Биография на Федор Тютчев. Биография на Тютчев Съобщение по темата за творчеството на Ф и Тютчев

Фьодор Тютчев е известен руски лирик, поет-мислител, дипломат, консервативен публицист, член-кореспондент на Петербургската академия на науките от 1857 г., таен съветник.

Тютчев пише творбите си главно в посока романтизъм и пантеизъм. Стиховете му са много популярни както в Русия, така и по света.

В младостта си Тютчев чете поезия по цял ден (виж) и се възхищава на работата им.

През 1812 г. семейство Тютчеви е принудено да се премести в Ярославъл, поради нач.

В Ярославъл те останаха, докато руската армия най-накрая изгони френската армия, водена от тях, от земите им.

Благодарение на връзките на баща си, поетът е включен в борда на външните работи като провинциален секретар. По-късно Федор Тютчев става аташе на свободна практика на руската дипломатическа мисия.

През този период от биографията си той работи в Мюнхен, където се среща с Хайне и Шелинг.

Творчество Тютчев

Освен това той продължава да композира стихове, които след това публикува в руски издания.

По време на биографията от 1820-1830 г. той пише стихотворения като "Пролетна гръмотевична буря", "Както океанът прегръща земното кълбо ...", "Фонтан", "Зимата не е ядосана за нищо ..." и други.

През 1836 г. в списание „Современник“ са публикувани 16 произведения на Тютчев под общо заглавие „Стихотворения, изпратени от Германия“.

Благодарение на това Федор Тютчев печели голяма популярност в родината си и в чужбина.

На 45-годишна възраст той получава длъжността старши цензор. По това време лиричният поет продължава да пише стихове, които са от голям интерес в обществото.

Амалия Лерхенфелд

Връзката между Тютчев и Лерхенфелд обаче не стигна до сватбата. Момичето избра да се омъжи за богатия барон Крюднер.

Първата съпруга в биографията на Тютчев беше Елеонора Федоровна. В този брак те имаха 3 дъщери: Анна, Дария и Екатерина.

Заслужава да се отбележи, че Тютчев малко се интересуваше от семейния живот. Вместо това той обичаше да прекарва свободното си време в шумни компании в компанията на нежния пол.

Скоро, на едно от социалните събития, Тютчев се срещна с баронеса Ернестин фон Пфефел. Между тях започна романтика, за която всички веднага научиха.

Когато съпругата на поета чула за това, тя, неспособна да понесе срама, се намушкала в гърдите с кама. За щастие имаше леки наранявания.

Първата съпруга на Тютчев Елеонора (вляво) и втората му съпруга Ернестина фон Пфефел (вдясно)

Въпреки инцидента и осъждането в обществото, Федор Иванович така и не успя да се раздели с баронесата.

След смъртта на съпругата си той веднага влезе в брак с Пфефел.

Въпреки това, след като се ожени за баронесата, Тютчев веднага започна да й изневерява. Дълги години той имаше близки отношения с Елена Денисиева, за която вече споменахме.

Смърт

През последните години от живота си Тютчев загуби много роднини и скъпи за него хора.

През 1864 г. си отива любовницата Елена, която той смята за своя муза. Тогава починаха майка му, брат му и дъщеря му Мария.

Всичко това се отрази негативно на състоянието на Тютчев. Шест месеца преди смъртта си поетът е парализиран, в резултат на което е прикован на легло.

Федор Иванович Тютчев умира на 15 юли 1873 г. на 69 години. Поетът е погребан в Санкт Петербург на гробището на Новодевичския манастир.

Ако сте харесали кратката биография на Тютчев, споделете я в социалните мрежи. Ако харесвате биографии на велики хора като цяло и в частност, абонирайте се за сайта. При нас винаги е интересно!

„За Тютчев да живееш означава да мислиш.

И. Аксаков

„Само на силни и оригинални таланти се дава възможност да докоснат такива струни в човешкото сърце.“

Н. Некрасов

Федор Тютчев е един от най-големите руски лирични поети, поет-мислител. Най-добрата му поезия и днес вълнува читателя с художествена прозорливост, дълбочина и сила на мисълта.

Ако политическата борба се разгърна около поезията на Некрасов и Фет и сега литературните критици са разделени на привърженици на посоката "Некрасов" или "Фетив", тогава мислите за творчеството на Тютчев бяха единодушни: те бяха високо оценени и възприемани от двамата демократи и естетика.

Какво е неизчерпаемото богатство на лириката на Тютчев?

Федор Тютчев е роден на 23 ноември 1803 г. в семейството на дворянин в имението Овстуг, Орловска губерния. Родителите на бъдещия поет, образовани и богати хора, дадоха на сина си задълбочено и многостранно образование.

Известният поет и преводач С. Е. Райх, познавач на класическата античност и италианската литература, е поканен от своя преподавател. В уроците си Тютчев черпи дълбоки познания за историята на древната и съвременната литература. Като тийнейджър Федор започва да пише сам. Ранните му стихове са малко остарели и „тежки“, но свидетелстват за таланта на младия човек.

На 14-годишна възраст Тютчев става член на Съюза на любителите на руската литература. През 1819 г. за първи път се появява негов свободен превод на „Посланието на Хораций до Мецената“. През 1819-1821 г. Тютчев учи в словесния отдел на Московския университет.

Писма, дневници от този период свидетелстват за неговите литературни вкусове. Възхищавал се на Пушкин, Жуковски, немски романтици, чел произведения на френски просветители, поети и философи от Древна Гърция и Рим. Кръгът на интелектуалните му интереси беше доста широк и обхващаше не само литературата, но и историята, философията, математиката, естествените науки.

Московският университет в началото на 20-те години се превръща в център на политическата и социална мисъл. И въпреки че Тютчев не се интересуваше от политика, майка му, страхувайки се от пагубното влияние на революционните идеи върху него, настоя за ранното завършване на обучението му и влизането на сина му в дипломатическа служба.

Тютчев е записан в Колегиума по външни работи. Скоро той заминава за Европа, където живее почти 22 години, представлявайки руската дипломатическа мисия в Мюнхен, след това в Торино и в двора на сардинския крал. Мюнхен (столицата на Баварското кралство) е един от най-големите центрове на европейската култура.

Там Тютчев се среща с учени, писатели, художници, потапя се в изучаването на немската романтична философия и поезия. Той се сближава с изключителния философ-идеалист Ф. Шелинг, приятел е с Хайне, първият, който започва да превежда произведенията му на осийския език, също превежда Ф. Шилер, И.В. Гьоте на други европейски поети. Това помогна на Тютчев да усъвършенства и подобри своите поетични умения.

Името му влиза в голямата поезия през 1920 г. Стиховете на Тютчев периодично се появяват в различни московски списания и алманаси и често са подписани само с инициалите на поета. Самият Тютчев не оценяваше много високо собствените си разработки. Повечето от написаното или е изчезнало, или е унищожено.

Изненадващо скромен и взискателен към себе си, по време на един от ходовете, Тютчев, изгаряйки ненужни документи, хвърли няколко тетрадки с поезията си в огъня.

Четиристотин стихотворения на Тютчев ни позволяват да проследим формирането на неговия мироглед, да се запознаем с забележителните събития от живота му.

През студентските години и в началото на престоя си в чужбина поетът е повлиян от свободолюбивите идеи. Неговото стихотворение „Към одата на Пушкин„ Свобода “е близко по своята идеологическа ориентация до произведенията на романтизма, но вече греши в контраст със социалната лирика на Пушкин от декабристкия период.

Тютчев използва лексика, характерна за декабристката поезия („огън на свободата“, „звук на вериги“, „прах от робство“ и др.), но вижда смисъла на поезията не в призива за борба, а в призива за мир и спокойствие. В неговата ода има редове, адресирани до поета с молба да „омекоти, да не смущава сърцата“ на читателите с магическа струна.

Отношението на Тютчев към Русия беше противоречиво. Той дълбоко обичаше родината си, вярваше в нейното бъдеще, но разбираше нейната икономическа и културна изостаналост, изоставеност, не можеше да се примири с политическия режим на „офис и казарма“, „възел и ранг“, който олицетворяваше автократична Русия.

За Тютчев всякакви насилствени форми на борба винаги са оставали неприемливи. Оттук и противоречивото отношение към декабристките събития, на които той отговаря със стихотворението "14 декември 1825 г.".

Поетът уважаваше смелите действия на благородниците в името на идеите за обществена свобода, които прекрачиха собствените си интереси, но в същото време ги смяташе за „жертви на глупави намерения“, твърдеше, че актът им е безсмислен и следователно няма да остави следа в паметта на потомците.

Всяка година умението на поета се подобряваше. До средата на 30-те години той отпечатва такива бисери като "Пролетна гръмотевична буря", "Пролетни води", "Лятна вечер", "Silentium!" ), се появяват в различни списания и алманаси отделно и се "изгубват" в морето от ниски -степенна поезия.

Едва през 1836 г., по инициатива на своя приятел И. Гагарин, Тютчев събира стиховете му в отделен ръкопис с цел публикуване. Творбите са предадени на П. Вяземски, който ги показва на Жуковски и Пушкин.

Три светила на руската поезия бяха възхитени и в „Съвременник“ (а списанието по това време принадлежеше на неговия основател А. Пушкин) бяха публикувани 24 стихотворения под заглавието „Стихове, изпратени от Германия“, подписани от Ф.Т.

Тютчев се гордееше с вниманието, оказано му от първия поет на Русия и мечтаеше за лична среща. Те обаче не бяха предопределени да се срещнат. Тютчев отговаря на смъртта на Пушкин със стихотворението „29 януари 1837 г.“.

Подобно на М. Лермонтов, Тютчев обвинява светския елит за смъртта на Пушкин, но смята, че поетът е дълбоко погрешно, отклонявайки се от чистата поезия. В края на стихотворението той потвърждава безсмъртието на поета: „Сърцето на Русия няма да те забрави, като първата любов“.

С годините се засилва усещането за социални промени, които се случват в света, разбирането, че Европа е на прага на ерата на революции. Тютчев е убеден, че Русия ще тръгне по обратния път. Откъснат от родината си, той създава с поетичното си въображение идеализиран образ на Николаевска Рус. През 40-те години Тютчев почти не се занимава с поезия, повече се интересува от политика.

Той интерпретира политическите си убеждения в редица статии, в които пропагандира идеята за панславизма, защитава православието, считайки религиозността за специфична черта на руския характер. В стихотворенията "Руска география", "Предсказание" има призиви за обединение на всички славяни под скиптъра на руското самодържавие, осъждане на революционните движения, които са се разпространили в Европа и заплашват Руската империя.

Тютчев смята, че славяните трябва да се обединят около Русия и да противопоставят разрива на революциите. Идеалистичните настроения за руската автокрация обаче бяха разрушени от срамното поражение на Русия в Кримската война.

Тютчев пише остри, хапливи епиграми за Николай I, министър Шувалов, цензурния апарат.

Интересът към политиката постепенно намалява. Поетът разбира неизбежността на промените в основата на обществено-политическата система на Русия и това го тревожи и вълнува едновременно.

„Осъзнавам“, пише Тютчев, „безполезността на всички отчаяни усилия на бедната ни човешка мисъл да разбере ужасния вихър, в който умира светът ... Да, наистина, светът се руши и как да не се получи изгубен в този ужасен вихър.

Страхът от разруха и радостта от осъзнаването на уверената походка на новото сега живеят заедно в сърцето на поета. Именно на него принадлежат думите, които са станали крилати: „Благословен е този, който посети този свят в неговите фатални мигове ...“

Неслучайно използва думата „фатален” („Цицерон”). По своите убеждения Тютчев беше фаталист, вярваше, че както съдбата на човека, така и съдбата на света са предопределени. Това обаче не предизвиква у него чувство на обреченост и песимизъм, а напротив, изострено желание да живее, да върви напред, за да види най-накрая бъдещето.

За съжаление, поетът се отнася към „останките на старото поколение“, остро чувствайки откъснатост, отчуждение от „новото младо племе“ и невъзможността да върви до него към слънцето и движението („Безсъние“).

В статията "Нашият век" той твърди, че водещата черта на съвременника е двойствеността. Това „двулико” отношение на поета ясно виждаме в лириката му. Влюбен е в темата за бури, гръмотевични бури, дъждове.

В неговата поезия човек е обречен на "безнадеждна", "неравна" битка с живота, съдбата, себе си. Тези песимистични мотиви обаче са съчетани със смели нотки, които прославят подвига на неразрушими сърца, хора със силна воля.

В стихотворението "Два гласа" Тютчев възпява тези, които преодоляват житейските трудности и социалните разногласия и могат да бъдат хакнати само от рока. Дори олимпийците (т.е. боговете) гледат на такива хора със завист. Стихотворението „Чешма” възхвалява и устремения нагоре – към слънцето, към небето.

Философската и социална лирика на Тютчев често се изгражда на базата на композиционната техника на паралелизма. В 1-ва част е изобразена позната за нас картина или природно явление, във 2-ра строфа авторът прави философско заключение, предназначено за човешкия живот и съдба.

Тематично стиховете на Тютчев са разделени на три цикъла: социално-философска лирика (вече беше спомената), пейзажна лирика и интимна лирика (за любовта).

Ние ценим Тютчев преди всичко като ненадминат певец на природата. В руската литература преди това нямаше поет, в чието творчество природата да тежи толкова много. Тя е основният обект на артистични усещания.

Освен това самите природни явления се предават лаконично, основното внимание се фокусира върху чувствата, асоциациите, които предизвикват у човек. Тютчев е много наблюдателен поет, с помощта на няколко думи той може да възпроизведе незабравим образ.

Природата на поета е променлива, динамична. Тя не познава мира, като първоначално е в състояние на борба на противоречия, сблъсък на елементите, в непрекъсната смяна на сезоните, ден и нощ. Има много “лица”, наситени с цветове и миризми (стихотворения “Какво си хубаво, нощно море”, “Пролетна буря”, “Какъв весел шум на лятна буря” и др.).

Епитетът и метафората са с неочакван характер, по смисъла си те са основно взаимно изключващи се.

Това помага да се създаде картина на борбата на противоположностите, постоянните промени, поради което поетът е особено привлечен от преходните моменти в природата: пролет, есен, вечер, сутрин („Има през есента ...“, „ Есенна вечер”). Но по-често Тютчев се обръща към пролетта:

Зимата дойде брашно

Затова е тъжна

Тя чука на прозореца

Пролет за жена си.

Превод М. Рилски

Бурите, снежните бури са склонни да спрат прогреса на пролетта, но законът на живота е неумолим:

Зимата не иска да си тръгва

През пролетта всичко мърмори

Но пролетта се смее

И млад шум!

Превод М. Рилски

Природата в стиховете на Тютчев е хуманизирана. Тя е близо до човека. И въпреки че в стиха не срещаме прекия образ на човек или никакви признаци на нейното присъствие (стая, инструменти, предмети от бита и т.н.), ние вътрешно чувстваме, че говорим за човек, неговия живот, чувства, че старото поколение се заменя с младото. Възниква мисълта за вечното празнуване на живота на земята:

Чу се зимно бедствие

Край на живота ти

Последният валял сняг

В едно вълшебно дете.

Но каква вражеска сила!

Измит със сняг

И само Пролетта порозовееше в разцвета си.

Превод М. Рилски

Творчески усвоил учението на Шелинг за господството на една-единствена "световна душа" в света, поетът е убеден, че то намира израз както в природата, така и във вътрешния свят на индивида. Следователно природата и човекът са органично слети в лириката на Тютчев и образуват неразривно цяло. „Мисъл след мисъл, вълна след вълна – две проявления на една и съща стихия” („Вълна и мисъл”).

Усещането за оптимизъм, утвърждаването на тържеството на живота е същността на поезията на Тютчев. Ето защо Толстой поздравява всяка пролет с редовете на стихотворението на Тютчев "Пролет". Н. Некрасов пише за стихотворението „Пролетни води“: „Четейки поезия, усещайки пролетта, откъде, не знам, става забавно и лесно на сърцето, сякаш няколко години по-млади.“

Традициите на пейзажната лирика на Тютчев водят началото си от поезията на Жуковски и Батюшков. Стилът на тези поети се характеризира, така да се каже, с превръщането на качествените характеристики на обективния свят в емоционални.

Тютчев обаче се отличава с философска ориентация на мисълта и ярка, живописна реч, която придава хармония на стиховете. Използва особено нежни епитети: „блажен”, „лек”, „вълшебен”, „сладък”, „син” и др. В пейзажната лирика Тютчев действа като романтичен поет, а в някои от неговите стихотворения са осезаеми тенденциите към символизъм („Дни и нощи“, „Сенките са сиви“).

Високо майсторство Тютчев постига и в интимната лирика. Той го издига до висотата на същото обобщение, каквото го виждаме в пейзажната лирика.

Но когато пейзажът е пропит с философски размисли, тогава интимното е психологизъм в разкриването на вътрешния свят на влюбения човек. За първи път в руската лирика вниманието на автора се измества от лирическото страдание на мъж към жена. Образът на любимата вече не е абстрактен, той придобива живи, конкретно психологически форми. Виждаме нейните движения („Тя седеше на пода…“), научаваме за нейните преживявания.

Поетът дори има стихове, написани директно от името на жена („Не казвай: той ме обича, както преди ...“).

През 40-те и 50-те години на миналия век женският въпрос в Русия става проблематичен. Все още е жив романтичният идеал, според който жената е представяна като фея, кралица, но в никакъв случай на реални земни същества.

Жорж Санд в световната литература започва борбата за еманципация на жените. В Русия са публикувани много произведения, които определят характера, интелектуалните възможности на жената: тя пълноценна ли е в сравнение с мъжа? Каква е целта му на земята?

Революционно-демократическата критика и литературата разглеждат жената като равностойно на мъжа същество, но без права (романът на Чернишевски „Какво да се прави“, стихотворението на Н. Некрасов „Руски жени“). Тютчев споделя позицията на Некрасов („цикълът на Панаевски“). За разлика от демократите обаче призовава не за социална, а за духовна еманципация на жените.

Перлата на поезията на Тютчев е "денисиевският цикъл".

През 1850 г., когато поетът е на 47 години, той приема граждански брак с Елена Денисиева, 24-годишна племенница и ученичка на инспектора на Института за благородни девойки в Смолни, където са и дъщерите (!) на поета учи, връзката им продължи 14 години (през това време се родиха три деца). Висшето общество не призна и осъди Денисиева. Деликатната ситуация потиска младата жена, което води до неговата туберкулоза и ранна смърт.

"Денисиев цикъл" е наистина роман в стихове за любовта. Научаваме за радостта от първата среща, щастието на взаимната любов, неумолимото приближаване на трагедията (любимата на поета, когото средата осъжда, няма възможност да живее един живот с любимия си, съмнява се във верността и силата на чувствата му), а след това смъртта на нейния любим и „горчива болка и отчаяние ”за загубата, която не напуска поета до края на живота му („Какво се молеше с любов“, „И аз съм сам ...”).

В интимния цикъл има много лично преживяно преживяване от самия автор, но няма място за субективизъм. Стиховете вълнуват читателя, свързват се със собствените му чувства.

Много литературни критици отбелязват близостта в разкриването на темата за любовта от Ф. Тютчев и И. Тургенев. И в двете любовта на жената е трагична, тъй като този, който я обича, не е в състояние да отвърне със степента, която тя чувства.

Причината за страданието се крие в разликите в женския и мъжкия характер. Една жена може да живее само с любов, но за мъжа чувствата винаги съжителстват с нуждите от социална или интелектуална дейност. Затова лирическият герой се разкайва, че не е в състояние да обича със същата сила като своя избраник. („О, не ме безпокойте…“).

Любовта на лирическия герой Тютчев е безсилна, точно както любовта на героите от романите на Тургенев. И беше типично за онова време.

Тютчев беше либерал в мирогледа си. И житейската му съдба е подобна на съдбата на героите от романите на Тургенев. Реалистът Тургенев вижда причината за неспособността на героите да обичат в тяхната социална същност, социална импотентност. Романтикът Тютчев се опитва да намери причината в неспособността да разбере напълно човешката природа, в ограниченията на човешкото „Аз“. Любовта придобива разрушителна сила, нарушава изолацията и целостта на вътрешния свят на човека. Желанието за себеизразяване, за постигане на пълно взаимно разбирателство прави човек уязвим. Дори взаимното чувство, желанието на двамата влюбени да се „разтворят“ в ново единство – да заменят „аз“ – „ние“ – не е в състояние да попречи как да спре разрушителното избухване на индивидуалността, „особеностите“, отчуждението, което фатално придружава влюбените и традиционно се "появява" за миг на хармония на душите ("О, колко убийствено обичаме...").

Повечето от стиховете на Тютчев са поставени на музика и стават популярни романси.

Поетът обаче е признат едва в края на живота си. През 1850 г. в списание „Современник“ е публикувана статия на Н. Некрасов „Руски малки поети“, която е посветена главно на Ф. Тютчев. Критикът го издига до нивото на А. Пушкин и М. Лермонтов: той вижда в него поет от "първа величина", тъй като основната стойност на неговата поезия е в "живо, изящно, пластично точно изображение на природата. " По-късно 92 стихотворения на Тютчев са публикувани като приложение към един от следващите броеве на списанието.

През 1854 г. под редакцията на И. Тургенев излиза първата колекция от стихове на Тютчев. В статията „Няколко думи за стиховете на Ф.И. Тютчев „Тургенев го поставя над всички съвременни руски поети.

Творчеството на Тютчев оказа значително влияние върху руската литература от втората половина. 19 век - Помолвам. 20-ти век Руският романтизъм в неговото творчество достига върха на своето развитие през 19 век, но не губи своята жизненост, тъй като традициите на поетиката на Тютчев се проследяват в творчеството на Л. Толстой, Ф. Достоевски, А. Блок, М. Пришвин, М. Цветаева, М. Гумильов и много други.

Само няколко стихотворения на Тютчев са преведени на украински (преводачи: М. Рилски, П. Вороний), но тези преводи не могат да се нарекат перфектни. Първо, много е трудно да се превеждат асоциативни стихотворения, тъй като те нямат конкретно съдържание, и второ, поетичният речник на Тютчев също е пречка, в който има такива семантични нюанси на думи, които не могат да бъдат буквално предадени на друг език. Затова в преводите липсва уникалното звучене на Тютчевата реч в стихове.

Silentium (1830)

Стихотворението е с латинско име, което в превод означава „Мълчание” В него сякаш се пресичат две теми: традиционната за литературата тема за поета и поезията и темата за любовта. Стихотворението е декларативно по форма и съдържание; авторът се опитва да убеди читателя в правилността на преценките, които са декларирани в него.

В първата строфа, основавайки се на собствените си философски убеждения, Тютчев ни предупреждава да не се опитваме да разкажем на света за своите чувства и мисли:

Млъкни, затвори се от живота

И мечтите, и чувствата им.

Превод П. Вороной

Човекът и природата живеят по едни и същи закони. Както звездите не могат да разберат как блестят и избледняват в небето, така и човек не може и не трябва да се опитва да разбере защо чувствата внезапно възникват и също толкова внезапно изчезват:

Нека в бездната на дълбочината

И те слизат и влизат

Като звезди ясни през нощта:

Обичайте ги и мълчете.

Тютчев смята, че чувството е по-високо от разума, тъй като те са продукт на вечната душа, а не на смъртната материя. И затова да се опитваме да изразим това, което се случва в човешката душа, няма смисъл и изобщо не е възможно:

Как ще се изрази сърцето?

някой разбира ли те

Той няма да разбере думите

Затова е изразена мисълта – тление.

Човек е „нещо само по себе си”, всеки човек е уникален и „запечатан” в своя духовен свят. Именно в него човек трябва да черпи животворни сили, а не да се опитва да намери подкрепа сред материалната среда:

Знай как да живееш в себе си!

В душата ти има цял свят

Тайни омайни мисли,

Заглушете ежедневния им шум

И ще изчезнат, в блясъка на деня, мруча,

Слушаш пеенето им и мълчиш!

И отново в последните редове на стихотворението поетът сравнява света на човешката душа и света на природата. Това се подчертава от римуването на думи, които имат основно семантично натоварване - „дум - шум“, „мручи - мълчи“.

Рефренът е думата „бъди тих“. Използва се в стихотворението 4 пъти и това фокусира нашето въображение върху основната идея на стихотворението: защо и какво трябва да мълчи.

Стихотворението ни дава известна представа за предмета на поезията. Красивото е характерно за човешката душа, именно за да го характеризира, поетът използва единствения в тази поезия (като цяло нетипичен за неговата поетика и отличаващ се от другите с богатството на експресивен речник), величественият поетичен епитет - "тайно очарователна" мисли". И това е, когато околният свят получава прозаично определение - „обикновен шум“.

Светът на човешката душа е жив и материализиран, той съществува, така да се каже, извън човек („Възхищавайте им се“ - т.е. с чувствата си - и мълчете“). Идеята на автора е подчертана от богатата метафоричност на речта ("чувствата се спускат", "чувствата идват", "сърцето се изразява").

Авторът използва ямбичен биметър, който засилва семантичното звучене на речта. Затвърдяват ораторската му насоченост и риторичните въпроси и възклицания. Във въпросите се проследява темата („Как ще се изрази сърцето?“, „Кой ще те разбере?“), В отговорите - идеята („Бъди тих, близо до живота и мечтите, и чувствата си!“ , „Знай да живееш в себе си!”, „Слушаш пеенето им (чувствително. – Н.М.) и мълчиш!”.

Това стихотворение е важно за разбирането на същността на поезията на Ф. И. Тютчев, особено на неговата интимна лирика.

"Последна любов"

(1852 или 1854)

Стихотворението принадлежи към "денишевския цикъл" и е посветено на силния изблик на последната любов на поета. Стихотворението е романтично по звучене. В центъра на творбата е образ-усещане, образ-преживяване. Липсват препратки към човека, на когото е посветен, лирическата героиня е извън контекста на историята. И затова поезията придобива не конкретно лично, а универсално звучене. Това не е история за любовта на възрастен мъж Тютчев към младо момиче Елена Денисиева, това е история за последното светло чувство, което може да пламне в душата на човек - „за последната любов“.

Стихотворението има формата на разширена метафора: картини на природата са разпръснати с описания на чувствата на лирическия герой. Последната любов се свързва в съзнанието на поета с „прощалното сияние на вечерната зора”. Авторът разбира, че животът му е към своя край („сянката вече е покрила половината небе“ и „кръвта е студена“), и това странно и прекрасно чувство е толкова по-скъпо за него, което може само да се сравни със „блясък” посред тъмна нощ.

Стихотворението се отличава с емоционалност, искреност, авторът успява да постигне такова чувство с помощта на междуметията „О“, звучащи в началото и края на стихотворението, повторението на отделни думи, които са най-значими за лирическия герой („чакай“, „чакай малко“. „Вечерен ден“, „продължи“, „продължава“, „чудо“), успешна селекция от благозвучни думи (нежност, чар, блаженство и т.н.) и т.н.), оригиналната комбинация в края на произведението с напълно различни лексикални значения на думите "блаженство" и "безнадеждност", използването на неочаквани граматически варианти на една дума ("нежност" и "нежност").

Мелодичността и мелодичността на стиха допринесоха за това, че композиторите от 19-ти и 20-ти век многократно се обръщат към него.

"Фонтан" (1836)

Стихотворението е изградено на принципа на паралелизма. Първата строфа описва природно явление, втората го проектира върху човешкия живот. По съдържание това е философска поезия, в която авторът разисква предопределеността на човешкия живот. И в същото време той е възхитен от онези смелчаци, които се опитват да излязат от този фатален кръг.

Лирическият герой гледа с изненада пръските на фонтана, които, искрящи в лъчите на слънцето, ще се втурнат към небето. Въпреки това, колкото и високо да летят с „огненоцветен прах“, те са „предопределени“ да паднат на земята. Освен това в съзнанието на автора това се свързва с човешкия живот. Колкото и да се опитва човек да постигне нещо необичайно, ярко и забележително по своя жизнен път, то е обречено, като обречената пръска на фонтан, падащ от високо. Въпреки привидно песимистичното съдържание, стихотворението не буди чувство за безнадеждност. Напротив, това е оптимизъм, защото прославя и издига тези, които не искат да се примиряват със сивото ежедневие.

„Фонтанът“, както повечето стихотворения на Тютчев на философски теми, е написан под формата на емоционално богат монолог. Започва с призив към невидимо присъстващия събеседник: „виж“, в текста се въвеждат местоименията „ти“, „ти“, използват се риторични възклицания. Излишъкът от чисто "естетическа", "екзотична" лексика (например "ръка") в стихотворението създава затруднения на преводачите.

"Пролетна гръмотевична буря" (1828)

Това е едно от най-добрите стихотворения на Тютчев, което отдавна се е превърнало в учебник. Чисто пейзажно, лишено от философски дидактизъм (какъвто е в стиховете „Зиепииит!“ и „Чешма“), стихотворението е достъпно не само за възрастните, но и за детското възприятие.

Тютчев обичаше "повратните моменти" в природата, когато сезоните се сменят, нощта отстъпва място на деня, след гръмотевична буря слънчевите лъчи пробиват облаците. Характерно за пейзажната лирика на поета е началото на стихотворението, в което той категорично заявява: „Обичам времето на гръмотевична буря през пролетта”. Следва описание на природата по време на първата гръмотевична буря през май. Защо лирическият герой е толкова привлечен от гръмотевична буря, природно явление, от което мнозина просто се страхуват? Гръмотевичната буря на Тютчев привлича с неконтролируемостта на стихиите, когато всичко е покрито от светкавици, когато всичко е в състояние на борба, в движение. Това обуславя и избора на автора на динамичния поетичен метър – двустопния ямб.

Всяка строфа от стихотворението е посветена на един от етапите на гръмотевична буря. В първата строфа бурята едва приближава, напомняйки за себе си с далечен гръм. Небето все още е ясно и синьо:

Обичам гръмотевичните бури през пролетта

Когато майски първи гръм

Сякаш се наслаждавате на играта

Тътени в синьото небе.

Превод М. Рилски

Във втория се приближава гръмотевична буря, започва борбата между слънцето и бурята, гръмотевиците звучат силно и осезаемо:

И в третата строфа бурята е в разгара си. Но не злата сила побеждава, а природата, животът. Затова „всичко пее заедно с гръм“:

Текат потоци от прозрачни води,

Птичият шум не спира,

И в гората шумът, и шумът в планината, -

Всичко пее заедно с гръмотевиците.

Това радостно настроение, забавление се чуват и в последната - финална строфа, където се появява образът на "пакостливата Хеба" (в гръцката митология, богинята на младостта, дъщеря на върховното божество - Зевс), която "изля публичност". врящ бокал от небето до земята със смях" .

Въпреки подробното сюжетно описание на гръмотевична буря (гръм, прах, дъжд, воден поток), основното в стихотворението не е образът на гръмотевична буря, а образът-чувство, настроението, което предизвиква в сърцето на лирическия герой. Стихотворението е написано в романтичен творчески метод: олицетворение на природата („гръмотевици играят“, „гласни гръмотевици“, природата „пее заедно“), величествено поетично сравнение („капки от прозрачна огърлица горят със злато в слънцето“) ), използването на древни изображения (Хеба, Зевс и др.).

Стихотворението е елегантно и по форма, и по съдържание. Познавайки го, вие си го повтаряте и когато срещнете първата пролетна гръмотевична буря, изпитвате радостно оптимистично настроение, което великият майстор на поетичното слово ни предава през вековете.

Препратки

Захаркин А.Ф. Руснаците в края на втората половина на 19 век. М., 1975.

Касаткина В.Н. Постуралният мироглед на Ф. Й. Тютчев: Саратовски университет, 1969 г.

БИОГРАФИЯ И ТВОРЧЕСТВО Ф. И. ТЮТЧЕВ

Резюме на ученик от 10 "Б" клас, Лицей № 9 Коржанская Анастасия.

Волгоград

Федор Иванович Тютчев е роден в богато дворянско семейство в село Овстуг, Орловска губерния (сега Брянска област) на 23 ноември 1803 г. През 1810 г. семейство Тютчев се премества в Москва. Поет-преводач, познавач на класическата античност и италианската литература S.E. е поканен като възпитател на Тютчев. Райч. Под влиянието на учителя Тютчев рано се включва в литературната работа. Тютчев написва най-ранното от достигналите до нас стихотворения - "На скъпия татко" на 15-годишна възраст (ноември 1813 г.). Още на 12-годишна възраст Федор Иванович успешно превежда Хорас. И през 1819 г. е публикувана безплатна транскрипция на „Посланието на Хораций до Мецената“ - първата реч на Тютчев в печат. Тази есен той постъпва в словесния отдел на Московския университет: слуша лекции по теория на литературата и история на руската литература, по археология и история на изобразителното изкуство.

През есента на 1821 г. Тютчев завършва университета с докторска степен по словесни науки. Получава длъжност като извънщатен офицер на руската мисия в Бавария. През юли 1822 г. заминава за Мюнхен и прекарва там 22 години.

В чужбина Тютчев превежда Хайне, Шилер и други европейски поети и това му помага да придобие глас в поезията и да изгради особен, уникален стил. Малко след пристигането си в Мюнхен, очевидно през пролетта на 1823 г., Тютчев се влюбва във все още много младата Амалия фон Лерхенфелд. Амалия се смяташе само за дъщеря на виден мюнхенски дипломат, граф Максимилиан фон Лерхенфелд-Кьоферинг. Всъщност тя е незаконна дъщеря на пруския крал Фридрих Вилхелм III и принцеса Турн и Таксис (и следователно е полусестра на друга дъщеря на този крал, руската императрица Александра Фьодоровна). Кралската дъщеря, с ослепителна красота, Амалия явно се стреми да постигне възможно най-високо положение в обществото. И тя успя. По време на заминаването на Тютчев на почивка, Амалия се омъжи за неговия колега барон Александър Сергеевич Крундер. Не се знае кога точно Тютчев разбира за сватбата на Амалия, но е лесно да си представим тогавашната му болка и отчаяние. Но въпреки обидите, връзката на Амалия с Тютчев продължи половин век, въпреки факта, че той беше женен за друга, той й блестеше поезия:

„Помня златното време,

Спомням си скъп край на сърцето си.

Денят беше вечер; бяхме двама;

Долу, в сянката, Дунавът шумеше ... "

Дори достигна информация, че Тютчев е бил участник в дуел заради нея.

Скоро, на 5 март 1826 г., той се жени за Елинор Питърсън, родена графиня Ботмер. В много отношения това беше необичаен, странен брак. Двадесет и две годишният Тютчев се ожени тайно за наскоро овдовяла жена, майка на четирима сина на възраст от една до седем години, освен това с четири години по-възрастна жена. Дори две години по-късно мнозина в Мюнхен, според Хайнрих Хайне, не знаеха за тази сватба. „Сериозните умствени искания й бяха чужди“, но въпреки това биографът на поета К. В. пише безкрайно очарователен, очарователен. Пигарев за Елеонора. Може да се предположи, че Тютчев е решил да се ожени главно в името на спасението от мъките и униженията, причинени от загубата на истинската му любима. Но по един или друг начин Тютчев не сгреши. Елинор го обичаше безусловно. Тя успя да създаде уютен и гостоприемен дом. Тютчев живя с Елинор 12 години. От този брак той има три дъщери: Анна, Дария, Екатерина.

Тютчев сервираше, и то слабо. Промоцията беше бавна. Заплатата не беше достатъчна, за да издържа семейството. Тютчевите едва свързваха двата края, постоянно бяха в дългове.

„Фьодор Иванович далеч не беше това, което се нарича добродушен човек; самият той беше много мрънкащ, много нетърпелив, порядъчен яд и егоист до мозъка на костите си, на когото спокойствието, удобствата и навиците му бяха най-скъпи от всичко “, пише А.И. Георгиевски (издател, учител).

Човек може да си представи в какво тежко душевно състояние е бил Тютчев. Неуспехи и трудности във всички области - политическа дейност, кариера и домашен живот. При тези условия Тютчев се отдава на новата си любов.

През февруари 1833 г. на един от баловете приятелят на Тютчев, баварският публицист Карл Пфефел, го запознава със сестра си, двадесет и две годишната красавица Ернестина и нейния вече възрастен съпруг барон Дьориберг. Ернестин е красива и умела танцьорка. Тя направи силно впечатление на Тютчев. Освен това се случи странна история: Дьори се почувства зле и напусна топката, като се сбогува с Тютчев: „Поверявам жена си на теб“ и почина няколко дни по-късно.

Започна тази любов, която вероятно беше някакъв изход, спасение за Тютчев. Той очевидно не можеше в името на нова любов не само да се раздели с Елинор, но дори да спре да я обича. И в същото време не можеше да прекъсне отношенията с Ернестина. И нямаше как да остане тайна. Ернестин се опита да избяга от него. Тя напусна Мюнхен. През този период на раздяла Фьодор Иванович е в ужасно състояние, в което изгаря повечето си поетични упражнения.

Елинор се опитала да се самоубие, като наръга гърдите си няколко пъти с кама. Но тя остана жива, тя прости на Тютчев.

На 14 май Елинор и трите й дъщери се качиха на параход, пътуващ от Кронщат за Любек. Вече близо до Любек на кораба избухна пожар. Елеонора преживя нервна криза, спасявайки децата. Те избягаха, но документите, книжата, нещата, парите ги нямаше. Всичко това окончателно подкопава здравето на Елинор и тя умира от тежка настинка на 27 август 1838 г. на 39-годишна възраст.

И още на 1 март 1839г. Тютчев подаде официално изявление за намерението си да се ожени за Ернестина. Ернестина осинови Анна, Дария и Екатерина. В същото време, докато живее в Мюнхен, Тютчев поддържа най-близки отношения с руската мисия и продължава да следи политическия живот с цялото си внимание. Няма съмнение, че той все още е имал твърдото намерение да се върне на дипломатическа служба. Но страхувайки се, че няма да му бъде даден дипломатически пост, той непрекъснато отлага завръщането си в Санкт Петербург от ваканция, чакайки по-удобен момент. И в крайна сметка на 30 юни 1841 г. Федор Иванович е уволнен от Министерството на външните работи и лишен от титлата камергер. През есента на 1844 г. Тютчев се завръща в родината си. Започва да участва активно в обществения живот. И през март 1845 г. отново е зачислен в Министерството на външните работи.

Той обичаше втората си съпруга Ернестина (Нети), тя имаше двама сина Дмитрий и Иван. Но 12 години след като се жени за нея, Тютчев се влюбва в Денисиева. Фьодор Иванович беше вече под 50 години, когато го обзе любов, смела, прекомерна, неустоима, към Елена Александровна Денисиева, младо момиче, класна дама от института, където учеха дъщерите му. Благоденстващ живот, създаден с такава трудност, насилствено възстановена кариера, общественото мнение, което той обичаше, приятелства, политически планове, самото семейство, накрая всичко отиде на прах. В продължение на 14 години от 1850 до 1864 г. тази любовна буря бушува. Продължавайки да обича Ернестин, той живееше в две къщи и беше разкъсван между тях. Връзката на Тютчев с Ернестина Федоровна за дълги периоди беше изцяло сведена до кореспонденция. В продължение на 14 години тя не разкри нищо, което знае за любовта на съпруга си към друга, и показа най-рядкото самообладание.

Фьодор Иванович беше повече "духовен", отколкото "душевен". Дъщерята пише за него като за личност, „че той й се явява като един от онези първични духове, които нямат нищо общо с материята, но които обаче нямат и душа“.

Елена Александровна безгранично обичаше Фьодор Иванович. Децата, родени от Елена Александровна (дъщеря Елена и син Федор), са записани като Тютчеви. Нямаше правна сила. Те бяха обречени на тъжната съдба на "незаконните" в онези дни. На 22 май 1864 г. Елена Александровна ражда син Николай. Веднага след раждането тя разви обостряне на туберкулозата. На 4 август 1864 г. тя умира в ръцете на Фьодор Иванович Тютчев. Тютчев измъчван и измъчван. След нейната смърт той живееше в замаяност. Тютчев сякаш беше заслепен от мъка и мъдрост. „Нисък, слаб старец, с дълги изостанали слепоочия. Със сива коса, която никога не е била изгладена, облечена незабележимо, не е закопчана с нито едно копче, както трябва ... ”, пише Ходасевич в мемоарите си за Тютчев.

Федор Иванович продължи да си кореспондира със съпругата си Ернестина Федоровна. По-късно се срещнаха и семейството на Тютчев отново се събра. През последните години от живота си Тютчев посвещава всичките си сили на различни дейности, насочени към установяване на правилната посока на външната политика на Русия. И Ернестина Федоровна му помага в това. На 1 януари 1873 г. поетът, казва Аксаков, „въпреки всички предупреждения, напусна къщата за обикновена разходка, за да посети приятели и познати ... Скоро беше върнат обратно, парализиран. Цялата лява страна на тялото беше засегната и увредена безвъзвратно.“ Ернестина Федоровна се грижеше за болния Федор Иванович.

Тютчев умира на 15 юли 1873 г., точно на 23-ата годишнина от деня, в който започва връзката му с Е. А. Денисиева.

Художествената съдба на поета е необичайна: това е съдбата на последния руски романтик, който работи в епохата на триумфа на реализма и все още остава верен на заповедите на романтичното изкуство.

Основното предимство на стиховете на Фьодор Иванович е живото, изящно, пластично правилно изобразяване на природата. Той страстно я обича, разбира перфектно, неговите най-фини, неуловими черти и нюанси са му достъпни.

Тютчев вдъхновява природата, оживява, тя е жива и хуманизирана в неговия образ:

И сладка тръпка, като струя,

Природата течеше през вените.

Колко горещи са краката й

Ключови води докоснаха.

"Лятна вечер" 1829г

природа -

... Нито гипс, нито бездушно лице -

Има душа, има свобода,

Има любов, има език...

„Природата не е това, което мислите“ ... 1836 г

Творчеството на Федор Иванович Тютчев е силно във философския си компонент. Имаше благоприятен ефект върху формирането на руската поезия. Творбите на Тютчев принадлежат към най-добрите творения на руския дух. Всичко, написано от поета Тютчев, носи печата на един истински и красив талант, оригинален, изящен, изпълнен с мисъл и неподправено чувство.

Началото на поетичната дейност
Колекция от триста стихотворения, една трета от които са преводни, редица писма и няколко статии - това е творческият багаж на Тютчев. Минават векове, но произведенията на автора остават търсени и обичани от читателите.

Творческата съдба на Ф. И. Тютчев беше необичайна. Доста рано поетът започва да печата стиховете си, но те остават незабелязани дълго време. През деветнадесети век се смяташе, че неговите лирични монолози, вдъхновени от картини на природата, са красиви. Но руската публика също намери описания на природата в Евгений Онегин, чийто автор отговори на всичко, което тревожи съвременните читатели.

И така, бурната 1825 г. накара Тютчев да напише две любопитни стихотворения. В един, обръщайки се към декабристите, той отбелязва:

„О, жертви на безразсъдни мисли,
Надявахте се може би
Какво ще стане оскъдно от твоята кръв,
Да стопи вечния полюс.
Едва, димейки, тя искряше,
Върху вековната маса лед;
Желязната зима умря -
И следи не остават“.

В друго стихотворение той говори за това колко „тъжно е да вървиш към слънцето и да тъчеш движение зад ново племе“, колко „пронизителен и див е този шум, движение, разговор, викове на млад огнен ден“ за него.

"Нощ, нощ, о, къде са ти завивките,
Вашият тих здрач и роса? .. "

Това е написано по времето, когато Пушкин с насърчително поздравително слово се обърнал „към дълбините на сибирските руди“ и възкликнал: „Да живее слънцето, да се скрие тъмнината“.

Ще минат години и едва тогава съвременниците ще различат несравнимата словесна живопис на Тютчев.

През 1836 г. А. С. Пушкин основава ново списание "Современник". От третия том в „Съвременник“ започнаха да се появяват стихове, в които имаше толкова много оригиналност на мисълта и очарование на представянето, че изглеждаше, че само самият издател на списанието може да бъде техен автор. Но под тях много ясно се виждаха буквите „F.T.“. Те носеха едно общо име: „Стихове, изпратени от Германия“ (тогава Тютчев живееше в Германия). Те бяха от Германия, но нямаше съмнение, че техният автор е руснак: всички бяха написани на чист и красив език и много от тях носеха живия отпечатък на руския ум, на руската душа.

От 1841 г. това име вече не се среща в „Съвременник“, не се появява и в други списания и, може да се каже, оттогава напълно изчезва от руската литература. Междувременно стиховете на г-н Ф.Т. принадлежи към няколко блестящи явления в областта на руската поезия.

Едва през 1850 г. съдбата се усмихна - в списание "Современник" Н. А. Некрасов говори ласкаво за руския поет Тютчев и те започнаха да говорят за него с пълен глас.

Одухотворяване на природата в поезията на Тютчев
"Нощна душа" на Тютчев търси тишина. Когато нощта се спусне на земята и всичко придобие хаотично неясни форми, неговата муза в „пророчески сънища е обезпокоена от боговете“. „Нощта“ и „хаосът“ постоянно се споменават в стиховете на Тютчев от 20-30-те години на деветнадесети век. Неговата „душа би желала да бъде звезда“, но само невидима за „заспалия земен свят“ и би горяла „в чистия и невидим етер“. В стихотворението „Лебедът” поетът казва, че не е привлечен от гордия полет на орел към слънцето.

„Но няма по-завидна партида,
О, чист лебед, твой!
И чист, като теб, облечен
Ти елементарно божество.
Тя, между двойната бездна,
Вашият всевиждащ сън пази,
И с пълната слава на звездния небосвод
Заобиколен си от всичко."
.
И ето същата картина на нощна красота. Войната от 1829 г., превземането на Варшава намери тих отзвук в душата на Тютчев.

„Душа моя, Елизиум от сенки,
Какво е общото между живота и теб?

Така се пита поетът. В мраморно-студеното и красиво стихотворение "Silentium" (в превод от латински "Мълчание") Тютчев повтаря думата "мълчи".

„Бъдете тихи, скрийте се и се прикрийте
И вашите чувства и мечти!
Нека в дълбините на душата
И те стават и си отиват
Като звезди ясни в нощта:
Възхищавай им се - и мълчи.

У много поети откриваме индикации за тези терзания на словото, което е безсилно да изрази пълно и правдиво една мисъл, така че „изречената мисъл” да не е лъжа и да не „смути ключовете” на нравственото чувство. Мълчанието не можеше да бъде бягство от това състояние. Тютчев мълчеше само за тези мисли, които бяха предизвикани от "буйната година" на модерността, но с още по-голяма "страст" той се отдаде на впечатлението за нощен и правдив характер. Съзерцавайки южното небе, спомняйки си родния север, той се измъква от властта на красотата на природата, която го заобикаля, обиква цялата вселена. Гледайки хвърчило, реещо се високо към небето, поетът се обижда, че един човек, "царят на земята, е пораснал до земята".

Необходимо е да разберем, да обикнем цялата природа, да намерим смисъл в нея, да я обожествим.

"Не това, което си мислиш, природата -
Нито гипс, нито бездушно лице:
Има душа, има свобода,
Има любов, има език."

Дори разрушителните сили на природата не отблъскват поета. Той започва стихотворението си "Малярия" с редовете:

„Обичам този божествен гняв, обичам това, невидимо
Във всичко разлято, мистериозно зло ... "

Стихотворението „Здрач” изразява съзнанието за близостта на поета с избледняващата природа:

„Час копнеж неизразим!
Всичко е в мен - и аз съм във всичко ... "

Поетът се позовава на „тихия, сънлив“ здрач, нарича го „дълбоко в душата си“:

"Дай ми да вкуся унищожението,
Смесете се със спящия свят."

Поетът навсякъде говори за природата като за нещо живо. При него „зимата мърмори за пролет”, а „тя се смее в очите”; изворни води “бягат и събуждат сънения бряг”, природата се усмихва на пролетта през сън; пролетни гръмотевици "лудуват и играят"; гръмотевична буря “безразсъдно, лудо изведнъж се втурва в дъбова гора”; „мрачна нощ, като звяр с яки очи, гледа от всеки храст“ и др. („Пролет“, „Пролетни води“, „Земята все още изглежда тъжна“, „Пролетна гръмотевична буря“, „Колко весел е ревът на летните бури“, „Пясък до колене“).

Поетът не откроява висшите прояви на човешкия дух от всички други природни явления.

"Мисъл след мисъл, вълна след вълна -
Две проявления на един и същи елемент.

Развитието на същата мисъл намираме в чудесната поема „Колумб”:

„Толкова свързани, свързани от вековете
съюз на кръвното родство
Интелигентен човешки гений
С творческата сила на природата.
Кажете заветната дума той -
И един нов свят на природата
Винаги готов да откликне
На глас, свързан с него.

В този момент мирогледът на Тютчев влиза в контакт с мирогледа на Гьоте и не напразно отношенията на двамата поети, които се срещат по време на живота на Тютчев в чужбина, са толкова близки.

Пейзажната лирика на Тютчев идва от тези четири сезона, които ни дава природата. В поезията на Фьодор Иванович няма разделителна линия между човека и природата, те са един елемент.

Любовната лирика на Тютчев не се затваря в себе си, въпреки че е до голяма степен автобиографична. Той е много по-широк, по-универсален. Любовната лирика на Тютчев е пример за нежност и проникновение.

„Все още се стремя към теб с душата си -
И в мрака на спомените
Все още улавям твоя образ...
Вашият сладък образ, незабравим,
Той е пред мен навсякъде, винаги,
непостижим, неизменен,
Като звезда в небето през нощта ... "

Творчеството на Тютчев е изпълнено с дълбок философски смисъл. Неговите лирически размисли като правило не са абстрактни, те са тясно свързани с реалностите на живота.

Невъзможно е, според текстописеца, да се отвори завесата пред тайните на Вселената, но това може да се случи за човек, който е на границата на деня и нощта:

„Щастлив е този, който е посетил този свят
Във фаталните му мигове!
Той беше призован от вседоброто,
Като събеседник на празник ... "
"Цицерон"

Необходимо ли е да оставим голямо творческо наследство след себе си, за да станем велики? На примера на съдбата на Ф. И. Тютчев можем да кажем: „Не“. Достатъчно е да напишете няколко блестящи творения - и потомците няма да забравят за вас.

Адаптация на текста: Ревю на Ирис

ИНФОРМАЦИЯ ЗА ЖИВОТНИЯ И ТВОРЧЕСКИЯ ПЪТ НА Ф. И. ТЮТЧЕВ

Фьодор Иванович Тютчев (1803-1873) принадлежи към стар дворянски род, който е известен от средата на 14 век, когато Захарий Тютчев е изпратен от Дмитрий
Донской до хана на Ордата за преговори. Бъдещият поет е роден на 5 декември 1803 г. в село Овстуг в имението на баща си Иван Николаевич, който получава военно образование, не служи дълго, пенсионира се и се жени за графиня Екатерина Львовна Толстая.

Детството и младостта на Тютчев (1803-1819) преминават в Овстуг, Москва, където родителите му купуват къща, в имение близо до Москва. Семейството му живее в атмосферата на благородната култура на своето време и съхранява народни обичаи и православни традиции.

Поетът, като възрастен, си спомни „как в нощта на Великден майка му го доведе, детето, до прозореца и заедно чакаха първия удар на църковната камбана ... В навечерието на големи празници ... Вечернята беше често се обслужваха у дома, а в дните на семейни тържества се пееха молитви ...

В спалнята и в детската стая блестяха полираните заплати на семейни икони и миришеше на масло от лампа ... "Тютчев беше на девет години, когато започна Отечествената война от 1812 г., той съзнателно възприе патриотичния подем в страната.

Родителите дадоха на сина си отлично образование. Отначало това беше домашно обучение, което отговаряше на изискванията на класическите гимназии (по това време средни
заведения по модел на европейски за децата на благородниците). Първият домашен учител на момчето беше бивш крепостен селянин, получил свободата си, той внуши в него любов към четенето и природата.

Поетът, познавач на античността и класицизма, Семьон Егорович Райч, продължава обучението си, при него Тютчев изучава антична литература, превежда антични поети, усвоява руската философска и дидактическа (морализаторска) поезия от 18 век с нейната идея за хармония на нравственото и красивото, чете руската литература на своето време.

Райч пише: „... С какво удоволствие си спомням онези сладки часове, когато се случи, през пролетта и лятото, живеейки в предградията, ние двамата с F.I. излизаше от къщата, запасяваше се с Хораций, Вергилий или някой от местните писатели и, седейки в горичка, на могила, се впускаше дълбоко в четене и се удавяше в чистите наслади на красотите на блестящите произведения на поезията ! .. "

Подражавайки на Хорас, Тютчев написва одата „За Новата 1816 година“ и е приет за член на Обществото на любителите на руската словесност. Младият поет възприема чертите на възвишения стил на философско-дидактическата поезия на класицизма, която органично влиза в лириката му. По това време той посещава уроци в частно училище-интернат, подготвяйки се да влезе в университета.

В Московския университет (1819-1821) Тютчев учи в словесния отдел. Наред със семейното образование, университетските преподаватели, които подкрепят постепенното реформиране на обществото при запазване на автокрацията, оказаха значително влияние върху формирането на неговите възгледи.

В студентските си години Тютчев проявява религиозно свободомислие, характерно за младостта: той не спазва ритуали, съчинява хумористични стихотворения, което огорчава родителите му, но в същото време изучава книгата на френския философ Паскал, защитник на християнската доктрина.

Амбициозният поет се включва в литературния живот, пише стихотворението „Към одата за свободата на Пушкин“, свързано с негова ученическа лирика, разкриващо ролята на поета и поезията в обществото.

След като завършва университета през 1821 г., Тютчев служи в Санкт Петербург, в Колегията на външните работи. Той посещава обществото на младите любители на литературата (кръгът на Райх), създадено от С. Е. Райх, което обединява начинаещи поети и писатели.

В часовете на кръжока се изучава философия, разглеждат се въпроси на естетиката и съвременната литература, тоест първата четвърт на 19 век, когато в хода на полемиката между класицистите и сантименталистите се появява нова литературна тенденция, романтизъм , беше формиран.

Можете да повторите наученото за романтизма, като проведете разговор или като включите в урока подготвено съобщение на ученик.

Примерни въпроси за разговор
Коя философска идея е в основата на романтизма?
— Какво означава концепцията за принципа на романтичната двойственост?
- Какви тенденции се определят в романтизма като литературно течение?
- Каква роля трябва да играе според романтиците литературата, в частност поезията, в живота на обществото?

Романтичното изкуство се основава на идеята за постоянно променящия се Божи свят, естествената борба на противоречиви принципи в природата и в човешкия живот. Противопоставянето на героя, неговите идеали на света около него е основният принцип на романтизма, който се нарича "принцип на романтичната двойственост".

С общи водещи черти романтизмът като литературно течение се разделя на две течения: психологически (съзерцателен) и граждански романтизъм.

Според романтиците на психологическото направление целта на литературата е да донесе на хората високи морални идеали, да им помогне да видят красотата на света и да изберат пътя на доброто в суров и труден живот.

Според романтиците на гражданското движение (предимно поетите декабристи) е необходимо да се изобличат пороците на обществото и да се промени чрез борба. Романтиците търсят идеали сред свободната природа, размишляват върху нейните закони, стремят се отвъд границите на земния свят, обичат древната култура, историческото минало.

Дипломатическата служба в чужбина (1822-1844) започва през юни 1822 г., когато Тютчев пристига в Германия, в Мюнхен, за да служи в руската дипломатическа мисия (той е на деветнадесет години). Запознава се с немския романтизъм, превежда стиховете на Гьоте, Хайне, общува с философа Шелинг, изучава трудовете му по въпроси
философия на природата (натурфилософия).

Според учението на Шелинг природата, подобно на човека, е надарена със съзнание, одухотворена, противоречива; невъзможно е да се познае природата и човешкото общество и да се предвиди процесът на тяхното развитие – той се разкрива само чрез вярата в Бога. Тютчев възприема учението на Шелинг, то не противоречи на неговите християнски вярвания.

Философските възгледи на поета бяха свързани с пантеизма - учение, което обединява и дори идентифицира понятията за Бог и природата, доколкото е възможно.

В Мюнхен поетът-дипломат не се отказва от светския живот, говорят за него като за духовит и интересен събеседник. По това време той изпитва чувство на първа любов към младата графиня Амалия (женена за баронеса Крюднер). Тя отвърна (младите си размениха вериги за кръщене), Тютчев поиска ръката на момичето, но родителите му отказаха. Стихотворението „К.Н. ”, изпълнен с чувство на горчивина.

Твоят сладък поглед, пълен с невинна страст -

Не можах, уви! - умилостиви ги -

Преживял драмата на провалената любов, две години по-късно Тютчев се жени за вдовица, която има четирима сина от първия си брак.

Сега има голямо семейство, за което се грижи. Той се занимава много с литература, разбира революционните движения, които се разгръщат в Европа. Живеейки в чужбина, той не губи връзка с Русия, с приятели у дома, където стиховете му се появяват в различни алманаси. През 1836 г. Пушкин публикува селекция от стихотворения на Тютчев в списанието си „Современник“, като им дава висока оценка. Смъртта на Пушкин шокира Тютчев, той написа стихотворение „29 януари 1837 г.“, в което осъжда Дантес:

Завинаги той е най-високата ръка
Заклеймен като цареубиец...
Тютчев каза за Пушкин:
Ти, като първата любов,
Сърцето никога няма да забрави Русия...

Животът в чужбина (1820-1830 г.) е разцветът на таланта на Тютчев, когато се създават шедьоври на неговата лирика. В хронологично отношение това е ранният период от творчеството на поета. През 1837 г. Тютчев е изпратен да служи в Италия, в Торино. Жена му и децата му скоро го последват, по пътя има пожар на парахода, те се спасяват, но жена му се разболява и умира. Две години по-късно поетът се жени за втори път и през есента на 1844 г. се завръща в Русия.

Животът у дома (1844-1873) е свързан със службата в Министерството на външните работи в Санкт Петербург, където живее Тютчев, често посещавайки Овстуг. През 40-те години на XIX век той пише и публикува главно политически статии, в които изразява отношението си към европейските революции като катастрофа (по-специално към френските революции от 1830 и 1848 г.). Основната политическа идея на Тютчев е панславизмът - единството на славянските народи около Русия, което може да се проследи в неговата социално-политическа лирика.

Стиховете от 1850-1870 г. се приписват на късния период на творчеството на Тютчев. Поетът не може да приеме възгледите на революционните демократи, както и на младата разночинна интелигенция от 1860-те и 1870-те години, които влязоха в историята под името нихилисти, тоест хора, които отричат ​​обществения ред, културата и моралните идеали те наследиха.

През тези години Тютчев се срещна с Елена Александровна Денисиева, тя беше с двадесет и три години по-млада от поета. Взаимната им страст стана известна в света. Денисева вече не беше приета в обществото, собственият й баща я изостави. Тютчев продължи да живее с бившето си семейство, страдащо от разцепление. Денисиева преживя цялата горчивина на унижението, трите й деца, родени извън брака, бяха считани за незаконни, въпреки че носеха името на баща си, но бяха причислени към буржоазната класа.

През 1864 г. Денисиева умира от консумация. Стиховете, които отразяват любовната драма на поета, съставляват денисиевския цикъл в неговата любовна лирика.

Съвременниците на Тютчев, включително А. С. Пушкин, високо оцениха работата му. Некрасов, който публикува стиховете на поета в „Съвременник“, пише, че „те го наричат ​​голи блестящи явления в руската поезия ...“. В допълнение към списанието, по инициатива на И. С. Тургенев, стиховете на Тютчев са публикувани със статия на писателя, в която те също са високо оценени. Поетът умира през 1873 г. и е погребан на Новодевическото гробище в Санкт Петербург.

заключения
Формирането на Тютчев - поетът е повлияно от:
- културната среда на семейството, която съхранява православните традиции; възприемане на умерени обществено-политически възгледи;
– образование: изучаване на античността, философска и дидактическа поезия на класицизма, литература на руския романтизъм;
- живот в чужбина: запознаване с немския романтизъм, философското учение на Шелинг, възприемането на европейските революции като катастрофа;
- Драматични събития от личния живот.

LYRICA F.I. ТЮТЧЕВА

Повечето от стихотворенията на Тютчев са сплав от чувство и философска мисъл, свързани с природата, човека и обществото, във всяко от тях е откроена водеща тема.
Темата за поета и поезията
Поезията не е лудост
Но най-висшият дар на боговете...
и говореше истината на кралете с усмивка...
Г.Р.Державин

В стихотворението „Към одата на свободата на Пушкин“ (1820) Тютчев разкрива своето виждане за ролята на поета и поезията в живота на обществото. Поезията се сравнява с „пламъка на Бога“, падащ върху кралете:

Пламнал огън на свободата
И заглушава звука на вериги
Духът на Алкей се събуди в лирата, -
И робският прах отлетя с нея.
От лирата бягаха искри
И всесмазващ поток,
Като Божи пламък те паднаха
На челата на бледите крале...

Лира - тук: лирическа поезия (от името на струнен инструмент в древна Гърция, под звуците на който са се пеели песни). Алкей (Алкей) - древногръцки поет, участвал активно в политическата борба.

Музи – древногръцки богини на поезията, изкуствата и науките; музата на лирическата поезия е Евтерпа; любимецът на музите е поетът. На поета е възложена високата мисия да напомня на тираните за завещаните от Бога морални правила:
Щастлив, който с твърд, смел глас,
Забравяйки своето достойнство, забравяйки своя трон,
Излъчване на закоравели тирани
Ражда се свята истина!

И ти си голямо наследство,
О, музикален любимец, награден!

Въпреки това поетът не трябва да развенчава авторитета на властите, красотата на неговата поезия трябва да смекчи жестокостта на тираните, да насочи гражданите към добри дела и дела, да помогне да се види красотата на света. Тютчев използва, наред с думата тиранин, думата автокрация в смисъла на власт, която не се съобразява със законите и моралните правила:

Пейте и със силата на сладостта
Освободете, докоснете, трансформирайте
Приятели на студената автокрация
В приятели на доброто и красотата!
Но не безпокойте гражданите
И блясък не помрачава короната ...

В поемата се забелязва влиянието на дидактичната поезия на класицизма: архаична, възвишена лексика, призиви, възклицателни изречения.

Променил ли се е възгледът на Тютчев за ролята на поета и поезията през годините?

Поезия
Сред гръмотевици, сред огньове,
Сред кипящите страсти,
В спонтанен, пламенен раздор
Тя лети от небето към нас -
Небесни към земните синове,
С лазурна яснота в очите -
И на бурното море
Лее се помирително масло.
1850

Масло - 1) Зехтин, осветен от църквата за помазване на християните (на челото се прави кръстен знак). 2) Преносно значение е средство за утеха, успокоение.

Примерни въпроси и задачи за анализ:

- Към кой период от живота и творчеството на Тютчев принадлежи стихотворението?
Кои два свята са противопоставени в стихотворението? Каква е ролята на поезията в обществото?
- Какви фигуративни и изразителни средства използва авторът, утвърждавайки идеята на стихотворението?
- С какво това стихотворение се различава от младежката "към одата на свободата на Пушкин"?

Подобно на много свои предшественици, Тютчев е уверен в небесния произход на поезията. Земният свят с войни, революции, човешки страсти („спонтанен, огнен раздор”) се противопоставя на небесния свят. Несъвършенството, греховността на земния свят се подчертава от анафората в началото на стихотворението. Поезията е персонифицирана („Тя лети от небето“, „излива масло“, надарена с „лазурна яснота в очите“), а християнската символика, архаичната лексика подчертават високото предназначение на поезията.

Изследователите на творчеството на Тютчев отбелязват, че поемата се характеризира със сливане на черти на романтизма и класицизма; това е октист, състоящ се от един синтактичен период, тоест едно изречение. Стиховете на Тютчев, както на всеки поет, посветен на темата за поезията, отразяват неговите социални и политически възгледи.

Социално-политическа тема
Какво са закони без морал
какво са законите без вяра...

Разширявайки тази тема в текстовете на Тютчев, можете да запознаете учениците с фрагменти от стихове, в които той отговаря на историческите събития от своето време,
отразява международната мисия на Русия, духовното и морално състояние на обществото.

В социално-политическата лирика поетът често използва алегория, древни образи, евангелски символи, намек за исторически факти - всичко това я прави
особеност.

След въстанието на декабристите Тютчев пише стихотворението „14 декември 1825 г.“, в което осъжда за предателство както бунтовниците, които се заклеха във вярност на царя, така и автокрацията.

Поетът говори за неприкосновеността на руското самодържавие и безсмислието на група хора, които се обявяват против него:

Вие сте били покварени от самоуправление,
И неговият меч те удари,
И то в неподкупна безпристрастност
Тази присъда е подпечатана от закона...

Впечатлен от Френската революция от 1830 г., Тютчев пише стихотворение
"Цицерон":

Римският оратор говори
На фона на граждански бури и безпокойство:
„Станах късно – и на път
Уловен в нощта на Рим
Така! но, сбогувайки се с римската слава,
От Капитолийския хълм
В цялото величие, което видяхте
Залезът на нейната кървава звезда! ..
Щастлив е този, който е посетил този свят.
В неговите фатални моменти -
Той беше призован от вседоброто,
Като събеседник на пиршество;
Той е зрител на техните високи зрелища,
Той беше допуснат до техния съвет,
И жив, като небесен,
Той изпи безсмъртието от тяхната чаша.
1830

Цицерон е философ, оратор, политик, привърженик на Сенатската република в Рим (106-43 г. пр. н. е.). Нощта на Рим - Цицерон си представя гражданската война, смъртта на републиката и установяването на диктатура под формата на черна нощ, спускаща се над Рим.

Капитолийският хълм е един от седемте хълма, на които е разположен Рим. Вседобри - боговете на римската митология.

Тютчев използва древни образи, събитията от историята на Древен Рим като препратка към съвременните събития, перифразира истинските думи на Цицерон: „Скърбя, че оживял, сякаш по пътя, с известно закъснение, преди пътя свърши, аз се потопих в тази нощ републики ... "> тоест той стана свидетел на нейната смърт. Стихотворението отразява възгледите на поета за революцията като трагедия, в която се пролива кръв, загиват бивши цивилизации. В същото време той осъзнава неизбежността и величието на "фаталните минути".

Основната политическа идея на Тютчев през тези години е панславизмът - единството на славянските народи около Русия. Поетът вярваше, че Русия, като млада страна, развиваща се според своите исторически закони, запазвайки високи морални основи, може да спре натиска на революционните елементи, да се превърне в крепост на цивилизацията в света.

В стихотворението „Морето и скалата“ (1848), използвайки антитеза и алегория, поетът изобразява западните революции под формата на яростни морски вълни:

Свирене, свирене и рев,

И иска да стигне до звездите

До непоклатими висоти...

Ад ли е, адска сила ли е

Под бучащия казан

Огънят на геената се разпространи -

И обърна бездната

И да го поставите с главата надолу?

Вълни от жесток прибой

Непрекъснат вал морски

С рев, свирене, писък, вой

Бие в крайбрежната скала, -

Но, спокоен и арогантен,

Не съм поразен от глупостта на вълните,

неподвижен, непроменлив,

Вселената е модерна,

Стоиш, наш великан!

И озлобен от битката,

Сякаш при фатална атака,

Отново вълните се изкачват с вой

На твоя огромен гранит.

Но, о, непроменен камък

Разбиване на бурния натиск

Вал опръскан смачкан,

И се върти с кална пяна

Безмилостен импулс...

Стой, могъща скала!

Просто изчакайте час-два

Уморен от гърмящата вълна

Бийте се с петата си...

Уморен от злото забавление,

Тя ще се успокои отново -

И без вой, и без бой

Под гигантската пета

Вълната ще се надигне отново...

По-късно поетът осъзнава утопичността на идеите на панславизма, но остава патриот на родината си. Патриотично чувство е проникнало в неговата поетична миниатюра, поет
афоризъм:

Русия не може да се разбере с ума,
Не измервайте с общ аршин:
тя има специален вид -
В Русия може само да се вярва.
1886

Продължавайки романтичната традиция на Лермонтов, Тютчев пише стихотворението „Нашият век“:

Не плътта, а духът се поквари в наши дни,
И човекът отчаяно копнее ...
Той се пробива в светлината от сянката на нощта,
И след като намери светлината, мърмори и се бунтува.
Изгарящ от неверие и изсъхнал,
Той търпи непоносимото...
И той знае смъртта си
И той копнее за вяра, но не я иска ...
Няма да кажа завинаги, с молитва и сълзи,
Колкото и да скърби пред затворена врата:
"Пусни ме вътре! - Вярвам, Боже мой!
Елате на помощ на моето неверие! .. »
1851

Примерни въпроси и задачи:

- Към кое историческо време принадлежи лирическият герой?
— Как се проявява принципът на романтичния двойнствен свят?
- Какво чувство е изразено тук, каква мисъл преследва авторът, какви образни и изразни средства използва?

В това стихотворение Тютчев, подобно на Лермонтов, класифицира лирическия герой като принадлежащ към определено историческо време. В този случай това е време на социални катаклизми, когато човек губи духовни и морални идеали.

Противоречиви чувства: неверие в Бога и жажда за вяра, осъзнаване на фаталността на неверието и в същото време отхвърляне на спасителната сила на молитвата към Бога - преодоляват човек. Поетът предава усещането за трагедията на повратните моменти в историята и събитията от личния живот, свързани с Денисиева.

Историческото време се възприема дълбоко лично и философски обобщено: пороците на обществото са следствие от покварата, греховността на човека, преодоляването на което без вяра е невъзможно. Повтарящите се точки в края на куплетите създават впечатление за развълнувана ораторска реч, архаичните думи й придават характер на проповед.

Стихове за природата

Съчетанието на чувство и философска мисъл е характерно за цялото творчество на Тютчев, включително за поезията за природата. Поетът дарява природата със съзнание, обединява понятията за природа и Бог, разпознава борбата на противоречиви принципи в природата и човешкия живот и това проявява неговите философски възгледи, принципа на романтичната двойственост.

Можете да започнете да изучавате темата, като повторите стихотворението „Пролетна гръмотевична буря“ на ново ниво („Обичам гръмотевична буря в началото на май ...“).

Примерни въпроси и задачи:

- Какви картини стоят пред очите на лирическия герой, каква роля играе тяхната промяна?
- Как събеседникът на лирическия герой възприема бурята?
- С какво чувство е изпълнено стихотворението, какви художествени средства е предадено на читателя?

Темата на стихотворението е мощен, животворен природен феномен (гръмотевична буря), чието съзерцание предизвиква дълбоки философски размишления у поета. Променящите се картини на природата („плиска дъжд“, „прах лети“, „дъждовни перли висят“), използването на персонификации ни позволяват да възприемаме гръмотевична буря в движение като анимиран феномен.

Това възприятие се засилва от факта, че събеседникът на лирическия герой сравнява бурята с младата богиня от древната митология Хеба, дъщеря на върховния бог на древните гърци Зевс, който контролира всички небесни явления, преди всичко гръмотевиците и светкавиците . Атрибути на 3evs: орел (носител на мълния), егида (щит като знак за покровителство), скиптър (жезъл, украсен със скъпоценни камъни като знак за сила).

Хебе е изобразявана като младо момиче със златна купа (бокал) в ръце, понякога хранеща орела 3eus. Обръщението към древния мит в края на стихотворението подчертава идеята за вечността на живата одухотворена природа, за комбинацията от природни и елементарни сили в нея.

Поетът използва определение, образувано от съчетанието на думи („кипящ бокал”), което е типично за древногръцката поезия („златокоса богиня”, „розовопръста Еос”, тоест утринна зора). Епитети („първи пролетен гръм”, „млади тътени”, „птичи шум”), сравнения („сякаш лудуват и играят”) предават радостното чувство на лирическия герой.

Последното четиристишие повтаря първото: сравнението на гръмотевична буря с млада, весела Хеба, разливаща силно кипяща чаша, засилва радостното усещане от началото на поемата.

В училищните учебници се дава главно първото четиристишие на стихотворението „Не това, което мислиш, природа ...“, можете да запознаете учениците с пълния му текст, да кажете, че втората и четвъртата строфа са забранени от цензурата и не са достигнали до нас време, те се заменят с изтичане,

Не това, което си мислите, природа:
Нито гипс, нито бездушно лице -
Има душа, има свобода,
Има любов, има език...
Виждате лист и цвят на дърво:
Или градинарят ги е залепил?
Или плодът узрява в утробата
Играта на външни, извънземни сили?
Те не виждат и не чуват
Те живеят в този свят, като в тъмнината,
За тях и слънцата, да знаят, не дишат
И няма живот в морските вълни.
Лъчите не слязоха в душите им,
Пролетта не цъфна в гърдите им,
С тях горите не говореха
И нямаше нощ сред звездите!
И с неземни езици,
Вълнуващи реки и гори
През нощта не се консултирах с тях
В приятелски разговор, гръмотевична буря!
Не са по тяхна вина: разберете, ако можете,
Тялото е животът на глухонемия!
Душата, ах! няма да алармира
И гласът на самата майка!
1836

Това е монолог-обръщение на лирическия герой към събеседника и в същото време към всички хора, които са се издигнали над природата, престанали са да виждат духовното начало в нея. Поетът е убеден, че в природата се крие жива душа, способна да се изрази на свой език и всеки човек трябва да се научи да разбира природата, да живее в хармония с нея и да я пази. Той използва тук образа на Великата майка - средиземноморската богиня, чийто култ е обединен от поклонението на богините Артемида, Изида и други, които олицетворяват природата.

Този образ на древна митология често се среща в поета, например в стихотворение, посветено на А. А. Фет, „Наследено от други от природата ...“ (1862):

Възлюбена от Великата майка,
Сто пъти по-завидна е твоята съдба -
Повече от веднъж под видимата черупка
Трябва да я видиш...

Романтичната двойственост в стиховете за природата е свързана с идеята на поета за
Вселена (вселена, пространство).

В света на мистериозните духове,
Над тази безименна бездна,
Покривалото е обшито със златотъкан
Високата воля на боговете.
Ден - тази брилянтна корица -
Ден, земно възраждане,
Души на болното изцеление,
Приятел на хора и богове!
Но денят бледнее - нощта дойде;
Дойде - и от фаталния свят
Платът на плодородното покритие
Късам, изхвърлям...
И бездната е гола за нас
С твоите страхове и мрак
И няма прегради между нея и нас -
Ето защо ни е страх от нощта!
1839

Примерни въпроси за анализ:

— Как се проявява принципът на романтичната двойственост в стихотворението?
— Как поетът вижда Вселената?
Какво настроение е изразено в стихотворението, каква лексика преобладава?

Обобщение на отговорите на учениците:

Земята е заобиколена от небесен свод, който през деня скрива Вселената. Денят е "златен" капак, приятелски настроен към хората и боговете. През нощта дълбините на космоса са открити, мистериозни, привлекателни и плашещи. Човекът и земната природа мълчат пред стихиите на космоса.

Последният катаклизъм
Когато удари последният час на природата,
Съставът на частите ще се срине на земята":
Всичко видимо отново ще бъде покрито с вода,
И Божието лице ще бъде изобразено в тях!
1829

Примерни въпроси и задачи

Какви философски възгледи са изразени в стихотворението?
- Определете характера на римата.
- Как се казват стиховете от четири поетични реда?

Обобщение на отговорите на учениците:

Стихотворението е написано под формата на сентенция - поговорка с морализаторски, философски характер. Картината на "последния час на природата" води до мисълта за естествеността на природните бедствия и Божественото създаване на живота. Поетът изобразява разрушената природа, готова за нов акт на създаване на живот. Сложна философска мисъл е ясно и кратко изразена в миниатюра от четири стиха (четиристишие) с кръстосано римуване.

Поетът използва предимно неутрална лексика, но старославянските думи придават на миниатюрата величие и философска дълбочина.

В стихотворението "Silentium!" (1830) Тютчев се обръща към вътрешния свят на човека, утвърждавайки неговата самобитност, както и към природния свят.

Примерни въпроси и задачи за анализ
- Определете темата на стихотворението.
Каква философска мисъл следва от сравнението на вътрешния свят на човека със света на природата?
— Как поетът разкрива проблема за отношението между мисъл и слово?
— Какви художествени похвати използва поетът, за да изрази идеята?

Обобщение на отговорите на учениците:

Душата на човек, неговите мисли и чувства са толкова неразбираеми, колкото и Вселената:

Мълчи, крий се и се крий
И чувствата, и твоите мечти -
Нека в дълбините на душата
Стават и влизат
Тихо като звездите в нощта...

Поетът разкрива темата за относителността на изразяването на мисълта в словото, повдигната още от Античността, а латинското заглавие на стихотворението помага да се разбере, че тази тема се връща в мъглата на времето. Тютчев поддържа идеята за невъзможността човек напълно и напълно да изрази себе си с една дума и да познае вътрешния свят на друг човек в неговите думи, както и да разбере тайната на вътрешния живот на природата:

Как сърцето може да изрази себе си?
Как може някой друг да те разбере?
Ще разбере ли как живееш?
Изречената мисъл е лъжа...

Според поета речта на човек характеризира външното му проявление, мълчанието - вътрешния свят. В стихотворението се говори и за съпричастността на човека към света на природата и неговата самота в света на хората. Но за разлика от романтиците, Тютчев обяснява самотата на човек не с неговия конфликт с обществото, а с причини, независими от индивида, тоест обективни.

Не можем да предвидим
Както нашето слово ще отговори, -
И съчувствието ни е дадено,
Как получаваме благодатта...
1869

В тази поетична миниатюра-афоризъм поетът поддържа и идеята за невъзможността за пълнота на израза и се надява на добро отношение към поетичното си творчество, като в същото време съдържа дълбок философски смисъл: безплатен дар на Божественото любовта слиза върху вярващия - Божията благодат.

любовна лирика
Изгоря любов като пламък,
паднах, станах на моята възраст,
Хайде, мъдрец! върху камъка на ковчега ми,
Ако не си човек...
Г.Р.Державин

Любовната лирика на Тютчев отразява психологически точно предадените преживявания на лирическия герой и философското разбиране на любовта.

На Амалия Крюденер поетът посвещава стихотворението „К.Н.” (1824), изпълнен с чувство на горчивина след раздялата с момиче.

Твоят мил поглед, пълен с невинна страст,
Златна зора на вашите небесни чувства
Не можа - уви! - успокои ги.
Той им служи като мълчалив упрек...

По-късно е написано стихотворението „Спомням си златното време ...” (1834 г.). Посветен е на онези дни на младостта, когато младите хора изостанаха от група пътници и разгледаха руините на древен замък на брега на Дунав. Топлината на спомените се съчетава с тъгата на раздялата:

Спомням си златното време
Спомням си скъп край на сърцето си.
Денят беше вечер; бяхме двама;
Долу, в сенките, шумеше Дунавът.

И на хълма, където, белейки,
Руините на замъка гледат в далечината,
Ти стоеше, млада фея,
Облегнат на мъхест гранит,

Докосване на крака на бебето
Останките от купчина векове;
И слънцето се забави, сбогувайки се
С хълма и замъка и теб.

Много години по-късно Тютчев посвещава на Амалия Круденер, вече светска красавица, друго стихотворение.

К.Б.
Срещнах те - и всичко минало
В остарялото сърце оживя;
Спомних си златното време -
И сърцето ми беше толкова топло...
Като късна есен понякога
Има дни, има часове
Когато внезапно задуха през пролетта
И нещо се вълнува в нас, -
И така, цялото е покрито с дъх
Тези години на духовна пълнота,
С отдавна забравен възторг
Гледам сладките черти...
Като след век раздяла
Гледам те, сякаш в сън, -
И сега - звуците станаха по-чути,
Не е заглушен в мен...
Няма само един спомен
Тогава животът отново проговори -
И същият чар в теб,
И същата любов в душата ми!
1870

Въпроси и задачи за анализ
- Как се съчетава любовната тема с философските обобщения?
Каква е природата на сравненията?

Обобщение на отговорите на учениците:

Инициалите в заглавието на стихотворението са съкратени думите „Баронеса Крюденер“. Написана е след срещата на поета с баронесата в курорта в Карлсбад през 1870 г. Както и в предишното стихотворение, тук Тютчев повтаря израза „златно време“ (епитетът „златен“ се появява още в първото посвещение на младата Амалия: „златна зора на небесни чувства“). Разкривайки „вътрешните преживявания на човек, поетът използва сравнения от природния свят. Неочаквана, много години по-късно среща с любим човек събуди свети спомени от миналото, в същото време това беше завръщането на пълнотата на чувството („всичко е същата любов в душата ми“).

Любовта завинаги се съхранява и преражда в човешката душа – такава е обобщаващата мисъл на автора. Последната среща на поета с баронесата се състоя, когато поетът беше болен през 1873 г. Запазен е запис, направен в последните дни от живота му: „... вчера изпитах момент на изгарящо вълнение в резултат на срещата ми с ... моята Амалия Круденер, която пожела да ме види на този свят за последния път и дойде да се сбогува с мен ... "

В стихотворенията от цикъла на Денисиев звучи темата за любовта като фатално елементарно чувство, темата за жертвата на любовта, нейните преживявания „в залеза на годините“. „О, колко смъртоносно обичаме“ (1851) - поетичен монолог, посветен на трагичното противоречие на любовта, което може да се превърне в „ужасна присъда“ за любим човек, да го унищожи. Повтарящото се първо и последно четиристишие засилва трагичното му звучене. Началната фраза се превърна в афоризъм.

0 / 5. 0