত তিনি জাদুবিদ্যার জন্য ব্যবহার করেছেন বলে অভিযোগ।

কনস্টানটাইন সাধুর শত্রুদের টায়ারে (335) তার বিরুদ্ধে বিচারের ব্যবস্থা করার অনুমতি দিয়েছিলেন। ইউসেবিয়াস এবং অন্যরা উভয়েই সেখানে ছিলেন। সাধু সহজেই সমস্ত অভিযোগ খণ্ডন করেন এবং বিশপকে উপস্থাপন করেন। আর্সেনি। কাউন্সিল শেষ হওয়ার জন্য অপেক্ষা না করে, সাধু কনস্টান্টিনোপলে যান এবং সম্রাটকে তার মামলার কথা জানান।

কিন্তু শত্রুরা সেন্টকে অপবাদ দিতে থাকে। অ্যাথানাসিয়াস যে রাজকীয় আদালতের দ্বারা তার উপর নিপীড়ন অব্যাহত থাকলে তিনি আলেকজান্দ্রিয়া থেকে কনস্টান্টিনোপলে শস্য সরবরাহ স্থগিত করার হুমকি দিয়েছিলেন। সম্রাট সাধুকে কিছু সময়ের জন্য ট্রেভির (ট্রিয়ার) শহরের গৌলে সরিয়ে দেন। গল তার জ্যেষ্ঠ পুত্র কনস্টানটাইন দ্বারা শাসিত হয়েছিল, যিনি সাধুর দুঃখ দূর করার চেষ্টা করেছিলেন।

সম্রাট আলেকজান্দ্রিয়ার আরেক বিশপের নিয়োগের বিষয়ে ট্রিয়ের কাউন্সিলের সিদ্ধান্ত অনুমোদন করেননি। আরিয়াস যখন আলেকজান্দ্রিয়ায় আবির্ভূত হয়েছিল, তখন একটি জনপ্রিয় ক্ষোভ ছিল। 336 ইম্পে। কনস্টানটাইন তাকে কনস্টান্টিনোপলে ডেকে পাঠান। আরিয়াস, সম্রাটকে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি নিকিয়ান কাউন্সিলের সংজ্ঞা স্বীকার করেন কিনা, তিনি ইতিবাচক উত্তর দিয়েছিলেন।

কনস্টানটাইন তার দ্বারা প্রতারিত হয়ে কনস্টান্টিনোপলের সম্রাট আলেকজান্ডারকে আরিয়াসকে গির্জায় গ্রহণ করার নির্দেশ দেন। পরেরটি প্রভুর কাছে প্রার্থনা করেছিল যাতে এটি অনুমতি না দেয়। মন্দিরে যাওয়ার পথে ধর্মদ্রোহীর উপর ঈশ্বরের বিচার হয়েছিল। পাবলিক বিশ্রামাগারে ঢোকার পর হঠাৎ মারা যান আরিয়াস।

কনস্টানটাইন দ্য গ্রেটের উত্তরসূরি, যিনি 337 সালে মারা যান, তাঁর পুত্র ছিলেন: দ্বিতীয় কনস্টানটাইন (340 সালের আগে), কনস্টানস (350 সালের আগে)। যিনি পশ্চিমে শাসন করেছিলেন এবং কনস্ট্যান্টিয়াস (৩৬১ সাল পর্যন্ত) যিনি পূর্বে শাসন করেছিলেন। কনস্টানটাইন দ্বিতীয়, যিনি তার পিতার জীবদ্দশায় গল-এ অ্যাথানাসিয়াসের সাথে দেখা করেছিলেন, অবিলম্বে, তার যোগদানের পরে, তাকে আলেকজান্দ্রিয়ায় ফিরিয়ে দেন, যেখানে তাকে উত্সাহের সাথে গ্রহণ করা হয়েছিল।

পূর্ব সম্রাট কনস্ট্যান্টিয়াস আরিয়ানদের প্রভাবে পড়েন। কনস্টান্টিনোপলে, নিকোমিডিয়ার ইউসেবিয়াস 338 সালে বিশপ হন। অ্যাথানাসিয়াসের উপর আক্রমণ শুরু হয়। তার প্রতিরক্ষায়, আলেকজান্দ্রিয়ার কাউন্সিল মিশরীয় বিশপদের পক্ষে সমস্ত গীর্জায় বার্তা পাঠিয়েছিল এবং। রোমান সহ, যেখানে জুলিয়াস, অর্থোডক্স শিক্ষার সমর্থক, একজন বিশপ ছিলেন।

কিন্তু আরিয়ান বিশপরা, কনস্ট্যান্টিয়াসের উপর নির্ভর করে, অ্যান্টিওকে তাদের কাউন্সিল জড়ো করেছিলেন, যেখানে বিশিষ্ট আরিয়ান আকাকিওস, সিজারিয়ার ইউসেবিয়াসের উত্তরসূরি, যিনি প্রায় 340 সালে মারা গিয়েছিলেন, বিশপ ছিলেন। এই কাউন্সিল (341) অ্যাথানাসিয়াসকে নিন্দা করেছিল কারণ, ট্রিয়ারে পদচ্যুত হওয়ার পরে, তিনি আবার বেসামরিক কর্তৃপক্ষের আদেশে চেয়ার গ্রহণ করেছিলেন। কনস্ট্যান্টিয়াস কাউন্সিলের সিদ্ধান্ত অনুমোদন করেন। সৈন্যদের সাহায্যে আরিয়ান গ্রেগরি আলেকজান্দ্রিয়ার বিশপ নিযুক্ত হন।

সেন্ট অ্যাথানাসিয়াস পোপ জুলিয়াসের কাছে রোমে পালিয়ে যান। 342 সালে, তিনি রোমে একটি কাউন্সিল আহ্বান করেছিলেন, যা সেন্ট পিটার্সবার্গকে স্বীকৃতি দেয়। অ্যাথানাসিয়াস অর্থোডক্স এবং আলেকজান্দ্রিয়ার আইনী বিশপ। 341 বা 342 সালে বিশপ ইউসেবিয়াস মারা যান এবং আরিয়ান ম্যাসিডোনিয়াসকে কনস্টান্টিনোপল দেখার জন্য উন্নীত করা হয় এবং সম্রাট সশস্ত্র বাহিনীকে অবলম্বন করেন।

কনস্টানটাইনের তৃতীয় পুত্র, কনস্টানস, যিনি সাম্রাজ্যের পশ্চিম অংশ শাসন করেছিলেন, গির্জার বিষয়ে হস্তক্ষেপ করেছিলেন। তিনি কনস্টানসিয়াসকে পূর্ব এবং পশ্চিম বিশপদের একটি কাউন্সিল আহ্বান করতে রাজি করেছিলেন, যা 347 সালে কনস্টানসের দখলে থাকা সার্ডিকা (বর্তমানে সোফিয়া) শহরে হয়েছিল। কাউন্সিলে, নিসিন ধর্ম নিশ্চিত করা হয়েছিল এবং অ্যাথানাসিয়াসকে বিশপের পদে পুনরুদ্ধার করা হয়েছিল। আলেকজান্দ্রিয়া।

কিন্তু আরিয়ান বিশপরা দেখে যে অর্থোডক্সরা শীর্ষস্থান অর্জন করবে, সিদ্ধান্ত নেওয়ার আগেই সার্ডিকা ছেড়ে চলে যায় এবং ফিলিপোপলিসে তাদের কাউন্সিল গঠন করে, অ্যাথানাসিয়াস এবং পোপকে নিন্দা করে। কনস্ট্যানস তার ভাইকে বোঝাতে সক্ষম হন, যিনি তার সাথে যুদ্ধের আশঙ্কা করেছিলেন, অ্যাথানাসিয়াসকে চেয়ার নিতে অনুমতি দেন (349)। সাধু, আলেকজান্দ্রিয়ায় এসে আরিয়ানদের বহিষ্কার করেছিলেন।

350 সালে কনস্টানসের মৃত্যুর পর, কনস্ট্যান্টিয়াস একমাত্র সম্রাট হন। তিনি আরিয়ানদের বিজয় আনতে চেয়েছিলেন এবং পশ্চিমে দুটি কাউন্সিল আহ্বান করেছিলেন: 353 সালে আরেলাতে এবং 355 সালে মেডিওলানে (মিলান), অ্যাথানাসিয়াসের নিন্দার দাবিতে। মিলানের কাউন্সিলে, পশ্চিমা বিশপরা, যারা সংখ্যাগরিষ্ঠ গঠন করেছিলেন, নিসিন ধর্মের নিশ্চিতকরণের দাবি করেছিলেন এবং অ্যাথানাসিয়াসের নিন্দা করতে রাজি হননি। সম্রাট কনস্ট্যান্টিয়াস ব্যক্তিগতভাবে অর্থোডক্স বিশপদের উপর চাপ সৃষ্টি করেছিলেন। তাদের মধ্যে কেউ কেউ নিন্দায় স্বাক্ষর করেছিলেন, কেউবা তাদের উত্তরসূরি জুলিয়া, লিবেরিয়াস সহ নির্বাসিত হন। সেন্ট রোমান এবং শতবর্ষী প্রাচীন, ep. হোসিয়া কর্ডুবস্কি। তারা আরিয়ানদের দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়েছিল।

356 সালে, কনস্ট্যান্টিয়াস জোর করে অ্যাথানাসিয়াসকে পদচ্যুত করার আদেশ দেন। সৈন্যরা মন্দিরটি ঘিরে রেখেছিল, যেখানে সাধু জাগরণ পরিবেশন করেছিল, কিন্তু তারা তাকে নেয়নি। সেবার পর, তিনি নিঃশব্দে মন্দির ত্যাগ করেন এবং মিশরীয় মরুভূমিতে অবসর গ্রহণ করেন।

আরিয়ানরা বাহ্যিকভাবে জিতেছিল, কিন্তু শীঘ্রই তারা নিজেরাই দ্বিমত করতে শুরু করেছিল। এমনকি Nicaea কাউন্সিলে, তাদের মধ্যে কেউ কেউ, সিজারিয়ার ইউসেবিয়াসের নেতৃত্বে, পিতার সাথে ঈশ্বরের পুত্রের স্থায়িত্ব সম্পর্কে অর্থোডক্স শিক্ষাকে অনুমতি দেয়নি, শিখিয়েছিল যে তিনি তাঁর সাথে সারাংশে মিল ছিলেন। অন্যরা - আরও একগুঁয়ে আরিয়ানরা - শিখিয়েছিল যে পুত্র সারবস্তুগত বা একই রকম নয়। আধা-আর্য-সদৃশ প্রাণীদের (অমিউসিয়ান) মাথায় ছিল বেসিল, বিশপ। আনকিরস্কি, জর্জ, বিশপ। লাওডিসিয়া। কনস্ট্যান্টিয়াসও তাদেরই ছিল।

দলগুলোর মধ্যে সমন্বয় সাধনের জন্য, কনস্ট্যান্টিয়াস 357 সালে সিরমিয়ামে একটি কাউন্সিল ডেকেছিলেন, যেখানে একটি গড়, কিন্তু সমানভাবে ধর্মবিরোধী সংজ্ঞা গৃহীত হয়েছিল। সম্রাট পূর্বে নির্বাসিত পশ্চিমা বিশপ লিবেরিয়াস এবং হোসিয়ার দ্বারা সিরমিয়ান প্রতীকে স্বাক্ষর করতে বাধ্য করেছিলেন। প্রথম স্বাক্ষরিত এবং নিন্দা অ্যাথানাসিয়াস, Hosea শুধুমাত্র একটি প্রতীক. দুজনেই চেয়ার পেয়েছিলেন। Hosea শীঘ্রই স্বাক্ষর করতে অস্বীকার এবং ধর্মদ্রোহী অভিশাপ. তবুও ধর্মবিরোধীদের মধ্যে কথোপকথন কনস্ট্যান্টিয়াসের (361) মৃত্যুর আগ পর্যন্ত অব্যাহত ছিল।

কনস্ট্যান্টিয়াসের উত্তরসূরি, জুলিয়ান দ্য অ্যাপোস্টেট, ব্যক্তিগত কারণে এবং তার চাচার সাথে যুক্ত সমস্ত কিছুর জন্য ঘৃণার কারণে, সমস্ত খ্রিস্টানদের ধর্মের স্বাধীনতা দিয়েছিলেন। অ্যাথানাসিয়াস আলেকজান্দ্রিয়ায় ফিরে আসেন এবং 362 সালে, আলেকজান্দ্রিয়ার কাউন্সিলে, অর্থোডক্স শিক্ষাকে গম্ভীরভাবে অনুমোদন করেন, এই সিদ্ধান্ত নেন যে অর্থোডক্সে ফিরে আসা আরিয়ানদের ধর্মান্তরিত হওয়ার আগে তাদের সেই শ্রেণিবিন্যাস ডিগ্রীতে গ্রহণ করা উচিত।

খ্রিস্টান প্রেমে পরিপূর্ণ এই আদেশটি অশান্তির অবসানে অবদান রেখেছিল। অনেক সেমি-আরিয়ান ফিরে এসেছে। জুলিয়ান, আলেকজান্দ্রিয়া এবং অ্যান্টিওকের গীর্জাগুলিতে অ্যাথানাসিয়াসের উপকারী কার্যকলাপ লক্ষ্য করে, যেখানে অ্যান্টিওকের দুই বিশপের কারণে অশান্তি হয়েছিল, তাকে নির্বাসনের সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন। সাধুকে আবার প্রান্তরে পালিয়ে যেতে হলো। জুলিয়ানের উত্তরসূরি জোভিয়ানের অধীনে, অ্যাথানাসিয়াস আবার চেয়ার গ্রহণ করেন।

ভ্যালেন্স (364-780), ভ্যালেনটিনিয়ান আই এর ভাই এবং পূর্ব সহ-শাসকের অধীনে, অর্থোডক্সের অত্যাচার আবার শুরু হয়েছিল। ভ্যালেনস একগুঁয়ে আরিয়ানদের প্রভাবে পড়েছিল এবং অর্থোডক্স এবং আধা-আরিয়ানদের নিপীড়ন করেছিল। ফলস্বরূপ, পরেরটি অর্থোডক্সের আরও কাছাকাছি এসেছিল। অ্যাথানাসিয়াস (367) এর নির্বাসনে একটি ডিক্রি জারি করা হয়েছিল। সাধু আবার দৌড়ে গেল। কিন্তু আলেকজান্দ্রিয়ায়, এর কারণে অশান্তি শুরু হয়েছিল এবং ভ্যালেনস অ্যাথানাসিয়াসকে ফিরে আসতে বাধ্য হয়েছিল।

এটাই ছিল তার শেষ নির্বাসন। মৃত্যুর আগ পর্যন্ত তিনি শান্তভাবে চার্চ শাসন করেছিলেন। তার শত্রুরা মহান বৃদ্ধের প্রতি শ্রদ্ধা অনুভব করেছিল। তিনি 47 বছর বিশপ ছিলেন এবং 20 বছর নির্বাসনে কাটিয়েছেন। Reposed সেন্ট. 373 সালে অ্যাথানাসিয়াস

অ্যাথানাসিয়াসকে সাহায্য করার জন্য, যিনি পাকা বৃদ্ধ বয়সে পৌঁছেছিলেন, সেন্ট। বেসিল দ্য গ্রেট (329-379), ep. ক্যাপাডোসিয়ার সিজারিয়া। 370 সালে এপিস্কোপাল চেয়ার পেয়ে, তিনি অসাধারণ উদ্যোগের সাথে পূর্বে অর্থোডক্সি পুনরুদ্ধার শুরু করেছিলেন। তার উদ্যোগী সহকারীরা ছিলেন আইকোনিয়ামের অ্যামফিলোচিয়াস, তার ভাই, নাইসার গ্রেগরি, থিওলজিয়ন গ্রেগরি এবং অন্যান্য।

এটা অবশ্যই বলা উচিত যে পূর্বের বেশিরভাগ বিশপ ছিলেন আরিয়ান বা আধা-আরিয়ান। সেন্ট বেসিল সেন্টের সাথে একটি সংযোগ স্থাপন করেছে। অ্যাথানাসিয়াস এবং পশ্চিমা বিশপদের সাথে, যারা সমস্ত পূর্ব বিশপকে আরিয়ান বলে মনে করতেন। ভ্যালেনস তার কার্যকলাপ পছন্দ করতেন না। তিনি অত্যন্ত দৃঢ়প্রতিজ্ঞ এবং অবিচল প্রিফেক্ট মডেস্টের মাধ্যমে প্রথমে তাকে প্রভাবিত করার চেষ্টা করেছিলেন। কিন্তু প্ররোচনা বা পরবর্তীদের হুমকি সেন্ট পিটার্সবার্গের উপর কোন ছাপ ফেলেনি। তুলসী উৎপাদন হয়নি। সিজারিয়ায় আসা ভ্যালেন্সের প্রচেষ্টাও সমানভাবে ব্যর্থ হয়েছিল। তিনি কেবল সাধকের সম্মান অর্জন করেছিলেন। জনপ্রিয় ক্ষোভের ভয়ে, তিনি গোপনে ভ্যাসিলিকে নির্বাসিত করার অভিপ্রায় ত্যাগ করেছিলেন। রোমে, সেন্ট। ভাসিলি সমর্থন খুঁজে পাননি।

আলেকজান্দ্রিয়ায় পরিস্থিতি আরও খারাপ হয়েছিল, যেখানে সেন্ট পিটার্সিয়ার উত্তরসূরি। অ্যাথানাসিয়াস আরিয়ান হয়েছিলেন। পশ্চিমে, সেন্ট। বেসিল সেন্ট সমর্থিত. অ্যামব্রোস, এপি. মেডিওলান। তিনি সম্রাট ভ্যালেনটিনিয়ানকে ভ্যালেনস দ্বারা অর্থোডক্সের নিপীড়নের কথা জানান। তিনি তার ভাইকে অর্থোডক্সকে একা ছেড়ে যাওয়ার নির্দেশ দেন। আলেকজান্দ্রিয়াতে, একজন আরিয়ান বিশপকে বহিষ্কার করা হয়েছিল এবং একজন অর্থোডক্স পিটারকে স্থাপন করা হয়েছিল। 378 সালে, ভ্যালেনস গথদের সাথে যুদ্ধে মারা যান এবং এটি আরিয়ানবাদের কারণ শেষ করে। জ্যাপ। সম্রাট ভ্যালেনটিনিয়ান ভ্যালেনস দ্বারা নির্বাসিত সমস্ত অর্থোডক্স বিশপদের কারাবাস থেকে মুক্তি দেন এবং তার পূর্বের সহ-শাসক থিওডোসিয়াস I (379 থেকে) অবশেষে অর্থোডক্সির বিজয়কে অনুমোদন করেন। সেন্ট বেসিল এটি দেখার জন্য বেঁচে ছিলেন না, একই বছর 379 সালে এর কিছুদিন আগে মারা গিয়েছিলেন।

পশ্চিমে আরিয়ানবাদ সফল হয়নি। বিমূর্ত বিষয়ের উপর আলোচনা তখন পশ্চিমা খ্রিস্টানদের চেতনায় ছিল না। অর্থোডক্সির মহান রক্ষক সেন্ট। মিলানের অ্যামব্রোস। স্পেনে, আরিয়ানরা 589 সাল পর্যন্ত, লোমবার্ডদের মধ্যে 662 সাল পর্যন্ত মিলিত হয়েছিল। আরিয়ানরা 17 শতকে পোল্যান্ডে তথাকথিত সোসিয়ান ছিল।

আরিয়ান অশান্তির সময় চার্চে উদ্ভূত মিথ্যা শিক্ষা।

আরিয়ান অশান্তির সময়, আরিয়ানবাদের সাথে ঘনিষ্ঠ সংযোগে, কিছু অন্য ধর্মদ্রোহিতা দেখা দেয়। ধর্মদ্রোহিতার প্রায় পুনরাবৃত্তি হয়েছিল আরিয়াস অ্যাপোলিনারিস দ্য ইয়াংগার, লাওডিশিয়ার বিশ^বিদ্যালয় (৩৬২) এবং মেসিডোনিয়া, কনস্টান্টিনোপলের বিশপ (প্রায় ৩৪২)। অ্যাপোলিনারিসের অত্যধিক বিমূর্ত শিক্ষা বিপুল সংখ্যক অনুসারীদের আকর্ষণ করেনি। এটি প্রধানত সেন্ট অ্যাথানাসিয়াস দ্য গ্রেট এবং গ্রেগরি দ্য থিওলজিয়ন দ্বারা খণ্ডন করা হয়েছিল।

ম্যাসিডোনিয়ানিজমের ধর্মদ্রোহিতা।

ম্যাসেডোনিয়ান প্রথমে একটি আরিয়ান, তারপর একটি আধা-আরিয়ান ছিল। তার ধর্মদ্রোহিতার মূল বিষয় অনুসারে, তার অনুসারীরাও তাকে দুখবর বলে। পবিত্র আত্মা সম্পর্কে অর্থোডক্স শিক্ষা তাদের বিরুদ্ধে রক্ষা করেছিলেন সেন্টস ব্যাসিল দ্য গ্রেট, গ্রেগরি অফ নাইসা এবং গ্রেগরি দ্য থিওলজিয়ন।

কনস্টান্টিনোপলে দ্বিতীয় ইকুমেনিকাল কাউন্সিল (381) ইম্পের অধীনে। থিওডোসিয়াস দ্য গ্রেট। পবিত্র আত্মার ধর্মবিরোধী মতবাদের নিন্দা। পবিত্র আত্মা এবং চার্চ সম্পর্কে সংজ্ঞা সহ Nicene প্রতীকের পরিপূরক।

দ্বিতীয় ইকুমেনিকাল কাউন্সিল, কনস্টান্টিনোপলের 1 ম, সম্রাট থিওডোসিয়াস 1ম গ্রেটের অধীনে, 381 সালে, প্রথমে অ্যান্টিওকের মেলেটিওসের সভাপতিত্বে, তারপর বিখ্যাত নাজিয়ানজাস, যা থিওলজিয়ন নামে চার্চে পরিচিত এবং অবশেষে, নেক্টেরিয়াস, কনস্টান্টিনোপলে গ্রেগরির উত্তরসূরি দেখুন।

এই কাউন্সিল কনস্টান্টিনোপল মেসিডোনিয়ার বিশপ এবং তার অনুসারীদের বিরুদ্ধে মিলিত হয়েছিল, আধা-আরিয়ান ডুখোবোরস, যারা পুত্রকে শুধুমাত্র পিতার মতোই মনে করতেন এবং পবিত্র আত্মাকে পুত্রের প্রথম সৃষ্টি ও যন্ত্র বলে মনে করতেন।

কাউন্সিল এটিয়াস এবং ইউনোমিয়াসের অনুসারী অ্যানোমিয়ানদের কথাও মনে রেখেছিল, যারা শিখিয়েছিল যে পুত্র পিতার মতো নয়, কিন্তু তাঁর থেকে আলাদা সারাংশ; ফোটিনাসের অনুসারীরা, যারা সাবেলিয়ানিজম পুনরায় শুরু করেছিলেন এবং অ্যাপোলিনারিস (লাওডিসিয়ান), যিনি শিখিয়েছিলেন যে খ্রিস্টের মাংস, পিতার বক্ষ থেকে স্বর্গ থেকে আনা হয়েছিল, তাদের যুক্তিবাদী আত্মা ছিল না, যা শব্দের দেবতা দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়েছিল।

মেলেটিওস, যিনি খ্রিস্টান নম্রতার চেতনার সাথে অর্থোডক্সির জন্য উদ্যোগকে একত্রিত করেছিলেন, কাউন্সিল খোলার পরপরই মারা যান। তার মৃত্যু সেই আবেগের সুযোগ দেয় যা নাজিয়ানজাসের গ্রেগরিকে শুধুমাত্র কাউন্সিলে অংশগ্রহণই প্রত্যাখ্যান করতে বাধ্য করে, কিন্তু কনস্টান্টিনোপলের দেখুনও। নিসার গ্রেগরি, একজন ব্যক্তি যিনি বিস্তৃত শিক্ষা এবং উচ্চ বুদ্ধিমত্তাকে জীবনের অনুকরণীয় পবিত্রতার সাথে একত্রিত করেছিলেন, কাউন্সিলের প্রধান ব্যক্তিত্ব ছিলেন।

কাউন্সিল অলঙ্ঘনীয়ভাবে নিসিন প্রতীককে নিশ্চিত করেছে; এ ছাড়া তিনি এতে শেষ পাঁচ সদস্য যোগ করেন; যেখানে কনস্টান্টিনোপলের বিশপ ম্যাসিডন দ্বারা নির্মিত দুখোবোরদের ধর্মদ্রোহিতার বিপরীতে পবিত্র আত্মার নিঃশর্ত অর্থের একই শক্তিতে স্থিতিশীলতার ধারণাটি প্রসারিত হয়, সম্রাট কনস্ট্যান্টিয়াসের অধীনে, যিনি একই সময়ে পদচ্যুত হয়েছিলেন, কিন্তু পাওয়া গেছে স্থানীয় ল্যাম্পসাকি ক্যাথেড্রালে সমর্থন।

একই সময়ে, সিরিয়ার লাওডিসিয়ার বিশপ অ্যাপোলিনারিসের ধর্মদ্রোহেরও নিন্দা করা হয়েছিল। গির্জার শ্রেণিবিন্যাসের ক্ষেত্রে, কনস্টান্টিনোপলের বিশপের সাথে অন্যান্য এক্সার্চের তুলনা উল্লেখযোগ্য, শুধুমাত্র সম্মানসূচক নামেই নয়, উচ্চ যাজকত্বের অধিকারের ক্ষেত্রেও; একই সময়ে, পন্টাস, এশিয়া মাইনর এবং থ্রেসের মহানগরগুলি তার অঞ্চলের অন্তর্ভুক্ত। উপসংহারে, কাউন্সিল একটি সমঝোতামূলক রায়ের রূপ এবং অনুতাপের পরে গির্জার মধ্যে ধর্মবিশ্বাসীদের গ্রহণযোগ্যতা প্রতিষ্ঠা করেছিল, কিছু বাপ্তিস্মের মাধ্যমে, অন্যরা ক্রিসমেশনের মাধ্যমে, ত্রুটির গুরুত্বের উপর নির্ভর করে ”(বুলগাকভ। পাদ্রীর হ্যান্ডবুক। Kyiv, 1913)।

নেস্টোরিয়াসের ধর্মদ্রোহিতা এবং 431-এর তৃতীয় একুমেনিকাল কাউন্সিল।

4 র্থ শতাব্দীর শেষের দিকে, বিভিন্ন ধরণের ধর্মবিরোধীদের সাথে লড়াই করার পরে, চার্চ সম্পূর্ণরূপে প্রভু যীশু খ্রিস্টের ব্যক্তির মতবাদ প্রকাশ করেছিল, এটি নিশ্চিত করে যে তিনি ঈশ্বর এবং একই সাথে মানুষ। কিন্তু বিজ্ঞানের লোকেরা চার্চের ইতিবাচক শিক্ষায় সন্তুষ্ট ছিল না; যীশু খ্রীষ্টের ঈশ্বর-পুরুষত্ব সম্পর্কে শিক্ষার মধ্যে, তারা এমন একটি বিষয় খুঁজে পেয়েছিল যা মনের কাছে পরিষ্কার ছিল না। এটি ঐশ্বরিক এবং মানব প্রকৃতির যীশু খ্রীষ্টের ব্যক্তির মধ্যে ইউনিয়নের চিত্র এবং এক এবং অন্যটির পারস্পরিক সম্পর্ক সম্পর্কে একটি প্রশ্ন।

এই প্রশ্নটি 4র্থের শেষে এবং 5ম গ এর শুরুতে। অ্যান্টিওকিয়ান ধর্মতাত্ত্বিকদের দখলে নিয়েছিল, যারা যুক্তির মাধ্যমে বৈজ্ঞানিকভাবে ব্যাখ্যা করার কাজটি গ্রহণ করেছিল। কিন্তু যেহেতু তারা যুক্তির বিবেচনাকে তাদের উচিত তার চেয়ে বেশি গুরুত্ব দিয়েছে। এই প্রশ্নটি ব্যাখ্যা করার জন্য, পূর্ববর্তী ব্যাখ্যাগুলির মতো, তারা 5 ম, 6 ম এবং এমনকি 7 ম শতাব্দীতে চার্চকে উত্তেজিত করে এমন ধর্মদ্রোহিতা ছাড়া করেনি।

কনস্টান্টিনোপলের প্যাট্রিয়ার্ক নেস্টোরিয়াসের ধর্মদ্রোহিতার উত্থান। টারসাসের ডায়োডোরাস এবং মপসুয়েটের থিওডোর।

নেস্টোরিয়ার ধর্মদ্রোহিতা ছিল ধর্মবিরোধীদের মধ্যে প্রথম যেটি চার্চে বিকশিত হয়েছিল ঐশ্বরিক এবং মানব প্রকৃতির যিশু খ্রিস্টের ব্যক্তিত্ব এবং তাদের পারস্পরিক সম্পর্কের মধ্যে ইউনিয়নের চিত্রের প্রশ্নের বৈজ্ঞানিক ব্যাখ্যা দিয়ে। তিনি, আরিয়াসের ধর্মদ্রোহিতার মতো, অ্যান্টিওক স্কুল থেকে বেরিয়ে এসেছিলেন, যা বিশ্বাসের মতবাদ বোঝার জন্য রহস্যের অনুমতি দেয়নি। অ্যান্টিওক স্কুলের ধর্মতাত্ত্বিকদের কাছে এটি অবোধ্য এবং এমনকি অসম্ভব বলে মনে হয়েছিল যে ঈশ্বর-মানুষ যীশু খ্রিস্টের এক ব্যক্তিতে দুটি প্রকৃতি, ঐশ্বরিক এবং মানব, সীমিত এবং সীমাহীন মিলনের মতবাদ। এই মতবাদের একটি যুক্তিসঙ্গত এবং বোধগম্য ব্যাখ্যা দিতে ইচ্ছুক, তারা ধর্মবিরোধী চিন্তায় এসেছে।

ডায়োডোরাস, টারসাসের বিশপ (মৃত্যু 394), অ্যান্টিওকের প্রাক্তন প্রেসবিটার এবং স্কুলের শিক্ষক, এই ধরনের চিন্তাধারার বিকাশকারী প্রথম ছিলেন। তিনি অ্যাপোলিনারিসের খণ্ডন করে একটি প্রবন্ধ লিখেছিলেন, যেখানে তিনি যুক্তি দিয়েছিলেন যে যীশু খ্রিস্টের মানব প্রকৃতি, মিলনের আগে এবং ঈশ্বরের সাথে মিলনের পরে উভয়ই সম্পূর্ণ এবং স্বাধীন ছিল।

কিন্তু, দুটি সম্পূর্ণ প্রকৃতির মিলনের চিত্রকে সংজ্ঞায়িত করে, তিনি এটিকে কঠিন বলে মনে করেন (অ্যান্টিওকিয়ান স্কুলের মতবাদের কারণে) এটি বলা যে মানব এবং ঐশ্বরিক প্রকৃতিই যীশুর একক ব্যক্তি গঠন করেছে এবং তাই তাদের প্রত্যেকের থেকে আলাদা করেছে। অন্যথায় যে তাদের মধ্যে কোন সম্পূর্ণ এবং অপরিহার্য মিলন ছিল না।

তিনি শিখিয়েছিলেন যে যুগের আগে নিখুঁত পুত্র ডেভিডের কাছ থেকে নিখুঁত পেয়েছিলেন, যে ঈশ্বরের বাক্য ডেভিডের বংশ থেকে জন্মগ্রহণকারীর মধ্যে একটি মন্দিরের মতো বাস করেছিলেন এবং একজন মানুষ ভার্জিন মেরি থেকে জন্মগ্রহণ করেছিলেন, ঈশ্বর নয়। শব্দ, কারণ নশ্বর প্রকৃতি দ্বারা নশ্বরকে জন্ম দেয়। তাই, ডিওডোরাসের মতে, যীশু খ্রিস্ট ছিলেন একজন সাধারণ মানুষ যার মধ্যে দেবত্ব ছিল, বা যিনি নিজের মধ্যে দেবত্ব বহন করেছিলেন।

ডিওডোরাসের শিষ্য, থিওডোর, মপসুয়েটের বিশপ (মৃত্যু 429), এই ধারণাটিকে আরও সম্পূর্ণরূপে বিকাশ করেছিলেন। তিনি যীশু খ্রীষ্টকে দৃঢ়ভাবে স্বর্গীয় থেকে মানব ব্যক্তিকে আলাদা করেছেন। যীশুর সাথে একজন ব্যক্তির মধ্যে ঈশ্বরের শব্দের অপরিহার্য মিলন, তার ধারণা অনুসারে, দেবতার একটি সীমাবদ্ধতা ছিল এবং তাই এটি অসম্ভব। তাদের মধ্যে, কেবলমাত্র বাহ্যিক ঐক্য সম্ভব, একটির সাথে অন্যটির যোগাযোগ।

থিওডোর এইভাবে এই যোগাযোগ প্রকাশ করেছিলেন: মানুষ যীশু মেরি থেকে জন্মগ্রহণ করেছিলেন, স্বাভাবিকভাবেই সমস্ত মানুষের মতো, সমস্ত মানুষের আবেগ এবং ত্রুটি সহ। ঈশ্বরের শব্দ, পূর্বাভাস দিয়ে যে তিনি সমস্ত আবেগের সাথে সংগ্রাম সহ্য করবেন এবং তাদের উপর বিজয়ী হবেন, তাঁর মাধ্যমে মানব জাতিকে রক্ষা করতে চেয়েছিলেন এবং এর জন্য, তাঁর ধারণার মুহূর্ত থেকে, তিনি তাঁর অনুগ্রহে তাঁর সাথে একত্রিত হয়েছিলেন। ঈশ্বরের অনুগ্রহ, যা যীশুর উপর বিশ্রাম দিয়েছিল, তাঁর জন্মের পরেও তাঁর শক্তিকে পবিত্র ও শক্তিশালী করেছিল, যাতে, জীবনে প্রবেশ করার পরে, তিনি দেহ ও আত্মার আবেগের সাথে লড়াই করতে শুরু করেছিলেন, মাংসে পাপকে ধ্বংস করেছিলেন এবং তার কামনা-বাসনাকে নির্মূল করেছে। এই ধরনের একটি পুণ্যময় জীবনের জন্য, মানুষ-যীশুকে ঈশ্বরের দ্বারা দত্তক নেওয়ার জন্য সম্মানিত করা হয়েছিল: এটি বাপ্তিস্মের সময় থেকেই তিনি ঈশ্বরের পুত্র হিসাবে স্বীকৃত হয়েছিল। তারপর যীশু যখন মরুভূমিতে সমস্ত শয়তানী প্রলোভন কাটিয়ে উঠলেন এবং সবচেয়ে নিখুঁত জীবনে পৌঁছে গেলেন, তখন ঈশ্বরের বাক্য তাঁর উপর পবিত্র আত্মার উপহারগুলি নবী, প্রেরিত এবং সাধুদের তুলনায় একটি অতুলনীয় উচ্চ স্তরে ঢেলে দিয়েছিলেন, উদাহরণস্বরূপ, তিনি দিয়েছেন। তিনি সর্বোচ্চ জ্ঞান। অবশেষে, কষ্টের সময়, মানব-যীশু মানব দুর্বলতার সাথে শেষ সংগ্রাম সহ্য করেছিলেন এবং এই ঐশ্বরিক জ্ঞান এবং ঐশ্বরিক পবিত্রতার জন্য ভূষিত হয়েছিলেন। এখন, ঈশ্বরের শব্দ মানুষ যীশুর সাথে ঘনিষ্ঠভাবে একত্রিত হয়েছে; তাদের মধ্যে কর্মের ঐক্য প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল, এবং মানুষ-যীশু মানুষকে বাঁচানোর কাজে ঈশ্বরের শব্দের একটি হাতিয়ার হয়ে ওঠেন।

সুতরাং, মপসুয়েটের থিওডোরে, ঈশ্বর-শব্দ এবং মানুষ-যীশু সম্পূর্ণরূপে পৃথক এবং স্বাধীন ব্যক্তিত্ব। অতএব, তিনি ঈশ্বরের বাক্য প্রয়োগে মানুষ-যীশু সম্পর্কিত অভিব্যক্তি ব্যবহার করার অনুমতি দেননি। উদাহরণস্বরূপ, তার মতে, কেউ বলতে পারে না: ঈশ্বরের জন্ম হয়েছিল, ঈশ্বরের মা, কারণ ঈশ্বর মরিয়ম থেকে জন্মগ্রহণ করেননি, কিন্তু একজন মানুষ, বা: ঈশ্বর কষ্ট পেয়েছেন, ঈশ্বর ক্রুশবিদ্ধ হয়েছিলেন, কারণ যিশু আবার কষ্টভোগ করেছিলেন।

এই শিক্ষা সম্পূর্ণ ধর্মবিরোধী। তাঁর শেষ উপসংহার হল ঈশ্বরের শব্দের অবতারের ধর্মানুষ্ঠানকে অস্বীকার করা, প্রভু যীশু খ্রীষ্টের দুঃখকষ্ট ও মৃত্যুর মাধ্যমে মানব জাতির মুক্তি, যেহেতু একজন সাধারণ ব্যক্তির দুঃখকষ্ট এবং মৃত্যুর জন্য সংরক্ষণের মূল্য থাকতে পারে না। সমগ্র মানব জাতি, এবং শেষ পর্যন্ত, সমস্ত খ্রিস্টধর্মকে অস্বীকার করা।

আলেকজান্দ্রিয়ার সিরিল (12 অ্যানাথেমেটিজম) এবং নেস্টোরিয়াসের মধ্যে বিবাদ।

যদিও ডিওডোরাস এবং থিওডোরের শিক্ষাটি ধর্মতাত্ত্বিক বিষয় নিয়ে কাজ করে এমন একটি বৃত্তে ব্যক্তিগত মতামত হিসাবে ছড়িয়ে পড়েছিল, এটি চার্চ থেকে খণ্ডন এবং নিন্দার সাথে দেখা হয়নি। কিন্তু যখন কনস্টান্টিনোপলের আর্চবিশপ, নেস্টোরিয়াস এটিকে একটি সাধারণ গির্জার মতবাদে পরিণত করতে শুরু করেন, তখন চার্চ তাকে ধর্মদ্রোহী বলে বিরোধিতা করে এবং তাকে তীব্র নিন্দা জানায়।

নেস্টোরিয়াস ছিলেন মপসুয়েটের থিওডোরের ছাত্র এবং অ্যান্টিওক স্কুলের স্নাতক। তিনি চার্চের বিরুদ্ধে লড়াইয়ের নেতৃত্ব দেন এবং এই ধর্মবিরোধী মতবাদের নাম দেন। অ্যান্টিওকে হিরোমঙ্ক থাকাকালীন, তিনি তাঁর বাগ্মীতা এবং কঠোর জীবনের জন্য বিখ্যাত ছিলেন। 428 সালে সম্রাট থিওডোসিয়াস দ্বিতীয় ছোট তাকে কনস্টান্টিনোপলের আর্চবিশপ বানিয়েছিলেন। নেস্টোরিয়াস অ্যান্টিওক থেকে প্রেসবিটার আনাস্তাসিয়াসকে নিয়ে এসেছিলেন, যিনি এফ মোপসুয়েটস্কির শিক্ষার চেতনায় গির্জায় বেশ কয়েকটি ধর্মোপদেশ প্রদান করেছিলেন। যে ভার্জিন মেরিকে ঈশ্বরের মা বলা উচিত নয়, কিন্তু মানুষের মা বলা উচিত।

এই ধরনের শিক্ষা একটি সংবাদ ছিল, যেহেতু কনস্টান্টিনোপল, আলেকজান্দ্রিয়া এবং অন্যান্য গীর্জাগুলিতে প্রভু যীশু খ্রিস্টের ব্যক্তিত্বে দুটি প্রকৃতির মিলন সম্পর্কে প্রাচীন অর্থোডক্স শিক্ষা সংরক্ষিত ছিল। এই মিলনকে এক ঈশ্বর-মানব ব্যক্তির মধ্যে অপরিহার্য মিলন হিসাবে গণ্য করা হয়েছিল, এবং তাঁর মধ্যে, একক ব্যক্তি হিসাবে, মানবতা থেকে দেবত্বের বিচ্ছেদ অনুমোদিত ছিল না। তাই, ধন্য ভার্জিন মেরির সর্বজনীন নাম ছিল থিওটোকোস।

আনাস্তাসির এই উপদেশগুলি পুরো পাদরি, সন্ন্যাসী এবং জনগণকে উত্তেজিত করেছিল। অস্থিরতা বন্ধ করার জন্য, নেস্টোরিয়াস নিজেই থিওটোকোসের নাম প্রচার এবং প্রত্যাখ্যান করতে শুরু করেছিলেন, তার মতে, যুক্তি এবং খ্রিস্টধর্মের সাথে অমিলযুক্ত, কিন্তু তিনি মানব-বাহকের নাম অনুমতি দেননি, বরং ধন্য ভার্জিনকে ঈশ্বরের মা বলে ডাকতেন। .

এই ব্যাখ্যার পর কনস্টান্টিনোপলের অস্থিরতা কমেনি। সামোসাটার পল দ্বারা নেস্টোরিয়াসকে ধর্মদ্রোহিতার অভিযোগ করা শুরু হয়েছিল, যেহেতু এটি স্পষ্ট যে এটি শুধুমাত্র ভার্জিন মেরি থিওটোকোসের নাম নয়, কিন্তু যিশু খ্রিস্টের মুখ সম্পর্কে ছিল। নেস্টোরিয়াস তার বিরোধীদের অত্যাচার করতে শুরু করেছিলেন এবং এমনকি কনস্টান্টিনোপল কাউন্সিলে তাদের নিন্দা করেছিলেন (429)। কিন্তু এর দ্বারা তিনি শুধুমাত্র তার শত্রুদের সংখ্যা বৃদ্ধি করেছিলেন, যারা তার দ্বারা গৃহীত পাদরিদের নৈতিকতার সংশোধন উপলক্ষে ইতিমধ্যেই অনেক ছিল। শীঘ্রই এই বিতর্কের গুজব অন্যান্য চার্চে ছড়িয়ে পড়ে এবং এখানে আলোচনা শুরু হয়।

অ্যান্টিওক এবং সিরিয়ায়, অনেকেই নেস্টোরিয়াসের পক্ষ নিয়েছিলেন, বেশিরভাগ লোক যারা অ্যান্টিওক স্কুল ছেড়েছিল। কিন্তু আলেকজান্দ্রিয়া এবং রোমে, নেস্টোরিয়াসের শিক্ষা প্রবল বিরোধিতার মুখোমুখি হয়েছিল।

সে সময় আলেকজান্দ্রিয়ার বিশপ ছিলেন সেন্ট। সিরিল (412 সাল থেকে), একজন ধর্মতাত্ত্বিকভাবে শিক্ষিত ব্যক্তি এবং অর্থোডক্সির উদ্যোগী রক্ষক। সর্বপ্রথম, তার পাশকাল পত্রে, তিনি খ্রিস্টধর্মের জন্য নেস্টোরিয়াসের শিক্ষা কতটা ক্ষতিকর ছিল তা তুলে ধরেছিলেন। এটি নেস্টোরিয়াসকে প্রভাবিত করেনি এবং তিনি সিরিলকে চিঠিতে তার শিক্ষার সঠিকতা রক্ষা করতে থাকেন। তারপর সিরিল সম্রাট দ্বিতীয় থিওডোসিয়াস, তার স্ত্রী ইউডোক্সিয়া এবং বোন পালচেরিয়াকে একটি বিশেষ বার্তার মাধ্যমে নেস্টোরিয়াসের শিক্ষা সম্পর্কে অবহিত করেন। এরপর তিনি পোপ সেলেস্টাইনকে এই ধর্মদ্রোহিতার কথা জানান। নেস্টোরিয়াসও রোমে লিখেছিলেন।

পোপ সেলেস্টাইন রোমে একটি কাউন্সিল আহ্বান করেছিলেন (430); এতে নেস্টোরিয়াসের শিক্ষার নিন্দা করেন এবং তার কাছ থেকে বহিষ্কার এবং জবানবন্দির হুমকিতে 10 দিনের মধ্যে তার চিন্তাভাবনা ত্যাগ করার দাবি জানান। কাউন্সিলের উপসংহার সিরিলের মাধ্যমে নেস্টোরিয়াস এবং পূর্ব বিশপদের কাছে পাঠানো হয়েছিল, যাকে পোপ তার ভোট দিয়েছিলেন।

সিরিল নেস্টোরিয়াস এবং রোমের কাউন্সিলের বিশপদের অবহিত করেছিলেন এবং বিশেষ করে অ্যান্টিওকের আর্চবিশপ জনকে অর্থোডক্সিকে সমর্থন করার জন্য অনুরোধ করেছিলেন। যদি তারা নেস্টোরিয়াসের পক্ষ নেয় তবে তারা আলেকজান্দ্রিয়া এবং রোমের গীর্জাগুলির সাথে বিরতি দেবে, যারা ইতিমধ্যে নেস্টোরিয়াসের বিরুদ্ধে কথা বলেছে। জন, যিনি নেস্টোরিয়াসের চিন্তাধারার প্রতি সহানুভূতিশীল, সিরিলের সতর্কবার্তার পরিপ্রেক্ষিতে, নেস্টোরিয়াসকে একটি বন্ধুত্বপূর্ণ চিঠি লিখেছিলেন যাতে তিনি তাকে প্রাচীন পিতাদের দ্বারা গৃহীত ধন্য ভার্জিন মেরি সম্পর্কে অভিব্যক্তিগুলি ব্যবহার করার জন্য অনুরোধ করেছিলেন।

এদিকে, আলেকজান্দ্রিয়ার কাউন্সিলে সিরিল (430), নেস্টোরিয়াসের শিক্ষার নিন্দা করেছিলেন এবং তার বিরুদ্ধে 12টি অ্যানাথেমেটিজম জারি করেছিলেন, যেখানে তিনি প্রভু যীশু খ্রিস্টের ব্যক্তির মধ্যে দুটি প্রকৃতির অবিচ্ছেদ্য মিলন প্রমাণ করেছিলেন। সিরিল তার বার্তা দিয়ে নেস্টোরিয়াসের কাছে এই অ্যানাথেমেটিজমগুলি প্রেরণ করেছিলেন। নেস্টোরিয়াস, তার অংশের জন্য, 12টি ডায়াথেমেটিজম দিয়ে প্রতিক্রিয়া জানিয়েছিলেন, যেখানে তিনি সেগুলির নিন্দা করেছিলেন। যারা ঈশ্বরের কাছে দুঃখকষ্টকে দায়ী করে, ইত্যাদি। তারা সিরিলের বিরুদ্ধে পরিচালিত হয়েছিল, যদিও তারা পরবর্তীতে প্রযোজ্য নয়। সিরিয়ার বিশপরা, সিরিলের অ্যানাথেমেটিজম পেয়েও তাদের বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করেছিলেন। মপসুয়েটের থিওডোরের ধারণা সম্পর্কে তাদের দৃষ্টিভঙ্গি ছিল। সাইরাসের পণ্ডিত বিশপ ব্লেসড থিওডোরেট তাদের উপর একটি খণ্ডন লিখেছিলেন।

বিখ্যাত চার্চের প্রাইমেট এবং অর্থোডক্স শিক্ষার অনুমোদনের মধ্যে এই ধরনের বিরোধ বন্ধ করতে, imp. দ্বিতীয় থিওডোসিয়াস একটি বিশ্বজনীন কাউন্সিল আহ্বান করার সিদ্ধান্ত নেন। নেস্টোরিয়াস, যার পক্ষ থিওডোসিয়াস সেই সময়ে নিয়েছিলেন, তিনি নিজেই একটি বিশ্বজনীন পরিষদের সমাবর্তনের জন্য বলেছিলেন, এই বিশ্বাসে যে তার শিক্ষা, যেমন সঠিক, বিজয়ী হবে।

সিরিল এবং মেমননের নেতৃত্বে ইফেসাসের কাউন্সিল নেস্টোরিয়াসের নিন্দা করেছিল।

থিওডোসিয়াস 431 খ্রিস্টাব্দের পেন্টেকস্টের দিনেই ইফিসাসে একটি কাউন্সিল নিযুক্ত করেছিলেন। এটি ছিল তৃতীয় ইকুমেনিকাল কাউন্সিল। সিরিল 40 জন মিশরীয় বিশপের সাথে ইফেসাসে এসেছিলেন, ফিলিস্তিনি বিশপের সাথে জেরুজালেমের জুভেনাল, ফার্ম, এপি। ক্যাপাডোসিয়ার সিজারিয়া, থেসালোনিকির ফ্ল্যাভিয়ান। নেস্টোরিয়াসও 10 জন বিশপ এবং দুই সিনিয়র কর্মকর্তা, নেস্টোরিয়াসের বন্ধুদের সাথে এসেছিলেন। প্রথম ক্যান্ডিডিয়ান, সম্রাটের প্রতিনিধি হিসাবে, দ্বিতীয় আইরেনিয়াস, কেবল নেস্টোরিয়াসের দিকে নিষ্পত্তি করা হিসাবে। শুধুমাত্র অ্যান্টিওকের জন এবং পোপের উত্তরাধিকারীরা অনুপস্থিত ছিলেন।

এরপর 16 দিন কেটে গেছে। ক্যাথেড্রাল খোলার জন্য সম্রাট কর্তৃক নিযুক্ত, সিরিল অনুপস্থিতদের জন্য অপেক্ষা না করেই ক্যাথেড্রালটি খোলার সিদ্ধান্ত নেন। সরকারী ক্যান্ডিডিয়ান এর প্রতিবাদ করেন এবং কনস্টান্টিনোপলে একটি নিন্দা পাঠান। প্রথম বৈঠকটি 22 জুন চার্চ অফ দ্য ভার্জিনে হয়েছিল। নেস্টোরিয়াসকে তিনবার ক্যাথেড্রালে আমন্ত্রণ জানানো হয়েছিল। কিন্তু প্রথমবার তিনি একটি অস্পষ্ট উত্তর দিয়েছিলেন, দ্বিতীয়বার তিনি উত্তর দিয়েছিলেন যে সমস্ত বিশপ একত্রিত হলে তিনি আসবেন, এবং তৃতীয়বার তিনি আমন্ত্রণটিও শোনেননি।

তারপর কাউন্সিল তাকে ছাড়া নেস্টোরিয়াসের মামলা বিবেচনা করার সিদ্ধান্ত নেয়। নিসিও-সারেগ্রাডস্কির ধর্ম, নেস্টোরিয়াসের চিঠি, সিরিলের অ্যানাথেমেটিজম এবং নেস্টোরিয়াসের সিরিলের চিঠি, তার কথোপকথন এবং আরও অনেক কিছু পড়া হয়েছিল। ফাদাররা দেখতে পান যে সিরিলের চিঠিতে অর্থোডক্স শিক্ষা রয়েছে এবং বিপরীতে, নেস্টোরিয়াসের চিঠিপত্র এবং কথোপকথনগুলি অর্থোডক্স নয়।

তারপরে পিতারা পরীক্ষা করেছিলেন, যেমন নেস্টোরিয়াস বর্তমান সময়ে শেখায়, তিনি ইতিমধ্যে তার চিন্তাভাবনা ত্যাগ করেছেন কিনা। ইফেসাসে নেস্টোরিয়াসের সাথে কথা বলা বিশপদের সাক্ষ্য অনুসারে, এটি প্রমাণিত হয়েছিল যে তিনি তার পূর্বের চিন্তাধারাকে মেনে চলেন।

অবশেষে, চার্চের ফাদারদের বাণী, যারা প্রভু যীশু খ্রিস্টের ব্যক্তিত্ব সম্পর্কে লিখেছেন, পাঠ করা হয়। এখানেও, নেস্টোরিয়াস তাদের বিপরীত।

এই সমস্ত কিছু বিবেচনায় নিয়ে, ইফিসিয়ান কাউন্সিলের পিতারা নেস্টোরিয়াসের শিক্ষাকে ধর্মবিরোধী হিসাবে স্বীকৃতি দিয়েছিলেন এবং তাকে তার মর্যাদা থেকে বঞ্চিত করার এবং গির্জার যোগাযোগ থেকে তাকে বহিষ্কারের সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন। রায়ে 200 জন বিশপ স্বাক্ষর করেন এবং প্রথম বৈঠক শেষ হয়।

একই দিনে, ইফেসাসের কাউন্সিল নেস্টোরিয়াসের জবানবন্দি ঘোষণা করে এবং কনস্টান্টিনোপলের পাদ্রীদের কাছে একটি নোটিশ পাঠায়। সিরিল তার পক্ষে বিশপ এবং কনস্টান্টিনোপলের মঠের মঠ আব্বা ডালমাটিউসকে চিঠি লিখেছিলেন। শীঘ্রই পরিষদের কাজ সম্রাটের কাছে পাঠানো হয়। বৈঠকের পরের দিন নেস্টোরিয়াসকে সাজা দেওয়া হয়। তিনি অবশ্যই এটি গ্রহণ করেননি এবং সম্রাটের কাছে একটি প্রতিবেদনে কাউন্সিলের অনুমিত ভুল কর্মের বিষয়ে অভিযোগ করেন, বিশেষত সিরিল এবং মেমননকে দোষারোপ করেন এবং সম্রাটকে হয় ক্যাথেড্রালটিকে অন্য জায়গায় স্থানান্তর করতে বা তাকে সুযোগ দেওয়ার জন্য বলেছিলেন। নিরাপদে কনস্টান্টিনোপলে ফিরে যেতে, কারণ, তিনি তার বিশপদের সাথে অভিযোগ করেছিলেন - তার জীবন বিপদে রয়েছে।

অ্যান্টিওকের জন এবং 33 জন সিরিয়ান বিশপ নেস্টোরিয়াসকে ন্যায্যতা দিয়েছেন এবং সিরিল এবং মেমননের নিন্দা করেছেন।

ইতিমধ্যে, অ্যান্টিওকের জন 33 জন সিরিয়ান বিশপের সাথে ইফিসাসে পৌঁছেছিলেন। ক্যাথেড্রালের পিতারা তাকে নিন্দিত নেস্টোরিয়াসের সাথে যোগাযোগ না করার জন্য সতর্ক করেছিলেন। কিন্তু জন নেস্টোরিয়াসের পক্ষে না হওয়া মামলার সিদ্ধান্তে সন্তুষ্ট ছিলেন না, এবং তাই, সিরিল এবং তার কাউন্সিলের সাথে যোগাযোগ না করে, তিনি নেস্টোরিয়াস এবং দর্শনার্থী বিশপদের সাথে তার নিজস্ব কাউন্সিল রচনা করেছিলেন। জন সেন্ট ক্যাথেড্রালের বেশ কয়েকজন বিশপ দ্বারা যোগদান করেছিলেন। কিরিল। একজন রাজকীয় প্রতিনিধিও সেন্ট জন ক্যাথেড্রালে এসেছিলেন।

জন কাউন্সিল নেস্টোরিয়াসের নিন্দাকে অবৈধ বলে স্বীকৃতি দেয় এবং সিরিল, মেমনন এবং অন্যান্য বিশপদের বিচার শুরু করে যারা নেস্টোরিয়াসের নিন্দা করেছিলেন। অন্যান্য বিষয়ের মধ্যে সিরিলকে অন্যায়ভাবে দোষারোপ করা হয়েছিল যে, তার অ্যানাথেম্যাটিজমগুলিতে যে শিক্ষা দেওয়া হয়েছিল তা আরিয়াস, অ্যাপোলিনারিস এবং ইউনোমিয়াসের অসভ্যতার অনুরূপ।

এবং তাই, জন কাউন্সিল সিরিল এবং মেমননকে নিন্দা ও পদচ্যুত করে, গির্জার কমিউনিয়ন থেকে বহিষ্কার করা হয়, অনুতাপ না হওয়া পর্যন্ত, অন্যান্য বিশপ যারা নেস্টোরিয়াসের নিন্দা করেছিলেন, তারা কনস্টান্টিনোপলের সমস্ত কিছু সম্রাট, পাদ্রী এবং জনগণকে জানিয়েছিলেন, সম্রাটকে জবানবন্দি অনুমোদন করতে বলেছিলেন। সিরিল এবং মেমননের।

থিওডোসিয়াস, যিনি সিরিল, নেস্টোরিয়াস এবং জন এর রিপোর্ট ছাড়াও ক্যান্ডিডিয়ানের রিপোর্ট পেয়েছিলেন। এই ক্ষেত্রে কি করতে হবে জানি না. অবশেষে, তিনি আদেশ দেন যে সিরিল এবং জনের কাউন্সিলের সমস্ত ডিক্রি ধ্বংস করা হবে এবং ইফিসাসে আগত সমস্ত বিশপদের একত্রিত হওয়া উচিত এবং শান্তিপূর্ণ উপায়ে বিরোধগুলি শেষ করা উচিত।

সিরিল এই ধরনের প্রস্তাবের সাথে একমত হতে পারেনি, যেহেতু তার কাউন্সিলে সঠিক সিদ্ধান্ত নেওয়া হয়েছিল এবং অ্যান্টিওকের জন তার কাউন্সিলের ক্রিয়াকলাপগুলিকে সঠিক হিসাবে উপস্থাপন করেছিলেন, যা উভয়ই কনস্টান্টিনোপলকে রিপোর্ট করেছিল।

এই চিঠিপত্র চালানোর সময়, ক্যাথেড্রাল, সিরিলের সভাপতিত্বে, তার সভাগুলি অব্যাহত রেখেছিল, যার মধ্যে সাতটি ছিল। দ্বিতীয় বৈঠকে, পোপ সেলেস্টাইনের বার্তা, যারা সদ্য আগত প্রতিনিধিদের দ্বারা আনা হয়েছিল, পাঠ করা হয়েছিল এবং এটি সম্পূর্ণরূপে অর্থোডক্স হিসাবে স্বীকৃত হয়েছিল; তৃতীয়টিতে, রোমান প্রতিনিধিরা নেস্টোরিয়াসের নিন্দায় স্বাক্ষর করেছিলেন; চতুর্থটিতে - সিরিল এবং মেমনন, জন দ্বারা ভুলভাবে নিন্দা করা হয়েছিল (যারা সভায় উপস্থিত হওয়ার আমন্ত্রণে উপস্থিত হননি) খালাস পেয়েছেন; পঞ্চম - সিরিল এবং মেমনন, জন দ্বারা তাদের বিরুদ্ধে উত্থাপিত অভিযোগগুলি খণ্ডন করার জন্য, আরিয়াস, অ্যাপোলিনারিস এবং ইউনোমিয়াসের ধর্মবিরোধীদের নিন্দা করেছিলেন এবং কাউন্সিল জন নিজেকে এবং সিরিয়ার বিশপদের চার্চ কমিউনিয়ন থেকে বহিষ্কার করেছিল; ষষ্ঠে ভবিষ্যতের জন্য নাইকিও-সারেগ্রাদ প্রতীকে কিছু পরিবর্তন করা বা এর পরিবর্তে অন্য রচনা করা নিষিদ্ধঅবশেষে, সপ্তম সালে, কাউন্সিল ডায়োসিসের সীমানা সংক্রান্ত বিশেষ সমস্যার সমাধান গ্রহণ করে। সমস্ত সমঝোতামূলক কাজ অনুমোদনের জন্য সম্রাটের কাছে পাঠানো হয়েছিল।

সমাধান imp. অর্থোডক্স বিশপদের পক্ষে থিওডোসিয়াস।

এখন থিওডোসিয়াস আগের চেয়ে আরও বেশি সমস্যায় পড়েছিলেন, কারণ কাউন্সিল এবং জনের সমর্থকদের মধ্যে শত্রুতা অনেকাংশে বৃদ্ধি পেয়েছিল এবং ইফেসাস থেকে রাজধানীতে আসা সম্ভ্রান্ত ইরেনিয়াস নেস্টোরিয়াসের পক্ষে আদালতে কঠোরভাবে কাজ করেছিলেন। . বেরিয়ার বিশপ আকাকি সম্রাটকে পরামর্শ দিয়েছিলেন, সিরিল, মেমনন এবং নেস্টোরিয়াসকে সমঝোতামূলক আলোচনা থেকে সরিয়ে দিয়েছিলেন এবং অন্যান্য সমস্ত বিশপকে নেস্টোরিয়াসের মামলা পুনর্বিবেচনার নির্দেশ দিয়েছিলেন।

সম্রাট ঠিক তাই করলেন। তিনি ইফিসাসে একজন কর্মকর্তাকে পাঠালেন, যিনি সিরিল, মেমনন এবং নেস্টোরিয়াসকে হেফাজতে নিয়েছিলেন এবং অন্যান্য বিশপদের সম্মত হতে বাধ্য করতে শুরু করেছিলেন। কিন্তু কোনো চুক্তি অনুসরণ করা হয়নি।

এদিকে, সেন্ট। সিরিল হেফাজত থেকে কনস্টান্টিনোপলের পাদ্রী এবং জনগণকে, সেইসাথে আব্বা ডালমাটিয়ার কাছে ইফিসাসে কী ঘটছে সে সম্পর্কে লেখার সুযোগ খুঁজে পান। আব্বা ডালমাটিয়াস কনস্টান্টিনোপলের মঠের সন্ন্যাসীদের একত্রিত করেছিলেন এবং তাদের সাথে একত্রিত হয়ে, লোকদের একটি বিশাল সমাবেশের সাথে, গান গাইতে, জ্বলন্ত প্রদীপের সাথে সম্রাটের প্রাসাদে গিয়েছিলেন। প্রাসাদে প্রবেশ করে, ডালমাটিয়াস সম্রাটকে বলেছিলেন যে অর্থোডক্স পিতাদের কারাগার থেকে মুক্তি দিতে হবে এবং নেস্টোরিয়াস সম্পর্কিত কাউন্সিলের সিদ্ধান্ত অনুমোদিত হতে হবে।

বিখ্যাত আব্বার চেহারা, যিনি 48 বছর ধরে তার মঠ ত্যাগ করেননি, সম্রাটের উপর একটি শক্তিশালী ছাপ ফেলেছিল। তিনি পরিষদের সিদ্ধান্ত অনুমোদনের প্রতিশ্রুতি দেন। তারপর, আব্বা ডালমাটিয়াস যে গির্জায় সন্ন্যাসীদের সাথে গিয়েছিলেন, সেখানে লোকেরা প্রকাশ্যে নেস্টোরিয়াসের কাছে একটি অ্যানাথেমা ঘোষণা করেছিল। এভাবে সম্রাটের দ্বিধা শেষ হলো। এটি শুধুমাত্র কাউন্সিলের সাথে সিরিয়ার বিশপদের চুক্তিতে আনার জন্য রয়ে গেছে।

প্রথম ইকুমেনিকাল কাউন্সিলের পরে আরিয়ানিজমের বিরুদ্ধে লড়াই

প্রথম ইকুমেনিকাল কাউন্সিল আরিয়াস এবং তার শিক্ষার নিন্দা করে। যাইহোক, আরিয়াসের গোপন সমর্থকদের ষড়যন্ত্র ধীরে ধীরে জোয়ার ঘুরিয়ে দিতে সক্ষম হয়েছিল। কনস্টানটাইনের বোন, কনস্টানটিয়া, তার মৃত্যুর সময়, কনস্টানটাইন দ্য গ্রেটকে তার আরিয়ান স্বীকারোক্তির কাছে অর্পণ করেছিলেন, যিনি আরিয়াসের ফিরে আসতে চান। ফিরে এসে, আরিয়াস বিপজ্জনক ফর্মুলেশন এড়িয়ে তার শিক্ষা প্রণয়ন করে, এবং এর ফলে নিজেকে কনস্টানটাইনের সন্দেহ থেকে মুক্তি দেয়। এর কিছুক্ষণ পরে, আরিয়ানরা আরিয়ানবাদের অন্যান্য নেতাদের নির্বাসন থেকে ফিরে আসতে চায় - নিকোমিডিয়ার ইউসেবিয়াস এবং নিসিয়ার থিওগনিয়াস। তারপরে তারা অ্যান্টিওকিয়ান থেকে অর্থোডক্সির আরেকজন রক্ষক, ইউস্টাথিয়াসকে বরখাস্ত করে, তাকে সাবেলিয়ানিজম এবং একটি অশুচি জীবনের জন্য অভিযুক্ত করে। আরিয়ানবাদের সবচেয়ে কট্টর বিরোধী ছিলেন অ্যাথানাসিয়াস দ্য গ্রেট, যিনি তার মৃত্যুর পর বিশপ হয়েছিলেন। আলেকজান্দ্রিয়ার আলেকজান্ডার প্যাট্রিয়ার্ক। প্রথম ইকুমেনিকাল কাউন্সিলের প্রতীক বহাল রাখার জন্য তাকে বিচার করা যাবে না বুঝতে পেরে, তারা তাকে অন্যান্য অপরাধের জন্য অভিযুক্ত করার চেষ্টা করে: মেলেটিয়ান বিশপের সাথে নিষ্ঠুর আচরণ, তাদের একজনের হাত কেটে ফেলা - আর্সেনি (অনুমিতভাবে যাদুবিদ্যার জন্য) ইত্যাদি। অবশেষে, আরেকটি অভিযোগের পর যে তিনি কনস্টান্টিনোপলে শস্য পাঠাতে জাহাজগুলিকে বাধা দিচ্ছেন, কনস্টানটাইন অ্যাথানাসিয়াসকে ট্রিয়ারে (গৌল) পাঠান। আরিয়ানদের বিজয়ের ব্যপারটি ছিল কনস্টান্টিনোপলের গির্জার কমিউনিয়নে আরিয়াসের গ্রহণযোগ্যতা। এপি. কনস্টান্টিনোপলের আলেকজান্ডার, এটি প্রতিরোধ করতে অক্ষম, সারা রাত প্রার্থনা করেছিলেন যে এটি ঘটবে না এবং আরিয়াস হঠাৎ মারা যায়।

শীঘ্রই কনস্টানটাইন দ্য গ্রেট মারা যায়। পূর্বে তার উত্তরসূরি হলেন কনস্ট্যান্টিয়াস, যিনি আরিয়ানদের প্রতি সহানুভূতিশীল ছিলেন। তার অধীনে, নিকোমিডিয়ার ইউসেবিয়াস বিশপকে পদচ্যুত করে কনস্টান্টিনোপলের প্যাট্রিয়ার্ক হন। পল. আরিয়ানরা 341 সালে অ্যান্টিওকে একটি কাউন্সিলে জড়ো হয়, যেখানে তারা নির্বাসন থেকে ফিরে আসার জন্য অ্যাথানাসিয়াসের নিন্দা করে এবং গ্রেগরি দ্য ক্যাপাডোসিয়ানকে আলেকজান্দ্রিয়ান ক্যাথেড্রায় রাখে। এছাড়াও, অ্যান্টিওক সংগ্রহ 4টি চিহ্ন তৈরি করেছিল, যাতে কনসাবস্ট্যান্টিয়াল শব্দটি এড়িয়ে গিয়ে ঈশ্বরের পুত্রের সৃষ্টির বিষয়ে আরিয়াসের অবস্থানকে নিন্দা করা হয়েছিল। যদিও এই সূত্রগুলো পশ্চিমে স্বীকৃত হয়নি। 343 সালে, এই সমস্যাটি নিষ্পত্তি করার জন্য সার্ডিকাতে একটি কাউন্সিল আহ্বান করা হয়েছিল, কিন্তু আরিয়ানরা মনে করে যে তারা এই কাউন্সিলে কোনও সুবিধা পাবে না, এতে অংশগ্রহণ করতে অস্বীকার করে এবং ফিলিপলিসে তাদের কাউন্সিল আহ্বান করে। সার্ডিকার ক্যাথেড্রাল অ্যাথানাসিয়াসকে পুনরুদ্ধার করে এবং 4টি প্রতীকের নিন্দা করে, অন্যদিকে ফিলিপলির ক্যাথেড্রালটি অ্যাথানাসিয়াস এবং পোপ জুলিয়াস উভয়কেই নিন্দা করে। পশ্চিম এবং পূর্বের মধ্যে একটি সম্পূর্ণ ধর্মীয় বিচ্ছেদ রয়েছে।

350 সালে, ডিফেন্ডার অ্যাথানাসিয়াস কনস্টান্স মারা যায়। কনস্ট্যান্টিয়াস, সাম্রাজ্যের একমাত্র শাসক হয়ে, আরেলাট এবং মেডিওলানামে দুটি কাউন্সিল আহ্বান করেন, যেখানে তিনি অ্যাথানাসিয়াসের নিন্দা দাবি করেন। যখন মেডিওলানামের বিশপরা এটি করতে রাজি হননি, কনস্ট্যান্টিয়াস তার হাতে তরোয়াল নিয়ে সম্মেলন কক্ষে ফেটে পড়েন এবং বলেছিলেন যে তিনি নিজেই অ্যাথানাসিয়াসকে অভিযুক্ত করেছিলেন। যারা, সবকিছু সত্ত্বেও, অভিযোগে স্বাক্ষর করতে অস্বীকার করেছিল, তারা নির্বাসিত হয়েছিল।

আরিয়ানদের সাফল্য মূলত আরিয়ানদের নিজেদের মধ্যে পার্থক্যের কারণে বাধাগ্রস্ত হয়েছিল। সুতরাং আরিয়ানবাদে দুটি প্রধান স্রোত ছিল: চরম আরিয়ান, অ্যানোমি (অ্যানোমিওস - অসদৃশ), যারা যীশু খ্রিস্টের ভিন্ন প্রকৃতির বিষয়ে শিক্ষা দিতেন, তাদের নেতারা ছিলেন অ্যান্টিওক অ্যাটিয়াসের চার্চের ডিকন এবং তাঁর শিষ্য ইউনোমিয়াস। আরেকটি প্রবণতা হল Omiusians (omiusios - সারাংশে অনুরূপ), ওমিয়ানরা শিখিয়েছিল যে যীশু খ্রীষ্ট পিতার সাথে সারাংশে একই রকম। উভয় পক্ষের পুনর্মিলনের প্রয়াসে, কনস্ট্যান্টিয়াস 357 সালে সিরমিয়ামে একটি ক্যাথেড্রাল জড়ো করেন, যার সূত্র থেকে "উসিয়া" শব্দটি সাধারণত ছুঁড়ে দেওয়া হয়েছিল - সারমর্ম, কিন্তু এটি বিভক্তি দূর করতে পারেনি।

উপসংহারে, গথদের বর্বর গোত্রের মধ্যে সেই সময়ে যে খ্রিস্টান মিশন চলছিল সে সম্পর্কে আরও কয়েকটি কথা বলা উচিত। এই সময়ে, বর্বররা, বিশেষ করে গথরা রোমান সাম্রাজ্যের জীবনে ক্রমবর্ধমান ভূমিকা পালন করতে শুরু করে। তাদের অনেকেই সামরিক চাকরিতে ছিলেন। এখানে তারা খ্রিস্টধর্মের সাথে পরিচিত হওয়ার সুযোগ পায়। গথদের একটি উল্লেখযোগ্য অংশ বাপ্তিস্ম নিয়েছিল, যা সাম্রাজ্যের বাইরে থাকা সেই গথদের খ্রিস্টীয়করণে অবদান রেখেছিল। গথদের মধ্যে সম্রাট কনস্ট্যান্সের অধীনে, বিশপ উলফিলা বা উলফিলা (অর্থাৎ "নেকড়ে শাবক") বিশেষভাবে কঠোর পরিশ্রম করেছিলেন, যিনি গথিক ভাষার বর্ণমালা সংকলন করেছিলেন এবং এতে বাইবেল অনুবাদ করেছিলেন। দুর্ভাগ্যবশত, উলফিলা, সেই সময়ে অনেকের মতো, একজন আরিয়ান ছিলেন, তাই গথরা একটি বিকৃত আরিয়ান আকারে খ্রিস্টধর্ম গ্রহণ করেছিল।

জুলিয়ান দ্য অ্যাপোস্টেট (361-363)

361 সালে, কনস্ট্যান্টিয়াস, যিনি কোনও উত্তরাধিকারী রাখেননি, কুখ্যাত ফ্ল্যাভিয়াস ক্লডিয়াস জুলিয়ান দ্বারা সিংহাসনে প্রতিস্থাপিত হয়েছিল, যা আমাদের কাছে জুলিয়ান দ্য অ্যাপোস্টেট নামে বেশি পরিচিত। তিনি এমন একটি ডাকনাম পেয়েছিলেন যে, একজন খ্রিস্টান হিসাবে বেড়ে ওঠা এবং এমনকি গির্জার পাদরিদের অন্তর্ভুক্ত হওয়ার কারণে তিনি পৌত্তলিকতার রাষ্ট্রীয় মর্যাদা পুনরুদ্ধার করার সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন।

জুলিয়ান দ্য অ্যাপোস্টেট ছিলেন কনস্টানটাইন দ্য গ্রেটের ভাতিজা। ম্যাক্সিমিনের কন্যার সাথে তার দ্বিতীয় বিবাহ থেকে তার পিতা ছিলেন কনস্ট্যান্টিয়াস ক্লোরাসের পুত্র। 337 সালে, জুলিয়ানের বয়স যখন ছয় বছর, তখন তার বাবা, জুলিয়ানের বড় ভাই সহ, কনস্ট্যান্টিয়াসের নির্দেশে নিহত হন। জুলিয়ান নিজে, তার ভাই গ্যালাস সহ, তার শৈশবে মৃত্যুর হাত থেকে রক্ষা পেয়েছিলেন। জুলিয়ানের শৈশব কেটেছে কনস্টান্টিনোপলে, তার মায়ের বাড়িতে। নিকোমিডিয়ার ইউসেবিয়াসকে তার লালন-পালনের দায়িত্ব দেওয়া হয়েছিল, তবে তিনি এতে পর্যাপ্ত সময় ব্যয় করেননি, বিশেষত তখন থেকে জুলিয়ান সম্রাট হবেন এমন কিছুই পূর্বাভাস দেয়নি। জুলিয়ানের প্রকৃত গৃহশিক্ষক ছিলেন বর্বর মার্ডোনিয়াসের নপুংসক, যিনি হেলেনিক সংস্কৃতির একজন মহান প্রেমিক হয়ে উঠেছিলেন। মার্ডোনিয়াস তার পোষা প্রাণীর জন্য এই সংস্কৃতির সমস্ত সৌন্দর্য আবিষ্কার করেছিলেন, প্রাচীনকালের সমস্ত সেরা। এইভাবে, জুলিয়ানের মনে, মহৎ এবং উচ্চমানের সবকিছুই প্রাচীনত্বের সাথে যুক্ত ছিল এবং খ্রিস্টধর্মের ধারণাটি অনিচ্ছাকৃতভাবে মৃত আনুষ্ঠানিকতা, স্থূল জবরদস্তি এবং নৈতিক অবক্ষয়ের ধারণার সাথে সংযুক্ত ছিল, যা কনস্ট্যান্টিয়াসের দরবারে প্রচুর পরিমাণে ছিল। .

দুই ভাইয়ের রাজধানীতে অবস্থান সন্দেহজনক সম্রাটের কাছে বিপজ্জনক মনে হয়েছিল। 342 সালে তাদের এশিয়া মাইনরে পাঠানো হয় এবং একটি দুর্গযুক্ত প্রাসাদ সহ একটি নির্জন সরকারি এস্টেট ম্যাসেলাতে বসতি স্থাপন করা হয়; তারা বিলাসবহুল আসবাব দ্বারা বেষ্টিত ছিল, কিন্তু প্রতিটি পদক্ষেপ Constantius বিশ্বস্ত দাসদের সতর্ক তত্ত্বাবধানে ছিল. যুবকদের শিক্ষা আরিয়ান শিক্ষকদের নির্দেশনায় খ্রিস্টান চেতনায় চালিয়ে যেতে হবে। জুলিয়ান নিজেই পরে বলেছিলেন যে এই শিক্ষকরা পরামর্শদাতার চেয়ে জেলারের মতো ছিলেন। গ্যাল, দৃশ্যত, খ্রিস্টীয় শিক্ষাকে আন্তরিকভাবে গ্রহণ করেছিলেন, যখন জুলিয়ান বিশ্বাসী হওয়ার ভান করেছিলেন, খ্রিস্টের ধর্মের প্রতি গোপন ঘৃণা পোষণ করেছিলেন। নির্বাসনের এই বছরগুলিতে, তিনি পুরানো এবং নতুন নিয়মের বইগুলি পুঙ্খানুপুঙ্খভাবে অধ্যয়ন করেছিলেন, তবে সেগুলি সম্পর্কে কেবল শত্রুদের বিশ্বাসের আইন হিসাবে চিন্তা করেছিলেন, যাতে এটির বিরুদ্ধে সংগ্রামের একটি হাতিয়ার অর্জন করা যায়। খ্রিস্টের প্রকৃত শিক্ষা এবং সমসাময়িক খ্রিস্টান সমাজের জীবনের মধ্যে ইতিমধ্যেই পরিলক্ষিত তীক্ষ্ণ বৈসাদৃশ্য দ্বারা জুলিয়ানের দৃষ্টিভঙ্গির গঠন মূলত সহজতর হয়েছিল। এই মেজাজটি ক্রমাগত এটিকে আড়াল করার এবং অফিসিয়াল কাল্টের আচার অনুষ্ঠানের প্রয়োজনের কারণে বেড়েছে।

উভয় ভাই পাঁচ বছর ম্যাসেলায় অবস্থান করেন, তারপরে কনস্ট্যান্টিয়াস, যিনি একটি ঝগড়াটে এবং পরিবর্তনশীল চরিত্রের দ্বারা আলাদা ছিলেন, অপ্রত্যাশিতভাবে গ্যালাসকে পূর্ব শাসন করার জন্য সিজারের (ভাইস-সম্রাট) পদে উন্নীত করেন এবং জুলিয়ান কনস্টান্টিনোপলে ফিরে আসেন।

351 সালে, কনস্ট্যান্টিয়াস আবার জুলিয়ানকে রাজধানী থেকে সরিয়ে দেন। নিকোমিডিয়া, তাকে বসবাসের জন্য নিযুক্ত করা হয়েছিল, খুব অসফলভাবে নির্বাচিত হয়েছিল, যেহেতু এই শহরটি তখন প্রাচীন জ্ঞানার্জনের কেন্দ্র ছিল এবং হেলেনিস্টিক পার্টির প্রধান, বিদ্বান বক্তৃতাবিদ লিবানিয়াস এতে বাস করতেন। সত্য, কনস্ট্যান্টিয়াস আনুষ্ঠানিকভাবে জুলিয়ানকে বিখ্যাত বক্তৃতাবিদের সাথে যোগাযোগ করতে নিষেধ করেছিলেন; কিন্তু তিনি লিবানিয়াসের বক্তৃতা এবং বক্তৃতা পড়েন। লিবানিয়াস ছাড়াও, এই সময়ে জুলিয়ানের উপর নিওপ্ল্যাটোনিক দার্শনিক ম্যাক্সিমাসের ব্যাপক প্রভাব ছিল। এই লোকটি ছটফট করার জন্য অপরিচিত ছিল না। তিনি জুলিয়ানকে পৌত্তলিক মন্দিরের চারপাশে নিয়ে গিয়েছিলেন এবং তাকে "অলৌকিক ঘটনা" দিয়ে প্ররোচিত করেছিলেন: তিনি প্রয়োজনীয় বানানটি উচ্চারণ করেছিলেন - এবং মন্দিরে হেকেটের মূর্তিটি হাসতে শুরু করেছিল, তার হাতের মশালগুলি হঠাৎ জ্বলে উঠল ইত্যাদি।

354 সালে, কনস্ট্যান্টিয়াস জুলিয়ানের ভাই গ্যালাসকে মন্দ উদ্দেশ্যের সন্দেহে এবং তার উন্মত্ত মেজাজের ভয়ে তাকে মৃত্যুর আদেশ দেন। জুলিয়ান ছিলেন সম্রাট ছাড়াও কনস্টানটাইনের বাড়ির শেষ জীবিত সদস্য। জুলিয়ানকে তার আচরণ সম্পর্কে তদন্তের জন্য মিলানের আদালতে তলব করা হয়েছিল। তার জীবন ভারসাম্য ঝুলে ছিল. যাইহোক, সম্রাটের স্ত্রী ইউসেবিয়া তার পক্ষে দাঁড়িয়েছিলেন, যুবকের জন্য রোমান্টিক বন্ধুত্বে আচ্ছন্ন হয়েছিলেন। কনস্ট্যান্টিয়াস জুলিয়ানকে এথেন্সে বসবাসের অনুমতি দেন, সেখান থেকে ভ্রমণের অধিকার ছাড়াই। এরপর প্লেটোর প্রতিষ্ঠিত একাডেমি এথেন্সে কাজ করতে থাকে। সেই সময়ে, ব্যাসিল দ্য গ্রেট এবং গ্রেগরি দ্য থিওলজিয়নও সেখানে অধ্যয়ন করেছিলেন। পরে তারা জুলিয়ানকে একজন বদ্ধ এবং অসামাজিক যুবক হিসাবে স্মরণ করেছিল। এখানে জুলিয়ান অবশেষে খ্রিস্টধর্মের সাথে সম্পর্ক ছিন্ন করে এবং পৌত্তলিক এলিউসিনিয়ান রহস্যের সাথে যোগ দেয়, যা বিশেষত রহস্যবাদের প্রতি তার আগ্রহকে সন্তুষ্ট করেছিল।

গলে ক্রমাগত অভ্যন্তরীণ অস্থিরতা এবং বর্বর অভিযান কনস্ট্যান্টিয়াসকে আবারও তার মন পরিবর্তন করতে এবং ক্ষমতার কর্তৃত্ব বাড়াতে তার বাড়ির একজন সদস্যকে এই অঞ্চলের প্রশাসনের দায়িত্বে নিযুক্ত করে। সম্রাজ্ঞীর চাপে, তিনি জুলিয়ানকে সিজারের পদে উন্নীত করার এবং তাকে সাম্রাজ্যের সুদূর পশ্চিমের সর্বোচ্চ ব্যবস্থাপনার দায়িত্ব অর্পণ করার সিদ্ধান্ত নেন। তার অনুগ্রহের নিশ্চিতকরণে, সম্রাট জুলিয়ানকে তার বোন হেলেনকে স্ত্রী হিসাবে দিয়েছিলেন, যিনি অবশ্য শীঘ্রই মারা যান।

প্রত্যাশার বিপরীতে, জুলিয়ান দ্রুত নিজেকে একজন ভাল কমান্ডার এবং প্রশাসক হিসাবে প্রমাণ করেছিলেন। জার্মানদের অভিযানের কারণে গলের অবস্থান ছিল অস্পষ্ট এবং কঠিন। 356 সালে, জুলিয়ান, সমস্ত উপলব্ধ সামরিক বাহিনীকে একত্রিত করে, বর্বরদের বিরুদ্ধে গিয়েছিলেন, তাদের অসংখ্য বিচ্ছিন্নতাকে অঞ্চল থেকে ঠেলে দিয়েছিলেন, তাদের কাছ থেকে বর্তমান ট্রিয়ার এবং কোলনকে মুক্ত করেছিলেন এবং আরও দক্ষিণে গিয়ে কনস্ট্যান্টিয়াসের সেনাবাহিনীর সাথে যোগ দিয়েছিলেন। অভিযানের সাফল্য জুলিয়ানের কর্তৃত্বকে শক্তিশালী করেছিল এবং সৈন্যদের আত্মা উত্থাপন করেছিল। পরবর্তী বছরগুলিতে, জুলিয়ান বর্বরদের আরও কয়েকটি বড় পরাজয় ঘটান।

এই ধরনের অপ্রত্যাশিত সাফল্য এবং আরও বেশি, সেনাবাহিনীর ভালবাসা কনস্ট্যান্টিয়াসের সন্দেহকে জাগিয়ে তুলেছিল। কনস্টানটিয়াস দাবি করেছিলেন যে জুলিয়ানকে পূর্বে যেতে দেওয়া উচিত, পারস্যদের বিরুদ্ধে, সেরা সৈন্যবাহিনী যা তিনি নিজেই একত্রিত করেছিলেন এবং প্রশিক্ষণ দিয়েছিলেন। এটি কেবল কমান্ডারই নয়, দেশকেও হুমকির মুখে ফেলেছিল। যখন জুলিয়ান সৈন্যদের কাছে সম্রাটের আদেশ ঘোষণা করেছিলেন, বিরক্ত এবং শঙ্কিত, গ্যালিক সৈন্যরা ক্ষুব্ধ হয়েছিল, জুলিয়ান "আগস্ট" ঘোষণা করেছিল, তার প্রতি আনুগত্য করেছিল এবং তাদের কাছে তাদের ছেড়ে দেওয়ার দাবি করেছিল। যে গৃহযুদ্ধ শুরু হয়েছিল, তাতে রক্তপাত ঘটেনি, যেহেতু কনস্ট্যান্টিয়াস, যিনি তার সেনাবাহিনীর সাথে জুলিয়ানের সাথে লড়াই করার জন্য ত্বরান্বিত হন, পথে অসুস্থ হয়ে পড়েন এবং 7 নভেম্বর, 361 তারিখে অপ্রত্যাশিতভাবে মারা যান। এটি জুলিয়ানকে আরও বেসামরিক প্রয়োজন থেকে রক্ষা করেছিল। কলহ সবাই তাকে স্বৈরাচারী সার্বভৌম হিসাবে স্বীকৃতি দিয়েছে এবং তিনি তার পূর্বসূরিকে 12 জন প্রেরিতদের রাজধানীর চার্চে রাজকীয় সমাধি দিয়ে সম্মানিত করেছিলেন।

জুলিয়ানের সিংহাসনে আরোহণ চার্চের জন্য অবিলম্বে পরিণতি করেছিল। 360 সালের প্রথম দিকে তিনি গ্যালিক গীর্জাগুলিতে ঐশ্বরিক সেবায় অংশ নিয়েছিলেন, কিন্তু 361 সালে তিনি প্রকাশ্যে খ্রিস্টান ধর্মের সাথে সম্পর্ক ছিন্ন করেছিলেন এবং নিজেকে পৌত্তলিক ঘোষণা করেছিলেন। সেই সময়ে, পৌত্তলিকরা এখনও সাম্রাজ্যের জনসংখ্যার প্রায় অর্ধেক ছিল। জুলিয়ানের ব্যক্তিত্বে, চার্চ একটি শিক্ষিত, ধারাবাহিক এবং অপ্রতিরোধ্য শত্রুর মুখোমুখি হয়েছিল। জুলিয়ান এমনকি "খ্রিস্টানদের বিরুদ্ধে" একটি গ্রন্থ লিখেছিলেন, যেখানে তিনি প্রমাণ করেছেন যে হেলেনবাদে ঈশ্বরের ধারণা খ্রিস্টানদের চেয়ে উচ্চতর।

জুলিয়ান ধর্মত্যাগী, একটি ভাল খ্রিস্টান শিক্ষা পেয়েছিলেন, বুঝতে পেরেছিলেন যে প্রকাশ্য নিপীড়ন কেবল খ্রিস্টান ধর্মকে শক্তিশালী করবে। অতএব, জুলিয়ান তার ধর্মীয় নীতির ভিত্তিতে "সহনশীলতার ধারণা" স্থাপন করেছিলেন; সংগ্রামের অস্ত্র, যা তিনি অন্য সবার চেয়ে আন্তরিকভাবে পছন্দ করেছিলেন, তা ছিল উন্মুক্ত, মুক্ত প্রচার। তিনি বিবেকের স্বাধীনতার প্রয়োজনীয়তা সম্পর্কে অনেক আকর্ষণীয় চিন্তা প্রকাশ করেছিলেন। আমরা তার শেষ বার্তাগুলির একটিতে পড়ি, "লোকদের বোঝানো এবং নির্দেশ দেওয়া প্রয়োজন, "তাদের যুক্তি সম্বোধন করা, এবং হাতাহাতি, অপমান এবং মৃত্যুদণ্ড নয়। তাই, আমি আবার এবং সর্বদা তাদের আমন্ত্রণ জানাই যারা আন্তরিকভাবে সত্য বিশ্বাসে নিবেদিত। গ্যালিলিয়ান সম্প্রদায়ের কোন ক্ষতি না করা (যেমন তিনি খ্রিস্টধর্ম বলেছেন), তাদের বিরুদ্ধে কোন সহিংসতার অনুমতি না দেওয়া। তাদের ভুলের জন্য ধন্যবাদ যারা ইতিমধ্যে যথেষ্ট অসুখী তাদের প্রতি ঘৃণার চেয়ে বেশি করুণা থাকতে হবে।

জুলিয়ান শুধুমাত্র পৌত্তলিক মন্দিরগুলি খোলার এবং নিষিদ্ধ ধর্ম পুনরুদ্ধার করার নির্দেশ দিয়েছিলেন না, বরং নির্বাসন থেকে ফিরে এসে আরিয়ান কনস্ট্যান্টিয়াস কর্তৃক পদচ্যুত অর্থোডক্স বিশপদের তাদের জায়গায় পুনরুদ্ধার করার নির্দেশ দিয়েছিলেন, তবে, স্পষ্টতই, উদ্দেশ্য ছাড়া নয়, যেহেতু অর্থোডক্স এবং এর মধ্যে পারস্পরিক লড়াই। আরিয়ানরা খ্রিস্টানদের দুর্বল করেছিল। অতএব, সম্রাট তার প্রাসাদে বিশ্বাসের বিষয়ে বিতর্কের ব্যবস্থা করেছিলেন, অর্থোডক্স এবং আরিয়ান উভয়কেই তাদের অংশগ্রহণের জন্য আমন্ত্রণ জানিয়েছিলেন।

জুলিয়ান একজন আদর্শবাদী বুদ্ধিজীবী ছিলেন এবং তিনি পৌত্তলিকতার পুনরুত্থানের বুদ্ধিবৃত্তিক উদ্ভাবনকে সূর্য দেবতার একটি নতুন সমন্বিত ধর্ম তৈরির ধারণায় পরিণত করেছিলেন।

জুলিয়ান অবশ্য বুঝতে পেরেছিলেন যে পৌত্তলিকতাকে পুনরুজ্জীবিত করার কঠিন কাজের সাফল্যের জন্য শুধুমাত্র পৃথক চিন্তাবিদদের আদর্শিক কাজই যথেষ্ট নয়। জুলিয়ান পৌত্তলিকতা সংস্কার শুরু করে। শৃঙ্খলামূলক শক্তি হিসাবে গির্জার মহান গুরুত্ব উপলব্ধি করে, তিনি পৌত্তলিক যাজকত্বকে একইভাবে সংগঠিত করার চেষ্টা করেন। সম্রাট, ধর্মের সর্বোচ্চ প্রধান হিসাবে, দেবতাদের সেবার প্রধান নেতাদের অনুক্রমিকভাবে অধীনস্থ ছিলেন - "বিশপ": প্রদেশের সরল পুরোহিত এবং পবিত্র কলেজগুলি কীভাবে তাদের দায়িত্ব পালন করে তা পর্যবেক্ষণের জন্য তাদের অভিযুক্ত করা হয়েছিল। দেবতাদের সেবাকারী সমস্ত কর্মীদের পুনরুদ্ধারকৃত অনুষ্ঠান এবং নতুন প্রতিষ্ঠিত অনুষ্ঠানের উদ্যোগী কর্মক্ষমতার জন্য ডাকা হয়েছিল। পৌত্তলিক ধর্মকে জাঁকজমক এবং বিলাসিতা দিয়ে সজ্জিত করা উচিত ছিল, উত্সবের সৌন্দর্য, শিকারের প্রাচুর্য, মিছিলের জাঁকজমক সহ আত্মার উপর কাজ করার কথা ছিল। পুরোহিতদের উপাসনা সম্পাদনের মধ্যে সীমাবদ্ধ থাকার কথা নয়: তাদের প্রচারের মাধ্যমে আত্মার উন্নতির যত্ন নেওয়া হয়েছিল। মন্দিরগুলিতে পালপিটগুলি স্থাপন করা হয়েছিল, যেখান থেকে তারা পৌরাণিক কাহিনীগুলির গোঁড়ামী এবং নৈতিক অর্থ ব্যাখ্যা করেছিল, পবিত্র আচারের প্রতীকী অর্থ ব্যাখ্যা করেছিল; জনগণকে এইভাবে প্রকৃত বিশ্বাস শিখতে হয়েছিল, এমনকি নিওপ্ল্যাটোনিক জ্ঞানের সাথেও পরিচয় করিয়ে দিতে হয়েছিল। পালের প্রতি নৈতিকতা এবং অনবদ্য আচরণের মডেল হিসাবে কাজ করার জন্য পুরোহিতদের আমন্ত্রণ জানানো হয়েছিল। তাদের জীবন একটি কঠোর সনদের অধীন ছিল: তাদের সরাইখানা এবং প্রলোভনসঙ্কুল চশমা পরিদর্শন করতে নিষেধ করা হয়েছিল; তারা মোটা, ভিত্তি পেশা থেকে বিরত ছিল; উদারতার জন্য, তাদের উপর তপস্যা এবং বহিষ্কার আরোপ করা হয়েছিল। বিশ্বাসীদের জন্য যারা আশ্রম এবং তপস্বী কাজের মাধ্যমে তাদের আত্মাকে বাঁচাতে চেয়েছিল, জুলিয়ানের আদেশে, মঠ, পুরুষ এবং মহিলা, প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। অবশেষে, দাতব্য একটি বিস্তৃত সংগঠনের দ্বারা খ্রিস্টান পাদ্রিদের দ্বারা জনসাধারণের উপর ব্যাপক প্রভাব অনুভব করে, Y. চার্চ থেকে দুর্বলদের সাহায্য করার একচেটিয়া অধিকার ছিনিয়ে নেওয়ার চেষ্টা করেছিলেন এবং হাসপাতাল, ধর্মশালা স্থাপনের জন্য রাষ্ট্রীয় যাজকদের পদমর্যাদার নির্দেশ দেন। ভিক্ষা ঘর, দরিদ্রদের রুটি এবং ভিক্ষা বিতরণ করে এবং অন্যায়ভাবে নির্যাতিতদের রক্ষা করে।

গির্জার অধিকার সীমিত করে দুটি আদেশ জারি করা হয়েছিল। প্রথমটি খ্রিস্টান পাদরিদের কাছ থেকে তাদের কাছ থেকে নেওয়া এবং খ্রিস্টান চার্চগুলিকে দেওয়া জমিগুলির পৌত্তলিক মন্দিরগুলিতে ফেরত দেওয়ার দাবি করেছিল এবং পাদরিদের কাছ থেকে তাদের দেওয়া একচেটিয়া অর্থনৈতিক ও রাজনৈতিক সুযোগ-সুবিধাগুলি কেড়ে নিয়েছিল। দ্বিতীয়টি ধর্মনিরপেক্ষ (মিউনিসিপ্যাল) স্কুলে পড়াতে খ্রিস্টান যাজকদের নিষেধ করেছিল। খ্রিস্টানদের উচ্চ ও বেসামরিক পদ গ্রহণে নিষেধ করা হয়েছিল। যারা গির্জা থেকে দূরে পতিত, বিপরীতভাবে, উত্সাহিত করা হয়েছিল. স্বাভাবিকভাবেই, এটি বিভিন্ন ধরণের ক্যারিয়ারবাদী এবং সুবিধাবাদীদের বহিঃপ্রবাহের কারণে চার্চের উন্নতিতে অবদান রেখেছিল।

যাইহোক, রাষ্ট্র এবং খ্রিস্টানদের মধ্যে সংঘর্ষও সংঘটিত হয়েছিল, যেহেতু অনেক খ্রিস্টান পৌত্তলিকতার পুনরুজ্জীবন এবং মন্দিরগুলির পুনরুদ্ধারের জন্য জঙ্গি প্রত্যাখ্যানের সাথে প্রতিক্রিয়া জানিয়েছিল এবং ফলস্বরূপ, যখন অ্যান্টিওকের ড্যাফনের মন্দিরটি পুড়ে যায়। উপাসক, জুলিয়ান এই জন্য খ্রিস্টানদের অভিযুক্ত এবং প্রতিশোধ হিসাবে শহরের ক্যাথেড্রাল বন্ধ করার আদেশ দেন। জুলিয়ান এবং পূর্ব খ্রিস্টানদের মধ্যে সংঘর্ষ চার্চ ক্যালেন্ডারে নতুন শহীদ যোগ করে।

যাইহোক, এই শুধুমাত্র বিরল ঘটনা ছিল. মূলত, সম্রাট খ্রিস্টানদের উপর মৌখিক আক্রমণ এবং কস্টিক বিড়ম্বনায় সন্তুষ্ট ছিলেন। তিনি পৌত্তলিকতার বিজয় দেখার আশা রাখতেন। কিন্তু পরেরটির কোনো লক্ষণ দেখা যায়নি। জুলিয়ান নিজেই আন্তরিকতার সাথে সমস্ত আচার-অনুষ্ঠানগুলিকে তুচ্ছতার সাথে সম্পন্ন করেছিলেন: তিনি বেদীতে জ্বালানী কাঠ বহন করেছিলেন, নিজের হাতে উত্সর্গীকৃত প্রাণীগুলিকে জবাই করেছিলেন। এই ক্রিয়াকলাপগুলি কেবল খ্রিস্টানদেরই ক্ষোভ জাগিয়ে তোলে না, যারা সম্রাটকে "ষাঁড়-বার্নার" বলে অভিহিত করেছিল, কিন্তু পৌত্তলিকদের উপহাসও করেছিল, যারা বলেছিল যে মানুষকে শীঘ্রই মাংসের খাবার ছেড়ে দিতে হবে, যেহেতু সমস্ত গবাদি পশু খাওয়া হবে। দেবতাদের দ্বারা সুতরাং, পৌত্তলিকরা নিজেরাই উদাসীনতার সাথে তার সংস্কারগুলি পূরণ করেছিল এবং তার উদ্যোগে সাড়া দেয়নি।

শিক্ষিত লোকেরা গোপনে সম্রাটের আচার-অনুষ্ঠান, এমনকি কুসংস্কারের আনুগত্য নিয়ে উপহাস করেছিল এবং তার প্রবল কিন্তু বৃত্তিমূলক ধার্মিকতা পরিহার করেছিল। লোকেরা অলসভাবে তার উত্সাহী আহ্বানে সাড়া দিয়েছিল, দীর্ঘকাল ধরে পুরানো দেবতার প্রতি বিশ্বাস হারিয়ে ফেলেছিল, সম্রাটের উদ্ভাবনগুলি বুঝতে পারেনি বা খ্রিস্টধর্মের কাঠামোতে আরও এবং আরও এগিয়ে গিয়েছিল। পুরোহিতরা তাদের উপর অর্পিত দায়িত্ব দ্বারা বোঝা ছিল। দেবতাদের পুনরুদ্ধার করা মন্দিরগুলি খালি পড়ে রইল। জরাজীর্ণ পৌত্তলিকতা তরুণ সার্বভৌমের উচ্চকিত আবেদনের উত্তর দিতে অক্ষম ছিল। খ্রিস্টধর্ম, ধর্মীয় কর্তৃত্ব মাথায় নিয়ে, প্রচণ্ড কর্তৃত্ব উপভোগ করছে, শক্তভাবে ধরে আছে; গির্জা তার ভবিষ্যত বিশ্বাস করেছিল এবং ঝড়ের আগে আরও বেশি সমাবেশ করবে বলে মনে হয়েছিল। অর্থোডক্সির জন্য বিখ্যাত যোদ্ধা, আলেকজান্দ্রিয়ার অ্যাথানাসিয়াস, যাকে জুলিয়ান তার বিরোধিতার জন্য একা নির্বাসনে পাঠিয়েছিলেন, যার কঠোরতা রাজ্যের সমস্ত আইন লঙ্ঘন করেছিল, দৃঢ় শব্দে পালকে সান্ত্বনা দিয়েছিল: "ভয় পেও না, বন্ধুরা! এটি একটি ছোট মেঘ, এটি শীঘ্রই কেটে যাবে; আসুন আমরা একটু সরে যাই।"

সেন্ট এর পূর্বাভাস। অ্যাথেনাসিয়াস ঠিকই পূর্ণ হয়েছিল। সম্রাট জুলিয়ান দ্য অ্যাপোস্টেট 363 সালে পারস্যদের বিরুদ্ধে অভিযানের সময় টাইগ্রিসে শত্রুর তীর দ্বারা আঘাত করা ক্ষত থেকে মারা যান। ততক্ষণে, এটা স্পষ্ট হয়ে গেল যে সম্রাটের ব্যবসা শেষ পর্যায়ে পৌঁছেছে। তারপরে তিনি তার পারস্য অভিযানের সাথে পুরানো দেবতাদের শক্তি প্রমাণ করার সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন, যা আলেকজান্ডার দ্য গ্রেটের অনুকরণে পরিচালিত হয়েছিল, যার আত্মা, তিনি বিশ্বাস করেছিলেন, তার দেহে চলে গেছে। সামরিক অভিযানটি আগুর এবং পুরোহিতদের নির্দেশ অনুসারে পরিচালিত হয়েছিল, প্রায়শই সাধারণ জ্ঞানকে উপেক্ষা করে।

কেউ কেউ বিশ্বাস করেছিলেন যে সম্রাট নিজেই তার মৃত্যুর অপরাধী হয়েছিলেন: তার কারণের হতাশা উপলব্ধি করে তিনি এই মৃত্যু চেয়েছিলেন। 450 সালের দিকে, সিরহাসের থিওডোরেট রেকর্ড করেছেন যে তার মৃত্যুর আগে, জুলিয়ান চিৎকার করে বলেছিলেন: "তুমি জিতেছ, গ্যালিলিয়ান!" অন্য সংস্করণ অনুসারে, তিনি বলেছিলেন: "চুপ কর, সার্বভৌম, যিনি তারার কাছে স্বর্গে যান তার জন্য দুঃখিত হবেন না।" আম্মিয়ানাস মার্সেলিনাস তার মৃত্যুশব্দের একটি খুব দীর্ঘ বিষয়বস্তু দিয়েছেন: "প্রকৃতি দেওয়ার সময় এসেছে, একজন বিবেকবান ঋণী হিসাবে, সে আমাকে যা দিয়েছে। প্রায়শই স্বর্গীয় দেবতাদের কাছ থেকে ভাল মানুষদের জন্য সবচেয়ে বড় পুরস্কার। আমি এটাকে তাদের করুণা হিসাবে গ্রহণ করি, যাতে আমি জীবনের অসুবিধার মধ্যে বিনষ্ট না হই। আমি এমন কিছু করিনি যার জন্য আমার অনুতপ্ত হওয়া উচিত ছিল। আমি শক্তির দিকে তাকিয়েছিলাম ঐশ্বরিক শক্তির বহিঃপ্রবাহ, এবং সংযম সহকারে রাষ্ট্র পরিচালনা করে, শুধুমাত্র প্রয়োজনে লড়াই করে এটিকে নিষ্ক্রিয় রাখার চেষ্টা করেছিল। যারা নৈতিকতা এবং রাজ্যকে কলুষিত করে। যখনই পিতৃভূমি - এই মা যিনি তার পুত্রদের নেতৃত্ব দেবেন - আমাকে বিপদে যেতে আদেশ করেছেন, আমি আমার হৃদয়ে প্রাণবন্ততা নিয়ে আমি এগিয়ে গেলাম ..."

আরিয়ানবাদ

খ্রিস্টধর্মের প্রধান মতবাদ হল পবিত্র ট্রিনিটির মতবাদ, যেমনটি গসপেলে স্বয়ং পরিত্রাতা দ্বারা প্রকাশিত হয়েছে। পবিত্র ত্রিত্বের প্রথম হাইপোস্ট্যাসিস, ঈশ্বর পিতা, সৃষ্টিকর্তা এবং প্রদানকারীর বিষয়ে, পূর্ব দ্বৈতবাদ দ্বারা অনুপ্রাণিত মন্দ এবং এর প্রকৃতির প্রশ্নটির একটি ভুল ব্যাখ্যা ব্যতীত কোন মিথ্যা শিক্ষার উদ্ভব হয়নি।

ঈশ্বরের পুত্র সম্পর্কে প্রায়শই, প্রাচীনত্বের দার্শনিক ব্যবস্থার প্রভাবে, লোগোসের মতবাদের উপর ভিত্তি করে, চার্চের ঐতিহ্যের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ নয় এমন মতামত প্রকাশ করা হয়েছিল। এই বিচ্যুতিগুলি অরিজেন এবং অন্যান্য অপোলজিস্টদের পাশাপাশি অ্যান্টিওকের লুসিয়ানে পাওয়া যায়, যার প্রভাব প্রাচ্যে খুব শক্তিশালী ছিল। এই সমস্ত বিবৃতি অবশ্য রয়ে গেছে, স্বতন্ত্র ধর্মতাত্ত্বিকদের ব্যক্তিগত মতামত, যার সম্পর্কে চার্চ সম্পূর্ণরূপে এখনও একটি সংজ্ঞা দেয়নি, যতক্ষণ না 323 সালে, আলেকজান্দ্রিয়ায় স্থানীয় প্রেসবিটার আরিয়াসের নেতৃত্বে একটি আন্দোলন গড়ে ওঠে। তিনি একজন পণ্ডিত ব্যক্তি এবং একজন চমৎকার বক্তা ছিলেন, কিন্তু অস্বাভাবিকভাবে গর্বিত, যিনি নিজেকে চার্চের শিক্ষাকে তার নিজস্ব উপায়ে ব্যাখ্যা করার জন্য ডাকা বলে মনে করেন। তিনি কেবল তার অসংখ্য প্যারিশকে নয়, আলেকজান্দ্রিয়ার পরিবেশের অনেক পাদরি এবং সাধারণ মানুষকেও একত্রিত করেছিলেন এবং প্রচার করেছিলেন যে ঈশ্বরের পুত্র ঈশ্বরের সর্বোচ্চ এবং প্রথম সৃষ্টি এবং তিনি চিরন্তন নন। আরিয়াসের মতবাদ খ্রিস্টান-বিরোধী ছিল - ত্রাণকর্তার দেবত্বের স্বীকৃতি না দেওয়া - এর ফলে ঈশ্বরের পুত্রের অবতারের খ্রিস্টান মতবাদের ভিত্তিকে ক্ষুণ্ন করে।

নতুন মিথ্যা মতবাদের চার্চের বিপদ বুঝতে প্রথম ব্যক্তি ছিলেন আলেকজান্দ্রিয়ার বিশপ আলেকজান্ডার, যিনি আরিয়াসের সাথে জনসমক্ষে বিরোধের ব্যবস্থা করেছিলেন, ব্যাখ্যা করেছিলেন যে তার বক্তব্যগুলি চার্চের শিক্ষার সাথে বিরোধিতা করে এবং যখন পরবর্তীটি জমা দিতে চায়নি তার বিশপের কর্তৃত্বের কাছে, তিনি তাকে প্রচার করতে নিষেধ করেছিলেন।

আরিয়াস মিশর ছেড়ে ফিলিস্তিনে চলে আসেন এবং সেখান থেকে নিকোমিডিয়ায় চলে আসেন, যেখানে তিনি বিখ্যাত চার্চের ইতিহাসবিদ, সিজারিয়ার বিশপ ইউসেবিয়াস এবং সম্রাট কনস্টানটাইনের ব্যক্তিগত বন্ধু নিকোমিডিয়ার রাজধানী শহরের বিশপ ইউসেবিয়াসের মধ্যে প্রভাবশালী রক্ষক খুঁজে পান। , যাদের সাথে তারা অ্যান্টিওকের লুসিয়ানের ছাত্র ছিল।

বিশপ আলেকজান্ডার এবং তার নিকটতম সহকারী, ডেকন অ্যাথানাসিয়াস, নতুন মিথ্যা মতবাদের বিরুদ্ধে সংগ্রাম শুরু করেছিলেন, কিন্তু আরিয়াস এবং তার রক্ষকরাও পুরো পূর্ব জুড়ে বিস্তৃত কার্যক্রম গড়ে তোলেন। আরিয়াস এবং তার শিক্ষার নিন্দাকারী প্রথম ব্যক্তি ছিলেন মিশরীয় বিশপদের কাউন্সিল, বিশপ আলেকজান্ডার কর্তৃক আহবান করা হয়েছিল। 324 সালের ডিসেম্বরে, সমস্ত প্রাচ্যের একটি কাউন্সিল আইথিওচিয়াতে আহবান করা হয়েছিল, যেটি "থালিয়া" শিরোনামে আরিয়াসের শ্লোকে সংকলিত বিশ্বাসের বিবৃতি বিবেচনা করেছিল। এতে, তিনি নিজেকে "ঈশ্বরের মনোনীত ব্যক্তি, যিনি জ্ঞান ও জ্ঞান পেয়েছেন" বলে ঘোষণা করেছিলেন।

আরিয়াসের শিক্ষার নিন্দা করা হয়েছিল, কিন্তু প্রাচ্যের সবাই সমঝোতার প্রস্তাবে একমত ছিল না। তারপরে পুরো চার্চের সিদ্ধান্তে এরিয়ানিজমের প্রশ্ন আনার ধারণাটি উত্থাপিত হয়েছিল এবং অ্যান্টিওকের কাউন্সিলের পিতারা সম্রাটকে একটি ইকুমেনিকাল কাউন্সিল আহ্বান করার পরামর্শ দিয়েছিলেন। সম্রাট, যিনি গির্জার শান্তির আকাঙ্ক্ষা করেছিলেন, তিনি তাকে আনসাইরা (আঙ্কারা) তে আহ্বান করার সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন, তবে বিশপরা এটিকে নিসিয়াতে ব্যবস্থা করতে পছন্দ করেছিলেন, যার সাথে যোগাযোগ আরও সুবিধাজনক ছিল।

Nicaea মধ্যে প্রথম Ecumenical কাউন্সিল

325 সালে ইকুমেনিকাল কাউন্সিলের সমাবর্তন চার্চের জীবনে একটি দুর্দান্ত ঘটনা ছিল। প্রথমবারের মতো, সমস্ত স্থানীয় চার্চের প্রতিনিধিরা একসঙ্গে মিলিত হতে পারে এবং সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ গির্জার বিষয়ে আলোচনা করতে পারে। প্রথমবারের মতো, পুরো চার্চের কণ্ঠস্বর শোনা গেল।

কাউন্সিল আহবান করার পর, সম্রাট কনস্টানটাইন যাত্রার সময় যারা নিসিয়ায় (এশিয়া মাইনরের একটি ছোট শহর, কনস্টান্টিনোপল থেকে 120 কিলোমিটার দূরে) এসেছিলেন তাদের সমস্ত ধরণের সুবিধা এবং ত্রাণ প্রদান করেছিলেন। তাদের অনেকেই যারা সম্প্রতি তাদের বিশ্বাসের জন্য যন্ত্রণা এবং কারাবাস সহ্য করেছেন। প্রত্যেককে সরকারের পক্ষ থেকে বিশেষ সম্মান দেওয়া হয়।

মোট 318 জন বিশপ কাউন্সিলের জন্য জড়ো হয়েছেন। তাদের ছাড়াও, সেখানে প্রেসবিটার এবং ডিকন ছিলেন, যাদের মধ্যে আলেকজান্দ্রিয়ার অ্যাথানাসিয়াস দাঁড়িয়ে ছিলেন। কাউন্সিলে মাইরার সেন্ট নিকোলাস (ডিসেম্বর 6/19) এবং ট্রিমিফান্টস্কির সেন্ট স্পাইরিডন (ডিসেম্বর 12/25) উপস্থিত ছিলেন।

সম্রাট কনস্টানটাইন তার সোনার রাজকীয় পোশাকে একটি অবসর ছাড়াই প্রবেশ করেছিলেন এবং বিশপের পাশে বসেছিলেন, এবং তার জন্য প্রস্তুত করা বিশেষ সিংহাসনে নয়। তিনি বিশপদের মধ্যে প্রাচীনতম, অ্যান্টিওকের ইউস্টাথিয়াসের অভিবাদন শুনেছিলেন এবং লাতিন ভাষায় বক্তৃতা দিয়ে শ্রোতাদের সম্বোধন করেছিলেন। এতে তিনি সমগ্র চার্চের প্রতিনিধিদের একত্রিত হতে দেখে তার আনন্দ প্রকাশ করেন এবং বলেছিলেন যে তিনি চার্চের অভ্যন্তরে সকল মতবিরোধকে বাইরের যুদ্ধের চেয়ে রাষ্ট্রের জন্য অধিকতর বিপজ্জনক বলে মনে করেন।

কাউন্সিল আরিয়াসের মামলাটি পরীক্ষা করে এবং থালিয়া পড়ার পর সর্বসম্মতিক্রমে মিথ্যা মতবাদের নিন্দা জানায়। তারপরে যখন তারা "ধর্ম-বিশ্বাস" রচনা করতে এগিয়ে যায়, তখন দুটি স্রোত উপস্থিত হয়েছিল: কেউ বিশ্বাস করেছিলেন যে যতটা সম্ভব কম নতুন সংজ্ঞা প্রবর্তন করা প্রয়োজন, অন্যরা বিশ্বাস করেছিল, বিপরীতে, নতুন ধর্মবিরোধীতা এবং মিথ্যা ব্যাখ্যা এড়াতে, এটি ঈশ্বরের পুত্র সম্পর্কে চার্চের শিক্ষাকে সুনির্দিষ্টভাবে সংজ্ঞায়িত করার জন্য প্রয়োজনীয় ছিল।

বিশপ ইউসেবিয়াস আলোচনার জন্য একটি সমঝোতামূলক সূত্র নিয়ে এসেছিলেন যা খুব সাধারণ ছিল। এতে অনেক পরিবর্তন ও সংযোজন হয়েছে। তারপর বিশপ হোসিয়া কর্ডুবস্কি প্রতীকটিতে শব্দগুলি যোগ করার প্রস্তাব করেছিলেন: "পিতার সাথে সঙ্গতিপূর্ণ", যা উল্লেখযোগ্য সংখ্যাগরিষ্ঠ দ্বারা গৃহীত হয়েছিল।

প্রথম ইকুমেনিকাল কাউন্সিলের ব্যতিক্রমী গুরুত্ব ছিল, যেহেতু, আরিয়াসের মিথ্যা শিক্ষার নিন্দা করার পাশাপাশি, ধর্মের প্রথম 7 জন সদস্যকে গৃহীত হয়েছিল, পৃথক গির্জার বিভেদ সম্পর্কে সিদ্ধান্ত নেওয়া হয়েছিল, ইস্টার উদযাপনের সময় প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল, 20টি শৃঙ্খলামূলক ক্যানন রোম, আলেকজান্দ্রিয়া, অ্যান্টিওক এবং জেরুজালেমের প্রাচীন প্রেরিতদের জ্যেষ্ঠতা তৈরি করা হয়েছিল।

কাউন্সিলের পরে প্রথমবারের মতো, চার্চের শান্তি বিঘ্নিত হয়নি এবং খ্রিস্টের বিশ্বাস সাম্রাজ্যের পূর্ব এবং পশ্চিমে ছড়িয়ে পড়ে। জার কনস্টানটাইনের মা, এলেনা, যিনি অর্থোডক্স বিশ্বাস প্রতিষ্ঠার জন্য অনেক কিছু করেছিলেন এবং যাকে চার্চ ইক্যুয়াল-টু-দ্য-অ্যাপোস্টলস হিসাবে স্বীকৃতি দিয়েছে (কমি. 21/4 জুন), পবিত্র ভূমিতে তীর্থযাত্রা করেছিলেন। পুরো পথ জুড়ে, তিনি বন্দী ও বন্দীদের মুক্ত করেছিলেন এবং মন্দিরের ভিত্তি স্থাপন করেছিলেন।

জেরুজালেমে, তিনি ত্রাণকর্তার সময় গোলগোথার জায়গাটি খুঁজে বের করার আদেশ দিয়েছিলেন। সেখানে নির্মিত পৌত্তলিক মন্দিরটি ধ্বংস হয়ে গেলে এর নিচে তিনটি ক্রুশ পাওয়া যায়। তাদের মধ্যে কে ত্রাণকর্তার ক্রুশ ছিল তা কেউ বলতে পারেনি। ঘটনাটি ঘটেছিল যে, সেই সময় একজন মৃত ব্যক্তিকে দাফনের জন্য এই স্থানের পাশ দিয়ে নিয়ে যাওয়া হয়েছিল; তারপর তারা মৃতকে বহনকারীদের থামানোর নির্দেশ দেয়, এবং বিশ্বাস করতে শুরু করে, বিশপের পরামর্শে, পাওয়া ক্রুশগুলি মৃতের জন্য একটি; এবং যখন খ্রিস্টের ক্রুশ স্থাপন করা হয়েছিল, মৃতরা আবার জীবিত হয়েছিল। প্রত্যেকে, এই অলৌকিক ঘটনাটি দেখে, প্রভুর জীবনদানকারী ক্রুশের বিস্ময়কর শক্তিকে আনন্দিত ও মহিমান্বিত করেছিল।

রাণী এবং কুলপতি ক্রুশকে জনগণকে দেখানোর জন্য গম্ভীরভাবে নির্মাণ (উত্থাপিত) করেছিলেন এবং এই ইভেন্টের স্মরণে, পবিত্র জীবন-দানকারী ক্রস (সেপ্টেম্বর 14/27) এর উত্কর্ষের উত্সব প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। খ্রিস্টের ক্রুশ নিজেই পরবর্তীকালে বহু অংশে বিভক্ত হয়ে সমগ্র খ্রিস্টান বিশ্বে বিতরণ করা হয়েছিল।

জেরুজালেম থেকে ফেরার পথে, সম্রাজ্ঞী হেলেন মারা যান এবং নতুন পুনর্নির্মিত শহর কনস্টান্টিনোপলে তার ছেলে তাকে সমাহিত করেন, যেখানে তিনি 330 সালে তার রাজধানী স্থানান্তর করেন।

আরিয়ানবাদের পুনরুদ্ধার এবং সেন্ট অ্যাথানাসিয়াস দ্য গ্রেট এর বিরুদ্ধে সংগ্রাম

সম্রাট কনস্টানটাইন কঠোরভাবে নিসিন ধর্মকে রক্ষা করেছিলেন, কিন্তু আরিয়ান মিথ্যা মতবাদের অনুগামীরা হাল ছেড়ে দেয়নি এবং এটি থেকে বন্দীদের মুক্তি পাওয়ার জন্য সম্ভাব্য সব উপায়ে চেষ্টা করেছিল। বিশপ ইউসেবিয়াস এবং অন্যান্য গোপন আরিয়ানরা আরিয়াসের স্বীকৃতির জন্য জোর না করার সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন, কিন্তু পারস্পরিক ছাড়ের দাবি করে অর্থোডক্সের সাথে লড়াই শুরু করেছিলেন।

গির্জার শান্তির জন্য, সম্রাট বিশপদের নির্বাসন থেকে ফিরিয়ে দিয়েছিলেন, কিন্তু আরিয়াকে মুক্তি দেননি। কয়েক বছর পরে, আরিয়ানরা এতটাই শক্তিশালী হয়ে ওঠে যে তারা "নিসেন বিশ্বাস" এর চ্যাম্পিয়নদের সাথে একটি খোলা লড়াই শুরু করে। তারপর সেন্ট অ্যাথানাসিয়াস, যিনি 328 সালে আলেকজান্দ্রিয়ার আর্চবিশপ নির্বাচিত হয়েছিলেন, তিনি তার প্রতিরক্ষায় আসেন।

সেন্ট অ্যাথানাসিয়াস (293-373, কম. 2/15 মে) আলেকজান্দ্রিয়ায় জন্মগ্রহণ করেন এবং শিক্ষিত হন। তিনি বিশপ আলেকজান্ডারের সাথে প্রথম ইকুমেনিকাল কাউন্সিলে গিয়েছিলেন এবং তারপরেও ধর্মবিরোধীদের বিরুদ্ধে লড়াই শুরু করেছিলেন। তাঁর বিশপ্রিকের প্রথম বছরগুলিতে, তিনি মিশরীয় হার্মিটদের সাথে দেখা করেছিলেন এবং পরবর্তীকালে তাদের জীবন বর্ণনা করেছিলেন।

মিশরে এবং সাধারণভাবে পুরো প্রাচ্যে সেন্ট অ্যাথানাসিয়াসের প্রভাব এতটাই দুর্দান্ত ছিল যে দীর্ঘদিন ধরে বিরোধীরা তার সাথে প্রকাশ্যে লড়াই করার সাহস করেনি, তবে অর্থোডক্সির অন্যান্য রক্ষকদের বিরুদ্ধে শত্রুতামূলক কর্মকাণ্ডে নিজেদের সীমাবদ্ধ রেখেছিল। এটি করার জন্য, তারা জেরুজালেমে একটি মিথ্যা কাউন্সিল আহ্বান করেছিল এবং স্থানীয় বিশপ ইউস্টাথিয়াসকে পদচ্যুত করেছিল, যিনি ইকুমেনিকাল কাউন্সিলের সভাপতি ছিলেন। তারপর, অবৈধভাবে, অ্যানসাইরার বিশপ মার্ককে পদচ্যুত করা হয়েছিল।

335 সালে, সম্রাট কনস্টানটাইন গম্ভীরভাবে তার রাজত্বের 20 তম বার্ষিকী উদযাপন করেন এবং সম্পূর্ণ সাধারণ ক্ষমা ঘোষণা করেন। আরিয়াসও মুক্তি পায়। তারপর সঠিক বিশ্বাসের বিরোধীরা সেন্ট অ্যাথানাসিয়াসের বিরুদ্ধে কাজ করার সিদ্ধান্ত নেয়। তারা টায়ারে একটি মিথ্যা কাউন্সিল জড়ো করেছিল, যার সদস্যরা সাবধানে নির্বাচিত হয়েছিল। সেন্ট অ্যাথানাসিয়াস, যিনি মিশরীয় বিশপদের সাথে এসেছিলেন, তাকে এটি দেখতে দেওয়া হয়নি। টায়ার কাউন্সিল সেন্ট অ্যাথানাসিয়াসকে নিন্দা করেছিল, কিন্তু তিনি কনস্টান্টিনোপলে গিয়েছিলেন সম্রাটকে বোঝাতে যে তিনি সঠিক ছিলেন।

তাদের অভিযোগগুলি অপর্যাপ্তভাবে প্রমাণিত হয়েছে দেখে, আরিয়ানরা ঘোষণা করেছিল যে সেন্ট অ্যাথানাসিয়াস মিশরে রুটি সরবরাহ করতে বিলম্ব করছে এবং দেশটি অনাহারের ঝুঁকিতে রয়েছে। যদিও অভিযোগগুলি মিথ্যা ছিল, সম্রাট আলেকজান্দ্রিয়ার আর্চবিশপকে ট্রিয়ারে রাইন নদীর তীরে নির্বাসিত করেছিলেন। জেরুজালেমে, একটি কাউন্সিল আহ্বান করা হয়েছিল, যা আরিয়াসকে ন্যায়সঙ্গত করেছিল, কিন্তু পরেরটি তাকে যোগাযোগে গ্রহণ করার আগে একটি ভয়ানক মৃত্যুতে মারা গিয়েছিল।

নির্বাসনে থাকা সেন্ট অ্যাথানাসিয়াস আরিয়ানবাদের বিরুদ্ধে তার সংগ্রাম থামাননি। তিনি অর্থোডক্সের কাছে চিঠি লিখেছিলেন, নির্যাতিতদের অনুপ্রাণিত করেছিলেন, রাইন অঞ্চলে খ্রিস্টধর্ম পুনরুদ্ধারে অবদান রেখেছিলেন, পশ্চিমে সন্ন্যাসবাদের ভিত্তি স্থাপন করেছিলেন এবং অর্থোডক্সের প্রতি তার অক্লান্ত তৎপরতা এবং উদ্যমের মাধ্যমে যারা আরিয়ানবাদকে স্বীকৃতি দেয়নি তাদের সকলকে একত্রিত করেছিল। পশ্চিম.

ইকুয়াল-টু-দ্য-অ্যাপোস্টেল কনস্টানটাইনের উত্তরসূরিদের অধীনে অর্থোডক্সির ভাগ্য

20 মে, 337-এ, ইকুয়াল-টু-দ্য-অ্যাপোস্টেল কনস্টানটাইন মারা যান। মৃত্যুর কয়েকদিন আগে তিনি বাপ্তিস্ম নিয়েছিলেন এবং ধর্মান্তরিত ব্যক্তির সাদা পোশাকে তাকে সমাহিত করা হয়েছিল।

সম্রাট কনস্টানটাইনের তিন পুত্র সাম্রাজ্যকে ভাগ করেছিলেন। কনস্ট্যান্ট ইলিরিয়া এবং ইতালি, কনস্ট্যান্টাইন গল এবং স্পেন, কনস্ট্যান্টিয়াস পুরো পূর্বকে পেয়েছিল। সম্রাটের ছেলেরা খ্রিস্টান বিশ্বাসে লালিত-পালিত হয়েছিল, কিন্তু প্রথম দুইজন অর্থোডক্স থাকার সময়, কনস্ট্যান্টিয়াস আরিয়ানবাদের দিকে ঝুঁকে পড়েছিলেন এবং শীঘ্রই নিসিন ধর্মের রক্ষকদের নিপীড়ক হয়ে ওঠেন।

সিংহাসনে আরোহণের পরপরই, দ্বিতীয় কনস্টানটাইন সেন্ট অ্যাথানাসিয়াসকে আলেকজান্দ্রিয়ায় ফিরে যাওয়ার অনুমতি দেন, যেখানে সেই সময়ে অন্য কোনো বিশপ ছিল না। তিনি আলেকজান্দ্রিয়ানদের কাছে একটি চিঠি পাঠিয়েছিলেন, যাতে তারা অ্যাথানাসিয়াসকে সম্মানের সাথে গ্রহণ করতে বলেছিলেন। মিশরে আগমনের পর, সেন্ট অ্যাথানাসিয়াস একটি কাউন্সিল জড়ো করেছিলেন যা আরিয়ানবাদের নিন্দা করেছিল। তারপর আরিয়ানরা তিনজন সম্রাট এবং রোমের বিশপের কাছে চিঠি পাঠায় এবং আলেকজান্দ্রিয়ার জন্য একজন আরিয়ান বিশপ বেছে নেয় - গ্রেগরি।

সেন্ট অ্যাথানাসিয়াস রোমে গিয়েছিলেন, যেখানে স্থানীয় কাউন্সিল তাকে সমর্থন করেছিল, কিন্তু তিনি আরিয়ানদের দ্বারা বন্দী 346 সাল পর্যন্ত তার শহরে ফিরে যেতে পারেননি। পরবর্তী বছরগুলিতে, আরিয়ানবাদ সমগ্র পূর্ব এবং আংশিকভাবে পশ্চিমকে আলিঙ্গন করে, কিন্তু সম্রাট কনস্ট্যান্ট দ্বারা সমর্থিত সেন্ট অ্যাথানাসিয়াস এবং অর্থোডক্স হাল ছেড়ে দেয়নি। বিশপ গ্রেগরির মৃত্যুর পর, 346 সালে, সেন্ট অ্যাথানাসিয়াস আলেকজান্দ্রিয়ায় ফিরে আসেন। তার আগমন ছিল একটি সত্যিকারের বিজয়, সমস্ত লোক তাকে তাদের আধ্যাত্মিক নেতা হিসাবে স্বাগত জানায়।

অর্থোডক্সির জয় ছিল স্বল্পস্থায়ী। 350 সালে, সম্রাট কনস্টানসকে হত্যা করা হয়েছিল এবং সম্রাট কনস্ট্যান্টিয়াস সমগ্র সাম্রাজ্যের একমাত্র শাসক হয়েছিলেন। আরিয়ান এবং অর্থোডক্সের মধ্যে একটি নতুন সংগ্রাম শুরু হয়। কনস্টান্টিনোপলে বিশপ পল কনফেসার শহীদ হন এবং অনেক অর্থোডক্স নিহত হন।

পশ্চিমে, আরিয়ানদের বিরুদ্ধে লড়াই করেছিল: কর্দুবের সেন্ট হোসিয়া, পোপ লিবেরিয়াস এবং পিক্টাভিয়ার সেন্ট হিলারি। পরেরটি বিশেষত অর্থোডক্সির জয়ের জন্য অনেক কিছু করেছিল এবং তাকে "পশ্চিমের অ্যাথানাসিয়াস দ্য গ্রেট" বলা হয়।

সেন্ট হিলারি (আনুমানিক 300-367, কম. 14/27 জানুয়ারী) গৌলে জন্মগ্রহণ করেন এবং একটি উজ্জ্বল পৌত্তলিক শিক্ষা লাভ করেন। তিনি পবিত্র ধর্মগ্রন্থের প্রতি আগ্রহী হন এবং এটি অধ্যয়ন করতে শুরু করেন। বাপ্তিস্ম নেওয়ার পর, তিনি নিজেকে সম্পূর্ণরূপে চার্চের সেবায় নিবেদিত করেছিলেন। 350 সালে পিক্টাভিয়া (আধুনিক পয়েটার্স) শহরের বিশপ হিসাবে নির্বাচিত হয়ে তিনি পশ্চিমে আরিয়ানবাদের বিস্তারের বিরুদ্ধে লড়াই শুরু করেছিলেন। 356 সালে তিনি পূর্বে নির্বাসিত হন এবং অর্থোডক্স বিশ্বাসের বিশুদ্ধতার জন্য সেখানে তার সংগ্রাম চালিয়ে যান। তিনি সম্রাট কনস্ট্যান্টিয়াসকে নিন্দা করার জন্য কনস্টান্টিনোপল ভ্রমণ করেন এবং দ্বিতীয়বার পূর্ব থেকে পশ্চিমে নির্বাসিত হন। সেন্ট হিলারির সাথে, সেন্ট হোসিয়া এবং পোপ লিবেরিয়াসকে নির্বাসিত করা হয়েছিল।

সেন্ট অ্যাথানাসিয়াসের বন্ধু ও সমর্থকদের প্রতিরোধ ভেঙে দেওয়ার পরই সম্রাট কনস্ট্যান্টিয়াস তার বিরুদ্ধে কাজ করার সিদ্ধান্ত নেন। সৈন্যদের আলেকজান্দ্রিয়ায় আনা হয় এবং জনপ্রিয় বিদ্রোহ ও প্রতিরোধ সত্ত্বেও, প্রধান গির্জাটি ঘেরাও করে, যেখানে আলেকজান্দ্রিয়ার আর্চবিশপ ছিল। পরেরটি অলক্ষিত পালাতে এবং মরুভূমিতে লুকিয়ে যেতে সক্ষম হয়েছিল। যেমনটি মনে হয়েছিল, অর্থোডক্সি অবশেষে পরাজিত হয়েছিল। পুরো চার্চ আরিয়ানদের হাতে ছিল।

কিন্তু সেন্টস অ্যাথানাসিয়াস এবং হিলারিয়াস নির্বাসন থেকে চিঠি লিখেছিলেন এবং উভয়ই কাউন্সিলের উপর গ্রন্থ রচনা করেছিলেন, যেখানে তারা চার্চের শিক্ষার ব্যাখ্যা করেছিলেন। সেন্ট হিলারি, গলে ফিরে আসার পর, 360 সালে প্যারিসে একটি কাউন্সিল আহ্বান করেন এবং এরিয়ানবাদের নিন্দা করেন।

356 থেকে 361 এর সময়কালে, বেশ কয়েকটি কাউন্সিল একত্রিত হয়েছিল, যারা "সাবসস্টেশিয়াল" বাদ দিয়ে একটি আপস সমাধান খুঁজে বের করার চেষ্টা করেছিল, কিন্তু নিসিন ধর্মের সংরক্ষণের সাথে। 360 সালে কনস্টান্টিনোপলের কাউন্সিলে, আরিয়ানরা জয়লাভ করে, কিন্তু 361 সালে সম্রাট কনস্টানটিয়াস, যিনি তাদের সমর্থন করেছিলেন, মারা যান এবং তার চাচাতো ভাই জুলিয়ান সিংহাসন গ্রহণ করেন।

জুলিয়ান ধর্মত্যাগী এবং পৌত্তলিকতার পুনরুদ্ধার

সম্রাট জুলিয়ান, যাকে "ধর্মত্যাগী" ডাকনাম দেওয়া হয়েছিল, তিনি একটি অর্থোডক্স পরিবেশে বেড়ে উঠেছিলেন, কিন্তু তার পরিবেশে প্রকৃত ধর্মপরায়ণতার চেয়ে বেশি ভণ্ডামি ছিল। তিনি মন্দিরের পাঠক ছিলেন এবং 20 বছর বয়স পর্যন্ত তিনি প্রাচীন হেলেনিক সংস্কৃতি জানতেন না, যা তাকে লুকিয়ে আদালত থেকে দূরে থাকার পরে দেখা হয়েছিল। স্বভাবতই তিনি ছিলেন ধর্মান্ধ। তিনি ধর্মীয় সমন্বয়বাদের দ্বারা আকৃষ্ট হয়েছিলেন এবং তিনি কেবল খ্রিস্টধর্মকে প্রত্যাখ্যান করেননি, বরং এর ধারাবাহিক এবং অপ্রতিরোধ্য শত্রু হয়েছিলেন। চতুর্থ শতাব্দীর মাঝামাঝি গ্রীক পৌত্তলিক ধর্মটি পূর্ব রহস্যবাদে পরিপূর্ণ ছিল, যা প্রতীক, প্রতীক, গোপন আচার এবং দীক্ষায় পূর্ণ ছিল।

সিংহাসনে আরোহণ করার পরে, জুলিয়ান প্রথমে উপাসনার সম্পূর্ণ স্বাধীনতা ঘোষণা করেছিলেন, যা আরিয়ানদের দ্বারা নির্যাতিত অর্থোডক্স দ্বারা ব্যবহৃত হয়েছিল, কিন্তু শীঘ্রই খ্রিস্টান গীর্জাগুলি বন্ধ ও ধ্বংস করতে এবং পৌত্তলিকদের তৈরি করতে শুরু করেছিল। তিনি একটি সমান্তরাল খ্রিস্টান পৌত্তলিক শ্রেণিবিন্যাসের সৃষ্টি করেন এবং সর্বত্র প্রাচীন দার্শনিক ব্যবস্থার বাধ্যতামূলক শিক্ষার প্রবর্তন করে বিদ্যালয়গুলিকে খ্রিস্টীয়করণ করতে শুরু করেন। অনেক অর্থোডক্স শুধুমাত্র নির্যাতিত ছিল না, কিন্তু একটি শহীদের মৃত্যু হয়েছে.

এক অনুষ্ঠানে, গ্রেট লেন্টের প্রথম সপ্তাহে, তিনি গোপনে কনস্টান্টিনোপলের বাজারে সমস্ত বিধান মূর্তিযুক্ত রক্ত ​​দিয়ে ছিটিয়ে দেওয়ার নির্দেশ দিয়েছিলেন। তারপরে পবিত্র শহীদ থিওডোর টাইরন কনস্টান্টিনোপলের আর্চবিশপের কাছে একটি স্বপ্নে উপস্থিত হয়েছিলেন, যিনি মানুষকে মন্দ অভিপ্রায় সম্পর্কে সতর্ক করার নির্দেশ দিয়েছিলেন এবং বাজারে কেনা পণ্যগুলির পরিবর্তে তাদের মধু (কোলিভো) দিয়ে সিদ্ধ শস্য খেতে হবে। সেই থেকে, চার্চে, লেন্টের প্রথম সপ্তাহে, এই ইভেন্টের স্মরণে কোলিভার পবিত্রতা পালিত হয়।

সম্রাট জুলিয়ান মাত্র দেড় বছর রাজত্ব করেছিলেন, কিন্তু এই অল্প সময়ের মধ্যে তিনি চার্চের অনেক ক্ষতি করতে পেরেছিলেন। তার অধীনে ভুগতে হয়েছে: পবিত্র মহান শহীদ আর্টেমিয়াস, প্রিফেক্ট অফ এন্টিওক (কমি. 20/2 অক্টোবর), জেরুজালেমের সেন্ট সাইরিয়াকাস (কম. 28/10 নভেম্বর) এবং সেন্ট জন দ্য ওয়ারিয়র (কম. 30/12 আগস্ট। সম্রাট জুলিয়ান ছিলেন। 363 সালে পার্সিয়ানদের দ্বারা নিহত হয়)।

আরিয়ানবাদ ছিল প্রথম ধর্মদ্রোহিতা যা পূর্ব চার্চকে নাড়া দিয়েছিল। পূর্ব ও পশ্চিমে আরিয়ানদের বিরুদ্ধে বেশ কয়েকটি স্থানীয় কাউন্সিল আহ্বান করা হয়েছিল, অসংখ্য ধর্মতাত্ত্বিক গ্রন্থ রচিত হয়েছিল। তাদের লেখায়, পবিত্র পিতারা পবিত্র ধর্মগ্রন্থের অনুচ্ছেদগুলি বিবেচনা না করে ছেড়ে যাননি যা ধর্মবাদীরা ঐশ্বরিক ত্রিত্বে চার্চের বিশ্বাসকে উচ্ছেদ করার জন্য উল্লেখ করেছিল। ফাদাররা দেখতে পেলেন যে এই সমস্ত গ্রন্থগুলি পুত্রের দেবত্বকে খণ্ডন করে না এবং একটি "ধার্মিক অর্থে" ব্যাখ্যা করা যেতে পারে।

325 সালে, প্রথম ইকুমেনিকাল কাউন্সিল নাইকিয়ায় একত্রিত হয়েছিল। যত তাড়াতাড়ি আরিয়ানরা কাউন্সিলে তাদের ধর্মপন্থা পড়ে, যেটি বলেছিল যে "ঈশ্বরের পুত্র একটি পণ্য এবং সৃষ্টি", যে একটি সময় ছিল যখন পুত্রের অস্তিত্ব ছিল না, যে পুত্র মূলত পরিবর্তনযোগ্য, ইত্যাদি। কাউন্সিলের পিতারা অবিলম্বে আরিয়ান শিক্ষাকে পবিত্র ধর্মগ্রন্থের বিপরীত, মিথ্যায় পরিপূর্ণ বলে স্বীকৃতি দিয়েছিলেন এবং আরিয়ানদের ধর্মবিরোধী বলে নিন্দা করেছিলেন। কাউন্সিলের গোঁড়ামিমূলক কার্যকলাপের ফল ছিল নিসিন ধর্ম। দ্বিতীয় হাইপোস্ট্যাসিসের মতবাদটি এখানে নিম্নরূপ: "আমরা বিশ্বাস করি... এক প্রভু যীশু খ্রীষ্টে, ঈশ্বরের পুত্র, একমাত্র জন্মদাতা, পিতার জন্ম, অর্থাৎ পিতার সারমর্ম থেকে, ঈশ্বর ঈশ্বর, আলো থেকে আলো, ঈশ্বরের কাছ থেকে ঈশ্বর সত্য সত্য, জন্মগ্রহণকারী, অপ্রস্তুত, পিতার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ, তাঁর দ্বারা সমস্ত কিছু ছিল, এমনকি স্বর্গে এবং পৃথিবীতেও ..."। প্রতীকের পাঠ্যটি আরিয়াসের শিক্ষার মূল বিধানের বিরুদ্ধে অ্যানাথেমেটিজম দ্বারা যুক্ত হয়েছিল।

নিন্দার পরে, আরিয়ানবাদের অস্তিত্ব বন্ধ হয়নি। অর্ধ শতাব্দীরও বেশি সময় ধরে এই ধর্মদ্রোহিতা চার্চকে বিরক্ত করেছিল। বিশ্বাসের নিসিনের সংজ্ঞাকে ঘিরে আবেগপূর্ণ বিরোধের প্রধান কারণ ছিল যে এটি পবিত্র ট্রিনিটির ব্যক্তিদের পার্থক্য স্পষ্টভাবে প্রকাশ করেনি। শব্দ "consubstantial" জোর, প্রথমত, তাদের ঐক্য. নিসিন ধর্মের সমর্থকরা সাবেলিয়ানিজম সম্পর্কে সন্দেহ পোষণ করত, অর্থাৎ পবিত্র ট্রিনিটির ব্যক্তিদের সংমিশ্রণ নিয়ে, এবং প্রাচ্যের বেশিরভাগ বিশপ পুরানো এবং প্রথাগত অভিব্যক্তির নামে নিসিনের সংজ্ঞা ব্যবহার করা থেকে সরে এসেছিলেন। গির্জার ঐতিহ্যের। সবচেয়ে সক্রিয় "অ্যান্টি-নিসেনিয়ান" ছিলেন ইউসেবিয়ানরা, যারা অরিজেনের অধীনতাকে ধারণ করেছিল এবং পুত্রকে পিতার নীচে রেখেছিল। তাদের সাথে প্রকৃত ধর্মবাদীরা যোগ দিয়েছিল, যারা পুত্রকে একটি প্রাণী বলে মনে করেছিল। আরিয়ানবাদ বিভিন্ন স্রোতে বিভক্ত। বিধর্মীদের মধ্যে আরও মধ্যপন্থী ব্যক্তিরাও ছিলেন যারা পুত্রের দেবত্বকে স্বীকৃতি দেওয়ার সময় পবিত্র আত্মার দেবত্বকে প্রত্যাখ্যান করেছিলেন। এই তথাকথিত আধা-আরিয়ান, বা দুখোবোর, মেসিডোনিয়ান বিশপদের একটি দলকে অন্তর্ভুক্ত করেছিল। এইভাবে, নিসিন-বিরোধী বিরোধিতার ফ্রন্ট ছিল বিস্তৃত এবং, উপলব্ধ ধর্মতাত্ত্বিক পরিভাষার অস্পষ্টতার সাথে, অর্থোডক্স বিশপদের মধ্যে সন্দেহ ও শত্রুতার পরিবেশ তৈরি হয়েছিল। গির্জার ইতিহাসবিদ সক্রেটিসের গল্প অনুসারে, শব্দটিকে তাদের কথোপকথন এবং অধ্যয়নের বিষয়বস্তুতে পরিণত করার পরে, বিশপরা নিজেদের মধ্যে একটি আন্তঃসামগ্রী যুদ্ধ শুরু করেছিলেন এবং এই যুদ্ধটি "রাতের যুদ্ধ থেকে আলাদা ছিল না, কারণ উভয় পক্ষই করেছিল। কিসের জন্য একে অপরকে তিরস্কার করছিল বুঝতে পারছি না।" কেউ কেউ "সাবসস্টেশিয়াল" শব্দটি থেকে দূরে সরে গেছে, বিশ্বাস করে যে যারা এটি গ্রহণ করে তারা সাবেলিয়াসের ধর্মদ্রোহিতার পরিচয় দেয় এবং তাই তাদের ব্লাসফেমার বলে, যেন ঈশ্বরের পুত্রের ব্যক্তিগত অস্তিত্ব অস্বীকার করে। অন্যরা, যারা কনসবস্ট্যান্টিয়ালকে রক্ষা করেছিল, তারা মনে করেছিল যে তাদের বিরোধীরা বহুঈশ্বরবাদের প্রবর্তন করেছে এবং পৌত্তলিকতার প্রবর্তকদের মতো তাদের থেকে দূরে সরে গেছে।

সাম্রাজ্যিক শক্তির হস্তক্ষেপ এবং আরিয়ানদের ষড়যন্ত্রের ফলে জটিল একটি দীর্ঘ এবং তীব্র সংগ্রামের ফলস্বরূপ, পূর্ব বিশপরা নিশ্চিত হয়েছিলেন যে নিসেন ব্যতীত অন্য কোন ধর্মই অর্থোডক্স বিশ্বাস প্রকাশ করার জন্য যথেষ্ট হতে পারে না। আলেকজান্দ্রিয়ার সেন্ট অ্যাথানাসিয়াসের যোগ্যতা "সাবস্ট্যানশিয়াল" ধারণার অর্থ ব্যাখ্যা করার মধ্যে নিহিত। পরিবর্তে, ক্যাপাডোসিয়ান ফাদাররা "সারাংশ" এবং "হাইপোস্ট্যাসিস" শব্দগুলির মধ্যে পার্থক্যকে সংজ্ঞায়িত করেছেন এবং পবিত্র ট্রিনিটির ব্যক্তিদের হাইপোস্ট্যাটিক বৈশিষ্ট্যগুলির একটি সুনির্দিষ্ট সংজ্ঞাও দিয়েছেন।

চার্চ বিশেষ করে নাজিয়ানজাসের সেন্ট গ্রেগরির যোগ্যতাকে সম্মানিত করে, তাকে "ধর্মতত্ত্ববিদ" উপাধিতে সম্মানিত করে। ধর্মতত্ত্ব সম্পর্কে তার কথায়, তিনি বিশেষ গভীরতা এবং শক্তির সাথে ঐশ্বরিক ট্রিনিটি গেয়েছেন, যেখানে সমস্ত "তিনজন এক ... ত্রিত্বের একক উপাসনা করা হয়, এবং ত্রিত্ব এককটিতে প্রধান, সমস্ত রাজকীয়, একক সিংহাসন, গৌরবে সমান, পরম শান্তি এবং সময়ের বাইরে, অপ্রস্তুত, অদৃশ্য, অলঙ্ঘনীয়, বোধগম্য।"

এই চার্চ ফাদারদের শ্রমের মাধ্যমে, দ্বিতীয় ইকুমেনিকাল কাউন্সিল প্রস্তুত করা হয়েছিল, যা 381 সালে কনস্টান্টিনোপলে হয়েছিল। বিশপ যারা পুত্রের দেবত্ব এবং পবিত্র আত্মার অপ্রস্তুততা স্বীকার করেছিলেন তারা অর্থোডক্স হিসাবে স্বীকৃত হয়েছিল। একসাথে বিভিন্ন দলের আরিয়ানদের সাথে, ইউনোমিয়ান এবং 36 জন ম্যাসেডোনিয়ান বিশপদের নিন্দা করা হয়েছিল, যারা স্বীকার করতে চাননি যে পবিত্র আত্মা একটি সৃষ্টি নয়। পবিত্র ট্রিনিটির অর্থোডক্স মতবাদ নিসেনো-কনস্টান্টিনোপলিটান ধর্মে মূর্ত ছিল।

এই প্রতীকের ছয় সদস্যের মধ্যে, দ্বিতীয় হাইপোস্ট্যাসিস সম্পর্কিত, প্রথমটি পিতার সাথে পুত্রের অ্যান্টোলজিকাল সংযোগের কথা বলে এবং বাকি পাঁচটি যিশু খ্রিস্টের দ্বারা বিশ্বের পরিত্রাণের কথা বলে।

ঈশ্বরের পুত্রকে এক এবং একমাত্র জন্মদাতা হিসাবে স্বীকার করা হয়, যা একজন সাধারণ মানুষ হিসাবে ঈশ্বরের দ্বারা যীশুকে গ্রহণ করার ধর্মবিরোধী (বিশেষত, গতিশীল) মতবাদকে প্রত্যাখ্যান করে। পুত্র পিতার সাথে এক এবং প্রকৃতির দ্বারা ঈশ্বরের পুত্র, অনুগ্রহে নয়৷

আমরা পুত্রকে স্বীকার করি "সকল বয়সের আগে জন্মেছি।" পুত্রের অনন্তকাল সম্পর্কে এই বিবৃতিটি আরিয়ানদের বিরুদ্ধে নির্দেশিত, যারা শিখিয়েছিল যে "এমন একটি সময় ছিল যখন তিনি ছিলেন না।"

আরিয়ানদের বিরুদ্ধে নির্দেশিত শব্দগুলি হল: "জন্মকৃত, অপ্রস্তুত, পিতার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ।" প্রথম দুটি শব্দ পুত্রের সৃষ্টির আরিয়ান মতবাদকে খণ্ডন করে এবং শেষটি পিতা ও পুত্রের অপরিহার্য ঐক্যকে সংজ্ঞায়িত করে।

এই প্রতীকটি Nicene অভিব্যক্তিটিকে বাদ দেয় যে বলে যে পুত্রের জন্ম "পিতার সারমর্ম থেকে।" উভয় বিশ্বাসের অন্তর্ভুক্ত "সাবসস্টেনশিয়াল" শব্দের অর্থ পিতা এবং পুত্রের সারাংশের নিখুঁত পরিচয়, তাই "পিতার সারমর্ম থেকে" অভিব্যক্তিটি কিছু পরিভাষাগত অসুবিধা তৈরি করেছে। যাইহোক, খোদ নিসেন ফাদাররা, বিশেষ করে, আলেকজান্দ্রিয়ার সেন্ট অ্যাথানাসিয়াস, "সারমর্ম" এবং "সাবস্ট্যানশিয়াল" অভিব্যক্তির মধ্যে কোনো দ্বন্দ্ব দেখতে পাননি। তাদের জন্য, এই বিবৃতিগুলি একই জিনিস সম্পর্কে কথা বলেছিল, যদিও বিভিন্ন দিক থেকে: "সারের বাইরে" এর অর্থ হল যে পুত্র পিতার ইচ্ছায় জন্মগ্রহণ করেন না এবং একটি সৃষ্টি নয়, পুত্রের সারমর্ম হল ঐশ্বরিক; এবং "সাবস্ট্যানশিয়াল" শব্দটি পিতা এবং পুত্রের সারমর্মে সম্পূর্ণ একতা এবং সমতার উপর জোর দেয়।

পবিত্র আত্মা সম্পর্কে Nicene প্রতীকের একটি সংক্ষিপ্ত সংজ্ঞা: "আমরা বিশ্বাস করি ... এবং পবিত্র আত্মায়" - কনস্টান্টিনোপল কাউন্সিলের পিতারা উল্লেখযোগ্যভাবে সম্পূরক, এবং এটি এইভাবে পড়তে শুরু করে: "... এবং পবিত্র আত্মা, প্রভু, জীবনদাতা, যিনি পিতার কাছ থেকে আসেন, পিতা এবং পুত্রের সাথে, উপাসনা করেন এবং মহিমান্বিত হন, যিনি ভাববাদীদের কথা বলেছিলেন।

দ্বিতীয় ইকুমেনিকাল কাউন্সিলের পরে, অর্থোডক্স চার্চ ঐশ্বরিক ট্রিনিটির মতবাদকে অক্ষুণ্ণ রেখেছিল।

ট্রাইউন ঈশ্বরের সত্য মতবাদ থেকে আরও বিচ্যুতি ইতিমধ্যেই অ-গোঁড়া পরিবেশে দেখা দিয়েছে।