Мед

Тестове по литература по програма В.Якоровина. Преплитане на автентично и фантастично "История на един град" като гротесков роман

11.06.2022

Федерална държавна професионална образователна институция

Щат Новокузнецк

хуманитарен и технически колеж-интернат "

Министерство на труда и социалната защита на Руската федерация

Методическа разработка

Тема: „M.E. Салтиков-Щедрин. Живот и творчество.Приказки. "История на един град"

Разработено от: Кузнецова И. Ю.

Новокузнецк, 2017 г

СЪДЪРЖАНИЕ	Страница
ВЪВЕДЕНИЕ	3
МЕТОДИЧЕСКА БЕЛЕЖКА	3
1. Биография на писателя.	5
2. Хронологична таблицаМ. Е. Салтиков-Щедрин.	6
3. ПриказкиM.E. Салтиков-Щедрин.	8
4. "Историята на един град."	14
5. Тествайтевъз основа на работата на М. Е. Салтиков-Щедрин	18
ЗАКЛЮЧЕНИЕ	20

Въведение

Салтиков-Шчедрин е един от най-големите сатирици в света. Той посвети целия си живот на борбата за освобождение на руския народ, критикувайки в творбите си автокрацията и крепостничеството, а след реформата от 1861 г. - остатъците от крепостничеството, останали в живота и психологията на хората. Сатирикът критикува не само деспотизма и егоизма на потисниците, но и смирението на потиснатите, тяхното дълготърпение и робска психология.

Ако Н.В. Гогол вярваше, че неговата сатира ще помогне да се коригират някои от недостатъците в държавното устройство на Русия, тогава революционният демократ Шчедрин стига до извода, че е необходимо да се унищожи старата Русия и призовава за това в своите произведения. Разбирайки, че само народът може да направи революция, Шчедрин се опитва да събуди самосъзнанието на народа, призовавайки го на борба. В целия си блясък талантът на сатирика се разкри в неговите приказки.

Успоредно с Тургеневската хроника на духовните търсения на напредналата интелигенция от втората половина на 19 век. в руската литература се създава сатирична хроника на обществено-историческия живот, изваждаща на повърхността недостатъците и уродствата на държавното устройство на Руската империя. Неговият автор е М. Е. Салтиков-Шчедрин, писател, който представляваше рядка комбинация в руската литературна среда от художник-изобличител и високопоставен чиновник, който познаваше от първа ръка социалните пороци, които изобличаваше. За филистимското съзнание тази комбинация изглежда парадоксална, дори мистериозна. Защо, пита се, един служител, издигнал се до вицегубернатор, вместо да продължи кариерното си израстване, предпочете да влезе в конфликт с правителството и да го осмие в произведенията си с такава сила, както никой друг? И обратното: защо писателят, който атакува обществения ред и устои в своите творби с най-зла сатира, отдаде дълги години от живота си на обществена служба, изпълнявайки честно своите бюрократични задължения?

Междувременно тук няма противоречие. Както безмилостната критика, заляла произведенията на Салтиков-Шчедрин, така и усърдието на службата, което го отличаваше във всичките му постове, бяха продиктувани от едно и също чувство на протест срещу руската автократична действителност и една и съща цел - да служи на целия си творчески интелект. -туални, морални сили за каузата на духовното просвещение и социалното усъвършенстване на обществото. Тези импулси осигуряват неразрушимото единство на "художник" и "чиновник" в личността на писателя. Това беше отразено дори в титлата „прокурор на руския реален живот“, която беше присъдена на Салтиков-Шчедрин от неговите съвременници, тъй като в трудната роля на „прокурор“ Михаил Евграфович действаше не само писмено, но и в службата и социалните сфери на неговата дейност.

И все пак душата на писателя, който прекарва по-голямата част от живота си, разделяйки силите си между служебните задължения и художественото творчество, принадлежеше на литературата. Това се доказва от собственото му признание: „На литературата дължа най-хубавите моменти от живота си“.

Салтиков-Шчедрин успя да се справи отлично с изобличаването на пороците на обществото на своето време. В продължение на две десетилетия творбите му, като гъба, попиха всички недостатъци на живота на Руската империя. Всъщност тези писания са исторически документи, защото достоверността на някои от тях е почти пълна.

Творческото наследство на Салтиков-Шчедрин не губи своята актуалност много години след смъртта на писателя. Образите на неговата сатира често се използват от Владимир Ленин и благодарение на активната пропаганда на Тургенев произведенията са добре познати на западния читател.

Прозата на Салтиков-Шчедрин е един от най-ценните образци на световната сатира. Стилът на критиката, рамкиран в приказка, беше използван от писателя много активно и стана модел за подражание за много писатели в бъдеще. Приказката, която е насочена към критика на социалното несъвършенство, се използва като литературен прием дори преди Салтиков-Шчедрин, но именно той успя да превърне този прием в класика.

Изследователят на творчеството на М. Е. Салтиков-Шчедрин Д. Николаев в монографията си "М. Е. Салтиков-Шчедрин. Живот и творчество" (1985) определя мястото на писателя в руската и световната литература по следния начин: "Миналите векове дадоха на света много изключителни писатели - Суифт, Дикенс и Текери живяха и твориха в Англия, победоносният смях на Рабле, Молиер и Волтер звучеше във Франция, Хайне блестеше с язвително остроумие в Германия, Кантемир, Фонвизин, Новиков, Капнист - това не е пълен списък на руски писателиXVIIIвекове, посветени изцяло на сатирата. Салтиков-Шчедрин, заедно с Грибоедов и Гогол, принадлежат към тази фаланга от големи присмехулници.

Методическа бележка

Тази методическа разработка може да се използва от учители по хуманитарни науки и студенти, когато изучават темата: „Живот и творчествоМ. Е. Салтиков-Щедрин". Разглежда биографията на писателя,основни произведенияМ. Е. Салтиков-Щедрин.

Биография на Салтиков-Щедрин

Салтиков-Шчедрин Михаил Евграфович (1826 - 1889) - руски писател реалист, критик, автор на остри сатирични произведения, известен под псевдонима Николай Шчедрин (истинското име на писателя е Салтиков).

Детство и образование

Михаил Евграфович Салтиков-Щедрин е роден на 15 (27) януари 1826 г. в село Спас-Угол, Тверска губерния, в старо дворянско семейство. Бъдещият писател получава основното си образование у дома - с него работят крепостен художник, сестра, свещеник, гувернантка. През 1836 г. Салтиков-Шчедрин учи в Московския благороден институт, от 1838 г. - в Царскоселския лицей.

През 1845 г. Михаил Евграфович завършва лицей и постъпва във военната служба. По това време писателят обича френските социалисти и Жорж Санд, създава редица бележки, истории („Противоречие“, „Заплетен случай“).

През 1848 г. в кратката биография на Салтиков-Шчедрин започва дълъг период на изгнание - той е изпратен във Вятка за свободомислие. Писателят живее там осем години, отначало служи като чиновник, а след това е назначен за съветник на провинциалното правителство. Михаил Евграфович често ходеше на командировки, по време на които събираше информация за провинциалния живот за своите произведения.

Държавна дейност. Зряло творчество

Връщайки се от изгнание през 1855 г., Салтиков-Шчедрин постъпва в Министерството на вътрешните работи. През 1856-1857 г. излизат неговите „Провинциални очерци“. През 1858 г. Михаил Евграфович е назначен за вицегубернатор на Рязан, а след това и на Твер. В същото време писателят е публикуван в списанията "Русский вестник", "Современник" и "Библиотека за четене".

През 1862 г. Салтиков-Шчедрин, чиято биография преди това е била свързана повече с кариера, отколкото с творчество, напуска държавната служба. След като спира в Санкт Петербург, писателят получава работа като редактор в списание „Съвременник“. Скоро излизат сборниците му "Невинни разкази", "Сатири в проза".

През 1864 г. Салтиков-Шчедрин се връща на служба, като заема поста управител на държавната камара в Пенза, а след това в Тула и Рязан.

Последните години от живота на писателя

От 1868 г. Михаил Евграфович се пенсионира, активно се занимава с литературна дейност. През същата година писателят става един от редакторите на Отечественные записки, а след смъртта му Николай Некрасов е главен редактор на списанието. През 1869 - 1870 г. Салтиков-Шчедрин създава едно от най-известните си произведения - „Историята на един град“ (резюме) , в който повдига темата за отношенията между хората и властта. Скоро излизат сборниците „Знаци на времето“, „Писма от провинцията“, романът „Господа Головлеви“.

През 1884 г. „Отечественные записки“ са затворени и писателят започва да публикува в списание „Вестник Европы“. През последните години творчеството на Салтиков-Шчедрин кулминира в гротеската. Писателят издава сборници "Разкази" (1882 - 1886), "Малките неща от живота" (1886 - 1887), "Пешехонская древност" (1887 - 1884).

Михаил Евграфович умира на 10 май (28 април) 1889 г. в Санкт Петербург, погребан е на Волковското гробище.

2. Хронологична таблица

датата	Събития от живота на писателя	Произведения на изкуството
1826	е роден в семейство на земевладелец (село Спас-Угол, Тверска губерния)
1836	трети клас на Московския благороден институт, през 1838 г., като най-добър ученик, той е преместен в лицея Царско село.
1844	завършване на лицея Царско село; служба в кабинета на военния министър	Първи публикации (оригинални стихове, преводи)
1846-48	е повлиян от "натуралната школа" на Белински; участва в Петрашевския кръг; сътрудничество с „Современник“ (рецензии).	разказът "Заплетен случай", "Противоречия"
1848	революционни събития във Франция; реакция; младият писател е арестуван и заточен във Вятка, където служи в кабинета на губернатора.
1855 - …	смъртта на Николааз; връщане от изгнание; брак; кариерно развитие; вицегубернатор в Рязан (1858), в Твер (1860)	“Провинциальные очерки” (1856-57), в сп. “Руски вестник” под псевдонима Н. Щедрин; разказът „Весел живот” („Съвременник”); редактиране на "Тверские губернские ведомости"
61 години...	Премахване на крепостничеството. Постът на губернатор в Твер. Оставка по собствено желание (здраве) - 1862г В обществото интерес към историята (Ключевски, Соловьов, Костомаров).	Есе "Литературни писатели", където за първи път се появява образът на град Глупов; провежда ежемесечен преглед „Нашият обществен живот”; образът на Митенка Козелков;
1863-64	Активна работа в „Съвременник“ (статии, фрагменти от бъдещи есета). Той напуска редакцията, служи като председател на държавната камара в Полтава, след това в Пенза, след това в Тула и Рязан (преведен поради разногласия с властите).	Полемика с „Руското слово” начело с Д. Писарев; "R.S." вярваше, че селяните трябва да бъдат подготвени за независим трудов живот; „Современник“ защитаваше готовността на обществото за революция; Достоевски нарича този спор „разцеплението на нихилистите“.
68 години...	Оставка в чин действителен държавен съветник. Начело с Н. Некрасов "Патримониални бележки".	Създава сатиричен разказ "История на един град" (69-70).
	„Вътрешни бележки“ е под заплаха от закриване (публикациите са спрени, включително заради произведенията на S-Sch - „Дневникът на един провинциалец“, „Трудна година“, „Нещастният гъдж“ („Модерна идилия“); средата на 80-те - арест на служители, като предпазна мярка изрязва няколко пъти от списание "Приказки".	“Добронамерени речи” (1872-76) - измамни фрази на съвременните политици; „Помпадури и помпадурки“ (1863-1873), „Господари на Ташкент“ (1869-1873); "Дневник на провинциален в Санкт Петербург" (1872-85), "В среда на умереност и точност" (1874-85) “Съвременна идилия” (1883) – рецензиен роман.
1875-1876	Пътуване в чужбина със семейството (лечение). По време на тежко заболяване Некрасова става редактор на Otechestvennye Zapiski.	от „Добронамерени речи“ той изключва всичко за Головлеви (глава „Семеен съд“) и прави самостоятелен роман – „Господар Головльов“ (1875-1880); "В чужбина" (1881).
1884	„Домашни бележки“ са затворени - удар за писателя; пътува до Германия и Франция;	“Приказки” (1883-1885) (23) "Недовършени разговори" (1884), "Пошехонски истории" (1883-1884), "Цветни писма" (1884-1885) “Пошехонская древност” (1887-1888)
1886-1889	“Аз съм дълбоко нещастен. Не една болест, а цялата ситуация като цяло ме държи раздразнителен до такава степен, че не знам нито минута благодат ... Никаква помощ отникъде, нито най-малко състрадание към човек, който умира в служба на обществото ”- от писмо до лекар Н. Белоголовий; нито жена му, нито децата му споделяха неговия начин на мислене, не разбираха интересите му.
30.04 1889	Умира, погребан в Санкт Петербург на гробището Волково

3. Приказки M.E. Салтиков-Щедрин

« Приказки “- едно от най-забележителните творения и най-четените книги на великия руски сатирик.

Салтиков-Шчедрин продължава сатиричните традиции на Фонвизин, Грибоедов и Гогол. Губернаторската дейност на Шчедрин му позволява да види по-дълбоко „пороците на руската действителност“ и го кара да се замисли за съдбата на Русия. Той създаде своеобразна сатирична енциклопедия на руския живот. Приказките обобщават 40-годишната работа на писателя и са създадени в продължение на четири години: от 1882 до 1886 г.

Редица причини подтикнаха Салтиков-Шчедрин да се обърне към приказките. Трудната политическа ситуация в Русия: морален терор, поражението на популизма, полицейското преследване на интелигенцията - не позволиха да се идентифицират всички социални противоречия на обществото и директно да се критикува съществуващият ред. От друга страна, жанрът на приказката е близък до природата на писателя сатирик. Фантастиката, хиперболата, иронията, характерни за приказките, са много характерни за поетиката на Шчедрин. В допълнение, жанрът на приказката е много демократичен, достъпен и разбираем за широк кръг читатели, хора. Приказката се отличава с дидактизъм, а това пряко кореспондира с публицистичния патос, гражданските стремежи на сатирика.

сатира - обвинително литературно произведение, изобразяващо по смешен, грозен начин негативните явления от живота.

Сатирични похвати, използвани в приказките от писателя.

Ирония - присмех, който има двойно значение, където истината не е пряко твърдение, а обратното;

сарказъм - язвителна и отровна ирония, остро изобличаваща особено опасни за човека и обществото явления;

гротеска - изключително рязко преувеличение, комбинация от реално и фантастично, нарушаване на границите на правдоподобността; алегория,

алегория - различен смисъл, скрит зад външната форма.

Езопов език - художествена реч, основана на насилена алегория;

хипербола - преувеличение.

Приблизителен план за анализ на приказка

Каква е основната тема на историята?

Основната идея на приказката (защо?).

Характеристики на сюжета. Как се разкрива основната идея на приказката в системата от герои?

Характеристики на образите на приказката :
а) образи-символи;
б) оригиналността на животните;
в) близост до народните приказки.

Сатирични похвати, използвани от автора.

Характеристики на композицията: вмъкнати епизоди, пейзаж, портрет, интериор.

Съчетание на фолклор, фантастично и реално

"Приказки" - това е един вид резултат от художествената дейност на писателя, тъй като те са създадени в последния етап от неговия живот и творчески път. Книгата на Шчедрин "Разкази" включва 32 творби, първата от които е написана през 1869 г., а последната - през 1886 г.

Първите разкази на Шчедрин („Приказката за това как един човек нахрани двама генерали“, „Изгубената съвест“, „Дивият земевладелец“) са публикувани в „Отечественные записки“.

„Това, което г-н Шчедрин нарича приказки, изобщо не отговаря на името му“, пише възмутено цензорът, „неговите приказки са същата сатира и язвителна сатира, тенденциозна, повече или по-малко насочена срещу социалната и политическата система“.

Структурата на приказките на Салтиков-Щедрин

Зачин
Приказна история
фолклорни изрази
Народна лексика
Приказни герои
край

Проблеми

Автокрацията и потиснатите хора ("Мечка във войводството", "Орел-филантроп")

Връзката между мъж и господар („Дивият земевладелец“, „Приказката за това как един човек нахрани двама генерали“)

Състоянието на хората ("Коняга", "Кисел")

Подлостта на буржоазията ("Либерал", "Карас-идеалист")

Страхливостта на лаика ("Мъдрият драскач")

Търсене на истината ("Глупакът", "Христова нощ")

Художествени характеристики

Фолклорни мотиви (приказен сюжет, народна лексика).

Гротеска (преплитане на фантазия и реалност).

Езопов език (алегория и метафора).

Социална сатира (сарказъм и истинско фентъзи).

Изобличение чрез отричане (показване на дивотия и липса на духовност).

Хипербола.

В приказките Салтиков-Шчедрин, използвайки техниките на алегорията, разказва за съвременния свят с всичките му характеристики и пороци. Има три тематични приказки: 1.темата за хората ;2. темата за властта на земевладелеца ;3. темата за филистерския живот и основните идеи на епохата .

Проблеми

Разказите на М. Е. Салтиков-Шчедрин отразяват, че „специално патологично състояние“, в който имаше руско общество през 80-те годиниXIXвек. Те обаче засягат не само социални проблеми (отношенията между народа и управляващите кръгове, феноменът на руския либерализъм, реформата на образованието), но и универсални (добро и зло, свобода и дълг, истина и лъжа, страхливост). и героизъм).

По същество писателсъздава нов жанр – политическа приказка . Животът на руското общество през втората половина на 19 век е заловен в най-богатата галерия от герои.

Шчедрин показа цялата социална анатомия, засегна всички основни класове и слоеве на обществото: благородството, буржоазията, бюрокрацията, интелигенцията.

AT"На мъдрото мино" Шчедрин рисува образа на интелигенцията, която се поддаде на паниката, напусна активната борба за света на личните грижи и интереси. Уплашеният за живота си мино се зазида в тъмна дупка. "Надминат" всички! А резултатът от живота му може да се изрази с думите: „Живеше – трепереше, умря – трепереше“.

Мъдрият гъдел на Шчедрин, героят на едноименната приказка, се превърна в олицетворение на безкрилия и вулгарен филистер. Смисълът на живота за този "просветен, умерено либерален" страхливец беше самосъхранение, избягване на сблъсъци, на борба. Хора като тези риби могат да бъдат наречени вулгарни жители. Те не се вълнуват от проблемите на Русия, те са далеч от моралните проблеми, целият им живот е изпълнен с организирането на тяхното всекидневно, удобно съществуване. Шчедрин, като достоен човек, истински гражданин, не можеше да не се възмущава от такава позиция в живота.

Да, в„Историята за това как един човек нахрани двама генерали“ писателят показва пълната безпомощност на двама генерали, които се озовават на безлюден остров. Въпреки факта, че наоколо имаше изобилие от дивеч, риба, плодове, те почти умряха от глад, ако не и умението и находчивостта на селянина. В тази приказка Салтиков-Шчедрин изразява идеята, че Русия се крепи на труда на селянин, който, въпреки естествената си интелигентност и изобретателност, послушно се подчинява на безпомощни господари. Така Шчедрин твърди, че не е достатъчно формално да се премахне крепостничеството, необходимо е хората да стигнат до себепознание, така че достойнството, желанието да бъдеш свободен да се събуди в обикновен човек.

Същата идея е развита и в приказката"Див стопанин" Но ако генералите от предишната приказка се озоваха на пустинен остров по волята на съдбата, тогава собственикът на земята от тази история през цялото време мечтаеше да се отърве от непоносимите селяни, от които има лоша, сервилна миризма. Следователно стълбовият благородник Урус-Кучум-Килдибаев потиска селяните по всякакъв възможен начин. И сега мъжкият свят изчезна. И какво? След известно време „той беше целият обрасъл с коса... и ноктите му станаха железни“. Земевладелецът се е развихрил, защото без селянин не може да се обслужва дори.

В една приказкадив стопанин" Шчедрин, така да се каже, обобщи своите мисли за реформата на „освобождението“ на селяните, съдържащи се във всичките му произведения от 60-те години. Тук той поставя необичайно остър проблем за следреформените отношения между феодалното дворянство и напълно разореното от реформата селячество.

"Коняга"

Темата е битът на хората. Главният герой е човек, работещ на полето на кон. Салтиков-Шчедрин описва нивите като железен пръстен, който свързва хората. Конят не може да избяга от този пръстен, а образите на коня и селянина се сливат, са части от едно цяло. Писателят показва, че животът на коня, работата му е по-скоро като тежък труд. Особено място в приказката заема легендата за действията. Всъщност това е историята на стратификацията на руското общество, историята за това как някои хора са получили привилегии, докато други са били обречени на постоянен тежък труд. Така писателят представя селския живот като безнравствен, призовава своите съвременници да откликнат на душевната им болка и да направят всичко, за да облекчат живота на хората. Дълбоката вяра на Салтиков-Щедрин в скритите сили на хората е видима в една приказка"Кон". Една измъчена селска кочия впечатлява със своята издръжливост и жизненост. Цялото й съществуване се крие в безкрайна упорита работа, а междувременно добре нахранени празни танцьори в топла кабина са изненадани от нейната издръжливост, говорят много за нейната мъдрост, усърдие, здрав разум. Най-вероятно в тази приказка на Салтиков-Шчедрин интелигенцията се има предвид празни танци, които се изливаха от празни в празни спорове за руския селянин, за съдбата на руския народ. Очевидно е, че селянинът-работник е отразен в образа на Коняга.

В приказките на Шчедрин, както и в цялото му творчество, се противопоставят две социални сили: трудещите се и техните експлоататори. Хората се появяват под маските на мили и беззащитни животни и птици (и често без маска, под името "мужик"), експлоататорите - в образите на хищници.

Приказката "Коняга" е изключителната творба на Шчедрин за тежкото положение на руското селячество в царска Русия. Никога не стихващата болка на Салтиков-Шчедрин за руския селянин, цялата горчивина на мислите му за съдбата на неговия народ, родната му страна са концентрирани в тесните граници на приказката.

В почти всички приказки образът на селския народ е изобразен от Шчедрин с любов, диша неразрушима сила, благородство. Човекът е честен, прям, мил, необичайно бърз и умен. Той може всичко: да вземе храна, да шие дрехи; той побеждава стихийните сили на природата, шеговито преплува "океан-море". А мъжът се отнася с насмешка към своите поробители, без да губи самочувствието си.

Образите на приказките на Салтиков-Шчедрин влязоха в употреба, станаха нарицателни и живеят от векове. Опознавайки ги, всяко ново поколение научава не само историята на своята страна, но се научава да разпознава и мрази онези пороци на човечеството, които Салтиков-Шчедрин така злобно и безпощадно осмива.

"Приказки" - това е един вид резултат от художествената дейност на писателя, тъй като те са създадени в последния етап от неговия живот и творчески път.

Какви са обектите на сатирата M.E. Салтиков-Щедрин?

правителствените среди и управляващата класа;

филистерски настроена (либерална) интелигенция;

безправното положение на хората в Русия, тяхната пасивност и смирение;

липса на духовност.

Приказките на Салтиков-Шчедрин оказаха голямо влияние върху по-нататъшното развитие на руската литература и особено на жанра на сатирата.

Образите на приказките влязоха в употреба, станаха общи съществителни и живеят в продължение на много десетилетия, а универсалните видове обекти на сатирата от Салтиков-Шчедрин все още се срещат в живота ни днес, просто трябва да погледнете по-отблизо заобикалящата реалност и помисли...

Салтиков-Шчедрин има приказка-елегия "Приключението с Крамолников". В нея авторът разказва за себе си, за своята писателска дейност, за своите мъки и радости и същевременно за терзанията на руския принуден писател. „Крамолников беше роден пошехонски писател. Той дълбоко обичаше родината си. Той посвети цялата сила на ума и сърцето си, за да възстанови идеята за светлина и истина в душите на своите близки и да поддържа в сърцата им вярата, че светлината ще да дойде и тъмнината да не го прегърне Това всъщност беше задачата на всичките му дейности.

Към жанралитературна приказка вXIXвек, много писатели се обръщат към: L.N. Толстой, В.М. Пришвин, В.Г. Короленко, Д.Н. Мамин-сибирски. Основната характеристика на M.E. Салтиков-Шчедрин се крие във факта, че те използват фолклорния жанр, за да създадат "езоповски" разказ за живота на руското общество през 1880-те години. Оттук и техните основни теми (власт, интелигенция, народ) и проблеми (отношенията между народа и управляващите кръгове, феноменът на руския либерализъм, реформата на образованието). Заемайки от руските народни приказки образи (предимно животни) и техники (начала, пословици и поговорки, постоянни епитети, тройни повторения), М. Е. Салтиков-Шчедрин развива присъщото им сатирично съдържание. В същото време иронията, хиперболата, гротеската, както и други художествени похвати служат на писателя за изобличаване не само на социалните, но и на общочовешките пороци. Ето защо приказките на М. Е. Салтиков-Шчедрин са популярни сред руския читател в продължение на много десетилетия.

"История на един град" (1869-1870)

„Ужасно... насилие и грубост, едно ужасно самодоволно нищожество, което не иска да чува нищо, не иска да знае нищо освен себе си. Понякога тази незначителност се изкачва до височина ... Тогава наистина става страшно за всичко живо и мислещо "М. Е. Салтиков-Щедрин

"История на един град" - най-голямото сатирично произведение, което показва истинските събития и факти от руския живот, издигнати от автора до нивото на грандиозно обобщение.

жанр: сатиричен роман

Историческата основа на творбата

Напускайки службата през 1868 г., Салтиков-Шчедрин работи върху създаването на литературно произведение.

Впечатленията, натрупани през годините на служба, са отразени в тази работа.

Образът на град Глупов като въплъщение на автократично-землевладелската система възниква в есетата на писателя през 60-те години.

През януари 1869 г. сатирикът създава първите глави от "Описа на градските управители", "Органчик", които са публикувани в първия брой на списание "Домашни бележки".

Работата по произведението е продължена от автора през 1870 г.

Пред нас е исторически роман, гротеска.

Главният герой е градът на Фулов

Сюжетът е смяна на владетели

Основен художествен похват е гротеската.

Самият град е условен, той или прилича на "северна Палмира", или прилича на град на седем хълма, като Москва.

Градът на Фулов е образ-символ, олицетворява руската държава от 70-80-те годиниXIXвек. Романът убеден, че не може да продължи така: необходими са промени.

Романът е написан под формата на аналитичен разказ за лица и събития от 1731-1826 г. Сатирикът наистина творчески трансформира някои исторически факти.

Творбата предизвика вълна от възмущение, протести на съвременници, тъй като не съдържа описание на велика история, а очертава историята на странния град Фулов. Работата започва с описание на това как се е образувал град Фулов. Неговите основатели са били чорбаджии и други племена, които са се оплели в собствената си глупост, не са могли да организират собствения си живот и в резултат на това са отишли да търсят принц, който да направи всичко за тях. Липсата на самосъзнание постепенно доведе глупаците до факта, че те станаха поданици на принц-тиранин, за когото нямаше човечност, уважение към човек, дори историческите времена започват с думата „Ще запек“. Всички владетели на Глупов са описани накратко в описа на кметовете. Обединява ги само пълният абсурд, изпадането в Глупов, властването и изчезването от Глупов. Символично тази инвентаризация показва, че ако в държавата съществува тоталитарна тиранична система на власт, то личността на отделния владетел няма значение. Всеки автоматично ще направи това, което трябва да направи. Отначало правителството на Фуловская беше просто поредица от различни кметове. Но постепенно тук започва да се формира административно-бюрократичен апарат, който се свързва с имената на Бородавкин, Беневоленски и Микаладзе. Всички тези кметове са автори на така наречените съпътстващи документи, поставени в края на произведението. Бородавкин беше първият, който се замисли за държавната власт. В своя труд той пише за сложността на живота на градските управители и предлага да ги отгледа и образова отделно, както и да ги събира на тайни конгреси, да публикува духовници и др.

Следващият етап е представен в работата на Микаладзе. Той предлага да се облекат униформи всички кметове – това е символично явление, свързано с обезличаването на властта. Оттук нататък всичко се решава от униформата, независимо от „човека, съдържащ се в нея“.

От особено значение е дейността на Беневоленски. Този герой издава укази, всеки от които по същество оправдава и разрешава пълното беззаконие на властта.

Така постепенно авторът показва, че правителството на Фуловская се е превърнало от низ от абсурдни лица в бездушен бюрократичен апарат, който е жесток към хората. Крайният израз на този механичен неодушевен феномен е в работата на Grim-Grumbling. Във връзка с него авторът допуска две съпоставки в текста. Първо, той нарича героя Сатана, тъй като той мразеше живота. Второ, той е етикетиран като идиот. Общото с идиота Гръмп-Бърчеев е, че винаги постига целта си с невероятна упоритост, по всякакъв начин. Той се смята за реформатор, има идеали. Това е права линия, липса на пъстрота, простота, доведена до голота. Той възнамерява да преустрои Фулов, да го превърне в нещо като лагер от казармен тип. Мрачно-мърморещият се опитва с всички сили да потисне, да завладее живия живот. Затова неговата борба с реката и поражението са символични.

В резултат на това градът Фулов беше подложен на ужасно наказание. „То“ дойде от север, Мрачното мърморене изчезна и историята спря своя ход. Това „то“ е характеризирано по различен начин от различни критици и изследователи. Някои бяха сигурни, че това е революция, помитаща несправедливата власт. Други са изтъкнали тук мотива за апокалипсиса, тоест края на света. Шчедрин не обяснява подробно какво е „това“, той просто отбеляза, че на определени етапи от историята животът спира. И идват катастрофални моменти, когато всичко старо рухва и човек, общество, нация отново трябва да премине през ситуация на избор, исторически.

Така Салтиков-Шчедрин все още се надява, че Глупов има шанс да стане нормално място, че жителите му все още ще се опитват да решават проблемите си сами.

УПРАВИТЕЛИ НА ГРАДА

Грудаста Дементий Варламович

Той беше назначен набързо и имаше някакво специално устройство в главата си, за което беше наречен "орган".

Редица кметове на Глупов се отварят от Бродисти, в чиято глава вместо мозъка работи органен механизъм, възпроизвеждащ само две фрази: „Ще разруша“ и „Няма да търпя“. Тези крещящи думи се превърнаха в своеобразни лозунги, символи на много години на сплашване и умиротворяване на селяните, които съществуваха в Русия, когато властите възстановиха „реда“ с помощта на жестоки репресии и насилие. В органа на Брудасти Салтиков-Шчедрин показва цялото опростяване на административното ръководство, което произтича от самата природа на автокрацията като деспотичен узурпаторски режим.

Пъпка, майор, Иван Пантелеевич

Символ на празнотата и нищожността на властта е Пъпката - кметът с препарирана глава. Обяснявайки този образ, както и като цяло необичайния характер на повествованието в „История на един град“, авторът пише: „... Кмет с препарирана глава не означава човек с препарирана глава, а именно кмет, който контролира съдбата на много хиляди хора. Това дори не е смях, а трагична ситуация."

пфайфър Богдан Богданович ,

Гвардейски сержант, роден в Холщайн. След като не е постигнал нищо, той е сменен през 1762 г. поради невежество.

Негодници Онуфрий Иванович ,

бивш каминар от Гатчина. Той поставил улиците, павирани с предшествениците и поставил паметници от добития камък.

Прихващане-Залхвацки ,
Архангел Стратилатович, майор.
Той яхна Глулов на бял кон, изгори гимназията и премахна науките.

садилов Ераст Андреевич,

Държавен съветник. Приятел на Карамзин. Умира от меланхолия през 1825 г. Той повишава данъка от откупа на пет хиляди рубли годишно.

Мрачно-мрънкащ ,
„бивш негодник." Разруши стария град и построи друг на ново място. Негодник - изкривен от профос. (Така го наричаха при Петъразпалачи в армията, а след това надзиратели на военни затвори.)

Мрачно-мърморещият е не само комична, но и ужасна фигура. "Той беше ужасен" - тази фраза се повтаря два пъти в началото на главата, посветена на всемогъщия идиот. Появата и действията на Грим-Бурчеев вдъхнаха на жителите на град Глупов само едно чувство: „универсален панически страх“. Мрачно-мрънкащ е монументален гротескно-сатиричен образ, който е съвкупност от най-отвратителните враждебни на човека качества. Това е хуманоиден идол "с някакво дървено лице", който "покори всяка природа в себе си", който се характеризира с "умствено вкаменяване". То е „от всички страни тясно затворено същество”, което е чуждо на всякакви „естествени прояви на човешката природа” и което действа „с закономерността на най-отчетлив механизъм”.

Уорткин

Василиск Семьонович.
Градската управа беше най-дългата и най-блестящата.Отново тя подаде петиция за институция в Глуповата академия, но след като получи отказ, построи преместваема къща.

"История на един град" - по същество сатирична история на руското общество “, пише И. С. Тургенев. Целият живот на града на Глупов е абсурден, в разрез с нормалния човешки живот. Неговите владетели са порочни, жестоки марионетки: целта им е унищожаването на всичко, което мисли.

„Историята на един град” е история на потисничеството на хората и решително осъждане на кроткото смирение, което направи възможно съществуването на една напълно прогнила реакционна система.

ТЕСТ върху работата на М. Е. Салтиков-Щедрин

Упражнение 1.

Алегорията е:

1. Един от тропите, алегорията, изображението на някаква абстрактна идея в конкретен, ясно представен образ.

2. Художествено средство, което се състои в използването на прозрачна алюзия към някакъв добре известен ежедневен, литературен или исторически факт, вместо да се споменава самият факт.

3. Художествено противопоставяне на герои, обстоятелства, понятия, образи, композиционни елементи, създаващи ефекта на рязък контраст.

Задача 2.

Изградете тези концепции, докато силата на удара се увеличава:

1. ... ирония

2. ... сарказъм

3. ... гротеска

4. … ………….сатира

Задача 3.

Сатирата е:

1. Един от видовете комична, скрита подигравка, основана на факта, че дадена дума или израз се използва в значение, противоположно на общоприетото.

2. Един от видовете комична, язвителна, гневна, подигравателна подигравка.

3. Един от видовете комикси, изображение на всякакви недостатъци, пороци на човек и общество.

Задача 4.

Хиперболата е:

1. Един от тропите, художествено преувеличение, чиято същност е да се подобрят всякакви качества.

2. Един от тропите, който се състои в съзнателно неправдоподобно художествено подценяване.

3. Един от тропите, който се състои в сравняване на обекти или явления, които имат обща черта, за да се обяснят един друг.

Задача 5.

От кои приказки на Салтиков-Шчедрин са дадени отговорите:

1. „Служиха (те) в някакъв регистър; там те са родени, възпитани и остарели, следователно нищо не са разбрали. Те дори не знаеха никакви думи, освен: „Приемете уверението в моето пълно уважение и преданост“.

2. „В едно царство, в известно състояние той живееше ... живееше и, като гледаше светлината, се радваше. Имаше достатъчно от всичко: селяни, и хляб, и добитък, и земя, и градини. А той беше... глупав, четеше вестник „Вест” и тялото му беше меко, бяло и ронливо.

3. „И изведнъж той изчезна. Какво се е случило тук! - Дали щуката го е погълнала, дали ракът е бил убит с нокти, или той е умрял от собствената си смърт и е изплувал - няма свидетели за него. Най-вероятно самият той е починал.

Задача 6.

Вземете липсващите думи от дясната колона, за да възстановите имената на приказките на Салтиков-Шчедрин:

1. "... в провинцията" орел

2. "...-покровител" мечка

3. "...- идеалист" заек

4. "... - молител" карач

5. "Безкористен..." гарван

Задача 7.

Езоповият език е:

1. Художествено преувеличение.

2. Алегория.

3. Художествено сравнение.

Задача 8.

В романа на Салтиков-Шчедрин "Историята на един град" кметовете се сменят един друг, което е придружено от увеличаване на сатирата на писателя. Намерете съответствието между кметовете и характеристиките на тяхната дейност:

1. Гротесков бездушен автоматизъм.

2. Неограничен деспотизъм.

3. Наказателна твърдост.

4. Скрупулна чиновническа бюрокрация.

5. Жестока бюрократична разяждаемост.

6. Идолопоклонничество.

. Скърбящ.

. Двокуров.

. Фердишченко.

. Грудаста.

. Угрюм-Бурчеев.

. Уорткин.

Задача 9.

За кого пише М. Е. Салтиков-Шчедрин: „Ако думата „глупак“ беше поставена вместо думата „орган“, тогава рецензентът вероятно нямаше да намери нищо неестествено ...“?

1. Мрачно-мрънкащ.

2. Тъга.

3. Фердищенко.

4. Голям бюст.

Задача 10.

Всеки образ на кмета е обобщен образ на неговата епоха. Идеалът на казармата за това кой от градските управители включва най-ярките признаци на реакционните политически режими на различни страни и епохи:

1. Уорткин.

2. Тъга.

3. Мрачно-мрънкащ.

4. Голям бюст.

Задача 11.

М. Е. Салтиков-Шчедрин не принадлежи на Перу:

1. "Пошехонская античност".

2. "Лорд Головльов".

3. "Историята на един град."

4. "Ден преди."

Задача 12.

Основното "оръжие" на писателя е:

1. Реален образ на действителността

2. Смях.

3. Ярко изобразяване на героите.

4. Революционен.

Заключение

Произведенията на Салтиков-Шчедрин са актуални днес; писателска сатиранасочени към властимащите , и на тези, коитоподчинява им се, търпи унижения. Авторът се противопоставя на неразумното, консуматорско отношение към хората, към богатствата на страната, срещу насилието и грубостта, срещу робското, сервилно съзнание.

Общи черти на приказкитеСалтиков-Щедрин :

а) В приказките връзката с фолклора е осезаема: приказни начала, фолклорни образи, пословици, поговорки.

б) Приказките на Салтиков-Шчедрин винаги са алегорични, изградени върху алегории. В някои приказки действа
лица - представители на животинския свят, нарисувани зоологически правилно, но в същото време са алегорични герои, олицетворяващи определени класови отношения в обществото. В други приказки героите са хора, но и тук алегорията е запазена. Следователно приказките не губят своя алегоричен смисъл.

в) В приказките, съчетавайки умело достоверното с фантастичното, писателят свободно превключва действието от животинския свят в света на човешките отношения; резултатът е политическо остроумие, което не се среща в народните приказки.

г) Приказките са изградени върху остри социални контрасти, в почти всяка от тях се изправят лице в лице представители на антагонистични класи (генерали и мъж, земевладелец и мъжки ...).

д) Целият приказен цикъл е проникнат от стихията на смеха, в някои приказки преобладава комичното, в други комичното се преплита с трагичното.

е) Езикът на приказките е предимно народен, с използване на публицистична лексика, чиновнически жаргон, архаизми и чужди думи.

ж) Приказките на Салтиков-Шчедрин изобразяват не само зли и добри хора, борбата между доброто и злото, както повечето народни приказки от онези години, те разкриват класовата борба в Русия през втората половинаXIXв.

„... това, което г-н Салтиков нарича приказки, изобщо не отговаря на предназначението си; неговите приказки са същата сатира и язвителна сатира, насочена срещу нашата социална и политическа структура ... ". Ю.В.Лебедев

В „Историята на един град“ великият сатирик показа, че призракът на държавата се обслужва главно от ограничени хора и тази служба води до факта, че те губят всички индивидуални черти и стават ако не бездушни роби, то пълни идиоти.

Лесно се вижда, че кметовете, изобразени от Салтиков-Шчедрин, носят в образите си намек за определени царе или министри. Те обаче не са само олицетворение на руския управляващ елит. Замисълът на автора беше много по-широк. Той се стреми да разобличи самата система на автокрацията. Външно кметовете се различават значително един от друг, но едно е характерно за всички тях - всичките им действия са насочени по същество срещу хората.

Карамзин Н.М. има една прекрасна поговорка за историята: „Историята в известен смисъл е свещената книга на народите: основната, необходимата; огледало на тяхното битие и дейност; плочата на откровенията и правилата; заветът на предците с потомството; обяснение на настоящето и пример за бъдещето”.

“Историята на един град ”Салтиков-Шчедрин епървият руски антиутопичен роман, Романът е предупреждение към бъдещите поколения.

1 „Аз, долуподписаният, заявявам, че не принадлежа към никакви тайни общества, както в Руската империя, така и извън нея, и отсега нататък се задължавам, под каквито и имена да съществуват, да не принадлежа към тях и да нямам никакви отношения с тях имам…"

2 Островски пише „Дмитрий Самозванец и Василий Шуйски“, „Воевода“; А. К. Толстой „Смъртта на Иван Грозни”, „Цар Федор Йоанович”, „Цар Борис” Работи в „Съвременник”.

3 След като постъпи на служба, срещу Салтиков-Шчедрин заваляха доноси, той беше заплашен от съд за злоупотреба с власт, провинциалните умници го наричаха „вице-Робеспиер“. През 1868 г. началникът на жандармите докладва на царя за Салтиков-Шчедрин като "служител, пропит с идеи, несъгласни видове държавна полза и правов ред".

М. Е. Салтиков-Щедрин Тест

Упражнение 1

Алегорията е:

1. Един от тропите, алегория, изображение на някаква абстрактна идея в конкретен, ясно представен образ.

Задача 2

Изградете тези концепции, докато силата на удара се увеличава:

1) ирония

2) сарказъм

3) гротеска

4) сатира

Задача 3

Сатирата е:

Един от видовете комична, каустична, гневна, подигравателна подигравка.
Един от видовете комикси, изображение на всякакви недостатъци, пороци на човек или общество. Задача 4

Хиперболата е:

Един от тропите, художествено преувеличение, чиято същност е да се подобрят всякакви качества.
Един от тропите, който се състои в умишлено неправдоподобно художествено подценяване.
Един от тропите, който се състои в сравняване на обекти или явления, които имат обща черта, за да се обяснят един на друг.

Задача 5

От кои приказки на Салтиков-Шчедрин са откъси:

1. „Сервираха [те] в някакъв регистър; там те са родени, възпитани и остарели, следователно нищо не са разбрали. Те дори не знаеха никакви думи, освен: „Приемете уверението в моето пълно уважение и преданост“.

2. „В едно царство, в известно състояние той живееше, беше ..., живя и, като гледаше светлината, се радваше. Имаше достатъчно от всичко: селяни, и хляб, и добитък, и земя, и градини. И имаше един ... глупак, чети вестник
"Новини" и тялото беше меко, бяло и ронливо.

3. „И изведнъж той изчезна. Какво се е случило тук! - Дали щуката го е погълнала, дали ракът е бил счупен от нокти, или той е умрял от собствената си смърт и е изплувал, - за него няма свидетели. Най-вероятно самият той е починал ... "

Задача 6

Вземете липсващите думи от дясната колона, за да възстановите имената на приказките на Салтиков-Шчедрин:

1. „... във войводството“. орел

2. "... - филантроп." мечка

3. "... - идеалист." заек

4. "... - молител." каракуда

5. „Безкористно...“. врана

Задача 7

Езоповият език е:

1. Художествено преувеличение.

2. Алегория.

3. Художествено сравнение.

Задача 8

1. Гротесков бездушен автоматизъм. садилов

2. Неограничен деспотизъм. Двоекуров

3. Наказателна твърдост. Фердишченко

4. Скрупулна чиновническа бюрокрация. голям бюст

5. Жестока бюрократична разяждаемост. Мрачно-мрънкащ

6. Идолопоклонничество. Уорткин

Задача 9

За кого пише М. Е. Салтиков-Шчедрин: „Ако думата „глупак“ беше поставена вместо думата „орган“, тогава рецензентът вероятно нямаше да намери нищо неестествено ...“

1. Мрачно-мрънкащ.

2. Тъга.

3. Фердищенко.

4. Голям бюст.

Задача 10

1. Уорткин.

2. Тъга.

3. Мрачно-мрънкащ.

4. Голям бюст.

Задача 11

М. Е. Салтиков-Шчедрин в своята История на града доказва враждебността на държавната власт към народа. Най-ясно се проявява покорството на хората в работата:

1. В психологическия образ на личността на селянина.

2. В образа на масови сцени.

3. В изобразяването на сцени от народни "бунтове".

Задача 12

М. Е. Салтиков-Шчедрин не принадлежи на Перу:

1. "Пошехонская античност".

2. "Господа Головльов".

3. "Историята на един град."

4. "Ден преди."

Задача 13

Значението на "История на един град" се изразява в (елиминирайте ненужното):

1. Сваляне на всички и всякакви маски.

2. Показване на отношението на прогресивната част от руското общество към реформата от 1861 г.

3. Картографиране на еволюцията на руския либерализъм.

4. Разобличаването на държавния деспотизъм по отношение на народа.

5. Използването на изобразена гротескна фантазия.

Задача 14

Основното "оръжие" на писателя е:

1. Реален образ на действителността.

3. Ярко изобразяване на героите.

4. Революционен.

Тест по стихотворението на М.Ю. Лермонтов "Мцири"

1. Епиграф към стихотворението на М.Ю. Лермонтов "Мцири" е взет от:

А) епос; б) Библията; в) древноруски летописи; г) поемите на Хораций.

2. Какво е значението на епиграфа?

А) бунт срещу съдбата;

Б) покаяние, безнадеждно смирение;

В) защита на правото на човека на свобода.

3. Определете жанра на произведението.

А) балада б) елегия; в) стихотворение-изповед; г) притча.

А) женски рими; б) мъжки рими; в) и двете.

5. Към коя литературна посока може да се припише стихотворението?

А) сантиментализъм

Б) реализъм;

Б) романтизъм;

Г) класицизъм.

6. Какво може да се нарече символ на свободата в стихотворението?

А) степ;

Б) Кавказ;

Б) леопард;

Г) грузинско момиче.

7. Подчертайте характеристиките на романтизма в поемата "Мцири".

А) бурен, буен характер;

Б) смъртта на герой;

В) героят е самотен и неразбран от света;

Г) въвеждането на съня на героя в сюжета на поемата;

Г) мотивът на борбата, бунта.

8. Каква е ролята на описанията на природата в поемата "Мцири"?

А) природата се противопоставя на манастира като свобода на плен;

Б) природата се противопоставя на героя, влиза в битка с него;

В) природата мами героя, като го насочва отново към манастира;

Г) природата е многостранна: противопоставя се на героя, свободата, служи за развитие на сюжета.

9. Определете поетичния размер, използван от M.Yu. Лермонтов в стихотворение.

А) анапест; б) дактил; в) амфибрахи; г) ямб.

10. Кой е централния момент в сюжета на стихотворението?

А) бягство от манастира;

Б) среща с момиче;

В) бой с леопард;

Г) смъртта на Мцири.

11. В изповедта на Мцири звучи:

А) гняв, възмущение;

Б) смирение, покаяние;

В) тъга, размисли;

Г) твърдение за невинност;

Г) призив за изоставяне на безплодната борба.

12. Защо за сцена на поемата е избран Кавказ?

Б) природата на Кавказ е близка до природата на главния герой;

В) връзка с историята на Русия;

Г) сцената съответства на романтичната ориентация на стихотворението.

13. Каква е основната идея на творбата?

А) отричане на религиозния морал на аскетизма и смирението;

Б) копнеж по воля;

В) утвърждаване на идеята за вярност към идеалите пред лицето на смъртта;

г) призив за борба срещу всяка проява на деспотизъм.

Тест за познаване на текста по приказките на М. Е. Салтиков-Щедрин

Опция 1

Как двама генерали се озоваха на пустинен остров?

1) В резултат на корабокрушение 2) По заповед на щука 3) С помощта на магьосник

4) пристигна на вълшебен килим

2. Човекът в какво е сготвил супата?

1) В тенджера 2) В шепа 3) В кокосова черупка 4) В каца

3. Какъв вестник четяха генералите на пустинния остров?

1) Московская правда 2) Московские ведомости 3) Московски преглед 4) Вестник Москва

4. Как генералите намериха човека на острова?

1) По отпечатъците в пясъка 2) По звуците на балалайката 3) По миризмата на хляб от плява 4) По виковете му

5. С кого е работил този човек в Санкт Петербург?

1) Готвач 2) Ковач 3) Бояджия 4) Превозвач

6. Какво беше много недоволен от живота на собственика на земята в приказката "Дивият собственик на земя"?

1) Малка пенсия 2) Изобилие от мъже 3) Липса на жена 4) Липса на деца

7. Кого е поканил хазяинът на гости?

1) Мечка 2) Губернатор 3) Съседни генерали 4) Съдия

8. Какъв начин на ходене собственикът на земята смята за най-приличен и удобен?

1) На четири крака 2) В каруца 3) На кон 4) В каруца

Вариант 2

Под каква форма пристигат двамата генерали на острова?

В униформи 2) В нощници 3) В кожени палта и валенки 4) Съблечени

Какъв предмет беше погълнат от един от генералите поради липса на вечеря?

Копче 2) Поръчка 3) Чехли 4) Шал

Какъв начин измислиха генералите, за да не умрат от глад?

Спи през цялото време 2) Научи се да работиш 3) Намери човек 4) Хвани звяра

От какво направи човекът примки за птици?

От собствена коса 2) От собствена риза 3) От собствени обувки 4) От въдица

Как се върнаха генералите?

1) Заспаха и се събудиха у дома 2) Точно както стигнаха до острова 3) Бяха спасени случайно

4) Човекът построи кораба

6. С кого собственикът на земята е ловувал зайци?

1) С вълк 2) С глиган 3) С мечка 4) С лисица

7. С какво дивият земевладелец почерпи всички гости?

1) Наденица 2) Меденки 3) Сладко 4) Плодове и гъби

8. Защо собственикът на земята дори не усети студа през есента?

1) Облечете палто от овча кожа 2) Седнахте на печката 3) Обрасли с коса 4) Пихте дълбоко

9. Кой си направи труда да върне селянина на собственика на земята?

1) Провинциални власти 2) Самият земевладелец 3) Съседи 4) Цар

Тест върху историята на А. С. Пушкин "Капитанската дъщеря"

1. Разказът в "Капитанската дъщеря" се води от името на:

А) композиции б) епиграфи; в) приставни елементи; г) пряка авторска оценка;

Г) избор на герой.

3. Какви исторически личности се споменават в историята?

А) Фридрих II б) граф Миних; в) Григорий Орлов; г) Екатерина I; д) Елизабет I; д) Катрин П.

4. Кои са художествените техники, които Пушкин не е използвал?използвани за създаване на образа на Пугачов.

Г) отношението на другите герои; д) приставни елементи.

5. Какъв е смисълът на заглавието на разказа?

Маша Миронова - ...

А) единственият женски образ в историята; б) стои в центъра на парцела;

В) носител на висок морал и чест; г) дъщеря на загинал руски офицер.

6. Свържете елементите на композицията и елементите на развитиетоскапан сюжет.

А) експозиция 1) сцена на двубой с Швабрин, писмо от баща

Б) сюжет 2) освобождаване на Гринев, брак с Маша

В) кулминация 3) Детството на Петруша в семейното имение

Г) развръзка 4) Запознанството на Гринев с главния герой на историята.

7. С каква цел в историята е въведена мечтата на Гринев?

А) характеризира Гринев; б) предвещава развитието на отношенията между двама герои;

В) характеризира Пугачов; г) подчертава кръвожадността на Пугачов.

8. Кой притежава изявлението "Не дай Боже да видим руски бунт, безсмислен и безмилостен ..."?

9. Свържете двойките герои, чиито характеристики се основават на принципа на антитезата.

А) Пугачов; 1) Оренбургски генерали;

Б) Швабрин; 2) Екатерина II;

В) „генералите” на Пугачов; 3) Гринев.

10. Какви фолклорни жанрове прави A.S. Пушкин да създаде образа на Пугачов?

А) епос; б) гатанки; в) приказки; г) песни; д) пословици, поговорки; д) митове.

11. Коя глава е предшествана от епиграф:
„По това време лъвът беше сит, въпреки че беше свиреп от раждането си.
— Защо благоволи да дойдеш в бърлогата ми? -
— любезно попита той. (А. Сумароков)

съд"; б) "Арест"; в) "Атака"; г) „Неканен гост”; д) „Въстаническо селище“ 12.. Каква е основната тема на разказа "Капитанската дъщеря"?

А) проблемът за любовта; б) проблемът за честта, дълга и милосърдието; в) проблемът за ролята на хората в развитието на обществото; г) проблемът за съпоставяне на родово и служебно благородство.

13. Как е показан Савелич в историята?

А) потиснати, безгласни крепостни селяни;

Б) послушни, робски предани на своите господари;

В) дълбок, надарен със самоуважение;

Г) любящ, верен, безкористен, грижовен помощник и съветник.

14. Отбележете правилното твърдение. Литературният персонаж е...

А) образът на конкретен човек, в който типичните черти на времето се изразяват чрез индивидуални качества; б) художествено изобразяване на човек; в) лични черти, присъщи на героя.

15. Какви символни изображения се използват от A.S. Пушкин в историята "Капитанската дъщеря"?

А) път, път; б) гроб; в) буря, снежна буря; г) орел, гарван; д) кама; д) бесилка.

16. Какви черти на руския национален характер са показаниКАТО. Пушкин като Пугачов?

А) ум, острота; б) мързел, бездействие; в) дързост, широта на природата;

Г) склонност към пиянство; д) спомен за доброта, благодарност.

17. Чий е този портрет?„Тя беше в бяла сутрешна рокля, нощна шапка и сако. Изглеждаше на четиридесет години. Лицето й, пълно и румено, изразяваше важност и спокойствие, а сините й очи и лека усмивка имаха необяснимо очарование ... "

А) Мария Миронова; б) Василиса Егоровна; в) Екатерина II;

Г) Авдотя Василиевна.

ТЕСТ9 М. Е. Салтиков-Щедрин

Упражнение 1

Алегорията е:

1. Един от тропите, алегория, изображение на някаква абстрактна идея в конкретен, ясно представен образ.

Задача 2

Изградете тези концепции, докато силата на удара се увеличава:

Задача 3

Сатирата е:

2. Един от видовете комична, язвителна, гневна, подигравателна подигравка.

3. Един от видовете комикси, изображение на всякакви недостатъци, пороци на човек или общество.

Задача 4

Хиперболата е:

1. Един от тропите, художествено преувеличение, чиято същност е да се подобрят всякакви качества.

2. Един от тропите, който се състои в съзнателно неправдоподобно художествено подценяване.

Задача 5

От кои приказки на Салтиков-Шчедрин са откъси:

2. „В едно царство, в известно състояние той живееше, беше ..., живя и, като гледаше светлината, се радваше. Имаше достатъчно от всичко: селяни, и хляб, и добитък, и земя, и градини. И той беше глупав, четеше вестник „Вест” и тялото му беше меко, бяло и ронливо.

P. „Приказката за това как един човек нахрани двама генерали“

П. "Див земевладелец"

П. "Мъдър миноу"

Задача 6

Вземете липсващите думи от дясната колона, за да възстановите имената на приказките на Салтиков-Шчедрин:

1. „... във войводството“. орел

2. "... - филантроп." P мечка

3. "... - идеалист." П заек

4. "... - вносител." П карач

5. "Безкористен ...". П гарван

Задача 7

Езоповият език е:

1. Художествено преувеличение.

2. Алегория.

3. Художествено сравнение.

Задача 8

1. Гротесков бездушен автоматизъм.

2. Неограничен деспотизъм.

3. Наказателна твърдост.

4. Скрупулна чиновническа бюрокрация.

5. Жестока бюрократична разяждаемост.

6. Идолопоклонничество.

P Садтилов P Dvojekurov P Ferdyshchenko P Brudasty P Glum-Grumbling

ПУорткин

Задача 9

1. Мрачно-мрънкащ.

2. Тъга.

3. Фердищенко.

4. Голям бюст.

Задача 10

1. Уорткин. 2. Тъга. 3. Мрачно-мрънкащ.

4. Голям бюст.

Задача 11

1. В психологическия образ на личността на селянина.

2. В образа на масови сцени.

3. В изобразяването на сцени от народни "бунтове".

Задача 12

М. Е. Салтиков-Шчедрин не принадлежи на Перу:

1. "Пошехонская античност".

2. "Господа Головльов".

3. "Историята на един град."

4. "Ден преди."

Задача 13

Стойността на творчеството на писателя се изразява в (премахване на ненужното):

1. Сваляне на всички и всякакви маски.

2. Показване на отношението на прогресивната част от руското общество към реформата от 1861 г.

3. Картографиране на еволюцията на руския либерализъм.

4. Разобличаване на държавния деспотизъм.

5. Използването на изобразена гротескна фантазия.

Задача 14

Основното "оръжие" на писателя е:

1. Реален образ на действителността.

3. Ярко изобразяване на героите.

4. Революционен.

10 клас Отговори на теста "M.E. Салтиков-Шчедрин"

10 класИ. А. Гончаров "Обломов"

Опция 1

Прочетете текстовия фрагмент по-долу и изпълнете задачи A1 - A5; B1 - B4; C1.

На улица Гороховая, в една от големите къщи, чието население би било колкото цял окръжен град, сутринта Иля Илич Обломов лежеше в леглото си в апартамента си.

Беше мъж на около тридесет и две-три години, среден на ръст, с приятна външност, с тъмносиви очи, но без определена представа, без концентрация в чертите му. Мисълта се разхождаше като свободна птица по лицето, пърхаше в очите, настаняваше се на полуотворени устни, скриваше се в гънките на челото, после съвсем изчезна и тогава една равномерна светлина на безгрижие грейна по цялото лице. От лицето небрежността премина в позите на цялото тяло, дори в гънките на халата.

Понякога очите му бяха помрачени от изражение като на умора или отегчение; но нито умората, нито досадата не можеха нито за миг да прогонят от лицето нежността, която беше господстващо и основно изражение не само на лицето, но и на цялата душа; и душата грееше толкова открито и ясно в очите, в усмивката, във всяко движение на главата и ръката. И един повърхностно наблюдателен, студен човек, поглеждайки небрежно към Обломов, казваше: „Трябва да има добър човек, простотия! Един по-задълбочен и по-съпричастен човек, взирайки се дълго в лицето му, би си тръгнал в приятни мисли, с усмивка.

Тенът на Иля Илич не беше нито румен, нито мургав, нито явно блед, а безразличен или изглеждаше такъв, може би защото Обломов беше някак отпуснат на годините си: от липса на движение или въздух, или може би от това и от друго. Като цяло тялото му, съдейки по матовия, твърде бял цвят на шията, малките пълни ръце, меките рамене, изглеждаше твърде поглезено за мъж.

Движенията му, когато дори беше разтревожен, също бяха сдържани от мекота и леност, нелишена от някаква грация. Ако облак от грижа дойде върху лицето от душата, погледът стана мъглив, бръчки се появиха на челото, започна игра на съмнение, тъга, уплаха; но рядко това безпокойство се затвърдяваше под формата на определена идея, още по-рядко се превръщаше в намерение. Цялото безпокойство беше разрешено с въздишка и избледня в апатия или сънливост.

А1.Определете жанра на произведението, от което е взет фрагментът.

1) история; 3) истинска история;

2) разказ; 4) роман.

A2. Какво е мястото на този фрагмент в творбата?

1) отваря повествованието;

2) завършва разказа;

3) е кулминацията на сюжета;

4) играе ролята на вмъкнат епизод.

AZ Основната тема на този фрагмент е:

1) описание на къщата, в която е живял главният герой;

2) красотата на улица Гороховая;

3) състоянието на главния герой сутрин;

4) Появата на Обломов.

A4 Какво беше доминиращото изражение на лицето на Иля Илич Обломов?

1) простота; 3) мекота;

2) тежест; 4) гняв.

A5 Каква е целта на този фрагмент да подскаже, че душата на Обломов блести ярко и открито във всичките му движения?

1) разкриват липсата на сериозно отношение към живота в героя;

2) показват ниските умствени способности на героя;

3) характеризират психологическото състояние на героя;

4) опишете необмисленото отношение на героя към живота.

Q1 Посочете термина, използван в литературната критика като средство за художествено изобразяване, което помага на автора да опише героя и да изрази отношението си към него („нито положително блед“, „безразличен“, „малко пълничък“, „прекалено разглезен“).

Q2 Назовете средствата за създаване на образа на героя, въз основа на описанието на външния му вид (от думите: „Това беше човек ...“).

B3 От параграфа, започващ с думите: „Беше ...“, напишете фраза, която обяснява какво е отразено в лицето на Иля Илич Обломов.

Друга характерна особеност на художествената структура на "историята на един град" е, че всички събития, сцени, правдоподобни и достоверни, са съчетани с фантастични фигури и сцени, невъзможни в реалния живот.

Да надникнем например в Описа на кметовете, в който Шчедрин ни запознава с разнообразието от личности, управлявали в различни периоди от Фулов. На пръв поглед няма нищо необичайно: има фамилия, собствено и бащино име и ранг. А някои са надарени с правдоподобни качества.

В същото време има необичайни характеристики и детайли.

И така, бригадирът Иван Матвеевич Баклан е описан по следния начин: „Той беше висок три аршина и три вершока и се хвалеше с това, което се случва по права линия от Иван Велики (известната в Москва камбанария). Тя беше счупена наполовина по време буря, която бушува през 1761 г."

Маркиз дьо Санглот „летя във въздуха в градската градина и почти излетя напълно, тъй като хвана опашките си за шпиц и беше изваден оттам с голяма трудност“.

Държавният съветник Никодим Осипович Иванов "беше толкова малък, че не можеше да съдържа дълги закони. Той почина през 1819 г. от усилие, опитвайки се да разбере някакъв указ на Сената."

Надеждно, правдоподобно и фантастично в сатирата на Шчедрин съжителстват, взаимодействат помежду си. Благодарение на това някои аспекти от живота се обръщат към читателя сякаш наново, разкрива се истинската им същност.

В действителност вътрешните модели на живот се крият в монотонното ежедневие. Но ако в това ежедневие се случи нещо необичайно, човек спира и започва да мисли какво може да означава това.

Съчетанието на автентичното и фантастичното в сатирата на Шчедрин преследва подобна цел. Навлизането на научната фантастика в ежедневната реалност има за цел да привлече вниманието на читателя към такива модели на живот, които обикновено убягват на окото.

Гротескни фигури на кметове

В описа на кметовете са дадени кратки характеристики на държавниците на Глупов, възпроизведен е сатиричният облик на най-устойчивите черти на руската история, неизменно повтарящи се във всички епохи и времена. Теофилакт Беневоленски и Василиск Бородавкин влязоха в историята с широко разпространеното и бурно засаждане на ламуш, синап и дафинов лист, провансалско масло и персийска лайка в Фулов. Амадей Климентий се прослави, като усърдно караше жителите на града да готвят тестени изделия. Онуфрий Вегодяев оформя улиците, павирани от неговите предшественици, и поставя паметници от добития камък. Gloom-Grumbling унищожи стария град и построи друг на ново място. Прехващане-Залихвацки изгори гимназията и премахна науките. Уставите и циркулярите, с които са известни губернаторите, бюрократично регулират живота на гражданите до ежедневните дреболии, до указите „За уважаваните пайове за печене“.

Изостряне и преувеличение на художествените образи писателят постига с различни художествени средства. Създавайки образи на пазачи, сатирикът широко използва техника, която може да се нарече техника на "куклен театър".

Кметовете му приличат на подли и свирепи марионетки. Тази техника е избрана от Шчедрин неслучайно. Основава се на истината за живота и дълбоката мисъл. Нуждата да създават насилие е влязла в плътта и кръвта им, грабежът се е превърнал в ежедневен навик. Следователно те са лишени от всякакви човешки черти и дори от човешки вид. Глупавите управници вече не са хора, а живи марионетки. Те могат да изпълняват функциите си автоматично. За това, както доказва примерът на Бродистой, те дори не се нуждаят от глава. В главата на този администратор вместо мозък има нещо като шаренка ("орган"), която свири две думи-вика: "Ще разваля!" и "Няма да издържа!". Той разказва за това как механизмът в главата на Бродистой веднъж се повреди, как той изчезна от очите на жителите на града, след като се оттегли в кабинета си. Чиновникът, който влезе сутринта с доклад, „видя такава гледка в кабинета: тялото на кмета, облечено в униформа, седеше на бюро, а пред него върху купчина регистри за просрочени задължения лежеше празна кметска глава под формата на денди преспапие.Докато местният майстор се опитваше да поправи счупения "орган", в Глъпов започна "бунт", чиято първопричина беше неунищожимата любов на властите.Разярената тълпа се разбяга до къщата на помощник-кмета със сърцераздирателен вик: „Къде направи баща ни?!“.

Така Шчедрин осмива бюрократичното безмислие на руската държавна власт, както и безграничното доверие на гражданите в нея. Друг кмет с изкуствена глава, Пъпка, се присъединява към Брудастом. Пъпка има препарирана глава, така че е напълно неспособен да шофира, а мотото му е "почивай, сър". И въпреки че глупаците въздъхнаха под новия владетел, същността на живота им се промени малко: и в двата случая съдбата на града беше в ръцете на безмозъчните власти.

Невъзможно е да не се забележи, че в основата на фантазията и гротеската на Шчедрин лежи народният възглед за нещата, че много фантастични образи не са нищо повече от подробни метафори, извлечени от руски поговорки и поговорки. Както „органът“ на Brodasty, така и „пълнената глава“ на Pimple се връщат към популярните пословици, поговорки и фразеологични изрази: „не можеш да поставиш шапка на тяло без глава“, „тежко е за глава без рамене, лошо е за тяло без глава", "главата му е пълна с прах", "да загуби главата си", "въпреки че на главата му е дебело, но главата му е празна." Богати на сатиричен смисъл народни поговорки без никаква промяна попадат в описанието на Глуповите войни и междуособици.

Атмосфера на гневно презрение, безпощадна подигравка и силна критика заобикаля всички фигури на градските управители. Сатирата на Салтиков-Шчедрин обаче постига най-голяма интензивност, сила, наситеност в образа на Мрачен-Бурчеев, където бездушният автоматизъм на Органчик, и наказателната твърдост на Фердишченко, и педантичността на Двоекуров, и жестокостта на Брадавкин, и натрапчивото идолопоклонство на Садтилов са се слели. „Глум-Мърморко беше негодник в пълния смисъл на думата. Не само защото заемаше тази длъжност в полка, но негодник с цялото си същество, с всичките си мисли.“ В понятието „негодник“, в тесния (професионален) и широк (обиден) смисъл на думата, за писателя се комбинира цялото зло, което съществува в един враждебен на живота свят, човешки и естествен. Разказът за Мрачно-мрънкащия се развива в строго трагична интонация. Тук авторът обхвана със своята сатира и ярко показа целия набор от разнообразни трикове на антинародната власт, всичките й политически постулати, цялата й законодателна и административна система, основана на принуда, муштра, постоянно поробване и потисничество на масите. Казарменият идеал на Угрюм-Бурчеев обхваща експлоататорските режими не само на една епоха и не на една конкретна държава, а на много епохи и много държави.

Гротесков образ на глупаците

Глупов в книгата на Шчедрин е особен ред на нещата, съставните елементи на който са не само администрацията, но и хората - глупаците. Шчедрин излага на сатира най-слабите страни на народния мироглед. Писателят показва, че народната маса е в основата си политически наивна, че се характеризира с неизчерпаемо търпение и сляпа вяра във властта, във върховната власт.

„Ние сме обикновени хора“, казват глупаците. . Енергията на административното действие се противопоставя на енергията на бездействието, "бунта" на колене: "Какво искате от нас", казаха някои, "каквото ви харесва, нарежете на парчета; каквото ви харесва, яжте с каша, но не сме съгласни!" – „От нас, братко, нищо не можеш да вземеш!“ – рекоха други, – ние не сме като другите, които сме прераснали с тялото! Няма къде да ни бодат, братко! И в същото време те упорито стояха на колене.“ „Никога не знаеш, че е имало бунтове! – с гордост казват за себе си фуловските старости. „Ние, сър, имаме такъв знак за това: ако ви бият с камшик, вие вече знаете, че това е бунт!“

Когато глупаците се "разумят", тогава "по стария бунтовнически обичай" или изпращат пешеходец, или пишат молби до висшите власти: в неизвестна далечина - сега, другари вождове, ще не търпи дълго!" И наистина, градът отново утихна; глупаците не предприеха нови бунтове, а седяха на развалините и чакаха. Когато минувачите питаха: как си? тогава те отговаряха: " Сега нашата кауза е права! Сега, брат ми, подадохме документ! ''" .

„Историята на фуловския либерализъм“ се появява в сатирична светлина в разказите за Йонка Козирев, Ивашка Фарафонтиев и Альошка Беспятов. Мечтаене и непознаване на практически начини за осъществяване на мечтите – това са характерните черти на либералите на Глупов. Политическата наивност на народа звучи дори в самото му съчувствие към ходатаите: „Являвам, Евсеич, предполагам! - глупаците конвоират в тъмница правдолюбеца Евсеич, - с истината навсякъде ще живееш добре!“ . Трябва да се отбележи, че в своята сатира върху хората, за разлика от изобличението на градските управители, Шчедрин стриктно спазва границите на сатирата, която самите хора създадоха срещу себе си, използвайки широко фолклора. И ако сатирата върху градските управители е безпощадна в разкриващата си сила, то смехът към „гражданите“ е изпълнен с топлина и съчувствие. „За да каже горчиви думи на изобличение за хората, той взе тези думи от самите хора, от тях получи разрешение да бъде техен сатирик“, пише А.С. Бушмин.

В последните глави мислите на писателя се проявяват все по-ясно, че глупостта, пасивността, която, изглежда, авторът се надсмива в глупаците, всъщност образуват само "изкуствени примеси". Жителите, според твърдото убеждение на автора, могат да бъдат способни както на протест, така и на постоянство. В масите на народа има смели, храбри хора, героични личности, обичащи истината, надарени с необикновена морална сила. В това отношение сравнението с реката е символично, която въпреки всички хитрости на Угрюм-Бурчеев упорито течеше в същата посока.

„История на един град” като гротесков роман

Въведение

Гротескният роман е роман с причудлив, гротесков стил и фразеология, където са разрешени на пръв поглед напълно немислими комбинации от необуздана сюжетна измислица и външно реални факти с всички ежедневни подробности. Тук те се смеят, а смехът се превръща в смях, плачат и се кикотят, дишат гняв и говорят за любов. Този стил е свързан с вековна традиция: сред авторите на такива произведения са „Възхвала на глупостта“ на Е. Ротердамсоко, „Гаргантюа и Пантагрюел Ф. Рабле“, Е. Хофман „Малкият Цахес“, „История на един град“ M.E. Саликов-Щедрин. Последната работа е малко по-спокойна версия на стилистичния "Вавилон".

Гротеска е термин, който означава вид художествена образност (образ, стил, жанр), основана на фантазия, смях, хипербола, странно съчетание и контраст на нещо с нещо.

Един от шедьоврите на Салтиков-Шчедрин, блестящо реализиращ концепцията си за социално-политическа сатира чрез гротеска, е "Историята на един град" (1869-1870). Вече не само по отношение на социалната значимост на произведенията, но и по отношение на мащаба на художествения талант и умение, критиката на списанието постави името на автора на "Историята на един град" до имената на Л. Толстой и Тургенев, Гончаров и Островски.

Салтиков-Шчедрин направи крачка напред в разработването на нови принципи на художествена типизация. Това обстоятелство привлече вниманието както на читателите, така и на критиците. Това ново нещо се състоеше в широкото обръщение към фантазията, в разнообразното използване на хиперболизация и художествена алегория. Новите принципи на художествената типизация се определят от широката "изследователска" насоченост, възприета от сатирата на Салтиков. В жанра на гротеската най-ярко се проявяват идейно-художествените характеристики на сатирата на Шчедрин: нейната политическа острота и целенасоченост, реалистичността на нейната фантазия, безпощадността и дълбочината на гротеската, лукавият искрящ хумор.

Сатирата изследва "олтарите" на съвременното общество, изобличава техния пълен исторически провал. Един от тези "олтари" обяви монархическа държавна система. Приписват му мъдрост, смятат го за венец на разумното историческо управление. На сатирика демократ тези монархически идеи, разбира се, изглеждаха напълно несъстоятелни. Ако извлечем от принципа на „разположението“, провъзгласен от идеолозите на самодържавието, всички исторически резултати и съвременни резултати, които този принцип е донесъл със себе си, тогава с помощта на логически изводи писателят сатирик със сигурност ще се натъкне на сравнение на царския политика с механичен орган или нещо подобно. А художественото въображение ще завърши картината, ще даде необходимото сатирично разпространение на възникналия образ.

„История на един град” като гротесков роман

В творчеството на Салтиков-Шчедрин до 70-те години методите на художественото преувеличение не стигат толкова далеч. Героите на неговите сатири като цяло се вписват в рамката на ежедневната правдоподобност. Но вече в предишната художествена практика на сатирика имаше такива необикновени сравнения и сравнения, които предсказаха и подготвиха за развитието и използването на техниките на сатиричната фантастика, например известната асимилация на реакционен „достоен за доверие“ мирянин с разярен буболечка или обозначаването на коварно-ренегатските качества на либералния индивид с името "сгъната душа" и т. нататък по същия начин. За да превърне тези уподобявания в способ на сатирична типизация, в средство за изграждане на сатиричен образ, авторът трябваше художествено да развие, активизира втория член на уподобяването. Неговата разярена буболечка би трябвало, така да се каже, вече да е изразила своите мисли за буболечки, да е извършила действия с буболечки, да е разкрила своя характер на буболечки. Така се създава гротесков образ, сатирично-фантастичен характер.

Хиперболата и фантазията, твърди Салтиков-Шчедрин, са специални форми на образен разказ, които в никакъв случай не изкривяват явленията от живота. Обект на литературното изследване са, отбеляза сатирикът, не само действията, които човек извършва безпрепятствено, но и тези, които несъмнено би извършил, ако можеше или смееше.

Основната функция на художественото преувеличение е да разкрие същността на човека, неговите истински мотиви, неговите речи, дела и действия. Хиперболата като че ли пробива осезаемите черти и воалите на реалността, изваждайки истинската същност на явлението. Хиперболичният образ приковава вниманието към грозотата на злото, към негативното в живота, което вече е станало познато.

Друга, не по-малко важна функция на хиперболичната форма е, че разкрива зараждащото се, скритото. С други думи, техниките на хипербола и фантазия позволиха на сатирата да улови артистично, да обозначи самите тенденции на реалността, някои нови елементи, които възникват в нея. Изобразявайки готовността като реална реалност, като нещо вече оформено в нова форма, завършващо жизнения цикъл, сатирикът преувеличава, фантазира. Но това е такова преувеличение, което предвиждаше бъдещето, намекваше какво ще се случи утре.

Салтиков-Шчедрин веднъж заявява, че докато рисува ревностен губернатор-помпадур, който обича да пише закони, той не е имал представа, че руската действителност по време на реакцията толкова скоро ще потвърди напълно този хиперболичен сюжет.

Обяснявайки същността на езоповската форма, която включва художествено преувеличение и алегория, Салтиков-Щедрин отбелязва, че последните не затъмняват неговата мисъл, а напротив, правят я публично достъпна. Писателят търсеше такива допълнителни цветове, които да се врязват в паметта, ярко, разбираемо, смело очертават обекта на сатирата, правят идеята му по-ясна.

Шчедрин ни разказва историята на град Глупов, какво се е случило в него за около сто години. И започва тази история с „Опис на кметовете“. „Опис на кметовете“ Цялото съдържание на „История на един град“ в компресиран вид се вписва в този раздел на книгата, следователно „Описът на кметовете“ най-добре илюстрира методите, по които Салтиков-Шчедрин създава работата си. Именно тук в най-концентриран вид се срещат характерни за гротеската „причудливи и контрастни съчетания на реално и фантастично, на правдоподобно и карикатурно, на трагично и комично”. Вероятно никога досега в руската литература не се е срещало толкова компактно описание на цели епохи, пластове от руската история и бит. В „Описа“ читателят е бомбардиран с поток от абсурд, който, колкото и да е странно, е по-разбираем от истинския противоречив и фантасмагоричен руски живот. Да вземем първия кмет Амадей Мануилович Клементий. На него са посветени само седем реда (приблизително толкова текст е даден на всеки от 22-мата кметове), но всяка дума тук е по-ценна от много страници и томове, написани от съвременните Салтиков-Шчедрин (и съвременните ни!) официални историци и социални учени. Комичният ефект се създава още в първите думи: абсурдното съчетание на чуждото, красиво и високозвучно за руското ухо име Амадей Клементий с провинциалното руско бащино име Мануилович говори много: за мимолетното „позападняване“ на Русия „от горе“, за това как страната беше наводнена от чуждестранни авантюристи, за това колко чужди са нравите, наложени отгоре, на обикновените хора и за много други неща. От същото изречение читателят научава, че Амадеус Мануилович се озовава в кметството „за умело готвене на паста“ - гротеска, разбира се, и в началото изглежда смешно, но след миг съвременният руски читател разбира с ужас, че през изминалите сто и тридесет години малко се е променило: пред очите ни множество „съветници“, „експерти“, „създатели на парични системи“ и самите „системи“ бяха уволнени от Запада, бяха уволнени за пукащо чуждо бърборене, за красиво, екзотично за руското ухо фамилно име ... И в крайна сметка те вярваха, вярваха, като глупаците, също толкова глупаво и също толкова наивно. Нищо не се е променило от тогава. По-нататък описанията на „градските управители“ почти мигновено следват едно след друго, натрупани и разбъркани в своята абсурдност, съставлявайки заедно, колкото и да е странно, почти научна картина на руския живот. Това описание ясно показва как Салтиков-Шчедрин „конструира” своя гротесков свят. За да направи това, той наистина първо "унищожава" правдоподобността: Дементий Ваоламович Брудасти имаше "някакво специално устройство" в главата си. В главата на кмета, вместо мозъка, работеше органен механизъм, който възпроизвеждаше само две думи-викове: „Няма да го търпя!“ и "Ще те разкъсам!"

Отговаряйки на обвиненията на Суворин в преувеличение, в изкривяване на реалността, Салтиков-Шчедрин пише: „Ако думата „глупак“ беше поставена вместо думата „орган“, тогава рецензентът вероятно нямаше да намери нищо неестествено ... В крайна сметка това е не въпросът, че Бродисти имаше орган в главата си, свирейки романсите „Няма да търпя“ и „Съжалявам“, а че има хора, чието цялото съществуване е изчерпано от тези два романса. Има ли такива хора или не? (XVIII, 239).

На този добре пресметнат ироничен въпрос, разбира се, нямаше положителен отговор. Историята на царизма е пълна с примери за „прояви на произвол и диващина“. Цялата съвременна реакционна политика на автокрацията убеждава в валидността на подобни заключения.

В края на краищата, сакраменталната „раз-зора“ всъщност се превърна в лозунг на следреформеното десетилетие на ограбване на селяните, защото всички си спомняха период на умиротворяване, когато „няма да търпя“ Муравьов Палачът обяви градовете и градовете на Русия . В края на краищата цели тълпи служители на Муравьов управляваха Полша и северозападните региони на Русия, възстановявайки „реда“ с репресии и насилие.

Салтиков-Шчедрин е типичен в Органчик опростяването на административното ръководство, което произтича от самата природа на автокрацията като насилствен, узурпиращ режим.

В „Историята на един град“ авторът изобличава дълбокия аморализъм на автокрацията, ексцесиите на фаворизирането и приключенията на дворцовите преврати. Следват Антон Протасиевич де Санглот, който летеше във въздуха, Иван Пантелеевич Пъпка, който се оказа с препарирана глава и беше изяден от маршала на благородството. Изяден буквално, главата му е пълнена. В "Описа" има нещо не толкова фантастично, но все пак много малко вероятно: кметът Ламврокакис почина, изяден в леглото от дървеници; бригадирът Иван Матвеевич Баклан е разбит наполовина по време на буря; Никодим Осипович Иванов умира от усилие, „мъчейки се да проумее някакъв указ на Сената“ и т.н. И така, гротескният свят на Салтиков-Шчедрин е конструиран и читателят му се смееше до насита. Абсурдният, фантастичен свят на Салтиков обаче не е толкова абсурден, колкото изглежда на пръв поглед. По-точно абсурдно е, но реалният свят, реалната държава е не по-малко абсурдна. В тази "висша реалност" на света на Щедрин, в осъзнаването на съвременния читател за абсурдността на устройството на нашия живот се крие оправданието и предназначението на гротеската на Щедрин.

Образът на Муди-Бърчеев допълни галерията от кметове на Глупов. Руският царизъм, въплътен в мрачна, мрънкаща маска, разкри докрай своята деспотична същност и, което е особено важно, разкри цялата си готовност, всичките си „обуздани възможности“. Бездушният автоматизъм на Органчик, и наказателната твърдост на Фердишченко, и административният доктринеризъм, педантичността на Двоекуров, и жестокостта, бюрократичната задълбоченост и корозивността на Варткин, и идолопоклонническата мания на Садтилов се сляха в Мрачно-мърморене. Всички тези лидерски качества в Ugryum-Burcheev комбинирани, слети. Оформи се нова административна сплав от нечуван войнствен деспотизъм.

В това блестящо творение на фантазията на Салтиков всички бюрократични трикове на антинародната власт, всички нейни политически постулати - от подчинението до шпионажа на сърцето, цялата й законодателна и административна система, основана на принуда, на всякакъв вид тренировка, на поробването и потисничеството на масите, са уловени и сатирично изобразени релефно.

Известният казармен идеал на Угрюм-Бурчеев обхваща най-реакционните експлоататорски режими не само на една, а на много епохи. И въпросът в никакъв случай не се ограничава до Аракчеевщината, батожките режими на Николай 1 или изобщо руската автократично-монархическа система като такава. Салтиков-Шчедрин има предвид както френския бонапартизъм, така и милитаристичния режим на Бисмарк. Нещо повече, утрюм-бурчеевизмът – това е едно блестящо сатирично обобщение – съвсем наскоро открито, голо надникна през хитлеризма и наднича и до днес в режимите, концепциите, традициите и перспективите на фашизираните експлоататорски класи и държави на нашата модерна епоха. В съвременната реалност Шчедрин вижда разобличените от него управници да просперират на местата си. Но той вече знаеше всичко за тях и за близката им бъдеща съдба. И превръщайки ги с художественото си въображение в нещо подло, нечовешко, той тържествуваше в радостта от спечелената морална победа.

Смехът на автора е горчив. Но в него има и висок екстаз, че най-после всичко се показва в истинската си светлина, за всичко се обявява истинската цена, всичко се нарича с името си. Сатирикът не се съмнява нито за минута, че всъщност в човешките качества градските управители вече не съществуват.

В продължението на „Описа“, подробен разказ за „постъпките“ на кметовете и описание на поведението на глупаците, писателят се обръща към малко по-различни похвати на хипербола и гротеска от онези, които създават сатиричните типове. на владетели. Несъмнено в народните епизоди звучеше уличаващ смях. Тук също не са рядкост елементите на художествено преувеличение и фантазия. Например, в образа на съдбата на Йонка Козир, авторът на книгата „Писма до приятел за установяването на добродетелта в земята“, благородният син на Ивашка Фарафонтиев, който беше окован и „умрял“ за „богохулни думи“, че „равни на всички хора в хранителните нужди ... и който яде много, нека сподели с тези, които ядат малко“, учители Линкин и др. Въпреки това внимателният анализ на текста показва разликата в образното развитие на фолклорната тема. Обусловено е, разбира се, от идеологически съображения. Авторът на „Историята на един град“ се смяташе за защитник на народа и по-последователен от самия народ, враг на враговете му.

Смехът в народните картини е лишен от тази емоционална окраска, която ясно се вижда в сатиричния рисунък на света на градския управител. Атмосферата на гневно презрение и отвращение, безпощадна подигравка обгръща фигурата на Бръсти, Пъпка или Мрачно-мрънкаща. В различен емоционален ключ са дадени ивашки, "глупави хора". И тук смехът далеч не е просто весел или забавен. Нотки на възмущение проникват и тук. Най-често смехът в битовите епизоди е наситен с горчиво чувство. Колкото по-нататък към края, до главите и страниците, където е изобразен мрачно-бурчеевският режим, където положението на глупаците е показано все по-катастрофално и трудно, толкова по-често разказът е пропит с дълбоко трагични мотиви. Смехът сякаш замръзва, отстъпвайки място на патоса на горчивината и възмущението. Салтиков-Шчедрин остро нападна „сантименталните народолюбци“. Непоносим фалш чува сатирикът в трогателните им думи. Така тогавашният либерален критик Суворин помпозно пише за любовта си към народа и заявява: „В Америка, за да събуди съчувствие към потиснатите, тя (литературата) ги идеализира, тя излага на преден план техните добродетели и обяснява техните недостатъци с исторически условия." От сравнението на преценките на Салтиков и Суворин възможно най-ясно се очертава принципната разлика между либералната гледна точка за народа и революционно-демократичната гледна точка. Първият разглежда народа само като обект на помешчическо човеколюбие, като пасивна жертва, потисната от историята, на която могат да помогнат само върховете на обществото; вторият видя в народа самостоятелна историческа фигура, но все още не се е издигнал до активна социална борба поради своята безсъзнание, лоши навици, възпитани от вековно робство. Литературата не трябва да идеализира народа, а трезво да изтъква недостатъците му, да изтъква с единствената и благородна цел да освободи масите от тях, като по този начин повдигне тяхната социална енергия, тяхната историческа самодейност. За Салтиков-Шчедрин може да се каже същото, което Ленин каза за Чернишевски, автора на Пролога: той обичаше народа с „копнежна“ любов, копнеж поради липсата на революционен дух сред масите на великоруското население.

Колективната характеристика на глупаците се основава на съвременната сатира и класовата структура на руското общество. В редица случаи авторът много уместно предава разликата в икономическия и социален статус на имотите и групите, разликата в техните възгледи, психология, обичаи и език. Но сатирикът проследи преди всичко общото, което обединява различните слоеве на глупаците. Това е обичайно - "страхопочитание", подчинение на ограничителните "мерки" на властта, послушно приспособяване към обстоятелствата, които се развиват в резултат на груби административни намеси. Това ясно се проличава в сцената на избора на нов кмет „Жителите се радваха... Поздравяваха се с радост, целуваха се, проливаха сълзи... В пристъп на възторг си спомниха и старите волности на Глупов. Най-добрите граждани..., образували всенародно вече, разтърсиха въздуха с възгласи: татко наш! Появиха се дори опасни мечтатели. Водени не толкова от разума, колкото от движенията на благородното сърце, те твърдяха, че търговията ще процъфтява при новия градски управител и че науките и изкуствата ще възникнат под надзора на областните надзорници. Те не се въздържаха от сравнения. Те си спомниха стария кмет, който току-що беше напуснал града, и се оказа, че макар и той да е красив и умен, но след всичко това новият владетел вече трябва да има предимство с един том, че е нов. С една дума, в този случай, както и в други подобни случаи, както обичайният глупав ентусиазъм, така и обичайното глупашко лекомислие бяха напълно изразени ... Скоро обаче жителите на града се убедиха, че тяхното веселие и надежди са най-малкото преждевременни и преувеличено... Новият кмет се заключи в кабинета си... От време на време изтичваше в залата... казваше „Няма да издържа!” - и отново се скри в офиса. Глупаците се ужасиха...внезапно всички се осениха от мисълта: ами как ще бичува цял народ по такъв начин!...развълнуваха се, вдигнаха шум и като поканиха началника на народното училище, го попитаха въпросът: имаше ли примери в историята, когато хората нареждаха, водеха войни и сключваха договори с празен съд на раменете си?

В "бунтовните" епизоди на "Историята" са обобщени някои от съществените аспекти на народните движения, включително в новата епоха на реформи. Инертността и безсъзнанието на масите се изрази най-ярко в неорганизирани, бунтовнически изблици, неизяснени от съзнанието и ясното разбиране на целите, които по никакъв начин не облекчаваха положението на народа и бяха белязани с черти на дълбока политическа изостаналост.

В различни форми на сатирична и хумористична осмивка писателят облече дълбока мисъл, точни социални наблюдения.

В колективната характеристика на глупаците съществена роля играят епизоди и сцени, в които смехът почти изчезва. Сдържана сурова драма лъха от страниците, които описват слаба година, ужасна суша, която удари злополучната страна. Реалистично точно и изразително, авторът изобразява ужасни сцени на тотална смърт на хора. Суровите, скъпернически и мрачни до отчаяние пейзажи и битови описания бяха осеяни с размахващ, язвителен смешен разказ за "шефските грижи".

В руската проза никога не е имало картина на селски пожар, която да е по-изразителна като словесна живопис и сърдечен, вълнуващ драматизъм от тази, дадена в „Историята на един град“. Тук има осезаем образ на пожар, пламнал заплашително през порутени сгради, задушаващи облаци дим, ето и тъжен, горчив лиризъм, с който са нарисувани преживяванията на жертвите на пожара, тяхното безсилно отчаяние, копнеж, прегръщащи чувството им за безнадеждност , когато човек вече не стене, не ругае, не се оплаква, а копнее за тишина и с неизбежна упоритост започва да осъзнава, че е дошъл "краят на всичко".

В сцените на „бунт на колене” се чуват писъците на бичуваните, крясъците и стенанията на обезумялата от глад тълпа, зловещият барабанен бой на влизащата в града наказателна дружина. Тук се разиграват кървави драми.

Образните обобщения на сатирика поглъщаха всичко, което той самият знаеше за тежкото положение на руската провинция и какво писа демократичната литература и прогресивната руска преса като цяло за невероятната бедност, за разорението на следреформеното селячество, за пожарите, които ежегодно „ унищожени 24 части” от цяла дървена и сламена Русия, за полицейското насилие и репресии. Позицията на Салтиков по отношение на селяните не беше позицията на сърдечен народолюбец-мечтател, а на мъдър учител, идеолог, който не се страхуваше да изкаже най-горчивите истини за робския навик на масите към подчинение. Но никога преди или след това критиката на Шчедрин срещу слабите страни на селячеството не е достигала такава острота, такава сила на възмущение, както точно в „Историята на един град“. Оригиналността на тази творба се състои в това, че тя е двустранна сатира: върху монархията и върху политическата пасивност на масите. Шчедрин обясни, че в случая става дума не за фундаменталните свойства на хората като „въплъщение на идеята за демокрация“, не за техните национални и социални добродетели, а за „повърхностни атоми“, т.е. характеристики на робска психология, развита от векове на автократичен деспотизъм и крепостничество. Именно защото с покорството си народните маси откриха свобода за безнаказания произвол на деспотизма, сатирикът я представи в обвинителния образ на глупаците. Авторът на „Историята на един град“ не се е интересувал от задачата на историка, който се стреми да улови силните и слабите страни на селското движение, а от задачата на сатирика, който си е поставил за цел да покаже пагубните последици от пасивността на масите. Основният идеологически план на Салтиков, въплътен в картините и образите на "Историята на един град", беше желанието да просвети хората, да им помогне да се освободят от робската психология, породена от векове на потисничество и липса на права, да събуди тяхното гражданско съзнание за колективна борба за техните права. Самото съотнасяне на образите в творбата – един кмет командва огромна маса от хора – е подчинено на развитието на идеята, че автокрацията, въпреки цялата си жестокост и въоръжение, не е толкова силна, колкото изглежда на уплашен лаик, който смесва свирепостта с властта, че управляващите елити са по същество едно нищожество в сравнение с народната "колота". Достатъчно е угнетената маса да преодолее чувството на смирение и страх, от управляващия елит няма да остане и следа. Тази идея се потвърждава от края на романа със страховита картина на „или порой, или торнадо“, който гневно се връхлита върху Глупов: „има трясък и бившият негодник моментално изчезна, сякаш се стопи във въздуха .” Остава загадка дали това е алегорична картина на съкрушителен народен бунт или катастрофа, изпратена от самата природа, която W. хвърли безразсъдно предизвикателство, посягайки на "вечното, чудотворно".

Заключение

В „История на един град“ Шчедрин майсторски използва гротеската, с помощта на която създава логична, от една страна, и, от друга страна, комично абсурдна картина, но при цялата си абсурдност и фантастичност „Историята“ на един град е реалистична творба, която засяга много наболели проблеми. Образите на град Глупов и неговите кметове са алегорични, те символизират автократично-феодална Русия, власт, внейното царуване, руското общество. Следователно гротеската, използвана от Салтиков-Шчедрин в повествованието, също е начин да се разкрият отвратителните за писателя, грозни реалности от съвременния му живот, както и средство за идентифициране на позицията на автора, отношението на Салтиков-Шчедрин към случващото се в Русия.

Описвайки фантастично комичния живот на глупаците, техния постоянен страх, всеопрощаваща любов към началниците си, Салтиков-Шчедрин изразява своето презрение към хората, апатични и послушно-робски, според писателя, по природа. Единственият път в работата, когато глупаците бяха свободни, беше в присъствието на кмет с препарирана глава. Създавайки тази гротескна ситуация, Салтиков-Шчедрин показва, че при съществуващия обществено-политически строй хората не могат да бъдат свободни. Абсурдността на поведението на „силните“ (символизиращи реалната власт) на този свят в творбата олицетворява беззаконието и произвола, извършени в Русия от високопоставени служители. Гротескният образ на Грим-Бурчеев, неговият „систематичен делириум“ (вид антиутопия), който кметът реши да оживее на всяка цена, и фантастичният край на царуването е реализацията на идеята на Салтиков- Шчедрин за нечовечността, неестествеността на абсолютната власт, граничеща с тирания за невъзможността за нейното съществуване. Писателят въплъщава идеята, че автократично-феодалната Русия с нейния уродлив начин на живот рано или късно ще свърши.

По този начин, изобличавайки пороците и разкривайки абсурдността и абсурдността на реалния живот, гротеската предава специална „зла ирония“, „горчив смях“, характерен за Салтиков-Шчедрин, „смях чрез презрение и възмущение“. Писателят понякога изглежда абсолютно безмилостен към своите герои, прекалено критичен и взискателен към света около себе си. Но, както е казал Лермонтов, "лекът за болестта може да бъде горчив". Жестокото разобличаване на пороците на обществото, според Салтиков-Шчедрин, е единственото ефективно средство в борбата с „болестта“ на Русия. Осмиването на несъвършенствата ги прави очевидни, разбираеми за всички. Би било погрешно да се каже, че Салтиков-Шчедрин не обичаше Русия, той презираше недостатъците, пороците на нейния живот и посвети цялата си творческа дейност на борбата срещу тях.

Библиография

1. Бушмин А.С. Салтиков-Щедрин: Изкуството на сатирата - М., Современник, 1976 г.

2. Бушмин А.С. Сатирата на Салтиков-Щедрин. -- М.; Л., Академия на науките на СССР, 1959 г

3. Добролюбов Н. А. Провинциални очерци за Шчедрин. - М., Гослитиздат, 1959

4. Кирпотин В. Я. Михаил Евграфович Салтиков. Живот и творчество - М., 1955 г

5. Макашин С.А. M.E. Салтиков-Щедрин в мемоарите на съвременниците. Предговор подготвени текст и коментари. - М., Гослитиздат, 1957

6. Олмински M.S. Статии за Салтиков-Шчедрин. - М., Гослитиздат, 1959

7. Покусаев E.I. Салтиков-Шчедрин през шейсетте години. - Саратов, 1957

8. Покусаев Е.А. Революционна сатира от Салтиков-Щедрин. - М., Гослит. 1962 г

9. Салтиков-Щедрин М. Е. Избрани произведения - М., Гослитиздат, 1965 г.

10. Чернишевски Н. Г. Провинциални очерци за Шчедрин. - М., Гослитиздат, 1959.

Подобни документи

Сатирата като разкриващо литературно произведение, изобразяващо негативните явления от живота по смешен, грозен начин. Основни сатирични техники. Историческата основа на сатиричния роман на M.E. Салтиков-Щедрин "История на един град", неговите образи.

презентация, добавена на 20.02.2012 г

"История на един град" M.E. Салтиков-Шчедрин е сатирично произведение, гротеската на неговата структура. Преплитането на автентичното и фантастичното, гротескното в изобразяването на системата от персонажи. Гротескни фигури на кметове, тъп либерализъм.

тест, добавен на 12/09/2010

Запознаване със стилистичните особености на писането и сюжетната линия на сатиричната картина "Историята на един град" на Салтиков-Шчедрин. Образът на общото неверие и загубата на моралните ценности на нацията в романа "Престъпление и наказание" на Достоевски.

резюме, добавено на 20.06.2010 г

Изследвания на поетиката на М.Е. Салтиков-Шчедрин от 1920-те до 2000-те години. Особености на цветното рисуване в разказа "История на един град". Естетика и семантика на цвета в разказа. Изследване на цветовите тенденции в литературата от епохата на 18-19 век.

курсова работа, добавена на 22.07.2013 г

Особеността на жанра на произведението на великия руски сатирик Салтиков-Щедрин "Историята на един град". Характерни черти на автократичната система, основите на обществото при абсолютизма, проблемът за властта и хората в книгата. Глуповски кметове в романа.

резюме, добавено на 16.07.2011 г

Анализ на преценките на критиците и литературните критици за особеностите на творческия маниер на В. Пелевин. Жанрови кодове на утопията и антиутопията в романа "S.N.U.F.F.". Сравнение на сатиричния разказ на М. Салтиков-Щедрин "Историята на един град" и изучавания роман.

дисертация, добавена на 26.10.2015 г

Историята на създаването и оценката на критиците на романа на M.E. Салтиков-Щедрин "Лорд Головлев". Теми и проблеми на романа на Салтиков-Шчедрин, неговата актуалност за съвременния читател. Системата от герои в романа, нейното значение за историята на руската литература.

дисертация, добавена на 29.04.2011 г

Историята на града с "говорещото" име Глулов. непоправими човешки пороци. Герои на Салтиков-Щедрин. Творба, която осмива вечните човешки пороци, а не пародия на историята на Русия и не сатиричен образ на съвременността.

творческа работа, добавена на 02/03/2009

Понятието "жанр", "приказка" в литературната критика. Сатирата като оръжие на класовата борба, изпитано от векове в литературата. Приказният свят на Салтиков-Щедрин. Връзката на приказките с фолклорните традиции. Универсално звучене и отличителни черти на приказките на Щедрин.

курсова работа, добавена на 15.05.2009 г

Характеристики на сатиричния жанр. Смехът като резултат от сатиричното творчество. Важен вид сатира, представена от художествени пародии. Изразителни средства на хумора и сатирата в приказките на Салтиков-Щедрин "Дивият земевладелец" и "Мечката във воеводството".

Тестове по литература по програма В.Якоровина. Преплитане на автентично и фантастично "История на един град" като гротесков роман

Подобни документи

Докладвайте за правописна грешка

Текст, който да бъде изпратен на нашите редактори:

Вашият коментар (по избор):