Кратко житие на свети великомъченик Георги Победоносец. Георги Победоносец - биография, снимка
В Кападокия, в знатно семейство на езичника Геронтий и християнката Полихрония. Майка възпита Георги в християнската вяра. Един ден, разболявайки се от треска, Геронтий, по съвет на сина си, призова името Христово и оздравя. От този момент нататък той също станал християнин и скоро се удостоил да приеме мъки и смърт за вярата си. Това се случило, когато Джордж бил на 10 години. Овдовялата Полихрония се преместила със сина си в Палестина, където била нейната родина и богати владения.
След като постъпва на военна служба на 18-годишна възраст, Георги се откроява сред другите войници с ум, смелост, физическа сила, военна поза и красота. Скоро достигнал ранг на трибун, той показа такава смелост в битката, че привлече вниманието върху себе си и стана любимец на император Диоклециан, талантлив владетел, но фанатичен последовател на езическите римски богове, извършили едно от най-тежките гонения на християни. Все още не знаейки за християнството на Георги, Диоклециан го удостоява с ранг на комитет и управител.
От момента, в който Георги се убеди, че неправедният план на императора за унищожаване на християните не може да бъде отменен, той реши, че е дошло времето, което ще послужи за спасяването на душата му. Той незабавно раздаде цялото си богатство, злато, сребро и скъпоценни дрехи на бедните, даде свобода на робите, които бяха с него, и нареди на тези роби, които бяха в палестинските му владения, някои от тях да бъдат освободени, а други предадени на бедните . След това той се явил на съвещание на императора и патрициите за изтребването на християните и смело ги изобличил в жестокост и несправедливост, като се обявил за християнин и хвърлил тълпата в смут.
Когато великомъченик Георги бил в затвора, при него дошли хора, които повярвали в Христа от неговите чудеса, дали злато на пазачите, паднали в нозете на светеца и го наставлявали в светата вяра. С призоваването на Христовото име и кръстното знамение светецът изцелявал и болните, които идвали при него в тъмницата на множество. Сред тях бил и земеделецът Глицерий, чийто вол бил разбит до смърт, но възкресен по молитвата на св. Георги.
В крайна сметка императорът, като видял, че Георги не се отказва от Христос и води все повече и повече хора към вярата в Него, решил да уреди последното изпитание и го поканил да стане негов съуправител, ако принесе жертва на езическите богове. Георги продължил с императора към храма, но вместо да принесе жертва, изгонил оттам демоните, които живеели в статуите, което накарало идолите да бъдат смазани, а събралите се хора се нахвърлили яростно върху светеца. Тогава императорът заповядал да отсекат главата му с меч. Така светият страдалец отишъл при Христос в Никомидия на 23 април.
Реликви и поклонение
Слугата на Георги, който записа всичките му подвизи, също получи от него завет да даде тялото му за погребение в наследствените палестински владения. Мощите на Свети Георги са положени в палестинския град Лида, в храм, който носи неговото име, а главата му се съхранява в Рим в храм, също посветен на него. Свети Димитър Ростовски добавя, че копието и знамето му също са били запазени в римския храм. Сега дясната ръка на светеца се намира на Света гора в манастира Ксенофонт в сребърен реликварий.
Великомъченик Георги за смелост и духовна победа над мъчителите, които не можаха да го принудят да се отрече от християнството, както и за чудотворната помощ на хора в опасност, започна да се нарича Победоносец.
Свети Георги става известен с големите си чудеса, от които най-известно е чудото със змията. Според легендата в езеро близо до град Бейрут живеела змия, която често поглъщала хората от този район. Суеверните жители, за да утолят яростта на змията, започнали редовно да му дават на жребий млад мъж или момиче за изяждане. Веднъж жребият падна върху дъщерята на владетеля. Тя била отведена на брега на езерото и вързана, където започнала да очаква появата на чудовище с ужас. Когато звярът започнал да се приближава към нея, внезапно се появил светъл младеж на бял кон, ударил змията с копие и спасил момичето. Този младеж бил св. Георги, който с появата си спрял жертвоприношенията и обърнал към Христос жителите на тази страна, които преди това били езичници.
Чудесата на св. Георги послужили като причина да го почитаме като покровител на скотовъдството и закрилник от хищни животни. Георги Победоносец също отдавна е почитан като покровител на армията. „Чудото на Георги за змията” е любим сюжет в иконографията на светеца, който е изобразяван яхнал бял кон, поразяващ с копие змия. Този образ символизира и победата над дявола – „древната змия” (Откр. 12, 3; 20, 2).
В Грузия
в арабските страни
В Русия
В Русия специалното почитане на великомъченик Георги се разпространява от първите години след приемането на християнството. Блаженият княз Ярослав Мъдри, в светото кръщение Георги, следвайки благочестивия обичай на руските князе да основават църкви в чест на своите ангели-пазители, положил основите на храм и мъжки манастир в чест на великомъченик Георги. Храмът се намираше пред портите на Света София в Киев, княз Ярослав похарчи много пари за изграждането му, голям брой строители взеха участие в изграждането на храма. На 26 ноември храмът е осветен от св. митрополит Киевски Иларион и в чест на това събитие е установено ежегодно празненство. На „Гергьовден“, както започнали да го наричат, или на „есенен Георги“ до царуването на Борис Годунов селяните можели свободно да преминават при друг земевладелец.
Образът на конник, убиващ змия, известен на руските монети от древни времена, по-късно става символ на Москва и московската държава.
В предреволюционните времена, в деня на паметта на Свети Георги, жителите на руските села за първи път след студена зима караха добитъка си на паша, извършвайки молебен на светия великомъченик с поръсване на къщи и животни с светена вода.
В Англия
Свети Георги е покровител на Англия от времето на крал Едмънд III. Английският флаг е Джордж Кръст. Английската литература многократно се е обръщала към образа на Свети Георги като въплъщение на "добрата стара Англия", по-специално в известната балада на Честъртън.
молитви
Тропар, тон 4
Като пленен освободител / и защитник на бедните, / слаб лекар, / поборник на царете, / великомъченико победоносец Георги, / моли Христа Бога / / спаси душите ни.
Ин тропар, същият глас
С добър подвиг си се борил, / Христово страдание, / с вяра и мъчители си изобличил нечестието, / но жертва благоугодна на Бога ти се принесе.
Кондак, тон 4(Подобни: Възнесени:)
Култивиран от Бога, ти се яви / най-честният работник на благочестието, / като събра дръжките на добродетелите: / като пося със сълзи, пожъни с радост, / като претърпя кръвта, ти прие Христа / и с молитви, свети прости, твоите. / / всички грехове.
Кондак от Обновлението на църквата "Св. Георги" в Лида, глас 8(Подобно на: Chosen One :)
Към твоето избрано и бързо застъпничество / бягай, верни, / молим се да се избавим, страстни Христе, / от изкушенията на враговете, които те пеят, / и всякакви беди и гневи, нека призовем: // Радвай се, мъчениче. Джордж.
Тропар от службата за освещаване на храма на великомъч. Георги в Киев, тон 4
Те опожариха краищата на света,/ Божиите чудеса са тормозени,/ и земята е ранена от твоята корона./ Христовото укрепване на Бог повече, радостта на Бога/ страстен на Светата стомана,/ Святата стомана. молете се с вяра и молба към тези, които идват в твоя свят храм / дай очистване на греховете, / / умиротвори света и спаси нашите души.
Кондак от службата за освещаване на храма на великомъч. Георги в Киев, тон 2(Подобно на: Solid :)
Божественият и коронован великомъченик Христов Георги, / срещу враговете на победата на победата, / като слезе с вяра в осветения храм, нека хвалим, / Бог благоволи да го създаде в негово име, / Един в светци почиват.
Използвани материали
- Св. Димитри Ростовски, Жития на светиите:
ГИОРГИЙ ПОБЕДОНОСЕЦ (284-303)
Великомъченик, Чудотворец
Памет: 23 април (6 май) в деня на смъртта; 3 ноември (16 ноември) в деня на обновяването на църквата "Свети Георги" в Лида през 4 век; 10 ноември (23 ноември) в памет на колелото (Грузия); 26 ноември (9 декември) в деня на освещаването на църквата "Св. Георги" в Киев през 1051 г. (рус. "Гергьов день").
Мъченик- най-древното множество светци, прославени от Църквата за мъченическата смърт, която са приели за вярата.
Църквата смята страдалеца за мъченик само когато има пълно убеждение, че човекът не се е препънал по време на мъченическия подвиг, а го е завършил в единство с Църквата, като се е предал напълно в ръцете на всеспасителното Божие Провидение. Естествено, не могат да бъдат причислени към светиите пострадали еретици или разколници, както и отпаднали поради църковен разкол или поради предателство, или по нецърковни подбуди (не за вяра в Христос). Църквата по правило не признаваше християните за мъченици, които съзнателно донесоха смърт на своето предизвикателно поведение. Свети Григорий Богослов (329-389) пише: „Законът на мъченичеството: щадейки гонителите и слабите, не излизай на подвиг без позволение, но когато излезеш, не отстъпвай, защото първото е наглост. , а второто е страхливост.”
Великомъченик- мъченик, особено почитан от Църквата като претърпял особено трудни и продължителни мъки и в същото време показал изключителна твърдост във вярата.
Чудотворец- епитетът на редица светии, особено известни с дара на чудеса, ходатаи, към които се прибягва с надеждата за чудотворно изцеление и др. Чудотворците не са специална категория светци, тъй като по принцип всички светии имат дара на чудеса, а свидетелските чудеса са основното условие за канонизация.
============================================================
ГИОРГИ ПОБЕДОНОСЕЦ (СВЕТИ ГЕОРГИ) - християнски светец, великомъченик, чудотворец. Страда по време на управлението на император Диоклециан (245-313 г.), след осем дни тежки мъки през 303 г. е обезглавен.
Според гръцките легенди Георги е роден в Кападокия, в семейство на богати и благочестиви родители, които го възпитават в християнската вяра. Като дете той губи баща си, който загива мъченически за изповедта на Христос. Майката на Джордж се премества с него в Палестина, тъй като там е нейната родина и богати притежания.
След като постъпва на военна служба, Георги се откроява сред другите войници с ум, смелост, физическа сила, военна осанка и красота. Скоро достигайки ранг на трибун (от гледна точка на задължения, права и почести, трибуните могат да бъдат приравнени на съвременните полковници), той показа такава смелост в битка, че привлече вниманието и стана любимец на император Диоклециан, талантлив владетел, но фанатичен последовател на езическите римски богове, извършил едно от най-тежките гонения на християните. Диоклециан го удостоява с ранг комит (важен служител в римското общество).
Георги е на 20 години, когато майка му умира, и получава богато наследство. Когато започна преследването на християните, Георги, намирайки се в Никомедия (древен град в Мала Азия на брега на Мраморно море), раздаде имоти на бедните, даде свобода на робите, които бяха с него, и заповядал на тези роби, които били в палестинските му владения, да бъдат сами от тях били освободени, докато други били дадени на бедните. След това той се явил на съвещание на императора и патрициите за изтребването на християните и смело ги изобличил в жестокост и несправедливост, като се обявил за християнин и хвърлил тълпата в смут.
След напразни увещания да се отрече от Христа, императорът заповядал да подложат светеца на различни мъки и изтезания.
- На първия ден го сложиха по гръб на земята, сложиха краката му в клади и сложиха тежък камък на гърдите му. Но светецът храбро понасял страданията и прославял Господа.
- На следващия ден той бил измъчван с колело, осеяно с ножове и мечове. Диоклециан го смятал за мъртъв, но внезапно се появил ангел и Георги го поздравил, както направили войниците, тогава императорът разбрал, че мъченикът е още жив. Свалиха го от колелото и видяха, че всичките му рани са зараснали.
- След това го хвърлили в яма, където имало негасена вар, но и това не навредило на светеца.
- Ден по-късно костите на ръцете и краката му бяха счупени, но на сутринта отново бяха цели.
- Той беше принуден да бяга в ботуши с остри пирони отвътре. През цялата следваща нощ той се моли и на сутринта отново се яви пред императора.
- Били го с камшици (волски жили), така че кожата му се отлепила от гърба, но той станал оздравял.
- На 7-ия ден той бил принуден да изпие две купи отвари, приготвени от магьосника Атанасий, от едната от които трябвало да загуби ума си, а от втората - да умре. Но те не го нараниха.
Неговото изцеление след толкова много мъки и изтезания обърна към Христа обявените по-рано претори Анатолий и Протолеон, както и според една легенда императрица Александра, съпругата на Диоклециан. Когато магьосникът Атанасий, призован от император Диоклециан, предложил на Георги да възкреси мъртвите, светецът измолил това знамение от Бога и много хора, включително и самият бивш магьосник, се обърнали към Христос. Императорът богоборец многократно питал Георги с каква "магия" постига презрението на мъките и изцелението, но великомъченикът твърдо отговарял, че се е спасил само чрез призоваване на Христос и Неговата сила.
Когато великомъченик Георги бил в затвора, при него дошли хора, които повярвали в Христа от неговите чудеса, дали злато на пазачите, паднали в нозете на светеца и ги наставлявали в светата вяра. С призоваването на Христовото име и кръстното знамение светецът изцелявал и болните, които идвали при него в затвора на множество. Сред тях бил и земеделецът Глицерий, чийто вол бил разбит до смърт и възкресен по молитвата на св. Георги.
В крайна сметка императорът решил да уреди последното изпитание - поканил Георги да принесе жертва на езическите богове. На 8-ия ден той бил доведен в храма на Аполон. Георги се изправи в цял ръст пред белокаменната статуя и всички чуха речта му: „Наистина ли за вас отивам на клане? И можеш ли да приемеш тази жертва от мен като бог? В същото време Георги подписва себе си и статуята на Аполон с кръстния знак - и с това принуждава демона, който живее в нея, да се обяви за паднал ангел. След това всички идоли в храма били смазани. Разгневени от това, свещениците се втурнали да бият Георги. И съпругата на императора Александра, която изтича в храма, се хвърли в нозете на великия мъченик и, ридаейки, поиска прошка за греховете на своя съпруг тиранин. Диоклециан извика в гняв: „Отсечете! Отрежете главите и на двамата!
В нощта преди смъртта си Спасителят се явил насън на Георги със златен венец на главата и казал, че го очаква Раят. Георги незабавно извикал слуга, който записал всичко казано (един от апокрифите е написан от името на този конкретен слуга) и му наредил да отнесе тялото му в Палестина след смъртта.
На 9-ия ден Георгий, след като се помоли за последен път, положи главата си върху блока за рязане със спокойна усмивка. Така светият страдалец отишъл при Христа в Никомидия на 23 април 303 (304) година. Заедно с Георги загина мъченически императрица Александра Римска, наречена в житието си съпруга на император Диоклециан (истинската жена на императора, известна от историческите извори, се казваше Приска).
Още осем години след екзекуцията на Георги в империята тече кръвта на християнски мъченици. Изглежда, че Диоклециан е бил обсебен от една луда идея - да унищожи всички християни, да ги изтрие от лицето на земята. Осем години на преследване взеха повече жертви от най-кръвопролитната война в историята на Рим. Но църквата остана непоклатима. И Диоклециан призна поражението си. Той абдикира от престола, напуска столицата и заминава за родината си. Той мразеше християните, но презираше римляните. Впоследствие, подобно на Нерон, той се самоуби. А почитането на Свети Георги, започнало още в зората на християнството, продължава и до днес.
Слугата Георги, който записал всичките му дела, също получил завет от светеца да предаде тялото на великия мъченик за погребение в наследствените му палестински владения. Мощите на св. Георги били положени в палестинския град Лида (сега град Лод). Над гроба му е построен храм, който принадлежи на Йерусалимската православна църква. Главата на светеца се съхранява в римската базилика Сан Джорджо ин Велабро. Част от мощите на Свети великомъченик Георги Победоносец се съхраняват в храма-мощехранителница Сент-Шапел в Париж. Реликвата е била запазена от френския крал Луи IX Свети (1214-1270), след което многократно е служила на църковни празници в чест на Свети Георги. Дясната ръка (дясната ръка до лакътя) се съхранява в сребърна светиня на Атон, в манастира Ксенофонт (Гърция).
Мъченичеството на св. Георги беше като триумфално шествие на победител, а смъртта му - като коронясване. Великомъченик Георги за смелост и духовна победа над мъчителите, които не можаха да го принудят да се отрече от християнството, както и за чудотворната помощ на хора в опасност, започна да се нарича Победоносец.
Свети Георги става известен с големите си чудеса, от които най-известно е чудото със змията. Според легендата в езеро близо до град Бейрут живеела змия, която често поглъщала хората от този район. Суеверните хора от този край, за да утолят яростта на змията, започнали редовно чрез жребий да му дават за изяждане млад мъж или момиче. Както гласи легендата, когато жребият паднал да даде дъщерята на царя, за да бъде разкъсана на парчета от чудовището, Джордж се появил на кон и пронизал змията с копие, спасявайки принцесата от смърт. Появата на светеца допринесе за прекратяването на езическите жертвоприношения и обръщането на местните жители към християнството. Тази легенда често се тълкува алегорично: принцесата е църквата, змията е езичеството. На него се гледа и като на победа над дявола, „старата змия“ (Откр. ; ).
Чудесата на св. Георги послужили като причина да го почитаме като покровител на скотовъдството и закрилник от хищни животни. Георги Победоносец отдавна е почитан и като покровител на армията. Чудото със змията се е превърнало в любима тема в иконографията на светеца, който е изобразен яздещ бял кон, убиващ змия с копие. Това изображение символизира и победата над дявола, „древната змия” (Откр. 12:3; 20:2).
Най-ранните източници на апокрифни легенди за св. Георги включват: Виенският палимпсест (5-ти век), „Мъченичеството на Георги“, споменато в Указа на папа Геласий (ранна редакция от края на 5-ти - началото на 6-ти век), „Деяния на Георги” - несанийски пасажи (VI в., открити през 1937 г. в пустинята Негев). Апокрифната агиография отнася мъченичеството на св. Георги към царуването на легендарния персийски цар Дадиан. Тези жития разказват за неговите седем години мъки, тройна смърт и възкресение. За четвърти път Георги умира обезглавен от меч, а мъчителите му сполетява небесно наказание. Преданията за св. Георги са изложени от Симеон Метафраст (византийски писател и държавник от 10 век), Андрей Йерусалимски, Григорий Кипърски. Мъченичеството на св. Георги е известно в преводи на латински, сирийски, арменски, коптски, етиопски и арабски, които съдържат различни подробности за страданията, претърпени от Георги. Един от най-хубавите текстове от живота му се намира в славянската минея.
ГИОРГИЙ ПОБЕДОНОСЕЦ И ГРУЗИЯ
Свети великомъченик Георги Победоносец, заедно с Богородица, се смята за небесен покровител на Грузия и е най-почитаният светец сред грузинците. На много езици Грузия се нарича "Грузия", а по едно време беше широко разпространена версията, че това име е дадено в чест на Светия Победоносец.
Почитането на Свети Георги в Грузия започва в зората на християнството. Според преданието, запазено от Грузинската православна църква, Света равноапостолна Нино, просветителка на Грузия, е братовчедка на Свети Георги. От нейните устни народите на Грузия научиха за живота и мъченическата смърт на нейния велик брат. Тя го почиташе особено, установено да празнува деня на коленето му (23 ноември) и завеща на новопокръстените грузинци да обичат великия светец. Първата църква в чест на Свети Георги е построена в Грузия още през 335 г. от първия грузински християнски цар Мириан на мястото на погребението на Света Нино, а от 9 век строителството на църкви в чест на Георги става масово.
Свети Георги се смята за покровител на воини, земеделци, овчари и пътници. Той се моли за избавление от демоничните сили. В битки той често се виждаше в действителност сред грузинската армия (общение на 26 януари и 18 септември). Храмове на св. Георги се строели не само в градове и села, но и по върховете на планините. През Средновековието в различни части на страната са издигнати 365 молитвени дома на името на св. Георги според броя на дните в годината. А храмовете в името на св. Георги и техните руини се радваха на особена почит сред народите на Грузия. Ездачът, дори да преследва врага или да бърза да предаде важна вест, спира коня си в пълен галоп пред църквата "Св. Георги", за да се прекръсти и да помоли светеца за помощ . Някои храмове са издигнати от армията по обет след победата. Генерали и царе участваха в тези работи и носеха камъни за изграждането на храмове.
Повечето грузински църкви, особено селските, са построени в негова чест, така че всеки ден в Грузия празнуват деня на Свети великомъченик Георги, свързан с някоя от църквите, издигнати на негово име, или с икона, или с чудото на Победителя. 
Православната църква на Грузия почти всеки ден споменава Свети Георги в молитви, посветени на паметни събития от живота му или икони, посветени на него. Денят на Свети Георги („Giorgoba”) се празнува особено празнично два пъти в годината - 23 ноември (денят на коленето на светеца и се празнува само в Грузия) и 6 май (денят на мъченическата смърт на светеца). Празничните служби се извършват във всички православни храмове в страната. Гергьовден е официално обявен за неработен в Грузия.
Георги Победоносец - ездач, който убива змия, се е превърнал в неразделна част от грузинското съзнание и православната вяра и е изобразен на държавния герб на страната. Георгиевският кръст украсява знамето на Грузия. За първи път се появява на грузински знамена при светата царица Тамара (1165-1213).
ПОЧИТАНЕ НА СВЯТОТО ГЕОРГИ ПОБЕДОВАТЕЛ
В исляма Георги (Джирджис, Гиргис, Ел-Худи) е една от основните фигури извън Корана и неговата легенда е много подобна на гръцката и латинската. Живял е по същото време като пророка Мохамед. Аллах го изпратил при владетеля на Мосул с призив да приеме правата вяра, но владетелят наредил да бъде екзекутиран. Той бил екзекутиран, но Аллах го възкресил и го изпратил обратно при владетеля. Той бил екзекутиран втори път, после трети (изгорили го и хвърлили пепелта в Тигър). Той възкръсна от пепелта, а владетелят и неговият антураж бяха унищожени.
Житието на св. Георги е преведено на арабски в началото на VIII век и под влиянието на арабите-християни почитането на св. Георги прониква в кръга на арабите-мюсюлмани. Арабският апокрифен текст от живота на св. Георги се съдържа в „История на пророците и царете” (началото на 10 век), в който Георги е наречен ученик на един от апостолите на пророк Иса, когото езическият цар на Мосул е измъчван и екзекутиран, но Георги е възкресяван от Аллах всеки път.
Гръцкият историк от 14 век Йоан Кантакузин съобщава, че по негово време е имало няколко храма, издигнати от мюсюлмани в чест на Свети Георги. Пътешественикът от 19-ти век Буркхард говори за същото. Дийн Стенли през 19 век пише, че е видял мюсюлмански "параклис" на брега на морето близо до град Сарафенд (древна Сарепта), който е посветен на Ел-Худер. Вътре в нея нямаше гробница, а само ниша, което беше отклонение от мюсюлманските канони и според местните селяни се обясняваше с факта, че Ел-Худер не е умрял, а лети по цялата земя и където и да се намира се появява, хората строят подобни "параклиси" .
Те отбелязват голямо сходство на легендата с историята за възкресяващото халдейско божество Тамуз, известно от „Книгата за набатейското земеделие“, чийто празник се пада приблизително на същия период, като това сходство е посочено и от древния му преводач Ибн Вахшия . Изследователите предполагат, че специалното уважение, което Свети Георги има на Изток, и изключителната му популярност се обясняват с факта, че той е християнска версия на Тамуз, умиращ и възкръсващ бог, подобен на Адонис и Озирис.
В митологията на редица мюсюлмански народи има легенда, напомняща Чудото на св. Георги за змията. Друго забележително чудо, отразено в типичната местна иконография на светеца, е чудото в Рамел. Някакъв сарацин стрелял от лък по иконата на Свети Георги, след което ръката му се подула и започнала да го боли нетърпимо, така че умирал от болка. Християнският свещеник посъветвал сарацина да запали през нощта кандило пред иконата на св. Георги, а на сутринта да намаже ръката си с масло от това кандило. Сарацинът се подчинил и когато ръката била чудодейно излекувана, той повярвал в Христос. Други сарацини го убиха заради това. Този покръстен сарацин, дори чието име не е достигнало до нас, е изобразен в местната версия на иконата на чудото на змията като малка фигура с лампа в ръце, седнала на крупата на кон зад Св. Джордж. Това изображение на Свети Георги е често срещано не само сред местните православни, но и сред коптите. Той също е мигрирал в Гърция и на Балканите.
В Русия Свети Георги е почитан от първите години на приемането на християнството под името Юрий или Егор. През 1030-те години княз Ярослав Мъдри (кръстен Георги), следвайки благочестивия обичай на руските князе да основават църкви в чест на своите ангели-пазители, полага основите на мъжките манастири на Свети Георги в Киев и Новгород (сега Свети Юриев Манастир). Църквата "Свети Георги" в Киев се намираше пред портите на Света София, княз Ярослав похарчи много пари за изграждането й, голям брой строители взеха участие в изграждането на храма. На 26 ноември 1051 г. храмът е осветен от св. Иларион, митрополит Киевски, като в чест на това събитие е установено ежегодно празненство - "направете празник" на св. Георги на 26 ноември (9 декември). В руските земи хората почитат Георги като покровител на воини, земеделци и скотовъдци. 23 април и 26 ноември (по стар стил) са известни като пролетен и есенен "Гергьовден". На пролетния Гергьовден, за първи път след зимата, селяните изкарвали добитъка си на нивите, извършвайки молебен на светия великомъченик с поръсване на къщи и животни със светена вода. На "Гергьовден" или "Есенен Георги", както се е наричал преди царуването на Борис Годунов, селяните са можели свободно да преминат към друг земевладелец. Изображенията на Свети Георги са открити върху великохерцогски монети и печати от древни времена. С течение на времето образът на св. Георги на кон, убиващ змия, се превърна в символ на Москва и московската държава.
Свети Георги е покровител на Англия от времето на крал Едмънд III (XI век). Английският флаг е Джордж Кръст.
На 6 май (23 април стар стил) Православната църква чества паметта на Свети великомъченик Георги Победоносец, роден в Ливанските планини.
Свети великомъченик Георги Победоносец: История
Великомъченик Георги бил син на богати и благочестиви родители, които го възпитали в християнската вяра. Той е роден в град Бейрут (в древността - Берит), в подножието на ливанските планини.
След като постъпва на военна служба, великомъченик Георги се откроява сред другите войници с ум, смелост, физическа сила, военна осанка и красота. Скоро достигнал чин военачалник, Свети Георги станал любимец на император Диоклециан. Диоклециан бил талантлив владетел, но фанатичен последовател на римските богове. Поставил си за цел да възроди загиващото езичество в Римската империя, той влиза в историята като един от най-жестоките гонители на християните.
Веднъж чул нечовешка присъда за унищожаването на християните на процеса, Свети Георги се разпали от състрадание към тях. Предусещайки, че и той ще пострада, Георги раздал имуществото си на бедните, освободил робите си, явил се на Диоклециан и като се обявил за християнин, го изобличил в жестокост и несправедливост. Речта на Георги е пълна със силни и убедителни възражения срещу императорската заповед за преследване на християните.
След напразни увещания да се отрече от Христос, императорът заповядал да подложат светеца на различни мъчения. Свети Георги бил затворен в тъмница, където го положили по гръб на земята, сложили краката му в клади, а на гърдите му поставили тежък камък. Но свети Георги смело понасяше страданията и прославяше Господа. Тогава мъчителите на Георги започнаха да се отличават с жестокост. Били светеца с волски жили, въртели го с колела, хвърляли го в негасена вар, карали го да тича в ботуши с остри нокти вътре. Светият мъченик понасяше всичко търпеливо. Накрая императорът заповядал главата на светеца да бъде отсечена с меч. Така светият страдалец отишъл при Христос в Никомедия през 303 година.
Великомъченик Георги за смелост и духовна победа над мъчителите, които не можаха да го принудят да се отрече от християнството, както и за чудодейна помощ на хора в опасност - наричан е още Победоносец. Мощите на св. Георги Победоносец са положени в палестинския град Лида, в храм, който носи неговото име, а главата му се съхранява в Рим в храм, също посветен на него.
На иконите великомъченик Георги е изобразен седнал на бял кон и удрящ змия с копие. Това изображение се основава на традицията и се отнася до посмъртните чудеса на Свети великомъченик Георги. Казват, че недалеч от мястото, където е роден Свети Георги в град Бейрут, в езерото живеела змия, която често пояждала хората от този край. Какъв вид животно е било - боа, крокодил или голям гущер - не е известно.
Суеверните жители на тази област, за да утолят яростта на змията, започнали редовно чрез жребий да му дават за изяждане млад мъж или момиче. Веднъж жребият падна върху дъщерята на владетеля на тази област. Тя била отведена на брега на езерото и вързана, където с ужас чакала появата на змия.
Когато звярът започнал да се приближава към нея, внезапно се появил светъл младеж на бял кон, който ударил змията с копие и спасил момичето. Този младеж бил свети великомъченик Георги. С такова чудотворно явление той спря унищожаването на млади мъже и жени в пределите на Бейрут и обърна към Христос жителите на тази страна, които преди това бяха езичници.
Може да се предположи, че появата на св. Георги на кон, за да предпази жителите от змия, както и чудотворното съживяване на единствения вол на фермера, описано в житието му, са послужили като причина за почитането на св. Георги като покровител на скотовъдството и защитник от хищни животни.
В предреволюционните времена, в деня на паметта на св. Георги Победоносец, жителите на руските села за първи път след студена зима караха добитъка си на паша, извършвайки молебен на светия великомъченик с пръскане на къщи и животни със светена вода. Денят на великомъченик Георги се нарича още "Гергьовден", на този ден до царуването на Борис Годунов селяните можеха да се преместят при друг земевладелец.
Свети великомъченик Георги Победоносец е покровител на армията. Изображението на Георги Победоносец на кон символизира победата над дявола - "древната змия" (Откр. 12:3, 20:2), това изображение е включено в древния герб на град Москва.
Тропар на Свети великомъченик Георги Победоносец
Тропари:Като пленен освободител и защитник на бедните, немощен лекар, поборник на царете, великомъчениче Георгие, моли Христа Бога за спасение на нашите души.
Житие на великомъченик Георги Победоносец
Току що прочетохте статията Свети великомъченик Георги Победоносец. Прочетете също.
Георги Победоносец- християнски светец, великомъченик. Георги пострадал по време на гоненията срещу християните при император Диоклециан през 303 г., след осем дни тежки мъки бил обезглавен. Великомъченик Георги Победоносец се чества няколко пъти в годината: 6 май (23 април, стар стил) - смъртта на светеца; 16 ноември (3 ноември, стар стил) - освещаване на църквата на великомъченик Георги в Лида (IV век); 23 ноември (10 ноември, стар стил) - страданието (колелото) на великомъченик Георги; 9 декември (26 ноември стар стил) - освещаването на църквата на великомъченик Георги в Киев през 1051 г. (празникът на Руската православна църква, известен като есенния Гергьовден).
Великомъченик Георги Победоносец. Икони
Още през 6-ти век се формират два вида образи на великомъченик Георги: мъченик с кръст в ръка, в туника, върху която плащ, и войн в броня, с оръжие в ръце, пеша или на кон. Георги е изобразяван като голобрад младеж, с гъста къдрава коса, достигаща до ушите му, понякога с корона на главата.
От 6-ти век Георги често е изобразяван с други войни-мъченици - Теодор Тирон, Теодор Стратилат и Димитрий Солунски. Сходството на външния им вид също може да повлияе на асоциацията на тези светци: и двамата са млади, без бради, с къса коса, достигаща до ушите.
Георги Диазорит и Теодор Стратилат на кон. ДОБРЕ. 1260-те Манастир Св. Екатерина, Синай, Египет Рядко иконографско представяне - Георги воинът, седнал на трон - възниква не по-късно от края на 12 век. Светецът е представен фронтално, седнал на трон и държащ меч пред себе си: с дясната си ръка вади меча, а с лявата държи ножницата. В монументалната живопис светите воини могат да бъдат изобразени върху лицата на куполните стълбове, върху арките на обиколката, в долния регистър на наоса, по-близо до източната част на храма, а също и в нартекса.
Иконографията на великомъченик Георги дойде в Русия от Византия. В Русия той претърпя някои промени. Най-старото оцеляло изображение е изображението с полуръст на великомъченик Георги в Успенската катедрала на Московския Кремъл. Светецът е изобразен във верижна броня, с копие; пурпурното му наметало напомня за мъченическия подвиг.
Образът на светеца от катедралата Успение Богородично е в съгласие с агиографската икона на великомъченик Георги от 16 век от катедралата Успение Богородично в Дмитров. Светецът в средата на иконата е изобразен в цял ръст; освен копието в дясната си ръка, той има меч, който държи с лявата си ръка, има и колчан със стрели и щит. В отличителните белези са епизоди от мъченическата смърт на светеца.
Иконографията на Георги на кон се основава на късноантичните и византийските традиции за изобразяване на триумфа на императора. Вариантите са няколко: Георги войн на кон (без змия); Георги Змееборец („Чудото на великия мъченик Георги от змията“); Георги с момче, спасено от плен („Чудото на великомъченик Георги с момче“).
Композицията "Двойно чудо" комбинира две от най-известните посмъртни чудеса на Георги - "Чудото на змията" и "Чудото с момчето": Георги е изобразен на кон (скачащ, като правило, отляво надясно ), удрящ змия, а зад светеца, на задницата на коня му, - малка фигурка на седнало момче с кана в ръка.
В Русия сюжетът Чудото на Георги за змията е широко известноот средата на 12 век.
До края на 15-ти век имаше кратка версия на това изображение: конник, удрящ змия с копие, с изображение в небесния сегмент на благославящата десница на Господ. В края на 15 век иконографията на Чудото на Св. Георги за змията е допълнена с редица нови детайли: например фигурата на ангел, архитектурни детайли (градът, който Св. Георги спасява от змия) и образа на принцесата. Но в същото време има доста икони в предишната кратка версия, но с различни разлики в детайлите, включително в посоката на движение на коня: не само традиционното ляво надясно, но и в обратната посока. Иконите са известни не само с белия цвят на коня - конят може да бъде черен или кафяв цвят.
Иконографията на Чудото на Георги със змията вероятно се е формирала под влияние на древните изображения на Тракийския конник. В западната (католическа) част на Европа свети Георги обикновено е изобразяван като мъж в тежка броня и шлем, с дебело копие, върху реалистичен кон, който при физическо усилие пронизва сравнително реалистична змия с крила и лапи . В източните (православни) земи този акцент върху земното и материалното отсъства: не особено мускулест млад мъж (без брада), без тежка броня и шлем, с тънко, очевидно нефизическо, копие, на нереалистично (духовен) кон, без особено физическо натоварване, пронизва с копие нереална (символична) змия с крила и лапи. Също така великомъченик Георги е изобразен с избрани светци.
Великомъченик Георги Победоносец. Картини
Образът на великомъченик Георги многократно е бил адресиран от художници в техните творби. Повечето от творбите са базирани на традиционен сюжет – великомъченик Георги, който поразява с копие змия. Свети Георги на техните платна е изобразен от такива художници като Рафаел Санти, Албрехт Дюрер, Гюстав Моро, Август Маке, В.А. Серов, М.В. Нестеров, В.М. Васнецов, В.В. Кандински и др.
Великомъченик Георги Победоносец. скулптури
Скулптурни изображения на Свети Георги се намират в Москва, в селото. Болшерече на Омска област, в град Иваново, Краснодар, Нижни Новгород, Рязан, Крим, в селото. Частозерие Курганска област, Якутск, Донецк, Лвов (Украйна), Бобруйск (Беларус), Загреб (Хърватия), Тбилиси (Грузия), Стокхолм (Швеция), Мелбърн (Австралия), София (България), Берлин (Германия),
Храмове в името на Георги Победоносец
В името на великомъченик Георги Победоносец са построени голям брой църкви както в Русия, така и в чужбина. В Гърция в чест на светеца са осветени около двадесет църкви, а в Грузия около четиридесет. Освен това има църкви в чест на великомъченик Георги в Италия, Прага, Турция, Етиопия и други страни. В чест на великомъченик Георги около 306 г. е осветена църква в Солун (Гърция). В Грузия се намира манастирът "Свети Георги Победоносец", построен през първата четвърт на 11 век. През 5 век в Армения в с. Карашамб е построена църква в чест на Георги Победоносец. През IV век в София (България) е построена ротондата "Свети Георги".
Църквата Свети Георги- една от първите манастирски църкви в Киев (XI век). Споменава се в Лаврентийската хроника, според която освещаването на храма е станало не по-рано от ноември 1051 г. Църквата е била разрушена, вероятно поради общия упадък на древната част на Киев, след като градът е бил опустошен от ордите на хан Бату през 1240 г. По-късно храмът е обновен; разрушен през 1934г.
Манастирът в района на Новгород е посветен на великомъченик Георги Победоносец. Според легендата манастирът е основан през 1030 г. от княз Ярослав Мъдри. Ярослав в светото кръщение носи името Георги, което на руски обикновено има формата "Юрий", от което идва името на манастира.
През 1119 г. започва изграждането на главната манастирска катедрала - Свети Георги. Инициатор на строителството е великият княз Мстислав I Владимирович. Строителството на катедралата "Свети Георги" продължи повече от 10 години, преди да бъде завършено, стените му бяха покрити със стенописи, унищожени през 19 век.
Осветен на името на Свети Георги Църква в двора на Ярослав във Велики Новгород. Първото споменаване на дървена църква датира от 1356 г. Жителите на Лубяница (Лубянец) - улица, която някога е минавала през Торг (градски пазар), построяват църква в камък. Храмът е многократно опожаряван и възстановяван отново. През 1747 г. горните сводове се срутват. През 1750-1754 г. църквата е реставрирана отново.
На името на Георги Победоносец в селото е осветен храм. Старая Ладога, Ленинградска област (построена между 1180 и 1200 г.). За първи път храмът се споменава в писмени източници едва през 1445 г. През 16 век църквата е преустроена, но интериорът остава непроменен. През 1683-1684 г. църквата е реставрирана.
В името на великомъченик Георги Победоносец е осветена катедрала в Юриев-Полски (регион Владимир, построена през 1230-1234 г.).
В Юриев-Полски имаше църквата "Свети Георги" на Михайло-Архангелския манастир. Дървената църква "Св. Георги" от село Егорие е прехвърлена на манастира през 1967-1968 г. Тази църква е единствената оцеляла сграда от древния манастир "Св. Георги", за който първото споменаване датира от 1565 г.
В името на великомъченик Георги е осветен храм в Ендов (Москва). Храмът е известен от 1612 г. Сегашната църква е построена от енориаши през 1653 г.
В чест на св. Георги е осветен храм в Коломенское (Москва). Църквата е построена през 16 век като камбанария под формата на кръгла двустепенна кула. През 17 век към камбанарията от запад е пристроена тухлена едноетажна камера. По същото време камбанарията е преустроена в църквата "Св. Георги". В средата на 19 век към църквата е пристроена голяма тухлена трапезария.
Известната църква "Свети Георги" на Червения хълм в Москва. Според различни версии църквата "Свети Георги" е основана от майката на цар Михаил Романов - Марта. Но името на църквата е записано в духовната харта на великия херцог Василий Мрачен и през 1462 г. е определена като камък. Вероятно заради пожара храмът е изгорял и на негово място монахиня Марта построила нова дървена църква. В края на 20-те години на XVII век църквата опожарява. През 1652-1657г. храмът е възстановен на хълм, където се провеждат празненства на Красная Горка.
В името на св. Георги е осветен храм в град Ивантеевка (Московска област). Първите исторически сведения за храма датират от 1573 година. Вероятно дървената църква е построена през 1520-1530 г. До края на 1590 г. църквата е възстановена и служи на енориашите до 1664 г., когато братята Бирдюкин-Зайцеви получават разрешение да притежават селото и да построят нова дървена църква.
Уникалната дървена църква в името на великомъченик Георги Победоносец се намира в село Родионово в Подпорожския район на Ленинградска област. Първото споменаване на църквата датира от 1493 или 1543 година.
в с. Новохаритоново (Московска област, област Раменски), в (област Брянск, област Стародубски), в (Румъния, област Тулча).
Великомъченик Георги Победоносец. народни традиции
В народната култура денят на възпоменание на великомъченик Георги се нарича Йегорий Храбрият - покровителят на добитъка, „вълчият пастир“. В народното съзнание съжителстват два образа на светеца: единият е близък до църковния култ към св. Георги - змееборец и христолюбив воин, другият - до култа към скотовъдец и земеделец, земя. собственик, покровител на добитъка, откриване на пролетна полска работа. И така, в народните легенди и духовни стихове се възпяват подвизите на светия воин Егорий, който издържа на мъченията и обещанията на "царицата на Демянища (Диоклецианиш)" и повали "змия жестока, люта огнена".
Великомъченик Георги Победоносец винаги е бил почитан сред руския народ. В негова чест са издигнати храмове и дори цели манастири. Във великите херцогски семейства името Георги беше широко разпространено, денят на новия празник в живота на хората, под крепостен плен, получи икономическо и политическо значение. Това беше особено значимо в гората на север от Русия, където името на светеца, по искане на законите за именуване и слух, първо се промени в Гюргия, Юргий, Юря - в писмени актове, и в Егоря - в жив език , в устните на всички обикновени хора. За селячеството, седящо на земята и зависещо във всичко от него, новият есенен Гергьовден до края на 16 век е бил онзи скъп ден, в който свършват сроковете на заетостта за работниците и всеки селянин става свободен, с право на прехвърляне на всеки собственик на земя. Това право на преминаване вероятно е заслуга на княз Георги Владимирович, който загина на реката. Град в битката с татарите, но успя да започне руското заселване на север и да му осигури силна защита под формата на градове (Владимир, Нижни, два Юриеви и други). Народната памет заобиколи името на този княз с изключителна чест. За да се увековечи паметта на принца, бяха необходими легенди, самият той олицетворяваше героя, подвизите му бяха приравнени на чудеса, името му беше свързано с името на Георги Победоносец.
Руският народ приписва на Свети Георги дела, които не са споменати във византийската минея. Ако Георги винаги яздеше на сив кон с копие в ръце и пронизваше с него змия, то със същото копие, според руските легенди, той удряше и вълк, който изтича да го посрещне и сграбчи крака на белия му кон със своя зъби. Раненият вълк проговорил с човешки глас: „Защо ме удряш, ако искам да ям?“ „Ако искаш да ядеш, помоли ме. Ето, вземи този кон, ще ти стигне два дни. Тази легенда затвърди вярата сред хората, че всяко добиче, заклано от вълк или премазано и отнесено от мечка, им е обречено в жертва от Егорий, воденият водач и господар на всички горски животни. Същата легенда свидетелства, че Егорий говори с животните на човешки език. В Русия е известна история за това как Егорий наредил на змия да ужили овчар, който продал овца на бедна вдовица и в своя защита се позовал на вълк. Когато виновният се разкаял, Свети Георги му се явил, изобличил го в лъжата, но му върнал живота и здравето.
Почитайки Йегорий не само като господар на зверовете, но и на влечугите, селяните се обърнаха към него в молитвите си. Един ден селянин на име Глицерий орял нива. Старият вол се счупи и падна. Стопанинът седна на границата и горко заплака. Но изведнъж един млад мъж се приближи до него и го попита: „За какво плачеш, човече?“ - Имах - отговори Глицерий - един вол, който се храни, но Господ ме наказа за греховете ми, а друг вол, в моята бедност, не мога да купя. „Не плачи“, успокои го младежът, „Господ чу молитвите ти. Вземете „обратното“ със себе си, вземете вола, който пръв ви хване окото, и го впрегнете да оре - този вол е ваш. - "А ти чий си?" – попита го човекът. - "Аз съм Егори Страстотърпеца", каза младежът и изчезна. На тази широко разпространена традиция се основават трогателни обреди, които могат да се наблюдават във всички руски села без изключение в пролетния ден на паметта на Свети Георги. Понякога в по-топлите места този ден съвпадаше с „пасата“ на добитъка в полето, докато в суровите горски райони това беше само „обиколка на добитъка“. Във всички случаи обредът „заобикаляне“ се извършваше по един и същи начин и се състоеше в това, че стопаните обикаляха с образа на св. Георги Победоносец целия добитък, събран на куп в двора си, и след това го караха в общо стадо, събрано при параклисите, където беше отслужен водосветен молебен, след което цялото паство беше поръсено със светена вода.
В старата Новгородска област, където по-рано добитъкът е бил на паша без пастири, самите собственици са го „заобикаляли“ в съответствие с древните обичаи. Стопанинът за добитъка си сутрин приготвял баница с цяло яйце, изпечено там. Още преди изгрев сложи питата в сито, взе икона, запали восъчна свещ, препаса се с пояс, заби върба отпред, а отзад брадва. В това облекло в двора си стопанинът обикаляше три пъти добитъка при осоляването, а домакинята кадеше с тамян гърне с горещи въглени и гледаше дали този път всички врати са заключени. Питата се чупеше на толкова части, колкото глави има добитък в домакинството, и на всеки се даваше по парче, а върбата се хвърляше във водите на реката, за да отплува, или се забиваше под стряхата. Смятало се, че върбата спасява от мълния по време на гръмотевична буря.
В глухата черноземна зона (провинция Орлов) вярваха в росата на Свети Георги, опитваха се на деня на Свети Георги възможно най-рано, преди изгрев слънце, когато росата все още не е изсъхнала, да изгонят добитъка от двора , особено кравите, за да не боледуват и да дават повече мляко. В същото населено място вярвали, че свещите, поставени в църквата до образа на Георги, са спасени от вълци и който забрави да ги сложи, Йегорий ще вземе добитъка от него „до зъбите на вълка“. Почитайки празника на Егориев, домакините не пропуснаха възможността да го превърнат в "бирария". Много преди този ден, когато изчисляваха колко вани бира ще излязат, колко "жидел" (по-долна бира) да направят, селяните мислеха как да няма "изтичане" (когато пивната мъст не изтича ваната) и говори за мерки срещу подобен провал. Тийнейджъри ближеха черпаци, извадени от казани за мъст; те пиеха утайка или гъстота, която се утаи на дъното на казана. Жените пекоха и пераха колибите. Момичетата подготвяха дрехите си. Когато бирата беше готова, всеки роднина в селото беше поканен на „гост за празника“. Празникът на Егор започна с факта, че всеки голям път носеше задължително до църквата, която в този случай се наричаше "навечерието". Той беше поставен пред иконата на Свети Георги за литургия, а след литургия принесоха жертва на духовенството. Първия ден те пируваха с църковници (в района на Новгород), а след това отидоха да пият в къщите на селяните. Денят на Егориев в черноземна Русия (например в Чембарски район на Пензенска област) все още запазва следи от почитането на Егорие като покровител на нивите и плодовете на земята. Хората вярвали, че на Георги са дадени ключовете на небето и той го отключва, давайки сила на слънцето и воля на звездите. Мнозина все още поръчват литургии и молитви към светеца, като го молят да благослови нивите и зеленчуковите градини. И за да се затвърди смисълът на древното поверие, се спазваше специална церемония: избираха най-красивия младеж, накичваха го с различна зеленина, слагаха на главата му украсена с цветя питка и в цяло хоро младежите се извиваха. водени в полето. Тук три пъти обикаляли засетите нива, палели огън, деляли и ядели обредна питка и пеели стара свещена молитвена песен в чест на Георги („викат”):
Юри, стани рано - отключи земята,
Освободете росата за топло лято
Не насилствен живот -
На енергичен, на остър.
Най-известното чудо на св. Георги е освобождението на принцеса Александра (в друга версия Елисава) и победата над дяволската змия.
Сан Джорджо Скявони. Свети Георги се бори със змея.
Това се случи в околностите на ливанския град Ласия. Местният крал плащаше годишна почит на чудовищната змия, която живееше сред ливанските планини, в дълбоко езеро: един човек му беше даден чрез жребий, за да бъде изяден всяка година. Един ден жребият паднал на дъщерята на самия владетел, целомъдрена и красива девойка, една от малкото повярвали в Христа жители на Лазия. Принцесата беше доведена в леговището на змията и тя вече плачеше за ужасна смърт.
Внезапно тя видяла воин на кон, който, подписвайки се с кръстния знак, ударил с копие змия, лишена от демонична сила от Божията сила.
Заедно с Александра, Георги се появи в града, спасен от него от ужасен данък. Езичниците взели победоносния воин за непознат бог и започнали да го хвалят, но Георги им обяснил, че той служи на истинския Бог - Исус Христос. Много жители на града, водени от владетеля, слушайки изповядването на новата вяра, бяха кръстени. На централния площад е построен храм в чест на Богородица и Георги Победоносец. Спасената принцеса свалила царските си дрехи и останала в храма като обикновена послушница.
От това чудо произлиза образът на Георги Победоносец – победителят от злото, въплътен в змия – чудовище. Съчетанието на християнска святост и военна доблест превръща Георги в образец на средновековен войн-рицар – защитник и освободител.
Така е видяло Средновековието Георги Победоносец. И на неговия фон някак се изгуби и избледня историческият Георги Победоносец, войн, дал живота си за вярата си и победил смъртта.
В ранг на мъченици Църквата прославя онези, които претърпяха страдания за Христос и приеха мъчителна смърт с Неговото име на уста, без да се отрекат от вярата. Това е най-големият ранг на светиите, наброяващ хиляди мъже и жени, старци и деца, пострадали от езичници, безбожни власти от различни времена, войнствени езичници. Но сред тези светци има особено почитани - великомъченици. Страданията, които ги сполетяха, бяха толкова големи, че човешкият ум не можеше да побере силата на търпението и вярата на такива светци и ги обяснява само с Божията помощ, като всичко свръхчовешко и непонятно.
Такъв великомъченик бил Георги, прекрасен младеж и смел воин.
Георги е роден в Кападокия, област в самия център на Мала Азия, която е била част от Римската империя. Тази местност от раннохристиянско време е била известна със своите пещерни манастири и християнски подвижници, водещи в тази сурова земя, където е трябвало да понасят дневните горещини и нощните студове, сушите и зимните студове, аскетичния и молитвен живот.
Георги е роден през 3 век (не по-късно от 276 г.) в богато и знатно семейство: баща му, на име Геронтий, е персиец по произход, високопоставен благородник - сенатор с достойнството на стратилат *; майка Полихрония - родом от палестинския град Лида (съвременен град Лод близо до Тел Авив) - притежавала огромни имоти в родината си. Както често се случваше по това време, двойката се придържаше към различни вярвания: Геронтий беше езичник, а Полихрония изповядваше християнството. Полихрония се занимаваше с отглеждането на сина си, така че Георги усвоява християнските традиции от детството и израства като благочестив млад мъж.
* Стратилат (на гръцки Στρατηλάτης) е високо титулуван човек във Византийската империя, главнокомандващ на армията, който понякога съчетава с военна дейност управлението на част от империята.
Георги от младостта си се отличава с физическа сила, красота и смелост. Той получи отлично образование и можеше да живее в безделие и удоволствие, харчейки родителското си наследство (родителите му починаха преди да навърши пълнолетие). Младият мъж обаче избра различен път за себе си и влезе в армията. В Римската империя хората са били приемани в армията от 17-18 години, като обичайният срок на служба е бил 16 години.
Лагерният живот на бъдещия великомъченик започва при император Диоклециан, който става негов суверен, командир, благодетел и мъчител, който заповядва екзекуцията му.
Диоклециан (245-313) произхожда от бедно семейство и започва военната си служба като обикновен войник. Той веднага се отличи в битките, тъй като в онези дни имаше много такива възможности: римската държава, разкъсана от вътрешни противоречия, също издържа набезите на многобройни варварски племена. Диоклециан бързо преминава от войник до командир, като същевременно печели популярност сред войските благодарение на своя ум, физическа сила, решителност и смелост. През 284 г. войниците провъзгласяват своя военачалник за император, като му изразяват любовта и доверието си и в същото време го поставят пред най-трудната задача да управлява империята в един от най-трудните периоди от нейната история.
Диоклециан направи Максимиан, стар приятел и другар по оръжие, свой съуправител и след това те споделиха властта с младите цезари Галерий и Констанций, осиновени както обикновено. Това беше необходимо, за да се справят с бунтове, войни и трудностите на опустошението в различни части на държавата. Диоклециан се занимава с делата на Мала Азия, Сирия, Палестина, Египет и прави град Никомедия (сега Исмид, Турция) своя резиденция.
Докато Максимиан потушава въстания в империята и се противопоставя на набезите на германските племена, Диоклециан се придвижва с армията си на изток - към границите на Персия. Най-вероятно през тези години младият мъж Георги влезе в служба в един от легионите на Диоклециан, преминавайки през родната си земя. Тогава римската армия воюва със сарматските племена на Дунава. Младият воин се отличавал със смелост и сила и Диоклециан го забелязал и насърчил.
Георги особено се отличи във войната с персите през 296-297 г., когато римляните, в спор за арменския престол, победиха персийската армия и я прогониха отвъд Тигър, като добавиха още няколко провинции към империята. Георги, който служи кохорта от поканители("непобедим"), където са попаднали за особени военни заслуги, е назначен за военен трибун - втори командващ в легиона след легата, а по-късно назначен за комитет- това беше името на старшия командир, който придружаваше императора в пътуванията му. Тъй като комитетите съставляваха свитата на императора и в същото време бяха негови съветници, тази позиция се смяташе за много почетна.
Диоклециан, заклет езичник, беше доста толерантен към християните през първите петнадесет години от управлението си. Повечето от най-близките му помощници, разбира се, бяха неговите съмишленици на традиционните римски култове. Но християните - войници и чиновници - биха могли съвсем безопасно да се придвижат нагоре по кариерната стълбица и да заемат най-високите държавни постове.
Като цяло римляните проявявали голяма толерантност към религиите на други племена и народи. Различни чужди култове се практикували свободно в цялата империя, не само в провинциите, но и в самия Рим, където от чужденците се изисквало само да зачитат римския държавен култ и да практикуват своите обреди частно, без да ги налагат на другите.
Въпреки това, почти едновременно с появата на християнската проповед, римската религия беше попълнена с нов култ, който стана източник на много проблеми за християните. Това беше култ към цезарите.
С идването на императорската власт в Рим се появява идеята за ново божество: геният на императора. Но много скоро преклонението пред гения на императорите прераства в лично обожествяване на коронованите носители. Отначало само мъртвите цезари са били обожествявани. Но постепенно, под влияние на източните идеи, в Рим свикнали да смятат живия Цезар за бог, той получил титлата "наш бог и владетел" и паднал на колене пред него. Тези, които поради небрежност или неуважение не искаха да почетат императора, бяха третирани като най-големите престъпници. Следователно дори евреите, които иначе държаха здраво на своята религия, се опитаха да се разберат с императорите по този въпрос. Когато Калигула (12-41) съобщи на евреите, че те не изразяват достатъчно почит към свещената личност на императора, те изпратиха депутация при него, за да кажат: „Ние принасяме жертви за вас, и то не прости жертви, а хекатомби ( стотици). Правихме това вече три пъти - по случай възкачването ви на престола, по повод на болестта ви, за вашето оздравяване и за вашата победа.
Това не беше езикът, на който християните говореха на императорите. Вместо царството на Кесаря, те провъзгласиха Царството Божие. Те имаха един Господ - Исус, така че беше невъзможно да се покланят и на Господ, и на Цезар едновременно. По времето на Нерон на християните е било забранено да използват монети с образа на Цезар върху тях; още повече не можеше да има компромиси с императорите, които изискваха императорската личност да бъде титулувана "Господ и Бог". Отказът на християните да правят жертви на езическите богове и да обожествяват римските императори се разглежда като заплаха за установените връзки между хората и боговете.
Езическият философ Целз се обръща към християните с увещания: „Има ли нещо лошо в придобиването на благоволението на владетеля на хората; в края на краищата, не е без божествено благоволение, че властта над света се получава? Ако от вас се изисква да положите клетва в името на императора, няма нищо лошо; защото всичко, което имате в живота, получавате от императора.
Но християните мислеха другояче. Тертулиан учи своите братя по вяра: „Дайте парите си на Цезаря, а себе си на Бога. Но ако дадеш всичко на Кесаря, какво ще остане за Бога? Искам да наричам императора господар, но само в обикновения смисъл, ако не съм принуден да го поставя на мястото на Бог като господар” (Апология, гл. 45).
В крайна сметка Диоклециан също поиска божествени почести за себе си. И, разбира се, веднага се сблъсква с неподчинението на християнското население на империята. За съжаление, тази кротка и мирна съпротива на последователите на Христос съвпадна с нарастващи трудности в страната, което предизвика открит разговор срещу императора и беше възприето като бунт.
През зимата на 302 г. съуправителят Галерий посочва на Диоклециан "източника на недоволството" - християните и предлага да започне преследване на езичниците.
Императорът се обърнал за предсказание относно бъдещето си към храма на делфийския Аполон. Пития му казала, че не може да гадае, защото е възпрепятствана от тези, които унищожават нейната сила. Свещениците на храма изтълкуваха тези думи така, че за всичко са виновни християните, от които идват всички беди в държавата. Така най-близкото обкръжение на императора, светско и свещеническо, го тласна да направи основната грешка в живота си - да започне да преследва онези, които вярват в Христос, известен в историята като Голямото преследване.
На 23 февруари 303 г. Диоклециан издава първия едикт срещу християните, който предписва „разрушавайте църквите до основи, изгаряйте свещени книги и лишавайте християните от почетни позиции“. Малко след това императорският дворец в Никомедия два пъти е обхванат от пожар. Това съвпадение стана причина за необоснованото обвинение в палеж срещу християните. След това се появяват още два декрета - за преследването на свещениците и за задължителното жертвоприношение за всички на езическите богове. Тези, които отказвали да се жертват, били подлагани на затвор, мъчения и смъртно наказание. Така започва преследването, отнело живота на няколко хиляди граждани на Римската империя – римляни, гърци, хора от варварските народи. Цялото християнско население на страната, доста многобройно, беше разделено на две части: за да се избавят от мъките, едни се съгласиха да принесат езически жертви, докато други изповядаха Христос до смърт, защото смятаха такива жертви за отричане от Христос, помнейки Неговите думи: „Нито един слуга не може да служи на двама господари, защото или ще намрази единия и ще обикне другия, или ще бъде ревностен за единия и ще презира другия. Не можете да служите на Бога и на мамона” (Лука 16:13).
Свети Георги не допускаше мисълта за поклонение на езическите идоли, затова се подготви за мъчения за вярата: раздаде злато, сребро и цялото си останало богатство на бедните, даде свобода на своите роби и слуги. Тогава той се явил в Никомедия за съвет при Диоклециан, където се събрали всички негови военачалници и приближени, и открито се обявил за християнин.
Събранието беше учудено и погледна към императора, който седеше мълчаливо, като ударен от гръм. Диоклециан не е очаквал подобна постъпка от своя предан командир, дългогодишен боен другар. Според житието на светеца между него и императора се състоял следният диалог:
„Георги“, каза Диоклециан, „винаги съм се удивлявал на твоето благородство и смелост, ти получи висока позиция от мен за военни заслуги. От любов към теб, като баща ти давам съвет - не обричай живота си на мъки, направи жертва на боговете и няма да загубиш достойнството си и моето благоволение.
„Царството, на което се наслаждаваш сега“, отговори Джордж, „е непостоянно, суетно и преходно и неговите удоволствия ще загинат заедно с него. Не се облагодетелстват онези, които са съблазнени от тях. Вярвай в истинския Бог и Той ще ти даде най-доброто царство – безсмъртно. Заради него никакво мъчение няма да уплаши душата ми.
Императорът се ядосал и наредил на стражите да арестуват Георги и да го хвърлят в затвора. Там го разпростряха на пода на затвора, сложиха му чорапи на краката, а на гърдите му поставиха тежък камък, така че трудно се дишаше и не можеше да се движи.
На следващия ден Диоклециан нареди Георги да бъде доведен за разпит:
Покаял ли си се или пак ще проявиш непокорство?
„Наистина ли мислиш, че ще се изтощя от такова малко мъчение? - отговорил светецът. „По-вероятно е ти да се умориш да ме измъчваш, отколкото аз да търпя мъчения.
Разгневеният император издал заповед да се прибегне до мъчения, за да бъде принуден Георги да се отрече от Христос. Някога, в годините на Римската република, изтезанията са били прилагани само към роби, за да бъдат изтръгнати показания от тях по време на съдебно разследване. Но по време на империята езическото общество станало толкова покварено и закоравяло, че често се прилагали мъчения към свободните граждани. Изтезанията на св. Георги се отличавали с особена свирепост и жестокост. Голият мъченик бил вързан за колело, под което мъчителите слагали дъски с дълги гвоздеи. Въртящо се на колело, тялото на Джордж беше разкъсано от тези пирони, но умът и устата му се молеха на Бога, отначало силно, после все по-тихо и по-тихо...
Микаел ван Кокси. Мъченичеството на Свети Георги.
„Той умря, защо християнският Бог не го избави от смъртта?“ - казал Диоклециан, когато мъченикът напълно утихнал, и с тези думи напуснал мястото на екзекуцията.
С това, очевидно, се изчерпва историческият пласт в Житието на св. Георги. По-нататък агиографът разказва за чудотворното възкресение на мъченика и способността, която той придобива от Бога, да излезе невредим от най-ужасните мъки и екзекуции.
Очевидно смелостта, показана от Георги по време на екзекуцията, е оказала силно влияние върху местните жители и дори върху близкия кръг на императора. Животът съобщава, че в тези дни много хора са приели християнството, включително свещеникът на храма на Аполон на име Атанасий, както и съпругата на Александър Диоклециан.
Според християнското разбиране за мъченическата смърт на Георги това е битка с врага на човешкия род, от която светият страстотерпец, мъжествено понесъл най-тежките мъчения, на които човешката плът е била подлагана, излиза победител, за което е наречен Победоносец.
Последната си победа – над смъртта – Георги извоюва на 23 април 303 г., в деня на Разпети петък.
Голямото преследване сложи край на ерата на езичеството. Мъчителят на св. Георги, Диоклециан, само две години след тези събития, е принуден да се оттегли като император под натиска на собствената си дворцова среда и прекарва остатъка от дните си в далечно имение, отглеждайки зеле. Гоненията срещу християните след оставката му започнаха да затихват и скоро напълно престанаха. Десет години след смъртта на Георги император Константин издава указ, с който на християните се връщат всичките им права. Върху кръвта на мъчениците е създадена нова империя – християнската.